Та Афанасий Никитин юу олж мэдсэнийг мэдэх сонирхолтой байх нь гарцаагүй. Энэ нийтлэлийг уншсаны дараа та энэ хүн хаана очсоныг олж мэдэх болно.Афанасий Никитиний амьдралын он жилүүд - 1442-1474 (75). Тэрээр Тверь хотод тариачин Никитагийн гэр бүлд төрсөн тул Никитин бол аялагчийн овог нэр биш харин овог нэр юм. Тэр үед ихэнх тариачид овог нэргүй байв.

Түүний намтар түүхчдэд зөвхөн хэсэгчлэн мэдэгддэг. Түүний залуу нас, бага насны тухай найдвартай мэдээлэл байхгүй, зөвхөн тэрээр нэлээд залуу насандаа худалдаачин болж, Крым, Византи, Литва болон бусад улс орнуудад худалдааны асуудлаар очиж байсан. Афанасийгийн арилжааны аж ахуйн нэгжүүд нэлээд амжилттай байсан: тэрээр гадаадад бараа бүтээгдэхүүн авч эх орондоо эсэн мэнд буцаж ирэв.

Доорх нь Тверт байрладаг.

1468 онд Афанасий экспедиц хийж, Зүүн, Африк, Энэтхэг, Перс зэрэг орнуудад айлчлав. Энэ тухай Афанасий Никитиний "Гурван тэнгисээр алхах нь" номонд дурджээ.

Ормуз

Никитин Бакугаар дамжин Перс рүү явсан бөгөөд уулыг гатласны дараа цааш урагшаа явав. Тэрээр аялалаа яаралгүйгээр хийж, тосгонд удаан хугацаагаар зогсоод, нутгийн хэлийг судалж, худалдаа хийжээ. Афанасиус 1449 оны хавар Энэтхэг, Хятад, Бага Ази, Египетээс янз бүрийн худалдааны замын уулзвар дээр байрладаг томоохон хот болох Ормуз хотод ирэв.

Ормузын бүтээгдэхүүнийг Орост аль хэдийн мэддэг байсан. Ормузын сувд ялангуяа алдартай байсан. Афанасий Никитин адууг энэ хот руу экспортолж байгааг мэдээд эрсдэлтэй ажил хийхээр шийджээ. Тэрээр Араб азарга худалдаж аваад Энэтхэгт ашигтайгаар зарна хэмээн усан онгоцонд суув. Афанасий Чаул хот руу явав. Ийнхүү Энэтхэгийг Оросын нээлт үргэлжлүүлэв. Афанасий Никитин энд далайгаар ирсэн.

Энэтхэгийн анхны сэтгэгдэл

Аялал зургаан долоо хоног үргэлжилсэн. Энэтхэг худалдаачинд хамгийн хүчтэй сэтгэгдэл төрүүлсэн. Аялагч худалдаа наймаагаа марталгүй угсаатны зүйн судалгаа хийх сонирхолтой болжээ. Тэрээр өдрийн тэмдэглэлдээ харсан зүйлээ дэлгэрэнгүй бичжээ. Түүний тэмдэглэлд Энэтхэг бол бүх зүйл Оросынхоос тэс өөр гайхалтай улс юм. Эндхийн бүх хүмүүс нүцгэн, хараар явдаг гэж Афанасий бичжээ. Тэр ч байтугай ядуу оршин суугчид алтан эдлэл зүүдэг байсанд гайхаж байв. Никитин өөрөө индианчуудыг гайхшруулсан. Нутгийн оршин суугчид өмнө нь цагаан арьстнуудыг бараг хардаггүй байв. Никитин азаргаа Чаулд ашигтайгаар зарж чадсангүй. Тэрээр дотоод руу явж, Сина мөрний дээд хэсэгт байрлах жижиг хотод, дараа нь Жуннараар зочиллоо.

Афанасий Никитин юу бичсэн бэ?

Афанасий Никитин аялалын тэмдэглэлдээ өдөр тутмын нарийн ширийн зүйлийг тэмдэглэж, үзэсгэлэнт газрууд, нутгийн зан заншлыг дүрсэлсэн байдаг. Энэ бол Оросын төдийгүй Европын Энэтхэгийн амьдралын бараг анхны дүрслэл байв. Афанасий нутгийн оршин суугчид ямар хоол иддэг, малаа юу тэжээдэг, ямар бараа худалдаалдаг, хэрхэн хувцасладаг тухай бичжээ. Тэр ч байтугай мансууруулагч ундаа хийх үйл явц, мөн Энэтхэгийн гэрийн эзэгтэй нар зочидтой нэг орон дээр унтдаг заншлыг хүртэл тайлбарлав.

Жуннар цайзад болсон түүх

Аялагч Жуннар цайзад өөрийн дураар хоноогүй. Нутгийн хаан Афанасий азаргыг Оросоос ирсэн харь гарагийн хүн болохоос биш, харин үл итгэгч гэдгийг мэдээд аван, үл итгэгчид нэг бол исламын шашинд орох болно, эсвэл морио буцааж өгөхгүй, харин ч гэсэн болзол тавьжээ. мөн ханын боолчлолд зарагдах болно. Дөрвөн хоног эргэцүүлэн бодоход өгсөн. Зөвхөн боломж Оросын аялагчийг аварсан. Хааны өмнө үл таних эрийг батлан ​​даалтад өгсөн эртний танил Мухаммедтай уулзав.

Никитин Жуннарт өнгөрүүлсэн хоёр сарын хугацаанд хүн амын хөдөө аж ахуйн үйл ажиллагааг судалжээ. Тэрээр Энэтхэгт борооны улиралд улаан буудай, вандуй, будаа тариалж, хагалж байгааг анзаарчээ. Тэрээр мөн нутгийн дарс үйлдвэрлэх талаар тайлбарладаг. Кокосыг түүнд түүхий эд болгон ашигладаг.

Афанасий морио хэрхэн зарсан бэ?

Афанасиус Жуннараас хойш Алланд хотод очжээ. Энд томоохон үзэсгэлэн худалдаа болсон. Худалдаачин зарахыг хүссэн боловч дахин бүтэлгүйтэв. Тэрэнгүйгээр ч гэсэн яармагт олон сайн морьд байсан.

Афанасий Никитин үүнийг зөвхөн 1471 онд зарж чадсан бөгөөд тэр үед ч ашиггүй, бүр алдагдалтай байсан. Энэ явдал Бидар хотод болсон бөгөөд аялагч бусад суурин газруудад борооны улирлыг хүлээж байгаад ирсэн юм. Энд удаан хугацаагаар байж нутгийн иргэдтэй нөхөрлөсөн. Афанасий оршин суугчдад итгэл үнэмшил, газар нутгийнхаа талаар хэлэв. Хиндучууд мөн гэр бүлийн амьдрал, залбирал, зан заншлын талаар маш их ярьдаг. Никитиний олон бичлэг нь нутгийн оршин суугчдын шашны асуудалд зориулагдсан байдаг.

Никитиний тэмдэглэл дэх Парват

Афанасий Никитиний олж мэдсэн дараагийн зүйл бол ариун Парват хот байв. Тэрээр 1472 онд Кришнагийн эрэг дээр энд иржээ. Жил бүрийн баяр ёслолд Энэтхэгийн өнцөг булан бүрээс итгэгчид энэ хотоос иржээ.Никитин өдрийн тэмдэглэлдээ энэ газар Энэтхэгийн брахмануудад Иерусалим нь Христэд итгэгчдийн хувьд чухал ач холбогдолтой гэж тэмдэглэсэн байдаг.

Афанасий Никитиний цаашдын аялал

Худалдаачин Энэтхэгт дахин нэг жил хагас аялж, худалдаа хийх гэж хичээж, нутгийн ёс заншлыг судалжээ. Гэвч арилжааны аж ахуйн нэгжүүд (Афанасий Никитин гурван далайг гатлах шалтгаан) бүтэлгүйтэв. Тэрээр Энэтхэгээс Орос руу экспортлоход тохиромжтой бараа олж хараагүй.

Афанасий Никитин буцаж явахдаа Африкт (зүүн эрэг) очжээ. Этиопын нутаг дэвсгэрт өдрийн тэмдэглэлд бичсэнээр тэр гайхамшигтайгаар дээрэмдэхээс зайлсхийж чадсан. Аялагч дээрэмчдэд талх, будаагаар төлсөн.

Буцах аялал

Афанасий Никитиний аялал үргэлжилсээр Ормуз руу буцаж, тэр үед цэргийн ажиллагаа явагдаж байсан Иранаар дамжин хойд зүг рүү явав. Афанасий Кашан, Шираз, Эрзинжан хотуудыг дайран өнгөрч, Хар тэнгисийн өмнөд эрэгт орших Туркийн Трабзон хотод хүрч ирэв. Буцах нь ойрхон мэт санагдсан ч Никитиний аз тааруухан буцав. Туркийн эрх баригчид түүнийг Ираны тагнуул гэж андуурсны улмаас цагдан хорьсон байна. Тиймээс Оросын худалдаачин, аялагч Афанасий Никитин бүх өмч хөрөнгөө хураав. Түүнд өдрийн тэмдэглэл л үлдлээ.

Афанасий тэнсэн суллахаар аялах мөнгө зээлжээ. Тэрээр Феодосия руу очихыг хүсч, Оросын худалдаачидтай уулзаж, тэдний тусламжтайгаар өрөө төлөхөөр төлөвлөж байв. Тэрээр Кафа (Феодосия) руу зөвхөн 1474 онд намар хүрч чадсан. Никитин энд өвөлжиж, аяллын тэмдэглэлээ бөглөв. Хавар нь тэр Днеприйн дагуу Орос руу, Тверь руу буцахаар шийдэв. Афанасий Никитиний Энэтхэгт хийсэн аялал ийнхүү өндөрлөв.

Афанасий Никитиний үхэл

Гэхдээ аялагч буцаж ирэхээр төлөвлөөгүй: тэр Смоленск хотод тодорхойгүй нөхцөл байдалд нас баржээ. Олон жилийн зовлон зүдгүүр, тэнүүчлэл Афанасигийн эрүүл мэндэд сөргөөр нөлөөлсөн байх. Түүний хамтрагчид болох Москвагийн худалдаачид түүний гар бичмэлийг Москвад авчирч, бичиг хэргийн ажилтан, Иван III-ын зөвлөх Мамыревт гардуулав. Бичлэгүүдийг хожим 1480 оны шастирт оруулсан байна.

Тэдгээрийг 19-р зуунд Карамзин нээж, 1817 онд зохиолчийн нэрээр хэвлүүлсэн. Энэхүү бүтээлийн гарчигт дурдсан гурван тэнгис нь Каспийн, Хар, Энэтхэгийн далай юм.

Афанасий Никитин юу олж мэдсэн бэ?

Европчууд Энэтхэгт ирэхээс нэлээд өмнө Оросын худалдаачин энэ улсад өөрийгөө олжээ. Эндхийн далайн замыг хэдэн арван жилийн дараа Португалийн худалдаачин Васко да Гама нээжээ.

Хэдийгээр арилжааны зорилгод хүрч чадаагүй ч аялалын үр дүнд Энэтхэгийн тухай анхны тайлбар бий болсон. Эртний Орос улсад үүнээс өмнө үүнийг зөвхөн домог, зарим утга зохиолын эх сурвалжаас мэддэг байсан. 15-р зууны хүн энэ улсыг өөрийн нүдээр харж, эх орон нэгтнүүддээ авьяастай хэлж чадсан. Тэрээр улс төрийн тогтолцоо, шашин шүтлэг, худалдаа, чамин амьтад (заан, могой, сармагчин), нутгийн зан заншлын талаар бичиж, зарим домог бичжээ.

Никитин ч өөрөө очиж үзээгүй, харин индианчуудын түүнд ярьж байсан бүс нутаг, хотуудыг дүрсэлсэн байна. Тэр тусмаа тухайн үед оросуудын мэддэггүй байсан Цейлон, Калькутта, Индохин арлыг дурддаг. Тиймээс Афанасий Никитиний олж мэдсэн зүйл маш их үнэ цэнэтэй байв. Өнөөдөр маш болгоомжтой цуглуулсан мэдээлэл нь тухайн үеийн Энэтхэгийн удирдагчдын армийн тухай геополитик, цэргийн хүсэл эрмэлзлийг шүүх боломжийг олгодог.

Афанасий Никитиний "Гурван тэнгисээр алхах нь" нь Оросын уран зохиолын түүхэнд ийм төрлийн анхны зохиол юм. Аялагч өмнөх мөргөлчид шиг зөвхөн ариун газруудыг дүрсэлээгүй нь уг бүтээлийн өвөрмөц дуу чимээг өгдөг. Христийн шашны янз бүрийн объектууд түүний харааны талбарт бус, харин өөр итгэл үнэмшил, амьдралын хэв маягтай хүмүүс ирдэг. Тэмдэглэлүүд нь дотоод цензур, албан ёсны шинж чанаргүй тул тэдгээрийг онцгой үнэ цэнэтэй болгодог.

Одоогийн хуудас: 1 (нийт 21 хуудас) [унших боломжтой хэсэг: 14 хуудас]

Нийтлэгчээс

БАТверийн худалдаачин Афанасий Никитин (ойролцоогоор 1433-1472) гэдэг нэр хүн бүрийн амнаас гардаг. Түүнийг Энэтхэгт очиж “Гурван далайг гатлах” замаас гарсаныг хүн бүр мэддэг бөгөөд газрын зургийг харвал Хар, Каспийн, Арабын гурван тэнгис гэж тааварлаж болно. Гэхдээ хичнээн хүн энэ гайхалтай түүхийг үзэж таашаал авч байсан бол?

Гурван тэнгисээр аялах нь Афанасийгийн хувьд анхных биш байв. 33 настайдаа Иван III-ийн элчин сайдын яамны хамт Перс рүү явахдаа энэ санаачлагатай эр дэлхий даяар маш их тэнүүчилж чадсан байх. Маш их зүйлийг мэдэж, ихийг үзсэн. Магадгүй тэр үед баруун зүүн хоёр бие биенээсээ тийм ч хол байгаагүй юм болов уу? Магадгүй Дундад зууны үед Европ, Азийн хооронд, Баруун болон Дорнын итгэл үнэмшил, ёс заншлын хооронд ийм ялгаа байгаагүй юм болов уу? Магадгүй дараа нь бид бие биенээсээ салсан юм болов уу?

Гэсэн хэдий ч бид мэдэгдэж буй ертөнцийн хил хязгаарыг тууштай тэлж, шинэ газар нутгийг хайж, олж, шинэ ард түмэнтэй холбоо тогтоосон эрдэмтэд, байлдан дагуулагчид, адал явдалт хүмүүс биш харин худалдаачид байсан гэж бид баттай хэлж чадна. Зөвхөн эр зориг, болгоомжгүй байдлаар үүнийг хийх боломжгүй бөгөөд буулт хийх, шинэ зүйлийг хүндэтгэх, найрсаг байх чадваргүйгээр хүрч чадахгүй. Худалдааны хүмүүсийн тавьсан зам дагуу харгис хэрцгий нүүдэлчид, шуналтай эрх баригчид ирж, харилцан ойлголцол, хүлээцтэй байдлын аймхай найлзуурыг халуун төмрөөр шатааж байгаа нь харамсалтай. Худалдаачин хэрүүл биш харин ашиг хонжоо хайж байна: дайн бол худалдааны халхавч юм.

Илүү өндөр үнээр зарж, хямд үнээр худалдаж авахаар цөхрөнгөө барж, аюултай аялалд гарсан олон мянган худалдаачдын дунд аялалын тэмдэглэл үлдээсэн хүмүүсийг нэг талаас нь тоолж болно. Тэдний дунд Афанасий Никитин ч бий. Түүгээр ч барахгүй тэрээр урьд өмнө нэг ч европ хүн хөл тавьж үзээгүй улс - гайхалтай, шунахай Энэтхэгт очиж чадсан юм. Түүний "Афоназ Микитиний гурван тэнгисээр алхах нь" хэмээх товчхон өгүүлэл нь эртний Энэтхэгийн амьдралын талаархи үнэ цэнээ алдаагүй байгаа бүхэл бүтэн нандин мэдээллийг агуулсан байв. 300 заан, 1000 морьтон, 100 тэмээ, 600 бүрээчин, бүжигчин, 300 татвар эмсийг дагуулан 12 вазирээр хүрээлүүлсэн Энэтхэгийн султаны ёслолын үйл ажиллагаанаас гарахын тулд ямар үнэ цэнэтэй вэ!

Христийн шашинтан Афанасий харь оронд тулгарсан бэрхшээлүүдийн талаар суралцах нь бас сургамжтай юм. Мэдээжийн хэрэг, тэрээр бусад шашин шүтлэгтэй хүмүүсийн дунд итгэлээ хадгалах арга замыг эрэлхийлсэн анхны хүн биш юм. Гэхдээ түүний өгүүлэл бол зөвхөн оюун санааны бат бөх байдлын төдийгүй шашны хүлцэл, үзэл бодлоо худал баатарлаг байдал, хоосон доромжлолгүйгээр хамгаалах чадварын үлгэр жишээг харуулсан Европын хамгийн үнэ цэнэтэй баримт бичиг юм. Афанасий Никитин Исламын шашинд орсон эсэх талаар сөөнгө дуустал маргаж болно. Гэхдээ эх орондоо буцаж ирэхийн тулд бүх хүчээ дайчлан зүтгэсэн нь түүнийг Христийн шашинтай хэвээр байсныг нотлоогүй гэж үү?..

Тодорхой бөгөөд хэмжүүртэй, уран зохиолын хэтрүүлэггүй, нэгэн зэрэг маш хувийн шинж чанартай Афанасий Никитиний түүхийг нэг амьсгаагаар уншдаг боловч ... уншигчдад олон асуултыг төрүүлдэг. Бүх эд хөрөнгөө алдсан энэ хүн яаж Перс, тэндээс Энэтхэгт хүрсэн бэ? Тэр гадаад хэлийг урьдчилан мэддэг байсан уу, эсвэл замдаа сурсан уу (эцсийн эцэст тэрээр татар, перс, араб хэлийг орос үсгээр маш нарийн дамжуулдаг)? Оросын худалдаачдын дунд оддын дагуу явах нь түгээмэл байсан уу? Тэр хоолоо яаж авсан бэ? Орос руу буцах мөнгөө яаж цуглуулсан бэ?

Энэ номын хавсралтыг эмхэтгэсэн бусад аялагчид болох худалдаачид, элчин сайд нарын түүх энэ бүхнийг ойлгоход тусална. Даалгавраа биелүүлэхийн төлөө тэмцэж, хэлмэрчүүдийн хайхрамжгүй байдлын талаар байнга гомдоллож байсан Францискан Гийом де Рубрукийн (1220 он - 1293 он) тэмдэглэлийг унших; 1623 оны орчим Перс рүү явсан Оросын худалдаачин Федот Котов нь худалдааны ашиг тус, худалдааны замын төлөв байдал нь нэгдүгээр, хоёрдугаар, гуравдугаар байранд байсан; 1436-1479 онд Дорнодын орнууд руу явах замдаа Орост айлчилж байсан элчин сайд, худалдаачин Венецичууд Амброгио Контарини болон Жосафат Барбаро нар. Тэдний сэтгэгдлийг харьцуул. Дөрвөн зууны турш дэлхий хэрхэн өөрчлөгдсөнийг үнэл. Магадгүй танд үнэн илчлэгдэх байх...

Афанасий Никитин. ГУРВАН ДАЛАЙ ДЭЭР АЛХАХ

16-р зууны Оросын хуучин текст Гурвалын жагсаалт.

Змөн гэгээнтнүүдийн залбирал, бидний эцэг өвгөд, Эзэн Есүс Христ, Бурханы хүү, чиний нүгэлт боол Афонасий Микитин, хүү минь намайг өршөөгөөч. Тэрээр гурван тэнгисээр хийсэн нүгэлт аялалынхаа тухай бичсэн: Дербенскоегийн анхны тэнгис, Дория Хвалицка; Энэтхэгийн хоёр дахь тэнгис, Дориа Хондустанска; Гурав дахь Хар тэнгис, Дориа Стемболска. Би Ариун Алтан Бөмбөгт Аврагчаас өршөөлөөр, Их Гүнт Михаил Борисович, Тверийн хамба лам Геннадий нараас салж, Ижил мөрний ёроолд очиж, ариун амьдрал бэлэглэгч Гурвалын хийд, гэгээн баатар Борисын хийдэд ирэв. Глеб; мөн ах нар Макариус дахь хамба ламыг адислав; Колязинаас углеч руу, Углечээс Кострома руу хунтайж Александр руу шинэ дипломтойгоо явав. Их хунтайж намайг бүх Оросоос сайн дураараа суллав. Мөн Елесо, Нижний Новгород, Михаил, Киселёв, захирагч, төлбөр төлөгч Иван Сараев нар тэднийг сайн дураараа оруулав. Тэгээд Василий Папин хот руу мордож, Яз Хиов хотод хоёр долоо хоног Татарын элчин сайд Ширвашин Асамбэгийг хүлээж, Кречатаас Их гүн Иванаас ирж, ерэн Кречаттай байв. Та түүнтэй хамт Волга мөрний ёроолд очсон. Мөн Казань, Орд, Услан, Сарай, Верекезан нар сайн дураараа дайран өнгөрөв. Тэгээд бид Вузан гол руу явлаа.

Тэгээд гурван халтар татар бидэн дээр ирээд худал мэдээ дуулгав: Кайсым Солтан Бузан дахь зочдыг хамгаалж байна, түүнтэй хамт гурван мянган тотар байна. Тэгээд Элчин сайд Ширвашин Асанбэг тэднийг Азтарханы хажуугаар хөтөлж явахын тулд нэг эгнээ, зотон даавуу өгчээ. Тэгээд тэд бие биенээ авч Хазаторохан дахь хаанд мэдээ өгөв. Тэгээд би хөлөг онгоцоо орхиж, нөхдийнхөө хамт үг ​​хэлэхийн тулд хөлөг онгоцон дээр авирав. Азтархан шөнөжин нэг сарын турш усан онгоцоор явж, хаан биднийг хараад татарууд биднийг дуудаж: "Качма, битгий гүй!" Тэгээд хаан бүх цэргээ бидний араас илгээв. Мөн бидний гэм нүглийн улмаас өнөөдөр тэд биднийг гүйцэж түрүүлж, тэд нэг хүнийг буудаж, бид хоёрыг нь буудсан; Манай жижиг хөлөг онгоц хөдөлж, тэд яг тэр цаг орчим авч, дээрэмдсэн бөгөөд миний бүх хог жижиг хөлөг онгоцонд байсан. Том хөлөг онгоц далайд хүрсэн боловч Волга мөрний аманд живж, тэд биднийг тэнд аваачиж, хөлөг онгоцыг ёроол руу татав. Тэгээд манай том хөлөг онгоцыг аваад, оросууд 4 толгойг нь аваад, далай дээгүүр нүцгэн толгойгоо суллаад, дивизийн мэдээ биднийг оруулаагүй. Хоёр хөлөг онгоц Дербенти рүү явав: нэг хөлөг онгоцонд Элчин сайд Асамбег, Тезик, Русак нар бид 10 толгойтой байв; нөгөө хөлөг онгоцонд 6 москвит, 6 Тверич байна.

Тэгээд усан онгоц далай дээр босч, жижиг хөлөг онгоц эрэг дээр сүйрч, кайтакууд ирж, бүх хүмүүсийг барьж авав. Тэгээд бид Дербентэд ирлээ. Тэгээд Василий сайн уу гэж ирээд биднийг дээрэмдэв. Тэгээд тэр тархи Кайтакигийн дор баригдсан хүмүүсийг харамсах гэж Василий Папин, түүнтэй хамт ирсэн Ширваншин элчин Асанбег нарыг духаараа цохив. Тэгээд Осанбэг гунигтай байж, Бултабэг рүү уул руу явав. Тэгээд Булатбэг хурдан Ширваншэбэг рүү илгээв: Тархи орчимд Оросын хөлөг онгоц сүйрч, кайтакууд ирж, хүмүүсийг олзолж, эд хөрөнгийг нь дээрэмджээ. Мөн тэр цагийн Ширваншабег өөрийн хүргэн ах Кайтак хунтайж Алилбэгт элч илгээж, миний хөлөг Тархын дэргэд эвдэрч, танай хүмүүс ирж, хүмүүсийг олзолж, эд хөрөнгийг нь дээрэмджээ; мөн тэдгээр хүмүүс миний нэрээр илгээгдсэн тул та над руу хүмүүсийг илгээж, тэдний барааг цуглуулах байсан; тэгээд надаас чамд юу хэрэгтэй вэ, тэгээд чи над дээр ирсэн, би чиний төлөө зогсохгүй, ах минь, хэрэв би чамтай хуваалцах байсан бол та тэднийг сайн дураараа явуулах байсан. Тэгээд тэр цагийн Алилбэг бүх хүмүүсийг Дербент уруу сайн дураар илгээж, Дербентээс тэднийг Ширванши руу өөрийн байранд илгээв. Тэгээд бид Койтул дахь Ширваншад очиж, Орост очихоос илүү биднийг дэмжээсэй гэж духаар ​​нь цохив. Тэр бидэнд юу ч өгөөгүй, гэхдээ бид маш олон. Тэгээд бид уйлж, бүх чиглэлд тарав: Орост ямар нэгэн зүйл байсан хүн Орос руу явав; мөн зарим нь үүнийг хийх ёстой байсан бөгөөд тэрээр нүд нь түүнийг харсан газартаа явж, зарим нь Шамахид үлдэж, бусад нь Бакагийн ажилд оров.

Мөн Яз Дербенти уруу, мөн Дербентигээс Бака руу явсан бөгөөд тэнд гал унтаршгүй; мөн Бакигаас чи далайг гатлан ​​Чебокарт очиж, энд Чебокарт 6 сар, Сарад Маздран нутагт нэг сар амьдарсан. Тэгээд тэндээс Амили хүртэл, чи энд нэг сар амьдарсан. Тэгээд тэндээс Димонант руу, Димонантаас Рей хүртэл. Тэд Шаусен Алеевын хүүхдүүд, Махметевын ач зээ нарыг алж, тэр тэднийг харааж, бусад 70 хот сүйрчээ. Мөн Дрейгээс Кашени хүртэл, энд нэг сар байсан. Мөн Кашенигаас Наин хүртэл, Наинаас Эздия хүртэл, мөн та энд нэг сар амьдарсан. Мөн Диесээс Сырчан хүртэл, Сырчанаас Таром хүртэл, мөн амьтдыг тэжээх фуники, батман 4 алтан. Мөн Торомоос Лар хүртэл, Лараас Бендер хүртэл. Мөн энд Гурмизийн хоргодох газар, энд Энэтхэгийн тэнгис, мөн Парсеан хэлээр Гондустан Дория байдаг; тэндээс далайгаар 4 миль яваад Гурмыз руу явна. Гурмиз арал дээр байдаг бөгөөд өдөр бүр далай түүнийг өдөрт хоёр удаа барьдаг. Тэгээд би 1 агуу өдрийг авч, Их өдрөөс 4 долоо хоногийн өмнө Гурмизд ирлээ. Би бүх хотыг бичээгүй болохоор олон сайхан хотууд бий. Мөн Гурмизд хүнийг шатааж чадах чанасан нар байдаг. Тэгээд би Гурмизд нэг сар байж, Гурмизаас Энэтхэгийн тэнгисийг гаталж, Гэгээн Томасын долоо хоногт Велицагийн өдрүүдээр Тава руу морьтой явлаа.

