Орост ийм боолчлол байгаагүй ч ангиудын хооронд тодорхой ялгаа байсан. Энэ ангид "smerd" гэж нэрлэгддэг хүмүүс багтдаг. Энэ үг нь өөрөө Энэтхэг-Европын хэлэнд багтдаг бөгөөд "энгийн хүн" гэж орчуулагддаг.

Тэдний гадаад төрх байдлын эхэн үед өмхий хүмүүсийг энгийн чөлөөт тосгоныхон гэж үздэг байв. Гэвч боолчлол бий болсноор тэд ноёдын өмч болжээ. Нэрлэсэн байдлаар, smerds нь доод давхаргад тооцогддог байсан ч зарим эрх мэдэлтэй хэвээр байв. Смердүүд өөрийн гэсэн газартай байсан ч энэ нь тэднийг эзнийхээ газар дээр ажиллахаас чөлөөлсөнгүй. Өмхий, хамжлага хоёрын амьжиргааны зардлыг 5 рубль гэж тооцсон. Доод давхаргын хүн амь насаа алдсан тохиолдолд төрийн санд хэдэн төгрөг төлөх ёстой байсан нь энэ.

Христийн шашин бий болсноор smerd гэдэг үгийг аажмаар "тариачин" гэж сольсон. Цаг хугацаа өнгөрөхөд жирийн иргэдийг өмхий үнэртэн гэж нэрлэж эхэлсэн бөгөөд энэ нь сөрөг утгатай болсон.

Смердүүд армид алба хаах ёстой байв. Гэхдээ тэд төлөх эрхтэй байсан. Мөн тэдний олонх нь нэлээд баян байсан тул морь, хоёр гахайгаар цэрэг худалдаж авахад хэцүү биш байв. Смердс нийтийн амьдралын хэв маягийг удирдаж байсан бөгөөд хэрэв тэдний нэг нь нас барвал өмч хөрөнгө нь бүх нийтийн дунд хуваагддаг байв. Смерд гэр бүлтэй байсан бол тэр хөрөнгийг хүүд нь шилжүүлж болно.

Сэрфүүд үнэндээ ямар ч эрхгүй байсан. Эдгээр нь үндсэндээ жинхэнэ боолууд байсан.

Хэрэв смердас зөвхөн тосгонд амьдардаг байсан бол хотод серфүүд байсан.

Сонирхолтой нь тэдний боолчлолын статусыг 1723 онд Петр I хаан цуцалжээ.

Нийгмийн өөр нэг эрхээ хасуулсан давхарга байсан: зарц нар. Шинэ газар нутгийг булаан авах үеэр язгууртнууд эдгээр нутаг дэвсгэрийн оршин суугчдыг авчирч эсвэл худалдаж авчээ. Ийм хүмүүст хүний ​​зэрэглэл ч байгаагүй. Харин тэднийг эд зүйл гэж үздэг байсан.

Боолчуудад эд хөрөнгө өмчлөхийг хориглосон. Эзэд нь боолуудыг амархан алж, зарж чаддаг байв. Харин язгууртнуудын нэг нь хэн нэгний боолыг хөнөөсөн бол торгууль төлөх ёстой байсан. Боол болсон янз бүрийн шалтгаанууд. Та боолоос төрж, өр эсвэл зарим гэмт хэргийн боол болж болно. Хамтлагтай гэрлэсэн эмэгтэй шууд хамжлага болжээ. Смердүүдээс ялгаатай нь серфүүд янз бүрийн энгийн мэргэжлээр суралцахыг зөвшөөрдөг байв. Боол хэдий чинээ боловсролтой байна төдий чинээ үнэ нь өндөр байдаг. Ханхүү боолыг чөлөөлөх эрх чөлөөтэй байсан бөгөөд тэрээр смерд болох боломжтой байв.

Мэргэжлээ өөрчилдөг хүн бүрийн дуртай "Иван Васильевич"-ийн алдартай ишлэлүүдийг та санаж байна уу: "Яагаад язгууртан эмэгтэйг гомдоосон юм бэ, өмхий?", "Өө, чи төөрөгдөл, үхлийн батга, өмхий!" Бид Якин (Михаил Пуговкин) -ийн гайхшралыг хараад хамтдаа инээж, Грозныйг (Юрий Яковлев) биширдэг, гэхдээ Булгаковын үхэшгүй мөнхийн инээдмийн жүжгийг дахин уншихаар бид уг бүтээлийг бичсэн гайхалтай хэл дээр анхаарлаа хандуулдаг.

Зөрчилдөөн үнэртэж байна

Орчин үеийн уншигч үүний сургамжийг хурдан мартдаг Сургуулийн сэдэв, түүхтэй адил smerd гэж юу болохыг, эсвэл хэн болохыг шууд хэлэхгүй байх. Гэхдээ сониуч хүмүүс мэдээжийн хэрэг оршин суугчдыг ингэж нэрлэдэг байсныг мэдэх сонирхолтой байх болно эртний Оросын улс, язгууртнууд (боярууд) болон лам нарыг эс тооцвол. Тэдгээр. Энэ үзэл баримтлал нь худалдаачид, худалдаачид, гар урчууд, тэнүүчлэгч нар, хотын иргэд, түүнчлэн тариачид гэсэн үг юм. Тэгэхээр энгийн хүн гэж юу вэ, холимог гаралтай хүн. Гэсэн хэдий ч цаг хугацаа өнгөрөх тусам энэ үг өөр өөр утгыг олж авдаг.

Тариачин асуулт

Одоо зарим тодруулга. Оросын тариачид нэгэн цагт чөлөөт тариаланчид байсан. Тэгээд боолчлолд орсноороо “ард түмэн”, “боол”, “смердүүд” гэсэн гурван төрөлд хуваагдаж эхэлсэн. "Хүмүүс" нь боярын эзэнгүй бага гаралтай иргэд байв. "Оросын үнэн" (11-16-р зууны туршилтын хууль эрх зүйн баримт бичиг) дагуу хэн нэгэн эрх чөлөөтэй хүнийг алж, баригдсан бол 40 гривенийн торгууль төлөх ёстой. Хэрэв түүний амьдрал боолын (зарц) - 5 гривенийн амьдралаас илүүгүй байсан бол smerd гэж юу вэ? Түүнчлэн, энэ нь боол болж хувирав. Хэнийх вэ? Ханхүү, өөрөөр хэлбэл. бойар.

