1885 оны "Оросын үндэсний эдийн засаг" сэтгүүлд "Ихэнх тариачдын хоол хүнс нь хамгийн бага, бараг зөвхөн хүнсний ногоо юм" гэж "төмс, төмс (өөрөөр хэлбэл чанасан, шарсан), цайруулсан төмстэй шөл. түргэн ба ургамлын тостой залхуурал эсвэл саарал байцааны өөрөө ижил амтлагчтай шиа, мацаг барих өдөр тариачны хэлснээр "цацсан дээр нь" бага зэрэг сүү, хар талх тариачны өдөр тутмын хоолыг үдийн хоол, оройн хоолонд хийх. Өглөөний цай болон үдээс хойшхи зууш нь зуслангийн бяслагтай хөх тарианы бяслагтай бялуу, төмс эсвэл манжинтай хөх тарианы бялуу, ихэнхдээ чанасан төмстэй зүсэм хар талх зэргээс бүрддэг." Мөн М.Пыляев “Хуучин амьдрал” номондоо хаант Оросын язгууртны үрэлгэн байдлыг хэрхэн дүрсэлсэн байдаг: “Дөчин мянган хамжлагынхаа зардлаар амьдарч байсан гvн Мусин-Пушкин Москваг их мєнгє vндсэн оройн хоолоор гайхшруулжээ. . Тэрээр зөвхөн амттанд жилд 30 мянган рубль зарцуулдаг байжээ. Түүний үрэлгэн зан нь хэрээс хэтэрч, цацагт хяруулыг трюфель махаар хооллож, тугалыг нь цөцгийтэй хооллож, нялх хүүхэд шиг өлгийтэй байлгадаг. Нядалгааны шувууны маханд овъёосны оронд нарс, хушга, усны оронд цөцгий, дарс авч байсан” гэж хэлжээ.
Ийм мэдэгдлийг батлах эсвэл няцаахын тулд тухайн үеийн хүмүүсийн нотлох баримтыг гаргаж өгөх шаардлагатай.
Энэ албан тушаалд хувьсгалаас өмнөх тариачдын амьдралын гэрч бол Гүн Л.Н. Толстой (90 боть бүхий иж бүрэн бүтээл, эрдмийн ойн хэвлэл, 29-р боть)
Миний ирсэн анхны тосгон болох Малая Губаревкад 10 айлын 4 үхэр, 2 адуу; Хоёр гэр бүл гуйлга гуйж байсан бөгөөд бүх оршин суугчдын ядуурал аймшигтай байв.
Тосгонуудын байр суурь бараг ижил, гэхдээ арай дээрдсэн: Большая Губаревка, Мацнева, Протасов, Чапкин, Кукуевка, Гущин, Хмелинок, Шеломов, Лопашина, Сидоров, Михайлов Брод, Бобрик, хоёр Каменки.
Эдгээр бүх тосгонд 1891 оных шиг холимог талх байдаггүй ч цэвэрхэн байсан ч хангалттай талх өгдөггүй. Хоол хийх - шар будаа, байцаа, төмс, тэр ч байтугай ихэнх нь байхгүй. Хоол нь ургамлын гаралтай байцаатай шөл, үхэр байвал цайруулсан, байхгүй бол цайраагүй, зөвхөн талхнаас бүрддэг. Энэ бүх тосгонд дийлэнх нь зарж, ломбарданд тавьж болох бүхнээ зарж, ломбарданд тавьжээ.
Гущино хотоос би Гневышево тосгонд очсон бөгөөд тэндээс хоёр хоногийн өмнө тариачид тусламж гуйн иржээ. Энэ тосгон нь Губаревка шиг 10 хашаанаас бүрддэг. Арван айлд дөрвөн адуу, дөрвөн үхэр; хонь бараг байдаггүй; Бүх байшингууд нь хуучирч муудсан тул бараг л зогсож байна. Бүгд ядуу, бүгд тусламж гуйж байна. "Хэрэв залуус жаахан амарсан бол" гэж эмэгтэйчүүд хэлэв. "Үгүй бол тэд хавтас (талх) гуйдаг, гэхдээ өгөх зүйл байхгүй, тэд оройн хоол идэхгүй унтчихна."
Энд ямар нэг хэтрүүлэг байгааг би мэдэж байна, гэвч урагдсан мөртэй кафтантай хүний хэлсэн үг хэтрүүлэг биш, харин бодит байдал байж магадгүй юм.
"Хэрвээ би талхнаас 2, 3-ыг нь тасдаж чаддагсан бол" гэж тэр хэлэв. "Гэхдээ би сүүлчийн гүйлгээг хотод авчирсан (үслэг дээл тэнд удаан хугацаанд байсан), найман хүнд гурван фунт авчирсан - хэр удаан байсан. Энэ үргэлжлэх үү! Гэхдээ би тэнд юу авчрахаа мэдэхгүй байна ..."
Би гурван рубль солихыг хүссэн. Бүхэл бүтэн тосгонд нэг ч рубль мөнгө байгаагүй.
Идэх статистик судалгаа, энэ нь Оросын ард түмэн ерөнхийдөө хүний хэвийн хоол тэжээлд шаардагдах 30% -иар хоол тэжээлийн дутагдалд ордог болохыг харуулж байна; Түүнчлэн сүүлийн 20 гаруй жилийн хугацаанд хар шороон зурвасын залуус цэргийн алба хаах сайн барилга байгууламжийн шаардлагыг хангах нь багассан гэсэн мэдээлэл бий; 20 жилийн өмнөх хүн амын өсөлт газар тариалангийн бүсэд хамгийн их буюу буурч, буурч байсан бол одоо эдгээр мужуудад тэгт хүрсэнийг ерөнхий тооллогоор харуулсан.
Энэ тосгоны ядуурал, барилга байгууламжийн байдал (өнгөрсөн жил тосгоны тал нь шатсан), эмэгтэйчүүд, хүүхдүүдийн хувцас хунар, хоёр айлаас бусад нь талхгүй байгаа нь аймшигтай. Ихэнх тохиолдолд тэд сүүлчийн квиноа талхыг жигнэж, дуусгаж байна - долоо хоног орчим үлдлээ. Энд Крапивенскийн дүүргийн нэгэн тосгон байдаг. Нийт 57 өрх байгаагаас 15 өрх нь талх, төмстэй, борлуулсан овъёосдоо тооцож хөх тариа худалдаж авдаг нь дунджаар арваннэгдүгээр сар хүртэл хангалттай байдаг. Өнгөрсөн жилээс үр тариагүйн улмаас олонхи нь овъёос огт тариагүй. Хоёрдугаар сар хүртэл 20 ярд хангалттай байх болно. Хүн бүр үнэхээр муу quinoa талх иддэг. Үлдсэн хэсэг нь хооллох болно.
Бүх малаа үнэ төлбөргүй зарж, байшин барилга шатааж, даатгалын мөнгө авахын тулд хүмүүс өөрсдөө хашаагаа шатаадаг. Өлсгөлөнгийн тохиолдол аль хэдийн гарсан.
Энд [Богородицкийн дүүргийн тосгонд] өмнөх жилүүдэд аль хэдийн ядуу байсан, овъёос тариагүй, өрхүүд нь хаягдсан хүмүүсийн байдал бүр ч дор байна. Энд тэд аль хэдийн сүүлчийн хоолоо идэж байна. Одоо идэх юм алга, миний шалгаж үзсэн нэг тосгонд айлын тал нь морь унан алсад очиж гуйлга гуйдаг байсан. Яг үүнтэй адил хаа сайгүй 20 орчим хувийг эзэлдэг баячууд овъёос болон бусад баялагтай ч дээрээс нь газаргүй цэргүүдийн хүүхдүүд энэ тосгонд амьдардаг. Эдгээр оршин суугчдын суурин газар нутаггүй, үргэлж ядууралд автсан боловч одоо үнэтэй талх, өчүүхэн өглөгийн ачаар тэд аймшигтай, аймшигтай ядууралд автжээ.
Бидний зогсоод байсан овоохойноос ноорхой, халтар эмэгтэй гарч ирээд, хаа сайгүй урагдсан урагдсан кафтанаар хучигдсан, бэлчээрт хэвтэж буй овоо юм руу алхав. Энэ бол түүний 5 хүүхдийн нэг юм. Гурван настай охин хэт халуунд томуу шиг өвчнөөр өвдөж байна. Эмчлэх тухай яриагүй ч биш, харин өчигдөр ээжийн авчирсан талхны царцдасаас өөр хоол байхгүй, хүүхдүүдээ хаяад уут бариад гүйгээд мөнгөө авах гэж байна. Зуух нь нурсан овоохойд эмх замбараагүй байдал, хүүхдүүдийн дунд 9-р сарын сүүлчээр өвдсөн эмэгтэйн бэлчээрээс илүү тухтай газар байхгүй. Энэ эмэгтэйн нөхөр хавар гараад эргэж ирээгүй. Эдгээр гэр бүлүүдийн ихэнх нь ойролцоогоор ийм байдаг. Харин доройтсон хүмүүсийн ангилалд багтах газар олгосон тариачид үүнээс илүүгүй.
