Өнөөдөр нас барагсдыг хэрхэн дурсан санах, үүнийг одоо байгаа хууль тогтоомжийг зөрчихгүйгээр хийхийг харуулсан уламжлал, итгэл үнэмшил нь хоорондоо нягт уялдаатай бөгөөд паган болон ардын итгэл үнэмшил, сүмийн дүрэм журмын үлдэгдлийг илэрхийлдэг.

Ортодокс шашинд славянчууд харь шашинтнууд байсан үеэс үлдсэн зарим ардын баярууд сүмийн хуулиудад органик байдлаар орж, сүмийн дүрэмд тусгагдсан байдаг.

Оршуулах ёслол, дурсгалын өдрүүдэд тэд өглөг, идээ ундаагаар үйлчилдэг бөгөөд тайвширсны дараа талийгаачийн хувцас, мөнгийг ядууст тарааж, талийгаачийг дурсаж, сүнсний төлөө залбирдаг.

Сүмийн хамгийн сайн дурсамж бол оршуулгын өдөр төдийгүй бусад бүх зүйлд залбирал, өглөг өгөх явдал юм. Нас барсан хүмүүсийн бүх хайртай хүмүүсийн төлөө залбирахын тулд сүмд тэмдэглэл хөтлөх, дурсгалын үйл ажиллагаа, залбирлын үйлчилгээг захиалах шаардлагатай. Зөвхөн тэмдэглэл илгээхээс гадна үйлчилгээнд хамрагдаарай.

Залбирлын номд заасны дагуу та Бурханд хандан чин сэтгэлээсээ хандаж, үгс нь зүрх сэтгэлээс гардаг бол та гэртээ залбирч болно.

Ортодокс хуанли дахь дурсгалын өдрүүд гэж юу вэ

Ортодокс сүм нь нас барсан хүмүүсийг дурсах онцгой өдрүүдийг тогтоосон. Энэ:

• Масленицагийн долоо хоногийн өмнөх өдөр эцэг эхийн Бямба гараг;
• Гурвалын өмнөх Экуменик эцэг эхийн бямба гариг ​​(2018 онд энэ нь 5-р сарын 26-нд болно);
• Улаан өндөгний баярын өмнөх Лентийн 2, 3, 4 дэх долоо хоногийн бямба гаригт Лентен;
• Радоница (Улаан өндөгний баярын дараа 9 дэх өдөр тэмдэглэдэг);
• 5-р сарын 9, 9-р сарын 11-нд нас барсан бүх цэргүүдийн дурсгалыг хүндэтгэх ёслол сүмд болдог;
• Арваннэгдүгээр сарын 3 - Деметриус эцэг эхийн бямба гариг, Агуу аллага болох Салоникийн Деметриусыг дурсах өдөр.

Эрт дээр үеэс улбаатай уламжлал ёсоор Улаан өндөгний баяраар тэд зөвхөн сүмийн баяраар баярлаж, тэмдэглэдэг бөгөөд нас барсан хүмүүсийг яг 9 дэх өдөр - Радоница дээр дурсдаг.

Нас барагсдын дурсгалыг яагаад хийдэг вэ?

Талийгаачийн мөнхийн амьд сүнс нь байнгын залбирлын хэрэгцээг мэдэрдэг, учир нь тэр өөрөө Их Эзэнийг тайвшруулж чадах сайн үйлсийг хийж чадахгүй.

Талийгаачийн дурсгалыг хүндэтгэх нь тэдний ирээдүйн замыг тодорхойлохын тулд хийгддэг.

Амьдралын зам нь хэрхэн амьдарч байгаагаас шалтгаалж хүнийг мөнхийн тарчлал буюу мөнхийн аз жаргалын босго руу хөтөлж, сүнс нь хувь тавилангийнхаа шийдлийг тэнд хүлээж байдаг гэдгийг хүн бүр мэддэг.

Энэ хугацаанд амьд хүмүүсийн түүнд зориулсан залбирлаас их зүйл шалтгаалдаг тул үхэгсдэд огт хэрэггүй оршуулгын ёслолыг тэмдэглэхээс гадна Их Эзэн Бурхан болон Ариун Гэгээнтнүүдээс тусламж гуйж залбирах хэрэгтэй. хувь заяа, талийгаачийн нүглийг уучлах.

Нас барсан хүмүүсийн дурсгалыг 3, 9, 40 дэх өдөр - юу хийх вэ

3, 9, 40 дэх өдөр, сүмийн дүрэм журмын дагуу нас барсан хүний ​​​​хувь заяаг амжилттай шийдвэрлэхэд нь туслах зорилгоор дурсгалын ёслолыг захиалах нь зайлшгүй юм.

Мөнгө, хоол хүнс, эд зүйлс хэлбэрээр өглөг өгөх шаардлагатай бөгөөд энэ нь нас барсан хүний ​​үхэшгүй сүнсний төлөөх амьд хүмүүсийн өршөөлд тооцогдоно.

Та нас барсан хүнийг үргэлж санаж, эхний 40 хоногийг онцгой халуун залбирлаар өнгөрөөж, 3, 9, 40 дэх өдөр дурсгалын ёслол захиалах хэрэгтэй.

Ардын заншил нь эдгээр өдрүүдэд хайртай хүмүүсээ оршуулгын ширээн дээр цуглуулахыг заасан байдаг бөгөөд сүм үүнд саад болохгүй, гэхдээ энэ хугацаанд Христэд итгэгчид хайртай хүмүүстээ авчирдаг гол зүйл бол тэдний гал халуун, чин сэтгэлийн залбирал юм.

Ортодокс сүмийн дүрмийн дагуу нас барагсдыг дурсан санах нь хэрхэн явагддаг

3, 9, 40, 3, 9, 40, 3, 9, 40, 3, 9, 40, 3, 9, 40, 3, 9, 40, 3, 9, 40, 3, 9, 40, 3, 9, 40, 3, 3, 4, 4, 3, 4, 4, 3, 4, 4, 3, 4, 4, 3, 4, 4, 4, 4, 4, 4, 4, 4, 4, 4, 4, 4, 4, 4, 4, 4, 4, 4, 4, 4, 3, 4, 4, 3, 3, 9, 40, энэ өдрүүдэд нас барсан тахил өргөх тахил өргөх, талийгаачийн нэрийг 40 удаа дурддаг. Талийгаачийн сүнсийг өршөөх залбирлаар Цусгүй золиослолын бөөмийг Христийн цусанд хэдэн удаа дүрдэг.

Нас барсан хамаатан саднаа хэрхэн зөв санах вэ

Хайртай хүнээ нас барсны дараа та сүмд дурсах ёслолыг аль болох хурдан захиалж, түүнийг хамгаалж, нас барсан хүний ​​дэлхийн гомдлыг уучлах хэрэгтэй.

Ингэснээр талийгаачийн төлөөх залбирал нь Их Эзэнд илүү хурдан хүрч, улмаар нас барсан хүний ​​хувь заяаг хөнгөвчлөх болно. Тэд мөн шинэхэн нас барсан Бурханы зарцад шаазгай захиалж өгдөг.

Жилийн бүх бямба гарагийг сүмийн баяраар хийдэггүй оршуулгын өдөр гэж үздэг. Энэ өдөр та талийгаачийг эелдэг үгсээр дурсаж, орой, өглөө, өдрийн цагаар зөвхөн сүмд төдийгүй гэртээ, гэрт нь сэтгэлийг нь тайвшруулахыг Бурханд залбирч болно. дүрсүүд.

Зургаан сарын турш сэрэмжлүүлэх эсэхээс үл хамааран

Ортодокс канонуудад энэ талаар ямар ч хориг, тусгай заавар байдаггүй. Гэсэн хэдий ч сүмийн сайд нар талийгаачийг өдөр бүр санаж байх шаардлагатай гэж үздэг бөгөөд сүм зургаан сарын турш залбирал болон өөр хоорондоо үхэшгүй мөнхийн сүнсийг ярьж, дурсан санахад муу зүйл олж хардаггүй.

Хүмүүс талийгаачийг дурсан санаж, түүнтэй хамт байх шаардлагатай гэж үзсэн огноог тэмдэглэдэг.

Талийгаачийг төрсөн өдрөөр нь дурсдаг уу?

Төрсөн өдөр, сахиусан тэнгэрийн өдөр бол Ортодокс шашинд зөвхөн зөвшөөрөгдөх төдийгүй нас барсан хүмүүсийг санах шаардлагатай өдрүүд юм.Үүнийг эхнэр, нөхөр хоёрын хуримын ой болох өдрөөс хойш хийж болно, гэхдээ зохих ёсоор дурсахын тулд нас барсан хүний ​​​​нэрийг харуулсан тэмдэглэлийг сүмд өгөх шаардлагатай.

Ням гарагт санах боломжтой юу

Сүмийн хууль тогтоомжийн дагуу та ямар ч өдөр залбирч, сүмд тэмдэглэл бичиж, дурсгалын ёслол захиалж болно.

Талийгаачийн оршуулгын ёслолыг Улаан өндөгний баярын ням гарагт хийх боломжгүй, долоо хоногоос Радоница руу шилжүүлдэг.

Нас барсан өдрөөс өмнө оршуулах ёслол хийх боломжтой юу?

Сүмийн сайд нар оршуулгын огноог хойшлуулахад онцгой зүйл байхгүй гэж үздэг бөгөөд шашны томоохон баяруудад (Зул сарын баяр, Улаан өндөгний баяр) тэмдэглэхгүй байх тусгай заавар байдаг.

Хамгийн гол нь дурсгалын бичгээ цагт нь сүмд өгөх, залбирах явдал бөгөөд ямар өдөр дурсгалын ширээнд суух нь тийм ч чухал биш юм.

Оршуулгын газарт нас барагсдыг хэрхэн зөв санах вэ

Олон хүмүүс дурсгалын өдрүүдэд оршуулгын газарт дарс, архи авчирч, хоол хийж, булшин дээр үлдээдэг.

Сүм ийм үйлдлийг хүлээн зөвшөөрдөггүй бөгөөд өлсөж зовж шаналж буй хүмүүст хоол хүнс тараахыг санал болгож байна.

Та нас барсан хүний ​​​​сэтгэлийг амраахын төлөө залбирах, өдөр тутмын залбиралдаа дурдах, эсвэл зүгээр л эелдэг үгээр дурсах хүсэлтээр гараас гарт дамжуулж болно.

Та булшинд архи ууж болохгүй, харин амрах газар руу асгах хэрэггүй - энэ нь доромжлол гэж тооцогддог.

Талийгаачийг оршуулгын газарт дурсах зөв арга бол сүмд очиж, тэмдэглэл бичиж, талийгаачийн сүнсний төлөө залбирах явдал юм.Зөвхөн үүний дараа та булшинд очих хэрэгтэй, гэхдээ ямар ч тохиолдолд та тэнд уй гашуу, чангаар уйлж болохгүй. Энэ нь түүнд тус болохгүй, харин алдагдлын харилцан гашуун байдлыг улам хүндрүүлнэ.

Ерөнхийдөө талийгаачид зөвхөн амьд хүмүүсийн чин сэтгэлийн залбирал хэрэгтэй болохоос гайхамшигтай булшны чулуу, чанга оршуулгын үг, олон зуун хүнд зориулсан ширээ биш. Ядуу, орон гэргүй хүмүүст өглөг өгөхийн тулд булшин дээр хоол үлдээхийг зөвшөөрдөг; хүн оршуулгын газарт биеэ зөв авч явах ёстой, учир нь энэ бол үхэгсдээс амилах газар юм.

Та залбирч, лаа асааж, булшийг цэвэрлэж, талийгаачийн үхэшгүй сүнстэй оюун ухаанаараа ярилцах хэрэгтэй.

Тэмдэглэл илгээгчдэд зориулсан санамж

Дурсгалын тухай

1) Проскомедиа дахь дурсгалын баяр бол хамгийн чухал бөгөөд чухал дурсамж юм. Дурсамж нь liturgical prosphora болон итгэгчдийн тахилын ширээнд өргөсөн prosphora дээр болдог. Энэ үед амьд болон нас барсан Христэд итгэгчдийн нэрс бүхий тэмдэглэл, дурсгалын номуудыг уншдаг. Тахилч нэг хэсгийг гаргаж ирээд: "Эзэн минь, санаж байгаарай (сансан хүний ​​нэрийг зааж өгсөн)" гэж хэлэв.

Prosphora-аас авсан тоосонцорыг патен дээр, Хурганы хажууд (нийтлэг болгох зориулалттай тусгай хурганы просфорын төв хэсэг) байрлуулна. Энэ бол сүмд залбирч буй хүмүүсийн илгээсэн тэмдэглэлд нэр нь бичигдсэн хүмүүсийн анхны, үл үзэгдэх, сонсогдохгүй дурсгал юм. Кронштадтын ариун зөвт Иохан просфороос гаргаж аваад патен дээр байрлуулсан тоосонцоруудын талаар ингэж бичжээ: "Дэлхийн нүглийг зайлуулдаг Хурганы эргэн тойронд тэнгэрийн болон дэлхийн бүх Сүм дүрслэгдсэн байдаг. .. Их Эзэн ба Түүний гэгээнтнүүдийн хооронд, Түүнтэй хамт дэлхий дээр сүсэглэн амьдарч, итгэл, сүсэг бишрэлээр үхэх хоёрын хооронд ямар нягт холбоо байдаг вэ; Бид болон Христийн дотор нас барсан гэгээнтнүүд болон хүмүүсийн хооронд ямар нягт холбоо байдгийг санаж, хүн бүрийг Их Эзэний гишүүд болон та нарын гишүүдийн хувьд хайрла. Тэнгэрлэг, бүх нийтийн, тэнгэрлэг, бүх нийтийн Литургиг тэмдэглэх үед Бурханы Ээж ба бүх гэгээнтнүүд, мөн бид бүгдээрээ Ортодокс Христэд итгэгчид! Бурхан минь! Ямар баяр баясгалантай, амьдрал бэлэглэдэг харилцаа вэ!” Бүх холбоочид Ариун нууцуудыг хүлээн авсны дараа дикон гэгээнтнүүд, амьд ба үхэгсдийн тухай патен дээр хэвтэж буй тоосонцоруудыг Chalice (Ариун аяга) руу хийдэг. Гэгээнтнүүд Бурхантай хамгийн ойр дотно байж, тэнгэрт баярлаж, Бурханы Хүүгийн Хамгийн Цэвэр Цусаар угаагдсан амьд ба үхэгсэд нэрсийг нь тэмдэглэж, хүлээн авахын тулд үүнийг хийдэг. нүглийн уучлал ба мөнх амьдрал. Энэ нь ламын хэлсэн үгээр бас нотлогддог: Амьд болон үхэгсдэд зориулсан сүвээс авсан бөөмсийг Их Эзэний хамгийн цэвэр ариун Биеийн дэргэд хэвтэж, аяганд аваачиж, Тэнгэрлэг цусаар усалж, бунхан, бунхангаар дүүргэдэг. сүнслэг бэлгүүдийг өгч, нэр нь өргөмжлөгдсөн нэгэнд илгээгтүн.

2) Сүмийн дурсгалыг зөвхөн Ортодокс шашинд баптисм хүртсэн хүмүүст зориулж хийдэг. Амиа хорлосон, мөн Ортодокс шашинд баптисм хүртээгүй хүмүүст зориулсан дурсгалын ёслолыг хийдэггүй. Түүнээс гадна эдгээр хүмүүсийг литурги дээр дурсах боломжгүй юм. Баптисм хүртээгүй болон Ортодокс бус хүмүүсийг дурсдаггүй, эс тэгвээс тэдэнд зориулж гаргаж авсан тоосонцор нь Христийн бие дэх "харийн элемент" байх болно. Нэмж дурдахад, ийм дурсамж нь хувь хүний ​​​​Бурхнаас өгөгдсөн эрх чөлөөг зөрчиж байгаа бөгөөд энэ нь тухайн хүний ​​тааламжгүй, зөвшөөрөлгүйгээр хүнийг Христийн ид шидийн бие болгон Сүмд хүчээр оруулах явдал юм.

3) Проскомедиа дээр тахилч нар сүмийн шаталсан хүмүүс, приматууд, түүнчлэн нийгэмлэгийн синодикт багтдаг сүмийн гишүүдийн эрүүл мэнд, амар амгалангийн төлөө проскомедиа просфорос тоосонцорыг гаргаж авдаг. Таны бичсэн тэмдэглэл, дурсгалын нэрсийг ихэвчлэн таны захиалсан просфора дээр дурсдаг.

4) Проскомедиагийн хувьд дор хаяж нэг просфора захиалах нь заншилтай байдаг. Проскомедиагийн хувьд хоёр просфора захиалах шаардлагатай байдаг, нэг нь эрүүл мэнд, нөгөө нь амрахад зориулагдсан. Энэ бол сүсэг бишрэлийн заншил боловч хэрэв та зөвхөн нэг просфора захиалсан бол та огт нүгэл үйлдэхгүй. Просфора бүр нь хоёр хэсэг бөгөөд Христийн бурханлаг ба хүн төрөлхтний хоёр мөн чанарын шинж тэмдэг юм; тахилч эрүүл мэнд, амрах зорилгоор просфор бүрээс тоосонцорыг гаргаж авдаг. Просфора хэдий чинээ их захиална төдий чинээ сайн гэсэн ташаа итгэл бас байдаг. Дээрхээс харахад захиалсан просфорын тоо нь дурсгалын чанарт нөлөөлөхгүй нь тодорхой байна.

5) Тэмдэглэлээ гаргацтай гараар, том жижиг үсгээр бичнэ үү.

6) Хамба лам, тахилч, лам нарын нэрсийг эхлээд зааж, зэрэглэлийг нь зааж өгсөн болно - жишээлбэл, Тихон хамба лам Алипиус, тахилч Ярослав, лам Филофей, гэлэнмаа Таисиа, шинэхэн Дионисиусын "эрүүл мэндийн талаар" дараа нь бичнэ үү. нэр, таны гэр бүл, найз нөхөд. "Амрах тухай" тэмдэглэлд мөн адил хамаарна - жишээлбэл, Метрополитан Жон, хамба лам Майкл, Александра, Жон, Энтони, Елиа гэх мэт. Бүх нэрийг сүмийн зөв бичгийн үсгээр (жишээлбэл, Жорж, Юрий биш) болон бүрэн эхээр нь өгөх ёстой. (жишээлбэл, Александра, Николай, харин Саша, Коля биш. Бүх төрлийн Фрида, Вернер, Вальдемар нарыг хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй. Коммунист "Вильна" гэх мэт нь баптисм хүртэх үед өгч болох Ортодокс нэр биш юм).

7) Патриарх, манай анхны шатлал, эрх баригч бишопын нэрсийг дурсгалын зүйл, тэмдэглэлд бичиж болно, гэхдээ ямар ч тохиолдолд тэднийг проскомедиагийн эхэнд, тусгай проскомедиа просфорад тэмдэглэдэг тул та үүнийг хийхээс татгалзаж болно. үүнийг хийж байна. Мэдээжийн хэрэг, энэ нь санваартнуудаа санахыг хүсдэг бусад епархуудаас ирсэн манай зочдод хамаарахгүй.

8) Дурсгал дээрх нэрсийн тоог бүртгэхийг хичээ, энэ нь хэтэрхий том байж болохгүй. Хамаатан садан, зөвхөн таньдаг эсвэл таньдаг хүмүүсээ санахыг зөвлөж байна. Сүмээс хараахан алдаршуулж амжаагүй, таны хувьд танигдаагүй, номноос уншиж, сонссон сүсэг бишрэлтэй даяанчдын нэрийг дурсгалын зүйлдээ оруулахаас татгалзана уу. Тэдний төлөө хувийн залбирлаар залбирах нь таны сүнсэнд илүү дээр байх болно.

9. Эрүүл мэндийн дэвтэрт “зовсон”, “ичсэн”, “гацсан”, “төөрсөн” гэх мэт бичих шаардлагагүй. Их Эзэн бидний бүх хэрэгцээ, нөхцөл байдлыг мэддэг. "Эрүүл мэнд" гэдэг ойлголт нь хүний ​​бие махбодийн төдийгүй оюун санааны эрүүл мэндийг агуулдаг. Сүм хүүхдүүдийнхээ эрүүл мэнд, авралын төлөө залбирдаг бөгөөд энэ нь бие махбодийн эрүүл мэнд биш харин сүнслэг байдал нь авралын урьдчилсан нөхцөл юм.

10) Хэрэв та тухайн хүний ​​Христэд итгэгч нэрийг бүтэн мэдэхгүй бөгөөд баптисм хүртсэн эсэхээ мэдэхгүй байгаа бол баримтыг тодруулах хүртэл түүний нэрийг дурсгалд оруулахаас татгалз. Энэ хооронд хувийн залбиралдаа тэдгээрийг санаж яваарай.

11) Лентийн үеэр проскомедиа Урьдчилан бэлтгэсэн бэлгүүдийн литургид тэмдэглэдэггүй тул энэ тохиолдолд проскомедиа тэмдэглэл оруулах нь утгагүй болно.

12) Тэмдэглэл, дурсгалын зүйлээ боломжтой бол урьд шөнө, шөнөжингөө харуулсны дараа ирүүлээрэй. Литургийн өдөр тэмдэглэл хүлээн авах нь жижиг үүдний дараа дуусдаг гэдгийг санаарай, тэр ч байтугай энэ нь зургаа дахь цагт литурги эхлэхээс өмнө проскомедиа дуусахыг заасан дүрмээс аль хэдийн том хазайлт юм. Энэхүү зөвшөөрлийг хүний ​​сул талыг үл тоомсорлож, шашны амьдралын нөхцөл байдлыг харгалзан үзсэний үндсэн дээр, литурги эхлэхээс өмнө сүмд ирэхийг үргэлж зөвшөөрдөггүй. (Манай епархын сүм хийдүүдэд ажлын өдрүүдэд Шөнө дундын оффис, Матин зэрэг газруудад катисма уншлагын үеэр проскомедиа хийдэг гэдгийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Тиймээс сүм хийдэд мөргөлийн эхэнд ирсэн мөргөлчид тэмдэглэлээ 2018 оны 1 сарын 16-ны өдрийн 01 цагт өгөх ёстой. Энэ удаад, мөн цагийн эхлэлийг хүлээх хэрэггүй.)

Тэнгэрлэг литурги дахь дурсгал (Сүмийн тэмдэглэл)

Эрүүл мэндийг Христэд итгэгчдийн нэрээр тэмдэглэдэг бөгөөд зөвхөн Ортодокс сүмд баптисм хүртсэн хүмүүст амар амгаланг дурсдаг.

Литурги дээр дараах тэмдэглэлүүдийг гаргаж болно.

Проскомедиагийн хувьд - литургийн эхний хэсэг бөгөөд тэмдэглэлд заасан нэр тус бүрийн тоосонцорыг тусгай просфороос авч, дараа нь нүглийг уучлах залбирлаар Христийн цусанд буулгадаг.

Михаил Васильевич Нестеров. Гайхалтай тунгалаг

Тусгай литани дээр дурсах арга хэмжээ

1) Орос улсад шинэ практик хэрэглэгдэж байна - эрүүл мэндийг дурсах, тусгай литани, түүнчлэн проскомедиа хийхэд зориулж амрахыг захиалах. Тусгай литани нь Христэд итгэгчдийн хувьд амарч, Бурханы тусламжийг хүссэн хүсэлтийг агуулж болно. Гэсэн хэдий ч Хилийн чанад дахь Оросын сүм нь Христэд итгэгчдийг зөвхөн онцгой тохиолдлуудад тусгай литани дээр дурсах уламжлалт зан үйлийг баримталдаг.

2) Та зөвхөн шинээр нас барсан хүмүүст зориулсан тусгай литурги, зөвхөн оршуулгын ёслол дээр дурсах ёслолыг захиалж болно. (Бурханы үйлчлэгчийг нас барснаас хойшхи эхний өдрөөс дөч дэх өдөр хүртэл шинээр нас барсан гэж үздэг). Ням гараг, баяр ёслол, баяр ёслолын өмнөх болон дараах баяр ёслолын үеэр, гэгээнтэн эсвэл амралтын өдөр, полиелеос эсвэл доксологийн үйлчилгээ үзүүлэх үед нас барагсдын дурсгалыг "онцгой өдөр" хийдэггүй.

3) Аялал жуулчлалын үеэр эсвэл хүнд өвчтэй сүмийн гишүүдийн тусгай мөргөлийн үеэр, түүнчлэн сайн үйлсийг амжилттай дуусгахын төлөө залбирах, тухайлбал, оюутнуудад суралцах гэх мэт эрүүл мэндийг санаж байдаг.

4) Литани бол өөрөө залбирал биш, энэ нь ариун сүмд залбирч буй хүмүүст тодорхой тохиолдол, үйл хэрэг, хүний ​​талаар залбирахыг уриалдаг гэдгийг санаарай. Тиймээс, "онцгой тохиолдлоор" дурсгалын баярыг захиалахдаа та нийгмийн гишүүдээс тусламж хэрэгтэй байгаа тодорхой нэг хүний ​​төлөө залбирахыг хүс.

5) Онцгой үйл явдалд зориулж дурсгалын баяр захиалахдаа боломжийн үнэтэй хандив өгөх нь зүйн хэрэг.

6) Тэмдэглэл дээр та "Субба Литани" гэж бичиж, хамт олны залбирлыг хүсч буй тохиолдлыг (шинээр нас барсан, хүнд өвчтэй, аялалд явж байгаа) зааж өгөх ёстой. Тэмдэглэл бичих бусад дүрмийг дараах хэсгээс үзнэ үү. 5-10-р зүйлийн дагуу "Proskomedia" хэсэг. Тусгай литани хийхээр тэмдэглэл илгээхдээ энэ тэмдэглэл нь "тусгай литани"-д зориулагдсан гэдгийг хүлээн авагчийн анхаарлыг татахаа мартуузай.

Дурсгалын үйлчилгээ

1) Мэдээжийн хэрэг, зөвхөн нас барсан хүмүүсийг дурсах ёслол дээр дурсдаг. Тэмдэглэл бичих дүрмийг 5-10-р зүйлийн "Proskomedia" хэсгээс үзнэ үү. Энэ тэмдэглэлд "реквием үйлчилгээ" гэсэн бичээстэй байх ёстой.

2) Дурсгалын ёслолын арга хэмжээг ашиглахад тохиромжгүй байгаа тул дурсгалын үйл ажиллагаанд зориулж цаасан дээр тусдаа тэмдэглэл бичнэ үү. Хэрэв оршуулгын ёслол үйлдэж байгаа бол дурсгалын ёслолын тэмдэглэлийг урьдчилан бэлтгэж, тахилын ширээнд дурсгалын тэмдэглэл өгөхийг зөвлөж байна. Эдгээр тэмдэглэлийг гэрэлтүүлэгтэй хайрцагт үлдээж болно, оршуулгын эхэнд тэдгээрийг тахилчийн ширээн дээр байрлуулна.

3) Та хандиваа коливагийн ширээний хажууд байрлуулсан тусгай таваг дээр байрлуулж болно.

4) Дурсамжийн ёслолд коливо (кутя) авчрах нь заншилтай байдаг. Коливо бол зөгийн бал, самар, жимс жимсгэнэтэй чанасан улаан буудай юм. Энэ нь бидний ерөнхий амилалтад итгэх итгэлийг (газарт унасан үр тариа ялзарч, харин түүнээс шинэ амьдрал төрдөг - хусуур), талийгаач Тэнгэрлэг хаант улсын амттанаас хүртэх хүсэл (энэ нь чихэрлэг байх ёстой) гэсэн бэлгэдэл юм. ) мөн санаж байгаа хүмүүст тайтгарал болдог. Дурсамжийн ёслолд зориулж коливоос бусад бүтээгдэхүүнийг сүмд авчрахыг зөвлөдөггүй, энэ нь Ортодокс уламжлалтай зөрчилдөж байна. Гэсэн хэдий ч хэрэв та хүсвэл литургийн дараа нийтлэг хоолонд зориулж хоол хандивлаж болно. Дүрэмд хатуу заасан өдрүүдэд оршуулгын литурги (эцэст нь) коливыг ариусгах тусгай ёслолыг багтаадаг.

Михаил Васильевич Нестеров. Цөлийн эцэг эх, эхнэрүүд ямар ч гэм зэмгүй

Сорокуст бол нас барснаас хойшхи эхний дөчин өдрийн турш шинээр нас барсан хүмүүсийн дурсгалыг хүндэтгэх явдал юм. Амьд хүмүүсийн тухай Сорокуст бол шинэ, хачирхалтай зүйл бөгөөд Сүмийн дүрэм болон сүмийн уламжлалд ямар ч үндэслэлгүй юм. Амьд хүмүүст шаазгай захиалах зан үйл Оросын орчин үеийн Ортодокс сүмд газар авчээ. Энэ асуудалд манай Хилийн чанад дахь сүм сүмийн дүрмийг чанд мөрдөж, зөвхөн шинээр нас барсан хүмүүст шаазгай хийдэг. "Сорокустууд" гэж St. Тесалоникийн Симеон, - Амилалтын дараах дөчин дэх өдөр болсон Их Эзэний өргөгдлийг дурсаж, тэр (нас барсан) булшнаас босож, цуглаанд (өөрөөр хэлбэл) дээш өргөгдсөний зорилгын үүднээс хийдэг. , зүг. - Эд.). Шүүгч ээ, тэр үүлэнд автагдсан тул үргэлж Эзэнтэй хамт байсан." Доорх Бишопын ажлын хэсгээс Сорокоустийн талаар дэлгэрэнгүй уншина уу. Афанасий Сахоров "Ортодокс сүмийн дүрмийн дагуу нас барагсдын дурсгалыг хүндэтгэх". Тэнгэрлэг литурги өдөр бүр үйлчилдэг сүмүүдэд Сорокустуудыг тэмдэглэдэг. Манай епархийн эдгээр нь хийдийн сүмүүд юм. Дурсгалын тэмдэглэл илгээснээр та хайртай хүмүүсийнхээ төлөө залбирах үүргээс өөрийгөө чөлөөлөхгүй гэдгийг санаарай.

Тахилын ширээнд өгөх хандив

Та Евхаристийн баярыг тэмдэглэх эсвэл уухын тулд тахилын ширээнд дарс хандивлаж болно. Eucharist-д зориулсан дарс нь тодорхой шинж чанартай байх ёстой тул дарсыг өөрөө худалдаж авахгүй, харин ахлагчдаа худалдаж авахын тулд мөнгө өг. Үүнээс гадна та тахилын ширээнд чийдэнгийн тос, лав лаа хандивлаж болно. Доор бид уншигчдын анхааралд бурханлаг үйлчлэлийн мэргэжилтэн, Ортодокс сүмийн дүрмийг хамгийн хичээнгүйлэн гүйцэтгэгч Гэгээн Петрийн бүтээлээс хэд хэдэн ишлэлийг хүргэж байна. Афанасий (Сахаров) - шорон, хуаранд 20 орчим жилийг өнгөрөөсөн Христийг хүлээн зөвшөөрсөн хүн. Гэгээн Афанасий өнгөрсөн зууны дундуур литургийн тэмдэглэлээ бичсэн боловч бидний цаг үед тэдний хамаарал буураагүй төдийгүй бүр нэмэгджээ.

Михаил Васильевич Нестеров. оройн дуудлага, оройн хонх

Сүмийн дүрмийг дагаж мөрдөхийн ач холбогдлын талаар

Сүмийн дурсан санах дүрмийг тогтоохдоо би зөвхөн Ариун Сүмд дуулгавартай байж, Түүний дүрэмд захирагдах нь уй гашуугаас ангижруулж, уй гашууг тайтгаруулж, ойр дотны хүмүүсийн төлөө залбирах хэрэгцээг бүрэн хангаж чадна гэдгийг би шийдэмгий нотолж байна. Санал болгож буй нийтлэл дэх миний мэдэгдлийн талаар тэд надад: "Таны хэлсэн зүйл үнэн байж магадгүй юм. Нас барагсдын дурсгалыг хүндэтгэх орчин үеийн сүм хийдийн зан үйлд Сүмийн дүрмээс гажсан олон зүйл байж болно. Гэхдээ бид үүнд аль хэдийн дассан бөгөөд тогтсон зүйлээс хазайх нь хууль тогтоомжид харшлах нь зөвхөн шашинтнуудын дунд төдийгүй шашны хүмүүсийн дунд төөрөгдөл үүсгэж, шинэ хагарал үүсгэх аюулд хүргэж болзошгүй юм." Харамсалтай нь энэ нь үндсэндээ үнэн юм. Мөн бидний гол асуудал бол Петрийн өмнөх Орос улсад зөвхөн санваартнуудын дунд төдийгүй энгийн шашинтнуудын дунд байсан дүрмийн мэргэжилтнүүд улам бүр цөөрч байгаа явдал юм. Одоо хууль ёсны гэж тооцогддог зүйл бол Сүмийн дүрмийн үсэг, сүнстэй яг таарч байгаа зүйл биш, харин тэдний тогтсон дассан зүйл юм. Гэхдээ эндээс бид энэ бүхнийг тэвчих ёстой болж байна уу, Чеховын “хэрэгтэй хүн”, “ямар нэгэн зүйл тохиолдох вий” гэсэн айдас нь хууль зөрчих, гуйвуулахын эсрэг яаралтай арга хэмжээ авах шаардлагаас дээгүүр тавигдах ёстой гэж үү? сүмийн шашны дүрэм журам, бид хууль ёсны сүмийн суваг, орчин үеийн сүм хийд, түүнээс хол хөндийрсөн шашны зан үйл рүү буцах оролдлогоос татгалзах ёстой юу? Мэдээж үгүй! Харамсалтай нь сэргээн засварлагчдын гунигтай дурсамжийн зөвшөөрөлгүй туршилтууд удааширч, бидний шүтлэгийг оновчтой болгох зайлшгүй шаардлагатай, яаралтай асуудлыг маш хүндрүүлэв. Тиймээс одоо үүнийг маш болгоомжтой, болгоомжтой эхлүүлэх хэрэгтэй. Лав болон лам нарын дунд урт, нарийн бэлтгэл хийх шаардлагатай. Урьдчилсан байдлаар маш их тайлбар хийх шаардлагатай байна. Бүх зүйлд ариун эцгүүдийн зааврын дагуу "хэмжих ба захирах" -ыг дагаж мөрдөх ёстой нэгэн адил Ариун Сүм нь ижил хэмжүүр, дүрмийн зарчмыг удирдан чиглүүлж, амьд болон амьд хүмүүст зориулсан залбирлын тодорхой дараалал, дарааллыг тогтоодог. нас барсан нь дурсгалыг хүндэтгэх эв нэгдэлтэй, тууштай тогтолцоог удирдан чиглүүлдэг. Олон нийтийн залбирал, сүмийн үйлчилгээг бие даасан мөргөлчдийн сэтгэл санаа, хүсэлд нийцүүлэн зохион байгуулж, хийж болохгүй. Нэгнийх нь таалагдсан зүйлийг хийвэл нөгөөд нь таалагдах ёстой. Олон мөргөлчид байдаг бөгөөд тэд нэгэн зэрэг мөргөлийн талаар ямар олон янзын шаардлага тавьж чадах вэ! Та хэзээ ч хүн болгонд таалагдахгүй.Сүмийн зан үйл, залбирлын дүрэм санамсаргүй эсвэл ямар нэгэн байдлаар бүтээгдээгүй. Тэд бүгдээрээ, Типикон болон шашны номонд агуулагддаг бүх зүйл нь сүмийн хамгийн сайн хөвгүүд, Бурханы агуу гэгээнтнүүд, сонор сэрэмжтэй залбирлын номуудын заримдаа насан туршийн залбирлын үр дүн юм. амьдрал, хэн Тэнгэрийн юмны хүсэлд автсан тэд дэлхийн амттанаас илүү цөлийн хатуу ширүүнийг илүүд үздэг байв.мөн өөрийгөө хүмүүсээс бүрмөсөн холдуулж, цөлийн оршин суугчид болсон, Тэд залбирлаараа орчлон ертөнцийг байгуулсан. Манай сүмийн дүрэм ингэж бүрэлдэн тогтсон бөгөөд үүнийг манай эртний Оросын бичээчид “Бурханы онгод ном” гэж нэрлэсэн юм. Манай Typikon бол залбирлын зам дахь чухал үе бөгөөд зорилгодоо шууд хүрэх замууд, ариун гэгээнтнүүд болон бидний сүсэгтэн өвөг дээдсийн гишгэсэн, гишгэгдсэн замуудыг харуулдаг. Яагаад өөр зам руу хазайж, яагаад шинийг эрэлхийлэх ёстой вэ, эдгээрийн дагуу аль хэдийн мэдэгдэж байгаагаар энэ нь илүү аюулгүй, хялбар, хурдан, бэрхшээл багатай тул та өмнөх бүх үеийнхний ажилд орж, аль хэдийн тарьсан зүйлийг хурааж авах боломжтой. бусад зүйлсээс гадна бидний хувьд. Ортодокс сүмийн дүрэмд бурханлаг үйлчлэлд санамсаргүй зүйл байдаггүй, үүнд бүх зүйлийг нарийн тусгасан байдаг. Үйлчилгээний нэг хэсгийг нөгөөгөөр нь солих, зохисгүй нэмэлтүүд оруулах, жижиг нарийн ширийн зүйлийг ч орхигдуулах - энэ нь жүжгийн хуурамч тэмдэглэл, зураг дээр санамсаргүй зурсан шаардлагагүй зураас, толбо гэх мэт үйлчилгээний ерөнхий зохицолыг зөрчиж байна. байрнаасаа гадуур байрлуулсан цонх эсвэл эрдэнэ шиш шиг. нарийхан барилгад. Дээр дурдсан зүйлсээс харахад Ортодокс Христэд итгэгчид залбирал, мөргөл үйлдэхдээ Сүмийн дүрмийг дагаж мөрдөх нь хэр чухал болохыг харуулж байна. Сүмийн ёслол, үйлчлэлийн хамгийн жижиг нарийн ширийн зүйлийг дүрэмд тусгагдсаны дагуу хийх нь чухал бөгөөд зайлшгүй шаардлагатай, учир нь зөвхөн тэр үед л бурханлаг үйлчлэл нь Ариун сүмээс өгдөг яг утгыг олж авах болно. Ялангуяа нас барагсдыг дурсан санах ажлыг бидний хүн нэг бүрийн хүссэнээр биш, харин Түүнд ариун дуулгавартай байхын тулд Сүмийн дүрэмд Ариун Сүмийн тушаасан ёсоор хийх нь чухал бөгөөд зайлшгүй юм. Ариун Сүм нас барагсдын дурсгалыг хүндэтгэх дүрмүүдийнхээ адилаар шүтэн бишрэх эсвэл сахилга баттай холбоотой эсэхээс үл хамааран хүүхдүүдийнхээ дуулгавартай байдал, Их Эзэнийг хайрлах чин сэтгэл, аминч бус байдлын шалгуурыг санал болгодог. хөршүүдээ хайрлах хайр. Энэ бол Ортодокс Христэд итгэгчдийн хүслийг сургах, бэхжүүлэх зорилгоор өгөгдсөн сайн ба муугийн мэдлэгийн нэг төрлийн мод юм. Нас барсан хүмүүсийн төлөө залбирах үүргээ бүү мартаарай, тэднийг илүү олон удаа санаж байгаарай, гэхдээ зөвхөн Ариун сүмээс өгсөн цаг хугацаа, хэлбэрүүд нь тогтоосон хязгаараас хэтрэхгүй байх ёстой. Амьд болон үхэгсдийн дурсгалыг Проскомедиа, Бэлгийг ариусгах ёслол нь тодорхойгүй боловч утга учир, хүч чадал, үр дүнтэй байдлын хувьд бусад залбирлын тэмдэглэлт үйл явдлуудтай харьцуулж болохгүй: эрүүл залбирал, оршуулгын ёслол эсвэл бусад сүсэгтнүүд. амьд болон талийгаачдын дурсгалд зориулсан үйлс. Энэ нь агуу, тусгай литани (орон нутагт зөвшөөрөгдсөн) болон оршуулгын тусгай литани дээр ижил литурги дээр олон нийтийн дурсах ёслолтой харьцуулах боломжгүй юм.