Тэд 4 өдрийн турш Дегу далайн эрэг дээр алхав; Дега Кузрятугаас; мөн Кузрят Конбатаас ирсэн бөгөөд энд зураг төрүүлэхэд хялбар байдаг. Мөн Канбатаас Чивил хүртэл, Чивилээс бид Велицагийн өдрүүдийн дагуу энэ долоо хоногт явж, Тава руу далайгаар Чивил хүртэл 6 долоо хоног алхсан. Мөн энд Энэтхэгийн орон байдаг бөгөөд хүмүүс нүцгэн, толгойг нь таглаагүй, хөхөө нүцгэн, үсээ нэг сүлжсэн, хүн бүр гэдэстэй алхаж, жил бүр хүүхэд төрүүлдэг. тэд олон хүүхэдтэй, эхнэр, нөхөр бүгд хар; Хаашаа ч явсан миний ард олон хүн байдаг, цагаан арьстыг гайхдаг. Мөн тэдний хунтайж нь түүний толгой дээр зураг, түүний хонго дээр найз нь; мөн бойярууд мөрөн дээрээ зурагтай, бусад нь ташаандаа, гүнжүүд мөрөн дээрээ, өөр нэг нь ташаандаа зурагтай алхдаг; мөн хунтайж, боярын зарц нар ташаандаа юүдэнтэй, гартаа бамбай, сэлэмтэй, зарим нь нум сумтай; мөн бүгд нүцгэн, хөл нүцгэн, өндөр; мөн эмэгтэйчүүд толгойгоо ил, хөхөө нүцгэн алхдаг; охид хөвгүүд 7 нас хүртлээ нүцгэн, хогонд дарагдаагүй явна. Чувилаас бид Пали руу хуурай замаар Энэтхэгийн уулс руу 8 хоног явлаа. Палигаас үхэх хүртэл 10 хоног, өөрөөр хэлбэл Энэтхэгийн хот байдаг. Умригаас Чунейр хүртэл 6 хоног, энд Индиан Асатхан Чунерский, боол Меликтучаров нар байдаг бөгөөд Меликтучараас долоон удаа хадгалдаг.

Мөн Меликтучар 20 тма-д суудаг; тэгээд тэр Каффаратай 20 жил тулалдсан, дараа нь түүнийг зоддог, дараа нь тэр тэднийг олон удаа зоддог. Хаан хүн унадаг, олон сайхан заан, морьтой, олон хоразан хүнтэй; мөн тэднийг Хоросан нутгаас, заримыг нь Орабан нутгаас, заримыг нь Тукрм нутгаас, заримыг нь Чеготан нутгаас авчирч, бүгдийг нь далайгаар тав, Энэтхэгийн усан онгоцоор авчир. Тэгээд нүгэлт азаргыг Индей нутагт авчирч, Чүнэрт хүрч, Бурхан түүнд эрүүл саруул бүхнийг өгч, зуун рубль болов. Гурвалын өдрөөс эхлэн тэдний хувьд өвөл болов. Тэгээд бид Chyuneira-д өвөлжсөн, бид хоёр сар амьдарсан; 4 сарын турш өдөр шөнөгүй, хаа сайгүй ус, шороо байсан. Яг тэр өдрүүдэд тэд улаан буудай, туурган, ногот, идэж болох бүх зүйлийг гаслан тарьж, тарьдаг. Тэд Гүндустаны ямааны том самар дээр дарс хийдэг; тэгээд татнадаа мах хийж, адууг ночотоор хооллож, кичирийг сахараар чанаж, шар тосоор тэжээж, үрээ эрт өгдөг. Энэтхэгийн нутагт морь төрүүлэхгүй, газар нь үхэр, усны үхэр төрүүлнэ, түүгээрээ унаад өөр бараа зөөнө, бүгдийг хийдэг. Чюнэр бол чулуун арал дээрх хот, юугаар ч бүтээгдээгүй, бурхан бүтээсэн; харин өдөр бүр нэг хүн уул өөд алхахад зам нарийхан, ус авах боломжгүй.

Энэтхэгийн нутагт зочдыг хашаандаа тавиад, захирагчийн зочдод хоол хийж, ор засаж, зочидтой унтдаг, сикиш илересн ду оршин суугч бэрсэн, достур аврат чектөр, сикиш муфут цагаан арьстнуудыг хайрладаг. Өвлийн улиралд хүмүүс ташаандаа, өөр нэг мөрөн дээрээ, гурав дахь нь толгой дээрээ гэрэл зурагтай алхдаг; Дараа нь ноёд, боярууд өмд өмсөж, цамц, кавтан, мөрөн дээрээ гэрэл зураг, өөр бүслүүр зүүж, толгойг нь ороосон гурав дахь зураг; мөн се оло, оло, абр оло ак, оло керим, оло рагым. Тэгээд тэр Чюнэрт хаан надаас азарга авч Яз бол бэсэрменин, русин биш гэдгийг мэдээд: “Би нэг азарга, мянган алтан хатагтай өгч, Махметд итгэлээрээ зогсоно. өдөр; Хэрэв та Махметийн өдөр бидний итгэлд нэгдэхгүй бол би чиний толгой дээр азарга, мянган алт авна." Мөн эцсийн хугацааг Аврагчийн өдрийн новшийн цагт 4 хоногоор тогтоосон. Мөн Их Эзэн Бурхан өөрийн хүндэтгэлийн баяраар өршөөл үзүүлж, нүгэлтэн надад өршөөл үзүүлэхийг бүү даатгаж, намайг Чунерт ёс бус хүмүүстэй хамт мөхөхийг тушаагаагүй; Спасовын өдрүүдийн өмнөх өдөр эзэн Махмет Хоросан ирж, намайг гашуудах гэж духаараа цохив; Тэгээд тэр хот дахь хаанд очиж, намайг хөрвүүлэхгүйн тулд явахыг гуйгаад, миний азаргыг түүнээс авав.

Энэ бол Аврагчийн өдөр Их Эзэний гайхамшиг юм! Тэгэхгүй бол, Индей нутаг руу явах гэсэн Оросын христийн ахан дүүс, та нар Орост итгэлээ орхив, би Махмет руу хашхирч, Густан нутаг руу явцгаая. Бесерманы ноход надад худал хэлж, бидний бараа маш их байсан, гэхдээ манай газар юу ч байхгүй гэж хэлсэн; Бурханы газар дээрх бүх бараа цагаан, чинжүү, будаг, дараа нь хямд байсан; Бусдыг нь далайгаар тээвэрлэдэг, бусад үүрэг даалгаврыг өгдөггүй. Гэхдээ бусад хүмүүс биднийг үүргээ биелүүлэхийг зөвшөөрөхгүй бөгөөд олон үүрэг хариуцлагатай, далайд олон дээрэмчид байдаг. Тариачид ч, галзуу хүмүүс ч бүх кофарыг эвддэг; Гэвч тэд чулуун толгой шиг залбирдаг ч Христийг мэддэггүй. Тэгээд Чунерягаас би хамгийн цэвэр ариун хүмүүсийн таамаглал руу Бедер рүү, тэдний том хот руу явав. Тэгээд бид нэг сарын турш алхсан; мөн Бедерээс Кулонкерья хүртэл 5 хоног; Кулонгераас Келберг хүртэл 5 хоног байна. Тэдгээр агуу хотуудын хооронд олон хотууд байдаг; өдөр бүр гурван градус, өөр өдөр 4 градус байна; коко ковьв, коко градов. Тэгээд Чувилаас Чүнэйр хүртэл 20 ков, Чүнэрээс Бэдэр хүртэл 40 ков, Бэдэрээс Колунгор хүртэл 9 ков, Бэдэрээс Колунгор хүртэл 9 ков байна. Бэдэрид адуу, эд бараа, дамаск, торгон болон бусад бүх барааг худалдаалж байгаа тул хар хүмүүс үүнийг худалдаж авах боломжтой; гэхдээ үүнээс өөр худалдан авалт байхгүй. Тийм ээ, тэдний бүх бараа нь Гүндостан мужаас гаралтай, бүгд ногоо, гэхдээ Оросын газар бараа байхгүй.

Тэгээд бүгд хар, бүгд муу санаатан, эхнэрүүд нь бүгд янхан, гэхдээ тийм ээ, тийм ээ, хулгайч, тийм ээ, худал хуурмаг, эм бэлдмэл, захирагчийг алах. Энэтхэгийн нутагт бүх хоросчууд хаанчилж, боярууд бүгд хоросчууд; мөн Гүндүстанчууд бүгд явган хүн бөгөөд саарал нохойнууд алхаж, бүгд нүцгэн, хөл нүцгэн, нэг гартаа бамбай, нөгөө гартаа сэлэм, том шулуун нум сумтай бусад зарц нар байдаг. Тэд бүгд заантай тулалдаж, явган цэрэг, морьтой, хуягтай хоросчууд, мөн морьдыг өөрсдөө урагшлуул; Зааны хоншоор, шүдэнд агуу сэлэм сүлжмэл, кендараар урлаж, дамаск хуягт бүрхэж, түүн дээр хот суурин байгуулж, хотод хуягтай 12 хүн, бүгд буутай байдаг. болон сумнууд. Тэд нэг газартай, шихб Алудин пир атыр бозар алядинанд, нэг жил ганцхан бозартай, Энэтхэгийн худалдааг бүхэлд нь цуглуулж, 10 хоног худалдаа хийдэг; Бедерээс 12 ковов, 20 мянга хүртэл адуу авчирч зарах, бүх төрлийн бараа авчрах; Тэр захын Гондустан нутагт хамгийн сайн худалдаа байдаг бөгөөд Ших Аладины дурсгалд зориулж, Бурханы Ариун Эхийн Өршөөлийн Оросын баярт зориулж ямар ч бараа зарж, худалдаж авч болно. Тэр Аландад бас нэг гукук шувуу байдаг, шөнө нисээд “гукук” гэж дууддаг.

Мөн аль харшид суувал хүн үхдэг; Түүнийг алахыг хүссэн хэн боловч амнаас нь гал гарах болно. Мөн мамон шөнө алхаж, тахиатай, гэхдээ ууланд эсвэл чулуунд амьдардаг. Сармагчингууд ойд амьдардаг боловч тэд сармагчингуудын ханхүүтэй бөгөөд тэд өөрсдийн армитай хамт алхаж, хэн тэднийг олж авч чадах вэ, тэд ханхүүдээ гомдоллож, тэр түүний эсрэг цэргээ илгээж, тэд эрэг рүү ирэв. Хот, шүүхийг устгаж, хүмүүсийг зодох. Мөн тэдний арми олон, хэл нь өөрсдийнх, мөн тэд олон хүүхэд төрүүлдэг; Харин аавдаа ч, эхээс нь ч төрөхгүй, тэд тэднийг зам дагуу нүүлгэх болно; Гондустанчуудын зарим нь тэднийг эзэмшиж, бүх төрлийн гар урлалыг зааж өгдөг бол зарим нь яаж буцаж гүйхээ мэдэхгүй хонож зардаг, зарим нь миканетийн суурь заадаг. Тэдний хувьд хавар Бурханы Ариун Эхийн зуучлалаар эхэлсэн; мөн бид Шикха Аладин ба хаврын баярыг Өршөөлийн дараа хоёр долоо хоногийн турш тэмдэглэж, 8 хоног тэмдэглэдэг; мөн хавар 3 сар, зун 3 сар, өвөл 3 сар, намрын улиралд 3 сар барина. Бэдэридэ тэдэнэн ширээ бэсэрмэн Гүндустаные бэшэгдэнэ. Мөн хот нь агуу бөгөөд маш олон хүн байдаг; Салтан бол 20 жилийн турш агуу бөгөөд боярууд барьж, Фарасанчууд захирч, Хоросчууд бүгд тулалддаг. Хоросан бояр Меликтучар хоёр зуун мянган цэрэгтэй, Мелик хаан 100 мянга, Харат хан 20 мянгат цэрэгтэй; мөн тэдгээр хануудын олонхи нь 10 мянган цэрэгтэй байв.

Мөн тэдний армийн 300 мянга нь салтантай хамт гарч ирэв. Мөн газар нь велмигээр дүүрсэн, хөдөөгийн хүмүүс велмитэй нүцгэн, боярууд нь сайн сайханд хүчтэй, велмитэй сүр жавхлантай байдаг; мөн тэднийг бүгдийг нь мөнгөөр ​​орон дээрээ авч явах ба тэдний өмнө тэд 20 хүртэл алтан уяатай морь хөтлөх; Тэдний ард морьтой 300 хүн, явганаар 500 хүн, гаансчин 10 хүн, гаансчин 10 хүн, лимбэчин 10 хүн байна. Султан ээж, эхнэртэйгээ зугаацахаар гарах бөгөөд түүнтэй хамт 10 мянган морьтой, 50 мянган хүн явган, зааныг алтадмал хуяг өмссөн 200 хүн удирдаж, урд нь 100 гаанс байна. -Урлагчид, 100 бүжигчин, энгийн морьд 300 алтан араатай, түүний ард 100 сармагчин, 100 янхан, бүгд гаурикууд байдаг. Султангийн хашаанд 7 хаалга байдаг бөгөөд хаалга бүрт 100 харуул, 100 бичээч суудаг; хэн явсан ч бичнэ, хэн ч гарсан бол бичнэ; гэхдээ Гарипуудыг хотод оруулахгүй. Мөн түүний хашаан нь гайхамшигтай, бүх зүйлийг алтаар сийлсэн, сүүлчийн чулууг алтаар сийлсэн бөгөөд дүрсэлсэн байдаг; Тийм ээ, түүний хашаанд янз бүрийн шүүхүүд байдаг. Бедер хотыг шөнийн цагаар Кутоваловын мянган хүн хамгаалдаг бөгөөд тэд морь унан, хуяг дуулга өмсөж, бүгд гэрэлтэй байдаг. Тэгээд тэр азарганыхаа шархыг Бедэрид зарж, би түүнд 60, 8 тохой өгч, нэг жил тэжээсэн.

Бедерид могойнууд гудамжаар алхдаг бөгөөд урт нь хоёр ойчтой байдаг. Тэр Филипов, Кулонгеря нарын тухай хуйвалдааны талаар Бедэрт ирж, азаргаа Төрсөн өдрийн тухай зарж, Бедэри дэх агуу хуйвалдаан хүртэл энд байж, олон индианчуудтай танилцаж, би бэсермен, христийн шашинтан биш гэдэгт итгэлтэй байгаагаа хэлэв. гэхдээ намайг Офоназей гэдэг, эзэн Исуф Хоросанигийн Бесерменский нэр. Мөн тэд надаас юу ч нууж сураагүй, хоол унд ч, худалдаа наймаа ч, маназын тухай ч, бусад зүйлийн талаар ч, эхнэрээ ч нууж сураагүй. Гэхдээ итгэлийн тухай бүх зүйл тэдний сорилттой холбоотой бөгөөд тэд хэлэхдээ: бид Адамд итгэдэг, харин Буц бол Адам болон түүний бүх үндэстэн юм шиг санагддаг. Мөн Энэтхэгт 80 ба 4 шашин байдаг бөгөөд бүгд Бутад итгэдэг; Итгэлтэй итгэл нь уудаггүй, иддэггүй, гэрлэдэггүй, харин бусад нь бор, тахиа, загас иддэг, өндөг иддэг, харин үхэр иддэггүй, итгэл байхгүй. Тэд Бедэри хотод 4 сар байж, Первоти руу индианчуудтай, дараа нь тэдний Иерусалим, Бесерменскийн Мягкатын хэлснээр бутхантай хамт явахаар шийджээ. Тэнд индианчуудтай хамт явж, хана сар байх бөгөөд бутхана дээр 5 хоног худалдаа хийх болно. Бутхана велми нь Тверийн хагасаас том хэмжээтэй, чулуу, түүн дээр Бутовын үйлсийг сийлсэн, эргэн тойронд бүх 12 титэм сийлсэн, Бутов хэрхэн гайхамшгийг бүтээж, тэдэнд олон дүр төрхийг харуулсан: анхных нь хүний ​​дүр төрхөөр гарч ирэв; нөгөө нь хүн, хамар нь зааных; гурав дахь нь хүн, алсын хараа нь сармагчин; Дөрөвдүгээрт, хүн, догшин араатны дүрс нь бүгдэд сүүлтэй харагдаж, чулуун дээр сийлсэн бөгөөд сүүл нь хонхорхой байв.

Энэтхэг улс бүхэлдээ Бутовогийн гайхамшгийг үзэхийн тулд талх руу хошуурч байна; Тиимэһээ, эмхидхэлэй эмхидхэлнүүд бутхан дээрэ үсээ хусаад, бүхы үс, сахал, толгойгоо хусаад, бутханд очдог; Тийм ээ, толгой бүрээс Бут дээр хоёр шэкшэн, мориноос дөрвөн фут үүрэг байх болно; мөн энэ нь азар лек вахт башет сат азар лек болохын тулд бүх хүмүүсийн талханд нэгддэг. Талхны дотор Харин чулуунаас сийлсэн, тэр агуу бөгөөд сүүлээрээ сүүлтэй, баруун гараа өндөрт өргөж, Царьяградын хаан Устян шиг сунгасан, зүүн гартаа жадтай, мөн түүн дээр юу ч байхгүй, гэхдээ тэр өргөн ямаатай, алсын хараа нь сармагчингийнх шиг, Бутагийн зарим нь нүцгэн, юу ч байхгүй, муур нь ачюк, Бутавагийн жонки нь нүцгэн, хогоор сийлсэн, мөн хүүхдүүдтэй, Бутагийн перет нь том үхрийн үнэ цэнэтэй бөгөөд чулуу, хараар сийлсэн, бүгдийг нь алтадмал, туурай дээр нь үнсэж, цэцэг цацаж, Бут дээр цэцэг цацдаг.

Индианчууд ямар ч мах, үхрийн арьс, борын мах, тахиа, загас, гахайн мах иддэггүй, гэхдээ тэд маш их гахайтай; гэвч тэд өдөрт хоёр удаа иддэг, шөнө нь иддэггүй, дарс ч уудаггүй, цаддаггүй; мөн бэсерчүүдээс ууж, идэж болохгүй. Гэвч тэдний хоол муу, нэг нь өдөртөө иддэггүй, иддэггүй, эхнэртэйгээ ч хамт байдаггүй. Харин тэд баруун гараараа шарсан мах, цөцгийн тостой кичири идэж, сарнайн өвс иддэг, харин зүүн гараараа юу ч иддэггүй; гэхдээ хутга бүү барь, яаж худал хэлэхээ мэдэхгүй; бас оройтсон үед хэн өөрөө будаа чанаж, хүн бүр уултай. Мөн тэд уул, хоол хүнс рүү харахгүйн тулд Бесерменүүдээс нуугдах болно; Харин бэсэрчид хоолыг хараад тэр идээгүй, харин бусад хүмүүс идэж, хэн ч түүнийг харахгүйн тулд даавуугаар нөмрөв. Тэд орос маягаар дорно зүгт залбирч, хоёр гараа өндөрт өргөж, титэм дээр тавиад, газар хэвтээд, хүн бүрийг газарт унагаж, дараа нь нумуудыг мөргөдөг. Тэгээд тэд хоол идэхээр сууж, гар, хөлөө угааж, амаа зайлдаг. Харин тэдний бутуханууд нь хаалгагүй, зүүн талд нь байрладаг, харин бутханууд нь зүүн талд байдаг. Мөн үхэх ёстой хэнийг ч тэд шатааж, үнсийг нь усан дээр цацдаг. Мөн эхнэр нь хүүхэд төрүүлж, эсвэл нөхөр нь төрүүлж, хүүгийн нэрийг эцэг нь, охиныг нь эх нь өгөх болно; гэхдээ тэдэнд маргааш сайхан байдаггүй, хогийг ч мэддэггүй. Эсвэл тэр ирж, бусад нь Чернеч маягаар бөхийж, хоёр гараа газарт хүргээд, юу ч хэлсэнгүй.

Нэгдүгээрт, агуу хуйвалдааны талаар шоолж, таны өгзөгт, энэ бол тэдний Иерусалим, Бесерменүүдийн ёсоор бол Мякка, оросоор бол Иерусалим, Энэтхэгийн Парват юм. Мөн бүх нүцгэн хүмүүсийг зөвхөн үтрэм дээр иддэг; мөн эхнэрүүд бүгд нүцгэн, зөвхөн тэд толгой дээрээ фот зүүж, зарим нь фот зүүж, хүзүүндээ сувд, олон яхонт, гарт нь алтан цагираг, цагираг, олло царс, дотор нь Бухандаа гэрээслэлээр идэх ба үхэр нь зэсээр уясан эвэртэй, дээр нь 300 хүзүү хонхтой, туурайтай; Тэр үхэрүүд нь ачче гэж дууддаг. Индианчууд үхрийг эцэг, үхрийг эх гэж дуудаж, аргалаараа талх хийж, хоол хийж, нүүр, духан дээр, бүх биеэрээ тугаа наагаад байдаг. Долоо хоногт нэг удаа, Даваа гарагт өдөрт нэг удаа идээрэй. Yндэйдэ, пак-тур мэтэ, учюзе-дэр: сикиш иларсэн ики шитэл; акечаны илья атырсенятлэ zhetel авах; булара достор: а кул караваш учуз чар фуна хуб бэм фуна хубэсиа; капкара ам чюк кичи хүсэж байна. Перватигаас та Бесерменскийн Улубагрягаас 15 хоногийн өмнө Бедерт ирсэн. Гэхдээ би Христийн Амилалтын агуу өдрийг мэдэхгүй ч шинж тэмдгээр бол агуу өдөр 9 хоног буюу 10 хоногийн дараа Христийн шашны анхны өдөр тохиох болно.

Гэхдээ надтай хамт юу ч байхгүй, ном ч байхгүй, гэхдээ би Оросоос ном авч явсан; өөрөөр хэлбэл, хэрэв тэд намайг дээрэмдсэн эсвэл тэднийг авсан бол би бүх Христийн шашин, Христийн шашны баярыг мартсан бол би Агуу өдрүүд эсвэл Христийн мэндэлсний баярыг мэдэхгүй, Лхагва, Баасан гарагийг мэдэхгүй; мөн хооронд би ver tangridan болон дөрөө olsaklasyn байна; олло хода, олло ак, олло чи, олло акбер, олло рагым, олло керим, олло рагымелло, олло кари мелло, тан тангрысэн, ходосенсэн. Зөвхөн Бурхан бол алдрын хаан, тэнгэр газрыг бүтээгч юм. Би Орос руу явах гэж байна, миний нэр Уруч, чи энд байна. Гуравдугаар сар өнгөрч, би махны сарыг идээгүй, долоо хоног чөтгөрөөс мацаг барьж, бага ч гэсэн мацаг барьдаггүй, шударга бус хоол иддэггүй, өдөрт хоёр удаа талх, усаар хооллодог хэвээр байна. Би хатагтайд буцаж ирэв; Тийм ээ, чи тэнгэр газрыг бүтээсэн Төгс Хүчит Бурханд залбирч, өөр хэн нэгний нэрийг дуудаагүй, Бурхан Олло, Бурхан Керим, Рагым бурхан, Муу бурхан, Ак Бер, Алдрын хаан Бурхан, Олло Варенно, Олло Рагимелло Сенсен Олло чи.

Гурмаас далайн замаар Голат хүртэл 10 хоног, Калатагаас Дэгү хүртэл 6 хоног, Дэгээс Мошкат хүртэл Кучзрят хүртэл Комбат хүртэл 4 хоног, Камбатаас Чивел хүртэл 12 хоног, Чивилээс Дабыл хүртэл 6 хоног. Дабыл бол Гүндистанд хоргодох нь хамгийн сүүлд дутагдалтай зүйл юм. Тэгээд Дабылаас Колекот хүртэл 25 хоног, Сэлэкотоос Силяан хүртэл 15 хоног, Силянаас Шибаит хүртэл нэг сар, Сибатаас Пэвгү хүртэл 20 хоног, Пэвгүгээс Чини, Мачин хүртэл нэг сар явна, бүгд тэр далайгаар алхаж байна. Тэгээд Чинигээс Китаа хүртэл газраар 6 сар, далайгаар 4 хоног явах ч зам нь богино. Гурмиз бол агуу хоргодох газар, дэлхийн өнцөг булан бүрээс хүмүүс зочилж, тэнд төрөл бүрийн бараа байдаг, бүх дэлхий дээр юу ч төрдөг, бүх зүйл Гурмизд байдаг; Тамга мундаг, бүх юмны аравны нэг байдаг. Камблят бол Энэтхэгийн тэнгисийг бүхэлд нь хамарсан хоргодох газар бөгөөд түүний доторх бүх барааг алачис, пестред, кандакууд хийж, нлийн будгийг засч, лек, ахик, лон хоёр төрнө. Тиймээс велмигийн хувьд асар их хоргодох газар байсан бөгөөд тэд Мисюр, Рабаст, Хоросан, Туркустан, Негостанаас морь авчирч, Бедери, Келбергт нэг сарын турш хуурай алхаж болно. Гэхдээ Келекот бол Энэтхэгийн бүх тэнгисийн хоргодох газар бөгөөд үүнийг ямар ч новш орохыг Бурхан хориглодог. Мөн түүнийг харсан хүн далайг гатлахад хэцүү байх болно.

Мөн чинжүү, зэнзэбил, цэцэг, мидж, калафур, шанцай, хумс, халуун ногоотой үндэс, адряк, олон төрлийн үндэс ургах болно. Тийм ээ, доторх бүх зүйл хямд, тийм ээ, энэ нь дажгүй бөгөөд та энэ новшийг идэх болно. Силиан бол Энэтхэгийн тэнгисийн олон газар бөгөөд тэнд Баба Адам өндөрт орших ууланд байдаг бөгөөд түүний ойролцоо үнэт чулуунууд төрж, өт, фатис, бабогури, бинчай, болор болон Сумбада, заан төрж, тохойгоор зарах ба есөн модыг жингээр нь зарна. Энэтхэгийн тэнгисийн Шабаитын хоргодох газар бол агуу юм. Хоросчууд өдөр бүр их, бага аль алинд нь Алаф тенка өгдөг; мөн тэнд хэн нэгэн Хоросан ба Амралтын өдрийн ноёнтой гэрлэвэл, тахилын төлөө мянган тенек өг, мөн Олафад сар бүр арав хоногийн турш идэгтүн; Шаботт торго, зандан, сувд төрж, бүх зүйл хямд байх болтугай. Гэвч Пэгү хотод нэлээд хоргодох газар байдаг бөгөөд тэнд бүх индианчууд амьдардаг бөгөөд эрхэм чулуунууд, маникууд, тийм ээ якутууд, кирпукууд тэнд төрөх болно; чулуун дербиш зарна. Гэхдээ Чинский, Мачинскийн хоргодох газар бол маш сайн, гэхдээ тэд тэнд засвар хийдэг бөгөөд засварыг жингээр нь зардаг, гэхдээ хямдхан.

Тэдний эхнэр, нөхөр нь өдөр нь унтдаг, шөнө нь эхнэрүүд нь гарип дээр очиж, гариптай унтаж, Олаф өгч, элсэн чихэр, элсэн чихэртэй дарс авчирч, зочдыг хооллож, усалдаг. түүнийг хайрлах болно, мөн зочдод хайртай цагаан арьстнууд, гэхдээ тэдний хүмүүс хар velmi; эхнэрүүд нь зочноос хүүхэд төрүүлж, нөхрийг нь алафт өгөх; хэрэв тэр цагаан төрсөн бол зочин 18 тенек төлнө; харин хар төрнө, тэгэхгүй бол уусан, идсэн зүйлдээ ямар ч хамаагүй, түүнд халал байсан. Бедэрээс 3 сар, Дабылаас Шайбат хүртэл далайгаар 2 сар, Бедэрээс Мачим, Чим хоёр далайгаар 4 сар явж, тэндээ хийж өгдөг, бүх зүйл хямд; мөн далайн замаар Сиян руу очиход 2 сар зарцуулдаг. Шабайт дээр торго, инчи, сувд, зандан мод төрнө; нэг тохой заан зарна. Силянд аммон, зүрх, фатис төрөх болно. Лекота хотод чинжүү төрөх болно, мөн дунд, улаан лиш, фуфал, цэцэг. Кузрятад будаг, ангаахай төрөх болно. Тиймээ Камбатаас ахик төрнө. Рачюр хотод Биркон алмааз болон Новыкон очир алмааз төрөх болно; нэг бөөрийг таван рублиэр, сайныг арван рублиэр зарна, харин шинэ бөөрийг алмазаар зоосоор зар, энэ бол чаршешкени, тенкагийн төлөө исгэрч байна. Очир чулуун ууланд төрж, мөнөөх чулуун уулыг хоёр мянган паунд алтаар шинэ очир алмааз руу, очир эрдэнийн морийг 10 мянган фунт алтаар тохой тохойгоор зарна. Тэгээд газар нь Меликханов, боол нь Салтанов, Бедэрээс 30 ков байна.

