Хүний үйл ажиллагааны илрэл болох зан үйл нь сэтгэл судлал, этологи, сурган хүмүүжүүлэх ухаан, социологи, ёс зүй, хууль зүйн шинжлэх ухааны судалгааны сэдэв юм. Сэтгэл судлал ба этологи нь аливаа амьд тогтолцоо, түүний дотор хүний ​​үйлдэл, хариу үйлдэлд зан байдал хэрхэн илэрдэгийг бүх чиглэлээр судалдаг. Энэ нь тухайн субьектийн амьдралын үйл ажиллагаатай уялдаатай, объект руу чиглэсэн, тайван эсвэл түрэмгий, сэтгэл хөдлөл, оюун ухаанд суурилсан, ухамсартай эсвэл ухамсаргүй шинж чанартай байдаг нь тогтоогдсон. Сэтгэл судлал нь зан үйлийн хэлбэр, чиглэл, эрч хүчийг шүүмжлэхгүйгээр тодорхойлохын тулд судалгаа хийхийг эрмэлздэг. Социологи, нийгмийн сэтгэл судлал нь жижиг, том бүлгийн хүмүүсийн зан үйлийн хэлбэр, чиглэл, эрчмийн талаархи ойлголтыг өгдөг бөгөөд эдгээр хүмүүсийн зан төлөвийг тэдний сэтгэхүй, улс төр, эдийн засгийн сонголтоор нэг талыг барьсан байдлаар бүртгэхээс илүү хайхрамжгүй ханддаг.

Зан үйлийн дүрэм

Ёс суртахуун, сурган хүмүүжүүлэх ухаанд зан байдал нь юуны түрүүнд хүний ​​бусадтай (бусдад) харьцах үйлдэл бөгөөд энэ нь хүмүүсийн харилцааны соёлд хүлээн зөвшөөрөгдсөн дүрэм, хэм хэмжээтэй уялдуулах ёстой. Арьс өнгө, үндэстнээс үл хамааран ихэнх хүмүүс хүлээн зөвшөөрдөг зан үйлийн дүрэм байдаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Энэ бол Хуучин Гэрээнээс ирсэн зарлигуудын цуврал юм: бүү алж, бүү хулгайл, гэх мэт. Үүний зэрэгцээ үндэстэн бүр, дэд соёл бүр сайн ба муугийн тухай өөрийн гэсэн санаатай байдаг.

Нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэм хэмжээнд үндэслэн ёс зүй нь тухайн нийгэм дэх зан үйлийн төрлийг сонгоход түлхэц өгдөг бол боловсролын шинжлэх ухаан болох сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь хүнд нөлөөлөх аргыг боловсруулдаг. Энэ нь тухайн дэд соёлд амьдарч, нийгэмшүүлэх явцад түүний сэтгэхүйг хүлээн зөвшөөрч, тухайн хүн хүлээн зөвшөөрөх ёстой үнэт зүйлсийн зам, тогтолцоог тодорхойлдог. Хууль зүйн шинжлэх ухаанд хувь хүний ​​зан үйлийг бусад хүмүүс, амьтан, нийгэм, материаллаг үнэт зүйлс, улсын ашиг сонирхолд нийцүүлэн хүний ​​үйлдлүүдийн нийцлийн үүднээс авч үздэг. Хүний бодит зан үйлийг хуулиар зохицуулж, хуулийг дагаж мөрдөхийг дэмжиж, зөрчлийг шийтгэдэг гэж үздэг.

Хувь хүний ​​нийгмийн зан байдал

Шинжлэх ухаанд "зан төлөв" гэсэн нэр томъёо нь одоо байгаа орчинд дасан зохицох, дасан зохицох үйл ажиллагаа, үйл ажиллагааны системтэй холбоотой бөгөөд амьтдад зөвхөн байгальд, хүмүүст - нийгмийн орчинд дасан зохицох явдал юм. Энэхүү дасан зохицох ажлыг биологийн болон нийгмийн тодорхой хөтөлбөрүүдийн үндсэн дээр хийдэг бөгөөд тэдгээрийн анхны үндэс нь засвар, бүтцийн өөрчлөлтөд ороогүй болно. Нийгмийн зан үйлийн ердийн жишээ бол энэ орчинд хүлээн зөвшөөрөгдсөн зан заншил, дүрэм, хэм хэмжээг дагаж хүрээлэн буй нийгмийн орчинд дасан зохицох, дасан зохицох явдал юм.

Дасан зохицох зан үйл нь бодит байдалд хандах хандлагын "хаалттай" тогтолцоо бөгөөд түүний хязгаар нь тухайн нийгэм, байгалийн орчин, энэ орчинд үзүүлэх боломжит үйлдлийн багц, амьдралын тодорхой хэвшмэл ойлголт, хөтөлбөрөөр хязгаарлагддаг. Зөвхөн хүнд л байдаг бодит байдалд хандах хандлагын хэлбэр нь зан үйлээс ялгаатай нь одоо байгаа нөхцөл байдалд дасан зохицох замаар хязгаарлагдахгүй - байгалийн болон нийгмийн - харин тэдгээрийг сэргээн босгож, өөрчилдөг үйл ажиллагаа юм.

Иймээс ийм үйл ажиллагаа нь түүний үндсэн хөтөлбөрүүдийг байнга хянаж, сайжруулах чадварыг шаарддаг. Энэ тохиолдолд хүмүүс зөвхөн тухайн зан үйлийн хөтөлбөрийг хэрэгжүүлэгч биш, харин идэвхтэй байсан ч түүнийг хэрэгжүүлэх хүрээнд шинэ анхны шийдлүүдийг хайж олдог, харин үйл ажиллагааны цоо шинэ хөтөлбөрийг бүтээгч, бүтээгч байдлаар ажилладаг. Дасан зохицох зан үйлийн хувьд бүх боломжит үйл ажиллагаа, өвөрмөц байдлын хувьд үйл ажиллагааны зорилгыг эцэст нь өгч, тодорхойлдог; үйл ажиллагаа нь эдгээр зорилгод хүрэх боломжит арга хэрэгслийг хайхтай холбоотой юм. Өөрөөр хэлбэл, дасан зохицох зан үйл нь зорилготой бөгөөд ашигтай байдаг.