Сорокуст тайвшрах тухай

Нас барагсдын дурсгалыг хүндэтгэх энэ төрлийн ажлыг ямар ч цагт захиалж болно - үүнд ямар ч хязгаарлалт байхгүй. Агуу Лентийн үеэр бүрэн литурги бага тэмдэглэдэг бол хэд хэдэн сүмүүд ийм байдлаар дурсгалыг дадлага хийдэг - тахилын ширээнд, бүхэл бүтэн мацаг барих үеэр тэмдэглэл дэх бүх нэрийг уншиж, хэрэв литурги үйлчилсэн бол дараа нь хэсгүүдийг гаргаж авдаг. Ортодокс шашинд баптисм хүртсэн хүмүүс эдгээр дурсгалд оролцох боломжтой гэдгийг санах хэрэгтэй, үүнтэй адил proskomedia-д ирүүлсэн тэмдэглэлд зөвхөн баптисм хүртсэн нас барсан хүмүүсийн нэрийг оруулахыг зөвшөөрдөг.

Сорокуст

Дөчин дэх удаагийн дурсгалын гол утга нь нас барсан хүнийг дөчин мөргөлийн үеэр дурсах явдал юм, тэр ч байтугай энэ дурсгалыг зөвхөн проскомедиа дээр нууцаар дурсах, Ариун бэлгийг ариусгасны дараагаар хязгаарладаг. Сорокоуст гэдэг нь дөчин тахилга гэсэн үг.Гэхдээ шаазгайг оршуулах ёслолыг яг хийдэг нь ховор. Ихэвчлэн нас барснаас хойш дөчин дэх өдөр дуусдаг. Дөчин өдрийн тоонд мөн нас барсан өдөр багтдаг бөгөөд анхны оршуулгын ёслол ховор тохиолддог. Тиймээс 40 дэх өдөр ихэнхдээ зөвхөн 39 дэх литурги байдаг. Үүний зэрэгцээ сүмийн дүрэмд литургийг нас барснаас хойш 40 дэх өдөр биш, харин өргөл өргөлийн дөчин өдөр дуусах хүртэл тэмдэглэх ёстой гэж заасан байдаг бөгөөд энэ нь 40 литурги дуусах хүртэл гэсэн үг юм. Иймд хэрэв тахилгын дурсгалыг нас барсан өдөр нь эхлээгүй, эсвэл өдөр бүр тасралтгүй хийдэггүй байсан бол дөч дэх өдрөөс хойш 40 гаруй мөргөл дуустал үргэлжлүүлэх ёстой. Хэдийгээр дөч дэх өдрөөс хойш удаан хугацаанд хийгдэх ёстой байсан ч энэ нь зөвхөн Антипашийн даваа гаригт дөчин дэх удаагаа дурсагдах Лент хотод нас барсан хүний ​​тухай яаж байж болох вэ. Нас барсан хүмүүсийн дурсгалд зориулж бид ихэвчлэн оройн өдөр буюу загалмай дээр цовдлогдсон Их Эзэний дүрийн өмнө дэнлүүг элбэг дэлбэг асаадаг.Загалмай бол бидний авралын туг, нүглийг ялан дийлэх туг юм. хорон муу, үхэл дээр. Загалмай нь Ортодокс Христэд итгэгчийг амьдралынхаа туршид сүүдэрлэдэг. Баптисм хүртэхдээ цээжин дээр нь тавиад үхэх хүртлээ дагалддаг бөгөөд тэр түүнтэй хамт булшинд очдог. Мөн загалмай нь Ортодокс Христэд итгэгчдийн булшны булшны титэм юм. Тиймээс оршуулгын ёслолын үеэр загалмайг нэгэн төрлийн "амралтын өдөр", "баярын бэлгэ тэмдэг" болгон ашигладаг бөгөөд баярын өдрүүдийн адил өмнө нь баярын дүрсний өмнө олон чийдэнг асаадаг. Эдгээр дэнлүү нь зөвхөн загалмай болон цовдлогдсон Нэгний өмнө төдийгүй, оршуулгын үеэр дурсагдсан хүмүүсийн булшны өмнө, загалмай, дүрсний өмнөх чийдэнгээс гадна тусгай чийдэнг шатаадаг. авсыг тойруулан талийгаачийн шарилын өмнө байрлуулна.

Михаил Васильевич Нестеров. Өсвөр үеийнхний Бартоломьюгийн алсын хараа

Литургийн дараа реквиемийн үйлчилгээ

Ихэнх тохиолдолд реквиемийн үйлчилгээг литурги халагдсаны дараа шууд хийдэг заншлыг бид тогтоосон. Энэ заншил нь дүрэмд ямар ч үндэслэлгүй. Typikon нь литургийн дараа нэн даруй өөр ямар нэгэн үйлчилгээ үзүүлэх боломжийг олгодоггүй.Литурги бол өдөр тутмын мөргөлийн бүхэл бүтэн тойргийг дуусгах явдал юм. Бусад бүх үйлчилгээ нь итгэгчдийг Христийн ариун ёслолын үеэр оролцох эсвэл оролцоход бэлтгэдэг.

Христэд итгэгчдийн сэтгэл санаа, оройн үйлчлэлээс эхэлж, шөнийн болон өглөөний үйлчлэлээр дамжин аажмаар нэмэгддэг. Литургид "Таныхаас" болон "Ариунд ариун" гэсэн үгс нь хамгийн дээд түвшинд хүрдэг. Энд Христэд итгэгчдийн баяр баясгалан нь ямар ч баяр баясгалангаас өндөр байдаг бол ялалт нь ямар ч баяр ёслолоос өндөр байдаг. Энэ бол Христэд итгэгчдийн өдөр тутмын Дээгүүр Өнгөрөх баяр юм. Христэд итгэгчийн хувьд үүнээс илүү их тайтгарал, илүү их баяр баясгалан, ялалт байж чадахгүй. Тийм ч учраас Христийн Бие ба Цусны ариун ёслолыг тэмдэглэсний дараа бараг тэр даруй өдөр тутмын үйлчилгээний бүх тойрог дуусч, 9-р цагийн эцсийн үйлчлэлийг энд хийдэггүй, харин оройд хуваарилдаг. Сүм итгэгчдийг Христийн амилалтын баярын уур амьсгалтайгаар Бурханд талархан гэр лүүгээ явахыг хүсдэг бөгөөд ингэснээр тэд түүнтэй хамт хооллож, түүнтэй хамт ажлаа хийх боломжтой болно. Агуу ариун ёслолын талаар хамтдаа байж, тунгаан эргэцүүлсний дараа Аврагчийнхаа найзууд руу хандах нь (Иохан 15:12) аль хэдийн хүний ​​сэтгэл санааг бууруулж, Улаан өндөгний баярын баяр баясгаланг зүгээр л баярын баяр баясгалангаар сольж байна. Литургийн дараа нэн даруй нас барсан хүмүүсийн төлөө урт удаан залбирал хийх нь литургийн утга учиртай бүр ч бага нийцэж байгаа бөгөөд зөвхөн бид хангалттай ойлгоогүй, энэхүү бурханлаг үйлчлэл, түүн дээр хийсэн агуу ариун ёслолын ач холбогдлыг дутуу үнэлж болохгүй гэдгийг харуулж байна. бидний тэнгэрлэг Пасха. Сүмийн дүрэмд тухайн өдөр тохиож болох бүх залбирлыг литурги хийхээс өмнө дуусгах эсвэл Весперс дуустал хойшлуулах ёстой гэж заасан байдаг. Өдөр тутмын үйлчилгээний бүх мөчлөгийн дараа сүсэгтэн олон амрах, хоол идэх хэрэгтэй. Литургийн төгсгөлд зөвхөн баярын өдрийг хүндэтгэх эсвэл нас барсан хүмүүсийн дурсгалд зориулж Кутиа дээр ёслол хийх боломжтой. Гэхдээ нэгдүгээрт, энэ бол маш богино залбирал, хоёрдугаарт, энэ бол хоолны эхлэл, хоолны нэг хэсэг юм. Эртний Оросууд Весперс, Матинийн дараа, Литургийн өмнө олон янзын залбирал үйлчилдэг байв. Гэхдээ энэ бүхэн литурги хийхээс өмнө дууссан. Нэрс, төрсөн өдөр хааны залбирал гэж нэрлэгддэг ёслолуудыг хүртэл Весперсийн дараагийн өдөр хийдэг байв. Литурги хийхээс өмнө дурсгалын ёслолыг тэмдэглэх нь практикт ашигтай байх болно, учир нь литурги оршуулгын ёслол дээр олон дурсгалыг уншихаас литурги хөнгөвчлөх нь харьцангуй хялбар байх болно. Литургийн өмнөх дурсгалын ёслол дээр бүх дурсгалыг чангаар уншдаг байсан ч liturgical liturgy дээр хүн ерөнхий томъёолол, тухайн өдөр нь үнэхээр дурсгалын өдөр болох цөөн хэдэн нэрээр хязгаарлагдах боломжтой бөгөөд үүнд зориулж өргөл өргөдөг. онцгой тохиолдол. Литургийн дараа дурсгалын ёслолыг олон нийтийн мөргөлийн нэмэлт болгон тэмдэглэх нь зохисгүй бөгөөд цаг хугацааны хувьд мэдрэмжтэй байдаг. Грек хэлнээс орчуулсан "реквием" гэдэг нэр нь шөнийн турш сэрэмжлүүлэх үйлчилгээ гэсэн утгатай. Тиймээс Бяцхан Весперсийн дараа бүх шөнийн харуул байх ёстой шиг энэ нь Vespers-ийн дараа байж болно. Түүний бүтэц дэх реквием нь товчилсон Матинс байдаг тул энэ нь Матинид зориулагдсан эсвэл ойролцоо байж болно. Харин реквиемийн үйлчилгээг хэрхэн хийх вэ - үдийн цайны цагаар, үд дундын ойролцоо, литурги, "масс" болон оройн хоолны өмнөх үйлчилгээ дуусах ёстой "бүтэн шөнийн харуул" үйлчилгээ?

Лент дэх нас барагсдын дурсгалыг хүндэтгэх

Сүмийн дүрэмд Лентийн үеэр нас барсан хүмүүсийн дурсгалыг хүндэтгэх талаар дараах зааврыг өгдөг. “Хэрэв манай ах долоо хоногийн дундуур эдгээр ариун өдрүүдэд Их Эзэнд очсон ч баасан гарагийн орой хүртэл гуравны нэг нь ч байхгүй, дараа нь түүний реквиемийн ёслолыг тэмдэглэх болно гэдгийг мэдэх нь зүйтэй юм. , түүний литурги бямба гаригт болно. Ирэх бямба гаригт түүний аравны есөн нь байх болно, юу ч байсан, үгүй ​​ч байсан. Өдрийн тоо нь биелэх үед түүний дөрөвдөгч үе тохиолддог. Түүний дурсгалд зориулж өргөл өргөх нь дөчин хоног дуусахаас ч өмнө шинэ долоо хоногоос эхэлдэг."

Тиймээс нас барсны дараах 3, 9 дэх өдрийн дурсгалыг эдгээр бямба гаригт гурав, ес дэх өдөр эсэхээс үл хамааран нас барсан өдөртэй хамгийн ойрын хоёр Бямба гарагт хийх ёстой. Хэдийгээр "Агуу Лент"-ийн ажлын өдрүүдэд нас барагсдын дурсгалыг ерөнхийд нь дурсах ёслолыг ердийн литий гэж нэрлэгддэг газарт бараг өдөр бүр хийдэг ч бүрэн литурги хийх зориудаар дурсах ёслолыг зөвхөн эхний дөрвөн Бямба гарагт хийж болно. Тиймээс Лентийн үеэр нас барсан хүмүүсийн 3, 9 дэх өдрийг дурсах ёслолд зориулж Лентийн дурсгалыг хүндэтгэх хуулийн заалт нь зөвхөн эдгээр дөрвөн өдөртэй давхцдаг. Эдгээр бямба гарагуудын аль нэгэнд Лент эхлэхийн өмнөх 40 дэх өдөр нас барсан хүмүүсийн дурсгалыг хүндэтгэж болно. Энэ тушаалтай холбогдуулан бусад бүх зориудаар тэмдэглэх арга хэмжээг, жишээлбэл, нэрсийн өдрүүд, тэмдэглэлт ойг тохиолдуулан хийх ёстой - тэдгээрийг оршуулгын ёслол болох дараагийн ажлын өдрүүдэд, мөн хамгийн мартагдашгүй өдрүүдэд шилжүүлэх ёстой. Тэд зөвхөн дараа нь зөвшөөрөгдсөн тэмдэглэлт үйл явдлуудаар хязгаарлагдах ёстой, өөрөөр хэлбэл проскомедиа, бүрэн литурги эсвэл литури дээр тэмдэглэдэг. Лентт нас барсан хүмүүсийн дөч дэх удаагийн дурсгалын арга хэмжээ Томас долоо хоногийн Даваа гарагт эхэлж, 40 литурги дуустал үргэлжилнэ. Лентийн амралтын өдрүүдэд нас барагсдын дурсгалыг хүндэтгэх боломжгүй, учир нь эдгээр өдрүүдэд бүрэн литурги хийх боломжгүй юм. Гэхдээ эдгээр өдрүүдэд литурги тэмдэглэхэд саад болж буй өөр нэг шалтгаан бий. Манай орны хувьд сүмийн дүрэмд үндэслэсэн эртний сайхан уламжлалын дагуу нас барагсдын дурсгалыг хүндэтгэх ёслолыг үргэлж оршуулгын хоол, их бага хэмжээгээр бүрэн дүүрэн, элбэг дэлбэг дагалддаг. Дүрмийн үүднээс авч үзвэл хоол нь тэнгэрлэг үйлчлэлийн үргэлжлэл, өдрийн болон оройн мөргөлийн төгсгөл гэж аль хэдийн тэмдэглэсэн. Тиймээс, Ортодокс Христэд итгэгчдийн хоол болгон, ялангуяа оршуулгын хоолтой адил энэ асуудалд хатуу нийцэх ёстой. Лентийн үеэр манай дүрэмд зарим өдөр хоол идэхийг бүрмөсөн цуцлах эсвэл зөвхөн хуурай хоол идэхийг зөвшөөрдөг. Тэрээр бямба, ням гарагаас бусад өдөр тос хэрэглэхийг зөвхөн ховор тохиолдолд полиелеосоос багагүй амралтын өдрүүдэд зөвшөөрдөг бөгөөд 1, 7 дахь долоо хоног, Лхагва, бусад долоо хоногийн өсгийтэй өдрүүдэд ч үүнийг огт зөвшөөрдөггүй. . Лентийн ажлын өдрүүдэд сүмүүдийг ариусгахыг хориглосон сүмийн дүрэм нь Лентийн ажлын өдрүүдэд ариусгах ёслолд тохирсон баярын зоог барьж болохгүй гэсэн шалтгаанаар үүнийг өдөөдөг. Түүнээс гадна Лентийн ажлын өдрүүдэд оршуулгын бүрэн хоол өгч болохгүй. Нас барагсдын дурсгалыг хүндэтгэх сайн үйлс нь сүмийн дүрмийг зөрчихтэй хослуулж болохгүй, мөн дурсах ёслолыг зохион байгуулагчид уруу татагч нарын нүглийг өөртөө үүрэх ёсгүй. Ариун сүмийг ариусгах баярыг өөр цаг хүртэл хойшлуулдаг шиг Лентийн ажлын өдрүүдэд мацаг барилт сулрахгүй байхын тулд нас барагсдын дурсгалыг "өөр өдөр" болгон хойшлуулах хэрэгтэй. "Дүрэм зөрчихгүйгээр хийх боломжтой хүмүүсийн нэг юм. Зөвхөн сүм хийдийн Лентийн мөргөлтэй холбоотой дүрэм журам, мөн Лентийн мацаг барих дүрмийг зөрчихгүйгээр.

·
·

ҮХЭГСДИЙН ДУРСАЛТ

П хүмүүс яагаад үхдэг вэ?

- “Бурхан үхлийг бүтээгээгүй бөгөөд амьдыг устгасанд баярладаггүй, учир нь Тэр оршихуйн төлөө бүхнийг бүтээсэн” (Мэргэн 1:13-14). Эхний хүмүүсийн уналтын үр дүнд үхэл гарч ирэв. “Зөвт нь үхэшгүй мөнх, харин зөвт бус нь үхэлд хүргэдэг: Хорон муу хүмүүс түүнийг гар, үгээр нь татаж, түүнийг найз гэж үзэн, үрэгдүүлж, түүнтэй гэрээ байгуулав, учир нь тэд түүний хувь заяа байх зохистой” (Мэргэн 1:15) 16).

Мөнх бус байдлын асуудлыг ойлгохын тулд сүнслэг болон бие махбодийн үхлийг ялгах шаардлагатай. Сүнслэг үхэл бол сүнсний хувьд мөнхийн баяр баясгалантай оршихуйн Эх сурвалж болох Бурханаас сүнсийг тусгаарлах явдал юм. Энэ үхэл бол хүний ​​уналтын хамгийн аймшигтай үр дагавар юм. Баптисм хүртэх үед хүн үүнээс ангижрах болно.

Хэдийгээр баптисм хүртсэний дараа бие махбодийн үхэл нь хүний ​​дотор үлддэг ч энэ нь өөр утгатай болдог. Шийтгэлээс эхлээд энэ нь диваажингийн хаалга болдог (баптисм хүртээд зогсохгүй Бурханд таалагдсан байдлаар амьдарч байсан хүмүүсийн хувьд) бөгөөд үүнийг аль хэдийн "дотуур байр" гэж нэрлэдэг.

Үхсэний дараа сүнс нь юу болдог вэ?

Христийн үгэнд үндэслэсэн сүмийн уламжлал ёсоор зөв шударга хүмүүсийн сүнсийг тэнгэр элчүүд диваажингийн босгон дээр аваачдаг бөгөөд эцсийн шүүлт хүртэл тэндээ мөнхийн аз жаргалыг хүлээж байдаг: “Гулгачин нас барж, тэнгэр элчүүд түүнийг авчирсан. Абрахамын цээж" (Лук 16:22). Нүгэлтнүүдийн сүнс чөтгөрүүдийн гарт орж, “тамд, тарчлалд” байдаг (Лук 16:23-ыг үзнэ үү). Аврагдсан болон яллагдагсдын эцсийн хуваагдал нь Эцсийн Шүүлтийн үеэр тохиолдох бөгөөд тэр үед “газар шороонд унтаж буй хүмүүсийн олонх нь сэрэх бөгөөд зарим нь мөнх амьдралд, зарим нь мөнхийн зэмлэл, ичгүүрт орох болно” (Дан. 12:2). . Эцсийн шүүлтийн тухай сургаалт зүйрлэлд Христ өршөөлийн үйл хийгээгүй нүгэлтнүүд яллагдаж, ийм үйлс үйлдсэн зөвт хүмүүс зөвтгөгддөг тухай дэлгэрэнгүй өгүүлсэн байдаг: “Тэдгээр нь мөнхийн шийтгэл рүү явах болно. зөвт хүмүүсийг мөнх амьдрал руу аваачна” (Матай 25).

Хүн нас барснаас хойш 3, 9, 40 дэх өдөр юу гэсэн үг вэ? Эдгээр өдрүүдэд та юу хийх ёстой вэ?

Ариун уламжлал нь сүнсийг биеэсээ гарсны дараа шалгах нууцын тухай итгэл, сүсэг бишрэлийн ариун даяанчдын үгсээс бидэнд номлодог. Эхний хоёр өдөр нас барсан хүний ​​сүнс дэлхий дээр үлдэж, сахиусан тэнгэрийн хамт дэлхийн баяр баясгалан, уй гашуу, сайн үйлс, бузар муугийн дурсамжаар түүнийг татдаг газруудаар алхдаг. Сүнс эхний хоёр өдрийг ингэж өнгөрөөдөг боловч гурав дахь өдөр нь Их Эзэн Өөрийн гурван өдрийн Амилалтын дүр төрхөөр бүхний Бурхан болох Түүнд мөргөхийн тулд сүнсийг тэнгэрт одохыг тушаадаг. Энэ өдөр Бурханы өмнө гарч ирсэн талийгаачийн сүнсийг сүмд дурсах нь цаг үеэ олсон юм.

Дараа нь сүнс нь сахиусан тэнгэрийн хамт диваажингийн орон сууцанд орж, тэдний үгээр илэрхийлэхийн аргагүй гоо үзэсгэлэнг эргэцүүлэн боддог. Сүнс энэ байдалд зургаан өдрийн турш - гурав дахь өдрөөс ес дэх өдөр хүртэл үлддэг. Ес дэх өдөр Их Эзэн тэнгэр элчүүдэд сүнсийг дахин мөргөхийн тулд өөрт нь өгөхийг тушаажээ. Сүнс нь Хамгийн Дээд Нэгэний сэнтийн өмнө айдас, чичирсээр зогсдог. Гэвч энэ үед ч гэсэн Ариун сүм талийгаачийн төлөө дахин залбирч, Нигүүлсэнгүй шүүгчээс талийгаачийн сүнсийг гэгээнтнүүдтэй хамт байрлуулахыг гуйдаг.

Их Эзэний хоёр дахь мөргөлийн дараа Тэнгэр элч нар сүнсийг тамд аваачдаг бөгөөд энэ нь наманчлаагүй нүгэлтнүүдийн харгис хэрцгий тарчлалын талаар эргэцүүлэн боддог. Үхсэний дараа дөчин дэх өдөр сүнс гурав дахь удаагаа Бурханы сэнтийд дээш өргөгдөнө. Одоо түүний хувь заяа шийдэгдэж байна - түүнд үйлсийнхээ ачаар шагнагдсан тодорхой газар хуваарилагдсан. Тийм ч учраас энэ өдөр сүм хийдийн залбирал, дурсгалын арга хэмжээ цаг үеэ олсон байдаг. Тэд нүглийн уучлал, нас барсан хүний ​​сүнсийг гэгээнтнүүдтэй хамт диваажинд оруулахыг хүсдэг. Эдгээр өдрүүдэд Сүм дурсгалын ёслол, мөргөлийн ёслолуудыг тэмдэглэдэг.

Сүм талийгаачийг нас барснаас хойш 3 дахь өдөр нь Есүс Христийн гурван өдрийн амилалтын баярыг хүндэтгэн, Ариун Гурвалын дүр төрхөөр дурсдаг. 9 дэх өдөр дурсах ёслол нь Тэнгэрлэг Хааны үйлчлэгч ба Түүнд төлөөлөгчийн хувьд талийгаачийг өршөөх хүсэлт гаргасан есөн зэрэглэлийн сахиусан тэнгэрүүдэд хүндэтгэл үзүүлдэг. Төлөөлөгчдийн уламжлал ёсоор 40 дэх өдөр нь Мосегийн үхлийн тухай израильчуудын дөчин өдрийн хашхиралт дээр суурилдаг. Нэмж дурдахад, дөчин өдрийн хугацаа нь сүмийн түүх, уламжлалд онцгой тэнгэрлэг бэлгийг бэлтгэх, хүлээн авах, Тэнгэрлэг Эцэгийн нигүүлсэнгүй тусламжийг хүлээн авахад зайлшгүй шаардлагатай цаг хугацаа гэдгийг мэддэг. Ийнхүү зөнч Мосе дөчин өдрийн мацаг барьсны дараа л Синай уулан дээр Бурхантай ярилцаж, Түүнээс Хуулийн хавтанг хүлээн авах нэр төрийн хэрэг байв. Бошиглогч Елиа дөчин өдрийн дараа Хореб ууланд хүрч ирэв. Израйльчууд дөчин жил цөлөөр тэнүүчлүүлсний эцэст амласан газарт хүрчээ. Бидний Эзэн Есүс Христ амилсныхаа дараа дөч дэх өдөр нь тэнгэрт өргөгдсөн. Энэ бүхнийг үндэс болгон Сүм нас барсан хүмүүсийн дурсгалыг нас барснаас хойшхи 40 дэх өдөр нь тогтоосон бөгөөд ингэснээр талийгаачийн сүнс Тэнгэрлэг Синайн ариун ууланд гарч, Бурханы мэлмийд шагнагдаж, аз жаргалд хүрэх болно. Түүнд амлаж, зөв ​​шударга хүмүүстэй хамт тэнгэрлэг тосгонд суурьш.

Эдгээр бүх өдрүүдэд нас барсан хүмүүсийг сүмд дурсах ёслолыг захиалж, Литурги, дурсгалын ёслолд тэмдэглэл хөтлөх нь маш чухал юм.

Ямар сүнс үхсэний дараа зовлон зүдгүүрийг туулдаггүй вэ?

Ариун уламжлалаас харахад Бурханы Ээж хүртэл Архангел Габриелаас тэнгэрт нүүлгэн шилжүүлэх цаг ойртож буй тухай мэдэгдлийг хүлээн авч, Их Эзэний өмнө мөргөж, Түүнийг дүрвэх тэр цагт даруухан гуйсан нь мэдэгдэж байна. сүнс, Тэр харанхуйн хунтайж, тамын мангасуудыг харахгүй, харин Их Эзэн Өөрөө түүний сүнсийг Тэнгэрлэг тэврэлтдээ хүлээн авах болно. Нүгэлт хүн төрөлхтний хувьд сорилт бэрхшээлийг хэн туулдаггүй вэ гэдгийг биш, харин түүнийг хэрхэн даван туулах талаар бодож, Бурханы зарлигуудын дагуу мөс чанараа цэвэрлэж, амьдралыг засахын тулд бүхнийг хийх нь илүү ашигтай байдаг. “Бүх зүйлийн мөн чанар: Бурханаас эмээж, Түүний зарлигуудыг сахи, учир нь энэ нь хүний ​​хувьд бүх зүйл юм; Учир нь Бурхан аливаа ажлыг, тэр ч байтугай сайн муу ч бай, бүх нууцыг шүүлтэд оруулах болно” (Ном. 12:13-14).

Та тэнгэрийн тухай ямар ойлголттой байх ёстой вэ?

Диваажин бол газар биш харин сэтгэлийн байдал юм; там бол Тэнгэрлэг гэрлийг хайрлах чадваргүй, түүнд оролцохгүй байхаас үүдэлтэй зовлонгийн адилаар диваажин бол Христтэй нэгдсэн хүн бүрэн дүүрэн оролцдог хайр ба гэрлийн хэт их байдлаас үүдэлтэй сэтгэлийн жаргал юм. . Тэнгэрийг янз бүрийн "оршин", "танхим" бүхий газар гэж тодорхойлсон нь энэ нь зөрчилддөггүй; диваажингийн бүх дүрслэл нь зөвхөн хүний ​​хэлээр илэрхийлэхийн аргагүй, хүний ​​оюун ухаанаас давсан зүйлийг илэрхийлэх оролдлого юм.

Библид "диваажин" бол Бурханы хүнийг байрлуулсан цэцэрлэг юм; Эртний сүмийн уламжлал дахь ижил үг нь Христээр гэтэлгэгдэж, аврагдсан хүмүүсийн ирээдүйн аз жаргалыг тодорхойлоход хэрэглэгддэг байв. Үүнийг мөн “Тэнгэрийн хаант улс”, “ирээдүйн эрин үеийн амьдрал”, “найм дахь өдөр”, “шинэ тэнгэр”, “тэнгэрлэг Иерусалим” гэж нэрлэдэг. Ариун Төлөөлөгч Иохан теологич хэлэхдээ: "Би шинэ тэнгэр, шинэ газрыг харлаа, учир нь анхны тэнгэр, анхны газар улиран одож, тэнгис байхгүй болсон. Мөн би, Иохан, шинэ ариун хот Иерусалимыг нөхөртөө чимэглэсэн сүйт бүсгүй мэт бэлтгэгдсэн, тэнгэрээс Бурханаас бууж ирэхийг харав. Мөн би тэнгэрээс чанга дуу хоолойг сонсов: Болгоогтун, Бурханы асар хүмүүстэй хамт байна, мөн Тэр тэдэнтэй хамт байх болно; тэд Түүний ард түмэн байх бөгөөд Бурхан Өөрөө тэдэнтэй хамт тэдний Бурхан байх болно. Мөн Бурхан тэдний нүднээс нулимс бүрийг арчиж, мөн үхэл байхгүй болно; Өмнөх зүйлс өнгөрсөн учраас уйлах, уйлах, өвдөхгүй байх болно. Мөн сэнтийд Залрагч Тэр хэлэв: Болгоогтун, Би бүх зүйлийг шинээр бүтээж байна... Би бол Альфа ба Омега, эхлэл ба төгсгөл; Би цангасан хүнд амийн усны булгаас үнэгүй өгөх болно... Тэгээд тэнгэр элч намайг сүнсэнд аваачиж, агуу өндөр ууланд аваачиж, Бурханаас тэнгэрээс бууж ирсэн агуу хот, ариун Иерусалимыг надад үзүүлэв. Энэ нь Бурханы алдар суутай... Гэвч Төгс Хүчит Эзэн Бурхан бол түүний сүм бөгөөд Хурга учраас би тэнд сүм хараагүй. Мөн тус хотод гэрэлтүүлгийн хувьд нар ч, сар ч хэрэггүй; Учир нь Бурханы алдар түүнийг гэрэлтүүлсэн бөгөөд түүний дэнлүү нь Хурга юм. Аврагдсан үндэстнүүд түүний гэрэлд алхах болно...Түүнд бузар юу ч орохгүй, жигшүүрт хэрэг үйлдэгчид, худал хуурмагийг үйлдэгч хэн ч орохгүй. ,22-24,27). Энэ бол Христийн шашны уран зохиол дахь тэнгэрийн тухай хамгийн эртний дүрслэл юм.

Теологийн ном зохиолоос олдсон диваажингийн тухай тайлбарыг уншихдаа Сүмийн олон эцэг эхчүүд Ариун Сүнсний хүчээр баригдсан диваажингийн тухай ярьдаг гэдгийг санах хэрэгтэй. Диваажингийн тухай бүх дүрслэлд дэлхийн үгс нь тэнгэрлэг гоо үзэсгэлэнг бага хэмжээгээр дүрсэлж чадна гэдгийг онцлон тэмдэглэсэн байдаг, учир нь энэ нь "үлгэршгүй" бөгөөд хүний ​​ойлголтоос давж гардаг. Энэ нь мөн диваажингийн "олон харш" (Иохан 14:2), өөрөөр хэлбэл янз бүрийн зэрэглэлийн аз жаргалын тухай өгүүлдэг. Агуу Гэгээн Василий “Бурхан заримыг нь их хүндлэлээр хүндэлж, заримыг нь бага өргөмжилнө” гэж “Одноос алдар суугаараа ялгаатай” (1 Кор. 15:41) гэж хэлсэн. Мөн Эцэг нь “олон харштай” учир заримыг нь илүү сайн, өндөр байдалд, заримыг нь доод төлөвт амраах болно.” Гэсэн хэдий ч хүн бүрийн хувьд түүний "оршин" нь дэлхий дээрх амьдралдаа Бурхантай хэр ойрхон байгаагаас хамааран түүний хамгийн дээд аз жаргал байх болно. Шинэ теологич Гэгээн Симеон "Диваажинд байгаа бүх гэгээнтнүүд бие биенээ харж, мэдэх болно, мөн Христ хүн бүрийг харж, дүүргэх болно" гэж хэлсэн.

Та тамын тухай ямар ойлголттой байх ёстой вэ?

Бурханы хайраас хагацсан хүн гэж үгүй ​​бөгөөд энэ хайранд ороогүй газар гэж үгүй; Гэсэн хэдий ч бузар муугийн төлөө сонголт хийсэн хүн бүр Бурханы нигүүлслийг сайн дураараа харамладаг. Диваажин дахь зөвт хүмүүсийн хувьд аз жаргал, тайтгарлын эх үүсвэр болдог хайр бол там дахь нүгэлтнүүд өөрсдийгөө хайр дурлалд оролцдоггүй гэдгээ хүлээн зөвшөөрдөг тул тарчлалын эх үүсвэр болдог. Гэгээн Исаакийн хэлснээр "Гехнагийн тарчлал бол наманчлал юм."

