Мөн энэ нь түүний урлагийг амьдралыг дуурайлган хийдэг ойлголттой холбоотой юм. Аристотелийн зүйрлэл нь үндсэндээ хэтрүүлэх (хэтрүүлэх), синекдохоос, энгийн харьцуулалт эсвэл биечлэн дүрслэх, зүйрлэхээс бараг ялгагдахгүй. Бүх тохиолдолд нэг үгнээс нөгөө үг рүү утгыг шилжүүлдэг.
- Харьцуулалтыг ашиглан өгүүллэг эсвэл дүрслэлийн илэрхийлэл хэлбэрээр шууд бус мессеж.
- Зарим төрлийн зүйрлэл, ижил төстэй байдал, харьцуулалт дээр үндэслэсэн үг, хэллэгийг дүрслэлийн утгаар ашиглахаас бүрдсэн ярианы дүрслэл.
Метафоронд 4 "элемент" байдаг:
- Ангилал эсвэл контекст,
- Тодорхой ангилалд хамаарах объект,
- Энэ объект нь функцийг гүйцэтгэх үйл явц,
- Энэ үйл явцыг бодит нөхцөл байдалд ашиглах, эсвэл тэдгээртэй огтлолцох.
- Хурц метафор гэдэг нь бие биенээсээ хол зайтай ойлголтуудыг нэгтгэсэн зүйрлэл юм. Загвар: мэдүүлгийг бөглөх.
- Арчигдсан зүйрлэл нь нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн зүйрлэл бөгөөд дүрслэлийн шинж чанар нь мэдрэгддэггүй. Загвар: сандлын хөл.
- Томьёоны зүйрлэл нь арилгасан зүйрлэлтэй ойролцоо боловч түүнээс илүү хэвшмэл ойлголт, заримдаа дүрслэлийн бус бүтэц болгон хувиргах боломжгүй байдгаараа ялгаатай байдаг. Загвар: эргэлзээний өт.
- Өргөтгөсөн метафор гэдэг нь мессежийн том хэсэг эсвэл бүхэлд нь мессежийн туршид тогтмол хэрэгждэг зүйрлэл юм. Загвар: Номын өлсгөлөн арилдаггүй: номын зах зээл дээрх бүтээгдэхүүнүүд хуучирч мууддаг - тэднийг оролдохгүйгээр хаях хэрэгтэй.
- Утгасан зүйрлэл нь зүйрлэлийн шинж чанарыг харгалзахгүйгээр зүйрлэл, өөрөөр хэлбэл зүйрлэл нь шууд утгатай мэт ажиллахыг хэлнэ. Метафорын хэрэгжилтийн үр дүн нь ихэвчлэн хошин шог юм. Загвар өмсөгч: Би тэвчээр алдаад автобусанд суув.
Онолууд
Бусад тропикуудын дунд метафор нь гол байр суурийг эзэлдэг бөгөөд энэ нь тод, гэнэтийн холбоонд тулгуурлан багтаамжтай дүр төрхийг бий болгох боломжийг олгодог. Метафорууд нь хамгийн ижил төстэй байдалд тулгуурлаж болно янз бүрийн шинж тэмдэгобъект: өнгө, хэлбэр, хэмжээ, зорилго, байрлал гэх мэт.
Н.Д.Арутюновагийн санал болгосон ангиллын дагуу метафорыг дараахь байдлаар хуваадаг
- нэрлэсэн, нэг дүрслэх утгыг нөгөөгөөр сольж, ижил нэрийн эх сурвалж болдог;
- дүрслэлийн утга санаа, хэлний ижил утгатай хэрэгслийг хөгжүүлэхэд үйлчилдэг дүрслэлийн зүйрлэл;
- предикат үгсийн нийцтэй байдал (утгыг шилжүүлэх) өөрчлөгдсөний үр дүнд бий болсон танин мэдэхүйн метафорууд, полисемийг бий болгодог;
- метафорыг ерөнхийд нь нэгтгэх (танин мэдэхүйн зүйрлэлийн эцсийн үр дүн), үгийн лексик утга дахь логик дарааллын хоорондох хил хязгаарыг арилгах, логик полисеми үүсэхийг өдөөх.
Зургийг бүтээхэд тусалдаг зүйрлэл эсвэл дүрслэлийн талаар илүү дэлгэрэнгүй авч үзье.
Өргөн утгаараа "дүрс" гэсэн нэр томъёо нь ухамсар дахь гадаад ертөнцийн тусгал гэсэн үг юм. Урлагийн бүтээлд дүр төрх нь зохиолчийн сэтгэлгээ, түүний өвөрмөц алсын хараа, дэлхийн дүр төрхийг харуулсан тод дүр төрх юм. Бүтээл тод дүр төрхбие биенээсээ алслагдсан хоёр объектын ижил төстэй байдлыг ашиглахад үндэслэсэн, бараг нэг төрлийн ялгаатай байдал. Объект эсвэл үзэгдлийн харьцуулалт нь гэнэтийн байхын тулд тэдгээр нь бие биенээсээ эрс ялгаатай байх ёстой бөгөөд заримдаа ижил төстэй байдал нь маш өчүүхэн, анзаарагдахгүй, бодолд автдаг, эсвэл огт байхгүй байж болно.
Зургийн хил хязгаар, бүтэц нь бараг юу ч байж болно: дүрсийг үг, хэллэг, өгүүлбэр, супер өгүүлбэрийн нэгдлээр дамжуулж, бүхэл бүтэн бүлгийг эзэлдэг эсвэл бүхэл бүтэн романы найрлагыг хамарч болно.
Гэсэн хэдий ч метафорын ангилалд өөр үзэл бодол байдаг. Жишээлбэл, Ж.Лакофф, М.Жонсон нар онтологийн, өөрөөр хэлбэл үйл явдал, үйлдэл, сэтгэл хөдлөл, санаа гэх мэтийг тодорхой субстанц ( оюун ухаан бол нэгдэл, сэтгэл бол эмзэг зүйл), чиг баримжаатай, эсвэл чиг баримжаатай, өөрөөр хэлбэл нэг ойлголтыг нөгөө ойлголтоор тодорхойлдоггүй, харин бүх ойлголтын системийг бие биентэйгээ уялдуулан зохион байгуулдаг зүйрлэл ( аз жаргалтай байна, гунигтай байна; ухамсар дээшээ, ухаангүй байна).
Жорж Лакофф "Метафорын орчин үеийн онол" бүтээлдээ метафора үүсгэх арга замууд, уран сайхны илэрхийлэлийн хэрэгслийн найрлагын талаар дурдсан байдаг. Лакоффын хэлснээр зүйрлэл гэдэг нь тухайн ойлголттой ижил төстэй ойлголтыг илэрхийлэхийн тулд шууд бус утгаараа ойлголт болох үгийг (эсвэл хэд хэдэн үг) ашигладаг зохиол эсвэл яруу найргийн илэрхийлэл юм. Лакофф зохиол эсвэл яруу найргийн ярианд зүйрлэл нь хэл яриа, сэтгэхүй, төсөөлөлд оршдог гэж Майкл Реддигийн "The Conduit Metaphor" бүтээлийг дурдаж, Редди метафор нь хэлэнд, өдөр тутмын ярианд оршдог гэж тэмдэглэжээ. зөвхөн яруу найраг, зохиолд ч биш. Редди мөн "Илтгэгч нь санааг (объектуудыг) үгээр илэрхийлж, сонсогч руу илгээдэг бөгөөд тэр үгнээс санаа/объектуудыг гаргаж авдаг." Энэ санааг Ж.Лакофф, М.Жонсон нарын “Бидний амьдардаг метафорууд” судалгаанд тусгасан байдаг. Метафорын ойлголтууд нь системчилсэн байдаг, "зөвхөн хэл ярианы хүрээ, өөрөөр хэлбэл үгийн хүрээгээр хязгаарлагдахгүй: хүний сэтгэлгээний үйл явц нь өөрөө ихэвчлэн метафорик шинж чанартай байдаг. Метафор нь хүний үзэл баримтлалын системд оршдог учраас хэл шинжлэлийн илэрхийлэл болох боломжтой болдог."
Метафорыг ихэвчлэн бодит байдлыг уран сайхны аргаар үнэн зөв тусгах нэг арга гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч И.Р.Гальперин хэлэхдээ “Энэхүү нарийвчлалын ойлголт маш харьцангуй юм. Энэ нь тодорхой дүр төрхийг бий болгодог зүйрлэл юм хийсвэр ойлголт, бодит мессежийг янз бүрээр тайлбарлах боломжийг олгодог.”
Тайлбар толь бичигт илэрхийлэх гол хэрэгсэл нь байдаг мөрүүд(Грек хэлнээс орчуулсан - эргэх, эргэх, дүрс) - үгсийг дүрслэлийн утгаар ашиглахад үндэслэсэн хэлний тусгай дүрслэл, илэрхийлэх хэрэгсэл.
Тропийн үндсэн төрлүүдэд: эпитет, харьцуулалт, зүйрлэл, хүн дүрслэл, метоними, синекдох, перифраз (перифраз), гипербол, литот, инээдэм орно.
Хэлний тусгай лексик дүрслэл, илэрхийлэх хэрэгсэл (троп)
Эпитет(Грек хэлнээс орчуулсан - өргөдөл, нэмэлт) нь дүрслэгдсэн үзэгдлийн өгөгдсөн контекстийн чухал шинж чанарыг харуулсан дүрслэлийн тодорхойлолт юм.
Эпитет нь энгийн тодорхойлолтоос ялгаатай уран сайхны илэрхийлэлболон дүрслэл. Эпитет нь далд харьцуулалт дээр суурилдаг.
Эпитетүүд нь ихэвчлэн нэр үгээр илэрхийлэгддэг бүх "өнгөлөг" тодорхойлолтуудыг агуулдаг.
Жишээлбэл: гунигтай, өнчинДэлхий(Ф.И. Тютчев), саарал манан, нимбэгний гэрэл, чимээгүй амар амгалан(И.А. Бунин).
Эпитетийг мөн илэрхийлж болно:
- нэр үг , хэрэглүүр эсвэл предикатын үүрэг гүйцэтгэж, тухайн сэдвийн дүрслэлийн шинж чанарыг өгдөг.
Жишээлбэл: илбэчин - өвөл; эх бол чийгтэй газар; Яруу найрагч бол лир бөгөөд зөвхөн түүний сэтгэлийн сувилагч биш юм(М. Горький);
- үйл үг , нөхцөл байдлын үүрэг гүйцэтгэдэг.
Жишээлбэл: Хойд зэрлэг байгальд ганцаараа байдаг....(М. Ю. Лермонтов); Салхинд навчис чанга сунасан байв(К. Г. Паустовский);
- оролцоо .
Жишээлбэл: давалгаа аянга цахилгаан, гялалзах;
- төлөөний үг , хүний сэтгэлийн тодорхой төлөв байдлын дээд зэргийн зэргийг илэрхийлдэг.
Жишээлбэл: Эцсийн эцэст зодоон болсон, Тийм ээ, тэд дахиад хэдэн удаа гэж хэлдэг!(М. Ю. Лермонтов);
- оролцоо Тэгээд оролцоотой хэлцүүд .
Жишээлбэл: Булшингууд ойн хязгаарыг аянга дуугаар зарладаг(Б. Л. Пастернак); Өчигдөр хаана хонсноо баталж чадахгүй, хэлэнд нь үгнээс өөр үг байдаггүй буурал зохиолчдын дүр төрхийг би бас хүлээн зөвшөөрч байна. хамаатан саднаа санахгүй байна (М. Е. Салтыков-Щедрин).
Дүрслэлийн эпитетийг бий болгох нь ихэвчлэн үгийн утгаар үг ашиглахтай холбоотой байдаг.
Эпитетийн үүрэг гүйцэтгэдэг үгийн дүрслэлийн утгын төрлөөс харахад. Бүх эпитетүүдийг дараахь байдлаар хуваадаг.
зүйрлэл (тэдгээр нь метафорик дүрслэлийн утга дээр суурилдаг.
Жишээлбэл: алтан үүл, ёроолгүй тэнгэр, голт бор манан, алхаж буй үүл, зогсож буй мод.
Метафорик эпитетүүд- Зохиогчийн хэв маягийн гайхалтай шинж тэмдэг:
Чи бол миний эрдэнэ шишийн цэнхэр үг,
Би чамд үүрд хайртай.
Манай үнээ одоо яаж амьдардаг вэ?
Та сүрлэн уйтгар гунигийг татаж байна уу?
(С.А. Есенин. "Би ийм үзэсгэлэнтэйг хараагүй юм уу?");
Шөнөдөө сэтгэлийн ертөнц ямар их шуналтай вэ
Хайртынхаа түүхийг сонсдог!
(Тютчев. "Шөнийн салхи, чи юу гаслаад байгаа юм бэ?").