Амьдралын зорилгодоо хүрэх, бие даасан даалгавраа хэрэгжүүлэхийн тулд хүн хоёр төрлийн зан үйлийг ашиглаж болно. Ихэвчлэн ийм төрлийн зан үйлийг "байгалийн" ба "зан үйл" гэж нэрлэдэг. Тэдний хоорондох ялгаа нь эхлээд харахад бүрэн үл үзэгдэх боловч үндсэн шинж чанартай байдаг. Байгалийн зан үйл нь хувь хүний ​​хувьд чухал бөгөөд эгоцентрик шинж чанартай байдаг: энэ нь үргэлж хувь хүний ​​зорилгод хүрэхэд чиглэгддэг бөгөөд түүнд тохирсон байдаг. Тиймээс, ийм зан үйл хийж байгаа хүний ​​хувьд зорилго, арга хэрэгслийн нийцлийн тухай асуудал байхгүй. Зорилго нь ямар ч аргаар байж болно, хүрэх ёстой. Зорилго, түүнд хүрэх арга хэрэгслийн хоорондын зөрүү нь байгалийн эгоцентрик зан үйлийг тусгай хэлбэрээр тусгаарлах боломжийг олгодог. Энэ нь нийгмийн зохицуулалтгүй, үндсэндээ ёс суртахуунгүй, эсвэл "ёслолгүй" юм. Энэ нь органик хэрэгцээг хангахад чиглэгддэг тул байгалийн жам ёсны шинж чанартай байдаг. Нийгэмд "байгалийн" эгоцентрик зан үйлийг хориглодог.

Нийгмийн амьдралын имманент шинж чанарыг үл харгалзан энэ нь бүх хүмүүсийн тохиролцоо, харилцан буулт дээр суурилдаг. Гэхдээ концессын зан үйл - зан үйл, "ёслол" нь бие даасан бус зан үйл юм, гэхдээ ийм зан үйлийн ачаар нийгэм оршин тогтнож, үржиж байдаг. Ёс суртахуун, ёслол гэх мэт олон янзын хэлбэрээрээ зан үйл нь нийгмийн бүх амьдралд гүн гүнзгий нэвтэрч, бид зан үйлийн харилцан үйлчлэлийн тасралтгүй талбарт амьдарч байгаагаа анзаардаггүй. (Харин эсрэгээрээ, "байгалийн" зан үйлийг хориглодог тул бид түүний хамгийн бага илрэлийг өөр зүйлд тэмдэглэх боломжтой). Ёслолын зан үйлийн ачаар хүн нийгмийн сайн сайхан байдлын өлгийд байгаа юм шиг санагддаг: тэр цаг тутамд нөхцөл байдал хадгалагдаж, нийгмийн байдал нь тогтворгүй гэдэгт итгэлтэй байдаг. Ёс заншил нь нийгмийн бүтцийн тогтвортой байдлыг хангах хэрэгсэл юм. Мөн зан үйлийн хэлбэрийг хэрэгжүүлэгч хүн бүр нийгмийн тогтвортой байдлыг хангах үйл ажиллагаа явуулдаг. Өдөр тутмын зан үйлийн санд зан үйлийн эзлэх хувь маш их байдаг тул нийгэм үүнд ихээхэн хүчин чармайлт гаргах шаардлагатай байна.

Гэвч нийгэм байгалийн эгоцентр зан үйлийг үгүй ​​хийдэггүй, устгаж ч чадахгүй. Түүгээр ч зогсохгүй "байгалийн" зан үйл нь зорилгодоо нийцсэн, арга хэрэгслээр шударга бус байдаг тул энэ нь гадны дүрмийн дагуу зан үйлийн зан үйлээс илүү "эрч хүчээр" хувь хүнд ашигтай байдаг. Тиймээс нийгмийн механизмууд, ялангуяа нийгэмшүүлэх механизмууд нь "байгалийн" зан үйлийн хэлбэрийг зан үйлийн янз бүрийн хэлбэр болгон хувиргахад чиглэгддэг. Мэдээжийн хэрэг, нэг хэлбэрийг нөгөө хэлбэрээр солих шаардлагатай бол дэмжлэг, хяналт, шийтгэлийн чиг үүрэг бүхий нийгмийн тусгай механизм шаардлагатай байдаг. Ийм нийгмийн механизм аль ч нийгэмд хөгжсөн байдаг. Тэдний гол нь нийгэмшүүлэх институтууд юм. Нийгэмшил нь юуны түрүүнд хувь хүнд хамаатай. Энэ бол хувь хүний ​​үйл явц юм. Гэхдээ энэ нь үргэлж нийгэм, эргэн тойрны хүмүүсийн хараа хяналтан дор явагддаг.

Хэрэв хяналтыг хувь хүн хэрэгжүүлдэг бол энэ нь хувь хүний ​​шинж чанартай, хэрэв бүхэл бүтэн баг - гэр бүл, найз нөхөд, байгууллага эсвэл нийгмийн байгууллага хэрэгжүүлдэг бол энэ нь нийгмийн шинж чанарыг олж авдаг. нийгмийн хяналт гэж нэрлэдэг. Нийгмийн хяналтын гол үүрэг бол нийгмийн тодорхой тогтолцоог тогтвортой байлгах нөхцлийг бүрдүүлэх, нийгмийн тогтвортой байдлыг хадгалах, эерэг өөрчлөлтийг бий болгох явдал юм. Энэ нь хяналтаас ихээхэн уян хатан байх, нийгмийн үйл ажиллагааны хэм хэмжээнээс хазайхыг таних чадварыг шаарддаг: үйл ажиллагаа алдагдах, нийгэмд хортой, түүнийг хөгжүүлэхэд зайлшгүй шаардлагатай бөгөөд үүнийг дэмжих ёстой.

Нийгэмшүүлэх, бидний зуршил, хүсэл, зан заншлыг төлөвшүүлэх нь нийгмийн хяналт, нийгэмд дэг журам тогтоох гол хүчин зүйлүүдийн нэг юм. Энэ нь шийдвэр гаргахад тулгарч буй бэрхшээлийг хөнгөвчлөх, хэрхэн хувцаслах, хэрхэн биеэ авч явах, амьдралын тодорхой нөхцөл байдалд хэрхэн хандахыг хэлж өгдөг. Үүний зэрэгцээ хэрэгжих явцад гаргасан, дотооддоо шингэсэн шийдвэртэй зөрчилдсөн аливаа шийдвэр бидэнд зохисгүй, хууль бус, аюултай мэт санагддаг. Хувь хүний ​​зан төлөвт тавих дотоод хяналтын нэлээд хэсэг нь ийм байдлаар явагддаг. Нийгмийн хяналт нь нийгмийн харилцааны амьд бүтцийг хадгалахад тусалдаг бөгөөд нийгмийн дэг журмыг сахиулах тусгай механизм бөгөөд хэм хэмжээ, шийтгэл гэсэн хоёр үндсэн элементийг агуулдаг.

