Нийгмийн шинжлэх ухааны мэдлэгт тулгуурлан “хэвийн зан үйл” гэсэн ойлголтын утгыг тайлбарла. Зохиогчийн хэлснээр хазайсан зан үйлийг юу тодорхойлдог вэ? (Энэ асуултад хариулсан хоёр заалтыг бичвэрт өг.)

Текстийг уншиж, 21-24-р даалгавруудыг гүйцэтгээрэй

1986 оны 11-р сарын 5-нд Калифорниа мужийн Плеасантон дахь холбооны шоронгоос хоёр хоригдол зоригтой оргожээ. Бид залилангийн хэргээр ял шийтгүүлсэн 42 настай Рональд Макинтош, банк дээрэмдсэн хэрэгт буруутай 37 настай Саманта Лопес нарын тухай ярьж байна. Тэд амрагууд байсан бөгөөд зугтсан тухай мэдээлэл хэвлэлээр гарч ирмэгц шууд л "хайрын шувууд" гэж хочилдог байв.

Энэ нь хэрхэн болсныг энд харуулав. Макинтош нисдэг тэрэг барьцаалж чадсан. Цэргийн нисгэгч асан тэрээр зоригтойгоор шоронгийн хашаанд бууж ирээд бууж, Лопезыг тэврэн авч нисдэг тэрэг хурдлав. Хамгаалагч нар нисдэг тэрэг рүү буудаж зүрхэлсэнгүй, тэр нисдэг тэрэг нь хашаанд мөргөж, олон хүний ​​аминд хүрч болзошгүй байв. Хайртай хосууд 10 хоног цагдаагаас нуугджээ. Гэвч тэд эцэст нь Сакраменто хотын захын худалдааны төвд чекээ мөнгө болгох гэж байгаад баригджээ. Тэд Вашингтон мужийн эргийн ойролцоо бэхлэгдсэн дарвуулт завь руу явж байв; Канад руу зугтахыг хүссэн байх.

Шүүхээс гэм буруутайд тооцсон хоёр гэмт хэрэгтэн шоронгоос оргож оргон зайлсан гэх энэ өгүүлсэн хэрэг бол мэдээжийн хэрэг гажуудлын тод жишээ... Гэвч сэтгүүлчид шоронгийн удирдлагууд, гэмт хэргийн шинжээчид болон хажуугаар өнгөрч буй хүмүүстэй уулзаж ярилцахад энэ “зөрчилтэй этгээдийн талаар огт өөр байр суурь илэрхийлсэн. ” үйлдэл.

Зарим нь оргодлуудыг хуулиас давж гарсан зальтай, ухаалаг хүмүүс гэж үзсэн. Нэг нь үүнийг дуртайяа хийнэ гэсэн бол нөгөө нь амрагууд хэзээ ч баригдахгүй байх гэж найдаж байгаагаа илэрхийлжээ. Зарим нь бүр тэднийг ардын баатрууд гэж үздэг байсан. Бусад тоймчид Плеасантоны Холбооны хорих газрыг сул хамгаалалт, хоригдлуудад зөөлөн ханддаг гэж шүүмжилсэн; Тэд шоронг "хөдөөний клуб"-той зүйрлэж, тэндээс зугтсан хүмүүс зөв зүйл хийж байна гэж тодорхой хэмжээгээр итгэж байсан.

Гэмт хэрэгтнүүдийг Сакраментогийн ойролцоо барьсны дараа тэднийг өмгөөлж байсан өмгөөлөгчдийн нэг нь оргосон нь зөв гэж шүүгчид хэлжээ.

Макинтош, Лопез нарын хэрэг гажуудлын илрэл гэж хэлж болох үйлдлүүдийг үнэлэхэд ямар хэцүү байдгийг харуулж байна... Бидний үнэлгээ бидний хүлээж буй зүйлээс шалтгаална - хууль эрх зүйн хэм хэмжээг дагаж мөрдөх үү, эсвэл баатарлаг байдал уу? Товчхондоо, хазайлт нь нийгмийн хүлээлттэй нийцэж байгаа эсвэл үл нийцэх замаар тодорхойлогддог. Pleasanton Country Club-ийн ажилчдыг хэтэрхий зөөлөн ханддаг гэж үзэх ёстой юу? Шоронгийн аюулгүй байдлын арга барил хэр хатуу, зөөлөн байх ёстой нь тодорхойгүй байгаа тул бид энэ асуултад хариулж чадахгүй байна. Лопес өнгөрсөн хугацаанд банк дээрэм хийсэн нь гажуудсан үйлдэл байсан уу? Лопезийн үйлдэл нь эрүүгийн хууль зөрчсөн үйлдэл бөгөөд ийм хууль хэрэгжих нь зөв, шаардлагатай эсэх талаар ерөнхий санал нэг байгаа тул бидний ихэнх нь энэ асуултад эерэгээр хариулна.

Девиант зан үйлийг тодорхойлох шалгуур нь хоёрдмол утгатай. Тэдгээр нь ихэвчлэн маргаантай байдаг бөгөөд манай нийгэмд ямар төрлийн зан үйлийг гажуудсан гэж үзэх ёстойг тодорхойлоход хэцүү байдаг. Зөрчлийн хамгийн тод жишээ бол хүчиндэх, алах гэх мэт бараг үргэлж буруушаадаг хүнлэг бус үйлдлүүд байж магадгүй юм.

(Н. Смелсер)

Тайлбар.

Зөв хариулт нь дараахь зүйлийг агуулсан байх ёстой.

1) үзэл баримтлалыг тодруулах, жишээлбэл: хазайсан зан байдал - нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэм хэмжээнээс гажсан хувь хүн эсвэл бүлгийн зан байдал.

2) Текстийн хоёр заалт:

- "Бидний үнэлгээ нь бидний хүлээж буй зүйлээс хамаарна - хууль эрх зүйн хэм хэмжээг дагаж мөрдөх эсвэл баатарлаг байдал";

- "Хазлалт нь нийгмийн хүлээлттэй нийцэж байгаа эсвэл үл нийцэх үйлдлээр тодорхойлогддог."

Хариулт: Байхгүй

Сэдвийн чиглэл: Нийгмийн харилцаа. Девиант зан үйл ба түүний төрлүүд

>>Дэвиант зан

§ 26. Девиант зан үйл

Санаж байна уу:Нийгмийн хэм хэмжээ гэж юу вэ? Тэд нийгмийн харилцааг хэрхэн зохицуулдаг вэ? Нийгмийн хяналт хэрхэн явагддаг вэ? Үүнд хориг арга хэмжээ ямар үүрэг гүйцэтгэдэг вэ?

Бодоод үз дээ: Одоо байгаа хэм хэмжээнээсээ хазайх тохиолдол гардаг уу? Өнөөгийн залуучуудын эрүүл мэнд, сэтгэл хангалуун амьдралд ямар муу зуршлууд заналхийлж байна вэ?

Ямар зан үйлийг гажуудсан гэж үздэг вэ?. Нийгэмд нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэм хэмжээ, зохицуулах зорилготой нийгмийн хяналтын тогтолцоо байдгийг та мэднэ хүмүүсийн зан байдалэдгээр стандартын дагуу. Үүний зэрэгцээ хүмүүсийн зан байдал нь хэм хэмжээнд нийцэхгүй байх тохиолдол олонтаа байдаг. Энэ зан үйлийг девиант гэж нэрлэдэг.

Нэг нь улаан гэрлээр зам хөндлөн гарч, нөгөө нь нийтийн тээврийн зогсоолд машинаа тавьсан, гурав дахь нь буруу газар гал түлсэн, дөрөв дэх нь өндөр настанг олны өмнө доромжилж, тодорхой хэм хэмжээг зөрчиж, хоригийг үл тоомсорлодог олон жишээ бий. , гэх мэт.

Девиант зан үйлийн олон янзын хэлбэрээс социологичид тусдаа бүлгүүдийг ялгадаг. Нэгдүгээрт, энэ зан үйлийг хувь хүний ​​түвшинд (өсвөр насны хүүхэд их тамхичин болсон), нийгмийн жижиг бүлгүүдийн хоорондын харилцааны хүрээнд (архи уудаг эцэг эхчүүд бага насны хүүхдээ асрахаа больсон), төрийн түвшинд ( шаардлагатай бичиг баримтыг бүрдүүлж өгөхийн тулд албан тушаалтан хахууль авдаг). Хоёрдугаарт, гажуудсан зан үйлийн хэлбэрүүдийн дунд ихэвчлэн хууль эрх зүйн хэм хэмжээг зөрчиж, хуулийн хариуцлага хүлээлгэдэг хэлбэрүүд байдаг. (Дээрх жишээн дээр эдгээр тохиолдлуудыг тодорхойлохыг хичээгээрэй.) Тэдгээрийн хамгийн ноцтой нь гэмт хэрэг юм.

Гэхдээ хазайсан зан үйлийн хэлбэр, илрэлийг ялгахад ихэвчлэн ашигладаг гол зүйл бол түүний хүргэж буй үр дагавар юм.