Шинэ теологич Симеоны сургаалын дагуу хүн тамд тарчлах гол шалтгаан нь Бурханаас тусгаарлах хурц мэдрэмж юм: "Багш аа, Танд итгэдэг хүмүүсийн хэн нь ч биш" гэж Эрхэм Симеон бичжээ. Таны нэрээр баптисм хүртсэн хүмүүс Өршөөнгүй Нэгэн, Танаас салах энэхүү агуу бөгөөд аймшигтай хүнд хэцүүг тэвчих болно, учир нь энэ бол аймшигтай уй гашуу, тэвчихийн аргагүй, аймшигтай, мөнхийн уй гашуу юм." Хэрэв дэлхий дээр Бурхантай холбоогүй хүмүүс бие махбодийн таашаал ханамж эдэлдэг бол тэд биеийнхээ гадна талд нэг л тасралтгүй тарчлалыг мэдрэх болно гэж лам Симеон хэлэв. Дэлхийн уран зохиолд байдаг тамын тарчлалын бүх дүр төрх - гал, хүйтэн, цангах, халуун зуух, галт нуур гэх мэт. - эдгээр нь зөвхөн зовлонгийн бэлгэдэл бөгөөд энэ нь хүн Бурханд оролцоогүй гэдгээ мэдэрдэг.

Ортодокс Христэд итгэгчдийн хувьд там ба мөнхийн тарчлалын тухай бодол нь Ариун долоо хоног ба Улаан өндөгний баярын үйлчлэлд илчлэгдсэн нууцтай салшгүй холбоотой байдаг - Христийн тамд бууж ирсэн нууц, тэнд байгаа хүмүүсийг бузар муу, үхлийн ноёрхлоос чөлөөлөх нууц. . Христ нас барсны дараа там, үхлийг устгаж, чөтгөрийн аймшигт хаант улсыг устгахын тулд тамын ангал руу буусан гэж сүм итгэдэг. Христ баптисм хүртэх үедээ Иорданы усанд орсноор хүний ​​гэм нүглээр дүүрсэн эдгээр усыг ариусгадаг шиг тамд бууж ирснээрээ Өөрийн оршихуйн гэрлээр эцсийн гүн болон хязгаар хүртэл гэрэлтүүлдэг. там Бурханы хүчийг цаашид тэвчиж чадахгүй бөгөөд мөхдөг. Гэгээн Жон Крисостом Улаан өндөгний баярын номлолд: “Там чамтай уулзахдаа сэтгэлээр унасан; түүнийг устгасан тул гашуудаж байв; түүнийг шоолж байсан тул сэтгэл дундуур байсан; тэр алагдсан тул гашуудаж байв; Намайг огцруулсан болохоор бухимдсан” гэж хэлжээ. Энэ нь Христийн амилалтын дараа там огт байхгүй гэсэн үг биш: энэ нь байдаг, гэхдээ цаазын ял аль хэдийн гарсан.

Ням гараг бүр Ортодокс Христэд итгэгчид Христийн үхлийг ялсанд зориулсан дууллыг сонсдог: "Тэнгэр элч нарын зөвлөл гайхширч, чамайг дэмий л үхэгсдэд тооцсон боловч Аврагч аа, мөнх бус цайз устгагджээ... мөн бүх хүмүүсээс чөлөөлөгдсөн. там” (бүгдийг чөлөөлсөн тамаас). Харин тамаас чөлөөлөгдөх нь хүний ​​хүслийн эсрэг Христийн хийсэн ямар нэгэн ид шидийн үйлдэл гэж ойлгож болохгүй: Христ болон мөнх амьдралыг ухамсартайгаар үгүйсгэдэг хүний ​​хувьд там нь Бурханаас хаягдсан зовлон, тарчлал болон оршсоор байна.

Хайртай хүн нас барахад уй гашууг хэрхэн даван туулах вэ?

Нас барсан хүнээс салах уй гашууг зөвхөн түүний төлөө залбирах замаар л хангаж чадна. Христийн шашин үхлийг төгсгөл гэж үздэггүй. Үхэл бол шинэ амьдралын эхлэл бөгөөд дэлхийн амьдрал бол зөвхөн бэлтгэл юм. Хүн үүрд мөнхөд бүтээгдсэн; диваажинд тэрээр “амийн мод”-оор (Эх. 2:9) хооллож, үхэшгүй мөнх байсан. Гэвч уналтын дараа амьдралын модонд хүрэх зам хаагдаж, хүн мөнх бус, ялзарч эхлэв.

Гэвч үхлээр амьдрал дуусдаггүй, биеийн үхэл нь сүнсний үхэл биш, сүнс нь үхэшгүй мөнх юм. Тиймээс талийгаачийн сүнсийг залбирлаар үдэх хэрэгтэй. “Зүрх сэтгэлээ уй гашууд бүү өг; төгсгөлийг нь санаж түүнийг чамаас холдуул. Үүнийг бүү март, учир нь буцах зүйл байхгүй; Чи түүнд ямар ч ашиг тус авчрахгүй, харин өөртөө хор хөнөөл учруулах болно... Талийгаачийг тайвшруулж, түүний дурсамжийг тайвшруулж, түүний сэтгэлийн үр дагаварын дараа түүний тухай тайтгаруул." (Сир. 38:20-21,23). .

Хэрэв та хайртай хүнээ нас барсны дараа амьдралынхаа туршид түүнд буруу хандсаны улмаас ухамсраараа зовж шаналж байвал яах ёстой вэ?

Гэм бурууг буруушаах ухамсрын дуу хоолой чин сэтгэлээсээ наманчилж, талийгаачийн өмнө хийсэн нүглээ Бурханд наминчлан тахилчийн өмнө хүлээсний дараа намжиж, зогсдог. Бурханы дэргэд хүн бүр амьд бөгөөд хайрын зарлиг нас барагсдад ч хамаатай гэдгийг санах нь чухал. Талийгаачид амьд хүмүүсийн залбирлын тусламж, тэдэнд зориулсан өглөгийн тусламж маш их хэрэгтэй байна. Хайртай хүн залбирч, өглөг өгч, нас барсан хүмүүсийг тайвшруулахын тулд сүмийн тэмдэглэл илгээж, Бурханд таалагдах байдлаар амьдрахыг хичээж, Бурхан тэдэнд өршөөл үзүүлэх болно.

Хэрэв та бусдын төлөө үргэлж идэвхтэй санаа тавьж, тэдэнд сайн сайхныг хийвэл таны сэтгэлд амар амгалан тогтох төдийгүй гүн гүнзгий сэтгэл ханамж, баяр баясгалан бий болно.

Хэрэв та нас барсан хүнийг мөрөөддөг бол яах вэ?

Зүүдэнд анхаарлаа хандуулах шаардлагагүй. Гэсэн хэдий ч нас барсан хүний ​​мөнхийн амьд сүнс нь түүний төлөө байнга залбирах асар их хэрэгцээтэй байдгийг мартаж болохгүй, учир нь тэр өөрөө Бурханыг тайвшруулж чадах сайн үйлсийг цаашид хийж чадахгүй. Тиймээс нас барсан хайртай хүмүүсийн төлөө сүм болон гэртээ залбирах нь Ортодокс Христэд итгэгч бүрийн үүрэг юм.

Хүмүүс талийгаачийн араас хэдэн өдөр гашуудах вэ?

Талийгаач ойр дотныхоо төлөө дөч хоног гашуудах уламжлал бий. Сүмийн уламжлал ёсоор нас барсан хүний ​​сүнс дөчин дэх өдөр Бурханы эцсийн шүүлт хүртэл үлдэх тодорхой газрыг хүлээн авдаг. Тийм ч учраас дөч дэх өдөр хүртэл талийгаачийн нүглийг уучлахын тулд эрчимтэй залбирах шаардлагатай бөгөөд гашуудлын гаднах хувцас нь залбиралд дотоод төвлөрөл, анхаарал хандуулах, өмнөх өдөр тутмын ажилд идэвхтэй оролцохоос урьдчилан сэргийлэх зорилготой юм. Гэхдээ та хар хувцас өмсөхгүйгээр залбирч болно. Дотоод нь гадаадаас илүү чухал юм.

Шинэхэн нас барсан, хэзээд мартагдахааргүй хүн хэн бэ?

Сүмийн уламжлалд нас барсан хүнийг нас барснаас хойш дөчин хоногийн дотор шинээр нас барсан гэж нэрлэдэг. Шөнө дундаас хэдхэн минутын өмнө нас барсан байсан ч үхлийн өдрийг хамгийн түрүүнд тооцдог. Сүмийн 40 дэх өдөр Бурхан (сэтгэлийн хувийн шүүлтээр) Аврагчийн бошиглолоор амласан ерөнхий эцсийн шүүлт хүртэл түүний дараах амьдралын хувь заяаг тодорхойлдог (Мат. 25:31-46-г үзнэ үү).

Хүн нас барснаас хойш дөчин хоногийн дараа мөнхөд дурсагдах гэж нэрлэдэг. Үргэлж мартагдашгүй - "үргэлж мартагдашгүй" гэдэг үг нь үргэлж гэсэн утгатай. Мөн мартагдашгүй нэг нь үргэлж дурсагддаг, өөрөөр хэлбэл тэдний үргэлж санаж, залбирдаг. Оршуулгын тэмдэглэлд заримдаа нас барсан хүмүүсийн нас барсны дараагийн жилийн ойн нэрийн өмнө "мөнхийн дурсамж" гэж бичдэг.

Талийгаачийн сүүлчийн үнсэлтийг хэрхэн хийдэг вэ? Би нэгэн зэрэг баптисм хүртэх шаардлагатай юу?

Талийгаачийн салах ёс гүйцэтгэх үнсэлт нь түүнийг сүмд оршуулах ёслолын дараа болдог. Тэд талийгаачийн духан дээр тавьсан авреолыг үнсэж, эсвэл гарт нь байгаа дүрс дээр түрхдэг. Үүний зэрэгцээ тэд дүрс дээр баптисм хүртдэг.

Оршуулах ёслолын үеэр талийгаачийн гарт байсан дүрсийг яах вэ?

Талийгаачийн оршуулгын ёслолын дараа дүрсийг гэртээ аваачиж эсвэл сүмд үлдээж болно.

Талийгаачийг оршуулах ёслолгүй оршуулсан бол яах вэ?

Хэрэв тэр Ортодокс сүмд баптисм хүртсэн бол та сүмд ирж, эзгүйд оршуулах ёслол захиалахаас гадна шаазгай, дурсгалын үйлчилгээ захиалж, гэртээ түүний төлөө залбирах хэрэгтэй.

Талийгаачид хэрхэн туслах вэ?

Талийгаачийн төлөө байнга залбирч, өглөг өгвөл хувь заяаг нь хөнгөвчлөх боломжтой. Талийгаачийн дурсгалд зориулж сүм хийдэд, жишээлбэл, сүм хийдэд ажиллах нь сайн хэрэг.

Нас барагсдын дурсгалыг яагаад хийдэг вэ?

Түр зуурын амьдралаас мөнх амьдрал руу шилжсэн хүмүүсийн төлөөх залбирал нь олон зууны турш ариусгагдсан сүмийн эртний уламжлал юм. Биеийг орхисноор хүн харагдах ертөнцийг орхих боловч тэр Сүмийг орхихгүй, харин сүмийн гишүүн хэвээр үлддэг бөгөөд түүний төлөө залбирах нь дэлхий дээр үлдсэн хүмүүсийн үүрэг юм. Сүм залбирал нь хүний ​​нас барсны дараах хувь заяаг хөнгөвчилдөг гэж үздэг. Хүн амьд байхдаа нүглээ наманчилж, буян үйлдэх чадвартай байдаг. Гэвч үхсэний дараа энэ боломж алга болж, амьд хүмүүсийн залбиралд зөвхөн найдвар үлддэг. Бие махбодь болон хувийн шүүлтийн дараа сүнс нь мөнхийн аз жаргал эсвэл мөнхийн тарчлалын босгон дээр байдаг. Энэ нь дэлхийн богино амьдрал хэрхэн амьдарсанаас хамаарна. Гэхдээ талийгаачийн төлөөх залбирлаас их зүйл шалтгаална. Бурханы ариун гэгээнтнүүдийн амьдрал нь зөв шударга хүмүүсийн залбирлаар нүгэлтнүүдийн нас барсны дараах хувь заяаг бүрэн зөвтгөх хүртэл хэрхэн хөнгөвчлөх тухай олон жишээг агуулдаг.

Талийгаачийг чандарлах боломжтой юу?

чандарлах нь үнэн алдартны шашинд харь гаригийн заншил бөгөөд дорно дахины шашин шүтлэгээс зээлж авсан бөгөөд Зөвлөлт засгийн үед шашингүй (шашны бус) нийгэмд хэвшсэн заншил юм. Тиймээс талийгаачийн төрөл төрөгсөд, боломжтой бол чандарлахгүйн тулд талийгаачийг газарт булахыг илүүд үзэх хэрэгтэй. Ариун номонд нас барагсдын цогцсыг шатаахыг хориглосон зүйл байхгүй ч шарилыг булшлах өөр арга зам болох Христийн шашны сургаалд эерэг заалтууд байдаг - энэ нь тэднийг газарт булах явдал юм (Эхлэл 3:19; Иохан 5-ыг үзнэ үү). 28; Мат. 27:59–60). Сүм оршин тогтнохынхоо эхэн үеэс эхлэн хүлээн зөвшөөрөгдсөн, тусгай ёслолоор ариусгасан оршуулгын энэ арга нь Христийн шашны ертөнцийг бүхэлд нь үзэх үзэл, түүний мөн чанар болох үхэгсдийг амилуулах итгэл үнэмшилтэй холбоотой юм. Энэхүү итгэлийн хүч чадлын дагуу газарт оршуулах нь талийгаачийн түр зуурын үхлийн дүр төрх бөгөөд түүний хувьд газрын хэвлий дэх булш нь байгалийн амар амгалангийн ор болдог тул сүм түүнийг талийгаач гэж нэрлэдэг ( мөн дэлхийн хэллэгээр бол талийгаач) дахин амилах хүртэл. Хэрэв нас барагсдын цогцсыг оршуулах нь Христийн амилалтад итгэх итгэлийг бий болгож, бэхжүүлдэг бол үхэгсдийг шатаах нь Христийн эс оршихуйн эсрэг сургаалтай амархан холбоотой юм.

Сайн мэдээнд Их Эзэн Есүс Христийг оршуулах ёслолын дарааллыг дүрсэлсэн байдаг бөгөөд энэ нь Түүний хамгийн цэвэр ариун биеийг угааж, оршуулгын тусгай хувцас өмсөж, булшинд тавьдаг (Матай 27:59-60; Марк 15:46; 16:1; Лук 23) :53; 24:1; Иохан 19:39-42). Одоогийн байдлаар нас барсан Христэд итгэгчидтэй ижил үйлдлийг хийх ёстой.

Талийгаачийн цогцсыг оршуулах боломжгүй онцгой тохиолдолд чандарлахыг зөвшөөрч болно.

40 дэх өдөр талийгаачийн дурсгалыг гурван сүмд нэг дор, эсвэл нэг, гэхдээ гурван удаа дараалан хийх ёстой гэж үнэн үү?

Нас барсны дараа тэр даруй сүмээс шаазгай захиалах заншилтай байдаг. Энэ бол булшны цаана байгаа сүнсний хувь заяаг тодорхойлдог хувийн шүүх хурал хүртэлх эхний дөчин өдрийн турш шинээр нас барсан хүмүүсийн дурсгалыг өдөр бүр эрчимжүүлсэн арга хэмжээ юм. Дөчин хоногийн дараа жилийн ойг захиалж, дараа нь жил бүр шинэчилж байх нь сайн хэрэг. Та мөн сүм хийдэд урт хугацааны дурсгалын арга хэмжээг захиалж болно. Хэд хэдэн сүм хийд, сүмүүдэд дурсгалын ёслол хийх (тэдгээрийн тоо хамаагүй). Нас барсан хүмүүст зориулсан залбирлын ном хэдий чинээ их байна, төдий чинээ сайн.

Ева гэж юу вэ?

Канун (эсвэл үдэш) бол загалмай бүхий загалмай, лааны нүхтэй тусгай дөрвөлжин эсвэл тэгш өнцөгт ширээ юм. Оройноос өмнө оршуулгын үйлчилгээ байдаг. Энд та нас барагсдын дурсгалд зориулж лаа асааж, хоол хийж болно.

Та яагаад ариун сүмд хоол авчрах хэрэгтэй байна вэ?

Сүмийн сайд нар талийгаачийг хоолны үеэр дурсан санахын тулд сүмд итгэгчид төрөл бүрийн хоол авчирдаг. Эдгээр өргөлүүд нь нас барсан хүмүүст зориулсан хандив, өглөг болдог. Эрт дээр үед талийгаачийн байсан байшингийн хашаанд сүнсний хувьд хамгийн чухал өдрүүдэд (3, 9, 40) оршуулгын ширээ засч, ядуу, орон гэргүй, өнчин хүүхдүүдийг хооллодог байв. Талийгаачийн төлөө олон хүн залбирах болно. Залбирлын төлөө, ялангуяа өглөгийн төлөө олон нүгэл өршөөгдөж, хойд насыг хөнгөвчлөх болно. Дараа нь эдгээр дурсгалын ширээг олон зуун жилийн турш нас барсан бүх Христэд итгэгчдийн дурсгалыг хүндэтгэх өдөр болгон сүмүүдэд байрлуулж эхлэв.

Та оройн цагаар ямар хоол хийж болох вэ?

Бүтээгдэхүүн нь юу ч байж болно. Ариун сүмд махан хоол авчрахыг хориглоно.

Нас барсан хүмүүсийн дурсгалд хамгийн чухал нь юу вэ?

Литурги дахь залбирал нь онцгой хүч чадалтай байдаг. Сүм бүх нас барсан, тэр дундаа тамд байгаа хүмүүсийн төлөө залбирдаг. Пентекостын баярын үеэр уншдаг өвдөг сөгдөн залбирлын нэг нь "тамд байгаа хүмүүсийн төлөө" мөн Их Эзэн тэднийг "гэрэлтсэн газар" амраасай гэсэн хүсэлтийг агуулдаг. Амьд хүмүүсийн залбирлаар дамжуулан Бурхан нас барагсдын дараагийн амьдралын хувь тавиланг хөнгөвчлөх, тэднийг тарчлалаас аварч, гэгээнтнүүдтэй хамт авралд хүрэх боломжтой гэдэгт сүм итгэдэг.

Тиймээс нас барсны дараа ойрын өдрүүдэд сүмд шаазгай захиалах, өөрөөр хэлбэл дөчин литургид дурсах шаардлагатай байна: Цусгүй тахилыг талийгаачийн төлөө дөчин удаа өргөж, просфороос тоосонцор авч, дүрнэ. Христийн цусанд шинээр нас барсан хүний ​​нүглийн уучлалын төлөөх залбирлаар. Энэ бол проскомедиа дээр дурсагдсан хүмүүсийн төлөө Литургиг тэмдэглэдэг тахилчийн дүрээр Ортодокс сүмийн бүхэл бүтэн хайрын эр зориг юм. Энэ бол талийгаачийн сүнсний төлөө хийж болох хамгийн хэрэгтэй зүйл юм.

Эцэг эхийн бямба гариг ​​гэж юу вэ?

Жил бүрийн тодорхой бямба гарагт Сүм урьд нь нас барсан бүх Христэд итгэгчдийн дурсгалыг хүндэтгэдэг. Ийм өдрүүдэд болдог дурсгалын ёслолыг экуменик гэж нэрлэдэг бөгөөд эдгээр өдрүүдийг эцэг эхийн Бямба гараг гэж нэрлэдэг. Эцэг эхийн бямба гарагийн өглөө Литургийн үеэр өмнө нь нас барсан бүх Христэд итгэгчид дурсагддаг. Эцэг эхийн бямба гарагийн орой, Баасан гарагийн орой парастад үйлчилдэг (грек хэлнээс "байлцах", "өмгөөлөгч", "өршөөл" гэж орчуулсан) - нас барсан бүх Ортодокс Христэд итгэгчдийн агуу хүндэтгэлийн үргэлжлэл юм.

Эцэг эхийн бямба гараг хэзээ вэ?

Бараг бүх эцэг эхийн бямба гаригт байнгын огноо байдаггүй, харин Улаан өндөгний баярын өдөртэй холбоотой байдаг. Махны бямба гараг нь Лент эхлэхээс найм хоногийн өмнө болдог. Эцэг эхийн бямба гараг нь Лентийн 2, 3, 4 дэх долоо хоногт болдог. Гурвалын эцэг эхийн Бямба гараг - Ариун Гурвалын өмнөх өдөр, өргөлтийн дараа ес дэх өдөр. Тесалоникийн агуу алагчин Деметриусыг дурсах өдрийн өмнөх бямба гарагт (11-р сарын 8, шинэ хэв маяг) Димитриевская эцэг эхийн бямба гаригт байдаг.

Эцэг эхийн бямба гарагийн дараа тайвшрахын тулд залбирах боломжтой юу?

Тийм ээ, та эцэг эхийн бямба гарагийн дараа ч талийгаачийн амрах төлөө залбирч болно. Энэ бол амьд хүмүүсийн үхэгсдийн өмнө хүлээсэн үүрэг, тэднийг хайрлах хайрын илэрхийлэл юм. Талийгаач өөрөө өөртөө тусалж чадахгүй, наманчлалын үр жимсийг авч чадахгүй, өглөг өгч чадахгүй. Үүнийг баян хүн Лазар хоёрын тухай сайн мэдээний сургаалт зүйрлэл нотолж байна (Лук 16:19-31). Үхэл бол мартагдах явдал биш, харин сүнс нь бүх шинж чанар, сул тал, хүсэл тэмүүлэлтэй нь үүрд мөнх оршихын үргэлжлэл юм. Тиймээс нас барсан хүмүүст (Сүмээр алдаршуулсан гэгээнтнүүдээс бусад) залбиралтай дурсах хэрэгтэй.

Бямба гаригийн өдрүүдийг (Агуу Бямба гараг, Гэрэлт долоо хоногийн бямба гараг, арван хоёр, агуу, ариун сүмийн амралтын өдрүүдтэй давхцдаг бямба гарагаас бусад) уламжлал ёсоор нас барагсдын дурсгалыг хүндэтгэх өдөр гэж үздэг. Гэхдээ та нас барсан хүмүүсийн төлөө залбирч, сүмийн дүрмийн дагуу дурсгалын ёслол үйлддэггүй байсан ч жилийн аль ч өдөр сүмд тэмдэглэл бичиж болно; энэ тохиолдолд нас барсан хүмүүсийн нэрийг сүмд дурсдаг. тахилын ширээ.

Нас барсан хүмүүсийг дурсах өөр ямар өдрүүд байдаг вэ?

Радоница - Улаан өндөгний баярын дараа есөн хоногийн дараа, Гэрэлт долоо хоногийн дараа Мягмар гарагт. Радоница дээр тэд Их Эзэний амилалтын баяр баясгаланг нас барсан хүмүүстэй хуваалцаж, дахин амилах найдвараа илэрхийлж байна. Аврагч өөрөө үхлийг ялахыг номлохын тулд тамд бууж, Хуучин гэрээний зөвт хүмүүсийн сүнсийг тэндээс авчирсан. Энэхүү агуу сүнслэг баяр баясгалангийн улмаас энэхүү дурсгалын өдрийг "Солонго" буюу "Радоница" гэж нэрлэдэг.

1941-1945 оны Аугаа эх орны дайны үеэр амь үрэгдэгсдийн дурсгалыг хүндэтгэх арга хэмжээ. 5-р сарын 9-нд Сүм байгуулагдсан. Дайны талбарт амь үрэгдсэн дайчдыг мөн шинэ хэв маягийн дагуу 9-р сарын 11-нд Баптист Иоханы толгойг алсан өдөр дурсдаг.

Ойр дотны хамаатан садныхаа нас барсны ойд оршуулгын газарт очих шаардлагатай юу?

Нас барсан хүмүүсийн дурсгалыг хүндэтгэх гол өдрүүд бол нас барсны ой, нэр хүндтэй өдрүүд юм. Талийгаачийн нас барсны ойн өдөр түүний ойр дотны хамаатан садан нь түүний төлөө залбирдаг бөгөөд ингэснээр хүний ​​нас барсан өдөр бол сүйрлийн өдөр биш, харин мөнх амьдралын шинэ төрөлт гэсэн итгэлийг илэрхийлдэг; үхэшгүй мөнхийн сүнс нь дэлхийн бусад өвчин, уй гашуу, санаа алдрах газаргүй болсон амьдралын бусад нөхцөл байдалд шилжих өдөр.

Энэ өдөр оршуулгын газарт зочлох нь сайн хэрэг, гэхдээ та эхлээд мөргөлийн эхэнд сүмд ирж, тахилын ширээнд дурсах зорилгоор нас барсан хүний ​​​​нэр бүхий тэмдэглэлийг өгөх хэрэгтэй (хэрэв үүнийг проскомедиа дээр дурсах нь дээр). , дурсгалын ёслол дээр, боломжтой бол үйлчлэлийн үеэр залбир.

Улаан өндөгний баяр, Гурвал, Ариун Сүнсний өдөр оршуулгын газарт очих шаардлагатай юу?

Ням гараг, амралтын өдрүүдийг Бурханы сүмд залбирч өнгөрөөх ёстой бөгөөд оршуулгын газарт зочлохын тулд нас барагсдын дурсгалыг хүндэтгэх онцгой өдрүүд байдаг - эцэг эхийн бямба гариг, Радоница, түүнчлэн нас барсны ой, нас барсан хүмүүсийн нэрстэй өдрүүд.

Оршуулгын газарт зочлохдоо юу хийх вэ?

Оршуулгын газарт ирэхэд та булшийг цэвэрлэх хэрэгтэй. Та лаа асааж болно. Боломжтой бол литиа хийх тахилчийг урь. Хэрэв энэ боломжгүй бол та сүм эсвэл Ортодокс дэлгүүрт холбогдох товхимолыг худалдаж авсны дараа литийн богино ёслолыг өөрөө уншиж болно. Хэрэв та хүсвэл нас барсан хүмүүсийн амрах тухай акатист уншиж болно. Чимээгүй бай, талийгаачийг санаарай.

Оршуулгын газарт "сэрэх" боломжтой юу?

Ариун сүмд ариусгасан кутиагаас гадна оршуулгын газарт юу ч идэж, ууж болохгүй. Булшинд архи асгах нь ялангуяа хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй бөгөөд энэ нь талийгаачийн дурсамжийг доромжилдог. "Нас барсан хүнд зориулж" булшинд шил архи, нэг хэсэг талх үлдээх заншил нь паганизмын дурсгал бөгөөд Ортодокс үүнийг дагаж мөрдөх ёсгүй. Булшин дээр хоол үлдээх шаардлагагүй - гуйлгачин эсвэл өлссөн хүмүүст өгөх нь дээр.

Та "сэрүүн" байхдаа юу идэх ёстой вэ?

Уламжлал ёсоор оршуулгын дараа оршуулгын ширээг угсардаг. Оршуулгын хоол нь нас барсан хүмүүст зориулсан үйлчлэл, залбирлын үргэлжлэл юм. Оршуулгын хоол нь сүмээс авчирсан кутиа идэхээс эхэлдэг. Кутиа эсвэл коливо нь зөгийн балтай улаан буудай эсвэл будаатай чанасан үр тариа юм. Мөн уламжлалт ёсоор тэд бин, амтат вазелин иддэг. Мацаг барих өдөр хоол хүнс нь туранхай байх ёстой. Оршуулгын зоог нь чимээ шуугиантай найраас ялгаатай нь хүндэтгэлтэй нам гүм, талийгаачийн тухай эелдэг үгсээр ялгагдах ёстой.

Харамсалтай нь талийгаачийг архи, идээ ундаагаар дурсдаг муу заншил газар авчээ. Үүнтэй ижил зүйл ес, дөч дэх өдөр давтагдана. Энэ нь буруу, учир нь шинээр одсон сүнс энэ өдрүүдэд түүний төлөө Бурханд хандан онцгой халуун залбирал хүсч, мэдээж дарс уухгүй байхыг хүсч байна.

Талийгаачийн зургийг булшны загалмай дээр байрлуулах боломжтой юу?

Оршуулгын газар бол өөр амьдралд шилжсэн хүмүүсийн шарилыг оршуулдаг онцгой газар юм. Үүний тод нотолгоо бол Эзэн Есүс Христийн үхлийг гэтэлгэлийн ялалтын тэмдэг болгон босгосон булшны чулуун загалмай юм. Загалмай дээрх хүмүүсийн үхлийг хүлээн авснаар дэлхийн Аврагч амилсан шиг бүх нас барагсдыг бие махбодоор нь амилуулах болно. Хүмүүс нас барагсдын төлөөх амралтын газарт тэдний төлөө залбирахаар оршуулгын газарт ирдэг. Булшны загалмай дээрх гэрэл зураг нь залбирал гэхээсээ илүү эргэн дурсахыг дэмждэг.

Орос улсад Христийн шашныг хүлээн авснаар талийгаачдыг чулуун саркофаг, таган дээр загалмай дүрсэлсэн эсвэл газарт байрлуулсан байв. Булшин дээр загалмай тавив. 1917 оноос хойш Ортодокс уламжлалыг устгах явдал системтэй болсон үед булшин дээр загалмайн оронд гэрэл зураг бүхий баганыг байрлуулж эхлэв. Заримдаа хөшөө босгож, талийгаачийн хөргийг түүнд наадаг байв. Дайны дараа од, гэрэл зураг бүхий хөшөө дурсгалууд булшны чулуу болж зонхилж эхэлсэн. Сүүлийн арван жил хагасын хугацаанд оршуулгын газруудад загалмайнууд улам бүр гарч эхэлсэн. Загалмай дээр гэрэл зураг байрлуулах практик нь ЗХУ-ын хэдэн арван жилийн туршид хадгалагдан үлдсэн.

Оршуулгын газарт зочлохдоо нохой авч явах боломжтой юу?

Мэдээжийн хэрэг, та нохойгоо оршуулгын газар руу явган явах ёсгүй. Гэхдээ шаардлагатай бол, жишээлбэл, хараагүй хүмүүст зориулсан хөтөч нохой эсвэл алслагдсан оршуулгын газарт зочлохдоо хамгаалах зорилгоор та үүнийг авч болно. Нохойг булшны дээгүүр гүйж болохгүй.

Хэрэв хүн Гэрэлт долоо хоногт нас барсан бол (Ариун Улаан өндөгний баярын өдрөөс эхлэн Гэрэлт долоо хоногийн Бямба гараг хүртэл) Улаан өндөгний баярын каноныг уншина. Дуулал номын оронд Гэрэлт долоо хоногт Ариун Төлөөлөгчдийн үйлсийг уншдаг.

Нялх хүүхдэд зориулсан дурсгалын ёслол хийх шаардлагатай юу?

Нас барсан нялх хүүхдүүдийг оршуулж, дурсгалыг нь хүндэтгэдэг боловч залбиралдаа тэд нүглийн уучлал гуйдаггүй, учир нь нялх хүүхэд ухамсартайгаар нүгэл үйлддэггүй, харин Тэнгэрийн хаант улсыг тэдэнд батлан ​​даалтад өгөхийг Их Эзэнээс гуйдаг.

Дайны үеэр нас барсан хүний ​​оршуулсан газар нь тодорхойгүй бол түүнийг оршуулах ёслолыг гадуур хийж болох уу?

Хэрэв нас барсан хүн баптисм хүртсэн бол оршуулгын ёслолыг гадуур хийж, оршуулгын дараа хүлээн авсан хөрсийг Ортодокс оршуулгын газарт ямар ч булшин дээр хөндлөн хэлбэрээр цацаж болно.

Дайнд амь үрэгдэгсдийн тоо олон байсан тул 20-р зуунд Орост оршуулгын ёслолыг эзгүйд хийдэг уламжлал бий болсон бөгөөд үүний улмаас талийгаачийн шарилыг оршуулах ёслол үйлдэх боломжгүй байсан. Сүмийн хавчлага, итгэгчдийн хавчлагын улмаас сүм хийд, тахилч нар. Талийгаачийн цогцсыг олох боломжгүй харамсалтайгаар амиа алдсан тохиолдол ч бий. Ийм тохиолдолд оршуулах ёслолыг гадуур явуулахыг зөвшөөрдөг.

Оршуулгагүй талийгаачийн дурсгалыг хүндэтгэх ёслолыг захиалж болох уу?

Хэрэв нас барсан хүн амиа хорлосон хүмүүсийн нэг биш харин баптисм хүртсэн Ортодокс хүн байсан бол оршуулгын үйлчилгээг захиалж болно. Сүм баптисм хүртээгүй, амиа хорлосон хүмүүсийг дурсдаггүй.

Хэрэв оршуулсан хүнийг Ортодокс зан үйлийн дагуу оршуулаагүй нь тогтоогдвол түүнийг гадуур оршуулах ёстой. Оршуулах ёслолын үеэр тахилч реквиемийн үйлчилгээнээс ялгаатай нь нас барсан хүний ​​нүглийг уучлахын тулд тусгай залбирлыг уншдаг.

Зөвхөн дурсгалыг хүндэтгэх, оршуулах ёслолд "захиалга" өгөхөөс гадна талийгаачийн төрөл төрөгсөд, найз нөхөд нь залбирч оролцох нь чухал юм.

Амиа хорлосон хүний ​​оршуулгын ёслол үйлдэж, гэртээ болон сүмд түүний амрах талаар залбирах боломжтой юу?

Онцгой тохиолдолд, епархийн захирагч бишоп амиа хорлох бүх нөхцөл байдлыг авч үзсэний дараа эзгүйд оршуулах ёслолыг адисалж болно. Үүнийг хийхийн тулд холбогдох баримт бичиг, бичгээр өргөдлийг эрх баригч бишопт хүргүүлж, үгэндээ онцгой хариуцлагатайгаар амиа хорлох бүх мэдэгдэж буй нөхцөл байдал, шалтгааныг зааж өгдөг. Бүх хэргийг дангаар нь авч үздэг. Бишоп оршуулгын ёслолыг гадуур явуулахыг зөвшөөрвөл ариун сүмд амрах залбирал боломжтой болно.

Бүх тохиолдолд амиа хорлосон хүний ​​хамаатан садан, найз нөхдөө залбирч тайвшруулахын тулд амиа хорлосон хүний ​​хамаатан садан нь тайтгаруулахын тулд тахилч руу хандсан тохиолдолд хийж болох залбирлын тусгай ёслолыг боловсруулсан. тэдэнд тохиолдсон уй гашуу.

Энэхүү ёслолыг хийхээс гадна хамаатан садан, найз нөхөд нь тахилчийн адислалаар Оптинагийн Эрхэм ахмад Леогийн залбирлыг гэртээ уншиж болно: "Эзэн, Таны боолын (нэр) алдагдсан сүнсийг хай. боломжтой, өршөөгөөч. Таны хувь заяаг олж харах боломжгүй юм. Миний залбирлыг нүгэл болгож болохгүй, харин Таны ариун хүсэл биелэх болно" гэж хэлээд өглөг өг.

Радоница дээр амиа хорлосон тохиолдлыг тэмдэглэдэг гэдэг үнэн үү? Хэрэв тэд үүнд итгэж амиа хорлосон хүмүүсийн дурсгалыг ариун сүмд тогтмол илгээдэг бол яах вэ?

Үгүй ээ, энэ үнэн биш. Хэрэв хэн нэгэн хүн мунхаглалаасаа болж амиа хорлосон тухай тэмдэглэл өгсөн бол (оршуулах ёслолыг эрх баригч бишоп адислаагүй) бол тэрээр гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрч, дахин ийм зүйл хийхгүй байх ёстой. Бүх эргэлзээтэй асуултуудыг тахилчтай хамт шийдэж, цуу ярианд итгэхгүй байх ёстой.

Хэрэв нас барсан хүн католик шашинтай бол түүнийг дурсах ёслол захиалах боломжтой юу?

Нас барсан гетеродоксын төлөө хувийн, үүрээр (гэртээ) залбирахыг хориглодоггүй - та түүнийг гэртээ санаж, булшин дээр дуулал уншиж болно. Сүм хийдэд Ортодокс сүмд хэзээ ч харьяалагддаггүй, Христэд итгэгч бус хүмүүс болон баптисм хүртээгүй нас барсан бүх хүмүүст оршуулах ёслол үйлддэггүй, дурсдаггүй. Талийгаач болон оршуулгын ёслол нь Ортодокс сүмийн үнэнч гишүүн байсныг харгалзан оршуулах ёслол, реквиемийн үйлчилгээг эмхэтгэсэн.

