Өөрийгөө шалгацгаая!Оюутан хамгийн хэцүүг нь бичжээ
үзэл баримтлал, тэдгээрийн тодорхойлолтыг хувь хүн болгон хувиргах
картууд. Социологийн шалгалтын өмнөхөн тэрээр
байгаа картуудыг олж чадсангүй
хэд хэдэн ойлголтыг бичсэн байдаг. Түүнд тусал
алдагдсан бүртгэлийг сэргээх. Үүнийг бичээрэй
тодорхойлолтыг нь өгсөн ойлголтууд
доор:
1) хүмүүсийн харьяалагдах тухай ойлголт
тодорхой угсаатны бүлэгт, түүний эв нэгдэл болон
бусад ижил төстэй байгууллагуудаас ялгаатай байдал;

2) түүхэн байгуулагдсан нийгэм, эдийн засаг, оюун санааны хүмүүсийн нийгэмлэг;
үүсэх үед үүсдэг
капитализм, эдийн засгийг бэхжүүлэх
холболт, дотоод зах зээлийг бүрдүүлэх;
3) тухайн угсаатны бүлэгт хамаарах аргын шинж чанар
сэтгэлгээ, сэтгэлийн байдал,
сэтгэх, мэдрэх хандлага,
үйлдэж, ертөнцийг мэдрэх
тодорхой байдлаар;

4) тухайн хүн тодорхой хүнд харьяалагддаг
угсаатны нийгэмлэг;
5) түүхэнд хөгжсөн
тодорхой нутаг дэвсгэр, хүмүүсийн нийгэмлэг,
нийтлэг, харьцангуй
хэлний тогтвортой шинж чанар,
соёл, сэтгэл зүй;
6) нийгэм соёлын өвийн элементүүд;
тухайн угсаатны хувьд оршин тогтнох
удаан хугацааны туршид нийгэмлэгүүд.

Өөрийгөө туршиж үзье!

Оюутан хамгийн төвөгтэй ойлголт, тэдгээрийн тодорхойлолтыг тусад нь бичжээ
картууд. Социологийн шалгалтын өмнөх өдөр тэрээр картуудыг олж чадсангүй
хэд хэдэн ойлголтыг бичсэн. Түүнд алдагдсанаа сэргээхэд нь тусал
бичлэгүүд. Тодорхойлолт нь доор өгөгдсөн ойлголтуудыг нэрлэ.
1) Үндэстний өвөрмөц байдал
2) үндэстэн
3) сэтгэлгээ;
4) харьяалал
5) үндэстэн
6) Уламжлал

Угсаатны зүй

Угсаатны судлал бол шинжлэх ухаан,
үйл явцыг судлах
үүсэх ба
төрөл бүрийн хөгжил
угсаатны бүлгүүд, тэдний
таних тэмдэг, хэлбэр
тэдний соёл
өөрийгөө зохион байгуулах, тэдний
хамтын
зан байдал,
харилцан үйлчлэл
хувь хүмүүс

Үндэстэн хоорондын харилцааны хоёр түвшин

ҮНДЭСТНИЙ ХОЁРЫН
ХАРИЛЦАА
ХООРОНД
ЭТНОЗ
(АРД ТҮМЭН),
ХУРАХ
БҮХ ТАЛААР
АМЬДРАЛ
НЭГДСЭН БАЙДАЛ
ЯЛГААЛТ

Үндэстэн хоорондын харилцааны хөгжлийн үндсэн чиг хандлага

ҮНДЭСТНИЙ ХОЁРЫН ХАМТЫН АЖИЛЛАГАА.

ЭДИЙН ЗАСГИЙН, УЛС ТӨРИЙН
ИНТЕГРАЦИЯ - УЛСЫН ХОЛБОО.
ЖИШЭЭ - ЕВРОПЫН ХОЛБОО.
НЭГДСЭН БАЙДАЛ
20 ДАХЬ ХАНДЛАГА
ЗУУН
ҮНДЭСНИЙ НЭГДСЭН
ДОТОР БАЙГУУЛАЛТ
ОЛОН ҮНДЭСТНИЙ УЛС.
ЖИШЭЭ - ЗХУ

ҮНДЭСТНИЙ ХОЁРЫН ХАМТЫН АЖИЛЛАГАА

МӨН ОЛОН УЛСЫН ИНТЕГРАГЧЛАЛЫН ХАНДЛАГА БАЙДАГ БОЛОМЖТОЙ.
БОЛОН ЯЛГААХ ПРОЦЕСС
БИЕ ДААГҮЙ
ЗХУ-ын дараах
МУЖ
МӨХДӨЛ
ЧЕХОСЛОВАК,
ЮГОСЛАВИ

ҮНДЭС ДААН ХОЁРЫН ЗӨРЧИЛ.

ОЛОН УЛСЫН ЗӨРЧЛӨЛИЙГ ӨӨР ТОДОРХОЙЛОЛТОЙ.
ШИНЖЛЭХ УХААН ДАХЬ ҮНДЭСТНИЙ ЗӨРЧЛӨЛ
ЭНЭ ЮМ БАЙНА
ИРГЭНИЙ, УЛС ТӨРИЙН
ИРГЭНИЙ ЭСВЭЛ
ЗЭВСЭГТЭЙ
ЯМАР БАЙДАГ СЭРГҮҮЛЭЛТҮҮД
ҮНДЭСЛЭГЧ НАМУУД
ҮНДЭСТНИЙ ЯЛГАААС.
Илүү өргөн тайлбар:
ҮНДЭСТНИЙ ЗӨРЧИЛ ГЭЖ БАЙНА
ЯМАР ТЭМЦЭЭН(
ӨРСӨЛДӨӨН) ХООРОНД
БҮЛГҮҮДЭЭР, НАС
СЭРГҮҮЛЭЛТҮҮД
Хязгаарлагдмал нөөц, ХҮРТЭЛ
НИЙГМИЙН ТЭМЦЭЭН,
ЭСРЭГ ХЭЗЭЭ
ТЭЖЭЭГЭЭР ТОДОРХОЙЛОГДСОН
ҮНДЭСТНИЙ ҮЗЭЛ ҮЗЭЛ
Дагалдах хэрэгсэл.
ҮНДСНЭР ДУГААР ХОЁРЫН МӨРЧИЛДҮҮДИЙГ угсаатан ОРШИХГҮЙГЭЭС ҮҮСГЭДЭГ.
ТЭДНИЙ АМЬДАРЧ БАЙГАА УЛС ТӨР, НИЙГМИЙН НӨХЦӨЛ
ХӨГЖИЖ БАЙНА - ЖИШЭЭ - ТҮҮХИЙН ГОМДОЛ (ПОЛШ, ЧЕЧНЯ)

Үндэстэн хоорондын мөргөлдөөн

ЗӨРЧЛӨЛИЙН ҮНДСЭН ШАЛТГААН.

НУТГИЙН ШАЛТГААН - ХИЛЭЭ ӨӨРЧЛӨХ ТЭМЦЭЛ, ТӨЛӨӨ.
СОЁЛ-ТҮҮХТЭЙ ("ХОЛБОГДОХ" НЭГДСЭН НЭГДЭХ
ТУСГААР УЛС ТУСГААР БАЙГУУЛАХ ТӨЛӨӨ ҮЗЭХ ҮЗЭЛ
ЖИШЭЭ – КОСОВО, ӨМНӨД ОСЕТИЯ, АБХАЗ.
ЭДИЙН ЗАСГИЙН ШАЛТГААН - ЭЗЭМШИЙН ТӨЛӨӨ ҮНДЭСТНИЙ ТЭМЦЭЛ
ХӨРӨНГӨ, МАТЕРИАЛИЙН НӨӨЦ - ГАЗАР, ХӨРӨС.
ЖИШЭЭ - ШОТЛАНД.
НИЙГМИЙН ШАЛТГААН - ИРГЭНИЙ ТЭГШ БАЙДЛЫН ШААРДЛАГА,
ХУУЛИЙН ӨМНӨ ТЭГШ БАЙДАЛ, БОЛОВСРОЛ, ТӨЛБӨР.
ЖИШЭЭ: ЗХУ-ын дараах орон зай дахь ОРОС ХЭЛНИЙ БАЙР.
СОЁЛ-ХЭЛНИЙ ШАЛТГААН – ТӨРӨЛ ХЭЛЭЭ ХӨГЖҮҮЛЭХ ШААРДЛАГА,
СОЁЛЫН НИЙГМЭЛ.
ЖИШЭЭ - БАЛТИК.

ҮНДЭСНИЙ ҮЗЭЛ.

ҮНДЭСНИЙ ҮЗЭЛ ЗҮЙ,
СЭТГЭЛ ЗҮЙ, УЛС ТӨР
ХҮМҮҮСИЙН БҮЛЭГ
ЗӨВШӨГЧИД
ТЭРГҮҮЛЭХ ЗҮЙЛ
ҮНДЭСНИЙ
ТАНЫ ҮНЭ ЦЭНЭ
ЭТНОЗ.
ХЕНОФОБИЙГ үл тэвчих
БУСАД ҮНДЭСТНҮҮДЭД.
ҮНДЭСНИЙ САНАА
ОНЦГОЙ БАЙДАЛ
ГЕНОЦИД УСТГАЛТАНД ХҮРТҮҮЛНЭ
ДУУДСАН
БҮСГҮЙ ХҮМҮҮС:
АРМЯНЫ ГЕНОЦИД.
ХОЛОКОСТ
90. 20 ОНД БАЛКАНЫ ДАЙН
ЗУУНУУД,

ҮНДЭСТНИЙ ХОЁРЫН ХАРИЛЦААНЫ ЗОХИЦУУЛАЛТ.

ҮНДЭСТНИЙ БҮРДЭЛТТЭЙ ЗӨРЧЛӨЛИЙГ УСТГАХ БОЛОМЖТОЙ УУ?
ЭЕРЭГ ХАРИУЛТ БАЙГААГҮЙ ГЭХДЭЭ ТЭД БАЙГАА БАЙСАН
ҮНДЭСТНИЙ ХОЁРЫН ХАРИЛЦААНЫ ЗОХИЦУУЛАХ АРГА
ХҮНДЭТГЭЛ, ХҮНДЛЭЛ
СОЁЛЫН олон талт байдал
ХҮМҮҮНЛЭГЧ
АРГА ХАМГАЛ ГОЛ ҮНДСЭН
Лавлагаа Б
ЗОХИЦУУЛАЛТ
ҮНДЭСТНИЙ ХОЁРЫН
ХАРИЛЦАА.
АРДЧИЛАЛ, ЭРХ ЧӨЛӨӨНИЙГ ХҮЛЭЭНХИЙЛЭХ
БОЛОН ХУВЬ ХҮНИЙ ЭРХ
ХЭВЛЭЛ МЭДЭЭЛЭЛ - ТУХАЙ ЗӨВ МЭДЭЭЛЭЛ
ЭРХЭМ ХОЛБООНЫ ХОЛБОО
ХЭВЦЭЭНИЙ БОЛОВСРОЛ ХҮНДЭТГЭЛ, ТҮЛЦЭЭН

ҮНДЭСТНИЙ ХОЁРЫН МӨРЧИЛДҮҮДИЙГ ЗОХИЦУУЛАХ АРГА ЗАМ.