метонимик (тэдгээр нь метонимик дүрслэлийн утга дээр суурилдаг.
Жишээлбэл: илгэн алхаа(В.В. Набоков); маажин харагдац(М. Горький); хус хөгжилтэйхэл(С.А. Есенин).
Генетикийн үүднээс авч үзвэл эпитетүүдийг дараахь байдлаар хуваадаг.
- ерөнхий хэл (үхлийн чимээгүй байдал, тугалган долгион),
- ардын яруу найраг (байнгын) ( улаан нар, зэрлэг салхи, сайн нөхөр).
Яруу найргийн ардын аман зохиолд эпитет нь тодорхойлсон үгийнхээ хамт агуулгаас гадна тогтвортой хэлцийг бүрдүүлдэг. мнемоник функц (гр. мнемо никон- цээжлэх урлаг).
Тогтмол эпитетүүд нь дуучин, өгүүлэгчийн ажлыг гүйцэтгэхэд хялбар болгосон. Аливаа ардын аман зохиол нь ийм, ихэвчлэн "чимэглэлийн" эпитетүүдээр дүүрэн байдаг.
« Ардын аман зохиолд уран зохиолын шүүмжлэгч В.П.Аникин бичжээ: "Охин үргэлж үзэсгэлэнтэй, нөхөр нь эелдэг, аав нь хайртай, хүүхдүүд нь жижигхэн, нөхөр нь зоригтой, бие нь цагаан, гар нь цагаан, нулимс нь шатамхай, хоолой чанга, нум - намуухан, ширээ - царс, дарс - ногоон, архи - чихэрлэг, бүргэд - саарал, цэцэг - час улаан, чулуу - шатамхай, элс - сул, шөнө - харанхуй, ой - зогсонги, уулс - эгц, ой мод - өтгөн, үүл - аюул заналхийлсэн , ширүүн салхитай, талбай цэвэрхэн, нар улаан, нум нь хатуу, зоогийн газар Царев, сэлүүр хурц, чоно саарал гэх мэт.»
Төрөл зүйлээс хамааран эпитетийн сонголт бага зэрэг ялгаатай байв. Загварын амралт, эсвэл ардын төрлүүдийн хэв маяг нь байнгын эпитетийг өргөнөөр ашиглах явдал юм. Тиймээс тэд элбэг байна " Цар Иван Васильевич, залуу опричник, зоригтой худалдаачин Калашниковын тухай дуу» Лермонтов: улаан нар, хөх үүл, алтан титэм, аймшигт хаан, зоригтой тэмцэгч, хүчтэй бодол, хар бодол, халуун зүрх, баатарлаг мөр, хурц иргэх мэт.
Эпитет нь олон хүний шинж чанарыг агуулж чаддаг тропууд . Үндэслэн зүйрлэл эсвэл цагт метоними , мөн энэ нь хүн дүрстэй хослуулж болно ... манантай нам гүм номин гунигтай, өнчиндэлхий(Ф.И. Тютчев), гипербол (Ийм гүн гүнзгий, чимээгүй амгалан тайван байдал нь урт удаан цаг агаарын таагүй байдлыг илэрхийлдэг гэдгийг намар аль хэдийн мэддэг(I.A. Bunin) болон бусад зам, тоо баримтууд.
Текст дэх эпитетийн үүрэг
Гэрэлт, "гэрэлтдэг" тодорхойлолтууд болох бүх эпитетүүд нь дүрсэлсэн объект, үзэгдлийн дүрсийг илэрхийлэх чадварыг нэмэгдүүлэх, тэдгээрийн хамгийн их зүйлийг тодруулахад чиглэгддэг. чухал шинж чанарууд.
Үүнээс гадна эпитетүүд нь:
Объектуудын аливаа онцлог шинж чанарыг бэхжүүлэх, онцлон тэмдэглэх.
Жишээлбэл: Хадны завсраар тэнүүчлэн шар туяа зэрлэг агуй руу орж ирэн гөлгөр гавлын ясыг гэрэлтүүлэв...(М. Ю. Лермонтов);
Объектын ялгарах шинж чанарыг тодруулах (хэлбэр, өнгө, хэмжээ, чанар):.
Жишээлбэл: Будсан цамхаг шиг ой, голт бор, алтан, час улаан, Хөгжилтэй, алаг хана. Гэрэлт хээрийн дээгүүр зогсож байна.(I. A. Bunin);
Утгын хувьд ялгаатай үгсийн хослолыг үүсгэж, оксиморон үүсгэх үндэс суурь болно. хөөрхийлөлтэй тансаглал(Л.Н. Толстой), гялалзсан сүүдэр(Е.А. Баратынский);
Дүрсэлсэн зүйлд зохиогчийн хандлагыг илэрхийлж, тухайн үзэгдлийн талаарх зохиогчийн үнэлгээ, ойлголтыг илэрхийлнэ үү. ...Үхсэн үг эвгүй үнэртэй(Н.С. Гумилев); Бид эш үзүүллэгийн үгийг үнэлж, орос үгийг хүндэтгэдэг бөгөөд бид үгийн хүчийг өөрчлөхгүй(С. Н. Сергеев-Ценский); Энэ инээмсэглэл нь юу гэсэн үг вэ? адислалтэнгэр, энэ аз жаргалтай, амарч буй дэлхий?(I. S. Turgenev)
Дүрслэлийн эпитетүүд Шууд үнэлгээ оруулахгүйгээр дүрсэлсэн зүйлийн чухал талыг онцлон харуулах (" цэнхэр далайн манан дунд», « үхсэн тэнгэрт" гэх мэт.).
Илэрхий байдлаар (уянгын) эпитетүүд , эсрэгээр, дүрсэлсэн үзэгдэлд хандах хандлагыг тодорхой илэрхийлсэн (" галзуу хүмүүсийн зураг анивчдаг», « нойрмог шөнийн түүх»).
Дүрслэлийн эпитетүүд нь сэтгэл хөдлөл, үнэлгээний утгатай байдаг тул энэ хуваагдал нь нэлээд дур зоргоороо байдаг гэдгийг санах нь зүйтэй.
Эпитетийг урлаг, сэтгүүл зүй, ярианы болон шинжлэх ухааны түгээмэл ярианы хэв маягт өргөн ашигладаг.
Харьцуулалтгэдэг нь нэг үзэгдэл, үзэл баримтлалыг нөгөөтэй нь харьцуулах үндсэн дээр дүрслэх арга юм.
Метафороос ялгаатай Харьцуулах нь үргэлж хоёр утгатай байдаг : энэ нь харьцуулсан объектуудыг хоёуланг нь нэрлэнэ (үзэгдэл, тэмдэг, үйлдэл).
Жишээлбэл: Тосгонууд шатаж байна, тэдэнд хамгаалалт байхгүй. Эх орны хөвгүүд дайсанд ялагдаж, Мөнхийн солир мэт гялалзах нь үүлэн дунд тоглоход нүдийг нь айлгадаг.(М. Ю. Лермонтов)
Харьцуулалтыг янз бүрийн хэлбэрээр илэрхийлдэг.
Нэр үгийн хэрэглүүрийн хэлбэр.
Жишээлбэл: Залуу нас нисч буй булбул шиг нисч, Баясгалан цаг агаар муутай давалгаа мэт алга болжээ.(А.В. Кольцов) Сар цөцгийтэй хуушуур шиг гулсдаг.(Б. Пастернак) Навчнууд од шиг нисэв.(Д. Самойлов) Нисдэг бороо наранд алтлаг гялалзаж байна.(В. Набоков) Мөсүүд нь шилэн ирмэг шиг унждаг.(И. Шмелев) Солонго хээтэй цэвэр алчууртай хус модноос унжсан.(Н. Рубцов)
Тэмдэглэл, үйл үгийн харьцуулах хэлбэр.
Жишээлбэл: Эдгээр нүд нь далайгаас илүү ногоон, манай кипарис мод илүү бараан өнгөтэй.(А. Ахматова) Охидын нүд нь сарнайгаас илүү гэрэлтдэг.(А.С. Пушкин) Гэхдээ нүд нь өдрийнхөөс илүү цэнхэр өнгөтэй байдаг.(С. Есенин) Rowan бут нь гүнээс илүү манантай байдаг.(С. Есенин) Залуучууд илүү эрх чөлөөтэй болсон.(А.С. Пушкин) Үнэн бол алтнаас ч үнэтэй.(Зүйр цэцэн үг) Сэнтийн өрөө нь нарнаас илүү гэрэлтдэг.М.Цветаева)
Үйлдвэрчний эвлэлүүдтэй харьцуулсан эргэлт шиг, юм шиг, юм шиггэх мэт.
Жишээлбэл: Яг л махчин араатан шиг, ялагч жад барин даруухан хийд рүү оров...(М. Ю. Лермонтов) Дөрөвдүгээр сар шувуудын нислэгийг мөс шиг цэнхэр нүдээр хардаг.(Д. Самойлов) Эндхийн тосгон бүр маш их хайртай, Бүхэл бүтэн орчлонгийн гоо сайхныг агуулсан мэт. (А. Яшин) Мөн тэд царс торны ард зогсдог Ойн муу ёрын сүнснүүд шиг, олсны ургамал.(С. Есенин) Торон дахь шувуу шиг, Миний зүрх хүчтэй цохилж байна.(М. Ю. Лермонтов) Миний шүлгүүдэд үнэт дарс шиг, Таны ээлж ирнэ.(М. И. Цветаева) Бараг үд болж байна. Халуу шатаж байна. Хагалах хүн шиг тулаан амардаг. (А.С. Пушкин) Өнгөрсөн үе далайн ёроол шиг алс холд хээ шиг тархдаг.(В. Брюсов)
Голын цаана амар амгалан
Интоор цэцэглэв
Голын цаанаас цас шиг
Оёдол үерт автсан.
Хөнгөн цасан шуурга шиг
Тэд бүх хурдаараа гүйж,
Хун нисэж байгаа юм шиг,
Тэд хөвсгөрийг унагав.(А. Прокофьев)
Үгээр төстэй, төстэй, энэ.
Жишээлбэл: Таны нүд болгоомжтой муурны нүд шиг юм(А. Ахматова);
Харьцуулсан өгүүлбэр ашиглах.
Жишээлбэл: Цөөрмийн ягаан усанд алтан навчис эргэлдэж, Хөнгөн эрвээхэй сүрэг шиг од руу амьсгалгүй нисдэг. (С.А. Есенин) Бороо тарина, тарина, тарина, Шөнө дундаас хойш шиврээ бороо орж байна, Цонхны гадна талд муслин хөшиг шиг өлгөөтэй. (В. Тушнова) Хүчтэй цас орж, эргэлдэж, Наргүй өндөрлөгүүдийг бүрхэж, Хэдэн зуун цагаан далавч чимээгүйхэн нисэх мэт. (В. Тушнова) Чимээгүйхэн навчаа урсгаж буй мод шиг, Тиймээс би гунигтай үгсийг хаядаг.(С. Есенин) Хаан баян ордонд ямар их хайртай байсан бэ, Тиймээс би эртний замд, мөнхийн цэнхэр нүдэнд дурласан!(Н. Рубцов)
Харьцуулалт нь шууд байж болно Тэгээдсөрөг
Сөрөг харьцуулалт нь аман ардын яруу найргийн онцлог шинж чанартай бөгөөд текстийг загварчлах арга хэрэгсэл болж чаддаг.
Жишээлбэл: Энэ бол морины орой биш, хүний яриа биш... (А.С. Пушкин)
Харьцуулалтын тусгай хэлбэрийг нарийвчилсан харьцуулалтаар төлөөлдөг бөгөөд үүний тусламжтайгаар бүх текстийг бүтээх боломжтой.
Жишээлбэл, Ф.И.Тютчевын шүлэг " Халуун үнс нурам шиг...»:
Халуун үнс шиг
Гүйлгээнд тамхи татдаг, шатдаг
Мөн гал нь далд, уйтгартай байдаг
Үг, мөрийг залгидаг -
Миний амьдрал үнэхээр харамсалтайгаар үхэж байна
Мөн өдөр бүр утаа ихсэж,
Тиймээс би аажмаар алга болдог
Тэвчихийн аргагүй монотон байдалд!..
Өө Тэнгэр минь, ганц удаа ч болов
Энэхүү дөл нь дур зоргоороо хөгжсөн -
Мөн шантралгүй, цаашид зовохгүйгээр,
Би гялалзаад гарах болно!
Текст дэх харьцуулалтын үүрэг
Зохиолын зүйрлэл, дүрслэлийг сайжруулах, илүү тод, илэрхий дүр төрхийг бий болгох, тодотгох, дүрсэлсэн объект, үзэгдлийн аливаа чухал шинж чанарыг онцлон тэмдэглэх, түүнчлэн зохиогчийн үнэлгээг илэрхийлэх зорилгоор эпитетийн нэгэн адил харьцуулалтыг ашигладаг. болон сэтгэл хөдлөл.