Баптисм хүртээгүй нас барсан хүмүүсийн дурсамжийн талаар сүмд тэмдэглэл оруулах боломжтой юу?

Литургийн залбирал бол Сүмийн хүүхдүүдэд зориулсан залбирал юм. Ортодокс сүмд баптисм хүртээгүй Христэд итгэгчид, мөн Ортодокс бус Христэд итгэгчдийг proskomedia (Литургийн бэлтгэл хэсэг) дээр дурсах нь заншилгүй байдаг. Гэсэн хэдий ч энэ нь та тэдний төлөө залбирч чадахгүй гэсэн үг биш юм. Ийм нас барсан хүмүүст зориулсан үүрний (гэрийн) залбирал боломжтой. Христэд итгэгчид залбирал нь нас барагсдад маш их тус болно гэдэгт итгэдэг. Жинхэнэ үнэн алдартны шашин нь бүх хүмүүст, түүний дотор Ортодокс сүмээс гадуурх хүмүүст хайр, өршөөл, өршөөлийн сүнсээр амьсгалдаг.

Сүм баптисм хүртээгүй хүмүүсийг Сүмээс гадуур амьдарч, нас барсан гэх шалтгаанаар санаж чадахгүй - тэд сүмийн гишүүд биш, Баптисмын ариун ёслолд шинэ, сүнслэг амьдралд дахин төрөөгүй, Эзэн Есүс Христийг хүлээн зөвшөөрөөгүй бөгөөд үүнд оролцох боломжгүй. Өөрийг нь хайрладаг хүмүүст Түүний амласан ашиг тусын тухай.

Ариун баптисм хүртэх зохисгүй нас барагсдын сүнсний хувь заяаг хөнгөвчлөхийн тулд, эхийн хэвлийд байхдаа эсвэл төрөх үед нас барсан нялхсын хувь заяаг хөнгөвчлөхийн тулд Ортодокс Христэд итгэгчид гэртээ залбирч, ариун баптисм хүртсэн Уарт канон уншдаг. Ариун баптисм хүртэх зохисгүй нас барагсдын төлөө зуучлах Бурханы нигүүлсэл. Ариун алагдсан Уарын амьдралаас харахад тэрээр өмгөөллийн тусламжтайгаар түүнийг хүндэтгэдэг, харь шашинтнууд байсан сүсэгтэн Клеопатрагийн төрөл төрөгсдийг мөнхийн тарчлалаас чөлөөлсөн нь мэдэгдэж байна.

Гэрэлт долоо хоногт нас барсан хүмүүс Тэнгэрийн хаант улсыг хүлээн авдаг гэж тэд хэлдэг. Тийм юм уу?

Нас барсан хүмүүсийн хувь заяаг зөвхөн Эзэн л мэддэг. “Та нар жирэмсэн эмэгтэйн хэвлийд салхины зам, яс хэрхэн үүсдэгийг мэддэггүйн адил бүх зүйлийг хийдэг Бурханы ажлыг ч мэдэхгүй” (Ном. 11:5). Сүсэглэн амьдарч, буян үйлдэж, загалмай зүүж, наманчилж, гэмшиж, эв нэгдлийг хүлээн авсан хэн бүхэн Бурханы нигүүлслээр үхэх цаг хугацаанаас үл хамааран мөнхөд адислагдсан амьдралыг өгч чадна. Хэрэв хүн бүх амьдралаа нүгэл үйлдэж, гэм буруугаа хүлээгээгүй, эвлэрээгүй ч Гэрэлт долоо хоногт нас барсан бол түүнийг Тэнгэрийн хаант улсыг өвлөн авсан гэж хэлж болох уу?

Хэрэв хүн Петрийн Лентээс долоо хоногийн өмнө нас барсан бол энэ нь ямар нэгэн утгатай юу?

Юу ч гэсэн үг биш. Их Эзэн хүн бүрийн дэлхий дээрх амьдралыг цаг тухайд нь дуусгаж, сүнс тус бүрийг халамжилдаг.

“Амьдралынхаа алдаанаас болж үхлийг бүү яаравч, гарынхаа үйлсээр сүйрлийг өөртөө бүү тат” (Мэргэн ухаан 1:12). "Нүгэл үйлдэхгүй, тэнэг байж болохгүй: яагаад буруу цагт үхэх ёстой гэж?" (Ном. 7:17).

Ээжийгээ нас барсан жил гэрлэх боломжтой юу?

Энэ талаар тусгай дүрэм байхгүй. Таны шашин шүтлэг, ёс суртахууны мэдрэмж өөрөө танд юу хийхийг зааж өг. Амьдралын бүх чухал асуудлаар хүн санваартантай зөвлөлдөх ёстой.

Яагаад хамаатан садангаа дурсах өдрүүдэд нөхөрлөлийг хүлээн авах шаардлагатай байна вэ: нас барснаас хойш ес, дөч дэх өдөр?

Ийм дүрэм байхгүй. Гэхдээ талийгаачийн хамаатан садангууд бэлдэж, Христийн Ариун нууцуудаас хүртэж, наманчилж, нас барсан хүнтэй холбоотой нүглүүдээ уучилж, бүх доромжлолыг уучилж, өөрсдөө уучлал гуйвал сайн байх болно.

Хамаатан садныхаа аль нэг нь нас барвал толийг таглах шаардлагатай юу?

Гэрт толь өлгөх нь мухар сүсэг бөгөөд нас барагсдыг оршуулах сүмийн уламжлалтай ямар ч холбоогүй бөгөөд хэрэв хамаатан садныхаа аль нэг нь нас барсан бол толийг таглах шаардлагатай юу?

Нас барсан байшинд толь өлгөх заншил нь энэ байшингийн толинд өөрийнхөө тусгалыг харсан хүн удахгүй үхэх болно гэсэн итгэл үнэмшлээс үүдэлтэй юм. Олон "толь" мухар сүсэг байдаг бөгөөд тэдгээрийн зарим нь толь дээр азтай холбоотой байдаг. Мөн ид шид, илбэ байгаа газар айдас, мухар сүсэг зайлшгүй гарч ирдэг. Толин тусгал өлгөгдсөн эсэх нь дундаж наслалтад ямар ч нөлөө үзүүлэхгүй бөгөөд энэ нь бүхэлдээ Их Эзэнээс хамаарна.

Дөчин дэх өдрөөс өмнө талийгаачийн эд зүйлээс юу ч өгөх ёсгүй гэсэн итгэл үнэмшил байдаг. Энэ үнэн үү?

Шүүгдэгчийг шүүх хурлын дараа биш харин өмнө нь гуйх хэрэгтэй. Тиймээс нас барсны дараа дөч дэх өдөр хүртэл болон түүнээс хойш нас барсан хүний ​​сүнсийг зуучлах шаардлагатай: залбирч, өршөөл үзүүлэх, талийгаачийн эд зүйлсийг тараах, сүм хийд, сүмд хандив өргөх. Эцсийн шүүлтийн өмнө та түүний төлөө залбирч, өглөг өгснөөр нас барсан хүний ​​хойд амьдралын хувь заяаг өөрчилж чадна.

Хүн бүрийн амьдралд нэг удаа түүний танил, ойр дотны хүмүүс эсвэл хамаатан садан нь нас барсан өвөг дээдсийнхээ дэргэд очих үе ирдэг. Нас барсан хүний ​​шарилыг ихэвчлэн газарт булдаг бөгөөд ирээдүйд үлдэх болно. Гэсэн хэдий ч талийгаачийг хайрлах хайр нь хатдаггүй тул тодорхой өдрүүдэд талийгаачийн дурсгалыг хүндэтгэдэг. Хүсээгүй алдаанаас зайлсхийхийн тулд талийгаачийг хэрхэн санах, ямар өдрүүдэд үүнийг хийх, мэдээжийн хэрэг дурсгалын арга хэмжээ хэрхэн явагдахыг мэдэх нь маш чухал юм.

Хүн нас барсны дараа дурсах гурван үндсэн үе байдаг. Эхний удаа залбирал гурав дахь өдөр, хоёр дахь удаагаа ес дэх өдөр, гурав дахь удаагаа дөчин өдрийн эхэн үед нас барсан хүний ​​төлөө залбирдаг. Тооцоолол нь хүнийг оршуулсан өдрөөс биш харин нас барсан өдрөөс эхэлдэг. Тогтоосон өдрүүдэд оршуулах ёслол нь эрт дээр үеэс хадгалагдан ирсэн ариун нандин заншил юм.

Үндсэн алдаа, дүрэм

Оршуулах ёслол нь бусад заншилтай адил олон жилийн туршид өөрийн гэсэн дүрэмтэй байдаг. Талийгаачийн сэтгэлийг санамсаргүйгээр зовоож, гомдоохгүйн тулд тэдгээрийг заавал дагаж мөрдөх ёстой. Гэхдээ нас барсан хүмүүсийг дурсан санах ямар дүрэм журам байдаг талаар олж мэдэхээсээ өмнө оршуулгын үеэр олон хүний ​​хийдэг алдаатай үйлдлийн талаар олж мэдэх нь зүйтэй. Нийтлэг алдаа нь дараахь зүйлстэй холбоотой байж болно.

Тиймээс нас барсан хамаатан саднаа хэрхэн зөв санах вэ.

Өмнө дурьдсанчлан, оршуулгын өдрийг тооцохгүйгээр ойг тэмдэглэх гурван онцгой үе байдаг.

Дөчин хоногийн дараа талийгаачийг мартагдашгүй, өөрөөр хэлбэл дурсагдах ёстой хүн гэж үздэг бөгөөд энд "үргэлж мартагдашгүй" гэдэг нь "үргэлж" гэсэн үг юм. Та нас барсан хамаатан садан эсвэл хайртай хүнээ нас барсны дараа мартаж болохгүй..

Дурсгалын үйлчилгээ гэж юу вэ

Амьдралын туршид та хайртай хүмүүсээ тэвэрч үнсэх замаар хайраа харуулж чадна.. Гэхдээ хэрэв хүн өөр ертөнцөд очвол та зөвхөн дурсгалын ёслолын тусламжтайгаар түүнд мэдрэмжээ харуулж чадна. Дүрмээр бол тэд өглөөний үйлчлэл дууссаны дараа сүмд явагддаг. Та ариун сүмд зочлохдоо дурсгалын үйлчилгээ ямар үнэтэй болохыг олж мэдэх боломжтой.

Дурсгалын ёслолыг зохион байгуулахын тулд та талх эсвэл шатаасан зүйл худалдаж авах хэрэгтэй, гэхдээ ямар ч тохиолдолд чихэрлэг байх ёсгүй, мөн та жимс худалдаж авах боломжтой. Эдгээр бүтээгдэхүүнийг үндсэн гэж үздэг боловч санхүүгийн боломжоос хамааран бусад төрлийг нэмж болно. Дүрмээр бол энэ өдөр гурил, төрөл бүрийн үр тариа, ургамлын тос авч явах нь заншилтай байдаг. Ямар ч тохиолдолд согтууруулах ундаа, чихэрлэг зүйл авч болохгүй..

Бүх нас барсан хамаатан садныхаа нэрсийг урьдчилан бичсэн тэмдэглэлийг бүтээгдэхүүнд нэмж оруулсан болно. Та маягтыг зөв бөглөхийн тулд сүмээс шууд авч болно. Оршуулах ёслолд бэлтгэсэн бүх зүйлийг тусгай ширээн дээр тавьдаг. Оршуулах ёслолын үеэр гэгээнтнүүдэд залбирч дууддаг хүн байх нь зүйтэй юм. Ариун үйл ажиллагааны нийт үргэлжлэх хугацаа арван таван минут байна. Энэ үед сүнс нь хамаатан садныхаа хажууд зогсож, түүний төлөө залбирдаг гэж итгэгчид хэлдэг.

Нас барсан хүмүүсийн дурсгалыг хүндэтгэх үйлчилгээ байдаг бөгөөд тэдний үр нөлөө нь ердийн үйлчилгээнээс 10 дахин хүчтэй байдаг. Тэд нас барагсдын дурсгалыг хүндэтгэх онцгой өдөр болдог бөгөөд энэ нь эцэг эхийн болон дурсгалын Бямба гарагт тохиодог. Тэд хэзээ тохиолдох, жилд хэдэн хүн байгааг сүмд эсвэл сүмийн тусгай хуанли дээр ихэвчлэн хар загалмайгаар тэмдэглэдэг болохыг олж мэдэх боломжтой. Дүрмээр бол тэдний ихэнх нь Лентийн үеэр тохиолддог.

Нас барсан хүний ​​сүнс сүмд хамаатан садангаа хүлээж, ирвэл баярладаг. Үгүй бол тэр маш их гунигтай болж, хоосон мэдрэмж төрдөг. Өмнөх өдөр буюу баасан гарагийн орой талийгаачийн нэрэмжит парастазыг тэмдэглэдэг.

Бямба гарагуудаас гадна үнэн алдартны шашинд нас барагсдын дурсгалыг хүндэтгэх нь Улаан өндөгний баярыг тэмдэглэснээс хойш ес дэх өдрийн дараа Радоница дээр болдог. Энэ үед сүнснүүд төрөл төрөгсдөө булшны дэргэд эсвэл сүмд хүлээж байдаг; заримдаа тэд үхэхээсээ өмнө амьдарч байсан байрандаа ирдэг. Энэ өдөр тэднийг эрчимтэй санаж, дурсгалын ёслол захиалж, тусламж хэрэгтэй хүмүүст өглөг өгөх шаардлагатай. Хэрэв нас барсан хүний ​​төрсөн өдөр Радоница дээр тохиолдвол сэрэх цагийг зохион байгуулахад буруудах зүйл байхгүй. Энэхүү мөнх бус ороомгийг орхисон ойр дотны хүмүүсийн дурсгалд ямар ч хориг байхгүй.

Сүмийн дүрэмд заасан байдаг

Бурханд очсон хайртай хүмүүсээ мартаж болохгүй.. Ортодокс сүмийн дүрмийн дагуу нас барсан хүнийг дурсах нь нас барснаас хойш зургаан сарын дараа, тэр байтугай жилийн дараа болдог. Үхлийн ой нь сүнсний хоёр дахь төрөлт, Тэнгэрлэг хаант улсад шинэ амьдрал гэж тооцогддог. Гурвалын Бямба гарагийн өмнөх дурсгалд онцгой анхаарал хандуулах хэрэгтэй; Талийгаачийн дараагийн дурсгалыг хийхдээ нэгэн хөндий лааны тавиур дээр талийгаачид зориулан нөөцөлсөн газарт сүнсийг нь тайвшруулах зорилгоор сүмд лаа тавьж, мөн дурсгалын ёслолыг захиалж өгдөг. Гэхдээ ямар ч тохиолдолд, нас барснаас хойш олон жилийн дараа ч гэсэн та архи, чихэр авчрах ёсгүй. Бурханыг уурлуулж, талийгаачийн сүнсийг зовоох шаардлагагүй.

Сүмийн дүрмийн дагуу талийгаачийн сүнсийг нигүүлсэхийн тулд түүнийг нас барсны дараа тэр даруй сүмд шаазгай захиалах ёстой бөгөөд үүнийг дөчин өдрийн турш уншина. Хийдэд та тайвшрах залбирлын үйлчилгээг захиалж болно, үүнийг сайд нар хэдэн сарын турш хийх болно. Анхаарах ёстой бас нэг чухал зүйл бол хэрэв хүн амьдралынхаа туршид баптисм хүртээгүй байсан бол түүнийг сүмийн үйлчлэлд дурсаж болохгүй. Та зөвхөн Бурханы нас барсан зарц гэж нэрлэгдсэн гэгээнтний нүүрний өмнө гэртээ түүний сүнсийг адислахын төлөө залбирч болно.

Хэрэв ямар нэг шалтгааны улмаас хайртай хүнээ нас барсан өдөр сэрэх өдрийг тэмдэглэх боломжгүй бол нас барсан өдрөөс хамаагүй хожуу байсан ч гэсэн эдгээр өдрүүдийг эс тооцвол өөр ямар ч үед хийж болно. нас барагсдын дурсгалыг хүндэтгэхийг хориглоно. Та дараах үед сүмийн дүрэм журмын дагуу оршуулга хийх ёсгүй.

• Улаан өндөгний баяр.
• Ариун долоо хоног.

Эдгээр өдрүүдэд ямар ч тохиолдолд оршуулах ёслолыг тэмдэглэх ёсгүй, ингэснээр нас барсан хүний ​​сэтгэлийг зовоож, улмаар зовж шаналах болно.

Даваа гаригт нас барсан хүмүүсийг санаж чадахгүй гэж олонтаа сонсож болно. Чухамдаа үүнийг сүмийн дүрэмд хориглоогүй. Энэ үзэл бодол нь зөвхөн даваа гараг бол хэцүү өдөр бөгөөд энэ өдөр юу ч эхлүүлэх боломжгүй гэсэн хүмүүсийн үзэл бодолтой холбоотой бөгөөд энэ нь долоо хоногийн энэ өдөр оршуулгын ёслол хийж болно гэсэн үг юм.

"" ном бол тэнгэрлэг үйлчлэлд мэргэшсэн, дүрмийг хичээнгүйлэн хэрэгжүүлэгч Гэгээн Афанасиус (Сахаров)-ын гол бүтээл юм. Уг ном анх 1995 онд хэвлэгдсэн. Энэ хэвлэлд текстийг засварлаж, хайртай хүмүүстээ илгээсэн Гэгээн Афанасиусын захидлуудаар нэмж оруулсан болно. Захидал нь Христ болон Христийн Сүмийг хайрлах хайраар гэрэлтэж байсан бишопын сүнслэг дүр төрхийг тусгасан байв.

* * *

Номын өгөгдсөн оршил хэсэг Ортодокс сүмийн дүрмийн дагуу нас барагсдын дурсгалыг хүндэтгэх тухай (Гэгээн Афанасий (Сахаров), 1995)Манай номын түнш - компанийн литрээр хангадаг.

Ортодокс сүмийн дүрмийн дагуу нас барсан хүмүүсийг дурсах тухай

Нэгэн удаа нэгэн гэгээнтэнтэй ярилцахдаа бид нас барагсдын дурсгалыг баярын өдрүүдэд дурсах тухай асуудлыг хөндсөн. Энэ талаар миний хэлсэн саналын талаар ярилцагч маань "Та ойр дотны хүмүүсээ оршуулах шаардлагагүй байсан нь мэдээжийн хэрэг, та нас барагсдын дурсгалыг хүндэтгэхийг эсэргүүцэж байна" гэж зэмлэсэн байна. Энэ үг намайг маш их төөрөлдүүлсэн, учир нь тэр болтол би хайртай хүмүүсээ оршуулах шаардлагагүй байсан.

1930 оны арваннэгдүгээр сард ээж маань нас барсан. Энэ бол анхны бөгөөд цорын ганц нөхөж баршгүй гарз байсан бөгөөд Их Эзэн намайг талийгаачийн орны дэргэд ч юм уу, авсны дэргэд ч байхаар заяагаагүй бөгөөд миний өөрийн эрхгүй ганцаардал дунд уй гашууг минь хуваалцах хүн олдохгүй байсан тул илүү хэцүү байсан. Мөн уй гашуу нь маш их байсан, туршлага нь маш их өвдөж байсан тул би найзуудаа захидалдаа айлгасан. Ганцаардлын минь зовлонгоос ангижруулах, тайтгаруулах цорын ганц зүйл бол мөргөл байлаа. Энэ үеэс л Их Эзэн надад литурги хийх боломжийг олгосон юм. Түүний үхлийн тухай мэдээг хамгийн ариун Теотокосын сүмд орох баярын үеэр хүлээн авав. Эхний дөчин өдрийн эхлэл нь баярын дараах үетэй давхцав. Дараа нь амралтын өдрүүд байсан. Тиймээс зөвхөн 9-р литурги дээр анх удаа дуулсан "Тэгэхээргэгээнтнүүдэд амарч өгөөч” хэмээн оршуулах ёслол уншив. Христийн мэндэлсний эхний өдөр байсан тул 40 дэх өдөр дурсгалын ёслол, оршуулгын залбирал хийгдээгүй. Эхний дөчин жилийн дараа Их Эзэн надад дахин тавыг дуусгахад тусалсан. Лентен ба Өнгөт Триод дуулах үетэй давхцаж байсан энэ бүх хугацаанд оршуулгын залбирлыг бэхжүүлэх чиглэлд дүрмээс нэг ч хазайлт хийгээгүй. Энэ бүхний хажуугаар ямар ч сэтгэл ханамжгүй, ямар ч хохирол ажиглагдаагүй бөгөөд нас барсан хүний ​​дурсгалд Цусгүй золиослолыг авчирч, литургийн хамгийн чухал мөчүүдэд түүний нэрийг нууцаар дурсахдаа хүүгийн хайр бүрэн сэтгэл ханамжийг олж авав. Тиймээс, одоо сүмийн дурсамжийн дүрмийг тодорхойлоод, би өмнө нь надад өгсөн зэмлэлээс айхаа больж, зөвхөн Ариун Сүмд дуулгавартай байж, Түүний дүрмүүдэд захирагдах нь л боломжтой гэдгийг эрс шийдэмгий баталж байна. уй гашуугаас жинхэнэ ангижрах, уй гашууг тайтгаруулах, хайртай хүмүүсийн төлөө залбирах хэрэгцээг бүрэн хангах.

Санал болгож буй нийтлэл дэх миний мэдэгдлийн талаар тэд надад: "Таны хэлсэн зүйл үнэн байж магадгүй юм. Орчин үеийн сүм хийдэд нас барагсдын дурсгалыг хүндэтгэх зан үйлийн ихэнх нь Сүмийн дүрмээс гажсан байж магадгүй юм. Гэхдээ бид үүнд аль хэдийн дассан бөгөөд тогтсон зүйлээс хазайх нь хууль тогтоомжид харшлах нь зөвхөн шашинтнуудын дунд төдийгүй шашны хүмүүсийн дунд төөрөгдөл үүсгэж, шинэ хагарал үүсгэх аюулд хүргэж болзошгүй юм."

Харамсалтай нь энэ нь үндсэндээ үнэн юм. Мөн бидний гол асуудал бол Петрийн өмнөх Орос улсад зөвхөн санваартнуудын дунд төдийгүй энгийн шашинтнуудын дунд байсан дүрмийн мэргэжилтнүүд улам бүр цөөрч байгаа явдал юм. Одоо хууль ёсны гэж үздэг зүйл бол Сүмийн дүрмийн үсэг, сүнстэй яг таарч байгаа зүйл биш, харин тэдний дассан зүйл бол ТОГТСОН. Гэхдээ эндээс бид энэ бүхнийг тэвчих ёстой болж байна уу, Чеховын “хэрэгтэй хүн” буюу “ямар нэгэн зүйл тохиолдох вий” гэсэн айдас нь хууль бус зөрчил, гажуудлын эсрэг яаралтай арга хэмжээ авах шаардлагаас дээгүүрт тавигдах ёстой гэж үү? Сүмийн шашны зан үйлийн заалтууд болон түүнээс хол хөндийрсөн орчин үеийн сүм хийдийн шашны зан үйлийг хууль ёсны сүмийн суваг руу буцаах оролдлогоос татгалзах ёстой юу? Мэдээж үгүй! Харамсалтай нь сэргээн засварлагчдын гунигтай дурсамжийн зөвшөөрөлгүй туршилтууд удааширч, бидний шүтлэгийг оновчтой болгох зайлшгүй шаардлагатай, яаралтай асуудлыг маш хүндрүүлэв. Тиймээс одоо үүнийг маш болгоомжтой, болгоомжтой эхлүүлэх хэрэгтэй. Лав болон лам нарын дунд урт, нарийн бэлтгэл хийх шаардлагатай. Урьдчилсан байдлаар маш их тайлбар хийх шаардлагатай байна. Энэ нийтлэл нь энэ чиглэлийн эхний алхамуудын нэг юм.

Талийгаачдын төлөөх залбирал, Ариун сүмд дуулгавартай байдал

Бүх зүйл зохистой, эмх цэгцтэй байх ёстой.

1 Кор. 14, 40

Хайр үймээн самуун гаргадаггүй, өөрийнхөөрөө хайдаггүй.

1 Кор. 13.5

Ариун сүмийн удирдлагыг дагаж, бид зөвхөн үнэн алдартны шашны гэгээнтнүүд үхсэний дараа амьдардаг төдийгүй бүх итгэгчид үхдэггүй, харин Их Эзэнд үүрд мөнх амьдардаг, 2 "Христийн амилснаар үхэгсдээс үхэгсдээс, үхэл үгүй" гэдгийг хүлээн зөвшөөрч байна. Бурхан сүсэг бишрэлээр үхсэн хүмүүсийг удаан эзэмшинэ” 3, Эзэн зөвхөн амьдаараа л Өөрийн зарц нараа өөр газар нутаг руу шилжүүлдэг, 4 учир нь Христийн үгийн дагуу, Бурхан бол үхээгүй, харин амьд, учир нь Тэр бол амьд 5.Тиймээс, Их Эзэний дотор нас барсан Ортодокс Христэд итгэгчид Ариун Сүмийн гишүүд байхаа больж, түүнтэй болон түүний бусад бүх хүүхдүүдтэй хамгийн бодит, жинхэнэ, амьд харилцааг хадгалдаг.

Мөргөл ба залбирал нь юуны түрүүнд итгэгчдийн хамгийн ойр дотно, гадаад мэдрэхүйд хамгийн их мэдрэгддэг, үүнтэй зэрэгцэн Ариун Сүм болон бие биетэйгээ хамгийн агуу бөгөөд нууцлаг эв нэгдэлтэй байдаг талбар юм 6 . Залбирал бол энэ эв нэгдлийн гол хүч юм. Бие биенийхээ төлөө залбир 7,-Бурханы үгийг тушаадаг. Мөн Ариун Сүм нь үйлчлэлийн зан үйл, хүлээн авсан залбирлаараа дамжуулан хүн бүрийн төлөө, ялангуяа хайртай хүмүүсийн төлөө залбирахад тууштай, үргэлж урам зориг өгдөг. Хүн бүрийн төлөө залбирах нь Ортодокс Христэд итгэгч бүрийн үүрэг, үгийн шууд утгаараа үүрэг юм, учир нь тэд түүний төлөө залбирдаг тул тэрээр амьд, үхсэн бүх хүмүүст өртэй болдог. Өртэй хүн өр төлбөрөө төлөх үүрэгтэй бөгөөд зөвхөн түүний төлөө залбирахыг хүссэн амьд ах дүүсийнхээ төлөө залбираад зогсохгүй түүний төлөө залбирч байхыг түүний хажууд байнга хардаг, энэ хүсэлтийг хайраар биелүүлдэг. , - гэхдээ бас үхэгсдийн тухай, тэдний зарим нь харьцангуй саяхан болтол "бид олон удаа хамтдаа Бурханы гэрт хамт явсан" 8 ба ерөнхийдөө зөвхөн зөвт хүмүүс төдийгүй нүгэлтнүүд 9 , ах дүүсийнхээ төлөө залбирлаа үргэлжлүүлээрэй, учир нь залбирал хамтдаа бөгөөд хайрын илэрхийлэл, хайрын хэрэгцээ, жинхэнэ хайр хэзээ ч алагдахгүй 10. Амьд хүмүүсийн төлөөх хойд амьдралын залбирлын хүчийг олж мэдсэн олон тооны нээлтүүд нь сүүлчийнх нь өмнөхөөсөө илүү их өртэй болгодог.

Ариун Сүм амьд болон нас барсан ах дүүсийн төлөөх залбирал нь олон нийтийн мөргөл үйлдэх, үүр, гэр ахуйн аль алиных нь зайлшгүй, салшгүй хэсэг гэж үздэг. Тэр өөрөө зохих залбирал өгч, тэдний зан үйлийг тогтоодог. Тэр тусмаа үхэгсдийг сүүлчийн замд нь үдэх өдөр, оршуулах өдөр нөгөө ертөнц рүү явах хүмүүсийн аманд амьд хүмүүстэй салах ёс гүйцэтгэсэн уриалга гаргахдаа бидний төлөө залбирахыг онцгойлон дэмждэг: "Би асууж байна. хүн бүрд залбир: миний төлөө Христ Бурханд тасралтгүй залбир.” 11 . "Эзэний өмнө намайг санагтун" 12. "Би бүх найз нөхөд, танилууддаа хандан залбирч байна: хайрт ах дүү нар аа, та нар Эзэнд дуулахдаа намайг бүү мартаарай, харин ахан дүүсийн холбоогоо санаж, Их Эзэн намайг зөв шударга хүмүүстэй хамт амраасай гэж Бурханд залбир." 13 “Ах дүү нар минь, хүүхдүүд минь, найз нөхөд минь та нарыг санаж байна, намайг битгий мартаарай, та нар Эзэнд залбирахдаа би та нарт залбирч, гуйж, өршөөж байгаарай” 14, “үүнийг санаж, өдөр шөнөгүй над руу уйл. ” 15.

Гэхдээ бүх зүйлд Ариун Эцэгийн зааврын дагуу хэмжүүр, дүрэм журмыг дагаж мөрдөх ёстой тул Ариун сүм нь ижил хэмжүүр, дүрмийн зарчмаар удирдаж, амьд ба үхэгсдийн төлөө залбирах тодорхой дэг журам, дэг журмыг тогтоодог. , ой санамжийн эв нэгдэлтэй, тууштай тогтолцоог удирдан чиглүүлэх.

Сүм дэлхий дээр амьдарч буй гишүүдийнхээ төлөө, тэдний сүнслэг болон өдөр тутмын хэрэгцээний төлөө болон тэдний өмнөөс наманчлах, гуйх залбирлыг ажлын өдрүүдэд олшруулахын зэрэгцээ баярын өдрүүдээр ийм залбирлыг багасгадаг. Баярын өдөр том байх тусам итгэгчдийн хэрэгцээ, тэр байтугай нүглийг уучлах хүсэлт бага байх болно. Баярын өдрүүдэд залбирч буй хүмүүсийн бодол санаа нь тухайн үеийн баатруудыг алдаршуулахад чиглэх ёстой. Өргөдлийн залбирал нь талархал болон хамгийн дээд төрлийн залбирал болох ёстой - магтаал 16. Бүх нийтийн ач холбогдолтой баярын өдрүүдэд хувийн бүх хэрэгцээ ард хоцордог. Тиймээс, баяр нь том байх тусам итгэгчдийн хэрэгцээ, тэр байтугай нүглийг уучлах хүсэлт багасч, итгэгчид эдгээр өдрүүдийг мартдаг бололтой. "Энэ бол мэргэн ухааны шийдвэр юм - баяр баясгалан, бузар мууг мартах өдөр" гэж Нисса 17-ийн Гэгээн Грегори хэлэв. "Агуу их баяруудын бурханлаг үйлчлэл нь бидний гэтэлгэлтэй холбоотой ерөнхий сүм, бүх нийтийн бодол санаа, мэдрэмж, хэрэгцээнд зориулагдсан бөгөөд 5-р каноны irmos-ийн илэрхийлэлд дурдсанаар үгээр илэрхийлэхийн аргагүй баяр баясгалангийн байдлыг төрүүлдэг. Epiphany-д зориулсан 2-р канон нь зөвхөн Бурхантай эвлэрсэн хүмүүст л боломжтой. Энэхүү төлөв байдлыг хангалттай шингээж авснаар хүний ​​сүнс ер бусын сэтгэл хөдлөлийг мэдэрч эхэлдэг бөгөөд түүний өмнө амьдралын сүр жавхлант хэтийн төлөвүүд нээгдэж, ирээдүйн эрин үед ямар нэгэн зүйлийг аль хэдийн мэдэрдэг. Бурхантай эвлэрлийн үр дагавар болох энэхүү сэтгэл санааны онцлог шинж чанар нь Төлөөлөгч Паул Ромчуудад бичсэн захидалдаа (8, 15) Бишоп Теофаны тайлбарын дагуу SONSHIP-ийн ухамсар юм. Христийн тухай зарлигийн тухай... Баярын тэнгэрлэг үйлчлэл нь гол төлөв хүүгийн сүнсээр шингэсэн байдаг бөгөөд энэ нь биднийг хөвгүүдэд тохирсон гэгээлэг төлөвт хөтлөх чадвартай ... Энэ бол Христийн шашны баяруудын утга учир юм. Христийн шашны баяр баясгалан, шүтэн бишрэхээс үүдэлтэй сэтгэл санааны хувьд, ер бусын баяр баясгалан, үр хөврөлийн тухай их багагүй амьд ухамсар нь энгийн хувийн, тэр байтугай үндэсний амьдралтай холбоотой мэдрэмж, хүсэл эрмэлзэл амархан бүдгэрч, ар тал руугаа оршдог. Ийм тохиолдолд тэдэнд анхаарал хандуулна гэдэг нь зарим хүмүүст оюун санааны эв нэгдэлгүй байдлыг мэдрүүлж байхад зарим нь сул дорой хүмүүсийн сэтгэл санааг бууруулж, баяр ёслолын шүтэн бишрэх гэсэн санаагаа бүр харанхуй болгох гэсэн үг юм." 18 . Тиймээс, баяр ёслолын магтаалын залбирал олшрох тусам бурханлаг үйлчлэлд амьд болон нас барсан хүмүүст зориулсан залбирал, хүсэлтүүд багасдаг. Нас барагсдын төлөөх залбирлын тухайд амралтын өдрүүдээр амьд хүмүүсийн төлөөх залбиралтай харьцуулахад илүү их хэмжээгээр буурахад хүргэдэг бусад нөхцөл байдал байдаг.

Христэд итгэгчдийн хувьд үхэл өөрөө аймшигтай биш юм. "Гэгээн загалмайн өмнөх хүнд үхэл аймшигтай байсан. Гайхамшигт хүсэл тэмүүллээсээ болж үхлийн хүн аймшигтай" 19. “Христ амилсан... үхэхдээ зоригтой бай: үхсэний дараа там түүнтэй хамт эзлэгдэж, Христ хаанчлав... Бидэнд махан биеийн үл муудах чанар өгөгдсөн. Тэр биднийг өргөж, амилуулахыг бидэнд олгодог бөгөөд баяр баясгалантайгаар энэхүү алдар сууг хүртэх эрхтэй" 20. Тиймээс бид тайвнаар хүлээн зөвшөөрч байна: "Эзэн минь ээ, таны боолын хувьд үхэл гэж үгүй. Бие махбодоос болон бидний Бурхан Танд хэзээ ч ирэхгүй, харин хамгийн гунигтай зүйлээс хамгийн ашигтай, хамгийн амттай нь хүртэл өнгөрдөг. амар амгалан ба баяр баясгалан” 21 . Тиймээс Христэд итгэгчид үхлийн талаар тайвнаар бодож, түүнд тайвнаар бэлтгэж, тайвнаар, бүр баяр хөөрөөр угтдаг. Төлөөлөгч Паултай тэд хэлэхдээ: Бид амьд байгаа эсэхээс үл хамааран Их Эзэний төлөө амьдардаг; Бид үхсэн ч, Их Эзэний төлөө үхдэг, тиймээс амьд эсвэл үхсэн ч бид үргэлж Их Эзэний 22 байдаг. Миний хувьд амьдрал бол Христ, үхэл бол олз юм. Би аль алинд нь татагддаг: Би шийдэмгий байж, Христтэй хамт байхыг хүсдэг, учир нь энэ нь юутай ч зүйрлэшгүй дээр 22.Цорын ганц аймшигтай нүгэл бол бидний Эзэний өмнө гарч ирэх ёстой бөгөөд сүнсийг Бурханаас салгаж чадах нүгэл юм.

"Учир нь жинхэнэ үхэл нь сүнсийг биеэс нь салгадаггүй, харин сүнсийг Бурханаас салгадаг" 24. Гэхдээ энэ талаар бид “нас барагсдын төлөөх сүмд өргөсөн залбирлын дуу хоолой” 25 болон итгэлтэй хүмүүсийн нийтлэг залбирал 26 нь энэ цагийг бидэнд хялбар болгоно гэдэгт бид итгэдэг. Хэдийгээр нүгэл үйлдсэн ч Түүнээс холдоогүй, Бурханы Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсээр эргэлзээгүй ... Гурвалд алдаршсан, Нэгдмэл байдлын аль алинд нь итгэдэг хүмүүст Их Эзэн өршөөл үзүүлнэ гэж найдаж байна. Гурвал ба Гурвал нь эв нэгдэлтэй ОРТОДОкс шашинд нас барснаа эцэс хүртэл хүлээн зөвшөөрсөн 27 тэд Жинхэнэ үнэн алдартны шашинд Аврагч Христийг зөвхөн махан бие ба бурханлаг чанараараа хүндэлдэг байсан, гэхдээ нэг гипостазаар 28 биднийг итгэл найдвар төрүүлэхийг заасан Нэгэнд итгэсэн. мөнх амьдралын төлөө.