Нийгмийн хэм хэмжээ бол нийгэмд хэрхэн зөв биеэ авч явах тухай заавар юм. Нийгмийн шийтгэл нь хүмүүсийг нийгмийн хэм хэмжээг дагаж мөрдөхийг урамшуулдаг шагнал, шийтгэлийн хэрэгсэл юм. Нийгмийн хэм хэмжээ нь хамрах хүрээний хувьд харилцан адилгүй байдаг. Зарим хэм хэмжээ нь зөвхөн жижиг бүлгүүдэд бий болж байдаг - найз нөхөд, ажлын баг, гэр бүл, спортын баг. Бусад хэм хэмжээ нь том бүлгүүдэд эсвэл нийгэмд бүхэлдээ бий болж, оршин байдаг бөгөөд үүнийг "бүлэглэлийн зуршил" гэхээсээ илүү "ерөнхий дүрэм" гэж нэрлэдэг. "Ерөнхий дүрэм" гэдэгт нийгмийн тодорхой бүлэгт хамаарах зан заншил, уламжлал, ёс суртахуун, хууль тогтоомж, ёс зүй, зан үйлийн хэв маяг орно. Нийгмийн бүх хэм хэмжээг хэр хатуу мөрдөж байгаагаас нь хамааруулан ангилж болно. Зарим хэм хэмжээг зөрчих нь маш сул шийтгэлд хүргэдэг - үл тоомсорлох, инээх, эелдэг бус харц. Бусад хэм хэмжээг зөрчсөний дараа маш хүчтэй хориг арга хэмжээ авдаг - улсаас хөөх, цаазаар авах ял, хорих. Хорио цээр, хууль тогтоомжийг зөрчсөн (жишээлбэл, хүн алах, төрийн нууцыг задруулах) хамгийн хатуу шийтгэл ногдуулдаг; бүлгийн зарим төрлийн, ялангуяа гэр бүлийн дадал зуршлыг хамгийн зөөлөн шийтгэдэг.

Нийгмийн хяналтын тогтолцоонд хориг арга хэмжээ гол үүрэг гүйцэтгэдэг. Үнэт зүйл, хэм хэмжээний хамт тэдгээр нь түүний механизмыг бүрдүүлдэг. Дүрэм өөрөө юуг ч хянадаггүй. Хүмүүсийн зан төлөвийг хүн бүр дагаж мөрдөх ёстой хэм хэмжээний дагуу бусад хүмүүс удирддаг. Нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэм хэмжээг дагаж мөрдөх нь бидний зан үйлийг урьдчилан таамаглах боломжтой болгодог. Хориг арга хэмжээ нь мөн урьдчилан таамаглах боломжтой бөгөөд нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн байдаг. Шинжлэх ухааны гайхалтай нээлтийг албан ёсны шагнал хүлээж, хүнд гэмт хэрэг үйлдсэнийхээ төлөө шоронд хоригдохыг бид бүгд мэднэ. Хориг арга хэмжээ нь зан төлөвт урьдчилан таамаглах элементүүдийг нэвтрүүлдэг. Бид өөр хүнээс тодорхой үйлдлийг хүлээж байхдаа тэр зөвхөн нормыг төдийгүй дагаж мөрдөх шийтгэлийг мэддэг байх гэж найдаж байна. Тиймээс хэм хэмжээ, шийтгэлийг нэг цогц болгон нэгтгэдэг. Хэрэв хэм хэмжээнд дагалдах шийтгэл байхгүй бол энэ нь бодит зан үйлийг зохицуулахаа болино. ТУХАЙ

уриа лоозон, уриалга, уриалга болж хувирдаг ч нийгмийн хяналтын элемент байхаа больдог. Хориг арга хэмжээ авах аргаас хамааран хамтын эсвэл хувь хүн - нийгмийн хяналт нь гадаад ба дотоод байж болно. Дотоод хяналтыг мөн өөрийгөө хянах гэж нэрлэдэг: хувь хүн өөрийн зан төлөвийг бие даан зохицуулж, нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэм хэмжээний дагуу зохицуулдаг. Нийгэмшүүлэх явцад хэм хэмжээ нь маш хатуу дотооддоо баригдсан байдаг тул хүмүүс үүнийг зөрчихөд ичиж зовох эсвэл гэм буруутай мэдрэмжийг мэдэрдэг. Ийм тохиолдолд тэд ухамсрын зовлонгийн тухай ярьдаг. Мөс чанар бол дотоод хяналтын нэг илрэл юм.

Нийгмийн хяналтын 70 орчим хувь нь өөрийгөө хянах чадвараас үүсдэг. Нийгмийн гишүүд өөрийгөө хянах чадвар өндөр байх тусам нийгэм гадны хяналтад хандах шаардлагагүй болно. Мөн эсрэгээр, хүмүүсийн өөрийгөө хянах чадвар бага байх тусам нийгмийн хяналтын байгууллагууд, ялангуяа арми, шүүх, төр илүү олон удаа ажиллах шаардлагатай болдог. Өөрийгөө хянах чадвар сул байх тусам гадны хяналт илүү хатуу байх ёстой.

Хувь хүний ​​гажуудсан зан байдал

Девиант зан үйлийн хэлбэрүүд хичнээн ялгаатай байсан ч тэдгээр нь хоорондоо холбоотой байдаг. Согтуурах, хар тамхины хэрэглээ, түрэмгийлэл, хууль бус зан авир нь нэг нэгдлийг бүрдүүлдэг тул залуу хүн нэг төрлийн гажуудалд оролцох нь нөгөөд нь оролцох магадлалыг нэмэгдүүлдэг. Хууль бус зан үйл нь эргээд бага зэрэг ноцтой боловч сэтгэцийн эрүүл мэндийн стандартыг зөрчсөнтэй холбоотой байдаг. Тодорхой хэмжээгээр, аль хэдийн дурьдсанчлан, гажуудсан зан үйлийг бий болгоход нөлөөлдөг нийгмийн хүчин зүйлүүд (сургуулийн бэрхшээл, амьдралын гэмтлийн үйл явдлууд, гажсан дэд соёл, бүлгийн нөлөөлөл) давхцдаг. Хувь хүний ​​​​хувийн хүчин зүйлийн хувьд хамгийн чухал бөгөөд байнга байдаг нь эргэлзээгүй хяналтын төвлөрөл, өөрийгөө үнэлэх түвшин юм.

Зөвхөн статистик хамаарал төдийгүй эдгээр хүчин зүйлсийн хоорондын учир шалтгааны хамаарлыг тогтоох гэсэн хамгийн ноцтой оролдлого бол Америкийн сэтгэл судлаач Ховард Капланы хар тамхины хэрэглээ, хууль бус зан үйл, сэтгэцийн олон эмгэгийг судлахад туршиж үзсэн гажуудлын зан үйлийн онол юм. уртааш арга. Каплан (1975, 1980, 1982) хазайсан зан авир болон өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийн хоорондын хамаарлыг судалж эхэлсэн. Хүн бүр эерэг дүр төрхийг бий болгохыг хичээдэг тул өөрийгөө үнэлэх чадвар багатай байх нь тааламжгүй байдал мэт мэдрэгддэг бөгөөд өөрийгөө хүлээн зөвшөөрөх нь гэмтлийн туршлагаас ангижрахтай холбоотой байдаг.