Бусдад чирэгдэл учруулахгүй, нийгмийн тогтвортой байдлыг алдагдуулдаггүй хэлбэрүүд бий. Жишээлбэл, гэрлэсэн хосХөдөөгийн байшинд тусгаарлагдмал амьдардаг тэрээр чөлөөт цагаа янз бүрийн орноос авчирсан зэрлэг амьтдыг арчлахад зориулдаг. Бид энэ зан үйлийг хазгай гэж нэрлэдэг. Дотоодын болон дэлхийн уран зохиол ийм эксцентрикийн дүр төрхөөр баялаг юм.

Энэ нь хазайсан зан үйл нь аливаа асуудлыг шийдвэрлэх, тодорхой санааг хэрэгжүүлэхэд хамгийн их анхаарал төвлөрүүлэхтэй холбоотой байдаг. Ийнхүү гүн шүтлэгтэй хүн хийдэд, агуйд очиж, ямар ч биеийн таашаал, тайтгаралгүйгээр даяанч амьдралаар амьдарч эхэлдэг. Ийм амьдрал нь түүний гүн итгэл үнэмшилд Бурханд ойртож, өөрийгөө сүнслэгээр цэвэрлэх боломжийг олгодог. Өөр нэг жишээг харцгаая. Гайхалтай математикч нарийн төвөгтэй асуудалд бүрэн шингэдэг. Тэрээр гадаад төрх байдал, ёс суртахууны дүрэмдээ төдийлөн анхаарал хандуулдаггүй: шинжлэх ухааны уулзалтад ганган хувцастай ирдэг бөгөөд хамт ажиллагсдынхаа мэндчилгээнд ихэвчлэн хариулдаггүй. Өдөр тутмын амьдралдаа тэрээр бүх хүчин чармайлтаа багасгаж, нэг удаа тогтсон дарааллаар ажиллахыг хичээдэг: тэр хамгийн ойрын дэлгүүрт хүнсний зүйл худалдаж авдаг, зурагт үздэггүй, утсаа авдаггүй. Ийм зан үйлийг мөн гажсан гэж ангилж болно. Гэсэн хэдий ч энэ нь бусдын буруушаалтад бараг нийцдэггүй. Үүний үр дүнд оюун санааны нээлт, шинжлэх ухааны нээлтүүд - хүн төрөлхтнийг баяжуулдаг бүх зүйл бий болно.

Мэргэжлийн хувьсгалчдын амьдрал, ажил үйлс нь мөн л гажуудлын илрэл гэж үзэж болно. Ихэнхдээ өдөр тутмын амьдралдаа даяанч, гэр бүлээсээ салсан тэд одоо байгаа нийгмийн хууль, дүрмийг эсэргүүцдэг: тэд эсэргүүцлийг уриалж, хууль бус бүлгүүдийг бий болгох гэх мэт.

Үзэл бодол.Энэ зан үйлийн талаархи янз бүрийн үнэлгээ байдаг. Хувьсгалчид өөрсдийн үйлдлээрээ нийгмийг “донсолгож”, түүнийг шинэчлэхэд хувь нэмрээ оруулсан гэж зарим нь үздэг. Нэмж дурдахад тэдний ихэнх нь хувийн ашиг сонирхлын төлөө бус, ард түмэндээ сайн сайхныг хүсдэг байсан.

Бусад хүмүүс гажуудсан зан үйлийн энэ хэлбэр нь нийгэмд маш аюултай гэж үздэг. Хувьсгалчдын үйлдлүүд нь нийгмийн эв нэгдлийг сүйтгэж, одоо байгаа хэм хэмжээг алдагдуулж, хүн амын дунд зөвхөн хууль бус ёс суртахууныг үл тоомсорлож, хүлцэнгүй байдлыг бий болгодог. Хувьсгалуудыг даван туулж чадсан нийгэмд тэдний учруулсан шархыг эдгээхэд удаан хугацаа шаардагддаг нь тохиолдлын хэрэг биш юм.

Тэгээд юу гэж бодож байна?

Архидан согтуурах, хар тамхинд донтох. 2006 оны сүүлчээр манай улсад хийсэн социологийн судалгаагаар тэднийг ямар асуудал хамгийн их зовоож байна вэ гэсэн асуултад хариулахад хүмүүсийн дийлэнх олонхи нь (66%) архидалт, хар тамхинд донтсон гэж тэмдэглэжээ. Эдгээр нь нийгмийн гажуудлын туйлын сөрөг хэлбэр юм.

Архидан согтуурах замыг өдөр тутмын согтуу гэж нэрлэдэг - нэлээд тогтмол бөгөөд их хэмжээний архины хэрэглээгээр засдаг. Түүнээс гадна энэ нь ямар ч шалтгаан байж болно. “Согтуурах ийм шалтгаан бий: сэрэх, амралт, уулзалт, салах ёс... - энэ мэт шалтгаануудын урт жагсаалтыг үргэлжлүүлж, Шотландын зохиолч Р.Берн, - зүгээр л ямар ч шалтгаангүйгээр согтуу байх гэсэн үгээр дуусгав. .”

Үзэл бодол. Олон хүмүүс согтууруулах ундааны ашигтай эсвэл бүр эдгээх шинж чанартай гэдэгт итгэлтэй байгаа бөгөөд тэд гипотерми, ерөнхий хүч чадал алдагдах, нойргүйдэл, хоолны дуршил буурах гэх мэт сайн гэдэгт итгэдэг. Гэсэн хэдий ч, согтууруулах ундаа нь бие махбодид орж ирсний дараа бага тунгаар ч гэсэн, үүнээс гадна зарим эерэг нөлөө үзүүлэх боловч сөрөг нөлөө үзүүлдэг; Үүнээс гадна донтох аюул үргэлж байдаг. Тиймээс ихэнх эмч нар архи нь хор бөгөөд эцсийн эцэст хүнд хор хөнөөлөөс өөр юу ч авчирдаггүй гэж үздэг.

Тогтвортой, бүхэл бүтэн согтууруулах ундаа хэрэглэх хүсэл эрмэлзэл нь архичин шинэ үе шатанд шилжиж байгааг илтгэнэ - тэр архичин болдог. Өлссөн хүн хоолонд хэт автдаг шиг хүн архины тухай бодолд автдаг. Согтууруулах ундаа хэтрүүлэн хэрэглэсний хамгийн хор хөнөөлтэй үр дагавар нь донтолт юм. Үүний зэрэгцээ, хүн зөвхөн хувийн хүслээрээ "согтуу" амьдралын хэв маягаас татгалзаж чадахгүй. Эмчилгээ зайлшгүй шаардлагатай бөгөөд амжилттай болсон ч "бүх зүйл сайхан" дахин хэзээ ч болохгүй.

Архидан согтуурах нь архичин хүний ​​зан чанарт хортой нөлөө үзүүлдэг. Хүний биед байнга архи, согтууруулах ундаа хэрэглэхэд өртөөгүй эрхтэн гэж байдаггүй. Юуны өмнө архи нь хүний ​​мэдрэлийн системд нөлөөлж, тархины эсийг устгаж, сэтгэцэд нь өөрчлөлт оруулдаг (шинжилгээ хийх чадвар алдагдаж, хэл яриа муудаж, ой санамж мууддаг). Архи согтууруулах ундааны архаг хордлогын дараа хүн туйлын идэвхгүй байдалд ордог. Тэрээр эргэн тойрон дахь бодит байдлыг муу ойлгож, "ургамлын" амьдралын хэв маягийг удирдаж эхэлдэг.

Согтууруулах ундааны байнгын хамааралтай болсон хүмүүст согтууруулах ундааны нөлөөн дор олон шинж тэмдгүүд арилдаг. ёс суртахууны хориг, доод зөн совингоо чөлөөлж, хүлцэнгүй мэдрэмж төрж, олон хүн хайртай хүмүүсийнхээ төлөө дарангуйлагч болж хувирдаг. Тухайн хүн хийсэн ажлынхаа чанарт санаа тавихаа больсон, гэр бүлийн асуудлын талаар бодохоо больсон. Өмнө нь чухал гэж үздэг байсан бүх зүйл ар талдаа бүдгэрдэг. Эдгээр тохиолдлуудад нийгмийн бүх хэвийн харилцаа тасардаг нь гайхах зүйл биш юм: гэр бүл салж, ажилгүй болж, найз нөхөд нь орхиж, зөвхөн архи уудаг хэсэг нөхөд л үлддэг. Энэ нөхцлийг ихэвчлэн нийгмийн үхэл гэж нэрлэдэг.

Баримт: Дэлхийн Эрүүл Мэндийн Байгууллагын мэдээлснээр архидалт жил бүр 6 сая хүний ​​аминд хүрдэг. Сэтгэцийн хомсдолтой хүүхдүүдийн 40 хувь нь архичин эцэг эхтэй. Охидын хувьд архины хамааралтай болох хэт богино хугацаа байдаг. 18 нас хүртлээ долоо хоногт нэг удаа ч гэсэн 150 гр архи эсвэл 1 литр шар айраг уух нь -20% нь архидалт үүсгэдэг.

Архидан согтуурахаас дутахааргүй аймшигтай өвчин бол хар тамхины донтолт юм. Хамгийн аймшигтай нь энэ нь голчлон залуучуудын дунд тулгамдаж байгаа асуудал юм: Хар тамхинд донтсон хүмүүсийн 65 хувь нь 35-аас доош насныхан байна.