Гэхдээ дэлхий дээр байгаа хүмүүсийн хувьд зөвхөн хайртай хүмүүс төдийгүй танихгүй хүмүүсийн үхэл нь үргэлж уй гашуу, үргэлж уйтгар гуниг, нас барсан хүний ​​тухай биш, харин өөрсдийнхөө тухай байдаг. Хэрэв ерөнхийдөө ямар нэгэн салах нь богино хугацаанд ч гэсэн, бие биенээ дахин харах найдвартай байсан ч уйтгар гуниг, нулимсны шалтгаан болдог бол үхлээр хагацах нь орон зай үлдэхгүй байхад уй гашууг төрүүлэхээс өөр аргагүй юм. дэлхийн оршин тогтнох нөхцөлд бие махбодийн харилцааны найдвар. Бие махбодид үлдсэн хүмүүст харагдахуйц харилцаа холбоо тогтоох боломжгүй байх нь өвдөлттэй бөгөөд хэцүү байдаг. Тиймээс үхэгсдийг дурсахдаа оршуулах, уйлах нь байгалийн жам ёсны зүйл бөгөөд энэ нь талийгаачийн жинхэнэ хайрын илэрхийлэл, сэтгэлзүйн хэрэгцээ юм. Аврагч өөрөө Лазарын булшин дээр нулимс дуслуулсан махан биеийн мөн чанарын хууль 29 , эр хүн шиг 30 , бидэнд чин сэтгэлийн хайрыг бэлэглэдэг дүр зураг 31 .

Зөвхөн салах тухай, биднийг үхэлд хүргэх тухай бодол биш, харин байгалийн болон хууль ёсны уй гашуу, нулимсыг үүсгэдэг. Нас барсан, үхсэн тухай дурсан санахад уй гашуу, нулимс цийлэгнэх бүр ч гүн гүнзгий шалтгаан бий. Үхлийн тухай бодож, бурхны дүрээр бүтээгдсэн, бунхан дотор хэвтэх бидний гоо үзэсгэлэнг харахдаа би уйлж, уйлдаг, муухай, гутамшигтай, хэлбэр дүрсгүй 32 .Хүн үхэх, ялзрах тавилантай байгаагүй. Бурханы дүр төрхөөр болон эхний 33-ын дүр төрхөөр,тэр тэнгэрийн оршин суугч байхаар заяагдсан 34, уй гашуу, халамжаас ангид, тэнгэрлэг амьдралын хүртэгч, дэлхий дээрх сахиусан тэнгэрүүдтэй тэнцэхүйц 35 . Амьдрах амьсгалаар амилсан 36 настай байсан үхэшгүй мөнхийн алдар суугаар хувцасласан 37, зөвхөн сэтгэлд төдийгүй бие махбодид үхэшгүй мөнх байсан. Хэрэв энэ бурханлаг эрхэм чанар хадгалагдан үлдсэн бол одоо ийм аймшигт, гунигтай салалт байхгүй байх байсан. Гэхдээ хүн Бурханы хуулийг зөрчсөн 38 , тэнгэрлэг зарлигийг дагасан 39, илүү ихийг хүсч, Бурхан болохыг хүсэх, өөрт байгаа зүйлээ алдаж, Бурханы дүр төрхийг алдаж, болсон муухай, гутамшигтай: 41. Зарлигийг зөрчсөн хүн байв тэнгэрээс хөөгдсөн 42мөн дахин шийтгэгдсэн Дэлхий рүү буцах 4Z.Нүглээр дамжуулан Доор нь бүх нийтийн үхэл, хүнийг иддэг 44түүний аймшигтай үр дагавартай. Мөн эдүгээ үхлийн тухай дурсамж бүр нь мөнх бус хүмүүс бидний хувьд энэ нь хэрхэн тохиолдсон, бид ялзарсан, гашуудах шалтгаан болж байна. мөхөшгүй дүр төрхтэй, тэнгэрлэг сүнслэг нөлөөгөөр үхэшгүй мөнхийн сүнсийг хүлээн авсан. Хүн яаж Бурханы зарлигийг зөрчиж чадах вэ? Амьдралын хоол, хорын хоол - гашуун үхлийн зуучлагчийг яаж орхисон бэ? Бид ямар их уруу татагдаж тэнгэрлэг амьдралыг алдсан бэ 45. Одоо, Өдөр тутмын амттан нь уйтгар гунигт оролцдоггүй ... ганцхан агшинд энэ бүх үхлийг хүлээн зөвшөөрдөг 46. Одоо ерөөлийн оронд үүрд мөнх - сүнсийг биеэс тусгаарлах, там ба сүйрэл, түр зуурын(богино хугацааны) амьдрал, хувирамтгай сүүдэр(сүүдэр удахгүй алга болно) сэтгэл татам мөрөөдөл(хуурамч), цаг бусын мөрөөдөл(тогтмол, гэхдээ ихэнхдээ хүлээлтийг хангадаггүй), дэлхийн амьдралын хөдөлмөр, тиймээс - их уйлах, уйлах, их санаа алдах, хэрэгцээ(айдас) 47 Үхэл болон үхэгсдийн тухай дурсамж болгонд, учир нь энэ бүхэн бидэнд хайртай хүмүүсээсээ гунигтай тусгаарлагдах төдийгүй бидний нүгэлт байдлыг сануулж, бид өөрсдөө Түүнээс гадна бидэнд хийд хэрэгтэй(авс) Тэгээд бид нэг чулуун дор явах болно(булш), мөн бага багаар бид өөрсдөө үнс 48 болно.

Ариун Сүм нас барсан хүмүүсийн төлөө бидний нулимсыг зогсоодоггүй. Үүний эсрэгээр, зарим тохиолдолд тэр тэднийг урамшуулдаг, учир нь энэ нь уй гашууг арилгах байгалийн гарц, зүрх сэтгэлийг тайвшруулдаг. Тэр үхэж буй хүний ​​аманд хүсэлт тавьж: “Махан биеийн төрөл төрөгсөд минь, сүнсний дагуу ах дүүс минь, бидний мэддэг зан заншлын дагуу уйлж, санаа алдаж, гашуудаж байна.Талийгаачийн өмнөөс сүүлчийн үнсэлтийнхээ үеэр тэр ижил хүсэлтийг давтан хэлэв. “Намайг хэлэх үггүй, амьгүй, хэвтэж байхыг хараад ах, найз нөхөд, ах дүү, хамаатан садан, мэдлэгтэнгүүд минь гэж уйл." 50 . Тэр өөрийнхөө нэрийн өмнөөс авсыг тойрсон хүмүүсийг дуудаж байна: " Тэнд хэвтэж буй дурсгалуудыг хараад нулимс дуслуулж, ойртож ирээд чамайг үнсэж, мэндчилье: Үзэгтүн, чамд хайртай чамайг орхиж, анд минь, бидэнтэй дахин бүү ярь 51 .

Хэрэв Ариун Сүм нас барсан хүнээс салахдаа уйлахыг зөвшөөрөөд зогсохгүй түүнийг урамшуулдаг бол үхлийн гол шалтгаан, бүх салалт, гамшиг, уй гашуугийн төлөө уйлж, уй гашууг магтдаг. Гэхдээ бүх зүйлийн цаг, тэнгэрийн доорх бүх зүйлийн цаг, уйлах, инээх цаг: уйлах, баярлах цаг. 52. Наманчлал, уй гашуугийн өдрүүдэд хүн уйлж, гаслах ёстой бөгөөд баяр ёслол, баяр ёслолын өдрүүдэд Христэд итгэгчдийн баяр баясгаланг юу ч дарж болохгүй. Нүглийн төлөө хэмжээлшгүй, цаг үеэ олсон уй гашуу нь ашиггүй байж магадгүй юм. Тиймээс бид баяр ёслолын ёслолоос бузар муу, нүгэл, үхлийг ялан дийлж, баяр баясгаланг сулруулж болох бүх зүйл, нүгэл ба үхлийн ноёрхлыг санагдуулам бүх зүйлийг устгадаг 53. Амралт бол нүглийн төлөөх уй гашуугийн бүгчим цөл дэх баян бүрд мэт. Наманчлах, уйлах өдрүүдтэй холилдож, тэд бидний өрөвдөлтэй байдлын талаарх бидний хууль ёсны уй гашууг уусгаж, тайвшруулж, энэ нь хэмжээлшгүй их болж, аймшигтай, найдваргүй сүнслэг байдлын нэг болох цөхрөл болж хувирахгүй. Мэдээжийн хэрэг, нас барагсдын дурсгалыг хүндэтгэх, оршуулгын залбирал, ялангуяа үхэл, хагацал, нүглийг сануулдаг аль болох богино байх ёстой бөгөөд баяр ёслолын үйлчлэлээс хасагдах ёстой. Мөн Ариун Сүм ухаалаг болгоомжтойгоор нас барсан хүмүүсийн төлөө залбирлаа олшруулж, дараа нь багасгаж, хамгийн бага хэмжээнд хүртэл бууруулдаг.

Сүмийн дүрэмд оршуулгын залбирлыг хэзээ, ямар хэлбэрээр хийж болох, хийх боломжгүйг тодорхой, нарийн тодорхойлсон байдаг бөгөөд Сүмийн итгэлтэй хүүхдүүд зөвхөн Ариун Эхийнхээ ухаалаг удирдлагад хайр, даруу байдал, дуулгавартай захирагдах болно. Их Эзэнд дуулгавартай байх нь үргэлж, бүх зүйлд зөвхөн лам төдийгүй энгийн хүн болох Ортодокс Христэд итгэгчдийн өвөрмөц шинж чанар байх ёстой. Мөн залбирлын тухайд, тэргүүн тахилч Аароны зохисгүй хөвгүүд болох Надаб, Абиху нарын адилаар Бурханд харийн биш, харин ариун бус галыг Бурханд авчрахын тулд энэ нь юуны түрүүнд удирдан чиглүүлэх зарчим байх ёстой. 54 Ингэснээр тэд өөрсдөдөө болон бусдад ашиг тусаа өгөхийн оронд хор хөнөөл учруулахгүй байхын тулд, өөрийгөө өөгшүүлснээр нэг алхам нь үхэлд хүргэдэг бардам зангийн хамгийн аюултай, гамшгийн замд орохгүйн тулд. Хуучин Гэрээнд Саул өөрийн дур зоргоороо, дуулгаваргүй байдлаа зөвтгөхийг хүсч, золиослолыг олшруулах, улмаар залбирлыг эрчимжүүлж, мөргөлийн ёслолыг нэмэгдүүлэх бодолтой байсан. Гэвч эрчимтэй залбирал, ёслол хүндэтгэлийн үйлчлэл хоёулаа зарлиг, тогтсон дүрэм журмыг зөрчиж, бие даах хүсэл эрмэлзлийн үр жимс болох үед Их Эзэний дургүйцлийг хүргэж, тэднийг гүйцэтгэгчдийн хувьд сүйрэлд хүргэдэг. Саул эш үзүүлэгчээр дамжуулан: Шатаалт тахил, тахил нь ЭЗЭНий дуу хоолойг дуулгавартай дагахтай адил ЭЗЭНд таалагддаг уу? Дуулгавартай байх нь золиослолоос, дуулгавартай байдал нь хуцны өөхнөөс дээр. Учир нь дуулгаваргүй байдал нь ид шидтэй адил нүгэл бөгөөд тэрслүү нь шүтээн шүтэхтэй адил юм. 55. Саул дуулгаваргүй байсных нь төлөө Их Эзэнд гологдож, Израилийн хаант улсыг түүнээс булаан авч, хамгийн аймшигтай нь Их Эзэний Сүнс түүнээс салж, муу ёрын сүнс түүнд үймүүлж эхэлсэн 56 . Саулын түүх болон дуулгавартай байдлын тухай эш үзүүллэгийн үгийг санаж, Бурханы Сүнсээр удирдуулсан Ариун Сүмээс өгсөн сүнслэг ажил, залбирлын дүрэм, Түүний тогтоосон литургийн зан үйл, журмыг санаж байх ёстой 57 . Ялангуяа нас барагсдын дурсгалыг хүндэтгэх дүрмийн талаар үүнийг санаж байх ёстой.

Олон нийтийн залбирал, сүмийн үйлчилгээг бие даасан мөргөлчдийн сэтгэл санаа, хүсэлд нийцүүлэн зохион байгуулж, хийж болохгүй. Нэгнийх нь таалагдсан зүйлийг хийвэл нөгөөд нь таалагдах ёстой. Олон мөргөлчид байдаг бөгөөд тэд нэгэн зэрэг мөргөлийн талаар ямар олон янзын шаардлага тавьж чадах вэ! Та хэзээ ч хүн болгоныг хангаж чадахгүй. Мэдээжийн хэрэг, энэхүү цэвэр гадаад шалтгаан нь Ариун Сүм сүмийн залбирлын хатуу тогтоосон дэг журмыг тогтоохдоо санаж байсан зүйл байв. Мөргөлчдийн хүслийг бус харин яг дагаж мөрдсөн лам нар ариун элчтэй хамт ингэж хэлж чадна. Би хүмүүст таалагддаг байсан бол. Христийн зарц хэзээ ч 58 нас хүрэхгүй байсан.Хүсэл тэмүүллээсээ даруухан татгалзаж, Ариун сүмд захирагдаж, Түүний болон Түүний Тэнгэрлэг Тэргүүн Аврагч Христийн дүрээр залбирдаг хүмүүс Христийн зарлигийг биелүүлсэн туршлагаасаа нэгийг нь харуулах болно: Хэрэв хэн нэгэн Намайг дагахыг хүсвэл өөрийгөө үгүйсгэг 59.хүний ​​хүсэл, хүсэл эрмэлзэл, ерөнхийдөө бүх хувийн байдал.

Сүмийн зан үйл, залбирлын дүрмийг санамсаргүй эсвэл ямар нэгэн байдлаар бүтээгээгүй. Тэд бүгдээрээ, Типикон ба шашны номнуудад агуулагдаж буй бүх зүйл бол ихэнх тохиолдолд сүмийн шилдэг хөвгүүд, Бурханы агуу гэгээнтнүүд, залбирал нь бүх зүйл байсан сонор сэрэмжтэй залбирлын номуудын заримдаа насан туршийн залбирлын үр дүн юм. Амьдралдаа тэд тэнгэрлэг, элсэн цөлийн харгислалд автаж, бүх ертөнцийн амттанг илүүд үздэг байсан 60 бөгөөд хүмүүсээс бүрмөсөн хөндийрч, элсэн цөлийн оршин суугчид болж, залбиралаараа орчлон ертөнцийг байгуулсан 61 ба Тэнгэр элч нар 62 залбирч байхдаа хоол унд, нойрны тухай, эргэн тойрны дайснууд, тарчлаан зовоогчдын тухай мартаж, мөргөл үйлдэж, залбиралынхаа дүрмийг нойрсож буй катакомбуудад, бүх талаас нь шатаасан сүмүүдэд дуусгасан 63, цаазаар авах газар хүрэх зам 64. Хамгийн их тарчлалын үед 65, сэлэм дор толгойгоо бөхийлгөж, эсвэл араатан амьтдад урагдаж, заримдаа дуусаагүй байгаа литургийн үеэр цусаа Эзэнийнхээ цустай холих 66. Залбирлын эдгээр ариун ажилчид залбирлын хамгийн ашигтай, хамгийн амттай үр жимсийг олж авах нь хэрхэн хялбар бөгөөд шууд болохыг туршлагаасаа суралцсан 67 . Сүм тэдний сэтгэлийг Бурханд асгасан ариун үгсийг, мөн өөрсдийнхөө төлөө зохиосон залбирал, мөргөлийн бүтэц, дэг журмыг туршилтаар туршиж, ах дүүс болон сүнслэг хүүхдүүддээ заримдаа санал болгосон 68-ыг хүлээн зөвшөөрч, хадгалсан. Ийм байдлаар цуглуулсан шилдэг хөвгүүдийнхээ залбирлын арвин туршлагаас Бурханы Сүнсээр удирдуулан Ариун Сүм хамгийн сайн, хамгийн хэрэгтэйг нь сонгож, системчилсэн, дуусаагүйг засч, эв нэгдэлтэй эв нэгдэл 69-д хүргэж, дуулгавартай хүмүүстээ удирдамж өгсөн. Бүх зүйлийг тэвчихийн аргагүй буулга биш, харин хайрт, хайрт эхээс авсан сайн, хөнгөн ачаа гэж хайраар хүлээж авсан хүүхдүүд. Манай сүмийн дүрэм ингэж бүрэлдэн тогтсон бөгөөд үүнийг манай Оросын эртний бичээчид “БУРХАНЫН ОНГОЛСОН НОМ” гэж нэрлэсэн байдаг. Манай Typikon 71. Эдгээр нь залбирлын зам дахь чухал үе шатууд бөгөөд зорилгодоо шууд хүрэх зам, гэгээнтнүүд болон бидний сүсэгтэн өвөг дээдсийн гишгэсэн, гишгэгдсэн замуудыг харуулж байна. Яагаад өөр зам руу хазайж, яагаад шинийг эрэлхийлэх ёстой вэ, эдгээрийн дагуу аль хэдийн мэдэгдэж байгаагаар энэ нь илүү аюулгүй, хялбар, хурдан, бэрхшээл багатай тул та өмнөх бүх үеийнхний ажилд орж, аль хэдийн тарьсан зүйлийг хурааж авах боломжтой. бусад зүйлсээс гадна бидний хувьд 72 .

Ортодокс сүмийн дүрэмд бурханлаг үйлчлэлд санамсаргүй зүйл байдаггүй, үүнд бүх зүйлийг нарийн тусгасан байдаг. Бүх жижиг нарийн ширийн зүйлс ч гэсэн өөрийн гэсэн, ихэвчлэн маш гүн гүнзгий утгатай бөгөөд хувь хүний ​​зэрэглэл, залгамж халаанд өөрийн амтыг өгч, тэдэнд онцгой сэтгэл хөдөлгөм, сэтгэл хөдөлгөм чанарыг өгдөг. Нарийхан, загварлаг барилгад бүх зүйл өөрийн байрандаа байдаг шиг, сайн хөгжмийн зохиолд бүх дуу авиа нь нэгдмэл зохицолтой байдаг шиг, сайхан уран зураг, зураас, өнгө, болон сүүдэр нь бүгд хамтдаа зөвхөн үзэгчдийг баясгахуйц байдлаар зохион байгуулагдсан байдаг тул бидний сүр жавхлант, гайхамшигт, үзэсгэлэнтэй шүтлэгт байдаг. Үйлчилгээний нэг хэсгийг нөгөөгөөр нь солих, зохисгүй нэмэлт оруулах, жижиг нарийн ширийн зүйлийг ч орхигдуулах - энэ нь жүжгийн хуурамч тэмдэглэл, жааз дээр санамсаргүй зурсан шаардлагагүй зураас, толбо гэх мэт үйлчилгээний ерөнхий зохицлыг зөрчиж байна. нарийхан байшинд байрнаасаа гадуур байрлуулсан цонх эсвэл cornice шиг.

Барзгар, болхи ажилд том алдаанууд ч үл үзэгдэх болно. Нарийн ажил, урлагийн бүтээл, нарийн механизмд 1 миллиметрийн алдаа нь нүдийг нь татдаг (мэдээж ойлгодог хүнд), гоо сайхныг эвдэж, механизмыг зогсоож чаддаг. Бидний шүтлэг бол өндөр уран сайхны бүтээл, нарийн төвөгтэй ажлын нарийн төвөгтэй механизм юм. Мөн нэг "Эзэн, өршөөгөөч" гэж орхигдсон эсвэл нэмсэн, сүмийн хүмүүсийн хувьд зураачийн хувьд нэг мөрийг байрнаас нь гаргасантай адил бөгөөд энэ нь нарийн төвөгтэй механизмын 1 мм-ийн алдаа юм 73 . Хэрэв заримдаа үйлчилгээний энэ эсвэл бусад нарийн ширийн зүйлийн утга учир нь бидэнд тодорхойгүй байвал энэ нь огт байхгүй гэсэн үг биш юм. Энэ нь зөвхөн бид үүнийг хэрхэн ойлгохоо мэдэхгүй, мэдэхгүй байна гэсэн үг юм. Бид үүнийг олж, ойлгохыг хичээх ёстой 74.

Хууль тогтоомжийн утгыг ойлгож сурахын тулд хүн сүмийн дүрмийг сайтар судалж, Типиконыг анхааралтай уншиж, судалж, дүрмийг бодитоор судалж, мөргөлийн түүхийг судлах ёстой. Гэхдээ энэ нь хангалттай биш: та өөрийгөө албадаж, дүрмийг аль болох нарийвчлалтай, хамгийн жижиг нарийн ширийн зүйл хүртэл хэрэгжүүлэхэд дассан байх ёстой. Чи түүнийг хайрлах ёстой. Тэгээд л ойлгомжгүй олон зүйлийн утга учир тайлагдана.

Дээр дурдсан зүйлсээс харахад Ортодокс Христэд итгэгчид залбирал, мөргөл үйлдэхдээ Сүмийн дүрмийг дагаж мөрдөх нь хэр чухал болохыг харуулж байна. Сүмийн ёслол, үйлчлэлийн хамгийн жижиг нарийн ширийн зүйлийг дүрэмд тусгагдсаны дагуу хийх нь чухал бөгөөд зайлшгүй шаардлагатай, учир нь зөвхөн тэр үед л бурханлаг үйлчлэл нь Ариун сүмээс өгдөг яг утгыг олж авах болно. Ялангуяа нас барагсдыг дурсан санах ажлыг бидний хүн нэг бүрийн хүссэн эсвэл хүссэнээр биш харин Түүнд ариун дуулгавартай байхын тулд Сүмийн дүрэмд Ариун Сүмийн тушаасан ёсоор хийх нь чухал бөгөөд шаардлагатай юм.

Тэд ихэвчлэн: "Яагаад энэ бүх хязгаарлалт гэж? Яагаад бид энэ өдөр нас барсан хүмүүсийг дурсаж болохгүй гэж, эсвэл дурсаж болох ч миний хүссэнээр биш, миний бодлоор биш үү? Би нас барсан хамаатан садан, найз нөхөддөө хайртай бөгөөд хайртай хүмүүсээ санах хэрэгтэй гэдгийг өнөөдөр мэдэрч байна. Хуулийн дүрмийг зөрчсөн ч гэсэн би хайрын энэ хэрэгцээг хангавал ямар хор хөнөөлтэй вэ? Хайр бүхнээс дээгүүр байдаг. Хүн Амралтын өдөрт зориулагдаагүй, харин Амралтын өдөр нь хүнд зориулагдсан!"

Гэхдээ христийн шашны хайраар дур зоргоороо авирлах нь үндэслэлгүй бөгөөд үндэслэлгүй юм. Элч хайр дурлал зэрлэг болдоггүй гэж захисан 77.

Христэд итгэгч эрх чөлөө нь завхайрах шалтгаан болохгүй 78 . Тэнгэрлэг Сүнсээр Сүмд суулгасан ариун дүрмийг уландаа гишгэх нь нас барагсдын болон амьд хүмүүсийн сүнсэнд ямар нэгэн ашиг тустай юу? Ариун Сүм бидний хамгийн дотны болон хамгийн хайртай хүмүүсээс илүү амьд болон нас барсан хүүхдүүдээ хайрладаг. Мөн тэрээр биднийг элэг нэгтнүүдээ хайрлахыг маш ихээр урамшуулдаг 79 . Гэхдээ бүх зүйл дунд зэрэг байх ёстой. Хайрын хэмжүүр байх ёстой. Эцэг эхийн хайраас илүү хайр юу вэ? Гэвч эцэг эхийн хүүхдүүддээ хэт их, үндэслэлгүй хайр нь зөвхөн сүүлийнхийг сүйтгэж, ашиг тусын оронд хамгийн их хор хөнөөлийг авчирдаг.

Тэд мөн хэлэхдээ: Ням гараг, амралтын өдрүүд заримдаа алдартай гэгээнтнүүдийн төлөө дууллынхаа зарим хэсгийг орхидог. Баярын ёслолд оршуулгын залбирал оруулснаасаа болж эвгүй байдалд орвол Их Эзэн болон гэгээнтнүүд хоёулаа уурлахгүй гэж бодож магадгүй юм.

Гэвч үнэн хэрэгтээ энэ эсэргүүцлийг манай дүрэмд аль хэдийн тусгасан байдаг. Ариун Сүм ухаалаг болгоомжтойгоор 80 Их Эзэн, Бурханы эх ба гэгээнтнүүдийн баяр ёслолын үйлчлэлийг хослуулах дүрмийг боловсруулж, нас барагсдын дурсгалыг хүндэтгэх эв нэгдэлтэй системийг боловсруулж, түүнийг нарийн тодорхойлсон. алдаршуулсан гэгээнтнүүд эсвэл нас барсан хүмүүсийн оронд хэзээ, хаана, хэрхэн, хэнийг орлуулах боломжтой. Тиймээс, жишээлбэл, экуменик бямба гаригт нас барсан хүмүүсийн төлөө тэрээр 81-ийн өөдрөг дурсамжийг бараг бүрэн орлуулжээ. Талийгаачийг бусад тохиолдолд нүүлгэн шилжүүлсний дараа тэрээр үүнийг сайн мэддэг учраас үүнийг хийсэн бөгөөд талийгаач Сүмийн дүрмийн дагуу баяр ёслолын төлөө нүүлгэн шилжүүлэхэд уурлахгүй гэдгийг бидэнд итгүүлсэн. Ялангуяа онцгой тохиолдлуудад ч гэсэн тэдний төлөө олон нийтийн залбирал дутмаг байгаад уурлаж, харин тэдний төлөөх өдрүүд, гэхдээ хайртдаа болон бидний ээжийг хайрлаж, дуулгавартай байснаар тэд хайраар баярлаж, тайвшрах болно.

Зарим өдрүүдэд нас барагсдын төлөөх хүчтэй залбирлыг цуцалж, бүр хориглож, итгэгчдийн бүх анхаарлыг зөвхөн баярын арга хэмжээнд төвлөрүүлснээр Ариун Сүм тэдний баярын баяр баясгалан нь бүрэн дүүрэн, төгс, ямар ч зүйлээр дүүрэн байх болно гэдэгт санаа зовниж байгаагаа харуулж байна 82 . Ниссагийн Гэгээн Грегори хэлэхдээ: "Зохисгүй, харийн зүйл нь ямар ч ашиг тус авчрахгүй байхаас гадна Бурханд үйлчлэх, сүсэг бишрэлтэй байх гэсэн үг хэллэгт дэг журам, ёс суртахууныг зөрчиж байна. гадаад болон ертөнцийн мэргэн ухаантай холбоотой тэдгээрт . Учир нь гэрлэлтийн гэгээн баярт дуудагдсаныхаа баярт баяр хөөрийг өрөвдөж, гашуудалтай дуу дуулж, хуримын танхимыг дүүргэх сайхан, гэгээлэг яриа үлдээдэг ийм үндэслэлгүй, инээдтэй уран яруу найрагч үнэхээр байдаг гэж үү? эмгэнэлт үйл явдлуудад дүрслэгдсэн гай зовлонгийн тухай гунигтай түүхүүдээр ... Хэрэв ертөнцийн хувьд дэг журам, хэргийн мэдлэг нь үг хэллэгт сайн байдаг бол агуу, тэнгэрлэгийн тухайд тэд илүү зохистой" 83 .

Ариун Сүм нас барагсдын дурсгалыг хүндэтгэх дүрмүүдийнхээ адилаар бүх дүрэм журмынхаа адилаар эдгээр нь мөргөл, сахилга баттай холбоотой эсэхээс үл хамааран хүүхдүүдийнхээ дуулгавартай байдал, Их Эзэнийг хайрлах чин сэтгэл, аминч бус байдлын шалгалтыг санал болгодог. хөршүүдээ хайрлах 84 . Энэ бол Ортодокс Христэд итгэгчдийн хүслийг сургах, бэхжүүлэх зорилгоор өгөгдсөн сайн ба муугийн мэдлэгийн нэг төрлийн мод юм. Нас барсан хүмүүсийн төлөө залбирах үүргээ бүү мартаарай, тэднийг илүү олон удаа дурсан санаж байгаарай, гэхдээ зөвхөн Ариун Сүмийн өгсөн цаг хугацаа, хэлбэрүүдээр, тогтоосон хязгаараас бүү хэтрээрэй.

Ням гаригт болон агуу баяр ёслолын үеэр нас барсан хүмүүсийн төлөө залбирахаас татгалзаж, зөвхөн сүмээс зөвшөөрөгдсөн зүйлээр хязгаарлагдахыг хүсдэггүй, нас барсан хүнд хайртай учраас үүнийг хийж чадахгүй гэж хэлсэн хүн үүнийг харуулж байна. Өөрийн хүсэл зориг, үндэслэлээр тэрээр Ариун Сүмд дуулгавартай дагахыг хүсэхгүй байгаа төдийгүй, Түүний дүрэм нь Христэд итгэгч хайрын сүнсээр хангалттай дүүргэгдээгүй гэж үзэн түүнийг шүүж зүрхлэх болно. Бид энэ талаар Метрополитан Филетийн үгээр хэлэх ёстой биш үү: “Ингэж бодох нь Сүмийн талаар хэтэрхий бага, өөрийнхөө тухай хэт их боддог гэсэн үг” 85 . Ариун Сүм нь нас барсан хүмүүст зориулсан байгалийн, гэхдээ хууль ёсны хүрээнд Христийн шашны хайрыг харуулахын тулд (доор үзүүлсэн шиг) олон нийтийн мөргөл, хувийн залбирлын аль алинд нь хангалттай эрх чөлөө, орон зай үлдээдэг. Тэрээр нас барсан хүмүүсийн төлөө залбирах үйл ажиллагааны дарааллыг зөрчихгүйгээр хэзээ, хаана боломжтой болохыг тэр өөрөө орхигдуулахгүй 86 . Гэхдээ хэн ч гэсэн Сүмийн дүрэмд харшлан, жишээлбэл, тухайн өдөр Сүмээс зөвшөөрөөгүй нас барсан хүмүүсийн бүх нэрийг чанга дуугаар зарлах, оршуулгын залбирал хийхийг шаардаж, улмаар сүмийн эргэн тойронд залбирч буй хүмүүсийн анхаарлыг татдаг. талийгаач, Сүмийн санаа зорилгын эсрэгээр, үүнийг баярын дурсамжийн гол сэдвээс холдуулж, тэр үүгээрээ нас барсан хүнээ Их Эзэнээс илүү хайрладаг, Түүний үгийг мартдаг эсвэл чухал гэж үздэггүй гэдгээ харуулж байна: Аав, ээжийгээ... хүү эсвэл охиноо Надаас илүү хайрладаг хүн Намайг үүрэх зохистой 87. АЭнэ нь христийн хайр байхаа болино. Энэ нь зөвхөн хүний ​​88-ийг хайх болно. Энэ нь зөвхөн өөртөө таалагдах, хувиа хичээх, өөрийнхөөрөө, хүссэнээрээ, хүссэнээрээ хийхийг хүсэх, энэ нь таашаал авчрах эсэх, эсвэл зөвхөн хайрт гэгдэх талийгаачийг уй гашуудуулах эсэх талаар бодохгүй байх болно. Сүмд дуулгавартай байхаас хүслээ илүү тавьж, дэлхий дээр үлдсэн ах нар нь өөрсдийг нь Их Эзэнээс илүү хайрладаг гэж бодоход тэд гуниглахгүй гэж үү? Нас барсан хүн махан биеийн хүлээс, биеийн хязгаарлалтаас ангижирсан тул Сүмээс өгсөн дүрэм, журмын утга учир, ач холбогдол, үнэ цэнийг амьд хүнээс илүү сайн ойлгодог. Хэрэв бидний үзэж байгаагаар амьд хүмүүсийн үйлс, үйлдлүүд нь нас барсан хүмүүсийн зүрх сэтгэлд ямар нэг хариу үйлдэл үзүүлдэг бол тэд зөвхөн жинхэнэ Христийн шашны хайр, зөвхөн хувиа хичээсэн харь хайрын дүр төрхөд сэтгэл хангалуун байх нь дамжиггүй. Ариун сүмд дуулгавартай байх байдлаар биелсэн. Гэсэн хэдий ч амьд хүмүүсийн дур зоргоороо авирлах нь талийгаачийн уй гашууг л төрүүлдэг 89.

1 Octoechos, ch. 1, Бямба гариг, Matins, канон 1, зүйл 1, tr. 3; Лхагва Menaia арванхоёрдугаар сарын 6, болно. 3, догол мөр 3, tr. 3.

3 Бямба. махгүй. Би Их Эзэнд хандан хашхирсан, 3-р зүйл.

6 Тэд хамтдаа цугларч, нэг амаараа (литурги дээр харьц. Eucharistic каноны төгсгөлд өргөлт) нийтлэг залбирлыг тунхаглах болно (lit. Гэгээн Жон Крисостом, 3-р антифоны залбирал): бүгд хамтдаа хэлдэг. "Эзэн, өршөөгөөч" эсвэл "Өгө, Эзэн" (Типикон, 49-р бүлэг. Сүмийн мөргөж залбирах тухай хууль); Хүн бүр бие махбодийн үйлдлүүдийг нэгэн зэрэг, адил тэгш гүйцэтгэдэг, жишээлбэл, "биеийг нэг биеэс тэнцүү, зохистойгоор гаргаж байгаа мэт" бөхийлгөх (мөн тэнд, 27-р бүлэг).

7 Жеймс 5, 16.

8 Санваартны оршуулга, ikos 2.

9 Зөвхөн нас барсан зөвт хүмүүс төдийгүй ерөнхийдөө бүх нас барагсад дэлхий дээр амьдарч буй ах дүүсээ санаж, тэдний төлөө залбирдаг гэсэн үнэний сайн мэдээний баталгаа нь баян хүн, Лазар хоёрын тухай сургаалт зүйрлэлд байдаг (Лук 16:20-31). , хаана нүгэлтэн Баян хүн дэлхий дээр амьдарч буй ах дүүсийнхээ төлөө Абрахамд залбирдаг. Түүний залбирал биелэх боломжгүй, учир нь энэ залбирлыг өргөсөн хүмүүс өөрсдөө түүний үр шимийг хүртэхийг хүсдэггүй. Хуучин гэрээний сүм нь бүх нас барсан хүмүүсийн залбирлын хүч чадалд итгэдэг байв. Бошиглогч Барух: «Бүхнийг Чадагч Эзэн, Израилийн Бурхан аа! Израилийн нас барагсдын залбирлыг сонсогтун” (Бар. 3:4) гэдэг нь зөвхөн үхсэн зөвт хүмүүсийг биш гэсэн үг юм. Оптинагийн ахлагч хамба лам Энтони († 1865 оны 8-р сар) нэгэн захидалдаа: “Би өдөр бүр дурсах ёслолд зориулан үүрийнхээ синодич дотор та бүхний хамаатан садныхаа нэрийг нас барсан хүний ​​нэрсийг бичсэн; Учир нь Бурханы ах, ариун элч Иаков бие биенийхээ төлөө залбирахыг зөвлөж байна. Бид дэлхий дээр чадах чинээгээрээ санаж, нас барсан сүнснүүд биднийг тэнгэрт дурсан санах болно, бидний төлөөх тэнгэрлэг залбирал нь бидний төлөөх залбирлаас хамаагүй илүү сүнслэг ашиг тусыг авчирдаг. Сүнс нь Бурханы гарт байгаа зөв шударга хүмүүс бидний авралын төлөө Их Эзэнд залбирч зогсохгүй, нүгэлтнүүдийн сүнс ч бидний төлөө санаа тавьдаг бөгөөд ингэснээр бид тэдэнтэй ижил газар орохгүй, мөн , Сайн мэдээний сургаалт зүйрлэлийн дагуу тэд Гэгээн Абрахамаас биднийг ямар нэгэн Лазарын гэр лүү явуулахыг гуйж, тэр бидэнд юу хийх ёстойг зааж өгөхийн тулд, ингэснээр биднийг тарчлаан зовлонгоос ангижруулна” (Амбат Энтонигийн янз бүрийн хүмүүст бичсэн захидал. М. ., 1869. хуудас 408–409).