Нийгмийн давхраажилт, газар эзэмшигчдийн газар нутгийг нэмэгдүүлэх замаар боолчлогдож байсан чөлөөт тариачин тариаланчид аажмаар смердын ангилалд багтаж эхлэв. Энэ үгийн утга нь Киевийн Русийн үед онцгой шинж чанартай байдаг.

Смерд "Новгородын хэв маягаар"

Новгородын Бүгд Найрамдах Улс нь онцгой газар нутаг байв. Мөн тэнд дүрэм журам байсан. Орон нутгийн хууль тогтоомжийн дагуу smerd гэж юу вэ? Энэ бол төрөөс хамааралтай тариачин болохоос хувийн өмчлөгчөөс биш. Дараа нь бүх тариачдыг энэ ангилалд хамруулж эхлэв. Орос улсад тариаланчид хамгийн олон тооны иргэдийн ангилалд багтдаг байв. Төр тэдэнд газар олгосон бөгөөд үүнийхээ төлөө смердүүд эрдэнэсийн санд татвар төлдөг байсан бол ноёдууд нь биет үүрэг: хоол хүнс, цагаан хэрэглэл, мал аж ахуй гэх мэт. Ийм тариачид тосгонд ("тосгон" гэсэн үгнээс) амьдрах үүрэгтэй байв. e. "Суурин"). 15-р зуунд "смерди" гэсэн нэр томъёог "тариачид" гэж сольсон. Тэгээд ч армийг жирийн ард түмнээс авдаг байсан болохоор тэр үед ч, хэсэг хугацааны дараа ч энэ үгийг үйлчилгээний хүмүүс гэж нэрлэдэг байсан.

Тухайн үеийн баримт бичигт (тушаал, захиас, захидал, өргөдөл) энэ нь хаан цэргүүдэд хандан албан ёсоор хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэлбэр байв. Хэдэн зууны дараа "smerd" гэсэн ойлголт нь хамжлага, жирийн хүмүүсийн хувьд үл тоомсорлох, бараг л доромжилсон нэршил болж хувирав. Дашрамд дурдахад, ноёдын мөргөлдөөний үеэр дайсны ноёны харъяатуудыг олзлох гэсэн тодорхой, дараа нь хэрэглэгдэхээ больсон "гутамшигтай" гэсэн үг байсан.

Мөн этимологи, үгийн хэрэглээний талаар дэлгэрэнгүй

Хэрэв бид энэ талаар ярих юм бол энэ нь Индо-Европ хэлний бүлэгт хамаарна. Бид лексик хувиргалтыг авч үзсэн. Ашиглалтын явцад олж авсан нэмэлт семантик утгын талаар ярих хэвээр байна. "Smerd" гэдэг үгнээс "өмхий" үйл үг үүссэн, өөрөөр хэлбэл. "муу үнэрлэх." Хамгийн ядуу тариачид, хамжлагатнуудын амьдардаг овоохойд цонхнууд нь хаалттай байсан тул агаар орохгүй байв. Зуухнууд нь "хар" халсан, утаа нь өрөөнөөсөө бараг гарч, бүх зүйлийг тамхи татав. Намрын сүүл, өвөл, хаврын эхэн үед шувуу, үхэр овоохойд хүмүүстэй хамт амьдардаг байв. Өмхий үнэрийн “үнэр” нэг бээрийн цаанаас үнэртэх нь ойлгомжтой. Иймээс цаг хугацаа өнгөрөх тусам "смерд" гэсэн үг нь "хэрэглэгч" гэсэн үгийн оронд бохир заваан, заваан, өмхий хүн гэсэн утгатай болсон. Орчин үеийн синоним нь "орон гэргүй" гэсэн үг юм.

Смерд гэдэг үг ("smerd", "smurd", "smord", "smordon") нь "хүн", "хамааралтай хүн", "энгийн хүн" гэсэн утгатай Энэтхэг-Европ гаралтай.

Зарим түүхчдийн үзэж байгаагаар смердүүд чөлөөт тариачид байсан бөгөөд чөлөөт хүн амын хамгийн доод хэсгийг бүрдүүлдэг байв. Тэд өөрийн гэсэн газартай, газар тариалан эрхэлдэг байсан бөгөөд ноёдод татвар төлж, биет үүрэг гүйцэтгэх ёстой байв.

Бусад түүхчид Смердүүд нь хунтайжаас хамааралтай хүн амыг хардаг бол алба гувчуурыг ноёны ашиг тусын тулд түрээс гэж үздэг. Ханхүү смердүүдийг сүмд өгч, нүүлгэн шилжүүлж болно.

Түүхчдийн хоорондох эдгээр ялгаанаас болж урт хугацаанд"Русская правда"-д дурдсан "Смердиевийн боол"-ын асуудлыг хэлэлцэв. Эхний тохиолдолд түүхчид смердүүд боолтой болох боломжийг хүлээн зөвшөөрсөн бол хоёр дахь тохиолдолд тэд ийм боломжийг үгүйсгэж, смердүүд болон боолуудын эрх зүйн статусыг ойролцоогоор тэнцүү байлгахыг шаарджээ.

үед феодалын хуваагдалноёдууд улам бүр жижгэрч байсан нь ноёд ноёдын хувийн хараат байдлыг нэмэгдүүлсэн. "Гудаалах" гэсэн нэр томъёо нь ноёдын мөргөлдөөний үеэр хөрш зэргэлдээ ноёдын хүн амыг олзолж авах гэсэн үг юм. Новгородын Бүгд Найрамдах Улсад нийтийн аж ахуйн нэгжүүд төрөөс (үнэндээ Новгородын оршин суугчдаас) хамааралтай байв.