Томчууд бид галзуу биш л бол ард түмний өлсгөлөн хаанаас ирдгийг ойлгодог бололтой.
Юуны өмнө тэр - мөн үүнийг хүн бүр мэддэг - тэр
1) газрын хомсдолоос, учир нь газрын тал хувь нь газар тариалангийн худалдаа эрхэлдэг газар эзэмшигчид, худалдаачдын эзэмшилд байдаг.
2) капиталистыг хамгаалдаг, харин ажилчин хамгаалагдаагүй хуультай үйлдвэр, үйлдвэрүүдээс.
3) улсын гол орлого болсон, ард түмний олон зуун жил дассан архинаас.
4) түүнээс салгаж авсан цэргүүдээс хамгийн сайн хүмүүсхамгийн сайн цагт, тэднийг завхруулж байна.
5) ард түмнийг дарамталдаг албан тушаалтнаас.
6) татвараас.
7) засгийн газар болон сүмийн сургуулиуд түүнийг санаатайгаар дэмждэг мунхаг байдлаас.
Цалин хөлсийг доод хэмжээнд хүртэл бууруулсан. Эхний хагалахаас эхлээд тайрч, уясан үр тариаг газрын эзний үтрэмд хүргэх хүртэл аравны нэгийг бүрэн боловсруулахад 4 рубль зарцуулдаг. 2400 кв талбайн аравны нэгийн хувьд. хөө тортог ба 6 урэх. 3200 кв талбайн аравны нэгийн хувьд. хөө тортог Өдөр тутмын цалин 10-15 копейк. өдөрт.
Богородицкийн тойрог руу ойртож, Ефремовскийд ойртох тусам байдал улам дордсоор байна. Үтрэм дээр талх, сүрэл багасч, муу хашаанууд олширч байна. Ефремовский, Богородицкийн дүүргүүдийн хил дээр байдал муу байна, ялангуяа Крапивенский, Богородицкийн дүүргүүдтэй адил зовлон зүдгүүрийг үл харгалзан ой мод бүр ч их сийрэг байсан ч төмс ургаагүй байна. Хамгийн сайн газар дээр бараг юу ч төрөөгүй, зөвхөн үр нь буцаж ирэв. Бараг бүх хүн quinoa-тай талхтай байдаг. Энд байгаа quinoa нь боловсорч гүйцээгүй, ногоон өнгөтэй. Тэнд ихэвчлэн байдаг тэр цагаан цөм нь огт байдаггүй тул идэж болохгүй.
Чи ганцаараа quinoa талх идэж болохгүй. Зөвхөн өлөн элгэн дээрээ талх идвэл бөөлжих болно. Гурил, квиноагаар хийсэн квас нь хүмүүсийг галзууруулдаг.
Би энэ талын тосгоны зах руу ойртоно. Эхний овоохой бол овоохой биш, дөрвөн саарал чулуун хана, шавараар бүрхэгдсэн, таазаар хучигдсан, дээр нь төмсний оройг овоолсон байдаг. Хашаа байхгүй. Энэ бол анхны гэр бүлийн гэр юм. Яг тэнд, энэ байшингийн урд талд дугуйгүй тэрэг зогсдог бөгөөд ихэвчлэн үтрэм байдаг хашааны ард биш, харин овоохойн яг урд, овъёосны үтрэм байдаг. буталж, буталсан. Урт эр, хүрз барьчихсан, гараараа цэвэрхэн овъёос овоолж зэгсэн үрлэгч рүү асгаж, хажуу талдаа урагдсан бохир хар цамцтай 50 орчим насны хөл нүцгэн эмэгтэй эдгээр үрлэгчийг өмсөж, асгаж байна. дугуйгүй, тоололгүй тэргэнцэрт . Долоон орчим насны царай муутай охин тэр эмэгтэйтэй зууралдаж, үймүүлж, зөвхөн шороотой саарал цамц өмссөн. Эрэгтэй нь эмэгтэйн загалмайлсан эцэг, тэр түүнд Winnow туслах, овъёос арилгах ирсэн. Эмэгтэй нь бэлэвсэн эхнэр, нөхөр нь хоёр дахь жилдээ нас барсан, хүү нь намрын бэлтгэлд байгаа цэрэгт, бэр нь хоёр бяцхан хүүхэдтэйгээ овоохойд байна: нэг нь нялх, тэврэлт. , нөгөө нь хоёр орчим настай, вандан сандал дээр сууж байна.
Энэ жилийн ургац бүхэлдээ овъёос бөгөөд дөрөвний дөрөвний нэгийг тэргэнд хийнэ. Тариалсны дараа хөх тарианаас гурван фунт жинтэй ууттай квиноа өрөөн доторх цэвэрхэн үлдсэн байв. Шар будаа, Сагаган, сэвэг зарам, төмс тариагүй, тариагаагүй. Тэд квиноатай талх жигнэж байсан - энэ нь маш муу байсан тул идэх боломжгүй байсан бөгөөд тэр өдөр тэр эмэгтэй найман милийн зайд орших тосгон руу өглөө гуйлга гуйхаар очжээ. Энэ тосгонд баяр болж байгаа бөгөөд тэр надад үзүүлсэн бялууг нь квиноагүй хэсэг болгон таван фунт нэмсэн. Сагсанд 4 фунт орчим царцдас, хэсгүүд таны гарын алганд байсан. Энд бүх эд хөрөнгө, харагдахуйц хоол хүнс байгаа.
Нөгөө овоохой нь адилхан, арай илүү хучигдсан, хашаатай. Хөх тарианы ургац ижил байна. Ижил ууттай квиноа нь үүдэнд зогсож, хангамж бүхий амбааруудыг төлөөлдөг. Хавар үр байхгүй байсан тул энэ хашаанд овъёос тариагүй; Төмсний дөрөвний гурав, шар будаа хоёр хэмжүүртэй. Тэр эмэгтэй үрэнд өгөхдөө үлдсэн хөх тариаг квиноагаар жигнэж, одоо дуусгаж байна. Нэг хагас хивс үлдсэн байна. Эмэгтэй дөрвөн хүүхэдтэй, нөхөртэй. Намайг овоохойд байхад нөхөр маань гэртээ байгаагүй - тэр хашааны цаана байгаа тариачин хөршдөө зориулж шавар дээр чулуугаар овоохой барьж байв.
Гурав дахь овоохой нь эхнийхтэйгээ адилхан, хашаагүй, дээвэргүй, нөхцөл байдал ижил байна.
Энд амьдарч байгаа гурван айлын ядуурал нэгдүгээр хашааных шиг бүрэн дүүрэн байна. Хэнд ч хөх тариа байхгүй. Зарим нь хоёр фунт улаан буудай, зарим нь хоёр долоо хоногийн турш хангалттай төмстэй байдаг. Хүн бүр үрээр өгдөг хөх тарианы квиноагаар хийсэн талхтай хэвээр байгаа ч энэ нь удаан үргэлжлэхгүй.
Бараг бүх хүмүүс гэртээ байна: зарим нь овоохойгоо цэвэрлэж, зарим нь шилжиж, зарим нь юу ч хийхгүй сууж байна. Бүгдийг буталсан, төмс ухсан.
Энэ бол чинээлэг хоёр айлыг эс тооцвол нийт 30 айлын тосгон юм.
S.G-д. Кара-Мурзагийн "Зөвлөлтийн соёл иргэншил" номонд мөн үеийн хүмүүсийн нотлох баримтууд багтсан болно.
“Тосгонд ажиллаж байсан химич, агрономич А.Н. суурь судалгаа"Тосгоноос ирсэн захидал":
“Отечественные записки” сэтгүүлийн 1879 оны 10-р дугаарт П.Е.Пудовиковын “Тархины илүүдэл ба үндэсний хоол” өгүүлэлд бид талхыг хэтрүүлэн зардаггүй, өдөр тутмынхаа талхыг зардаг гэж статистикийн мэдээлэлд үндэслэн бичсэн байдаг. гадаадад , өөрсдийн хоол хүнсэнд шаардлагатай ... Энэ дүгнэлтэнд олон хүн гайхаж, олон хүн итгэхийг хүсээгүй, тэд тоон үнэн зөв, волостын зөвлөл, земство зөвлөлүүдийн цуглуулсан ургацын талаархи мэдээллийн үнэн зөв эсэхэд сэжиглэж байв. Тосгоныг мэддэг, тариачдын байдал, амьдрал ахуйг мэддэг хүмүүст хэлэхэд, бид гадаадад талх зардаггүй гэдгийг мэдэхийн тулд түүнд статистик, тооцоо хэрэггүй... Ухаалаг ангийн хүнд, Ийм эргэлзээ нь ойлгомжтой, учир нь хүмүүс хоол идэхгүйгээр ингэж амьдарч байгаад итгэхэд бэрх юм. Гэсэн хэдий ч энэ нь үнэхээр тийм юм. Энэ нь тэд огт идээгүй юм биш, харин хоол тэжээлийн дутагдалд орсон, гараас ам дамжин амьдарч, янз бүрийн хог иддэг. Бид гадаад руу улаан буудай, сайн цэвэр хөх тариа, ямар ч хог идэхгүй германчуудад илгээдэг... Гэхдээ тариачин хамгийн муу талх идээд зогсохгүй хоол тэжээлийн дутагдалд ордог. Америк хүн илүүгээ зардаг, бид өдөр тутмын хэрэгцээт талхыг зардаг. Америкийн тариачин өөрөө улаан буудайн маш сайн талх, өөхний хиам, хурганы мах идэж, цай ууж, алимны амтат бялуу эсвэл моластай папаска иддэг. Манай тариачин хамгийн муу хөх тарианы талхыг коспер, калико, үслэг арьстай идэж, хоосон саарал байцаатай шөл иддэг, олсны тостой Сагаган будаа нь тансаг хэрэглээ гэж үздэг, алимны бялууны талаар огт ойлголтгүй, эгч дүүстэй улс орон байдаг гэж инээх нь ч бий - Эрчүүд алимны бялуу иддэг бөгөөд тэд фермийн ажилчдыг адилхан хооллодог. Манай тариачинд нялх хүүхдийнхээ хөхөнд хүрэлцэхүйц улаан буудайн талх байхгүй, эмэгтэй нь идсэн хөх тарианы царцдасыг зажилж, даавуунд хийж, хөхөх болно.
