Алексей Ильич Осипов, Москвагийн теологийн академийн профессор

Бид ёс суртахуун ба сүнслэг хоёрыг ойлгож, ялгах ёстой. Эдгээр нь огт өөр зүйл юм - ёс суртахуун ба сүнслэг байдал. Тэд хоорондоо холбоотой, тийм ээ, мэдээжийн хэрэг, тэд ихэвчлэн бие биенээ тодорхойлдог, гэхдээ тэдгээр нь зүгээр л өөр зүйл юм.
Тэдний хооронд ямар ялгаа байдаг вэ? Ёс суртахуун бол бидний эргэн тойрон дахь ертөнц, юуны түрүүнд хүрээлэн буй ертөнц, байгаль, Бурханы бүх бүтээлд хандах бидний зөв хандлага юм. Энэ ямар зөв хандлага вэ? Энэ нь алтан дүрэмд нийцдэг: өөртөө хүсээгүй зүйлээ бусдад бүү хий.
Ёс суртахуун нь хүний ​​тодорхой үйлдэлтэй холбоотой байдаг. Эцсийн эцэст хэн ч намайг ёс суртахуунгүй гэж хэлэхгүй, учир нь надад зарим нэг бодол байдаг, гэхдээ тэр чигээрээ ёс суртахуунтай биш. Миний бодлыг хэн мэдэх вэ? Хэн ч мэдэхгүй. Би зөвхөн ёс суртахууны тухай ярих болно, гэхдээ би ёс суртахуунгүй бодлын талаар ярихгүй. Бид хүний ​​тодорхой илрэлийг үнэлэхийг оролдох үед, жишээлбэл. зан чанар, зан авирыг бид түүний үйлдлээр үнэлдэг. Тэгээд бид ямар хүнийг ёс суртахуунтай гэж нэрлэдэг вэ? Мэхдэггүй, завхайрдаггүй, хүн алдаггүй гэх мэт. Таны харж байгаагаар бид тухайн хүний ​​үйл ажиллагаа, зан байдал, бүтээлч байдлыг тодорхой хэм хэмжээнүүдийн үүднээс үнэлдэг. Үүнийг бид харж, сонсож, анзаарч, үүнээс хамааран бид хүнийг ёс суртахуунтай эсвэл ёс суртахуунгүй гэж нэрлэдэг. Жишээлбэл, тэд түүнээс зохих ил захидлуудыг олж аваад: За, ямар ёс суртахуун байгаа нь ойлгомжтой! Эсвэл тэр ямар кино үздэг, ямар ном уншдаг. Энэ нь түүний ёс суртахууны үнэлгээ нь түүний сонирхсон зүйлд тулгуурладаг. Энэ бол ёс суртахуунтай холбоотой зүйл юм.
Гэхдээ энэ нь сүнслэг байдалд хамаарахгүй гэдгийг та аль хэдийн ойлгосон. Би гаднаасаа ядууралд дуртай, буяны хүн байж чаддаг, ядууст гуйвал мөнгө өгч чаддаг, буяны үйл ажиллагаа явуулдаг, банкаар дамжуулан мөнгө шилжүүлдэг гэх мэт. Асуулт: Би юу хийж байна - сайн эсвэл муу? Ёс суртахууны үүднээс авч үзвэл энэ нь маргаангүй сайн зүйл юм. Эндээс бид сүнслэг байдал гэж юу болохыг олж харах болно. Намайг яагаад үүнийг хийж байгааг хэн ч мэдэхгүй, гэхдээ надад Думд орохын тулд энэ хэрэгтэй байна. Би баруун, зүүн тийш мөнгө шилжүүлдэг: Би өөрийнхөө зан чанарыг жинлэх хэрэгтэй, тэд үүнийг зурагтаар харуулах болно. Хэн ч миний дотор юу байгааг, юу намайг хөдөлгөж байгааг мэдэхгүй - дэмий хоосон зүйл, тооцоолол эсвэл бардамнал. Би ерөөсөө буяны бус, хөршөө хайрлах тухай Бурханы зарлигуудыг огт биелүүлдэггүй, өршөөл нигүүлсэл биш, харин эсрэгээрээ бус, заримдаа бүр муухай, жигшүүртэй зүйлд хөтлөгдөж магадгүй юм. Гэхдээ энэ талаар хэн ч мэдэхгүй. Энэ нь миний дотор, миний сүнсэнд байдаг. Эцсийн эцэст би гаднаасаа ариун хүн байж болох ч дотроо бардам зангаар дүүрэн, хий хоосон зүйл, хүмүүсийг үл тоомсорлож чаддаг. Гайхсандаа “Ийм хүн, ийм хүн! Тэр яаж ингэж чадаж байна аа? Энэ "ариун Сатан" гэнэт эвэрээ харуулах үед энэ нь эвдэрч, заримдаа эвдэрдэг. Энэ "ёс суртахуунтай" хүнд хүрч, түүнийг шүүмжлэхийг хичээгээрэй, тэр танд "хавч хаана өвөлждөгийг" харуулах болно!
Сүнслэг байдал гэдэг нь гаднах харцанд нуугдаж байдаг, хүний ​​сүнсэнд байдаг, гаднаас нь бараг илэрхийлэгддэггүй, бараг үл анзаарагддаг, туршлагагүй нүдэнд үл үзэгдэх зүйл юм. Тиймээс сүнслэг үнэт зүйлс гэж юу вэ? Сайн мэдээнд тэднийг, жишээлбэл: хайр, нигүүлсэл гэж нэрлэдэг боловч энэ нь хайр, нигүүлслээр дүүрэн хүн тэдгээрийг заавал гаднаас нь илэрхийлэх болно гэсэн үг биш бөгөөд энэ нь хүн бүрт ойлгомжтой байх болно. Эсрэгээр, хүнд агуулагдах оюун санааны үнэт зүйлс хэдий чинээ их байх тусам тэр түүнийгээ нуудаг.
Та бидний сайн мэдээнээс олддог гайхалтай баримтад анхаарлаа хандуулах болно. Христ гайхамшгийг үйлдэхдээ энэ тухай хэнд ч хэлэхгүй байхыг байнга захидаг гэдгийг та анзаарсан уу? Энэ бол гайхалтай зүйл! Юу болсон бэ? Энэ нь оюун ухаанаас үүдэлтэй гэж та бодож байна уу? Эсвэл өөр зүйлээс үү? Үгүй ээ, оюун санааны үнэ цэнэ үргэлж ариун, цэвэр ариун байдаг! "Алдаатай мэргэн" биш, харин "салшгүй ухаалаг". Бид ариун явдал гэж юу болохыг мэддэг. Энэ нь нуугдаж байгааг бид мэднэ, энэ нь өөрөө нуугдаж байна. Жинхэнэ буян, жинхэнэ оюун санааны үнэ цэнэ үргэлж нуугдаж байдаг. Христ "Хэрэв та залбирахыг хүсч байвал дуугүй, чимээгүй бай" гэж хэлсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм. (Дашрамд хэлэхэд би үүнд дургүй, тийм ч их дургүй. Би залбирах үедээ зургаа авахуулахыг илүүд үздэг байсан. Тэгээд эдгээр оюутан дээрэмчид намайг залбирах үед хэзээ ч миний зургийг авдаггүй. Тэд бүгд зүгээр л митер, гутамшиг шүү! :)))
Тиймээс сүнслэг байдал, ёс суртахуун. Бид тэдний ялгааг ойлгож эхэлж байна. Та маш ёс суртахуунтай яруу найрагч байж болно, гэхдээ бүрэн сүнслэг бус, i.e. эсрэг тэсрэг сүнслэг сэтгэлгээтэй. Үргэлж сүнс байдаг - нэг эсвэл нөгөө, эерэг эсвэл сөрөг, харанхуй эсвэл гэрэл. Би "сүнслэг бус" гэж хэлэхэд энэ нь ёс суртахуун нь өөрөө сүнслэг агуулгыг тодорхойлдоггүй гэсэн үг юм. Дараа нь ёс суртахуун нь тодорхой түлхүүрт байгаа үед сүнслэг байдлыг эерэгээр тодорхойлж, тодорхойлж эхэлдэг, өөрөөр хэлбэл. хүн амьдралдаа Сайн мэдээг биелүүлэхийг хичээх үед. Дараа нь түүний ёс суртахууны үйлдлүүд ийм эерэг чиглэлтэй байж, хүнийг аажмаар эдгээр оюун санааны үнэт зүйлс рүү хөтөлж чадна, үүнгүйгээр бүх ёс суртахуун нь үнэ цэнэгүй болно. Жишээ нь би хамаг хөрөнгөө өгөөд, биеэ шатааж өгөөд хайр сэтгэлгүй болчихвол надад огт ашиггүй. Төлөөлөгч Паулын хайрын тухай алдартай дуулал дахь гайхалтай үгсийг санаж байна уу? Байгаагаараа. Тиймээс Христийн шашныг ямар нэгэн ёс суртахууны тогтолцоо гэж танилцуулж байгаа бол тэд Христийн шашинд энэ хэдэн ёс суртахууны дүрмээс өөр юу ч олж харахгүй байгаа нь энэ бол христийн шашны шог зураг юм. “Өөртөө хүсээгүй зүйлээ бусдад бүү хий” гэдэг дүрэм өмнө нь шашны түүхэнд давтагдаж байсан, Күнз үүнийг мэддэг, Будда үүнийг мэддэг, энэ дүрмийг бүх философичид Христээс өмнө мэддэг байсан, энд шинэ зүйл байхгүй, энэ нь байгалийн зүйл. Энэ бол Христийн шашны ёс суртахууны мөн чанар, агуу чанар биш, харин энэ ёс суртахуун нь жинхэнэ сүнслэг байдлыг бий болгодог зохих түлхүүрийг өгдөг; хэрэв тийм түлхүүр байхгүй бол ийм ёс суртахуун юуг бий болгодог вэ? Галзуурал, бардамнал, хуурамч зөвт байдал. Дараа нь тэд Христийг үзэн ядаж, Түүнийг цовдлох.
Би ийм үзэгдэлтэй тулгарсан. Би одоогийн Гагарин хот болох Гжатск хотод амьдардаг байсан. Тэнд мэс засалч, гайхалтай мэс засалч байсан. Хэзээ ч хэнээс ч татгалзаж байгаагүй хүн. Тэд түүнээс асуудаг, тэр өдрийн хоолоо шидээд шууд явдаг гэх мэт. Тиймээс тэр үхсэн. Эхнэр нь санваартан дээр ирж, гэнэт тахилч түүнд тэсэхийн аргагүй хачирхалтай зүйл ярьж эхлэв. Тэрээр нэг үгээр нөхрөө алдаршуулахын тулд тахилч дээр ирэв. Тэгээд тэр түүнээс хэдэн асуулт асууж эхэлсэн бөгөөд үүний үр дүнд түүний зан чанар юу болохыг харуулсан нь хүн бүрийг баярлуулсан юм. Түүний энэ зан байдал нь өөрийнхөө тухай гайхалтай (өөрөөр хэлбэл гайхмаар зүйл биш) өндөр, өндөр үзэл бодол, бардамналтай холбоотой байсан нь харагдаж байна. Энэ хүн бардам зангаар дүүрэн байв. Энэ төрлийн хүмүүс барууны орнуудад маш түгээмэл байдаг. Төгс бус ёс суртахуунтай, тэр ариун, өөртөө сэтгэл хангалуун, өөрийгөө үргэлж үлгэр жишээ болгон харуулдаг.
Дашрамд хэлэхэд, I.V. Киреевский, барууныхан болон оросуудын ялгааны талаар бичдэг. Тэр дундаа тэрээр дараах тайлбарыг өгсөн байдаг: “Барууны хүн үргэлж өөртөө сэтгэл хангалуун байдаг, өөрийгөө үргэлж үлгэрлэдэг. Мэдээжийн хэрэг, түүний сэтгэл дундуур байгаа зүйл бол түүнд өөрийгөө илэрхийлэх боломжийг олгодоггүй нөхцөл байдал юм. Тиймдээ ч тэрээр өөрийгөө үргэлж үлгэр дууриал болгон харуулдаг. Орос хүн эсрэгээрээ өөрийнхөө дутагдал, төгс бус байдлыг үргэлж мэдэрдэг." Тиймээс, барууны залуу амархан ярьдаг, түүнд ямар ч үнэ цэнэгүй, дэмий юм ярьдаг ч ямар зоригтойгоор: "Дэлхий даяараа сонс!" Манай хүн ичимхий. Нэгэн нийслэл төлөөлөгчдийг тэргүүлэн манай залуу төлөөлөгчдөд хандан “Та одоо ярьж байна” гэж хэлэв. "Би харлаа" гэж Метрополитен хэлэв, "хөөрхий минь, түүнд юу тохиолдсон бэ, тэр бүгд улайсан, дараа нь би яаж тоглосон, ой санамж, ядуу хүний ​​ой санамж алга болсон байна, тэр юу хэлэхээ мэдэхгүй байна. .” Мөн тэд бүгд амархан гүйцэтгэдэг.
Оросын ард түмэн угаасаа л мэдрэмж, зөн совингийн алсын хараа, тэрхүү ариун нандин зүйлийн мэдрэмж, хэм хэмжээ байдаг бөгөөд үүнээс өмнө "би ямар нэг зүйл буруу байгааг мэдэрч байна". I.V. Киреевский энэ бүхнийг сайн харуулсан. Энэхүү Христийн шашны түлхүүргүй ариун журам, өө сэвгүй байдал нь хүмүүс: "Би зөвхөн буянтай ажиллаж байгааг би харж байна" гэж хэлэхэд энэ бол хамгийн аймшигтай зүйл юм (хэдийгээр зарим үл хамаарах зүйл байдаг ч гэсэн би мэдэхгүй). Та үүнийг ойлгож, тэдний анхаарлыг татахыг хичээх хэрэгтэй. Би та нарт бидний ойлголтын түлхүүр болох алтан үгсийг хэлж, дараа нь тэдэнд тайлбар өгөх болно. Мөн бид сүнслэг байдал гэж юу болохыг ойлгох болно. Ёс суртахуунтай адилгүй. Хүн бүрийн мэдэх ёстой алтан үгс, үүнгүйгээр бид сүнслэг амьдрал гэж юу болохыг ойлгохгүй. Би: "Гэгээнтнүүд нүглээ гашуудаж байхдаа буяндаа гашуудаж байсан" гэж яг иш татсан. Бүгд тодорхой байна уу? Сүнслэг байдал гэж юу вэ, ёс суртахуун гэж юу вэ?
Дэлхийн хүмүүс үүнийг огт мэддэггүй. Тэд үүнийг огт мэддэггүй. Хэрэв тэд ертөнцийнх байсан бол сайхан байх байсан, гэхдээ харамсалтай нь барууны Христийн ертөнц үүнийг мэдэхгүй байна. Католик шашин, энэ бүхэн юун дээр суурилдаг вэ? Гавьяа, гавьяа. Тиймээс би хаалгаар дамжин хэн нэгэнд өгөөд "Эзэн минь, Танд алдаршуулъя!" Банкны тоолуур нэмэгдсэн байна” гэсэн юм. Тэр тэнд өгсөн, тэр энд өгсөн ... Гэхдээ өөртөө анхаарлаа хандуулаарай: чи үнэхээр сайн зүйл хийхдээ хэн нэгэнд тусалж, "Би аль хэдийнээ ... за, ерөнхийдөө Эзэн юм. Бурхан надад өртэй, нэг үгээр хэлбэл." Бүх католик шашин хаанаас гаралтай вэ? Өвгөнөөс. Бидний сайн сайхан чанар заримдаа дэмий хоосон, бардам зан, тооцоолол, бардам зан, хүмүүст таалагдах зэргээр бохирддог гэдгийг ойлгоогүйгээс. Бид хүмүүст хичнээн их таалагддаг вэ! Тэгээд бид яагаад буянаа үйлддэг вэ? Сайн сайхны төлөө бус ард түмэнд таалагдахын тулд тэр тусмаа эрх баригчдын өмнө. Энэ бол миний найзууд. Кант ерөнхийдөө шашны мөн чанарыг ерөнхийд нь, ялангуяа Христийн шашны мөн чанарыг юу болгон бууруулсан бэ? Ёс суртахуун руу. Та эхний жилдээ үндсэн теологийг судалж үзсэн бөгөөд Кантийн шашны талаархи үзэл бодлыг санаж байна: тэр бүх зүйлийг ёс суртахуун болгон бууруулсан. Тэр бол герман хүн, эдгээр нь дэг журамтай хүмүүс юм. Бүх зүйл тавиур дээр байгаа, бүх зүйл эмх цэгцтэй. Ёс суртахуун, ёс суртахуун - энэ бол бүх сүнслэг байдал юм.
Одесс хотод германчуудтай сүнслэг амьдралын талаар ярилцлага өгөхдөө манай тал гэгээнтнүүдийн тухай, ариун байдлын тухай, үнэн алдартны шашны тухай ойлголтын тухай сурвалжлага уншиж байхдаа... Германчууд ямар хариу үйлдэл хийснийг одоо ч санаж байна. Тэд: "Бид үүнийг тааз гэж бодсон - энэ бол бүх зүйл, гэхдээ таазны цаана бүхэл бүтэн ертөнц байсан нь тодорхой болсон." Үүнээс гадна профессорууд эдгээр ярилцлага дээр уулздаг гэдгийг санаарай.
Христийн шашинд сүнслэг байдал ба ёс суртахууны ялгааг хүн бүр ойлгосон байх гэж найдаж байна. Бүх зүйл зорилготой бөгөөд бүх зүйл сүнслэг байдлын түлхүүрт оршдог. Ёс суртахууны зарчмууд нь өөрөө сүнслэг байдалд захирагддаг, үүнээс гадна Христийн шашин шашны түүхэнд анх удаа ямар ч зүйрлэшгүй доромжлолыг үйлдсэн. Энэ нь юу хийснийг та мэдэх үү? Зөвхөн үүний төлөө л би, жишээлбэл, Эцэг Матайг устгасан шиг Христийн шашин дэлхийгээс арчигдах ёстой. Энэ юу хийснийг та мэдэх үү, хэн хамгийн түрүүнд диваажинд орсон бэ? Энгийнээр хэлэхэд дээрэмчин, новш. Юуны төлөө? Ямар ёс суртахууны үйлдлийн төлөө? Ямар гавьяаны төлөө? Аль нь ч биш, ёс суртахуун, оюун санааны хувьд маш их. Бодоод үз дээ, энэ бол гайхалтай үйлдэл бөгөөд ямар шашин нь "Өө, тийм ээ, тэд намайг зөв буруушаалаа" гэж хэлснээсээ болж өөдгүй хүнийг гэгээнтэн гэж үзэж болохыг олж мэдээрэй. Хөөх, гэгээнтэн зэрэгт өргөгдөх ямар нэг зүйл байна, өөрөөр хэлбэл, сайн, гэхдээ юуны тулд авралыг хүлээн авах вэ: зөвшөөрсний төлөө? Тиймээс энд тохиролцох зүйл алга: тэр хичнээн хүнийг алж, дээрэмдсэн бэ! Гэхдээ үүгээрээ Христийн шашин бүхэл бүтэн шашны асуудлын мөн чанар юу болохыг харуулсан. Сүнс, хүний ​​сүнсийг засаж, зөв ​​оюун санааг олж авахад та зөв ёс суртахууныг биш, харин зөв сүнслэг байдлыг сонсдог! Энэ тохиолдолд ёс суртахуун гэж юу вэ? Ёс суртахуун бол зайлшгүй шаардлагатай боловч хангалтгүй нөхцлүүдийн нэг юм. Арга хэрэгслийн нэг. Дээрэмчний тухайд "шаардлагатай" гэсэн үг ч хүний ​​оюун санааны төгс төгөлдөр байдалд тохирохгүй. Энд би бүр илүү даруу байх болно: ёс суртахуун ч биш, учир нь энэ нь өнгөцхөн зүйл юм. Зарлигийг биелүүлэх нь хүнд зөв сүнс, ариун сүнсийг олж авах арга зам юм.
Энэ бол хүн Бурханыг танин мэдэх чадвартай болгодог жинхэнэ сүнслэг байдлыг олж авах нөхцөл юм. Бурхан биднийг хүлээн зөвшөөрдөггүй, хүлээн зөвшөөрдөггүй ч бид Бурханыг хүлээн зөвшөөрөх чадвартай болдог. Тэдний хэлснээр бид нүгэл үйлдсэн л бол Бурханыг хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй. Бурхан бол Хайр гэдгийг санаарай. Мөн Тэр бидэнд өгч чадах бүхнээ өгөхөд бидний амьдралын мөч бүрт бэлэн байдаг. Яагаад болохгүй гэж? Чи чадахгүй, чадахгүй. Яг одоо над дээр зүү тавь, тэгвэл би хэнийг ч надтай ойртуулахгүй - чи зохисгүй юм. Надад гайхамшгуудыг бэлэглээрэй - одоо би ийм гайхамшгуудыг үйлдэх болно, ингэснээр дэлхий бүхэлдээ орвонгоороо эргэх болно. Та харж байна, энэ нь боломжгүй юм. Хэдий цаг нь болтол хардаггүй ч дотроо би бүгд л баларчихсан. Тэд хэлэхдээ: хэрэв та хүнийг мэдэхийг хүсч байвал түүнд эрх мэдэл өг гэж хэлэхэд гайхах зүйл алга.