Дараа нь smerd нь хамжлага тариачин (газар эзэмшигчийн аманд, эрх баригчдын төлөөлөгч), жирийн иргэн, жирийн хүнийг үл тоомсорлодог нэршил юм. Мөн "өмхий" гэдэг үг нь "өмхий үнэр гаргах" гэсэн утгатай.

12. Мөн гар урчууд болон гар урчуудын хувьд дараа нь 12 Hryvnia.

Гар урчууд нь феодалын эдлэн газар дээр хараат хүмүүс шиг ажилладаг: тэдний амь нас нь тодорхой гар урлалын урлагийг эзэмшдэггүй энгийн хүн эсвэл "ямарч боолын" үнээс өндөр үнэлэгддэг (13-р зүйлийг үзнэ үү). чөлөөт нийгэмлэгийн гишүүний амьдрал ("людина") .

13. Мөн боолын үхэлд 5 гривен, дээл нь 6 гривен болно.

Смерди боол - гар урчууд эсвэл феодалын ноёнд туун эсвэл тэжээгчээр үйлчилж байсан хүмүүсээс ялгаатай нь (14-р зүйлийг үз) тэрээр нөхөрлөлийн гишүүд шиг энгийн ажил хийдэг.

Роба бол эрэгтэй зарцтай ижил байр суурьтай байсан үйлчлэгч эмэгтэй байв. Орчуулга. 13. Мөн өмхий боолд 5 гривен, дээлэнд 6 гривен төлнө. Дээл нь феодалын "үр төл" өгдөг учраас илүү үнэ цэнэтэй юм. Хамтлагийн хувьд 5 1ривентэй ижил "сургамж" байсан бөгөөд дээлний хувьд 1ривенийг томилсон. 106.

Худалдан авалт аль хэдийн явагдаж байна

52. Хэрэв чи Их Эзэнээс зугтахын тулд ямар нэг зүйл худалдаж авбал түүнийг худалдаж авах болно; кунн хайх уу, гэхдээ явах нь илчлэгдсэн, эсвэл ноён руу эсвэл шүүгчид рүү гүйж эзнээ хууран мэхлэх үү, тэгвэл энэ талаар бүү ич, харин түүнд үнэнийг хэлээрэй. (...)

Закуп бол феодалын хараат байдалд байгаа эзнээс зээл авахын тулд смерд юм. Обел бол бүрэн хамжлага юм. Дээрэмдүүлсэн - тэд боол болж хувирдаг. Үнэнийг огноо - шударга ёсыг өг.

Орчуулга. 52. Хэрэв худалдан авалт нь эзэнээс зугтаж (зээлийн төлбөрийг төлөхгүй) байвал тэр бүрэн боол болно; Хэрэв тэр эзнийхээ зөвшөөрлөөр мөнгө хайхаар очвол, эсвэл ноён болон шүүгчиддээ эзэн нь доромжлолын талаар гомдол мэдүүлэн гүйвэл түүнийг боол болгож болохгүй, харин түүнд шударга ёс тогтоох хэрэгтэй. .

"Нийслэлийн шударга ёс" хэмээх сүмийн хуулийн дагуу эзэнтэйгээ үлдэхийг хүсээгүй, шүүхэд хандсан "худалдан авсан хөлслөгч" феодалын "давхар барьцаа" -ыг буцааж өгснөөр эрх чөлөөг олж авах боломжтой байсан нь бодит амьдрал дээр адил юм. Худалдан авахдаа таны "хадгаламж" -ын хэмжээг тодорхойлсон тул эзэнтэй эвдэх бүрэн боломжгүй байдалд хүргэв (үзнэ үү: 11-15-р зууны Оросын хуучин ноёдын дүрмүүд. М. 1976. P. 210).

71. Ханхүүгийн үг хэлэлгүй өмхий өмхий зовсон ч 3 гривен зарж, гурилынх нь нэг гривен нь кун болно.

Гурил - эрүүдэн шүүх, тарчлаан зовоох, зодох.

Орчуулга. 71. Смерд ноёны шүүхгүйгээр тамлан зовоох юм бол тэрээр 3 гривен (ханхүүд) болон хохирогчид нэг гривен мөнгөний тарчлалын төлөө төлөх болно.

72. Хэрэв та гал сөнөөгчийг тарчлаавал 12 гривенээр зарж, гурилыг нь нэг гривен төлнө. (...)

Орчуулга. 72. Гал сөнөөгчийг эрүүдэн шүүсний төлөө 12 гривен худалдах, нэг гривен (хохирогчид) гурил төлнө. Смерд, огнищанин (ханхүүгийн зарц) хоёрт "тарчлан зовоосон"-ын төлөө ижил хэмжээний төлбөр ногдуулжээ, учир нь энэ нь 12 гривенийн (II-р зүйл), тиун огнищанин буюу морин морийг хөнөөсөн хэрэгт буруутгагдаж байгаа зарцыг хэлж байгаа юм. давхар хураамж авсан - 80 гривен (10-р зүйл).

Үхэхээр өмхий

85. Үхэх өмхий ч гэсэн ханхүү ичдэг; Гэртээ охидтой байсан ч хувь хүртэнэ; Нөхрийнхөө ард байсан ч тэдэнд хувь бүү өг.

Илжиг - өв залгамжлал, хүн нас барсны дараа үлдсэн эд хөрөнгө.

Орчуулга. 85. Смерд нас барвал (хөвгүүдээ үлдээлгүй) ханхүү бөгсөө авах болно; хэрэв гэрлээгүй охид түүний дараа үлдсэн бол тэдэнд (өмчийн хэсгийг) хуваарилах; хэрэв охид нь гэрлэсэн бол тэдэнд өвийн тодорхой хэсгийг өгөх ёсгүй.

Худалдан авалт- өөр газар өмчлөгчөөс мал, үр тариа, багаж хэрэгсэл гэх мэтээр зээл (“купа”) авч, өрийг төлөх хүртэл зээлдүүлэгчийн талд ажиллах ёстой смердас. Үүнээс өмнө тэд эзнээ орхих эрхгүй байсан. Эзэмшигч нь хулгай хийсэн гэх мэт худалдан авалтыг хариуцдаг.

