Ардчиллыг эртний Грекчүүд зохион бүтээсэн гэж нийтээрээ хүлээн зөвшөөрдөг. Энэ үг нь эртний Грекийн хот-улс гэсэн утгатай "полис" гэсэн үгнээс гаралтай тул тэд бас улс төрийг зохион бүтээсэн гэж маргаж болно.

Эрт дээр үед засгийн газрын янз бүрийн хэлбэрүүд байсан; Грекчүүдийн дунд эдгээр засгийн газрын нэг хэлбэр нь хуулийн төслүүдийг бүх иргэдээр хэлэлцүүлсний дараа олонхийн саналаар шийдвэр гаргах явдал байв. Бүх иргэд нэг дор цуглаж, санаа бодлоо илэрхийлдэг ардчиллын энэ хэлбэрийг шууд гэж нэрлэдэг. Эртний Грекийн бүх бодлого ардчилсан улс байгаагүй бөгөөд ардчилал өөрөө заримдаа нэлээд эргэлзээтэй болж байв. Энэхүү засаглалын хэлбэр нь бага зэргийн тасалдалтайгаар 170 жил үргэлжилсэн Афин дахь ардчиллын талаар бид хамгийн сайн мэддэг. Энэ хугацаанд Афинд төрсөн бүх эрчүүд төрийн үйл хэрэгт оролцох эрхтэй байсан ч эмэгтэйчүүд, боолууд энэ эрхийг хасчээ.

Бид засгийн газрынхаа хэлбэрийг мөн ардчилал гэж нэрлэдэг боловч энэ нь "төлөөлөгч" ардчилал гэгддэг Афиныхаас ялгаатай. Бидний ихэнх нь төрийг шууд удирддаггүй. Гурав, дөрвөн жилд нэг удаа бид төрийн байгууллагын гишүүдийн төлөө санал өгдөг; Бид санал бодлоо илэрхийлэх, гомдол гаргах, жагсаал цуглаан зохион байгуулах, өргөдөл гаргах боломж байгаа ч УИХ-д өргөн баригдсан хуулийн төсөл болгонд шууд санал өгдөггүй.

Хэрэв бид төрөө шууд удирддаг байсан бол манай нийгэм шал өөр болох байсан. Мэдээжийн хэрэг, өнөө үед том улсын бүх иргэдийг нэг дор цуглуулах боломжгүй, гэхдээ бид интернетээр хуулийн төсөл болгон дээр саналаа өгснөөр эртний Грекийн тогтолцооны зарим дүр төрхийг дахин бий болгож чадна. Олон нийтийн санал асуулгад үндэслэн ийм засаглалын тогтолцооны үед Австрали улс Их Британиас өөр улсаас цагаачдыг хэзээ ч хүлээж авахгүй бөгөөд Азийн бүх цагаачдаас салах гэж оролдох нь тодорхой байна; бид гэмт хэрэгтнүүдийг дүүжилж, ташуурдсаар байх болно; бид бусад улс руу хүмүүнлэгийн тусламж явуулахгүй; өрх толгойлсон эхчүүд, оюутнууд улсаас ямар ч тусламж авалгүй амьдрахын тулд тэмцэлдэх ёстой. Тиймээс орчин үеийн төрийн хэлбэр нь хүмүүсийн мунхаглал, өрөөсгөл үзлийг хязгаарлаж, үзэл бодлоо илэрхийлэх эрх чөлөөг нь тодорхой хэмжээгээр хязгаарлаж байгаа нь хамгийн сайн хэрэг болов уу.

Хэрэв та ийм үзэл бодолд хүрсэн бол таны үзэл бодол Афины ардчиллын үнэт зүйлд эргэлзэж, хатуу шүүмжлэлд өртсөн Афины агуу философич Сократ, Платон, Аристотель нарын үзэл бодолтой ойролцоо байна. Тэд хүний ​​мөн чанарын хувирамтгай байдлын талаар гомдоллодог: хүмүүс ихэнхдээ шийдэмгий, мунхаг байдаг бөгөөд нэг тал руугаа амархан хазайдаг. Төр барих урлаг нь мэргэн ухаан, үндэслэлтэй шийдвэр гаргах чадварыг шаарддаг бөгөөд хүн бүрт эдгээр чанарууд байдаггүй. Эртний философичдод манай төлөөллийн ардчиллын тогтолцоо илүү таалагдах байсан байх. Бид төрд суугаа төлөөлөгчдийнхөө талаар юу ч хэлж, хэчнээн шүүмжилсэн ч тэд жирийн хүмүүсээс хамаагүй илүү боловсролтой, улс төрийн үйл явдлын талаар илүү мэдээлэлтэй байдаг. Манай төрийн аппаратад нэр хүндтэй улстөрчид олон бий. Тэгээд ч ард түмэн төрийг шууд удирддаггүй ч төр ард түмнийхээ саналыг сонсдог. Сократ, Платон, Аристотель нар засгийн газрын ийм хэлбэрийг ардчилал гэж нэрлэхгүй нь үнэн.

Эртний Грекийн ардчилал нь эртний Грекийн нийгмийн цэргийн зохион байгуулалтаас эхтэй. Бид засгийн газрын янз бүрийн хэлбэрийг судалж үзэхэд цэргийн бүтэц, засаглалын хэлбэр хоёрын хооронд нягт уялдаа холбоотой байгааг бид анзаарах нь гарцаагүй. Афин хотод хуаранд байрлаж, хэзээ ч байлдаанд ороход бэлэн цэргүүдээс бүрдсэн байнгын арми байгаагүй. Афин дахь бүх "цэргүүд" нь ойрын байлдааны бүрэлдэхүүнд тулалдаанд нухацтай сургалтанд хамрагдсан жирийн иргэд, худалдаачид эсвэл тариачид байв. Дайн эхлэхэд тэд ердийн ажил мэргэжлээ орхиж, зэвсэглэсэн. Ардчилсан олон нийтийн хурал нь цэргийн дарга нарын тушаалыг хүлээж буй ийм иргэн-цэргүүдийн цугларалтаар эхэлсэн. Дайн зарлах, энх тайвныг тогтоох, түүнчлэн тактикийн талаархи шийдвэрийг ахмадын зөвлөл эсвэл дээд давхаргын төлөөлөгчид гаргадаг байв. Дараа нь эдгээр шийдвэрийг цэргүүдийн хурал дээр зарласан бол илтгэгчид цугласан олныг баясгаж, удахгүй болох үйл ажиллагаанд сэтгэлзүйн хувьд бэлтгэх зорилт тавьжээ. Цэргийн хурлаар гаргасан шийдвэрүүдийг нэг бүрчлэн хэлэлцэж, өөр өөрийн гэсэн санал гаргана гэж хэн ч бодсонгүй; Ихэвчлэн дайчид сайшаалаа илэрхийлж, тулааны дуу дуулдаг байв.

Гэвч аажмаар энэ чуулганы эрх мэдэл өргөжиж, эцэст нь бүрэн эрх мэдлийг өөрийн гарт авав. Энэ нь яг хэзээ болсныг бид мэдэхгүй ч тэр үед хүмүүс байнга тулалдаж, бодлого оршин тогтнох нь бараг бүхэлдээ иргэн-цэргүүдээс шалтгаалдаг байсан тул эдгээр иргэн-цэргүүд асар их эрх мэдэлтэй болж эхэлсэн. Ийнхүү ардчилал цэргийн чуулганаас эхэлсэн. Гэхдээ энэ нь бас нэгэн зэрэг овгийн хурал байсан. Эхэндээ Афины бүх хүн ам дөрвөн овогт хуваагдаж, овгийн шинж чанарт тулгуурлан хэсэг бүлгээрээ тулалдаж байв. Эдгээр гэр бүлүүд төрийг удирдах төлөөлөгчдөө сонгосон бөгөөд Афинд илүү албан ёсны ардчилал бий болсон үед ч тухайн хүн оршин суугаа газраа өөрчилсөн ч сонгогчдын нэг бүлэгт харьяалагддаг байв. Газарзүйн зарчим нь эртний ардчилалд хэзээ ч гол зарчим байгаагүй.

* * *

Шууд ардчилал нь нийт хүн амын иргэний ухамсар, ард түмэнд итгэх итгэлийг хоёуланг нь шаарддаг. Афины ардчиллын үзэл санааг Афины алдарт командлагч Перикл Спартатай хийсэн дайны үеэр амь үрэгдэгсдийг оршуулах ёслол дээр үг хэлжээ. Энэхүү яриаг "Пелопоннесийн дайны түүх"-д үйл явдлыг объектив талаас нь тайлбарлахыг оролдсон анхны түүхч болох Афины зохиолч Фукидид бичсэн байдаг. Фукидидийн түүхийг Константинопольд хийсэн дундад зууны үеийн хуулбаруудаар хадгалсан байв. Италид үүнийг бичсэнээс хойш 1800 жилийн дараа энэ илтгэлийг латин хэл рүү хөрвүүлсэн бөгөөд хожим нь орчин үеийн европ хэл рүү орчуулагдсан байдаг. Линкольн Геттисбургийн хэлсэн үгийн дараа оршуулгын газарт улс төрчийн хэлсэн хамгийн алдартай илтгэл юм. Периклийн яриа Линкольныхээс хамаагүй удаан үргэлжилсэн.

Эндээс зөвхөн ишлэлүүд байна:

Манай улс төрийн тогтолцоо гадаадын байгууллагуудыг дуурайдаггүй; Бид өөрсдөө бусдыг дуурайхаасаа илүү зарим хүнд үлгэр дуурайл болдог. Энэ тогтолцоо нь цөөнх биш, олонхи (демос) дээр суурилдаг учраас ардчилсан гэж нэрлэдэг. Хувийн ашиг сонирхлын хувьд манай хуулиудад хүн бүр тэгш байдлыг хангадаг; Улс төрийн ач холбогдлын тухайд гэвэл, манай төрийн амьдралд хүн бүр өөрийг нь бусдаас илүүтэй ашигладаг нь энэ эсвэл өөр улс төрийн намд түшиглэсэндээ биш, харин өөрт нь энэ, тэр зүйлд сайн алдар нэрийг авчирсан эр зоригоосоо шалтгаална. .