10 Усанд оруулах санваартан, stichera ch. 3.

11 Усанд живэх дэлхийн хүмүүс, сүүлчийн үнсэлт дээр "Алдар" гэсэн stichera.

12 Усанд живэх санваартан, stichera ch. 3.

13 Мөн түүнчлэн. Гурав дахь сайн мэдээний өмнөх тропарион.

14 Би үйлд нь хайртай - Би энхрийлэлээр залбирч, өршөөл, өршөөлд өөрийгөө даатгадаг (Гр. Дьяченко. Сүмийн славян хэлний бүрэн толь бичиг. М., 1900. P. 305).

15 Усанд живэх тахилч, икос 13.

16 “Залбирал... хоёр төрөлтэй: эхнийх нь даруу зантай магтаал, хоёр дахь нь хамгийн доод нь өргөдөл.” Василий Вел. Даяанчуудын дүрэм. Бүлэг I. Бүтээлүүд. Санкт-Петербург, 1911. T. II, х. 485.

17 Ниссагийн Гэгээн Грегори. Бүтээлүүд, 8-р хэсэг. M., 1872. P. 89.

18 Кузнецов Н.Д. Христийн мэндэлсний баярыг тэмдэглэх бүх нийтийн санаа. Сергиев Посад, 1915. хуудас 25–27.

20 Бямба. махны цөл., "Хвалитех" дээр, стичера 4.

21 Ариун Пентекостын баярын төлөөх залбирал.

22 Ром. 16, 8.

23 Фил. 1.21–23.

Дуулал 24: Бие махбодоос сүнсийг гадагшлуулах тухай Иерусалимын Кириллийн үг.

25 Сүнсийг гадагш гаргасны дараа, canto 4, tr. 3.

26 Усанд живэх тахилч Canon, canto 9, tr. 2.

27 Сэтгэлийн үр дүнг дагадаг. Залбирал.

28 Оршуулга тахилч, шүлэг, 5-р бүлэг.

29 Триодион, Баасан. Vaiy, оршуулгын үйлчилгээний канон, болон. 9, tr. 1. Saturday Vay at Matins, canon 2, canto 3, tr. 1.

30 Бямба. Вай, өглөө канон 1, би. 77, tr. 1. 2-р sed. 3 ба

31 Пяток Вайй, Compline дахь канон ба. 8, tr. 1. Москвагийн Метрополитан Филет далан настай ахмад настан ээжийгээ нас барсны дараа († 1853 оны 3-р сарын 20) бичжээ: “Түүний хэдэн жил, сүүлчийн зовлонт жил намайг хомсдолд бэлтгэсэн. Би түүний явахыг гайхан харж байна. ГЭХДЭЭ ТА ИХЭЭ УЙЛАХЫГ ХҮССЭН БАЙДАГ” (М.Ф.-аас Архимандрит Энтонид бичсэн захидал, боть 3. М., 1883. 202–203-р тал).

35 Бямба. Пентекост, шүлэг дээр орой. Урлаг. 3.

36 долоо хоног raw, on “Эзэн, би уйлсан” v. 1.

37 Мөн түүнчлэн "Магтаал"-ын тухай, Art. 1.

38 Мөн тэнд, канон ба. 6, tr. 4.

39 Яг тэр газар, “Эзэн, би уйлсан” v. 2.

45 Зоорь, ариун, шүлэг. Ч. 8, "Тленни како быхом."

47 зоорь, Мирск. хүмүүс Баяртай шүлэг. 5.

48 Зоорь, ариун, зам, 2-р Төлөөлөгчийн өмнө.

49 Сүнсийг Египетээс гарах тухай канон, Canto 5, tr. 2.

50 зоорь, Мирск. хүмүүс Уучлахдаа "Алдар".

51 Зоорь, ариун, ikos 4.

52 Eccl. 3, 1,4.

53 Ариун Сүм баярын өдрүүдийг баяр баясгалантай, уйтгар гунигтай, гунигтай, гунигтай дурсамжаас хэрхэн болгоомжтой хамгаалдаг нь жишээлбэл, Ариун Судрын эх бичвэрт ашигласан товчлолоос ч харж болно. шүтэх. Тиймээс, жишээлбэл, Улаан өндөгний баярын Даваа гарагт Гэгээнтнүүдийн Үйлс номноос унших хуваарь гаргах. элчийг сонгох тухай элч нар. Иудагийн оронд Матиас, Тэр элчийн хэлсэн үгнээс гаралтай. Петр урвагчийн үхлийн тухай түүхийг орхигдуулсан (Үйлс 1:18-20), эдгээр гунигтай, аймшигт нарийн ширийн зүйлийг эргэн санах нь Улаан өндөгний баярын баярт тохиромжгүй гэж үзжээ. Самари эмэгтэйн долоо хоногт "Үйлс" номын баярын уншлагаас бүх орчлонд өлсгөлөн ирэх тухай бошиглогч Агавегийн зөгнөл орхигдсон байна. (Үйлс 2:27–28). Харьцангуй өдөр тутмын сайн мэдээг уншдаг ч гэсэн - 4 дэх долоо хоногийн Даваа гараг. Улаан өндөгний баярын өдөр - урвагчийн хувь заяаны талаарх Их Эзэний таамаглалыг орхигдуулсан (Иохан 6:70-72) нь Улаан өндөгний баярын баяр баясгалантай нийцэхгүй байна.

Эсвэл Ариун Судраас Матинд зориулсан хэд хэдэн дууллыг сонгож, тэдгээрийн нэг болох бошиглогч Мосегийн аймшигт буруутгах дууг сонгосон бөгөөд тэрээр канонуудын хоёр дахь дууллын үндэс болсон бөгөөд тэрээр зөвхөн онцгой наманчлалын өдрүүдэд л ашигладаг. Лент болон жилийн бусад бүх цагуудад, тэр ч байтугай ажлын өдрүүдэд, тэр ч байтугай жижиг мацаг барих үеэр, "Аллелуиа" -тай үйлчлэлийг дуулах үед - бараг Лентен, энэ дууг бүрмөсөн орхисон бөгөөд дийлэнх олонхи нь литургийн канонууд байдаг. зарим талаараа ер бусын бөгөөд мэдээлэлгүй, бүр хачирхалтай дууны тоо: эхний, гурав дахь, хоёр дахь нь бараг үргэлж байдаггүй.

Эсвэл дахин: МАНАЙ СҮМИЙН дүрмийн дагуу Матин хотод зөвхөн Passion болон Улаан өндөгний баярын долоо хоногуудыг эс тооцвол бүтэн жилийн турш библийн зөгнөлийн дууг Октоехос, Менаион, Триодумын хуулиудын хамт шүлгээр дуулах ёстой. Харамсалтай нь энэ хуулиар тогтоосон шаардлага одоо бүрмөсөн мартагдсан байна. Литургийн номонд үүнийг байнга зааж өгдөг. Библийн арван дууны бүрэн эхийг Дуулал номын дор байрлуулсан. Matins-д хэрэглэх ижил бичвэрийг Ирмологион дээр гурван хэвлэлд байрлуулсан болно. Хамгийн бүрэн гүйцэд хэвлэл нь зөвхөн Лентэд зориулагдсан. Ажлын өдрүүдэд матинуудын хувьд хоёр дахь товчилсон хувилбарыг өгдөг бөгөөд энэ нь дуу бүрт 16-аас илүүгүй бадаг бөгөөд литургийн номонд "Бид Эзэнд дуулах болно" гэсэн нэр томъёогоор тодорхойлогддог (эхний дуунд 19 бадаг, 16, 3-т бүх 16 бадаг, 4-т 1-р 30-16, 5-р - 14, 8-р 19-16). Баярын өдрүүдэд, доксологитой амралтын өдрүүдээс эхлэн "Бид Их Эзэнд талархал өргөх болно" гэсэн нэр томъёогоор тодорхойлогдсон, дуу бүрээс 10 шүлэг агуулсан 3 дахь, бүр богино хэвлэлийг өгдөг. 6 ба 9-р дууг ажлын өдрүүд болон амралтын өдрүүдэд нэг хувилбараар дуулдаг бөгөөд ердөө 10 бадагтай, учир нь тэд өөрсдөө маш богино байдаг - бусад бүх дуунаас богино (тэд 11 шүлэгтэй). Түүнчлэн, нэг хэвлэлд, ажлын болон амралтын өдрүүдэд 7-р эш үзүүллэгийн эшлэл нь бусад бүхнээс хамаагүй илүү өргөн хүрээтэй байдаг (34 шүлэгтэй). Гэвч үүний эхний хэсэг нь нүгэл үйлдэж, хууль бус үйлдэл хийсэн хүмүүст Их Эзэн юу авчирсныг (ишлэл 4), тэдний ичгүүр ба зэмлэлийг (ишлэл 10), дэлхий даяар доромжлуулсан тухай дурсан санах явдал юм. нүглийн төлөө (13-р зүйл) - зөвхөн баяр ёслол төдийгүй өдөр тутмын амьдралдаа хэтэрхий гунигтай. Тиймээс ажлын өдрүүдэд 34 шүлгээс ердөө 10-ыг нь авдаг бөгөөд бүхэлд нь зөвхөн Лент дээр бүрэн уншдаг.

54 Их Эзэний өмнө ДАХИН галыг дур зоргоороо авчирч, мөргөлийн тогтсон дэг журмыг зөрчсөн нь маш ноцтой гэмт хэрэг байсан тул буруутай этгээдийг бусдад сэрэмжлүүлэг болгон шууд цаазаар авах ял оноодог байв. Амьдралын зохиолч өөрийгөө санаачлагчдыг шийтгэх тухай сэрэмжлүүлэг дурсамжийг бүх цаг үед үлдээхийн тулд энэ тухай номондоо гурван удаа бичсэн байдаг (Лев. 10, 1, 2, 3, 4, 26, 71). . Мөн Критийн Гэгээн Эндрю Их Канонд (канто 5, троп. 12) өөр нэг тэргүүн тахилч Елиагийн зохисгүй хөвгүүдийн тухай (1 Сам. 2, 12-17, 22-25) санаж, тэдний нүглийн тухай ижил илэрхийлэлийг ашигласан. : "БУРХАНД ТАНЫ ХҮНИЙГ авчрах нь", энэ тохиолдолд "харь гарагийнхан" бол "бохирдсон амьдрал" гэж тайлбарлав. Тиймээс бурханлаг эцэг мөргөлийн дур зоргоороо, хуульчлагдсан дүрмээс хазайхыг ариун газрын хананы ойролцоох хувийн ашиг сонирхол, шунал, шударга бус байдал, тэр ч байтугай бузар бузар булай нүгэлтэй адилтгадаг бөгөөд эдгээрээс тэргүүн тахилчийн хөвгүүд болох Хофни, Финехас нар байдаг. Эли, буруутай байсан.

55 хаад 15, 22–23.

56 Ibid., Art. 23, 28; Ч. 16, 14.

57 Бурханы Сүнсээр Саул шиг орхигдсон, өөрөө хийсэн даяанчид болон залбирлын номууд гэгээнтнүүдийн дуудсан байдалд орсон тохиолдол бий. эцгүүд нь "сүнсний төөрөгдөл"-тэй байсан бөгөөд маш гунигтай төгсдөг: заримдаа галзуурал (Саулын чөтгөрийн эзэмшил), заримдаа бүр амиа хорлох (муу сүнсэнд эзлэгдсэн хүмүүсийн байгалийн төгсгөл). (Матай 8:32-ыг үзнэ үү.) Ихэнх тохиолдолд сүсэгтнүүдийн өөрсдийн сонгосон залбирал, тухайлбал, акатистууд, канонууд, залбирал, эсвэл хувийн залбирал, дурсгалын үйлчилгээ гэх мэт тэдний хүсэлтээр хийдэг залбирал нь тэдний сэтгэлд илүү их нөлөөлдөг нь үнэн юм. олон нийтийн мөргөл үйлдэх, эсвэл тогтоосон ёс заншлын дагуу гэртээ сүмийн үйлчлэл уншихаас илүү гүн гүнзгий шашны мэдрэмжийг төрүүлдэг. Гэхдээ өөрийн хүсэлтээр гүйцэтгэсэн залбирал, үйлчлэлийн илүү их сэтгэл хөдөлгөм, илүү гүн гүнзгий байхын ЗОРИЛТ ҮНЭ ЦЭНЭ нь юу вэ гэсэн том асуулт байсаар байна. Үүнтэй холбогдуулан агуу Оптина ахлагч, схем лам Леогийн († 1841 оны 10-р сарын 11) бараг ижил төстэй асуудлаар хийсэн шүүлтийг эргэн санах нь зүйтэй. Схема-Архимандрит Исаиа Оптина († 1894 оны 8-р сарын 22), хожим нь агуу оюун санааны туршлагатай ахлагч, залуу насандаа дэлхий дээр амьдарч байхдаа лам хуврагуудад бэлтгэж, даяанчлалыг хийдэг байжээ. Тиймээс тэр өдөр бүр 1000 нум хийдэг. Тэрээр Оптина Пустын руу орохдоо ахлагч Леод энэ тухай хэлэв. Тэр түүнд дуулгавартай байдлыг өгсөн - өдөр бүр 50 нум хийх. Хэсэг хугацааны дараа Fr. Исаиа ахлагч дээр ирж, энэ дуулгавартай байдлаа биелүүлэхэд хэцүү гэж хэлэв. Ахлагч түүнд 25 нум хий гэж хэлэв. Дахиад хэсэг хугацаа өнгөрч, Фр. Исаиа ахлагчдаа энэ өчүүхэн ч гэсэн дуулгавартай байдлаа биелүүлэхэд хэцүү гэдгийг дахин хэлэв. "Аав аа, намайг уучлаарай" гэж тэр хэлэв, "Дэлхий дээр би 1000 нум хийхэд хялбар байхад 25 нум хийх нь яагаад ийм хэцүү байгааг би ойлгохгүй байна." Дараа нь ахлагч түүнд тайлбарлав: "ДЭЛХИЙД ДАЙСАН ТАНД ТУССАН. Та маш их бөхийж, үүгээрээ бахархаж байсан, гэхдээ энд та өөрийн хүслээр биш, харин дуулгавартай байхын тулд та өөрийнхөө сул талыг харж, өөрийгөө даруу болгодог - тиймээс танд хэцүү байна. , 1-р хэсэг. М., 1912. П. 735). Оптина ахлагч хамба Энтони нэгэн захидалдаа Гэгээн Петрийн хэлсэн үгийг дурссан байдаг. Агуу Василий: "Хэрэв хэн нэгэн сайн зүйлд ч гэсэн хүслээ биелүүлэхийг хүсч байвал тэр Бурханы таалалд нийцэхгүй" (Хамба лам Энтонигийн захидал, хуудас. 302). Сэтгэл ханамжгүй байх даруухан мэдрэмж, Ариун сүмийн зааж өгсөн залбирал, дагах замаар гал авалцдаггүй зүрх сэтгэлээ чулуужуулж, зохих ёсоор залбирч чадахгүй байна гэж өөрийгөө зэмлэх нь Ариун сүмээс хамаагүй илүү үнэ цэнэтэй бөгөөд чухал юм. Өөртөө сэтгэл хангалуун ухамсар: "Бид ямар сайн залбирсан бэ."

Мөн гүн гүнзгий шүтлэгтэй, хүндэтгэлтэй хүмүүс залбирлын талаар Сүмийн зааврыг чанд дагаж мөрдсөнөөр л шашны мэдрэмждээ бүрэн дүүрэн сэтгэл ханамжийг олж авдаг. Талийгаач профессор Моек. Сүнс. Академи Прот. О. Павел Флоренский миний өмнө "Эзэн минь, өршөөгөөч"-ийг шаардлагатай газар 12 удаа, эсвэл дүрэмд заасан газарт 40 удаа уншвал илүү, дутуугүй, тэр үед л чи мэдрэх болно гэж хэлсэн. Энэ залбирлын сайхан сэтгэл."

58 гал. 1, 10.

60 Menaion, 3-р сарын 4, Контакион Илч. Герасим.

61 Меная, 1-р сар. 17, troparion Илч. Энтони Вел.

62 Menaion, 12-р сарын 12, St Troparion of St. Спиридон.

63 Никомедиа Мартирс. "Тахилын ажил, тахилын өргөл, төгс нядалгааг Христийн шатсан алагдсан хүмүүс өргөмжилсөн." Миниа, 12-р сар. 28, canon paragraph 5, tr. 2.

64 Ариун Мартир Мардариус (12-р сарын 13) зовж шаналах гэж байгаад "Бүхнийг Чадагч Эзэн, Төгс Хүчит Бурхан" гэсэн залбирлыг 3-р цагийн төгсгөлд болон Шөнө дундын албанд уншиж байна. Алагдсан Евстратиусын залбирал (12-р сарын 13): "Эзэн минь, би Таныг алдаршуулж байна" гэж Бямба гарагт Шөнө дундын оффис дээр тавьсан (Архибишоп Сергиус. Дорнодын сарууд, 2-р боть, хуудас. 502).

65 "Таслагдсан Евгений, чиний хэл Христийг алдаршуулахаа хэзээ ч зогсоохгүй." Миниа, 12-р сар. 13, каноны 6-р догол мөр, tr. 2.

66 Анкирагийн Ариун Хиеромартир Клемент. "Чи ариун тахил өргөхдөө аймшигтай, хамгийн төгс, хамгийн амар амгалан тахил өргөхдөө өөртөө ариун нандин зан үйлийг өргөсөн бөгөөд өөрийн цусыг бүх мэргэн ухаанаар, хэт их хичээнгүй зүрх сэтгэлээр эзнийхээ цустай хольсон." Миниа, 1-р сар. 23, "Эзэн минь, би уйлсан", х. 2.

67 “Бидний бурхныг тээсэн, эрхэмсэг, ерөөлтэй эцэг өвгөд, бүх ертөнцийн гэгээнтэн, дэлхийн сахиусан тэнгэрүүд, тэнгэрлэг хүмүүс эхнээсээ уламжлалын Ариун Сүнсээс эхлээд лам хуврагт дассан бөгөөд гэгээрсэн Христ Христийн нигүүлслээр дассан. сайхан сэтгэлийг нь шингээж, амьдралынхаа төлөө цэвэр ариун, түүнээс олон уруу таталтууд шингэрсэн ч чөтгөр дээр ялалт үзүүлсэн; Гэвч түүнийг ялан дийлж, уруу таталтууд алтнаас илүү гэрэлтэж, цаснаас илүү цагаан болж, оюун ухаанд бэхлэгдсэн материаллаг бус алтан далавч нь тэнгэрийн бүргэд мэт нисдэг. Бурхан өөрт нь нигүүлсэнгүй хандсан тэдний чин сэтгэлээсээ дуулж, сэтгэл хөдлөм залбирлуудынх нь дүрмийг би бидэнд үлдээсэн." (Дуулал номын эхэнд байгаа "Дуулал дууг дуулахыг хүссэн бүх хүмүүст Бурханаар зориулсан эцэг гэгээнтнүүдийн дүрэм"-ийг үзнэ үү.)

68 Манай сүмийн дүрмийг Фр. сүм хийдүүдэд болон сүм хийдийн амьдрал хамгийн тохиромжтой оргилд хүрсэн тэр үед, энэ нь үл хамаарах зүйл биш байсан үед, харин эсрэгээр, идеалаас хазайх нь харьцангуй ховор тохиолдол байв. Дүрмийг эмхэтгэгчид нь ихэвчлэн лам хуврагуудын шилдэг төлөөлөгчид, өдрийн ихэнхийг Бурхантай залбирч ярилцаж өнгөрөөдөг даяанч нар байв. Мэдээжийн хэрэг, дүрэмд сүм хийдийн зан үйлийг голчлон тусгасан байв. Гэхдээ энэ нь шашны шашны сүм хийдүүдийн үүрэг хариуцлага багасдаггүй. Баатарлаг байдлын ач холбогдлыг үгүйсгэдэггүй бүх шашинд хамгийн дээд үзэл санаа нь бусдаас ялгаатай, даяанч амьдралын хэв маяг гэж тооцогддог. Ортодокс сүм нь дэлхийн болон гэр бүлийн амьдралыг өчүүхэн ч гутаан доромжлохгүйгээр өөр нэг тэгш сахиусан тэнгэр, АРДЫН амьдрал гэж хамгийн тохиромжтой гэж үздэг бөгөөд энэ нь эелдэг хүмүүсийн амьдралыг зөвхөн гол зүйлээс гадна олон талаас нь авч үзэх ёстой. Ортодокс шашны хамгийн тохиромжтой зүйл бол дэлхийн сүм хийд юм. Манай сүсэгтэн өвөг дээдсийн хувьд ийм байсан. Эртний Орос улсад лам нар, лам нар төдийгүй энгийн хүмүүс сүмийн дүрмийг сайн мэддэг байсан бөгөөд сүмийн үйлчлэлийн дараалал, сүмийн үйлчлэлийг тахилчгүйгээр гүйцэтгэх дүрмийг хоёуланг нь нарийн мэддэг байсан - тэд гадны зан үйлийн дүрмийг мэддэг байв. Тэд сүмд болон гэртээ дүрмээр заасан "Сүмийн эелдэг байдал" дүрмийг сайн мэддэг байсан бөгөөд эдгээр бүх дүрмийг өдөр бүр удирдан чиглүүлж, гэрийнхээ залбирлыг сүмийн залбиралд аль болох ойртуулдаг байв. залбирал, унтаршгүй залбирлаас гадна гэрийн бунханы өмнө гар утлага дарах), тэдний гэр бүлийн амьдрал хийдийн амьдрал (зөвхөн байшингийн дотор төдийгүй гадаа, хаалган дээрх олон тооны ариун дүрсүүд) , үүдэнд; тусгай залбирлын сүм байгуулах; эцэг эх, ахмад настнуудын өмнө газар мөргөх; бүх зүйлд өрхийн тэргүүнээсээ адислал гуйх ...). Петрийн зүссэн цонхоор баруунаас орж ирсэн хүүхдэд мансуурсан Петр Ариун Оросыг шашингүй болгосон гунигт мөчөөс хойш Оросын ард түмэн тэнгэрээс илүү дэлхий рүү харж, улам бүр урагшилж эхлэв. сүмийн амьдралын хэв маягаас холдох тусам Сүмийн дүрмийг мартдаг.

69 Манай Сүмийн дүрэм олон зууны турш хэрхэн бүрэлдэн тогтсон, сүрдүүд үүнийг туршлагаар хэрхэн туршиж үзсэн, үнэн алдартны шашны сүнс, бүтэцтэй хамгийн нийцтэй гэж үзсэн зүйлийг хэрхэн аажмаар (тогтоож хэлбэл) сонгож авсан, мөн тэдгээр нь тийм ч тохиромжгүй юм. устгагдсан нь Ортодокс шүтлэгийн бүх түүхээр нотлогддог. Жишээ болгон бид хоёр тохиолдлыг дурдах болно. Хризостом 9-р сарын 14-нд Ариун загалмайн өргөмжлөлийн баяраар нас барсныг та бүхэн мэдэж байгаа. Түүний дурсгалыг тэмдэглэх тухайд Шио-Мгвинскийн хийдийн дүрэмд (13-р зууны гар бичмэл) Хризостомын үйлчлэлийг Өргөмжлөлийн албатай хослуулахыг заадаг. "Эзэн, би уйлсан" 10, түүний дотор 4 Хризостом. Тропарион: "Арав, Эзэн минь..." ба "Таны уруул..." Матинийн жаяг: "Загалмай зурсан ..." гэж бид мөн Гэгээн Жон Хризостомын жаягийг дуулдаг. (Кекелидзе К. Дотоодын номын сангууд дахь Литургик Гүржийн гар бичмэлүүд. Тифлис, 1908, х. 328). Гэхдээ баярын хоёр үйлчилгээг ийм хослуулсан нь хоёр баярыг хасахад хүргэсэн. Их Эзэний баярын үйлчлэлд өөр ямар ч үйлчилгээ нэмж болохгүй. Хризостомын дурсамж маш их хүндэтгэлтэй байдаг тул үүнийг өөр баярын дуулалд гэгээнтний хүндэтгэлийн дууллыг татан буулгахгүйгээр бие даан тэмдэглэх хэрэгтэй. Тиймээс нэгэн гар бичмэл дээр Хризостомын үйлчлэлтэй холбогдуулан өргөмжлөлийн төлөөх Весперсийн зарлигийг танилцуулсны эсрэг "Бид Хризостомын хүндэтгэлийн дууллыг загалмайн дуулалтай андуурдаггүй. Тэр өдөр бид тэднийг Compline дээр дуулдаг” (мөн тэнд, тэмдэглэл). Тиймээс, Хризостомын баяр нь түүний амарсан өдөр болдог ч түүнд үйлчлэх нь Воздвиженскаягаас ялгагдах бөгөөд Compline-д дуулагддаг.

Өргөмжлөл. Гэсэн хэдий ч, энэ тохиолдолд ч гэсэн энэ нь гол баяр болох Загалмайн баяраас залбирч буй хүмүүсийн бодлыг сарниулах болно. Тиймээс 9-р сарын 15-нд өргөмжлөлийн яг өдөр буюу 9-р сарын 15-нд Хризостомд үйлчлэх үйлчилгээг Комплайн руу шилжүүлж эхлэв (Дүрэм, Атос Айверон хийдийн хамба лам Гэгээн Жорж, 1065, Гүрж хэл рүү орчуулсан. - Кеклидзе, х. 234). ). Гэхдээ зөвхөн насанд хүрээгүй гэгээнтнүүдийн үйлчилгээг Compline руу шилжүүлдэг. Тиймээс Хризостомын дурсамжийг өөр өдөр шилжүүлэх нь илүү тохиромжтой гэж үзсэн. Төрөл бүрийн хэвлэлүүдийн дүрмийн ишлэлийг эмхэтгэсэн ижил гар бичмэлд дараахь тайлбар байдаг: "Өнгөрөлтийн баярын онцгой ач холбогдлыг харгалзан Баярыг түүнтэй нэгтгэх нь тохиромжгүй байсан. Гэгээнтний дотуур байрны тухай. Жон Chrysostom, дараа нь энэ сүүлчийнх нь ариун эцэг өвгөд нүүсэн арваннэгдүгээр сарын 13, Гэгээн Хризостомын шоронд дурсан санаж байна” (Кеклидзе, х. 232). Арваннэгдүгээр сарын 13 бол Хризостомыг хөөгдсөн өдөр биш, харин 405 онд анхны цөллөгөөс буцаж ирсэн өдөр юм (Архбишоп Сергиус. Дорнодын бүтэн сар, боть. 2. Владимир, 1902. хуудас. 468). Оросын сүмийн дадлагаас өөр нэг тохиолдол. 9-р сарын 7-нд Великий Новгород Гэгээн Жонны дурсгалыг ёслол төгөлдөр тэмдэглэдэг. Новгородын Гэгээн София сүмийн сүмд гэгээнтний дурсгалууд байдаг бөгөөд сүмийн бүлгийн дагуу ёслол үйлддэг байсан тул Весперс дараагийнх нь "сүмийг өгөх" ёстой. Весперс дэх ариун сүмийн онцгойлон адислалыг зөвхөн маргааш нь насанд хүрээгүй гэгээнтэн байгаа тохиолдолд л хийдэг. Гэвч Новгородчууд 9-р сарын 8-ны өдөр бол Бурханы эхийн баяр байсан ч гэгээнтнүүдээ хайрлаж, баяраа өгөхгүй орхихыг хүсдэггүй байсан ч 9-р сарын 8-нд Весперс хотод нэгэн цагт Эхийн үйлчлэлийг үзүүлжээ. Бурханы эхийн үйлчлэлд Бурхан нэмэгдсэн (Голубцов А. Новгородын Гэгээн София сүмийн албан тушаалтан, М., 1899. P. 21). Гэвч удалгүй ийм холболтын таагүй байдал мэдрэгдэж, амралтаа өгсөн. Жоныг бүрэн цуцалсан.

70 Матай II, 30.

71 Манай Сүмийн дүрмийн “TYPIKON” нэр нь түүний агуулга, утгыг тодорхойлдог. Грек хэлнээс гаралтай t№ upoV - төрөл, дүрс, хэлбэр, дээж, хамгийн тохиромжтой. Идеал бол хамгийн төгс, хамгийн агуу, үргэлж сэтгэл татам, уриалж байгаа мэт боловч хэзээ ч бүрэн гүйцэд боломжгүй зүйл юм. Манай Typikon бол агуу даяанч эцгүүдийн эртний олон цагийн үйлчлэлийг дүрслэн харуулсан мөргөлийн хамгийн тохиромжтой дэг жаягийн тухай мэдэгдэл юм. Өнөө үед зөвхөн цөөн хэдэн сүм хийдүүдэд мөргөл үйлдэх нь нэг талаараа Типикон дахь хамгийн тохиромжтой дэг журамд ойртдог. Гэсэн хэдий ч бидэнд товчилсон Typikon байхгүй. Мөн энэ нөхцөл байдал нь ёс суртахууны болон хүмүүжлийн асар их ач холбогдолтой юм. Манай Typikon нь оршин буй хэлбэрээрээ юуны түрүүнд Ортодокс шүтлэгийн идеалыг байнга сануулдаг. Бидний шүтлэг, залбирал нь Typicon-ийн тодорхойлсон идеалаас маш хол байгаа нь бидний төгс бус байдлын тухай даруухан ухамсарлах мэдрэмжийг төрүүлэх ёстой. Бидэнд онгирох зүйл хэзээ ч байдаггүй. Бид "хэт их" ямар нэгэн зүйлд хувь нэмрээ оруулж чадахгүй төдийгүй, хийх ёстой, хийх ёстой зүйлээ хэзээ ч хийж чадахгүй. Эцэг өвгөдийнхөө ажилтай харьцуулахад бидний залбирлын ажлын дутагдал, төгс бус байдлын тухай, ядуурлын талаар бид зөвхөн даруухан санаа алдаж чадна. Бид зөвхөн дараахь зүйлийг хэлж чадна. Бид боол байсан юм шиг бид бас бүтээх ёстой зүйлээ бүтээгээгүй.(Лук 17:10).

Сүмийн сахилга батын дүрэмд мөн адил хамаарна. Хатуу дүрэм (жишээлбэл, Гэгээн Василий Их хааны дүрмүүд нь олон жилийн турш Гэгээн Нөхөрлөлөөс хөөгдсөн дүрэм), одоо бараг хэрэгждэггүй, гэхдээ цуцлагдаагүй, Христийн шашны амьдралын цэвэр ариун байдлын идеалыг хамгаалдаг. Сүм хүүхдүүдийнхээ нүгэл, бузар мууг хэр хатуу шүүдэг болохыг тэд гэрчилдэг. Тэр өөрийн тогтоосон дүрмээс хазайхыг зөвшөөрөхгүй, өөгшүүлж чадахгүй. Тэрээр нүгэлтэн болгонд түүний үйлдсэн нүгэл нь ямар ноцтой болохыг, хүнд хэцүү хэрнээ шударга шийтгэл гэж хэлсэн хүмүүст шууд, илэн далангүй хэлдэг. Ариун бай, учир нь чиний Бурхан ЭЗЭН ариун билээ(Лев. 19:2). Тэнгэрлэг Эцэг чинь төгс байдаг шиг төгс бай (Матай 5:48). Гэхдээ Сүм бол зөвхөн шүүгч биш. Тэр бас хайртай ээж бөгөөд ховор, онцгой тохиолдолд л хатуу ширүүн ханддаг. Энэ нь "Бид тэдэнд нүгэл үйлдэхийг ч зөвшөөрөх болно, гэхдээ бидний зөвшөөрлөөр" гэсэнтэй адил зүйл биш юм (Достоевскийн Их Инквизиторын үгс - "Ах Карамазов", 1-р боть. М., 1958. Х. 339).

Мөн Typikon-ийн заасан өнгөлгөөний дүрэм бол хамгийн агуу даяанчдын цөөхөн хэд нь хүрч чадсан хамгийн тохиромжтой зүйл юм. Ортодокс Христэд итгэгчдийн энэ массын хувьд татварын даруу байдлын мэдрэмж дагалдаж, зөвхөн нэг буюу өөр үзэл баримтлалд хандах боломжтой. Ортодокс мацаг барилт хүнд сайрхах зүйл байхгүй. Жишээлбэл, Пентекостын баярыг загасгүйгээр, 1, 4, 7 дахь долоо хоногийг тосгүй өнгөрөөдөг харьцангуй хатуу мацаг баригчид ч шаардлагатай зүйлээ биелүүлсэн гэж хэлж чадахгүй, учир нь Лентен өнгөлгөөний дүрмийн зорилго нь бүр ч хатуу байдаг. Тахилч ч, бишоп ч үнэн алдартны шашинтнуудад мацаг барих дүрмийг өөр ямар ч хялбар аргаар солих зөвшөөрөл өгч чадахгүй.

72 инч. 4, 36–38.

73 Тэдний хэлснээр, Площанскийн епархын дүрмийн захирал, Орелын епархист Иеромонк Бартоломей († 1917 оноос хойш) уншигчдад хандан: "Та "Эзэн, өршөөгөөч" гэж 38 удаа л уншсан гэж хатуу хэлэв. Дахиад 2 удаа унш." Энэ бол өчүүхэн яриа биш. Агуу залбирлыг маш болгоомжтой, дүрмийг чанд дагаж мөрдөх ёстой. Дүрмийг бодитойгоор биелүүлэх нь үгийн утгаар биш, харин Сүмийн тогтоосон зүйлийг нэг ч болтугай зөрчихгүйн тулд дуулгавартай байхыг хичээх явдал юм. Жижиг зүйлд үнэнч бус хүн том зүйлд үнэнч байж чадах уу? (Лук 16:10). Дээр дурдсан 57 тэмдэглэлийн төгсгөлд проф. О. Флоренский).

74 Тодорхой... Хуулийн журмууд нь тэдэнтэй анх танилцахдаа илт нийцэхгүйн улмаас төөрөгдөл үүсгэдэг, харин үнэн хэрэгтээ эдгээр нь бүгд манай Сүмийн дүрмийн нэг эв нэгдэлтэй тогтолцооны холбоосууд юм.

Матин дахь катисмын эхлэл болон Лентенийн цагаар "Эзэн, өршөөгөөч" гурван удаа, "Алдар... одоо ..." гэсэн дууг дуулах нь хачирхалтай санагдаж магадгүй юм. урьдчилсан, гэхдээ дууллыг уншихаас шууд эхэлнэ. Гэхдээ Весперс дээр катисма нь литанигийн дараа шууд дагаж, "Эзэн, өршөөгөөч" гэж дуулах нь өмнөх литани дээр байсан зүйлийн давтагдах болно, ялангуяа "Эзэн, өршөөгөөч" гэсэн гурван үг нь "Алдар"-тай хавсарсан тул. .болон одоо...” гэдэг нь өргөмжлөл бүхий жижиг литанитай тохирч, лам нарын үйлчлэл хийхдээ энэ литанигийн оронд хэрэглэдэг. Мөн Матин хотод катисмагийн эхлэл нь тропарион ба седалын дуугаар литаниас тусгаарлагддаг.