Жишээлбэл:
Надад таалагдаж байна, найз минь
Үг хайлах үед
Тэгээд дуулах үед
Шугам халуунаар бүрхэгдсэн,
Тиймээс үгс үгсээс гэрэлтдэг,
Ингэснээр тэд нисэх үед
Тэд мушгиж, дуулах гэж тулалдаж,
Зөгийн бал шиг идэх хэрэгтэй.
(А.А. Прокофьев);
Бүх сүнсэнд амьдардаг, шатаж, гэрэлтдэг юм шиг санагддаг. тэнгэрт од шиг, мөн од шиг дуусаад унтардаг амьдралын зам, бидний уруулнаас нисч байна ... Дэлхий дээрх хүмүүс бидний хувьд унтарсан од дахин мянган жил шатдаг.. (М. М. Пришвин)
Харьцуулалтыг зөвхөн хэл шинжлэлийн илэрхийлэл болгон ашиглаж болохгүй уран зохиолын бичвэрүүд, гэхдээ бас сэтгүүл зүй, харилцан яриа, шинжлэх ухаан.
Метафор(Грек хэлнээс орчуулсан - шилжүүлэх) гэдэг нь ямар нэг шалтгаанаар хоёр объект, үзэгдлийн ижил төстэй байдалд үндэслэн дүрслэлийн утгаар хэрэглэгддэг үг, хэллэг юм. Заримдаа тэд зүйрлэлийг далд харьцуулалт гэж хэлдэг.
Жишээлбэл, метафора Цэцэрлэгт улаан эгнээний гал шатаж байна (С. Есенин) нь галын дөлтэй туулайн сойзтой харьцуулалтыг агуулдаг.
Олон зүйрлэл нь өдөр тутмын хэрэглээнд түгээмэл болсон тул хүмүүсийн анхаарлыг татдаггүй бөгөөд бидний ойлголтод дүр төрхөө алдсан байдаг.
Жишээлбэл: банк хагарлаа, доллар явж байна, миний толгой эргэлдэж байна гэх мэт.
Харьцуулж байгаа болон харьцуулж буй зүйлийг хоёуланг нь агуулсан харьцуулалтаас ялгаатай нь зүйрлэл нь зөвхөн хоёр дахь хэсгийг агуулдаг бөгөөд энэ нь үгийн хэрэглээнд нягтрал, дүрслэлийг бий болгодог.
Метафор нь объектын хэлбэр, өнгө, эзэлхүүн, зорилго, мэдрэмж гэх мэт ижил төстэй байдалд үндэслэж болно.
Жишээлбэл: оддын хүрхрээ, захидлын нуранги, галын хана, гашуудлын ангал, яруу найргийн сувд, хайрын оч гэх мэт.
Бүх метафорыг хоёр бүлэгт хуваадаг.
1) ерөнхий хэл ("арилгасан")
Жишээлбэл: алтан гар, аягатай шуурга, нүүж буй уулс, зүрхний утас, хайр дурлал арилсан ;
2) уран сайхны (бие даасан зохиолчийн, яруу найргийн)
Жишээлбэл: Мөн одод бүдгэрч байна үүр цайх өвдөлтгүй хүйтэнд очир эрдэнийн догдлол (М. Волошин); Хоосон тэнгэр тунгалаг шил(А. Ахматова); БА цэнхэр, ёроолгүй нүд цэцэглэдэгдээр алс эрэг . (А.А. Блок)
Сергей Есениний зүйрлэл: улаан үүлдрийн гал, төгөлийн хөгжилтэй хус хэл, тэнгэрийн чинц;
эсвэл 9-р сарын цуст нулимс, ургасан борооны дуслууд, дэнлүүний боов, дээврийн гурилан бүтээгдэхүүн
Борис Пастернакийн байранд
Метафорыг туслах үгсийг ашиглан харьцуулах хэлбэрээр илэрхийлдэг шиг, дуртай, дуртай, шиггэх мэт.
Метафорын хэд хэдэн төрөл байдаг: арилгасан, өргөтгөсөн, ухаарсан.
Устгагдсан - нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн зүйрлэл, дүрслэлийн утга нь мэдрэгдэхээ больсон.
Жишээлбэл: сандлын хөл, толгойн тавцан, цаас, цагийн зүү гэх мэт.
Бүхэл бүтэн бүтээл эсвэл түүнээс том хэсгийг зүйрлэл дээр барьж болно. Ийм зүйрлэлийг "өргөтгөсөн" гэж нэрлэдэг бөгөөд үүнд дүрс нь "өргөжсөн", өөрөөр хэлбэл нарийвчлан илчлэгдсэн байдаг.
Тиймээс А.С.Пушкиний шүлэг " Бошиглогч" нь өргөтгөсөн зүйрлэлийн жишээ юм. Уянгын баатрыг Их Эзэний хүслийн илчлэгч - яруу найрагч-зөнч болгон хувиргаж, түүнд сэтгэл хангалуун байна " сүнслэг цангах"өөрөөр хэлбэл оршихуйн утга учрыг мэдэж, дуудлагаа олох хүслийг яруу найрагч аажмаар дүрсэлсэн байдаг." зургаан далавчтай сераф"Бурханы элч баатрыг өөрийнхөөрөө өөрчилсөн" баруун гар» - баруун гар, энэ нь хүч чадал, хүч чадлын зүйрлэл байв. Бурханы эрх мэдлээр уянгын баатарөөр өөр алсын хараа, өөр сонсгол, өөр өөр оюун санааны болон оюун санааны чадварыг хүлээн авсан. Тэр чадна" анхаар"өөрөөр хэлбэл, дээд тэнгэрлэг үнэт зүйлс, дэлхийн материаллаг оршихуйг ойлгох, дэлхийн гоо үзэсгэлэн, зовлон зүдгүүрийг мэдрэх. Пушкин энэ сайхан, зовлонтой үйл явцыг дүрсэлжээ. уях"Нэг зүйрлэл: баатрын нүд бүргэдийн сонор сэрэмжтэй болж, чих нь дүүрэн байдаг" дуу чимээ, дуугарах"Амьдралын хувьд хэл нь" хоосон, зальтай байхаа больж, бэлэг болгон хүлээн авсан мэргэн ухааныг дамжуулдаг " чичирсэн зүрх"болно" галаар шатаж буй нүүрс" Зохиолын гинж нь уг бүтээлийн ерөнхий санаагаар нэгддэг: яруу найрагч нь Пушкиний хүссэнээр ирээдүйн сурталчлагч, хүн төрөлхтний бузар мууг илчлэгч, үгээрээ хүмүүст урам зориг өгч, урам зориг өгөх ёстой. сайн сайхан ба үнэн.
Өргөтгөсөн метафорын жишээг яруу найраг, зохиолд ихэвчлэн олдог (зүйрлэлийн гол хэсгийг налуу үсгээр тэмдэглэсэн, түүний "хөгжлийг" онцолсон):
... хамтдаа баяртай гэж хэлцгээе,
Өө миний хялбар залуу нас!
Таашаал өгсөнд баярлалаа
Уй гашуу, сайхан тарчлалын төлөө,
Дуу чимээ, шуурганы төлөө, найр наадамд зориулж,
Бүх зүйлд, бүх бэлэгний төлөө...
A.S. Пушкин " Евгений Онегин"
Бид оршихуйн аяганаас уудаг
Нүдээ аниад...
Лермонтов "Амьдралын аяга"
... дурласан хүү
Торгон даавуугаар бүрсэн охинд...
Н. Гумилев " Синбадын бүргэд"
Алтан төгөл няцаав
Хусан хөгжилтэй хэл.
С.Есенин " Алтан төгөл няцаав…"
Гунигтай, уйлж, инээж,
Миний шүлгийн урсгалууд хангинаж байна
Таны хөлд
Мөн шүлэг бүр
Гүйж, амьд утас нэхэж,
Өөрсдийн эргийг мэдэхгүй.
А.Блок " Гуниглах, уйлах, инээх...."
Золгүй явдал, утааны амтанд миний яриаг үүрд хадгалаарай...
О.Манделстам " Миний яриаг үүрд хадгалаарай…"
... дүрэлзэж, хаадыг угааж,
Долдугаар сарын муруй гудамж...
О.Манделстам " Би өрөвдөх, өршөөл үзүүлэхийн төлөө залбирч байна ..."
Одоо салхи хүчтэй тэврэлттэй давалгааны сүргүүдийг тэвэрч, тэднийг зэрлэг уур хилэнгээр хадан цохионууд руу шидэж, маргад эрдэнийн массыг тоос, цацруулж байна.
М.Горький " Петреллийн тухай дуу"
Далай сэрлээ. Энэ нь жижиг долгионоор тоглож, тэднийг төрүүлж, хөөсөөр захаар чимэглэж, бие бие рүүгээ түлхэж, нарийн тоос болгон эвддэг.
М.Горький " Челкаш"
Ухаарсан - зүйрлэл , энэ нь дахин шууд утгыг авдаг. Энэ үйл явцын үр дүн юм өрхийн түвшинихэвчлэн инээдмийн:
Жишээлбэл: Тэвчээр алдаад автобусанд суув
Шалгалт явагдахгүй: бүх тасалбар зарагдсан.
Хэрэв та өөртөө орвол гар хоосон буцаж болохгүйгэх мэт.
Уильям Шекспирийн эмгэнэлт жүжгийн энгийн сэтгэлгээтэй хошигногч-булш ухагч " Гамлет"Гол дүрийн асуултад" ямар үндэслэлээр"Залуу ханхүү ухаанаа алдсан байна" гэж хариулав. Манай Дани хэлээр" Тэр үгийг ойлгодог " хөрс"Шууд утгаараа - газрын дээд давхарга, газар нутаг, харин Гамлет нь ямар шалтгаанаар, юуны үр дүнд" гэсэн утгатай.
« Өө, чи хүнд байна, Мономахийн малгай! "- хаан А.С. Пушкины эмгэнэлт явдалд гомдоллож байна" Борис Годунов" Владимир Мономахын үеэс Оросын хаадын титэм нь малгай хэлбэртэй байв. Энэ нь үнэт чулуугаар чимэглэгдсэн байсан тул үгийн шууд утгаараа "хүнд" байсан. Дүрслэлээр - " Мономахийн малгай"хувьчилсан" хүнд байдал", хааны эрх мэдлийн хариуцлага, автократ хүний ноцтой үүрэг хариуцлага.
А.С.Пушкины романд " Евгений Онегин"Эрт дээр үеэс яруу найргийн урам зоригийн эх сурвалжийг дүрсэлсэн Музагийн дүр чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. "Яруу найрагчийг музей зочилсон" гэсэн хэллэг нь дүрслэлийн утгатай. Гэхдээ яруу найрагчийн найз, сүнслэг нөлөө бүхий Муза нь романд залуу, үзэсгэлэнтэй, хөгжилтэй, амьд эмэгтэйн дүрээр гардаг. ДАХЬ " оюутны үүр"Энэ бол Муза" залуу санааны найрыг нээсэн- амьдралын тухай хошигнол, ноцтой маргаан. Тэр бол нэг" дуулсан"Миний хичээж байсан бүх зүйл залуу яруу найрагч, - дэлхийн хүсэл тэмүүлэл, хүсэл эрмэлзэл: нөхөрлөл, хөгжилтэй найр, бодолгүй баяр баясгалан - " хүүхдийн хөгжилтэй" Муза," бакчант хэрхэн шоолж байсан", мөн яруу найрагч түүний бахархаж байсан" хөнгөмсөг найз».
Муза өмнөд цөллөгт байхдаа романтик баатрын дүрээр гарч ирэв - түүний хор хөнөөлтэй хүсэл тэмүүллийн золиос, шийдэмгий, болгоомжгүй бослого гаргах чадвартай. Түүний дүр төрх нь яруу найрагчийн шүлэгт нууцлаг, нууцлаг уур амьсгалыг бий болгоход тусалсан:
Хэр олон удаа би гэж Музаас асуу
Чимээгүй зам надад таалагдсан
Нууц түүхийн ид шид!..
Зохиогчийн бүтээлч эрэл хайгуулын эргэлтийн цэг бол тэр байв
Тэрээр дүүргийн залуу хатагтайн дүрд гарч ирэв.
Түүний нүдэнд гунигтай бодол эргэлдэж...
Бүх ажлын туршид " энхрий Муза"үнэн байсан" найз охин"яруу найрагч.
Метафорын хэрэгжилтийг В.Маяковскийн яруу найрагт ихэвчлэн олдог. Тиймээс, шүлэгт " Өмдтэй үүл"Тэр алдартай хэллэгийг хэрэгжүүлдэг" мэдрэл цэвэршсэн" эсвэл " Би сандарч байна»:
Би сонссон:
чимээгүй,
өвчтэй хүн орноосоо боссон шиг,
мэдрэл нь үсрэв.