Бид жилээс жилд олон удаа тэмцээн уралдаан, золиослол хийснээр сэтгэлийг хөдөлмөрөөс янз бүрийн тайвшрал, түүнчлэн өдөр тутмын таашаал нь цөхрөлийг арилгадаг гэр орны зохистой байдлыг хангах боломжийг олгодог.

Бидэнтэй ижил хүмүүс гэр орныхоо ажлыг хариуцаж, төрийн ажлыг хариуцаж чаддаг бөгөөд бусад асуудалд өөрийгөө зориулж байгаа бусад иргэд төрийн хэргийг ойлгоход харь байдаггүй. Төрийн үйл ажиллагаанд огт оролцдоггүй хүнийг ажил, хөдөлмөрөөс ангид биш, харин ч хэнд ч хэрэггүй гэж бид л үздэг.

Нийтийн сайн сайхны төлөө зүтгэж буй өндөр ухамсартай иргэдээс бүрдсэн соёл, боловсролыг дэмждэг төр нь Афины сайн сайхан байдал нь боолуудын хөдөлмөрөөс ихээхэн хамаардаг байсныг бид мэддэг ч эртний Грекийн ардчиллын идеал нь энэ юм. нэгдсэн хуралдаанд албадан чирэх . Периклийн сүнслэг нөлөө бүхий илтгэлийн эерэг талууд саяхан дахин эргэцүүлэн бодож эхэлсэн ч үүнтэй төстэй санаанууд өнөөдөр бидний анхаарлыг татсаар байна.

Олон зууны туршид эрх баригч ангиуд ардчилалд эрс сөрөг хандлагатай байсан нь зөвхөн Европын улс төрийн бодит байдлаас гадна боловсролын системтэй холбоотой байв. Сонгодог зохиолчдын дийлэнх нь элитүүдийн судалж байсан ардчиллыг эсэргүүцдэг. Энэхүү итгэл үнэмшил нь 19-р зууны эхээр Английн эрдэмтэн, радикал сэтгэгч Жорж Гроут түүхэн сэтгэлгээнд жинхэнэ хувьсгал хийж, ардчилал, өндөр соёл хоёр харилцан уялдаатай, хоёр дахьийг буруушааж, магтах боломжгүй гэж тунхагласан. эхний. Энэ бол Английн ардчиллыг хүлээн зөвшөөрөхөд оруулсан хувь нэмэр юм.

Гэвч өнөөг хүртэл бид эртний Грекийн ардчиллын зарим тал нь бидний үзэл санаанаас зөрж байгааг олж харж байна. Түүнд багтсан бараг бүх зүйл зөвхөн нийтийн сайн сайхны төлөө, заримдаа албадлагын аргаар ч гэсэн зорилготой байсан бөгөөд хувь хүмүүсийн ашиг сонирхолд маш бага анхаарал хандуулдаг байв. Афины иргэний үндсэн эрх ямба нь төрд харьяалагдах гэж үздэг байсан бөгөөд Периклийн хэлснээр төрийн үйл ажиллагаанд оролцохгүй бол түүнийг нийгмийн ашиггүй гишүүн, тэр байтугай иргэн гэсэн нэр хүнд ч зохисгүй гэж үздэг байв. Бидний хүний ​​эрхийн тухай ойлголт өөр гарал үүсэлтэй.

Афин болон бусад эртний Грекийн жижиг хот-улсууд МЭӨ 4-р зууны дараа тусгаар тогтнолоо алджээ. д. тэднийг Грекийн хойд хэсгээс ирсэн Македонский Александр эзлэн авав. Ардчилал төгсгөл болсон ч Грекийн соёл үргэлжлэн хөгжиж, Александрын цэргийн кампанит ажлын ачаар Газар дундын тэнгисийн зүүн хэсэг, Ойрхи Дорнод даяар тархав. Энэхүү соёл нь зүүн аймгуудыг Ром эзэлсний дараа ч хадгалагдан үлдэж, эзэнт гүрний Грек хэлээр ярьдаг энэ хагаст удаан хугацаанд цэцэглэн хөгжсөн юм.

Ром байлдан дагуулалтынхаа үеэр ардчилсан улс биш бүгд найрамдах улс байсан. Энэ нь Грекийн нэгэн адил зэвсэг авч явах эрхтэй иргэдийн цугларалттай түүхэн холбоотой байсан олон нийтийн уулзалтуудыг зохион байгуулдаг байв. Ромын иргэн бүр өөрийн зардлаар өөрийгөө зэвсэглэн дайнд явсан. Хүн бүрийн нийтлэг үйл хэрэгт оруулсан хувь нэмэр нь түүний өмчийн байдалтай тохирч байв. Дайны морь худалдаж авах боломжтой хамгийн баян хүмүүс Ромын жижиг морин цэргийг бүрдүүлдэг. Бусад нь бүгд явган цэргийн дайчид байсан, гэхдээ өөр өөр зэрэгтэй: эхлээд хуяг дуулга өмссөн, илд, бамбай барьсан хүнд зэвсэглэсэн дайчид ирсэн; дараа нь хөнгөн зэвсэглэсэн явган цэрэг; Түүний араас нэг жад эсвэл жадаар зэвсэглэсэн дайчид ирж, эцэст нь зөвхөн дүүгүүр, өөрөөр хэлбэл чулуу шидэж байсан даавуу, арьс шир авч чадах хамгийн ядуу иргэд ирэв.

Эрт дээр үед олон нийтийн цуглаан нь цэргийн жагсаалтай адил байв. Эрэгтэйчүүдийг цэргийн зэрэглэлээр нь хуваарилсан: морьтон, хүнд зэвсэглэсэн явган цэргийн дайчид, хоёр, гурав, дөрөвдүгээр зэрэглэлийн явган цэргийн дайчид, эцэст нь дүүгүүрчид. Мөн бүлгээрээ санал хураалт явуулсан. Эхлээд морьтонгууд нөхцөл байдлын талаар ярилцаж, тодорхой шийдвэрт хүрэв; дараа нь хүнд зэвсэглэсэн явган цэргийн дайчид үг хэлсэн гэх мэт. Бүлэг бүр санал бодлоо илэрхийлсэн ч дуу хоолой нь тэнцүү байсангүй. Нийт 193 санал авч, бүлгүүдэд статусаар нь хуваарилсан байна. Морьтон болон хүнд зэвсэглэсэн явган цэргүүд 193 саналаас 98 санал авсан нь үндсэндээ олонхийн санал байсан ч цэргүүдийн дийлэнх нь бусад бүлэгт харьяалагддаг байв. Эхний хоёр бүлэг нэгдсэн шийдвэрт хүрэхэд бусад бүлгийн санал бодлыг сонсох шаардлагагүй болж, тэднээс тэр бүр асуудаггүй; морьтон болон хүнд зэвсэглэсэн явган цэргүүд бүх асуудлыг шийдэв. Онолын хувьд энэ шийдвэрийг хуралд оролцсон бүх хүмүүс гаргасан ч бодит байдал дээр шийдвэрлэх санал нь баячуудын мэдэлд үлдсэн.

Энэ чуулган нь бүгд найрамдах улсын нэгэн төрлийн “ерөнхий сайд” болох Ромын консулуудыг сонгосон; Тэд хоёр байсан бөгөөд тэд зөвхөн харилцан тохиролцсоны үндсэн дээр үйл ажиллагаа явуулж болно. Тус бүр нь нөгөөгөө хянадаг байсан бөгөөд тэдний эрх мэдэл нэг жилийн хугацаанд хязгаарлагддаг байв. Ромчууд консулуудынхаа нэрээр он жилүүдийг тэмдэглэдэг байв.

Аажмаар плебейчууд илүү их эрх мэдэлтэй болж, баячууд болон язгуур угсааны хүмүүсийн хүчийг хязгаарлав. Энэ нь яг яаж болсныг эндээс бид мэднэ: плебейчууд цэргийн хүч хэрэглэсэн, эс тэгвээс цэргийн хүч хэрэглэхээс татгалзсан. Дайн эхлэхэд гурав, дөрөв, түүнээс хойшхи зэрэглэлийн явган цэргүүд, тухайлбал, зэвсэг барихаас татгалзаж, зөвхөн чуулганд илүү их санал өгөх үед л дайнд орно гэж зарлаж байв. Үүний үр дүнд олон нийтийн орчин үеийн төлөөлөгчид буюу омбудсменуудын нэг төрөл болох плебей нарын дундаас трибунуудыг сонгосон шинэ чуулган хуралдав. Плебейчүүдийн эрхэнд халдсан тохиолдолд трибунууд аль ч шатанд засгийн газрын шийдвэр гаргах үйл явцад хөндлөнгөөс оролцох эрхтэй байв. Дайнд оролцохоос дахин татгалзсаны дараа энэ чуулганд хууль батлах эрхийг олгосон.

Заримдаа эдгээр үйлдлүүдийг ажил хаялт гэж тодорхойлдог боловч энэ үг нь асуудлын жинхэнэ мөн чанарыг илэрхийлдэггүй. Ажил хаялт гэдэг нь ихэвчлэн үйлдвэрлэлийн харилцааны зөрчилдөөнийг хэлдэг боловч эртний Ромд ажилчид үйлдвэрчний эвлэлд нэгддэггүй, дарга нараа эсэргүүцдэггүй байв. Плебейчууд ихэвчлэн цалин нэмэх, ажлын цагийг богиносгох шаардлага тавиагүйгээр бослого гаргадаг байв.