Энэ нь хүмүүсийг өөрийгөө доромжлох субъектив магадлалыг бууруулж, өөрийгөө хүлээн зөвшөөрөх субъектив магадлалыг нэмэгдүүлэх арга замаар ажиллахыг дэмждэг. Бусдаас илүү өөрийгөө гутаан доромжилж буй хүмүүс зан авираараа дамжуулан энэ байдлыг өөрчлөх хэрэгцээг илүү мэдэрдэг. Тиймээс өөрсдийгөө голж, өөрийгөө голох хандлагатай хүмүүсээс өөрсдийгөө ерөнхийд нь хүлээн зөвшөөрдөг хүмүүс үргэлж илүү байдаг. Залуу эрэгтэйчүүдийн өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж нь бараг бүх төрлийн хазайлттай холбоотой байдаг - шударга бус байдал, гэмт бүлэглэлд харьяалагдах, гэмт хэрэг үйлдэх, мансууруулах бодис хэрэглэх, согтуурах, түрэмгий зан авир, амиа хорлох зан үйл, сэтгэцийн янз бүрийн эмгэгүүд (Каплан, 1975).

Энэ холболтыг юу тайлбарлаж байна вэ? Шинжлэх ухааны уран зохиолд энэ талаар дөрвөн үндсэн таамаглал байдаг. Девиант зан үйл нь өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийг бууруулахад хувь нэмэр оруулдаг, учир нь тухайн хүн өөрийн үйлдлүүд болон улмаар өөртөө хандах нийгмийн сөрөг хандлагыг өөрийн эрхгүй дотроо шингээж, хуваалцдаг. Өөрийгөө үнэлэх чадвар бага байх нь нормативын эсрэг зан үйлийн өсөлтөд хувь нэмэр оруулдаг: өсвөр насны хүүхэд нийгмийн эсрэг бүлгүүд, тэдний үйлдэлд оролцох замаар үе тэнгийнхнийхээ дунд сэтгэлзүйн байдлаа нэмэгдүүлэхийг хичээж, түүнд байгаагүй өөрийгөө батлах арга замыг хайж олохыг хичээдэг. гэр бүл, сургууль. Зарим нөхцөлд, ялангуяа өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж бага байх үед гажуудсан зан үйл нь өөрийгөө үнэлэх чадварыг нэмэгдүүлэхэд тусалдаг. Гэмт хэргээс гадна зан үйлийн бусад хэлбэрүүд нь өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжид чухал нөлөө үзүүлдэг бөгөөд түүний ач холбогдол нь нас ахих тусам өөрчлөгддөг.

Каплан 12 наснаас эхлэн өсвөр насныхны өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийн урт хугацааны динамикийг тэдний гажуудсан зан үйлд оролцох эсвэл оролцоогүй байдалтай харьцуулж үзээд хоёр, гурав дахь таамаглалыг дэмжсэн хүчтэй нотолгоог олжээ. Өсвөр насныхны дийлэнх олонхийн хувьд эерэг өөрийгөө үнэлэх нь сөрөг зүйлээс давамгайлж, нас ахих тусам энэ хандлага улам бүр нэмэгддэг - өөрийгөө шүүмжлэх, өөртөө сэтгэл ханамжгүй байх нь анзаарагдсан дутагдлуудыг даван туулахад тусалдаг бөгөөд ингэснээр өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж нэмэгддэг. Гэсэн хэдий ч зарим өсвөр насныханд энэ нь тохиолддоггүй бөгөөд тэд үргэлж бүтэлгүйтсэн мэт санагддаг. Тэдний өөрийгөө сөрөг ойлголт нь өөр өөр боловч харилцан уялдаатай гурван туршлагаас бүрддэг.

Нэгдүгээрт, тэд хувь хүний ​​хувьд үнэ цэнэтэй шинж чанаргүй эсвэл хувийн үнэ цэнэтэй үйлдлүүдийг хийж чадахгүй, харин эсрэгээрээ сөрөг шинж чанартай эсвэл сөрөг үйлдэл хийдэг гэж үздэг.

Хоёрдугаарт, бусад чухал хүмүүс тэдэнд эерэгээр ханддаггүй эсвэл сөрөг ханддаггүй гэж тэд итгэдэг.

Гуравдугаарт, тэд субъектив туршлагын эхний хоёр элементийн үр дагаврыг арилгах, багасгах боломжийг олгодог сэтгэлзүйн хамгаалалтын механизмыг эзэмшдэггүй эсвэл үр дүнтэй ашиглах боломжгүй байдаг.

Ийм өсвөр насныханд өөрийгөө үнэлэх хэрэгцээ нь ялангуяа хүчтэй байдаг ч энэ нь нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн байдлаар хангагддаггүй тул тэд зан үйлийн гажуудалд ордог. Каплан (1980) 12 настай хүүхдүүдийн өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийг дараачийн жил буюу гурван жилийн хугацаанд 28 төрлийн гажуудлын зан үйлд оролцсонтой харьцуулсан. 26 тохиолдлын хувьд хамаарал нь статистикийн хувьд чухал ач холбогдолтой болсон, өөрөөр хэлбэл өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж нь гажсан зан үйлийн хэлбэрүүдтэй эерэг холбоотой (жижиг хулгай, сургуулиас гадуурхах, амиа хорлох заналхийлэл, эд зүйлийг эвдэх, сэтгэл хөдлөлийн тэсрэлт гэх мэт).

Яагаад ийм зүйл болж байна вэ? Өөрийгөө доромжлох, шаардлагад нийцэхгүй байх мэдрэмж нь хүнийг шаардах, өөрийгөө доромжилж буй зовлонтой туршлагыг үргэлжлүүлэх, эсвэл эдгээр шаардлагын эсрэг чиглэсэн зан үйлийн хувьд өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийг нэмэгдүүлэхийг сонгоход хүргэдэг. Дүрмээр бол хоёр дахь нь сонгогддог. Тиймээс хамт олон, нийгмийн хүлээлтийг биелүүлэх хүсэл буурч, түүнээс зайлсхийх хүсэл, эсрэгээр нэмэгддэг. Үүний үр дүнд өсвөр насны хүүхдийн хандлага, лавлагаа бүлгүүд, зан байдал нь нормативын эсрэг болж, түүнийг хазайх замаар улам бүр түлхэж байна. Энэ нь өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийг нэмэгдүүлэх зорилгод хүрч чадах уу? Тодорхой нөхцөлд - тийм ээ.