Энд, -
түрүүлж алхсан
бараг л,
дараа нь тэр гүйж оров
сэтгэл хөдөлсөн,
тодорхой.
Одоо тэр болон шинэ хоёр
цөхрөнгөө барсан цорго бүжиглэн гүйж байна...
Мэдрэл -
том,
жижиг,
олон, -
галзуу үсэрч байна,
мөн аль хэдийн
Мэдрэлийн хөл нь зам тавьж өгдөг!
Энэ нь хоорондын хил хязгаар гэдгийг санах нь зүйтэй янз бүрийн төрөлметафорууд нь маш нөхцөлт, тогтворгүй бөгөөд төрлийг нарийн тодорхойлоход хэцүү байдаг.
Текст дэх метафорын үүрэг
Метафор бол текстийн илэрхийлэл, дүрслэлийг бий болгох хамгийн гайхалтай, хүчирхэг хэрэгслийн нэг юм.
Текстийн зохиогч үг, хэллэгийн зүйрлэлээр дамжуулан дүрсэлсэн зүйлийн харагдах байдал, тодорхой байдлыг нэмэгдүүлээд зогсохгүй объект, үзэгдлийн өвөрмөц байдал, өвөрмөц байдлыг илэрхийлж, өөрийн ассоциатив-дүрслэлийн гүн, шинж чанарыг харуулдаг. сэтгэлгээ, ертөнцийг үзэх үзэл, авъяас чадварын хэмжүүр (“Хамгийн гол нь зүйрлэлд чадварлаг байх явдал юм. Зөвхөн үүнийг өөр хүнээс суралцах боломжгүй – энэ бол авьяасын шинж” (Аристотель).
Метафор нь зохиогчийн үнэлгээ, сэтгэл хөдлөл, объект, үзэгдлийн зохиогчийн шинж чанарыг илэрхийлэх чухал хэрэгсэл болдог.
Жишээлбэл: Энэ уур амьсгалд би бүгчим санагдаж байна! Цаасан шувуу! Шар шувууны үүр! Матрууд!(А.П. Чехов)
Уран сайхны болон сэтгүүлзүйн хэв маягаас гадна зүйрлэл нь ярианы, тэр байтугай шинжлэх ухааны хэв маягийн шинж чанартай байдаг (" озоны нүх », « электрон үүл "ба бусад).
Хувь хүний дүр төрх- энэ бол амьд биетийн шинж тэмдгийг байгалийн үзэгдэл, объект, үзэл баримтлалд шилжүүлэхэд үндэслэсэн зүйрлэлийн нэг төрөл юм.
Илүү олон удаа байгалийг дүрслэхдээ хувь хүний дүр төрхийг ашигладаг.
Жишээлбэл:
Нойрмог хөндийгөөр эргэлдэж,
Нойрмог манан намжив,
Зөвхөн морины чимээ,
Дуугарвал алсад төөрч орхидог.
Өдөр өнгөрч, цайвар болжээнамар,
Анхилуун навчийг өнхрүүлж,
Мөрөөдөлгүй нойрыг амтлаарай
Хагас хатсан цэцэг.
(М. Ю. Лермонтов)
Ихэнхдээ дүр төрх нь объектив ертөнцтэй холбоотой байдаг.
Жишээлбэл:
Энэ үнэн биш гэж үү, дахиж хэзээ ч болохгүй
Бид салахгүй гэж үү? Хангалттай юу?..
БА гэж хийл хариулавТиймээ
Гэвч хийлийн зүрх өвдөж байв.
Нум бүгдийг ойлгоод чимээгүй болов.
Мөн хийл хөгжимд цуурай хэвээр байсан ...
Энэ нь тэдний хувьд зовлон байсан,
Хүмүүс хөгжим гэж боддог байсан.
(I. F. Анненский);
Тэнд сайхан сэтгэлтэй, нэгэн зэрэг тухтай зүйл байсан энэ байшингийн нүүр царай. (Д.Н. Мамин-Сибиряк)
Хувь хүний дүр төрх- замууд нь маш эртний бөгөөд тэдний үндэс нь харь шашны эртний үеэс эхэлдэг тул домог зүй, ардын аман зохиолд ийм чухал байр суурийг эзэлдэг. Үнэг ба чоно, туулай ба баавгай, могой Горынич ба бузар шүтээн - эдгээр болон бусад үлгэр, туульсын гайхалтай, амьтан судлалын дүрүүд нь бага наснаасаа бидэнд танил болсон.
Ардын аман зохиолд хамгийн ойр байдаг уран зохиолын нэг төрөл болох үлгэр нь хүн дүрслэлд суурилдаг.
Өнөөдөр ч гэсэн хувь хүний дүрслэлгүйгээр төсөөлөхийн аргагүй юм урлагийн бүтээл, тэдэнгүйгээр бидний өдөр тутмын яриаг төсөөлөхийн аргагүй юм.
Дүрслэх яриа нь зөвхөн санааг дүрслэн харуулахгүй. Үүний давуу тал нь илүү богино байдаг. Объектыг нарийвчлан тайлбарлахын оронд бид аль хэдийн мэдэгдэж байсан объекттой харьцуулж болно.
Энэ техникийг ашиглахгүйгээр яруу найргийн яриаг төсөөлөхийн аргагүй юм.
"Шуурга тэнгэрийг харанхуйгаар бүрхэв
Цасан шуурга шуурна
Тэгээд тэр араатан шиг орилох болно,
Тэр хүүхэд шиг уйлах болно."(А.С. Пушкин)
Текст дэх хувийн дүрүүдийн үүрэг
Хувийн дүрслэл нь аливаа зүйлийн тод, илэрхий, уран сэтгэмжтэй зургуудыг бий болгож, дамжуулсан бодол санаа, мэдрэмжийг сайжруулдаг.
Хувь хүний дүр төрх илэрхийлэх хэрэгсэлзөвхөн уран сайхны хэв маягт төдийгүй сэтгүүл зүй, шинжлэх ухаанд ашигладаг.
Жишээлбэл: Рентген туяанаас харахад агаар эдгэрч, эдийн засагт ямар нэг зүйл хөдөлж байна гэж төхөөрөмж хэлж байна.
Хамгийн түгээмэл зүйрлэлүүд нь амьгүй объект нь нүүр царайг олж авах мэт амьд зүйлийн шинж чанарыг хүлээн авах үед дүр төрхийг илэрхийлэх зарчмын дагуу үүсдэг.
1. Дүрмээр бол дүр төрхийг илэрхийлэх метафорын хоёр бүрэлдэхүүн хэсэг нь сэдэв ба предикат юм: " цасан шуурга уурлав», « алтан үүл хоносон», « долгион тоглож байна».
« Уурлах", өөрөөр хэлбэл, зөвхөн хүн цочролыг мэдрэх болно, гэхдээ" цасан шуурга", цасан шуурга, дэлхийг хүйтэн, харанхуйд живүүлэх нь бас авчирдаг" хорон муу". « Шөнийг өнгөрүүлэх"Зөвхөн амьд оршнолууд шөнө тайван унтаж чаддаг." үүл" гэнэтийн хоргодох байр олсон залуу эмэгтэйг төлөөлдөг. Далайн " долгион"Яруу найрагчийн төсөөлөлд" тоглох", хүүхдүүд шиг.
А.С.Пушкиний яруу найргаас бид энэ төрлийн метафорын жишээг ихэвчлэн олдог.
Гэнэт баяр баясгалан биднийг орхихгүй ...
Түүний дээгүүр мөнх бус мөрөөдөл нисч байна ...
Өдөр хоногууд минь урсан өнгөрлөө...
Түүний дотор амьдралын сүнс сэржээ...
Эх орон чамайг энхрийлж байсан...
Яруу найраг миний дотор сэрдэг...
2. Олон хүнийг дүрслэх зүйрлэлийг хяналтын аргын дагуу бүтээдэг: " лир дуулж байна», « долгионы тухай яриа», « загварын хонгор минь», « аз жаргал хонгор минь" гэх мэт.
Хөгжмийн зэмсэг нь хүний дуу хоолойтой адил, тэр ч бас" дуулдаг", мөн долгион цацрах нь чимээгүй яриатай төстэй юм. " Дуртай», « хонгор минь"Зөвхөн хүмүүст төдийгүй замбараагүй хүмүүст ч тохиолддог" загвар"эсвэл хувирамтгай" аз жаргал».
Жишээлбэл: "өвлийн аюул", "ангалын дуу хоолой", "гунигийн баяр баясгалан", "цөхрөлийн өдөр", "залхуугийн хүү", "хөгжилтэй утас", "заяагаар дүү, хувь тавилан" ”, “гүтгэлэгт золиослогч”, “сүм хийдийн лав нүүр”, “баяр баясгалангийн хэл”, “гашуудлын дарамт”, “залуу үеийн итгэл найдвар”, “хорлон ба муугийн хуудас”, “ариун дуу хоолой”, “ хүсэл зоригоор хүсэл тэмүүллийн".
Гэхдээ өөрөөр үүссэн зүйрлэлүүд байдаг. Энд байгаа ялгааны шалгуур бол амьд ба амьгүй байх зарчим юм. Амьгүй объект нь амьд объектын шинж чанарыг хүлээн авдаггүй.
1). Субъект ба предикат: "хүсэл буцалж байна", "нүд шатаж байна", "зүрх хоосон байна".
Хүсэл эрмэлзэл нь хүний биед хүчтэйгээр илэрч, урваж, " буцалгана" Сэтгэл догдолж буй нүд нь гэрэлтэж, " шатаж байна" Мэдрэмжээр дулаацаагүй зүрх сэтгэл " хоосон».
Жишээлбэл: “Уй гашууг эрт сурсан, хавчлагад дарагдсан”, “залуу нас маань гэнэт бүдгэрэхгүй”, “үд... шатаж байсан”, “сар хөвж байна”, “ярилцан өрнөж байна”, “түүх тарсан”, “ хайр ... бүдгэрсэн", "Би сүүдрийг дуудаж байна", "амьдрал унав."
2). Хяналтын аргын дагуу бүтээгдсэн хэллэгүүд нь зүйрлэл байхаас гадна бие даасан шинж чанартай байж болохгүй: " урвасан чинжаал», « алдрын булш», « үүлний гинж" гэх мэт.
Ган гар - " чинжаал"- хүн ална, гэхдээ" урвасан"Энэ бол чинжаал шиг бөгөөд амьдралыг сүйтгэж, эвдэж чаддаг. " Булш"Энэ бол оршуулгын газар, булш, гэхдээ зөвхөн хүмүүсийг оршуулж болохоос гадна алдар суу, дэлхийн хайрыг оршуулж болно. " Гинж"металл холбоосуудаас бүрддэг, гэхдээ" үүлс", хоорондоо нягт уялдаатай, тэнгэрт нэг төрлийн гинж үүсгэдэг.
Жишээлбэл: “зүүлтний зусар”, “эрх чөлөөний бүрэнхий”, “ой... дуу хоолой”, “сумны үүл”, “яруу найргийн шуугиан”, “ахан дүүсийн хонх”, “яруу найргийн улайсгана”, “гал... .хар нүдний харц”, “хүнд гомдлын давс”, “салах эрдэм”, “өмнөд цусны дөл” .
Тодорхойлсон үг нь ямар нэгэн бодис, материалын шинж чанарыг хүлээн авах үед энэ төрлийн олон зүйрлэлүүд нь биелэх зарчмын дагуу үүсдэг. "болор цонх", "алтан үс" .
Нартай өдөр цонх гялалзаж байх шиг байна " болор", мөн үс нь өнгө авдаг" алт" Зүйрлэлд агуулагдах далд харьцуулалт энд онцгой анхаарал татаж байна.
Жишээлбэл: “Зөвлөлтийн шөнийн хар хилэн дотор, орчлонгийн хоосон чанарын хилэн дотор”, “шүлэг... усан үзмийн мах”, “өндөр нотны болор”, “шажигнасан сувд шиг шүлэг”.
нэг объектын шинж чанарыг зарим талаараа ижил төстэй байх зарчмаар нөгөөд шилжүүлэх. Жишээлбэл, "цахилгаан гүйдэл", "үнэр энгийн бөөмс”, “Нарны хот”, “Бурханы хаант улс” гэх мэт. Зэвсэглэл гэдэг нь эхлээд харахад маш алслагдсан объект, шинж чанар, харилцааны далд харьцуулалт бөгөөд “явсан юм шиг”, “хэрэв ч юм шиг” гэсэн үгс байдаг. ” гэх мэтийг орхигдуулсан боловч далд хэлбэрээр илэрхийлнэ. Метафорын эвристик хүч нь өмнө нь өөр өөр чанартай, үл нийцэх (жишээлбэл, "гэрлийн долгион", "гэрлийн даралт", "дэлхийн диваажин" гэх мэт) гэж үздэг байсан зүйлийг зоригтой нэгтгэхэд оршино. Энэ нь танин мэдэхүйн хэвшмэл хэвшмэл ойлголтыг устгаж, аль хэдийн мэдэгдэж байсан элементүүдэд ("сэтгэн бодох машин", "нийгмийн организм" гэх мэт) тулгуурлан сэтгэцийн шинэ бүтцийг бий болгох боломжийг олгодог бөгөөд энэ нь ертөнцийг шинэ алсын хараанд хүргэж, "ухамсрын давхрагыг" өөрчилдөг. ”. (Харьцуулалт, шинжлэх ухааны бүтээлч байдал, синтезийг үзнэ үү).
