"Зургаа дахь мэдрэмж" шүлгийг Гумилев 1920 онд бичиж, 1921 онд "Галын багана" түүвэрт нийтлүүлсэн.
Уран зохиолын чиглэл, төрөл
Шүлэг нь Акмеизмын утга зохиолын урсгалд багтдаг. Хайрын дарс, сайхан талх, эмэгтэй хүний дүр төрх нь материаллаг бөгөөд бэлгэдэлтэй ойрхон байдаг. Зохиолч тэднийг хэрхэн "ашиглах" - идэж, согтуу, үнсэж болохыг санал болгодог. Харин уянгын баатар биет бус зүйлд хүрэхийг хүсдэг. Түүний ертөнцийг үзэх үзлийн энэхүү бүрэн бүтэн байдал нь Акмеизмын санаатай маш их нийцдэг!
Шүлгийн төрөл нь философийн элеги юм. Гоо сайхныг хэрхэн тодорхойлох тухай гүн ухааны асуултыг Платоны эртний яриануудын нэгэнд тавьсан байдаг. Аристотель гоо сайхныг үнэт зүйл болгон сонирхож байв. Эртний "эстетикос" буюу "мэдрэмжтэй холбоотой" гэсэн ойлголтыг мэдлэг, эсвэл мэдлэгээс тусад нь авч үзээгүй. практик үйл ажиллагаа, урлагаас. Гумилевын логикоор бол эрт дээр үед зургаа дахь мэдрэхүй аль хэдийн төрсөн боловч хараахан болоогүй байна.
Сэдэв, гол санаа, найруулга
Шүлэг нь 6 дөрвөлжин хэсгээс бүрдэнэ.
Эхний бадаг нь хүний амьдралын таашаалын тухай өгүүлдэг: дарс, талх, эмэгтэй. Эдгээр таашаал нь эсрэгээрээ байдаг: та "эхлээд ядарч туйлдсан" л эмэгтэй хүнийг таашааж чадна.
Хоёрдахь бадаг нь асуух өгүүлбэр юм. Энэ бол уянгын баатрын гаргаж буй гол асуудал юм: ашиг тустай ашиглах боломжгүй зүйлийг яах вэ? Эдгээр ер бусын, тэнгэрлэг зүйлсийн дунд шүлэг байдаг.
Гуравдугаар бадагт уянгын баатар эдгээр биет бус зүйлс өнгөрч байгаад харамсдаг. Энэ бол зовлонтой, энэ бол "зэмлэл" юм.
Дараагийн гурван бадаг нь синтаксийн хувьд үеийг төлөөлдөг. Дөрөв, тав дахь нь хүний ертөнц, амьтны ертөнц, өнгөрсөн ба одоо үеийн жишээнүүд юм. Бие даасан амьд биетэд шаардлагатай чанар бүрдээгүй боловч хэрэгцээ нь аль хэдийн бий болж эхэлсэн үед бид бүхэл бүтэн амьд, тодорхой хүнийг хөгжүүлэх тухай ярьж байна. Сүүлчийн бадаг нь "зургаа дахь мэдрэхүйн эрхтэн" яг одоо өвдөж, харин аажмаар "зуу зуун жил" төрж байна гэсэн дүгнэлт юм.
Шүлгийн сэдэв нь зургаа дахь мэдрэхүйн хэрэгцээ бөгөөд түүний тусламжтайгаар хүн гоо үзэсгэлэнг ойлгох чадвартай байдаг.
Гумилев гоо сайхныг мэдрэхийн тулд зарим эрхтэнгүй гэсэн санааг зөвшөөрсөн байх магадлал багатай юм. Мөн үүрийн гэгээ, шүлгийн зохицлыг мэдрэхийн тулд танд тусгай эрхтэн хэрэггүй. Тиймээс шүлгийн гол санаа нь дэд текстэд оршдог: хүн, бүтээлийн титэм төгс төгөлдөр юм. Сүнсний хашгираан, махан биеийн ядралд л гоо үзэсгэлэнг олж харах зам олддог. Гэхдээ ертөнцийг үзэх ашиггүй хандлага төрөх ёстой. Гумилёвын хэлснээр энэ нь "байгаль, урлаг" буюу биологи, соёлын хувьсалын хамтын хүчин чармайлтаар өвдөж байна.
Замууд ба зургууд
Эхний хоёр бадаг дээр эсрэг тэсрэг үзэгдлүүдийг тодорхойлдог эпитетүүд чухал байдаг: бидний мэдрэхүйгээр хүлээн зөвшөөрөгддөг - мөн тэдгээрт хамаарахгүй гоо зүйн мэдрэмж. Бидэнд хайртайдарс, Сайхан сэтгэлтэйталх - ба ягаанүүр цайх, улам хүйтэрч байнатэнгэр, газаргүйамар амгалан, үхэшгүй мөнхяруу найраг. Нэгдүгээр ба хоёрдугаар бадаг нь холбоосыг ашиглан бие биенээсээ ялгаатай Гэхдээ. Антитез нь эхний бадагт бас агуулагддаг. Хүний таашаал хэзээ ч төгс байж чадахгүй гэдгийг тэрээр онцолж байна. Энэхүү гашуун амт ("анхны ядарсан") нь хөгжлийн зайлшгүй үе шат юм.