Рядовичи- газар өмчлөгчтэй түүний төлөө ажиллах нөхцөл, түүний газар, багаж хэрэгслийг ашиглах талаар гэрээ ("эгнээ") байгуулсан смердасууд.

Шинжлэх ухаанд сэмэрдийн талаар хэд хэдэн санал бодол байдаг бөгөөд тэдгээрийг чөлөөт тариачид, феодалын хараат хүмүүс, боолчлолд байсан хүмүүс, хамжлагатнууд, тэр ч байтугай жижиг баатар цолтой төстэй ангилалд багтдаг. Гэхдээ гол маргаан нь чөлөөт хараат хүмүүс (боолууд) гэсэн шугамын дагуу явагддаг. Оросын Правда сонины хоёр нийтлэл нь үзэл бодлыг батлахад чухал байр суурь эзэлдэг.

Боолын амийг хөнөөсөн хэрэгт торгууль ногдуулдаг "Товч үнэн"-ийн 26-р зүйлд нэг уншлагад: "Өмхий ба боолд 5 гривен" (Эрдмийн жагсаалт).

Археографийн жагсаалтад бид уншдаг: "Мөн хамжлагын өмхий үнэрт 5 гривен байдаг." Эхний уншлагад хамжлага, хамжлага хоёрыг хөнөөсөн тохиолдолд адилхан торгууль төлдөг болох нь тогтоогдсон. Хоёрдахь жагсаалтаас харахад смерд алагдсан боолтой байна. Нөхцөл байдлыг шийдвэрлэх боломжгүй юм.

Өргөн үнэний 90-р зүйлд: “Хэрэв сэмэрд үхвэл өв нь хунтайжид очно; Хэрэв тэр охидтой бол тэдэнд инж өг...” Зарим судлаачид Смерд нас барсны дараа түүний эд хөрөнгө бүхэлдээ ноёны мэдэлд шилжиж, өв залгамжлах боломжгүй “үхсэн гартай” хүн байсан гэж тайлбарладаг. Гэхдээ цаашдын нийтлэлүүд нөхцөл байдлыг тодруулж байна - бид зөвхөн хүүгүй нас барсан смерда нарын тухай ярьж байгаа бөгөөд эмэгтэйчүүдийг өв залгамжлалаас хасах нь тодорхой үе шатанд Европын бүх ард түмний онцлог шинж юм.

Гэсэн хэдий ч smerd-ийн статусыг тодорхойлоход бэрхшээл үүгээр дуусахгүй. Смерд бусад эх сурвалжийн мэдээлснээр байшин, эд хөрөнгө, морьтой тариачин мэт харагддаг. Түүний морийг хулгайлсан тохиолдолд 2 гривенийн торгууль ногдуулдаг. Өмхий "гурил" -ын хувьд 3 гривенийн торгууль ногдуулдаг. ОХУ-ын Правда хаана ч тусгайлан Smerds-ийн эрх зүйн чадамжийг хязгаарлахыг заагаагүй бөгөөд тэд чөлөөт иргэдийн шинж чанартай торгууль (борлуулалт) төлдөг гэсэн заалтууд байдаг.

"Оросын Үнэн" нь шаардлагатай бол тодорхой зүйлд харьяалагдахыг үргэлж заадаг нийгмийн бүлэг(байлдагч, хамжлага гэх мэт). Чөлөөт хүмүүсийн тухай олон нийтлэлд чөлөөт хүмүүсийг л хэлдэг бөгөөд тэдний статусыг онцгойлон тэмдэглэх шаардлагатай тохиолдолд л smerds-ийн тухай ярьдаг.

Одоо хөдөөгийн доод давхаргын ноён нурууг бүрдүүлсэн сэмэрчид ирлээ. Би аль хэдийн дурдсанчлан smerd гэсэн нэр томъёог Ираны таги ("хүн") -тэй харьцуулах хэрэгтэй. Энэ нь Оросын түүхийн Сарматын үед үүссэн байх магадлалтай.

Смердүүд биечлэн эрх чөлөөтэй байсан ч хунтайжийн тусгай эрх мэдэлд захирагддаг байсан тул тэдний эрх зүйн байдал хязгаарлагдмал байв.

Ханхүүгийн смердүүдийн эрх мэдэл нь үнэ төлбөргүй гэхээсээ илүү тодорхой байсан нь "Оросын үнэн" болон түүхээс тодорхой харагдаж байна. Ярославич Правда-д ханхүүгээс ямар нэгэн хэмжээгээр хамааралтай хүмүүсийн дунд смэрд дурдсан байдаг. Оросын Правда сонины өргөтгөсөн хувилбарын дагуу ноёны зөвшөөрөлгүйгээр smerd-ийг ямар ч байдлаар баривчлах, үйл ажиллагаанд нь хязгаарлалт хийх боломжгүй байв. Смерд нас барсны дараа түүний өмчийг хөвгүүд нь өвлөн авсан боловч хэрэв хөвгүүд үлдэхгүй бол энэ өмч ханхүүд шилжсэн боловч хэрэв үлдсэн бол гэрлээгүй охидод хувь үлдээх ёстой байв. Энэ бол Баруун Европын "үхсэн гар"-ын хууль бололтой.

Хойд Оросын хот мужуудад - Новгород, Псков зэрэг нь чухал юм шиг санагддаг. дээд эрх мэдэлСмердүүдийн дээгүүр нь ноёных биш, харин хотынх байв. Жишээлбэл, 1136 онд Новгородын хунтайжВсеволод смердүүдийг дарангуйлж байгаад вече шүүмжилсэн. Польшийн хаан Касимир IV-тэй хийсэн Новгородын гэрээнд смердүүд ханхүүгийн бус хотын харьяанд байна гэж шууд заасан байдаг. Энэхүү гэрээ нь хожуу үеийн (1470 онд гарын үсэг зурсан) баримт бичиг боловч түүний нөхцөл нь эртний уламжлалд үндэслэсэн байв.

