Сайн дурын үйлдэл нь сэтгэлзүйн бүх үйл ажиллагааны нэгэн адил тархины үйл ажиллагаа юм. Тэдний физиологийн механизмын дагуу эдгээр нь рефлексийн үйлдэл юм.

Тэдний үүсэх шалтгаан нь хүрээлэн буй ертөнцөд оршдог. Сайн дурын хөдөлгөөнүүд нь титэм дээр байрлах тархины бор гадаргын моторт хэсэгт мэдрэлийн холболтын нарийн төвөгтэй тогтолцооны үндсэн дээр үүсдэг. Мотор бор гадар нь мэдээллийн нөлөөн дор байдаг. Хөдөлгүүрийн хэсэгт ирж буй анализаторын мэдээлэл нь моторын урвалыг өдөөдөг. Хоёрдахь дохионы систем (Казаков) нь сайн дурын үйл ажиллагааг зохион байгуулахад шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэдэг.

Тиймээс сайн дурын үйлдэл нь рефлекс шинж чанартай бөгөөд гадаад нөхцөл байдлын тусгал юм.

2. Сайн дурын үйлдэл нь 2 үндсэн үе шатаас бүрдэнэ.

1. Бэлтгэл үе шат -Сэтгэцийн үйл ажиллагааны үе шат: зорилгоо ухамсарлах, түүнд хүрэх арга зам, арга хэрэгслийг тодорхойлох, шийдвэр гаргах. Зорилгоо тодорхойлохдоо түүнийг хэрэгжүүлэх нь маш чухал юм олдоц , учир нь Хүнд хүрч чадахгүй байгаа зорилго нь эхлүүлсэн зүйлээ дуусгадаггүй зуршил үүсгэдэг бөгөөд амархан хүрч болох зорилго нь хүсэл зоригийг хөгжүүлдэггүй. Тиймээс зорилго нь хүнд хүртээмжтэй байх ёстой, гэхдээ түүнд хүрэхийн тулд сайн дурын хүчин чармайлт шаардагдана. Зөвхөн ийм зорилго л тодорхойлдог жинхэнэ сайн дурын зан үйл.

Зөвхөн байгаа бол гадаад саад бэрхшээл , сэдлийн тэмцэл байхгүй, дараа нь зорилгодоо хүрэх арга замыг авч үзэж, тухайн нөхцөлд хамгийн тохиромжтой үйл ажиллагааны тодорхой аргыг сонгоно.

Бэлтгэл үе шат нь шийдвэр гаргаснаар дуусна.

2. Гүйцэтгэх үе шат- гаргасан шийдвэрийн хэрэгжилт. Гүйцэтгэл нь хоёр хэлбэртэй байж болно: а) гадны үйл ажиллагааны хэлбэр (гадны сайн дурын үйлдэл), б) гадны үйлдлээс зайлсхийх хэлбэр (дотоод дур зоргоороо үйлдэл, жишээлбэл, ямар нэг зүйлд бүдүүлэг хариу өгөх хүсэл гэх мэт. ахлагч гэх мэт).

Үр дүн сайн дурын үйлдэлбайна зорилгодоо хүрэх .

3. Төрөл бүрийн үйл ажиллагаа явуулснаар дотоод болон гадаад саад бэрхшээлийг даван туулахын зэрэгцээ хүн өөрөө өөрийгөө хөгжүүлдэг хүчтэй хүсэл эрмэлзэлтэй чанарууд, түүнийг хүн мөн гэж тодорхойлдог их ач холбогдолсуралцах, ажил хийх.

Шийдвэрлэл- хүний ​​сайн дурын шинж чанар, түүний зан төлөв нь амьдралын тогтвортой зорилгод захирагдах, түүнд хүрэхийн тулд бүх хүч чадал, чадвараа зориулахад бэлэн байдаг.

Энэхүү урт хугацааны зорилго нь хувийн зорилгыг үндсэн зорилгодоо хүрэх замд зайлшгүй шаардлагатай алхмууд гэж тодорхойлдог бөгөөд бүх шаардлагагүй шаардлагагүй зүйлсийг хаядаг. Зарим хүмүүсийн хувьд шийдэмгий байдал нь хувь хүний ​​шинж чанартай байдаг гэдгийг бид санаж байх ёстой, учир нь ... зөвхөн хувийн хэрэгцээ, сонирхлыг тусгасан байдаг.

Шийдвэрлэл- зорилгыг хурдан бөгөөд анхааралтай сонгох, түүнд хүрэх арга замыг тодорхойлох замаар илэрдэг хүний ​​сайн дурын шинж чанар. Эрсдэлтэй холбоотой сонголт хийх хэцүү нөхцөл байдалд шийдэмгий байдал ялангуяа тод илэрдэг.

Энэ чанар нь эсрэгээрээ юм шийдэмгий бус байдал- урам зоригийн эцэс төгсгөлгүй тэмцэл, аль хэдийн гаргасан шийдвэрийг байнга хянаж байх замаар илэрч болно.

Эр зориг- хүний ​​айдас, төөрөгдлийн мэдрэмжийг даван туулах чадвар. Эр зориг нь хүний ​​амь насанд аюул заналхийлсэн үед зөвхөн үйлдлээр илэрдэггүй; энэ нь бодит байдалд боломжийн хандлагыг шаарддаг; Зоригтой хүн өөрийн чадвараа ухамсарлаж, үйлдлээ тунгаан боддог.