Намайг муудаж байхад, цэвэрлэгдэх хүртэл, эсвэл илүү сайн хэлэхэд, би өөрийнхөө завхралыг харах хүртлээ чи надад юу ч өгч чадахгүй, энэ бол гол зүйл, тиймээс энэ нь биднээс шалтгаална, бид өөрсдөөс шалтгаална: Бурхан үйлдэх эсэхээс хамаарна. Бид эсвэл үгүй, учир нь Бурхан бол хайр юм. Тэгээд Тэр хийж болох бүх зүйлийг хийсэн, та сонссон, бүх зүйл аль хэдийн хийгдсэн, бүх зүйл үлдсэн, сүүлчийн зүйл үлдсэн, чи сонссон, Тэр зогсож, тогшдог, Апокалипсисийг санаж байна уу? “Харагтун, Би хаалган дээр зогсоод хэн Миний төлөө онгойлгохыг харахын тулд тогшиж байна - санаж байна уу? "Бид түүн дээр очиж, түүнтэй найр хийх болно." Энэ нь биднээс шалтгаална. Бурханд хаалгыг нээж чадах энэ түлхүүр бол Их Эзэний сайн мэдээнд заасан байдал буюу "Бид өөрсдийн үйлсэд зохистой зүйлийг хүлээн авлаа" гэж хэлсэн хулгайчийн төлөв байдал юм. Их Эзэн түүнийг Фарисайгаас "илүү зөвтгөгдсөн" гэж хэлсэн тэр татвар төлөгчийн байдал.
Олон хүмүүс ёс суртахуун ба сүнслэг байдлын ялгааг олж хардаггүй, олон хүн бүх хүний ​​ёс суртахуун, ариун байдлыг нэг ёс суртахуун болгон бууруулдаг. Харамсалтай нь энэ бол асуудал, Христийн шашин бол ёс суртахууны тухай огт ярьдаггүй, харин сүнслэг байдлын тухай ярьдаг. Тэгээд бид энэ тухай ярих ёстой. Хэрэв тэд чамайг доромжлох юм бол бүү ич: тэд та нар ийм нүгэлтнүүд юм, одоо ч гэсэн сүнслэг байдлын талаар ярьж зүрхэлдэг гэж хэлдэг. Нэг энгийн шалтгаанаар бүү ич: хэн гомдоосон тэр энэ тухай ярьдаг. Шүд нь өвдвөл тэр хүн энэ тухай ярихаас буцдаггүй, тийм ээ? Өвдсөн хэн ч байгалиасаа эрүүл мэндийн тухай ярих болно. Гэхдээ эрүүл саруул байгаа хүнд өвчний тухай ярих шаардлагагүй. Тиймээс, хүн өвдсөн үедээ сүнслэг байдлын тухай ярих болно, сүнслэг байдал гэж юу вэ? Энэ бол эрүүл ухаан юм. Өвддөггүй хүнд мэдээж сүнслэг байдал хэрэггүй. А.С. Пушкин үүнийг сайн хэлсэн, та үүнийг илүү сайн төсөөлж ч чадахгүй: "Би өөртөө, оройн хоолондоо, эхнэртээ үргэлж баяртай байдаг."
Христийн шашны буруу ойлголтын талаар бас нэг зүйлийг хэлмээр байна. Ер нь үргэлж байдаггүй юмаа гэсэн ойлголт эрт дээр үеэс тодорхойлогдож, бидний үед өргөн цар хүрээтэй болсон. Бид Христийн шашны тухай ойлголтын тухай ярьж байна, энэ нь эхлээд харахад ер бусын боловч бүхэл бүтэн теологийн чиглэл, сургаалыг бий болгосон. Бид Христийн шашны нийгэм-улс төрийн ойлголтын тухай ярьж байна. Бүр тодруулбал, Христийн шашин бол хүн төрөлхтний нийгмийг жинхэнэ ёсоор дэлхийд тустай хүмүүсийн нийгэм болгохын тулд өөрчлөх зорилготой шашин байсан гэдгийг бид ярьж байна. Христийн тунхагласан ёс суртахууны бүх үндсэн зарчмууд - тэд болон догматик үнэнүүд бүгд үүнд чиглэгддэг. Бурхан бол хайр гэдэг нь мэдээжийн хэрэг тодорхой. Христийн шашин бол яг ийм сургаал юм, хэрэв та хүсвэл энэ асуудлыг шийдвэрлэхэд чиглэсэн сэтгэлгээ, сургаалын систем юм.
Сүүлийн үед тэд ямар нэгэн байдлаар чимээгүй болсон боловч 60-70-аад оны үед, бүр 80-аад онд гэж нэрлэгддэг хувьсгалын теологи, дараа нь чөлөөлөх теологи. Чөлөөлөх гэдэг нь хүн төрөлхтний оршин тогтнох дэлхий дээрх эдгээр нөхцөлд хүмүүсийг боолчлолоос, мөлжлөгөөс, шударга бус байдлаас чөлөөлөхийг хэлнэ. Хувьсгалын теологи нь Христийн шашин хүнийг шударга бус явдалтай тэмцэхийг уриалдаг гэж тодорхой заасан байдаг. Дуудлага? Түүнийг залгахгүй гэж хэн хэлэх вэ? Гэхдээ ямар аргаар - за, намайг уучлаарай! Ямар аргаар? Хувьсгал хүртэл. Христ түүнийг сүмээс ташуураар хөөж, хүчирхийлсэн үү? Хэрэглэсэн. Тиймээс хувьсгал хийх боломжтой. Өөрөөр хэлбэл, нийгмийн шударга ёс, материаллаг ашиг тусын төлөөх тэмцэл нь шударга ёс, хүний ​​ашиг тусын зорилго бол бүх арга хэрэгслийг ашиглах боломжийг олгодог. Сургаал нь нэлээд анхных нь үнэн үү? Энэ нь миний хэлсэнчлэн харьцангуй саяхан ийм хэлбэртэй болсон.
Үнэн хэрэгтээ, эдгээр санаанууд нь маш удаан хугацааны туршид нуугдмал байдлаар үүссэн бөгөөд энэ нь гайхах зүйл биш, гайхах зүйл алга, учир нь бид Бурханы бүх зарлигуудыг, Христийн шашныг юунд нийцүүлэхийг байнга хичээдэг вэ? Манай өвгөний амьдралд. Протестантууд хэрхэн гайхалтай дасан зохицсоныг хараарай. Итгэгч хүний ​​хувьд нүгэл нь нүгэл гэж тооцогддоггүй. Та илүү сайн юу бодож олох вэ, аль нь илүү болохыг олж мэдээрэй: Би аль аль нь итгэгч Христэд итгэгч, Библи уншдаг. Би нүгэл үйлддэг - тийм ээ, гэхдээ нүгэл нь итгэгчдийн хувьд нүгэл гэж тооцогддоггүй. Учир нь Христ 2000 жилийн өмнө бид бүгдийн төлөө зовж шаналж, итгэгч бүрийн бүх нүглийн төлөө бүрэн сэтгэл ханамж авчирсан гэдэгт би итгэдэг. Гайхалтай! Үнэн хэрэгтээ хувьсгалын теологи нь, хэрэв та хүсвэл, энэхүү протестант диссертацид өөрийн үндэс, үндэс суурьтай байдаг, гэхдээ энэ хувьсгалын теологи нь миний бодлоор, эхэн үед энэ протестантизмын цээжинд гарч ирсэн гэж хэлэх ёстой. Католик сүм. Наад зах нь Ватикан үүнийг маш их эсэргүүцэж байсныг би мэдэж байна, тийм ээ, зарим хориг арга хэмжээнүүд байсан, энэ нь Латин Америкт байсан, гэхдээ тэд Ватикан руу нулимсан - энэ л байна. Далайн цаана тийм ч аймшигтай биш, далай том, аав нь хол байна.
Гэсэн хэдий ч энэ асуулт нь өөрөө асуулт юм: Христийн шашин энэ төрлийн санааг хэр зэрэг зөвтгөж чадах вэ? Найзууд минь, бидний анхаарах ёстой хамгийн эхний зүйл бол Сайн Мэдээнээс ч, Шинэ Гэрээнээс ч тэр үеийн боолын тогтолцоог буруушаасан нэг ч үг, бодол ч бидний гайхшралыг төрүүлэхгүй байх явдал юм. Христийн шашин үүссэн. Гэхдээ бид зэмлэлийг олж хардаггүй, харин миний саяхан танилцуулсан үзэл бодлоос илүү муу, аймшигтай зүйлийг олж мэдэв. “Боолууд аа, эзэддээ дуулгавартай бай. Бурханаас байхгүй хүч гэж байдаггүй, тиймээс хүчийг эсэргүүцдэг хүн бүр Бурханыг эсэргүүцдэг. Боолууд аа, эзэддээ дуулгавартай бай! Айсандаа биш, ухамсрын төлөө.” Өөрөөр хэлбэл, нийгмийн хувьсгалд уриалсан зүйл байхгүй, тэр үеийн илэрхий баримт байсан нийгмийн шударга бус байдлыг буруушаах ч үгүй. За тэгээд боолын тогтолцоо гэж юу байдгийг, боол гэж хэн байдгийг та өөрөө ойлгосон. Заримдаа боолыг түүнээс ч доогуур зүйл гэж үздэг байсан. Жирийн боолын үхэл юу ч биш. Мөн ямар нэг зүйлийн үхэл - өө! Үүний төлөө олон боолыг цаазалж болох байсан! Энэ нь нэн даруй гайхшруулж, наад зах нь энэ үзэл бодолтой харьцуулахад гайхшралыг төрүүлдэг анхны цэг юм.
Нийгэм, улс төрийн үүднээс авч үзвэл бүр ч эргэлзээтэй зүйл бол өөр зүйл юм. Христ "Юу идэх, юу уух, юу өмсөхөө бүү эрэлхийл, бүү хай, шувуудыг хар, хээрийн сараана цэцэгсийг хар" гэж маш хатуу тунхагласан. Тэр паразитизмыг уриалаагүй гэж үү? Тийм ээ, үгүй, "тарчлах" гэсэн утгатай грек "меримнао" үйл үг байдаг. Өөрөөр хэлбэл, сэтгэлдээ бүү зов, түүнд бүх сэтгэлээ бүү өг. Тэр юуг дуудаж байна вэ? Юуны өмнө Бурханы хаанчлал ба түүний зөвт байдлыг эрэлхийл. Төлөөлөгч: "Бидэнд оршин суух хот байхгүй, харин ирэхийг эрэлхийлдэг" гэж бичжээ. Бодоод үз дээ, тэр өөрөө эдгээр зүйлийг хийхээс эрс татгалздаг, энэ нь ийм зорилгоор бүтээгдээгүй, энэ зорилгоор биш, зорилго нь огт өөр юм.
Та бид хоёрын хариулах ёстой нэг асуулт байна. Хэрэв Христийн шашин хайрыг сургаалын гол цэг, ёс суртахууны сургаал гэж нэрлэдэг бол нийгмийн шударга бус байдлыг арилгахгүйгээр хайрыг хэрхэн ухамсарлах боломжтой вэ? Мэдээжийн хэрэг анхаарал татахуйц асуулт. Тэр үед Христийн шашин юу номлодогийг бид яаж ойлгох вэ? Энэ ертөнцөөс бүрмөсөн татгалзаж байна уу? Христийн шашин нь ертөнцийн гэгддэг бүх асуудлаа орхиж, бүх ажлаа хойш тавьж, зөвхөн Хоёр дахь ирэлтийг хүлээж байгаа хүмүүсийг Төлөөлөгчдийн захидлуудаас санаж байгаа байх. Төлөөлөгч аа, тэр хичнээн хатуу хэлснийг санаж байна уу (Хэн түрүүлж хэлснийг би удаан хугацаанд санахгүй байсан: Ленин эсвэл Төлөөлөгч: "Ажил хийдэггүй хүн идэхгүй"): "Хэрэв хэн нэгэн ажил хийдэггүй бол. , түүнийг идэхгүй байг." " Дахин хэлэхэд: "Хэрэв хэн нэгэн хүн өөрийнхөө тухай, тэр байтугай хөршүүдийнхээ төлөө санаа тавьдаггүй бол тэр үл итгэгчээс ч дор бөгөөд итгэлээсээ татгалзсан болно." Тиймээс би дахин давтан хэлье: Христ: "Санаа зоволтгүй ..." гэж хэлэхэд бид таны сэтгэлийг зовоохгүй, сэтгэлээ өгөхгүй байх тухай ярьж байна. Үүнд л хангалттай. "Эцэг минь, энэ өдөр бидэнд өдөр тутмын талхыг өгөөч" гэдэг нь тэнгэрээс биш, мэдээжийн хэрэг, өгөөч, харин бидний ажилд туслаач гэсэн үг юм.
Христийн шашин яагаад нийгмийн шударга бус байдалтай тэмцээгүй юм бэ? Боолын системтэй юу? Юу болсон бэ? Энэ бол ноцтой асуулт байна, найзууд аа, та үүнд хариулах хэрэгтэй болно. Энэ нь энд байна. Христийн шашин нь хүний ​​шударга бус байдлын эх үүсвэр рүү харцгаадаг , энэ нь хамгийн чухал. Энэ эх сурвалж юу вэ? Хүнд хайрын дутагдал. Энэ эх сурвалж - хүний ​​хайрын дутагдал нь хувийн болон нийгмийн бүх шударга бус байдлыг үүсгэдэг. Христийн шашин сургаалынхоо бүх гол чиглэлийг үүнд чиглүүлсэн.
Төлөөлөгч Паул Филемонд хандан: «Зугтсан боол Анишимийг хайрт ахынхаа хувиар хүлээн ав» гэж бичсэнийг санаарай. Та сонсож байна уу? Христ шавь нартаа: "Би та нарыг боол гэж дууддаггүй, харин найзууд гэж хэлдэг." Христийн шашин: "Хэн түрүүлж байхыг хүсдэг хүн бүхний зарц байх ёстой, тэр хүн сүүлчийнх байх ёстой; эзэн нь бүхний зарц байх ёстой" гэж гайхалтай зүйлийг баталж байна. Энэ нь энэ гайхалтай ёс суртахууны тэгш байдлын зарчмыг бий болгодог. Энэ нь амьдралын сахилга баттай холбоотой биш, харин ёс суртахууны харилцаатай холбоотой юм.
Одоо бодоод үз: хэрэв боолын эзэн ба боол, газрын эзэн ба энгийн тариачин, капиталист ба ажилчин хоёр үнэхээр ахан дүүс юм бол ямар тогтолцоо байх нь хамаагүй юу? Боолын тогтолцоо нь ийм нэртэй байсан ч боолын тогтолцоо болохгүй, энэ боол боол байсан ч тэр ямар албан тушаалд байх вэ? Хайртай ахын байрлалд. Христийн шашин хүний ​​зүрх сэтгэлийг харж, сэтгэлийг нь хүмүүжүүлдэг бөгөөд үүнийг яг л номлодог.