Гурав дахь бадагт найдваргүй байдал, цөхрөл байдаг уянгын баатардавтагдах угтвараар илэрхийлэгддэг ҮгүйТэгээд аль нь ч биш, нэгдэл Гэхдээ. Энэ бадаг нь статик ба динамикийн зарчмаар өмнөхтэй нь ялгаатай. Хоёрдахь бадаг нь хөдөлгөөнгүй тэнгэр, үүр цайхыг, гурав дахь нь - агшин зуурын зогсолтгүй гүйлтийг дүрсэлдэг. Бидний хөдөлгөөний хязгааргүй байдал нь үгийн давталтаар тодорхойлогддог by.
Метафороор Бид гараа шахаж, бид буруушааж байнахэрэгцээгүй, харин зайлшгүй хэрэгцээтэй байгаа хүний тарчлалыг агуулдаг.
Харьцуулсан өгүүлбэрээр илэрхийлсэн дараагийн хоёр өргөтгөсөн харьцуулалт нь өмнөх бадагны дүр төрхийг тайлбарлав. Хүү нь эмэгтэй хүнийг хүсэхгүй байж болох ч ирээдүйнхээ талаар төсөөлдөг.
Үүний нэгэн адил шувуу болон хувирч амжаагүй байгаа "гулгамтгай амьтан" тэнгэрийг мөрөөддөг (гэхдээ гүрвэлийн бодол Гумилевын мөс чанарт байдаг) Тав дахь бадаг ( гулгамтгайамьтан, хэт ургасангэзэг) зургаа дахь мэдрэхүй төрөх үйл явцын эхлэлийг олон зууны гүн рүү, хувьслын үйл явцын эхлэл рүү шилжүүлэв.
Зургаа дахь бадаг нь шүлгийн төгсгөл төдийгүй схемийн дагуу баригдсан синтаксийн үеийн үр дүнг агуулдаг. яаж - тийм.
Энэ бол зүйрлэлээр дүрсэлсэн Их Эзэнд хандсан уриалга юм ( байгаль, урлагийн хясаан дор сүнс хашгирч, махан бие нь бүдгэрнэ) зургаа дахь мэдрэхүйн төрлийг дүрсэлсэн. Зургаа дахь мэдрэхүйн эрхтэн гарч ирэхэд гоо сайхныг мэдрэхээс үүдэлтэй өвдөлт алга болно гэсэн итгэл найдварыг өдөөсөн үг юм. Гэхдээ гоо сайхны төрөлт, урлагийн бүтээл, яруу найраг нь 20-р зууны эхэн үеийн сүйрлүүдтэй холбоотой өвдөлттэй холбоотой юм.
Шүлэгт Гумилёв гоо үзэсгэлэнгийн мэдрэмжээр дамжуулан дэлхийн ба тэнгэрлэг, ашигтай ба аминч бус, газар ба тэнгэрлэг, материаллаг ба сүнслэг гэсэн эсрэг ойлголтуудыг холбодог.
Тоолуур ба шүлэг
Шүлэг нь пиррих бүхий ямбик пентаметрээр бичигдсэн бөгөөд хэмнэлийг харилцан ярианд ойртуулдаг. Шүлэг дэх шүлгийн хэв маяг нь хөндлөн, эрэгтэй шүлэг нь эмэгтэй шүлэгтэй ээлжлэн солигддог.
Гумилевын "Зургаа дахь мэдрэмж" шүлгийг задлан шинжилж, хамгийн сайн хариултыг авсан
YergeyL[guru]-ийн хариулт
Хариулт нь энд байна
Мар Ринна хиймэл оюун ухаан (131098)1 сарын өмнө (холбоос)
Гомдоллох
Гумилев олон сайхан шүлэгтэй боловч миний бодлоор хамгийн шилдэг нь "Зургаа дахь мэдрэмж" юм.
Зургаа дахь мэдрэмж бол гоо сайхны мэдрэмж юм. Хүн ойлгодог дэлхийбүтээгчээс түүнд өгсөн таван мэдрэхүйн тусламжтайгаар. Яруу найрагч гоо сайхныг мэдрэх тусгай эрхтний тухай ярих юм бол энэ нь шүлгийн гол санааг бататгаж, бодит болгож буй асар их гайхалтай хүч чадлын уран сайхны дүр юм.
Бидний дуртай дарс гайхалтай
Бидэнд зориулж зууханд ордог сайхан талх,
Мөн түүнийг өгсөн эмэгтэй,
Эхлээд ядарсан,
бидэнд таашаал авах.
Гэхдээ бид ягаан үүрээр яах ёстой вэ?
Хөргөх тэнгэрийн дээгүүр
Чимээгүй байдал, ер бусын амар амгалан хаана байна?
Үхэшгүй мөнхийн шүлгийг бид яах ёстой вэ?