Хэрэв хүн өөрийгөө зоригтой гэж үзээд ямар ч аргаар хамаагүй зорилгодоо хүрч амжилтанд хүрвэл энэ нь болгоомжгүйХүн.

Тэвчээр– дуусгах чадвараар илэрдэг хүчтэй хүсэл зоригтой зан чанар гаргасан шийдвэрүүд, зорилгодоо хүрэх, түүнд хүрэх замд ямар ч саад бэрхшээлийг даван туулах.

Тэсвэр тэвчээрийг ялгах ёстой зөрүүд байдал. Зөрүүд хүн зөвхөн өөрийн үзэл бодол, өөрийн аргументыг хүлээн зөвшөөрч, үйлдэл, үйлдлээрээ удирдан чиглүүлэхийг хичээдэг.

Тэвчээртэйэсвэл өөрийгөө хянах чадварЗорилгодоо хүрэхэд саад болж буй сэтгэцийн болон бие махбодийн илрэлийг хязгаарлах чадвараар илэрдэг хүний ​​сайн дурын шинж чанар гэж нэрлэдэг.

Тэсвэр тэвчээрийн эсрэг тал нь импульсив байдал- үйлдлийнхээ талаар бодохгүйгээр анхны түлхэлтээр, яаран ажиллах хандлага.

Эр зориг- зөвхөн эр зориг төдийгүй тэвчээр, тэсвэр тэвчээр, өөртөө итгэх итгэл, зорилгынхоо зөв байдлыг шаарддаг цогц зан чанар. Энэ нь хүний ​​амьдрал, хувийн сайн сайхан байдалд аюул учруулж, бэрхшээл, бэрхшээлийг даван туулж, зорилгодоо хүрэх чадвараар илэрдэг.

Санаачлага- хүчтэй хүсэл эрмэлзэлтэй чанар, үүний ачаар хүн бүтээлч байдлаар ажилладаг. Энэ бол цаг хугацаа, хүчин чармайлтанд хариу үйлдэл үзүүлэх идэвхтэй, зоригтой уян хатан байдал юм.

Тусгаар тогтнол- өөрийн санаачилгаар зорилго тавьж, түүнийг шийдвэрлэх арга замыг олох чадвараар илэрдэг хүчтэй хүсэл эрмэлзэлтэй хувийн шинж чанар. Бие даасан хүн өөрийн итгэл үнэмшилд үл нийцэх үйлдлээр өөрийгөө ятгах оролдлогод бууж өгдөггүй. Эсрэг чанар нь санал болгох боломж. Ийм хүн бусдын нөлөөнд амархан автдаг.

Сахилга бат- өөрийн зан төлөвийг нийгмийн хэм хэмжээ, дүрэмд ухамсартайгаар захирагдах замаар илэрдэг хувь хүний ​​сайн дурын өмч.

Ухамсрын сахилга бат нь албадлагагүйгээр өөрийгөө хөдөлмөр, хүмүүжил, нийгмийн сахилга батыг дагаж мөрдөх үүрэгтэй гэж үздэгт илэрдэг.

5. Сайн дурын чанарууд нь өдөр тутмын ажил үүргээ гүйцэтгэх явцад үйл ажиллагаагаар хөгждөг. Хүсэл зоригийг төлөвшүүлэхийн тулд дараахь зүйлийг ажиглах шаардлагатай сурган хүмүүжүүлэх дүрэм:

1. сурагч өөрөө хийх ёстой зүйлээ хийхгүй байх;

2. идэвхжүүлэх бие даасан ажилоюутнууд;

3. сурагчдад өөрийн үзэл бодлоо тулгах хэрэггүй, зөвхөн санал болго оновчтой шийдвэрАсуудлууд;

4. Өөртөө хатуу хяналт тавих зуршлыг тууштай хөгжүүлж, дутагдлаа (шийдвэргүй байдал) даван туулахыг хичээж, эхлүүлсэн ажлыг эцэс хүртэл авчрах.

Ухамсаргүй сэтгэцийн үзэгдэл

Ухамсаргүй үйл явцын талаархи ерөнхий санаанууд.Ухамсаргүй, ухамсаргүй, ухамсаргүй сэтгэцийн үзэгдлүүд - эдгээр бүх ойлголтууд нь тархины бор гадаргад тохиолддог үйл явцыг тусгадаг бөгөөд үр дүн нь биелдэггүй, өөрөөр хэлбэл. үг хэллэгт хамаарахгүй. Олон физиологичид ухамсаргүй байдлыг ухамсрын оролцоогүйгээр хийдэг хүний ​​хамгийн дээд мэдрэлийн эсвэл сэтгэцийн үйл ажиллагаа гэж тодорхойлдог. Эдгээр төрлүүдэд тодорхой бус эсвэл "тодорхойгүй мэдрэмжүүд" (И.М. Сеченовын хэлснээр харанхуй мэдрэмжүүд), ухамсрын оролцоогүйгээр автоматжуулсан ур чадвар, хөдөлгөөн, түүнчлэн ухамсаргүй гадны өдөөлтөд үзүүлэх зан үйл, сэтгэл хөдлөл, ургамлын, биоэлектрик урвалууд орно. үгсийг оруулаад. Нэмж дурдахад, ухамсаргүй буюу ухамсаргүй байдлын тухай ойлголтын хамрах хүрээ нь автономит мэдрэлийн систем ба дотоод шүүрлийн булчирхайн системийн бүх үйл ажиллагаа, хүний ​​биологийн болон зарим талаараа нийгмийн хэрэгцээ, гайхалтай үйл ажиллагаа гэх мэт үзэгдлүүдийг багтаадаг гэж олон судлаачид үздэг. Бүтээлч байдлын эхлэл болгон ихэнх зан үйлийн хариу үйлдэл хийх төлөвлөгөө боловсруулах, эхний үе шатуудтэдгээрийн хэрэгжилт. Ухаангүй байдлын өөр нэг хэлбэр нь D.N. Узнадзе, энэ бол танин мэдэхүйн хандлага, i.e. субьектийн бодит хэрэгцээ, түүнийг хангах объектив нөхцөл байдал гэсэн хоёр үндсэн нөхцлийн үед ухамсаргүй түвшинд бий болсон тодорхой үйл ажиллагаанд субьектийн бэлэн байдлын төлөв байдал. Суурилуулалт, D.N. Узнадзе тодорхой нөхцөл байдалд субъектын тодорхой үйл ажиллагаанд анхаарлаа төвлөрүүлэх, хариу арга хэмжээ авах нэг буюу өөр хэлбэрт бэлэн байх, асуудлыг шийдвэрлэх стратегийг урьдчилан зохион байгуулдаг.