Хайргүйгээр Христийн шашин гэж байхгүй. Хэрэв та Христэд итгэгч бол хүн болгонд өөрийн боол биш ах дүүтэйгээ адилхан байх ёстой. Энэ нь даргатай, доод албан тушаалтан байгаа амьдралын сахилга батаар бус, нийгмийн шударга бус байдлын дагуу аливаа нийгмийн шударга бус байдлын үндэс суурийг, суурийг, суурийг нь таслаж байна. Тийм ч учраас Христийн шашин нь нийгмийн үймээн самуун, улс төрийн хоншоор биш харин хүнийг хүмүүжүүлэх, хүний ​​​​зүрх сэтгэлийг хүмүүжүүлэх гэсэн тэс өөр үүрэгтэй. Тиймээс Христийн шашныг нийгэм, улс төрийн ямар нэгэн сургаал болгон бууруулах гэсэн оролдлого нь шүүмжлэлийг тэсвэрлэдэггүй.

Хүмүүсийг байнга алдах нь орчин үеийн Оросын хүмүүсийн ухамсарт болж буй гүн гүнзгий, гашуун өөрчлөлтийн гадаад илрэл юм. Ард түмэн амьдрах хүсэл эрмэлзэлээ алдаж, боловсрол, эрүүл амьд биет бүрийн хувьд хэд хэдэн үе дамжсан байгалийн нөхөн үржихүй, үржлийн тухай мартсан үед ийм зүйл тохиолддог. Амьтнаас онцгой чанар - сүнслэг чанараараа ялгаатай хүмүүсийн нийгэмд боловсрол нь юуны түрүүнд сүнслэг байх ёстой. Бие махбодийн хоол тэжээл ч гэсэн янз бүрийн үндэстний хоолны онцлог шинж чанарууд нь зарим үзэл суртлын, ихэвчлэн сургаал, санаанууд дээр суурилдаг (бүхэл бүтэн цуврал сүнслэг байдлын талаархи бүхэл бүтэн дүрэм журам, хоол хүнсийг хориглох гэх мэт). Үүнтэй адилаар янз бүрийн ард түмний биеийн тамирын дасгал, тоглоом, тулааны урлаг нь тэдний оюун санааны болон зан үйлийн уламжлалаас улбаатай байдаг (мөн хэрэв жишээлбэл, Оросын зарим өсвөр насныхан Хятадын ушу тулааны урлагийг гүнзгийрүүлэн судалдаг бол тэр үед тэд оюун санааны хувьд). Хятадын пантеизмыг өөртөө шингээж, түүн дээр хүмүүжиж, өөрсдөө ч мэдэлгүй өөрөөсөө ямар нэгэн сект дүр төрхийг бий болгож, бүх ард түмнээс нь тасарч, Хятадын ардын модонд ямар нэгэн утгагүй ч гэсэн залгагддаг) .

Харамсалтай нь саяхан, мянганы зааг дээр боловсролын зарчим боловсрол, бүхэл бүтэн соёлоос алга болж сүйрсэн нь төрийн дээд түвшинд хэрэгжиж, үүний дараа "ОХУ-ын иргэдийн эх оронч боловсрол" холбооны хөтөлбөр хэрэгжиж эхэлсэн. 2001-2005 он” гэж бичээд баталсан. Орон нутагт энэ чиглэлээр өөрсдийн дэд хөтөлбөрүүдийг боловсруулж хэрэгжүүлсэн (жишээлбэл, "2002-2005 онуудад Новгород мужийн хүн амын эх оронч боловсрол"). Одоо 2006-2010 оны хөтөлбөрүүд батлагдаж, хэрэгжиж байна.

Тиймээс, наад зах нь сүүлийн жилүүдэд Боловсролын яамны үйл ажиллагаа нь бага сургуулиас эхлээд дээд боловсрол хүртэлх бүх түвшний боловсролын зарчмыг яаралтай, иж бүрэн сэргээх хүсэл эрмэлзэлээр тодорхойлогддог. ОХУ-ын Засгийн газар "2010 он хүртэлх хугацаанд Оросын боловсролыг шинэчлэх үзэл баримтлал" -ыг батлав. 2002 онд олон улсын Христийн Мэндэлсний Баярын боловсролын X уншлагын үеэр В.М. Тухайн үед ОХУ-ын Боловсролын сайдаар ажиллаж байсан Филиппов “Энэ баримт бичиг нь залуу үеийнхний сургалт, хүмүүжлийг хөгжүүлэх арга замын талаар олон жилийн хэлэлцүүлгийг нэгтгэсэн болно. Дүрслэн хэлэхэд тэрээр төрийг боловсролын салбарт эргүүлэн авчирч, хүнд сорилтод өртөж байсан залуучуудын боловсролд төр, нийгмийн нэгдлийг сэргээв. Энэ үйл явдал нь сүнслэг болон ёс суртахууны чухал утгыг агуулдаг. Мөн энэ нь юунаас бүрддэг. Эхлээд. Үзэл баримтлалд боловсролыг "боловсролын тэргүүлэх чиглэл" гэж үздэг. Би ОХУ-ын Засгийн газрын шийдвэрээс илүү тодорхой иш татав: "Боловсрол нь сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагааны органик бүрэлдэхүүн хэсэг болж, суралцах, хөгжүүлэх ерөнхий үйл явцтай нэгдэх ёстой. Боловсролын хамгийн чухал ажил бол сургуулийн сурагчдад иргэний хариуцлага, эрх зүйн ухамсар, оюун санааны төлөвшил юм."

Эдгээр ерөнхий арга зүйн удирдамж, түүнчлэн эх оронч хүмүүжлийн улсын болон бүс нутгийн хөтөлбөрийг хэрэгжүүлэх явцад туршиж үзэх нь 2008 онд төлөвлөсөн ард түмний боловсролын салбарын бүх боловсролын ажлыг системтэй өөрчлөх үндэс суурь болсон. Хүлээгдэж буй шинэчлэл нь үеэс үед дамжих мэдлэгийн агуулгад ихээхэн нөлөөлнө. Тодруулбал, 2007 оноос хойш боловсролын шинэ үзэл баримтлалыг хэлэлцэж байгаа бөгөөд үүний дагуу 2009 оноос хойш ерөнхий боловсролын улсын стандартад "Сүнслэг, ёс суртахууны соёл" боловсролын бүхэл бүтэн салбарыг нэвтрүүлэхээр төлөвлөж байна. Энэхүү үзэл баримтлал нь одоо байгаа зүйлээсээ урагшлах боломжийг бидэнд олгоно харьцангуй боломж(Үзэл баримтлалыг зохиогчид онцлон тэмдэглэв. - A.M.)Нийгмийн оюун санааны болон ёс суртахууны соёлыг системтэй судлах, түүний дотор шашин шүтлэг, оюутнуудыг гэр бүл, ард түмнийхээ оюун санааны болон ёс суртахууны үнэт зүйлс, уламжлалтай олон нийтийн (шаардлагагүй) сургуульд сургах - баталгааИйм боловсрол нь боловсролын үйл явцын салшгүй хэсэг юм." Санал болгож буй шинэчлэл нь зөвхөн дунд боловсролын түвшинд хязгаарлагдахгүй бөгөөд дараа нь сургуулийн өмнөх боловсролоос дээд мэргэжлийн боловсролын тогтолцооны бусад бүх түвшинд нөлөөлөх нь ойлгомжтой.

Одоо бид энгийн бөгөөд тодорхой үнэнийг дахин ухаарч байна: хийсвэр, зайлшгүй хэрэгцээтэй мэдлэг гэж байдаггүй, бүх мэдлэгийг тодорхой ертөнцийг үзэх үзлийн ачаар олж авдаг бөгөөд энэ ертөнцийг үзэх үзэл, түүний дүр төрхийг агуулсан байдаг бөгөөд энэ нь яг ийм дүр төрх юм. Хүний зан чанар, сэтгэлийг төлөвшүүлэхэд хувь нэмэр оруулах мэдлэгт шингэсэн байх. Мэдлэг бол хүний ​​оюун санааны хоол бөгөөд түүнд шингэж, өөрийнх нь болж буй сүнсийг тэжээж, хүмүүжүүлдэг. Энэ бол хөгжүүлэх, төлөвшүүлэх, төлөвшүүлэх оюун санааны тэжээл болох боловсролын гүн мөн чанар юм.

Тиймээс бид өнгөрсөн жилүүдэд боловсролын салбарт боловсролын зарчмыг алдсан тухай зөвхөн тодорхой утгаараа - энэ салбарт төрийн хяналтаас татгалзсан гэсэн утгаараа ярьж болно. Чухамдаа ямар ч тохиолдолд хүн мэдлэгийн хажуугаар тодорхой хоол хүнс авдаг ч нийгэм, хүмүүс заримдаа энэ онцгой чухал зүйлийг дагахыг хүсдэггүй, тэд үүнийг өөрийн замаар явуулахыг зөвшөөрдөг бөгөөд энд боловсрол үнэхээр ганхаж, бүр Энэ нь эсрэгээрээ болж хувирдаг, учир нь мэдлэгийн урсгал дахь сайн сүнслэг хоолтой зэрэгцээд туршлагатай хүмүүсээр шалгагдаагүй, хордлоготой, хор хөнөөлтэй хоол гарч ирж магадгүй, өөрөөр хэлбэл энэ нь хоол байхаа больсон, харин хор хөнөөлтэй хор юм. хүмүүжүүлдэггүй, харин сүнсийг устгадаг (ийм "боловсрол" -ын эрс тэс жишээ "- гэмт хэргийн бүлэгт хүүхдүүдийг сургах, үүний үр дүнд "сайн" гэмт хэрэгтнүүд, харин муу хүмүүсийг олж авдаг).

Аз болоход, бодит байдал дээр ард түмний боловсрол бүрэн аяндаа, хяналтгүй явж чадахгүй. Хэт их хайхрамжгүй хандсан ч гэсэн энэ нь үр удмаа үлдээхийн тулд хувь хүний ​​​​гэр бүлүүдэд хийсэн тархай бутархай үйлдлүүдээс бүрддэг (мөн нэг хэлээр ярьж, нэг Бурханд итгэдэг овгууд өсөхөөс бүрддэг. хүмүүс ). Гэсэн хэдий ч нийгмийн боловсрол нь бүхэлдээ нийгэмд ухамсартай, зорилготой, тууштай нөлөө үзүүлж байвал илүү үр дүнтэй байдаг бөгөөд энэ тохиолдолд оюун санааны хоолыг сонгох нь онцгой ач холбогдолтой юм. Ахмад үеийнхний туршлага дээр үндэслэн мэдлэгийн оюун санааны шинж чанарыг танин мэдэх нь боловсролын үндсэн зорилтуудын нэг юм (сайн чанарын мэдлэгийг өөрөө олж авахын зэрэгцээ).

“Ёс суртахууны боловсрол”, “Оюун санааны ёс суртахууны боловсрол”, “Оюун санааны боловсрол”, “Иргэний боловсрол”, “Эх оронч хүмүүжил” гэсэн ойлголтууд төрийн хүнд суртлын хэлэнд хурдан эргэж орж ирэх нь язгуур утгыг мөхөөх аюул дагуулж байна. Эдгээр үгс, өөрөөр хэлбэл манай үндэсний түүхийн олон зууны туршид үнэн алдартны шашны наран дор үүссэн утгууд нь 20-р зуунд сүнслэг бус хүчний нөлөөн дор мэдэгдэхүйц бүдгэрчээ.

Ялангуяа үзэл баримтлал оюун санааны боловсрол Энэ нь бүрэн хэмжээгээр, огтолж аваагүй хэмжээгээрээ зөвхөн сүнслэг байдал, хүний ​​сүнсний бие махбодийн бус байдал, хэрэв хүсвэл өөрийн ухамсар, хэт ухамсар (орчин үеийн шинжлэх ухааны хэрэглээний дагуу) хувийн шинж чанарт итгэх итгэлийг шаарддаг. сайн ба муу аль алиных нь аль алиных нь хүмүүнлэгийн сүнснүүдийн оршихуй, юуны түрүүнд Бурханы Сүнс байдагт итгэх итгэл. Үүний зэрэгцээ, сүнслэг байдал нь гэрэл ба харанхуй, сайн ба муу аль аль нь, ёс суртахуун, ёс суртахуунгүй байж болно гэдгийг санах ёстой. Тиймээс одоо улам бүр ашиглагдаж байгаа бөгөөд төвөгтэй мэт санагдах илэрхийлэл "Оюун санааны болон ёс суртахууны боловсрол" илүүц биш бололтой.

Ёс суртахуун

Боловсролын зорилго нь тухайн хүмүүсийн ертөнцийг үзэх үзэлд үндэслэн хувь хүн, нийгэмд тухайн хүмүүсийн тодорхой шинж чанарыг хөгжүүлэх явдал юм. ёс суртахуун - зөвхөн юу ч биш амьдралын ямар ч нөхцөлд сонгох, хийх онцгой чадвар, чадвар дуртай, гэхдээ зөвхөн танд таалагдсан зүйлс нь одоо байгаа нийгмийн туршлагаас харахад амьдралыг сүйтгэхгүй, хор хөнөөлгүй тул түүнийг уртасгахад хувь нэмэр оруулж, ирээдүйд дуртай зүйлээ сонгох боломжийг хадгалах болно. Энгийн жишээ: хэрэв хүн мунхаг байдлаасаа болж үзэсгэлэнтэй, амттай, гэхдээ үхлийн аюултай хортой жимсэнд дуртай бөгөөд үүнийг идвэл ирээдүйд тэр ийм сонголтыг давтах боломжгүй болно. Биеийн хоолны нэгэн адил сүнслэг хоол хүнс нь тухайн хүнд нөлөөлөх тодорхой дотоод хариуцлагыг өөртөө агуулж байдаг бөгөөд энэ тохиолдолд сүнслэг, үзэл суртлын нөлөөлөл байдаг бөгөөд үүний мөн чанар нь эцсийн эцэст амьдралыг батлах эсвэл үгүйсгэх, өөрөөр хэлбэл ёс суртахууны аль алинд нь ордог. эсвэл ёс суртахуунгүй байдал. Хүн төрөлхтний хувийн, өвөрмөц оршихуйн үүрд мөнх, мөнхийн үнэ цэнийг үгүйсгэдэг аливаа ертөнцийг үзэх үзэл (олон төрлийн атеизм, пантеизм) нь үндсэндээ ёс суртахуунгүй байдаг, учир нь энэ нь ямар нэгэн байдлаар төгсгөлийн үзэл санааг бий болгодог, өгөгдсөн хувийн шинж чанарыг дарангуйлдаг. хүний ​​амьдрал. Ийм ертөнцийг үзэх үзэл нь бусдад болон өөрийнхөө эсрэг аливаа хүчирхийлэл, өөрийгөө устгах аливаа хэлбэрийг (жишээлбэл, хар тамхины хэрэглээ эсвэл амьдралын мухардалд орсон мэт шууд амиа хорлох) логик үндэслэлтэй байж болно.