тухай найдвартай мэдээлэл гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй жинхэнэ амьдралтариачид цэрэг армиас нийгэмд хүрсэн. Капитализм эхэлснээр цэрэгт татагдсан тариачдын хоол тэжээл, улмаар эрүүл мэнд нь эрс муудсан тул тэд хамгийн түрүүнд түгшүүр төрүүлэв. Ирээдүйн ерөнхий командлагч генерал В.Гурко 1871-1901 он хүртэлх тоо баримтыг дурдаж, тариачин хөвгүүдийн 40% нь амьдралдаа анх удаа армид мах туршиж үзсэн гэж мэдээлэв. Генерал А.Д.Нечволодов "Сүйрэлээс хөгжил цэцэглэлт хүртэл" (1906) хэмээх алдарт номондоо Оросын тариачид нэг хүнд дунджаар 20.44 рублийн хоол хүнс хэрэглэж байсан тухай "Утга зохиолын анагаах ухаан" сэтгүүлд (1906 оны 3-р сард) академич Тархановын "Үндэсний хоол тэжээлийн хэрэгцээ" нийтлэлээс иш татжээ. Жилд, англи хэлийг 101.25 рубль."
Хувьсгалаас өмнө, нэгдэлжихээс өмнө сайн ажилласан хүмүүс сайхан амьдардаг байсан. Loafers ядуу, ядуу амьдарч байсан. Манай 50 айлтай тосгонд нэг л архичин, хэрүүлч байсан. Тэр гуталчин байсан.
Тариачин үргэлж сайн хооллож, гутал өмсөж, хувцасладаг байв. Өөр яаж? Тэр өөрийнхөө хөдөлмөрөөр амьдарч байсан.
Манай ядуучууд бол өрхөө тааруухан авч явдаг хүмүүс байсан. Ерөнхийдөө энэ нь ажиллахыг хүсдэггүй согтуу хүн л байсан. Залхуу, нэг үгээр хэлбэл!
Сайн эзэн бүр бүх орлого, зарлагыг бүртгэдэг гэр ахуйн номтой байсан. Тариачин орлогоо тариачны банкинд байршуулж, дараа нь түүнээс хүү авах боломжтой.
Надтай харилцах боломж олдсон хөгшин эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс 1914 оноос өмнө тосгоны гайхамшигтай амьдралын талаар ярилцаж, бүх Ортодокс баярыг тэмдэглэж байсан, өөрөөр хэлбэл. Амралтын өдөр байсан, тэд арайхийн хоол идэж, сайхан хувцасласан, энэ бүхэнд би нэмж хэлэхэд фермийн ажилчид гэж нэрлэгддэг хүмүүсийг хэн ч санадаггүй, харин тэд баячуудын зарцуудыг санаж байсан, зарц болоход хэцүү байсан, гэх мэт. Тэдгээр. тоо, тоо, болон амьд харилцаа холбооямар нэг байдлаар үргэлж өөр дүр зургийг харуулдаг. Тосгоны амьдрал зөвхөн цаг агаарын таагүй үед (ган гачиг гэх мэт) төвөгтэй байсан, энэ тохиолдолд тэд мөнгө олох гэж хот руу явсан, магадгүй энэ нийтлэлийг цаг агаарын тийм ч таатай бус үеүүдийн нэг дээр үндэслэн бичсэн байх ...
Уламжлал ёсоор Орос улс дэлхийн хамгийн том хөдөө аж ахуйн орон байсан бөгөөд Европын орнуудад бүтээгдэхүүнээ нийлүүлдэг байв.
Тариачид бол Оросын гол ба хамгийн олон анги байв. Тариачид нь улс орны оршин тогтнох баталгаа (шаардлагатай бүх зүйлээр хангадаг) төдийгүй татвар ногдуулах үндсэн анги, өөрөөр хэлбэл татвар ногдуулах анги байсан тул улсын эдийн засгийн амьдрал бүхэлдээ тэдэн дээр тогтдог байв. Тариачин ферм дээр бүх үүрэг хариуцлагыг тодорхой хуваарилсан. Эрэгтэйчүүд хээрийн ажил, гар урлал, ан агнуур, загас агнуурын ажил эрхэлдэг байв. Эмэгтэйчүүд өрх толгойлж, мал аж ахуй, цэцэрлэгжүүлэлт, гар урлал хийдэг байв. Зуны улиралд тариачин эмэгтэйчүүд тариалангийн талбайд ч тусалдаг байв. Мөн хүүхдүүдийг багаасаа хөдөлмөрлөж сургасан. Ойролцоогоор 9 настайгаасаа эхлэн хүүг морь унах, хашаандаа мал туух, шөнө морь манах, 13 настайгаасаа тариалах, хагалах, хадланд аваачиж сургаж эхэлжээ. . Аажмаар тэдэнд хусуур, сүх, анжис барихыг зааж өгсөн. 16 нас хүрэхэд хүү аль хэдийн ажилчин болжээ. Тэр гар урлалыг мэддэг байсан бөгөөд сайн гутал нэхэж чаддаг байв. Охин 7 настайгаасаа оёдол хийж эхэлсэн. 11 настайдаа тэрээр ээрэх, 13 настайдаа хатгамал, 14 настайдаа цамц оёж, 16 настайдаа нэхэх чадвартай болжээ. Тодорхой насандаа ур чадвар эзэмшээгүй хүмүүсийг шоолж байсан. Гутал нэхэж мэддэггүй хөвгүүдийг "гуталгүй", охидыг шоолж байсан. Ээрэх сураагүй хүмүүс бол "ээрдэггүй" хүмүүс юм. Тариачид мөн бүх хувцсаа гэртээ хийдэг байсан тул үүнийг гэрийн хувцас гэж нэрлэдэг. Заримдаа, тариачин ажиллаж байх үед хувцасных нь зарим хэсгийг нэхмэлийн машинд татдаг, жишээлбэл. хүртэл шураг - олсыг мушгих машин. Тэр хүн эвгүй байдалд оров. Эндээс "хүндрэлд орох" гэсэн үг бий - өөрөөр хэлбэл. эвгүй байрлалд. Оросын цамцнууд өргөн, урт байв. Бараг өвдөг хүртэл. Цамцтай ажиллахад тохь тухтай байхын тулд тэд суга доогуур хайчилж авав гогцоо – ханцуйндаа гарны хөдөлгөөнд саад учруулахгүй, хөлсөө хуримтлуулах, солих боломжтой тусгай солих эд анги. Цамцыг мөр, цээж, нуруун дээр нь оёдог байв дэвсгэр - мөн сольж болох доторлогоо. Гадуур хувцасны гол төрөл нь даавууны кафтан байв. Доторлогоотой, урд талаас нь дэгээ эсвэл зэс товчоор бэхэлсэн байв. Кафтануудаас гадна тариачид хүрэм, цахилгаан товч, өвлийн улиралд хөлийн хуруу хүртэл нэхий дээл, эсгий малгай өмсдөг байв.
Цамц, сарафан өмссөн тариачин эмэгтэйчүүд , поневууд - бэлхүүсээр нь зангидсан даавуугаар хийсэн банзал. Охидууд толгой дээрээ өргөн тууз хэлбэрээр боолт өмссөн байв. Гэрлэсэн эмэгтэйчүүд үсээ дор нь болгоомжтой боож өгдөг муурнууд Тэгээд кокошникууд : "өөрийгөө тэнэг болгох" нь өөрийгөө гутаах гэсэн утгатай. Тэд мөрөн дээрээ шидэв Сэтгэлийн саарал – өргөн банзалтай төстэй богино ханцуйгүй цамц. Тариачин эмэгтэйчүүдийн бүх хувцасыг хатгамалаар чимэглэсэн байв.