Мансууруулах бодис хэрэглэх нь архи уухтай адил донтуулж, сэтгэцийн хараат байдлыг бий болгодог. Зөвхөн энэ бүхэн илүү хурдан явагддаг: эмийн хэд хэдэн тунгаас сэтгэцийн хамаарал үүсч болно. Сэтгэцийн хараат байдлын дараа бие махбодийн хамаарал үүсдэг: хэрэв та эм уухаа больсон бол хүн бие махбодийн аймшигт зовлонг мэдэрч эхэлдэг (таталт). Энэ нь таныг дахин дахин "доп" хайхад хүргэдэг. Үүний зэрэгцээ, хар тамхинд донтсон өсвөр насныхны эрүүл мэнд ялангуяа хурдан устдаг, учир нь залуу биед түүний үйл явц - бодисын солилцоо, цусны урсгал нь насанд хүрсэн хүнээс хамаагүй илүү эрчимтэй явагддаг.

Ийнхүү архидалт, хар тамхинд донтох нь архи, хар тамхинд донтсон хүнд хамгийн их хор хөнөөлтэй нөлөө үзүүлж, эцсийн дүндээ зан чанарыг нь үгүй ​​хийдэг. Эдгээр хүмүүсийн хайртай хүмүүст асар их зовлон зүдгүүр тохиолддог: эцэг эх, орхигдсон (мөн ихэвчлэн төрөлхийн хөгжлийн бэрхшээлтэй) хүүхдүүдийн туршлага, дутуу үхэл.

Олон нийтийн шинж чанарыг олж авснаар гажуудсан зан үйлийн эдгээр хэлбэрүүд нь нийгэмд бүхэлд нь цохилт өгдөг: Нийгэмлэгийн нэлээд хэсэг, ялангуяа залуу гишүүд, тэдний хэлснээр нийгмийн хэвийн амьдралаас "унадаг". Тэд гэр бүлийн амьдрал, суралцах, мэргэжлийн үйл ажиллагаанд өөрийгөө бүрэн дүүрэн ухамсарлаж чадахгүй байна.

Нийгэм улам бүр гэмт хэрэгтэн болж байна. Согтууруулах ундааны зүйл хэрэглэсэн хүмүүс олон гэмт хэрэг үйлдэж, зам тээврийн ослын дийлэнх хувийг согтуу хүмүүс гаргадаг нь мэдэгдэж байна. Мансууруулах бодис донтогчид хууль тогтоомжид төдийлөн найрсаг бус ханддаг: хар тамхи худалдаж авах мөнгө олохын тулд тэд хулгай, дээрэм, бусад ноцтой гэмт хэрэг үйлддэг. Нийгэмд архидан согтуурах, хар тамхинд донтох өвчин тархаж байгаа нь хөдөлмөрийн гэмтлийн тоо нэмэгдэж, үйлдвэрлэлийн үр ашиг буурч, улмаар эдийн засгийн томоохон алдагдалд хүргэдэг.

"Тэд яагаад үүнийг хийж байгаа юм бэ?"Догол мөрний хэсгийн гарчиг дахь үгс нь долоо хоног тутмын нэг сэтгүүлийн нийтлэлийн гарчиг байв. Архидан согтуурах, хар тамхинд донтох хор уршгийг ерөнхийд нь сайн мэддэг залуусыг архи ууж, хар тамхи, мансууруулах бодисыг хязгааргүй хэрэглэхэд түлхэц болж буй шалтгааныг түүний зохиогч ойлгохыг хичээжээ. Бусдын дунд зохиогч гурван зүйлийг онцлон тэмдэглэв. Нэгдүгээрт, залуу насандаа, нэрт сэтгэл судлаач Д.Карнегийн хэлснээр хүн "өнөөдрийн тасалгаанд амьдардаг" - түүний ирээдүй бүрхэг бөгөөд түүний хувьд тийм ч чухал биш юм. Согтууруулах ундаа, мансууруулах бодисын анхны тунг түүнд авчирдаг хайхрамжгүй байдал, хөнгөн байдал нь эдгээр бодисын асар их хор хөнөөлийн тухай сэрэмжлүүлгээс илүү ач холбогдолтой болж, хэсэг хугацааны дараа зайлшгүй гарч ирэх болно. Хоёрдугаарт, өсвөр насныхан өөрсдийн хүсэл зоригийг хэт үнэлдэг. Тэд архи, хар тамхины хор хөнөөлийг мэдэрсэн даруйдаа хэрэглэхээ болих боломжтой гэж боддог. Гуравдугаарт, залуучууд эрсдэлтэй гэж нэрлэгддэг зан үйлийн хэв маягт ихэвчлэн өртөмтгий байдаг. Үүний зэрэгцээ эрсдэлийн түвшинг бууруулж байна.

Эрдэмтэд мөн гажсан сөрөг зан үйлийн шалтгааныг хайж байна. Сэтгэл судлаачид ялангуяа бусдаас хоцрохгүй байх, өсвөр насныхны нүдэнд сэтгэл татам бүлэгт элсэх хүслийг онцолж байна. Тиймээс олон хүн анхны тамхиа татдаг, тэдний хэлдгээр анхны шилээ уудаг.

Социологичид анхаарлаа хандуулдаг нийгмийн хүчин зүйлүүд, гажсан зан төлөвийг бий болгох. Тэдний зарим нь гэр бүлтэй холбоотой, бусад нь бүхэлдээ нийгмийн байдалтай холбоотой байдаг. Судалгаанаас харахад хазайлттай залуучуудын дийлэнх нь эв нэгдэл дутмаг (суудал, бууралт нийтлэг байсан), бие биенээ хайрлах, эсвэл эцэг эхийн (ихэнхдээ аав) хэт хатуу ширүүн зантай гэр бүлд хүмүүжсэн байдаг.

Хэрэв бид нийгмийг бүхэлд нь ярих юм бол эрдэмтдийн тэмдэглэснээр хэм хэмжээний зохицуулах үүрэг сулрах үед огцом, гүнзгий өөрчлөлтийн онцгой үе байдаг. Бодит байдал маш их өөрчлөгдөж байгаа тул энэ нь урьд өмнө тогтоосон үнэ цэнэ, дүрэм журамд нийцэхгүй байна. Өөрөөр хэлбэл, хуучин олон үнэт зүйлс утга учир, сэтгэл татам байдлаа алдаж, шинээр гарч ирж буй эрхэмлэх зүйлс нь уламжлалт санаатай зөрчилддөг. Ийм нөхцөлд гажуудсан зан үйлийн тохиолдол ихэсч, гэмт хэрэг, архидалт, хар тамхинд донтох, биеэ үнэлэх зэрэг олон сөрөг хэлбэрээр илэрдэг.

Социологичдын үзэж байгаагаар гажсан зан үйлийн өөр нэг тайлбар нь тунхагласан зорилго ба тэдгээрийг хэрэгжүүлэх боломжит аргуудын хооронд нийгэмд үүссэн ялгаа байж болно. Энэ санааг тодруулъя. Хүн материаллаг сайн сайхан байдалд хүрэх, сайн сайхан байдлыг нэмэгдүүлэхийг хичээдэг гэж бодъё. Гэхдээ энэ зорилгод нийгэмд батлагдсан арга хэрэгслээр - боловсрол, чадварын тусламжтайгаар хүрэх боломжгүй юм. Энэ тохиолдолд тэр огт өөр чадварыг ашиглаж болно; хулгай, хээл хахууль, хуурамчаар үйлдэх гэх мэт.

Мэдээжийн хэрэг, янз бүрийн муж улсын түүхэнд нийгмийн нөхцөл байдал нь гажуудлын бүх төрлийн илрэл нэмэгдэх үндэс суурийг бүрдүүлсэн үе байдаг. Нийгэм ч, төрөөс ч хазайсан зан үйлийн онцгой аюултай хэлбэрийг хязгаарлах арга хэмжээ авах, ялангуяа үүний хариуцлагыг хууль тогтоомжоор чангатгахыг хичээж байна. Гэсэн хэдий ч тодорхой тохиолдол бүрт сонголт нь тухайн хүн өөрөө үлддэг.

Баримт бичиг.ОХУ-ын Эрүүгийн хуулиас:

“228 дугаар зүйл.

1.Мансууруулах эм, сэтгэцэд нөлөөт бодисыг их хэмжээгээр худалдах зорилгогүйгээр хууль бусаар олж авсан, хадгалсан бол гурван жил хүртэл хугацаагаар хорих ял шийтгэнэ.

2. Мансууруулах бодис худалдах, үйлдвэрлэх, боловсруулах, тээвэрлэх, тээвэрлэх, борлуулах зорилгоор хууль бусаар олж авсан, хадгалсан... - эд хөрөнгийг хураах, эсхүл хураахгүйгээр гурваас долоон жил хүртэл хугацаагаар хорих ял шийтгэнэ.

230 дугаар зүйл.

1. Мансууруулах эм, сэтгэцэд нөлөөт бодис хэрэглэхийг өдөөсөн бол гурван жил хүртэл хугацаагаар эрх чөлөөг хязгаарлах, зургаан сар хүртэл хугацаагаар баривчлах, хоёр жилээс таван жил хүртэл хугацаагаар хорих ял шийтгэнэ.

2.Энэ үйлдлийг: а) бүлэг хүн урьдчилан тохиролцож, эсхүл зохион байгуулалттай бүлэг үйлдсэн: б) давтан; в) насанд хүрээгүй буюу хоёр ба түүнээс дээш хүнтэй холбоотой; г) хүч хэрэглэх буюу хэрэглэхээр заналхийлсэн. - гурваас найман жил хүртэл хугацаагаар хорих ял шийтгэнэ” гэж заасан.