Новгород дахь смердүүдийн статусыг харгалзан үзвэл тэд хунтайжид захирагдаж байсан өмнөд хэсэгт газар эзэмшигч гэхээсээ илүү төрийн тэргүүний хувьд эрх мэдлээ хэрэгжүүлсэн гэж бид таамаглаж болно. Энэ тохиолдолд зохих тайлбарыг харгалзан смердийг улсын тариачид гэж нэрлэж болно. Смерд гэдэг нэр томьёо нь Сарматчуудын үед гарч ирсэн байх магадлалтайг харгалзан үзэхэд бид энэ үеийг нийгмийн бүлгүүд гэж үзэх боломжтой гэж үзэж болно. Анхны Смердүүд нь Алануудад хүндэтгэл үзүүлсэн славян "ард түмэн" байсан байх. Хожим нь Шоргоолжнууд Ираны хяналтаас чөлөөлөгдсөнөөр тэдний эрх мэдэл шоргоолжны удирдагчдад шилжиж болно. VIII зуунд смердүүд Хазар, Мажарын захирагчдад захирагдах ёстой байв; Мажаруудыг цагаачилж, Олег болон түүний өв залгамжлагчид хазаруудыг ялснаар Оросын ноёд эцэст нь тэднийг хяналтандаа авчээ. Смердийн түүхийн энэхүү тойм зураг нь мэдээжийн хэрэг таамаглалтай боловч миний бодлоор энэ нь баримттай нийцэж байна; ямар ч тохиолдолд энэ нь мэдэгдэж буй өгөгдөлтэй зөрчилддөггүй.

Тэдний тариалсан газар нь тэднийх байсан уу, улсынх уу гэдэг маргаантай асуудал. Новгородод ядаж л смердас эзэлсэн нь харагдаж байна улсын газар. Урд зүгт ханхүү, ноён хоёрын эзэмшил газартай адил зүйл байсан байх. 1103 онд болсон уулзалтын үеэр Владимир Мономах "смерда ферм" (түүний тосгон) тухай дурдсан байдаг. Өмнө нь харсанчлан Смердийн хүү өөрийн эзэмшил, өөрөөр хэлбэл фермээ өвлөн авсан. Гэсэн хэдий ч, Смерд өөрийн тариалсан газар эзэмшиж байсныг харгалзан үзэж, энэ нь бүрэн өмчлөл биш байсан, учир нь тэрээр газар нутгийг охиддоо ч үлдээх эрх чөлөөтэй байсангүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй; Түүнийг нас барсны дараа хөвгүүд үлдэхгүй байхад газар нь хунтайжид шилжсэн. Смерд газар нутгаа өвлүүлж чадаагүйгээс хойш бас зарж чадаагүй байж магадгүй.

Газар нь түүний байнгын ашиглалтад байсан бөгөөд эрэгтэй үр удамд нь ижил эрх олгосон боловч энэ нь түүний өмч биш байв.

Смердүүд улсын татвар, ялангуяа "албан гувчуур" гэж нэрлэгддэг татвар төлөх ёстой байв. Новгородод бүлэг бүр хамгийн ойрын постод (татвар хураах төв) бүртгүүлсэн; Тэд татвар хураах ажлыг хялбарчлахын тулд олон нийтийн байгууллага болгон зохион байгуулсан бололтой. Смердүүдийн өөр нэг үүрэг бол томоохон дайн болоход хотын цэргүүдэд морь нийлүүлэх явдал байв.

Дээр дурдсан 1103 оны ноёдын хурал дээр Половцчуудын эсрэг хийсэн кампанит ажлын талаар ярилцаж, хунтайж II Святополькийн вассалууд хавар цэргийн ажиллагаа явуулах нь зохисгүй гэж тэмдэглэв, учир нь тэд морьдоо авснаар тэд Смердүүд болон тэднийг сүйрүүлэх болно. Талбайд Владимир Мономах хариулахдаа: "Найзууд аа, би гайхаж байна, найз нар аа, та нар сэмэр хагалах морьдын талаар санаа зовж байна. Яагаад та нар хагалж эхэлмэгц Половец ирнэ гэж бодож болохгүй гэж. , түүнийг сумаар алж, морийг нь авч, тосгонд нь ирж эхнэр хүүхэд, эд хөрөнгийг нь булааж аваад Смердийн моринд санаа зовж байна уу эсвэл өөрөө түүнд санаа зовж байна уу?"

Смердын нийгмийн байдал доогуур байгаа нь энэ баримтаар хамгийн сайн нотлогддог: түүнийг хөнөөсөн тохиолдолд зөвхөн таван гривен, өөрөөр хэлбэл торгуулийн наймны нэгийг алуурчин хунтайжид төлөх ёстой байв. Хэрэв боол алагдсан бол ханхүү ижил хэмжээний мөнгө (таван гривен) авах ёстой байв. Гэсэн хэдий ч сүүлчийн тохиолдолд төлбөр нь торгууль биш, харин эзэн ноёнд нөхөн олговор олгосон юм. Алуурчны хувьд ар гэрийнхэнд нь олгох нөхөн төлбөрийг алуурчин торгуулийнх нь дээр нэмж төлөх ёстой байсан ч “Русская правда” сонинд түүний хэмжээг тодорхой заагаагүй байна.

Цаг хугацаа өнгөрөх тусам smerd гэдэг нэр томъёо нь миний дурдсанчлан доод давхаргад хамаарах хүнийг доромжилсон утгатай болсон. Иймээс үүнийг дээд язгууртнууд ерөнхийд нь жирийн хүмүүсийг хэлэхийн тулд ашигладаг байв. Тийм үед Черниговын хунтайжОлегийг II Святопольк, Владимир Мономах нар санваартнууд, боярууд болон Киевийн иргэдийн төлөөлөл оролцох ёстой уулзалтад урьсан бөгөөд тэрээр "Түүнд бишоп, хамба ламын шийдвэрийг дагах нь зохисгүй" гэж ихэмсгээр хариулав. smerd” (1096).