Афин дахь нэгэн адил Ромын иргэн-цэргүүдийн хүч аажмаар нэмэгдэж байсан ч Ромд ардчилал хэзээ ч бүрэн утгаараа тогтож байгаагүй. Ром дахь төрийн дээд байгууллага нь язгууртнууд, дараа нь хамгийн баян гэр бүлийн төлөөлөл багтсан Сенат хэвээр байв. Олон нийтийн хурал нь Сенатын дур зоргоороо байдлыг хязгаарласан боловч хэзээ ч бүрэн орлуулж чадаагүй юм. Эртний Ромд ямар ч хувьсгал, өөрөөр хэлбэл төрийн бүтцэд огцом өөрчлөлт гарсангүй; Шинэ эрх мэдэл, төрийн шинэ албан тушаал бий болсноор засгийн газрын хэлбэр аажмаар өөрчлөгдөж, бодит эрх мэдэл шилжсэн. Энэ талаараа Эртний Ром нь орчин үеийн Британийн үндсэн хуульт хаант засагтай төстэй бөгөөд үндсэн хууль нь нэг тусдаа баримт бичигт тогтоогдоогүй хэвээр байна. Эрх мэдлийг хуваарилах, засгийн газрын янз бүрийн салбаруудад хяналт тавих асуудлын тухайд Ромын загвар нь АНУ-ын засгийн газрын бүтцийн чухал загвар болсон.

* * *

Эхлээд Ромыг хаад захирч байв. Бүгд Найрамдах Улс МЭӨ 500 орчим онд байгуулагдсан. д., Ромчууд дарангуйлагч хаан Таркин Бардамыг түлхэн унагаах үед. Энэ тухай эртний Ромын түүхч Тит Ливи өөрийн бүтээлдээ бичсэн байдаг. Түүний ажил Ромыг унасны дараа Баруун Европт амьд үлдсэн боловч хэсэгчлэн; Зөвхөн нэг хэсэг нь өнөөдрийг хүртэл хадгалагдан үлдсэн бөгөөд тэр үед зөвхөн 16-р зуунд нээгдсэн тул Сэргэн мандалтын үеийн эрдэмтэд үүнийг мэдэхгүй байв. Энэ хэсэг нь бүгд найрамдах улсын тогтолцоог бүрдүүлэхэд зориулагдсан бөгөөд Шекспирийн "Лукретия" шүлгийн үндэс болсон.

Нэг удаагийн хүчингийн үр дүнд хаант засаглалыг нурааж, бүгд найрамдах засаглал тогтсон түүх энэ. Хүчирхийлэгч нь Таркуин өөрөө биш харин түүний хүү Секстус Таркуин байжээ. Хүчирхийлэгчийн хохирогч нь Коллатинусын эхнэр Лукретиа байв. Бослогыг хааны ач хүү Брут удирдав. Дөрвөн зуун жилийн дараа түүний нэрт хүн Юлий Цезарийн эсрэг хуйвалдаан зохион байгуулж, түүнийг алжээ. Эхний Брут харгис хааны хамаатан садныхаа эсрэг хэлмэгдүүлэлт хийхийг гэрчлэх ёстой байв. Амь насаа аврахын тулд Брутус өөрийгөө хязгаарлагдмал оюун ухаантай хүн мэт дүр эсгэсэн, эс бөгөөс Таркин түүнтэй хурдан харьцах байсан; Дашрамд хэлэхэд, латин хэлээр "Brutus" хоч нь "тэнэг" гэсэн утгатай. Таркуин бүх эд хөрөнгийг нь булаан авахад тэрээр гомдоллоогүй, харин Лукретия нэр төрөө гутаасаны дараа ирсэн зөв мөчийг хүлээв. Дараа нь юу болсныг бид Ливигийн үгнээс мэдэж байна. Хааны хөвгүүд Ардеатай дайтсан тэр мөчөөс бүх түүх эхэлсэн. Тэд Коллатинтай майханд найрлаж байтал эхнэрүүдийн тухай сэдэв хөндөгдөв. Эхнэрээ бусдаас илүү гэж бүгд сайрхаж байв. Коллатинус Ром руу буцаж очоод эхнэрийнхээ юу хийж байгааг шалгах замаар маргааныг шийдвэрлэхийг санал болгов. Ноёдын эхнэрүүд хөгжилдөж байсан бол Лукретия гэртээ суугаад эргэлдэж байсан тул Коллатинус маргаанд ялав. Хэдэн өдрийн дараа Коллатинусаас нууцаар Секст Тарквиниус Лукретия руу буцаж ирэв.

Түүний төлөвлөгөөг мэдэхгүй байсан гэрийн эзэд түүнийг халуун дотноор хүлээн авсан; Оройн хоолны дараа түүнийг зочны унтлагын өрөөнд хүргэж өгсөн боловч эргэн тойронд бүх зүйл хангалттай нам гүм болж, бүгд унтаж байгаа мэт санагдахад тэр хүсэл тэмүүлэлдээ автаж, унтаж буй Лукрезия руу сэлэм барин орж, цээжийг нь дарав. зүүн гараараа: "Чи дуугүй бай, Лукрезия, би бол Секст Таркиниус, миний гарт сэлэм байна, чи хашгирвал үхэх болно." Нойрноосоо ангижрахдаа эмэгтэй хүн айж сандарч байгааг хардаг: тусламж байхгүй, удахгүй болох үхэл ойрхон байна; Таркуин хайраа зарлаж, ятгаж, заналхийлэлд саад болж, бүх талаас нь эмэгтэй хүний ​​сүнс рүү нэвтрэхийг эрэлхийлдэг. Лукрезиа үхлээс айх айдасдаа ч ганхаж чадахгүй хатуу байр суурьтай байгааг хараад тэрээр түүнийг улам их айлгахын тулд түүнийг ичгүүртэй гэж сүрдүүлэв: тэр нүцгэн боолыг орон руу нь шидэж, түүнийг нядлах болно. түүнийг бохир завхайрсан гэж хэлнэ. Энэ аймшигт заналхийллээр тэрээр түүний уян хатан бус ариун байдлыг даван туулсан. Хүсэл тачаал давамгайлсан бололтой, Таркин эмэгтэй нэр төрийг ялсандаа мансууран гарч ирэв.

Уй гашуудаа дарагдсан Лукретиа Ром руу аав руугаа, Ардеа руу нөхөртөө элч илгээж, тэд хэдэн үнэнч найзуудтайгаа ирэв: тэдэнд хэрэгтэй байна, яаравчлаарай, аймшигтай зүйл болжээ. Спуриус Лукреций Волесиусын хүү Публиус Валериустай, Коллатин Луциус Юниус Бруттай хамт ирсэн бөгөөд санамсаргүй тохиолдлоор түүнтэй хамт Ром руу буцаж ирэхэд нь элч тааралдав. Тэд Лукретияг унтлагын өрөөндөө уй гашуудаа автсан байдалтай олжээ. Өөрийнхөө хүмүүсийг хараад тэр эмэгтэйн нүдэнд нулимс гарч ирдэг; нөхрийнхөө асуултад: "Та сайхан амьдарч байна уу?" - тэр хариулав: "Үүнээс дор байж болохгүй. Цэвэр ариун байдлаа алдсан эмэгтэйд ямар сайхан зүйл үлдэх вэ? Таны орон дээр хачин эрийн ул мөр, Коллатинус; Гэсэн хэдий ч зөвхөн бие нь ичгүүрт өртсөн - сүнс гэмгүй, үхэл миний гэрч байх болтугай. Харин завхайрагч ямар ч шийтгэлгүйгээр үлдэхгүй гэж бие биедээ тангарагла. Секст Тарквиниус бол өчигдөр орой зочноор орж ирээд дайсан болж хувирсан хүн; Зэвсэгтэй байсан ч тэр энд миний хувьд гамшиг байсан зүйлийг хүчээр хулгайлсан боловч түүний хувьд - хэрэв та эрэгтэй бол - баяр баясгалан юм.

Хүн бүр эмх цэгцтэй тангараглаж, цөхрөнгөө барсан эмэгтэйг тайвшруулж, хүчирхийлэлд өртсөн хүнээс бурууг нь зайлуулж, гэмт хэрэгтнийг буруутгадаг: энэ нь бие махбодь биш, нүгэл үйлддэг гэсэн бодол санаа юм.

"Түүнд юу тохиолдох нь чамаас шалтгаална" гэж тэр хариулав. "Түүнд юу тохиолдсоныг шүүж, би өөрийгөө гэм нүгэлд буруутгаагүй ч өөрийгөө шийтгэлээс чөлөөлдөггүй; Лукретиягийн үлгэр жишээ ямар ч эрх чөлөөтэй хүний ​​амийг аврахгүй байх болтугай!" Хувцасныхаа доор хутга нууж, зүрх рүү нь чихээд хутган дээр түшиж үхэв. Нөхөр, аав нь түүнийг чангаар дууддаг. Тэднийг уй гашууд автуулж байх хооронд Брут Лукретиагийн биеэс цуст хутгыг урдаа бариад: "Би хааны гэмт хэргийн өмнөх хамгийн цэвэр цусыг тангараглаж байна, бурхад та нарыг гэрчлэх болно - одооноос. Галаар, илдээр, чадах бүхнээрээ би Луциус Таркуиныг гэмт хэрэгтэн эхнэр болон түүний бүх үр удамтай нь хавчиж, тэднийг болон Ромын хаант улсад өөр хэнийг ч үл тэвчих болно."