ХУУЛИЙН ХЭРЭГЛЭЭ
МЕХАНИЗМ
ХЭЛЭЛЦЭЭР
АРГА ЗАМ
СУУЦГАА.
МЭДЭЭЛЭЛ
ТӨРИЙН БОДЛОГО
ОЛОН СОЁЛ ЗҮЙЛИЙГ ДЭМЖИХ
ИРГЭДИЙН АМЬДРАЛ САЙЖРУУЛАХ НЬ.

ОХУ УЛСЫН ТӨРИЙН ҮНДЭСНИЙ БОДЛОГЫН ҮНДСЭН ХУУЛИЙН ҮНДЭС.

ҮНДСЭН ХУУЛЬ
САН
Угсаатны бодлого.
1. ЭХ ОРОНЧ СЭТГЭЛ,
Өвөг дээдсийнхээ дурсгалыг хүндэтгэх,
ТӨРИЙН ТӨЛӨӨ ХАМРАГДАХ
ЭВ НЭГДЭЛ.
2. АНХААРАХ
ЭРХ, ЭРХ ЧӨЛӨГ БАЙГУУЛАХ,
ИРГЭНИЙ Энх тайван
ҮНДСЭН ХУУЛЬ ЭРХИЙГ БАТАЛГАЖ БАЙНА
ХУВЬ ХҮНИЙ ЭРХ ЧӨЛӨӨ
ҮНДЭСНИЙ СИМО.
ХОРИГЛОСОН СУРТАЛЧИЛГАА
Арьс өнгөөр ​​ялгаварлан гадуурхах

ОХУ УЛСЫН ТӨРИЙН ҮНДЭСНИЙ БОДЛОГЫН ҮНДСЭН ХУУЛИЙН ҮНДЭС

Үзэл баримтлал
ТӨР
ҮНДЭСНИЙ
УЛС ТӨРЧИД
ОРОС
ХОЛБОО
1996 он
1. ЭРХ, ЭРХ ЧӨЛӨӨНИЙ ТЭГШ БАЙДАЛ
2. БҮХ ХЭЛБЭРИЙГ ХОРИГЛОХ
ИРГЭДИЙН ЭРХИЙН ХЯЗГААРЛАЛТ
УРАЛДАА Г.М.
Дагалдах хэрэгсэл.
3. RF-ийн бүрэн бүтэн байдлыг хадгалах.
4. БҮХ СЭДЭВИЙН ТЭГШ БАЙДАЛ
RF
5. УУТГҮЙ БҮХ ИРГЭДИЙН ЭРХИЙГ БАТАЛГАЖ БАЙНА
ЖИЖИГ ХҮМҮҮС.

Угсаатны сэтгэл зүй

1. Хүмүүсийн “амьдралын юмс үзэгдлийг угсаатныхаа үнэт зүйлсийн призмээр хүлээн авч, үнэлж дүгнэх, нэгэн төрлийн жишиг болох” нь:

C) угсаатны төвт үзэл

2. Сэтгэл хөдлөлийн-үнэлгээний шинж чанар, тогтвортой байдал, тууштай байдал, алдаатай байдлаар тодорхойлогддог угсаатны бүлгүүдийн хялбаршуулсан зургууд:

A) угсаатны хэвшмэл ойлголт.

A) Л.Н.Гумилев.

4. Хувь хүн хоёр соёлын шинж чанарыг ижил тэгш эзэмшиж, эдгээр соёлын үнэт зүйлийг ойлгож, хүлээн зөвшөөрдөг угсаатны өвөрмөц байдлыг:

A) Хоёр үндэстний өвөрмөц байдал.

5. Хувь хүн нийгмийн тодорхой нөхцөл байдлын улмаас өөрийгөө харь үндэстэн гэж үздэг угсаатны өвөрмөц байдлыг:

C) Гадаад угсаатны бүлэгтэй нэг үндэстний өвөрмөц байдал

6. Хувь хүний ​​албан ёсны үндэс угсаатай давхцаж байгаа угсаатны онцлогийг:

D) Өөрийн үндэстэн ястантай нэг үндэстний өвөрмөц байдал.

7. "Хувь хүн нийгмийн орчинд нэвтрэх", "түүний нийгмийн нөлөөллийг өөртөө шингээх", "нийгмийн харилцааны тогтолцоонд нэгдэх" үйл явц -

B) нийгэмшүүлэх.

8. Тодорхой үндэстний төлөөлөгчдийн зан төлөв, үйл ажиллагааны ердийн хэлбэрийг тодорхойлж, нийгэм, өдөр тутмын орчин, хүрээлэн буй ертөнц, ажил хөдөлмөр, тэдэнд хандах хандлагаар илэрдэг тогтвортой сэтгэлзүйн шинж чанаруудын түүхэн тогтсон багц. өөрийн болон бусад угсаатны нийгэмлэгт - Энэ ...

B) үндэсний шинж чанар.

9. Уур амьсгалын орчин, амьдралын хэв маяг, угсаатны хүмүүсийн ажил төрөл, угсаатны өвөрмөц соёлын нөлөөгөөр тайлбарлагддаг үндэсний өвөрмөц байдлын өвөрмөц байдал - энэ бол...

A) үндэсний даруу байдал.

10. Тухайн угсаатны амьдралын олон жилийн туршлагад үндэслэн бүрэлдэн тогтсон хүний ​​угсаатны ертөнцийн чухал элементүүд Өдөр тутмын амьдрал, угсаатны нийгэмлэгийн шинэ гишүүдэд дамждаг хүний ​​зан үйлийн дүрэм, хэм хэмжээ, хэвшмэл ойлголтыг дагаж мөрдөх нь хүн бүрийн нийгмийн хэрэгцээ болсон ...

E) үндэсний уламжлал.

11. Хүмүүс нийгэм угсаатны тодорхой нэгдэлд харьяалагддаг гэдгээ ухамсарлах, нийгмийн харилцааны тогтолцоонд үндэстнүүдийнхээ байр суурийг ойлгох, өөрийн үндэстний бусад нийгэм угсаатны хамт олонтой харилцах үндэсний ашиг сонирхлыг ойлгох, үзэл бодлоор илрэх, мэдрэмж, хүсэл эрмэлзэл - энэ бол ...

12. Хүмүүсийн өөрийн үндэстэн, түүний ашиг сонирхол, бусад ард түмэн, үнэт зүйлд хандах сэтгэл хөдлөлийн хандлага нь ....

C) үндэсний мэдрэмж, сэтгэлийн байдал.

13. Үндэстэн бол... .

в) тодорхой нутаг дэвсгэрт түүхэн тогтсон тогтвортой хүн ам, нэг хэл, соёл, сэтгэхүйн харьцангуй тогтвортой шинж чанарууд, түүнчлэн өөрийн нэрээр тэмдэглэгдсэн нийтлэг өөрийгөө танин мэдэхүй.

14. Угсаатны сэтгэл судлал юуг судалдаг вэ?

C) Угсаатны сэтгэл судлал нь хүний ​​сэтгэцийн үндэсний онцлогийг судалдаг.

15. Угсаатны сэтгэл судлалын хичээл юу вэ?

E) угсаатны хэвшмэл ойлголт.

16. Тодорхойл арга зүйн зарчимугсаатны сэтгэл зүй

D) детерминизм, ухамсар, үйл ажиллагааны нэгдмэл байдал, хувийн хандлага, түүхч үзэл

17. Ард түмний оюун санааны талаар эртний эрдэмтэд ямар үзэл бодлоо илэрхийлж байсан бэ?

D) Монтескью, Лазар

18. С.Бохнер Соёл хоорондын харилцааны үр дагаврын хамгийн ерөнхий ангиллыг тодорхойлсон бэ?

B) геноцид, уусгах, тусгаарлах, нэгтгэх.

19. А.Тэшфэл, Ж.Тернер нар эерэг угсаатны өвөрмөц байдлын аюулгүй байдлын стратегийг юу гэж нэрлэсэн бэ?

A) нийгмийн бүтээлч байдлын стратеги.

20. Угсаатны бүлэг өөрийн гишүүдэд, ялангуяа үр хүүхдэдээ “өв залгамжлалаар дамждаг” механизмыг:.

B) соёлын дамжуулалт

21. Тусгаар тогтнолын төлөөх тэмцэл болон хувирсан зөрчил:

B) Холбооны бүгд найрамдах улс дахь институцийн зөрчилдөөний статус.

22. Газар нутгийн маргаан дээр үндэслэсэн хамгийн төвөгтэй нь...

D) угсаатны нутаг дэвсгэрийн зөрчил.

23. Үндэстэн хоорондын мөргөлдөөнийг шийдвэрлэх уламжлалт аргуудыг нэрлэнэ үү.

A) геттожуулалт, уусгах, дундах, соёлын колоничлол.

24. Угсаатны сэтгэл судлаач Г.У.Солдатов хурцадмал байдлын ямар үе шатуудыг тодорхойлсон бэ?

D) далд, бухимдал, зөрчилдөөн.

25. Орчин үеийн угсаатны сэтгэл судлалын хэвшмэл ойлголтод тодорхойлсон үндсэн үзүүлэлтүүд юу вэ?

26. “Нийгмийн хэвшмэл ойлголт” гэсэн ойлголтыг сэтгэл судлалын шинжлэх ухаанд анх хэн оруулсан бэ?

B) В.Липпманн “Олон нийтийн санал бодол” номонд.

27. "Хүмүүсийн зан үйлийн хэлбэр, ёс суртахуун нь улс орны мөн чанарыг илэрхийлдэг" гэсэн мэдэгдлийг хэн эзэмшдэг вэ?

B) Гиппократ

28. Үндэсний оюун санаа нь өвөрмөц бус, хагас ид шидийн шинж чанартай гэж хэн хэлсэн бэ?

D) Х.Стейнталь ба М Лазар

29. Үндэстний парадокс гэж юу вэ?

30. Английн гүн ухаантан Д.Хьюм аль бүтээлдээ үндэсний зан чанарыг бүрдүүлдэг гол хүчин зүйлсийг тодорхойлсон бэ?

D) "Үндэсний зан чанарын тухай."

B) Г.Лебон.

32 Казахын анхны эрдэмтдийн хэн нь ард түмнийхээ түүхийг зориудаар судалж, угсаатны шинж чанарыг угсаатны зүй, угсаатны зүйн материалд тулгуурлан судалсан бэ?

C) Ш.Уалиханов.

33. М.Муканов казах сэтгэлгээний онцлогийг ямар бүтээлээрээ харуулсан бэ?

D) "Түүх, угсаатны байр сууринаас сэтгэлгээний сэтгэлзүйн судалгаа."

34. М.Жумабаевын бүтээлүүдийг заана уу.

A) "Сэтгэлийн боловсрол", "Танин мэдэхүйн үйл явц".

B) "Ухамсар ба амьдрал."

C) "Сүнс ба байгаль".

D) "Үндэсний сэтгэл судлалын мөн чанар."

E) "Сүнсний мөн чанар".

35. Казахстаны сэтгэл судлалын түүхэнд орчин үеийн ямар сэтгэл зүйч оролцдог вэ?

D) К.Б.Жарыкбаев.