Тариачдын байшинд бүх зүйлийг хамгийн жижиг нарийн ширийн зүйл хүртэл бодож үзсэн. Тариачны гэр нь түүний амьдралын хэв маягт тохирсон байв. Энэ нь хүйтэн өрөөнөөс бүрдсэн - тор Тэгээд орох зам мөн дулаан – овоохой . Халхавч нь хүйтэн тор, дулаан овоохой, фермийн хашаа, байшинг холбосон. Тариачид бараагаа дотроо хадгалдаг байв. Мөн дулаан улиралд тэд унтдаг байв. Байшин нь зоорь эсвэл газар доорх - хүнсний хангамжийг хадгалах хүйтэн өрөөтэй байх ёстой. Байшингийн төв байрыг зуух эзэлжээ. Ихэнхдээ зуухыг "хар" халаадаг байсан, өөрөөр хэлбэл. тааз байхгүй, утаа цонхоор яг дээвэр дор гарч ирэв. Ийм тариачны овоохой гэж нэрлэгддэг байв тамхи татах . Яндантай зуух, таазтай овоохой нь бояр, язгууртнууд, ерөнхийдөө чинээлэг хүмүүсийн шинж чанар юм. Гэсэн хэдий ч энэ нь бас давуу талтай байсан. Тамхи татдаг овоохойд бүх ханыг тамхи татдаг байсан, ийм хана нь удаан хугацаанд ялзрахгүй, овоохой нь зуун жил үргэлжилж чаддаг, яндангүй зуух нь хамаагүй бага мод "иддэг". Тариаланчны овоохойн зууханд хүн бүр дуртай байсан: энэ нь амттай, уураар жигнэх, зүйрлэшгүй хоолоор хангадаг байв. Зуух нь байшинг халааж, хөгшин хүмүүс зуухан дээр унтдаг байв. Гэвч гэрийн эзэгтэй ихэнх цагаа зуухны дэргэд өнгөрөөдөг байв. Зуухны амны ойролцоох буланг - гэж нэрлэдэг байв. эмэгтэй хүний зүсэлт - эмэгтэйчүүдийн булан. Энд гэрийн эзэгтэй хоол бэлдсэн, гал тогооны хэрэгсэл хадгалах шүүгээ байсан - аяга таваг . Цонхны эсрэг талд, хаалганы дэргэдэх нөгөө булан нь эрэгтэйлэг байв. Эзэмшигч нь ажилладаг, заримдаа унтдаг вандан сандал байсан. Тариачдын өмчийг вандан сандал дор хадгалдаг байв. Зуух ба хажуугийн хананы хооронд таазны доор байрлуулсан байна төлөх – хүүхдүүдийн унтдаг газар, хатаасан сонгино, вандуй. Овоохойн таазны төв туяанд тусгай төмөр бөгж хийж, түүнд хүүхдийн өлгий бэхэлсэн байв. Ажил дээрээ вандан сандал дээр сууж байсан тариачин эмэгтэй өлгийний гогцоонд хөлөө хийж, сэгсэрэв. Бамбар шатаж буй галаас урьдчилан сэргийлэхийн тулд тэд оч асгах газар шороон хайрцаг тавих ёстой байв.
Тариачдын байшингийн гол булан нь улаан булан байв: энд дүрс бүхий тусгай тавиур өлгөөтэй байв - дарь эх , доор нь хоолны ширээ байсан. Тариаланчны овоохой дахь энэхүү хүндэтгэлийн газар нь зуухнаас үргэлж диагональ байрладаг байв. Хүн овоохойд орохдоо тэр үргэлж энэ булан руу харцаа чиглүүлж, малгайгаа тайлж, өөрийгөө хөндлөн гулдмай, дүрсэнд мөргөдөг байв. Тэгээд л тэр сайн уу гэж хэлсэн.
Ерөнхийдөө тариачид Оросын төрийн бусад ангиудын нэгэн адил гүн шүтлэгтэй хүмүүс байв. "Тариачин" гэдэг үг нь "Христийн" гэсэн үгнээс өөрчилсөн. Их ач холбогдолтариачин өрхүүд төлсөн сүмийн амьдрал- залбирал: өглөө, орой, хоолны өмнө болон дараа, аливаа ажлын өмнө болон дараа. Тариачид сүмд байнга, ялангуяа эдийн засгийн дарамтаас ангид байх өвөл, намрын улиралд хичээнгүйлэн оролцдог байв. Гэр бүлүүдэд мацаг барилтыг чанд сахидаг байв. Тэд дүрст онцгой хайрыг харуулсан: тэдгээрийг анхааралтай хадгалж, үеэс үед дамжуулж байсан. Дарь эх хатгамал алчуураар чимэглэсэн байв - алчуур . Бурханд чин сэтгэлээсээ итгэдэг Оросын тариачид өөрсдийнхөө бодож байсан газар дээр муу ажиллаж чадахгүй байв Бурханы бүтээл. Оросын овоохойд бараг бүх зүйлийг тариачдын гараар хийсэн. Тавилга нь гар хийцийн, модон, энгийн хийцтэй байв: улаан буланд идэх хүмүүсийн тоогоор ширээ, хананд хадсан вандан сандал, зөөврийн вандан сандал, бараа хадгалдаг авдар. Энэ шалтгааны улмаас тэдгээрийг ихэвчлэн төмөр туузаар доторлож, цоожоор түгжигддэг байв. Гэрт илүү олон авдар байх тусам тариачны гэр бүл илүү баян гэж тооцогддог байв. Тариаланчны овоохой нь цэвэр ариун байдгаараа ялгагдана: цэвэрлэгээг сайтар, тогтмол хийдэг, хөшиг, алчуурыг байнга сольдог байв. Овоохойн зуухны дэргэд үргэлж угаалгын газар байдаг - хоёр хошуутай шавар лонх: нэг талд нь ус асгаж, нөгөө талд нь асгав. Бохир ус хуримтлагдсан ванн - тусгай модон хувин. Тарианы байшингийн бүх аяга таваг модон байсан бөгөөд зөвхөн сав, зарим аяга нь шавар байв. Шавар таваг нь энгийн паалангаар хучигдсан, модон аяга нь уран зураг, сийлбэрээр чимэглэгдсэн байв. Олон шанага, аяга, аяга, халбага өнөөдөр Оросын музейд байдаг.
Оросын тариачид бусдын золгүй явдалд мэдрэмтгий байв. Олон нийтийн дунд амьдрах - амар амгалан , харилцан туслалцах, харилцан туслалцах гэж юу байдгийг тэд маш сайн мэддэг байсан. Оросын тариачид өршөөнгүй байсан: тэд зовж зүдэрсэн сул дорой, гуйлгачинд туслахыг хичээсэн. Нэг ширхэг талх өгөхгүй, зовж зүдэрсэн хүнд хонохыг зөвшөөрөхгүй байх нь том нүгэл гэж тооцогддог байв. Ихэнхдээ дэлхий нийтээрээ өвчтэй байсан айлуудад зуух асааж, хоол хийж, малаа хариулдаг байсан. Нэг айлын байшин шатсан бол дэлхий тэдэнд мод огтолж, модыг нь хуулж, байшин барихад нь тусалсан. Туслах, гай зовлонд үлдэхгүй байх нь дэс дараалалтай байсан.
Тариачид хөдөлмөрийг бурхан адисалсан гэдэгт итгэдэг байв. Өдөр тутмын амьдралд энэ нь ажилтанд "Бурхан туслаач!", "Бурхан туслаач!" гэсэн хүслээр илэрдэг. Тариачид шаргуу хөдөлмөрчдийг маш их үнэлдэг байв. Үүний эсрэгээр, ажил нь тэдний бүх амьдралын утга учир байсан тул тариачны үнэ цэнийн тогтолцоонд залхууралыг буруушааж байв. Тэд залхуу хүмүүсийн тухай "мөнгөө хаядаг" гэж ярьдаг байсан. Тухайн үед арын модыг халбага болон бусад модон сав суулга хийдэг модон блок гэж нэрлэдэг байв. Баклуш бэлтгэх нь энгийн, хялбар, хөнгөн асуудал гэж тооцогддог байв. Өөрөөр хэлбэл, орчин үеийн ойлголтод залхуурал нь бүрэн хоосон байдлын нэг хэлбэр гэж тэр үед төсөөлөхийн аргагүй байв. Тариачдын амьдралын бүх нийтийн, олон зуун жилийн турш хөгжсөн хэлбэр нь яг энэ соёлын эрин үед бүрэлдэж, Оросын соёлд хамгийн тогтвортой болж, янз бүрийн үеийг даван туулж, эцэст нь өнгөрсөн зууны хорь, гучаад онд алга болсон (устгагдсан).
Өнөөдөр бид Орост серфүүд хэрхэн амьдарч байсан тухай ярих болно.Тэр дундаа бидний үеийн амьдралын талаар гомдоллодог олон хүн одоо цаг тийм ч муу биш гэдгийг ойлгохын тулд...