өөрийгөө шалга

1. "Нийгмийн хэм хэмжээ" ба "хэвийн зан үйл" гэсэн ойлголтуудын хооронд ямар холбоотой вэ? 2. Социологичид ямар төрлийн девиант зан үйлийг тодорхойлдог вэ?

3. Эерэг гажуудсан зан үйлийг юу харуулж болох вэ?

4. Сөрөг девиант зан үйлийг юугаар илэрхийлдэг вэ?

5. Архи, мансууруулах бодис хэтрүүлэн хэрэглэх нь хувь хүн, нийгэмд ямар хохирол учруулдаг вэ?

6. Архидан согтуурах, хар тамхинд донтох өвчин газар авч буй гол шалтгаан юу вэ?

Анги болон гэртээ

1. Эмх замбараагүй байдал нь гажуудсан зан үйлийн нэгэн адил аливаа нийгмийн тогтолцоонд зайлшгүй байхаас гадна түүний үндэс болох нийгмийн зохион байгуулалт, нийгмийн хэм хэмжээ юм. Нийгмийн гажуудал, гэмт хэрэггүйгээр нийгэм оршин тогтнож байгаагүй, боломжгүй ч гэж социологичид хэлж байна.

Девиант зан үйлийн илрэл, ядаж гэмт хэрэг гэх мэт туйлширсан хэлбэрийг мэддэггүй байсан нийгмийн жишээг та хэлж чадах уу? Дээрх дипломын ажил нь гажуудсан зан үйлтэй тэмцэх нь утгагүй гэсэн дүгнэлтэд хүргэж байна уу? Хариулах шалтгаанаа хэл.

2. “Хэрвээ хүмүүс архи, дарс, тамхи, опиумаар өөрийгөө тэнэгтэж, хордуулахаа больсон бол хүний ​​амьдралд ямар аз жаргалтай өөрчлөлт гарах бол” гэж Л.В.Толстой бичжээ. Их зохиолчийн хэлсэн үгийг тодотгож үзээрэй. Хэрэв эдгээр донтолт арилвал юу, хэрхэн илүү сайнаар өөрчлөгдөх вэ.

3. 19-20-р зуунд. Хими, фармакологийн ололт амжилтын ачаар удалгүй өргөн тархсан хар тамхины олон бодис бий болсон: героин, морфин гэх мэт... Нийгэмд хар тамхины донтолт тархахад аалзыг буруутгаж болох уу? Дүгнэлтээ зөвтгөөрэй.

4. Найз нөхдийнхөө дунд зөөлөн эм гэж нэрлэгддэг эм хэрэглэх “мода” бий болсон гэж төсөөлөөд үз дээ. Үүний зэрэгцээ, энэ нь мартагдашгүй туршлага өгч, донтуулдаггүй гэдгийг нэгдсэн хүмүүс итгэлтэйгээр мэдэгддэг. Ийм нөхцөлд таны зан авирыг урьдчилан таамаглах. Энэ тохиолдолд таны хувьд юу чухал байх вэ: 1) найз нөхдөөсөө "уначихгүй" хүсэл; 2) тэдэнтэй эв нэгдэлтэй байгаагаа харуулах; 3) бүх эмийн асар их хор хөнөөлийн талаархи итгэл үнэмшил: 4) эцэг эхчүүд энэ талаар олж мэдэхээс айдаг уу?

Ухаантай хүмүүс хэлдэг

"Бурханаас бүү ай - өөрөөсөө ай. Та өөрөө ерөөлийнхөө бүтээгч, таны гамшгийн шалтгаан мөн."

2012 оны зургадугаар сарын 12

Бидний оршин тогтнох нэг хууль бол түүний үед бий болсон нийгмийн хэм хэмжээ нь хүмүүсийн өдөр тутмын амьдралд чиглүүлж, нийгэмд тодорхой тогтвортой байдал, урьдчилан таамаглах боломжийг олгодог. Гэсэн хэдий ч хувь хүмүүс үргэлж дагаж мөрдөх ёстой эдгээр хэм хэмжээ, дүрмээс давж гарах нь ихэвчлэн тохиолддог. Нийгмийн энэ төрлийн зан үйл нь "зайвсан зан үйл" гэсэн ойлголтоор тодорхойлогддог. Ихэнхдээ нийгэм-сэтгэлзүйн агуулгад энэ төрлийн зан үйлийг илэрхийлэхийн тулд девиант зан үйлийн тухай ойлголтыг ашигладаг. Хамгийн хялбаршуулсан утгаараа гажуудсан зан үйл нь тухайн түүхэн цаг үед тухайн нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн уламжлал, хэм хэмжээ, хэв маягт үл нийцэх зан үйл юм.

Девиант зан үйлийн хамгийн түгээмэл хэлбэрүүд нь амиа хорлох, архидалт, хар тамхинд донтох, гэмт хэрэг, биеэ үнэлэх гэх мэт үзэгдлүүд юм. Эдгээр үзэгдлүүдэд дүн шинжилгээ хийхдээ зарим социологичид агуулга, илрэлийн хэлбэрээр нь гажуудсан ба деликвент зан үйлийг ялгаж үздэг. Гэмт хэрэг үйлдэх нь зөвхөн ёс суртахуун, ёс суртахууны хэм хэмжээ төдийгүй эрх зүйн зан үйлийн зарчмуудыг зөрчиж, эрх зүйн хэм хэмжээний харьяалалд аль хэдийн орсон байдаг нийгмийн ийм зан үйл гэж тооцогддог. Энэ ялгаа нь тодорхой бүлэг хүмүүс эсвэл олон нийтийн ёс суртахууны үнэт зүйлсийн нэг хэсэг учраас гажуудсан зан үйл нь харьцангуй шинж чанартай байдагт суурилдаг. Гэм буруу нь үнэмлэхүй ангилал юм, учир нь энэ нь тухайн цаг үед бүх хүмүүсийн амьдардаг, хууль тогтоомжийн акт хэлбэрээр батлагдсан хэм хэмжээнд хамаарах хэм хэмжээ юм.

Эрдэмтэд удаан хугацааны туршид хазайсан зан үйлийн шалтгаан, эх сурвалжийг тайлбарлаж, тайлбарлахыг оролдсон. Тиймээс асуудлын мөн чанарыг илчлэх оролдлого хийсэн маш олон янзын үзэл баримтлал, онолууд бий болсон. Гэсэн хэдий ч өнөөдөр энэ асуудалд ганцхан үзэл бодол байхгүй гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх хэрэгтэй. Одоогийн байдлаар мэдэгдэж байгаа хазайлттай зан үйлийн бүх төрлийг олон янзын үүднээс тайлбарлаж, хазайлтын шалтгааныг тайлбарлах зарим ерөнхий хандлагад бүлэглэсэн болно.

Тэдний заримыг нь харцгаая.

Биологийн хандлага нь бүх хүмүүс төрөлхийн будалтаараа ялгаатай байдаг. Эдгээр ялгаа нь хувь хүн бүрийн нийгэм дэх зан үйлийн тодорхой хэлбэрийг тодорхойлдог. Биологийн урьдал хандлага нь зөвхөн хазайлт төдийгүй гэмт хэргийн шинж чанар нь хувь хүний ​​гадаад төрх байдалд тусгагдсан байдаг гэсэн сургаал (жишээлбэл, Ламбросо) байдаг. Энэ тохиолдолд хазайлтын бүх хэлбэрийг зан үйлийн төрөлхийн хэлбэр гэж үздэг.

Сэтгэл зүйн онолууд нь девиант зан үйлийг сэтгэл зүйн шинж чанар, зан чанарын өвөрмөц хослолын үр дүн гэж тайлбарладаг. Энэ нь хувь хүний ​​нийгмийн шинж чанаруудын бүхэл бүтэн цогцолбороос нийгмийн хандлага давамгайлах онцгой бүтэц бий болж, үүний үр дүнд хувь хүний ​​чиг баримжаа бүрддэг гэж ойлгодог. Сэтгэл зүйн хандлагад эдгээр хандлагын зарим нь удамшлын шинж чанартай, зарим нь тухайн хувь хүнд давамгайлсан нөлөө бүхий нийгмийн орчин өөрөө бүрддэг гэдгийг хүлээн зөвшөөрдөг.

Социологийн үзэл баримтлалд хазайсан зан үйлийн шалтгаан нь бүхэлдээ нийгэмд оршдог бөгөөд энэ нь хувь хүний ​​хандлага, зан үйлийг төлөвшүүлэхэд нөлөөлдөг гэж үздэг. Эндээс хазайлт нь урьд өмнө бий болсон үнэт зүйлсийн тогтолцоо нуран унасны дараа үүсдэг нийгмийн хэвийн бус байдал гэдгийг хүлээн зөвшөөрсөн.