36. Ф.Боас угсаатны сэтгэлзүйн аль сургуулийг үндэслэгч вэ?

C) Америк.

37. “Хүсэл тэмүүлэл” гэсэн ойлголтыг тодорхойл.

B) Ард түмнүүдийн өвөрмөц байдал, соёлын өвөрмөц байдал, сэтгэлгээний бүтэц, үндэс угсааныхаа ухамсарыг хадгалах хүсэл эрмэлзлээр тодорхойлогддог үзэгдэл.

38. “Сэтгэл зүйн антропологи”-ийн үндсэн ажил юу вэ?

A) хүмүүсийн үйлдлийг удирддаг ухамсартай ба ухамсаргүй санааг судлах.

39. Өөрийгөө стереотипүүд нь...

B) бусдын төлөө өөрийн үндэстний дүр төрх.

40. Гетеростереотипүүд нь...

C) үргэлж эерэг байдаггүй хүлээлтийн дагуу баригдсан өөр угсаатны дүр төрх.

41. Казахын аль эрдэмтэн “Тухайн үндэстний төлөөлөгчдийн онцлог шинж чанар нь түүх, нийгэм-эдийн засгийн тодорхой нөхцлөөс үүдэлтэй” гэж бичсэн бэ?

D) Т.Тажибаев.

42. Хүний угсаатны нийгэмших нь...

C) угсаатны өвөрмөц байдлыг бүрдүүлэх үйл явц.

43. Бүлэг доторх өөдрөг үзэл гэж юу вэ?

A) нь бүлэг хоорондын ойлголтын механизм юм.

44. “Угсаатны төвт үзэл” гэсэн ойлголтыг хэн гаргасан бэ?

B) В.Самнер.

45. Хууль бус болгох нь...

E) Д.Кац, Б.Бралей.

47. Бүлэг хоорондын зөрчилдөөнийг ямар бүлэгт хувааж болох вэ?

D) нийгэм-эдийн засаг, соёл-хэл шинжлэл, улс төрийн. нутаг дэвсгэрийн.

48.“Шалтгаан хамаарал” гэсэн ойлголтыг үндэслэгч хэн бэ?

A) Ф.Хайдер.

49. “Үндэстнүүдийн сэтгэл судлал”-ыг хэн, хэзээ бичсэн бэ?

A) 1912 онд В.Вундт

50. Цаг уурын нөлөөгөөр зан чанар бүрэлдэн тогтдог гэдгийг анх хэн тогтоосон бэ

B) C. Монтескью

51. Энэхүү мэдэгдэлд “хүн амын тодорхой бүлгийг арьс өнгө, үндэсний болон шашны шалтгаанаар устгах” ямар үзэгдлийг тодорхойлсон бэ?

B) геноцид.

52. Үндэстний өвөрмөц байдлын үндсэн бүрэлдэхүүн хэсэг:.

D) үндэсний бахархал, үндэсний хандлага, угсаатны хэвшмэл ойлголт.

53. “Үндэсний уламжлал”-ыг тодорхойлсон хэллэгийг сонго.

C) үеэс үед дамжсан үйл ажиллагаа, зан үйлийн түүхэн тогтсон хэлбэрүүд, өдөр тутмын ухамсарт бат бөх үндэслэсэн хүмүүсийн хоорондын харилцааны дүрэм, үнэ цэнэ, хэлбэрүүд.

54. Үндсэрхэг үзэл бол...

C) үндэсний онцгой байдал, үндэсний давуу талыг сурталчлахаас бүрдсэн урвалын үзэл суртал, бодлого.

55. Үндэсний сэтгэл зүйн онцлог нь...

56. Үндэсний харилцааны ёс зүй нь...

57. Энэ нь юу гэсэн үг вэ энэ тодорхойлолт"Америкийн угсаатны зүйд ёс суртахууны үнэлгээний бүх шалгуурын харьцангуй байдал, соёлын үнэт зүйлсийн зүйрлэшгүй байдлын талаархи угсаатны сэтгэлзүйн чиглэл" өөр өөр үндэстэн, аливаа соёлыг хөгжлийн түвшингээс үл хамааран тусгаар тогтнох эрхтэй, бүрэн үнэ цэнэтэй гэж хүлээн зөвшөөрдөг.

A) соёлын харьцангуй үзэл.

58. Ахиу зан чанар нь ....

59. Дүрвэгсэд нь...

E) эдийн засгийн тогтворгүй байдал, үндэстэн угсаатны зөрчилдөөн, улс төрийн задралын гүнзгийрэх үйл явцын үр дүнд илэрсэн албадан цагаачид.

60. Үндэстэн хоорондын харилцаа холбоо нь...

А) арьсны өнгө, үндэс угсаагаар тодорхой ангиллын иргэдийн эрх, ашиг сонирхлыг санаатайгаар зөрчих.

B) хоёр өөр ард түмний соёлын амьдрал, уламжлалд ухамсартай оролцож, амьдардаг хүн.

в) эдийн засгийн тогтворгүй байдал, үндэстэн угсаатны зөрчилдөөн, улс төрийн задралын гүнзгийрэх үйл явцын үр дүнд илэрсэн албадан цагаачид.

D) угсаатны бүлгүүдийг ойртуулах үйл явц.

E) угсаатны нийгэмлэг, бүлгүүдийн төлөөлөгчдийн хоорондын янз бүрийн харилцааны хэвийн үйл ажиллагаанд хувь нэмэр оруулдаг үндэстэн хоорондын харилцааны хэм хэмжээ, дүрмийн багц.

61. "Эх орон, ард түмнээ хайрлах эх оронч сэтгэл, тухайн үндэстний харьяаллыг ухамсарлах, нийтлэг ашиг сонирхол, соёл, хэл, шашин шүтлэгийн талаархи ойлголтоор илэрхийлэгддэг" энэ мэдэгдлийн ямар шинж чанарыг илэрхийлдэг вэ?

в) үндэсний бахархал.

62. Бусад үндэстний төлөөлөгчдийн танил бус амьдралын хэв маяг, тэдний зан байдал, үндэсний уламжлал, зан заншил, мэдрэмж, үзэл бодол, итгэл үнэмшилд хүлцэнгүй хандах чадварыг ... гэж нэрлэдэг.

E) угсаатны хүлцэл.

63.Үндэсний амьдрал, үндэстэн хоорондын харилцааны тодорхой үзэгдлийг хүлээн авч, энэ ойлголтын дагуу тодорхой нөхцөл байдалд тодорхой байдлаар үйл ажиллагаа явуулахад хувь хүн бэлэн байхыг... гэнэ.

в) угсаатны хандлага.

64. Архетипүүд нь...

A) хүмүүсийн нийгмийн амьдралын үндсэн элементүүдийн ухамсаргүй хэлбэр.

65. Архетипууд хэнийг төлөөлдөг тухай ойлголт бүтцийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдбүх нийтийн хүний ​​бэлгэдэл, мөрөөдөл, домог, үлгэр, домог, уламжлал гэх мэтийн үндэс суурь болох хамтын ухамсаргүй байдал.

66. Хэлний бүтэц, сэтгэлгээний онцлог, гадаад ертөнцийг танин мэдэх арга хоёрын салшгүй холбоог нотлох ухагдахуун нь:

C) Э.Сапирын хэл шинжлэлийн харьцангуйн үзэл баримтлал.

67.“Газарзүйн детерминизм”-ийн томоохон төлөөлөгч аль эрдэмтэн вэ?

E) Ш.Монтескье

68. Аль эрдэмтний бичсэнээр ерөнхий санаануудОлон хүмүүс хэл, домог, зан заншилд голчлон илэрдэг бөгөөд оюун санааны соёлын үлдсэн элементүүд нь хоёрдогч бөгөөд тэдгээрт багасдаг уу?

A) В.Вундт

69. Угсаатны сэтгэл судлалын шинжлэх ухааныг үндэслэгч хэн бэ?

D) H. Steinthal, M Lazarus, W. Wundt

70. Угсаатны сэтгэл зүй нь

C) нийгмийн бүлгүүдийн хоорондын харилцааг судалдаг салбар дундын мэдлэгийн салбар

71. Үндэстний өвөрмөц байдал нь:

в) тодорхой угсаатны нийгэмлэгт харьяалагдах, бусад угсаатны бүлгээс тусгаарлах ухамсар;

72. Хүн хоёр соёлын хооронд тэнцвэртэй байж, тэдгээрийн аль нэгнийх нь хэм хэмжээ, хандлагыг зохих ёсоор эзэмшилгүй, хувийн дотоод зөрчилдөөн, ард түмэн, соёл иргэншлээс хөндийрч, үгүйсгэгдэж, түрэмгийлэл, цөхрөлд автсан үед үүсдэг хувьсах шинж чанарыг:

C) сөрөг ахиу үндэстний өвөрмөц байдал;

75. Янз бүрийн ард түмний соёлын ялгааг онцлон тэмдэглэж, бүх соёлыг ач холбогдол, үнэ цэнийн хувьд тэнцүү гэж үздэг боловч чанарын хувьд ялгаатай - энэ нь ...

A) соёлын харьцангуйн хандлага;

76. Хорвоо ертөнцийн талаарх хүний ​​үзэл санаа, энэ ертөнц дэх өөрийн байр суурийг эзэлдэг, хүмүүсийн үйлдэл, зан төлөвийг тодорхойлдог дүрслэлийн систем нь:

A) сэтгэлгээ;

77. Хувь хүн хоёр соёлын шинж чанарыг ижил тэгш эзэмшдэг, эдгээр соёлын үнэт зүйлийг ойлгож, хүлээн зөвшөөрдөг угсаатны өвөрмөц байдлыг:

A) хоёр үндэстний өвөрмөц байдал;

78. Тухайн хүн нийгмийн тодорхой нөхцөл байдлаас шалтгаалан өөрийгөө харь үндэстэн гэж үздэг угсаатны өвөрмөц байдлыг:

C) харь үндэстэнтэй нэг үндэстний өвөрмөц байдал;

79. Хувь хүний ​​албан ёсны үндэс угсаатай давхцаж байгаа угсаатны онцлогийг:

D) өөрийн угсаатны бүлэгтэй нэг үндэстний өвөрмөц байдал

80. Хүмүүс бие биенээ хүлээн зөвшөөрөх үед зан үйлийн шалтгаан эсвэл үйл ажиллагааны үр дүнг тайлбарлах нь...

A) учир шалтгааны хамаарал;

81. Угсаатны төвт үзлийн дөрвөн үндсэн үзүүлэлтийг хэн тодорхойлсон бэ?

D) М.Броуэр, Д.Кэмпбелл;

82. Соёлын шинэ орчинд дасан зохицох үйл явцад нөлөөлөх хүчин зүйлс?

A) хувь хүний ​​шинж чанар, хувь хүний ​​амьдралын туршлага;

83. Аль эрдэмтдийн үзэж байгаагаар бүлэг хоорондын зөрчилдөөн нь төрөлхийн хүн төрөлхтний нийтлэг шинж чанарын бүтээгдэхүүн юм түрэмгий хандлагахүн ба түүний "сөрөг зөн совин":

B) Н.Миллер

87. Хамтын болон хувь хүний ​​ухамсрын гүн гүнзгий түвшин, үүнд хувь хүн, нийгмийн бүлгийн тодорхой арга замаар үйлдэх, сэтгэх, ертөнцийг хүлээн зөвшөөрөх ухамсаргүй хандлагын цогц байдал:

в) сэтгэлгээ

88. Сэдвийн-суурь, оюуны, танин мэдэхүйн, сэтгэл хөдлөлийн-дурын тухай ойлголтууд юу вэ?