Жишээлбэл, архичин хүн согтуу байхдаа өөрийгөө дорд үздэггүй, бүр өөрөөрөө бахархдаг. Гэмт хэргийн бүлэглэлд харьяалагдах нь нийгмийн дутагдалтай хувь хүнд өөрийгөө батлах шинэ шалгуур, арга барилыг бий болгож, дампуурсан гэж үзсэн нийгэмд эерэг нөлөө үзүүлэхгүйгээр өөрийгөө эерэг талаас нь харах боломжийг олгодог. сөрөг шинж чанар, үйлдэл. Нийгмийн шинэ, сөрөг шинж чанар нь өөрийгөө үнэлэх шинэ шалгуурыг урьдчилж, өмнөхөөсөө шууд эсрэгээр тавьдаг бөгөөд ингэснээр өмнөх хасах нь нэмэлт болж хувирдаг. Мэдээжийн хэрэг, хазайлт нь өөрийгөө доромжлох мэдрэмжээс ангижрах хамгийн сайн арга биш бөгөөд цорын ганц арга биш юм. Гэмт хэрэгтний "өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж" нь ихэвчлэн асуудалтай байдаг; үүнд дүр эсгэх, харуулах явдал их байдаг; гүн гүнзгий, тэр өөрийгөө нийгмийн ерөнхий хэмжээнд хэмжихээс өөр аргагүй бөгөөд эрт орой хэзээ нэгэн цагт энэ нь түүнд нөлөөлдөг.

Гэсэн хэдий ч өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж, сэтгэлзүйн өөрийгөө хамгаалах хэрэгсэл болох гажуудсан зан үйл нь нэлээд үр дүнтэй байдаг. Өсвөр насны хүүхэд гэмтсэн өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийг "сэргээх" нөхөн олговор олгох механизм нь түүний "би" -ийн аль нэг талынх нь хувьд ижил биш юм. Өсвөр насны хүүхдийг эрэгтэйлэг чанар хангалтгүй гэсэн мэдрэмж нь тамхи татах, архи ууж эхлэхэд хүргэдэг бөгөөд энэ нь түүний өөрийгөө "хатуу залуу" гэсэн үнэлэмжийг нэмэгдүүлдэг. Гэхдээ энэ өөрчлөлт нь өөрийн гэсэн ойлголтын бусад элементүүдэд хамаарахгүй. Нэмж дурдахад, өсвөр насныхны өөрийгөө гутаан доромжлох нь зөвхөн энэ зан үйлийг харгалзах дэд соёлд хүлээн зөвшөөрөгдсөн тохиолдолд л гажсан зан авираар арилдаг боловч дэд соёл өөрчлөгдвөл энэ нь утгаа алддаг.

Девиант зан нь эхэндээ үргэлж урам зориггүй байдаг. Өсвөр насны хүүхэд дүрмээр бол нийгмийн шаардлагад нийцэхийг хүсдэг боловч ямар нэг шалтгааны улмаас (үндсэн хуулийн хүчин зүйл, нийгмийн нөхцөл байдал, нийгмийн онцлог шинж чанар, үүргээ зөв тодорхойлж чадахгүй байх, бусад чухал хүмүүсийн хүлээлттэй зөрчилдөх, материаллаг нөөц хомсдол, мэдлэг муутай) Нийгмийн дасан зохицох болон / эсвэл бэрхшээлийг даван туулах ердийн аргууд) тэр үүнийг хийж чадахгүй. Энэ нь түүний өөрийгөө танин мэдэхүйд илэрч, өөр чиглэлд эрэл хайгуул хийхэд түлхэц болдог. Ийм хөгжлийн хамгийн чухал хүчин зүйл бол хазайсан үе тэнгийнхэн юм (G. Kaplan, R. Johnson, K. Bailey, 1987).

Девиант бүлэг байгаа эсэх:

а) хэрэв тухайн хүн дотооддоо бэлэн байгаа бол гажуудсан үйлдэл хийхийг хөнгөвчлөх;

б) ийм үйл ажиллагаанд оролцоход сэтгэл зүйн дэмжлэг үзүүлэх, урамшуулах;

в) хазайсан хандлагын илрэлийг саатуулж болох хувийн болон нийгмийн хяналтын механизмын үр нөлөөг бууруулдаг.

Энэ нь харгис тойрог үүсгэдэг. Зөрчсөн үйлдлүүд нь өсвөр насныхны сэтгэл татам байдлыг нэмэгдүүлдэг бөгөөд энэ зан үйлийг хүлээн зөвшөөрдөг бусдад даатгадаг; Өсвөр насны хүүхэд нормативын эсрэг үйлдэл хийснээр хүмүүсийн анхаарлыг татах, сонирхлыг татах гэх мэтийг татдаг. Үүний зэрэгцээ, гажуудсан үйлдэл нь өсвөр насныхны нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдөх, ялангуяа ийм үйлдлийг буруушаадаг энгийн орчинд өссөн бол тухайн бүлгийн нийгмийн зөвшөөрлийг нэмэгдүүлэх хэрэгцээг нэмэгдүүлдэг. Эцэст нь, хазайсан үйлдлүүд нь "хэвийн" бусдын сөрөг хандлага, шийтгэлийг үүсгэдэг, тэр ч байтугай хазайсан өсвөр насны хүүхдийг тэдэнтэй харилцахаас холдуулдаг. Энэхүү нийгэмд харшлах нь өсвөр насны хүүхдүүдийн гажуудсан орчинтой харилцах харилцааг эрчимжүүлж, нийгмийн хяналтын боломжийг бууруулж, гажуудсан зан үйл, түүнд хандах хандлагыг цаашид бэхжүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг. Энэ нөхцөл байдал нь өсвөр насны хүүхдийн гэр бүл дэх харилцаа, түүний гажуудсан бүлгүүдэд оролцох зэрэг хоорондын урвуу хамаарлаар тодорхойлогддог. Үүний үр дүнд хазайсан үйлдлүүд нь урам зориггүй байдлаас урам зоригтой болж хувирдаг.

Хувь хүний ​​дүрийн зан байдал

Нийгмийн байдал, үүрэг, дүрийн зан үйлийн тухай ойлголтыг ялгаж үздэг. Нийгмийн байдал гэдэг нь түүний үүрэг, эрх, давуу эрхийг тодорхойлдог хувь хүн хоорондын харилцааны тогтолцоо дахь субъектийн байр суурь юм. Үүнийг нийгэм тогтоодог. Нийгмийн харилцаа ойлгомжгүй байна. Нийгмийн үүрэг нь статустай холбоотой бөгөөд эдгээр нь тодорхой статустай хүний ​​зан үйлийн хэм хэмжээ юм. Дүрийн зан төлөв нь тухайн хүний ​​нийгмийн үүргийг тусгайлан ашиглах явдал юм. Түүний хувийн шинж чанарууд энд тусгагдсан байдаг. Меад 19-20-р зууны төгсгөлд нийгмийн үүргийн тухай ойлголтыг дэвшүүлсэн. Хүн өөр хүний ​​дүрд хувирч сурснаараа Хувь хүн болдог.