Идэх ч үгүй, уух ч үгүй, үнсэлцэх ч үгүй -
Энэ мөч нь хяналтгүй нисч байна
Бид гараа шахаж байна, гэхдээ дахин
Хүн бүр хажуугаар нь явахыг буруушаадаг.
Тоглоомоо мартсан хүү шиг,
Яруу найрагч охидын усанд орохыг хардаг
Мөн хайрын талаар юу ч мэдэхгүй,
Нууцлаг хүслээр тарчлаасан хэвээр;
Нэгэн цагт ургасан гэзэг шиг
Хүч чадалгүйн ухамсараас архирсан
Энэ амьтан гулгамтгай, мөрөн дээрээ мэдрэгддэг
Хараахан гарч амжаагүй далавчнууд,
Тиймээс зуун зууны дараа - хэр хурдан, Эзэн минь?
Байгаль, урлагийн скальпель дор
Бидний сүнс хашгирч, бидний махан бие суларч,
Зургаа дахь мэдрэхүйн эрхтэн төрүүлэх.
Сүнслэг чанар доройтож, эд материалын эрэл хайгуулын эрин зуунд энэхүү гайхамшигт шүлэг нь хүний байгалийн гоо үзэсгэлэн, хүний оюун ухаан, зүрх сэтгэлийн бүтээлд хүсэл тэмүүллээ хадгалж, бэхжүүлэхэд тусалдаг.
хариултанд өөр сонголтууд бий
Мөн энд Google-ийн сонголтуудын сонголт байна
Зургаа дахь мэдрэмж
Николай ГУМИЛЕВ
(1884 - 1921)
ШҮЛЭГ
Евгений Евтушенко уншсан
1 тал
Зургаа дахь мэдрэмж - 2.00
Үг - 2.00
Ахмад (1) - 1.20
Үүсгэн байгуулагчид - 0.52
Каины үр удам - 1.13
Халдвар - 1.19
Энд зээрийн нүдтэй охин байна... - 0.17
Турк - 1.11
Зорилго - 0.33
Зуухны дэргэд - 2.21
Миний цэцэг амьдардаггүй... - 1.08
2 тал
Шилдэг шүлэг байж чадах би... - 0.37
Би болон чи - 1.27
Ажилчин - 1.58
Анааш - 1.47
Санах ой - 4.29
Сонголт - 1.13
Алдагдсан трамвай - 3.45
Дууны инженер Л.Должников.
Редактор Н.Кислова
Зураач Н.Войтинская, В.Иванов
Гумилёвын эргэн ирэлт
Өнөөгийн олон залуу уншигчдын хувьд энэ нэр хагас цуурхал, хагас домогт манангаар бүрхэгдсэн байдаг. Гэсэн хэдий ч хагас мэдлэгийн ийм манан дундаас зөвхөн романтик тоймууд гарч ирэх боломжтой болохоос түүхэн бодит дүр биш юм. Гумилёвын шарласан цуглуулгуудыг зөвхөн хуучин номын лангууны доороос олж болно. Гумилёвын сүүлчийн номууд түүнийг нас барсны дараахан буюу 20-иод оны эхээр хэвлэгджээ. Тэр цагаас хойш харамсалтай нь нэг ч эцсийн цуглуулга гараагүй, яруу найрагчийн амьдрал, уран бүтээлийн талаар нэг ч ноцтой судалгаа хэвлэгдээгүй байна. Барууны зарим Зөвлөлт судлаачид Гумилевыг большевизмын эсрэг тууштай тэмцэгч гэж тайлбарлаж, Гумилевын өнөөгийн зуун жилийн ойд зориулсан Зөвлөлтийн зарим хэвлэлд түүний яруу найргийн яруу найргийн болон амьдралын зам"Хөөе, славянчууд аа!" гэсэн амттай бараг дуурийн дүр шиг өөрийгөө ямар ч бодолгүйгээр гоо сайханд оруулдаг. Энэ хоёр хандлага нь Гумилевын жинхэнэ өвтэй ямар ч холбоогүй юм. Удаан завсарласны дараа түүний шүлгийг дахин хэвлэж, "Яруу найрагчийн номын сан" хэмээх томоохон цувралын тусдаа хэвлэлийг бэлтгэж байгаа нь сайн хэрэг. Гумилёвын амьдрал, уран бүтээлийг нарийвчлан судлах цаг иржээ.Яруу найраг бол Пастернакийн хэлснээр бол "хов жив, гүтгэлэгээс ангид улс" байх ёстой.