C) үндэсний сэтгэл зүйн шинж чанарын бүтэц.

89. Хамтын болон хувь хүний ​​ухамсрын гүн гүнзгий түвшин, үүнд хувь хүн, нийгмийн бүлгийн тодорхой байдлаар үйл ажиллагаа явуулах, сэтгэх, ертөнцийг хүлээн зөвшөөрөх ухамсаргүй хандлагын цогц байдал:

в) сэтгэлгээ

90. Үндсэрхэг үзлийн туйлширсан хэлбэр, үндэсний дайсагнал, үзэн ядалтыг өдөөх зорилготой үндэсний онцгой үзлийг сурталчлахаас бүрдсэн бодлого

A) шовинизм

91. Өөрийн үндэстний бүх хэм хэмжээ, үндэс суурь, уламжлалыг бүрмөсөн үгүйсгэдэг, ард түмэндээ харь, ард түмнийхээ соёлыг үл тоомсорлодог хүн.

C) үндэсний нигилист

92. Энэ нийгмийн үндэс, түүний соёлын үндэс болсон тодорхой нийгэм бүрт давамгайлж буй тодорхой "дундаж" сэтгэл зүйн төрөл.

B) үндсэн зан чанар

93. Хүртэх үйл явцын эмпирик судалгаанд аль эрдэмтэн оролцож байв

A) W. Голууд

94. Соёлын ижил төстэй байдлыг үнэмлэхүй болгохоос бүрддэг онолын чиг баримжаа

в) абсолютизм

95. Сэтгэлзүйн бүхий л үзэгдлийг соёлын нөхцөлөөр тодорхойлдог гэсэн онолын чиг баримжаа

A) харьцангуй үзэл

96. Боломжит нэлээд мэдэгдэхүйц гадаад ялгаа бүхий сэтгэцийн нэгдмэл байдлыг хамгаалдаг онолын чиг баримжаа

B) универсализм

97. Өсвөр насны хүүхдийг насанд хүрсэн үе рүү шилжүүлэх зан үйл

E) авшиг авах ёслол

98. Р.Бенедиктийн хэлснээр соёлын төрөл нь хэт туйлшралаас зайлсхийсэн, эргэцүүлэн боддог, логиктой, өрөөсгөл оюуны гол хандлага юм.

C) Аполлон

99. Р.Бенедиктийн дагуу соёлын төрөл, түүний гол чиг баримжаа нь туйлширсан зам, үймээн самуун, сэтгэлийн хөөрлийн ач холбогдол.

B) Дионисиан

100. Аль эрдэмтний онолыг заримдаа “живхний детерминизм” гэж нэрлэдэг вэ?

D) А.Кардинер

101. Ард түмэн тодорхой нийгэм угсаатны нэгдэлд харьяалагддаг гэдгээ ухамсарлах, нийгмийн харилцааны тогтолцоонд үндэстнийхээ эзлэх байр суурийг ойлгох, өөрийн үндэстний бусад нийгэм угсаатны хамт олонтой харилцах үндэсний ашиг сонирхлыг ойлгох, үзэл бодлоор илрэх, мэдрэмж, хүсэл эрмэлзэл - энэ бол ...

B) үндэсний өвөрмөц байдал.

102. Амаар бус харилцааны ямар хэлбэрт өөр хүний ​​нүдээр мэдрэгдэх хөдөлгөөн (дохио, нүүрний хувирал, пантомима, байрлал, нүдний харц) -ийг хэлнэ.

A) оптик-кинетик

103. Ярианы хэмнэл, аялгууны талууд (дууны чанар, түүний хүрээ, тембр, өнгө аяс, стресс) нь аман бус харилцааны ямар хэлбэрт хамаарах вэ?

B) паралингвистик

104. Амаар бус харилцааны ямар хэлбэрт завсарлага, хүний ​​сэтгэц физиологийн илрэлүүд ордог вэ?

C) гадаад хэл шинжлэл

105. Харилцааны нөхцөл байдлын орон зай-цаг хугацааны элементүүдийг амаар бус харилцааны ямар хэлбэрт оруулах вэ?

D) орон зайн хэл шинжлэл

106. Харилцааны хамтрагчтай динамик хүрэх нь аман бус харилцааны ямар хэлбэрт багтдаг вэ?

E) тактик

107. Амаар бус харилцааны ямар хэлбэрт үнэртэй холбоотой харилцааны шинж чанарууд багтдаг вэ?

E) үнэрлэх

108. “Угсаатны төвт үзэл” гэсэн нэр томъёог аль эрдэмтэн анх ашигласан бэ

D) И.Гумпилович

109. Угсаатны төвт үзлийн ямар төрлүүдийг ялгадаг вэ

E) нинжин сэтгэлтэй, төвийг сахисан, дайсагнагч

110. Орчин үеийн угсаатны сэтгэл судлалын хэвшмэл ойлголтод тодорхойлсон үндсэн үзүүлэлтүүд юу вэ?

A) үнэний зэрэг, тууштай байдал, сэтгэл хөдлөлийн-үнэлгээний шинж чанар, тууштай байдал.

I БҮЛЭГ. XX зууны 2-р хагасын угсаатны сэргэн мандалт.

1.1. Орчин үеийн угсаатны парадокс

60-70-аад оноос хойш. Манай зуунд дэлхийн хэмжээнд ард түмнүүдийн өвөрмөц байдлаа хадгалах хүсэл эрмэлзэл, өдөр тутмын соёл, сэтгэл зүйн бүтцэд онцгой анхаарал хандуулах хүсэл эрмэлзэл, олон сая хүмүүсийн өөрсдийн харьяаллыг ухамсарлахуйц огцом өсөлтөөр тодорхойлогддог үйл явц бий болсон. тодорхой угсаатны бүлэгт - үндэсний өөрийгөө танин мэдэх эсвэл угсаатны өвөрмөц байдал, сэтгэл зүйчдэд илүү танил болсон нэр томъёог ашиглах.

Бүх тивийн олон орны хүн амд нөлөөлсөн энэхүү үзэгдэл нь оюун санааны болон материаллаг соёлын улам бүр нэмэгдэж буй нэгдлийг дагалддаг тул орчин үеийн угсаатны парадокс гэж нэрлэгддэг байв. Харин одоогийн байдлаар угсаатны сэргэн мандалтыг ХХ зууны сүүлийн хагаст хүн төрөлхтний хөгжлийн нэг гол шинж гэж үзэж байна. Хувь хүн, бүхэл бүтэн үндэстнүүдийн дунд тэдний гарал үүслийн талаархи бараг бүх нийтийн сонирхол нь эртний ёс заншил, зан үйлийг сэргээх оролдлого, ардын аман зохиолоос эхлээд янз бүрийн хэлбэрээр илэрдэг. мэргэжлийн соёл, "ард түмний нууцлаг сүнс" -ийг эрэлхийлэх, үндэсний төрт ёсыг бий болгох, сэргээх хүсэл эрмэлзэл.

Харамсалтай нь, эдгээр хууль ёсны ашиг сонирхол нь бусад ард түмний ашиг сонирхолтой зөрчилдөх үед бид үндэстэн хоорондын хурцадмал байдал, тухайлбал Бельги дэх Валлон ба Флемингүүдийн хооронд эсвэл Англи, Францын Канадчуудын хооронд үүсдэг. Ихэнхдээ энэ нь үндэстэн хоорондын мөргөлдөөн, цуст дайнд хүргэдэг. 90-ээд онд Хамгийн ширүүн мөргөлдөөн бол хуучин Югослав дахь серб, хорват, Африкийн Бурунди, Руанда дахь тутси, хуту үндэстний хоорондох мөргөлдөөн юм.

Гэвч хэрэв дэлхийн өнцөг булан бүрт янз бүрийн шинжлэх ухааны төлөөлөгчид угсаатны сэргэн мандалтыг гуч гаруй жилийн турш судалж байгаа бол хуучин ЗХУ-д, хэрэв та перестройкийн өмнөх үеийн олон тооны нийгмийн судлаачдад итгэдэг бол үйл явц нь эсрэг чиглэлд явагдсан: үндэсний нийгэмлэгүүд. цэцэглэн хөгжөөд зогсохгүй ойртож, үндэсний асуудал бүрэн шийдэгджээ. Чухамдаа манай улсын байдал дэлхийнхээс ялгаагүй, олон ард түмэн угсаатны өвөрмөц байдал, угсаатны эв нэгдэл нэмэгдэж байгааг мэдэрсэн.

Бид ихэнх ард түмний угсаатны эв нэгдэл урьд өмнө байгаагүй өсөлтийн сэтгэл зүйн бус шалтгаануудын талаар дэлгэрэнгүй ярихгүй. хуучин ЗХУ, гэхдээ тэдгээрийн заримыг нь жагсаацгаая: 1) эзэнт гүрний колонийн өв, ялангуяа тэргүүлэх ач холбогдол Ортодокс сүмшашны хавчлагын жилүүдэд ч гэсэн - бүх сүмүүд "муу" байсан үед Ортодокс сүм арай дээрдсэн; 2) хүн төрөлхтний эсрэг гэмт хэрэг (бүхэл бүтэн ард түмнийг албадан гаргах, үндэсний сэхээтнүүдийн эсрэг хэлмэгдүүлэлт); 3) тус улсын угсаатны нутаг дэвсгэрийн хуваагдлын хэт дур зоргоороо: хуучин ЗСБНХУ-ын нутаг дэвсгэрт амьдарч байсан 100 гаруй хүнээс ердөө 53 нь өөрийн гэсэн үндэсний нэгжтэй байсан бөгөөд тэдгээрийн хатуу шатлалыг тогтоосон - холбооны бүгд найрамдах улсууд, автономит бүгд найрамдах улсууд. , автономит мужууд, өөртөө засах районууд. Мөн үндэстэн-төрийн бүтэц, тэдгээрийн хил хязгаарыг ард түмний тоо, бодит суурьшлыг харгалзахгүйгээр ихэвчлэн тодорхойлдог байв.