Гэвч иудейчүүд Шабатыг өөрсдийнхөө гэж нэрлэхээс залхсан, эс бөгөөс тэд худал хэлдэг; Амралтын өдөр иудейчүүд ч, бесерменүүд ч, Христэд итгэгчид ч, өөр ямар ч итгэл үнэмшилтэй индианчууд ч, ядуучууд ч, бэсерменүүд ч ууж, идэж болохгүй, мөн мах иддэггүй. Тийм ээ, амралтын өдөр бүх зүйл хямд, харин торго, элсэн чихэр хямд үйлдвэрлэдэг; Тийм ээ, тэд ойд мамонууд, сармагчингууд байдаг бөгөөд тэд зам дагуу хүмүүсийг урж тасалдаг; Үгүй бол тэд сармагчингууд, сармагчингууд шөнийн цагаар зам дээр жолоодож зүрхлэхгүй. Шайбатаас хуурай газраар 10 сар, далайгаар 4 сар. Мөн тэжээсэн бугын хүйсийг огтолж, хүдэр хүйснээс төрөх болно; Зэрлэг бугын хэвлийн товчийг талбайн дундуур болон ой дундуур хаях болно, эс тэгвээс тэднээс өмхий үнэр гарч ирдэг бөгөөд энэ нь шинэхэн биш юм. Агуу их өдөр Маа сар Бедер Бесерменский болон Гондустанд болсон; мөн Бесерменд тэд Маа сарын Лхагва гаригт Бограмыг авав; мөн би 4-р сарын 1-ний өдрийн талаар ярьсан.

Ай үнэнч Христэд итгэгчид! Олон газар далайгаар аялж, олон нүгэл үйлдэж, Христийн итгэлээ алддаг хүмүүс. Мөн би, Атос Бурханы боол, итгэлээр хөдөлсөн; Дөрвөн агуу өдөр, 4 агуу өдрийг өнгөрөөсөн би нүгэлтэн бөгөөд агуу өдөр гэж юу байдгийг мэдэхгүй, эсвэл новшийн өдөр гэж юу болохыг мэдэхгүй, Христийн мэндэлсний баярыг мэдэхгүй, бусад баярыг мэдэхгүй , би Лхагва эсвэл Баасан гаригийг мэдэхгүй; Гэхдээ надад ямар ч ном байхгүй, тэд намайг дээрэмдсэн, эсвэл номыг минь авч, олон зовлон зүдгүүрээс болж би Энэтхэгт очиж, дараа нь би Орос руу юу ч үгүй ​​явсан тул бараа юу ч үлдээгүй. Би анхны агуу өдрийг Кайнд, өөр нэг агуу өдрийг Маздран нутгийн Чебукарад, гурав дахь Их өдрийг Гурмизд, Энэтхэгт дөрөв дэх Их өдрийг Бедэри дэх Бесерменаас авч; мөн адил олон Христийн шашны итгэлийн төлөө хашхирдаг.

Бесерменин Мелик, тэр намайг Бесермений нийтлэлд итгэх итгэлд маш их оруулсан. Би түүнд: "Ноёнтоон! Чи намар кыларсэн менда намаз килармэн, чи бэ намаз киларсизменда 3 каламэн гарып асен инчай”; Тэр надад: "Үнэн бол чи Христэд итгэгч биш юм шиг байна, гэхдээ чи Христийн шашныг мэддэггүй." Би олон бодолд автаж, өөртөө: "Өө золгүй еэ! Төгс Хүчит Эзэн Бурхан, тэнгэр газрыг бүтээгч! Боолоосоо нүүрээ бүү эргүүл, учир нь уй гашуу ойрхон байна. Бурхан минь! Би та нарын бүтээл учраас намайг харж, намайг өршөөгөөч; Эзэн минь, намайг үнэн замаас бүү холдуулж, намайг зөв замдаа чиглүүл, Эзэн минь, учир нь би таны хэрэгцээнд буян бүтээгээгүй, Эзэн минь, миний бүх өдрүүд бузар муугаар өнгөрсөн. анхны дигер, олло чи, карим олло, рагым олло, карим олло, рагимелло; ahalim dulimo." 4 Бесермений нутагт агуу өдрүүд өнгөрсөн боловч би Христийн шашныг орхисонгүй; Юу болохыг бурхан л мэднэ. Эзэн минь, би чамд итгэсэн, намайг авраач, Бурхан минь ээ!

Бэсэрмений Энэтхэгт, агуу Бедэрид, Та Их өдрийн Их Шөнийг харав - Үс ба Кола үүр цайж, Хандгай толгойгоо зүүн тийш нь зогсоов. Султан Бесерменская дахь Баграм дахь Теферич рүү явсан бөгөөд түүнтэй хамт 20 агуу дайчин, дамаск хуяг өмссөн гурван зуун заан, хотуудаас ирсэн, хотууд гинжлэгдсэн, хотуудад хуягтай 6 хүн байв. их буу, аркебустай; мөн их заан дээр 12 хүн байдаг, заан тус бүр дээр хоёр том бөх байдаг бөгөөд центрын дагуу шүдлэнд уясан их сэлэм, хошуунд их төмөр сэлэм уяж, заануудын хооронд хуягтай хүн суудаг. чих, мөн тэрээр гартаа агуу төмрийн дэгээтэй, тийм ээ, үүнийг захирах; Тийм ээ, алтан араатай мянган энгийн морь, хөө тортогтой зуун тэмээ, 300 гаансчин, 300 бүжигчин, 300 хивс байдаг.Тийм ээ, Султан өөрийн ковтан дээр бүхэл бүтэн дарвуулт завьтай, түүний дээр малгайт том очир эрдэнийн чичак, дарвуулт онгоцноос нэг сагадак алт, алтаар дөнгөлсөн 3 сэлэм, эмээл нь алт, урд нь кофар үсэрч, цамхагтай тоглож байна. Ард нь олон явган цэрэг, сайн заан дагаж яваа, тэр бүгд дамаск өмсөж, хүмүүсийг зодож, амандаа том төмөртэй, Тийм ээ, морь, хүмүүсийг хэн ч зодохгүй Султан дээр хэтэрхий ойрхон гишгэв. Мөн султануудын ах, тэр алтан орон дээр сууж, түүний дээр оксамитен цамхаг, дарвуулт завины алтны намуу цэцэг байдаг бөгөөд 20 хүн түүнийг авч явдаг. Махтум алтан дээр нь орон дээр сууж, түүний дээр алтан намуу мод бүхий цамхаг байх бөгөөд тэд түүнийг алтан араатай 4 морьд авч явна; Тийм ээ, түүний эргэн тойронд маш олон хүмүүс байдаг, түүний өмнө дуучид, бүжигчид, нүцгэн сэлэм, сэлэм, бамбай, нум, жад барьсан хүн бүр байдаг. нумтай, шулуун нумтай, том нумтай, морьд бүгд хуягтай, мөн тэдэн дээрээ сагадакитай, зарим нь бүгд нүцгэн, даавуун дээр нэг даавуу, хог хаягдлаар бүрхэгдсэн байдаг.

Афанасий Никитин. Гурван далайг туулах.

1 (20%) 2 санал

Никитин Афанасий Никитич 1474 оны орчимд төрсөн, аялагч, Тверийн худалдаачин, шинжлэх ухааны зорилгоор Энэтхэгт очсон анхны Европ хүн, Испанийн иргэн Васко Де Гаммо худалдааны замыг нээхээс хорин таван жилийн өмнө төрсөн. 1960-аад онд Афанасий Никитиний аяллын жинхэнэ зорилгын талаарх мэдээлэл нь өмнө нь нэг ч европ хүн хүрч байгаагүй зүүн зүгт Каспийн, Арабын, Хар гэсэн гурван тэнгис рүү аялсан нь маш ховор байдаг.

Аялал яг эхлэх огноо ч тодорхойгүй байна. 19-р зуунд И.И.Срезневский үүнийг 1466-1472 он гэж тодорхойлсон бол орчин үеийн Оросын түүхчид (В.Б. Перхавко, Л.С.Семенов) яг 1468-1474 он гэж үздэг. Тэдний мэдээллээр Оросын худалдаачдыг нэгтгэсэн хэд хэдэн хөлөг онгоцны цуваа 1468 оны зун Тверь хотоос Ижил мөрний дагуу хөдөлсөн. Туршлагатай худалдаачин Никитин өмнө нь Византи, Молдав, Литва, Крым зэрэг алс холын орнуудад нэг бус удаа очиж байжээ. гадаад бараатай эх орондоо эсэн мэнд буцаж ирлээ.

Энэ аялал ч бас саадгүй эхэлсэн: Афанасий Тверийн агуу герцог Михаил Борисовичаас орчин үеийн Астраханы нутаг дэвсгэрт өргөн хүрээний худалдааг өргөжүүлэх гэсэн захидал хүлээн авав (энэ зурвас зарим түүхчдэд Тверийн худалдаачинг нууц гэж үзэх үндэслэлийг өгсөн. дипломатч, Тверийн хунтайжийн тагнуул, гэхдээ энэ талаар баримтат нотлох баримт байхгүй).

Нижний Новгородод Никитин аюулгүй байдлын үүднээс Василий Папины Оросын элчин сайдын яаманд ажиллах ёстой байсан ч тэр аль хэдийн өмнө зүгт явсан тул худалдааны цуваа түүнийг олсонгүй.

Татарын элчин сайд Ширван Хасан-бекийг Москвагаас буцаж ирэхийг хүлээсэн Никитин түүнтэй болон бусад худалдаачдын хамт төлөвлөснөөс хоёр долоо хоногийн дараа хөдөлжээ. Астраханы ойролцоо элчин сайдын яам, худалдааны хөлөг онгоцны цувааг нутгийн дээрэмчид - Астраханы татарууд дээрэмдсэн бөгөөд усан онгоцнуудын нэг нь "өөрсдийнх нь нэг", цаашлаад элчин сайдаар явж байсныг харгалзахгүйгээр. Тэд худалдаачдаас зээлээр худалдаж авсан бүх бараагаа авч, Орос руу бараа, мөнгөгүй буцаж ирэхэд өрийн цоорхой үүсэх аюул заналхийлж байв.

Афанасий нөхдүүд болон өөрөө түүний хэлснээр.

"Тэд уйлж, бүх чиглэлд тарав: Орост ямар нэгэн зүйл байсан хүн Орос руу явав; мөн хэн ч байсан, гэхдээ тэр нүд нь өөрийг нь харсан газартаа очив."

Зуучлалын замаар асуудлыг сайжруулах хүсэл нь Никитинийг урагшаа урагшлуулав. Дербент, Бакугаар дамжин Перс рүү нэвтэрч, Каспийн тэнгисийн өмнөд эрэг дэх Чапакураас Персийн булангийн эрэг дэх Ормуз хүртэл гаталж, 1471 он гэхэд Энэтхэгийн далайг даган Энэтхэг рүү явав. Тэнд тэрээр бүхэл бүтэн гурван жилийг өнгөрөөж, Бидар, Жункар, Чаул, Дабхол болон бусад хотуудад зочилжээ. Тэр ямар ч мөнгө олоогүй ч мартагдашгүй сэтгэгдэлээр баяжсан.

1474 онд буцах замдаа Никитин Зүүн Африкийн эрэг, "Этиопын нутаг"-д зочилж, Требизонд хүрч, дараа нь Арабад очих боломж олджээ. Иран, Туркээр дамжин Хар тэнгист хүрчээ. 11-р сард Каффад (Феодосия, Крым) хүрэлцэн ирэхэд Никитин төрөлх Тверь рүүгээ цааш явахыг зүрхэлсэнгүй, хаврын худалдаачдын цувааг хүлээхээр шийдэв. Түүний эрүүл мэнд урт удаан аялалд сөргөөр нөлөөлжээ. Магадгүй тэр Энэтхэгт ямар нэгэн архаг өвчин туссан байх.

Каффа хотод Афанасий Никитин Москвагийн чинээлэг "зочид" (худалдаачид) Степан Васильев, Григорий Жук нартай уулзаж, дотно найзууд болсон бололтой.

Тэдний хамтарсан цуваа (1475 оны 3-р сард хамгийн их магадлалтай) хөдөлж байх үед Крымд дулаахан байсан ч хойд зүг рүү нүүх тусам цаг агаар хүйтэрч байв. А.Никитины биеийн байдал муу байгаа нь өөрөө мэдрэгдэж, тэрээр гэнэтийн байдлаар нас баржээ.

Смоленск нь түүнийг оршуулсан газар гэж тооцогддог.
А.Никитин өөрийнхөө харсан зүйлээ бусдад хэлэхийг хүссэндээ аяллын тэмдэглэл хөтөлж, түүнийгээ утга зохиолын хэлбэрт оруулж, Гурван тэнгисээр хийсэн аялал хэмээн нэрлэжээ.

Тэднээс харахад тэрээр Перс, Энэтхэгийн ард түмний амьдрал, амьдрал, ажил мэргэжлийг сайтар судалж, улс төрийн тогтолцоо, засаглал, шашин шүтлэгт анхаарлаа хандуулж (Ариун Парвата хотод Буддагийн шүтлэгийг дүрсэлсэн), алмазын тухай ярьжээ. уурхай, худалдаа, зэвсэг, дурдагдсан чамин амьтад - могой, сармагчин, үхлийг зөгнөсөн гэгдэх нууцлаг шувуу "гукук" гэх мэт. Түүний тэмдэглэлүүд нь зохиолчийн хүрээний цар хүрээ, харийн ард түмэнд найрсаг ханддаг, харь үндэстнүүдийн ёс заншил зэргийг гэрчилдэг. түүний очсон улс орнууд. Ажил хэрэгч, эрч хүчтэй худалдаачин, аялагч Оросын газар нутагт хэрэгтэй барааг хайж олохоос гадна амьдрал, зан заншлыг анхааралтай ажиглаж, үнэн зөв дүрсэлсэн байдаг.

Тэрээр мөн чамин Энэтхэгийн мөн чанарыг тод, сонирхолтой дүрсэлсэн байдаг.

Гэвч худалдаачны хувьд Никитин аяллын үр дүнд сэтгэл дундуур байсан: “Үнэнч ноход намайг хуурсан: тэд маш их бараа ярьж байсан боловч манай нутагт юу ч байхгүй болсон ... Хямд чинжүү ба будаг. Зарим нь далайгаар бараа тээвэрлэдэг, зарим нь татвар төлдөггүй, гэхдээ тэд биднийг татваргүйгээр тээвэрлэхийг зөвшөөрөхгүй. Гэхдээ үүрэг хариуцлага өндөр, далайд дээрэмчид олон байна” гэв.

Төрөлх нутгаа санаж, харийн нутагт эвгүй санагдсан А.Никитин “Оросын газар нутгийг” бишрэхийг чин сэтгэлээсээ уриалан: “Бурхан Оросын газар нутгийг аврах болтугай!

Дэлхий дээр ийм улс байхгүй. Хэдийгээр Оросын язгууртнууд шударга бус байсан ч Оросын газар нутаг суурьшиж, түүнд шударга ёс байх болтугай!"

Дорно дахинд мохаммедизмыг хүлээн зөвшөөрсөн Европын олон аялагчдаас (Никола де Конти болон бусад) ялгаатай нь Никитин Христийн шашинд эцсээ хүртэл үнэнч байсан ("тэр Орост итгэх итгэлээ орхиогүй") бөгөөд ёс суртахууны бүх зүйлийг өгсөн. Ортодокс ёс суртахууны ангилалд үндэслэн ёс суртахуун, зан заншлын үнэлгээ, шашны хувьд тэвчээртэй хэвээр байна.

А.Никитиний алхалт нь зохиолчийн сайн уншлагатай, ажил хэрэгч орос хэлээр ярьдаг, гадаад хэлийг маш сайн мэддэг байсныг гэрчилдэг. Тэрээр тэмдэглэлдээ орон нутгийн перс, араб, турк хэл дээрх олон үг, хэллэгийг иш татсан бөгөөд тэдгээрийг орос хэлээр тайлбарлав.

Зохиолч нь нас барсны дараа 1478 онд хэн нэгэн Москвад Их гүнгийн бичиг хэргийн ажилтан Василий Мамыревт хүргэгдсэн хэвлэлүүд удалгүй 1488 оны түүхэнд багтсан бөгөөд энэ нь эргээд Софи, Львовын хоёрдугаар шастирт багтжээ. Энэ алхалтыг дэлхийн олон хэлээр орчуулсан. 1955 онд түүний зохиолчийн хөшөөг Тверь хотод Ижил мөрний эрэг дээр, "гурван далайг гаталж" явсан газарт нь босгов.

Хөшөөг дэгээ хэлбэртэй дугуй тавцан дээр суурилуулсан бөгөөд нум нь морины толгойгоор чимэглэгдсэн байв.
2003 онд Баруун Энэтхэгт хөшөөг нээжээ. Долоон метр өндөр, хар боржин чулуутай, орос, хинди, марати, англи хэлээр дөрвөн талдаа алтаар сийлсэн бичээстэй хөшөөг Энэтхэгийн залуу архитектор Судип Матра зохион бүтээж, тус улсын засаг захиргааны санхүүгийн оролцоотойгоор орон нутгийн хандиваар барьжээ. Тверь муж ба Тверь хот.

АФАНАСИЙ НИКИТИН ХЭРХЭН ИСЛАМ ШАЛТГААГҮЙ Ч СОЁЛЫГ СУДАЛСАН ТУХАЙ... ТЭД ТҮҮНИЙ БАРАА ХЭРХЭН ДЭЭМЭДҮҮЛЖ, БУЦАСАН ТУХАЙ... ЗОЧИД БУУДЛЫН ҮЙЛЧИЛГЭЭНИЙ ЭМГЭГЧИД Г.М.

Би нэг зүйлийг хурдан уншлаа - эртний хэлээр (Хуучин сүмийн славян хэлээр) нууцлаг үнэрийг унших нь илүү сонирхолтой боловч энэ нь хангалттай тодорхой биш боловч орчуулга нь илүү тодорхой бөгөөд олон зүйл миний анхаарлыг татсан - яагаад ийм товчхон байна вэ - Эдгээр нь дурсамж байсан юм шиг? Тэр яагаад христийн шашныг лалын шашин болгон өөрчлөхөөс тэгтлээ айгаад байгаа юм бэ? Хуучин цагт энэ нь ямар нэг шалтгааны улмаас эмгэнэл мэт санагдаж байсан - гэхдээ үнэндээ энэ нь тийм ч чухал биш юм - хэрэв тэд итгэл үнэмшилдээ шилжихийг хүсвэл яагаад бууж өгч болохгүй гэж? Түрэг хэлний үг, хэллэг байгаа талаар - жишээлбэл, түүний гар бичмэлийн төгсгөлд түрэг хэлээр хорин хэдэн үг (Хуучин сүмийн славян хэл дээрх гар бичмэлд) байгаа бөгөөд тэнд амьдарч байхдаа тэрээр өөрийн эрхгүй соёлыг сонирхож, түүнийг өөртөө шингээж авсан гэжээ. Орчуулгын явцад үүнийг бүрэн орхигдуулсан нь харамсалтай, дараа нь уншигчид таамаглаж, Афанасий Никитиний дорно дахины соёлыг судлах хүсэл тэмүүллийг мэдэхгүй байна - орчуулагчийн хуурамч эх оронч хүчин чармайлтаас өөр үндэслэлгүй ... Афанасий Никитиний нэг хэллэгт "амен" нь христийн, "акбар" нь турк хэл юм (Би иш татсан: " Бурханы нигүүлслээр тэрээр гурван далайг туулсан. Дигэр худо доно, Олло перводигэр өгсөн. Амен! Смилна Рахмам Рагим. Олло акбир, акши худо, илло акш ходо. Иса рухоало, ааликсолом. Олло Акбер. Мөн илиагайл илелло. " ) - Миний бодлоор тэрээр Оросын сэтгэлийн сониуч зан (мөн Достоевскийг дэлхий даяар хүлээн зөвшөөрөгдсөн) тухай ярьдаг бөгөөд аялсаны дараа шинэ мэдлэгээ бататгахын тулд үүнийг бичвэртээ оруулдаг ... Энэтхэгт хийсэн ажиглалтууд Үйлчлэгчийн зочид буудал, өрөөнүүд нь сонирхолтой байдаг тул тэд түүний хүсэлтээр нэмэлт төлбөр төлж, зочдод нэг орыг хуваалцаж, миний ойлгосноор ... зам дээр хэрхэн дээрэмдсэнийг унших нь бас сонирхолтой юм. Дараа нь Султанд өгсөн гомдлын дагуу дээрэмчдэд хатуу шаардлага хүргүүлж, бүх зүйлийг аялагчдад буцааж өгсөн нь аялагч Султанд бэлэг өгөх гэх мэт. d. гэх мэт.

Тверь - Энэтхэг - Тверь

Өөр нэг үзэл бодол нь сонирхолтой юм - " Ойрын үед Орос, Түрэгийн соёлууд ер бусын ойрхон байсан":

15-р зууны дунд үед амьдарч байсан Тверийн худалдаачин Афанасий Никитин Оросын элчин сайдын яамыг Перс рүү илгээхийг сонсоод түүнтэй хамт явсан. Ижил мөрнөөс аяллаа эхлүүлж, Персийн буланд хүрсэн Афанасий Дорнодыг үргэлжлүүлэн судлахаар шийдэж, цааш явав. Сониуч зан, ажил хэрэгч сэтгэл нь түүнийг Энэтхэг рүү хөтөлж, тэнд гурван жил гуйлга гуйж, үхлийн аюулд өртсөн байна. Энэтхэгээс тэрээр далайгаар Этиоп руу, тэндээс Турк руу явж, тэндээсээ Орос руу усан онгоцоор явжээ. Төрөлх Тверь рүүгээ явах замдаа тэрээр нас баржээ.

Олон жил аялахдаа Афанасий үзсэн, мэдэрсэн бүхнээ бичжээ. Үүний үр дүнд "Дөрвөн жил Энэтхэгт байсан худалдаачин Офонас Тферитиний бичсэн зохиол" нэртэй сонирхолтой өдрийн тэмдэглэл гарч ирэв. Бидний үед Афанасий Никитиний түүхийг "Гурван тэнгисээр алхах" гэж нэрлэдэг.

Гар бичмэлийн хэсэг.

Никитиний тэмдэглэл их сонирхолтой. Зохиогч бидэнд тохиолдсон ард түмнийхээ соёл, түүхийг танилцуулахаас гадна орос хэл ярианы сонирхолтой дурсгалыг үлдээжээ. Гайхалтай нь Афанасий аяллынхаа тухай өгүүлэхдээ заримдаа орос хэлнээс ойлгохын аргагүй тэнэглэл рүү шилждэг. Гэхдээ түрэг хэл мэддэг бол орчуулж болно. "Алхах" зохиолын ердийн жишээ энд байна.

Индианчууд үхрийг эцэг гэж дууддаг бол үхрийг чухал гэж нэрлэдэг. Тэгээд баасаараа талх жигнэж, хоолоо хийж, тэр үнсээр нүүр, духан дээр, бүх биеэр туг түрхэнэ. Долоо хоногийн турш болон Даваа гарагт тэд өдөрт нэг удаа хооллодог. Yndey-д, чектурын хувьд би сурдаг: чи огтолж эсвэл ирсэн бөгөөд амьдардаг; акичаны ила атарсын алты жэтэл авах; булара достур. А кул кораваш учуз чар фуна hub, бэм фуна хубе ся; капкара амчюк кичи хүсч байна.

Энэ хэсгийн эхний гурван өгүүлбэрийг л ойлгож болно. Үлдсэн хэсэгт нь орчуулагч хэрэгтэй. Орчин үеийн орос хэл рүү орчуулсны дараа тэд дараах байдалтай байна.

... Энэтхэгт маш олон алхаж буй эмэгтэйчүүд байдаг тул тэд хямдхан байдаг: хэрэв та түүнтэй ойр дотно харилцаатай бол хоёр оршин суугчийг өг; Хэрэв та мөнгөө үрэхийг хүсвэл зургаан оршин суугчийг надад өг. Эдгээр газруудад ийм л байдаг. Мөн боолын татвар эм хямд байдаг: 4 фунт - сайн, 5 фунт - сайн, хар; хар, маш хар, жижиг, сайн (цаашид Л.С. Смирнов орчуулсан).

Тверийн хойд хэсгийн оршин суугч Афанасий Никитин татар эсвэл турк хэл мэддэг орчуулагчдын тусламжгүйгээр үүнийг өөрөө бичсэн болохыг анхаарна уу. Тэгээд ямар зорилгоор тэр тэднийг татах ёстой вэ? Тэр өөрийн бодол, ажиглалтаа бичиж, түүнийгээ аяндаа, өөрт тохирсон байдлаар хийдэг. Тэр гадаад хэлийг сайн мэддэг, түүнээс гадна яаж бичихээ мэддэг нь харагдаж байгаа шиг тийм ч амар биш гэдэг нь илт. Туркууд араб бичгийг ашигладаг байсан бөгөөд Афанаси араб хэлээр бичдэг.

Тэгээд би Орос руу явна, кетмыштыр нэр, уруч туттым.

Нийт өгүүлбэрийн орчуулга:

Тэгээд би Орос руу явах гэж байна (Миний итгэл алдагдсан, би Бесерментэй хамт мацаг барьсан).

Подольскийн нутаг бол хүн бүрт доромжлол юм. И Рус эр тангрид сакласын; Олло сакла, Худо сакла! Бу даниада муну кибит эр эктур.

Орчуулга:

Подольскийн газар бол бүх зүйлд элбэг байдаг. Тэгээд Рус (Бурхан авраач! Бурхан авраач! Эзэн авраач! Энэ дэлхий дээр ийм улс байхгүй.)

Оросын аялагчийн тэмдэглэл дэх ер бусын зүйл бол Олло гэж нэрлэдэг Аллахад байнга ханддаг явдал юм. Түүгээр ч барахгүй тэрээр аль бурханд хандаж байгаагаа тодорхой харуулсан лалын уламжлалт "Аллаху Акбар"-ыг олон удаа ашигладаг. Бусад газруудын нэгэн адил орос хэлийг орос бус хэлээр сольж байдаг бүхэл бүтэн текстийн ердийн залбирал энд байна.

Олло ходо, Олло акы, Олло чи, Олло акбер, Олло рагым, Олло керим, Олло рагым элло, Олло карим элло, тангресен, ходосенсэн. Тэнгэр газрыг бүтээгч, алдрын хаан, нэг Бурхан байдаг.

Орчуулгыг харцгаая:

(Эзэн Бурхан, жинхэнэ Бурхан, чи бол Бурхан, агуу Бурхан. Та бол нигүүлсэнгүй Бурхан юм. Та бол нигүүлсэнгүй Бурхан, хамгийн нигүүлсэнгүй, хамгийн нигүүлсэнгүй Бурхан юм. Эзэн Бурхан). Бурхан бол цорын ганц, алдрын хаан, тэнгэр, газрыг бүтээгч юм.

Орчуулагч Никитиний "Олло"-г даван туулж чадаагүй нь илт бөгөөд Аллах улс төрийн хувьд зөв Бурхан болж хувирсан тул эх бичвэр нь нэг утгыг нь алдсан. Ийм орчуулгад "Алхаж байна" гэж уншсанаар Оросын эртний соёлын өвөрмөц байдал, ер бусын байдал, эртний Ортодокси шашны талаарх бидний үзэл бодол хэр буруу болохыг олж харах боломжгүй болсон.

Түүхийн бараг төгсгөлд Афанасиус өөрийн уламжлалт дуудлагыг ашигладаг, тэр дундаа лалын шашинт "Аллаху Акбар", Христийн шашны "Амен" гэсэн үгсийг ашигладаг, өөрөөр хэлбэл, бидний бодлоор тэрээр үл нийцэх зүйлийг төөрөлдүүлдэг.

Бурханы нигүүлслээр тэрээр гурван далайг туулсан. Дигэр худо доно, Олло перводигэр өгсөн. Амен! Смилна Рахмам Рагим. Олло акбир, акши худо, илло акш ходо. Иса рухоало, ааликсолом. Олло Акбер. Мөн илиагайл илелло.

Энэ хэсгийн сүүлчийн хэллэг нь "Аллахаас өөр бурхан байхгүй" гэсэн сонгодог хэллэг боловч орчуулгаас бид огт өөр зүйлийг олж хардаг: "Эзэнээс өөр бурхан байхгүй". Үндсэндээ энэ нь нэг зүйл боловч зохиогчийн итгэлийн исламын шинж чанар нь үл үзэгдэх болно. Уламжлалт үзэл баримтлалын дагуу тэр үеийн Ортодокс шашин Исламын шашинтай ямар ч холбоогүй байсан тул үүнийг орчуулагч зэмлэх боломжгүй юм. Христийн шашинтан Афанасиус Аллахад залбирч, бүр Аллахаас өөр бурхан байхгүй гэж нэмж хэлдэг нь бидний хувьд үнэхээр гайхалтай санагддаг. Гэвч энэ бүхэн түүх, тэр дундаа шашны түүх буруу учраас л тэр.