Ёс суртахуун хүний ​​амьдралыг хадгалах, эцэс төгсгөлгүй уртасгах хүсэл эрмэлзэлтэй нь зайлшгүй холбоотой шашин , учир нь гагцхүү бүрэн онцгой мэдлэгийн төрөл болох итгэлийн үндсэн дээр хүн оршихуйн бүрэн бүтэн байдал, асар их хязгааргүй байдлыг тайлбарлаж чадна. Хүн бүрийн амьдралд орчлон ертөнцийг бүхэлд нь үзэх ёс суртахууны (эсвэл харьцангуй ёс суртахууны) үзэл бодол бий болдог. Ялангуяа шинжлэх ухааны бүх оновчтой онолууд, тэр дундаа хамгийн орчин үеийн (шинжлэх ухааны өмнөх агуу эртний домог зүйг дурдахгүй) ямар нэг хэмжээгээр хязгааргүй оршихуйн дүр төрхөд итгэх итгэл дээр тулгуурладаг. Мөн оршихуйн хязгааргүй байдал нь мөн чанараараа аливаа итгэлд хариу үйлдэл үзүүлж, итгэл насан туршдаа үнэн, үнэнч байдлаа нотлохын тулд ажиллаж эхэлдэг ("итгэл" гэдэг үгийн язгуур утга нь хүнтэй хамгийн гүн бөгөөд шууд холбоо тогтоохыг хэлдэг. үнэн). Итгэл бол "найдсан зүйлсийн мөн чанар" (Евр. 11: 1) Өөр нэг зүйл бол итгэл нь ёс суртахууны хувьд хэр удаан үргэлжилдэг бөгөөд үүнийг тунхагладаг хүмүүс нүүрнээс алга болдоггүй. дэлхийн.

Эндээс бид боловсролын өөр нэг онцлог шинж чанарт хүрдэг: энэ нь зөвхөн ёс суртахуун биш, харин шашны тодорхой утгаараа ёс суртахууны шинж чанартай байдаг. Мөн энэ утга нь янз бүрийн ард түмний дунд өөр өөр байдаг.

Аливаа ард түмний шашны зан чанар олон зууны туршид, зарим тохиолдолд мянган жилийн туршид бүрэлдэж, төлөвшдөг. Хэрэв энэ ёс суртахуун хүчтэй, шударга, үнэн бол энэ нь хүмүүсийн амьдралыг уртасгахад хувь нэмэр оруулдаг бөгөөд хэрэв энэ нь худал бол түүнийг дарахад тусалдаг (энэ тохиолдолд бид ард түмнийг сүйтгэгч ёс суртахуунгүй байдалд хүргэх тухай ярих ёстой). Түүх гэрчилдэг: хэрвээ улс үндэстэн дундаа садар самуун явдал тархаж байгааг (ямар ч мэдэгдэж байгаа, туршилтаар нотлогдсон илрэлээр) хүлээн зөвшөөрвөл суларч, задарч эхэлдэг. Хүн бүрийн хувийн амьдралд ижил зүйл тохиолддог. Садар самууныг мөн авлига гэж тодорхойлдог нь санамсаргүй хэрэг биш юм.

Оросын хувьд Оросууд төрийг бүрдүүлэгч ард түмэн болж, Ортодокси нь үндэстэн бүрдүүлэгч итгэл болжээ. Орчин үеийн нео-паган шашинтнууд юу ч хэлсэн бай, Славуудын Христийн өмнөх паган шашин нь нэг хүчирхэг улс төрүүлээгүйтэй адил (ялангуяа хожмын Ортодокс улс шиг өргөн уудам) төрөөгүй юм. тодорхой дэлхийн дэг журамд нийтлэг итгэлээр нэгдмэл, нэгдмэл байдлаар холбогдсон. Итгэл нь хэл, аман ойлголтод шингэж, нэг, ерөнхийд нь ойлгомжтой хэл нь хүмүүсийн үндэс суурь, оюун санааны үндэс болдог. Паганизм нь мөн чанараараа ийм хүчирхэг ард түмнийг төрүүлж чадахгүй: энэ нь бараг бүх бут, овойлт бүрт хязгааргүй олон тооны "бурхад" -ыг бий болгож, ард түмнийг нэгтгэхэд төдийлөн хувь нэмэр оруулдаггүй, харин хуваагдахад хувь нэмэр оруулдаг. Эцэс төгсгөлгүй хуваагдах хүсэлд автсан (энэ нь "харийн шашин" гэсэн ойлголтын утга учир) өрсөлдөгч овгууд, гэр бүлүүдийг тусгаарлах, хувийн хэлээр ялгах.

1917 он гэхэд үнэн алдартны шашинтай мэт санагдах Оросын уналт нь зөвхөн нэг л зүйлийг гэрчилж байна - 19-р зууны хоёрдугаар хагаст тасралтгүй нэмэгдэж байсан ард түмний итгэл үнэмшлийн дотоод хүч, урвалт, 1917 оноос хойш улс орон аажмаар хүчирхэгжсэнийг гэрчилж байна. хүмүүсийн дунд үнэн алдартны шашны далд сэргэлт. Тэгсэн мөртлөө дээрээс тулгасан хуурамч материалист итгэл (үндсэндээ гүн ёс суртахуунгүй, амиа хорлосон) хүний ​​эрүүл амьдралыг тэтгэж, хүчирхэг төрийг бий болгож чадсангүй. Удаан хугацаагаар оршин тогтнохын тулд төр өөрөө тодорхой, цаашлаад зөв (жинхэнэ) итгэлийг хадгалах ёстой. 20-р зууны төгсгөлийн гашуун хямрал бол 1917 оноос хойш сонгогдсон атеизмын сул дорой байдал, сүйрлийн эцсийн нотолгоо бөгөөд үүний зэрэгцээ гүн гүнзгий үнэн алдартны шашин шүтлэгээс гарч ирсний нотолгоо юм. олон мянган жилийн түүх гэрчилж, ард түмэн, төрийг сэргээх чадвартай.

Ард түмний түүхэн амьдралын нийтлэг хэв маяг бол үе дамжсан шийтгэл юм. Библийн Мосе дөчин жилийн турш ард түмнээ цөлөөр хөтөлсөн нь дэмий хоосон зүйл биш юм: ийм хугацаанд хүн амласан газар нутгийг мацаг барьж, залбирал, наманчлалаар олж авах боломжтой, эсвэл эсрэгээр - ёс суртахуунгүй үйлдлээрээ одоог хүртэл цэцэглэн хөгжиж байсан улсыг буруушааж болно. Египетийн зарим төрлийн тахал руу.

Хүн ам, иргэд, эх орончид

Сүүлийн үед энэ талаар ярих болсон иргэдийн эх оронч хүмүүжил , ба хүн ам. Үүнтэй холбогдуулан эдгээр ойлголтуудын үндсэн утгыг тодруулж, тэдгээрийн жинхэнэ хамаарлыг тодорхойлох шаардлагатай байна.

Эх оронч хүмүүжил өгөөмөр нийгмийн боловсролын өндөр илрэл юм. Бусад ямар ч төрлийн боловсролтой адил энэ нь ард түмнийг хадгалах, үржүүлэх, үржүүлэхэд чиглэгддэг. Эх оронч хүмүүжлийн энэхүү үндсэн шинж чанар нь нэрэндээ тусгагдсан байдаг. Үг « эх оронч үзэл » , хийсвэр ойлголтыг илэрхийлэх ихэнх “-изм” хэллэгүүдийн нэгэн адил манай улсад харьцангуй шинэ зүйл юм. Түүний өмнө, I Петрийн үеэс энэ үг орос хэл дээр үндэслэсэн байв « Эртний Грекийн "эх оронч" ("эх оронч", "эх оронч" гэсэн үгийн шилжүүлэг болох эх оронч нь "эцгийн, эх оронч, элэнц өвөөгийнх" гэсэн үгтэй хамт эргээд "патир" - "аав, эцэг эх"). Тиймээс "эх оронч үзэл" гэсэн ойлголтын гарал үүсэл нь нийгэм дэх хамгийн ойр дотно, халуун дотно, жинхэнэ гэр бүлийн харилцааны санааг агуулдаг. Петр I-ээс өмнө хуучин орос хэлээр энэ ойлголтыг илэрхийлэх үг гарч ирэв. эх орноо хайрлах . 19-р зууны эхний хагаст ижил төстэй боловч илүү өргөн хүрээтэй ойлголт бий болсон үндэстэн . “Үндэстэн” гэдэг үгийг уг номноос санаачилсан байж магадгүй. П.А. 1819 онд Вяземский франц үндэстний агшин зуурын зураг болгон, ямар ч байсан тэр өөрөө ингэж бодсон: "Хэрвээ шаардлагатай бол энэ үг үндэстэй болно ... Төгсгөлийн "саравч" бол сүр жавхлант хүүхэн юм.

Эх оронч хүн эх орон нэгтэн, нийт ард түмний хамаатан садан, том гэр бүл шиг санагддаг. Хүмүүсийн харилцааны энэ түвшинд хувийн ашиг хонжоо хайх хүсэл нь хүн бүрийн ололт амжилт нь нийтлэг өмч болж, нийтлэг өмч нь үйлчилдэг томоохон үндэсний гэр бүл болох бүхэл бүтэн амьдралыг хадгалах, үргэлжлүүлэх нэрийн өмнөөс золиослолоор солигддог. эх оронч бүр. Хүний нэр төрийг дээд зэргээр илэрхийлэх эх оронч үзэл нь арьс өнгөөр ​​ялгаварлан гадуурхах үзэл, үндсэрхэг үзлийг (шовинизм, фашизм, фашизм гэх мэт тодорхой илрэлүүд) бий болгож буй цусан төрлийн, үндсэндээ амьтны гаралтай холбоогүй, онцгой сүнслэг шинж чанартай үзэгдэл юм. өөрөөр хэлбэл нацизм). Баруун Европын соёлд "үндэстэн" (nātio - "төрөл, овог, ард түмэн") гэсэн ойлголт нь латин гаралтай бөгөөд хоёр эсрэг чиглэлд хөгжиж, хоёр туйлд хүрэхийг оролддог: нэг талаас овог, харь үндэстнийг бэхжүүлэх. үзэл баримтлалыг бий болгож, улмаар нацизм руу шилжиж, нөгөө талаар улс үндэстний хүн төрөлхтний нийтлэг шинж чанарыг бэхжүүлж, хувийн өвөрмөц байдлыг арилгаж, олон улсын шинж чанараар дамжин үндэстэн дамнасан, нүүр царайгүй, саарал "бүх хүн төрөлхтөн" рүү шилжиж байна.

Славян-Орос, Ортодокс, оюун санааны үндсэн дээр эх оронч үзэл (мөн Грек-Ортодокс, Византийн гэх мэт) нь хүн төрөлхтний олон талт, олон үндэстний хөгжилд чиглэгддэг. Энэ бол бусад ард түмнийг дарангуйлахаас өөр үндэсний оюун санааны онцгой бүтээлч байдал юм. Үүний зэрэгцээ эх оронч сэтгэлгээ нь нэг үндэстний доторх эх орончдын цусны харилцаанд аяндаа нэвтэрч, эдгээр харилцааг сүнслэг болгодог. Энд Ортодоксигийн мартаагүй сайн мэдээний илчлэлт нь дэлхийн төгсгөл хүртэл түүхэнд (хуучин славян хэлээр "хэл") үүссэн ард түмэн бүрийн дээрээс урьдчилан тогтоосон нууцлаг сүнслэг хэл шинжлэлийн хадгалалтын талаар шууд тусгагдсан болно. Эдгээр бүх ард түмний эцсийн шүүлт (түүнээс гадна Сайн мэдээ нь эдгээр ард түмний мөнх амьдралыг тодорхой эвлэрдэг зан чанартай болохыг баталж байна): “Хүний Хүү алдар суугаараа ирэхэд... Тэр Өөрийн алдрын сэнтийд заларч, мөн бүх үндэстнүүд Түүний өмнө цугларах болно; мөн хоньчин хонийг ямаанаас тусгаарладаг шиг тэрээр тэднийг бие биенээсээ тусгаарлах болно; Тэр хонинуудыг баруун гартаа, ямаануудыг зүүн талд нь тавих болно... Тэд мөнхийн шийтгэлд, харин зөвт хүмүүс мөнх амь руу явах болно” (Матай 25:31-33, 46).

Эх оронч сэтгэл нь зөвхөн эх орондоо төдийгүй ард түмнийхээ дунд хүүхэд төрүүлж өсгөн хүмүүжүүлэх, ач, зээгээ өсгөн хүмүүжүүлэх хүсэл тэмүүлэлтэй салшгүй холбоотой бөгөөд эх орон нэгтнүүдийг үндсээр нь нэгтгэдэг эх хэл, энэ хэлээр дамжуулж буй ертөнцийг үзэх үзэл юм. Тэднийг дотоод зөрчилдөөнд сулруулахыг зөвшөөрөхгүй, амьдралын нийтлэг зорилго тавьж, түүнд хүрэхэд тусалдаг. Та үндэсний хэлээ гүн гүнзгий ойлгохгүй, эх хэлээ танихгүйгээр эх оронч болж чадахгүй. Энэ түвшинд хэл эхийн сүүтэй хамт шингэж эхэлдэг тул жинхэнэ эх оронч хүн тухайн эх орондоо төрж, анхны хүмүүжлээ тэнд авах ёстой.

Хүн ам Өргөн утгаараа энэ бол тухайн газар нутаг дээр амьдарч, оршин суудаг хүн бүр, тэр дундаа эх орончид юм. Гэхдээ эх орончдын хажуугаар эх оронч бус хүмүүс илт байна. Тэдгээрийг явцуу утгаараа хүн амын тухай ойлголтоор тодорхойлдог бөгөөд эх оронч эх орончдын эсрэг байдаг. Эх оронч сэтгэлгээгүй нэг газрын оршин суугчид, хамтран амьдрагчдыг тухайн газартай эдийн засаг, бизнесийн холбоогоор голчлон нэгтгэдэг бөгөөд байнгын холбоотой байх албагүй. Ингэж ойлгогдохоор хүн амд хуулийн дагуу амьдардаг түр ажилчид, нүүдэлчид, хөлсний ажилчид, суурьшигчид: "Миний овоохой захад байна, би юу ч мэдэхгүй (мөн хэн ч байхгүй)" гэсэн ухамсартай байдаг. Хүн амын хүчирхэг давхарга нь үндэсгүй эсвэл цусанд суурилсан нууц бүлгүүдийг бүрдүүлдэг янз бүрийн төрлийн итгэл үнэмшилтэй, ухамсартай гэмт хэрэгтнүүдээс бүрддэг. Хүн ам нь нутгийнхаа төрийг бүрдүүлэгч ард түмэн, эх орон, эх оронтойгоо харъяалагдах ухамсаргүй, эдгээр амьжиргааг хайрлах сэтгэл алга. Суурин оршин суугчид өөрсдийгөө тухайн газар нутгийн уугуул биш, бусад хүмүүсийнх гэдгээ хүлээн зөвшөөрдөг бөгөөд уугуул иргэдийн хэлийг зориудаар сурахыг хүсдэггүй, тэр ч байтугай эх хэл гэж хүлээн зөвшөөрч, хүүхдүүдээ энэ хэлээр өсгөдөг. Ийм дотоод хаалттай нийгэмлэгүүд (түүний дотор гэмт хэргийн бүлгүүд) муж улсын дотор өвөрмөц муж улсуудыг бүрдүүлдэг бөгөөд ихэвчлэн бусад ард түмний дэвшилтэт, дэвшилтэт отрядууд болж, зарим тохиолдолд өөрсдийгөө эх оронч гэж үздэг.

Үүний зэрэгцээ, шинэ суурьшсан хүмүүсийн дунд уугуул иргэдийн гэр бүлд нэгдэж, энэ газар нутаг, энэ улсад үлдэж, үр хүүхдээ, тэр ч байтугай ач зээ нараа энэ уугуул хэлээр өсгөхийг чин сэтгэлээсээ хүсдэг хүмүүс үргэлж байдаг. тэдний төрөлх хэл шиг. Эрүүл муж бүр, бүрэн эрхт ард түмэн бүр зочдынхоо ийм хүслийг хүлээн авч, хэдэн жилийн туршилтын хугацаа тогтоосны дараа (муж бүр өөрийн гэсэн байдаг) суурьшсан хүмүүсийг нэр төртэйгөөр шагнадаг. иргэд төрийг бүрдүүлэгч ард түмний нэг хэсэг болох зам дахь шилжилтийн үе шат.