Брут хэлсэн үгэндээ хүрчээ. Ийнхүү бүгд найрамдах улс байгуулагдсан нь хааны хүүгийн аймшигт гэмт хэргийн үр дагавар байв; тэр эмэгтэй ариун журамт Ромын нэгэн адил нэр төрөө амьдралаас дээгүүрт тооцож, өөр нэгэн ариун журамт Ром түүнээс өшөө авахаар тангараглав. Гэвч Ромд хүн бүр Таркуиныг түлхэн унагаахыг хүсээгүй бөгөөд тэр ч байтугай түүнийг засгийн эрхэнд эргүүлэн авах хуйвалдаан ч бий болжээ. Энэхүү хуйвалдааныг илрүүлэх үед Брутус хоёр консулын нэгээр ажиллаж, олон нийтийн хурал дээр шүүгчийн албан тушаал хашиж байв. Тэнд түүнд хуйвалдагчдын нэрийг хэлсэн бөгөөд тэдний дунд түүний хоёр хүү байв. Шийтгэлийн шийдвэрийг Брутус өөрөө гаргах ёстой байв. Цугларсан хүмүүс урмын үг хашгирав; Хүмүүс түүний гэр бүлийн гишүүдийг гутаан доромжлохыг хүсэхгүй байгаа бөгөөд тэр хүүгээ өршөөж чадна гэж хэлэв. Гэвч Брутус энэ тухай сонсохыг хүссэнгүй; Хууль хүн болгонд, тэр дундаа үр хүүхдэд нь адилхан гэж тэр хэлэв. Тиймээс яг нүднийх нь өмнө хөвгүүдийг нь нүцгэлж, саваагаар ташуурдаж, толгойг нь таслав. Аав нь энэ үзвэрийг хараад ичих ч үгүй ​​- түүний бүгд найрамдах улсын үзэл баримтлалд үнэнч байх нь ийм байв.

Жак Луис Дэвид. "Лекторууд түүний хөвгүүдийн цогцсыг Брутад авчирдаг." 1789

Мэдээжийн хэрэг, тэр цагаас хойш Ромчууд Брутусыг магтдаг байсан, учир нь хувийн болон гэр бүлийн харилцаанаас үл хамааран нийтлэг үйл хэрэгт үнэнч байх нь бүгд найрамдах улсын үндэс суурь байсан юм. Ромчууд ийм сүсэг бишрэлийг улс орны хөгжил цэцэглэлтэд зайлшгүй шаардлагатай буян гэж нэрлэдэг байв. Нийтийн сайн сайхны төлөө хүн харгис хэрцгий үйлдэл хийж болно. Өнөө үед олон хүн Брутусын үйлдлийг хүнлэг бус гэж үзэх болно - тэр яаж өөрийнхөө хүүхдүүдийг цаазлахыг тайвнаар хараад сууж чадаж байна аа? Үнэхээр бүгд найрамдах буян мангас төрүүлсэн.

Францад Их хувьсгалын өмнөхөн бүгд найрамдах улсын Ромыг шүтдэг байсан нь зөвхөн хаант засаглалыг шинэчлэхийг хүссэн хүмүүсийн дунд байсан нь сонин юм. Луис XVI-ийн ордны зураач Жак-Луи Дэвид Тит Ливийн түүхээс хоёр алдартай хэсгийг хоёр зургийнхаа сэдэв болгон сонгосон. Эхнийх нь тэрээр Брутусыг шүүгчийн сандал дээр бус, харин цаазлагдсан хөвгүүдийнх нь цогцсыг авчрах үед түүний хөвгүүдэд шийтгэл оногдуулж буйг дүрсэлсэн байв. Энэ нь Давидад нүүр буруулсан няцашгүй аав болон цаазлагдсан хүмүүсийн ээж, эгч нар болох гашуун хувь заяандаа гашуудаж буй эмэгтэйчүүдийн хооронд эрс ялгаатай байдлыг бий болгох боломжийг олгов. Ромын бүгд найрамдах улсын ариун журмын сэдэвтэй хоёр дахь уран зургийг "Хоратын тангараг" гэж нэрлэдэг.

Жак Луис Дэвид. "Хоратигийн тангараг". 1784

Хоратий ах дүүсийг Ромчууд хотынхоо хувь заяаг шийдэх тулалдаанд оролцохоор сонгосон. Тэр үед Ром хөрш хоттой дайсагналцаж байсан бөгөөд цуст дайнаас зайлсхийхийн тулд хот бүрийн гурван төлөөлөгчийн хооронд зодоон хийхээр шийджээ. Дэвид уран зурагтаа Горацийн эцгийг сэлмээ өргөж, хөвгүүдээсээ Ромд үнэнч байх тангараг өргөж буйг дүрсэлсэн байдаг. Тэд нацистын мэндчилгээтэй адил Бүгд найрамдахчуудын мэндчилгээгээр гараа өргөдөг. Дайчдын ээж, эгч нар болох эмэгтэйчүүдийг энд бас сул дорой амьтад хэлбэрээр дүрсэлсэн бөгөөд удахгүй салахаасаа өмнө мэдрэмжээ харуулж, уйлж байна. Нөгөө талын төлөөлөгчтэй сүй тавьсан эгч нарын нэг нь ялангуяа гашуудаж байна.

Тит Ливиусын бичсэнчлэн энэ тулаан маш харгис, үхэл амьдралын төлөөх тулаан байв. Хэдийгээр Горацийн ганц хүү амьд үлдсэн ч Ромчууд ялав. Гэртээ буцаж ирээд эгч нь сүйт залуугийнхаа үхэлд гашуудаж байхыг олж хараад ах нь сэлэм аваад түүнийг хатгуулж алав, учир нь тэр Ром ялсанд баярлаж, ялагдсан дайсандаа гашуудах ёсгүй байв. Энэ түүхийн гол санаа бол гэр бүлийн эрх ашгийг улсын эрх ашигт захирагдах ёстой гэсэн санаа юм. Ахыг шүүхэд өгсөн ч удалгүй цагаатгасан. Аав нь өөрөө шүүх хурал дээр үг хэлж, охиноо буруушааж, хүүгээ өмөөрч үг хэлжээ.

* * *

Ромын Бүгд Найрамдах Улс хоёр зуу орчим жил оршин тогтнож, дараа нь аажмаар уналтад орсон. Ром өөрийн эзэмшил газраа байнга өргөжүүлж байв; төрийнхөө төлөө алдаршсан агуу дарга нар хоорондоо маргалдаж, тулалдаж эхэлсэн бөгөөд цэргүүд бүгд найрамдах улсад гэхээсээ илүү даргадаа үнэнч байх магадлалтай байв. Генералуудын нэг Юлий Цезарь бусад бүх хүмүүсийг ялж, давуу байдалд хүрч чадсан. Хоёр дахь Брут нь бүгд найрамдах улсыг хадгалж үлдэхийн тулд Цезарийг алж, эрх мэдлийг нэг хүний ​​гарт төвлөрүүлэхээс сэргийлсэн; гэхдээ ингэхдээ тэрээр зөвхөн иргэний дайны дараагийн шатанд хувь нэмрээ оруулсан. Дараагийн тулалдааны үеэр МЭӨ 27 онд Цезарь өргөж авсан түүний ач хүү ялагч болжээ. д. Август нэрээр Ромын анхны эзэн хаан болов.

Август бол ухаалаг, ухаалаг хүн байв. Тэрээр бүгд найрамдах улсын дэг журмыг сахиж: Сенат хуралдаанаа үргэлжлүүлж, ардын хурал консулуудыг сонгосон. Август өөрийгөө "эзэн хаан" гэж нэрлээгүй, харин зөвхөн "анхны иргэн" гэж нэрлэсэн бөгөөд түүний үүрэг хариуцлагад шинээр гарч ирж буй маргааныг шийдвэрлэх, бүгд найрамдах улсын аппаратын үйл ажиллагаанд туслах явдал багтдаг гэж мэдэгджээ. Август гайхалтай дагалдан яваагүй; тэр Ромыг ганцаараа, хамгаалагчгүй, энгийн иргэн шиг алхаж байв; Сенатын хуралдаанд үе үе оролцдог; Ямар ч Ром түүнд хандаж болно. Мэндчилгээний хэлбэр нь өргөгдсөн, шулуун гар хэлбэрээр бүгд найрамдах улсын мэндчилгээ хэвээр байв. Августын дэргэд бөхийж, ямар ч байдлаар үнэнч байх шаардлагагүй байсан - зочин, эзэн хаан бүр жирийн иргэд шиг бие биетэйгээ мэндчилдэг байв.

Август эртний Ромын буяныг сэргээхийг оролдсон. Тэрээр тансаг байдал, ёс суртахууны доройтлоос болж Ромыг сүйрүүлж байна гэж тэр итгэж байсан тул гэр бүлийн үнэ цэнийг одоо бидний хэлснээр хадгалахыг шаарддаг байв. Тэрээр яруу найрагч Овидийг цөллөгт илгээсэн учир тэрээр хүүхэд төрүүлсэн эмэгтэйчүүд гоо үзэсгэлэнгээ алддаг гэж бичсэн байдаг. Тэрээр мөн өөрийн үеийн түүхч Тит Ливиг Ромын ойрын үеийн иргэний мөргөлдөөнийг буруу дүрсэлсэн гэж шүүмжилсэн боловч Ромын ариун журам, зохистой зан үйл, төрдөө үнэнч байхыг магтахдаа түүнтэй санал нэг байв. Эртний эрин үеийн гол шинж чанаруудын нэгийг тэр хэзээ ч сэргээж чадаагүй нь үнэн. Августийн удирдлаган дор Ром тогтвортой, сайн засаглалтай улс болсон ч иргэд нь зэвсэг барьж, дайчин болохоо больсон, учир нь одоо хөлсний цэргүүд армид алба хааж байв.

Август МЭӨ 27 онд Ромын анхны эзэн хаан болжээ. д.