Орчин үеийн Исламын шашинд "Аллахаас өөр бурхан байхгүй" гэсэн шашны томьёо нь "Мөн Мухаммед бол түүний бошиглогч" гэсэн хэллэгээр төгсдөг боловч Никитинээс бид үүнийг олж хардаггүй. Нэмж дурдахад, иш татсан сүүлчийн хэсэгт та Иса - Есүс нэрийг олж болно. Магадгүй энэ нь Афанасиусын үнэн алдартны шашныг түүний үеийн лалын шашинтнуудын үнэн алдартны шашнаас ялгаж буй зүйл юм: нэг бурхан Аллахын дор зарим нь Есүстэй, бусад нь Мухаммед байсан. Зохиогчийн үгнээс харахад мусульман болох нь энгийн зүйл байсан нь тодорхой байна: зүгээр л "Махметийг дуурай."

Афанасий Никитиний ер бусын бичвэр нь зөвхөн нэг зүйлийг харуулж чадна: ойрын үед Орос, Түрэгийн соёлууд ер бусын ойрхон байсан. 19-р зуунд Оросын өмнөд хэсэгт түрэг хэл яриа Оросын нутгийн оршин суугчдын дунд сонсогддог байв. Жишээлбэл, Терек казакууд татар хэлийг маш сайн мэддэг байсан бөгөөд заримдаа харилцаа холбоогоо сольдог байв. Орос дууны хажуугаар турк дууг ч бас дуулсан.

Хоёр соёл зөвхөн Афанасиусын үед салж эхэлсэн байж магадгүй бөгөөд энэ нь нийтлэг баруун жигүүрийн итгэлийг Христ, Мухаммедын дагалдагчдад хуваасантай холбоотой юм. Өнөөдөр бидэнд эдгээр соёлын ард түмэн эрт дээр үеэс үндсээрээ ялгаатай байсан мэт санагдаж байгаа ч удалгүй Оросын хойд хэсгээс Африк хүртэл үргэлжилсэн хэл шинжлэлийн болон шашны нийтлэг орон зай байсан нь харагдаж байна.

Хуучин Оросын уран зохиол

"Гурван тэнгисээр алхах"

Афанасия Никитина

(Бага товчлолтой хуучин орос бичвэр) (орчуулга - доор Ю.К.)

6983 оны зун (...) Тэр жил би Индейд 4 жил байсан худалдаачин Офонас Тверитинийн зохиолыг олж, Василий Папинтай хамт явсан гэж тэр хэлэв. Туршилтын дагуу хэрэв Василий Кречатагаас Их гүнээс элчин сайдаар очсон бөгөөд бид Казанийн кампанит ажил эхлэхээс нэг жилийн өмнө Ордоос ирсэн гэж хэлсэн бол хэрэв хунтайж Юрий Казань хотын ойролцоо байсан бол тэд түүнийг Казань хотын ойролцоо бууджээ. Тэрийг нь олоогүй, хэдэн онд явсан, хэдэн онд Үндэйгээс ирсэн, нас барсан гэж бичсэн байдаг. Тэд түүнийг Смоленск хүрэхээс өмнө нас барсан гэж ярьдаг. Тэгээд тэр судрыг өөрийн гараар бичиж, тэр дэвтрийг зочдод Мамырев Василий, Москва дахь Их гүнгийн бичиг хэргийн ажилтанд гараараа авчирчээ.
Бидний ариун эцэг өвгөдийн залбирлын төлөө. Эзэн Есүс Христ, Бурханы хүү, чиний нүгэлт боол Афонасий Микитиний хүү намайг өршөөгөөч.
Харагтун, та гурван тэнгисээр хийсэн нүгэлт аялалаа бичсэн байна: Дербенскоегийн 1-р тэнгис, Дориа Хвалицкаа; 2-р Энэтхэгийн тэнгис, Гүндустан бүсийн өмнө; 3-р Хар тэнгис, Дориа Стеболская.
Би алтан бөмбөгөрт Аврагчаас, түүний өршөөлөөр, өөрийн бүрэн эрхт хаанаас, Их гүн Михаил Борисович Тверскийгээс, бишоп Геннадий Тверский, Борис Захарич нараас үхсэн.
Тэгээд Волга руу буув. Тэрээр Колязин хийдэд Ариун Амьдрал өгөгч Гурвал болон гэгээн алагдсан Борис, Глеб нар дээр ирэв. Мөн хамба лам Макариус болон ариун ах нарыг адислав. Тэгээд Колязинаас Углеч руу явсан, Углечээс тэд намайг сайн дураараа сулласан. Тэгээд тэндээс би Углечээс гараад Костромад Их Гүнгийн дипломтой хунтайж Александр дээр ирлээ. Тэгээд тэр намайг сайн дураараа явууллаа. Тэгээд чи Плесод сайн дураараа ирсэн.
Тэгээд би Нижний Новгород руу Михаил Киселев, захирагч, жижүүр Иван Сараевт ирсэн бөгөөд тэд намайг сайн дураараа суллав. Тэгээд Василий Папин хотын хажуугаар хоёр долоо хоног өнгөрч, Яз Новеградад Нижнийд хоёр долоо хоног Татарын элчин сайд Ширваншин Асанбегийг хүлээж, Кречатаас Их гүн Иванаас ирж, ерэн кречаттай байв.
Тэгээд би тэдэнтэй хамт Волга мөрний ёроолд ирлээ. Тэгээд бид сайн дураараа Казань хотоор хэнийг ч харалгүй өнгөрч, Ордоор дайрч, Услан, Сарай, Берекезан нарыг дайран өнгөрөв. Тэгээд бид Бузан руу явлаа. Тэгтэл гурван халтар татар бидэн дээр ирээд: “Бузанд Кайсым Салтан зочдыг манаж байна, түүнтэй хамт гурван мянган татар байна” гэж худал мэдээ дуулгав. Тэгээд элчин сайд Ширваншин Асанбэг тэдэнд Хазтараханы хажуугаар нэг цаас, зотон даавуу өгөв. Тэгээд тэд халтар татарууд нэг нэгээр нь авч Хазтархан дахь хаанд мэдээг өгөв. Тэгээд би хөлөг онгоцоо орхин элч болон нөхдийнхөө хамт хөлөг онгоцон дээр авирав.
Бид Хазтараханы хажуугаар өнгөрч, сар гэрэлтэж, хаан биднийг хараад, татарууд биднийг дуудаж: "Качма, битгий гүй!" Гэхдээ бид юу ч сонссонгүй, харин далбаат шиг зугтав. Бидний гэм нүглийн улмаас хаан бүхэл бүтэн цэргээ бидний араас илгээв. Тэд биднийг Богун дээр барьж аваад буудахыг зааж өгсөн. Тэгээд бид нэг хүнийг буудсан, тэд хоёр Татарыг буудсан. Тэгээд манай жижиг хөлөг онгоц гацаж, тэд биднийг аваад дараа нь дээрэмдсэн, миний жижиг хог хаягдал жижиг хөлөг онгоцонд байсан.
Тэгээд том хөлөг онгоцоор бид далайд хүрсэн боловч Волга мөрний аманд живж, тэд биднийг тэнд аваачиж, хөлөг онгоцыг ёроол руу татахыг тушаав. Дараа нь манай том хөлөг онгоц дээрэмдэж, оросууд дөрвөн толгойг нь авсан боловч тэд биднийг толгой нүцгэн далайгаар явуулсан боловч биднийг хоёр тийш нь салгасангүй.
Тэгээд би хоёр хөлөг онгоцоор уйлж, Дербент уруу явав: нэг хөлөгт Элчин сайд Асанбег, Тэзикс, бид арван Русак тэргүүтэй; мөн өөр хөлөг онгоцонд 6 москвич, зургаан Твери, үхэр, бидний хоол хүнс байдаг. Тэгээд завь далай дээр босч, жижиг хөлөг онгоц эрэг дээр унав. Мөн Тархи хот байдаг бөгөөд хүмүүс эрэг дээр гарч, кайтакууд ирж, бүх хүмүүсийг барьж авав.
Тэгээд бид Дербентэд ирээд Василий эрүүл саруул буцаж ирээд дээрэмдүүлж, Василий Папин болон түүнтэй хамт ирсэн Ширваншин элчин сайд Асанбэг хоёрыг духаар ​​нь цохиж, ойр хавьд нь баригдсан хүмүүсийн өмнөөс гашуудах болно. Тархи Кайтаки. Тэгээд Асанбэг гунигтай байж, Булатүбэгийнд ууланд очив. Тэгээд Булатбэг хурдан хүлгийг Ширваншибэгт илгээн өгүүлрүүн: “Эрхэм, Тархи орчимд Оросын хөлөг онгоц эвдэрч, кайтаки ирэхэд ард түмэн барьж, эд барааг нь дээрэмдэв.
Тэгээд тэр цагийн Ширваншабег өөрийн хүргэн ах Кайтачево ноён Алилбэгт элч илгээн өгүүлрүүн: “Тархигийн дэргэд миний хөлөг онгоц эвдэрч, танай хүмүүс ирэхдээ хүмүүсийг барьж, эд хөрөнгийг нь дээрэмджээ; Та нар намайг хувааж, над руу хүн илгээж, барааг нь цуглуул, тэр хүмүүсийг миний нэрээр явуулсан. Надаас чамд юу хэрэгтэй вэ, чи над дээр ирсэн, би чамд хэлэхгүй байна, миний ах аа. Тэгээд тэр хүмүүс миний нэрээр ирсэн, чи тэднийг сайн дураараа надад суллаж, намайг хувааж өгөх байсан” гэж хэлсэн. Тэгээд тэр цагийн Алилбэг хүмүүс бүгд сайн дураараа Дербент рүү явуулж, Дербентээс тэднийг өөрийн хашаан дахь Ширванши - Койтул руу илгээв.
Тэгээд бид Койтул дахь Ширваншад очиж, Орост хүрэхээсээ илүү биднийг дэмжээсэй гэж духаар ​​нь цохив. Тэр бидэнд юу ч өгөөгүй, гэхдээ бид маш олон. Тэгээд бид нулимс дуслуулан, бүх чиглэлд тарав: Орост ямар нэгэн зүйл байсан хүн Орос руу явав; мөн хэн ч байсан, тэр нүд нь өөрийг нь харсан тийшээ явав. Бусад нь Шамахейд үлдэж, бусад нь Бакад ажиллахаар явсан.
Мөн Яз Дербенти уруу, мөн Дербентигээс Бака руу явсан бөгөөд тэнд гал унтаршгүй; мөн Бакигаас чи далайг гаталж Чебокар руу явсан.
Тийм ээ, би энд Чебокарт 6 сар, Сара хотод Маздран нутагт нэг сар амьдарсан. Тэгээд тэндээс Амили хүртэл энд нэг сар амьдарсан. Тэгээд тэндээс Димонант руу, Димонантаас Рей хүртэл. Тэд Шаусен, Алеевын хүүхдүүд, Махметев ач зээ нарыг алж, тэр тэднийг харааж, бусад 70 хот нуран унав.
Мөн Дрейгээс Кашени хүртэл, энд би нэг сар амьдарч, Кашенигаас Наин, Наинаас Эздэй хүртэл нэг сар амьдарсан. Мөн Диезээс Сирчан хүртэл, Сырчанаас Таром хүртэл, мөн мал тэжээх фуники, 4 алтанд зориулсан батман. Торомоос Лар хүртэл, Лараас Бендер хүртэл, энд Гурмизын хоргодох газар байдаг. Мөн энд Энэтхэгийн тэнгис, мөн Парсеан хэлээр Гондустан Дориа байдаг; тэндээс далайгаар 4 миль яваад Гурмыз руу явна.
Гурмиз арал дээр байдаг бөгөөд өдөр бүр далай түүнийг өдөрт хоёр удаа барьдаг. Тэгээд чи анхны Агуу өдрийг авч, Агуу өдрөөс дөрвөн долоо хоногийн өмнө Гурмизд ирсэн. Би бүх хотыг бичээгүй болохоор олон сайхан хотууд бий. Гурмиз хотод нарны гэрэл байдаг, энэ нь хүнийг шатаана. Тэгээд би Гурмиз хотод нэг сар байсан бөгөөд Гурмизээс Энэтхэгийн тэнгисийг гатлан ​​Велицагийн өдрүүдээр Радуница руу, Тава руу конмитэй хамт явсан.
Тэгээд бид Мошкат руу 10 хоног далайгаар алхсан; мөн Мошкатаас Дэгү хүртэл 4 хоног; мөн Дегас Кузрятаас; мөн Кузрятаас Конбаату хүртэл. Тэгээд дараа нь будаг, будаг гарч ирнэ. Тэгээд Конбатаас Чувил руу, Чувилаас бид Велицагийн өдрүүдээр 7 дахь долоо хоногт явж, Чивил рүү далайгаар 6 долоо хоног тавагаар алхсан.
Тэгээд энд нэг Энэтхэг улс байдаг бөгөөд хүмүүс нүцгэн алхаж, толгойгоо бүрхээгүй, хөхөө нүцгэн, үсээ нэг сүлжсэн, хүн бүр гэдэстэй алхаж, жил бүр хүүхдүүд төрдөг. , мөн тэд олон хүүхэдтэй. Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс бүгд нүцгэн, бүгд хар өнгөтэй. Хаана ч явсан миний ард олон хүмүүс байдаг бөгөөд тэд цагаан арьстыг гайхшруулдаг. Тэдний хунтайж толгой дээрээ гэрэл зурагтай, бас нэг зураг толгой дээрээ байна; мөн тэдний бойярууд мөрөн дээрээ зурагтай, найз нь гузна дээр, гүнжүүд мөрөн дээрээ зураг, найз нь гузна дээр алхдаг. Ноёд ба бояруудын зарц нар - гэрэл зураг нь гузна дээр бөөрөнхий, бамбай, гартаа сэлэм, зарим нь сулит, бусад нь хутга, бусад нь сэлэм, бусад нь нум сумтай; бүгд нүцгэн, хөл нүцгэн, том үстэй, гэхдээ үсээ хусдаггүй. Мөн эмэгтэйчүүд толгойгоо ил, хөхөө нүцгэн алхдаг; охид хөвгүүд долоон нас хүртлээ нүцгэн, хогонд дарагдаагүй алхдаг.
Чувилаас бид Пали руу 8 хоног, Энэтхэгийн уулс руу хуурай явсан. Палигаас Умри хүртэл 10 хоног байдаг бөгөөд энэ нь Энэтхэгийн хот юм. Мөн Умригаас Чунер хүртэл 7 хоног байна.
Асатхан Чунерский индиан, боол нь Меликтучаров. Тэр үүнийг meliktochar-аас хадгалдаг гэж би хэлж байна. Мөн meliqtuchar 20 tmah дээр суудаг; Тэгээд тэр кафаратай 20 жил тулалдсан, дараа нь тэд түүнийг зодсон, дараа нь тэр тэднийг олон удаа зоддог. Хан Ас хүн унадаг. Тэгээд тэр олон заантай, олон сайн морьтой, бас олон хоросон хүмүүстэй. Тэгээд тэднийг Хоросан нутгаас, заримыг нь Орап нутгаас, заримыг нь туркмен нутгаас, заримыг нь Чеботай нутгаас авчирч, далайгаар бүгдийг нь таваар - Энэтхэгийн хөлөг онгоцоор авчирдаг.
Мөн нүгэлт хэл азаргыг Yndei нутагт авчирч, би Chunerya хүрч, Бурхан бүх сайн хийж, зуун рублийн үнэтэй болсон. Гурвалын өдрөөс хойш тэдний хувьд өвөл болсон. Тэгээд Чюнэрт өвөлжөөд 2 сар амьдарсан. 4 сарын турш өдөр шөнөгүй хаа сайгүй ус шороотой байсан. Яг тэр өдрүүдэд тэд хашгирч, улаан буудай, Тутурган, ногот, идэж болох бүх зүйлийг тарьдаг. Тэд агуу самарт дарс хийдэг - Гүндустан ямаа; болон Mash Tatna засварласан байна. Адууг нофутоор хооллож, кичирийг элсэн чихэрээр чанаж, адуунд цөцгийн тосоор хооллож, эвэрлэгийг шархлуулахад өгдөг. Үндээй нютагта адуу гаргахагүй, нютагтаа үхэр үхэр төржэ, нэгэ нютагаар эдэ унаад, өөр юм зөөгөөд, хамаг юмнуудые хийнэ.
Чюнерей хот бол юугаар ч бүтээгээгүй, бурхны бүтээсэн чулуун арал дээр байдаг. Тэд өдөр бүр нэг хүн уул өөд алхдаг: зам давчуу, хоёр хүн явах боломжгүй.
Үндэйн нутагт зочдыг хашаандаа босгож, захирагчийн зочдод хоол хийж, захирагчийн зочдод зориулж ор засаж, зочидтой унтдаг. Бэрэсин боомилсон Сикиш илиресэн, Бэрсэн хотын сикиш илимэс эк резидент, достур аврат чектур, сикиш муфут; гэхдээ тэд цагаан арьстнуудад хайртай.
Өвлийн улиралд хүмүүс толгой дээрээ гэрэл зураг, өөр нэг мөрөн дээр, гурав дахь нь толгой дээрээ өмсдөг; мөн Толдагийн ноёд, боярууд өмд, цамц, кафтан, мөрөн дээр нь пүүз өмсөж, өөр нэгийг бүсэлж, гуравны нэгийн толгойг эргүүлэв. А сэ Оло, Оло абр, Оло ак, Олло керем, Олло рагим!
Тэгээд Чүнэрт хан надаас азарга авч, Яз бэсэрмен хүн биш - Русин болохыг мэдэв. Тэрээр хэлэхдээ: "Би нэг азарга, мянган алтан хатагтай өгч, бидний итгэлээр зогсох болно - Махметденид; Хэрэв та бидний итгэлийг хүлээн зөвшөөрөхгүй бол Махматденид би чиний толгой дээр азарга, мянган алтан зоос авах болно." Мөн энэ хугацааг Аврагчийн өдөр Оспожинод дөрвөн өдрийн турш ногдуулсан. Эзэн Бурхан шударга баяраараа өршөөл үзүүлж, нүгэлтэн намайг өршөөлгүй, намайг Чюнерт хорон муу хүмүүсийн хамт мөхөхийг тушаагаагүй. Тэгээд Спасовын өмнөх орой эзэн Махмет Хоросан ирж намайг гашуудах гэж духан дээр нь цохив. Тэгээд тэр хот дахь хаанд очиж, намайг хөрвүүлэхгүйн тулд явахыг гуйгаад, миний азаргыг түүнээс авсан. Энэ бол Аврагчийн өдөр Их Эзэний гайхамшиг юм. Эс бөгөөс, Русти христийн ах дүү нар минь, Индеан нутаг руу явахыг хүсч байгаа тул та Орост итгэх итгэлээ орхиж, Махметыг дуудан Гүндустан нутаг руу яв.
Бэсэрмэн ноход надад худал хэлсэн боловч манайд зөндөө л бараа байна гэтэл манай газар юу ч байхгүй: Бэсэрмэн нутгийн цагаан бараа, чинжүү, будаг бүгд хямдхан байсан. Бусад нь далайгаар тээвэрлэгддэг бөгөөд тэд үүрэг өгдөггүй. Гэхдээ бусад хүмүүс бидэнд үүрэг гүйцэтгэхийг зөвшөөрөхгүй. Мөн маш олон үүрэг хариуцлагатай, далай дээр маш олон дээрэмчид байдаг. Тариачид биш, бесерменүүд ч биш, бүх Кафарчууд ялагдсан; Тэд чулуун толгой шиг залбирдаг ч Христ, Махмет хоёрыг мэддэггүй.
Мөн би Чуннерягаас Оспожин өдөр Бедер рүү, тэдний агуу хот руу явав. Тэгээд бид Бедер рүү нэг сар алхсан; мөн Бедерээс Кулонкерья хүртэл 5 хоног; мөн Кулонгераас Колберг хүртэл 5 хоног. Тэдгээр агуу хотуудын хооронд олон хотууд байдаг; Өдөр бүр гурван хот, зарим өдөр дөрвөн хот байдаг; Кококов, зүгээр л мөндөр байна. Чувилаас Чюнер хүртэл 20 ков, Чүнэрээс Бэдэр хүртэл 40 ков, Бедэрээс Кулонгэр хүртэл 9 ков, Бедэрээс Колубергу хүртэл 9 ковс байна.
Бэдэрт адуу, эд бараа, дамаск, торго, бусад бүх барааг худалдаалж, хар арьстнууд худалдан авч болно; мөн үүнээс өөр худалдан авалт байхгүй. Тийм ээ, тэдний бүх бараа Гүндүстанаас, бүх хоол хүнсний ногоо, харин Оросын газар бараа байхгүй. Тэгээд бүх хар хүмүүс, бүх муу санаатанууд, эхнэрүүд нь бүгд янхан, тиймээ, хар тугалга, тийм ээ, хулгайч, тийм ээ, худал хуурмагууд, ундаанууд, бэлэг өгөөд, тэд уудаг.
Индей нутагт бүх хоросчууд хаанчилж, бүх хоросон боярууд захирч байв. Мөн Гүндүстанчууд бүгд явган хүн бөгөөд хоросчууд тэдний урдуур морьтой алхаж, бусад нь бүгд явган, саарал нохойн дээр алхаж, бүгд нүцгэн, хөл нүцгэн, гартаа бамбай, нөгөөдөө сэлэм барьдаг. болон бусад нь их шулуун нум сумтай. Тэгээд бүгд заан. Тийм ээ, явган цэргүүдийг урд нь зөвшөөрдөг бөгөөд хоросчууд морьтой, хуяг дуулгатай, морьд өөрсдөө байдаг. Тэгээд зааны хоншоор, шүдэнд нь хуурамч кентараар том сэлэм нэхэж, дамаск хуягт бүрхэж, түүн дээр хот суурин байгуулж, хотуудад хуяг дуулгатай 12 хүн, бүгд буутай байдаг. болон сумнууд.
Тэд нэг газартай, шиб Алудин пир ятыр базар Аладинанд. Жилийн турш нэг зах байдаг, энэтхэгийн улс бүхэлдээ худалдаа наймаанд ирдэг, тэд 10 хоног худалдаа хийдэг; Бедерээс 12 ковс. Морь авчирдаг, 20 мянга хүртэл адуу зардаг, бүх төрлийн бараа авчирдаг. Гүндүстан нутагт худалдаа наймаа хамгийн сайн, Ших Аладины дурсгалд зориулж бүх төрлийн бараа зарж, худалдаж авдаг, мөн орос хэлээр Бурханы гэгээн эхийг хамгаалахын тулд. Тэр Аляндад шөнө нисээд "кук-кук" гэж дууддаг кукук хэмээх шувуу байдаг бөгөөд үүн дээр хоромин суувал хүн үхэх болно; Түүнийг алахыг хүссэн хэн боловч амнаас нь гал гарах болно. Мөн маммон шөнөжин алхаж, тахиатай боловч ууланд эсвэл чулуунд амьдардаг. Мөн сармагчингууд ойд амьдардаг. Мөн тэд сармагчин ханхүүтэй бөгөөд тэрээр цэргээ удирддаг. Харин хэн үүнийг заваарвал тэд ноёндоо гомдоллож, түүний эсрэг цэргээ илгээж, хотод ирэхэд тэд хашаануудыг сүйтгэж, хүмүүсийг зоддог. Тэдний хэлснээр тэдний арми олон бөгөөд тэд өөрсдийн хэлтэй. Мөн тэд олон хүүхэд төрүүлэх болно; Тийм ээ, хэн нь аав, ээж болж төрөхгүй, тэд зам дагуу шидэгддэг. Хиндустанчуудын зарим нь тэдэнд байдаг бөгөөд бүх төрлийн гар урлалыг зааж өгдөг бол зарим нь яаж буцаж гүйхээ мэдэхгүй шөнө зарж, зарим нь миканетийн үндсийг заадаг.
Хавар тэдний хувьд Ариун онгоны зуучлалаар эхэлсэн. Мөн тэд Шига Аладинаг, хаврын улиралд Өршөөлийн дагуу хоёр долоо хоногийн турш тэмдэглэж, 8 өдрийн турш тэмдэглэдэг. Мөн хавар 3 сар, зун 3 сар, өвөл 3 сар, намар 3 сар үргэлжилдэг.
Бэдэридэ бэсэрмэнин Гүндустанын ширээ нь. Гэхдээ мөндөр их байна, олон мундаг хүмүүс байна. Салтан нь тийм ч урт биш - 20 жил, гэхдээ боярууд үүнийг барьж, Хоросчууд хаанчилж, бүх Хоросчууд тулалддаг.
Хоросан меликтучар бояр байдаг бөгөөд тэрээр хоёр зуун мянган цэрэгтэй, Мелихан нь 100 мянгат, Фаратханд 20 мянгат, тэдгээр хануудын олонхи нь тус бүр 10 мянган цэрэгтэй. Тэдний гурван зуун мянган цэргийнхэн салтантай хамт гарч ирэв.
Газар нь велмигээр дүүрсэн, хөдөөгийн хүмүүс велмитэй нүцгэн, боярууд нь велмитэй хүчтэй, эелдэг, гайхамшигтай байдаг. Мөн тэд бүгд мөнгөөр ​​орон дээрээ үүрч, тэдний өмнө 20 хүртэл алтан уяатай морьд хөтөлдөг; Тэдний ард морьтой 300 хүн, явган таван зуун хүн, бүрээтэй 10 хүн, гаансчин 10 хүн, гаанстай 10 хүн байна.
Салтан ээж, эхнэртэйгээ зугаацахаар гарч, түүнтэй хамт 10 мянган морьтой, тавин мянга нь явган хүн, хоёр зуун заан гарч ирэн, алтадмал хуяг өмсгөж, урд нь зуун гаансчин, зуун хүн бүжиглэж, 300 алтан тоногтой энгийн морьд, түүний ард зуун сармагчин, зуун янхан, бүгдээрээ гаурокууд.
Салтановын хашаанд долоон хаалга байдаг бөгөөд хаалга бүрт зуун харуул, зуун Каффар бичээч суудаг. Хэн очсон нь бичигддэг, явсан нь бичигддэг. Гэхдээ Гарипуудыг хотод оруулахыг хориглодог. Мөн түүний хашаан нь гайхамшигтай, бүх зүйлийг алтаар сийлсэн, будсан, сүүлчийн чулууг алтаар сийлсэн, дүрсэлсэн байдаг. Тийм ээ, түүний хашаанд янз бүрийн шүүхүүд байдаг.
Бедер хотыг шөнийн цагаар Кутоваловын мянган хүн хамгаалж, хуяг дуулгатай морь унадаг, бүгд гэрэлтэй байдаг.
Тэгээд тэр азарганыхаа хэлийг Бедэрид зарсан. Тийм ээ, чи түүнд жаран найман зуун фунт өгч, нэг жил хооллосон. Бедерид могойнууд гудамжаар алхдаг бөгөөд тэдний урт нь хоёр ойтой байдаг. Тэр Филипов, Кулонгер хоёрын хуйвалдааны талаар Бедерт ирж, Зул сарын баяраар азаргаа заржээ.