XIII зууны эхэн үед smerd гэсэн нэр томъёог утгаар нь ашиглаж байжээ хөдөөгийн хүн амерөнхийдөө. 1221 онд Галицид болсон тулалдааны нэгийг дүрслэн бичихдээ: "Бояр бол боярыг олзлох ёстой, смерд нь смерда, хотын хүн хотын иргэнийг авах ёстой" гэж тэмдэглэжээ.

Монголын өмнөх Оросын түүхэн дэх хамгийн будлиантай асуудлын нэг бол "смерд" гэсэн нэр томъёоны агуулга, хүн амын энэ ангиллын байдал юм. Асуудлын түүх судлалд (үүнийг маш их хандсан И.Я. Фрояновын бүтээлээс олж болно) одоохондоо "смерд" гэсэн ойлголтын хоёр тайлбар байгааг товчхон хэлж болно. . Эхнийх нь хожмын "тариачин" -ын аналог, тариачин, заримдаа газар эзэмшигчээс хамааралтай, гэхдээ нэгэн зэрэг биечлэн чөлөөтэй байдаг. Хоёрдахь тайлбарт смердүүдийг славян бус овог аймгуудын олзлогдсон боолууд гэж үздэг - мөн славян бус хүмүүс (Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэрт Оросын ноёд Рюриковичид захирагддаг ард түмэн "Словен" гэсэн хоёр ангилалд хуваагддаг. "Орос дахь хэл" ба "Оросыг хүндэтгэдэг бусад хэлүүд" - "Словен хэл" нь "Орос" гэсэн ойлголтод багтаж байхад Зүүн Европын бусад хүн ам гаднаа үлдэж, цутгал гэж үздэг байв. дахиж хэрэггүй). И.Я бас сүүлчийн үзэл бодлыг дэмжигчдэд хамаарна. Фроянов.

Энэ асуултын талаархи хоёр үзэл бодол байгаа нь амьд үлдсэн түүх судлаачдын мэдээлэл болон бусад баримт бичгүүд нь смердын статусын талаархи асуултанд хоёрдмол утгагүй хариулт өгөхгүй байгааг харуулж байна. Энэ нэр томъёог ашиглах нь хууль ёсны биш, харин риторик шинж чанартай байж болох түүхэн мэдээлэл нь ялангуяа тодорхойгүй байна.

6604 оны зун Святопольк, Володимер нар Олговь руу мэдээ илгээж, тосгонд: "Киевт очиж, хамба лам, хамба лам нар, эцэг өвгөдийнхөө эрчүүд, хотын иргэдийн өмнө Оросын газар нутгийн төлөө тулалдъя. , Оросын газар нутгийг бузар булайгаас хамгаалахын тулд." Олег аа, хөвүүр, сүр жавхлант үгсийн утга учрыг ойлгоцгооё, "Намайг хамба лам, ламаар шүүх арга байхгүй."

Нөхцөл байдлын дагуу энд "эрчүүдийг" хоёуланг нь смердүүд, өөрөөр хэлбэл боярууд ба ноёдын баг, "хотынхон" гэж нэрлэдэг. Энэ бол риторик эргэлт болох нь тодорхой боловч үүнийг он цагийн түүхэнд оруулах боломж нь энэ асуудлын талаархи мэдээллийг бидний хүсч байгаагаас бага ач холбогдолтой болгож байна.

Харамсалтай нь хус холтосны үсэг гэх мэт эх сурвалжийг өнөөг хүртэл сэмэрдийн асуудлыг шийдвэрлэхэд маш бага ашигласан. Хагас зуун жилийн турш тэдгээрийг судалсны дараа олдсон захидлын тоо мянга давсан бөгөөд тэдгээрийн ихэнх нь бизнесийн тэмдэглэл эсвэл хууль эрх зүйн баримт бичиг, өөрөөр хэлбэл тэдгээрт бид нэр томъёог ашиглах хамгийн зөв гэдэгт найдаж болно. .
Энд 11-р зууны эхний хагасын 247-р дүрэмд смердын тухай анх дурдсан байдаг. Дөчин резийн хэмжээтэй хулгайн гэмт хэрэг үйлдсэн гэж тодорхой нэгэн сэмэрд буруутгагдаж, захидлын зохиогч цоож, хаалга нь бүрэн бүтэн, эзэн нь (байшинд нь нэвтэрсэн гэж буруутгагдаж байсан бололтой) санаачилга гаргахыг хүсэхгүй байна гэж захидлаа бичжээ. хэрэг тул гүтгэсэн этгээдээс торгууль авах ёстой бөгөөд Смерд ямар нэгэн зүйл өртэй "эзэн", Новгородын бишоп (мэдээж хэрэг шүүхэд хянан шийдвэрлэх ажиллагааны хураамж) төлөх ёстой. Захидлын төгсгөлд гүтгэгчийг байж болох ч юм уу, бүтсэн ч юм уу сэмэрд цохиулсан гэх.
Смердын статусын талаар энд хэлж болох цорын ганц зүйл бол тэр боол шиг харагддаггүй. Боол - зарц, зарц - харь шашинт Оросын Византитай байгуулсан гэрээнд ч, "Оросын үнэн" -д ч энэ үйл явцад оролцогч биш, эзэн нь түүний төлөө хариуцлага хүлээдэг. Энэхүү баримт бичгийн дагуу Смерд хууль эрх зүйн хувьд бие даасан байдалтай харагдаж байна.
11-р зууны сүүлчээс хамаарах 607-р дүрэмд өгүүлсэн түүх бидний сонирхож буй нийгмийн бүлгийн төлөөлөгчийн хувьд төдийлөн амжилттай дууссангүй. Жизнобуд хэмээх Новгородын хог новшийн зарим Сычевичийг хөнөөсөн тухай ярьж байгаа бөгөөд тэд Жизнобудын өвийг булаан авчээ.
Жизнобуд тийм ч ядуу байгаагүй гэдгийг сануулъя. Захидлын дүрийн славян нэр нь бас анхаарал татахуйц байх ёстой. Эцэст нь тэр Новгородтой ямар нэгэн байдлаар холбоотой байсан - "Новгород смерд".
Тук Гюрятаас (мэдээж тухайн үеийн хотын дарга Гюрят Рогович) ирсэн 907 тоот захидалд хулгайн (эсвэл хулгай) маш төвөгтэй хэргийн талаар мэдээлдэг. Тодруулбал, шүүгдэгчдийн нэг нь "Иванков Смерда"-аас чимээгүй байхын тулд гурван гривен авсан гэж буруутгагдаж байна. Энд бид хараат байдлын тухай ярьж болно, гэхдээ энэ нь үл мэдэгдэх Иванко нь өмхий өгсөн ямар шинж чанар нь бүрэн тодорхойгүй байна. Тэр мөнгөө шилжүүлсэн үү, Иванкогийн мөнгө үү гэдэг нь тодорхойгүй байна. Иванко хотод тэд Гюрятагийн дараа энэ байрыг эзэлсэн хотын дарга Иванко Павловичийг харж байна.
724-р дүрэм нь 12-р зууны төгсгөлд Заволочье хотын хүн амаас хүндэтгэл цуглуулах үед ашиг сонирхлын зөрчилдөөнийг тусгасан бөгөөд үүн дээр дурдсан нь Фрояновын хувилбарт тохирсон бололтой. Гэсэн хэдий ч энд "хүмүүс" болон "тосгоны оршин суугчид" хоёуланг нь дурьдсан боловч смердүүд "Андрей" (Боголюбский?) -ээс гаралтай бөгөөд бид нутгийн хүн амын тухай эсвэл Суздаль нутгаас Заволочье руу ирсэн зарим хүмүүсийн тухай ярьж байгаа эсэх нь тодорхойгүй байна. .