Ухаангүй сэтгэцийн үзэгдлүүдийн дунд (ухамсаргүй) далд ухамсар, хэт ухамсрын болон өмнөх ухамсарыг ялгахыг санал болгож байна. Далд ухамсар эсвэл далд ухамсар нь ухамсартайгаар бий болж, дараа нь автоматизмд оруулсны дараа ухамсаргүй байдлын хүрээнд албадан гадагшлуулдаг үйл явцын багц (янз бүрийн багажийн болон оюуны нөхцөлт рефлексүүд) юм. Мөн "далд ухамсар" гэсэн нэр томъёог "ухамсаргүй" гэсэн нэр томъёоны ижил утгатай болгон ашигладаг гэдгийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Супер ухамсар буюу зөн совин (зөн билэг, гэрэлтүүлэг, ойлголт) юм бүтээлч үйл ажиллагаа, ухамсраар хянагддаггүй, шинжлэх ухааны нээлт, бүтээлд шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэдэг урлагийн бүтээл, түүнчлэн энэхүү зөн совингийн (сэтгэл хөдлөлгүй) зан байдал. Урьдчилан ухамсар гэдэг нь сонгомол анхаарлын хамрах хүрээнээс гадуур байдаг, гэхдээ анхаарлаа өөр тийш нь шилжүүлэхэд амархан ухамсарлаж чаддаг тул одоогоор ухаангүй байгаа сэтгэцийн амьдралын агуулга юм.

Гэхдээ ерөнхийдөө ухамсаргүйн мөн чанарыг ойлгох үүднээс далд ухамсар, хэт ухамсар, урьдах ухамсарыг ухамсаргүй байдлын онцгой тохиолдол гэж үзэх ёстой.

Асуудлын түүх.Ухаангүй байдлын тухай Спиноза, Лейбниц, Шарко, Жанна, И.М. Сеченов, I.P. Павлов болон бусад олон хүмүүс. Гэвч ухамсаргүй байдлын тухай санаа, түүний хүний ​​зан үйлийн ач холбогдлыг Австрийн сэтгэцийн эмч С.Фрейдийн (1896) бүтээлүүдэд хамгийн тод илэрхийлсэн байдаг. Тэрээр ухамсар ("Би"), ухамсаргүй ("Энэ") болон хэт ухамсар ("супер-би") хоёрыг ялгаж үздэг. Тэрээр ухамсаргүй байдлын агуулгыг бэлгийн зөн билэг, өөрийгөө хамгаалах зөн билэг, амбицтай зөн совин гэж үздэг. Энэ бүх зөн совин нь С.Фрейдийн хэлснээр бага насны хүүхдийн (Эдипийн цогцолбор, Электра цогцолбор) бүрэлдэж, дараагийн жилүүдэд ухамсартай зөрчилддөг ("энэ" эсрэг "би"). Ухаангүйн мөн чанар нь зүүдээр илэрдэг. Энэхүү үзэл бодол нь С.Фрейдийг бэлгийн дур хүслийг (бэлгийн дур хүслийг) болон бага насны бэлгийн харилцааг хувь хүний ​​хөгжлийн үндэс болгон сургахад хүргэсэн. С.Фрейдийн хэлснээр амьдралынхаа туршид Эрос (libido) энерги нь үхлийн хөшүүрэг (thanatos) энергитэй тэмцлийн байдалд байдаг. Эдипийн цогцолбор бол хүүгийн ээжийгээ бэлгийн дур хүслээ татдаг эмгэнэлт илрэл бөгөөд үүний үндсэн дээр эцгийгээ хязгааргүй, шатаж буй атаархал, үзэн ядалт үүсдэг ("паррицид" цогцолбор ингэж үүсдэг). Цахилгаан цогцолбор - ижил төстэй хандлагаохин нь аавдаа ухаангүй татагдсаны үндсэн дээр үүссэн охиноос ээж рүү. Фрейдийн хэлснээр бэлгийн харилцаа нь хувь хүний ​​цорын ганц хөдөлгөгч гол цөм юм. Эдгээр байрлалаас мэдрэлийн эмгэгийн илрэл, i.e. дээд мэдрэлийн (сэтгэцийн) үйл ажиллагааны эмгэг нь нялх хүүхдийн бэлгийн чиг баримжааны үр дагавар юм. Ухаангүй байдлын санааны өөр нэг хувилбарыг Фрейдийн шавь О.Рэнк дэвшүүлсэн бөгөөд тэрээр "төрсний гэмтэл" гэсэн ойлголтыг томъёолжээ. Умайн доторх есөн сарын хөгжил нь хүний ​​хувьд диваажин болдог гэж тэр үзэж байсан тул хүн төрсөн цагаасаа эхлээд амьдралынхаа туршид энэ алдагдсан диваажинд буцаж ирэхийг хичээдэг. Энэ үзэл бодлоор төрөлт нь диваажингаас салах бэлэг тэмдэг учраас хамгийн анхны бөгөөд хамгийн хүнд гэмтэл гэж үздэг. Тиймээс төрөлт нь төрсний дараа олон жилийн дараа үүсдэг мэдрэлийн эмгэгийн шалтгаан болдог. Энэхүү үзэл баримтлалыг хөгжүүлэх нь хүүхэд, насанд хүрэгчдийн мэдрэлийн эмгэгийг анхан шатны уйлах замаар эмчлэх, өөрөөр хэлбэл хүүхэд төрөх үеийнхтэй ижил төстэй байдлыг нөхөн сэргээх санааг (үүнийг Америкийн эмч Янов илэрхийлсэн) бий болгосон. Ерөнхийдөө ухамсаргүй байдлын тухай сургаал нь орчин үеийн сэтгэлзүйн эмчилгээний нэг салбар болох психоанализийн үндэс суурийг тавьсан юм.