Иргэний харьяалал ард түмэнд хүлээн зөвшөөрөгдсөн эрх мэдлийг хэрэгжүүлдэг төрд багтаж байгаагийн шинж юм. Энэхүү үзэл баримтлалын үндсэн утгын дагуу иргэд нь зөвхөн тодорхой оршин суугаа газар биш, харин өөрсдийнхөө нутаг дэвсгэрт харьяалагдах, өөртөө хайртай, тиймээс хашаатай байх замаар нэгдсэн "хотын" оршин суугчдын хамгаалалтын ухамсараар ялгагдана. , хашаатай, хамгаалалттай. Энэ үг нь хуучин сүмийн славян хэлнээс гаралтай "мөндөр"- хашаатай газар (оросоор - "хот", хашаатай газар). Энэхүү үзэл баримтлал нь эртний хот мужуудаас (ялангуяа Грекийн хот-улсуудаас) үүссэн. Одоогийн байдлаар "иргэн" гэсэн ойлголт нь тодорхой муж улсын хэмжээнд хүлээн зөвшөөрөгдсөн, хуульчлагдсан бүх хүн ам суурьшсан оршин суугчдыг гадны дайсагнасан нөлөөллөөс эрх мэдэл, хууль тогтоомжийн хамгаалалтаараа хамгаалдаг. Үнэн хэрэгтээ иргэд бол төрийн гол хүч бөгөөд тэднийг гадны аливаа аюул заналхийллээс өөрийгөө хамгаалах хүсэл эрмэлзэл, түүнчлэн нэгдмэл нийгэмлэгээ дотоод амжилттай хөгжүүлэх хүсэл эрмэлзэлээр нэгтгэдэг. Эндээс "иргэний хамгаалалт" гэсэн тогтвортой ойлголт ба "иргэний дайн" гэсэн эсрэг ойлголт гарч ирэв (эхнийх нь иргэний ухамсрын эрүүл байдалтай, хоёр дахь нь түүний өвчин эмгэг, ялзралтай холбоотой). Иргэд энэхүү хаалттай нийгэмлэгийн өмнө хүлээсэн тодорхой үүрэг хариуцлагаа ухамсарлаж, төрийн хэлбэртэй хамт олон нь иргэдэд тодорхой эрх, давуу талыг олгож, харьяалалгүй хүмүүст олгодог. Иргэд төрийг бүрдүүлэгч уугуул хэлийг өөрийн төрөлх хэл гэж хүлээн зөвшөөрөх үүрэг хүлээдэггүй ч харилцааны хувьд хангалттай тодорхой түвшинд эзэмшсэн байх ёстой. Иргэний ухамсрыг төлөвшүүлэх нь өөрөө дөхөм болдог иргэний боловсрол . Иргэний ухамсар нь хайр, мөс чанар, итгэл, үнэнч байх зэрэг хүний ​​хамгийн дээд оюун санааны чанарт суурилсан эх оронч ухамсартай харьцуулахад илүү нарийн хууль эрх зүйн тодорхойлолтыг өгдөг.

Эх оронч үзлийн боловсрол нь нийт хүн амд, эсвэл хүн амын илүү эв нэгдэлтэй, эмх цэгцтэй хэсэг болох иргэд, эх орончдод хамааралтай байж болно. Одоогийн эх оронч хүмүүжлийн төрийн хөтөлбөрт бид Оросын нийт хүн амын тухай биш харин иргэдийн тухай ярьж байгаа боловч энэ нь аажмаар өөрчлөгдөж байгаагийн ачаар иргэншлийг хараахан хүлээн аваагүй байгаа хүн ам энэ боловсролын нөлөөнд зайлшгүй хамрагдах болно. иргэд, эх орончид.

Манай төрийн сэтгэлгээ хамгийн сүүлийн үеийн байдлаараа нэгдэхгүй, харин Оросын төр, Ортодокс сүм хоёрын салшгүй холбоотой гэдгийг хүлээн зөвшөөрөхөд ойрхон байна. Ардын боловсролын төрийн удирдлагын чиглэлээр энэ тухай ОХУ-ын Боловсролын яамны 2002 оны 10-р сарын 22-ны өдрийн 14-52-876 тоот ОХУ-ын бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн боловсролын байгууллагуудад илгээсэн захидлаар анх зарлав. in/16 "Ортодокс соёл" эрдэм шинжилгээний хичээлийн боловсролын ойролцоо агуулга. Захидлын хавсралтад "Орос улсын нийгэм, төрийн түүх, орчин үеийн амьдрал дахь Ортодокс христийн шашны онцгой ач холбогдол, үндэсний түүх, соёлын өвд үнэн алдартны соёлын байр суурь" тухай өгүүлсэн болно. Орчин үеийн либерал олон нийтийг түгшээсэн зүйл бол ард түмний боловсролын аль хэдийн бий болсон байдалд шинэлэг зүйл авчрахгүй оновчтой-логик агуулга биш харин ирээдүйн төрийн хөгжлийн дотоод сэтгэл энэ захидлаас урган гарсан байв. Иргэншлийн тухай ойлголт нь тусгаар тогтнол, эх оронч үзэл - үндэстэн, үнэн алдартны шашинд ойртож байгаа бөгөөд энэ бүхэн нь "Ортодокси - автократ - үндэстэн" гэсэн гурвалыг сэргээх боломжтой гэж таамаглаж байна. Ямартай ч бидний нүдэн дээр эртний Византийн болон Оросын эрх баригчдын симфонигийн гавьяа, боломжуудыг санаж байгаа мэт төр Сүм рүү чиглэн явж байна.

"Ортодокс соёл" хичээлийг "Сүнслэг ба ёс суртахууны соёл" сургалтын хөтөлбөрийн шинэ боловсролын нэг хэсэг болгон ерөнхий дунд боловсролын улсын шинэ үеийн стандартад оруулах үзэл баримтлал // http://www.interfax-religion .ru/?act=documents&div=700. (2007)

П.А-аас ирсэн захидал. Вяземский А.И. Тургенев 1819 оны 11-р сараас // Слонимский A.L.Пушкиний ур чадвар. М., 1959. P. 385.

Хүн бүр амьдралынхаа туршид ёс суртахууны тухай ойлголттой нэгээс олон удаа тулгарч байсан. Гэсэн хэдий ч хүн бүр түүний жинхэнэ утгыг мэддэггүй. Орчин үеийн ертөнцөд ёс суртахууны асуудал маш хурцаар тавигдаж байна. Эцсийн эцэст олон хүмүүс буруу, шударга бус амьдралын хэв маягийг удирддаг. Хүний ёс суртахуун гэж юу вэ? Энэ нь ёс суртахуун, ёс суртахуун зэрэг ойлголтуудтай ямар холбоотой вэ? Ямар зан үйлийг ёс суртахуун гэж үзэж болох вэ, яагаад?

"Ёс суртахуун" гэдэг ойлголт юу гэсэн үг вэ?

Ихэнхдээ ёс суртахууныг ёс суртахуун, ёс суртахуунтай тодорхойлдог. Гэсэн хэдий ч эдгээр ойлголтууд нь бүхэлдээ ижил төстэй биш юм. Ёс суртахуун бол тодорхой хүний ​​хэм хэмжээ, үнэт зүйлсийн багц юм. Үүнд сайн ба муугийн тухай, янз бүрийн нөхцөл байдалд хэрхэн биеэ авч явах, болохгүй тухай хувь хүний ​​санаанууд багтдаг.

Хүн бүр ёс суртахууны өөрийн гэсэн шалгууртай байдаг. Нэг хүнд хэвийн мэт санагдах зүйл нөгөөд нь огт хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй. Жишээлбэл, зарим хүмүүс иргэний гэрлэлтийн талаар эерэг хандлагатай байдаг бөгөөд үүнээс муу зүйл олж хардаггүй. Бусад нь ийм хамтын амьдралыг ёс суртахуунгүй гэж үзэж, гэрлэлтийн өмнөх харилцааг эрс буруушааж байна.

Ёс суртахууны зан үйлийн зарчим

Ёс суртахуун бол цэвэр хувь хүний ​​ойлголт боловч орчин үеийн нийгэмд нийтлэг зарчим байсаар байна. Үүнд юуны өмнө бүх хүмүүсийн эрхийн тэгш байдал орно. Энэ нь хүнийг хүйс, арьсны өнгө, бусад үндэслэлээр ялгаварлан гадуурхах ёсгүй гэсэн үг юм. Хууль, шүүхийн өмнө бүх хүмүүс тэгш, хүн бүр ижил эрх, эрх чөлөөг эдэлдэг.

Ёс суртахууны хоёр дахь зарчим нь хүн бусад хүмүүсийн эрх ашгийг зөрчөөгүй, эрх ашгийг нь зөрчөөгүй бүх зүйлийг хийхийг зөвшөөрдөг явдал дээр суурилдаг. Үүнд зөвхөн хуулиар зохицуулсан асуудал төдийгүй ёс суртахуун, ёс зүйн хэм хэмжээ багтана. Жишээлбэл, хайртай хүнээ хуурах нь гэмт хэрэг биш юм. Гэтэл ёс суртахууны үүднээс авч үзвэл, хууран мэхэлж байгаа хүн хувь хүнд гай зовлон учруулж, улмаар эрх ашгийг нь зөрчиж, ёс суртахуунгүй үйлдэл хийдэг.

Ёс суртахууны утга учир

Зарим хүмүүс ёс суртахуун бол нас барсны дараа диваажинд очих зайлшгүй нөхцөл гэж үздэг. Амьдралын туршид энэ нь хүний ​​амжилтанд огт нөлөөлдөггүй бөгөөд ямар ч ашиг тус авчирдаггүй. Тиймээс ёс суртахууны утга учир нь бидний сэтгэлийг гэм нүглээс цэвэрлэхэд оршдог.

Үнэн хэрэгтээ ийм үзэл бодол нь буруу юм. Ёс суртахуун нь бидний амьдралд зөвхөн тодорхой хүнд төдийгүй нийгэмд зайлшгүй шаардлагатай байдаг. Үүнгүйгээр дэлхий дээр дур зоргоороо болж, хүмүүс өөрсдийгөө сүйрүүлнэ. Нийгэмд мөнхийн үнэт зүйлс алга болж, зан үйлийн хэвшмэл хэм хэмжээ мартагдсан даруйд аажмаар доройтож эхэлдэг. Хулгай, завхайрал, ял шийтгэлгүй байдал цэцэглэж байна. Мөн ёс суртахуунгүй хүмүүс төрийн эрхэнд гарвал байдал улам дорддог.

Тиймээс хүн төрөлхтний амьдралын чанар нь түүний ёс суртахуунтай байдлаас шууд хамаардаг. Ёс суртахууны үндсэн зарчмуудыг дээдэлж, дагаж мөрддөг нийгэмд л хүн аюулгүй, аз жаргалтай байдаг.

Ёс суртахуун ба ёс зүй

Уламжлал ёсоор "ёс суртахуун" гэсэн ойлголтыг ёс суртахуунтай холбодог. Ихэнх тохиолдолд эдгээр үгсийг хооронд нь сольж хэрэглэдэг бөгөөд ихэнх хүмүүс тэдгээрийн хоорондын үндсэн ялгааг олж хардаггүй.

Ёс суртахуун нь нийгэмд бий болсон янз бүрийн нөхцөл байдалд хүмүүсийн зан үйлийн тодорхой зарчим, хэм хэмжээг илэрхийлдэг. Өөрөөр хэлбэл, энэ нь олон нийтийн үзэл бодол юм. Хэрэв хүн тогтсон дүрэм журмыг дагаж мөрдвөл түүнийг ёс суртахуун гэж нэрлэж болох ч үл тоомсорловол түүний зан авир нь ёс суртахуунгүй болно.

Ёс суртахуун гэж юу вэ? Энэ үгийн тодорхойлолт нь нийгэмд бүхэлд нь хамааралгүй, хувь хүн бүрт хамааралтай гэдгээрээ ёс суртахуунаас ялгаатай. Ёс суртахуун бол нэлээд субъектив ойлголт юм. Зарим хүмүүсийн хувьд хэм хэмжээ нь бусад хүмүүсийн хувьд хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй. Зөвхөн хувийн үзэл бодлоор хүнийг ёс суртахуунтай эсвэл ёс суртахуунгүй гэж нэрлэж болно.

Орчин үеийн ёс суртахуун ба шашин шүтлэг

Аливаа шашин хүнийг ариун журамд уриалж, ёс суртахууны үндсэн үнэт зүйлсийг хүндэтгэдэг гэдгийг бүгд мэднэ. Гэсэн хэдий ч орчин үеийн нийгэм хүний ​​эрх чөлөө, эрхийг бүх зүйлийн тэргүүнд тавьдаг. Үүнтэй холбогдуулан Бурханы зарлигуудын зарим нь хамааралгүй болсон. Тиймээс, жишээлбэл, завгүй хуваарь, амьдралын хурдацтай байдлаасаа болж цөөхөн хүн долоо хоногт нэг өдрийг Их Эзэнд үйлчлэхэд зориулж чаддаг. Мөн олон хүний ​​хувьд “чи завхайрч болохгүй” гэсэн зарлиг нь хувийн харилцаа тогтоох эрх чөлөөг хязгаарладаг.

Хүний амь нас, эд хөрөнгийн үнэ цэнийг эрхэмлэдэг ёс суртахууны сонгодог зарчмууд, бусдад тусалж, энэрэн нигүүлсэх, худал хуурмагийг буруушаах, атаархах зэрэг нь хүчинтэй хэвээр байна. Түүгээр ч барахгүй, одоо тэдний заримыг хуулиар зохицуулж, сайн санаатай, жишээлбэл, үл итгэгчдийн эсрэг тэмцлээр зөвтгөх боломжгүй болсон.

Орчин үеийн нийгэмд уламжлалт шашинд заагаагүй өөрийн гэсэн ёс суртахууны үнэт зүйлс байдаг. Үүнд өөрийгөө байнга хөгжүүлэх, сайжруулах хэрэгцээ, шийдэмгий, эрч хүчтэй байх, амжилтанд хүрэх, элбэг дэлбэг амьдрах хүсэл орно. Орчин үеийн хүмүүс хүчирхийллийн бүх хэлбэр, үл тэвчих, харгис хэрцгий байдлыг буруушааж байна. Тэд хүний ​​эрхийг хүндэтгэж, өөрийнхөө хүссэнээр амьдрах хүслийг нь хүндэтгэдэг. Орчин үеийн ёс суртахуун нь хүний ​​өөрийгөө сайжруулах, нийгмийг бүхэлд нь өөрчлөх, хөгжүүлэхэд онцгой анхаарал хандуулдаг.

Залуучуудын ёс суртахууны асуудал

Орчин үеийн нийгэм ёс суртахууны хувьд аль хэдийн ялзарч эхэлсэн гэж олон хүн ярьдаг. Үнэхээр манай улсад гэмт хэрэг, архидалт, хар тамхинд донтох явдал газар авч байна. Залуучууд ёс суртахуун гэж юу вэ гэдгийг боддоггүй. Энэ үгийн тодорхойлолт тэдэнд огт харь юм.

Ихэнх тохиолдолд орчин үеийн хүмүүс таашаал, хоосон амьдрал, зугаа цэнгэл гэх мэт үнэт зүйлсийг бүх зүйлийн тэргүүн эгнээнд тавьдаг. Үүний зэрэгцээ тэд зөвхөн хувиа хичээсэн хэрэгцээгээ удирддаг ёс суртахууны талаар бүрэн мартдаг.

Орчин үеийн залуучууд эх оронч үзэл, оюун санааны гэх мэт хувийн шинж чанаруудыг бүрэн алдсан. Тэдний хувьд ёс суртахуун бол эрх чөлөөнд саад болж, түүнийг хязгаарлаж чадах зүйл юм. Ихэнхдээ хүмүүс зорилгодоо хүрэхийн тулд ямар ч үйлдэл хийхэд бэлэн байдаг бөгөөд бусдад үзүүлэх үр дагаврын талаар огтхон ч боддоггүй.

Тиймээс өнөөдөр манай улсад залуучуудын ёс суртахууны асуудал маш хурцаар тавигдаж байна. Үүнийг шийдэхийн тулд Засгийн газраас арав гаруй жил, ихээхэн хүчин чармайлт шаардана.