Ийм нөхцөлд ЗСБНХУ задрахаас өмнөхөн олон үндэстний бүлгүүд одоо байгаа дэг журмыг хууль бус гэж үзэн өөрийгөө тодорхойлохыг эрэлхийлж байв. Үндэсний хурцадмал байдал олон бүс нутагт илэрч, олон нийтийн эсэргүүцэл гарч байсан: жишээлбэл, 70-80-аад оны эхээр. Гүрж, Абхаз, Хойд Осет, Якутад. Гэхдээ тэдгээрийг зөвхөн мэргэжилтнүүд мэддэг байсан. Угсаатны зүйч, социологичид ЗХУ-ын нутаг дэвсгэр дээр Абхаз, Уулын Карабах, Өмнөд Осет болон бусад олон үндэстэн хоорондын зөрчилдөөн хэзээ ч гарч болзошгүй олон газар байдгийг мэддэг байв. Гэсэн хэдий ч 80-аад оны сүүлчээр "жинийг лонхноос гаргах" хямрал хүн бүрийг гайхшруулж байв. Үүнд зөвхөн төрийн байгууллагууд бэлтгэлгүй байсан төдийгүй шинжлэх ухааны нийгэмлэг, үндэстнүүдийн цэцэглэн хөгжиж, ойртож байгааг нотлоход оролцсон олон тооны мэргэжилтнүүд: түүхч, философич, социологич, хүн ам зүйчид байв. Сэтгэл судлаачид ч бэлтгэлгүй байсан ч өөр нэг шалтгаанаар - тухайн үед угсаатны сэтгэл судлал манай улсад анхан шатандаа явж байсан тул угсаатны сэтгэлзүйн судалгааг 30-аад оноос хориглож, арьс өнгөөр ​​ялгаварлан гадуурхах, үндсэрхэг үзэлтэй шууд холбосон.

Гэхдээ амьдралд байгаа бол орчин үеийн хүнтодорхой ард түмэнд харьяалагддаг гэдгээ ухамсарлах, түүний шинж чанарыг эрэлхийлэх, түүний дотор сэтгэлзүйн шинж чанарууд нь маш чухал үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд хүмүүсийн хоорондын харилцаанд ноцтой нөлөө үзүүлдэг - хүмүүс хоорондын харилцаанаас эхлээд улс хоорондын харилцаанд хүртэл маш чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. сэтгэл зүйн талугсаатны хүчин зүйл. Орчин үеийн нийгэмд тулгарч буй олон "үндэсний" асуудлыг янз бүрийн талаас нь шинжилдэг угсаатны сэтгэл судлал, түүнчлэн бусад шинжлэх ухаан болох угсаатны социологи, угсаатны улс төрийн шинжлэх ухааныг хөгжүүлэх шаардлагатай байна. Угсаатны сэтгэл зүйчдийг янз бүрийн үндэстний төлөөлөгчдийн хооронд харилцах явцад үүсдэг ийм үл ойлголцлын шалтгааныг хаанаас хайхыг уриалж байна; нэг ард түмний гишүүдийг үл тоомсорлох, өөр ард түмний гишүүдийг үл тоомсорлох, дорд үзэх, ялгаварлан гадуурхахад хүргэдэг аливаа соёлын тодорхойлогдсон сэтгэл зүйн шинж чанарууд байгаа эсэх; Үндэстэн хоорондын хурцадмал байдал, үндэстэн хоорондын мөргөлдөөн нэмэгдэхэд нөлөөлж буй сэтгэл зүйн үзэгдэл бий юу? Хариултыг шаарддаг олон асуултын дунд бидний цаг үед угсаатны өвөрмөц байдлын өсөлтийн сэтгэл зүйн шалтгаануудын тухай асуулт байна.

1.2. Орчин үеийн ертөнцөд угсаатны өвөрмөц байдлын өсөлтийн сэтгэлзүйн шалтгаанууд

Дэлхийн шинжлэх ухаанд 20-р зууны хоёрдугаар хагаст үндэстний сэргэн мандалтын талаар хэд хэдэн тайлбарласан ойлголт байдаг. Төрөл бүрийн социологийн сургуулиуд угсаатны өвөрмөц байдлын өсөлтийг тайлбарладаг: а) хөгжлөөр хоцрогдсон ард түмний эдийн засаг, технологийн тэлэлтэд үзүүлэх хариу үйлдэл нь угсаатны соёлын хөдөлмөрийн хуваагдлыг бий болгодог; б) дэлхийн нийгмийн өрсөлдөөн, үүний үр дүнд материаллаг болон оюун санааны соёлыг нэгтгэсэн ч үндэстэн хоорондын харилцан үйлчлэл эрчимжиж байна; в) эдийн засаг, улс төр дэх нийгмийн томоохон бүлгүүдийн нөлөөг нэмэгдүүлэх, олон нийтийн харилцааны хэрэгслийн ачаар тэднийг нэгтгэх үйл явцыг хөнгөвчлөх. Анги гэх мэт бусад томоохон бүлгүүдээс илүү давуу байр суурьтай байдаг нь угсаатны бүлгүүд гэж маргаж байна. Угсаатны социологич А.А.Сусоколов (1990)-ын аль нэгэнд нь угсаатны бүлгийг эдийн засаг, улс төрийн давуу талыг бий болгох зорилготой бүлэг гэж үздэг тул бид эдгээр социологийн үзэл баримтлалын давуу болон сул талуудыг шинжлэхгүй.

Гэхдээ сэтгэл зүйч үндэс угсаа гарал үүслийг юуны түрүүнд яаж гэдгийг сонирхдог сэтгэл зүйн нийгэмлэг,Хүн бүрийн хувьд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг: 1) хүрээлэн буй ертөнцөд өөрийгөө чиглүүлэх, харьцангуй эмх цэгцтэй мэдээллээр хангах; 2) амьдралын ерөнхий үнэ цэнийг тогтоох; 3) хамгаалах, зөвхөн нийгмийн төдийгүй бие махбодийн сайн сайхны төлөө хариуцлага хүлээх. Хүн ямагт "бид"-ийн нэг хэсэг гэдгээ мэдрэх шаардлагатай байдаг бөгөөд угсаа гарал нь тухайн хүний ​​амьдралын дэмжлэгийг эрэлхийлдэг цорын ганц бүлэг биш юм. Ийм бүлгүүдийн дунд нам, сүм хийдийн байгууллага, мэргэжлийн холбоод, албан бус залуучуудын холбоо гэх мэт. гэх мэт. Олон хүмүүс эдгээр бүлгүүдийн аль нэгэнд бүрэн "шивдэг" боловч тэдний гишүүнчлэл нь сэтгэлзүйн тогтвортой байдлын хэрэгцээг үргэлж хангаж чаддаггүй. Бүлгүүдийн бүрэлдэхүүн байнга шинэчлэгдэж, оршин тогтнох хугацаа нь цаг хугацаагаар хязгаарлагддаг тул тухайн хүн өөрөө ямар нэг зөрчлийн улмаас бүлгээс хөөгдөх боломжтой тул дэмжлэг нь тийм ч тогтвортой биш юм. Угсаатны хамт олон энэ бүх дутагдлаасаа ангид байна. Энэ бол үе дамжсан бүлэг бөгөөд энэ нь цаг хугацааны хувьд тогтвортой, бүрэлдэхүүний тогтвортой байдалаар тодорхойлогддог, хүн бүр тогтвортой угсаатны статустай байдаг тул түүнийг угсаатны бүлгээс "хасах" боломжгүй юм. Эдгээр чанаруудын ачаар угсаатны бүлэг нь хүнийг найдвартай дэмжих бүлэг юм.

Мэдээжийн хэрэг, угсаатны бүлгүүдээс гадна бусад тогтвортой том бүлгүүд байдаг. Үүнээс ч илүү нь хүний ​​хөгжлийн өмнөх үе шатанд байсан. Уламжлалт нийгэмд орчин үеийн угсаатны бүлгүүдээс илүү үнэт зүйлд чиглэсэн, хамгаалах чиг үүргийг гүйцэтгэдэг бүлгүүд байсаар байна. Тиймээс тэднээс хүлээн авсан мэдээлэл нь зөвхөн нэг төрлийн, эмх цэгцтэй байхаас гадна хүний ​​төрөхөөс үхэх хүртэлх амьдралын алхам бүр, түүний эдийн засгийн бүхий л үйл ажиллагааг дагалддаг олон зан үйлийг хоёрдмол утгагүй, төгс үнэн зөв биелүүлэхийг шаарддаг.

Ийм бүлгүүдийн соёл, өвөг дээдэс, уламжлалд төвлөрсөн соёлыг Америкийн агуу угсаатны судлаач Маргарет Мид (1901-1978) гэж нэрлэжээ. дараах дүр төрх.Ийм соёлын шинж чанарыг Мидээс илүү сайн тайлбарлах боломжгүй юм.

“Дүрслэлийн дараах соёл бол өөрчлөлт бүхэн маш удаан бөгөөд анзаарагдахгүй явагддаг соёл бөгөөд дөнгөж төрсөн ач зээгээ тэвэрсэн өвөө нар өөрсдийнхөө өмнөхөөс өөр ирээдүйг төсөөлж чадахгүй. Насанд хүрэгчдийн өнгөрсөн үе нь шинэ үе бүрийн ирээдүй болж хувирдаг; Тэдний амьдарч байсан зүйл бол тэдний хүүхдүүдийн ирээдүйн зураглал юм. ... Ийм соёлыг хадгалахын тулд зарим үед өлсгөлөнгийн үед хэсэг бүлэг хүмүүсийг шинэ газар руу хөтөлж зогсохгүй, амьдралын бүрэн загвар болох хөгшин хүмүүс хэрэгтэй байсан ... Хариултууд асуултууд: "Би хэн бэ? Миний соёлын нэг гишүүн миний амьдралын мөн чанар юу вэ? Яаж ярих, хөдөлж, идэж, унтаж, хайрлаж, амьдралаа залгуулж, үхэлтэй нүүр тулах ёстой вэ? - урьдчилан таамагласан дүгнэлт гэж үзнэ" (Мэд, 1988, pp.322-325).

Орчин үеийн угсаатны нийгэмлэгүүд ийм маргаангүй уламжлал, дэлхийн тогтвортой дүр төрхтэй байдаггүй; тэдний соёлын олон элементүүд элэгдэж, дотооддоо шингэсэн байдаг. эдийн засгийн үйл ажиллагаа, орон сууц, хоол хүнс, урлаг. Угсаатны бүлгүүд уламжлалаасаа салж, өвөг дээдсийн зан үйлийг бүлгийн гишүүд үлгэр дуурайл гэж үздэггүй. Мидын нэр томьёогоор бол энэ хувиргах соёл, Үүнд “...хүмүүсийн зан үйлийн зонхилох загвар нь тэдний үеийнхний зан байдал юм” (Тэнд тэнд, хуудас 342). Гэвч одоог хүртэл үеийн ялгаа байхгүй. Хэл, шашин шүтлэг, өвөг дээдсийн домог, түүхэн ой санамж, баатруудын мөлжлөг, нийтлэг зовлон зүдгүүр зэрэг үндэстэн ястны харьяаллыг ухамсарлах боломжийг олгодог соёлын давхарга үргэлж байдаг.

Гэвч Америкийн судлаач өөр нэг соёлын хэм хэмжээ бий болно гэж таамаглаж байсан - урьдчилсан соёл, Энэ нь өвөг дээдэс эсвэл орчин үеийн хүмүүс биш, харин хүүхэд өөрөө оршин тогтнох чухал асуултуудын хариултыг тодорхойлдог. Энэ тохиолдолд ахмадууд өөрсдийн туршлагаа залуучуудын амьдралд давтагддаггүй, эцэг эхийн амьдрал хүүхдүүдэд үлгэр дуурайл болж чадахгүй, үе дамжсан ялгаа үүсдэг.