Николай Гумилевын амьдралын тухай товч мэдээлэл. 1886 оны 4-р сарын 15-нд Кронштадт хотод төрсөн. Аав бол хөлөг онгоцны эмч, язгууртан юм. Тэрээр залуу Гумилевт асар их нөлөө үзүүлсэн нэрт яруу найрагч Иннокентий Анненский захирал байсан Царское селогийн биеийн тамирын сургуулийг төгссөн. Гумилев анхны шүлгээ 1902 онд хэвлүүлсэн. Тэрээр ахлах сургуулиа төгсөхөөсөө жилийн өмнө буюу 1905 онд "Байлдан дагуулагчдын зам" хэмээх анхны шүлгийн номоо хэвлүүлжээ. Сорбонна дахь Францын уран зохиолын лекц сонсож байна. 1910 онд тэрээр Анна Ахматоватай гэрлэсэн. Тэрээр Акмеизм буюу бэлгэдлийн эсрэг тэмцдэг утга зохиолын урсгалын мастеруудын нэг байв. Африк руу гурван удаа аялсан. Тэрээр дэлхийн нэгдүгээр дайны фронтод сайн дураараа оролцож, хоёр удаа шагнагджээ. үед Октябрийн хувьсгалПарист байхдаа 1918 онд Петроград руу буцаж ирэв. Тэрээр Бүх Оросын яруу найрагчдын холбооны Петроград дахь салбарын даргаар сонгогдов. Горькийн санаачилгаар тэрээр Блокийн нэгэн адил Дэлхийн уран зохиолын хэвлэлийн газрын яруу найргийн цувралын редакторуудын нэг болжээ. 1921 онд хувьсгалын эсэргүү хуйвалдаанд оролцсон хэргээр буудуулжээ. Энэ бүхэн хуурай мэдээлэл. Гэсэн хэдий ч би дараахь зүйлийг нэмж хэлье: Гумилев цэргийн хувьсгалын эсрэг үйл ажиллагаанд оролцсон гэсэн нотлох баримт байхгүй. Нэгэн цагаач яруу найрагч бүсгүй дурсамждаа Гумилев түүнд буу, ваартай мөнгө үзүүлсэн гэж бичсэн байдаг - энэ нь мэргэжлийн хуйвалдагчийн хувьд хэтэрхий хүүхэд шиг юм. Цагаан хамгаалагчдын нэгэн домогт Гумилёв цаазлагдахаасаа өмнө "Бурхан хааныг авраач..." гэж дуулсан гэж ярьдаг. Хэрэв энэ нь үнэхээр тийм байсан бол Гумилев үүнийг итгэл үнэмшлээсээ илүү зөрчилдөөнтэй байдлаар хийж болох байсан, учир нь Гумилевын нэг ч монархист мэдэгдэл мэдэгдээгүй бөгөөд ерөнхийдөө түүний хүрээлэл дэх монархизм нь муу хэлбэр гэж тооцогддог байв.
Би архив судлаач биш, гэхдээ надад мэдэгдэж байгаа мэдээллийг энгийн харьцуулалт дээр үндэслэн Гумилевт түүний хүрээний олон сэхээтнүүдийн нэгэн адил зовлонтой, зүрх шимшрүүлсэн тэмцэл өрнөж, түүнийг нэг талаас нөгөө рүү түлхэж байсан гэж би бодож байна. ...
Би Гумилёвын арван шүлгийг цээжээр мэддэг бөгөөд Оросын яруу найргийг түүнгүйгээр төсөөлж чадахгүй ч Гумилёвыг агуу яруу найрагч гэж боддоггүй. агуу яруу найрагч
Энэ бол бие даасан агуу шүлгийн зохиолч биш, харин ард түмний түүхийн хамтран зохиогч юм. Гэсэн хэдий ч "агуу" хэмээх нэргүй яруу найрагч гэдэг зөвхөн яруу найргаар олдохгүй ховор нэр юм. Жинхэнэ яруу найрагч бүр утга зохиолын түүхэнд нэр хүндтэй нэгэн. Ганц том шүлгийг ч гэмтээхгүйгээр үндэсний яруу найргаас хасч болохгүй. Тиймээс сууринаас жижиг мэт санагдах чулуунуудыг зохиомлоор зайлуулснаар барилгыг бүхэлд нь дэмжих хүчийг алдагдуулж болзошгүй юм.
Амьдрал Гумилев, Ахматова хоёрыг салгасан боловч уран зохиолын түүх тэднийг нас барсны дараа нэгтгэв. Ахматова Гумилеваас цөөхөн муу шүлгүүдтэй, сайн шүлгүүд нь олон боловч Гумилев гучин таван настайдаа нас барж, Ахматова нас бие гүйцсэнийг мартаж болохгүй. Ахматова хэзээ ч уран зохиолын өвийн тоглоомд автдаггүй байсан бөгөөд түүний амт нь Гумилёвынх шиг хуурамч романтик орчинд орохгүйгээр илүү нарийн байсан.
Залуу бар шиг хүсэл тэмүүлэлтэй.
Нойрмог усны хун шиг зөөлөн.
Хатан хаан харанхуй унтлагын өрөөнд хүлээж байна.
Хүлээж, чичирч, ирэхгүй хэн нэгнийг хүлээж байна.