Маш сайн тодорхойлолт
МЕТАФОР
грек хэлнээс ?????? шилжүүлэг) гэдэг нь риторик троп бөгөөд түүний мөн чанар нь шууд утгаараа хэрэглэгддэг үгийн оронд түүнтэй төстэй утгатай, зохиомол утгаар хэрэглэгддэг үгийг ашигладаг. Жишээ нь · амьдралын мөрөөдөл, толгой эргэм налуу, өдөр хоног өнгөрч байна, ухаан, гэмшил гэх мэт? Хамгийн их нь бололтой эртний онолМ. нь Аристотельээс улбаатай орлуулалтын онол юм. "... зүйрлэлээр шилжүүлсэн ер бусын нэр" гэж тайлбарлах нь "хоёр дахь нь дөрөв дэх нь гурав дахь нь эхнийхтэй холбоотой байдаг тул зохиолч хоёр дахь нь эсвэл хоёрдугаарт биш дөрөвдэхийг хэлж болно" гэсэн нөхцөл байдлыг илэрхийлдэг. "Дөрөвдүгээрт" Аристотель ("Поэтик") "пропорциональ зүйрлэл"-ийн дараах жишээг өгдөг: аяга (фиал) нь бамбай нь Арестай холбоотой Дионисустай холбоотой тул аягыг "Дионисусын бамбай" гэж нэрлэж болно. бамбай "Аресын аяга"; Өндөр нас нь үдэштэй адил өдөртэй холбоотой байдаг тул хөгшрөлтийг "амьдралын үдэш" эсвэл "амьдралын нар жаргах", оройг "өдрийн өндөр нас" гэж нэрлэж болно. Пропорциональ зүйрлэлийн энэ онолыг удаа дараа хурц шүүмжилсээр ирсэн.Тиймээс А.А.Потебня (“Уран зохиолын онолын тэмдэглэлээс”) “Ийм хөдөлгөөнт тоглоом нь ховор тохиолдол бөгөөд зөвхөн бэлэн зүйрлэл, ” энэ ховор тохиолдлууд боломжгүй, тиймээс ерөнхийдөө М.-ийн жишээ болгон авч үзэх нь зүйтэй бөгөөд энэ нь дүрмээр бол "нэг үл мэдэгдэх" харьцаатай байдаг. Үүнтэй адилаар М.Беардсли Аристотелийг шүүмжилдэг. сүүлийнх нь шилжүүлгийн хамаарлыг харилцан хамааралтай гэж үзэж, Бердслигийн үзэж байгаагаар М.-г оновчтой харьцуулалтаар сольсон.
Эрт дээр үед ч Аристотелийн орлуулалтын онол Квинтилиан ("Уран илтгэгчийн боловсролын тухай"), Цицерон ("Уран илтгэгчийн тухай") нарын боловсруулсан харьцуулалтын онолтой өрсөлдөж байв. Харьцуулалт нь зүгээр л өргөтгөсөн зүйрлэл гэж үздэг Аристотельээс ялгаатай нь (түүний "Риторик"-ийг үзнэ үү) харьцуулах онол нь М.-г товчилсон харьцуулалт гэж үздэг бөгөөд ингэснээр орлуулах үйлдлийг бус харин М.-ийн суурь ижил төстэй байдлын хамаарлыг онцолдог. . Орлуулах онол ба харьцуулалтын онол нь бие биенээ үгүйсгэдэггүй ч гэсэн таамаглалыг дэвшүүлдэг өөр ойлголт M. болон бусад тропуудын хоорондын харилцаа. Орлуулах онолынхоо дагуу Аристотель М.-г үндэслэлгүйгээр өргөн хүрээнд тодорхойлсон бөгөөд түүний тодорхойлолт нь М-ийг “Удамгаас төрөлд, төрөл зүйлээс төрөлд, төрөл зүйлээс төрөлд эсвэл зүйрлэлээр шилжүүлсэн ер бусын нэр” гэж үзэхийг бидэнд тулгаж байна. Квинтилиан, Цицерон болон бусад харьцуулалтын онолыг дэмжигчдийн хувьд М.-г зөвхөн аналогийн аргаар шилжүүлэхээр хязгаарладаг бол төрөл зүйлээс төрөл, зүйлээс төрөлд шилжүүлэх нь синекдох, нарийсч, ерөнхийлөн дамжих, зүйлээс зүйл рүү шилжих нь тус тусын шинж чанартай байдаг. метоними.
IN орчин үеийн онолууд M. нь тэдэнтэй тодорхойлогдохоос илүүтэйгээр метоними / эсвэл синекдохтой харьцуулагддаг. Р.О.Якобсоны алдарт онолд ("Яруу найрагч Пастернакийн зохиолын тухай тэмдэглэл") М.-ийг метонимитэй ижил төстэй байдлаар шилжүүлэх - залгамж чанараар шилжүүлэх гэж ялгадаг. Үнэн хэрэгтээ метоними (Грек хэлнээс ????????? - нэрийг өөрчлөх) нь риторик троп бөгөөд түүний мөн чанар нь нэг үгийг нөгөө үгээр сольж, орлуулах үндэс нь (орон зайн, цаг хугацааны эсвэл учир шалтгаан) юм. ) contiguity signified Жишээ нь: зогсох толгойнууд, үдээс хойш тал, чулуун шидэлт гэх мэт.. "Му" ("Ерөнхий риторик") гэж нэрлэгддэг бүлгийн Льежийн риторикчдын тэмдэглэснээр, М-ээс ялгаатай нь metonimy. , огтлолцол биш (М-ийн хувьд) ойлголтоор дамжуулан нэг үгийг нөгөө үгээр орлуулахыг илэрхийлдэг боловч орлуулсан болон орлуулж буй үгсийн тэмдэглэгээг хамардаг. Тиймээс "лонхонд дасах" гэсэн илэрхийлэлд утгыг шилжүүлэх нь лонх ба түүний агуулгыг нэгтгэсэн орон зайн нэгдмэл байдлыг илэрхийлдэг. Жэйкобсон "зэргэлдээх / төсөөтэй байдал" гэсэн сөрөг талыг тайлбарлах хэрэгсэл болгон маш өргөн ашигладаг: зохиол ба яруу найргийн уламжлалт ялгааг тайлбарлахаас гадна эртний славян яруу найргийн онцлогийг тайлбарлах, төрлүүдийг ангилах. ярианы эмгэгсэтгэцийн өвчний хувьд гэх мэт. Гэсэн хэдий ч эсрэг тэсрэг байдал/ижил төстэй байдал нь риторик троп, дүрүүдийн ангилал зүйн үндэс болж чадахгүй. Түүгээр ч зогсохгүй, Му группын ерөнхий риторикийн мэдээлснээр Якобсон ихэвчлэн метонимийг синекдохтой хольдог байв. Синекдох (Грекээр - хүлээн зөвшөөрөх) нь риторик троп бөгөөд түүний мөн чанар нь бүхэл бүтэн хэсгийг илэрхийлсэн үгийг бүхэлд нь илэрхийлсэн үгээр солих (синэкдохыг ерөнхийд нь илэрхийлэх), эсвэл эсрэгээр нь бүхэл бүтэн зүйлийг илэрхийлэх үгийг орлуулах явдал юм. энэ бүхний нэг хэсгийг илэрхийлсэн үгтэй (нарийсгах синекдох). Синекдохыг ерөнхийд нь илэрхийлэх жишээ: загас барих, төмөр цохих, мөнх бусыг (хүмүүсийн оронд) гэх мэт, нарийсгах синекдохын жишээ: аяга цай дуудах, эзний нүд, хэл авах гэх мэт.
"Му" бүлэг нь М.-г нарийсгах, ерөнхий болгох синекдохын хавсарсан зүйл гэж үзэхийг санал болгов; Энэ онол нь үзэл баримтлал ба лавлагаа M. хоорондын ялгааг тайлбарлах боломжийг олгодог. сэтгэцийн зургуудМ-ийн аливаа тодорхойлолтын үндэс болох ижил төстэй байдлын тухай ойлголтыг эргэн харах шаардлагаас үүдэлтэй. "Утгын ижил төстэй байдал" гэсэн ойлголт (солигдсон үг ба орлуулсан үг) ямар ч шалгуураар тодорхойлогддог (ихэвчлэн аналогийн шалгуурууд) , сэдэл болон ерөнхий шинж чанарууд), маш хоёрдмол утгатай хэвээр байна. Эндээс М.-г зөвхөн орлуулсан үг (А.А.Ричардс "Уран үгийн философи"-доо түүний илэрхийлсэн агуулга (тенор) М. гэж нэрлэсэн) болон орлуулагч үг (Ричардс үүнийг бүрхүүл гэж нэрлэдэг) хоорондын хамаарал гэж үзэх онолыг боловсруулах шаардлагатай байна. (тээврийн хэрэгсэл) М .), мөн дүрслэлийн утгаар хэрэглэгддэг үг болон шууд утгаараа хэрэглэгдэх эргэн тойрны үгсийн хоорондын хамаарал юм.
Ричардс, М.Блэк нар (“Загвар ба зүйрлэл”) боловсруулсан харилцан үйлчлэлийн онол нь зүйрлэлийг зүйрлэлээр ашигласан үг ба түүний хэрэглээний контекст хоорондын хурцадмал байдлыг шийдвэрлэх арга гэж үздэг. Ихэнх M. нь M. биш үгсээр хүрээлэгдсэн байдаг нь илэрхий баримтад анхаарлаа хандуулж, Блэк нь М.-ийн фокус, хүрээ, өөрөөр хэлбэл М.-ийн чиг хандлага, түүний хэрэглээний нөхцөл байдлыг тодорхойлдог. Математикийн мэдлэг нь нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн холбоодын тогтолцооны талаархи мэдлэгийг агуулдаг тул харилцан үйлчлэлийн онол нь утгыг шилжүүлэх прагматик талыг онцолж өгдөг. Математикийн мэдлэг нь нөхцөл байдал, шууд бусаар нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн холбоодын тогтолцоог өөрчлөхтэй холбоотой байдаг тул математик нь нийгмийг танин мэдэх, өөрчлөх чухал хэрэгсэл болж хувирдаг. Энэхүү харилцан үйлчлэлийн онолын үр дүнг Ж.Лакоф, М.Жонсон нар ("Бид амьдардаг метафорууд") өдөр тутмын нөхцөл байдалд жирийн хүмүүсийн яриа, сэтгэхүйг удирддаг "үзэл баримтлалын зүйрлэл"-ийн онол болгон хөгжүүлсэн. Дүрмийн утгыг шууд утга болгон хувиргах, хувиргах үйл явц нь ихэвчлэн катакрезтэй холбоотой байдаг. Катахрезис (Грекээр - хүчирхийлэл) гэдэг нь үгийн утгыг өргөжүүлэх, шинэ утгаар ашиглахад оршино. Жишээ нь: ширээний хөл, хуудас цаас, нар мандах гэх мэт. Катахрезууд нь өдөр тутмын болон шинжлэх ухааны хэлэнд өргөн тархсан байдаг бөгөөд аливаа шинжлэх ухааны бүх нэр томьёо нь катакрез юм. Ж.Женетт (“Зураг”) катакрезийн үзэл баримтлалын тодорхойлолтын талаархи нэг маргааныг ерөнхийд нь риторик, ялангуяа М.-ийн онолын ач холбогдлыг онцлон тэмдэглэв. 18-р зууны Францын агуу уран илтгэгч. С.С.Дюмарс ("Замны тухай тууж") катакрезийн уламжлалт тодорхойлолтыг баримталж, энэ нь үгийн өргөн хүрээтэй тайлбарыг илэрхийлсэн бөгөөд хүчирхийлэлд өртсөн гэж үздэг. Гэхдээ аль хэдийн орсон XIX эхэн үеВ. П.Фонтанье ("Тэмдэглэл судлалын сонгодог сурах бичиг") катакрезийг арилгасан эсвэл хэтрүүлсэн М гэж тодорхойлсон. Уламжлал ёсоор троп нь дүрсээс ялгаатай нь тропгүйгээр ярих боломжгүй, харин дүрс гэдэг ойлголтыг хамардаг гэж үздэг. зөвхөн троп төдийгүй дүрсүүд нь зүгээр л ашиглах шаардлагагүй ярианы чимэглэл болдог. Фонтаньегийн үг хэллэгт дүрсийн шалгуур нь орчуулагдах чадвар юм. Катакрез нь М.-ээс ялгаатай нь орчуулагдах боломжгүй тул энэ нь троп бөгөөд уламжлалт уран илтгэлээс ялгаатай (энэ ялгааг Женетт онцолсон) Фонтаньер катакрез нь нэгэн зэрэг дүрс биш троп гэж үздэг. Тиймээс катакрезийг тусгай төрлийн М.-ийн тодорхойлолт нь M.-д шинэ үг үүсгэх механизмыг олж харах боломжийг олгодог. Энэ тохиолдолд катакрезийг толь бичгээс алдагдах, мартагдах, устгах зэрэг метафоризацийн үе шат болгон танилцуулж болно. орчин үеийн хэл"агуулга" М.