Аливаа үүрэг нь бүтэцтэй байдаг: Нийгэмээс хүний ​​зан үйлийн загвар. Хүн хэрхэн биеэ авч явах ёстойг төлөөлөх тогтолцоо. Энэ статусыг эзэмшиж буй хүний ​​бодит ажиглагдаж буй зан байдал Бодит байдал дээр хүн бүр нэг биш, харин хэд хэдэн нийгмийн үүргийг гүйцэтгэдэг: тэр нягтлан бодогч, аав, үйлдвэрчний эвлэлийн гишүүн гэх мэт байж болно. Төрөх үед хүнд хэд хэдэн үүргийг зааж өгдөг бол бусад нь амьдралынхаа туршид олж авдаг. Гэсэн хэдий ч үүрэг нь өөрөө тодорхой тээвэрлэгч бүрийн үйл ажиллагаа, зан үйлийг нарийвчлан тодорхойлдоггүй: бүх зүйл тухайн хүн үүргээ хэр зэрэг сурч, өөртөө шингээж авахаас хамаарна. Дотоод сэтгэлгээний үйлдэл нь тухайн үүрэг гүйцэтгэгч бүрийн бие даасан сэтгэлзүйн шинж чанараар тодорхойлогддог. Тиймээс нийгмийн харилцаа нь үндсэндээ дүрд суурилсан, хувь хүний ​​бус харилцаа боловч бодит байдал дээр тодорхой илрэлээрээ тодорхой "хувийн өнгө" олж авдаг. Нийгмийн үүрэг бүр нь зан үйлийн хэв маягийн үнэмлэхүй багц гэсэн үг биш бөгөөд энэ нь жүжигчдэд үргэлж тодорхой "боломж" үлдээдэг бөгөөд үүнийг болзолтойгоор "дүр тоглох хэв маяг" гэж нэрлэж болно.

Нийгмийн ялгаа нь хүний ​​оршихуйн бүх хэлбэрт байдаг. Хувь хүний ​​зан төлөвийг нийгэм дэх нийгмийн тэгш бус байдалтай холбон тайлбарладаг. Үүнд: нийгмийн гарал үүсэл; угсаатан; боловсролын түвшин; албан тушаал; мэргэжлийн харьяалал; хүч; орлого ба эд баялаг; амьдралын хэв маяг гэх мэт. Дүрийн гүйцэтгэл нь хувь хүний ​​шинж чанартай байдаг. Линтон энэ дүрд нийгэм соёлын нөхцөл байдгийг нотолсон. Нийгмийн үүрэг бол Хувь хүний ​​​​нийгмийн үүрэг гэсэн тодорхойлолт байдаг. Гүйцэтгэлийн төрлүүд: сэтгэл зүйн эсвэл хүн хоорондын (хүмүүс хоорондын субъектив харилцааны тогтолцоонд). Ангилал: удирдагчид, илүүд үздэг, хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй, гадны хүмүүс; нийгмийн (нийгмийн объектив харилцааны тогтолцоонд); идэвхтэй эсвэл одоогийн - одоо хэрэгжиж байна; далд (далд) - хүн тээвэрлэгч байж болзошгүй, гэхдээ одоогоор биш; уламжлалт (албан ёсны); аяндаа, аяндаа - шаардлагаар тодорхойлогдоогүй тодорхой нөхцөл байдалд үүсдэг.

Гүйцэтгэх дүрийн зан байдал нь нийгмийн үүргийн бие даасан гүйцэтгэл юм - нийгэм зан үйлийн стандартыг тогтоодог бөгөөд дүрийн гүйцэтгэл нь хувь хүн юм. Нийгмийн үүргийг эзэмших нь хувь хүний ​​​​нийгэмжих үйл явцын нэг хэсэг бөгөөд хувь хүний ​​​​нийгэмд "өсөх" зайлшгүй нөхцөл юм. Дүрийн зан үйлийн хувьд дүрийн зөрчил үүсч болно: үүрэг (хүн хэд хэдэн үүргийг нэгэн зэрэг гүйцэтгэхээс өөр аргагүй болдог, заримдаа зөрчилддөг), дотоод үүрэг (нийгмийн өөр өөр бүлгүүдээс нэг үүргийг гүйцэтгэгчид өөр өөр шаардлага тавих үед үүсдэг). Хүйсийн үүрэг: эрэгтэй, эмэгтэй. Мэргэжлийн үүрэг: дарга, захирагч гэх мэт.

Нийгмийн үүрэг гэдэг нь нийгмийн харилцааны тогтолцоонд нэг буюу өөр хувь хүний ​​эзэмшдэг тодорхой байр суурийг тогтоох явдал юм. Төрөхөөс эхлээд хэд хэдэн үүргийг (эхнэр/нөхөр байх) зааж өгсөн байдаг. Нийгмийн үүрэг нь гүйцэтгэгчдээ үргэлж тодорхой боломжуудтай байдаг - "дүргийн гүйцэтгэлийн хэв маяг". Нийгмийн үүргийг эзэмшсэнээр хүн нийгмийн зан үйлийн стандартыг өөртөө шингээж, өөрийгөө гаднаас нь дүгнэж, өөрийгөө хянах чадварыг эзэмшдэг. Хувь хүний ​​үйлдэл (хувийн үйлдэл) нь "би" болон өөрийн амьдралын үйл ажиллагааг нэгтгэх, үйлдлийнхээ ёс суртахууны үнэлгээ хийх, амьдралд байр сууриа олох боломжийг олгодог механизм юм. Дүрийн зан үйлийг нийгмийн тодорхой нөхцөл байдалд дасан зохицох хэрэгсэл болгон ашиглах шаардлагатай.

Зөрчилдөөнтэй зан чанар

Хэрэгцээ, хандлага, дадал зуршил, сэтгэлгээ, асуудлыг шийдвэрлэх туршлага, зан үйлийн хэв маяг нь зөрчилдөөн дэх хувь хүний ​​зан төлөвт шийдвэрлэх нөлөө үзүүлдэг. "Мөргөлдөөнтэй зан чанар", "хувь хүний ​​зөрчил" гэх мэт ойлголтууд байдаг. "Зөрчилдөөнтэй зан чанар" нь зөрчилдөөн үүсэхийг шаарддаг хувь хүн юм. "Хувь хүний ​​​​зөрчилдөөн" нь зөрчилдөөний давтамж, түүнд ороход хувь нэмэр оруулдаг зан чанарын шинж чанар юм. Бид зөрчилдөөний талаар ярих болно. Хувийн зөрчилдөөн нь даруу байдал, түрэмгий байдлын түвшин, харилцааны ур чадвар, сэтгэл хөдлөлийн байдал зэрэг сэтгэлзүйн хүчин зүйлсийн нөлөөгөөр тодорхойлогддог. Түүнчлэн нийгмийн хэд хэдэн хүчин зүйлүүд - амьдрал, үйл ажиллагааны нөхцөл, хүрээлэн буй орчин, нийгмийн орчин, соёлын ерөнхий түвшин.