Ромын эзэнт гүрний харьцангуй тайван үе нь хоёр зууны турш үргэлжилсэн бөгөөд энэ хугацаанд Ромын хууль тогтоомж, Ромын дэг журам өргөн уудам газар нутаг дээр тогтжээ. Албан ёсоор улс нь бүгд найрамдах улс хэвээр үлдсэн: эзэн хаад хэзээ ч эрх мэдэл нь өвлөгдөж байсан хаан, хаад болж байгаагүй. Эзэн хаан өөрийн хамаатан биш байж магадгүй залгамжлагчаа сонгосон бөгөөд энэ сонголтыг Сенат батлах ёстой байв. Дараа нь цолны төлөөх тэмцэгчдийн хооронд цуст дайн дэгдсэн боловч хоёр зууны турш хаадууд ухаалаг сонголт хийж, олонхийн зөвшөөрлийг авсан.

3-р зуунд германчуудын түрэмгийллийн эхний давалгаа газар авч, эзэнт гүрнийг бараг мөхөөжээ. Довтолгоо няцаагдсаны дараа Диоклетиан, Константин гэсэн хоёр эзэн хаан эзэнт гүрэнд өргөн хүрээтэй шинэчлэл хийжээ. Товчхондоо, хамгаалалтыг бэхжүүлж, арми шинэчлэгдэж, эзэнт гүрний хил дотор амьдардаг германчуудыг хүлээн авч эхлэв. Томоохон армийг дэмжихийн тулд татварыг нэмэгдүүлж, татвар хураахын тулд хүн амын тооллогыг илүү болгоомжтой хийх шаардлагатай байв. Үүний үр дүнд хүнд суртлын аппарат нэмэгдэж, албан тушаалтнууд эзэнт гүрний жинхэнэ удирдагч болжээ. Эрт цагт төв төрийн санд татвар төлж, төв засгийн газрыг эсэргүүцдэггүй бол аймаг тус бүр дотоод асуудлаа өөрөө удирдах эрхтэй байжээ.

Диоклетиан үнийн өсөлтөд цаазаар авах ял оноох замаар инфляцийг дарахыг оролдсон. Асар том армийг хадгалахад өндөр татвар ногдуулсан боловч худалдаачид зардлаа ямар нэгэн байдлаар нөхөхийн тулд үнийг өсгөхийг зөвшөөрдөггүй байв. Үүний үр дүнд хэн ч арилжааны үйл ажиллагаа эрхлэхийг хүсээгүй ч Диоклетиан энд бас шийдлээ олсон. Тэрээр худалдаачдыг үйл ажиллагаагаа орхихыг хориглосон хууль баталж, хүү нь эцгийнхээ бизнесийг үргэлжлүүлэх үүрэгтэй байв. Ийнхүү эзэн хаадын хүч улам бүр харгис болж; Тэд хуулийн хэрэгжилтэд хяналт тавихаа больсон, харин нийгэмд тулгадаг болсон. Ийм засаглалын үр дүнд нийгэмд зэрлэг довтолгооны дараагийн давалгааг эсэргүүцэх сэтгэл, хүсэл эрмэлзэл байхгүй болсон.

313 онд эзэн хаан Константин Христийн шашныг албан ёсоор хүлээн зөвшөөрсөн нь эзэнт гүрнийг бэхжүүлэх бас нэг алхам байв. Үүний зэрэгцээ тэрээр сүмийг байгууллага болгон найдахыг эрэлхийлээгүй - тэр үед Христийн шашин эхний зууны үеийнхээс илүү хүчтэй байсан ч цөөнхийн шашин хэвээр байв. Константин өөрийн харьяат хүмүүсийн адил эртний Ромын бурхдад итгэх итгэлээ алдаж, Христийн шашны бурхан түүнийг болон түүний эзэнт гүрнийг илүү сайн хамгаална гэдэгт итгэх болжээ. Эхлээд тэрээр Христийн шашны талаар бүрхэг ойлголттой байсан ч хэрэв тэр Христэд итгэгчдийг дэмжиж эхэлбэл тэдний Бурхан түүнд тусална гэж найдаж байв.

Диоклетиан, Константин болон дараагийн хаадууд ард түмнээс маш хол хөндий болжээ. Тэд Персийн хаадыг дуурайж, тэнгэрлэг статустай захирагч мэт дүр үзүүлж эхлэв; Тэд ордонд амьдардаг байсан бөгөөд Август шиг хотын гудамжаар хэзээ ч алхаж байгаагүй. Эзэн хаантай уулзахаас өмнө зочдыг хатуу эрэн сурвалжилж, нүдийг нь боож, коридорын лабиринтаар хөтөлж, эзэн хааны танхим руу орох замыг хэн ч санахгүй, дараа нь ордонд нэвтэрч, түүнийг алжээ. Хүн эцэст нь эзэн хаанд хүрэхдээ өөрийгөө мөргөх, өөрөөр хэлбэл сэнтийн өмнө шалан дээр хэвтэж байх ёстой байв.

Төв засгийн газар улам хатуу чанга болохын хэрээр эзэнт гүрний харьяат хүмүүс түүний дарлалаас ангижрахыг хичээж байв.

Газар эзэмшигчид өөрсдөө татвар төлөхийг хүсээгүй бөгөөд газар дээрээ ажиллаж байсан хүмүүсийг хамгаалж, эдлэн газраа бэхжүүлсэн. Өмнө нь энэ газрыг боолууд ажиллуулдаг байсан бол Ром эзлэн түрэмгийллийн дайн хийхээ больсны улмаас боолын нийлүүлэлт хатсан үед газрын эзэд газар нутгаа хувааж, хамгаалалт хайж боол, чөлөөлөгдсөн болон чөлөөт хүмүүст түрээслүүлжээ. Хэдийгээр газар эзэмшигчид эзэн хаадын татварын бодлогод дургүй байсан (мөн тэд татвар төлөхөөс зайлсхийхийг бүх арга замаар оролдсон) газар ажиллуулж байсан ажилчид ажилдаа үлдэх ёстой гэсэн хууль тогтоомжид дуртай байв. Хэрэв ажилчин зугтсан бол түүнийг гинжилж, эзэнд нь буцааж өгдөг. Ийнхүү өөр өөр гарал үүсэлтэй газрын ажилчид Дундад зууны үед хамжлага эсвэл Виллан (өөрөөр хэлбэл хараат эсвэл хамжлага тариачид) гэж нэрлэгдэж эхэлсэн хүмүүсийн нэг анги байгуулжээ. Боолуудаас ялгаатай нь тэд эзнийхээ өмч байсангүй; Тэд өөрийн гэсэн газар эзэмшиж, гэрлэсэн боловч тэд талбайгаа орхих эрхгүй байсан бөгөөд цагийнхаа нэг хэсгийг эзэндээ ажиллуулах ёстой байв.

Баруун Ромын эзэнт гүрэн нуран унасан өдөр гэж тооцогддог 476 он гэхэд дундад зууны нийгэм түүний нутаг дэвсгэр дээр аль хэдийн бүрэлдэн тогтжээ. Бэхжүүлсэн эдлэнд газар тариалан эрхэлдэг хүмүүсийн газрын эзэд, эзэн, хамгаалагчид байрлаж байв. Баруун Европын нийгмийн амьдралын хэв маяг бүхэлдээ өөрчлөгдөж, түүний үндэс нь бүгд найрамдах улс, эзэнт гүрэн гүрэнд биш, харин эзэндээ үнэнч байх явдал болжээ. Гэвч эртний Ромын төрт ёсны үе нь европчуудын ой санамжинд удаан хадгалагдаж, нийгмийн цаашдын хөгжилд ихээхэн нөлөө үзүүлсэн.

Эртний Грек үргэлж эх орон нэгтнүүдийнхээ төсөөллийг хүртэл гайхшруулж ирсэн бөгөөд бидний үеийн түүхчдийг дурдахгүй. Энгийн загасчид, малчидаас гаралтай тэдний соёл иргэншил удалгүй Эртний дэлхийн хамгийн хүчирхэг орнуудын нэг болжээ. Грекчүүдийг нэр хүндтэй (мөн маш зальтай) улс төрчид, гайхалтай далайчид, дайчид хэмээн хүндэтгэдэг байв.

Тэд механикийн чиглэлээр нэлээд өндөр амжилтанд хүрсэн: тэдний зарим төхөөрөмжүүд нь 19-р зууны механик цагнуудаас нарийн төвөгтэй байдлын хувьд доогуур биш юм. Грекчүүд уурын энергийн талаар мэддэг байсан бөгөөд уурын хөдөлгүүрийн анхны загваруудыг тоглоом хэлбэрээр бүтээжээ.

Гэсэн хэдий ч иргэдээ боловсролтой болгож, дайснуудаас хамгаалж чадах төрийн нийгмийн бүтэц зохион байгуулалтгүйгээр эдгээр болон бусад олон ололт амжилтыг биелүүлэх боломжгүй байсан. Эртний Грекийн соёл иргэншлийн гол "араа" нь полис байсан тул энэ үзэгдлийг тусад нь авч үзэх хэрэгтэй.

Эртний Грекийн полис гэж юу вэ?

Ер нь тусдаа хотыг полис гэж нэрлэдэг байсан. Гэхдээ энд нэг чухал тодруулга хийх хэрэгтэй: тэр жилүүдэд хотууд ихэвчлэн тусдаа муж байсан. Яг л Финикийн эзэнт гүрэн бол орчин үеийн утгаар бол улс орнуудын байгуулсан холбоо бөгөөд хэзээ ч түүнийг орхиж болно. Нэмж дурдахад, Полисын хүн амын дийлэнх нь улс төрийн идэвхтэй байсан: ямар ч эрх чөлөөтэй хүн санал хураалт, засгийн газрын чухал шийдвэр гаргахад оролцох үүрэгтэй гэж үздэг байв.

Энэ бүхэн нь ихэвчлэн гудамжинд ширүүн маргаан, тэр ч байтугай зодоон үүсгэдэг байсан тул орчин үеийн хүмүүс Грекчүүдийг "хачирхалтай, чанга хүмүүс" гэж үздэг байв. Тиймээс полисийг улс төр, нийгмийн бүтцийн тусдаа, онцгой хэлбэр гэж үзэх ёстой. Ийм формацийн нутаг дэвсгэр нь зөвхөн хотын хэрэм төдийгүй бодлогын хүн амын дийлэнх хэсэг (өөрөөр хэлбэл төрийн албанд ажиллаж буй хүмүүс) хамгаалж, тариалж болох газруудаар хязгаарлагдаж байв.