Фонтаньегийн онол нь 18-р зууны хоёрдугаар хагаст үүссэн хэлний гарал үүслийн талаархи маргаантай нягт холбоотой юм. Хэрэв Ж.Локк, В.Уорбертон, Э.-Б. де Кондиллак болон бусад хүмүүс ухамсрын илэрхийлэл, байгалийг дуурайлган дуурайлган хэлний онолыг боловсруулсан бол Ж.-Ж. Руссо ("Хэлний гарал үүслийн тухай эссэ") хэлний онолыг санал болгосон бөгөөд үүний нэг постулат нь дүрслэлийн утгын давуу талыг батлах явдал байв. Зуун зууны дараа Ф.Ницше (“Үнэн ба худал хуурмагийн тухай”) үүнтэй төстэй онолыг боловсруулж, үнэн бол М., түүний тухай тэд юу байдгийг мартсан гэж үзсэн.Руссогийн (эсвэл Ницшегийн) хэлний онолын дагуу. , үхэж буй М. биш, катакрез болон хувирдаг, харин эсрэгээр, катакрез нь М.-д сэргээгддэг тул шууд утгаас дүрст хэл рүү орчуулсан орчуулга байдаггүй (ийм орчуулгыг постуляцигүйгээр М.-ийн нэг ч уламжлалт онол байдаггүй). боломжтой), харин эсрэгээрээ дүрслэлийн хэлийг бараг шууд утга болгон хувиргах нь М.-ийн онолыг Ж.Деррида ("Цагаан домог зүй: Философийн текст дэх метафор") бүтээсэн. ижил төстэй байдлын хамаарлыг авч үзэхтэй холбоотой энэ нь биднийг М.-ийн дүр төрхийн тухай асуултыг дахин авч үзэхийг шаардаж байна. Нэгэн цагт C. S. Peirce М.-г ямар нэгэн зүйлтэй параллель байдлыг тогтоох замаар төлөөлөгчийн төлөөллийн шинж чанарыг илэрхийлдэг мета тэмдэг гэж үздэг байв. өөр.
В.Экогийн хэлснээр (“Кинематографийн дүрмийн хэсгүүд”) кино урлагийн бэлгэдэл нь логик үнэн ч биш, онтологийн бодит байдал ч биш, харин соёлын кодуудаас хамаардаг. Ийнхүү М.-ийн талаарх уламжлалт санаануудаас ялгаатай нь өнөөдөр гарч ирж буй М.-ийн онол нь энэхүү тропийг нэр төрүүлэх механизм гэж ойлгодог бөгөөд энэ нь оршин тогтнолоороо дүрслэлийн утгын тэргүүлэх байр суурийг баталгаажуулдаг.
М.-ийн эхний бүлэг онолууд үүнийг үг, лексем, үзэл баримтлал, нэр (нэрлэсэн бүтэц) эсвэл "төлөөлөл" ("анхдагч туршлага" бүтээх) -ийг өөр эрсатц үг, лексем, үзэл баримтлал, үзэл баримтлалаар солих томъёо гэж үздэг. "хоёрдогч туршлага" гэсэн тэмдэглэгээ эсвэл өөр семиотик шинж тэмдгийг агуулсан контекст бүтэц. тушаал ("Арслан зүрхтэй Ричард", "ухааны дэнлүү", нүд - "сэтгэлийн толь", "үгийн хүч"; "мөн чулуун үг унасан", "чи, өнгөрсөн зууны хуучирсан тариа", "Онегин" агаарт масс нь үүл мэт дээшээ зогсож байв) би" (Ахматова), "чоногийн эрин үе", "голт борын гүн эргэлдэж, өнгөт алхаанууд" (Манделштам). Эдгээр ойлголтуудын тодорхой эсвэл далд холболт Нэг тойргийн утгын ("хүрээ", "сценари", М.Минскийн үгээр) субьектив эсвэл уламжлалт, нөхцөл байдлын эсвэл өөр утгаар орлуулах явцад яриа эсвэл сэтгэцийн үйлдэл (х зэрэг у) үүсдэг. лексем, үзэл баримтлал, үзэл баримтлалын нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн ("объектив" , "зорилго") утгыг хадгалахын зэрэгцээ уг ойлголтын агуулгыг контекстоор дахин тодорхойлох ("төлөөлөлт", "үгийн семантик талбар"). объектив байдал" өөрөө (утгын объектив байдал) нь зөвхөн "хэл хэлээр" хадгалагдаж, нийгмийн яриа, соёлын хэм хэмжээний дагуу хадгалагдах боломжтой бөгөөд дүрмээр бол материаллаг хэлбэрээр илэрхийлэгддэг. Энэ бүлэг онолууд нь семантикийг чухалчилдаг. орлуулах харилцааг бүрдүүлдэг элементүүдийн харьцуулшгүй байдал, "үзэл баримтлалын хураангуй", сэдвийн ойлголтуудын "хөндлөнгөөс" болон тодорхойлолт, мэргэшил, семантикийн холболтууд. дүрс (төлөөлөл) болон үнэ цэнийн илэрхийлэл буюу давж заалдах функцууд. Зөвхөн хэлтэсүүдийг сольж болохгүй. семантик элементүүд эсвэл үзэл баримтлалууд (нэг утгын систем эсвэл харилцан хамаарлын хүрээнд), гэхдээ тодорхой нэр томъёогоор индексжүүлсэн утгын бүхэл бүтэн системүүд. "дискурсив-риторик контекст" тэнхим. М.
М.-ийн онолууд нь мөн арга зүйн зарчмуудын хүрээнд бүлэглэгддэг. "Утгын гажиг" эсвэл "парадоксик таамаглал" гэсэн санаанууд. Энэ тохиолдолд M. нь тодорхой нэг зүйлийг бүрдүүлдэг "уран сэтгэмжийн талбарууд", "сүнслэг, хоёр семантик бүсийн харилцан холболтын үйлдлийг аналогилсан" харилцан үйлчлэлийн синтез гэж тайлбарладаг. ил тод байдал эсвэл дүрслэлийн чанар. Энд "харилцан" гэдэг нь нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн утга бүхий субьектив (норматив зохицуулалтаас ангид), бие даасан үйл ажиллагаа (тайлбар, модуляц) гэсэн утгатай (субъект эсвэл оршихуйн холболтын утгын конвенц, предикат, семантик, объектын "оршихуйн" үнэ цэнийн утга). ("Толь толин тусгалыг мөрөөддөг", "Би дурсамжинд зочилж байна", "зовлон биднийг үгүйлж байна", "сарнайн хонго нь үг болж хувирсан тийм анхилуун үнэртэй байсан", "одоо би өмнөх шигээ бичиж байна. толбогүй, шатсан дэвтэр дэх шүлгүүд минь" (Ахматова), "Гэхдээ би хэлэх гэснээ мартчихаж, биегүй бодол сүүдрийн ордон руу буцна" (Манделштам), "Агаарын бүтцэд ... очир алмаазын оршихуй” (Заболоцкий) М.-ийн энэхүү тайлбар нь метафорик бүтээн байгуулалт, яриа эсвэл оюуны үйл ажиллагааны прагматикт анхаарлаа төвлөрүүлж, ашигласан хоёр утгын утгын нэгдэл буюу холболтын функциональ утгыг онцолж өгдөг.
Орлуулалтын онолууд нь метафорын субьект нь өөрөө тодорхой тодорхойлогдсон харьцангуй хаалттай семантик орон зайд (риторик эсвэл уран зохиолын уламжлал, бүлгийн канонууд, институцийн контекст) зүйрлэлийг ашиглахад дүн шинжилгээ хийх туршлагыг нэгтгэсэн болно. үг хэллэг, түүний үүрэг, түүнийг хүлээн авагч эсвэл хүлээн авагч, түүнчлэн зүйрлэлийн дүрэм. Үүний дагуу зүйрлэлийг ойлгох хэм хэмжээг орлуулах. Орчин үеийн эриний өмнө шинээр нэвтэрсэн зүйрлэлд (амны уламжлал, дуучид, яруу найрагчдын корпораци, ангиллаар тогтоогдсон, эсвэл сонгодог хэв маягийн норматив яруу найргийн хүрээнд кодлогдсон) нийгмийн хатуу хяналт хандлага ажиглагдаж байв. , 17-18-р зууны Францын академи), түүний үлдэгдэл нь шатлалын эрэл хайгуулд хадгалагдан үлдсэн. "өндөр", яруу найргийн хуваагдал. мөн өдөр тутмын, зохиол. хэл. Орчин үеийн нөхцөл байдал (субъектив дууны үг, орчин үеийн урлаг, сонгодог бус шинжлэх ухаан) нь хөгжмийг ярианы харилцан үйлчлэлийн үйл явц гэж өргөнөөр тайлбарласнаар тодорхойлогддог. Метафорын предикат эсвэл харилцан үйлчлэлийн парадигмыг хуваалцдаг судлаачдын хувьд анхаарлын төв нь зүйрлэлийг өөрөө жагсаах, тайлбарлахаас тэдгээрийн үүсэх механизм, илтгэгчийн өөрийн субъектив байдлаар боловсруулсан метафорын нөхцөл байдлын (контекст) дүрэм, хэм хэмжээ рүү шилждэг. . шинэ утга санаа, түүний ойлголтын хязгаарыг нэгтгэн Крым нь хамтрагч, уншигч, сурвалжлагч гэсэн зүйрлэлээр бүрдсэн мэдэгдэлд чиглэгддэг. Энэ арга нь сэдэвчилсэн байдлыг ихээхэн нэмэгдүүлдэг М.-ийн судалгааны талбар нь уламжлалаас гадуур түүний үүргийг шинжлэх боломжийг олгодог. риторик, гол зүйл гэж үздэг. семантик инновацийн бүтэц. Энэ чадавхаараа математик нь шинжлэх ухаан, үзэл суртал, гүн ухаан, соёлын хэлийг судлах хамгийн ирээдүйтэй, хөгжиж буй чиглэлүүдийн нэг болж байна.