Хэт ухамсар эсвэл зөн совин.Хэт ухамсар нь ухамсаргүй ба ухамсартай сэтгэхүйн хэлбэрүүдийн функцүүдийн нэгдэл бөгөөд үүний ачаар хөгжлийн албан ёсны логикийн хүрээнд тохирохгүй цоо шинэ шийдлүүдэд хүрдэг. Хэт ухамсар нь "чанарын хувьд шинэ материаллаг болон соёлын үнэт зүйлийг бий болгох үйлдэл" гэсэн бүтээлч байдал юм. Хэт ухамсар нь объект, үзэгдлийн чанарын шинэ шинж чанаруудын талаархи ойлголт, гэнэтийн, санамсаргүй мэт бодлууд (санаа, таамаглалууд), асуудлыг шийдвэрлэх шинэ арга замуудын тухай гэх мэт хэлбэрээр илэрдэг. Гэсэн хэдий ч ийм ухаарал нь үргэлж ухамсаргүйн гүн дэх асар том оюуны хөдөлмөрөөс өмнө байдаг. Ерөнхийдөө эдгээр сэтгэцийн үйл ажиллагааны хэлбэрүүдийн хоорондын уялдаа холбоог дараах диаграмаар дүрсэлж болно - ухамсар ерөнхий хэлбэрзорилгодоо хүрэх зорилтыг тавьдаг. Ухаангүй байдлын гүнд гадаад орчны олон хүчин зүйлтэй объектуудын дүрсийн санамсаргүй, логик бус хослолууд үүсдэг бөгөөд энэ нь даалгаврын шаардлагыг тодорхой хэмжээгээр хангадаг. Шинээр гарч ирж буй логикгүй, гайхалтай дүр төрхийг ухаарлын хэлбэрээр ухамсарт хүргэдэг. Ухамсар нь ухамсаргүй байдлын ажлын үр дүнг шүүмжлэлтэй ойлгож, түүнд оновчтой холбоос олдвол түүнийг практик туршилтанд хамруулж, улмаар шүүмжлэлтэй туршилтын эерэг үр дүнг авч үзвэл амьдралд хэрэгжүүлдэг. Анхны шүүмжлэлтэй ойлголтын үр дүнд дүрсийн гайхалтай хослол, гайхалтай санаа бүрийг гадаад орчны дүр төрхийн урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй хослол хэлбэрээр устгах ухамсарыг бий болгохын тулд ухамсар ба ухамсаргүйн үйл ажиллагааны ийм харилцан үйлчлэл шаардлагатай. , ухамсаргүй байдлын гүнд бий болсон. Энэ нь хүний ​​төсөөллийн өргөн цар хүрээг бий болгодог. Ухамсартай ба ухамсаргүй хүмүүсийн харилцан үйлчлэлийн ийм схемийн үнэн зөвийг ялангуяа баруун тархи бөмбөрцгийн уран сэтгэмжийн тархалтын үр дүнд хүүхэд бүрт байдаг хязгаарлагдмал төсөөлөл нь хэзээ ч жинхэнэ шинэ зүйлийг бий болгоход хүргэдэггүй гэдгээр нотлогддог. шинжлэх ухааны нээлтүүдухамсрын зүгээс зохих шүүмжлэлтэй хяналт байхгүйгээс урлагийн бүтээлүүд. Үүний зэрэгцээ, урлагийн болон бусад үнэт зүйлсийг хөгшрөх хүртлээ бүх шилдэг бүтээгчид зан үйлийн хариу үйлдэлд бага насны тодорхой шинж чанаруудыг (ихэвчлэн Моцартын амьдрал) хадгалдаг болохыг тэмдэглэжээ.