Дүрмээр бол, хэд хэдэн дуулал нь катисма эсвэл өдөр тутмын үйлчлэлийн өөрчлөгдөөгүй хэсэг болгон уншагдсан эсэхээс үл хамааран "Алдар ..., одоо ... Аллелуиа" гэж гурван удаа, гурван нумаар төгсдөг. Харин Шөнө дундын албаны хоёрдугаар хэсэгт, Дуулал 120, 133, Матин номын эхэнд, Дуулал 19, 20-д ийм дүгнэлт байдаггүй. Учир нь энэ хоёр тохиолдолд дууллын дараа шууд ямар ч завсрын залбиралгүйгээр "Трисагион" ирдэг - мөн гурвалсан Эзэнд зориулсан тэнгэрлэг магтаал, ихэвчлэн гурван нум дагалддаг. Нумыг үржүүлэх, бараг ижил төстэй хоёр доксологийг зургаа дахин давтах нь хоёулаа тохиромжгүй гэж үзсэн бөгөөд хэмжүүрийг зөрчсөн тул доксологийн аль нэгийг орхигдуулсан. Үлдсэн зүйл бол Их Эзэний залбирлын дараа уншихад зайлшгүй шаардлагатай урьдчилсан зүйл гэж үргэлж үздэг зүйл юм. Үүний нэгэн адил Октоехосын Теотокосын канон дээрх Комплайн дээр 6-р каноны дагуу суудлын өмнө "Эзэн, өршөөгөөч" гэж гурван удаа, "Алдар... одоо ч гэсэн" гэж хэлдэг. .”, Ням гарагийн Шөнө дундын оффисын Гурвалын канон дээр бараг үүнтэй төстэй тохиолдол өмнө нь 3 ба 6-р кантогийн тахинууд зөвхөн “Эзэн, өршөөгөөч” гэж гурван удаа унших ёстой гэж үздэг. Учир нь Compline-ийн Теотокосын канонууд дээр ганцхан седаль байдаг бөгөөд үүнийг давталтгүйгээр уншдаг бол Ням гарагийн шөнө дундын албанд гурвалын седалны араас Теотокос байдаг бөгөөд энэ нь ихэвчлэн өмнөх дуулалтай "Алдар... Одоо...". Гэхдээ энэ тохиолдолд ижил доксологийг бараг дараалан унших нь хэмжүүрийг зөрчсөн гэж үзэн зохисгүй гэж үзсэн тул Ням гарагийн шөнө дундын албаны канон дээрх анхны тамганы өмнө зөвхөн "Эзэн, өршөөгөөч" гэсэн гурван гурвыг л бичсэн байв. цаг хугацаа үлдсэн бөгөөд үүнийг орхисны дараа "Алдар ... одоо ..." гэж бичээд Гурвал Седалнагийн дараа, түүнийг дагасан Бурханы эхийн өмнө нэг удаа уншсан. Дүрмээр бол "Трисагион", "Ирээрэй, мөргөцгөөе ...", "Аллелуя ..." гэсэн гурван нум үргэлж дагалддаг. Дүрэмд заасан бүх нумыг мөргөлчид болон лам нар нэгэн зэрэг гүйцэтгэдэг. Хамтран шүтлэгтнүүд болон хуучин итгэгчдийн хадгалсан эртний зан үйлийн дагуу, санваартнууд утлага үйлддэг (найр., "Хамгийн шударга ..." каноны 9-р дууг дуулж байхдаа) нум мөргөх хугацаанд зогсоод тэднийг болгодог. хүн бүртэй нэгэн зэрэг. 9-р дуунд тэрээр шаардлагатай нумуудыг зохих ёсоор нь хийж, сүмийг бүхэлд нь аажмаар утлага хийх хангалттай хугацаатай байдаг. Матинийн эхэнд тэрээр бүхэл бүтэн сүмд утлага шатаах ёстой. Гэхдээ энд түүнд хоёр жижиг дууллыг уншихад зарцуулах цаг хугацаа хамаагүй бага байна. Тиймээс, тэрээр Их Эзэний залбирлын төгсгөлд тахилын ширээнд буцаж ирэх ёстой тул нум мөргөхийг хойшлуулж болохгүй. Энэ тохиолдолд тахилч бөхийх боломжгүй тул бүх мөргөлчдөд жигд байхын тулд тэдгээрийг цуцалжээ.

Лент дэх 9-р цагт Сирийн Ефраимын залбирлыг нэг удаа уншиж, зөвхөн гурван нум дагалддаг. Бага Лентийн үеэр, "Халлелуяа" -тай үйлчлэх ёслолыг тэмдэглэхэд, бараг л Лентен, 9-р цагт Гэгээн Ариун сүмийн залбирал. Сирийн Ефраимыг 16 нумаар хоёр удаа уншдаг. Учир нь Лентэд 9-р цагийн дараах дүрслэх урлагийн дараалал нь 17 нумаар (14 бэлхүүс, 3 газраас) Ерөөлтийг дуулахаас шууд эхэлдэг. Нэг газар олон нум (16 ба 17) нийлүүлэх нь хэмжүүрийг зөрчих бөгөөд олон мөргөлчдөд хэцүү байх болно. Гэхдээ "Ерөөлтэй" дууг өдөрт нэг удаа дуулдаг бөгөөд тэдэнд мөргөж, цуцлах, богиносгох боломжгүй юм. Тиймээс, 9-р цагийн төгсгөлд нумуудын тоо, Гэгээн Гэгээнтний залбирал. Сирийн Ефраимыг нэг удаа уншина. Жижиг мацаг барих үед Сирийн Ефраимын залбирлыг 9-р цагт унших ба адислагдсан хүмүүсийн дуулах хоорондох завсарлага илүү урт байдаг, учир нь 9-р цагийн залбирлын дараа цагийн завсарлага, зурган дээр байх ёстой. Ерөөлтэй хүмүүсийн өмнө 102, 145-р дуулал болон "Цорын ганц хүү" дуулал байх болно. Тиймээс, нэг газар олон нумуудын хэт их хослол байхгүй бөгөөд хангалттай зайгаар тусгаарлагдсан тохиолдолд тэдгээр нь сул дорой мөргөлчдийн хувьд уйтгартай байх болно.

Vespers нэрээр нь оройн цагаар хийх ёстойг харуулж байна. Лент хотод тэрээр өдрийн цагаар үйлчилдэг. Гэхдээ энэ нь Их Лент-д үдшийн үйлчилгээ болгон томилогдсон Их Комплайныг дүрмийн дагуу хийх юм бол ердийн 9 дэх цаг болох Весперс, Литл Комплайнаас хамаагүй их цаг хугацаа шаардагдахтай холбоотой юм. Их Комплайн дээр бид ихэвчлэн "Бурхан бидэнтэй хамт байна", "Өдөр өнгөрлөө...", "Херубуудын бие махбодгүй мөн чанар...", "Би итгэж байна" болон эхний болон хоёрдугаар Трисагионы дагуу тропариа уншдаг. Дүрмийн дагуу энэ бүгдийг зохих хоолойгоор дуулах ёстой бөгөөд үүнд нэлээд хугацаа шаардагдана. Түүгээр ч зогсохгүй эхний долоо хоногт Комплайныг Их каноныг дуулах замаар сунгадаг (Дүрмийн дагуу зөвхөн каноны ирмос төдийгүй бүх тропариа, Киев-Печерск Лаврад бүх дууг дуулах ёстой. Каноны тропарийг канонархтай хамт дуулдаг), гэхдээ Пентекостын бусад ажлын өдрүүдэд 2 дахь долоо хоногийн Даваа гарагаас 6-р Баасан гараг хүртэл бүх үйлчилгээ Compline руу шилждэг бөгөөд үүнийг цаг тухайд нь илгээх боломжгүй юм. Энэ нь манаоны үйлчлэлийг хойшлуулсан Лентен ба Өнгөт гурвалсан өдрүүдтэй давхцсантай холбоотой юм. Ийм олон үйлчилгээ хуримтлагдах тул Комплайн бүрт Теотокосын энгийн Октоэкос каноноос гадна нэг, эсвэл магадгүй гурван мэнион үйлчилгээг өөрийн канон, шүлгийн хамт "унших" шаардлагатай болно. Ийм байдлаар гүйцэтгэсэн Great Compline нь ердийн оройн үйлчилгээнээс хамаагүй удаан үргэлжлэх нь ойлгомжтой. Үүнтэй холбогдуулан Их Лентийн ажлын өдрүүдэд 9-р цаг болон Весперсийг Комплайнаас салгаж, өдрийн үйлчилгээнд нэгтгэдэг.

Дээр дурдсан зүйлсээс гадна Лентенийн үйлчилгээг дахин бүлэглэх урамшуулал бас байсан. Жилийн туршид, литурги тэмдэглэдэг тэр өдрүүдэд өдрийн хоол нь литурги дууссаны дараа шууд, оройн хоол нь Весперсийг дагадаг. Агуу Лентийн үеэр, литурги байдаггүй, гэхдээ хоол идэхийг зөвшөөрдөг бол өдөрт нэг удаа, зөвхөн Весперсийн дараа л байх ёстой. Эрт дээр үед ийм л байсан. Гэвч мөлжлөгийн төлөөх зүтгэл, мацаг барих хүсэл бага зэрэг суларсан үед Ариун Сүм сул дорой хүмүүсийн сул дорой байдлыг үл тоомсорлож (Ром 15: 1) үйлчилгээний арай өөр хуваарилалтыг байгуулж, зөвхөн 9-р цагийг нэмээд зогсохгүй Ариун сүмийн сүүлчийн үйлчилгээ болжээ. өдөр, гэхдээ бас Vespers, дараагийн өдөр нь үйлчилгээ, тухайн өдрийн үдээс хойш үйлчилгээ. Тиймээс, мацаг барих үеэр өдрийн цагаар үйлчилдэг бөгөөд үйлчилгээний тоо нь нэмэгдэж, үйлчилгээ нь ердийн захиалгатай харьцуулахад мэдэгдэхүйц уртасдаг (цагийн катисма, Ефраимын залбирал).

Сирина, нум) нь Лентээс бусад өдрүүдэд дуусахаас хамаагүй хожуу дуусна. Тиймээс өдрийн цорын ганц Лентенийн хоол нь жилийн бусад өдрүүдээс хамаагүй хожуу, гэхдээ оройн үйлчлэл дуусахаас эрт байх болно. Энэ бол бидний хайрт Ээж болох Ариун сүмийн биднийг өрөвдөх сэтгэл юм, тэр нь өөрөө аль болох бидэнд тайвшралыг үзүүлж, сул талыг маань намируулж, сул талыг маань хайраар бүрхэж өгдөг. Мөн бидний дотор Лентийн мөргөлийн дахин зохион байгуулалт нь бидний мацаг барилт хэр хангалтгүй, эртний эцгүүдийн эр зоригоос хэр хол байгаа, бидний сул тал хэр их байгаа талаар даруу байдал, харууслын мэдрэмжийг бэхжүүлэх ёстой. тэр ч байтугай ердийн мөргөлийн дарааллыг өөрчлөх хэрэгтэй.

Бас өөр жишээ. Ихэвчлэн 9-р цаг - энэ өдрийн сүүлчийн үйлчилгээ нь оройн үйлчилгээний нэг хэсэг бөгөөд ирэх өдрийн анхны үйлчилгээ болох Весперсээс шууд өмнө ирдэг. Гэхдээ өмнөх өдрийн үйлчлэлийн бүтэц, шинж чанар нь дараагийн өдрийн үйлчлэлийн бүтэц, шинж чанараас эрс ялгаатай бол сүмийн дүрэм нь үйлчлэлийн бие даасан хэсгүүдэд өчүүхэн ч үл нийцэх байдлыг хатуу баталгаажуулдаг. Эдгээр нь нэг дараалалд нэгтгэгдэж, зохих өөрчлөлтүүдийг хийдэг бөгөөд эхлээд харахад ойлгомжгүй мэт санагддаг. Тиймээс, Улаан өндөгний баярын долоо хоногийн бямба гаригт, Гэгээн Томасын долоо хоногийн Ням гарагийн өдөртэй зэргэлдээх бямба гарагийн үйлчилгээнд хамаарах 9-р цаг нь Улаан өндөгний баярын бусад бүх цагийн нэгэн адил Пасхагийн ёслолын дагуу тэмдэглэгддэггүй. , гэхдээ жирийн аяллын хувьд 8-ын ням гарагийн тропарионыг уншдаг.1-р хоолой, учир нь энэ хоолой нь Улаан өндөгний баярын бямба гаригт зориулсан одоогийн энгийн хоолой бөгөөд Весперс, Матинс дээр 8-р аяны Ням гарагийн стикера дуулдаг. .

Түүнчлэн, Агуу Лент хотод Весперс өдрийн үйлчилгээнд нэгдэх үед баасан гаригийн орой ч гэсэн аль хэдийн бямба гарагийн үйлчилгээ байсан ч энэ нь Лентенийн онцлог, Сирийн Ефраимын залбирал, бямба гарагт цуцлагдсан нумуудыг хадгалдаг. Энэ нь нэг үйлчилгээний хэсгүүдийн хооронд огцом ялгаа байхгүйн тулд дахин юм. Жижиг мацаг барих үеэр, "Аллелуиагаас хойш" үйлчилсний дараа бүрэн хэмжээний амралт ч тохиолдож болох үед (жишээлбэл, 11-р сарын 16) баярын цэнгүүнийг 9-р цагаас өмнө "тропарион" дуулах нь зохисгүй болно. Мөн ес дэх цагт" гэж сирийн Ефраим залбирч, нум мөргөв. Тиймээс, сүмийн дүрэмд хэдэн өдрийн жижиг мацаг барихад зориулж бараг л Лентенийн ёслолыг томилохдоо тухайн өдрийн сүүлчийн үйлчлэл буюу 9-р цагийг өдрийн үйлчилгээний нэг хэсэг болгон багтаасан бөгөөд оройн цагаар зөвхөн Весперс, Комплайн нарыг орхидог, өөрөөр хэлбэл, дараагийн өдрийн үйлчилгээ.

Зургаан удаагийн ёслолын баярын тэмдэгтэй (гурван цэг бүхий хар хаалт) Менайонд ихэнх тохиолдолд шүлгийн болон матинуудад "Алдар" стичера өгдөг бөгөөд заримдаа үүнээс гадна магтаалын стичера өгдөг. матинуудын хувьд (жишээлбэл, 9-р сарын 6, 16, 20, 24, 10-р сарын 7, 11-р сарын 1, 12-р сарын 4, 5-р сарын 2, 7-р сарын 1, 8, 14, 20), бошиглогчийн анхны үйлчлэл. Елиа (24, 28, 8-р сарын 2). Үүний зэрэгцээ, маш их зүйлийг анхаарч үзэхгүй байхын аргагүй юм. Euphemia "Магтаал", Арк дээр stichera өгсөн. 7-р сарын 13-нд Габриэль ижил баярын тэмдэгтэй, ийм стичера байдаггүй. Энэ юу вэ? Алдаа эсвэл хараа хяналт? Түүнд ийм өчүүхэн хүндэтгэлтэй үйлчлэл үзүүлэх нь Архангелийн дурсамжийг үгүйсгэсэн хэрэг биш гэж үү? Яг үүнтэй адил мирра тээгч Мариа Магдалина түүнд ердөө зургаахан өдрийн турш, бүр магтаал магтаалгүйгээр үйлчилдэг байсан нь нэг өдрийн дараа буюу 7-р сард түүний дурсамжийг гутаан доромжилж байгаа хэрэг биш гэж үү? 24, Мартир Христийн дурсгалд мөн адил баярын тэмдэгтэй магтаалын стикера байх уу? Гэхдээ эдгээр болон бусад жижиг, өнгөцхөн харвал тийм ч тодорхой бус нарийн ширийн зүйл нь манай Сүмийн дүрэмд бүх зүйлийг (хэрэв ингэж хэлэх нь гэм биш юм бол) хэрхэн жинлэж, тооцож, тооцдог болохыг дахин нэг удаа харуулж байна. данс. Эцсийн эцэст, санах ой маш их өвддөг. Евфемия нь жилд хоёр удаа л тэмдэглэгддэг бөгөөд Архангел Габриелийн дурсгалыг 7-р сарын 13-аас гадна 3-р сарын 26-нд тэмдэглэж, түүнийг зарлалын баяраар алдаршуулдаг бөгөөд 11-р сарын 8-нд Архангел Майклтай хамт алдаршуулдаг. долоо хоног бүрийн даваа гаригт бүх эфирийн хүчний хамт . Яг адилхан тарчлал. Кристинаг жилд нэг удаа алдаршуулдаг бөгөөд 7-р сарын 22-ноос бусад Төлөөлөгчидтэй адилтгасан Магдалена Мариа Мирра тээгчдийн долоо хоногт болон энэ долоо хоногийн дараа долоо хоногийн турш алдаршуулдаг.

Сүмийн дүрэм дэх бүх зүйлийг хамгийн жижиг нарийн ширийн зүйл хүртэл сайтар бодож тунгаан бодож байдгийг харуулсан өөр нэг жижиг мэт боловч маш онцлог шинж чанарыг энд харуулав. Ихэвчлэн дууны цуврал бүр нь "Тэгээд одоо" гэсэн дуугаар төгсдөг бөгөөд Теотокос гэж нэрлэгддэг Бурханы эхийг хүндэтгэн дууддаг. Заримдаа Их Эзэний баяр дээр "Ба одоо" дээр Их Эзэнийг хүндэтгэх дуулал байж болно. Гэгээнтнүүдийн хүндэтгэлийн дууллыг "Ба одоо" -д хуваарилдаггүй. Гэхдээ эхлээд харахад үл ойлгогдох нэг үл хамаарах зүйл бий. 2-р сарын 25-ны Өглөгчийн баяр нь Бяслагны Бямба гарагт болох Хүндэт эцгүүдийн баяртай давхцах үед "Бидний Эцэг" -ийн дагуу Compline-д "Өглөгчийн контакион, "Алдар ба одоо", Эцгүүдийн триодион"-ыг томилдог. Та бодож магадгүй: энэ алдаа мөн үү? Гэхдээ Сүмийн дүрэм нь дүрмээ зохиохдоо энэ асуудалд зөвхөн албан ёсоор хамаарахгүй бөгөөд түүнд өгсөн дууны дарааллыг зааж өгөхдөө залбирлын агуулгыг сайтар судалж үздэг. Бяслагны бямба гарагийн контакион нь энэ өдрийн бүх дууллын нэгэн адил "Эцгүүдийн Кондак" гэсэн бичээстэй байдаг. Гэвч түүний агуулга нь "Бурханыг дагагч зөвлөлийг тодруулсан" Их Эзэнд хандан залбирсан уриалга бөгөөд "Аллелуиа" хэмээн Их Эзэнийг магтан магтан дуустал төгсдөг. Тиймээс, үүнийг Урьдчилан дайрсны дараа сүүлчийнх болгон "Ба одоо" дээр байрлуулж болно.

75 Мөн өчүүхэн зүйлд итгэгчдийн тухай Христийн үгсийг хуулиар тогтоосон “жижиг зүйлд” оруулах ёстой (Матай 25:21,23).

76 "Агуу ном бол Типикон" гэж Киевийн теологийн академийн профессор, нэрт литургист Михаил Николаевич Скабалланович хэлэв, "гэхдээ үүнийг зөвхөн ойлгодог хүмүүст, өөрөөр хэлбэл гарын арван хуруу шигээ мэддэг. Түүний доторх ганц ч үг дэмий хоосон яриагүй, түүний хамгийн сүүлчийн жижиг зүйл нь бүхэлдээ холбоотой байдаг нь бидний шүтлэгийн нэг сүрлэг барилгын чулуу гэдэгт тэр итгэлтэй байх болно" (Проф. Скабалланович. Үргэлжлэлээс). "Тайлбарын хэв маяг"-ыг хэвлүүлэхээр бэлтгэж байна.Бэлчээрийн малын уншлага, 1917, 3-р сар, хуудас 29).

77 1 Кор. 13, 15.

78 гал. 5, 13.

79 Жишээ нь, "бие биенээ хайрлацгаая" гэсэн литургийн үгийг санацгаая.

80 Мөн ариун журамд болгоомжтой байх ёстой ( 2 Петр 1:5 ).

Өдрийн 81 гэгээнтнийг зөвхөн проскомедиа болон амралтын өдрүүдэд дурсдаг.

82 Амралтын өдрүүдээр итгэгчдийн бүх бодол баярын баатрын эргэн тойронд байх ёстой. Их Эзэний баяраар тэд бүхэлдээ Их Эзэнд ойр байх ёстой. Зөвхөн нас барсан хүмүүст төдийгүй гэгээнтнүүдэд ихээхэн анхаарал хандуулах нь зохисгүй юм. Бурханы эхийг маш их алдаршуулах нь зохисгүй (жишээлбэл, Их Эзэний баяр, ялангуяа Улаан өндөгний баярын үеэр Бурханы эхэд акатист уншиж өгөх). Энэ нь загалмайн дэргэд байсан шиг уй гашуугаасаа биш (Мягмар гарагийн орой 8-р аяны гэгээрлийн Бурханы эх) "худаг нь шатаж" байгаа Бурханы Ээжийн хувьд баяр баясгалантай байх болов уу? Түүний Тэнгэрлэг Хүүгийн алдар суу! Бурханы эхийг ийм хайраар хүндэлдэг Ортодокс сүм ("Ортодоксчууд Бурханы Ээжийг хэзээ ч хангалттай магтдаггүй" - Октоэкос, 3-р ая, долоо хоногт Матин, канон 3, канто 9, тропарион 1) хэзээ ч байдаггүй. Их Эзэний баярын өдрөөр Хамгийн Цэвэр Нэгнийг магтах боломжтой, мөн байх ёстойгоо мартдаг. Гэхдээ бүх зүйл өөрийн гэсэн газар, цаг хугацаатай байдаг. Хэрэв Улаан өндөгний баярын эхний өдөр Бурханы эхийг хүндэтгэх зориудаар дуулагдахгүй бараг л байхгүй бол (каноны 9-р каноны irmos ба Бурханы эцсийн Эхийн цаг, Бурханы эхэд хандан залбирсан залбиралаас бусад нь). литургийн анхны антифон), дараа нь Улаан өндөгний баярын хоёр дахь өдрөөс эхлэн Бурханы эхийн тусгай каноныг нэмж оруулав. Тиймээс Христийн мэндэлсний баяраар Бурханы Үгийн хувилгаанаар үйлчилж байсан Гэгээн Онгон охины тухай байнга дурддаг боловч Бурханы эхэд санаатайгаар хандсан хүсэлт тун цөөхөн байдаг. Манай хатагтайн сүмийг тэмдэглэх хоёр дахь өдөр ч гэсэн Төрсөн өдрийн баярын бүх ёслолыг дуулж, Бурханы эхийн хүндэтгэлд зориулж ганц ч зориудаар дуулдаггүй, учир нь ээжийн хувьд баярлахаас илүү баяр баясгалан байдаггүй. Сүм болон Итгэлтүүдийн Зөвлөлөөр алдаршуулсан Хүүгийнхээ төлөө.

Христийн мэндэлсний маргааш буюу Христийн мэндэлсний дараах өдөр Бурханы Ээжийг тайтгаруулахын тулд Бурханы Хүүг магтахаас илүүтэйгээр итгэгчид юу ч хийж чадахгүй.

Мөн Бурханы эхийн баяраар Их Эзэн өөрөө "Ээжийг Хүү шигээ хүндэтгэдэг" (Таамаглалын 1-р канон, канто 6, троп. 1) хоёрдугаар байр руу ухарч байх шиг байна. Бурханы эхийн баяр нь ням гараг эсвэл Их Эзэний баярын дараах баярын өдөртэй давхцах үед Теотокосын дуулалаас цөөн тооны Их Эзэний дууллыг дуулдаг. 8-р сарын 16-нд Их Эзэний "Гараар бүтээгдээгүй дүр"-ийн үйлчлэл нь Бурханы эхийн дараа хоёрдугаарт бичигддэг - Таамаглал.

Гэгээнтнүүдийн баяр дээр, хэрэв тэд Их Эзэний баяртай (баярын дараах эсвэл ням гарагт) давхцаж байвал Агуу Бишоп өөрөө сүүдэрт ухарч, бишопын эрх мэдлийг алдагдуулахгүйгээр өөрөө өөртөө авдаг. хүн бүрийн анхаарлыг өөрийн үйлчлэгч, төрсөн өдрийн хүү эсвэл тухайн өдрийн баатар руу хандуулахыг хичээ. Тиймээс, тахилчийн нэрийн өдөр эсвэл ойн баяраар хамба ламд цол хэргэмийнх нь дагуу бүх хүндэтгэлийг өгдөг. Тэр өдрийн баатар биш харин бүх залбирлыг эхэлдэг; бүх тохиолдолд түүний адислалыг асууж, "эдгээр нь бүгд" гэж түүнд дуулагддаг. Гэхдээ баяр ёслолын төвд тахилч байдаг. Бүх мэндчилгээг түүнд зориулж, ихэнх илтгэлүүдийг түүнд зориулж, бишоп өөрөө тунхагласан "Олон жил" гэж давтан хэлдэг. Тиймээс энэ нь Бурханы сүмд байгалиасаа дээгүүр, ертөнцийн ёс заншлын дагуу байгалиас дээгүүр, гэхдээ бас эдгээр ёс заншлаас дээгүүр байдаг. Сүмийн дүрмийн дагуу, жишээлбэл, polyeleos гэгээнтний долоо хоногт зөвхөн 4 стикера "Эзэн, би уйлсан" гэж амилдаг бөгөөд гэгээнтэн 6, 7 дахь нь "Алдар"; канон нь 4-д irmos, 2-д Бурханы эх, 8-д гэгээнтэн амилсан. Энэ талаар ялангуяа 1-р сарын 1-нд Их Гэгээн Василийн баяр давхцаж байгаа үед үйлчлэх журам юм. Их Эзэний хөвч хөндөх баяр. Хэдийгээр 1-р сарын 1-нд Эзэн Есүсийн амьдралаас дурсагдсан үйл явдал нь бидний авралын асуудалд чухал ач холбогдолтой боловч зарим тэрс үзэлтнүүдийн бодож байгаа шиг хуурмаг биш, үнэн зөвийг нотлох үүднээс дэлхий дээр гарч ирсэн Бурханы Хүүгийн хувилгаан дүр болохыг харуулж байна. бидний аврал, Хөвч хөндөлтийн баяр бол агуу баяруудын нэг биш, арван хоёрын нэг юм. Тиймээс 9-р сарын 14-ний өдрөөс эхлэн Хризостомын дурсамжийг шилжүүлж, гэгээнтний үйлчлэл хөвч хөндөх ёслолд нэгдэж байгаа тул тэр өдөр тохиож буй Гэгээн Василийн дурсамжийг "өөр өдөр" болгон шилжүүлдэггүй. Үүний зэрэгцээ, мэдээжийн хэрэг, Их Эзэний баярыг хүндэтгэх дууллууд, зарим тохиолдолд онцгой тохиолдолд гэгээнтний хүндэтгэлийн дууллуудын өмнө байдаг. Гэхдээ үйлчлэлийн хамгийн чухал хэсэг нь полиэлеос бөгөөд бараг бүгдийг нь Гэгээнтэнд зориулдаг (хөвч хөндөхөд зориулсан полиелеос зөвхөн нэг сесс байдаг). Мөн Гэгээн Василий хүндэтгэлийн дууллын тоо хөвч хөндөх ёслолын дууллын тооноос хамаагүй давсан байна. Тиймээс, бүх үйлчлэлд хөвч хөндөх ёслолд ердөө 4 стикер байдаг бөгөөд үүнийг 12 удаа давтан дуулдаг. Гэгээнтний хүндэтгэлд 23 стичера байдаг бөгөөд зарим нь давтагддаг тул 27 стичера бүгд гэгээнтэнд дуулагддаг.Баярын 4, Гэгээнтний 7, тэдгээрийн нэг нь давтагддаг. Баярын 6 канон, Гэгээнтний тухай 8, Хөвч хөндөх ёслолын тухай 2 зүйр үг, Гэгээнтний тухай нэг зүйр үг байдаг. Гэгээн Василийг мөн алдаршуулсан баярын контакион хүртэл икосгүй бөгөөд каноны 3-р дууны дагуу байрлуулсан бөгөөд хоёр дахь контакиа ихэвчлэн байрладаг.

83 Бүтээл, 8-р хэсэг, 1872, 58–59.

84 Жинхэнэ хайраа шалгах нь таны хайрын чин сэтгэлийг шалгах явдал юм (2 Кор. 8:8).

Архимандрит руу илгээсэн 85 захидал. Энтони, 1-р боть. М., 1877. P. 172.

86 Бүх дурсгалын зүйлээс тийм ч хол мэт санагдах усыг бага зэрэг ариусгах ёслолын үеэр ч Ариун Сүм дараах залбирлыг хийх боломжтой бөгөөд зайлшгүй шаардлагатай гэж үздэг: "Аврагч аа, бидний нас барсан ах дүүсийн сүнсийг авраач. Амьдралын найдвар суларч, тэдний нүглийг уучлаач!" (Харамсалтай нь тогтсон практикийн дагуу бүх зүйл богиноссон байдаг; усны адислал дээр тавигдсан 33 бадагнаас ихэвчлэн эхний 1-2 бадаг, мөн ижил тооны сүүлчийн бадаг дуулдаг бөгөөд бүх дунд хэсэг, түүний дотор Нас барсан хүмүүсийн төлөөх залбирал бүхий шүлгийг орхигдуулсан бөгөөд зарим Ортодокс шашинтнуудын зүгээс оршуулгын залбирал байх ёстой газарт нь орхигдуулсан тухай шударга шүүмжлэл байдаг).

Усны адислалын залбирлын ёслолын үеэр дурсах залбирлын дагуу нас барсан хүмүүст зориулсан залбирлыг заримдаа бусад залбирлын үйлчилгээнд хийдэг. Жишээ нь. Бурханы эхийн дотуур байранд (8-р сарын 15) акатист залбиралд: "Таны үйлчлэгчид сахиусан тэнгэрүүд, тэргүүн тэнгэр элч нар болон гэгээнтнүүдтэй хамт мөнх амьдралд сүсэг бишрэлээр энэ амьдралаас нас барсан" гэсэн хүсэлт байдаг. Залбирлын үеэр Радонежийн Сергиус (9-р сарын 25) амьд байгаа хүмүүсийн хэрэгцээнд туслах хүсэлтийн хамт "нас барсан хүмүүсийг амрахыг" хүсч байна. Мөн Лубенскийн Афанасийд залбирахдаа (5-р сарын 2) талийгаачдад зориулсан залбирал байдаг: "Тийм гэж залбираарай... Эцэг эх, ах дүүс, ээж эгч нар, үр хүүхдүүд маань биднээс одож, гэгээн гэрэлт газар гэгээнтэн болон өргөгдсөн. амраарай."

87 Мэтт. 10, 37. Ээждээ маш их энхрий хайрыг үзүүлж, үхлийн зовлонгийн аймшигт мөчид ч түүнд маш их санаа тавьж, эцэг эхээ мартах хүртэл халуун хайрын үлгэр жишээг хүн бүрт үзүүлсэн Аврагч өөрөө Нэгэн тохиолдолд өөрөө ээж, аавдаа: Та яагаад намайг хайж байсан юм бэ? Эсвэл би Эцэгтээ хамаатай зүйлд санаа тавих ёстойг чи мэдээгүй гэж үү (Лук 2:49) Өөр илүү өндөр үүргээ биелүүлэхийн тулд Тэр бүр эцэг эхээ хайрлах хайраа мартахыг шаарддаг. Аавыгаа оршуулахаар эхлээд зөвшөөрөл хүссэн шинэ шавьдаа Тэрээр хэлэхдээ: Үхэгсдийг үхэгсдийг нь оршуул, тэгвэл та нар явж, Бурханы Хаанчлалыг тунхагла (Лук 9:5.) “Өөр нөхцөл байдалд Христ нас барсан эцгийн үнсийг хүртэл хүндэтгэхийг хүссэн энэхүү үрсийн төлөөх үйлийг адислав. Харин одоо хамгийн дээд хаант улс болох Тэнгэрийн хаант улсын ашиг сонирхол үүнийг шаардаж байгаа бол тэдний төлөө хүн гэр бүлийн бүх харилцаагаа таслах ёстой гэдгийг харуулах шаардлагатай байв." Лопухин А.А. Библийн түүх, Шинэ Гэрээ. Санкт-Петербург, 1897. P. 290.

88 1 Кор. 13, 5.

89 При. Хэрэв шавь нар нь түүнийг хайрлан дурсаж, дурсах зүйлээ авбал, Сирийн Ефраим ирээдүйн шүүлтэнд хариу өгөхөөс айдаг. Тэрээр үхэж буй гэрээслэлдээ: "Ах дүү нар аа, Ариун сүмийн хүүхдүүд ээ, надаас юу ч битгий ав, учир нь та нарт бидний амийг өгөгч бидний Эзэнээс сонссон зүйлээ дурсгал болгон үлдээж байна. . Хэрэв та Ефраимд байгаа зүйлийг авбал Ефраим хариуцлага хүлээх болно. Их Эзэн надад хэлэх болно: Тэд Надаас илүү чамд итгэсэн. Хэрэв тэд Надад илүү их итгэдэг байсан бол тэд чамаас юуг ч дурсгал болгон авахгүй” (Бүтээлүүд, 5-р хэсэг. Гурвал-Сергиус Лавра, 1900, х. 301).

Бидний бүхий л бодол баяр ёслолын үеэр байх ёстой тэр өдрүүдэд Сүмийн дүрмийг зөрчин дурсах хайрт хамаатан садан маань "Тэд чамайг Надаас илүү хайрладаг" гэж Их Эзэний зэмлэлийг сонсохгүй гэж үү ( Матай 10:37) үзнэ үү?

Ортодокс сүмийн дүрмийн дагуу нас барсан хүмүүсийг дурсах тухай

Талийгаачийг амьд хүмүүсээс гадна бидний гишүүд гэж үргэлжлүүлэн үзэж, нас барсан хүмүүсийн төлөөх залбирал нь амьд ба үхэгсдийн хоорондын харилцаа холбоо, хайрын асуудал гэдгийг хүлээн зөвшөөрч, Николай алга болж байнаАмьд хүмүүсийн мөнхийн, эргэлт буцалтгүй үүргийн хувьд Ариун Сүм нь Христэд итгэгчдийн зан үйлийн бусад бүх зүйлийн нэгэн адил нас барагсдын дурсгалыг хүндэтгэх ажлыг сайтар зохион байгуулдаг. Typikon-ийн өөр өөр газруудад байрлах дурсгалын заавар нь маш болгоомжтой боловсруулсан нэг, маш эв нэгдэлтэй, тууштай системийг илэрхийлдэг.

Сүм нас барагсдын дурсгалыг хүндэтгэх ёслолыг хаана, хэзээ хийж болох тухай ганц ч тохиолдлыг орхихгүйгээр олон нийтийн болон хувийн мөргөл, гэрийн залбиралд оруулдаг.

Манай одоогийн дүрмээр бол өдөр тутмын есөн мөргөлөөс бүрдсэн өдөр тутмын мөргөлийг гурван чуулганаар хийдэг тул орой, өглөө, өдөр гэж хуваагддаг. Тэд тус бүр дээр, нэг хэлбэрээр эсвэл өөр хэлбэрээр, товч эсвэл урт хугацаанд нас барагсдын дурсгалыг хүндэтгэдэг.

ОРОЙН ҮЙЛЧИЛГЭЭ

Өдөр тутмын үйлчлэлийн тойрог нь оройн үйлчлэлээс эхэлдэг, учир нь сүмийн дансны дагуу өдөр нь оройн 2-оос эхэлдэг. Гэсэн хэдий ч үдшийн үйлчилгээ эхэлдэг ес дэх цаг нь өмнөх өдрийн үйлчлэлийг мөн илэрхийлдэг. Весперстэй зэрэгцэн тэрээр Христэд итгэгчдийн залбирал, тэдний үйлчилгээ тасралтгүй байх ёстой гэдгийг бидэнд сануулж байна 3 .

Ирэх өдрийн анхны үйлчилгээ нь Vespers байх болно. Энэхүү анхны үйлчилгээнд хамгийн агуу баярыг эс тооцвол нас барагсдын дурсгалыг үргэлж мартагдашгүй, мартагдашгүй хийдэг. Гэхдээ Весперс бол сүмийн өдрийн анхны үйлчилгээ болохын зэрэгцээ байгалийн өдрийн сүүлчийн үйлчилгээнүүдийн нэг юм. Бүтэн өдрийн ажил, мөлжлөгийн дараа ядарсан хүн амрах, тайвшрахыг хүсэх нь зүй ёсны хэрэг. Тиймээс Сүм ерөнхийдөө оройн заавал хийх ёстой үйлчлэлийг бүхэлд нь хэт уртасгадаггүй ч мөнх бусыг уртасгахгүй байхыг хичээдэг бөгөөд энэ нь харьцангуй богино үйлчилгээ юм. Үүний дагуу Весперс дэх нас барагсдын дурсгалыг тусгай литани дээр ерөнхий томъёогоор товчхон гүйцэтгэдэг. энд, хаа сайгүй үнэн алдартны шашинтай урьд нь нас барсан бүх аав, ах дүү нартаа.