"Хараач, би залуу байсан, харин чи хэзээ ч хөгширч байгаагүй" гэж ахмадууд хэлж байсан удаагүй." Харин өнөөдөр залуус тэдэнд: “Миний залуу байгаа энэ ертөнцөд та нар хэзээ ч залуу байгаагүй, тийм байх ч үгүй” гэж хариулж чадна (Тэнд тэнд, хуудас 360).

Амьдралд орчин үеийн нийгэмМидын таамаг биелж байгааг нотлох баримтыг олж болно. Гэвч хэрэв Америкийн судлаачийн таамаг бүрэн биелсэн бол хүн төрөлхтөн дэлхийн гадаргаас алга болох байсан. Аливаа шинэлэг зүйлийг үл харгалзан хүн төрөлхтөн өөрийгөө нөхөн үржих, өөрийгөө зохицуулахын тулд үе үеийн харилцаа холбоог хадгалах хэрэгтэй.

Түүнээс гадна, онд орчин үеийн ертөнцХүмүүсийн хандлагад сэтгэл зүйн өөрчлөлт гарч байна - үндсийг илүү их сонирхдог. Энэ сэтгэлгээ нь олон улсын мөргөлдөөний үр дагавар, аюул юм цөмийн дайн, байгаль орчны аюул. Хүн эргэн тойрныхоо ертөнцийн тогтворгүй байдлыг мэдэрч, түүний өөдрөг үзэл, урагшлах хүсэл буурдаг. Бүгд илүү олон хүнЗалуу хүмүүс ч гэсэн өвөг дээдсийнхээ тогтвортой үнэт зүйлсээс дэмжлэг, хамгаалалтыг эрэлхийлж, эргэн харж, гүнзгийрүүлэх хандлагатай байдаг. Иймээс орчин үеийн хүний ​​амьдралд ийм чухал ач холбогдолтой болж байгаа нь Меадын урьдчилан таамаглаж байсан бөгөөд тэднийг устгах чиг хандлагыг үл харгалзан үе дамжсан тогтвортой нийгэмлэгүүд, ялангуяа угсаатны бүлгүүд юм.

Тиймээс бид 20-р зууны хоёрдугаар хагаст үндэстэн ястны өвөрмөц байдлын өсөлтийн сэтгэл зүйн шалтгаануудын нэгийг тодорхойлсон - мэдээллээр дүүрсэн, тогтворгүй ертөнцөд удирдамж, тогтвортой байдлыг эрэлхийлэх явдал юм. Хоёрдахь сэтгэл зүйн шалтгаан нь өнгөн талдаа оршдог бөгөөд тийм ч их нотлох баримт шаарддаггүй. Энэ нь хиймэл дагуулын телевизээс интернет хүртэлх орчин үеийн олон нийтийн харилцааны хэрэгслээр шууд (хөдөлмөрийн шилжилт хөдөлгөөн, оюутны солилцоо, сая сая цагаач, дүрвэгсдийн хөдөлгөөн, аялал жуулчлал) үндэстэн хоорондын холбоог эрчимжүүлж байна. Дахин дахин харилцах нь угсаатны өвөрмөц байдлыг бодитой болгодог, учир нь зөвхөн харьцуулах замаар хүн "орос", "еврей" гэх мэтийг хамгийн тодорхой ойлгож чадна. онцгой зүйл шиг. Үндэстний өвөрмөц байдлын өсөлтийн сэтгэл зүйн шалтгаан нь бүх хүн төрөлхтөнд адилхан боловч нийгмийн тогтворгүй байдалд хүргэдэг нийгмийн эрс өөрчлөлтийн эрин үед угсаатны онцлог нь онцгой ач холбогдолтой болж байна.

1.3. Нийгмийн тогтворгүй байдлын үед угсаатны өвөрмөц байдал

Нийгмийн хурц тогтворгүй байдлын үед угсаатны бүлэг нь ихэвчлэн яаралтай тусламжийн бүлгийн үүрэг гүйцэтгэдэг. Чухамхүү манай улс ч туулж байгаа энэ цаг үед хүн юуны түрүүнд угсаатны бүлгүүдэд анхаарлаа хандуулж, хамт олныхоо эерэг ялгааг бусдаас хэтрүүлэх нь элбэг.

Угсаатны бүлэг нь хуучин ЗСБНХУ-ын олон хүнийг дэмжих бүлэг байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй. Мөн асар том ганхаж, хууль бус байдлыг ойлгоход одоо байгаа харилцаабүлгүүдийн хооронд тэдний тогтворгүй байдлын талаархи ойлголт нэмэгдэж, угсаатны мэдрэмжүүд асгарсан. Манай орны хувьд Зөвлөлт засгийн үед угсаатны бүлгүүд хүн төрөлхтөнд зайлшгүй шаардлагатай үнэт зүйлд чиглүүлэх, хамгаалах чиг үүргийг гүйцэтгэж чадсан цөөхөн нийгэмлэгүүдийн нэг болж хувирсан нь энэ үйл явцыг хөнгөвчлөхөд нөлөөлсөн. ЗСБНХУ-д далан жилийн турш нийгмийн нэгэн төрлийн байдлыг бий болгох "туршилт" явагдсаныг та бүхэн мэдэж байгаа. Үүнийг хэрэгжүүлсний үр дүнд ард түмнийг дэмжих, хамгаалах үүрэг гүйцэтгэдэг олон бүлгүүд устгагдсан - эдлэн газар, тариачдын нийгэмлэг, сүм хийдийн ихэнх сүм хийд, олон нам, үндэсний цөөнхийн нийгэмлэг гэх мэт. тариачны хашаанаас яруу найрагчдын эвлэл хүртэл, тос хэвлэлийн хоршооноос их сургуулийн профессор хүртэл" (Гусейнов, Драгунский, 1990, х.9). Соёлын өвөрмөц байдлын бүс нутгийн элементүүд алдагдаж, үүний үндсэн дээр өөрсдийгөө Орос, Украин, Гүрж биш харин помор, казак, мингрелчууд гэж хүлээн зөвшөөрсөн Оросын эзэнт гүрний иргэдийн бүлгийн шинж чанар бий болсон.

Угсаатны бүлгүүдээс гадна маш цөөхөн үлдсэн том бүлгүүд, үүнтэй холбоотойгоор нийгмийн эерэг шинж чанарыг хадгалах боломжтой байсан. Нэгдүгээрт, төр, үнэхээр төрийн социализмын үед ЗСБНХУ-ын олон иргэд агуу их гүрний бүрэн хамгаалалт, хамгаалалтыг мэдэрсэн. Үзэл суртлын машин нь Зөвлөлтийн ард түмэн "хүмүүс маш чөлөөтэй амьсгалдаг" цорын ганц улсыг мэддэг байхын тулд маш их зүйлийг хийсэн. Хоёрдугаарт, нийгмийн ангиуд, гэхдээ тэдний нэг болох пролетариатын дарангуйллын дор бусадтай эерэг бүлгийн шинж чанарыг хадгалахад хэцүү байдаг. Үүнээс гадна нэг нам - ЗХУ, нэг залуучуудын байгууллага - комсомол, нэг хүүхдийн байгууллага - пионерийн байгууллага байсан. Мэдээжийн хэрэг, энэ нь асар том улсын бүх иргэдийн эрх ашгийг хангахад хангалтгүй юм. Гэхдээ эдгээр нь тогтвортой, хүчирхэг бүлгүүд байсан бөгөөд олонх нь үзэл суртлын машины тусламжгүйгээр бүлгийн эерэг шинж чанарыг хадгалж чадсан юм.

Тэгээд тэр хүн коммунист хэм хэмжээ, үнэт зүйлийг тунхагласан ч гэсэн үнэхээр намаас хамгаалалт хүссэн. Хамгаалалт нь давуу эрхээс бүрдэх албагүй. Эхнэр нь согтуу нөхрийнхөө талаар намын хороонд гомдол гаргаж, дээврийг нь засч өгөөч гэж ЗХУ-ын дүүргийн хороонд бичжээ. Мөн тус намын 18 сая гишүүдийн олонх нь нийгэмд хамгийн өндөр байр суурь эзэлдэг бүлэгт харьяалагддаг гэсэн мэдрэмж л хангалттай байсан.

Гэвч цаг үе өөрчлөгдсөн. ЗСБНХУ, хүчирхэг нам, алдар нэрт комсомол гэсэн агуу гүрэн байхгүй болсон. Хүн хүнд хэцүү амьдралаар ганцаараа үлдэж, өөрийгөө хэн бэ, ямар үнэт зүйлд захирагдах ёстойгоо мэддэггүй. ЗСБНХУ ба Зөвлөлтийн систем задран унаснаар асар их хэмжээний “соёлын цочрол” үүсч, нийгмийн тогтвортой шинж чанараа алдсанаас хойш түүнд урьд өмнө байгаагүй хамгаалалт, дэмжлэг хэрэгтэй болсон. Хэзээ дэлхийойлгомжтой байхаа больж, түүний бүрэн бүтэн байдал, эмх цэгцийг сэргээх, шинэчлэлийн дараах амьдралын бэрхшээлээс хамгаалахад туслах бүлгүүдийг хайж эхэлдэг.

Тэгээд үнэхээр, төлөө өнгөрсөн жилОрост энэ дүрд өрсөлдөх олон шинэ бүлгүүд гарч ирэв - Харе Кришна ба хиппи, цагаан ахан дүүс, рокерууд. Олон жилийн туршид сүйрсэн хүмүүсийг сэргээх оролдлого хийж байна. Зөвлөлтийн эрх мэдэлнийгэмлэгүүд: язгууртнууд, худалдаачдын үр удмын нийгэмлэгүүд ажиллаж, "Казакийн цэргүүд" улам бүр идэвхтэй болж байна. Намууд хэдэн зуу биш юмаа гэхэд араваар тоологдож байна. Гэхдээ эдгээр бүх бүлгүүд өмнөх хэсэгт дурдсан онцлог шинж чанаруудын улмаас Оросын ихэнх иргэдийн хувьд үнэт зүйлд чиглэсэн, хамгаалалтын чиг үүргийг амжилттай гүйцэтгэж чадахгүй. Түүгээр ч барахгүй эдгээр холбоод нь хамгийн багадаа оршин тогтнох эхний үе шатанд л байдаг бүлгийн тоглолтууд, социологич Л.Г.Ионины (1996) санал болгосон нэр томъёог ашиглах. Түүний зөв ажиглалтаар ийм бүлгүүдэд таних тэмдгийн гадаад шинж тэмдгүүд давамгайлж байна: тэдний гишүүд хувцасны бэлгэдлийг эзэмшдэг (сари, савхин хүрэм, Казакийн дүрэмт хувцас), тусгай хэллэг, хөдөлгөөний хэв маяг, мэндчилгээ.

Олон хүмүүс ийм дэд соёлд "шивдэг" боловч ихэнх хүмүүс задралын үеэр байдаг нийгмийн тогтолцооилүү тогтвортой зүйлд, илүү тогтвортой бүлэгт "барьж авах" шаардлагатай. Нийгмийн хурц тогтворгүй байдлын эрин үеийг туулж буй бусад орнуудын нэгэн адил Орост ийм бүлэглэлүүд гарч ирэв Үе дамжсан нийгэмлэгүүд - гэр бүл, үндэс угсаа. Манай улсад угсаатны өвөрмөц байдал нь нийгмийн өвөрмөц байдлын хамгийн хүртээмжтэй хэлбэр гэдгийг бид мартаж болохгүй: Зөвлөлтийн паспортын систем нь "харьяалал" -ыг арьс өнгөний ангилал болгон хувиргасан тул "ард түмэн" -тэй өөрийгөө таних нь ихэнх иргэдэд хэцүү биш юм. "Цус" (эцэг эхийн гарал үүсэл), харин соёлт ертөнцөд энэ ойлголт нь иргэншил гэсэн үг юм.