Хот мужууд анх хэрхэн үүссэн бэ?

Полис нь эртний түүхийн эргэлтийн үед буюу овог аймаг, нөхөрлөлийн тогтолцооноос анхны “прото-улс” болох шилжилтийн үед үүссэнээрээ онцлог юм. Тэр эхний жилүүдэд нийгмийн давхраажилт эхэлсэн: тэд өөрсдийн бүтээсэн үр шимийг үнэгүй тараахаас илүү гар урчууд болж, хөдөлмөрийн үр дүнг зарахыг илүүд үздэг байв. Бусад овог аймгуудад гар урлал хэрхэн зарахаа мэддэг худалдаачид гарч ирэн, ижил худалдаачид болон энэхүү "улсын тэргүүний" бүх гишүүдийн сайн сайхан байдлыг хамгаалж байсан дайчдын "каст" хатуу тусгаарлагдсан байв.

Ерөнхийдөө эртний Грекийн бараг бүх хот-полисууд сайн армитай байсан тул шаардлагатай бол өөрсдийнхөө төлөө зогсож чаддаг байв.

Мэдээжийн хэрэг, энэ бүх хүмүүс нүцгэн талбайд амьдрахыг илүүд үздэггүй. Томоохон хотууд хурдан бий болж, хөгжиж эхлэв. Тэдний ханан дотор гар урчууд ба газрын эзэд, худалдаачид ба дайчид, эрдэмтэд, улс төрчид амьдардаг байсан тул бие даасан байдалтай байв. Ингэж л бодлого бий болсон.

Гэхдээ ийм гайхалтай (орчин үеийн жишгээр) "хотуудын" нийгмийн бүтэц ямар байсан бэ? Хачирхалтай нь, Грек маягийн полисийн хүн амын дийлэнх хэсгийг чөлөөт хүмүүс, иргэд төлөөлдөг байв. Тэд шаардлагатай бүх зүйлийг (бэлчээрийн малчид, тариачид, гар урчууд) үйлдвэрлэх, газар нутгаа хамгаалахад оролцдог байв. Цэргийн анги нь хүн ам суурьшсан бүс нутгийг тийм ч аюултай биш аюулаас хамгаалж байсан бол дайсны дайралтын үеэр зөвхөн оршин суугчид нь бодлогын ханыг хамгаалахаар гарч ирэв.

Магна Грециа хотуудын бүгд найрамдах засаглалын хэлбэрийн өвөрмөц байдал

Оршил

Бүлэг 1. Афины ардчилал

1.1.Афины Бүгд Найрамдах Улсын төрийн тогтолцоо

1.2.Афин дахь гүйцэтгэх засаглал

1.3 Афины ардчиллын хууль, шүүх

1.4.Засгийн газрын хэлбэр; улс төрийн дэглэм

1.5.Солонгийн шинэчлэл

Бүлэг 2. Спартан олигархи

1.1.Засгийн газрын бүтэц.

1.2. Ликургийн хуулиуд ба олигархи үүсэх

Дүгнэлт

Ном зүй

Оршил.

Эртний Грекийн засаглалын өвөрмөц хэлбэрүүдийн асуудал, олигархи ба ардчилсан зарчмуудын тэмцэл нь 20-р зуунд дэлхий болон манай улсад тохиолдсон нийгмийн эсрэг тэсрэг байдал, үймээн самуунтай эрин үед онцгой хамааралтай болж байна. Эртний эрин үеийн нийгмийн амьдралын янз бүрийн чиг хандлагын хоорондын тэмцэл тодорхой онцлогтой байсныг анхаарч үзэх хэрэгтэй.

Энэ нөхцөл байдлаас шалтгаалан ардчилал, олигархийн шинж чанарууд нь эртний Грекийн хотын бодлогын гүнд хэрхэн тусгагдсан, энэ нь тэдний засаглалын өвөрмөц хэлбэр болох бүгд найрамдах засаглалтай хэрхэн холбоотой болохыг олж мэдэх нь нэлээд сонирхолтой байх болно. .

Жишээлбэл, та Афин, Спарта гэсэн хоёр бодлогыг авах ёстой, учир нь тэд нийгмийн харилцааны янз бүрийн түвшин, хэлбэрийг төлөөлдөг. Хамтын (овгийн) болон хувийн газар өмчлөлийн хоорондын сөргөлдөөнтэй хөгжлийн нийтлэг үндэстэй байсан тул эцэст нь хөгжлийн өөр өөр чиглэлийг дагаж мөрддөг. Эдгээр векторуудыг газрын харилцаа тогтоосон. Хэрхэн?

Грект онцгой соёл иргэншил бүрэлдэж байна. Соёл иргэншил бол бичиг үсэг, дурсгалт архитектур, төрт ёс юм. Нийгэм бол соёл иргэншил юм. Нөхөрлөлийг төрөлд хуваах зарчим: нийгэмлэг дэх өмчийн харилцаа. Нийгэмлэгийн төрлүүд:

A. Өвөг дээдсийн (ураг төрлийн, хамтын өмч);

B. Нутаг дэвсгэрийн (зарчим нь ураг төрлийн биш, харин нутаг дэвсгэрийн);

Б.Иргэний (давхаргалалт, хамт олонд зөвхөн иргэний эрх, өмчтэй хүмүүс багтана).

Үүний үр дүнд дараахь нийгэмлэгүүд үүсдэг.

Афин бол ардчилсан улс;

Спарта бол олигархи;

Ялгаа нь өмчлөх зарчим, газартай харилцах харилцаанд байна. Нийтийн өмчийн хүрээнд хувийн өмч гарч ирдэг (Спартагаас бусад)

Язгууртнууд хамтын өмчийг (овгийн өмч) хадгалах сонирхолтой байдаг бол энгийн нийгэмлэгийн гишүүд хувийн өмч үүсэхийг сонирхож байна. Эндээс олигархи, ардчилсан зарчмын тэмцэл өрнөж байна.

Энэ үйл явцыг дараах хүснэгтээр дүрсэлж болно.

Одоо хувь хүний ​​бодлогод хэрхэн харагдаж байсныг харцгаая.

1-р бүлэг.

Афины ардчилал.

Афины Бүгд Найрамдах Улсын улс төрийн тогтолцоо

Афин бол Спартиатуудын мужтай хамт хамгийн алдартай бөгөөд нэгэн зэрэг хамгийн хүндэтгэлтэй эртний хот-улс юм. Периклийн хаанчлалын үеэс эхлэн Афин хотыг ардчиллын загвар гэж үздэг байсан бөгөөд энэхүү өөрчлөлт нь Солоны улс төрийн шинэчлэлээс эхэлсэн юм.

5-р зууны Грекийн түүхэнд. МЭӨ. сонгодог үе гэж нэрлэдэг. Энэ бол Афины ардчиллын оргил үе байсан.

МЭӨ 5-р зуун асар их түүхэн ач холбогдолтой Грек-Персийн дайнаар эхэлсэн. Грекийн улс төрийн тогтолцоо болон Грекийн арми эдгээр дайнд өөрсдийгөө гайхалтайгаар нотолсон.

Персийн дайны төгсгөлд Афинд улс төрийн хоёр хөдөлгөөн ажиглагдав.

ардчилсан;

олигархи.

Ардчилсан хөдөлгөөн (үүнд оролцсон: чинээлэг ард түмэн, гар урчууд, тариачид).

Тэд дээд эрх мэдэл нь ард түмний дийлэнх олонхи нь ард түмний хурал болж зохион байгуулагдсан улс төрийн тогтолцоог эрэлхийлэв.

Олигархийн хөдөлгөөн (үүнд оролцсон: газар нутгийн язгууртнууд, томоохон боолын эзэд).

Тэд иргэний бүрэн эрх, төрд идэвхтэй оролцох бодит боломжийг иргэдийн хамгийн баян хэсэгт л олгох төрийн дэг журмыг эрэлхийлэв.

Энэ хоёр хөдөлгөөний тэмцэл эцэстээ ардчиллын ялалтаар өндөрлөв.

Афин дахь гүйцэтгэх салбар

Афины гүйцэтгэх засаглалын дунд стратегич, архон гэсэн хоёр коллеж байсан.

Стратегчдийн коллежийн үндсэн чиг үүрэг бол Афины улсын бүх зэвсэгт хүчний дээд удирдлага, командлал юм. Афины хуулийн дагуу арван стратеги бүгд ижил эрх эдэлж, ижил үүрэгтэй байв. Практикт стратегичдын нэг нь зөвхөн стратегийн коллежид төдийгүй муж улсын хэмжээнд нэгдүгээр байр эзэлдэг бичигдээгүй заншил тогтжээ.

Хоёрдогч зах зээл дээр Вилла худалдах, түрээслэх, арилжааны үл хөдлөх хөрөнгөтэй ажиллах, өдрийн орон сууц. Үл хөдлөх хөрөнгийн каталог, байшингийн мэдээллийн сан.

Афины ардчилал дахь хууль ба шүүх

Шүүхийн чиг үүрэг нь үндэсний ассемблей, Ареопаг болон зарим ангиллын хэргүүдээр байгуулагдсан бусад хэд хэдэн шүүх бүрэлдэхүүнд харьяалагддаг байв. Санамсаргүй аллагыг Эфетийн шүүх шүүсэн; дээрэм, хулгай, эд хөрөнгийн бусад гэмт хэрэг - арван нэгэн коллеж; иргэний эд хөрөнгийн бус маргаан - арбитрын шүүх, дөчин хүний ​​бүрэлдэхүүнтэй. Периклийн үед байшинд шүүхүүд бий болсон. Ардын их хурал онц хүнд гэмт хэргийн мөрдөн байцаалтыг хариуцдаг байсан. Архон Басилей санаатайгаар аллага үйлдэх асуудлыг авч үздэг байв.