Тэгээд Бедэри дэх Их элч дээр очоод олон индиантай танилцсан. Би тэдэнд өөрийгөө Бесермен, Христийн шашинтан биш, харин намайг Офонсей, эзнийх нь Бесермени нэр нь Исуф Хоросани гэж хэлсэн. Мөн тэд надаас юуг ч нууж сураагүй, хоол унд ч, худалдаа наймаа ч, маназа ч, өөр зүйл ч биш, эхнэртээ нуугдахыг ч заагаагүй.
Тийм ээ, бүх зүйл итгэлийн тухай, тэдний сорилтуудын тухай байдаг бөгөөд тэд хэлэхдээ: бид Адамд итгэдэг, гэхдээ энэ нь Адам болон түүний бүх үндэстэн юм. Мөн Энэтхэгт 80 шашин, 4 шашин байдаг бөгөөд бүгд Бутад итгэдэг. Гэхдээ итгэлээр хүн ууж, идэж, гэрлэхгүй. Харин бусад нь боранин, тахиа, загас, өндөг иддэг ч үхэр идэх итгэл байдаггүй.
Тэд Бедерид 4 сар байсан бөгөөд индианчуудтай тохиролцож, Первоти, дараа нь тэдний Иерусалим, бэсерменскийн Мягкатын хэлснээр тэдний бутхан хаана байна. Тэнд тэр индиантай хамт үхсэн бөгөөд тэд нэг сарын турш алагдах болно. Тэгээд бутхана 5 хоног арилжаа хийдэг. Харин бутхана велми нь том, Тверийн хагас, чулуу, нурангин үйлсийг сийлсэн байдаг. Түүний эргэн тойронд 12 титэм хайчилж, лонх хэрхэн гайхамшгийг бүтээж, түүнд олон дүр төрхийг харуулсан: нэгдүгээрт, тэр хүний ​​дүр төрхөөр гарч ирэв; өөр нэг хүн, зааны хамар; гуравдугаарт, хүн, харин алсын хараа нь сармагчин; Дөрөвдүгээрт, хүн, гэхдээ догшин араатны дүр төрхтэй, тэр бүгдэд сүүлтэй харагдаж байв. Мөн чулуун дээр сийлсэн, сүүл нь хонхорхойтой.
Бутовогийн гайхамшгийг үзэхээр Энэтхэг улс бүхэлдээ Бутханд ирдэг. Тиимэһээ бутхан дээрэ хөгшөөн, залуу, эмхидхэгшэнүүд һанадаг. Тэд сахал, толгой, сүүл гээд бүх үсээ хусдаг. Тэднийг бутхан руу явуул. Тиимэһээ толгой бүринь хоёр шэшкени бута үүргэ, мориноос 4 фут авдаг. Тэгээд тэд бысты азар лек вах башет сат азар лек бүх хүмүүсийн бутхан дээр ирдэг.
Бутханд бутханыг чулуу, хараар сийлсэн, Велми том, сүүлээрээ сүүлтэй, Константинополийн Устенеан хаан шиг баруун гараа дээш өргөөд, зүүн гартаа жад. Гэхдээ түүнд юу ч байхгүй, харин өмд нь ялааных нь өргөн, алсын хараа нь сармагчингийнх юм. Мөн зарим Бутовчууд нүцгэн, юу ч байхгүй, муур нь Ачюк, харин Бутовын эмэгтэйчүүд нүцгэн, хог, хүүхдүүдтэй хамт таслагдсан. Цөцгийн урд талд чулуун ба хараар сийлсэн, алтадмалдсан Велми хэмээх агуу үхэр зогсож байна. Тэд түүний туурайг үнсэж, цэцэг цацна. Мөн бута дээр цэцэг цацдаг.
Энэтхэгчүүд ямар ч мах иддэггүй, үхрийн арьс, борын мах, тахиа, загас, гахайн мах иддэггүй ч гахай ихтэй. Тэд өдөрт хоёр удаа хооллодог боловч шөнө хооллодоггүй, дарс уудаггүй, цаддаггүй. Мөн Бесерменүүд уудаггүй, иддэггүй. Гэхдээ тэдний хоол муу. Мөн нэг нь уудаггүй, иддэггүй, эхнэртэйгээ хамт байдаггүй. Тэд шарсан мах, цөцгийн тостой кичирийг идэж, сарнайн өвс идэж, цөцгийн тос, сүүгээр чанаж, баруун гараараа бүгдийг иддэг боловч зүүн гараараа юу ч иддэггүй. Гэхдээ тэд хутга сэгсэрдэггүй, худалчдыг ч мэддэггүй. Хэтэрхий оройтсон үед хэн өөрөө будаа хийдэг ч хүн бүр сэрээтэй байдаг. Тэд чөтгөрүүдээс нуугдаж, уул руу эсвэл хоол руу харахгүй. Гэхдээ зүгээр л хараарай, тэд ижил хоол иддэггүй. Тэгээд хоол идэхдээ хэнд ч харагдахгүйн тулд даавуугаар хучдаг.
Мөн тэдний залбирал нь зүүн тийш, орос хэл дээр байдаг. Тэд хоёр гараа өндөрт өргөж, титэм дээр тавиад, газар сөгдөж хэвтээд, бүгдийг нь газарт унагаж, дараа нь мөргөв. Харин зарим нь суугаад гар, хөлөө угааж, амаа зайлдаг. Харин тэдний бутханууд нь хаалгагүй, харин зүүн талд байрладаг бөгөөд тэдний бутханууд нь зүүн талд байрладаг. Тэдний дунд үхсэн хэнийг ч тэд шатааж, үнсийг нь усан дээр хаядаг. Тэгээд эхнэр нь хүүхэд төрүүлж, эсвэл нөхөр нь төрүүлж, эцэг нь хүүдээ, эх нь охиндоо нэр өгдөг. Гэхдээ тэд сайн мөнгөгүй, хог мэдэхгүй. Тэр явсан эсвэл ирсэн, тэд хараар бөхийж, хоёр гар нь газарт хүрдэг боловч тэр юу ч хэлсэнгүй.
Тэд агуу хуйвалдааны талаар Нэгдүгээрт, өөрсдийн бутудаа очдог. Тэднийх бол Иерусалим, Бесерменд Мякка, оросоор Иерусалим, энэтхэгээр Порват. Мөн хүн бүр нүцгэн, зөвхөн модон самбар дээр цуглардаг; мөн эхнэрүүд нь бүгд нүцгэн, зөвхөн фот зүүсэн, зарим нь фотах өмссөн, хүзүүндээ маш олон сувд, дарвуулт онгоц, гартаа цагираг, алтан бөгжтэй. Олло царс! Бутхан дотор тэд үхэрт очдог бөгөөд үхрийн эвэр нь өмдтэй, хүзүүн дээр нь гурван зуун хонх, туурай нь тэжээлтэй байдаг. Тэгээд тэр үхрийг аччэй гэдэг.
Индианчууд үхрийг эцэг гэж дууддаг бол үхрийг чухал гэж нэрлэдэг. Тэгээд баасаараа талх жигнэж, хоолоо хийж, тэр үнсээр нүүр, духан дээр, бүх биеэр туг түрхэнэ. Долоо хоногийн турш болон Даваа гарагт тэд өдөрт нэг удаа хооллодог. Yndey-д, чектурын хувьд би сурдаг: чи огтолж эсвэл ирсэн бөгөөд амьдардаг; акичаны ила атарсын алты жэтэл авах; булара достур. А кул кораваш учуз чар фуна hub, бэм фуна хубе ся; капкара амчюк кичи хүсч байна.
Перватигаас та Бесерменскийн Улубагрьяас арван таван хоногийн өмнө Бедерт ирсэн. Гэхдээ би Агуу өдөр болон Христийн Амилалтын талаар мэдэхгүй ч шинж тэмдгүүдийн дагуу Агуу өдөр есөн өдөр эсвэл арав хоногийн дараа Христийн шашны анхны Баграмд ​​тохиодог гэж таамаглаж байна. Гэхдээ надад юу ч байхгүй, ном ч байхгүй; Тэгээд тэд миний номыг Оросоос авч явсан, хэрэв тэд намайг дээрэмдсэн бол тэд авч явсан бөгөөд би бүх Христийн шашныг мартсан. Тариачдын баяр, би Ариун өдрүүд эсвэл Христийн мэндэлсний баярыг мэдэхгүй, Лхагва, Баасан гарагийг мэдэхгүй; вер тангырыдан дєрєгний хооронд Ол сакласын: “Олло бад, Олло акы, Олло чи, Олло акбэр, Олло рагым, Олло керим, Олло рагым элло, Олло карим элло, танграсан, ходосенсэн. Тэнгэр газрыг бүтээгч, сүр жавхлангийн хаан, нэг Бурхан байдаг."
Тэгээд би Орос руу явна, кетмыштыр нэр, уруч туттым. Гуравдугаар сар өнгөрч, Би Бэсэрмэн долоо хоног мацаг барьлаа, гэхдээ би нэг сар мацаг барьлаа, би махан хоол иддэггүй, мацаг барьдаггүй, Бэсэрмэн хоол иддэггүй, гэхдээ би өдөрт хоёр удаа талх, ус иддэг, avratylya yatmadym. Тийм ээ, чи тэнгэр газрыг бүтээсэн Төгс Хүчит Христэд залбирч, өөр хэн нэгнийг Бурхан Олло, Бурхан Керим гэж дуудаагүй. Бурхан бол Рагим, Бурхан бол муу. Бурхан абер, Алдрын хаан Бурхан, Олло варенно, Олло рагим элно сенсен Олло чамайг.<...>
Майя сар 1 өдөр Гүндүстаны Бэсэрмэн дэх Бэдэрт их өдөр авч, сарын дундуур Бэсэрмэн Баграмд ​​авав; мөн би 4-р сарын 1-ний өдрийн төлөө залбирч эхлэв. Христэд итгэгчдийн үнэнч байдлын тухай! Олон улс оронд олон далайд явдаг хүмүүс олон зовлонд унаж, Христэд итгэгчид итгэлээ алддаг. Би, Бурханы боол Афонасий Христийн шашны итгэлийг өрөвдсөн. 4 агуу өдөр аль хэдийн өнгөрч, 4 агуу өдөр өнгөрчээ, гэхдээ нүгэлтэн би агуу өдөр, агуу өдөр гэж юу болохыг мэдэхгүй, би Христийн мэндэлсний баярыг мэдэхгүй, өөр ямар ч баяр мэдэхгүй. , Би Лхагва, Баасан гарагийг мэдэхгүй - бас надад ямар ч ном байхгүй. Тэд намайг дээрэмдсэн бол номыг минь авсан. Олон зовлон зүдгүүрээс болж би Энэтхэг рүү явсан, Орос руу явах зүйлгүй, надад бараа бүтээгдэхүүн үлдсэнгүй. Чиний Каинд авч явсан анхны агуу өдөр, Маздран нутгийн Чебокара дахь хоёр дахь агуу өдөр, Гурмиз дахь гурав дахь Их өдөр, Бедэр дэх Бесермэнүүдээс Индейд авсан дөрөв дэх Их өдөр; Христийн итгэлийн төлөөх ижил олон гашуудал.
Бесерменин Мелик, тэр намайг Бесермений нийтлэлд итгэх итгэлд маш их оруулсан. Би түүнд: "Багш аа! Чи namaz kalarsen, men da namaz kilarmen; you beg namaz kylarsiz, men да 3 калармэн; эрэгтэй гарип, мөн сэн инчай." Тэр: "Үнэн нь чи Христэд итгэгч биш юм шиг байна, гэхдээ чи Христийн шашныг мэддэггүй." Би олон бодолд автаж, өөртөө хэлэв: "Хараал идсэн нэгэн минь ээ, би үнэн замаасаа төөрч, аль ч замаар явахаа мэдэхгүй байна. Бүх зүйлийн Бурхан, Тэнгэр газрыг бүтээгч ЭЗЭН! Боолоосоо нүүрээ бүү эргүүл, учир нь чи гунигтай байна. Бурхан минь! Би та нарын бүтээл учраас намайг харж, намайг өршөөгөөч; Эзэн минь, намайг үнэн замаас бүү холдуул, надад зааж өгөөч. Эзэн минь, зөв ​​замаар яв, учир нь би таны хэрэгцээнд зориулж ямар ч буян бүтээгээгүй. Эзэн минь ээ, бидний бүх өдрүүд бузар муугаар өнгөрсөн. Эзэн минь, Олло анхны ухагч, Олло чи, Карим Олло, Рагим Олло, Карим Олло, Рагим элло; ахамдулимо. Би аль хэдийн Бэсэрмэн нутагт дөрвөн их өдрийг өнгөрөөсөн ч Христийн шашныг орхиогүй. Цаашид юу болохыг бурхан л мэднэ. Эзэн минь, миний Бурхан, би Танд итгэсэн. Намайг авраач, Ай Бурхан минь ээ."
Үндэй Бесерменская, Агуу Бедэрт, та Их өдрийн Их Шөнийг харж, Үс, Кола үүрээр орж, Хандгай толгойгоо зүүн тийшээ зогсоов.
Султан Бесерменская дээр Теферич рүү явж, түүнтэй хамт 20 агуу дайчин, гурван зуун заан Дамаск хуяг өмссөн, хот, хотууд дөнгөлөв. Тийм ээ, хотуудад хуяг дуулгатай 6 хүн, их буу, аркебустай, агуу заан дээр 12 хүн байдаг. Тийм ээ, тус бүр хоёр том бөхтэй бөгөөд төвийг дагаж шүдлэнд их сэлэм уяж, хошуунд нь их төмөр жин уядаг. Тийм ээ, хүн чихнийхээ завсар хуяг дуулгатай сууж, агуу төмөр дэгээтэй тул тэд түүнийг захирдаг. Тийм ээ, алтан араатай олон мянган энгийн морьд, хөө тортогтой зуун тэмээ, 30.0 бүрээчин, 300 бүжигчин, 300 хивс бий. , мөн малгай дээр нь агуу Чичяк Олмаз байдаг, мөн алтан саадак яхонтууд байдаг, тийм ээ, түүн дээр гурван салаа нь алтаар уягдсан, эмээл нь алт, бариул нь алт, бүх зүйл нь алт юм. Тийм ээ, Кафар түүний өмнө үсэрч, цамхагтай тоглож байгаа бөгөөд түүний ард олон явган цэргүүд байна. Тийм ээ, сайн заан түүнийг дагаж, бүгд дамаск өмсөж, хүмүүсийг зодож, амандаа том төмөр гинжтэй, хэн ч салтан руу ойртож байсан морь, хүмүүсийг зоддог.
Мөн султануудын ах, тэр алтан орон дээр сууж, түүний дээр оксамитен цамхаг, дарвуулт онгоцны алтны намуу цэцэг, түүнийг 20 хүн авч явдаг.
Махтум алтан дээр нь орон дээр сууж, түүний дээр алтан намуу модтой шидянчуудын цамхаг байх бөгөөд тэд түүнийг алтан араагаар 4 мориор авч явдаг. Тийм ээ, түүний эргэн тойронд олон хүмүүс байдаг, түүний өмнө дуучид байдаг, олон бүжигчид байдаг; тийм ээ, бүгд нүцгэн сэлэмтэй, тиймээ сэлэмтэй, тиймээ бамбайтай, тиймээ нумтай, тийм ээ, жадтай, тиймээ шулуун нумтай агуутай. Тиимэһээ адуунууд хуягтай, саадууд нютагта. Мөн зарим нь бүгд нүцгэн, зөвхөн нуруундаа дээл өмссөн, хогонд дарагдсан.
Бедерт сар гурван өдөр дүүрэн байдаг. Бедерт чихэрлэг ногоо байдаггүй. Гүндостани хотод хүчтэй дайн байхгүй. Силенус Вар Гурмиз, Кятобагрым, бүх сувд төрөх газар, Жида, Бака, Мисюр, Оробстани, Лара нар. Харин Хоросан нутагт энэ нь варно, гэхдээ тийм биш юм. Мөн Чеготани Вельми Варно хотод. Ширязи, Эзди, Кашинид Варно байдаг, салхитай байдаг. Гиляй нютагта бүгэдэг, уур һонирхожо, Шамахэй хотодо уур һонирхолтой; Тийм ээ, Вавилонд энэ нь Варно, тийм ээ Хумит, тийм ээ, Шамд бол Варно, харин Ляпад Варно тийм биш юм.
Севастия Губа, Гурзын нутагт сайн сайхан нь хүн бүрийг гомдоодог. Тиймээ, Турсын нутаг Вельмигийн хувьд гомдож байна. Тийм ээ, Волос мужид идэж болох бүх зүйл доромжилсон, хямд байдаг. Подольскийн нутаг бол хүн бүрт доромжлол юм. И Рус эр тангрид сакласын; Олло сакла, Худо сакла! бу даниада муну кибит эр эктур; нечик Урус эри бегляри акои тугил; Урус эр абадан болсын; Раст кам өгдөг. Олло, Худо, Бурхан, Даниыр.
Ээ бурхан минь! Би чамд итгэж байна, намайг авраач, Эзэн минь! Би Гүндустанаас аль замаар явахаа мэдэхгүй байна: Гүрмыз руу явах боловч Гурмаас Хоросан хүрэх зам байхгүй, Чеготай хүрэх зам байхгүй, Бодату хүрэх зам байхгүй, Катабогрям хүрэх зам байхгүй. Эзд, Рабостан №-т хүрэх зам байхгүй. Дараа нь хаа сайгүй булгак байсан; Хаа сайгүй нокаутуудыг устгасан. Яиша Мырза Узоасанбэгээр алагдаж, султан Мусяйт тэжээгдэж, Узуосанбек Щиряз дээр суугаад газар шороо барьдаггүй, Эдигэр Махмет түүнд ирэхгүй байхыг ажиглаж байна. Тэгээд өөр арга байхгүй. Тэгээд Мякка руу яв, тэгэхгүй бол чи Бесермэн итгэлд итгэх болно. Зейн Христэд итгэгчид итгэлийн Мякка руу юуг итгэлдээ оруулахаа хуваах гэж явдаггүй. Гэхдээ Гүндистанд амьдрахын тулд бусад хүмүүс бүх махыг нь иддэг, тэдэнд бүх зүйл үнэтэй байдаг: би нэг хүн, заримдаа өдөрт алтны гуравны хагас нь граб авдаг, гэхдээ би дарс ууж үзээгүй. бас би дүүрээгүй.<...>
Тав дахь агуу өдөр бид Орос руу чиглэв. Бесерменскийн улубагрямаас сарын өмнө Бедер хотоос Айдо Мамет дени россулал. Христэд итгэгчдийн агуу өдөр би Христийн дахин амилалтын талаар мэдэхгүй байсан, гэхдээ би тэдний баасыг бэсэрмэнүүдээс авч, тэдэнтэй хамт мацаг барьж, Агуу өдөр Келбери дэх Бедэригээс 10 ков авсан.
Султан 15 дахь өдөр Улебагрямад, Келбергт армитайгаа ирж, меликтучарлав. Гэвч дайн тэдний хувьд амжилтад хүрээгүй, тэд Энэтхэгийн нэг хотыг эзэлсэн боловч олон хүн амь үрэгдэж, маш их эрдэнэс алдагдсан.
Харин Энэтхэгийн Салтан Кадам Велми хүчирхэг, олон цэрэгтэй. Тэгээд Бичингэрт ууланд суудаг, хот нь агуу юм. Эргэн тойронд нь гурван суваг байх бөгөөд дундуур нь гол урсдаг. Бас нэг орноос түүний зэнгэ нь хорон муу, өөр улсаас ирсэн, тэр газар нь гайхамшигтай, бүх зүйлд тааламжтай. Нэг улсад очих газаргүй, хот дундуур замтай, хотыг авч явах газаргүй, их уул ирж, бузар муугийн ой гацаж байна. Хотын дор нэг сарын турш цэрэг хайлж, хүмүүс усгүйн улмаас үхэж, өлсгөлөн, усгүйн улмаас олон велмигийн толгой бөхийж байв. Тэгээд тэр ус руу харсан боловч түүнийг авах газар алга.
Гэвч хот Энэтхэгийн Меликян эзнийг барьж, хүчээр эзлэн авч, өдөр шөнөгүй хотын эсрэг 20 хоног тулалдаж, арми ууж, идэж уугаагүй, их буугаар хотын доор зогсож байв. Мөн түүний арми таван мянган сайн хүмүүсийг устгасан. Тэд хотыг эзлэн, 20 мянган эр эм малыг нядалж, том, жижиг малаас 20 мянгыг нь авав.
Тэгээд бүтэн толгойг нь 10 тэнгээр, өөр нэгийг нь 5 тэнгээр, жижиг толгойг нь хоёр тэнгээр зарсан. Гэтэл төрийн санд юу ч байсангүй. Гэхдээ тэр илүү олон хотыг аваагүй.
Тэгээд Келбергугаас Кулури руу алхсан. Харин Кулурид ахик төрж, тэд үүнийг хийж, тэндээс бүх дэлхий рүү илгээдэг. Курилын арлуудад гурван зуун алмаз олборлогч үхнэ. Мөн түүнчлэн таван сар үргэлжилж, тэндээс Калики нас барав. Адилхан бозар велми бол мундаг. Тэгээд тэндээсээ Конаберг, Канабергээс Ших Аладин руу явав. Ших Аладинаас тэрээр Амендрия руу, Камендрияас Нярьяа руу, Кинарьяас Сури руу, Суригаас Энэтхэгийн тэнгисийн диваажин болох Дабыли руу явав.
Дабил бол Велмигийн агуу хот бөгөөд үүнээс гадна Дабыли болон Энэтхэг, Этиопын далайн эрэг бүхэлдээ цуглардаг. Тэнгэр газрыг бүтээгч Хамгийн Дээд Бурханы Атосын хараагдсан боол нь Христийн шашин, Христийн баптисм, Бурханы ариун эцэг өвгөдөөр сүнслэгээр өдөөгдөж, элч нарын зарлигуудын дагуу замд гарав. Орос руу явах бодолтой. Тэгээд би тава руу орж, тэнгисийн цэргийн хөлөг онгоцны тухай ярьж, миний толгойноос Гурмиз хот руу хоёр алтан огноо гаргав. Би Дабыл градаас Велик хоног хүртэл Бэсэрмэн гувайн гурван сарын хугацаанд хөлөг онгоцонд суув.
Би далайн эрэг дээрх таверанд нэг сар байсан ч юу ч хараагүй. Дараагийн сард нь би Этиопын уулсыг харсан, ижил хүмүүс бүгдээрээ: "Олло анхны ухагч, Олло конкар, бидний баши мудна насын өвдөлт" гэж хашгирч, оросоор: "Бурхан, хамгийн дээд бурхан, хаан" Тэнгэрийн минь ээ, биднийг энд шүүлээ, чи мөхөх болно!"
Би нэг Этиоп улсад тав хоног байсан. Бурханы нигүүлслээр ямар ч муу зүйл хийгдээгүй. Этиопчуудад маш их бяслаг, чинжүү, талх тарааж өгснөөр тэд хөлөг онгоцыг дээрэмдсэнгүй.
Тэгээд тэндээсээ Мошкат руу 12 хоног алхсан. Мошкат тэрээр зургаа дахь Их өдрийг тэмдэглэв. Тэгээд би Гүрмиз рүү 9 хоног алхаж, Гүрмизд 20 хоног байсан. Гурмизээс би Лари руу явж, Лари хотод гурван өдөр өнгөрөв. Ларигаас Ширяз хүртэл 12 хоног, Ширяз хүртэл 7 хоног явсан. Тэгээд Ширязаас Вергү хүртэл 15 хоног, Велергү хүртэл 10 хоног явсан. Тэгээд Вергүгээс Эзди рүү 9 хоног, Эзди 8 хоног явсан. Тэгээд Спаган руу 5 хоног, Спаган руу 6 хоног яв. Энэ бол Паганипоидох Кашини бөгөөд Кашини хотод 5 хоног байсан. Ис Кашина Кум руу, Ис Кума Сава руу явав. Тэгээд Савагаас Султанд, Султанаас Тервизд, Тервизээс Асанбэгийн ордонд очив. Гэвч ордонд 10 хоног байсан ч хаашаа ч юм алга. Тэгээд тэрээр өөрийн ордны цэргийг 40 мянга руу илгээв. Ини Севастыг авч, Тохатыг авч шатааж, Амасиа авч, олон тосгоныг дээрэмдэж, тэд Караман руу дайнд явав.
Ордноос Яз Арцицанд, Орцщанаас Трепизон руу явав.
Бурханы Ариун Эх, мөнхийн онгон Мариа Требизонд зуучлахаар ирж, Трепизон хотод 5 хоног өнгөрөөжээ. Тэгээд тэр хөлөг онгоцон дээр ирж, хандивын тухай ярьсан - түүний толгойноос Кафад өгсөн алтан бэлэг; Алтан нь түүнийг бузар гэж аваад кафед өгөв.
Трапизонд миний Шубаш, Паша хоёр маш их бузар муу үйл хийсэн. Тэд миний бүх хогийг уулан дээр авчирч, бүх зүйлийг хайж байсан - энэ бүхэн сайн мөнгө байсан бөгөөд бүгдийг нь дээрэмдсэн. Тэгээд Асанбэгийн сүргээс ирсэн захидлыг хайж байна.
Бурханы нигүүлслээр би гурав дахь Хар тэнгист хүрч ирээд Парси хэлээр Дориа Стимболская. Бид далайн эрэг дагуу 10 хоногийн турш салхитай алхаж, Вонадад хүрч, тэнд биднийг шөнө дундын хүчтэй салхи угтаж, Тбизон руу буцаан авчирч, Сикамор хотод 15 хоногийн турш агуу, бузар муугийн дэргэд зогсов. салхи. жишээ нь. Онгоц мод далай руу хоёр удаа явсан бөгөөд муу салхи биднийг угтаж, далай дээр алхахыг зөвшөөрөхгүй. Олло ак, Олло Худо анхны ухагч! Би нөгөө Бурханы хөгжлийг мэдэхгүй.
Тэнгис гаталж, биднийг эндээс Баликаея, тэндээс Токорзов руу авчирсан бөгөөд бид тэнд 5 хоног үлдэв. Бурханы нигүүлслээр би Филипийн хуйвалдаанаас 9 хоногийн өмнө Кафад ирсэн. Олло анхны ухагч!
Бурханы нигүүлслээр тэрээр гурван далайг туулсан. Дигэр худо доно, Олло перводигэр өгсөн. Амен! Смилна Рахмам Рагим. Олло акбир, акши худо, илло акш ходо. Иса рухоало, ааликсолом. Олло Акбер. Мөн илиагайл илелло. Олло анхны ухагч. Ахамду лилло, шукур Худо афатад. Бисмилнаги рахмам ррагим. Хуво могу го, ла ласайла гуия алимул гяйби ва шагадити. Новш Рахман Рахим, новш би худлаа хэлж чадна. Ляйляга ил Ляхуяа. Алмелик, алакудос, асалом, алмумин, алмугамин, алазизу, алчебар, алмутаканбиру, алхалику, албариюу, алмусавиру, алкафару, алкалхар, алвазаху, алрязаку, альфатаг, алалиму, алкабизу, албасут, алалиму, алкабизу, албасут, алхафиз, алмубасир, алмубасир, алмубасир, , алакаму, аладуля, алятуфу.