Бидний бодлоор ийм цогц ойлголтуудын харилцааны талаар ярихаасаа өмнө А.А-ийн бүтээлүүддээ илчилсэн "ёс зүй", "ёс суртахуун" гэсэн нэр томъёоны гарал үүсэл, агуулгыг судлах нь сонирхолтой юм. Гусейнов. "Ёс зүй" гэсэн нэр томъёо нь эртний Грекийн "ethos" (ethos) гэсэн үгнээс гаралтай. Эхэндээ ёс суртахууныг хамт амьдардаг газар, байшин, хүний ​​​​орон байр, амьтны үүр, шувууны үүр гэж ойлгодог байв. Дараа нь энэ нэр томъёо нь үзэгдэл, заншил, заншил, зан чанарын тогтвортой шинж чанарыг илэрхийлж эхэлсэн. Утгын энэхүү өөрчлөлт нь сургамжтай: энэ нь хүний ​​нийгмийн хүрээлэл ба түүний зан чанарын хоорондын холбоог илэрхийлдэг. Аристотель зан чанарын "этос" гэсэн үгнээс эхлэн хүний ​​​​зан чанарын тусгай ангиллыг тодорхойлохын тулд "ёс зүй" гэсэн нэр томъёог бий болгосон бөгөөд үүнийг ёс зүйн ариун журам гэж нэрлэдэг. Тэдний цогцыг мэдлэгийн тусгай сэдэв болгон тодорхойлохын тулд энэ мэдлэгийг шинжлэх ухаан гэж тодотгохын тулд тэрээр "ёс зүй" гэсэн нэр томъёог нэвтрүүлсэн. "Ёс суртахуун" гэсэн ойлголтыг грек хэлнээс латин хэл рүү зөв орчуулахын тулд Цицерон "моралис" (ёс суртахуун) гэсэн нэр томъёог бий болгосон. Тэрээр үүнийг "mos" (mores - олон тоо) гэсэн үгнээс үүсгэсэн - Грекийн "ethos" -ын латин аналог нь зан чанар, даруу байдал, загвар, хувцас тайрах, зан заншил гэсэн утгатай. МЭ 4-р зуунд. Латин хэлээр "моралитас" (ёс суртахуун) гэсэн нэр томъёо гарч ирдэг бөгөөд энэ нь Грекийн "ёс зүй" гэсэн нэр томъёоны шууд аналог юм.

Эдгээр хоёр үг хоёулаа орчин үеийн Европын хэлэнд орсон байдаг. Тэдгээрийн зэрэгцээ хэд хэдэн хэл нь ижил бодит байдлыг илэрхийлдэг өөрийн гэсэн үгтэй байдаг бөгөөд үүнийг "ёс зүй", "ёс суртахуун" гэсэн нэр томъёогоор нэгтгэсэн байдаг. Оросоор "ёс суртахуун", германаар "Ситтличкейт".

Соёлын хөгжлийн явцад эдгээр үгс нь өөр өөр утгатай байдаг: ёс зүй нь мэдлэг, шинжлэх ухааны холбогдох салбарыг, ёс суртахуун нь судалж буй сэдвийг хэлдэг. Ёс суртахуун, сурган хүмүүжүүлэх ном зохиол, практикт ёс суртахууныг хүмүүсийн харилцаа, тэдний зан үйлийг зохицуулдаг зан үйлийн дүрэм, хэм хэмжээний цогц гэж үзэх нь нэлээд өргөн тархсан байдаг.

Орчин үеийн ихэнх судлаачид ёс суртахууны хувьд харьцангуй бие даасан хоёр талбар байдгийг хүлээн зөвшөөрдөг: ёс суртахууны ухамсар ба ёс суртахууны практик. Тодорхойлолтоор Л.А. Поповын хэлснээр ёс суртахууны ухамсар нь "хүний ​​оршин тогтнох хамгийн гүн гүнзгий, үндсэн талуудыг тусгайлан илэрхийлдэг мэдрэмж, санаа бодлын өвөрмөц хайлш юм - хувь хүний ​​бусад хүмүүс, нийгэм, дэлхий ертөнцтэй харилцах харилцаа." Тээвэрлэгчээс хамааран ёс суртахууны ухамсар нь хувь хүн, нийгмийн гэж хуваагддаг. Л.А. Попов хувь хүний ​​ёс суртахууны ухамсрын гурван үндсэн бүрэлдэхүүнийг тодорхойлсон байдаг [мөн тэнд, 49 – 50]. Тэдний эхнийх нь ёс суртахууны ухамсрын оновчтой хэсгийг бүрдүүлдэг сайн ба муугийн тухай ойлголт, санаа, үүрэг, ухамсар, дээд үнэт зүйлс гэх мэт. Сократ, Платон нар хүртэл хүний ​​ёс суртахууны амьдралд учир шалтгаан чухал үүрэгтэй гэдгийг онцлон тэмдэглэсэн байдаг. Хүний амьдралын ёс суртахууны стратеги боловсруулж, тодорхой нөхцөл байдал, тодорхой үйл ажиллагааны тактикийг шинжлэх ухаан юм. Зарим нөхцөл байдалд учир шалтгаан нь хүсэл тэмүүллийг "хязгаарлах" боломжтой. "Учир нь бүх хүсэл тэмүүллийг захирч байх нь ерөөлтэй еэ" гэж ардын зүйр үг байдаг. Гэсэн хэдий ч бид зөвхөн учир шалтгаанаар амьдардаг хүнд үргэлж дуртай байдаг уу? Тэр хүйтэн зан, бүр хайхрамжгүй байдлын илэрхийлэл биш гэж үү? Нэмж дурдахад, амьдралд мэдээлэл дутмаг, цаг хугацаа нь зөв шийдвэр гаргах боломжийг олгодоггүй нөхцөл байдал байдаг. Энд ёс суртахууны мэдрэмж (ухамсар, үүрэг, шударга ёс гэх мэт) нь хувь хүний ​​ёс суртахууны ухамсрын хоёр дахь бүрэлдэхүүн хэсэг болох шалтгааны тусламжид ирдэг.

Хүний ёс суртахууны амьдралд мэдрэмжийн үүрэг маш их байдаг. Тэд түүний ёс суртахууны туршлагыг хуримтлуулдаг. Тэд бол үйл хөдлөл, нөхцөл байдлын нарийн ширийн зүйлийг олж авдаг бөгөөд тодорхой үйлдлүүдийг хүчтэй өдөөгч, зорилгыг тодорхой үйлдэл болгон хувиргадаг хүмүүс юм. Ёс суртахууны амьдралын хувьд шалтгаан, мэдрэмжийн зохицол зайлшгүй шаардлагатай.

Ёс суртахууны ухамсрын гурав дахь бүрэлдэхүүн хэсэг нь хүсэл эрмэлзэл бөгөөд тууштай байдал, шийдэмгий байдал, тодорхой сэтгэцийн хандлага, тодорхой үйл ажиллагаанд бэлэн байх зэргээр илэрдэг. Ёс суртахуун нь зөвхөн ёс суртахууны ухамсрын хэлбэрээр оршдоггүй. Ёс суртахууны мэдрэмж, санаанууд нь бусад хүмүүст, нийгэмд, эцэст нь өөртөө хандах хандлагыг илэрхийлдэг олон төрлийн үйлдлээр илэрдэг. Л.А. Попов ёс суртахууны харилцааны дараах шинж чанаруудыг тодорхойлсон.

эдгээр харилцааны явцад ёс суртахууны үнэт зүйлс биелж, хувь хүний ​​амьдрал хамгийн дээд үнэт зүйлстэй уялдаатай байдаг;

ёс суртахууны харилцаа аяндаа бус харин зорилготой, ухамсартайгаар, чөлөөтэй үүсдэг;

Ёс суртахууны харилцаа нь дүрмээр бол бие даан байдаггүй, харин харилцааны бүрэлдэхүүн хэсэг, тал юм - эдийн засаг, улс төр, шашин шүтлэг гэх мэт. .

Ёс суртахууны мөн чанарыг ойлгохын тулд түүний чиг үүргийг тодорхойлох нь чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Ёс суртахууны хувьд ёс суртахууны таван үүрэг байдаг: үнэлэх (оршихуйг байх ёстой зүйлтэй харьцуулах), танин мэдэхүй (өөрийн болон бусад хүмүүсийн дотоод ертөнцийн талаархи мэдлэгийг олж авах), ертөнцийг үзэх үзэл (ертөнцийг ёс суртахууны үзэл баримтлалын призмээр хардаг) ), боловсролын (хүний ​​зан чанарыг төлөвшүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг), зохицуулалт (хүний ​​бодол санаа, үйлдлийг чиглүүлдэг).

Үндсэндээ ёс суртахуун нь зохих зүйлийн хүрээнд хамаардаг бөгөөд энэ нь хүн хэрхэн ажиллах ёстойг илэрхийлдэг. Ёс суртахууныг зарим тохиолдолд ёс суртахуунтай ижил утгатай гэж үздэг боловч ихэнхдээ эдгээр ойлголтуудыг салгаж авдаг. Ёс суртахуун нь зөв, хамгийн тохиромжтой зүйлийн хүрээнд хамаарах бөгөөд хүний ​​зан төлөвт тавигдах шаардлагуудын багц юм. Ёс суртахуун нь бодит байдлын хүрээнд хамаарах бөгөөд түүний үйл ажиллагааны мөн чанарыг гэр бүл, ард түмэн, төрийн амьдралын бодит туршлагад тусгадаг. Дээрхтэй холбогдуулан хувь хүнтэй холбоотой ёс суртахууны хэм хэмжээ нь ихэвчлэн гадаад шинж чанартай байдаг. Хүн бусадтай харилцах харилцаагаа ухамсрын шаардлагаас хамааралгүй, харин ёс суртахууны хэм хэмжээ нь тухайн нөхцөл байдалд үүнийг шаарддаг тул бий болгодог. Зөвхөн оюун санааны үнэт зүйлс, тэдгээрийн утга учир, хувийн утга учир нь ёс суртахууны бүх нийтийн шинж чанарыг өгч, амьдралын янз бүрийн нөхцөлд түүний жорыг хэрэгжүүлэх боломжийг олгодог. Үнэт зүйлс нь "сүнслэг байдал" ба "ёс суртахуун" гэсэн ойлголтуудын агуулгын холбогч холбоос юм шиг санагддаг.

Оросын ардын ардын зүйр цэцэн үгэнд дүн шинжилгээ хийцгээе "Зан чанар сайн, харин ааш муутай".

Хүний сүнслэг байдлын түвшинг гаднаас нь үнэлэх нь бараг боломжгүй юм, учир нь сүнс нь гадны харцанд нэвтэрдэггүй. Ёс суртахуун гэдэг нь хүний ​​эргэн тойрон дахь ертөнц, ялангуяа өөр хүн, нийгэмтэй харилцах харилцааны мөн чанар юм. Энэ нь хүний ​​үйлдлээр үнэлэгддэг боловч тэдний дотоод сэдэл ихэнх тохиолдолд бусдаас нуугдаж байдаг. Тиймээс бүх ёс суртахууны үйлдлүүд нэгэн зэрэг жинхэнэ сүнслэг байж чадахгүй, өөрөөр хэлбэл сайн сайхны төлөө эсвэл сайн сайхны төлөө харамгүй сэдлээр үйлдэгддэг.

Петракова "сүнслэг байдал" ба "ёс суртахуун" гэсэн ойлголтуудын хооронд зөвхөн семантик төдийгүй онтологийн холбоо байдаг гэж үздэг: "Ёс суртахууны хэм хэмжээ, зарчмууд нь үзэл суртлын үндэслэл, илэрхийлэлийг сайн ба муугийн үзэл санаагаар хүлээн авдаг. сүнслэг байдлын ангилал... Хэрэв сүнслэг байдал нь хувь хүний ​​хамгийн дээд, "босоо" хүсэл эрмэлзлийг тодорхойлдог бол ёс суртахуун нь "хэвтээ" хүсэл эрмэлзлийн хүрээ юм: хүмүүс ба нийгэмтэй харилцах харилцаа." "Сүнс нь өөртөө зориулж хэлбэрийг бий болгодог" сонгодог томъёо нь хүний ​​оюун санааны байдал ба түүний үйл ажиллагааны хоорондын харилцааны илэрхийлэл гэж T.I. Петраков нь оюун санааны болон ёс суртахууны боловсролын онцлогийг ойлгоход чухал ач холбогдолтой бөгөөд үүнээс үзэхэд сүнс нь зөвхөн оюун санааны практикт төдийгүй хүний ​​бодит үйл ажиллагаа, соёлын бүтээл, сэтгэл хөдлөлийн өндөр туршлагад хэрэгжих боломжтой болох нь илт харагдаж байна. ., х.65 ].

Тиймээс сүнслэг байдал ба ёс суртахуун нь бидний бодлоор харилцан уялдаатай байдаг: сүнслэг байдал нь ёс суртахууны хэм хэмжээнд утга учрыг авчирдаг бөгөөд ёс суртахуун нь хүнийг сүнслэг байдалд авирах алхамуудын нэг юм.

Ном зүй

Аристотель. Бүтээлүүд: 4 боть – М.: Мисл, 1984. – Т. 4. – 860 с.

Бердяев Н.А. Тэнгэрлэг ба хүний ​​оршихуйн диалектик // Философийн ертөнц: Хүн. Нийгэм. Соёл: 2 цагт - М., 1991. - 2-р хэсэг. – P. 48 – 56.

Буева Л.П. Сүнслэг байдал ба ёс суртахууны соёлын асуудал // Асуудал. философи. – 1996. – No 12. – P. 3 – 9.

Hegel G. Сүнсний философи // Оп. – М., 1956. – Т.3. – P. 16.

Гусейнов А.А., Апресян Р.Г. Ёс зүй: Сурах бичиг. – М.: Гардарики, 2002. – 472 х.

Дмитриева Н.Г. Сүнслэг ба ёс суртахууны боловсролын үндэс // Эхлэл. сургууль – 1994. – No 4. – С. 47 – 50.

Знаков В.В. Сэтгэлзүйн мэдлэг, шашны итгэлийн толинд хүний ​​оюун санааны байдал // Асуудал. сэтгэл судлал. – 1998. – No 3. – С. 104 - 114.

Ковал Н.А. Мэргэжилтнүүдийн мэргэжлийн хөгжлийн тогтолцоонд сүнслэг байдал: Дис. ... Доктор Пси. Шинжлэх ухаан. - М., 1997.

Осипов A.I. Амьдралын утга учрын талаархи Ортодокс ойлголт. – Киев, 2001. – 239 х.

Петракова Т.И. Өсвөр насныхны оюун санааны болон ёс суртахууны боловсролын үйл явц дахь хүмүүнлэгийн боловсролын үнэт зүйлс: Dis. ... Доктор пед. Шинжлэх ухаан. - М., 1999.

Плотинус. Сонгосон бүтээлүүд: Дэлхийн гүн ухааны антологи. – М., 1969. – Т. 1. – 1-р хэсэг. – С. 538 – 554.

Попов Л.А. Ёс зүй: Лекцийн хичээл. – М.: Төв, 1998. – 160 х.

Силуянова И.В. Сүнслэг байдал нь хүний ​​амьдралын хэв маяг // Философи. Шинжлэх ухаан. – 1990. – No 12. – С. 100 – 104.

Усова А.В., Усова Н.А. Философийн ертөнцийг үзэх үзэл: "сүнслэг байдал" ангиллын агуулгын үндсэн хандлага // Хүний мөн чанарын асуудал ба хувь хүний ​​төрөл: II ба III бүс нутгийн материал. дээд сургууль хоорондын conf. - Челябинск: Челяб хэвлэлийн газар. муж ped. Их сургууль, 2003. – С. 163 – 173.

Черкасов В.А. Сүнслэг байдал нь сурган хүмүүжүүлэх үзэл баримтлал (дэлхийн оюун санааны нэг тал) // Хүний мөн чанар ба хувийн шинж чанарын асуудал: 1-р бүсийн материал. дээд сургууль хоорондын шинжлэх ухаан-практик Конф., 12-р сарын 20. 2000, Челябинск. - Челябинск: Челяб хэвлэлийн газар. муж ped. Их сургууль, 2001. – P. 27 – 31.

#ёс суртахуун #сүнслэг #нийгэм

"Хэрэв чи сэтгэлдээ хор хөнөөл учруулсан бол бүх дэлхийг эзэмших нь чамд ямар ашигтай вэ?" (Номлогчийн үгсийн ном)

Энэ нь яг одоо манай нийгэмд болж байгаа зүйл юм - бид бүгдийг олж авсан, гэхдээ бидний сэтгэлийг гэмтээсэн. Бид бүгд төсөөлж болох материаллаг болон нийгмийн ашиг тустай боловч сүнс нь хоосон, нүгэлт, ёс суртахуунгүй, сүнслэг бус болсон. Цагтаа ирсэн хямрал нь хэрэглээний уралдааныг удаашруулсан. Социологичид хямралын өмнөх үед Оросын дундаж гэр бүл үнэхээр шаардлагатай байснаас хоёр, бүр гурав дахин их хоол хүнс худалдаж авдаг байсан гэж бичжээ.