Гэвч сэтгэлгээний төвлөрөл, яруу найргийн махны хувьд хэнд ч хамааралгүй тийм хүчирхэг бүтээлийг цөөн хүн олж мэднэ. Гумилевын "Зургаа дахь мэдрэмж" шиг зөвхөн орос төдийгүй дэлхийн яруу найраг:
Бидний дуртай дарс гайхалтай,
Бас сайхан талх
зууханд юу ордог вэ,
Мөн түүнийг өгсөн эмэгтэй,
Эхлээд ядарсан,
бидэнд таашаал авах.
Гэхдээ бид ягаан үүрээр яах ёстой вэ?
Хөргөх тэнгэрийн дээгүүр
Анир чимээгүй, газаргүй амар амгалан байдаг газар.
Бид юу хийх ёстой вэ
Үхэшгүй мөнхийн шүлгүүдээр?
Идэх ч үгүй, уух ч үгүй, үнсэлцэх ч үгүй.
Энэ мөч нь хяналтгүй нисч байна
Бид гараа шахаж байна, гэхдээ дахин
Хүн бүр хажуугаар нь явахыг буруушаадаг.
Тоглоомоо мартсан хүү шиг.
Заримдаа тэр охидын усанд орохыг хардаг
Тэгээд хайрын тухай юу ч мэдэхгүй.
Одоо ч зовж байна
Нууцлаг хүсэл.
Нэгэн цагт ургасан гэзэг шиг
Хүч чадалгүйн ухамсараас архирсан
Энэ амьтан гулгамтгай, мөрөн дээрээ мэдрэгддэг
Хараахан гарч ирээгүй далавчнууд;
Тиймээс зуун зууны дараа -
удахгүй эрхэм ээ?
Байгаль, урлагийн скальпель дор,
Бидний сүнс хашгирч, бидний махан бие мууддаг.
Зургаа дахь мэдрэхүйн эрхтэн төрүүлэх.
Энд Гумилевт Тютчевийн хүч, бараг Пушкины хүч байдаг. Энэ нь хөгжим болсон бодол уу, эсвэл бодол болсон хөгжим үү? Өнөөдрийг хүртэл Үгийн анхны хүчийг мартсан тухай Гумилевын мөрүүд үг үрэлгэн бүх хүмүүсийг буруутгаж байгаа мэт сүрдүүлсэн бөгөөд анхааруулгатай сонсогдож байна.
Гэхдээ бид гялалзаж байгааг мартжээ
Дэлхий дээрх түгшүүрийн дунд ганцхан үг,
Мөн Иоханы сайн мэдээнд
Үг нь бурхан гэж ярьдаг.
Бид түүнд хязгаар тогтоосон
Байгалийн өчүүхэн хязгаар,
Мөн хоосон үүрэнд байгаа зөгий шиг.
Үхсэн үг муухай үнэртэй
Гумилёв эр хүний хатуу бүрхүүлээр өөрийгөө өмөөрч, сэтгэл хөдлөм байхаасаа ичиж байсан ч заримдаа тусламж гуйн гашуун хашгиралдсан;
Би хашгирах болно ... Гэхдээ хэн туслах вэ, -
Миний сүнс үхэхгүйн тулд!
Зөвхөн могойнууд л арьсаа хаядаг.
Бид бие махбодийг биш харин сүнсийг өөрчилдөг:
Гумилёвоос хоцрогдсон адислалаар яаран шүтээн бүтээх шаардлагагүй, яг үнэндээ өөр хэнээс ч байхгүй. Пушкин хүртэл муу зураастай, дор нь хэчнээн агуу гарын үсэг байсан ч хүчтэй зүйлийг сулаас ялгаж чаддаг байх ёстой. Мартсанаар мартагдахаас гадна мөргөлөөр мартагдах гэж байдаг. Энэ төрлийн марталт нь Гумилевын өвийг багтаасан үндэсний оюун санааны өвийг нэмэгдүүлэхэд хүргэдэггүй.
Гумилёвын өв нь зөвхөн өнөөгийн төдийгүй ирээдүйн Оросын яруу найрагт хамаарна. Өв гэдэг бол ноцтой үг. Өв өвийг бодолгүйгээр биширч, үл тоомсорлож болохгүй.
Евтушенко
Энэ алдартай шүлэг 1920 онд бичсэн Гумилев амьдралынхаа сүүлийн саруудад эмхэтгэсэн, 1921 оны 8-р сард баривчлагдсаны дараа хэвлэгдсэн "Галын багана" түүвэрт анх хэвлэгджээ. Агуулгын хувьд "Эхлэлийн шүлэг", "Дурсамж", "Алдагдсан трамвай", "Сүнс ба бие" шүлгүүдтэй нягт уялдаатай бөгөөд энэ нь Гумилевын хамгийн сүүлийн үеийн гүн ухаан, уран сайхны гүн гүнзгий бүтээлүүдэд багтдаг. Талийгаач Гумилёвын яруу найргийн өвөрмөц онцлогоор шингэсэн амьдрал "сансар огторгуй" ойлголт.