Боолчлолын мөн чанарыг тодруулахын өмнө цар хүрээг төсөөлцгөөе.
Боолчлолыг халахаас өмнө (1857-1859 он хүртэл) улсын 10 дахь тооллогыг явуулсан.
"Хэрэв Орост бүхэлдээ боолчлолыг халах өмнөх өдөр хамжлагын эзлэх хувь 34.39 хувь байсан бол тус тусдаа мужуудад, жишээлбэл Смоленск, Тула хотод энэ нь 69 хувь байв. Ийнхүү энэ үеийн хүн ам 67,081,167 хүн байсны 23,069,631 нь хамжлага байв.
Өөрөөр хэлбэл, Оросын талаас илүү хувь нь боолчлол байсан бөгөөд оросууд хэдэн зууны турш энэ мужид амьдарч байжээ. Бодоод үз дээ - хүмүүс өмчийн эрхээр бусад хүмүүсийнх байсан! Өнөөдөр шишүүхэй хүртэл эзэндээ харьяалагддаггүй...
“Газар эзэмшигч тариачид бол язгууртнуудын өмчийн эрхээр харьяалагддаг хамжлагатнууд юм. Тэд бусад хүмүүсийн дунд тариачдын хамгийн олон төрөл байв Оросын эзэнт гүрэн- 1859 онд - хоёр хүйсийн 23 сая хүн.
Орост боолчлол - тэр цагаас хойш оршин тогтнож байсан Киевийн Орос XI зуун бол тариачин тариачны газар эзэмшигч, тариачны амьдарч, тариалсан газрын өмчлөгчөөс хараат байдлаас үүссэн эрх зүйн харилцааны тогтолцоо юм.
Киевийн Рус ба Новгородын Бүгд Найрамдах Улсад эрх чөлөөгүй тариачдыг смерд, худалдан авагч, хамжлага гэж ангилдаг байв. Хаант Орост хамжлагат ёс 16-р зуун гэхэд өргөн дэлгэрч, 1649 оны Зөвлөлийн хуулиар албан ёсоор батлагдаж, 1861 оны 2-р сарын 19-нд (1861 оны 3-р сарын 3) хааны тунхаг бичигт хүчингүй болжээ.
Сургууль алгасаагүй бидний олонхи нь түүх, түүхийн ухагдахууныг мэддэг. Түүхэн эрх биш харин илүү язгууртнуудад харьяалагддаг хүмүүсийн амьдралын амин чухал талыг би өмчийн эрх гэж үзэхийг хүсч байна.
Өнөөгийн бидний ертөнцөд нэг хүн нөгөөд харьяалагдаж, түүний боол болж чаддаг нь ойлгомжгүй юм.
Гэсэн хэдий ч боолчлолОрос улсад бараг 9 зуун, 2 зууны турш оршин тогтнож байсан идэвхтэй хэлбэр, - энэ бол бодит байдал, зуунаас зуунд Орос улс үндэс суурийг тавьж, бат бөх гараараа ороосон боловч хамжлагат ёсыг халснаас хойш 150 жилийн дараа энэ нь ардчиллын зам, сул дорой, хэврэг, хүний хувийн шинж чанар юм. өргөмжлөгдсөн буюу плинтусын доор дахин тохируулах - инерцийн дагуу боолчлолын түүхэн үндэс рүү тэмүүлсэн, эсвэл үргэлж байх болно, доромжлол, өргөмжлөл бүх цаг хугацаа, орон зайд зэрэгцэн явдаг.
Амьд хүн өмчийн эрхийн үндсэн дээр сүнсгүй эд зүйл (үнэндээ ийм байсан) илүү эрхэм дээд эзэнд харьяалагдах боломжтой боолчлолын мөн чанар нь өнөөгийн хүний эрхийн бүх конвенц, үндсэн хууль болон бусад олон улсын хууль тогтоомжтой зөрчилдөж байна. эрх зүйн актууд. Хүн хашаандаа үхэр шиг амьдарч, машин, байшингийн нэг хэсэг шиг эзэндээ харьяалагдана гэдэг санаанд багтамгүй зүйл.
Гэсэн хэдий ч ижил Библид, Шинэ Гэрээнд "боол", "эзэн", "үйлчлэгч эзэд" гэсэн ойлголт байдаг.
"Гэвч эзнийхээ хүслийг мэдэж байсан боловч бэлэн биш, түүний хүслийн дагуу хийгээгүй тэр зарц олон шарх авах болно." (Лук 12:47)
“Боолууд аа, махан биеийн дагуу эзэндээ бүх зүйлд дуулгавартай дагагтун. Тэдэнд гадаад үзэмжээр нь хүмүүст таалагдаж байгаа мэт биш, харин зүрх сэтгэлээрээ, Бурханаас эмээж үйлчил” (Флп. 4:22).
“Боолууд аа, сайн зүйлд төдийгүй хатуу ширүүнд ч бүх айдастайгаар эзэддээ захирагдаж бай” (1 Петр 2:18).
“Боолууд аа, Христийн адил зүрх сэтгэлийнхээ энгийн байдалд айдас, чичирхийлэлтэйгээр махан биеийн дагуу эзэддээ дуулгавартай байгтун” (Еф. 6:5).
Тийм ээ, бид бүгдээрээ Бурханы боолууд ... Христийн шашны дагуу. Түүгээр ч зогсохгүй олон тооны түүхч, судлаачид Орост боолчлол нь янз бүрийн хэлбэрээр илэрч байгаа нь Оросын зан чанарын өртөг, энэ нь норм юм, энэ нь Оросын хүний цусанд байдаг, энэ нь үргэлж байсаар ирсэн, мөн байх болно гэж үзэх хандлагатай байв. тийм байх - зарим нь бусдад үйлчилдэг, язгууртнууд боловсрол, эрх мэдлийн хэрэгжилт, ерөнхийдөө "цагаан гарт", "бардам" байх ёстой. Хэрэв тийм биш бол нийгэм өөр хувилбар хайж, танил тогтолцоогүйн улмаас буланд шахагдаж байна. Өөрөөр хэлбэл, манай нийгмийн ердийн тогтолцоо (хэдийгээр бид үүнийг хүлээн зөвшөөрөхөд хэцүү байдаг) бол зарц, эзэд байдаг.
Уучлаарай, тогооч хүнд эрх мэдэл өгчихөөд борцыг хэт давсалж, боловсролгүй давхаргын хувьсгал болгон хувиргахаас өөр хийж чадах зүйлгүй ардчилал нь зөвхөн бузар мууг авчирна. Гэвч Еден дэх Адам, Ева хоёр шиг эрх мэдэлд дасаагүй хүмүүс хориотой жимсийг амталж, өөрсдийгөө ч мөн адил дэлхийг захирч, эрх чөлөөтэй байж чадна гэдэгт итгэж, Бурхантай адил тэгш байх тухай зусардсан дуудлага, амлалтад шунадаг. эзэдтэйгээ хамт. Хэн нэгэн боолчлолыг халах явдлыг Христийн ирэлттэй, мөнх бус хүмүүст аврал (эрх чөлөө) олгосон үед Хуучин цагийн дараа Шинэ Гэрээг тунхагласантай харьцуулж байсан.
Гэтэл өнөөдөр “үйлчилгээний ажилтан, ажилчин анги, захирагч, асрагч, жижүүр, ау паир, сувилагч гэх мэт каст бий. Өөрөөр хэлбэл, эрх чөлөөг олж авснаар хүн бүр язгууртан болж, оюуны ажил, боловсрол эзэмшсэнгүй. Гэхдээ ялгаа нь юу вэ? Шал угаадаг хүмүүс одоогийн хууль тогтоомжийн дагуу хувийн шинж чанартай бөгөөд үүнийг хэн ч хүнээс авах эрхгүй. Аливаа хүний амь насыг хөнөөсөн тохиолдолд торгууль биш эрүүгийн хариуцлага хүлээлгэдэг бөгөөд хэн ч бусдыг боол болгож, хүнийг өмч болгон эзэмшиж чадахгүй.
Үнэн хэрэгтээ боолчлолын тухайд бүх зүйл тийм ч энгийн зүйл биш бөгөөд боолчлолыг муу гэж хоёрдмол утгагүй хэлж болохгүй. Өнгөрсөн үеийн бузар муу зүйл бол дур зоргоороо, бардам зан, боолуудыг элэглэн дооглож байсан газрын эзэд, язгууртнуудын доромжлол, боолуудыг хөнөөж, харгис хэрцгий харьцах, үйлчлэгчийн амь нас, энэ амьдралыг өмчлөх эрхийг үнэгүйдүүлэх явдал байв. заримынх нь ажил, бага боловсролтой хүмүүсмөн илүү хөдөлмөрч, бусдад баян, ухаалаг - муу биш.