Түүхийн хувьд анхны шүүх нь овгийнхны амь нас, эд хөрөнгийг захирах эрх мэдэл бүхий овгийн удирдагчийн базилийн шүүх байв.

527-оос 560 хүртэл МЭӨ. Афинд Пейсистратус захирч байсан - дарангуйлал гэх мэт зүйл байсан боловч ардчилсан институцууд бүрэн устгагдаагүй байв. Яг энэ үед Афинд тэнгисийн цэргийн болон хотын бэхлэлтүүдийг барьж байгуулах ажил эхэлж, нийгэмд чиглэсэн хөдөлмөр эрхлэлтийн бодлого явуулж байжээ.

Эртний Грекийн хууль эрх зүй нь эртний дэлхийн бусад бүс нутгийн нэгэн адил шударга ёстой нягт холбоотой байсан боловч энэ шударга ёс нь улс төрийн эрхээ эдлэх тэгш байдлын ардчилсан шаардлагатай холбоотой байв. Бүх эрх чөлөөтэй иргэд нэхэмжлэлийн тусламжтайгаар эрхээ хамгаалахад тэгш эрхтэй гэж үздэг байсан бол метик (гадаадын иргэн) эсвэл чөлөөлөгдсөн боолын (чөлөөт хүн) хувьд түрүү булчирхай (ивээн тэтгэгч) нь хамгаалагчаар ажилладаг байв. Бүх кодууд нь шийтгэлийн хэмжээ, мөн чанарыг тодорхой тодорхойлсон тул шүүгч өөрийн үзэмжээр шийтгэл оногдуулах боломжгүй юм. Цусны өшөө авах (цусны дайсагнал) уламжлалын үлдэгдэлд буулт хийсэн нь бас мэдэгдэхүйц байв. Дракогийн үед (МЭӨ 621 он) Афины анхны бичгээр гаргасан хууль тогтоомжид хүнд болон хөнгөн гэмт хэргүүдийг ялгадаггүй байсан (энэ ялгааг Солон нэвтрүүлсэн).

4-р зуунд. МЭӨ. Афин нь Македонийн захиргаанд орсон бөгөөд МЭӨ 2-р зуунд. Ромын мужуудын нэг болж, улмаар бүгд найрамдах улс оршин тогтнохоо болино.

Засаглалын хэлбэр, улс төрийн дэглэм

Афины ардчиллын төрийн аппарат нь дараахь эрх баригчдаас бүрддэг байв.

үндэсний чуулган;

Таван зуутын зөвлөл;

стратегийн коллеж;

Архоитуудын коллеж.

Үндэсний Ассемблей (экклесиа). Энэ нь гол бөгөөд шийдвэрлэх байгууллага байсан. Хорин нас хүрсэн Афины бүх бүрэн эрхт иргэд (эрэгтэйчүүд) эд хөрөнгийн байдал, ажил мэргэжлээс үл хамааран үндэсний чуулганд оролцох эрхтэй байв. Ардын их хурлаар хууль баталж, дайн, энхтайвны асуудлыг шийдвэрлэж, төрийн түшээдийг сонгож, бүрэн эрхийнхээ төгсгөлд мастеруудын илтгэлийг сонсож, хотын хүнсний хангамжийн асуудлыг шийдвэрлэж, улсын төсөв хэлэлцэн баталж, залуучуудын боловсролд хяналт тавьжээ. Үндэсний чуулганы бүрэн эрхэд гадуурхах зэрэг онцгой арга хэмжээнүүд багтсан байв. Үндсэн хуулиудыг хамгаалах ард түмний хурлын эрх онцгой ач холбогдолтой байв. “Хууль бус байдлын эсрэг гомдол” институци нь үндсэн хуулиудын халдашгүй байдлыг хууль тогтоомжоор дамжуулан ард түмний эрхийг хохироох, өөрчлөх, хязгаарлах оролдлогоос хамгаалсан. Афины иргэн бүрийн “хууль бус байдлын эсрэг гомдол гаргах” эрх нь Афины ардчилсан үндсэн хуулийн жинхэнэ, үндсэн тулгуур болсон.

Сүмчид олон удаа уулздаг байв. Ер нь, prytania бүр 8-9 хоног тутам 4 олон нийтийн хурал зарладаг. Ардын хурлын дарга нь цутгал голуудын дарга байсан.

5-р зууны сүүлчээр олон нийтийн цуглаанд оролцохын тулд хураамж авч эхэлсэн: эхлээд нэг обол, дараа нь гурван обол. Энэ нь олон нийтийн хуралд оролцох боломжтой болсон.

Ардын хурлын дэргэд таван зуутын зөвлөл (булэ) байв. Зөвлөл нь Афины ардчиллын төрийн чухал байгууллагуудын нэг байсан тул ардын хурлыг орлохгүй, харин түүний ажлын байгууллага байв. Таван зуутын зөвлөлийг гучин нас хүрсэн бүрэн эрхт иргэдээс 10 бүлгээс 50 хүнээс сугалаагаар сонгосон. Таван зуутын зөвлөлд хүн амын бүх давхаргын төлөөллийг багтааж болно.

Зөвлөлийн эрх мэдэл нэлээд өргөн хүрээтэй. Пританчууд олон нийтийн хурлыг хуралдуулж, нэгийг нь даргалав. Ардын хурлаар хэлэлцүүлж, шийдвэрлүүлэхээр оруулж ирсэн бүх асуудлыг тус зөвлөл бэлтгэж, хэлэлцсэн. Ардын хуралд оруулахаар урьдчилсан дүгнэлт гаргаад, Зөвлөлийн урьдчилсан дүгнэлтгүй бол ард түмэн ямар нэгэн асуудлаар шийдвэр гаргах боломжгүй болсон.

Мөн тус зөвлөлөөс ард иргэдийн хурлын шийдвэрийн хэрэгжилтэд хяналт тавьж, нийт албан тушаалтны үйл ажиллагаанд хяналт тавьж, олон албан тушаалтны мэдээллийг сонссон байна. Зөвлөлийн чухал үүрэг бол флотын барилгын ажлыг зохион байгуулах явдал байв.

Өмч, нийгмийн ялгаа, үйлдвэрлэлд гүйцэтгэх үүргээр ялгаатай нийгмийн бүлгүүд үүсэх, эрх баригч ангийн эрх ашгийг илэрхийлсэн төрийн байгууллагуудыг бий болгох замаар овгийн харилцааны задралын үндсэн дээр Грекийн соёл иргэншил хөгжиж байв.

Грекийн хот мужууд хэмжээ, хүн амаараа ялгаатай байв. Маш том бодлого явуулсан. Жишээлбэл, Ласедемон буюу Спарта 8400 хавтгай дөрвөлжин метр талбайтай байв. км, хүн ам нь 150-200 мянган хүн. Афины полис нь нийт 2500 мянган хавтгай дөрвөлжин метр талбайтай байв. км 120–150 мянган хүн амтай ч 30–40 ам метр газар нутагтай маш жижиг бодлого явуулж байсан. км, хэдэн зуун хүн амтай, тухайлбал Фокиан хот Панопея (Боэотиатай хиллэдэг).

Гэсэн хэдий ч Грекийн хамгийн түгээмэл төрлийн полис нь 100-200 хавтгай дөрвөлжин метр талбайтай байв. км, өөрөөр хэлбэл. 10х10 эсвэл 10х20 км-т 5-10 мянган хүн амтай эмэгтэйчүүд, хүүхдүүд, харийнхан, боолууд, бүрэн эрхт эрэгтэй дайчид 1-2 мянган хүн байж болно. "Полисын хүн ам" гэж Аристотель бичжээ, "хүмүүс нь амархан харагдах ёстой бөгөөд түүний нутаг дэвсгэр нь бас амархан харагдах ёстой: нутаг дэвсгэрт хэрэглэхэд амархан харагдах нь түүнийг амархан хамгаалж чадна гэсэн үг юм." Полис хотын төвд нэгэн хот байв. “Хот нь эргэн тойрныхоо бүхэл бүтэн орон зайн төв цэгийг төлөөлөх ёстой бөгөөд тэндээс тусламж илгээх боломжтой. Өөр нэг нөхцөл бол газрын бүтээгдэхүүнийг хотод хялбар хүргэх, цаашилбал, ойн материал, улсаас боловсруулахад худалдаж авах бүх зүйлийг түүн рүү зөөвөрлөхөд тохиромжтой байх ёстой ... Хот болон бүх нутаг дэвсгэрийг холбох. Далайн талаар баримтлах бодлого нь улсын аюулгүй байдлыг хангах, шаардлагатай бүх зүйлээр бүрэн хангах үүднээс маш том давуу тал юм. Аристотелийн зурсан идеал полисын энэхүү зураг нь тодорхой бодит байдлын нэг төрлийн ерөнхий дүр зураг байв.

Ердийн Грекийн Полис бол нутаг дэвсгэрийг нь нэг өдрийн дотор эцсээс нь дуустал алхаж болох, цөөн тооны оршин суугчидтай, ихэнх нь бие биенээ нүдээр таньдаг, Ардын хурал цугладаг нэг төвтэй, сүм хийдтэй жижигхэн муж байв. Хамгийн хүндтэй бурхад, гар урлалын цехүүд байрладаг байв. , гол хүн ам нь амьдардаг байв.