Орчин үеийн төлөөлөлухаангүй үйл явцын физиологийн механизмын тухай. Өнөө үед олон сэтгэл судлаачид, физиологичид ухамсаргүй байдлын бодит үнэнийг хүлээн зөвшөөрч, түүгээр үг хэллэгээр илэрхийлэгдэхгүй сэтгэцийн үйл ажиллагааны хүрээг ойлгодог. ярианы төвүүдтэй харьцдаггүй. Алдарт психофизиологич Е.А. Ухамсаргүй байдлыг үгүйсгэх нь байгалийн судлаач хувь хүний ​​үзэгдлийн хоорондын учир шалтгааны холбоо, учир шалтгааны холбоог тодорхойлох замыг зайлшгүй хаадаг гэж Костандов тэмдэглэв. сэтгэцийн амьдралхүн, өөрөөр хэлбэл. ухаангүй бол танин мэдэхүйн зайлшгүй ангилал юм. Ухамсаргүй бол ухамсартай сэтгэцийн амьдралтай ижил сэтгэцийн бодит байдал юм.

Ихэнх хүмүүс баруун тархи дахь ярианы төвгүй байдаг тул өнөөдөр олон физиологичид сэтгэцийн үйл явц яг энэ тархинд явагддаг гэж үздэг бөгөөд үр дүн нь дүрмээр бол зүүн тархины хэл ярианы төвүүдэд дамждаггүй. огтхон ч, эсвэл хэсэгчлэн дамждаг (мөрөөдөл, шийдвэр гаргах бүтээлч даалгавар, сэдэл). Ухамсаргүй сэтгэцийн үйл ажиллагааны үр дүнг аман хэлбэрээр үзүүлэх сонгомол байдлын тухай асуулт гарч ирдэг. Энэ нь хүний ​​хувьд ухамсаргүй байдлын функциональ үүргийн тухай асуулт гарч ирдэг. Энэ нь анхан шатны шүүхээс бүрддэг нь ойлгомжтой их хэмжээнийтархинд нэвтэрч буй мэдээлэл, үүний ачаар хоёр дахь дохионы системийн (ярианы болон сэтгэхүйн төвүүд) үйл ажиллагааг оновчтой болгодог. Хувь хүний ​​санах ойн бүтцэд байгаа стандарт шийдэл байхгүй тохиолдолд ухамсаргүй сэтгэцийн үйл явцын зарим үр дүн нь шийдвэр гаргах, зохих зан үйлийн үйл ажиллагааг зохион байгуулахад ухамсарт (амаар, ойлгох) хувирдаг. "Төвлөрсөн" хэлбэрээр энэ нь анхаарал төвлөрүүлэх үйл явцын үндсэн механизмын улмаас үүсдэг. Жишээлбэл, эрүүл хүний ​​дотоод эрхтний үйл ажиллагаа нь ухамсарт "анхааралгүй" үргэлжилдэг боловч интерорецепторын мэдээлэл тархины бор гадаргад тасралтгүй орж ирдэг болохыг тэмдэглэж болно. Энэ нь дотоод эрхтнүүдийн хэвийн байдалд интероцептив мэдээллийн талаархи мэдлэг шаардлагагүй гэсэн үг юм. Нэг буюу өөр эрхтний үйл ажиллагаа тасалдсан үед таагүй мэдрэмж төрж эсвэл тодорхой нутагшуулах өвдөлт гарч ирдэг тул хүлээн авах мэдээлэл нь ухамсарт хүрдэг, өөрөөр хэлбэл. үгээр илэрхийлсэн.

Өнөөдөр ухамсаргүй байдлын түвшинд, ялангуяа баруун тархи дахь мэдрэхүйн "энгийн" дохиог боловсруулаад зогсохгүй "нарийн төвөгтэй" дохиог боловсруулдаг болохыг харуулсан өгөгдөл олж авсан; бие даасан үгсийг шинжилж, тэдгээрийн семантик шинжилгээ, лимбийн тогтолцооны бүтцээр хянагддаг, i.e. сэтгэл хөдлөлийн болон хэрэгцээ-сэтгэлийн хүрээ.

Одоогийн байдлаар тархи нь бүрэн бүтэн эрүүл хүний ​​​​баруун тархи дахь сэтгэцийн үзэгдлүүд нь корпус каллосум болон тархины бусад хэсгүүдээр дамжин мэдрэлийн импульсийн дамжуулалтыг сонгон дарангуйлах замаар зүүн тархиас функциональ байдлаар тусгаарлагдах боломжтой гэсэн мэдээллийг олж авсан. Сэтгэцийн үзэгдлүүд баруун тархинд бие даан оршин тогтнож болно. Энэ, онд тодорхой хэмжээгээр"хэлмэгдүүлэлт"-ийн үзэгдлийг тайлбарлав. Баруун тархины үйл ажиллагааг зүүн талаас нь тусгаарлах үйл явц нь сэтгэл хөдлөл, хэрэгцээ-сэтгэлийн хүрээний төлөв байдалтай ихээхэн холбоотой байдаг.

Ухаангүй сэтгэцийн үйл явцыг хэрэгжүүлэх үүрэгтэй мэдрэлийн популяци нь зөвхөн баруун талд төдийгүй зүүн тархи (баруун тархи дахь ярианы төвтэй хүмүүсийг оруулаад) байрладаг нь ойлгомжтой. тархи бүр нь ухамсаргүй байдлын түвшинд сэтгэцийн үйл явцыг хэрэгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг.