Бүх хандлагад нийтлэг байдаг зүйл бол хазайх үйл явцын анхдагч ба хоёрдогч үе шатыг тодорхойлох явдал юм. Анхан шатны түвшинд хувь хүн нийгмийн жишигт хааяа "хамаардаггүй" бөгөөд хүрээлэн буй нийгэм нь ийм зан үйлд хандах хандлагыг бүрдүүлдэггүй тул жүжигчин өөрийгөө гажуудсан гэж хүлээн зөвшөөрдөггүй. Хоёрдогч хазайлтын явцад хувь хүний ​​зан үйлийн талаархи олон нийтийн үнэлгээнд үндэслэн тэрээр өөрийн гажуудлыг ойлгож эхэлдэг бөгөөд нийгэм түүнд зохих ёсоор хандаж эхэлдэг.

Хазайлт, зөрчлийн аль аль нь хувь хүн болон хамтын шинж чанартай байж болно.

Зарим эрдэмтдийн үзэж байгаагаар орчин үеийн ертөнц нь зарим хүмүүсийн дунд гажсан зан авир гарахаас зайлсхийх боломжгүй тул үүнийг арилгах биш харин сөрөг үр дагаврыг багасгах зорилт тавих шаардлагатай байна.

Эх сурвалж: fb.ru

Одоогийн

Үүний явцад хүмүүсийг өдөр тутмын амьдралд чиглүүлдэг тэдгээр нь нийгэмд тодорхой тогтвортой байдал, урьдчилан таамаглах боломжийг олгодог. Гэсэн хэдий ч хувь хүмүүс үргэлж дагаж мөрдөх ёстой эдгээр хэм хэмжээ, дүрмээс давж гарах нь ихэвчлэн тохиолддог. Нийгмийн энэ төрлийн зан үйл нь "зайвсан зан үйл" гэсэн ойлголтоор тодорхойлогддог. Ихэнхдээ нийгэм-сэтгэлзүйн агуулгад энэ төрлийн зан үйлийг илэрхийлэхийн тулд девиант зан үйлийн тухай ойлголтыг ашигладаг. Хамгийн хялбаршуулсан утгаараа энэ нь тухайн түүхэн цаг үед тухайн нийгэмд батлагдсан уламжлал, хэм хэмжээ, хэв маягт үл нийцэх зүйл юм.

Девиант зан үйлийн хамгийн түгээмэл хэлбэрүүд нь амиа хорлох, архидалт, хар тамхинд донтох, гэмт хэрэг, биеэ үнэлэх гэх мэт үзэгдлүүд юм. Эдгээр үзэгдлүүдийг шинжлэхдээ зарим социологичид агуулга, илрэх хэлбэрийн хувьд девиант ба деликвент гэж ялгадаг.Хувь хүн зөвхөн эрх зүйн зан үйлийн зарчмыг зөрчиж байгаа гэмт хэрэгтэн гэж тооцогддог бөгөөд энэ нь аль хэдийн хуулийн харьяалалд орсон байдаг. хэм хэмжээ. Энэ ялгаа нь тодорхой бүлэг хүмүүс эсвэл нийгэмлэгийн нэг хэсэг учраас гажуудсан зан үйл харьцангуй шинж чанартай байдагт үндэслэсэн болно. Гэм буруу нь үнэмлэхүй ангилал юм, учир нь энэ нь тухайн цаг үед бүх хүмүүсийн амьдардаг, хууль тогтоомжийн акт хэлбэрээр батлагдсан хэм хэмжээнд хамаарах хэм хэмжээ юм.

Эрдэмтэд удаан хугацааны туршид хазайсан зан үйлийн шалтгаан, эх сурвалжийг тайлбарлаж, тайлбарлахыг оролдсон. Тиймээс асуудлын мөн чанарыг илчлэх оролдлого хийсэн маш олон янзын үзэл баримтлал, онолууд бий болсон. Гэсэн хэдий ч өнөөдөр энэ асуудалд ганцхан үзэл бодол байхгүй гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх хэрэгтэй. Одоогийн байдлаар мэдэгдэж байгаа хазайлттай зан үйлийн бүх төрлийг олон янзын үүднээс тайлбарлаж, хазайлтын шалтгааныг тайлбарлах зарим ерөнхий хандлагад бүлэглэсэн болно.

Тэдний заримыг нь харцгаая.

Биологийн хандлага нь бүх хүмүүс төрөлхийн будалтаараа ялгаатай байдаг. Эдгээр ялгаа нь хувь хүн бүрийн нийгэм дэх зан үйлийн тодорхой хэлбэрийг тодорхойлдог. Биологийн урьдал хандлага нь зөвхөн хазайлт төдийгүй гэмт хэргийн шинж чанар нь хувь хүний ​​гадаад төрх байдалд тусгагдсан байдаг гэсэн сургаал (жишээлбэл, Ламбросо) байдаг. Энэ тохиолдолд хазайлтын бүх хэлбэрийг зан үйлийн төрөлхийн хэлбэр гэж үздэг.

Сэтгэл зүйн онолууд нь девиант зан үйлийг сэтгэл зүйн шинж чанар, зан чанарын өвөрмөц хослолын үр дүн гэж тайлбарладаг. Энэ нь хувь хүний ​​нийгмийн шинж чанаруудын бүхэл бүтэн цогцолбороос асоциаль хандлага давамгайлах онцгой бүтэц бий болж, үүний үр дүнд энэ нь хөгждөг байдлаар ойлгогддог.Сэтгэл зүйн хандлагад эдгээрийн заримыг нь хүлээн зөвшөөрдөг. хандлага нь удамшлын шинж чанартай бөгөөд зарим нь тухайн хувь хүнд давамгайлсан нөлөө бүхий нийгмийн орчин, хүрээлэн буй орчин өөрөө бүрддэг.

Социологийн үзэл баримтлалд хазайсан зан үйлийн шалтгаан нь бүхэлдээ нийгэмд оршдог бөгөөд энэ нь хувь хүний ​​хандлага, зан үйлийг төлөвшүүлэхэд нөлөөлдөг гэж үздэг. Эндээс хазайлт нь урьд өмнө бий болсон үнэт зүйлсийн тогтолцоо нуран унасны дараа үүсдэг нийгмийн хэвийн бус байдал гэдгийг хүлээн зөвшөөрсөн.

Бүх хандлагад нийтлэг байдаг зүйл бол хазайх үйл явцын анхдагч ба хоёрдогч үе шатыг тодорхойлох явдал юм. Анхан шатны түвшинд хувь хүн нийгмийн жишигт хааяа "хамаардаггүй" бөгөөд хүрээлэн буй нийгэм нь ийм зан үйлд хандах хандлагыг бүрдүүлдэггүй тул жүжигчин өөрийгөө гажуудсан гэж хүлээн зөвшөөрдөггүй. Хоёрдогч хазайлтын явцад хувь хүний ​​зан үйлийн талаархи олон нийтийн үнэлгээнд үндэслэн тэрээр өөрийн гажуудлыг ойлгож эхэлдэг бөгөөд нийгэм түүнд зохих ёсоор хандаж эхэлдэг.

Хазайлт, зөрчлийн аль аль нь хувь хүн болон хамтын шинж чанартай байж болно.

Зарим эрдэмтдийн үзэж байгаагаар орчин үеийн ертөнц нь зарим хүмүүсийн дунд гажсан зан авир гарахаас зайлсхийх боломжгүй тул үүнийг арилгах биш харин сөрөг үр дагаврыг багасгах зорилт тавих шаардлагатай байна.

1

Лафицкая Н.В. 1

1 Орчин үеийн хүмүүнлэгийн академи (SHA)

Хөгжлийн өнөөгийн үе шатанд өмнө нь гэмт хэрэг (гэм буруутай) гэж тайлбарлаж байсан зан үйлийн олон хэлбэрийг гажуудсан эсвэл хүлээн зөвшөөрөгдсөн гэж үздэг. Гэмт хэргийн тухай ойлголт нь хазайлт гэсэн ойлголттой нийлдэг (гэхдээ үүнтэй тэнцүү биш). Хэмжээний тухай ойлголт нь тодорхой бус, олон утгатай, олон утга агуулгатай, заримдаа хэт эсвэл хэт утга агуулгатай болдог. Девиант зан үйлийн нэг шалтгаан нь хувь хүн гэр бүлдээ олж авсан туршлага юм. Гэр бүлийн хэв маяг нь хүүхдийн сэтгэц-сэтгэл хөдлөл, сайн дурын хүрээг хөгжүүлэхэд ихээхэн нөлөөлдөг. Гэмт хэргийн генийн талаар бид бараг ярихгүй ч даруу зан чанар, танин мэдэхүйн хэв маяг, сэтгэн бодох үйл явцын хурд, өрөвдөх чадвар эсвэл дутагдал нь өвлөгдөж болно. Тиймээс, хэрэв бид хувь хүний ​​​​психопатологи, эмгэг судлалын шинж чанар, түүнчлэн танин мэдэхүйн, үзэл суртлын эсвэл сэтгэл хөдлөлийн-сайн дурын үйл ажиллагаанд саад учруулдаг органик эмгэгийн тухай яриагүй бол хазайлтын нэг буюу өөр хэлбэрийн үндэс нь бага насны хүүхдийн туршлага юм.

хазайлт

бага насны туршлага

гэр бүлийн эцэг эхийн хэв маяг.

1. Барулин V. S. Оршихуй-хувь хүн: сүнслэг байдлын талууд. Философи ба орчин үеийн байдал. – М.: Профиздат, 2009. – С.16-19.