12-13-р зууны эхэн үеийн 935 оны дүрэм нь өртэй хүмүүс эсвэл тодорхой хандив цуглуулах ажиллагаанд оролцогчдын жагсаалт юм. Жагсаалтад орсон нэрсийн дунд тодорхой нэг "смерд" байдаг бөгөөд тэдгээрийн хувь нь Федор, Гаврила, Гречин нарынхтай ижил байдаг бөгөөд тайлбарлагчид тухайн үеийн Новгородын алдарт зураач Олисей Гречинийг хардаг байв. Энэ нь смердагийн нэрийг заагаагүйтэй зэрэгцэн бид смердагийн тухай биш, харин Смерда хэмээх өндөр статусын эзэнд өгсөн хоч буюу дэлхийн нэрийн тухай ярьж байгааг харуулж байна ("Толь бичигт"). Тупиковын "Хуучин Оросын хувийн нэрсийн тухай" номноос бид Холуй, Холоп нэртэй чөлөөт тариачид, түүнчлэн Тариачин нэртэй язгууртнууд (!!) биечлэн олдог; жинхэнэ нэр Смерд, мөн язгууртны нэр тэнд байдаг).

Хамгийн сонирхолтой нь өмнөхтэй бараг ижил хугацаанд хамаарах 410 тоот бичиг баримт юм.Түүнд хэд хэдэн өртэй хүмүүсийн дунд гурван смерт бичигдсэн байдаг. Тэдний нэгнийх нь нэрийг хусны холтосны согогийн улмаас унших боломжгүй, үлдсэнийг нь Доман, Братша гэдэг. Тэдний нэрс бусад хүмүүсийн дунд байгаа бөгөөд тэдэнтэй холбоотой дүн нь тэдний статустай ямар ч хамааралгүй юм шиг санагддаг. Нөгөөтэйгүүр, тэд л уяачдын тоонд багтдаг гэдгийг дурдах нь тариачин, эсвэл тариачин хоёрыг өргөнөөр ялгахад хүргэдэг. тосгоны хүнбүх. Эцэст нь тэрээр Смердүүдийн амьд үлдсэн нэр хоёулаа аль хэдийн дурдсан Жизнобуд шиг дахин славян хэлтэй болохыг онцлон тэмдэглэв.

Энэ бол хус холтосны баримт бичигт смердийн тухай хамгийн сүүлд дурдсан байдаг.

Новгородын хус холтосны баримт бичигт смердийн тухай мэдээллээс юу гарч ирдэг вэ?

Нэг талаас, эдгээр өгөгдлүүд дээр үндэслэн smerds-ийг тариачны өөр нэрээр нэрлэж болохгүй - эс тэгвээс тэдгээрийг 410 дүрмээр тодорхойлохгүй байх байсан.

Нөгөөтэйгүүр, гэрчилгээ нь Фрояновын хувилбарт хоёрдмол утгагүй нэгдэх боломжийг олгодоггүй. Нэгдүгээрт, үндэслэлгүй яллагдагчаар татагдсан сэмэрчид шүүх хуралдаанд тал болж болохыг бид өмнө нь харсан. Мөн бид тэдний эрх зүйн чадамжийг тэдэнд (эзэд нь биш) мөнгө зээлж, өгөөжөө хүлээж байдагт (410) хардаг - боол эсвэл зарц нар хэзээ ч нэхэмжлэлийн тал болон хариуцагчаар оролцдоггүй.