Үр дүн нь биелээгүй сэтгэцийн үйл явцыг явуулдаг тархины бор гадаргын бүх бүтцийг эхний ба хоёр дахь дохиоллын системтэй нягт харьцдаг бодит байдлын гуравдахь дохиоллын систем болгон тодорхойлохыг бид санал болгож байна. Шинэ дохиоллын системийг ийм байдлаар тодорхойлох нь ухамсаргүй байдал байгаа тул нэлээд үндэслэлтэй байж магадгүй юм сэтгэцийн үйл ажиллагаааман бус түвшинд хийгдсэн нь өнөө үед олон судлаачид нотлогдсон. Нөгөөтэйгүүр, сэтгэх нь амьтны шинж чанар биш гэдгийг мэддэг тул ухамсаргүй сэтгэлгээг анхны дохиоллын системийн нэг хэсэг болох кортикал бүтцээр хэрэгжүүлэх боломжгүй юм.

Хэрэв бидний таамаглалыг хүлээн зөвшөөрвөл бүх мэдрэхүйн болон танин мэдэхүйн үйл явц нь гурав дахь дохиоллын системийн бүтцийн оролцоотойгоор хэрэгждэг гэж бид үзэж болно. Энэхүү үйл ажиллагааны үр дүнгийн нэг хэсэг нь хоёр дахь дохиоллын системийн бүтцэд шилждэг бөгөөд үүний үндсэн дээр одоогийн нөхцөл байдалд тохирсон стандарт бус шинэ шийдвэрүүдийг гаргадаг.

Физиологийн үндэсанхаарал, хүсэл.

Ерөнхий тойманхаарлын тухай.Анхаарал гэдэг нь тодорхой объект эсвэл объектод, түүний дотор гадаад ертөнцийн объектууд (гадаад чиглэсэн анхаарал), сэтгэцийн үйл ажиллагаа, туршлага, бодол санаа (дотоод чиглэсэн анхаарал) дээр сэтгэцийн үйл ажиллагааны чиглэл, төвлөрөл бөгөөд тэргүүлэх мэдээллийг илүү үр дүнтэй ойлгох боломжийг олгодог. . Анхаарал нь хамгийн идэвхтэй сэрүүн төлөв гэж үзэж болно. Анхаарал нь танин мэдэхүйн үйл явцыг тусгадаг тул өөрийн гэсэн бүтээгдэхүүн эсвэл өөрийн гэсэн тусгай агуулгатай байдаггүй.

Анхаарлын гурван төрөл байдаг: 1) дур зоргоороо анхаарал хандуулах (энэ нь чиг баримжаа олгох рефлекстэй адилхан), хүсэл зориг шаарддаггүй; 2) хүсэл зориг шаарддаг болзолт рефлексийн үйл явц болох сайн дурын (сонгосон, сонгомол) анхаарал; 3) хоёрдогч биш сайн дурын анхаарал, объект нь мэргэжлийн үйл ажиллагаатай холбоотой гадаад ертөнцийн объектууд юм. Бүх төрлийн анхаарал өөр өөр үүрэгтэй, онтогенезийн явцад янз бүрээр бүрэлдэж, физиологийн өөр өөр механизм дээр суурилдаг гэж үздэг.

Уран зохиолд анхаарал бол бие даасан сэтгэцийн үйл явц гэж үздэг олон зохиолчид мэдрэхүйн (харааны, сонсголын, хүрэлцэх гэх мэт), моторт, оюуны болон сэтгэл хөдлөлийн хэлбэр, хэлбэрийг ялгахыг санал болгож байна. Фокусын гэмтэлийн эмнэлзүйн зураглал нь эдгээр төрлийн анхаарал нь бие биенээсээ хамааралгүй зовж шаналж, тархины янз бүрийн хэсгүүдийг хангахад оролцдог болохыг харуулж байна.

Сэтгэл судлалд анхаарал нь эзлэхүүн, төвлөрөл, тогтвортой байдал, шилжих, хуваарилалт зэргээр тодорхойлогддог. 1). Анхаарлын хэмжээ нь нэгэн зэрэг ажиглалтын объектын тоог илэрхийлдэг. 5+2 объект нь хүний ​​хувьд оновчтой гэж үздэг. Цөөн тооны ажиглалтын объекттой бол нэг хэвийн байдал, уйтгар гунигийн үзэгдэл үүсч, анхаарлын тогтвортой байдал буурахад хүргэдэг. илүүобъектууд, сэтгэцийн үйл ажиллагааны чадвар хурдан буурдаг, жишээлбэл. сэтгэцийн ядаргаа үүсдэг. 2). Анхаарал төвлөрөл (дуу чимээний дархлаа) нь сэтгэцийн үйл ажиллагааны эрч хүч, "мэдрэлийн" энерги зарцуулалт, бусад объектуудад анхаарлаа төвлөрүүлэх боломжийн түвшинг харуулдаг. 3). Анхаарлын тогтвортой байдал нь тухайн хүний ​​анхаарлыг тодорхой хугацаанд төвлөрүүлэх чадварыг илэрхийлдэг; Анхаарал нь үе үе хэлбэлздэг, өөрөөр хэлбэл. аяндаа буурч, дараа нь аяндаа анхны түвшинд хүртэл сэргэж болно. Насанд хүрэгчдэд ч гэсэн 15 минут тутамд концентраци аяндаа буурдаг. 4). Анхаарал хандуулах нь анхаарлын нэг объектоос нөгөө рүү хурдан шилжих чадварыг илэрхийлдэг. 5). Анхаарал хуваарилалт нь хүний ​​анхаарлыг хэд хэдэн объектод нэгэн зэрэг чиглүүлэх чадварыг илэрхийлдэг.