Эцсийн эцэст, ийм байдлаар зарим нь ажилтай байсан бол зарим нь эдлэн газраа сайн нөхцөлд байлгаж, боловсрол, засгийн газарт ажиллаж байв. Гэвч дарангуйлагдах эрх мэдэлд автдаг, шийтгэл хүлээдэггүйгээс болж хүлцэнгүй байдаг хүний мөн чанар нь газрын эзэддээ зарц нартайгаа хүн шиг, хүндэтгэлтэй хандах боломжийг олгож чадаагүй юм. Орост хамжлага, боолчлол ялангуяа 16-17-18-р зуунд идэвхтэй хөгжиж, цаг хугацаа өнгөрөхөд зөвхөн худалдах, худалдаж авах, шийтгэх, ташуураар зодох төдийгүй алах, хүчиндэх боломжтой болсон ...
1765 онд газрын эзэд тариачдыг хүнд хөдөлмөрт цөллөх эрхийг авч, 1767 онд газар эзэмшигчийн эсрэг хамжлагатаас гаргасан гомдол нь эрүүгийн гэмт хэрэг болж, одоо хуулийн дагуу эзэн нь зөвхөн хамжлагыг алахаас гадна бусад бүх зүйл байсан. боломжтой. Энэ зууны эцэс гэхэд язгууртнууд (нийт хүн амын 1%) бүх тариачдын 59% -ийг эзэмшиж байв. Боловсролтой, язгууртан гэр бүл тариачдыг хүн биш, харин бараг амьтад, ухаангүй амьтад гэж үздэг байв.
1942 онд тариачдад зориулсан амьдралын хэв маягийн зөвлөмжүүд нь: өглөөний 4 цагт бос, өдөржингөө 20-9 цаг хүртэл ажилла, бямба гарагт халуун усны газар, ням гарагт сүм хийд, залхуурал, хулгай дээрэмд хүргэдэг. (баримтат киноны мэдээлэл)
Хамтлагийн амийг хөнөөсөн хамгийн хүнд шийтгэл бол торгууль (5 гривен), Коммунист хуулийг хүчингүй болгохоос өмнө хэд хэдэн рубль байсан бөгөөд ташуураар шийтгэх нь бодит байдал байсан бөгөөд өдөр бүр, өдөр бүр ташуурдаж, шалыг муу угаасан тул зоддог байв. , зүй бус үйлдэл гэх мэт.
Тариачин хүний амь нас үндсэндээ тэг байсныг бодоход газрын эзэд зарц нараа хөнөөхөөс айдаггүй, алсан ч бусдыг нь таслан зогсоох, урьдчилан сэргийлэх арга хэмжээ болсон.
Салтычихагийн аймшиг ямар үнэтэй байсныг санацгаая - Дарья Николаевна Салтыкова, газрын эзэн, 18-р зууны тариачдыг доромжилж байснаараа "алдаршсан" хатагтай, хэтэрхий гоёл чимэглэлтэй байсан ч үнэндээ ийм Салтычихууд олон байсан, бүгд биш. Тэдний зарим нь муу үйлдлээрээ алдартай болсон ...
Тариачдыг хүчирхийлж, хөнөөх нь ердийн зүйл байв.
Газар эзэмшигчдийн хууль бус байдал, хамжлагатуудын дарангуйллын талаар цөөхөн хэдэн хүн л үнэнийг хэлж зүрхлэв. Хаад, хаад олон нийтийн бослого гарахаас зайлсхийхийн тулд язгууртнуудад хүссэн зүйлээ өгөхийг илүүд үздэг байсан тул тариачдад илүү хатуу хандах нь ордны язгууртнуудад зориулсан "дурамжлал" -ын байгалийн үр дүн юм. Ордны хүсэл зоригийн эсрэг үнэнийг хэлсэн нь шийтгэл хүлээсэн. Иймээс эрх мэдлийг эдэлж, боолчлолын бодит байдлыг гэрэлтүүлэх гэж оролдсон хүн бүр ямар нэгэн байдлаар үнэ цэнээ алдаж байв.
Үүний нэг жишээ бол Радищевын “Санкт-Петербургээс Москва хүртэлх аялал” зохиол юм.Тухайн үеийн (1790) газрын эздийн ёс суртахуун, харгис хэрцгий байдлыг зоригтойгоор дүрсэлсэн агуу номыг эзэн хааны зааврын дагуу дараах байдлаар үнэлэв: "Радищевын "Аян замд" дүрсэлсэн тариачдын зовлонгийн зургууд. Санкт-Петербургээс Москвад” гэдэг нь зохиолчийн сэтгэлгээг харанхуйлж, нийгмийн бодит байдлын талаарх ойлголтыг гажуудуулж буйн үр дагавар юм.” .
Радищев хэдийгээр эрх мэдэлтэй, язгууртан гэр бүлийн хүн байсан ч цаазаар авах ялаар шийтгүүлсэн боловч эцсийн мөчид энэ ялыг Сибирьт 10 жил цөллөгөөр сольж, түүний уран зохиолын бүтээлийг эрүүл ухаангүй, эрүүл ухаангүй гэж хүлээн зөвшөөрөв. тусгаар тогтнолын нэр төрд халдсан.
Тариачин газар эзэмшигчтэй нь дээр! Манай Оросын албадан хүн газрын эзэнтэй адил "амттай" амьдрал хаана ч байхгүй! Манай Оросын хамжлагад амьдрал биш, диваажин байдаг. Эдгээр нь тэр үеийн эзэн хаан болон түүний бүх хүрээний уриа, уриа лоозон юм.
Үүнийг тариачдын толгой руу цохив илүү сайхан амьдралТэд хаанаас ч олохгүй, азгүй хүмүүст хайх боломж байсангүй, хаана байна: өглөө 4 цагт босох, орой 9 цаг хүртэл ажиллах, нүгэлт зүйл санаанд орвол эсвэл тэнд газрын эзний эсрэг бувтнаж байсан - энэ нь гэсэн үг. ажил хангалтгүй байсан, чи илүү их ажиллах хэрэгтэй байсан, хэрэв эзэн таныг зодсон бол ажилдаа ор, чи илүү сайн ажиллах ёстой байсан.
Хэрэв худалдаачин дампуурвал түүний зарц нар дуудлага худалдаагаар зарагдах боломжтой байсан бөгөөд ихэнхдээ бүхэл бүтэн гэр бүл салж, бие биенээ харж чаддаггүй байсан нь тэдний хувьд маш том эмгэнэл байв. Залуу охидыг эзэд нь ихэвчлэн хүчирхийлдэг байсан ч хүчирхийлэлд өртсөн ч охин эзнийхээ хүслийг биелүүлдэг гэж үздэг байсан тул энэ талаар гомдоллох боломжгүй байв.
Meduza.ru сайтад "Энэ боолчлол уу? Тариачид зодуулж болох уу? Боолчлолын тухай ичгүүртэй асуултууд" - "1861 оноос өмнө та ямар үнэтэй байсан бэ" гэсэн боломжит хамжлагын зардлын тооцоолуур байдаг. (1799-1802 он хүртэл)
Жишээлбэл, 19-р зууны эхэн үеийн серфийг рублийн мөнгөн дэвсгэртээр 200-400 рубльд худалдаж авч болно.
Тариачид ихэвчлэн ядуу байсан; материаллаг байдлын хувьд хэвийн, дундаж, хамжлагын амьдрал маш ховор байв. Гэтэл Николай Шипов шиг тариачин хонь хөтөлж баяжсан, амар амгалангийн өвөрт уран зохиолын дурсамж бичсэн тухай түүх өгүүлдэг.
Дашрамд хэлэхэд. 1861 он бол хамжлагуудын зовлон зүдгүүрийн төгсгөл байсангүй. Тариачид "тэднийг зохицуулж байсан тариачны нийгэмлэгээс хараат хэвээр байв эдийн засгийн үйл ажиллагаа, ихэвчлэн нүүхийг хориглодог (татвар төлөх, эргүүлэн төлөх төлбөрийг харилцан хариуцдаг тул) гэх мэт.
1910 оны 6 дугаар сарын 14-ний өдрийн хуулиар газрыг үл хөдлөх хөрөнгө болгон авч үр хүүхдэдээ өвлүүлэн үлдээх боломжтой болсон” гэв.
Боолчлолыг халснаас хойш 150 орчим жилийн дараа, хүмүүст эрх чөлөө олгогдсон үед өнгөрсөн үеийг орчин үеийнхэн кино хийж болох түүхэн харгислал, эсвэл үндэслэлгүйгээр чимэглэсэн үл итгэх үйл явдлууд гэж ойлгодог. Өнөөдрийн бидний амьдрал, түүний түвшин - ихэнхдээ бидэнд мухардмал мэт санагддаг, тэд хууль бус байдал, авлига хаа сайгүй байдаг гэж хэлдэг. Дэлхийд хүчирхэгийм учраас тэд сул доройг дарамталдаг гэх мэт, цалин бага, хэтийн төлөв нь харамсалтай ...