Смердүүдийн нэрс энэ хувилбарыг улам эргэлзээтэй болгож байна. Бүх гурван тохиолдолд, бидний харж байгаагаар эдгээр нь Славян нэрс байсан - Жизнобуд, Доман, Братша. Мэдээжийн хэрэг, энэ нь өөрөө юу ч гэсэн үг биш байж магадгүй, Славуудтай хөрш зэргэлдээх буурай хөгжилтэй овгууд ихэвчлэн славян антропонимийг хүлээн зөвшөөрдөг (ийм зээлж авсан анхны жишээнүүдийн нэг бол Латвийн Генригийн түүхээс Лив ахлагч Дабрел юм, түүний нэрээр энэ нь хэцүү байдаг. Оросын Добрилийг танихгүй байх), гэхдээ smerds өөр нэргүй байдаг нь хачирхалтай юм! Эцсийн эцэст, ижил Латвийн Генри, Дабрелийн хамт олон Ливсийг өөрийн овгийн нэрээр дурддаг. Новгородчуудын славян бус хөршүүд, цутгал голуудыг шууд болон шууд бусаар дурьдсан олон захидал хадгалагдан үлджээ. 12-14-р зууны үед Нустуй, Оявэлгэ, Тадуй, Вигар, Иголайд, Муномел, Икагал гэх мэт нэрс, бусад, бусад нэрс үсгээр элбэг байдаг. Тиймээс Финлянд нэртэй нэг ч хүн хэзээ ч smerd гэж нэрлэгдэж байгаагүй. Домант, Омант, Римша, Кулба зэрэг Балтийн антропонимуудыг тээгчдийг бас смерд гэж нэрлэдэггүй. 12-р зууны баримт бичгүүдээс олдсон нууцлаг "зэрлэг хүмүүс" ба "вежникүүд" нь А.А. Зализняк нь карелчууд эсвэл лаппуудыг санал болгодог бөгөөд энэ нь бас smerds гэж ангилдаггүй. Үүнийг харгалзан үзвэл "smerd" гэсэн нэр томъёо нь славян бус гаралтай боолууд эсвэл цутгал мөрөнд хамаарах нь магадлал багатай юм шиг санагддаг.

Юу ерөнхий дүгнэлт?

Смердийн тухай хус холтосны захидлын өгөгдөл нь энэхүү нийгмийн нэр томъёоны тайлбарын эхний болон хоёр дахь хувилбарт тохирохгүй байна. Смердиг тариачны ерөнхий нэр гэж үзэх боломжгүй, эс тэгвээс бидний хувьд нэргүй үлдсэн Братша, Доман болон тэдний хамтрагч өрийн бүртгэлд бусад дүрүүдийн дунд яг л Смерди гэж тэмдэглэгдэхгүй байх байсан. Нөгөөтэйгүүр, Смердүүд шүүхээр оролцдог, эсвэл өр төлбөртэй байж болно гэдэг нь тэднийг хувь хүнээс хамааралтай гэж ангилахад хүндрэл учруулж байна. Смердсийг өөр ямар ч угсаатны элементтэй холбох хувилбар батлагдаагүй байна.
Харамсалтай нь хусны холтосны үсгийг судлахдаа хүмүүсийг "смерда" нийгмийн бүлэгт ямар үндэслэлээр ангилсан тухай асуултад хариулсангүй.

А.А-ийн бүтээлийг ашигласан. Зализняк Древненовгородскийн аялгуу, М.: Славян соёлын хэлүүд 2004 он

Смердас бол эртний Оросын хүн амын ангилал юм

Эртний Оросын "Оросын үнэн" хэмээх тогтмол хэвлэлд бичсэнээр Орост анх чөлөөт газар эзэмшигч байсан тариачдын ангиудыг ижил хамжлагатуудаас ялгаатай нь смерд гэж нэрлэдэг байв. Оросын нутаг дэвсгэрт газар эзэмшигчийн тогтолцоо хөгжихийн хэрээр смердүүд эздээс хараат болж, улмаар боолчлогдох болжээ. Харин нэрт түүхч Греков Б. арай өөр тайлбар өгдөг энэ үзэл баримтлал"Smerd."

Тиймээс түүний бодлоор эртний Оросын смердүүд хөдөөгийн нийгэмлэгийн нэг хэсэг байсан боловч бүх хугацаанд Киев Русийн ханхүүгээс хамааралтай байв. Гэхдээ энэ үзэл бодлын үндэслэл, үндэслэлгүй байдлыг үгүйсгэх, нотлоход маш хэцүү байдаг. "Русская правда"-ын текстийг Грековын онолоос ялгаатай цорын ганц эрх мэдэлтэй үзэл бодол гэж үзэж болох бөгөөд үүний дагуу смердүүд зөвхөн Киевийн хунтайжаас хамааралтай байсан гэж хаана ч дурдаагүй болно.

Смердүүд газар өвлөн авах боломжтой байсан бөгөөд хэрэв тэд хүүхэдгүй бол бүх эд хөрөнгө хунтайжид очдог байв. Смердын амь насыг хөнөөсөн хэрэгт буруутан нь бага зэрэг оноогдсон гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. хүний ​​амьдрал) таван гривен торгууль ногдуулдаг бол бусад хүний ​​эсрэг үйлдсэн ижил гэмт хэргийн хувьд дөчин гривен торгууль ногдуулдаг.

Үүний зэрэгцээ, Новгородын ноёдод смердүүд үргэлж төрд бүрэн захирагддаг байв. Тэнд "смерд" гэсэн ойлголтыг хунтайжид захирагддаг хүн амын доод давхаргын бүх ангилал гэж нэрлэдэг заншилтай байв. Үүний зэрэгцээ тэд өөрсдөө үйл ажиллагаа явуулсан газар, мөн улсын санд багагүй татвар төлсөн. Гэсэн хэдий ч хунтайж ямар ч үед смердүүдийг нүүлгэн шилжүүлэх эсвэл сүмд хандивлахыг зөвшөөрөв. Нэмж дурдахад, Бүгд Найрамдах Новгород улсад смердүүд төрлийн үйлчилгээ үзүүлдэг байсан бөгөөд морь тэжээхээс гадна цэргүүдийг тэжээх үүрэгтэй байв. дайны цаг. Тосгонд амьдардаг энгийн тариачдаас ялгаатай нь смердас тосгонд амьдрах ёстой байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Сонирхолтой баримт бол энэ нэр томъёо XI-XIV зууны хооронд гарч ирсэн явдал юм. "Гуухайлах" - өөрөөр хэлбэл ноёдын зөрчилдөөн, хоорондын дайны үеэр дайсны ноёны хүн ам, тосгоныг бодитоор нь эзлэн авах. 15-р зууны дараа смердийн ангилал тариачдад шилжсэн боловч энэ нэр томъёо нь өөрөө ашиглагдсаар байсан бөгөөд хааны хүн амын доод давхаргад албан бус хаяг гэсэн утгатай байв.