“Улс төрийн бүтэц, төрийн байгууллагуудын бүтцийн хувьд 5-4-р зууны Грекийн хотын бодлого. МЭӨ. ардчилсан бүтэцтэй бодлого, олигархийн засаглалтай бодлого гэсэн үндсэн хоёр төрөлд хуваагдсан. Тодорхой бодлогод ардчилсан эсвэл олигархийн тогтолцоо байгаа нь санамсаргүй тохиолдол, нөхцөл байдлын түр зуурын давхцал биш байсан ч дүрмээр бол эдгээр бодлогын хүрээнд үүссэн нийгэм, эдийн засгийн харилцааны мэдэгдэхүйц ялгааг илэрхийлэв. Өндөр түвшний эдийн засагтай, эрчимжсэн хөдөө аж ахуйтай, гар урлал хөгжсөн, идэвхтэй худалдаа эрхэлдэг Полис ардчилсан засаглалын хэлбэр рүү тэмүүлсэн. Ардчилсан тогтолцоо нь эрчимжсэн эдийн засаг, нийгмийн эрч хүчтэй бүтэц, худалдаа, гар урлалын бодлогын титэм мэт санагдсан.

Олигархи нь эсрэгээрээ ихэнх тохиолдолд улс төрийн хүрээнд консерватив хөдөө аж ахуй, эртний нийгмийн харилцааг албан ёсоор бүрдүүлдэг. Тэр үед Спартагийн улс төрийн зохион байгуулалт олигархийн жишиг болсон.

Засгийн газрын үүднээс Грекийн полис нь бүгд найрамдах засаглалтай байв. Дээд эрх мэдэл нь үндсэндээ бүх бүрэн эрхт иргэдээс бүрдсэн Ардын хуралд харьяалагддаг байв. Ардын их хурал зөвлөл болон тодорхой хугацаанд (ихэвчлэн нэг жил) сонгогдсон албан тушаалтнуудтайгаа хамтран бодлогоо удирддаг байв. Цөөн тооны техникийн ажилчдыг эс тооцвол төрийн байнгын аппарат гэж байгаагүй. Дүрмээр бол ижил албан тушаалд дахин дахин сонгогдохыг зөвшөөрдөггүй байв. Албан тушаалтнууд бүрэн эрхийн хугацаа нь дууссаны дараа Ардын Их Хурал эсвэл түүний байгууллагад тайлагнадаг. Ардын хурал, Зөвлөлийн зонхилох ач холбогдол нь эртний Грекчүүдийн улс төрийн сэтгэлгээний үндсэн зарчмыг агуулсан байсан: бүхэл бүтэн иргэний нэгдлийг удирдахад оролцох эрх. Улс төрийн болон төрийн захиргааны асуудлаа өөрөө шийдэх эрх нь иргэний хамгийн чухал эрхийн нэг гэж тооцогддог байв.

Мэдээжийн хэрэг, Афиныг төдийгүй Полисын ардчиллыг бүхэлд нь идеал болгож, үүнийг ардчиллын жишиг гэж үзэх боломжгүй юм. Грекийн түүхээс харахад энэ нь зөвхөн иргэдэд зориулагдсан ардчилал байсан бол эмэгтэйчүүд, иргэний бус эрх чөлөөтэй хүн ам (Афин хотод нэлээд олон), тэр ч байтугай боолууд нь ардчилсан институциудын гадна зогсож байсан. засгийн газарт ямар ч оролцох. Гэсэн хэдий ч ардчилсан бүгд найрамдах улсын бүтэц, түүний Грекийн улс төрийн амьдрал дахь үйл ажиллагааны өвөрмөц механизм нь улс төрийн институци, засгийн газрын түүхэн дэх асар том алхам болж, бусад бүх үеийнхээс хамаагүй илүү олон тооны хүмүүсийг татах боломжийг олгосон юм. засгийн газрын бүтэц.

Эртний Грекчүүдийн улс төрийн сэтгэлгээний чухал ололтуудын нэг бол салшгүй хууль ёсны эрх бүхий иргэний үзэл баримтлалыг хөгжүүлэх явдал байв: хувийн эрх чөлөө нь аливаа хүн, байгууллагаас бүрэн хараат бус байх, газар эзэмших эрх. өөрийн бодлогодоо сайн сайхан, хэвийн амьдралын үндэс, цэрэгт алба хаах, зэвсэглэх эрх, Ардын хурал, засгийн газрын үйл ажиллагаанд оролцох эрх. Эдгээр эрхийг ухамсарлаж, өдөр тутмын амьдралдаа ашиглах нь улс төрийн хүн Аристотелийн хэлснээр Грекийн полисийг иргэн болгож, түүний алсын харааг тэлж, өөрийгөө танин мэдэхүйг баяжуулж, бүтээлч чадварыг идэвхжүүлсэн.

Афины нэгэн адил Спартад төрийн тогтолцоо нь цагдаагийн тогтолцооны үндсэн зарчмуудыг агуулсан байв. Тиймээс эдгээр хоёр бодлогын аль алинд нь улс төрийн амьдралыг иргэний нэгдэлд төвлөрүүлэх, иргэдийн хамтын өмч болох эртний өмчийн хэлбэр байх, иргэний харьяаллын улс төр, цэргийн зохион байгуулалттай нягт уялдаа холбоотой нийтлэг үндэслэлийг харж болно. , төрийн бүтцийн бүгд найрамдах шинж чанартай. Гэсэн хэдий ч Афины болон Спартаны бодлогын улс төрийн тогтолцооны хооронд гүн гүнзгий ялгаа байсан. Афинд улс төрийн тогтолцоо нь ардчилсан бүгд найрамдах улсын хөгжингүй тогтолцоо болон төлөвшиж, Спартад улс төрийн тогтолцоо нь илт олигархи шинж чанартай байв.



Грекийн түүх оргил үедээ ардчилсан болон олигархи улсуудын хоорондох тэмцэлтэй тулгарсан нь Афин, Спарта хоёрын өрсөлдөөнөөр илэрч байв. Тэр үед ардчилал бол эрх чөлөөт ард түмэн хамтын хууль тогтоогч болсон шууд засаглалын тогтолцоо байсан бөгөөд засаглалын тогтолцоогүй байв. Энэ нь хот, хөдөө орон нутгаас бүрдсэн эртний Грекийн муж жижиг хэмжээтэй, оршин суугчдын тоо 10 мянгаас илүүгүй байсантай холбоотой юм. Эртний ардчиллын онцгой ялгаа нь боолчлолд хандах хандлагаар илэрхийлэгддэг бөгөөд энэ нь иргэдийг бие махбодийн хүнд хөдөлмөрөөс чөлөөлөх зайлшгүй нөхцөл юм. Өнөөдөр энэ хэргийг Ардчилсан намынхан хүлээн зөвшөөрөхгүй байна.

Эртний полис нь иргэний, улс төр, шашны нэгдмэл нийгэмлэгийн зарчмаар байгуулагдсан. Зөвхөн бүрэн эрхт иргэд л хүртэх боломжтой газрыг хамтын өмчлөх нь нийтийн амьдралын төвд байв. Хотын цэрэгжсэн цэргүүд улс төр, эдийн засгийн эрхтэй байв. Газар эзэмшиж байсан дайчдын эрх, үүргийн нэгдмэл байдал нь улс төрийн төлөөллийн төлөөх тэмцэл байхгүй болоход хүргэсэн тул ардчилал зөвхөн шууд байсан. Үүний зэрэгцээ, бүрэн эрхт иргэдийн хүрээ бараг өргөсөөгүй, Афинд иргэний эрх холбоотнуудад олгоогүй бөгөөд Ром ийм практикийг зөвхөн эзэнт гүрэн оршин тогтнох үед нэвтрүүлж эхлэв.

Ардын хурал ба Ардын шүүх нь Грекийн ардчиллын институци юм

Ардын ассамблей нь цагдаагийн ардчиллын үлгэр жишээ болсон Афин хотод 10 хоног тутамд бүрэн хэмжээний иргэд цугладаг байв. Хуралдаанаар шийдвэрлэсэн асуудлын жагсаалтад удирдах албан тушаалтныг сонгох, нийслэлийн төрийн сангаас хөрөнгө зарцуулах журам, дайн зарлах, энхийн гэрээ байгуулах зэрэг багтжээ. Захиргааны үйл ажиллагаа буюу өнөөгийн жишгээр Афин дахь гүйцэтгэх эрх мэдэл нь 500-ийн зөвлөлд харьяалагддаг байсан бөгөөд Ромд гадаад аюул эсвэл иргэний дайны нөхцөлд эрх мэдлийг дарангуйлагчийн мэдэлд шилжүүлсэн боловч тэр үүнийг зургаан сараас илүүгүй хугацаанд барьжээ.

Эртний Грекийн ардчиллын нэгэн адил чухал байгууллага бол Аристотелийн хэлснээр хүчирхэгжиж, Афин хотод ардчиллыг бий болгоход тусалсан Ардын шүүх байв. Афины ардчиллын “алтан үе” гэгддэг Периклийн үед жил бүр Ардын шүүхэд 6000 шүүгч сонгогддог байжээ.

Эртний Грек дэх шууд ардчилал

Шууд ардчилал нь овгийн тогтолцооны үеийн анхдагч нийгэмд үр хөврөлд оршин тогтнож байв. Энэ бол улс төрийн нийгмийн зохион байгуулалтын хамгийн тод хэлбэр юм. Платон, Аристотель нар улс төрийн онолын тухай зохиолдоо ардчиллыг тав, зургаан төрлийн засаглалын дунд гол байруудын нэг болгож өгсөн байдаг.

Хотын иргэн бүр нийгэмд чухал ач холбогдолтой шийдвэр гаргахад оролцох боломжтой. Олон иргэд амьдралынхаа туршид сонгогдсон олон албан тушаалын аль нэгийг нь хаших боломжтой. Тиймээс хүн амын идэвхи ихтэй байсан нь эртний ардчиллын нэг давуу тал юм. Олон хүмүүс улс төрийн амьдралд оролцож, засаглалын үйл явцад оролцдог. Энэ төрлийн шууд ардчиллыг орчин үеийн сэтгэгчид засаглалын хамгийн тохиромжтой хэлбэр гэж тодорхойлсон.