Эмгэнэлт явдал, хүний амь насыг авч одсон дайны тухайд хүмүүсийн амьдарч буй цаг хугацаанаас үл хамааран энэ нь үргэлж аймшигтай байдаг. Гэвч боолчлолын үеийн амьдралын хэв маяг, хэтийн төлөвийн түвшин, өнөөдөр алдаа биш хүн байх боломж, тэр үед юутай ч зүйрлэшгүй юм.
19-р зууны төгсгөлд Оросын эзэнт гүрний тариачид хүн амын 85% -ийг эзэлж байв. Энэ бол "Африкийн Архипелаг" байсан бөгөөд зөвхөн бичиг үсэг тайлагдаагүй байдлаас гадна хоол хүнс, эрүүл ахуйгаар үнэлэгддэг байсан (тариачдын 80% нь уншиж, бичиж чаддаггүй; өөр 10% нь уншиж чаддаг байсан боловч уншсан зүйлийнхээ утгыг ойлгодоггүй байв. ). Эмч тариачдын хоолны дэглэм, эрүүл ахуйн талаар бичдэг түүхийн шинжлэх ухаанВладимир Безгин "19-р зууны сүүлч - 20-р зууны эхэн үеийн тариачны амьдралын уламжлал (хоол хүнс, орон сууц, хувцас)" гэсэн өгүүлэлд ("Тамбов мужийн мэдээллийн хуудас") техникийн их сургууль", № 4, 2005).
Бага зэргийн хоолны дэглэм
Тариачдын хоолны найрлагыг түүний эдийн засгийн байгалийн шинж чанараар тодорхойлдог байсан бөгөөд худалдаж авсан хоол нь ховор байсан. Энэ нь энгийн байдлаараа ялгагддаг байсан бөгөөд үүнийг бэлтгэхэд хамгийн бага хугацаа шаардагдах тул барзгар гэж нэрлэдэг байв. Асар их гэрийн ажил нь тогоочийг даршилсан ногоо бэлтгэх цагийг орхисонгүй, өдөр тутмын хоол нь нэгэн хэвийн байв. Зөвхөн баярын өдрүүдэд, гэрийн эзэгтэй хангалттай цаг гарвал ширээн дээр бусад хоол гарч ирдэг байв. Хөдөөгийн эмэгтэй хоол хийх найрлага, арга барилд консерватив байсан.
Хоолны туршилт дутмаг байсан нь өдөр тутмын уламжлалын нэг онцлог байв. Тосгоны оршин суугчид хоол хүнсэндээ сонгогддоггүй байсан тул төрөл бүрийн жорыг дур булаам гэж үздэг байв.
"Шөлтэй шөл, будаа бол бидний хоол" гэсэн алдартай хэллэг нь тосгоны хүмүүсийн өдөр тутмын хоолны агуулгыг зөв тусгасан байв. Орел мужид баян, ядуу тариачдын өдөр тутмын хоол нь "шар айраг" (байцааны шөл) эсвэл шөл байв. Мацаг барих өдрүүдэд эдгээр хоолыг гахайн өөх эсвэл "затолока" (гахайн дотоод өөх), мацаг барих өдрүүдэд Маалинган тосоор амталдаг байв. Петрийн мацаг барих үеэр Орёлын тариачид талх, ус, цөцгийн тосноос "мура" буюу тюрю иддэг байв. Баярын хоол нь илүү амттай, махаар ижил "шар айраг", сүүтэй будаа, хамгийн ёслолын өдрүүдэд төмс махаар шарсан гэдгээрээ ялгардаг байв. Ариун сүмийн томоохон баяруудын үеэр тариачид вазелин, хөл, эдээс нь вазелин чанаж болгосон.
Мах нь тариачдын хоолны дэглэмийн байнгын бүрэлдэхүүн хэсэг биш байв. Н.Бржевскийн ажиглалтаас үзэхэд тариачдын хоол хүнс нь тоон болон чанарын хувьд биеийн үндсэн хэрэгцээг хангаж чадахгүй байв. "Сүү, үнээний цөцгийн тос, зуслангийн бяслаг, мах" гэж тэр бичжээ, "уургийн бодисоор баялаг бүх бүтээгдэхүүн нь онцгой тохиолдлуудад тариачны ширээн дээр гарч ирдэг - хурим, ивээн тэтгэгчийн баяр. Тариачин гэр бүлд байнгын хоол тэжээлийн дутагдал түгээмэл байдаг."
Тариачдын ширээн дээрх өөр нэг ховор зүйл бол улаан буудайн талх байв. М.Кашкаров "Орёл, Тула мужуудын тариачдын эдийн засгийн байдлын статистикийн тойм"-д (1902) "Улаан буудайн гурил тариачдын өдөр тутмын амьдралд хэзээ ч олддоггүй. боовны хэлбэр. Улаан буудайн соёлын талаархи бүх асуултад би "Цагаан талх бол цагаан биед зориулагдсан" гэсэн үгийг олон удаа сонссон. 20-р зууны эхээр Тамбов мужийн тосгонд хэрэглэсэн талхны найрлагыг дараах байдлаар тараасан: хөх тарианы гурил - 81.2, улаан буудайн гурил - 2.3, үр тариа - 16.3%.
Тамбов мужид иддэг үр тарианы дотроос хамгийн түгээмэл нь шар будаа байв. Үүнээс Кулэшийн будаа чанаж, будаа дээр гахайн өөх нэмнэ. Лентен байцаатай шөлийг ургамлын тосоор амталж, хурдан байцаатай шөлийг сүү эсвэл цөцгийтэй цайруулж өгдөг. Энд иддэг гол хүнсний ногоо нь байцаа, төмс байв. Хувьсгалаас өмнө тосгонд бага зэрэг лууван, манжин болон бусад үндэс үр тариа тарьж ургуулсан. Зөвхөн Тамбовын тариачдын цэцэрлэгт өргөст хэмхүүд гарч ирэв Зөвлөлтийн цаг. Бүр сүүлд буюу 1930-аад оноос улаан лооль цэцэрлэгт тарьж ургуулж эхэлсэн. Уламжлал ёсоор буурцагт ургамлыг тосгонд тариалж, иддэг байсан: вандуй, шош, сэвэг зарам.
Тариачдын өдөр тутмын ундаа нь ус байсан бөгөөд зуны улиралд тэд квас бэлтгэдэг байв. 19-р зууны сүүлчээр хар шороон бүсийн тосгонд цай уух нь тийм ч түгээмэл биш байсан бөгөөд хэрэв цай ууж байсан бол өвчний үед зууханд шавар саванд хийж исгэж байсан.
Ер нь тариачдын хоолны төлөвлөгөө нь дараах байдалтай байв: өглөө нь бүгд босохдоо талх, ус, шатаасан төмс, өчигдрийн үлдэгдэл зэргээр өөрсдийгөө сэргээдэг. Өглөө 9-10 цагт бид ширээний ард суугаад шар айраг, төмстэй өглөөний цайгаа уулаа. Оройн 12 цагийн үед, гэхдээ 14 цагаас илүүгүй бүгд өдрийн хоолоо идэж, үд дунд талх, давс иддэг байв. Бид тосгонд оройн есөн цагт оройн хоол идсэн бөгөөд өвлийн улиралд үүнээс ч эрт оройн хоол идсэн. Хээрийн ажил нь их хэмжээний бие бялдрын хүч чармайлт шаарддаг байсан бөгөөд тариачид аль болох илчлэг ихтэй хоол идэхийг хичээдэг байв.
Тариачдын гэр бүлд хангалттай хэмжээний хүнсний хангамж байхгүй байсан тул ургац алдах бүр нь ноцтой үр дагаварт хүргэдэг. Өлсгөлөнгийн үед хөдөөгийн айлын хүнсний хэрэглээг хамгийн бага хэмжээнд хүртэл бууруулсан. Тосгонд амьд үлдэхийн тулд малаа нядалж, үрийн материалыг хүнсэндээ хэрэглэж, тоног төхөөрөмж зардаг байв. Өлсгөлөнгийн үед тариачид Сагаган, арвай эсвэл хөх тарианы гурилаар хийсэн талх иддэг байв. К.Арсеньев Тамбов мужийн Моршанский дүүргийн өлсгөлөнд нэрвэгдсэн тосгонуудаар аялсны дараа (1892) "Европын мэдээ"-д өөрийн сэтгэгдлээ: "Өлсгөлөнгийн үед тариачин Сеничкин, Моргунов нарын гэр бүл байцаагаар хооллодог байв. давсаар их хэмжээгээр амталсан саарал байцааны ашиглах боломжгүй навчны шөл. Энэ нь аймшигтай цангаж, хүүхдүүд их ус ууж, махлаг болж, үхсэн."