Нэгжийг шинэлэг мэдрэлийн эсүүд болон таних мэдрэлийн эсүүдтэй холбох үед албадан рефлекс үүсдэг. богино хугацааны санах ой, мөн сайн дурын чиг баримжаа олгох рефлекс (сайн дурын анхаарал) - эдгээр мэдрэлийн эсүүд нь хэв маягийг сайн дураараа хадгалахыг баталгаажуулдаг урт хугацааны санах ойн нэгжүүдтэй холбогдсон үед. Сайн дурын анхаарал бол болзолт рефлексийн үйл явц бөгөөд үүний улмаас болзолт дохионы хариуд тархины бор гадаргын мэдрэлийн эсүүдийн нэмэлт идэвхжил явагддаг бөгөөд хоёрдогч албадан анхаарал нь энэхүү болзолт рефлексийн автоматжуулалтын хувилбар юм. Тиймээс сайн дурын анхаарал үүсэх нь аливаа "оюуны" болзолт рефлекс үүсэхтэй уялдуулан явагддаг: нэгдүгээрт, ерөнхий хариу үйлдэл ажиглагдаж байна, өөрөөр хэлбэл. тархины бор гадаргын идэвхжил нь ижил төстэй ач холбогдолтой хэд хэдэн дохионы хариуд тохиолддог бөгөөд дараа нь тусгайлсан үе шат эхэлдэг бөгөөд энэ нь зөвхөн тодорхой дохионы хариуд үүсдэг. Энэ төрлийн рефлексүүд нь ялгах, саатах, устах зэрэг гадаад ба дотоод дарангуйллын үзэгдлүүдээр тодорхойлогддог. Сайн дурын анхаарлыг бий болгох нь ялангуяа нэгдүгээр курсын оюутнуудын дунд илэрдэг - хичээлийн эхний өдрүүдэд гэрийн даалгавраа хийхэд анхаарлаа төвлөрүүлэх нь тэдэнд маш их бэрхшээлтэй байдаг.

Анхаарлын эмгэгСэтгэхүйн хомсдол (жишээлбэл, удаан хугацаанд анхаарлаа төвлөрүүлж чадахгүй байх, байнга анхаарал сарниулах), анхаарлын хэт хөдөлгөөн, анхаарлын инерци, хязгаарлагдмал хүрээний санаа, бодлуудад анхаарлаа төвлөрүүлэх зэрэг нь ихэвчлэн тохиолддог. Эдгээр бүх төрлийн эмгэгүүд нь урд талын дэлбэн, гиппокампыг гэмтээх, түүнчлэн мэдрэлийн эмгэгийн үед ажиглагддаг. Фокусын гэмтлийн эмнэлзүйн зураглалаас харахад зарим төрлийн анхаарал (мэдрэхүйн, моторт, сэтгэл хөдлөл, оюуны) бие биенээсээ хамааралгүй суларч болохыг харуулж байгаа бөгөөд энэ нь харгалзах анхаарлын төрлийг бий болгодог тусгай кортикал бүтэц байгааг шууд бусаар харуулж байна.

Ойролцоогоор судалгааны үйл ажиллагаа. Ихэнхдээ чиг баримжаа олгох рефлекс гарч ирсний дараа, i.e. Шинэ өдөөлтийг илүү сайн ойлгохын тулд анализаторуудыг тохируулсны дараа эрэл хайгуулын урвалууд нь чиг баримжаа-хайгуулын зан үйлийн бүрэлдэхүүн хэсэг болж үүсдэг бөгөөд энэ нь илүү нарийвчилсан танилцахад чиглэгддэг. мэдрэхүйн дохио, энэ нь чиглүүлэх рефлексийг үүсгэсэн. Ийм үйл ажиллагаа нь шинэ мэдээлэл олж авах бие даасан хэрэгцээ шаардлагаас үүдэлтэй бөгөөд энэ нь зайлшгүй шаардлагатай гэж P.V. Симонов, хувь хүний ​​өөрийгөө хөгжүүлэх. Шинэ мэдээлэл хүлээн авах нь эндоген опиатын шүүрлийг ихэсгэдэг болзолт рефлексийн үйл ажиллагааг бэхжүүлж, эерэг сэтгэл хөдлөл үүсч, таашаал ханамжийн төвүүдийн мэдрэлийн эсүүд өдөөгддөг гэж үзэж болно.

Хүсэл ба түүний боломжит физиологийн механизмууд.Хүн шийдвэр гаргаж, түүнийгээ хэрэгжүүлэх гэж байгаа үед, i.e. Хүссэн амжилтанд хүрэхийн тулд тэр үүний төлөө арга хэмжээ авах хэрэгтэй. Гэсэн хэдий ч ихэвчлэн ийм үйлдэл хийх нь янз бүрийн саад бэрхшээлүүдтэй холбоотой байдаг. Заримдаа тэд маш хүчтэй байдаг тул тэдгээрийг даван туулах боломжгүй байдаг. Заримдаа эдгээр саад бэрхшээл нь ач холбогдолгүй, өчүүхэн байдаг. Гэхдээ энэ бүх тохиолдолд саад бэрхшээлийг таньж, даван туулах тусгай механизм хэрэгтэй. Ийм механизм тархинд байдаг бөгөөд түүний гадаад илрэл нь "хүсэл" гэж нэрлэгддэг сэтгэцийн онцгой үйл явц юм. Хүний сэтгэцийн энэхүү хамгийн чухал бүрэлдэхүүн хэсгийг тодорхойлох янз бүрийн хувилбарууд байдаг: 1) хүсэл зориг нь ухамсрын зохицуулах тал бөгөөд үүний ачаар хүн янз бүрийн бэрхшээл, саад бэрхшээлийг даван туулахын зэрэгцээ санаатай үйлдлүүдийг хийх чадвартай байдаг; 2) хүсэл зориг нь зорилгодоо хүрэхэд чиглэсэн эхлэл ба тоормослох үйл явц юм; 3) хүсэл зориг нь зан үйлийн ухамсартай хяналт юм; 4) хүсэл зориг нь давамгайлсан хэрэгцээг хангахад чиглэсэн зан үйлийг тогтворжуулах үйл явц юм; 5) хүсэл гэдэг нь саад бэрхшээлийг үл харгалзан зорилгодоо хүрэх хэрэгцээг ухамсарлах үйл явц юм. Хүсэл зоригоо өөр хүнд тулгахыг санал гэж нэрлэдэг.