Яруу найрагч шүлэгтээ байгаль, хүн төрөлхтний түүхийг өөрт нь ер бусын өнцгөөс авч үздэг: тэрээр хүнийг байгалийн мянган жилийн бүтээлч байдлын холбоос болгон дүрсэлсэн - хөгжлийн хүнд хэцүү мянган жилийн туршид идэвхгүй, ухамсаргүй материас хөдөлж байна. Ургамал, амьтны ертөнцөөс оюун санааны хувьд хамгийн дээд мэдрэмж, оюун ухааны чадвартай хүмүүст зориулагдсан. Гумилевын хэлснээр энэ хүн өнөөдөр хөгжлийнхөө шинэ алхмыг хийж байна - түүнд агуулагдах боломжтой хүчирхэг "зургаа дахь мэдрэхүй" -ийг олж авах алхам хийж байна, гэхдээ төлөвшсөн хөгжлийг хараахан аваагүй байна. Зөвхөн одоо л, эцэст нь - энэ бол Гумилевын бодол юм - байгаль, урлагийн давхар хосолсон нөлөөн дор энэхүү "зургаа дахь мэдрэхүй" - гоо үзэсгэлэнгийн мэдрэмж, ертөнцийг үзэх гоо зүйн сонирхолгүй хандлага төрж, түүний төрсөн мэдрэмж (жишээ нь). байгаль, амьдрал дахь аливаа төрөлтийн мэдрэмж) эсгийтэй холбоотой байдаг орчин үеийн хүмүүстэдний сүнс болон махан биеийн хүнд сорилтууд.
Гумилёвын Оросын хувьсгалд хандах хандлагын бүх нарийн төвөгтэй байдлаас үл хамааран "Зургаа дахь мэдрэмж" шүлэг нь яруу найрагчийн 1918-1921 оны туршлагуудтай тодорхой хэмжээгээр холбоотой гэдэгт эргэлзэх зүйл алга. Блок, Мандельстам, Ходасевич, Волошин нар шиг "цаг хугацааны ангалд төөрсөн" гэдгээ мэдэрсэн Гумилёв эдгээр эмгэнэлт өдрүүдэд хэцүү, зовлонтой, "үхлийн" (Тютчевын үгээр) төрөх минутуудыг туулж байгааг хүлээн зөвшөөрөв. хүн төрөлхтний түүхэнд өнгөрсөн үеийн хүмүүст үл мэдэгдэх шинэ зүйл, гамшигт үзэгдэл бөгөөд нэгэн зэрэг тодорхой өндөр утгатай амьдралын мэдрэмж.
Гумилёвын "Зургаа дахь мэдрэмж" шүлэг нь өөр нэг зүйлд чухал юм. Үүнийг анхааралтай унших нь олон жилийн түүх, утга зохиолын уламжлалын дагуу зөвхөн онцгой бус хүмүүс гэж тооцогддог хоёр агуу үеийн хоёрын амьдралын сүүлийн үеийн харилцан харилцаанд шинэ бөгөөд гэнэтийн гэрэл тусгадаг. бие биенээсээ хол байсан ч урлаг, амьдралын шууд антагонистууд байсан - Блок, Гумилев нар. Хэдийгээр энэ нь Блок, Гумилев хоёрын харилцааны тухай яг л санаа юм - ялангуяа өнгөрсөн жиламьдрал - нэг талаас, Гумилевын найз нөхөд, шавь нар нь Бүх Оросын яруу найрагчдын эвлэлийн Санкт-Петербург дахь салбарын даргаар (өмнө нь Блок эзэлж байсан) сонгогдсон нь тодорхой батламжийг хүлээн авдаг. Блокын Гумилёвын эсрэг чиглэсэн "Бурхадгүй, сүнслэг нөлөөгүй (Акмейст бүлэг)" (1921) хэмээх алдартай нийтлэлд тусгагдсан байдаг. бүтээлч харилцааорчин үеийн хүмүүсийн төсөөлж байснаас илүү төвөгтэй байсан.
Блок түүнийг үл тоомсорлож, Гумилёвын яруу найргийг бараг бүрмөсөн үгүйсгэж байсан ч Блокийн хажууд (авъяас чадвараараа Лермонтовтой харьцуулж байсан) өөрийгөө залуухан, тэр дундаа даруухан, орчин үеийн яруу найрагчдын нэг гэж үздэг байв. . Түүгээр ч барахгүй Гумилёвын амьдралын сүүлийн жилүүдэд түүний Симболистуудын өвд хандах хандлага 1910-1913 онтой харьцуулахад өөрчлөгдсөн. Энэ нь ялангуяа түүний нас барсны дараа хэвлэгдсэн Бодлерийн тухай нийтлэл, мөн Колерижийн "Эртний далайчин"-ын орчуулга, "Галын багана" цуглуулгад багтсан хэд хэдэн шүлэг нь тодорхой нотолж байна. Энэ нь бэлгэдлийн утгатай бөгөөд Гумилев өөрийгөө "архитекторуудын" тоонд ордог "Шинэ Иерусалим" - "сүм" хэмээх Оросын талбарт ойрын үзэгдлийн сэдэвтэй шууд холбоотой гэж үзэж болно.