Хүмүүс гэр ахуйн цахилгаан хэрэгсэл, үнэт эдлэл, үл хөдлөх хөрөнгө гэх мэтийг худалдаж авсан. Материаллаг баялаг, тав тухтай байдал, нийгэмд таатай нийгмийн байр суурь нь гол үнэт зүйл болсон. Үнэн, мөс чанар, ёс суртахуун - үнэнийг эрэлхийлэх нь нийгмийн хязгаарт шилжсэн.Эртний Буддын шашны сударт "Нийгэм хувиа хичээсэн, оюун санааны хомсдолын дээд түвшинд хүрэх цаг ирнэ" гэсэн зөгнөл байдаг. Тэр цаг үе ирлээ. Хувиа хичээх үзэл нь материаллаг хэрэглээ байнга нэмэгдэж, оюун санааны үнэт зүйлсийг материаллаг үнэт зүйлсээр сольсон нь нийгэмд сүнслэг бус байдлыг бий болгосон.

Эргэн тойрноо хараарай: үргэлж сүнслэг байдаг, бэлгийн харьцаагаар солигдож, газар доорх усны бохир усан оргилуур шиг эргэлддэг. Телевиз, компьютер, кино театр, концертын танхимын дэлгэцнээс бэлгийн амьдрал урсдаг. Тэр бүх зүйлд байдаг - хувцаслалт, нийгэмд биеэ авч явах байдал, биеэ авч явах байдал, хүмүүстэй уулзах арга барил гэх мэт. Мөн бэлгийн харьцаа хэтэрсэн газар нийгэмд ёс суртахуунгүй байдал үргэлж нэмэгддэг. Нэгэн удаа Москвад алдартай сэтгэл зүйч ярилцлага өгөхдөө хоёр жилийн турш гэрлэсэн залуу хосууд ихэвчлэн зөвлөгөө авахаар ирдэг гэж хэлсэн. Тэр залуу гэр бүлд нь яагаад асуудал үүссэнийг асууж эхлэхэд дараах дүр зураг гарч ирнэ.

Дүрмээр бол тэдний гол үйл ажиллагаа нь секс, зурагт, компьютер, хоол хүнс юм. Тэгээд өөр юу ч биш…. Нэг жил ингэж амьдарсан залуус бие биенээ харж, зурагт үзэхээ больсон. Нийгэмд хүндэтгэлтэй хандах хандлага нь үл тоомсорлодог.Тэд илүү ухаалаг, илүү туршлагатай, илүү мэргэжлийн, ухаалаг хүмүүсийг хүндлэхээ больсон. Гэтэл нийгэмд "гламур", "сэрүүн", "сэрүүн" гэх мэт ойлголтуудыг тахин шүтэх болжээ. Ахмад настнуудаа хүндлэхгүй, дундаж наслалт багасч, нас баралт ихсэж, хадгаламжийн банкинд хуучин хувцастай оочерлож, гоймонг хямд худалдаж авахын тулд дэлгүүрээс наймаа хайж байна.

Тэд эмзэг сэтгэл нь онцгой эмчилгээ шаарддаг хүүхдүүдийг хүндэлдэггүй. Тэднийг тэвчээрээр хүмүүжүүлдэггүй, харин хашгирч, байнга хойш татдаг. Сүүлийн жилүүдэд Орост нэг нас хүрээгүй нялхсын эндэгдэл хоёр дахин нэмэгдсэн гэсэн бяцхан тэмдэглэл интернетэд гарчээ. Интернэт дэх аливаа мэдээллийн порталыг нээ, тэндээс аймшигт мэдээллийн урсгал танд урсах болно: Оросын энэ бүс нутагт согтуу цагдаа эхнэр, бяцхан хүүхдүүдээ цонхоор шидсэн, тэр бүс нутагт сурагч охид алга болжээ - тэд олджээ. алагдсан бөгөөд хаа нэгтээ бүхэл бүтэн бүлэг хөвгүүд гэрээсээ гараад буцаж ирээгүй - долоо хоногийн дараа тэд бохирын нүхэнд үхсэн байдалтай олджээ.

Эмгэнэлт жагсаалтыг маш удаан үргэлжлүүлж болно. Охин маань "зүрх сэтгэлийг шатаадаг хот" гэж гунигтайгаар нэрлэсэн Москваг жишээ болгон авч үзье. Америкийн аялал жуулчлалын судалгааны зөвлөх байгууллага TripAdvisor томоохон хотуудад зочилсон жуулчдын санал бодолд үндэслэн тухайн хотуудын үнэлгээг гаргадаг. Тиймээс Москва "хамгийн ээлтэй хот" ангилалд 3-р байранд, "хамгийн муу хувцасласан оршин суугчид" -д 3-р байранд оржээ. Gallup компани дэлхийн 155 оронд 5 жилийн турш (2005-2009) судалгаа явуулж, дэлхийн “хамгийн аз жаргалтай улс”-ыг тодруулжээ. Судалгаанд оролцогчдоос эх орныхоо амьдралд хэр сэтгэл хангалуун байгаагаа 10 онооны системээр үнэлэхийг хүссэн.

Энэ үзэл баримтлалд дараахь зүйлс багтсан: хүмүүс хүндлэгддэг, оюуны хувьд хамааралтай, эрүүл байдаг. Судалгааны үр дүнг Forbes сайт нийтэлжээ. Орос улс Коста Рика, Бразил, Панамын дараа 73-р байранд оржээ. Эхний байранд Скандинавын орнууд - Дани, Финланд, Норвеги орно. Мөн 2008 оны хямралын эхний жилийн статистик мэдээг харцгаая, үүний дагуу Москва аллагын тоогоор Европын бүх нийслэлүүдийн дунд 1-р байранд орсон; Оросын хамгийн авлигад идэгдсэн бүс нутгуудын чансааг тэргүүлж байсан; Дэлхийн хамгийн их бохирдолтой 20 том хотын тоонд багтсан.

Тод, гунигтай дүр төрхийг бий болгоход хангалттай баримт өгсөн гэж бодож байна. ОХУ-ын төв Москва хот гадаад, дотооддоо дэлхийн хамгийн бохир хотуудын нэг болжээ. Маш их тансаглал ба мөнгө, асар их эрх мэдэл, шоу. Соёл, оюун санаа, ёс суртахуун, ёс суртахуун бага байна. Орос улсад жил бүр Христийн Мэндэлсний Баярын үдэш Аврагч Христийн сүмийн ёслолын ажиллагааг телевизээр дамжуулдаг. Төрийн эрх мэдэл бүхий хүмүүс, төрийн нөлөө бүхий хүмүүс бүгд ирдэг. Би ч бас энэ сайхан, баяр ёслолын үзмэр бүрийг асаадаг.

Би үүнийг удаан үздэггүй - хагас цаг, дээд тал нь. Би хэзээ ч эцсээ хүртэл үзэж чадахгүй. Яагаад тэр вэ? Энэ нь хэт их дүр эсгэсэн, тансаг юм. Гэвч Есүс Христ дүр эсгэж, сүр дуулиантай байгаагүй. Тэрээр: "Хүүхдүүд шиг бай, тэгвэл чи Бурханы хаанчлалд орно" гэж тун амархан бодсон. Тэрээр сургаалт зүйрлэл, зүйрлэлээр сургасан. Тэгээд тэр энгийн модон загалмай дээр нас баржээ. Ариун сүм дэх худалдаачдыг хараад тэрээр уурлаж, тэднийг тэндээс хөөж эхлэв. Одоогийн шашин гэж юу вэ? Өөрсдийн эрх ашгийн төлөө хүний ​​итгэлийг худалддаг худалдаачид шиг болчихов уу?

Ортодокс, лютеран, иудейчүүд, мусульманчууд гэлтгүй аль ч ард түмний итгэл үнэмшлийг би хүндэтгэдэг. Би ямар ч сүмд орж, тэнд тухтай байх, Лютеран сүмд вандан сандал дээр сууж, Ортодокс сүмийн дүрсний дэргэд зогсож, Католик сүмийн загалмай дээр хүрч чадна. Би итгэлийг хамгийн дээд үнэний нэг гэж хүндэтгэдэг. Хайраар, бүтээлчээр, соёлоор дамжуулан, итгэлээр дамжуулан Бурханд хүргэдэг олон зам байдаг.Ямар ч хүн итгэлийн замаар Бурханд хүрч чадна гэж би боддог. Хэрэв шашин түүнд үүнд тусалдаг бол бид Бурханд баярлалаа гэж хэлж болно. Харин одоогийн шашин итгэлийн гэрлийг тээж байна уу? Эсвэл хэтэрхий олон сургаал, өрөөсгөл ойлголттой байж болох уу? Энэ нь нийгэм дэх ёс суртахууныг дэмждэг үү? Хөгжиж байна уу? Энэ асуудлыг ойлгохыг хичээцгээе. Сүүлийн хоёр мянган жилийн хугацаанд шашин нэг их өөрчлөгдөөгүй. Тэдний хэм хэмжээ, дүрмийн халдашгүй байдал нь дэлхийн бүх томоохон шашнууд ямар ч үнээр хамаагүй хадгалахыг хичээдэг зүйл юм. Та "ариун эцэг"-ийн аль нэгтэй ярилцах гэж оролдохдоо зөрүүд, догматизмын ханатай тулгардаг. Нэгэн ярилцлаганаасаа жишээ татъя. Би асууж байна: "А

Яагаад Ариун Гурвалд Бурхан, Ариун Сүнс, Бурхан Хүү байдаг вэ? Гэхдээ Бурхан, Ариун Сүнс хоёр нэг учраас Ариун Гурвал нь Бурхан - Бурхан хүү - Бурхан охин гэж ийм харагдах ёстой болов уу? Инквизицийн цаг үе, шуламыг шатаадаг галын гал дуусч байгаад харамсаж, тэдний надад ингэж гандсан харцыг чи харах ёстой байсан.

Мөн хэн ч энэ асуултад тодорхой, ухаалаг, Библиэс иш татах гэж яаралгүйгээр хариулж чадахгүй. Библи бол дэлхий дээрх хамгийн ноцтой, ухаалаг номуудын нэг боловч бичигдсэн байдлаараа бидэнд хүрч чадсан уу? Үгүй гэж бодож байна. Библи бол цуглуулга бөгөөд хүн бүр цаг хугацааны явцад өөр өөрийн гэсэн зүйлийг нэмсэн бөгөөд хамгийн гол нь "өөрсдийн"-ийг манай эрхэм сүм нэмсэн бөгөөд үүнийг хэрэгцээндээ тохируулан өөрчлөв. Би танд сонирхолтой жишээ хэлье: Католик сүм жирэмслэлтээс хамгаалах болон бэлгэвчийг эсэргүүцдэг.

Латин Америк, Африкт ДОХ-ын халдвар тархаж, бэлгэвч нь ямар нэгэн байдлаар хамгаалдаг. Тэдгээрийг ашиглахыг зөвшөөрөхийг хүссэн сүмд хандсан аливаа хүсэлт нь агаарт унадаг. Үүний зэрэгцээ Ватиканы төлөөлөгчид секс нь зөвхөн үр удамд үйлчлэх ёстой гэж тайлбарладаг. Энэ асуудалд чуулган цаг үетэйгээ хөл нийлүүлэхээс гадна мунхаглал, ёс суртахуунгүй байдлыг сурталчилж байна. Ватиканыг доргиосон сүүлийн үеийн дуулиан шуугианыг санацгаая, тэр үед хэд хэдэн лам нар залуу сүмийн гишүүдийг хүчирхийлсэн гэж буруутгагдаж байсан. Мэдээжийн хэрэг, сүм нь хүмүүсийн төлөө маш их зүйлийг хийдэг - эмнэлэг барих, ядууст тусламж үзүүлэх, бусад буяны арга хэмжээ.

Гэхдээ сүм, шашны энэ талыг амьдралын жингийн нэг талд тавиад үзээгүй талыг нь бас жинлүүрийн нөгөө талд тавих ёстой. Энэ нь шударга байх болно. Шашингүйгээр ёс суртахуун боломжтой юу? Тийм гэж бодож байна. Сайхан сэтгэл, соёл, боловсролын гэрлээр дүүрэн оюун санааны ёс суртахуун. Би дэлхийн янз бүрийн шашныг судалж, гунигтай үзэгдлүүдийг ажигладаг. Сүмүүд зан үйл, баяр ёслол үйлдэж, бүх ёслолыг сахиж, алтан утсаар урласан ёслолын хувцас оёж, дэлхий даяар хар тамхинд донтсон өсвөр насныхны тоо жил бүр нэмэгдсээр байна. Мэдээжийн хэрэг, хар тамхины донтолттой тэмцэх нь маш хэцүү бөгөөд энэ нь дэлхий даяар тархаж буй халдвартай адил юм. Мансууруулах бодисын донтолтыг бүрэн эмчлэх нь архидалтаас илүү хэцүү, учир нь... Хүний тархи эргэлт буцалтгүй гэмтдэг, ялангуяа залуу хүний ​​төлөвшөөгүй тархи. Гэхдээ та хичээх хэрэгтэй! Католик сүмийн нөлөө ялангуяа хүчтэй байдаг - Латин Америкийн орнуудад хар тамхины гол үржүүлгийн газар байдаг. Дэлхийн хамгийн эртний шашнуудын нэг болох Исламын шашин "Үл итгэгчдийг цохи, дэлбэл" гэсэн дайчин догма болон хувирч байна.

Саяхан National Geographic сувгаар хүчирхийлэлд уриалсан тусгайлан оруулсан үг хэллэг бүхий Коран судрыг Европ, Орос, Америкт түгээх зорилгоор олон сая хувь хэвлүүлсэн тухай Исламын тухай баримтат кино үзүүлжээ. Хүн төрөлхтөн хоёр мянган жил биш, харин ч илүү удаан оршин тогтнож ирсэн. Жишээлбэл, Эрнст Мулдашев зэрэг судлаачид ерөнхийдөө хомо сапиенсээс өмнө эртний соёл иргэншил байсан тухай ярьдаг. Тэд ёс суртахуунтай байсан уу? Түүхийн зарим үед өөр шашин байсан эсвэл огт байхгүй байсан нь эргэлзээгүй.

Шашин ёс суртахуунтай холбоотой юу? Аливаа шашны үндэс нь ёс суртахуун байх ёстой бөгөөд шашин үүсэхэд ийм байсан нь ойлгомжтой. Гэвч цаг хугацаа өнгөрөх тусам хүмүүсийн амьдрал, олон нийтийн ухамсар, "жинхэнэ үнэт зүйлс" гэж юу болох тухай ойлголтод томоохон өөрчлөлтүүд гарч ирэв. Өнөөгийн шашин бидний ёс суртахууны төлөө, бидний сэтгэлийн төлөө тэмцэхээ больсон. Тэд эрх мэдэл, нөлөө, санхүү, нийгмийн сайн сайхны төлөө тэмцдэг.

Альберт Камю: "Бүх сүмүүд бидний эсрэг байдаг нь нууц биш ... тэд бүгд мөнхийг эзэмшдэг гэж хэлдэг." Та нар одтой тэнгэрийг эзэмшиж чадахгүй шиг Мөнх тэнгэрийг эзэмшиж чадахгүй. Сүм дэлхий дээрх Бурханы викар болсон боловч Бурхан түүнд үүнийг хийхийг зөвшөөрсөн үү? Ялангуяа ийм удаан хугацаанд? Түүгээр ч барахгүй, хүний ​​сүнсэнд хуваагдашгүй эрх мэдэлтэй! Тэнгэрлэгтэй харилцахын тулд зуучлагч хэрэггүй. Зүрх сэтгэлээ сонсоход л хангалттай. Бид Бурханыг дотроо мэдэрч, мөнхөд хүрэх замыг сэтгэлээсээ хайж сурах ёстой гэсэн санаа надад таалагддаг. Үүнийг хэрхэн хийх вэ? Бод, унш, судал. Үүнийг бие даан хийж чадахгүй бөгөөд "Хайж байгаа зүйлээ надад нээ, миний нүд сул байна" гэж асуудаг хүмүүст зааж, тэдэнд тусал. Энэ бол энгийн санаа бөгөөд огт шинэ зүйл биш юм. Гэхдээ энэ бол мэдлэг, оюун санааны эрэл хайгуулд хүрэх цорын ганц зам юм. Миний дуртай хүүхэлдэйн киноны нэг бол Юрий Норштейн найруулсан “Манан дахь зараа” юм. Японд болсон хүүхэлдэйн киноны наадамд энэ хүүхэлдэйн киног "бүх цаг үе, ард түмний кино" гэж нэрлэсэн нь дэмий хоосон биш юм. Энэ хүүхэлдэйн кино нь зөвхөн зараагийн замналын тухай биш, бидний гэрэл гэгээ, үнэний мөнхийн гал руу аялах тухай юм. Бид бүгд манан дунд тэнүүчилж, хэн нэгний тусламж эсвэл цасан цагаан морьтой уулзах болно. Энэ кинонд дорно дахины гүн ухаанд шингэсэн Тао, Зэн хоёрын тухай ойлголт хүртэл агуулагддаг.