Хуучин ЗСБНХУ-ын оршин суугчид нь угсаатны бүлэгт харьяалагддаг гэдгээ ухамсарлахын тулд амьдралынхаа дэмжлэгийг алдсан хүмүүс нийгмийн тайван бус байдал, арчаагүй байдлаас гарах арга замыг хайж, сэтгэл татам байх ёстой нийгэмлэгийн нэг хэсэг гэдгээ мэдрэхийг хичээдэг. онцлог. Мэдээжийн хэрэг, эхний үе шатанд ч гэсэн "тайз"гүйгээр хийх боломжгүй юм. Үүний зэрэгцээ, "шинэ угсаатны оросууд" (эсвэл украинчууд, татарууд гэх мэт) саяхан өөрсдийгөө "Зөвлөлт" гэж хүлээн зөвшөөрч, угсаатны бүлэгтэй юу холбоотой болохыг огтхон ч боддоггүй байв. Паспорт нь таних тэмдгийн хамгийн гадаад шинж тэмдгийг (үндэсний хувцас, гадаад төрх байдлын бусад элементүүд, ярианы хэв маяг), эсвэл гүн гүнзгий цусны хүчин зүйл, нийтлэг гарал үүслийн домог юм. Тиймээс Оросын үндсэрхэг бүлгүүдийн гишүүд Оросын агуу хувь заяаны талаархи санаа бодолд найдаж, архивын ярианы хэв маягийг ашиглан Оросын сэтгэлийн нууцын талаар ярьдаг. Түүгээр ч барахгүй хүмүүс зөвхөн хамгийн үзэсгэлэнтэй сахал эсвэл хамгийн нууцлаг сүнсний тусламжтайгаар ард түмнийхээ давуу талыг баталдаг. Тэд мөн өөрсдийн хүмүүсийг бусадтай харьцуулж, тэднийг дорд үзэхэд тусалдаг нийгэм-сэтгэл зүйн механизмыг ашигладаг. Харамсалтай нь хамтын үйлдлүүд бас ашиглагддаг бөгөөд энэ нь үргэлж тайван байдаггүй. Гэхдээ энэ бүгдийг дараа нь хэлэлцэх болно.

Уран зохиол УНШИХ

Гусейнов Г., Драгунский Д.Хуучин үнэнүүдийн шинэ дүр төрх // Гал голомт / Ред. Г.Гусейнов, Д.Драгунский. М.: Прогресс, 1990. P. 7-28.

Ионин Л.Г. Соёлын социологи. М.: Логос, 1996. P. 201-228.

Шавар М. Хүүхэд насны соёл ба ертөнц. М.: Наука, 1988. П.322-361.

Сусоколов А.А.Угсаатны өөрийгөө зохион байгуулах бүтцийн хүчин зүйлүүд // Арьс өнгө, ард түмэн. М.: Наука, 1990. Боть. 20. Х.5-39.

Цаашид бид "угсаатнууд" гэсэн ойлголтыг илүү нарийвчлан шинжлэх боловч эртний Грек хэлнээс авсан энэ үг нь "ард түмэн", "үндэсний хамт олон" гэсэн утгаар ашиглагдаж байгааг одоо тэмдэглэж байна.

2.1 Үндэстний ухамсар, угсаатны өвөрмөц байдал

Угсаатны өвөрмөц байдал

· тодорхой угсаатны нийгэмлэгт харьяалагддаг хувь хүмүүсийн ухамсар

· угсаатны нийгэмлэгийн гишүүдийн өөрсдийн болон бусад угсаатны тухай бүхэл бүтэн санаа, түүний дотор нийгэм-сэтгэл зүйн хандлага, хэвшмэл ойлголтыг агуулсан үзэгдэл.

· Хүмүүсийн өөрсдийнхөө тухай ойлголт, үзэл бодлыг тусгасан угсаатны ухамсрын нэг хэсэг; түүнийугсаатны нийгэмлэг.

Үндэсний өвөрмөц байдал гэдэг нь хүмүүсийн нийгэм, угсаатны тодорхой нийгэмлэгт харьяалагддаг гэдгээ ухамсарлах, үндэсний ашиг сонирхол, бусад нийгэмлэгтэй харилцах харилцааны талаархи ойлголт юм. Үзэл бодол, мэдрэмж, хүсэл тэмүүллээр илэрдэг. Энэ бол үнэт зүйлсийн боловсрол юм. Үндэстний сэтгэлгээ бол үндэсний өвөрмөц онцлог юм.

Үндэсний өвөрмөц байдлын бүтэц:

Үндэстний нийгэмлэгийн ухамсар;

Үндэстний эв нэгдэл;

Үндэсний үнэт зүйлд үнэнч байх;

Эх оронч үзэл;

Өөрийгөө үнэлэх түвшин.

Өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийг илэрхийлэх гол хэрэгсэл болох хэл нь дараахь үүргийг гүйцэтгэдэг.

Хамгийн чухал ойлголтыг илэрхийлэх хэрэгсэл;

Бүх насны бүлгийн гишүүдийн хоорондын харилцааны хэрэгсэл;

Гүн сэтгэл хөдлөл, итгэл үнэмшилд зориулсан "чин сэтгэлийн" хэрэгсэл;

Соёлын туршлагыг үеийн үед дамжуулах хэрэгсэл;

Угсаатны хувьд оюун санааны соёлын хамгийн чухал хэлбэрийг хөгжүүлэх хэрэгсэл.

ТАМ. Карнышев “...дараах зүйлсийг онцлон тэмдэглэв үндэсний хэлний үндсэн үүрэг :

Энэ нь тухайн үндэстний хамгийн чухал ойлголт, бэлгэдлийг тодорхойлох, хүрээлэн буй ертөнцийг хэл шинжлэлийн тодорхой ангилалд харуулах хэрэгсэл юм;

Энэ нь угсаатны бүх төлөөлөгчдийн хоорондын харилцааны хэрэгсэл болж ажилладаг;

Энэ нь хүн бүрийг хамгийн гүн гүнзгий илэрхийлэхийг баталгаажуулдаг. чин сэтгэлийн мэдрэмжүүдмөн таны сүнслэг ертөнцийг бүрдүүлдэг сэтгэл хөдлөл;

Энэ нь уламжлалт соёлын хамгийн чухал үнэт зүйлсийг янз бүрийн үеийн төлөөлөгчдийн хооронд, бичмэл хэлбэрээр нь алс холын өвөг дээдсийн үнэт зүйлстэй солилцох боломжийг илэрхийлдэг;

Эцэст нь үндэстний хэлгүйгээр угсаатны сэтгэлгээний онцлог (ертөнцийг үзэх үзэл, ойлголт), угсаатны оюун санааны баялагийн чухал шинж чанарыг цаашид хөгжүүлэх боломжгүй юм.

А.Д.Карнышевын хэлснээр үндэсний өвөрмөц байдлыг бүрдүүлж буй хүчин зүйлүүд (буурах дарааллаар):

1) өвөг дээдсийн уламжлал;

2) үндэсний нэр хүндийн түвшин;

3) ерөнхий ёс заншил, зан үйл;

4) ерөнхий соёл, урлаг, уран зохиол;

5) хэлний нэгдмэл байдал;

6) нийтлэг түүхэн хувь заяа;

7) оршин суух ерөнхий газар;

8) ерөнхий шашин шүтлэг, итгэл үнэмшил;

9) ерөнхий байр суурь, итгэл үнэмшил;

10) улс орны онцлогт тохирсон үйл ажиллагаа;

11) даруу зан, зан чанарын нэгдмэл байдал;

12) ижил төстэй дүр төрх.

Улс үндэстний нийгэм-сэтгэл зүйн хөргийг бүрдүүлэхдээ угсаатны өвөрмөц байдлын дараах үзүүлэлтүүдийг харгалзан үзэх нь заншилтай байдаг.

Тодорхой бөгөөд байнга онцлон тэмдэглэдэг үнэт зүйл, хэм хэмжээ;

Өвөрмөц уламжлал, зан үйл, итгэл үнэмшил;

Бусад угсаатны бүлгүүдэд хаалттай харилцаа холбооны суваг байгаа эсэх (харгон хэл, аялгуу гэх мэт);

Хувцасны үндэсний хэв маягийн элементүүдийг дагаж мөрдөх;

Бусдын сэтгэлгээ, үнэлгээний тодорхой хэвшмэл ойлголт;

Тодорхой хэрэгцээг хангах өвөрмөц хэлбэрүүд (сибирчүүдийн дунд - хагалах, монголчуудын дунд - давстай ногоон цай).

“...Хувь хүн бүрийн ухамсарт үндэсний өвөрмөц байдалЭнэ нь дор хаяж гурван нэгдмэл, харилцан хамааралтай үзэгдлүүдээр илэрдэг: а) угсаатны сэдэл, б) үзэл суртлын хандлага, тэдний сэтгэлгээний нэг хэсэг болох бүхэл бүтэн байдал - в) угсаатны хэвшмэл ойлголт. Үндэсний өөрийгөө танин мэдэхүйн нэрлэсэн бүрэлдэхүүн хэсгүүд нь зөвхөн бусдаас илэрдэг хувийн түвшин. Эдгээр нь угсаатны бичгийн болон аман эх сурвалжид хувь хүмүүсийн удирдан чиглүүлэх нь "хүссэн" (мөн ихэнхдээ заавал байх ёстой) жишиг, дээж, жишээ болгон хадгалагдан үлдсэн байдаг.

“Үндэсний өөрийгөө танин мэдэхүй, аливаа ард түмний сэтгэлгээ нь зөвхөн эдийн засгийн болон бусад төрлийн үйл ажиллагааны субъектив боломж юм. Хүний бодит зан байдал нь түүний өдөр тутмын амьдралд тулгарч байсан нийгмийн бодит байдал, нийгэмд хэрэгжүүлсэн чиг үүргээс үргэлж хамаардаг. Энэ нь юуны түрүүнд угсаатны хөдөлмөрийн хуваагдал дахь оролцооноос хамааран түүний ажлын өвөрмөц байдал, мөн чанар байсан юм."

М.А.Винокуров, А.Д.Карнышев нар “... хувь хүн бүрийн ухамсарт үндэсний өөрийгөө танин мэдэхүй нь дор хаяж нэгдмэл, харилцан хамааралтай гурван үзэгдлээр илэрдэг: а) угсаатны сэдэл, б) үзэл суртлын хандлага, тэдгээрийн нэгдэл сэтгэлгээний нэг хэсэг болох в. ) угсаатны хэвшмэл ойлголт. Үндэсний өөрийгөө танин мэдэхүйн нэрлэсэн бүрэлдэхүүн хэсгүүд нь зөвхөн хувийн түвшинд төдийгүй ихэвчлэн илэрдэг. Эдгээр нь угсаатны бичгийн болон аман эх сурвалжуудад хувь хүн өөрийгөө чиглүүлэх нь "хүссэн" (мөн ихэнхдээ заавал байх ёстой) жишиг, дээж, жишээ болгон хадгалагдан үлдсэн байдаг. 12 ].