2. Bratus B. S. Хувь хүний ​​гажиг. – М., 1988. – (Сонгодог бүтээлийн сэтгэл судлалын үндсэн чиглэл).

3. Ганнушкин P.B. Сонгосон бүтээлүүд. - М., 1964.

4. Гилжский Я.И., Афанасьев В.С. Девиант зан үйлийн социологи. - Санкт-Петербург, 1993 он.

5. Змановская Е.В.Девиантологи (Девиант зан үйлийн сэтгэл зүй): Дээд боловсролын сургуулийн оюутнуудад зориулсан сурах бичиг. – 2-р хэвлэл, Илч. - М., 2004.

6. Ильин И.А Эелдэг байдлын тухай: Нийгэм, сэтгэл зүйн туршлага // Ильин И.А. Цуглуулсан бүтээлүүд: 10 боть - М., 1996. – Т.6. - 1-р ном. – P. 9.

7. Клейнберг Ю.А. Девиант зан үйлийн сэтгэл зүй. - М., 2001.

8. Кравченко А.И.Социологийн танилцуулга. - М., 1997.

9. Lafitskaya N.V. HomoSapiens төрлийн түрэмгийллийн үзэгдэл. Эрүүдэн шүүх, цаазаар авах. - Санкт-Петербург, 2006 он.

10. Леонгард К. Онцлог шинж чанарууд. - Киев, 1989.

11. Lichko A. E. Өсвөр насныхны психопати ба зан чанарыг тодотгох. - Л., 1991.

12. Рожерс К.Сэтгэлзүйн эмчилгээний талаархи ойлголт. Хүн болох нь: Орч. англи хэлнээс - М., 1994.

13. Нийгмийн хазайлт / Ed. V. N. Кудрявцева. - М., 1989.

14. Уотсон Ж.Б.Сэтгэл судлал зан үйлийн шинжлэх ухаан. - М., 1988.

15. Шаповалов В.Ф.М.: "Шинжлэх ухаан" хэвлэлийн газар. Х.95

Манай соёл иргэншлийн хөгжлийн өнөөгийн шатанд түүний бүх гишүүд ерөнхий хэм хэмжээний шаардлагын дагуу биеэ авч явах нийгмийг олох нь бараг боломжгүй юм. Эмгэг судлалын эмгэг, тэдгээрийн хазайлтыг тайлбарлахын өмнө нормыг сайн ойлгох шаардлагатай. Тиймээс нийгэм гэж юу вэ, түүний зохицуулалтын шаардлагыг ойлгох хэрэгтэй. Нийгмийн тухай хамгийн ойрын санаа нь тодорхой нийгэмд тавьсан тодорхой асуудал, зорилгыг шийдвэрлэхийн тулд тодорхой тооны хүмүүсийг нэгтгэх хэрэгцээг илэрхийлдэг. Хувь хүн нийгмийн гэж зарласан асуудал, зорилгыг бие даан шийдвэрлэх чадваргүй байдаг бол энэ нь нийгэмд нэгдсэн хувь хүмүүсийн хувьд боломжтой байдаг гэдгийг анхаарах хэрэгтэй. Нийгэм (систем, нийгмийн ертөнц) хэвийн үйл ажиллагаа явуулахын тулд түүний бүх гишүүдийн бий болгосон дүрэм, хэм хэмжээ зайлшгүй шаардлагатай бөгөөд тэдгээр нь ердийн байдлаар амьдардаг. Ажиглагдсан дүрэм, хэм хэмжээ нь тухайн нийгмийн үнэт зүйлсийн тогтолцоонд бүрэлдэн тогтсон тогтолцооны оролцогчдод (нийгмийн гишүүд) хариуцлага, үүрэг хүлээдэг бөгөөд энэ нь эргээд тухайн нийгмийн (систем, нийгмийн ертөнц) ёс суртахуун, эрх зүйн үндэс болдог. Эдгээр суурийг устгах нь нийгмийн тогтолцоог бүхэлд нь задлахад хүргэдэг бөгөөд цаг хугацааны явцад үргэлж мэдэгдэхүйц өргөжиж байдаг нийгмийн бүтцийн нөхцөлийг бий болгох үйл явцаас ялгаатай нь задрал, эвдрэлийн үйл явц хурдацтай бөгөөд нуранги шиг явагддаг. , нийгмийн эмх замбараагүй байдалд хүргэж байна. Эмх замбараагүй байдал, энэ нь эргээд "өөрийгөө гүнзгийрүүлэх, тэлэх хандлагатай". Эдгээр үйл явц нь "гинжин урвал эсвэл нурангитай төстэй юм: эхэндээ жижиг голомтууд хурдацтай ургаж, улам бүр олон тооны оролцогчдыг чирдэг."

Орчин үеийн нийгэмд хүн биеэ авч явах байдал, "би"-ээ илэрхийлэх эрх чөлөө улам бүр нэмэгдэж байна. Суурь, сургаал, хэм хэмжээ өөрчлөгдөж, өөрчлөгддөг, зөрчигддөг. Хөгжлийн өнөөгийн үе шатанд өмнө нь гэмт хэрэг (гэм буруутай) гэж тайлбарлаж байсан зан үйлийн олон хэлбэрийг гажуудсан эсвэл хүлээн зөвшөөрөгдсөн гэж үздэг. Үзэл баримтлал нь өөрөө гэмт хэрэгүзэл баримтлалтай нийлдэг хазайлт(гэхдээ үүнтэй тэнцүү биш) . Хэмжээний тухай ойлголт нь тодорхой бус, олон утгатай, олон утга агуулгатай, заримдаа хэт эсвэл хэт утга агуулгатай болдог. Өөр нэг нөхцөл байдал ихэвчлэн тохиолддог: хэм хэмжээг "үгчлэн" дагаж мөрдөх нь хүнийг нормоос хол газар байрлуулдаг. Ийм хүн "ухаантай" эсвэл "ухаантай" гэх мэт шошго хүртэх эрсдэлтэй байдаг. Хүлээгдэж буй нийгмийн эерэг дэмжлэгийн оронд хувь хүн тодорхой хэмжээний нийгмийн татгалзал, нийгмийн хүйтэн хөндий байдалд тулгардаг.

Ердийн зан үйл нь соёлын үндэстэй бөгөөд түүгээр тодорхойлогддог гэдгийг онцгой анхаарах хэрэгтэй.

Энэ нийтлэлд бид девиант зан үйлийн үзэгдлийг сонирхох болно. Девиант эсвэл гажсан зан үйл гэж юу вэ? Хэрэв хүн хэм хэмжээ, зан үйлийн дүрэм, хууль тогтоомжийг зөрчсөн бол түүний зан авирыг зөрчлийн шинж чанараас хамааран гажуудсан, гажуудсан, гэмт хэрэгтэн, эрүүгийн гэх мэт гэж нэрлэдэг. Ийм хазайлт нь маш олон янз байдаг: сургуулийн хичээл алгасах, хулгай хийх, бэлгийн харьцаанд орохоос эхлээд хулгай дээрэм хийх, гэр бүл дэх үүргээ биелүүлэхээс тууштай татгалзах, алах зэрэг янз бүрийн донтолтуудад худал хэлэх. Иймээс гажсан зан үйлийн үндсэн төрлүүд нь юуны түрүүнд гэмт хэрэг, архидалт, хар тамхинд донтох, бусад төрлийн донтох зан үйл: мөрийтэй тоглоом тоглох, компьютерт донтох, дэлгүүр хэсэх, аюултай үйл ажиллагаа эсвэл хэт хоббид донтох, түүнчлэн амиа хорлох зан үйл зэрэг орно. түүний сортууд , биеэ үнэлэлт, egosyntony тэргүүлэх хувь хүний ​​шинж чанар, вандализм. Энэ жагсаалтад хүн амьтантай харгис хэрцгий хандах, өөрийгөө хорлох, өөрийгөө хорлох зан үйлийн нэг төрөл болох ажил хөдөлмөр эрхэлдэг зан үйлийг нэмж болно. Энэ цувралыг хоолны дуршилгүй болох үзэгдэл болон бусад төрлийн хооллох зан үйлээр нөхөж болох бололтой.

Нийгмийн хэм хэмжээнд нийцэхгүй байх, тэдгээрийг дагаж мөрдөхгүй байх, хангалтгүй дагаж мөрдөх нь гажуудсан зан үйл, хазайлт юм. Девиант зан байдал нь угаасаа бидний цаг үеийн хамгийн чухал асуудлуудын нэг юм. Ялангуяа ийм зан байдал нэмэгдэх хандлагатай байгааг харгалзан үзвэл. Статистик мэдээллээс харахад залуучуудын 20 хүртэлх хувь нь хазайлтанд өртөмтгий байдаг бөгөөд насанд хүрсэн хүн амын хувьд норм бус зан үйлийн ойролцоогоор ижил хувь нь байдаг. Тиймээс хүн амын 40% нь ямар нэг хэлбэрийн хазайлттай байдаг.

Аль ч нийгэмд хөгжлийнхөө үе шат бүрт нийгэмшиж чадаагүй хүмүүс байсан, одоо ч байгаа. Иймээс хазайх үзэгдэл нь нийгмийн дасан зохицох үйл явцын салшгүй хэсэг болох нийгэмшүүлэх үзэгдлийн эсрэг байдаг (нийгмийн дасан зохицох үйл явцын өөр нэг хэсэг нь нийгмийн хяналт юм). Хүний дасан зохицох хэд хэдэн төрлийг ялгаж салгаж болно. Дасан зохицох төрлөөр бид амин чухал хэрэгцээг хангахуйц хувь хүний ​​харьцангуй тогтвортой нийгэм-сэтгэл зүйн шинж чанаруудын бүтцийн зохион байгуулалттай багцыг ойлгодог. Е.В.Змановскаягийн хэлснээр нийгмийн дасан зохицох (нийгэмшил) таван төрөл байдаг.