19-р зууны эхэн үеэс. (А. Бизе, Г. Фэйчингер) бөгөөд өнөөдрийг хүртэл энэ нь шинжлэх ухаан дахь М.-ийн судалгааны нэг хэсэг нь М.-ийн функциональ төрлийг янз бүрийн төрлөөр тодорхойлж, тайлбарлахад зориулагдсан гэсэн үг юм. яриа. Хамгийн энгийн хуваагдал нь арилгасан ("хүйтэн", "хөлдөөсөн") эсвэл ердийн M. - "лонхны хүзүү", "ширээний хөл", "цагны зүү", "цаг хугацаа өнгөрөх эсвэл зогсох", "алтан цаг" гэсэн хуваагдалтай холбоотой юм. , "дөл дүрэлзсэн цээж", үүнд гэрэл, толь, организм, төрөлт, цэцэглэн хөгжих, үхэх гэх мэт бүхэл бүтэн зүйрлэл багтана) ба хувь хүн М. Үүний дагуу эхний тохиолдолд М ба домог зүй хоёрын хоорондын холбоог тэмдэглэв. эсвэл уламжлалт ухамсар, семантик илэрдэг. зан үйл эсвэл ид шид дэх М.-ийн ач холбогдлын үндэс. журам (соёл судлалд чиглэсэн салбаруудын арга зүй, танин мэдэхүйн техникийг ашигладаг). Хоёрдахь тохиолдолд тайлбар, аргументийн систем, санал, яруу найргийн хувьд М.-ийн хэрэглүүр буюу илэрхийллийн утгыг шинжлэхэд онцгой анхаарал хандуулдаг. илтгэл (шинжлэх ухаан, үзэл суртал, түүхчид болон бусад мэргэжилтнүүдийн соёлын үндэс суурьтай холбоотой асуудлуудыг хөндсөн уран зохиол судлаачид, философич, социологчдын бүтээлүүд). Үүний зэрэгцээ "цөмийн" (үндэс) М. нь аксиоматик буюу онтологийн шинж чанарыг тодорхойлдог. эсвэл арга зүйн - антропопольыг агуулсан тайлбарын хүрээ. ерөнхийд нь буюу тусгайлан шинжлэх ухаан дахь төлөөлөл. түүний шинжлэх ухаан, парадигмууд, соёлын салбарт, мөн тус тэнхимийн ашигладаг хааяа эсвэл контекст М. судлаачид өөрсдийн тайлбарлах эсвэл маргаан үүсгэх зорилго, хэрэгцээ шаардлага. Судлаачдын сонирхлыг их татдаг нь үндсэн, язгуур М., тоо нь маш хязгаарлагдмал байдаг. Энэ төрлийн шинэ M. гарч ирэх нь мэргэшлийн эхлэлийг хэлнэ. шинжлэх ухааны ялгаа, "бүс нутгийн" (Гуссерль) онтологи, парадигмуудыг бий болгох. Цөмийн M. ерөнхий семантикийг тодорхойлдог. "Ертөнцийн зураг" сахилгын хүрээ (бодит байдлын онтологийн бүтээн байгуулалт), түүний элементүүд нь хэлтэсүүдэд нээгдэж болно. онол загвар, үзэл баримтлал. Эдгээр нь орчин үеийн шинжлэх ухаан үүсэх явцад бий болсон үндсэн математикууд - "математикийн хэлээр бичигдсэн" "Байгалийн ном" (Галилейгийн зүйрлэл), "Бурхан цаг үйлдвэрлэгч" (тус бүр нь Орчлон ертөнц бол цаг юм. , машин эсвэл механик систем) гэх мэт ижил төстэй зүйрлэл бүр. боловсрол нь арга зүйн утгын хүрээг тогтоодог. хувийн онолыг албан ёсны болгох, семантик. тэдгээрийг илүү ерөнхий ойлголтын нөхцөлтэй уялдуулах дүрэм болон шинжлэх ухааны парадигмууд, энэ нь шинжлэх ухааныг ерөнхий риторикоор хангадаг эмпирик тайлбарын схем ажиглалт, баримт, онолын тайлбар. нотлох баримт. Цөмийн М.-ийн жишээнүүд - эдийн засаг, нийгэм, түүхийн чиглэлээр. шинжлэх ухаан: нийгмийг организм (биологийн систем, түүний мөчлөг, үүрэг, эрхтэнтэй), гео. бүтэц (бүрэлдэхүүн, давхаргууд), бүтэц, барилга байгууламж (пирамид, суурь, дээд бүтэц), машин (механик систем), театр (дүрэг), нийгмийн зан үйлтекст (эсвэл хэл) хэлбэрээр; ашиг сонирхлын хүчний тэнцвэр) болон янз бүрийн үйл ажиллагаа. зохиогчид, баланс (масштаб); "үл үзэгдэх гар" (А. Смит), хувьсгал. М.-ийн уламжлалт хэрэглээний хүрээг өргөжүүлэх, арга зүйн хамт түүнийг ашиглах нөхцөл байдлын кодчилол, M.-г загвар болгон хувиргах, шинжлэх ухааны үзэл баримтлалэсвэл тодорхой нэр томъёо утгын хэмжээ. Эдгээр нь жишээлбэл гол зүйл юм байгалийн шинжлэх ухаан дахь ойлголтууд шинжлэх ухаан: бөөмс, долгион, хүч, хүчдэл, талбар, цаг хугацааны сум, анхдагч. дэлбэрэлт, таталцал, фотонуудын сүрэг, атомын гаригийн бүтэц, мэдээлэх. дуу чимээ. хар хайрцаг гэх мэт. Сахилгын онтологи эсвэл үндсэн аргуудын бүтцэд нөлөөлдөг үзэл баримтлалын шинэчлэл бүр. зарчим, шинэ М.: Максвеллийн чөтгөр, Оккамын сахлын машин гарч ирснээр илэрхийлэгддэг. M. зүгээр л мэргэжилтнүүдийг нэгтгэдэггүй. мэдлэгийн хүрээ нь соёлын салбартай, гэхдээ бас байдаг семантик бүтэц, тохируулагч агуулж байна. Хүний нэг буюу өөр салбарт оновчтой байдлын шинж чанарууд (түүний семантик томъёо). үйл ажиллагаа.
Лит.: Гусев С.С. Шинжлэх ухаан ба зүйрлэл. Л., 1984; Метафорын онол: Бямба. М., 1990; Гудков Л.Д. Метафор ба оновчтой байдал нь нийгмийн эпистемологийн асуудал болох М., 1994; Lieb H.H. Der Umfang des historischen Metaphernbegriffs. Колн, 1964; Shibles W.A. Метафор: Тайлбарласан ном зүй ба түүх. Whitewater (Висконсин), 1971; Метаферийн онол. Дармштадт, 1988; Kugler W. Zur Pragmatik der Metafer, Metaphernmodelle und Histo-rische Paradigmen. Фр./М., 1984.
Маш сайн тодорхойлолт
Бүрэн бус тодорхойлолт ↓
грек хэлнээс метафора - шилжүүлэх, дүрслэх) - хоёр объект, үзэгдлийн ижил төстэй байдалд үндэслэн үгийн утгаар ашиглах; энгийн хэллэгийг дүрслэлээр солих (жишээлбэл, алтан намар, долгионы чимээ, онгоцны далавч).
Маш сайн тодорхойлолт
Бүрэн бус тодорхойлолт ↓
МЕТАФОР
грек хэлнээс метафора - дамжуулалт) - нэг объект, үйл явц, үзэгдлийн шинж чанарыг зарим талаараа ижил төстэй байдал, ялгаатай байдлын үндсэн дээр нөгөө рүү шилжүүлэхээс бүрддэг үгийн троп (тропуудыг үзнэ үү). Аристотель “Поэтик” номдоо М. нь “удам угсаа, төрөл зүйлээс төрөлд, төрөл зүйлээс төрөлд, эсвэл зүйрлэлээр шилжсэн ер бусын нэр” гэж тэмдэглэсэн байдаг. Дөрвөн төрлийн М.-ийн тухай Аристотель бичжээ, "Реторик М."-д зүйрлэлд үндэслэсэн "М."-д хамгийн их анхаарал хандуулах ёстой, жишээлбэл: "Перикл дайнд амь үрэгдсэн залуучуудын тухай улирлын хаврын сүйрэл гэж хэлсэн." Аристотель M. үйлдлийг онцгой хүчтэй гэж үздэг, өөрөөр хэлбэл, зүйрлэл нь амьгүйг амьд гэж дүрсэлж, бүх зүйлийг хөдөлж, амьдаар дүрсэлсэн байдаг. Мөн Аристотель Гомерыг ийм металл ашиглах жишээ гэж үздэг: "Сумын гашуун хатгуур ... зэсээс буцаж ирэв. Хурц сум дайснуудын дунд орж, зорьсон шунахай хохирогч руу чиглэв." (Илиад). Харин яаж, М.-ийн тусламжтайгаар Б.Л. Пастернак үүлний дүрийг бүтээжээ: "Замын ирмэг дээр зогсож байсан асар том нил ягаан үүл өвсөн дунд шаржигнах царцааг чимээгүй болгож, хуарангийн бөмбөр санаа алдаж, чичирэхэд дэлхий харанхуйлж байв. нүд ба энэ хорвоод амьдрал байсангүй... Үүл өөдөөс харан шатаасан намхан сүрэл рүү харав. Тэд тэнгэрийн хаяанд хүртлээ суналаа. Үүл амархан бослоо. Тэд хуарангаас цааш цаашаа тэлэв. Үүл урд хөл дээрээ тогтож, зам хөндлөн гарч, хажуугийн дөрөв дэх төмөр замын дагуу чимээгүйхэн мөлхөв." (Airways). Квинтилиан ("Риторик зааврын арван хоёр ном" эмхтгэл) дагуу М.-г бүтээхдээ хамгийн түгээмэл нь дараах дөрвөн тохиолдол байх болно: 1) нэг амьд объектыг өөр амьд объектоор солих (өмчийг шилжүүлэх) (өнөөдөр бид ярьж болно). Грекчүүд болон Ромчууд зөвхөн хүмүүсийг амьд гэж үздэг байсан тул өмчийг амьдаас амьд руу шилжүүлэх тухай). Жишээ нь: "Морь байсан - морь биш, бар" (Е. Замятин. Рус); морж "... тавцан дээр ахин өнхрөн эргэлдэж, тарган хүчирхэг биен дээр нь Ницшегийн сахалтай, гөлгөр духтай үсэрхэг толгой гарч ирнэ" (В. Хлебников. Менажери); 2) нэг амьгүй объектыг өөр амьгүй объектоор сольсон (өмчийн шилжүүлэг тохиолддог). Жишээ нь: "Цөлийн манан дунд гол эргэлддэг" (А. Пушкин. Цонх); "Түүний дээр нарны алтан туяа байна" (М. Лермонтов. Далбаат); "Модноос зэвэрсэн навч унав" (Ф. Тютчев. Н.И. Кролю); "Бидний доор буцалж буй тэнгис" ("Варяг" дуу); 3) амьгүй объектыг амьд зүйлээр солих (шинж чанар). Жишээ нь: "Үг бол хамгийн агуу захирагч юм: энэ нь өчүүхэн бөгөөд үл үзэгдэх мэт харагддаг, гэхдээ гайхалтай зүйл хийдэг - энэ нь айдсыг зогсоож, уйтгар гунигийг арилгаж, баяр баясгаланг үүсгэж, өрөвдөх сэтгэлийг нэмэгдүүлдэг" (Горгиас. Елена магтаал); "Шөнө нам гүм, цөл Бурханыг сонсож, од одтой ярьдаг" (М. Лермонтов. Би ганцаараа зам дээр гардаг ...); “Хаалганы дэргэд зэвэрсэн боолт уйлах болно” (А. Белый. Жестер); "Гэрэлт Коломна, Рязан эгчийг минь тэвэрч, нулимсанд будагдсан Окад нүцгэн хөлийг минь норгож байна" (Н. Клюев. Эвдрэл); “Линден модыг яс болтлоо хөрүүлсэн” (Н. Клюев. Линден модыг яс болтлоо хөргөсөн...); 4) амьд объектыг амьгүй зүйлээр солих (шинж чанарыг шилжүүлэх). Жишээ нь: "Хүчтэй зүрх" (өөрөөр хэлбэл харамч, хэрцгий) - офицер мөнгө хүүлэгч Санжуэлогийн тухай өгүүлдэг (Р. Лесаж. Сан Тилланагийн Гил Бласын адал явдал); “Софистууд бол эрүүл ургамалд наалддаг хортой найлзуурууд, онгон ойн гацуур” (V. Hugo. Les Misérables); "Софистууд бол Грекийн баялаг сүнсний өтгөн, гайхамшигтай цэцэгс юм" (А. Герцен. Байгаль судлалын талаархи захидал). Аристотель “Реторик” номдоо М.“Тодорхой, тааламжтай, шинэлэг шинж чанартай” гэж онцолсон байдаг. Энэ нь түгээмэл хэрэглэгддэг үгсийн хамт М төрөлх хэл , зохиолын ярианы хэв маягт хэрэгтэй цорын ганц материал юм. М. харьцуулалтад маш ойрхон боловч тэдгээрийн хооронд ялгаа бий. М. гэдэг нь риторик троп, нэг зүйл, үзэгдлийн шинж чанарыг зарим талаар ижил төстэй байх зарчимд үндэслэн нөгөөд шилжүүлэх, харьцуулах нь үзэл баримтлалын тодорхойлолттой төстэй логик арга, дүрслэлийн илэрхийлэл юм. дүрслэгдсэн үзэгдлийг өөр зүйлтэй зүйрлэдэг. Харьцуулалтыг ихэвчлэн, шиг, гэх мэт үгсээр илэрхийлдэг. М., харьцуулалтаас ялгаатай нь илүү их илэрхийлэлтэй байдаг. Хэлний хэрэгсэл нь харьцуулалт ба М.