АФАНАСИЙ НИКИТИН “ГУРВАН ДАЛАЙ ДЭЭР ЯВАХ НЬ”
(Л.С. Смирновын орчуулга)

6983 (1475) онд.(...) Тэр жил Тверийн худалдаачин Афанасиус Энэтхэгт дөрвөн жил байсан1 тэмдэглэлийг хүлээн авч, Василий Папинтай хамт аян замд гарсан тухай бичжээ2. Би Василий Папиныг хэзээ Их гүнээс элчин сайдаар шонхор шувуудын хамт илгээсэн бэ гэж асуухад тэд Казанийн кампанит ажил эхлэхээс нэг жилийн өмнө Ордоос буцаж ирээд, хунтайж Юрий Казань руу явах үед Казань хотын ойролцоо сумаар харваж нас барсан гэж хэлсэн3 . Афанасий хэдэн онд явсан, хэдэн онд Энэтхэгээс буцаж ирээд нас барсныг би тэмдэглэлээс олж чадаагүй ч Смоленск хүрэхээс өмнө нас барсан гэж ярьдаг. Тэгээд тэр тэмдэглэлийг өөрийн гараар бичсэн бөгөөд тэдгээр тэмдэглэлийн дэвтрийг Москвад худалдаачид Их гүнгийн бичиг хэргийн ажилтан Василий Мамыревт авчирсан4.
Бидний ариун эцэг өвгөдийн залбирлын төлөө, Бурханы хүү, Эзэн Есүс Христ, нүгэлт боол Афанасий Никитиний хүү намайг өршөөгөөч.
Нэгдүгээр далай - Дербент5, Дарья Хвалисская6, хоёр дахь тэнгис - Энэтхэг, Дарья Гундустан, гурав дахь тэнгис - Хар, Дарья Истанбул гэсэн гурван далайг дамнан нүгэлт аялалынхаа тухай энд бичсэн.
Би алтан бөмбөгөрт Аврагчаас өршөөлөөр, Тверскийн эзэн хаан Михаил Борисович8, Тверскийн бишоп Геннадий, Борис Захарич нараас нигүүлслээр явсан.
Би Волга руу сэлсэн. Тэгээд тэр Калязин хийдэд Ариун Амьдрал өгөгч Гурвал болон ариун алагдсан Борис, Глеб нар руу ирэв. Тэрээр хамба лам Макариус болон ариун ах нараас адислал хүлээн авав. Калязинаас би Углич руу усан онгоцоор явсан бөгөөд Угличаас тэд намайг ямар ч саадгүй явуулав. Угличаас усан онгоцоор явж, Костромад ирж, Их Гүнгийн өөр захидлаар хунтайж Александр руу ирэв. Тэгээд ямар ч саадгүй явуулчихлаа. Тэгээд тэр Плиос хотод эсэн мэнд хүрч ирэв.
Тэгээд би Нижний Новгород, захирагч Михаил Киселев, цөллөгт Иван Сараев нар дээр ирсэн бөгөөд тэд намайг ямар ч саадгүйгээр явуулав. Василий Папин хэдийнэ хотыг дайран өнгөрч, би Нижний Новгород хотод Татарын Ширваншах10-ын элчин сайд Хасан бэйг хоёр долоо хоног хүлээв. Тэрээр Их гүн Иван11-ийн шонхор шувуудтай унасан бөгөөд ерэн шонхор шувуутай байв.
Би тэдэнтэй хамт Волга руу сэлсэн. Тэд Казань хотыг саадгүй өнгөрч, хэнийг ч хараагүй бөгөөд Орда, Услан, Сарай, Берекезан нар усан онгоцоор явж Бузан руу оров12. Дараа нь гурван үл итгэгч татар бидэнтэй уулзаж, "Султан Касим Бузан дээр худалдаачдыг хүлээж байна, түүнтэй хамт гурван мянган татар байна" гэж худал мэдээлэв. Ширваншахын элчин сайд Хасан-бек тэдэнд нэг эгнээтэй кафтан, нэг ширхэг цагаан хэрэглэл өгч, Астраханыг дайран өнгөрөв. Мөн тэд, үнэнч бус татарууд, нэг мөр авч, Астрахан дахь хаанд мэдээ илгээв. Тэгээд би болон манай нөхдүүд хөлөг онгоцоо орхин Элчин сайдын яамны хөлөг рүү хөдлөв.
Бид Астраханы хажуугаар өнгөрч, сар гэрэлтэж, хаан биднийг хараад татарууд "Качма - битгий гүй!" гэж хашгирав. Гэхдээ бид энэ талаар юу ч сонсоогүй бөгөөд өөрсдийн далбаан дор гүйж байна. Бидний нүглийн төлөө хаан бүх ард түмнээ бидний араас илгээв. Тэд биднийг Бохун дээр гүйцэж ирээд бидэн рүү буудаж эхлэв. Тэд нэг хүнийг буудсан, бид хоёр Татарыг буудсан. Тэгээд манай жижиг хөлөг онгоц Eza13 дээр гацсан бөгөөд тэд тэр даруйд нь авч, дээрэмдсэн бөгөөд миний бүх ачаа тэр хөлөг дээр байсан.
Бид том хөлөг онгоцоор далайд хүрсэн боловч Волга мөрний аманд гацаж, дараа нь тэд биднийг гүйцэж, хөлөг онгоцыг голын эрэг рүү татахыг тушаав. Тэгээд манай том хөлөг онгоц энд дээрэмдэгдэж, дөрвөн орос хүн олзлогдож, биднийг толгой нүцгэн далайгаар суллаж, голын эрэг дээр буцаж гарахыг зөвшөөрөөгүй тул ямар ч мэдээ өгсөнгүй.
Тэгээд бид уйлж, хоёр хөлөг онгоцоор Дербент рүү явав: нэг хөлөгт Элчин сайд Хасан-бек, Тезики14, бид арван орос хүн байсан; нөгөө хөлөгт нь зургаан москвич, зургаан Тверийн оршин суугч, үхэр, бидний хоол байдаг. Далайд шуурга болж, жижиг хөлөг онгоц эрэг дээр эвдэрсэн. Энд Тарки15 хот байдаг бөгөөд хүмүүс эрэг дээр гарч, кайтаки16 ирж, бүх хүмүүсийг олзолжээ.
Тэгээд бид Дербентэд ирсэн бөгөөд Василий тэнд эсэн мэнд ирсэн боловч биднийг дээрэмдсэн. Тэгээд би Василий Папин болон бидний хамт ирсэн Ширваншахын элчин сайд Хасан-бек нарыг хөмсөгөөрөө цохиж, Таркийн ойролцоо кайтакчуудад олзлогдсон хүмүүсийг асран хамгаалж орхив. Тэгээд Хасан-бек Булат-бекийг асуухаар ​​уул руу явав. Мөн Булат-бек Ширваншахад нэгэн алхагчийг илгээж: "Эрхэм ээ! Оросын хөлөг онгоц Таркийн ойролцоо осолдсон бөгөөд кайтаки ирэхдээ хүмүүсийг олзлон авч, эд барааг нь дээрэмджээ.
Ширваншах тэр даруй өөрийн хүргэн ах Кайтак хунтайж Халил-бект элч илгээв: “Миний хөлөг Таркийн ойролцоо осолдож, танай хүмүүс ирж, тэндээс хүмүүсийг олзолж, эд хөрөнгийг нь дээрэмджээ; чи, миний төлөө хүмүүс над руу ирж, бараагаа цуглуулдаг, учир нь тэдгээр хүмүүсийг над руу илгээсэн юм. Надаас чамд юу хэрэгтэй байна, над руу явуул, би ах минь чамтай ямар ч зөрчилдөхгүй. Тэгээд тэр хүмүүс над дээр ирсэн, харин та нар миний төлөө намайг саадгүй ирүүлээрэй." Халил-бек тэр даруй бүх хүмүүсийг Дербент рүү саадгүй суллаж, Дербентээс тэднийг Ширваншах руу, түүний төв байр руу илгээв.
Бид Ширваншах, түүний төв байранд очиж, түүнийг духан дээр нь цохисон тул тэр Орост хүрэхээс илүү бидэнд таалагдах болно. Тэр бидэнд юу ч өгөөгүй: тэд бид олон байна гэж хэлдэг. Тэгээд бид хоёр тийшээ уйлж салцгаасан: Орост үлдсэн бүх зүйл нь Орос руу явсан, хэнд хэрэгтэй байсан нь хаана ч байсан явсан. Бусад нь Шемахад үлдсэн бол бусад нь Баку руу ажиллахаар явсан.
Тэгээд би Дербент рүү явж, Дербентээс Баку руу гал унтаршгүй17, Бакугаас гадаадад Чапакур руу явав.
Тэгээд би Чапакур18-д зургаан сар, Сарид нэг сар, Мазандаран19 нутагт амьдарсан. Тэгээд тэндээсээ Амол20-д очоод нэг сар амьдарсан. Тэгээд тэндээс Дамаванд21, Дамавандаас Рэй22 руу явав. Энд тэд Мухаммедын ач, зээ нар болох Алигийн хүүхдүүдийн нэг Шах Хуссейнийг алж, Мухаммедын хараал алуурчид дээр буув - далан хот сүйрчээ.
Рэйгээс Кашанд очиж нэг сар энд, Кашанаас Наин, Наинаас Язд хүртэл нэг сар амьдарсан. Тэгээд Йаздаас Сиржан руу явж, Сиржанаас Таром хүртэл24 энд малыг огноогоор тэжээж, батман25 огноог дөрвөн алтанд зардаг. Таромаас тэр Лар руу, Лараас Бендер рүү явсан - энэ бол Ормузын хөлөг онгоцны зогсоол байв. Мөн энд Энэтхэгийн тэнгис, Гундустаны Перс Дариа дахь; Эндээс Хормуз-град хүртэл дөрвөн миль алхаж явна.
Ормуз арал дээр байдаг бөгөөд далай тэнгис рүү өдөр бүр хоёр удаа дайрдаг. Би анхны Улаан өндөгний баяраа энд өнгөрөөсөн бөгөөд Улаан өндөгний баяраас дөрвөн долоо хоногийн өмнө Ормуз хотод ирсэн. Тийм ч учраас би бүх хотыг нэрлээгүй, учир нь өөр олон том хотууд байдаг. Ормуз дахь нарны илч их, хүнийг шатаана. Би Ормуз хотод нэг сар байсан бөгөөд Радуница26-ийн өдөр Улаан өндөгний баярын дараа Ормузаас Энэтхэгийн тэнгисийг гатлан ​​морьтой тава27 явсан.
Тэгээд бид далайгаар Маскат28 хүртэл арав хоног, Маскатаас Дега29 хүртэл дөрвөн өдөр, Дегагаас Гужарат30, Гужаратаас Камбай31 хүртэл алхсан. Энд будаг, лак бий болно. Тэд Камбайгаас Чаул32 руу усан онгоцоор явж, Чаулаас Улаан өндөгний баярын дараа долоо дахь долоо хоногт хөдөлж, Чаул руу тавагаар зургаан долоо хоног далайгаар аялав.
Тэгээд энд Энэтхэг орон, жирийн хүмүүс нүцгэн алхаж, толгойгоо нөмөрдөггүй, хөхөө нүцгэн, үсээ нэг сүлжсэн, хүн бүр гэдэстэй алхаж, жил бүр хүүхэд төрдөг. олон хүүхэд. Жирийн хүмүүсийн дунд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс бүгд нүцгэн, хар арьстай. Хаана ч очсон миний ард олон хүн байдаг - тэд цагаан хүнийг гайхшруулдаг. Тэндхийн ханхүү толгой дээрээ, нөгөө нь ташаандаа гивлүүртэй, тэнд байгаа хөвгүүд мөрөн дээрээ, нөгөө нь ташаандаа гивлүүртэй, гүнжүүд мөрөн дээрээ гивлүүр зүүж, өөр нэг гивлүүртэй алхдаг. Мөн ноёд ба бояруудын зарц нар хонгодоо ороосон нэг хөшиг, бамбай, гартаа сэлэм, зарим нь сумтай, бусад нь чинжаал, бусад нь сэлэм, бусад нь нум сумтай; Тийм ээ, бүгд нүцгэн, хөл нүцгэн, хүчтэй, үсээ хусдаггүй. Мөн жирийн эмэгтэйчүүд тойрон алхаж байна - толгой нь таглаагүй, хөх нь нүцгэн, охид, хөвгүүд долоон нас хүртлээ нүцгэн алхаж, ичгүүр нь бүрхэгдсэнгүй.
Чаулаас тэд хуурай газраар явж, Пали руу найман өдөр алхаж, Энэтхэгийн уулс руу явав. Тэгээд Палигаас Энэтхэгийн Умри хот руу арав хоног алхав. Мөн Умригаас Жуннар хүртэл долоо хоног явах зам байдаг33.
Энд Энэтхэгийн хаан захирдаг - Жуннарын Асад хаан бөгөөд тэрээр Мелик-ат-Тужарт үйлчилдэг34. Мелик-ат-Тужараас түүнд цэргүүд өгсөн гэж тэд хэлэв. далан мянга. Мөн Мелик-ат-Тужар хоёр зуун мянган цэрэгтэй бөгөөд тэрээр хорин жилийн турш үл итгэгчидтэй35 тулалдсан бөгөөд тэд түүнийг нэг бус удаа дарж, тэр тэднийг олон удаа бут цохив. Асадхан олон нийтийн газар унадаг. Мөн тэрээр олон заантай, олон сайн морьтой, олон дайчинтай, Хорасан36. Мөн адууг Хорасан нутгаас, заримыг нь Арабын нутгаас, заримыг нь туркмен нутгаас, заримыг нь Чаготай нутгаас авчирдаг бөгөөд бүгдийг нь далайгаар тав - Энэтхэгийн хөлөг онгоцоор авчирдаг.
Нүгэлтэн би азаргыг Энэтхэгт авчирч, түүнтэй хамт Жуннарт хүрч, Бурханы тусламжтайгаар эрүүл саруул, тэр надад зуун рублийн үнэтэй байв. Тэдний өвөл Гурвалын өдөр37-д эхэлсэн. Жуннарт өвөлжиж, энд хоёр сар амьдарсан. Бүхэл бүтэн дөрвөн сарын турш өдөр шөнөгүй хаа сайгүй ус шавартай. Энэ өдрүүдэд тэд улаан буудай, будаа, вандуй, идэж болох бүх зүйлийг хагалж, тарьдаг. Тэд том самарнаас дарс хийдэг, Гундустаны ямааг38, татна39-аас нухаш гэдэг. Эндэ адуугаа вандуйгаар хооллож, хичри40 элсэн чихэр, цөцгийн тосоор чанаж, түүгээр адуугаа тэжээж, өглөө нь эвэрт41 өгдөг. Энэтхэгийн нутагт адуу байдаггүй, бух, одос үхэр нь тэдний нутагт төрдөг - тэд түүн дээр унаж, ачаа зөөж, бусад зүйлийг авч явдаг, бүх зүйлийг хийдэг.
Жуннар-град нь чулуун хадан дээр зогсож, юугаар ч бэхлэгдээгүй, Бурханаар хамгаалагдсан байдаг. Тэгээд тэр уулын өдөр хүрэх зам, нэг хүн: зам нарийхан, хоёр хүн өнгөрөх боломжгүй.
Энэтхэгийн нутагт худалдаачид дэн буудалд суурьшдаг. Үйлчлэгч нар зочдод хоол хийж, үйлчлэгч нар ороо засч, зочидтой унтдаг. (Түүнтэй ойр дотно бол хоёр оршин суугчийг өг, холбоогүй бол нэг оршин суугчийг өг. Түр зуурын гэрлэлтийн журмын дагуу энд олон эхнэрүүд байдаг, дараа нь ойр дотно харилцаа нь дэмий зүйл юм); гэхдээ тэд цагаан арьстнуудад хайртай.
Өвлийн улиралд тэдний энгийн хүмүүс ташаандаа, нөгөө нь мөрөн дээрээ, гурав дахь нь толгой дээрээ гивлүүр өмсдөг; Дараа нь ноёд, боярууд боомт, цамц, кафтан, мөрөн дээрээ хөшиг өмсөж, өөр хөшигөөр бүсэлж, гурав дахь хөшгийг толгойдоо боож өгнө. (Өө Бурхан минь, агуу Бурхан минь. Жинхэнэ Эзэн, өгөөмөр Бурхан, нигүүлсэнгүй Бурхан!)
Тэгээд тэр Жуннарт хаан намайг бэсэрмэн биш, оросын хүн гэдгийг мэдээд надаас азаргаа авсан. Тэгээд тэр: "Би азаргаа буцааж өгье, бас мянган алтан зоос өгье, зүгээр л бидний итгэлийг - Мухаммеддинид хөрвүүлээрэй42. Хэрэв та бидний итгэлийг, Мухамеддинид итгэхгүй бол би чиний толгойноос азарга, мянган алтан зоос авах болно." Тэгээд тэр эцсийн хугацааг тогтоожээ - дөрвөн өдөр, Спасовын өдөр, Угаалгын хурдан 43. Тийм ээ, Эзэн Бурхан шударга баяраа өрөвдөн, намайг орхиогүй, нүгэлтэн, өршөөлөөрөө Жуннарт үл итгэгчдийн дунд мөхөхийг зөвшөөрөөгүй. Спасовын өдрийн өмнөх өдөр Хорасан хүн нярав Мохаммед ирсэнд би түүнийг миний төлөө ажиллана гэж хөмсөгөөр цохив. Тэгээд тэр хотод очоод Асад хааныд очиж, намайг сүсэг бишрэлд оруулахгүйн тулд намайг гуйж, азаргыг минь ханаас буцаан авчээ. Энэ бол Аврагчийн өдөр Их Эзэний гайхамшиг юм. Тиймээс, Оросын Христийн ахан дүүс, хэрэв хэн нэгэн Энэтхэгийн нутаг руу явахыг хүсвэл Орост итгэх итгэлээ орхиж, Мухаммедыг дуудаж Гүндустан нутаг руу яваарай.
Бэсэрмэн ноход намайг худлаа, манай бараа их байна гээд манай газар юу ч байхгүй: Бэсэрмэн нутгийн бүх бараа цагаан, чинжүү, будаг хямд байна. Хилийн чанадад үхэр тээвэрлэдэг хүмүүс татвар төлдөггүй. Гэхдээ тэд татваргүй бараа тээвэрлэхийг зөвшөөрөхгүй. Гэхдээ олон тооны төлбөртэй, далай дээр олон дээрэмчид байдаг. Үл итгэгчид бол дээрэмчид; тэд Христэд итгэгчид биш, шашингүй ч биш: тэд тэнэгүүдэд чулуугаар залбирдаг бөгөөд Христийг ч, Мухаммедийг ч мэддэггүй.
Тэгээд Жуннараас тэд Тагмаг руу хөдөлж, өөрсдийн гол хот болох Бидар руу явав. Бидарт нэг сар хүрч, Бидараас Кулонгири хүртэл тав хоног, Кулонгираас Гулбарга хүртэл тав хоног болов. ...

үргэлжлэл коммент хэсэгт

Ангилал:

Шошго:

6983 (1475) онд "...". Тэр жил би Тверийн худалдаачин Афанасийгийн тэмдэглэлийг хүлээн авлаа, тэр Энэтхэгт дөрвөн жил байсан бөгөөд Василий Папинтай хамт аялалд гарсан тухайгаа бичжээ. Би Василий Папиныг хэзээ Их гүнээс элчингээр шонхор шувуудын хамт илгээсэн талаар асуухад тэд Казанийн кампанит ажил эхлэхээс нэг жилийн өмнө Ордоос буцаж ирээд, хунтайж Юрий Казань руу явах үед Казань хотын ойролцоо сумаар буудаж нас барсан гэж хэлсэн. . Афанасий хэдэн онд явсан, хэдэн онд Энэтхэгээс буцаж ирээд нас барсныг би тэмдэглэлээс олж чадаагүй ч Смоленск хүрэхээс өмнө нас барсан гэж ярьдаг. Тэр тэмдэглэлийг өөрийн гараар бичсэн бөгөөд тэмдэглэлийн дэвтрийг нь худалдаачид Москвад, Их Гүнгийн бичиг хэргийн ажилтан Василий Мамыревт авчирчээ.

Бидний ариун эцэг өвгөдийн залбирлын төлөө, Бурханы хүү, Эзэн Есүс Христ, нүгэлт боол Афанасий Никитиний хүү намайг өршөөгөөч.

Эхний тэнгис - Дербент, Дарья Хвалисская, хоёр дахь тэнгис - Энэтхэг, Дарья Гундустан, гурав дахь тэнгис - Хар, Дарья Истанбул гэсэн гурван далайг дамнан нүгэлт аялалынхаа талаар би энд бичсэн.

Би алтан бөмбөгөр Аврагчаас өршөөлөөр, өөрийн бүрэн эрхт Их гүн Михаил Борисович Тверской, бишоп Геннадий Тверской, Борис Захарич нараас явсан.

Би Волга руу сэлсэн. Тэгээд тэр Калязин хийдэд Ариун Амьдрал өгөгч Гурвал болон ариун алагдсан Борис, Глеб нар руу ирэв. Тэрээр хамба лам Макариус болон ариун ах нараас адислал хүлээн авав. Калязинаас би Углич руу усан онгоцоор явсан бөгөөд Угличаас тэд намайг ямар ч саадгүй явуулав. Угличаас усан онгоцоор явж, Костромад ирж, Их Гүнгийн өөр захидлаар хунтайж Александр руу ирэв. Тэгээд ямар ч саадгүй явуулчихлаа. Тэгээд тэр ямар ч саад тотгоргүй Плиос хотод ирлээ.

Тэгээд би Нижний Новгород, захирагч Михаил Киселев, цөллөгт Иван Сараев нар дээр ирсэн бөгөөд тэд намайг ямар ч саадгүйгээр явуулав. Василий Папин хэдийнэ хотыг дайран өнгөрч, би Татарын Ширваншахын элчин сайд Хасан бэйг Нижний Новгород хотод хоёр долоо хоног хүлээв. Тэр Их гүн Иванаас ирсэн шонхор шувуудтай явж байсан бөгөөд ерэн шонхор шувуутай байв. Би тэдэнтэй хамт Волга руу сэлсэн. Тэд Казань хотыг саадгүй өнгөрч, хэнийг ч хараагүй бөгөөд Орда, Услан, Сарай, Берекезан нар усан онгоцоор явж Бузан руу оров. Дараа нь гурван үл итгэгч татар бидэнтэй уулзаж, "Султан Касим Бузан дээр худалдаачдыг хүлээж байна, түүнтэй хамт гурван мянган татар байна" гэж худал мэдээлэв. Ширваншахын элчин сайд Хасан-бек тэдэнд нэг эгнээтэй кафтан, нэг ширхэг цагаан хэрэглэл өгч, Астраханыг дайран өнгөрөв. Мөн тэд, үнэнч бус татарууд, нэг мөр авч, Астрахан дахь хаанд мэдээ илгээв. Тэгээд би болон манай нөхдүүд хөлөг онгоцоо орхин Элчин сайдын яамны хөлөг рүү хөдлөв.

Бид Астраханы хажуугаар өнгөрч, сар гэрэлтэж, хаан биднийг хараад татарууд "Качма - битгий гүй!" гэж хашгирав. Гэхдээ бид энэ талаар юу ч сонсоогүй бөгөөд өөрсдийн далбаан дор гүйж байна. Бидний нүглийн төлөө хаан бүх ард түмнээ бидний араас илгээв. Тэд биднийг Бохун дээр гүйцэж ирээд бидэн рүү буудаж эхлэв. Тэд нэг хүнийг буудсан, бид хоёр Татарыг буудсан. Гэтэл манай жижиг хөлөг Эзийн ойролцоо гацаж, тэр даруйд нь авч, дээрэмдсэн, миний бүх ачаа тэр хөлөг дээр байсан.

Бид том хөлөг онгоцоор далайд хүрсэн боловч Волга мөрний аманд гацаж, дараа нь тэд биднийг гүйцэж, хөлөг онгоцыг голын эрэг рүү татахыг тушаав. Тэгээд манай том хөлөг онгоц энд дээрэмдэгдэж, дөрвөн орос хүн олзлогдож, биднийг толгой нүцгэн далайгаар суллаж, голын эрэг дээр буцаж гарахыг зөвшөөрөөгүй тул ямар ч мэдээ өгсөнгүй.

Тэгээд бид уйлж, хоёр хөлөг онгоцоор Дербент рүү явав: нэг хөлөг онгоцонд Элчин сайд Хасан-бек, Тезики, бид арван орос хүн; нөгөө хөлөгт нь зургаан москвич, зургаан Тверийн оршин суугч, үхэр, бидний хоол байдаг. Далайд шуурга болж, жижиг хөлөг онгоц эрэг дээр эвдэрсэн. Энд Тарки хот байдаг бөгөөд хүмүүс эрэг дээр гарч, кайтаки ирж, бүх хүмүүсийг олзолжээ.

Тэгээд бид Дербентэд ирсэн бөгөөд Василий тэнд эсэн мэнд хүрч, бид дээрэмдүүлэв. Тэгээд би Василий Папин болон бидний хамт ирсэн Ширваншахын элчин сайд Хасан-бек нарыг хөмсөгөөрөө цохиж, Таркийн ойролцоо кайтакчуудад олзлогдсон хүмүүсийг асран хамгаалж орхив. Тэгээд Хасан-бек Булат-бекийг асуухаар ​​уул руу явав. Мөн Булат-бек Ширваншахад нэгэн алхагчийг илгээж: "Эрхэм ээ! Оросын хөлөг онгоц Таркийн ойролцоо осолдсон бөгөөд кайтаки ирэхдээ хүмүүсийг олзлон авч, эд барааг нь дээрэмджээ.

Ширваншах тэр даруй өөрийн хүргэн ах Кайтак хунтайж Халил-бект элч илгээв: “Миний хөлөг Таркийн ойролцоо осолдож, танай хүмүүс ирж, тэндээс хүмүүсийг олзолж, эд хөрөнгийг нь дээрэмджээ; чи, миний төлөө хүмүүс над руу ирж, бараагаа цуглуулдаг, учир нь тэдгээр хүмүүсийг над руу илгээсэн юм. Надаас чамд юу хэрэгтэй байна, над руу явуул, би ах минь чамтай ямар ч зөрчилдөхгүй. Тэгээд тэр хүмүүс над дээр ирсэн, харин та нар миний төлөө намайг саадгүй ирүүлээрэй." Халил-бек бүх хүмүүсийг Дербент рүү нэн даруй суллаж, Дербентээс тэднийг Ширваншах руу түүний төв байранд илгээв.

Бид Ширваншахын төв байранд очиж, Орост хүрэхээс илүү бидэнд таалагдахын тулд духан дээр нь цохив. Тэр бидэнд юу ч өгөөгүй: тэд бид олон байна гэж хэлдэг. Тэгээд бид хоёр тийшээ уйлж салцгаасан: Орост ямар нэгэн зүйл үлдсэн хэн нэгэн Орос руу явсан, хэн дуртай нь хаана ч байсан явсан. Бусад нь Шемахад үлдсэн бол бусад нь Баку руу ажиллахаар явсан.

Мөн би Дербент рүү, мөн Дербентээс Баку руу явсан бөгөөд тэнд гал унтаршгүй; мөн Бакугаас тэр гадаадад - Чапакур руу явав.

Тэгээд би Чапакурт зургаан сар, Сарид нэг сар, Мазандараны нутагт амьдарсан. Тэгээд тэндээсээ Амол руу явж, энд нэг сар амьдарсан. Тэгээд тэндээс Дамаванд, Дамавандаас Рэй рүү явав. Энд тэд Мухаммедын ач зээ нар болох Алигийн хүүхдүүдийн нэг Шах Хуссейныг алж, Мухаммедын хараал алуурчид дээр буув - далан хот сүйрчээ.

Рэйгээс Кашанд очиж нэг сар энд, Кашанаас Наин, Наинаас Иезд хүртэл нэг сар амьдарсан. Тэгээд Йаздаас Сиржан руу, Сиржанаас Таром хүртэл эндхийн малыг огноогоор тэжээж, нэг батман огноог дөрвөн алтанд зардаг. Таромаас тэр Лар руу, Лараас Бендер рүү явсан - энэ бол Ормузын хөлөг онгоцны зогсоол байв. Мөн энд Энэтхэгийн тэнгис, Гундустаны Перс Дариа дахь; Эндээс Хормуз-град хүртэл дөрвөн миль алхаж явна.

Ормуз арал дээр байдаг бөгөөд далай тэнгис рүү өдөр бүр хоёр удаа дайрдаг. Би анхны Улаан өндөгний баяраа энд өнгөрөөсөн бөгөөд Улаан өндөгний баяраас дөрвөн долоо хоногийн өмнө Ормуз хотод ирсэн. Тийм ч учраас би бүх хотыг нэрлээгүй, учир нь өөр олон том хотууд байдаг. Ормуз дахь нарны илч их, хүнийг шатаана. Би Ормуз хотод нэг сар байсан бөгөөд Радуницагийн өдөр Улаан өндөгний баярын дараа Ормузаас Энэтхэгийн тэнгисийг гатлан ​​морьтой тавагаар явлаа.

Тэгээд бид далайгаар Маскат хүртэл арав хоног, Маскатаас Дега хүртэл дөрвөн өдөр, Дегагаас Гужарат хүртэл, Гужаратаас Камбей хүртэл алхсан. Эндээс будаг, лак үүсдэг. Тэд Камбайгаас Чаул руу усан онгоцоор явж, Чаулаас Улаан өндөгний баярын дараа долоо дахь долоо хоногт хөдөлж, Чаул руу тавагаар зургаан долоо хоног далайгаар алхсан. Тэгээд энэ Энэтхэг орон, хүмүүс нүцгэн алхаж, толгойгоо нөмөрдөггүй, хөхөө нүцгэн, үсээ нэг сүлжсэн, хүн бүр гэдэстэй алхаж, жил бүр хүүхэд төрж, олон хүүхэдтэй байдаг. хүүхдүүд. Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс бүгд нүцгэн, хар өнгөтэй байдаг. Хаана ч очсон миний ард олон хүн байдаг - тэд цагаан хүнийг гайхшруулдаг. Тэндхийн ханхүү толгой дээрээ, нөгөө нь ташаандаа гивлүүртэй, тэнд байгаа хөвгүүд мөрөн дээрээ, нөгөө нь ташаандаа гивлүүртэй, гүнжүүд мөрөн дээрээ гивлүүр зүүж, өөр нэг гивлүүртэй алхдаг. Мөн ноёд ба бояруудын зарц нар хонгодоо ороосон нэг хөшиг, бамбай, гартаа сэлэм, зарим нь сумтай, бусад нь чинжаал, бусад нь сэлэм, бусад нь нум сумтай; Тийм ээ, бүгд нүцгэн, хөл нүцгэн, хүчтэй, үсээ хусдаггүй. Мөн эмэгтэйчүүд алхаж байна - толгой нь таглаагүй, хөх нь нүцгэн, охид, хөвгүүд долоон нас хүртлээ нүцгэн алхаж, ичгүүрийг нь бүрхдэггүй.