1. Радикал дасан зохицох - одоо байгаа нийгмийн ертөнцийг өөрчлөх хувь хүнээр дамжуулан өөрийгөө ухамсарлах;
2. Хэт дасан зохицох - хувь хүн өөрийн супер амжилтаар дамжуулан нийгмийн ертөнцөд үзүүлэх нөлөөгөөр өөрийгөө ухамсарлах;
3. Зохицуулалттай дасан зохицох - нийгмийн шаардлагад чиглүүлэх замаар өөрийгөө ухамсарлах;
4. Конформист дасан зохицох нь хувь хүний ​​шинж чанарыг дарангуйлснаас болж дасан зохицох явдал бөгөөд өөрийгөө ухамсарлах үйл явцыг бараг боломжгүй болгодог;
5. Девиант дасан зохицох гэдэг нь одоо байгаа хэм хэмжээ, дүрмээс сөрөг ухрах замаар (худал) өөрийгөө ухамсарлах явдал юм.

Анхдагч болон хоёрдогч хазайлтууд байдаг. Анхдагч хазайлт нь үнэндээ янз бүрийн шалтгааны улмаас норматив бус зан үйл юм; Хоёрдогч хазайлт гэдэг нь тухайн хүний ​​зан үйлийн талаархи нийгэмд тогтсон үзэл бодол юм. Өргөн ба явцуу утгаараа девиант зан үйлийн ялгаа бас бий. Өргөн утгаараа девиант зан байдал нь нийгмийн хэм хэмжээг зөрчсөн хүний ​​зан үйл, явцуу утгаараа эрүүгийн шийтгэл оногдуулдаггүй зан үйлийн хэлбэрийг зөрчих явдал юм.

Хүний зарим үйлдэл, гүйлгээг зөвхөн тодорхой нийгэмд гэмт хэрэг гэж үздэг бол заримыг нь үл хамаарах зүйл гэж үздэг. Тухайлбал, гишүүдийнхээ амийг хөнөөхийг дэмждэг нийгмийн тогтолцоо байхгүй (хэд хэдэн оронд цаазаар авах ял оногдуулдаг зарим төрлийн гэмт хэрэг байдгийг сануулъя, дайны үеийн хүмүүсийн зан байдал нь тусдаа шугам, аллага өөрийгөө болон гэр бүлээ хамгаалах зорилгоор тус тусад нь үнэлдэг) эсвэл бусдын эд хөрөнгийг хураах, булшийг дээрэмдэх, гутаан доромжлох гэх мэт. Согтууруулах ундаа хэрэглэх нь Исламын олон оронд ноцтой гэмт хэрэг юм. Мөн Орос, Францад тодорхой нөхцөл байдалд согтууруулах ундаа хэрэглэхээс татгалзах нь хүлээн зөвшөөрөгдсөн зан үйлийн хэм хэмжээг зөрчсөн гэж үздэг. Үүнтэй төстэй жишээнүүдийн жагсаалтыг үргэлжлүүлж болно.

Тиймээс, девиант зан үйл гэдэг нь тухайн нийгэм дэх нийгмийн зан үйлийн хэм хэмжээ ба (эсвэл) нийгмийн хүлээлттэй (түүний соёлын үндсийг харгалзан) зөрчилддөг үйлдэл юм. Хор хөнөөлтэй, түүнчлэн өөрийгөө сүйтгэх зан авир нь бүрэн гажуудсан гэдгийг онцлон тэмдэглэе. Энэ талаас нь авч үзвэл гажсан зан үйлийг бусад хүмүүст хор хөнөөл учруулах, өөртөө хор хөнөөл учруулах гэсэн хоёр бүлэгт хуваадаг болохыг тэмдэглэж болно. Аливаа төрлийн хор хөнөөлтэй зан үйл нь нэгэн зэрэг өргөн утгаараа өөрийгөө сүйтгэх шинж чанартай байдаг тул бид "болзолт" гэж хэлдэг.

Девиант зан үйл (Латин deviatio - хазайлт) гэсэн ойлголтыг үргэлжлүүлэн тайлбарлая. Энэ:

а) тухайн нийгэмд (нийгмийн бүлэгт) албан ёсоор тогтоосон буюу бодитоор тогтоосон хэм хэмжээ, хүлээлттэй нийцэхгүй байгаа үйлдэл, хүний ​​үйлдэл;

б) тухайн нийгэмд албан ёсоор тогтсон буюу бодитоор тогтсон хэм хэмжээ, хүлээлтэд үл нийцэх хүний ​​үйл ажиллагааны харьцангуй өргөн цар хүрээтэй, тогтвортой хэлбэрээр илэрхийлэгддэг нийгмийн үзэгдэл.

Нэгдүгээр утгаараа хувь хүний ​​үйлдлийн хувьд гажсан зан үйлийг нийгмийн гүн ухаан, ёс зүй, хүний ​​ёс зүй, сэтгэл судлал, сурган хүмүүжүүлэх ухаан болон бусад зан үйлийн шинжлэх ухаан судалдаг. Хоёрдахь утгаараа - нийгмийн оршин тогтнох элементийн хувьд гажуудал нь социологи, нийгмийн сэтгэл зүй, хууль зүйн шинжлэх ухааны сэдэв юм. Шүүхийн тухай ярихдаа гэмт хэргийн шинжтэй зан үйлийн нэр томъёог дурдах нь зүйтэй. Девиант ба зөрчил хоёрын ялгаа нь дараах байдалтай байна: хазайсан зан нь харьцангуй, зөрчилтэй зан нь туйлын шинж чанартай байдаг. Девиант зан үйлийн харьцангуй байдал нь тухайн хүн соёл, нийгмийн хэм хэмжээг зөрчиж, гэмт үйлдэл нь тухайн улсын хууль тогтоомжид бүрэн захирагддагт оршино.

Нийгмийн бүх тогтолцоо өөрийн гэсэн хуультай бөгөөд хууль тус бүрдээ зөрчигчдийг шийтгэдэг. Гэвч энэ баримтыг үл харгалзан хүмүүсийн тодорхой хэсэг нь тогтоосон дүрэм, хуулийг зөрчиж байна. Хүмүүнлэгийн ухааны эрдэмтдийн хариулахыг хичээж буй асуултууд нь: хазайлттай зан үйл яагаад оршсоор байна, яагаад энэ нь нэмэгдэж байна вэ, эдгээр үйл явцыг тайлбарласан онолууд (ерөнхий эсвэл орон нутгийн) байдаг уу, гажсан зан үйлд нөлөөлөх арга замууд байдаг уу? Эдгээр аргууд нь хэр үр дүнтэй, урт хугацаанд үйлчилдэг.

Гэмт хэргийн ноцтой байдал нь зөрчигдсөн хэм хэмжээний ач холбогдлоос гадна ийм зөрчлийн давтамжаас хамаарна. Орчин үеийн нийгэмд хамгийн чухал нь бусад хүмүүсийн ашиг сонирхолд нөлөөлдөг зан үйлийн хэм хэмжээ гэж үздэг бөгөөд тэдгээрийг хууль тогтоомжид тусгасан байдаг бөгөөд тэдгээрийг зөрчих нь гэмт хэрэг гэж тооцогддог. Үүнийг өөрөөр хэлж болно, гажсан зан авиртай бол харилцааны үйл явц тасалдаж, гүйлгээ тасалддаг. Девиант нь өөрийгөө болон үүний үр дүнд түүний эргэн тойрон дахь ертөнцийг бүхэлд нь ойлгох чадваргүй болж хувирдаг; тэр өөрийгөө ертөнцөөс гадуур, өөрөөсөө гадуур олж, нийгмийн бусад гишүүдтэй бүрэн харилцах ур чадвараа алддаг (эсвэл олж авдаггүй).

Бид харилцааны үзэгдлийн талаар хөндсөн тул бид наад зах нь энэ үзэгдлийг ерөнхийд нь авч үзэх хэрэгтэй. "Бусдын дунд байдаг хүний ​​хувьд сэтгэл нь мэдрэгдэж буй хүрэлцэхүйд болон түүнд үзүүлэх хариу урвалаас болж байнга чичирч байх шиг санагддаг."

Харилцаа холбоо нь бидний амьдралд гол үүрэг биш юмаа гэхэд гол үүрэг гүйцэтгэдэг. Нийгмийн гишүүн бүрийн амьдрал (нийгмийн ертөнц) харилцааны чанар, түүний тоо хэмжээнээс хамаардаг. Шийтгэлийн түүхээс бид шийтгэлийн хамгийн зовлонтой хэлбэрүүдийн нэг нь хүнийг харилцаа холбоогүй болгох (харилцаа холбоогүй болгох) байсан тухай баримтыг санаж болно: түүнийг ганцаарчилсан хорих ангид шилжүүлэх. Ихэнхдээ ийм нөлөөллийн арга хэмжээ нь хоригдлын сэтгэл зүй, улмаар түүний ирээдүйн хувь заяанд сүйрлийн үр дагаварт хүргэдэг.