Тао - зараа бүрхсэн манан дунд зогсож, юуг ч нууж болохуйц, хуурай навч гэнэт зараа дээр унах үед - Зэн, маш их зүйлийг хэлдэг бөгөөд дахин давтагдахгүй, гоо үзэсгэлэн, гайхшрал байдаг. тусгал байдаг. Би яагаад энэ хүүхэлдэйн киног санасан юм бэ? Энэ нь зөвхөн гэрэлд хүрэх зам болон гэртээ харих замаа хэрхэн олох, мунхаг, оюун санааны хомсдолын манангаас хэрхэн гарах тухай биш юм. Энэ бол эелдэг байдал, гоо үзэсгэлэнгийн тухай бөгөөд үүнгүйгээр ёс суртахуун нь боломжгүй юм.

Зараа үргэлж тусалдаг байсан - нохой нь алдагдсан боодол авчирсан, эсвэл галт шувууд харанхуй ойгоор дамжин өнгөрөх замыг гэрэлтүүлсэн, эсвэл голын "хэн нэгэн" түүнийг эрэг рүү аваачсан. Энэ кинонд ямар их гоо үзэсгэлэн байдаг вэ! Ёс суртахуун нь сайхан сэтгэл, гоо үзэсгэлэнтэй хамт явдаг. Хөөрхий охинд олон барби хүүхэлдэйнийхээ нэгийг нь ч биш, харин түүний цорын ганц тоглоомыг өгөх нь үнэхээр сайхан сэтгэл юм. Тэд зөвхөн мөнгө төдийгүй цаг хугацаа, хүчин чармайлтаа золиослох үед. Тэд харамгүй хайрлаж, үнэнчээр нөхөрлөж, сонирхож сур.

Жинхэнэ гоо үзэсгэлэн бол далайн дээгүүр нисч буй цахлайн гоо үзэсгэлэн бөгөөд хамгийн сүүлийн үеийн автомашины загвар биш юм; очир эрдэнээр бүрсэн даашинз биш, нар жаргах гоо үзэсгэлэн. Дэлхий даяарх философич, социологич, эрдэмтэд шинэ эрин ирж байна гэж ярьдаг. Хүн төрөлхтөн өмнөх шигээ амьдрах боломжгүй болсон. Индиго хүүхдүүд өөрөөр сэтгэдэг, ертөнцийг өөр үзэл бодолтой, шинэ чадвартай төрдөг. Удахгүй дэлхийн бүх улс оронд хүчтэй нөлөө үзүүлэх уур амьсгалын өөрчлөлтийг бид тоохгүй байж болохгүй.

Хэн ч хоцрохгүй. Хүн төрөлхтөн дараах гол асуудлуудтай тулгарах болно: өлсгөлөн, хүнсний тоо хэмжээ, чанар; уур амьсгалын өөрчлөлт, байгалийн гамшиг; ард түмний шилжилт хөдөлгөөн, нүүлгэн шилжүүлэлтийн асуудал. Манай соёл иргэншлийн эдгээр дэлхийн асуудлуудын цаана шашин, ёс суртахуун хэр хэрэгтэй вэ гэсэн асуулт гарч ирнэ. Хүн ямар нэгэн зүйлд үргэлж итгэх хэрэгтэй байхаар бүтээгдсэн. Дэлхийн соёлын бүх шилдэг бүтээлүүд хүмүүсийн дуурайж, тэмүүлдэг үзэл санаагаар дүүрэн байдаг нь шалтгаан биш юм. Итгэл бол тэнгэрлэг үнэнүүдийн нэг юм. Заримдаа амьдралд найдвар байтугай юу ч үлдэхгүй байхад зөвхөн итгэл л чамайг амьд үлдэхэд тусална. Гэвч сургаал номлолоор дүүрэн одоогийн шашинууд ирэх эриний оюун санааны шинэ түвшинд нийцэж байна уу? Үгүй гэж бодож байна. Хэрэв тэд шинэ эрин үе рүү орохыг хүсч байвал өөрчлөх эсвэл шинэ зүйл бүтээх хэрэгтэй болно.

Эммануэль Кант нэгэнтээ: "Дэлхий дээр зөвхөн хоёр зүйл л гайхшрах ёстой: бидний дээрх одтой тэнгэр ба бидний доторх ёс суртахууны хууль" гэж хэлсэн байдаг. Одтой тэнгэр - гоо үзэсгэлэн, төгс төгөлдөр байдлын үл ойлгогдох нууц, хязгааргүй байдлын төлөө. Мөн ёс суртахууны хууль - учир нь энэ нь хүн төрөлхтний нийгмийн үндэс суурь, аливаа хувь хүний ​​гол цөм юм. Кантын маш чухал тодорхойлолт бол "ёс суртахууны хууль бидний дотор байдаг" юм. Энэ бол ёс суртахууны хамгийн сайн тодорхойлолт байж магадгүй юм. Ёс суртахуун бол аливаа хүн дагаж мөрдөх ёстой хууль, жинхэнэ дүрмийн багц юм.

Тэднийг дагаж мөрдөх хэмжүүр нь хүний ​​дотоод ухамсар юм. Хүн ёс суртахууны хуулийг зөрчихөд тэр үүнийг үргэлж мэдэрдэг - ухамсар нь түүнд үүнийг ойлгуулдаг. Өөр нэг зүйл бол хүн өөрийн ухамсрын дуу хоолойг бусад хувиа хичээсэн маргаанаар дарах гэж оролддог. Ёс суртахууны хуулийг олон хүн зөрчвөл нийгэмд хар бараан үе ирдэг. Олон тооны байгалийн гамшигт хүргэсэн эдийн засгийн хямрал, байгалийн гажиг дээр оюун санааны хомсдол, ёс суртахуунгүй байдал давхцаж байх үед тэд ирсэн гэж бид хэлж чадна.

Өмнөх зуунуудын ёс суртахууны гол хууль бол Арван зарлиг байсан бөгөөд түүхийн дагуу Бурханаас Синай уулан дээр Мосед дамжуулж, хүмүүст тэдгээрийг дагаж мөрдөхийг заах болно. Эдгээр зарлигуудын жагсаалт өөр өөр шашинд өөр өөр байдаг. Теологичид зарлигуудын алийг нь эхлээд, алийг нь хоёрдугаарт авч үзэх ёстой гэж маргадаг. Жишээлбэл, Лютеран ба Католик сүмүүд 10-р зарлигийг хоёр хуваадаг. Хэдийгээр энэ тохиолдолд хэлбэр нь маш чухал юм бэ? Магадгүй зөвхөн агуулга нь утга учиртай юм болов уу?

Библийн Синод орчуулгын дагуу 10 зарлигийн текстийг өгч, Мосегийн үеэс биш орчин үеийн хүний ​​нүдээр харцгаая.

1. Би бол та нарыг Египетийн нутгаас, боолчлолын гэрээс гаргасан чиний Бурхан ЭЗЭН мөн. Та нар Миний өмнө өөр бурхадгүй байг.

2. Дээд тэнгэрт байгаа юм уу, доор газар, газрын доорх усанд байгаа аливаа зүйлийн шүтээн болон дүрсийг өөртөө бүү хий; Чи тэдэнд бүү мөргөж, тэдэнд бүү үйлчил, учир нь би чиний Бурхан ЭЗЭН бол атаархагч Бурхан бөгөөд Намайг үзэн яддаг хүмүүсийн гурав, дөрөв дэх үеийн хүүхдүүдийн эцэг өвгөдийн гэмийг няцааж, мянган үед өршөөл үзүүлдэг. Намайг хайрлаж, Миний зарлигуудыг дагадаг хүмүүсийн тухай.

3. Өөрийн Бурхан ЭЗЭНий нэрийг дэмий бүү ав, учир нь Их Эзэн Өөрийн нэрийг дэмий хоосон дуудсан хүнийг шийтгэлгүйгээр орхихгүй.

4. Хүндэтгэлийн өдрийг санаж, ариун байлгах; Зургаан өдөр чи ажиллаж, бүх ажлаа түүгээр хий, харин долоо дахь өдөр нь чиний Бурхан ЭЗЭНий амралтын өдөр бөгөөд үүн дээр чи ч, хүү ч, охин чинь ч, зарц чинь ч ямар ч ажил хийж болохгүй. , чиний шивэгчин ч, чиний үхэр ч, чиний илжиг ч, малын чинь аль нь ч биш, танай үүдэнд байгаа харийн хүн ч биш; Учир нь зургаан өдрийн дотор Их Эзэн тэнгэр, газар, далай болон тэдгээрийн доторх бүхнийг бүтээж, долоо дахь өдөр амарсан; Тиймээс Их Эзэн Амралтын өдрийг адисалж, ариусгав.

5. Эцэг эхээ хүндэл, ингэснээр чамд сайн сайхан байхын тулд мөн чиний Бурхан ЭЗЭНээс чамд өгч буй газарт чиний өдрүүд урт удаан байх болно.

6. Битгий ал.

7. Садар самууныг бүү үйлд.

8. Хулгай хийх хэрэггүй.

9. Хөршийнхөө эсрэг худал мэдүүлэг бүү өг.

10. Чи хөршийнхөө гэрт бүү шуна. Чи хөршийнхөө эхнэр, талбай, зарц, шивэгчин, түүний үхэр, илжиг, малд, хөршийнхөө юунд ч шунахайрах ёсгүй. Орчин үеийн хүн Мосегийн үеийн иудейчүүдээс өөрөөр сэтгэдэг. Тэр өөр үзэл бодолтой, өөр боловсролтой, гар утасны холбоо ашиглан ямар ч аргаар хурдан харилцах чадвартай, интернет, телевизээс бүх төрлийн мэдээлэл авах чадвартай, тэр ч байтугай өөр үг хэллэг, ярих арга барилтай.

Мөн зарим зарлигийг өмнөх шигээ хүндэтгэл, хүндэтгэлтэйгээр хүлээн авахаа больсон. Түүгээр ч барахгүй олон хүн тэднийг мэддэггүй, эсвэл цөөхөн хэд нь л санаж байдаг. "Бүү алах", "Бүү хулгай" гэсэн зарлигийг хурдан бөгөөд зөв ойлговол "Бүү завхайр" гэсэн зарлигийг сониуч зангаар хүлээн зөвшөөрч, "Садар самуун гэж юу вэ?" Хэрэв энэ нь эх орноосоо урвасан бол хэнд хандсан бэ? Хэрэв хүн гэрлээгүй эсвэл гэрлээгүй ч өнөөдөр олон хүн шиг зүгээр л хэн нэгэнтэй болзож байгаа бол яах вэ? "Их Эзэний нэрийг дэмий бүү ав" - харамсалтай нь олон хүмүүс, ялангуяа залуучууд дэмий хоосон биш, ерөнхийдөө Бурханд ханддаг, залбирлыг үл тоомсорлодог нь ховор байдаг, гэхдээ энэ нь Бурхантай дотооддоо ярилцах сайхан боломж байж болох юм. өөрсдөө. 10-р зарлиг: "Чи хөршийнхөө гэрт бүү шуна. Хөршийнхөө эхнэр, тариан талбай, эрэгтэй зарц, шивэгчин, үхэр, илжиг, малд болон хөршийнхөө юуг ч бүү шунагтун. хулгайлахгүй” ба 7-д: “Чи завхайрч болохгүй” гэдэг нь үнэн хэрэгтээ анхааралтай уншвал тэд нэг юм. Мэдээжийн хэрэг та 10-р зарлигийг атаархлын тухай гэж хэлж болно, гэхдээ орчин үеийн хүмүүсийн хувьд энэ нь хэтэрхий бүдэг бадаг юм.

Өнөөгийн хүмүүс, ялангуяа үхэр, боолын тухай ярихыг ойлгодоггүйгээс хойш илүү тодорхой сэтгэдэг. 4-р зарлиг бол орчин үеийн хүмүүсийн хувьд хамгийн боломжгүй зүйл юм: “Амралтын өдрийг санаж, ариун байлгах; Зургаан өдөр чи ажиллаж, бүх ажлаа түүгээр хий, харин долоо дахь өдөр нь чиний Бурхан ЭЗЭНий амралтын өдөр бөгөөд үүн дээр чи ч, хүү чинь ч, охин чинь ч, зарц чинь ч ямар ч ажил хийж болохгүй. Чиний шивэгчин ч, чиний үхэр ч, чиний илжиг ч, малын чинь ч, танай үүдэнд байгаа харийн хүн ч биш; Учир нь зургаан өдрийн дотор Их Эзэн тэнгэр, газар, далай болон тэдгээрийн доторх бүхнийг бүтээж, долоо дахь өдөр амарсан; Тиймээс Их Эзэн Амралтын өдрийг ерөөж, ариусгав."

Орчин үеийн амьдрал бол олон хүн хүссэн хүсээгүй Бямба, Ням гарагт ажилладаг - цахилгаан галт тэрэгний жолооч, дэлгүүрийн худалдагч гэх мэт мэргэжлээрээ. Олон эмэгтэйчүүдээс асуусан ч ажлын өдрүүдэд ажил дээрээ эрэгтэйчүүдтэй эн тэнцүү ажилладаг учраас амралтын өдөр л угааж, цэвэрлэж, угаалга хийж, хоол хийж эхэлдэг.

Мэдээжийн хэрэг, хэрэв та утгыг бодож үзвэл энэ зарлиг нь бид бүгд хоосон зүйлд автсан, долоо хоногт ядаж нэг өдөр сүнслэг, дэмий хоосон зүйлд - амрах, бие биетэйгээ харилцах, хүүхдүүдтэйгээ харилцах хэрэгтэй гэсэн үг юм. , байгальд цагийг өнгөрөөхийн тулд ноцтой ном уншаарай. Ямар ч байсан өмнөх зууны хүмүүст тохирсон зүйл 21-р зууны хүмүүст бүрэн тохирохгүй болсон. Хэрэв бид ямар нэг зүйлийг шүүмжилж, үгүйсгэвэл шинэ зам, шинэ сэтгэлгээ, ёс суртахууны шинэ дүрэм, сүнслэг, шашин шүтлэгээс ангид байхыг санал болгох ёстой. Хүссэн хүн бүр хуучин зарлигуудыг дагаж болно, гэхдээ хэн нэгэнд шинэ зарлиг таалагдах болно. Хүн үргэлж сонголттой байх ёстой.

Хүн төрөлхтний оршин тогтнох үндсэн хууль болох ёс суртахуун үргэлж зайлшгүй байх болно. Энэ нь олон мянган жилийн өмнө эрэлт хэрэгцээтэй байсан бөгөөд ирээдүйд чухал ач холбогдолтой хэвээр байх болно.

Магадгүй, ёс суртахууны шинэ зарлигууд нь хэдэн мянган жилийн өмнөхтэй харьцуулахад амьдралын талаар огт өөр үзэл бодолтой орчин үеийн хүмүүст илүү ойлгомжтой байх ёстой.

1. Бурхан бол Хайр, сүнслэг, цэвэр ариун. Ийм хайрын төлөө хичээ. Материаллаг, нийгмийн бусад зүйлийг Бурханы түвшинд бүү өргө.

2. Хүний амь насыг үнэлж баршгүй учир та үүнийг өгөөгүй, авч хаях нь ч чамд тохирохгүй тул бүү ал.

3. Хулгай хийх хэрэггүй, учир нь энэ нь таных биш.

4. Эцэг эхээ хүндэл - учир нь тэд чамайг энэ ертөнцөд авчирсан.

5. Хүүхдүүддээ анхаарал халамж тавь - тэд таны мөрөөр дагаж, та тэдний төлөө хариуцлага хүлээх болно.

6. Үнэнч бай, чамд хайртай, хайртай хүнээ бүү хуур.

7. Атаархах хэрэггүй, зэв нь сүнсийг устгадаг.

8. Өшөө авах хэрэггүй, учир нь Энэ нь таны өшөө авч буй хувь заяаг төдийгүй таны хувь заяаг сүйтгэх болно.

9. Битгий хуур, худал бол таныг болон хууртагдсан хүнийг хоёуланг нь ороож байдаг далд аалзны наалдамхай тор шиг.

10. Уур хилэнгээ бүү харуул, учир нь энэ нь өөр хүнийг доромжилж, гомдоож, заримдаа алах болно.

11. Лайк үргэлж лайкаар шийтгэгддэг, үүнийг санаарай, учир нь таны энэ ертөнцөд илгээсэн зүйл танд олон дахин эргэж ирэх болно.

12. Өөрөөсөө илүү бусдыг хайрла! Хэрэв бид өөрсдөө ийм ёс суртахууны зарлигийг дагаж мөрдөж, хүүхдүүддээ зааж сургаж чадвал "сүнслэг ёс суртахуун" гэх мэт ойлголтыг амьдралдаа буцааж өгөх боломж бидэнд бий.