Чаулаас тэд хуурай газраар явж, Пали руу найман өдөр алхаж, Энэтхэгийн уулс руу явав. Тэгээд Палигаас Энэтхэгийн Умри хот руу арав хоног алхав. Мөн Умригаас Жуннар хүртэл долоо хоногийн зам байдаг.

Энд Энэтхэгийн хаан захирдаг - Жуннарын Асад хаан бөгөөд тэрээр Мелик-ат-Тужарт үйлчилдэг. Мелик-ат-Тужар түүнд далан мянган цэрэг өгчээ. Мөн Мелик-ат-Тужар өөрийн удирдлаган дор хоёр зуун мянган цэрэгтэй бөгөөд тэрээр хорин жилийн турш Кафаруудтай тулалдсан бөгөөд тэд түүнийг нэгээс олон удаа ялсан бөгөөд тэрээр тэднийг олон удаа ялсан. Асад Хан олон нийтийн газар морь унаж байна. Тэгээд тэр олон заантай, сайн морьтой, олон дайчинтай, Хорасан. Мөн адууг Хорасан нутгаас, заримыг нь Арабын нутгаас, заримыг нь туркмен нутгаас, заримыг нь Чаготай нутгаас авчирдаг бөгөөд бүгдийг нь далайгаар тав - Энэтхэгийн хөлөг онгоцоор авчирдаг.

Нүгэлтэн би азаргыг Энэтхэгт авчирч, түүнтэй хамт Жуннарт хүрч, Бурханы тусламжтайгаар эрүүл саруул, тэр надад зуун рублийн үнэтэй байв. Тэдний өвөл Гурвалын өдрөөр эхэлсэн. Жуннарт өвөлжиж, энд хоёр сар амьдарсан. Бүхэл бүтэн дөрвөн сарын турш өдөр шөнөгүй хаа сайгүй ус шавартай. Энэ өдрүүдэд тэд улаан буудай, будаа, вандуй, идэж болох бүх зүйлийг хагалж, тарьдаг. Том самраар дарс хийж, Гүндүстан ямаа, татнагаас нух гэж нэрлэдэг. Эндэ адуудаа вандуй хооллож, хичриг элсэн чихэр, цөцгийн тосоор чанаж, адуугаа тэжээж, өглөө нь эвэрт тахидаг. Энэтхэгийн нутагт адуу байдаггүй, бух, одос үхэр нь тэдний нутагт төрдөг - тэд түүн дээр унаж, ачаа зөөж, бусад зүйлийг авч явдаг, бүх зүйлийг хийдэг.

Жуннар-град нь чулуун хадан дээр зогсож, юугаар ч бэхлэгдээгүй, Бурханаар хамгаалагдсан байдаг. Тэгээд тэр уулын өдөр хүрэх зам, нэг хүн: зам нарийхан, хоёр хүн өнгөрөх боломжгүй.

Энэтхэгийн нутагт худалдаачид фермийн хашаанд суурьшдаг. Гэрийн эзэгтэй нар зочдод хоол хийж, гэрийн эзэгтэй нар ороо засч, зочидтой унтдаг. (Түүнтэй ойр дотно бол хоёр оршин суугчийг өг, холбоогүй бол нэг оршин суугчийг өг. Түр зуурын гэрлэлтийн журмын дагуу энд олон эхнэрүүд байдаг, дараа нь ойр дотно харилцаа нь дэмий зүйл юм); гэхдээ тэд цагаан арьстнуудад хайртай.

Өвлийн улиралд тэдний энгийн хүмүүс ташаандаа, нөгөө нь мөрөн дээрээ, гурав дахь нь толгой дээрээ гивлүүр өмсдөг; Дараа нь ноёд, боярууд боомт, цамц, кафтан, мөрөн дээрээ хөшиг өмсөж, өөр хөшигөөр бүсэлж, гурав дахь хөшгийг толгойдоо боож өгнө. (Өө Бурхан минь, агуу Бурхан, жинхэнэ Бурхан, өгөөмөр Бурхан, нигүүлсэнгүй Бурхан!)

Тэгээд тэр Жуннарт хаан намайг бэсэрмэн биш, оросын хүн гэдгийг мэдээд надаас азаргаа авсан. Тэгээд тэр: "Би азаргаа буцааж өгье, бас мянган алтан зоос өгье, зүгээр л бидний итгэлийг - Мухаммеддинид хөрвүүлээрэй. Хэрэв та бидний итгэлийг, Мухамеддинид итгэхгүй бол би чиний толгойноос азарга, мянган алтан зоос авах болно." Мөн тэрээр эцсийн хугацааг тогтоожээ - дөрвөн өдөр, Спасовын өдөр, Угаалгын мацаг барих өдөр. Тийм ээ, Эзэн Бурхан шударга баяраа өрөвдөн, намайг орхиогүй, нүгэлтэн, өршөөлөөрөө Жуннарт үл итгэгчдийн дунд мөхөхийг зөвшөөрөөгүй. Спасовын өдрийн өмнөх өдөр Хорасан хүн нярав Мохаммед ирсэнд би түүнийг миний төлөө ажиллана гэж хөмсөгөөр цохив. Тэгээд тэр хотод очоод Асад хааныд очиж, намайг сүсэг бишрэлд оруулахгүйн тулд намайг гуйж, азаргыг минь ханаас буцаан авчээ. Энэ бол Аврагчийн өдөр Их Эзэний гайхамшиг юм. Тиймээс, Оросын Христийн ахан дүүс, хэрэв хэн нэгэн Энэтхэгийн нутаг руу явахыг хүсвэл Орост итгэх итгэлээ орхиж, Мухаммедыг дуудаж Гүндустан нутаг руу яваарай.

Бэсэрмэн ноход надад худал хэлж, манай бараа их байгаа, харин манай нутагт юу ч байхгүй: Бэсэрмэн газрын бүх бараа цагаан, чинжүү, будаг, тэгвэл хямд байна. Хилийн чанадад үхэр тээвэрлэдэг хүмүүс татвар төлдөггүй. Гэхдээ тэд татваргүй бараа тээвэрлэхийг зөвшөөрөхгүй. Гэхдээ олон тооны төлбөртэй, далай дээр олон дээрэмчид байдаг. Кафарууд бол дээрэмчид; тэд Христэд итгэгчид биш, шашингүй хүмүүс биш: тэд тэнэгүүдэд чулуугаар залбирдаг бөгөөд Христийг ч, Мухаммедийг ч мэддэггүй.

Тэгээд Жуннараас тэд Тагмаг руу хөдөлж, өөрсдийн гол хот болох Бидар руу явав. Бидарт нэг сар хүрч, Бидараас Кулонгири хүртэл тав хоног, Кулонгираас Гулбарга хүртэл тав хоног болов. Эдгээр том хотуудын хооронд өөр олон хотууд байдаг; өдөр бүр гурван хот, бусад өдрүүдэд дөрвөн хот өнгөрдөг: хотуудын тоотой адил олон хотууд. Чаулаас Жуннар хүртэл хорин кова, Жуннараас Биддар хүртэл дөчин ков, Биддараас Кулонгири хүртэл есөн кова, Бидараас Гулбарга хүртэл есөн кова байдаг.

Бидарт адуу, дамаск, торгон болон бусад бүх бараа, хар боолууд дуудлага худалдаагаар зарагддаг боловч эндээс өөр бараа байдаггүй. Бараа нь бүгд Гүндүстан, хүнсний ногоо л иднэ, харин Оросын газар бараа байхгүй. Мөн энд хүмүүс бүгд хар арьстан, бүх муу санаатан, эмэгтэйчүүд бүгд алхаж, шидтэн, хулгайч, хууран мэхлэлт, хордлого ноёдыг хордуулдаг.

Энэтхэгийн нутагт бүх Хорасанчууд хаанчилж, бүх боярууд нь Хорасанчууд юм. Мөн Гүндүстанчууд бүгд явган явж, морьтой Хорасанчуудын өмнө алхдаг; бусад нь бүгд явган, хурдан алхаж, бүгд нүцгэн, хөл нүцгэн, нэг гартаа бамбай, нөгөө гартаа сэлэм, бусад нь том шулуун нум сумтай. Заан дээр тулалдах нь ихсэж байна. Урд талд нь явган цэргүүд, ард нь морьтой хуягтай хорасанчууд, өөрсдөө хуяг, морьтой. Тэд заануудын толгой, соёон дээр тус бүр нь нэг центр жинтэй том хуурамч сэлэм уяж, заануудад дамаск хуяг өмсгөж, заан дээр цамхаг хийдэг бөгөөд тэдгээр цамхагт хуягласан арван хоёр хүн бүгд буутай байдаг. болон сумнууд.

Энд нэг газар байдаг - Аланд, Шейх Алаеддин (гэгээнтэн, худал хуурмаг, шударга). Жилд нэг удаа Энэтхэгийн бүх улс тэр үзэсгэлэнд худалдаа хийхээр ирдэг; тэд энд арав хоног худалдаа хийдэг; Бидараас арван хоёр ков байна. Тэд энд хорин мянга хүртэл адуу авчирч, бүх төрлийн бараа зарж, авчирдаг. Гүндүстаны нутагт энэ үзэсгэлэн хамгийн шилдэг нь бөгөөд бүтээгдэхүүн бүрийг Шейх Алаеддины дурсгалыг хүндэтгэх өдөр, бидний бодлоор Ариун онгон охины өмгөөллийн өдөр зарж, худалдаж авдаг. Мөн тэр Аландад гукук гэж нэрлэгддэг шувуу байдаг, тэр шөнө нисч, "кук-кук" гэж хашгирдаг; Тэр хэний гэрт сууна, тэр хүн үхэж, түүнийг алахыг хүссэн хүн түүн рүү амнаасаа гал гаргана. Мамонууд шөнөөр алхаж, тахиа барьж, толгод эсвэл хадны дунд амьдардаг. Мөн сармагчингууд ойд амьдардаг. Тэд армитайгаа хамт явдаг сармагчин ханхүүтэй. Хэрэв хэн нэгэн сармагчинг гомдоох юм бол тэд ханхүүдээ гомдоллож, тэр гэмт этгээдийн эсрэг цэргээ илгээж, хотод ирэхэд тэд байшингуудыг сүйтгэж, хүмүүсийг хөнөөдөг. Мөн сармагчингуудын арми маш том бөгөөд тэд өөрсдийн хэлтэй байдаг. Тэднээс олон бамбарууд төрдөг бөгөөд нэг нь эх, эцгийн аль нь ч биш төрсөн бол замд хаягддаг. Зарим Гундустанчууд тэднийг сонгож, бүх төрлийн гар урлалыг зааж өгдөг; хэрвээ тэд зарах юм бол шөнөөр буцах замаа олохгүй, бусдад заадаг (хүмүүсийг зугаацуулахын тулд).

Тэдний хувьд хавар Бурханы Ариун Эхийн зуучлалаар эхэлсэн. Тэд шейх Алаеддины дурсгалыг тэмдэглэж, Өршөөлөөс хойш хоёр долоо хоногийн дараа хаврын эхэн үеийг тэмдэглэдэг; Амралт найман өдөр үргэлжилнэ. Тэдний хавар гурван сар, зун гурван сар, өвөл гурван сар, намар гурван сар үргэлжилдэг.

Бидар бол Бэсэрмен улсын Гүндустан улсын нийслэл юм. Энэ хот том, тэнд маш олон хүн байдаг. Султан бол залуу, хорин настай - боярууд захирч, Хорасанчууд захирч, бүх Хорасанчууд тулалддаг.

Хорасан бояр Мелик-ат-Тужар энд амьдардаг тул хоёр зуун мянган цэрэгтэй, Мелик хаан зуун мянгаттай, Фарат хаан хорин мянгатай, олон хан арван мянган цэрэгтэй. Султантай хамт түүний гурван зуун мянган цэрэг ирэв.

Газар нутаг нь хүн ам ихтэй, хөдөөгийн хүмүүс маш ядуу боловч боярууд асар их эрх мэдэлтэй, маш баян. Бояруудыг мөнгөн дамнуурга дээр авч явж, морины өмнө алтан уяагаар хөтөлж, хорин морь хөтөлж, ард нь гурван зуун морьтон, таван зуун явган цэрэг, арван бүрээчин, бөмбөр барьсан арван хүн байдаг. , мөн арван дудар.

Султан ээж, эхнэртэйгээ зугаалахаар явахад түүнийг арван мянган морьтон, тавин мянган явган цэрэг дагаж, хоёр зуун заан, бүгд алтадмал хуягтай гарч ирэн, түүний өмнө нэг зуун хүн байна. бүрээчид, зуун бүжигчин, гурван зуун бүжигчин, алтан уяатай морь унадаг, зуун сармагчин, зуун татвар эмсийг гаурикс гэдэг.

Султаны ордон руу чиглэсэн долоон хаалга байдаг бөгөөд хаалган дээр зуун харуул, зуун Каффар бичээч сууж байна. Зарим нь ордон руу хэн орохыг бичдэг, зарим нь хэн гарч байгааг бичдэг. Харин танихгүй хүмүүсийг ордонд оруулахгүй. Султаны ордон маш үзэсгэлэнтэй, ханан дээр сийлбэр, алттай, сүүлчийн чулуу нь маш сайхан сийлбэртэй, алтаар будсан байдаг. Тийм ээ, Султаны ордонд хөлөг онгоцууд өөр өөр байдаг.

Шөнөдөө Бидар хотыг куттавалын удирдлаган дор морь, хуяг дуулгатай мянган харуул манаж, тус бүр нь бамбар барьсан байна.

Бидар азаргаа зарсан. Түүнд жаран найман тохой зарцуулж, нэг жил хооллосон. Бидарт могойнууд гудамжаар мөлхөж, хоёр ойтой урттай. Би Филипповын хурдан моринд Кулонгиригээс Бидарт буцаж ирээд зул сарын баяраар азаргаа зарсан.

Тэгээд би энд Лент хүртэл Бидарт амьдарч олон Хинду шашинтай танилцсан. Би тэдэнд итгэлээ илчилж, би Бесермен биш, харин Христэд итгэгч (Есүсийн итгэл үнэмшилтэй), намайг Афанасиус, миний нэрийг Хожа Юсуф Хорасани гэж хэлсэн. Хиндучууд хоол унд, худалдаа, залбирал, бусад зүйлсийн талаар надаас юу ч нуугаагүй бөгөөд эхнэрээ гэртээ нуугаагүй. Би тэднээс итгэлийн талаар асуухад тэд надад: Бид Адамд итгэдэг, харин тэд бол Адам болон түүний бүх үндэстэн гэж хэлдэг. Энэтхэгийн бүх сүсэг бишрэл нь наян дөрвөн шашин бөгөөд бүгд Бутад итгэдэг. Гэхдээ өөр өөр шашинтай хүмүүс хоорондоо архи уудаггүй, хоол иддэггүй, гэрлэдэггүй. Тэдний зарим нь хурга, тахиа, загас, өндөг иддэг ч үхрийн мах иддэггүй.

Би Бидарт дөрвөн сар байж, Хиндучууд Парват руу явахаар тохиролцсон бөгөөд тэнд бутхана байдаг - энэ бол тэдний Иерусалим, Бесерменүүдийн Меккатай адил юм. Би Энэтхэгчүүдтэй Бутхана хүртэл нэг сар алхсан. Тэгээд тэр бутхана дээр тав хоног үргэлжилдэг үзэсгэлэн худалдаа байдаг. Бутан нь том, Тверийн хагасын хэмжээтэй, чулуугаар хийгдсэн, бутанагийн үйлсийг чулуунд сийлсэн байдаг. Бутханагийн эргэн тойронд арван хоёр титэм сийлсэн байдаг - гэхдээ хэрхэн гайхамшгийг үзүүлсэн, хэрхэн өөр өөр дүр төрхөөр гарч ирсэн: эхнийх нь хүний ​​дүр төрхтэй, хоёр дахь нь - эрэгтэй, гэхдээ зааны их биетэй, гурав дахь нь эрэгтэй, сармагчингийн царай, дөрөв дэх хагас хүн, хагас догшин араатан, бүгд сүүлтэй гарч ирэв. Мөн чулуун дээр сийлсэн бөгөөд түүн дээр нэг ой орчим урт сүүлийг нь шиддэг.

Энэтхэг улс тэр чигтээ Бутагийн баяраар тэр бутханд ирдэг. Тиимэһээ бухаһан дээрэ хөгшөөн, залуу, эмхидхэлэй хүүхнүүд үсээ хусдаг. Тэгээд тэд бүх үсээ хусч, сахал, толгойгоо хоёуланг нь хусдаг. Тэгээд тэд бутхана руу явдаг. Толгой бүрээс бутад зориулж хоёр шешкен, мориноос дөрвөн фут авдаг. Тэгээд бүх хүмүүс (хорин мянган лан, заримдаа зуун мянган лан) бутхана руу ирдэг.

Бутанд бутаныг хар чулуугаар сийлсэн, асар том, сүүлийг нь түүн дээр нь шидэж, баруун гараа Константинополийн хаан Юстиниан шиг өндөр өргөж, сунгасан, зүүн гарт нь жад байдаг. бутанд. Тэр юу ч өмсөөгүй, зөвхөн гуяыг нь боолтоор ороосон, царай нь сармагчин шиг. Мөн зарим бутовууд бүрэн нүцгэн, тэдэнд юу ч байхгүй (ичих зовиур нь халхлагдаагүй), бутовын эхнэрүүд нүцгэн, ичгүүртэй, хүүхдүүдтэй хамт зүсэгдсэн байдаг. Бутны өмнө хар чулуугаар сийлсэн, алтадмал асар том бух бий. Мөн тэд түүний туурайг үнсэж, цэцэг цацдаг. Мөн бута дээр цэцэг цацдаг.

Хиндучууд гахай ихтэй ч мах, үхэр, хурга, тахиа, загас, гахайн мах иддэггүй. Тэд өдрийн цагаар хоёр удаа иддэг боловч шөнө нь тэд юу ч иддэггүй, дарс уудаггүй, эсвэл хангалттай хооллодоггүй. Мөн тэд бэзерчүүдтэй хамт ууж, иддэггүй. Бас тэдний хоол муу. Тэд эхнэртэйгээ байтугай бие биетэйгээ ууж, иддэггүй. Тэд будаа, цөцгийн тосоор хичри идэж, янз бүрийн өвс ногоо идэж, цөцгийн тос, сүүтэй хамт буцалгаж, баруун гараараа бүгдийг иддэг боловч зүүн гараараа юу ч авдаггүй. Тэд хутга, халбага мэдэхгүй. Замдаа будаа хоол хийхээр хүн бүр малгай өмсдөг. Тэгээд тэд шарагчдаас нүүр буруулж, тэдний хэн нь ч тогоо, хоол руу харахгүй байв. Бэсермэнүүд харвал тэр хоолыг иддэггүй. Тийм ч учраас тэд хэнд ч харагдахгүйн тулд ороолтоор нөмрөн иддэг.

Тэгээд оросууд шиг зүүн тийш залбирдаг. Хоёр гараа өндөрт өргөж, толгойн титэм дээр байрлуулж, газар сөгдөж хэвтэх болно, бүгд газар сунгана - дараа нь тэд бөхийлгөнө. Тэгээд тэд хоол идэхээр сууж, гар, хөлөө угааж, амаа зайлдаг. Тэдний бутан нь хаалгагүй, зүүн тийш, бутханууд нь зүүн тийшээ харсан. Тэдний дунд үхсэн хэнийг ч шатааж, үнс нь гол руу шидэгддэг. Мөн хүүхэд төрөхөд нөхөр нь хүлээн зөвшөөрч, эцэг нь хүүдээ, ээж нь охиндоо нэр өгдөг. Тэд сайн ёс суртахуунгүй, ичгүүрийг мэддэггүй. Тэгээд хэн нэгэн ирэх, явахдаа лам шиг мөргөж, хоёр гараараа газар шүргэж, бүх юм чимээгүй болдог. Тэд Лентийн үеэр Парват руу, бутадаа очдог. Энд тэдний Иерусалим байна; Бесерменүүдийн хувьд Мекка, Оросуудын хувьд Иерусалим, Хиндучуудын хувьд Парват гэж юу вэ. Тэгээд тэд бүгд нүцгэн ирдэг, зөвхөн ташаандаа боолттой, эмэгтэйчүүд бүгд нүцгэн, зөвхөн ташаандаа гивлүүртэй, бусад нь бүгд гивлүүртэй, хүзүүндээ олон сувд, яхонт, мөн алтан бугуйвч, гартаа бөгж. (Бурханы ивээлээр!) Мөн дотор нь, бутхана руу тэд бух унадаг, бух бүрийн эврийг зэсээр уяж, хүзүүндээ гурван зуун хонхтой, туурай нь зэсээр өмсдөг. Тэгээд тэд бухыг ачче гэж нэрлэдэг.

Хиндучууд бухыг эцэг, үхрийг ээж гэдэг. Тэд үнсэн дээрээ талх жигнэж, хоол хийж, тэр үнсээр нүүр, духан, биеийн бүх хэсэгт толбо үүсгэдэг. Ням, Даваа гарагт тэд өдөрт нэг удаа хооллодог. Энэтхэгт маш олон алхаж яваа эмэгтэйчүүд байдаг тул тэд хямдхан байдаг: хэрэв та түүнтэй ойр дотно бол хоёр оршин суугчийг өг, мөнгөө үрэхийг хүсвэл зургаан оршин суугчийг өг, эдгээр газруудад ийм байдаг. Мөн боолын татвар эм хямд байдаг: 4 фунт - сайн, 6 фунт - сайн ба хар, хар-маш хар амчюк жижиг, сайн).

Би Парватаас Бидарт Бесерманаас өмнөх Улу Байрамаас арван тав хоногийн дараа ирлээ. Христийн амилалтын баяр болох Улаан өндөгний баяр хэзээ болохыг би мэдэхгүй; Улаан өндөгний баяр Бесермен Байрамаас ес, арав хоногийн өмнө ирж байна гэсэн шинж тэмдгээр би таамаглаж байна. Гэхдээ надад юу ч байхгүй, ганц ч ном байхгүй; Би номнуудаа Орос руу авч явсан боловч дээрэмдэхэд номнууд алга болж, Христийн шашны зан үйлийг дагаж мөрдөөгүй. Би Христийн шашны баярыг тэмдэглэдэггүй - Улаан өндөгний баяр, Христийн Мэндэлсний Баярын аль нь ч биш - би Лхагва, Баасан гарагт мацаг барьдаггүй. Мөн үл итгэгчдийн дунд амьдардаг (Би Бурханд залбирч байна, тэр намайг хамгаалаасай: "Эзэн Бурхан, жинхэнэ Бурхан, чи бол бурхан, агуу Бурхан, нигүүлсэнгүй Бурхан, нигүүлсэнгүй Бурхан, хамгийн нигүүлсэнгүй, хамгийн нигүүлсэнгүй Эзэн Бурхан юм. ”). Бурхан бол цорын ганц, алдрын хаан, тэнгэр, газрыг бүтээгч юм."

Тэгээд би Орос руу явах гэж байна (Миний итгэл алдагдсан, би Бесерментэй хамт мацаг барьсан). Гуравдугаар сар өнгөрч, би бэсэрмэнтэй ням гаригт мацаг барьж, нэг сар мацаг барьж, мах идээгүй, даруухан юу ч идээгүй, бэсэрмэнүүдээс хоол авч байгаагүй, харин өдөрт хоёр удаа талх, ус иддэг байсан ( Би эмэгтэй хүнтэй худлаа яриагүй). Мөн би тэнгэр газрыг бүтээсэн Төгс Хүчит Христэд залбирч, өөр бурханыг нэрээр нь дуудаагүй. (Эзэн Бурхан, нигүүлсэнгүй Бурхан, нигүүлсэнгүй Бурхан, Эзэн Бурхан, агуу Бурхан), Алдрын Хаан Бурхан (Бүтээгч Бурхан, хамгийн нигүүлсэнгүй Бурхан - энэ бол бүгдээрээ, Эзэн минь).

Ормузаас далайн замаар Калхат хүртэл арав хоног, Калхатаас Дег хүртэл зургаан өдөр, Дэгээс Маскат хүртэл зургаан өдөр, Маскатаас Гужарат хүртэл арав хоног, Гужаратаас Камбай хүртэл дөрөв хоног, Камбейгаас Чаул хүртэл арван хоёр хоног явна. хоног, Чаулаас Дабхол хүртэл зургаан өдөр. Дабхол бол Хиндустан дахь Бесерменүүдийн сүүлчийн хөлөг онгоцны зогсоол юм. Дабхолоос Кожикоде хүртэл хорин тав хоног, Кожикодээс Цейлон хүртэл арван тав хоног, Цейлоноос Шабат хүртэл нэг сарын зам, Шаббатаас Пегу хүртэл хорин хоног, Пегугаас өмнөд хүртэл явна. Хятадад энэ нь нэг сарын аялал юм - далайгаар тэр чигээрээ. Мөн Өмнөд Хятадаас Хойд Хятад руу хуурай замаар зургаан сар, далайгаар дөрвөн өдөр аялдаг. (Бурхан надад толгой дээрх дээвэр өгөх болтугай.)

Ормуз бол том хөлөг онгоцны зогсоол, энд дэлхийн өнцөг булан бүрээс хүмүүс ирдэг, бүх төрлийн бараа энд байдаг; Дэлхий дээр төрсөн бүх зүйл Ормуз хотод байдаг. Үүрэг нь том: тэд бүтээгдэхүүн бүрийн аравны нэгийг авдаг.

Камбей бол Энэтхэгийн бүх тэнгисийн боомт юм. Энд алачи, алаг, киндьяк хийж зарна, энд цэнхэр будаг хийж, лак, могой, давс энд төрнө. Дабхол бол бас маш том хөлөг онгоцны зогсоол бөгөөд адууг Египетээс, Арабаас, Хорасанаас, Туркестанаас, Бен дер Ормузаас авчирдаг; Эндээс Бидар, Гул-барга руу газраар явахад нэг сар зарцуулдаг.

Кожикоде бол бүхэл бүтэн Энэтхэгийн тэнгисийн диваажин юм. Бурхан ямар ч хөлөг онгоцыг хажуугаар нь өнгөрөөхийг хориглодог: хэн үүнийг өнгөрөөсөн нь далайн эрэг дагуу аюулгүй өнгөрөхгүй. Мөн тэнд чинжүү, цагаан гаа, задийн цэцэг, задийн самар, каланфур-шанцай, хумс, халуун ногоотой үндэс, адриак зэрэг олон төрлийн үндэс ургах болно. Мөн энд бүх зүйл хямд байна. (Мөн эрэгтэй, эмэгтэй боолууд олон, сайн, хар.)

Цейлон бол Энэтхэгийн тэнгис дээрх нэлээд том хөлөг онгоцны зогсоол бөгөөд өндөр ууланд Адамын өвөг дээдэс байдаг. Мөн уулын ойролцоо үнэт чулуу олборлодог: бадмаараг, фатис, оникс, бинчай, болор, сумбаду. Тэнд заан төрж, өндрөөр нь үнэлж, хумсыг жингээр нь зардаг. Энэтхэгийн тэнгис дээрх Шабат хөлөг онгоцны зогсоол нь нэлээд том юм. Хорасанчууд тэнд өдөрт тенкагийн цалин авдаг, том жижиггүй. Мөн Хорасан хүн гэрлэх үед Шабатын хунтайж түүнд тахил өргөхөд мянган тенек өгч, сар бүр тавин тэнэкийн цалин өгдөг. Амралтын өдөр торго, зандан мод, сувд төрөх болно - бүх зүйл хямд байна.

Пегу бол бас нэлээд том хөлөг онгоцны зогсоол юм. Тэнд Энэтхэгийн дервишүүд амьдардаг бөгөөд маник, тиймээ якхонт, кирпук зэрэг үнэт чулуунууд төрдөг бөгөөд дервишүүд тэдгээр чулууг зардаг. Хятадын хөлөг онгоцны зогсоол маш том. Тэнд шаазан хийж, жингээр нь хямд зардаг. Мөн эхнэрүүд нь өдөр нь нөхөртэйгээ унтдаг, шөнө нь танихгүй хүнтэй уулзахаар очиж, тэдэнтэй унтдаг, харийнханд мөнгө өгч, амтат хоол, амтат дарс авчирч, худалдаачдыг хооллож, усалдаг. Ингэснээр тэд хайрлагдах болно, мөн худалдаачдад, цагаан арьстнуудад хайртай, учир нь тэдний улсын хүмүүс маш хар арьстнууд юм. Хэрэв эхнэр нь худалдаачингаас хүүхэдтэй бол нөхөр нь худалдаачинд засвар үйлчилгээний мөнгө өгдөг. Цагаан арьст хүүхэд төрвөл худалдаачинд гурван зуун тенек, хар хүүхэд төрвөл худалдаачинд юу ч төлөхгүй, уусан, идсэн бүхэн нь (тэдний ёс заншлаар үнэ төлбөргүй) байсан. Шаббат бол Бидараас гурван сарын зайтай; Дабхолоос Шабат хүртэл далайгаар 2 сар, Бидараас Өмнөд Хятад руу далайгаар дөрвөн сар явдаг, тэнд шаазан хийдэг, бүх зүйл хямд байдаг.