Тиймээс зөрчил нь хувийн урьдчилсан нөхцөлтэй холбоотой нарийн төвөгтэй үзүүлэлт юм. Хувийн нөхцөл байдлын урьдчилсан нөхцөл нь дараах байдалтай байна: тодорхойгүй байдлын мэдрэмж, тодорхойгүй байдал; ядрах; сэтгэлийн тогтворгүй байдал; өдөөх чадвар нэмэгдсэн; санал болгох байдал. Хэрэв хүн татгалзсан эсвэл түүний үе тэнгийнхний нэг гэж хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй бол тэрээр зөрчилдөөнд өртөмтгий байж болно. Хүнтэй шударга бус харьцах, ажилдаа сэтгэл дундуур байх нь зөрчилдөөнийг өдөөж болно. Гэсэн хэдий ч зөрчилдөөнтэй байдалд орох эсэх нь тухайн хүн өөрөө болон түүний зан чанарын онцлогоос хамаарна. Хэрэв ноцтой үйлдэл, хамт ажиллагсадтайгаа харилцах, хүсээгүй үйлдэл хийх хүсэл эрмэлзэл нь хүнийг хурдан хөндөх юм бол энэ нь зөрчилдөөнийг өдөөдөг.

Тогтвортой зан чанар, зан чанарын шинж чанарыг зөрчилдөөн үүсэх шинж чанарын урьдчилсан нөхцөл гэж нэрлэдэг. Энэ:

өөрийгөө шүүмжлэх хандлага буурсан;

муу зан;

мэдрэмжийн тогтворгүй байдал;

түрэмгий зан үйлийн хандлага;

Хэрэв хувийн шинж чанаруудын багц зөрчилдөөнийг өдөөж байвал баг дотор бэрхшээл үүсч, тухайн хүн "дотоод" зөрчилдөөнийг мэдэрч болно. Хүн бүрийн амьдралын өвөрмөц туршлага нь бусадтай хэрхэн харьцаж байгааг тодорхойлдог. Нэг ёсондоо хүмүүс тодорхой нөхцөл байдалд тохирсон байдаг; Заримдаа нөхцөл байдал өөрчлөгдөж болох ч хандлага нь хэвээр үлддэг. Өөрийнхөө үзэл бодлыг хөгжүүлэхдээ та шинэ нөхцөл байдлын талаар буруу дүр зургийг гаргаж, зөвхөн тохиромжтой зүйлийг, өөрөөр хэлбэл таны харж байсан ландшафтыг харж болно. Тиймээс - нөхцөл байдал, үл ойлголцол, маргаан, зөрчилдөөнтэй нийцэхгүй байх.

Зан төлөв бол амьдралын туршлагын үр дүн юм. Багийн хэвийн харилцааг зохион байгуулахын тулд хүмүүст хамгийн тохиромжтой зан үйлийг сонгоход нь туслах хэрэгтэй. Заримдаа хүмүүс хяналтгүй болж, бусдын үймээн самууныг эхлүүлж, багийн сэтгэлзүйн уур амьсгалыг эвдэж болно. Хүмүүсийн хоорондын зөрчилдөөний нөхцөл байдалд дүн шинжилгээ хийсний үр дүнд тухайн хүнд тулгарч буй бэрхшээлүүд илэрдэг. Шинжилгээ нь зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх оновчтой арга зам, хүнд нөхцөл байдлаас гарах арга замыг тодорхойлоход тусалдаг. Одоогийн нөхцөл байдал, хувийн зан байдал, үйл явдлыг эерэг чиглэлд хөгжүүлэх боломж, хэтийн төлөвийн талаархи бодит мэдлэг нь бидэнд сэтгэлзүйн үр дүнтэй дэмжлэг үзүүлэх боломжийг олгодог.

ЁС ЗҮЙН СОНГОЛТ БОЛ ХАРИУЦЛАГА

НИЙГМ СУДАЛГААНЫ 8-Р АНГИЙН СУУРЬ ТҮВШИНГИЙН ИЛТГЭЛ.

ХИЧЭЭЛИЙН ТӨЛӨВЛӨГӨӨ

ЁС ЗҮЙН СОНГОЛТ

ЭРХ ЧӨЛӨӨ БОЛ ХАРИУЦЛАГА

ХҮНИЙ ЁС ЗҮЙН МЭДЛЭГ, ПРАКТИК ЗАН -

АСУУДАЛ….?

МАЛЫН ЗАН ЗАНИЙГ БАЙГАЛИЙН ХУУЛИАР ДАГУУЛЖ, ХӨТӨЛБӨРИЙН ДАГУУ ҮЙЛ АЖИЛЛАГААГҮЙ ТЭД САЙН МУУГ МЭДНЭ.

БИДНИЙ СОНГОЛТ ЮУ ВЭ?

БУРУУ СОНГОЛТ…?

ХҮН НИЙГМИЙН БОЛОМЖТОЙ ЗАН ТӨЛӨӨ ӨӨРӨӨ ЗАН СОНГОДОГ...

НЭР ХЭМЖЭЭ, ТОДОРХОЙЛОЛТ.

ЁС ЗҮЙН СОНГОЛТ, ЭРХ ЧӨЛӨӨ, ХАРИУЦЛАГА, ЁС ЗҮЙН МЭДЛЭГ, ХҮНИЙ ПРАКТИК ЗАН. БОДОЛ, ҮЙЛДЭЛ, СОНГОЛТЫН ЭРХ ЧӨЛӨӨ.

ЁС ЗҮЙН СОНГОЛТ

ЁС ЗҮЙН ЖИШЭЭ БИДНИЙГ ЗӨВ ЗАН ХИЙХИЙН ЖИШЭЭГ ӨГДӨГ..ГЭХДЭЭ ХҮН ҮРГЭЛЖ ДАГАЖ БАЙДАГ УУ..?

ХҮНИЙГ ҮГЭЭР БИШ ШҮҮГД А ТҮҮНИЙ ДАГУУ ……………………

ХҮН ЭНЭТГЭЛТЭЙ, МУУ БАЙХ БОЛНО.. ХЭРГИЙГ ХЭРГИЙЛЭГЧ .. НҮГЭЛ ГЭДЭГ ҮГИЙГ ИТГЭГЧИД МЭДНЭ ЯМАР ч муу зүйл ЁС ЗҮЙН ЭСРЭГ

СОНГОХ ЭРХ ЧӨЛӨӨ

ТЭГВЭЛ ХҮН ЯАГААД ЗАРИМ ТОХИОЛДОЛТОЙ НҮГЭЛ ҮЙЛ АЖИЛЛААД БАЙДАГ ВЭ?

ЭРХ ЧӨЛӨӨ БОЛ СЭТГЭЛИЙН БАЙДАЛ.