Романтизм (Шиллерээс Владимир Соловьев хүртэл) - Блокийн хэлснээр бол өнгөрсөн зууны уран зохиолын түүхэн үзэгдлүүдийн нэг биш, харин хүн төрөлхтнийг үргэлж урагшлуулж, "зургаа дахь мэдрэмж"-ийн ижил утгатай бөгөөд "хүн төрөлхтнийг "амьдрахад уриалж байсан" юм. 10 дахин амьдрал". Энэхүү романтизм бол "хөлдөөсөн хэлбэр бүрийн дор урсдаг сүнс" бөгөөд "сониуч байдлын анхны илрэл"-д аль хэдийн илэрсэн юм. анхдагч хүн"- ялангуяа орчин үеийн үед зайлшгүй шаардлагатай, учир нь зөвхөн энэ нь шинэ түлхэц өгч чадна" ард түмний хөдөлгөөн", "амь насаа алдаж, үхсэн инерци болж хувирсан."
Блокийн эдгээр эргэцүүлэл нь Октябрийн хувьсгалын дараа Орост үүссэн улс төрийн нөхцөл байдлын талаархи түүний үнэлгээний эргэлзээгүй санааг агуулдаг. Энэхүү үнэлгээг Гумилев "Зургаа дахь мэдрэмж" шүлэгт тодорхой хэмжээгээр дэмжсэн. Амьдралыг бүрхсэн "үхсэн инерцийн" байдлаас хоёр яруу найрагч үе тэнгийнхэндээ мөнхийн хуучин, нэгэн зэрэг мөнхийн шинэ оюун санааны үнэ цэнийг олж авахыг уриалсан - "зургаа дахь мэдрэмж" -ийг эцсийн ялалтад хоёулаа итгэж байсан. Үхсэн, амьгүй байгальд анхны аяндаа илрэхээс эхлээд орчин үеийн эрин үе буюу дайн, хувьсгалын эмгэнэлт эрин үе хүртэлх амьдралын хөгжлийн бүхий л замыг дагалдсан бэрхшээлийг үл харгалзан тэд хүлээн зөвшөөрөв. Өнөөдөр бид Блок, Гумилёв нарын үзэл бодлыг түүхэн утопи гэж хүлээн зөвшөөрч байгаа ч эдгээр гайхамшигтай яруу найрагчдын аль алиных нь эмгэнэлт үхлийн өмнөхөн үзүүлсэн сүнсний өндөрт хүндэтгэл үзүүлэхгүй байх боломжгүй юм.
"Зургаа дахь мэдрэмж" Николай Гумилев
Бидний дуртай дарс гайхалтай
Бидэнд зориулж зууханд ордог сайхан талх,
Мөн түүнийг өгсөн эмэгтэй,
Нэгдүгээрт, ядарсаны дараа бид таашаал авч чадна.Гэхдээ бид ягаан үүрээр яах ёстой вэ?
Хөргөх тэнгэрийн дээгүүр
Чимээгүй байдал, ер бусын амар амгалан хаана байна?
Үхэшгүй мөнхийн шүлгийг бид яах ёстой вэ?Идэх ч үгүй, уух ч үгүй, үнсэлцэх ч үгүй.
Энэ мөч нь хяналтгүй нисч байна
Бид гараа шахаж байна, гэхдээ дахин
Хажуугаар нь явахыг буруушаадаг.Тоглоомоо мартсан хүү шиг,
Заримдаа тэр охидын усанд орохыг хардаг
Мөн хайрын талаар юу ч мэдэхгүй,
Нууцлаг хүслээр тарчлаасан хэвээр;Нэгэн цагт ургасан гэзэг шиг
Хүч чадалгүйн ухамсараас архирсан
Энэ амьтан гулгамтгай, мөрөн дээрээ мэдрэгддэг
Хараахан гарч ирээгүй далавчнууд;Зуун зуунаас зуун - хэр хурдан, Эзэн минь? -
Байгаль, урлагийн скальпель дор
Бидний сүнс хашгирч, бидний махан бие суларч,
Зургаа дахь мэдрэхүйн эрхтэн төрүүлэх.
Гумилевын "Зургаа дахь мэдрэмж" шүлгийн дүн шинжилгээ.
Оросын яруу найрагч Николай Гумилёвт алсын хараатай байсан нь нууц биш. Ямар ч байсан нэг шүлэгтээ өөрийнхөө үхэл, түүний амьдралыг дуусгах хүнийг маш оновчтой дүрсэлсэн байдаг. Яруу найрагч нас барсан яг огноог мэдээгүй байсан ч энэ нь удахгүй тохиолдох болно гэж урьдчилан таамаглаж байсан.
Николай Гумилев 1920 онд буюу нас барахаасаа нэг жил хүрэхгүй хугацаанд бичсэн "Зургаа дахь мэдрэмж" шүлгээ ийм гайхалтай бэлэгд зориулжээ. Энэ бүтээлд утга зохиолын эрдэмтэд дараа нь тайлах ёстой ид шидийн зөгнөл байхгүй. Зохиогч зөвхөн энэ муу зургадугаар мэдрэмж гэж юу болохыг, яг юун дээр үндэслэсэн болохыг ойлгохыг хичээж байна.