Цейлон руу далайгаар очиход хоёр сар, Кожикоде руу явахад нэг сар шаардлагатай.

Амралтын өдөр торго, инчи - туяа сувд, зандан мод төрөх болно; Зааныг өндрөөр нь үнэлдэг. Аммон, бадмаараг, фатис, болор, оникс Цейлонд төрнө. Кожикодед чинжүү, задийн самар, хумс, фуфалын жимс, задийн цэцэг төрнө. Гужаратад будаг, лак, Камбейд карнелиан төрнө. Райчурт алмаз (хуучин уурхай, шинэ уурхайгаас) төрнө. Алмазыг нэг бөөрийг нь таван рубль, маш сайныг нь арван рублиэр зардаг. Шинэ уурхайн алмазны бөөр (таван кени, хар алмаз - дөрвөөс зургаан кени, цагаан алмааз - нэг тенка). Очир чулуун ууланд төрдөг ба тэр уулын тохойг нь төлдөг: шинэ уурхай - хоёр мянган фунт алт, хуучин уурхай - арван мянган фунт. Мөн Мелик хаан тэр газрыг эзэмшиж, Султанд үйлчилдэг. Тэгээд бид нараас гучин ков байна.

Шаббатын оршин суугчид бол тэдний итгэл гэж иудейчүүдийн хэлж байгаа зүйл нь үнэн биш юм: тэд иудейчүүд биш, иудейчүүд биш, Христэд итгэгчид биш, тэд өөр итгэл үнэмшилтэй, Энэтхэг, иудейчүүд ч, иудейчүүдтэй ч архи уудаггүй, хийдэггүй. идэж болохгүй, мах бүү ид. Амралтын өдөр бүх зүйл хямд байна. Тэнд торго, элсэн чихэр төрнө, бүх зүйл маш хямд байна. Тэд ой дундуур алхаж байгаа мамон, сармагчинтай бөгөөд тэд зам дээр хүмүүс рүү дайрдаг тул мамон, сармагчингаас болж шөнөдөө зам дээр явж зүрхлэхгүй байна.

Амралтын өдрөөс эхлэн газраар арван сар, далайгаар дөрвөн сар явах боломжтой. Тэд гэрийн бугын хүйсийг огтолдог - тэдгээрт заар төрөх болно, зэрлэг буга хээр, ойд хүйсээ хаядаг боловч үнэрээ алддаг, заар нь шинэхэн биш юм.

5-р сарын эхний өдөр би Хиндустан, Бесэрмэн биддарт Улаан өндөгний баярыг тэмдэглэж, Бэсэрмэнүүд сарын дундуур Байрамыг тэмдэглэв; мөн би дөрөвдүгээр сарын эхний өдөр мацаг барьж эхэлсэн. Ай үнэнч Оросын Христэд итгэгчид! Олон улсыг дайран өнгөрдөг хүн олон асуудалд орж, Христийн итгэлээ алддаг. Би, Бурханы үйлчлэгч Афанасиус Христийн шашны итгэлийн дагуу зовж шаналж байсан. Дөрвөн Их Лент аль хэдийн өнгөрч, дөрвөн Улаан өндөгний баяр өнгөрчээ, би нүгэлтэн, Улаан өндөгний баяр эсвэл Лент хэзээ болохыг мэдэхгүй, би Христийн мэндэлсний баярыг тэмдэглэдэггүй, би бусад баяр тэмдэглэдэггүй, би тэмдэглэдэггүй Лхагва эсвэл Баасан гарагуудыг ажигла: Надад ном байхгүй. Намайг дээрэмдэхэд тэд номыг минь авсан. Тэгээд олон зовлон зүдгүүрээс болж би Энэтхэг рүү явсан, Орос руу явах зүйлгүй байсан тул надад бараа үлдсэнгүй. Би анхны Улаан өндөгний баярыг Кайн хотод, хоёр дахь Улаан өндөгний баярыг Мазандараны нутагт, гурав дахь Улаан өндөгний баярыг Ормузд, дөрөв дэх Улаан өндөгний баярыг Энэтхэгт, Бесерменүүдийн дунд Бидарт тэмдэглэж, энд Христийн шашны итгэлээс болж маш их гашуудсан. .

Бессермен Мелик намайг Бессерменүүдийн итгэлийг хүлээн зөвшөөрөхийг хүчтэй шахав. Би түүнд: "Эрхэм ээ! Та залбирдаг (чи залбирдаг, би ч бас залбирдаг. Та таван удаа залбирдаг, би гурван удаа залбирдаг. Би харийн хүн, чи эндээс ирсэн)." Тэр надад: "Чи герман хүн биш, гэхдээ Христийн шашны ёс заншлыг бас дагаж мөрддөггүй нь тодорхой байна." Тэгээд би маш их бодсоноо дотроо: "Хөөрхий минь ээ, би үнэн замаасаа төөрч, аль замаар явахаа мэдэхгүй байна. Эзэн, Төгс Хүчит Бурхан, тэнгэр, газрыг бүтээгч! Боолоосоо нүүрээ бүү эргүүл, учир нь би гунигтай байна. Бурхан минь! Намайг харж, намайг өршөөгөөч, учир нь би бол чиний бүтээл; Эзэн минь, намайг үнэн замаас бүү холдуулаач, намайг зөв замаар чиглүүлээрэй, Эзэн минь, учир нь би чиний өмнө буянтай байгаагүй, Бурхан минь, би бүх өдрүүдээ бузар муугаар өнгөрөөсөн. Эзэн минь (хамгаалагч бурхан, чи, Бурхан, нигүүлсэнгүй Эзэн, нигүүлсэнгүй Эзэн, өршөөнгүй, нигүүлсэнгүй. Бурханд магтагдах болтугай). Бэсэрмений нутагт байснаас хойш дөрвөн Улаан өндөгний баяр аль хэдийн өнгөрсөн бөгөөд би Христийн шашныг орхиогүй. Цаашид юу болохыг бурхан л мэднэ. Бурхан минь ээ, би Танд итгэсэн, намайг авраач, Бурхан минь ээ."

Их Бидарт, Энэтхэгийн Бэсэрмэнд, Их өдрийн Их шөнө би Плеиад, Орион хоёр үүр цайхад хэрхэн орж ирэхийг, Том баавгай толгойгоо зүүн тийш харуулан зогсохыг харав. Бесермен Байрамын өдөр Султан ёслолын ажиллагаа явуулав: түүнтэй хамт дамаск хуяг өмссөн, цамхаг бүхий хорин агуу вазир, гурван зуун заан, цамхгууд нь бэхлэгдсэн байв. Цамхагуудад их буу, аркебус бүхий хуягтай зургаан хүн, том заан дээр арван хоёр хүн байв. Заан тус бүр дээр хоёр том хошуу, соёогоор нэг центр жинтэй том сэлэм уяж, хүзүүн дээр нь асар том төмөр жинтэй байдаг. Түүний чихний хооронд том төмөр дэгээтэй хуягтай хүн сууж байдаг - тэр зааныг чиглүүлэхэд ашигладаг. Тийм ээ, алтан уяатай мянган морьт морь, бөмбөртэй зуун тэмээ, гурван зуун бүрээчин, гурван зуун бүжигчин, гурван зуун татвар эм. Султан бүхэлдээ яхонтоор чимэглэсэн кафтан, асар том алмаазтай боргоцой малгай, якхонттой алтан саадак, дээр нь гурван сэс зүүж, алтан эмээл, алтан уяа өмсдөг. Үл итгэгч түүний урд гүйж, алгасч, цамхагийг удирдаж, ард нь олон явган цэргүүд байна. Түүний ард дамаск өмссөн ууртай заан хүмүүсийг хөөж, авдартаа том төмөр гинж зүүж, Султантай ойртохгүйн тулд морь, хүмүүсийг хөөн зайлуулж байна. Султаны ах алтан дамнуурга дээр сууж, түүний дээр хилэн халхавч, дарвуулт онгоц бүхий алтан титэм байдаг бөгөөд түүнийг хорин хүн авч явдаг.

Мөн Махдум алтан дамнуурга дээр сууж, түүний дээр алтан титэмтэй торгон халхавч байх бөгөөд түүнийг алтан уяагаар дөрвөн морь барина. Тийм ээ, түүний эргэн тойронд маш олон хүмүүс байдаг бөгөөд түүний өмнө дуучид алхаж, олон бүжигчид байдаг; мөн бүгд нүцгэн сэлэм, сэлэмтэй, бамбай, жад, жадтай, том шулуун нумтай. Тэгээд морьд бүгд хуягтай, саадуудтай. Үлдсэн хүмүүс нь бүгд нүцгэн, зөвхөн гуяндаа боолттой, ичгүүртэй байдаг.

Бидарт бүтэн сар гурван өдөр үргэлжилдэг. Бидарт чихэрлэг ногоо байдаггүй. Хиндустанд тийм ч их халуун байдаггүй. Сувд урсдаг Ормуз, Бахрейн, Жидда, Баку, Египет, Араб, Лара хотод маш халуун байдаг. Гэхдээ Хорасан нутагт халуун байна, гэхдээ тийм биш. Чаготайд маш халуун байна. Шираз, Йазд, Кашан хотод халуун байдаг ч салхитай. Гилан хотод маш бүгчим, ууртай, Шамахид ууртай; Багдад халуун, Хумс, Дамаскт халуун байна, гэхдээ Алеппо хотод тийм ч халуун биш байна.

Сивас дүүрэгт болон Гүржийн нутагт бүх зүйл элбэг дэлбэг байдаг. Туркийн газар нутаг бүх зүйлд элбэг байдаг. Мөн Молдавын нутаг дэвсгэр элбэг бөгөөд тэнд идэж болох бүх зүйл хямд байдаг. Подольскийн газар бол бүх зүйлд элбэг байдаг. Русь (Бурхан авраач! Бурхан ивээгтүн! Бурхан ивээгтүн! Оросын газар нутгийн эмир нар шударга бус байсан ч түүн шиг улс энэ дэлхий дээр байхгүй. Оросын газар нутаг тогтож, шударга ёс тогтох болтугай! Бурхан, Бурхан, Бурхан, Бурхан!). Ээ бурхан минь! Би чамд итгэсэн, намайг авраач, Эзэн минь! Би замыг мэдэхгүй байна - би Хиндустанаас хаашаа явах ёстой вэ: Ормуз руу явах - Ормузаас Хорасан хүрэх зам байхгүй, Чаготай хүрэх зам байхгүй, Багдад хүрэх зам байхгүй, Бахрейн хүрэх зам байхгүй. , Язд хүрэх зам байхгүй, Араб руу явах зам байхгүй. Хаа сайгүй мөргөлдөөн ноёдыг цохив. Мирза Жехан Шахыг Узун Хасан-бек алж, Султан Абу Саидыг хордуулж, Узун Хасан-бек Ширазыг захирсан боловч тэр газар түүнийг таньсангүй, Мухаммед Ядигар түүн рүү очсонгүй: тэр айж байна. Өөр арга байхгүй. Меккад очно гэдэг нь Бесермений итгэлийг хүлээн зөвшөөрнө гэсэн үг. Тийм ч учраас Христэд итгэгчид итгэлийн төлөө Мекка руу явдаггүй: тэнд тэд Бесермен шашинд ордог. Гэхдээ Хиндустанд амьдарна гэдэг маш их мөнгө үрнэ гэсэн үг, учир нь энд бүх зүйл үнэтэй байдаг: би нэг хүн, хоол унд уугаагүй, цадаагүй ч өдөрт хоёр хагас алтан долларын үнэтэй байдаг. Мелик-ат-Тужар Энэтхэгийн тэнгис дээр дээрэмдсэн Энэтхэгийн хоёр хотыг эзлэн авав. Тэрээр долоон хунтайжийг олзолж, эрдэнэсийг нь авав: ачаатай дарвуулт онгоц, ачаа алмаз, бадмаараг, зуун ачаа үнэтэй бараа, түүний арми тоо томшгүй олон барааг авчээ. Тэрээр хотын ойролцоо хоёр жил зогссон бөгөөд түүнтэй хамт хоёр зуун мянган цэрэг, зуун заан, гурван зуун тэмээ байв. Мелик-ат-Тужар Курбан Байрам эсвэл бидний бодлоор Петрийн өдөр армитайгаа Бидар руу буцаж ирэв. Султан түүнийг угтахаар арван вазирийг арван ков, ковоор арван миль зайд илгээж, вазир бүртэй хамт арван мянган арми, арван зааныг хуяг дуулгатай илгээв.

Мелик-ат-Тужар хотод өдөр бүр таван зуун хүн хоол идэж суудаг. Гурван вазир түүнтэй хамт хооллохоор суудаг бөгөөд вазир тус бүрд тавин хүн, түүний хөрш бояруудаас өөр зуун хүн байдаг. Мелик-ат-Тужарын жүчээнд тэд хоёр мянган морь, мянган адууг өдөр шөнөгүй эмээллүүлж, зуун зааныг жүчээнд байлгадаг. Мөн орой бүр түүний ордныг хуяг дуулгатай зуун хүн, хорин бүрээчин, бөмбөр барьсан арван хүн, арван том хэнгэрэг тус бүр хоёр хүн цохиж хамгаалдаг. Низам-аль-Мулк, Мелик Хан, Фатхулла Хан нар гурван том хотыг эзлэв. Тэдэнтэй хамт зуун мянган хүн, тавин заан байв. Тэд тоо томшгүй олон дарвуулт онгоц болон бусад олон үнэт чулууг олзолжээ. Тэр бүх чулуу, дарвуулт онгоц, очир алмаазыг Мелик-ат-Тужарын нэрийн өмнөөс худалдаж авсан бөгөөд тэрээр тэднийг Бидарт ирсэн худалдаачдад худалдахыг урчууд хориглов.

Султан пүрэв, мягмар гаригт зугаалж, гурван вазир түүнтэй хамт явдаг. Султангийн ах Даваа гаригт ээж, эгчтэйгээ хамт явна. Хоёр мянган эхнэр морь, алтадмал дамнуурга дээр унаж, тэдний өмнө алтан хуягтай зуун морь унадаг. Тийм ээ, олон явган цэрэг, хоёр сайд, арван сайд, даавуун хөнжилтэй тавин заан байна. Заан дээр дөрвөн нүцгэн хүн сууж, зөвхөн ташаандаа боолттой. Тэгээд явган хvvхнvvд нь нvцгэн, ууж, угаалгах ус зөөвөрлөсөн ч нэг нь нөгөөгөөсөө ус уудаггүй.

Мелик-ат-Тужар армитайгаа Бидар хотоос шейх Алаеддины дурсгалыг хүндэтгэх өдөр, бидний хэлснээр Ариун онгоны өмгөөллийн өдөр Хиндучуудын эсрэг хөдөлж, түүний арми тавин мянган хүнтэй ирэв. Султан тавин мянган цэргээ илгээсэн бөгөөд тэд гурван вазир, өөр гучин мянган дайчинтай хамт явав. Хуягтай, цамхагтай зуун заан тэдэнтэй хамт явж, заан бүр дээр аркебустай дөрвөн хүн байв. Мелик-ат-Тужар Энэтхэгийн агуу ноёд Вижаянагарыг эзлэхээр явав. Мөн Вижаянагарагийн ханхүү гурван зуун заан, зуун мянган цэрэгтэй, түүний морьд тавин мянга.

Султан Бидар хотоос Улаан өндөгний баярын дараа найм дахь сард гарав. Түүнтэй хамт хорин зургаан вазир үлдсэн - хорин Бесермен визир, зургаан Энэтхэгийн вазир. Зуун мянган морьт цэрэг, хоёр зуун мянган явган цэрэг, хуяг дуулгатай, цамхагтай гурван зуун заан, давхар гинжтэй зуун догшин араатан түүний ордны султантай хамт гарав. Султан ахтай хамт зуун мянган морьтон, зуун мянган явган цэрэг, хуягтай зуун заан түүний ордонд гарч ирэв.

Мал-хантай хамт хорин мянган морьт цэрэг, жаран мянган хөл, хорин хуягт заан ирэв. Мөн Бедер хаан болон түүний дүүтэй хамт хуяг дуулга, цамхаг бүхий гучин мянган морьт цэрэг, зуун мянган явган цэрэг, хорин таван заан ирэв. Сул хаантай хамт арван мянган морьтон, хорин мянган явган цэрэг, цамхагтай арван заан ирэв. Везир хаантай хамт арван таван мянган морьтон, гучин мянган явган цэрэг, арван таван хуягт заан ирэв. Кутувал хаантай хамт арван таван мянган морьтон, дөчин мянган явган цэрэг, арван заан түүний ордонд гарч ирэв. Мөн сайд бүртэй хамт арван мянга, бүр арван таван мянган морьт цэрэг, хорин мянган явган цэрэг гарч ирэв.

Вижаянагарын ханхүүгийн хамт түүний дөчин мянган морьт цэрэг, зуун мянган явган цэрэг, хуяг дуулга өмссөн дөчин заан, тэдний дээр аркебустай дөрвөн хүн ирэв.

Хорин зургаан вазир султантай хамт гарч ирэв, вазир тус бүрд арван мянган морьт цэрэг, хорин мянган явган цэрэг, өөр нэгэн вазиртэй арван таван мянган морьт цэрэг, гучин мянган явган хүн гарч ирэв. Энэтхэгийн дөрвөн агуу вазир байсан бөгөөд тэдэнтэй хамт дөчин мянган морьт цэрэг, зуун мянган явган цэрэг иржээ. Цөөхөн хүнтэй хамт гарч ирсэн тул султан хиндүчүүдэд уурлаж, хорин мянган явган цэрэг, хоёр мянган морьт цэрэг, хорин зааныг нэмэв. Энэтхэгийн султан Бесерменскийн хүч чадал ийм л байна. (Мухаммадын итгэл сайн.) Мөн өдөр ирэх нь муу, гэхдээ Бурхан зөв итгэлийг мэддэг. Зөв итгэл бол нэг Бурханыг мэдэж, цэвэр газар бүрт түүний нэрийг дуудах явдал юм.

Тав дахь Улаан өндөгний баяраар би Орос руу явахаар шийдсэн. Тэр (Бурханы элч Мухаммедын итгэлийн дагуу) Бесермен Улу Байрамаас нэг сарын өмнө Бидарыг орхисон. Христийн амилалт болох Христийн амилалтын баяр болох үед би бэсэрмэнүүдтэй хамт мацаг барьж, тэдэнтэй хамт мацаг барьж, Бидараас арван милийн зайд орших Гулбаргад Улаан өндөгний баярыг тэмдэглэсэн.

Султан Улу Байрамаас хойш арван тав дахь өдөр Мелик-ат-Тужар болон түүний цэргийн хамт Гулбаргад ирэв. Дайн тэдний хувьд амжилтгүй болсон - тэд Энэтхэгийн нэг хотыг эзэлсэн боловч олон хүн нас барж, маш их сан хөмрөг зарцуулсан.

Гэвч Энэтхэгийн Их Гүн хүчирхэг бөгөөд том армитай. Түүний цайз ууланд байдаг бөгөөд түүний нийслэл Вижаянагар нь маш том юм. Энэ хот гурван сувагтай бөгөөд дундуур нь гол урсдаг. Хотын нэг талд өтгөн ширэнгэн ой, нөгөө талд нь хөндий тохиромжтой - бүх зүйлд тохиромжтой гайхалтай газар. Тэр тал нь өнгөрөх боломжгүй - зам нь хотоор дамждаг; Хотыг аль ч талаас нь авч явах боломжгүй: тэнд асар том уул, хорон муу, өргөстэй шугуй бий. Цэргийнхэн хотын доор нэг сар зогсож, хүмүүс цангаж үхэж, олон хүн өлсөж цангаж үхэв. Бид ус руу харсан ч ойртсонгүй.

Хожа Мелик-ат-Тужар Энэтхэгийн өөр нэг хотыг авч, хүчээр авч, хоттой өдөр шөнөгүй тулалдаж, хорин хоногийн турш арми ууж, идэж уугаагүй, хотын доор буутай зогсож байв. Түүний арми таван мянган шилдэг дайчдыг устгав. Тэгээд тэр хотыг эзлэн авч, тэд хорин мянган эрэгтэй, эмэгтэй хүнийг алж, хорин мянга нь - насанд хүрэгчид, хүүхдүүд хоёулаа олзлогдов. Тэд хоригдлуудыг нэг толгойг нь арван тэнкигээр, заримыг нь тав, хүүхдүүдийг хоёр тэнкигээр зардаг байв. Тэд эрдэнэсийн санг огт аваагүй. Тэгээд тэр нийслэлийг аваагүй.

Гулбаргаас би Каллур руу явсан. Карнелиан Каллур хотод төрсөн бөгөөд энд боловсруулагдаж, эндээс дэлхийн өнцөг булан бүрт тээвэрлэгддэг. Каллур хотод гурван зуун алмаазчин амьдардаг (тэд зэвсгээ чимэглэдэг). Би энд таван сар байж байгаад тэндээсээ Койлконда руу явсан. Тэнд зах зээл маш том. Тэгээд тэндээсээ Гулбарга, Гулбаргаас Аланд руу явав. Мөн Аландаас тэрээр Амендрия руу, Амендрийгээс Нарьяас, Нарьяас - Сури руу, Суригаас Дабхол руу - Энэтхэгийн тэнгисийн хөлөг онгоцны зогсоол руу явав.

Том Дабхол хот - Энэтхэг, Этиопын эргээс хүмүүс энд ирдэг. Тэнгэр газрыг бүтээгч, Хамгийн Дээд Бурханы боол, хараагдсан Афанасий би энд Христийн шашин, Христийн баптисм, ариун эцгүүдийн тогтоосон мацаг барилтын тухай, элч нарын зарлигуудын талаар бодож, бодлоо. Орос руу явах. Тэр тава руу гарч, хөлөг онгоцны төлбөрийг тохиролцов - түүний толгойноос Хормуз-град хүртэл хоёр алтан алт. Би Улаан өндөгний баяраас гурван сарын өмнө Дабхол-градаас Бесермен пост руу усан онгоцонд суув.

Би юу ч харахгүй бүтэн сар далайд явлаа. Тэгээд дараагийн сард нь би Этиопын уулсыг хараад бүх хүмүүс "Олло перводигер, олло конкар, биздин баши мудна насин болмышти" гэж хашгирч, оросоор "Бурхан, Эзэн, Бурхан, Хамгийн Дээд Бурхан, Тэнгэрийн хаан, биднийг энд та үхнэ гэж шүүлээ!

Бид тэр Этиоп улсад тав хоног байлаа. Бурханы авралаар ямар ч муу зүйл тохиолдоогүй. Тэд Этиопчуудад маш их будаа, чинжүү, талх тараав. Мөн тэд хөлөг онгоцыг дээрэмдээгүй.

Тэндээс тэд Маскат руу арван хоёр хоног алхав. Би Маскатад зургаа дахь Улаан өндөгний баярыг тэмдэглэсэн. Ормуз хүрэхэд есөн хоног зарцуулсан ч бид Хормуз хотод хорин хоног өнгөрөв. Ормузаас тэрээр Лар руу явж, Лар хотод гурван өдөр байв. Лараас Шираз хүртэл арван хоёр хоног, Шираз хотод долоо хоног байв. Ширазаас би Эберка руу явж, арван таван өдөр алхаж, Эберка хүртэл арав хонов. Эберкугаас Йазд хүртэл есөн хоног, Язд хотод найман хоног өнгөрөв. Тэгээд Йаздаас Исфахан руу явж, тав хоног алхаж, Исфаханд зургаан хоног байв. Тэгээд Исфаханаас Кашан руу явж, Кашан хотод тав хоног байлаа. Тэгээд Кашанаас Кум руу, Кумаас Сав руу явав. Мөн Саваас Солтания руу, Солтаниягаас Табриз руу, Тебризээс Узун Хасан-бекийн штаб руу явав. Хаашаа ч гарах арга байхгүй тул тэрээр арав хоногийн турш төв байранд байсан. Узун Хасан-бек Туркийн султаны эсрэг дөчин мянган цэргээ өөрийн ордонд илгээв. Тэд Сивасыг авав. Тэд Токатыг авч, шатааж, Амасиаг авч, олон тосгоныг дээрэмдэж, Караманы захирагчийн эсрэг дайнд мордов.

Тэгээд Узун Хасан бэйгийн төв байрнаас Эрзинкан руу, Эрзинканаас Трабзон руу явлаа.

Тэрээр Трабзонд Бурханы Гэгээн эх, мөнхийн онгон Мариагийн өмгөөллийн төлөө ирж, Трабзон хотод тав хоног байсан. Би хөлөг онгоцон дээр ирээд төлбөрөө тохиролцсон - толгойноосоо алт Кафад өгөх, мөн алт зээлэхийн тулд би Кафад өгөх.

Тэгээд тэр Трабзонд субаши паша нар надад маш их хор хөнөөл учруулсан. Бүгд л надад эд хөрөнгөө өөрийн цайз, ууланд авчрахыг тушааж, бүх зүйлийг эрэлхийлэв. Ямар сайн зүйл байсан бэ - тэд бүгд үүнийг дээрэмдсэн. Тэгээд би Үзүп Хасан-бейгийн төвөөс ирж байгаа тул тэд захидал хайж байв.

Бурханы нигүүлслээр би гурав дахь тэнгис буюу Хар тэнгист хүрэв, Перс хэлээр Истанбулын Дарья гэдэг. Бид далайгаар арав хоногийн турш шударга салхитай явж, Бона хүрч, дараа нь хойд хүчтэй салхи биднийг угтаж, хөлөг онгоцыг Трабзон руу буцаасан. Хүчтэй салхины улмаас бид Платан хотод арван таван өдөр зогсов. Бид хоёр удаа Платанагаас далайд гарсан боловч салхи бидний эсрэг үлээж, далайг гатлахыг зөвшөөрөөгүй. (Жинхэнэ Бурхан, ивээн тэтгэгч Бурхан!) Би түүнээс өөр бурхан мэдэхгүй.

Бид далайг гаталж, Балаклава руу авчирч, тэндээс Гурзуф руу явж, тэнд тав хоног зогсов. Бурханы нигүүлслээр би Филиппийн мацаг барихаас 9 хоногийн өмнө Кафад ирсэн. (Бурхан бол бүтээгч!)

Бурханы нигүүлслээр би гурван далайг гатлав. (Үлдсэнийг нь Бурхан мэддэг, ивээн тэтгэгч нь мэддэг.) Амен! (Энэрэнгүй, нигүүлсэнгүй Эзэний нэрээр. Эзэн бол агуу, сайн Бурхан, сайн Эзэн. Есүс Бурханы сүнс, амар амгалан та нартай хамт байх болтугай. Бурхан агуу. Эзэнээс өөр бурхан байхгүй. Эзэн бол өгөгч.Бүхнийг ялан дийлэгч Бурханд талархал илэрхийлье.Бурхан нигүүлсэгч, нигүүлсэнгүй Бурханы нэрээр.Тэр бол түүнээс өөр бурхангүй, нуугдмал ил тод бүхнийг мэддэг бурхан.Тэр бол нигүүлсэнгүй. , өршөөнгүй.Түүнтэй адилгүй.Эзэнгээс өөр бурхан байхгүй.Тэр бол хаан, ариун, амар амгалан, асран хамгаалагч, сайн мууг үнэлэгч, бүхнийг чадагч, эдгээгч, өргөмжлөгч, бүтээгч, бүтээгч, дүрслэгч, тэр бол бүхнийг уусгагч мөн. нүгэл, шийтгэгч, бүх бэрхшээлийг тайлагч, тэжээгч, ялагч, бүхнийг мэдэгч, шийтгэгч, засч залруулагч, хадгалагч, өргөмжлөгч, уучлагч, устгагч, бүхнийг сонсдог, бүгдийг харагч, зөв, шударга , сайн.)