СОНГОЛТЫН БАЙДАЛ – ӨӨРИЙГӨӨ БҮТЭЭХ

БИЗНЕС

ЁС ЗҮЙН СОНГОЛТ - ЭНЭ ҮЕД ХҮН ЗӨВХӨН СОНГОДОГГҮЙ ЮМ ТҮҮНИЙ СОНГОЛТЫН ДАГУУ ҮЙЛ АЖИЛЛАНА.

[имэйлээр хамгаалагдсан]

ЭРХ ЧӨЛӨӨ БОЛ ХАРИУЦЛАГА

БҮХ ҮЙЛДВЭР ҮР ДҮНТЭЙ.

Модчны тухай сургаалт зүйрлэл.

ХАРИУЦЛАГА ХЭРЭГЛЭХ ГЭДЭГ НЬ БИДНИЙ ҮЙЛ АЖИЛЛАГААНЫ ҮР ДҮНИЙГ УРЬДЧИЛСАН БАЙХ. БАЙНА - ЁС ЗҮЙН ХАРИУЦЛАГА, ӨӨРИЙН УХААНЫ ӨМНӨХ ХАРИУЦЛАГА.

ЭРХ ЧӨЛӨӨ БОЛ ӨӨРИЙН ҮЗЭМЭЭР ҮЙЛ АЖИЛЛАГАА ХИЙХ БОЛОМЖ... ГЭВЧ

ГЭХДЭЭ АРД ТҮМЭН ЯАГААД ИНГЭЖ ГЭДЭГ ВЭ?

ҮЙЛ АЖИЛЛАГАА

ЗҮРХ СЭТГЭЛЭЭ ҮНЭГҮЙ ӨГӨ - ЯВНА ОЛОЛЧИЛДОЛД

ХҮНИЙ ЁС ЗҮЙН МЭДЛЭГ, ПРАКТИК ЗАН ЗАН

IN ХУУЛИАС ЗӨРҮҮЛЖ, ЁС ЗҮЙН ЗӨРЧЛӨГЧИЙГ ШИЙТГЭХГҮЙ. ТЭДГИЙН ХЭРЭГЖИЛТИЙГ ЮУ ХАМГААЛАХ ВЭ:

СУРГАЛТЫН ГАРЫН АВЛАГАЫН 57-Р ХУУДАС ХОЁР БАРИМТЫГ ҮЗЭЦГЭЭЕ. ХҮН ХЭРХЭН ХИЙХ ЁСТОЙ ВЭ? ЮУГААС ХАМААРАЛТАЙ ВЭ..

ЁС ЗҮЙН ЖИШИГ ХУУЛЬ БОЛГОЖ ЧАДАХ УУ.?

ӨӨРӨӨ ҮЗЭЭРЭЙ...

ОЛОНХҮҮД ҮРГЭЛЖ ЗӨВ БАЙНА. Магадгvй ЭНЭ ГАРЦ БОЛОХ УУ?

ЁС ЗҮЙН ЖИШИГ ЗӨРЧСӨН НЬ ӨМЧИЙН ТЭГШ БУС БАЙГАА ХОЛБООТОЙ УУ?

ӨӨРИЙН БОДОЛ, ҮЙЛ АЖИЛЛАГААНЫ ШҮҮМЖЛИЙН ШИНЖИЛГЭЭ.

ТЭГЭХЭЭР БИД ХИЧЭЭЛИЙН ЭХЛЭЭД АСУУЛСАН АСУУЛТАНД ХАРИУЛЖ БОЛОХ УУ.

ХҮН ТӨРӨЛХӨН ЁС ЗҮЙН АЖИЛЛАГААНЫ ХЭРХЭН ИХ АРГА ХЭМЖЭЭНИЙГ ТА ХАРАХ БОЛНО. ОЛОН НИЙТИЙН СЭТГЭЛ, БУРХАН АЙДАГ

ЁС ЗҮЙН САЙЖРУУЛАХ ҮЙЛ ЯВЦ Төгсгөлгүй

ӨӨРИЙГӨӨ ҮНЭЛЭХ, ҮНЭЛГЭЭНИЙ АСУУДАЛ.

ЭР ХҮН ӨӨРИЙГӨӨ БҮТГЭЖ БАЙГАА ЮМ

ЁС ЗҮЙН САЙЖРАЛТ НЬ ТА БҮХНЭЭСЭЭС, ТА ХҮМҮҮСТ АВЧИРЧ БАЙГАА САЙН ЗҮЙЛИЙН ХЭМЖЭЭНЭЭС ШААРДНА.

ХҮН ӨӨРӨӨ ЁС ЗҮЙН ХАМТ БАЙХЫН БАТАЛГАА:

ТҮҮНИЙ СОНГОЛТЫН ЭРХ ЧӨЛӨӨНД

БИДНИЙ СОНГОЛТ ЮУ ВЭ?

БИД ЯАГААД ЭНЭИЙГ ЯГ СОНГОДОГ ВЭ..?

ЮУ БОЛОХ ВЭ..БИД ХИЙХЭЭР

БУРУУ СОНГОЛТ…?

TO БАЙХ ЭСВЭЛ БАЙХ ЮМ ШИГ БАЙХ.

БИДНИЙ ҮЙЛ АЖИЛЛАГААС БУСДЫН ХАНДЛАГА ХАМТ БАЙНА.

АСУУЛТ, ДААЛГАВАР

ХҮН ГАНЦААРАА ТАЛХАНД АМЬДРАХГҮЙ ГЭДЭГ ХРИСТИЙН ҮГИЙГ ТА ХЭРХЭН ОЙЛГОЖ БАЙНА ВЭ?

“ТЭНГЭРИЙН ЮУ Ч СОНГОГҮЙ БАЙСАН Ч БИ СОНГОДОГ.

ЯРИА ТӨССГӨӨД ЁС ЗҮЙ ЭХЭЛДЭГ

59-Р ХУУДАС дахь "АНГИ, ГЭРТ" АСУУЛТАНД ХИЧЭЭЛИЙН ФЛАШ ИЛТГЭЛИЙГ "ДЭЛХИЙ БА БИД" БЛОГТ ОНЛАЙН ХАРИУЛАХ БОЛОМЖТОЙ..

Уран зохиол.

НИЙГМИЙН СУДАЛГАА: 8 АНГИЙН СУРГАЛТ. ЕРӨНХИЙ БОЛОВСРОЛЫН БАЙГУУЛЛАГУУД \ Л.Н. БОГОЛЮБОВ ET AL. М.ПРОСВЕЩЕНИЕ, 20 настай 10 .

Слайд 2

Хичээлийн төлөвлөгөө

• Ёс суртахууны сонголт;
• Эрх чөлөө бол хариуцлага;
• Хувь хүний ​​ёс суртахууны мэдлэг, практик зан үйл;
• Өөрийнхөө бодол санаа, үйлдлүүдэд шүүмжлэлтэй дүн шинжилгээ хийх.