Николай Гумилев өөрийн онцлог шинж чанартай фундаментализмын талаар бодож байна янз бүрийн талуудхүний амьдрал, бидний хүн нэг бүр юуны түрүүнд материаллаг баялгийн төлөө тэмүүлдэг гэдгийг онцлон тэмдэглэв. "Сайн талх", эмэгтэйчүүд ба дарс - энэ бол амьдралын эдгээр үнэлж баршгүй бэлгийг хэрхэн яаж зохицуулахаа маш сайн мэддэг аливаа эр хүний сэтгэл ханамжтай байх хамгийн бага зүйл юм. Нөхцөл байдал нь "идэж, согтохгүй, үнсэж ч болохгүй" сүнслэг үнэт зүйлсээс илүү төвөгтэй байдаг. Ер нь биет бус мөртлөө чичирхийлсэн догдлолоор сэтгэлийг дүүргэх ягаан үүрийн гэгээ, үхэшгүй мөнхийн шүлгийг яах вэ? Энэ асуултад Николай Гумилевт бас хариулт алга. Гэвч яруу найрагч гоо сайхныг эдлэх чадвар нь хүний үндсэн таван мэдрэхүйг хөгжүүлэхэд нөлөөлдөг төдийгүй алсын хараатай байх авьяастай гэдэгт итгэлтэй байна.
Зургаа дахь мэдрэхүй нь бурханлаг гарал үүсэлтэй гэж зохиогч үүнийг сахиусан тэнгэрийн далавчтай зүйрлэсэн байдаг. Хүн сүнслэг байдлын хувьд хэдий чинээ цэвэр байх тусам хувь заяа биднээс нуугдаж буй зүйлийг олж харах нь түүнд хялбар байдаг. Гэсэн хэдий ч үүнтэй зэрэгцэн Николай Гумилев хүмүүсийг өндөр үнэлэмжээс хассан байхыг үгүйсгэхгүй ёс суртахууны чанарууд. Мөн "гулгамтгай амьтан" -ын мөрөн дээр гарч ирэх "далавчууд" нь түүнд бүрэн хүчгүйдэл, өвдөлт, зовлон зүдгүүрийг төрүүлдэг, учир нь одоо тэр ертөнцийн төлөө асар их золиослол хийх болно - сүнслэг байдлаа орхих хэрэгтэй болно. шороо, илүү сайн, цэвэрших.
Николай Гумилевын хэлснээр зургаа дахь мэдрэхүйг олж авах үйл явц нь маш урт бөгөөд өвдөлттэй байдаг. Маш өнгөлөг зүйрлэлийг ашиглан яруу найрагч түүний гадаад төрхийг мэс засалтай харьцуулж, үүний ачаар "байгаль, урлагийн халхавч дор" хүн эцэстээ ирээдүйг урьдчилан харах чадварыг олж авдаг. Гэсэн хэдий ч энэ мэдлэг нь маш их ачаалалтай байдаг, учир нь түүний жин дор "бидний сүнс хашгирч, бидний махан бие мууддаг". Өнөө үед зөн билэгтэн гэгддэг хүний хувь заяа яагаад ийм атаархмаар болсныг зохиогч энэ бүтээлдээ тайлбарлах шаардлагагүй гэж үзэж байна. Гэвч гэрчүүдийн дурсамжаас үзэхэд энэхүү бэлэг нь Николай Гумилёвыг маш их сэтгэлээр унасан бөгөөд тэрээр өөрийн амьдралд тохиолдсон олон үйл явдлыг урьдчилан харсан боловч өөрчилж чадаагүй юм. Тэр тусмаа хар хүчний бүтээгдэхүүн гэж үздэг яруу найрагч Анна Ахматоваг хайрлаж, эхнэрээ шулам гэж нэрлэсэн нь яруу найрагчийг гурван удаа амиа хорлох оролдлого хийхэд хүргэсэн нь тодорхой. Ийнхүү Николай Гумилёв өөрийн сонгосон хүнгүйгээр оршин тогтнох боломжгүй гэдгээ ухаарч, Ахматова түүнтэй гэрлэхийг зөвшөөрснөөр түүний амьдралыг бүрэн хар дарсан зүүд болгон хувиргах болно гэдгийг баттай мэдэж байсан ч энэ чөтгөрийн тойргийг эвдэхийг оролдов. Тийм ч учраас яруу найрагч үхлийг далд ухамсартайгаар эрэлхийлж, амьдрал нь богинохон гэдгийг мэдсээр байж түүнийг хүлээн авахад бэлэн байв. БА Энэ нь Гумилёв өөрийн орондоо үхэхгүй гэсэн зургаа дахь мэдрэмж байвНотариатын компанид, олигтойхон иргэний хувьд, гэхдээ энэ шүлгийг бүтээснээс хойш жил хүрэхгүй хугацаанд өөрийн хайрыг (нэрээр эсвэл үл хайхран?) буудна.