“Социологи, угсаатны сэтгэлзүйн судалгаанд энэ төрлийн үнэлгээний хэвшмэл ойлголтыг дараах байдлаар тодорхойлдог. автостереотипүүдТэгээд гетеростереотипүүд . Тэдний эхнийх нь автостереотипүүд - төлөөлөх өөрийн нийгэмтэй холбоотой дүгнэлт, үнэлгээ нь ихэвчлэн эерэг байдаг . Гетеростереотип нь бусад ард түмний төлөөлөгчид, тэдний амьдрал, үйл ажиллагааны онцлог шинж чанаруудын талаархи ижил төстэй дүгнэлт, үнэлгээ юм.. Авто ба гетеростереотипууд нь "бидний" ба "биднийх биш" хоёрын аль алиных нь бодит шинж чанарыг хангалттай үнэний хэмжээгээр тусгадаг бөгөөд энэ тохиолдолд эерэг үүрэг гүйцэтгэдэг. Гэхдээ тэд бас нэг талыг барьсан үндэслэлтэй байж, хүмүүсийн зарим шинж чанар, зан чанарыг гажуудуулж, улмаар "[ 12 ]

Угсаатны баримжаа гэдэг нь нийгмийн өвөрмөц байдлын нэг хэсэг, тухайлбал тухайн хүн угсаатны гишүүн гэдгээрээ өөрийгөө төсөөлөх, энэ гишүүнчлэлд хамаарах сэтгэл хөдлөл, үнэ цэнийн ач холбогдол гэж ойлгогддог.

Угсаатны төвт үзэл нь харийн соёлын үзэгдэл, баримтыг авч үзэх хандлага юм.призмээр дамжуулан гадаадын хүмүүсийн зан байдлыг ойлгох, тайлбарлах соёлын уламжлалболон тэдний ард түмний үнэт зүйлс.

Этноцентризм нь дараахь шинж чанартай байдаг.

· бусад бүлгийг үнэлэхдээ өөрийн бүлгийн жишгийг ашиглах хандлага, өөрийн бүлгийг шатлалын дээд хэсэгт байрлуулж, бусад бүлгүүдийг дорд үзэх хандлага;

· Соёлын болон зан үйлийн ялгаа их байх тусам тэдний үнэлгээний сөрөг нөлөө их байх болно

· бүлгийнхээ зан заншлыг бүх нийтийнх гэж үзэх;

· бүлгийн гишүүдэд байнга ашиг тусаа өгөх байдлаар ажиллах.

Угсаатны өвөрмөц байдал нь ерөнхийдөө ижил төстэй байдлын нэгэн адил нийгэм дэх амьдралын үйл явцад үүсдэг, өөрөөр хэлбэл. хувь хүний ​​гадаад орчны шинж чанар, шинж чанарыг өөртөө шилжүүлэх үйл явц, тухайн нөхцөлд чухал бөгөөд амин чухал шинж чанаруудыг өөрийн хувийн шинж чанарт хэрэгжүүлэх хүсэл эрмэлзэл.

Тодорхойлолтын хэд хэдэн түвшинг ялгаж салгаж болно. Нэгдүгээр түвшин нь хувь хүн-сэтгэл зүйн - хүний ​​намайг хэн бэ гэдгийг ухаарах, янз бүрийн үйл ажиллагаанд оролцох тусам хөгждөг. нийгмийн бүлгүүд. Та гэр бүлийн гишүүн, ажлын баг, драмын дугуйлангийн гишүүн гэдгээ мэдэрч чадна.

Хоёрдахь түвшин нь нийгэм-сэтгэл зүйн шинж чанартай бөгөөд тухайн хүний ​​​​түүний нийгмийн тодорхой бүлэгт оролцож буй талаарх ойлголтоос үүдэлтэй өөрийн гэсэн санаа нь бий болдог.

Нийгэм-сэтгэл зүйн өвөрмөц байдлын нэг төрөл бол угсаатны социологийн өвөрмөц байдал - тухайн хүн тухайн үндэстний бүлэгт харьяалагддаг гэдгээ ухамсарлах явдал юм. Энэ нь нэг талаас бусдаас ялгарах, бие даасан байх хэрэгцээг хангаж, нөгөө талаас бүлэгт харьяалагдах, хамгаалах хэрэгцээг хангадаг. Үүний зэрэгцээ, угсаатны өвөрмөц байдлыг хувийн хүчин чармайлтаар бус, харин төрөлт, хүмүүжлээр олж авдаг. бага настодорхой угсаатны орчинд.

Түүхийн бус, үндэстний бус зан чанар гэж байдаггүйг бүгд мэднэ; Хүн бүр аль нэг угсаатны бүлэгт харьяалагддаг. Шинээр төрсөн хүүхдэд харьяатаа сонгох боломж байдаггүй. Тодорхой үндэстэн ястны орчинд төрснөөр түүний хувийн зан чанар нь хүрээлэн буй орчны зан заншил, зан заншилд нийцүүлэн төлөвшдөг. Асуудлууд угсаатны өөрийгөө тодорхойлохэцэг эх нь нэг угсаатных бол тухайн хүнд тохиолддоггүй бөгөөд түүний амьдралын замтүүгээр дамждаг. Үндэстний хандлага, зан үйлийн хэвшмэл ойлголтыг бий болгох механизм нь дууриамал байдаг тул ийм хүн өөрийгөө үндэстний хамт олонтойгоо амархан бөгөөд өвдөлтгүй адилтгадаг. Тэрээр төрөлх угсаатны орчны хэл, соёл, уламжлал, нийгэм, угсаатны хэм хэмжээг өөртөө шингээдэг. Ийм хүний ​​угсаатны ухамсар нь эргэн тойрныхоо хүмүүстэй ч, өөрийн дотоод ертөнцтэй ч зөрчилдөхгүйгээр зохицон бий болдог.

Угсаатны өвөрмөц байдлын төрлүүд.Үндэстний ялгах асуудлыг түүхийн үүднээс судлах нь түүний үүсэх явцад янз бүрийн шалтгаан, нөхцлийн хослолоос хамааран байнгын шинж чанар, шинж чанараараа тодорхойлогддог долоон үндсэн төрөл гарч ирдэг гэж дүгнэх боломжийг бидэнд олгодог.

1. Ердийн таних тэмдэг- Ард түмнийхээ дүр төрхийг эерэг гэж үздэг, тэдний соёл, түүхтэй холбоотой эерэг хандлага байдаг. Гэхдээ тухайн угсаатны бүлэгтэй адилтгах хэрэгцээ, түүнтэй нэгтгэх түвшин нь хувь хүний ​​төрөл, нөхцөл байдлаас хамаарна. Угсаатны өсөлт, бууралт эсвэл бүр үгүйсгэх аль алинд нь "нормоос" хазайх боломжтой.

2. Угсаатны төвийн өвөрмөц байдал- аливаа угсаатны бүлэгт шүүмжлэлтэй хандах, хувь хүн түүнтэй өөрийгөө адилтгах. Ийм өвөрмөц байдлаар угсаатны тусгаарлалт, тусгаарлалтын элементүүд байдаг. Зарим угсаатны бүлгүүдэд тусгаарлах элементүүд нь уламжлалт хэм хэмжээ, шашны дүрмээр (жишээлбэл, гэр бүлийн эндогами) тодорхойлогддог боловч ерөнхийдөө тусгаарлах үзэл дагалддаггүй.

3. Угсаатны давамгайлсан өвөрмөц байдал– үндэс угсаа нь бусад бүх төрлийн таних тэмдгүүдээс (иргэний, гэр бүлийн, мэргэжлийн гэх мэт) илүүд үздэг өвөрмөц байдлын нэг төрөл. Өөрөөр хэлбэл, үндэс угсаа болзолгүйгээр давамгайлах үнэт зүйл гэж ойлгогддог. Хүмүүсийн эрх нь хүний ​​эрхээс дээгүүр гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх, өөрийн ард түмнээ дээдлэх үзэл санаа, бусад үндэстнийг ялгаварлан гадуурхах хандлага, "үндэсний цэвэрлэгээ"-ийн хууль ёсны байдлыг хүлээн зөвшөөрөх, хүсэл эрмэлзэл зэрэгтэй холбоотой байдаг. бусад үндэстэн ястантай холилдохгүй байх.

4. Үндэстний хэт үзэн ядалт- Үндэстний ашиг сонирхол, зорилгын үнэмлэхүй давамгайлал нь ихэвчлэн үндэслэлгүй ойлгогдох бөгөөд тэдний нэрийн өмнөөс аливаа золиослол, үйлдлүүдийг хийх хүсэл эрмэлзэл дагалддаг өвөрмөц байдлын нэг төрөл. Энэ бол түрэмгий зан чанарын туйлын хэлбэр юм.

5. Үндэстний хайхрамжгүй байдал- Хүмүүс өөрсдийн үндэс угсаа, үндэстэн хоорондын харилцааны асуудал, өөрийн болон бусад ард түмний үнэт зүйлсийн асуудалд бараг хайхрамжгүй хандах үед үүсдэг өвөрмөц байдлын нэг төрөл. Тэд өөрсдийн үндэстэн ястны хэм хэмжээ, уламжлалаас хараат бус бөгөөд тэдний амьдрал дахь үйлдэл, үйл ажиллагааны аль ч талбар дахь зан төлөвт өөрийн үндэс угсаа, бусдын угсаатны өвөрмөц байдал нөлөөлдөггүй.

6. Космополитизм хэлбэрийн этнонигилизм- үндэс угсаа, угсаатны, угсаатны соёлын үнэт зүйлийг үгүйсгэх. Ерөнхийдөө энэ төрлийн угсаатны өвөрмөц байдал нь тухайн үндэстний доод статусыг ухамсарлах, бусадтай харьцуулахад түүний тэгш бус байдлыг хүлээн зөвшөөрөхтэй холбоотой үүсдэг. Үүний үр дагавар нь үндэс угсаагаа харуулахаас зайлсхийж, заримдаа бүр үндэс угсаагаа үгүйсгэх явдал юм.

7. Хоёрдмол үндэстэн- холимог угсаатны орчинд өргөн тархсан, илт илэрхийлэгдээгүй угсаатны өвөрмөц байдал.

Үндэстний өвөрмөц байдал - хувьсах хэмжигдэхүүнсоёл бүрт. Тиймээс тосгонд хүн оршин суугч мэт санагддаг бөгөөд бусад хүмүүст тийм гэж ойлгогддог. Хотод түүнийг өөрийн гэсэн аялгуу, ёс суртахуун, зан заншилаар тодорхойлогддог тодорхой нутгийн төлөөлөгч гэж үздэг. Өөр улстай дайны нөхцөлд тухайн хүн өөрийн улсын иргэний үүргийг гүйцэтгэдэг. Иймээс угсаатны өвөрмөц байдлын хил хязгаар нь уян хатан, эрч хүчтэй, соёлын үндэстэй байдаг.