Үе үе өлсгөлөн Оросын тосгонд амьд үлдэх уламжлалыг бий болгосон. Энэхүү өлсгөлөн өдөр тутмын амьдралын тойм зургууд энд байна. "Воронеж дүүргийн Московское тосгонд өлсгөлөнгийн жилүүдэд (1919-1921) хоол хүнс хэрэглэхийг хориглосон (тагтаа, морь, туулай идэхгүй байх) бага зэрэг утга учиртай байв. Нутгийн хүн ам багагүй таарсан ургамлыг иддэг, адууны махтай шөл хийхээс буцахгүй, “шаазгай, гаа” иддэг байв. Халуун хоолыг төмсөөр хийж, сараалжтай манжин, шарсан хөх тариа, квиноагаар хийсэн. Өлсгөлөнгийн жилүүдэд тэд хольцгүй талх иддэггүй байсан бөгөөд үүний тулд өвс, квиноа, хивс, төмс, манжингийн орой болон бусад орлуулагчийг ашигладаг байв.
Гэвч цэцэглэн хөгжсөн жилүүдэд ч хоол тэжээлийн дутагдал, тэнцвэргүй хооллолт нь энгийн үзэгдэл байв. 20-р зууны эхэн үед Европын Оросын тариачин хүн амын дунд өдөрт 4500 ккал илчлэг иддэг байсан бөгөөд тэдгээрийн 84.7% нь ургамлын гаралтай, үүний 62.9% нь үр тариа, зөвхөн 15.3% нь малаас авдаг байжээ. хүнсний гарал үүсэл. Тухайлбал, хөдөө орон нутгийн иргэдийн чихрийн хэрэглээ сард нэг фунт хүрэхгүй, ургамлын тосны хэрэглээ хагас фунт байжээ.
Угсаатны зүйн товчооны сурвалжлагчийн мэдээлснээр 19-р зууны сүүлчээр ядуу айлын махны хэрэглээ 20 фунт, чинээлэг айлын махны хэрэглээ жилд 1.5 фунт байжээ. 1921-1927 онд Тамбовын тариачдын хоолны дэглэмд ургамлын гаралтай бүтээгдэхүүн 90-95% -ийг эзэлж байв. Махны хэрэглээ маш бага байсан бөгөөд жилд 10-20 фунт стерлинг байв.
Усанд орох газар байхгүй
Оросын тариачид өрхийн амьдралдаа мадаггүй зөв байсан. Гадны хүн дотоод засал чимэглэлийн даяанчлалыг гайхшруулсан. Овоохойн ихэнх өрөөг халаах, хоол хийх зориулалттай зуух эзэлдэг байв. Олон гэр бүлд халуун усны газрыг сольсон. Ихэнх тариачдын овоохойг "хар" халаадаг байв. 1892 онд Тамбов мужийн Эпифаний волостын Кобелка тосгонд 533 өрхийн 442 нь "хар", 91 нь "цагаан" халсан байв. Овоохой бүр хана дагуу ширээ, вандан сандалтай байв. Өөр тавилга бараг байхгүй байсан. Тэд ихэвчлэн өвлийн улиралд зууханд, зун нь даавуун дээр унтдаг байв. Үүнийг хатуу ширүүн болгохын тулд сүрэл дэвсэж, шуудайгаар бүрхэв.
Сүрэл нь тариачны овоохойд бүх нийтийн шалны хучилттай байв. Гэр бүлийн гишүүд үүнийг байгалийн хэрэгцээнд ашигладаг байсан бөгөөд бохирдсон тул үе үе сольж байсан. Оросын тариачид эрүүл ахуйн талаар тодорхойгүй ойлголттой байсан. А.Шингаревын хэлснээр 20-р зууны эхэн үед Моховатка тосгонд 36 айлын хоёрхон халуун усны газар байсан бол зэргэлдээх Ново-Животинный хотод 10 айлын нэг халуун усны газар байжээ. Ихэнх тариачид овоохой, тавиур эсвэл зүгээр л сүрэл дээр сард нэг эсвэл хоёр удаа угаадаг байв.
Зууханд угаах уламжлал нь тосгонд агуу хүртэл хадгалагдан үлджээ Эх орны дайн. Орёлын тариачин эмэгтэй, Ильинское тосгоны оршин суугч М.Семкина (1919 онд төрсөн) дурссан: "Бид гэртээ хувинтай усанд ордог байсан, халуун усны газар байсангүй. Тэгээд хөгшин хүмүүс зуух руу авирав. Эх нь зуухаа шүүрдэж, тэнд сүрэл тавиад, хөгшчүүл авирч, ясыг дулаацуулж өгнө” гэв.
Гэрийн эргэн тойронд болон талбай дээр байнгын ажил хийснээр тариачин эмэгтэйчүүдэд байшингаа цэвэр байлгах цаг бараг байдаггүй байв. Сайндаа л өдөрт нэг удаа овоохойнхоо хогийг шүүрдэг байсан. Байшингийн шалыг жилд 2-3-аас илүүгүй удаа, ихэвчлэн ивээн тэтгэх баяр, Улаан өндөгний баяр, Христийн Мэндэлсний Баярын үеэр угаадаг байв. Тосгон дахь Улаан өндөгний баяр нь уламжлал ёсоор баяр болдог байв тосгоны хүнгэр орноо эмх цэгцтэй болго.
Эндээс
19-р зууны төгсгөл ба 20-р зууны эхэн үеийн Оросын тариачдын амьдралын талаархи угсаатны зүйн тэмдэглэл нь тус улсад зарим цагаан арьстнууд байдгийг харуулж байна. Хүмүүс овоохойндоо шууд шалан дээрх сүрлэн дээр бие засдаг, жилдээ нэг юмуу хоёр удаа аяга тавгаа угаадаг, гэрийнх нь эргэн тойронд байгаа бүх зүйл нь хорхой, жоомтой. Оросын тариачдын амьдрал Африкийн өмнөд хэсгийн хар арьстны байдалтай тун төстэй.
Царизмыг уучлал гуйгчид Оросын дээд давхаргын ололт амжилтыг жишээ болгон дурьдах дуртай байдаг: театр, уран зохиол, их дээд сургууль, Европ хоорондын соёлын солилцоо, нийгмийн арга хэмжээ. Яг зөв. Гэхдээ дээд тал нь 4-5 сая хүн Оросын эзэнт гүрний дээд, боловсролтой давхаргад харьяалагддаг байв. Өөр 7-8 сая нь янз бүрийн энгийн иргэд, хотын ажилчид (сүүлийнх нь 1917 оны хувьсгалын үед 2.5 сая хүн байжээ). Үлдсэн масс нь буюу энэ нь Оросын хүн амын 80 орчим хувь нь тариачид байсан бөгөөд үндсэндээ колоничлогчдын дарангуйлалд өртсөн уугуул, Европын соёлын төлөөлөгчдийн эрхээ хасуулсан масс байв. Тэдгээр. де факто ба де юре Орос улс хоёр ард түмнээс бүрдсэн.
Яг ижил зүйл, тухайлбал, Өмнөд Африкт тохиолдсон. Нэг талаас, өндөр боловсролтой, соёл иргэншсэн Европын цагаан арьст цөөнхийн 10%, тэдний ойр дотны индианчууд болон мулатуудын зарц нарын 10%, түүнээс доош нь - чулуун зэвсгийн үед байсан уугуул иргэдийн 80% нь. . Гэсэн хэдий ч 1994 онд "аймшигт дарангуйлагчдын" эрх мэдлийг түлхэн унагасан Өмнөд Африкийн орчин үеийн хар арьстнууд "бяцхан Европ"-ыг байгуулахад цагаан арьст цөөнхийн ололт амжилтад өөрсдийнхөө оролцоотой гэж хэлэхийг хараахан бодоогүй байна. Эсрэгээрээ Өмнөд Африкийн хар арьстнууд колоничлогчдын “өв залгамжлал”-аас ангижрахын тулд бүхий л арга замаар оролдож байна - тэд материаллаг соёл иргэншлийг (байшин, ус дамжуулах шугам хоолой, хөдөө аж ахуйн газар) устгаж, тэдний оронд өөрсдийн аялгууг нэвтрүүлж байна. Христийн шашныг бөө мөргөлөөр сольж, цагаан арьст цөөнхийн гишүүдийг хөнөөж, хүчирхийлдэг Африк хэл.
Үүнтэй ижил зүйл ЗХУ-д тохиолдсон: цагаан ертөнцийн соёл иргэншлийг зориудаар устгасан, түүний төлөөлөгчдийг устгасан эсвэл эх орноосоо хөөсөн, урьд нь хэлмэгдэж байсан уугуул иргэдийн дийлэнх нь өшөө авалтын баяр хөөрийг өнөөг хүртэл зогсоож чадахгүй байна.
Оросын зарим боловсролтой хүмүүс тус улсын хүн амыг "оросууд", "зөвлөлтүүд" гэж хувааж эхэлсэн нь Орчуулагч блогт хачирхалтай санагдаж байна. Хуучин "европчууд", сүүлчийнх нь "оросууд" гэж нэрлэх нь илүү зөв байх болно (ялангуяа Оросын эзэнт гүрний паспорт дээр үндэстэн биш, зөвхөн шашин шүтлэгийг заагаагүй; өөрөөр хэлбэл тус улсад "харьяат" гэсэн ойлголт байдаггүй байсан) . Ядаж л “Оросууд-1”, “Оросууд-2” нь хүлээцтэй байдаг.