"Харилцаа бол хүмүүсийн хоорондын харилцан үйлчлэл, харилцан нөлөөлөл, харилцан хамаарал, бие биедээ үзүүлэх нөлөөллийн янз бүрийн хэлбэрээр илэрхийлэгддэг хувь хүний ​​оршин тогтнох арга зам юм."

Маш олон тооны арга, хэлбэр, харилцааны төрлүүд байдаг. В.С.Барулин тэдгээрийг дараах байдлаар ангилдаг.

1. Харилцаа холбоо нь өөрийгөө ухамсарлах, өөрийгөө хөгжүүлэх, дотоод боломжоо нээхэд зайлшгүй шаардлагатай.
2. Харилцааны хувьд хүн өөрийгөө нийгмийн нэг хэсэг гэж үнэлдэг.
3. Харилцаа холбоо нь хүнийг сонгосон замаар үргэлжлүүлэх, эсвэл түүнийг орхиж, өөрийгөө танин мэдэх өөр замыг сонгоход түлхэц өгдөг (энэ байр суурь нь өмнөхтэй шууд холбоотой).
4. Харилцааны хувьд хүн өөрийн хамгийн гүн хүсэл эрмэлзэл, хүслээ (хайр, халамж, хүч гэх мэт) хэрэгжүүлж чаддаг.
5. "Харилцаа, харилцааны явцад хүн өөрийн хувийн шинж чанар, сул тал, хязгаарлалтыг даван туулж, дэмжлэг, хамгаалалтыг олж, ... нэгэн төрлийн амин чухал тогтвортой байдлыг бий болгодог."
6. Харилцаа холбоо нь амин чухал хүчийг идэвхжүүлэх боломжийг олгодог.
7. Харилцаа холбоо нь мэдээллийн болон оюун санааны байнгын нөлөө үзүүлдэг.
8. Харилцаа холбоо нь хүнийг хязгаарлах нөлөө үзүүлэх чадварыг бид тэмдэглэж болно.
9. Харилцаа холбоо нь хүний ​​зовлон зүдгүүр, хохирлыг туулахын зэрэгцээ оюун ухаан, оюун санааны хувьд хөгжих чадварыг хөгжүүлдэг.

Мэдээжийн хэрэг харилцааны хэлбэр, төрлүүдийн жагсаалтыг үргэлжлүүлж болно, гэхдээ бидний бодлоор хүний ​​хувьд хамгийн чухал хэлбэрүүд үүнд тусгагдсан байдаг. "Харилцаа бол хувь хүний ​​асар том бэлэг, түүний эргэлзээгүй үнэ цэнэ, бүх нийтийг хамарсан, цогц хөгжлийн боломж юм."

Дээр дурдсан зүйлийг задлан шинжилж үзэхэд зан авир нь ихэвчлэн хазайлттай байдаг хүмүүсийн хувьд харилцааны салбарт тоон болон чанарын өөрчлөлт гэж нэрлэгддэг гүнзгий өөрчлөлтүүд гардаг гэж үзэж болно. Яагаад гэвэл харилцааны үйл явц нь яг л гажуудлын ангилалд багтдаг.

Нийгэм-түүхийн асар их хугацаанд хүмүүсийн амьдралд тохиолддог ийм төрлийн сөрөг үзэгдлүүд (хазайлтууд) нь түүхэн урьдчилсан нөхцөл, түүнчлэн объектив ба субъектив нөхцөл байдгийг илтгэнэ.

Девиант зан үйлийн шалтгааныг тайлбарлах хангалттай тооны онолууд байдаг. Эдгээр бүх онолууд нь девиант зан үйлтэй холбоотой хэд хэдэн асуултын хариултыг өгдөг боловч тэдгээрийн аль нь ч девиант зан үйлийн үндэс нь юу вэ, түүний нийгмийн хэтийн төлөв юу вэ гэсэн асуултад хариулдаггүй. Бүх онолыг нөхцөлт байдлаар гурван бүлэгт хувааж болох бөгөөд зарим нь биологийн тайлбар дээр суурилдаг, бусад нь нийгэм, нийгэм-сэтгэлзүйн эсвэл соёл-түүхийн үндсэн дээр, гурав дахь бүлэг нь эхний хоёрыг нэгтгэдэг.

Бидний бодлоор хазайсан зан үйлийн нэг шалтгаан нь хувь хүн гэр бүлдээ олж авсан туршлага юм. Хүүхэд эцэг эхийнхээ гэр бүлд давамгайлж байсан харилцааны хэв маягийг нэг хэмжээгээр сурдаг. Бидний ажиглалт, мэдээлэлд үндэслэн (Ломоносовскийн хотын КоВоКа гэр бүлийн хямралын төвд үндэслэн) гэр бүлийн хэв маяг нь хүүхдийн сэтгэц-сэтгэл хөдлөл, сайн дурын хүрээг хөгжүүлэхэд ихээхэн нөлөөлдөг. Олж авсан, шингэсэн мэдлэг, уламжлал, дадал зуршлаараа хүүхэд, дараа нь залуу хүн нийгэм, нийгмийн ертөнцийг эзэмшиж эхэлдэг.

Тэрээр өөрийн хил хязгаарыг ойлгож, зорилго тавьж, түүнд хүрэх арга замыг бий болгож, өөрийн гэсэн арга барилыг бий болгож, "Би"-ээ хөгжүүлдэг. Гэхдээ энэ бүхэн түүний эцэг эхийн гэр бүлд бий болсон түүний хувийн шинж чанарын хүрээнд тохиолддог. Гэр бүлийн уламжлал, үнэт зүйлийг үгүйсгэсэн ч залуу хүн бага наснаасаа бүрэлдэн тогтсон арга барилаараа бүрэлдэн тогтдог.

Та төрөлхийн гэмт хэрэгтнүүдийн тухай ярьж болохгүй, хүмүүс гэмт хэрэгтэн төрдөггүй. Гэсэн хэдий ч даруу байдлын шинж чанар, танин мэдэхүйн хэв маяг, сэтгэхүйн үйл явцын хурд, өрөвдөх чадвар эсвэл түүний дутагдал нь өвлөгдөж болно.

Тиймээс, хэрэв бид хувь хүний ​​​​психопатологи, эмгэг судлалын шинж чанар, түүнчлэн танин мэдэхүйн, үзэл суртлын эсвэл сэтгэл хөдлөлийн-сайн дурын үйл ажиллагаанд саад учруулдаг органик эмгэгийн тухай яриагүй бол хазайлтын нэг буюу өөр хэлбэрийн үндэс нь бага насны хүүхдийн туршлага юм. Девиант зан үйлийн хамгийн их нөлөөлсөн өдөөгч хүчин зүйлүүд нь:

1. Эцэг эх, эсвэл тэднийг орлох хүмүүс хүүхдэд хэрцгий ханддаг бол бид бэлгийн хүчирхийллийг ижил ангилалд хамруулдаг.
2. Хүүхдийн үндсэн хэрэгцээ, эрхийг үл тоомсорлох.
3. Эцэг эхийн, ялангуяа ээжүүдийн хүйтэн, хол хөндий, харийн зан.
4. Хэт хамгаалалт, дарангуйлал, хяналт, бүхэл бүтэн байдлыг эрэлхийлэх.
5. Хүүхдийн эрх, эрх чөлөөг түүнтэй адилтгах үүрэг хариуцлага байхгүй тохиолдолд түүний наснаас хэтэрсэн эрх, эрх чөлөөг шилжүүлэх.
6. Хэт их, зохисгүй ажил болон бусад үүрэг хариуцлага.

Девиант зан үйлийн үзэгдлийг судлахдаа хазайлт нь хувь хүний ​​хувьд үргэлж хоёрдогч байдаг, энэ нь шалтгаан биш, харин үр дагавар гэдгийг анхаарч үзэх хэрэгтэй. Мөн энэ үзэгдлийн жинхэнэ шалтгаан, түүний үндэс нь эцэг эхийн гэр бүл, хувь хүний ​​шинж чанар юм.

Шүүгчид:

Щеглов Б.С., философийн ухааны доктор. Шинжлэх ухаан, профессор, Таганрогийн нэрэмжит Улсын сурган хүмүүжүүлэх дээд сургуулийн философийн тэнхимийн профессор. A. P. Чехов, Таганрог.

Никифоров А.Л., философийн ухааны доктор. Шинжлэх ухаан, ахлах эрдэм шинжилгээний ажилтан ОХУ-ын ШУА-ийн Философийн хүрээлэн, Холбооны улсын төсвийн байгууллага ОХУ-ын ШУА-ийн Шинжлэх ухааны хүрээлэн, Москва.

Ном зүйн холбоос

Лафицкая Н.В. ЭЦЭГ ЭХИЙН ГЭР БҮЛИЙН НӨЛӨӨЛӨЛИЙН үр дагавар болох Девиант зан үйл // Шинжлэх ухаан, боловсролын орчин үеийн асуудлууд. – 2013. – №3.;
URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id=9318 (хандалтын огноо: 07/10/2019). "Байгалийн Шинжлэх Ухааны Академи" хэвлэлийн газраас эрхлэн гаргадаг сэтгүүлүүдийг та бүхэнд хүргэж байна.