Весперсийг дагасан үдшийн ёслол, ерөнхийдөө үдшийн үйлчлэл бүхэлдээ нас барсан хүмүүсийг адисалдаг "Залбирцгаая" хэмээх литанигаар төгсдөг. сүсэгтэн хаад, Ортодокс бишопууд, ктиторууд, эцэг эхчүүд 4 Өмнө нь явсан, энд хэвтэж, хаа сайгүй үнэн алдартны шашинтнууд бидний бүх эцэг, ах нар.

ӨГЛӨӨНИЙ МӨРГӨЛ

Өглөөний үйлчилгээ нь шөнө дундын оффисоос эхэлдэг бөгөөд түүний нэр нь үүнийг шөнө дунд эсвэл шөнө дундын хамгийн ойрын цагт хийхээр төлөвлөж байгааг харуулж байна. Энэхүү анхны шөнө дундын үйлчлэлийн нэлээд хэсэг буюу хоёр дахь хагас нь нас барсан хүмүүсийн төлөөх залбиралд зориулагдсан байдаг.

Шөнө дундын оффис дээр нас барсан хүмүүсийн төлөөх залбирал.Нас барагсдын төлөөх шөнө дундын залбирал нь маш чухал ач холбогдолтой, гүн гүнзгий утгатай байдаг. Хүлээлтийн цагт амьдарч буй хүмүүсийн хувьд үнэхээр байгалийн юм Шөнө дундын үед хүргэн ирж байна 5, сая дурдсан тэр залхуу тэр аймшигтай 6, нас барсан хүмүүсийн сүнсний төлөө залбирч, аймшигт, шударга Шүүгчээс тэдэнд ердийн өршөөл үзүүлэхийг залбир 7. Тэднээс бас асуу Их Эзэний тусламж 8, Их Эзэнээс гуй тэднийг бүх бузар муугаас хамгаалсан, руу тэдний сэтгэлийг аварсан 9,тэднийг бас ерөөе одооноос 10 нас хүртэл орох, гарах.

Нас барагсдын дурсгалыг хамгийн эртний ёслол, анхны ёслол дээр тэмдэглэх нь оройн цагаар эхэлдэг сүмийн өдөр биш, харин байгалийн өдөр, иргэний өдөр, ажлын өдөр, ажлын өдөр гэх мэт өөр нэг гүн гүнзгий утгатай.

Ирээдүй хойч үе оюун санааны ажилд ч, өдөр тутмын амьдралдаа ч өмнөх үеийнхний тавьсан суурийг үргэлжлүүлэн барьж, өвөг дээдсийнхээ эхлүүлсэн ажлыг үргэлжлүүлж, хөдөлмөрийнхөө үр шимийг хүртэж, бусдын тарьсаныг хурааж 11, өөрсдөө хөдөлмөрлөж, хөдөлмөрлөж байна. Тэдний араас ирэх хүмүүс тарьсан үрийг нь хурааж авахын тулд тариал. Тиймээс, дэлхий дээр амьдардаг Ортодокс Христэд итгэгчид өдрийн цагаар ажилдаа явахаар бэлтгэж, ажлын өдрөө залбирлаар, юуны түрүүнд өөрсдөдөө зориулж зориудаар залбирахаас өмнө эхэлдэг нь маш жам ёсны юм - энэ нь Матинийн эхэнд байх болно. Талархаж, өмнө нь хөдөлмөрлөж, одоогийн ажилдаа хөрсийг бэлтгэж байсан хүмүүсээ залбирч санаж яваарай 12. Нас барсан хүмүүсийн хөдөлмөрийн үр шимийг баяр хөөртэйгөөр өвлөн авч, ажлаа баяртайгаар үргэлжлүүлж, амьд хүмүүс нас барсан хүмүүсийг баяр баясгалангаар урьж, үнэн алдартны шашинтнууд нас барсны дараа ч үлддэг Их Эзэний бүх үйлчлэгчдийг урьж, Эзэнийг адислах 13.Тиймээс одоо ч гэсэн ерөнхий баяр баясгалан эхэлдэг Тэд хамтдаа баярладаг 14 .БА тарьж, хурааж авах 15,тэд илүү үнэнчээр, илүү бүрэн дүүрэн баярлах болно Их Эзэний сирабитэнгэрлэг бидний Бурханы хашаанууд 16.

Нас барагсдын төлөөх шөнө дундын залбирал нь онцгой ач холбогдолтой тул зөвхөн төрийн үйлчилгээнд хамрагдаад зогсохгүй (мөн нэмэлт, литий эсвэл дурсгалын үйлчилгээ гэх мэт нэмэлт үүрэг гүйцэтгэдэггүй), мөн харьцангуй бие даасан тусгай хэсэг болгон хуваарилдаг. Шөнө дундын албаны эхний хэсгээс тусгаарлагдсан. Үүний зэрэгцээ, энэ нь зөвхөн өдрийн цагаар үйлчилдэг тул мөргөлчид бүхэл бүтэн цуврал үйлчилгээтэй хэвээр байгаа тул ажлын өдрүүдэд дийлэнх нь өдөржин ажиллах шаардлагатай болдог тул харьцангуй богино байна. Тиймээс энэ нь бүгд маш богино хоёр дуулалаар хязгаарлагддаг бөгөөд үүний дараа

нэн даруй "Trisagion", хоёр troparions болон оршуулгын kontakion, дүгнэсэн, ердийн байдлаар, Theotokos нь хамгийн ариун Theotokos Dormition нь баярын hypakoi ашигладаг гэж 17 дагах. Дараа нь хаана ч, өөр цагт давтагддаггүй тусгай оршуулгын залбирлыг дагаж, ажлаас халагдсаны дараа "Залбирцгаая" гэсэн сүүлчийн литанийн төгсгөлд нас барсан хүмүүсийн товч дурсгалыг тэмдэглэнэ. Энд нэрээр нь дурсах арга хэмжээ байдаггүй бөгөөд үүнийг ерөнхий томъёогоор гүйцэтгэдэг. Цөөхөн хэд нь л онцолж байна: нэгдүгээрт, Ортодокс сүмийг ивээн тэтгэгчид, ивээн тэтгэгчээр дамжуулан сүмийн залбирал, ариун ёслолоор тайвнаар дэмжигдсэн Ортодокс шашинтнуудад өөрийн уриалсан ажлаа хийх боломжийг олгосон хүмүүс. Бурханы алдар, ирээдүй хойч үеийнхний суурийг бэлтгэх; хоёрдугаарт, ариун ёслол, залбирлын ач ивээлээр итгэгчдийг ариусгаж, хүчирхэгжүүлсэн шаталсан хүмүүсийг дурсан санаж байна; Гуравдугаарт, өмнөх үеийнхэн болон одоо мөргөл үйлдэхээр цугларсан хүмүүст ариун сүмд нийтлэг залбирлаар хүчирхэгжих боломжийг олгосон энэ сүмийн ивээн тэтгэгчид. Дараа нь удахгүй болох мөргөлчдийн хамаатан садан, эцэст нь өмнө нь нас барсан бүх хүмүүс - тухайн сүмийн сүм хийдүүд, "энд" - түүний ойролцоо, сүмийн оршуулгын газарт оршуулсан, ерөнхийдөө бүх нас барсан хүмүүс, Ортодокс Христэд итгэгчид хаа сайгүй хэвтэж байна.

Ариун сүм нь нас барсан хүмүүст зориулсан шөнө дундын залбирлыг маш чухал бөгөөд шаардлагатай гэж үздэг тул үүнийг зөвхөн Улаан өндөгний баярын долоо хоногт, бүхэл бүтэн үйлчлэлд онцгой бүтэцтэй байх үед, мөн дүрмийн дагуу сахилгын үеэр бүрэн орхигдуулдаг. Шөнө дундын оффис 19-ийг бүхэлд нь багтаах зай байхгүй үед тэр бүр тохиолдохгүй байж болно 18 . Хэрэв агуу баяр, ням гариг, зарим санаатай өдрүүдэд, нас барагсдын төлөөх бүх зүйлийг бурханлаг үйлчлэлээс хасах ёстой бол ямар ч сэрэмжлүүлэг хийдэггүй бол дараа нь үзэх болно, нас барагсдын дурсгалыг шөнө дунд хийхгүй байх болно. бүх.

Матинаас өмнө нас барагсдын төлөөх ийм санаатай залбирлыг харгалзан Матин өөрөө оршуулгын тусгай залбирал хийдэггүй. Весперсийн нэгэн адил тусгай литани дээр зөвхөн богино хэмжээний өргөдөл гаргадаг манай бүх нас барсан аав, ах нар.

ҮДИЙН ҮЙЛЧИЛГЭЭ

Өдрийн цагаар үйлчилдэг ихэнх хэсэг нь литургитай хослуулагддаг бөгөөд энэ үеэр урьд нь нас барсан бүх хүмүүст зориулсан тусгай литани дээр дурсах ерөнхий томъёололоос гадна амьд ба нас барагсдын дурсгалыг хүндэтгэх ёслолыг проскомедиа дээр хийдэг. , дөрөв, тав дахь просфора болон бусад хэсгээс хэсгүүдийг зайлуулах явцад зориудаар дурсах зорилгоор авчирсан. Литурги өөрөө Ариун бэлгүүдийг ариусгасны дараа амьд болон нас барсан хүмүүсийг хоёр дахь удаагаа нэрээр нь дурсдаг. Энэ бол хамгийн чухал, хамгийн хүчирхэг, хамгийн үр дүнтэй дурсамж юм. Иерусалимын Гэгээн Кирилл 20-р бүлэгт "Ариун бөгөөд аймшигт золиослол өргөхөд залбирал өргөсөн хүмүүст агуу ашиг тус хүртэх болно" гэж хэлсэн. Гэгээн Хризостом хэлэхдээ: "Төлөөлөгчид аймшигт нууцуудыг гүйцэтгэхдээ нас барсан хүмүүсийг дурсан санах ёстой гэж дэмий л тогтоосон юм. Бүх ард түмэн, ариун нандин царай гараа өргөөд зогсож, аймшигт тахил өргөхөд энэ нь тэдэнд ИХ АШИГТАЙ, ИХ АШИГТ авчрах болно гэдгийг тэд мэдэж байсан." 21 .

« Угаасан, Эзэн, нүгэл" Амьд болон үхэгсдийн литургид хүндэтгэл үзүүлэх ёслол нь Сүмийн зоригтой тунхаглалаар төгсдөг: "Эзэн минь, энд Өөрийн шударга цусаар, гэгээнтнүүдийнхээ залбирлаар дурсагдсан хүмүүсийн нүглийг зайлуул." Эдгээр үгсийг сүмийн хурлын дарга хэлдэггүй нь чухал бөгөөд тэрээр өөрийнхөө болон хүмүүсийн төлөө хамгийн чухал залбирлыг ихэвчлэн хийдэг. "Өө, Эзэн минь" гэж лам нарын хамгийн доод хэсэг болох дикон хэлдэг. Сүм энэхүү тунхаглалыг залбирал, өргөх бичиг гэхээсээ илүүтэйгээр шаталсан дарга эсвэл санваартны хүчтэй өмгөөллийг шаарддаг бөгөөд дикон ямар ч эрх мэдэлгүй 22, харин түүний бат бөх итгэл, гүн итгэлийг хүлээн зөвшөөрсөн явдал гэж үздэг нь ойлгомжтой. Энэ нь яг ийм байх болно, Их Эзэн, агуу Евхаристын золиослолын хүчний дагуу, Төлөөлөгчийн 23-р бүлэгт Бурханы Хүүгийн Цусны агуу их цэвэрлэгээний хүч чадлын тухай хуурамч баталгааны дагуу, мөн Бурханы залбирлаар дамжуулан Түүний гэгээнтнүүд түүний санасан нүглийг угаах хүсэлтийг биелүүлэх нь гарцаагүй биелж, амьд ба үхэгсдийн дурсгалд зориулж арилгасан просфорын хэсгүүдийг Тэнгэрлэг цусанд дүрэх мөчид аль хэдийн биелж эхэлж байна. Тиймээс "Эзэн минь" гэсэн тунхаг нь аль хэдийн болж байгаа баримтыг гэрчилж байгаа тул диконоор хэлж болно.

ЛИТУРГИЙН ДУРСАЛТЫН БУСАД ЮМНЫ ДЭЭД БАЙДАЛ

Проскомедиа дахь амьд ба үхэгсдийн дурсгалыг хүндэтгэх ёслол, бэлгүүдийг ариусгасны дараа хэлээгүй ч гэсэн утга учир, хүч чадал, үр дүнтэй байдлын хувьд бусад залбирлын дурсамжтай харьцуулж болохгүй: эрүүл мэндийн залбирал, нас барагсдын дурсгалыг хүндэтгэх үйлчилгээ эсвэл бусад сүсэгтнүүд. амьд ба үхэгсдийн дурсгалд зориулсан үйлс . Үүнийг Их ба Дээд Литани (зарим газарт зөвшөөрдөг) болон тусгай оршуулгын ёслолын үеэр олон нийтийн дурсах ёслолтой харьцуулах аргагүй юм.

Проскомедиа дээр нас барагсдын дурсгалыг хүндэтгэх ёслол болон "Идэх нь зүйтэй" эсвэл "Зохистой" дууг дуулах үеэр бүрэн литурги хийх үед хэзээ ч орхигддоггүй. Оршуулгын өргөдлийг мөн тусгай литани дээр, литурги, Весперс, Матин хоёрын аль алинд нь орхигдуулдаггүй бөгөөд зөвхөн эдгээр мөргөлийн үеэр зөвхөн энэ литани уншдаг. Весперс, Матинс, Литургид нас барсан хүмүүсийн дурсгалыг бусад бүх нийтийн оршуулгын залбирлыг цуцалж, хатуу хориглосон ч орхигдуулдаггүй бөгөөд Улаан өндөгний баярын эхний өдөр ч цуцлагддаггүй.

Дуусгах ёслолын төгсгөлд нас барсан хүмүүсийн дурсгалыг хүндэтгэх ёслол ба Шөнө дундын оффисын төгсгөлийн ёслолыг ням гаригт эсвэл агуу баярын өдрүүдэд хэзээ ч (Улаан өндөгний баярын долоо хоногоос бусад тохиолдолд) цуцалдаггүй. цуцалсан 24 .

Эдгээр нь өдөр тутмын үйлчилгээнд нас барагсдын дурсгалыг хүндэтгэх гол цэгүүд юм. Долоо хоног, жилийн мөчлөгийн дурсамжийн дагуу хувь хүний ​​үйлчилгээний агуулга, бүтэц өөрчлөгддөг шиг нас барагсдын дурсгалыг хүндэтгэх дараалал ч өөрчлөгддөг. Сүмийн дурсамж, баяр ёслолын зэрэглэл бүр нь эцэг эхийн бямба гаригт бараг зөвхөн оршуулгын залбирлаас эхлээд энгийн бямба гариг, ажлын өдрүүдэд багасч, баяр ёслол, баяр ёслолын үеэр бүр багасч, хүндэтгэлийн эв нэгдэлтэй системд өөр өөрийн өөрчлөлтийг хийдэг. Үүний зэрэгцээ, ажлын өдрүүдэд Октоехосын дууг ашиглах нь ихэнх тохиолдолд оршуулгын залбиралд зориулсан нэгэн төрлийн арга хэмжээ юм. Октоехогийн өдөр тутмын үйлчлэлээс илүү олон дуу хоолой авах тусам нас барагсдын төлөөх залбирал улам эрчимждэг. Мөн эсрэгээр, ажлын өдрүүдэд Octoechos-аас зээл авах нь багасч, оршуулгын залбирал ч багасдаг.

ЭЦЭГ ЭХЧҮҮДИЙН БЯМБА ГАРАГ

Оршуулгын залбирал Мах болон Пентекостын долоо хоногоос өмнөх экуменик гэж нэрлэгддэг эцэг эхийн хоёр бямба гарагт хамгийн их эрчимждэг. Энэ хоёр өдөр Сүмийн амьд гишүүд өөрсдийгөө мартаж, Бурханы ариун гэгээнтнүүдийн тухай дурсамжийг хамгийн бага хэмжээнд хүртэл багасгаж, 25 Сүмийн нас барсан алдаршаагүй гишүүдийн төлөө эрчимтэй, олон дахин залбирахыг урьж байна. , хамаатан садан, танихгүй хүмүүс, бүх нас, нөхцөл байдал, бүх цаг үе, ард түмэн, ерөнхийдөө өмнө нь нас барсан, жинхэнэ итгэлээр нас барсан бүх хүмүүс - тэдэнд ах дүүгийн хайраа бүрэн харуулахын тулд. Эдгээр хоёр бямба гаригт сүмийн дүрэмд заасны дагуу Полиелеос 26, тэр ч байтугай 27-р сэрүүн гэгээнтэн байсан ч тэр өдөр тохиолдсон гэгээнтнүүдийн хүндэтгэлд зориулж Менаионы үйлчлэлийг бүрэн орхидог. Танилцуулга нь өөр өдөр болж, бямба гаригт бүхэлдээ сэтгэл хөдөлгөм, сэтгэл хөдөлгөм, агуулгын хувьд онцгой, зөвхөн энэ хоёр өдрийн турш зориудаар эмхэтгэсэн. Эдгээр бямба гарагийн аль нэгэнд ариун сүмийн амралт эсвэл махгүй бямба гаригт, Танилцуулгын баяр байсан ч амрах үйлчилгээ цуцлагдахгүй; энэ нь зөвхөн булш руу, өөрөөр хэлбэл 28-р булш руу, хэрэв байгаа бол энэ үйлчилгээг зөвхөн ямар ч баярын нэмэлтгүйгээр гүйцэтгэдэг. Хэрэв тусгай булш байхгүй бол ариун сүмийн баяр болон арван хоёр дахь баяр нь энэ өдөр заавал байх ёстой тул амралтын өдрийг өмнөх бямба гаригт эсвэл өмнөх пүрэв гаригт шилжүүлдэг.

МАХНЫ БЯМБА ГАРАГ, ПЕНТЕКОСТЫН ҮЙЛЧИЛГЭЭ

Санаатай оршуулгын үйлчилгээ нь эцэг эхийн бямба гаригт хоёуланд нь адилхан байдаг. Энэ нь Пентекостын бямба гаригт үргэлж зургаа дахь нь байдаг Октоехосын жирийн дуу хоолойн оршуулгын дууллуудаар хэсэгчлэн нэмэгддэг. Зөвхөн гэрэлтүүлэгчид, мөн "Магтаал" дээр Бямба гариг ​​бүрт 4 тусгай стикер байдаг. Махны бямба гаригт магтаалын дөрөв дэх стичера нь онцгой илэрхийлэлтэй байдаг. Энэ нь Улаан өндөгний баярын дуугаар эхэлдэг "Христ амилсан/". Улаан өндөгний баярын өмнөхөн нас барагсдын дурсгалыг хүндэтгэх өдөр анх удаа энэхүү баяр хөөртэй дууг сонсох нь ямар их ач холбогдолтой вэ! Энэ нь нас барсан хүмүүсийн төлөөх бидний залбирлын үндэслэлтэй адил юм. Хамтдаа - энэ бол Ариун Сүмийн амьд хүмүүсийн өмнө нас барсан хүмүүст хандахыг яаравчлан (түүний хайр) "Христ амилсан ... бүх үхэгсдийг зүрхлээрэй" гэсэн баяр баясгалантай сайн мэдээ юм. Пентекостын бямба гаригт янз бүрийн стикера байдаг, энэ нь зориудаар Улаан өндөгний баярын өргөлт байдаггүй. Гэхдээ ингэх шаардлагагүй, учир нь амьд, үхэгсдийн аль алиных нь чихэнд "Христ амилсан!" Гэсэн эцэс төгсгөлгүй давтагдах чимээ саяхан сонсогддог. Махны бямба гарагт, Эцсийн шүүлтийн удахгүй болох дурсамжийг харгалзан Ариун Сүм энэ аймшигт өдрийн айдсыг бага зэрэг хөнгөвчлөхийг хүсч, нас барсан хүмүүсийг баярлуулахыг хүсч байна. амьдрах цаг. "Христ амилсан ... зүрхлэх!",Мөн Пентекостын бямба гарагт, маргааш өглөө нь болох баярын дараах болон эцсийн баяр болох 30-ыг харгалзан Сүм хүн бүрийг дахин нэг удаа урьж, “Эцсийн өдрийг санацгаая, буцаж ирээрэй” 31 . Тиймээс итгэгчид амилалтын итгэл найдвараар хөдөлсөн 32, амилсан Христийн талаар зориглож, тэд "Христ амилсан" сайн мэдээний дараа хайхрамжгүй хандсангүй - Пентекостын Бямба гарагийн магтаалын стикерад аяндаа сануулга байдаг. Үхлийн төгсгөл аймшигтай бөгөөд ЭЗЭНий шүүлт аймшигтай 33.Эцсийн шүүлтийн дурсамжийн өмнөхөн Махны бямба гаригт энэ тухай сануулах ямар ч шаардлагагүй байсан.

Тарган бямба гариг, Пентекостын өдөр Весперс ба Матинс дээр урьд нь нас барсан бүх хүмүүсийн дурсгалыг голчлон хийдэг. Манай төрөл төрөгсөдийг дурсах арга хэмжээ зарим талаар хойшилж, талийгаачдын дурсгалыг хүндэтгэх арга хэмжээ болж байна. Гэвч эдгээр өдрүүдэд нас барсан хамаатан садныхаа төлөө чин сэтгэлээсээ залбирахыг хүсдэг залбирч буй хүмүүсийн элэгсэг сэтгэлд сэтгэл ханамжийг өгөхийн тулд сүмийн дүрэмд Весперс, Матин дахь дурсгалыг хүндэтгэхээс гадна хоёр Бямба гарагт тэмдэглэдэг. дараа Vespers нь зайлшгүй шаардлагатай, заасан, заавал үйлчилгээ. Энэ нь хоёр дахь оршуулгын matins 34 адил боловч нас барсан хамаатан садан нь дурсах зорилгоор үндсэндээ томилогдсон арай өөр, илүү дотно шинж чанар, агуулга юм. Гол мөргөлийн үеэр залбирал (ялангуяа канон) нь агуулгын хувьд онцгой, өргөн цар хүрээтэй, бүх нийтийн шинж чанартай, зөвхөн тухайн тохиолдлоор зориулагдсан байдаг бол дурсгалын ёслол дээр тэд аль хэдийн илүү ерөнхий агуулгатай байдаг бөгөөд бусад тохиолдолд ихэвчлэн ашиглагддаг. . Энд байгаа канон нь нүглийг уучлах, тайвшруулах тусгай залбирлыг агуулсан Октоехосын оршуулгын ердийн бямба гарагийн ёслолын нэг юм. Матин, Панихида дахь оршуулгын залбирлын агуулгын энэхүү гүн гүнзгий ялгаа нь энд болон энд дурсах ёслолын ялгаатай байдлын үндэс суурь болох нь дамжиггүй. Дурсах ёслолыг голчлон сүм хийдийн синодизм, мөргөлчдийн дурсгалын дурсгалд зориулж хадгалах ёстой. Матин дээр хүн дурсан санамжийн ерөнхий томьёоллыг зөвхөн зохих газруудад тунхаглахаар хязгаарлах ёстой. Бямба гарагийн махны матиныг дагаж буй хэв маяг нь оршуулгын ёслолын бүрэн эхийг агуулсан бөгөөд энд ердийн "гол мөрний нэр" огт байдаггүй бөгөөд ерөнхий томъёогоор орлуулсан: "... өвөг эцэг, эцэг ба Манай ахан дүүс, Ортодокс Христэд итгэгчид энд, хаа сайгүй хэвтэж байна." Тиймээс Дүрэмд Экуменикийн бямба гарагт Матин хотод нас барагсдын дурсгалыг бүрэн хассан болно.

Талийгаачийн нэрийг дурсах ёслолыг дурсах ёслолд шилжүүлэх нь практик талаасаа ч маш зүйтэй юм. Дурсгалын арга хэмжээ олон ой санамжаас болж их хойшилсон ч нэг их ачаалал өгөхгүй, ойн баярыг богиносгох, яарах шаардлагагүй. Эцсийн эцэст, оршуулгын ёслолын дараа зөвхөн богино үйлчилгээ байх болно - бага зэрэг гомдол, дараа нь - оройн хоол 35, ирэх унтах, амрах залбирал. Матиныг удаан хугацаагаар хойшлуулж болохгүй, учир нь мөргөлчид болон лам нарын хүч чадал бүхэл бүтэн цуврал үйлчилгээнд шаардлагатай хэвээр байх болно, проскомедиа дахь бүх синодизмын дагуу урт удаан хугацааны дурсгалыг тэмдэглэх, ид шидийн тахилгын үзүүлбэр, оролцох, Энэ нь (сүнслэг туршлагатай хүмүүсийн ажиглалтын дагуу) бие бялдрын золиослол, бие бялдрын хүч чадлын онцгой хурцадмал байдал, ядаргаанд оролцогчид болон оролцогчдоос шаарддаг. Зөвхөн литургийн дараа 36-р хоолонд бага зэрэг амарч, сэргээнэ. Дараа нь өдрийн хөдөлмөр, эцэст нь Пентекостын Бямба гаригийн оройн үйлчлэл, бүхэл бүтэн шөнийн сэрэмж.

Дурсамжийн өдрийн 37-ны өмнөх өдөр Весперсийн дараа реквиемийн ёслолыг яг таг тэмдэглэхээр томилохдоо бидний бие бялдрын хүч чадлыг харгалзан үздэг, бидний сул талыг судалдаг Ариун сүмийн ухаалаг болгоомжтой, эхийн халамжийг яаж харахгүй байх вэ? олон, урт удаан үйлчилгээгээр биднийг хэт ачааллах, хэт ачаалал өгөхгүй байхыг анхаардаг.

БҮХ ДЭЛГЭРҮҮЛЭГЧДИЙН ХАМТ ОЛОН АЖИЛТНУУДЫН БЯМБА ГАРАГТ ДУСГАЛ.

Манай улсад Махны бямба гараг, Пентекостын баярыг ихэвчлэн эцэг эхийн бямба гариг ​​гэж үздэг бөгөөд энэ нь зөвхөн хамаатан садан, найз нөхдийнхөө дурсгалд зориулагдсан байдаг. Ийм хандлага нь зөвхөн эдгээр хоёр бямба гарагийн үйлчлэлийн онцгой агуулгыг мэдэхгүй, зориудаар зохион байгуулсан эдгээр хоёр өдрийн талаарх Сүмийн санаа зорилгыг буруугаар ойлгосон явдал юм.

Хайртай хүмүүсээ хайрлах хайр, үүний үр дүнд тэдний төлөө чин сэтгэлээсээ, олон удаа залбирах хэрэгцээ нь байгалийн бөгөөд бүрэн ойлгомжтой байдаг тул Ариун Сүм магтаж, урамшуулдаг. Гэхдээ хайрын хувьд тодорхой хэмжүүр байх ёстой гэдгийг аль хэдийн тэмдэглэсэн. Асар их хайр нь ашиггүй, ашиггүй, (хэрэв өдөр тутмын харилцааны бүдүүлэг нэр томъёог ашиглан ингэж хэлж чадвал) өөрийгөө өөрчилдөг, өөрийгөө хулгайлдаг. Хэрэв бүх Ортодокс Христэд итгэгчид зөвхөн хамаатан садан, найз нөхдийнхөө төлөө залбирч эхэлсэн бол Тэдэнд ямар шагнал байх вэ 38, тэдэнд ямар нигүүлсэл байх вэ?.. Мөн нүгэлтнүүд тэднийг хайрладаг. 39 . Харь шашинтнууд ч мөн адил хийдэг… 40 Хамгийн гол нь хүн бүр зөвхөн өөрийнхөө төлөө залбирдаг ийм дарааллаар хайртай төрөл төрөгсөд, найз нөхдийнхөө төлөө болон өөрсдийнхөө төлөө залбирах нь нас барснаас хойш хэдэн жил эсвэл хэдэн арван жилийн турш, зөвхөн бид амьд байгаа бөгөөд зөвхөн ивээлтэй байх үед л үргэлжлэх болно. Талийгаачийг таньдаг, тэднийг хайрладаг байсан хүмүүсийг мартаагүй, тэгвэл тэднийг санах хүн байхгүй болно. Хамаатан садан, найз нөхөдгүй хүмүүсийн хувьд нас барсны дараа залбирал огт байдаггүй. Тиймээс Ариун Сүм бидэнд хайртай хүмүүсээ, хайртай хүмүүсийнхээ төлөө залбирч, нэрээр нь дурсах олон тохиолдлыг бэлэглэж, нэгэн зэрэг оршуулгын дуулал, залбиралдаа Их Эзэнд нэгэн зэрэг залбирахыг байнга захидаг. Бурханы нас барсан бүх үйлчлэгчид, бүх нас барсан Ортодокс Христэд итгэгчдийн амралт. Үүгээр тэр бидэнд хайртай хамаатан садан, найз нөхдөөсөө гадна Христ доторх олон ах дүүс байдгийг сануулж байгаа бөгөөд бид тэднийг хараагүй ч хайрлах ёстой бөгөөд тэдний төлөө, нэрийг нь ч мэдэхгүй байсан ч залбирах ёстой. Тиймээс тэрээр үнэн алдартны Христэд итгэгч хүн бүрийн төлөө залбирах, түүнийг таньдаг байсан хүмүүсийн хэн нь ч амьд үлдэхгүй, дэлхий дээр түүний нэрийг мартагдах үед ч гэсэн залбирал тасралтгүй үйлдэх тийм дэг журмыг тогтоож, хадгалахыг хичээдэг - түүний төлөө залбирал тасралтгүй явагдах болно зууны эцэс хүртэл.

Бид ихэвчлэн хайртай хүмүүсээ нас барсан өдөр нь жил бүр тусгайлан дурсдаг. Заримдаа хүндэтгэлийн арга хэмжээг нэрийн өдөр хийдэг. Гэвч Христ доторх бидний хуучин ах дүүс, тэдний төлөө залбирдаг, нас барсан өдрүүд, нэрлэсэн өдрүүдээ дурсан дэлхий дээрх хамаатан садан, найз нөхөдгүй болсон хүмүүс жил бүр зориудаар дурсах арга хэмжээгүйгээр үлдэхгүйн тулд Ариун Сүм ялангуяа хоёрыг онцлон тэмдэглэдэг. бүх дурсгалын өдрүүд - амьд хүмүүсийг голчлон нас барсан бүх хүмүүст оршуулгын залбирал хийхийг урьсан хоёр Бямба гарагт, "зарим тохиолдолд, ялангуяа хууль ёсны хүлээн авсан хүмүүс(өөрөөр хэлбэл хувь хүн бүрийн талаар дурдаагүй хүмүүс), Одоо нийтлэг ой санамжаар тэд ч бас дурсагдах болно» 41. Үүний зэрэгцээ, хамгийн ойрын хамаатан садныхаа дурсгалыг нэгэн зэрэг тэмдэглэхийг хориглодоггүй эсвэл бүрмөсөн зайлсхийдэггүй. Гэсэн хэдий ч үнэн алдартны шашинтнууд 2 Экуменик бямба гарагт, ялангуяа нас барагсдын дурсгалыг хүндэтгэх бусад бүх үйл явдлуудын өмнө юуны түрүүнд залбирах ёстой гэдгийг үнэн алдартны шашинтнууд мэдэж, хатуу санаж байх ёстой (мөн шашны зүтгэлтнүүд үүнийг нарийвчлан, нарийвчлан тайлбарлах ёстой). 42-р зуунаас хойш явсан бүх Ортодокс Христэд итгэгчдэд зориулав. Ингэснээр сүмийн зарлигийг биелүүлж, түүнийг байгуулахыг дэмжиж, улмаар дэлхийн хэлээр ярих нь энэ ариун байгууллагыг ямар нэгэн байдлаар хадгалах баталгаа болно. өдрийн урт 4З, үхсэн бидний хайртыг цаг хугацааны төгсгөл хүртэл дурсаж, Христийн үнэн үг болохын тулд ирэх зуунд өөрсдийгөө дурсахын тулд Сүмийн сан хөмрөгт тодорхой хэмжээний хадгаламж хийх. бидний хувьд биелсэн: Таны ашигладаг ижил хэмжүүрээр хэмжигдэх болно 44.

Мах болон Пентекостын бямба гаригт Весперсийн дараа сүмийн дүрмийн дагуу реквиемийн ёслолыг томилсон нь эдгээр өдрүүдийн онцгой, бүх нийтийн шинж чанарыг хурцаар онцолж, тодотгох бүх боломжийг олгодог. Дурсамжийн уншлагад автагдах аюулаас ангижруулсан Весперс, ялангуяа Матиныг хоёуланг нь анхааралтай, тодорхой, бүрэн гүйцэд хийх ёстой. Весперс ба Матиныг хийхдээ мөргөлчид болон лам нарын анхаарлыг дурсгалын зүйлсийг уншихад бус харин Триодионы дууллыг дуулахад анхаарлаа хандуулах хэрэгтэй. Өглөөний канон, Гэгээн Петрийг бүтээхэд онцгой анхаарал хандуулах хэрэгтэй. Теодора Студит. Энэ нь амьдралын янз бүрийн арга замаар ажиллаж, янз бүрийн байдлаар нас барсан бүх хүмүүсийг ийм илэрхий, сэтгэл хөдөлгөм нарийн зүйлээр дурсдаг. эрт дээр үеэс үхсэн 45 ...мөн үеэс үед 46. Энэхүү канон нь зөвхөн агуулгын хувьд төдийгүй найрлагаараа онцгой юм. Хоёрдахь дууллыг бүрэн дүрмийн жагсаалтаас ихэвчлэн хасдаг ерөнхий дүрмээс үл хамаарах зүйл бол Мах ба Пентекостын амралтын өдрийн канон нь бүхэлдээ есөн дуулалтай, мөн өөр гурван жаяг 47, а. Энэхүү ховор бөгөөд онцгой шинж чанар нь Ариун сүмийн дагуу энэхүү канонд онцгой, онцгой анхаарал хандуулах ёстойг харуулж байна.

ЛЕНТИЙН БЯМБА ГАРАГТ

Лентийн 2, 3, 4 дэх бямба гарагт мөн нас барагсдын дурсгалыг зориудаар тэмдэглэдэг. Эдгээр нь бас "эцэг эхийн" бямба гараг юм. Гэхдээ энд оршуулгын залбирал хамаагүй бага байдаг бөгөөд тэдний зан чанар нь тэндхийнх шиг онцгой, цогц биш юм. Тэр хоёр Бямба гариг ​​бол UNIVERSAL, энэ гурав нь энгийн эцэг эх 47.6. Тэнд эхний ээлжинд өмнө нь нас барсан бүх хүмүүсийн дурсгалыг хүндэтгэх арга хэмжээ байдаг бөгөөд үүнтэй зэрэгцэн бидний төрөл төрөгсөдийг дурсах арга хэмжээ байдаг. Энд хамаатан садныхаа дурсгалыг хүндэтгэх нь хамгийн түрүүнд ирдэг бөгөөд урьдын адил бүх нас барсан хүмүүсийн дурсгалыг дагалддаг. Тэгээд хамаатан садан нь дурсах эхний ээлжинд явуулж байгаа, учир нь гол үйлчилгээ - Matins, Дүрмийн эдгээр бямба гаригт Vespers дараа тусгай дурсгалын үйлчилгээг томилдог биш юм, болон жирийн оршуулгын канон Октоечос Compline үүнийг томилдог. Зөвхөн экуменик бямба гаригт онцгой шалтгаанаар оршуулгын ёслолоос гадна хоёр дахь оршуулгын ёслолын адил дурсгалын үйлчилгээг томилдог. Энд пропорцын мэдрэмж хүртэл мартагдсан бололтой. Бусад бүх тохиолдолд үүнийг хатуу санаж байх ёстой. Өдөр тутмын гол матинууд нь нас барсан хүмүүст зориулагдсан бөгөөд манай нас барсан хамаатан садандаа бүгдийн хамт дурсах зорилготой тул бага зэрэг өөрчилж, богиносгосон ч гэсэн нэг сүмийн өдөр дахин оршуулгын ёслол хийх нь ямар учиртай вэ?

Танилцуулгын хэсгийн төгсгөл.