-г нэлээд хатуу салгах боломжийг олгодог. Үүнийг Аристотелийн "Риторик" номд дахин бичсэн байдаг. И.Аненскийн “Уруу таталт” зохиолын зүйрлэлийг энд оруулав: “Сайхан өдөр шатаж байна... Хуурай өвс дунд бүх намуу цэцэг толботой - шуналтай бэлгийн сулрал шиг, уруул уруул, хороор дүүрэн, час улаан эрвээхэй мэт. далавчаа дэлгэсэн.” Тэдгээрийг амархан зүйрлэл болгон хувиргаж болно: Намуу бол далавчаа дэлгэсэн час улаан эрвээхэй юм. Деметриус "Загварын тухай" бүтээлдээ М. ба харьцуулалтын харилцааны өөр нэг талыг авч үзсэн. Хэрэв М. хэтэрхий аюултай юм шиг санагдвал түүнийг харьцуулалт болгон хувиргахад хялбар байдаг бөгөөд энэ нь М.-ийн эрсдэлтэй байдлын талаархи сэтгэгдэл сулрах болно. Риторикчдын зохиол, яруу найраг, стилистикийн чиглэлээр мэргэшсэн мэргэжилтнүүдийн бүтээлүүдэд М-д хамгийн их анхаарал хандуулдаг.Квинтилиан үүнийг риторик тропикийн хамгийн түгээмэл бөгөөд үзэсгэлэнтэй гэж нэрлэжээ. Энэ нь төрөлхийн зүйл бөгөөд тэр ч байтугай бүрэн үл тоомсорлогчид ч гэсэн энэ нь ихэвчлэн байгалийн жамаар гарч ирдэг гэж Ромын риторикч үздэг. Харин М.-г амттайхан хайж, өндөр ярианд өөрийн гэсэн гэрлээр гялалзаж байх нь илүү тааламжтай, үзэсгэлэнтэй юм. Энэ нь хэлэнд дутагдаж буй бүх зүйлийг өөрчлөх, зээлэх замаар хэлний баялагийг нэмэгдүүлдэг. М. нь оюун ухааныг гайхшруулж, сэдвийг илүү хүчтэй тодорхойлж, сонсогчдын нүдэн дээр байгаа мэт харуулахад ашиглагддаг. Мэдээжийн хэрэг, түүний үүргийг хэтрүүлж болохгүй. Илүүдэл M. нь сонсогчдын анхаарлыг зовоож, яриаг зүйрлэл, оньсого болгон хувиргадаг гэж Квинтилиан тэмдэглэв. Та худал ижил төстэй байдал дээр үндэслэн бага, зохисгүй M., түүнчлэн M.-г ашиглах ёсгүй. Аристотель илтгэгчийн ярианы сүр жавхлан, хүйтэн хөндий байдлын нэг шалтгааныг зохисгүй үг хэрэглэхээс олж харсан бөгөөд тэрээр гурван төрлийн үг хэрэглэж болохгүй гэж үздэг: 1) хөгжилтэй утгатай; 2) утга нь хэтэрхий сүртэй, эмгэнэлтэй; 3) холоос зээлсэн, тиймээс ойлгомжгүй утгатай, яруу найргийн дүр төрхтэй. Эрт дээр үеэс байнгын хэлэлцүүлгийн сэдэв нь нэгэн зэрэг хичнээн хэмжээний металл ашиглаж болох вэ гэдэг асуудал байсаар ирсэн. Грекийн риторик онолчид аль хэдийн хоёр, дээд тал нь гурвыг нэгэн зэрэг хэрэглэхийг "хууль" гэж хүлээн зөвшөөрсөн байдаг. Энэ байр суурьтай зарчмын хувьд санал нийлж байсан Псевдо-Лонгинус "Агуу байдлын тухай" зохиолдоо "Хууль"-ийн үндэслэлийг одоог хүртэл хүлээн зөвшөөрдөг. М.-ийн олон тоо, эр зориг нь "ярианы зохистой хүсэл тэмүүлэл, түүний эрхэм дээд чанар юм. Өсөн нэмэгдэж буй шуургатай мэдрэмжийн түрлэг бүх зүйлийг өөртөө авч явах нь зүйн хэрэг юм." M.-ийн эдгээр шинж чанаруудыг M.V гайхалтай харуулсан. Ломоносов: “Олон хэлний эзэн орос хэл нь өөрийн ноёрхсон газар нутгийн уудам нутагаараа төдийгүй өөрийн орон зай, сэтгэл ханамжаараа Европ дахь хүн бүрийн өмнө агуу юм... Тавдугаар Чарльз... хэрвээ Тэр орос хэлээр маш чадварлаг байсан тул ... үүнээс испани хэлний сүр жавхлан, франц хэлээр амьд байдал, герман хэлний хүч чадал, итали хэлний эмзэглэл, түүнчлэн Грек, Грек хэл дээрх дүрсний баялаг, хүчтэй товч байдлыг олж мэдэх болно. Латин хэл"(М. Ломоносов. Орос хэлний дүрэм). Борын тодорхойлолт E.I. Замятиныг олон тооны М.-ийн тусламжтайгаар өгсөн: “... Өвлийн цэнхэр өдрүүд, цасны хэсгүүдийн чимээ - мөчир дагуу дээрээс доошоо, хүчтэй жавар шаржигнах, тоншуулын алх; Зуны шаргал өдрүүд, ширүүн ногоон гарт лав лаа, тунгалаг зөгийн бал хатуурсан бат бөх хонгилыг нурааж, жил тоолох хөхөөнүүд. Гэвч дараа нь үүлс бүрхэж, тэнгэр час улаан хагарч, галын дусал асч эхлэв - олон зуун жилийн ой мод утаанд орж, өглөө нь улаан хэлээр эргэн тойрон шуугиж, өргөс, өргөс, шүгэл, шажигнах, гаслах чимээ, тэнгэрийн хагас нь утаатай, нар цусанд бараг харагдахгүй байв” (Е. Замятин. Рус). онд М.-ийн гүйцэтгэх үүргийг үнэлж байна уран зохиол B.L-д маш их анхаарал хандуулсан. Пастернак: “Урлаг нь үйл ажиллагааны хувьд бодитой, баримтын хувьд бэлгэдлийн шинж чанартай байдаг. М.-г өөрөө зохион бүтээгээгүй, харин түүнийг байгальд олж, ариун нандинаар үржүүлсэн нь бодитой юм” (Б. Пастернак. Аюулгүй үйл ажиллагаа). "Метафоризм нь хүний хэврэг байдал, түүний урт удаан хугацаанд төлөвлөсөн ажлын асар их байдлын байгалийн үр дагавар юм. Энэ зөрүүг харгалзан тэрээр аливаа зүйлийг бүргэдийн хурц нүдээр харж, агшин зуурын бөгөөд шууд ойлгомжтой ойлголтоор тайлбарлахаас өөр аргагүй болдог. Энэ бол яруу найраг. Метафоризм бол агуу хувь хүний товчлол, түүний сүнсний товчлол юм” (Б. Пастернак. Шекспирээс орчуулсан тэмдэглэл). M. нь бүх тропуудын хамгийн түгээмэл бөгөөд хамгийн илэрхийлэлтэй нь юм. Лит.: Хэл ба хэв маягийн эртний онолууд. - М.; Л., 1936. - P. 215-220; Аристотель. Яруу найраг // Аристотель. Бүтээлүүд: 4 боть. - М., 1984. - T. 4. - P. 669-672; Аристотель. Риторик // Эртний риторик. - М., 1978. - P. 130-135, 145-148; Арутюнова Н.Д. Метафор//Хэл шинжлэлийн нэвтэрхий толь бичиг. - М., 1990; Деметриус. Загварын тухай // Эртний риторик. - М., 1978; Жол К.К. Бодлоо. Үг. Метафор. - Киев, 1984; Квинтилиан. Риторик зааврын арван хоёр ном. 2 хэсэгт. - Санкт-Петербург, 1834; Королков В.И. Метафорыг судлах хэлний гадуурх ба хэл шинжлэлийн талуудын талаар // Уч. zap. МГПИИЯ. - М., 1971. - Дугаар. 58; Ломоносов М.В. Уран үгийн товч гарын авлага: Уран илтгэл, үзүүлэнг агуулсан нэгдүгээр ном ерөнхий дүрэмаман шинжлэх ухаанд дуртай хүмүүсийн ашиг тусын тулд зохиосон уран илтгэл, өөрөөр хэлбэл оратори, яруу найргийн аль аль нь // Оросын риторикийн антологи. - М., 1997. - P. 147-148; Львов М.Р. Риторик: Заавар 10-11-р ангийн сурагчдад зориулсан. - М., 1995; Панов М.И. Эрт дээр үеэс өнөөг хүртэл риторик // Оросын риторикийн антологи. - М., 1997. - P. 31-32; Freidenberg O.M. Метафор // Freidenberg O.M. Эртний домог ба уран зохиол. - М., 1978; Залуу утга зохиолын шүүмжлэгчдийн нэвтэрхий толь бичиг: Лхагва гараг, ахмад настнуудад зориулсан. сургуулийн нас/ Comp. БА. Новиков. - М., 1988. - P. 167-169. М.И. Панов
Орос хэл бол үнэхээр баялаг, сүр жавхлантай. Гадны нэг ч зочин биднийг ойлгохгүй, заримдаа оросууд өөрсдөө бие биенээ ойлгоход хэцүү байдаг. Учир нь энэ нь зөвхөн хязгааргүй агуу юм толь бичиг, гэхдээ бас ярианы өнгө. Энгийн ярианд та
Та үүнийг анзааралгүйгээр өөр өөр замыг ашигладаг. Энд жишээ нь зүйрлэл. Эхлээд түүний тухай мэддэг бүхнээ санахыг хичээ. Хэрэв та энэ нэр томъёотой анх удаа уулзаж байгаа бол энэ сэдвээр санал болгож буй материалыг доороос уншина уу.
Нэг үзэгдлийн шинж тэмдгийг нөгөөд шилжүүлэх, эхнийхтэй төстэй дүрслэлийн утгаар хэрэглэгддэг хэллэгийг метафор гэж нэрлэдэг. Нөхцөл " зүйрлэл"Грек хэлнээс гаралтай.
Орос хэл дээр харьцуулах гурван элемент байдаг.
- Харьцуулж буй зүйлс;
- Тэдний харьцуулсан зургууд;
- Харьцуулалт өөрөө явагддаг шинж тэмдгүүд.
Яриандаа зүйрлэлтусгай чиг үүргээ гүйцэтгэдэг. Үнэлгээний функц хамгийн түрүүнд ирдэг. Энэ тохиолдолд метафорыг хэлэлцэж буй объектын талаархи тодорхой холбоог бий болгож, тэдгээрийн ач холбогдлыг үнэлэхэд ашигладаг.
Жишээлбэл, "хүн бол чоно". Холбооны түвшинд хорон муу, хэрцгий махчин хүний дүр төрх гарч ирдэг.
Жагсаалтын хоёр дахь нь сэтгэл хөдлөлийн үнэлгээний функц юм. Энэ тохиолдолд зүйрлэлилэрхий нөлөө үзүүлэхэд ашигладаг.
Жишээлбэл, "чоно шиг өлсгөлөн" - энэ хүн маш их өлсөж байна гэсэн холбоо үүсдэг.
Дараагийн функц нь дүрслэлийн яриаг бий болгоход зүйрлэл хэрэгтэй гэдгийг тодорхой харуулж байна. Уран зохиолд ихэвчлэн ашигладаг. Энд тэрээр зөвхөн харьцуулах төдийгүй шинэ дүр төрхийг бий болгох үүрэгтэй. Та өөрийн төсөөлөлдөө шинэ дүр зургийг зурж, түүнд тодорхой чадварыг эзэмшүүлж, түүнийг аль хэдийн байгаа гэж үздэг. Энэ функцийг нэрлэсэн гэж нэрлэдэг.
Жишээ болгон дараах хэллэгийг авч үзье: "шингээх мэдээлэл" - та "шингээх" гэдэг үгийн утгыг мэддэг, өөрөөр хэлбэл саванд буцалгаж, хоол хийх. Түүнчлэн, мэдээллийг шингээж авдаг, өөрөөр хэлбэл толгойд дахин эргэцүүлдэг.
Эцэст нь танин мэдэхүйн үйл ажиллагаа. Ямар ч эргэлзээгүй, баярлалаа зүйрлэлТа объект эсвэл үзэгдлийн хамгийн чухал шинж чанарыг анзаардаг. Үл үзэгдэгчийг харж, мөрний хооронд хэрхэн уншихаа та аль хэдийн мэддэг болсон.
Функцуудтай зүйрлэлБид үүнийг олж мэдсэн, одоо бид тэдний сортуудыг танд толилуулж байна. Тэдгээрийн тав нь орос хэл дээр байдаг.
- Алс холын ойлголтуудыг холбосон зүйрлэлийг метафор гэнэ.
- Хатуугийн яг эсрэгээрээ зүйрлэл- арилгасан.
- Метафор-томьёо- Энэ нь утга санаа, илэрхийллийн хувьд арчигдахад ойрхон боловч илүү хэвшмэл шинж чанартай байдаг.
- Метафор, түүний утгыг бүхэлд нь өгүүлбэрийн туршид дэлгэн харуулахыг өргөтгөсөн гэж нэрлэдэг.
- Хэрэгжүүлсэн зүйрлэл. Утга нь шууд утгаар нь биш, заримдаа инээдтэй ч юм шиг хэрэглэдэг.