I.P-ийн хэлснээр. Павловын хэлснээр хүсэл зоригийн физиологийн үндэс нь "эрх чөлөөний рефлекс" буюу "эсэргүүцлийн рефлекс" юм. Энэхүү төрөлхийн рефлекс нь саад бэрхшээлийг даван туулах, түүний дотор бусад сэдлийг даван туулах хэрэгцээг ухамсарладаг. Орчин үеийн физиологи нь урд талын кортекс нь гипоталамустай хамт зан үйлийг хянадаг субстрат гэж үздэг. болно. Эдгээр хоёр бүтцийн харилцан үйлчлэл нь давамгайлсан хэрэгцээг хангахад чиглэсэн зан үйлийг тогтворжуулахад хүргэдэг. Эдгээр бүтэц эвдэрсэн үед хүсэл зоригийн дутагдал ажиглагддаг.

Хэрэгцээ, сэдэл, үйлдэл, зорилго, эерэг ба сөрөг сэтгэл хөдлөл, бэхлэлт гэх мэт ҮНБ-ын тухай ойлголтуудын дунд "хүсэл" гэсэн ойлголт чухал байр суурийг эзэлдэг: хүсэл зоригийн улмаас хэрэгцээ нь сэдэл төрүүлдэг; Үүний зэрэгцээ хүсэл зоригийн улмаас хэрэгцээг хангахад чиглэсэн үйл ажиллагаа хэрэгждэг. Зорилгодоо хүрэх үед бий болдог эерэг сэтгэл хөдлөл нь нэг төрлийн урамшуулал, бататгал болдог. сайн дурын механизм. Зорилгодоо хүрэхгүй байх үед үүсдэг сөрөг сэтгэл хөдлөлүүд нь сэтгэцийн, автономит болон соматик үйл ажиллагааг нэмэгдүүлдэг тул сайн дурын хүчин чармайлтыг хэрэгжүүлэхэд түлхэц болдог.

Зориг бол болзолгүй эрх чөлөөний рефлексийн үндсэн дээр үүссэн нөхцөлт рефлексийн үйл явц юм. Зан үйлийн хяналтын мөн чанарыг бүрдүүлдэг онтогенезид бий болсон олон нөхцөлт рефлексүүд байдаг нь ойлгомжтой. Жишээлбэл, хүн ажил дээрээ амжилтанд хүрэх асар их хүсэл эрмэлзэлтэй, өдөр тутмын амьдралдаа бараг сул дорой байж болно. Эерэг сэтгэл хөдлөлийн хэлбэрээр бэхжүүлэх нь хүсэл зоригийн рефлексийг бий болгоход маш чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Энэ үүднээс авч үзвэл бусад нөхцөлт рефлексүүдийн нэгэн адил зан үйлийг хянах рефлексүүд нь ерөнхийлөлт, мэргэшүүлэх, автоматжуулалтын үе шатыг дамждаг; ингэснээр сайн дурын чадвар, ур чадвар бүрддэг. Зан үйлийн хяналтын рефлексийг хэрэгжүүлэхэд гадаад ба дотоод дарангуйлал чухал үүрэг гүйцэтгэдэг.

Сайн дурын үйл явц нь дараахь эерэг ба сөрөг (хүсэл зорилго байхгүй тохиолдолд) хувь хүний ​​шинж чанаруудаар илэрдэг: 1) хүсэл зоригийн шийдэмгий эсвэл сул дорой байдал (хүсэл дутмаг); 2) тууштай байдал, тэсвэр тэвчээр, эсвэл зөрүүд байдал, сөрөг байдал; 3) шийдэмгий, зоригтой эсвэл шийдэмгий бус байдал, хулчгар байдал; 4) санаачилга, бие даасан байдал, эсвэл санаачлагагүй байдал, хараат байдал; 5) өөрийгөө хянах, өөрийгөө хянах, эсвэл өөрийгөө хянах чадваргүй болох, "халуун зан"; 6) сахилга бат эсвэл "сул". Илэрхий эмгэгийн үед abulia эсвэл apraxia ажиглагддаг, жишээлбэл. үйлдэл хийх урам зориг дутмаг.

Бусад бүхний адил сайн дурын үйлдэл сэтгэцийн үйл ажиллагаа, тархины үйл ажиллагаа юм. Тэдний физиологийн механизмын дагуу эдгээр нь рефлексийн үйлдэл юм.

Тэдний үүсэх шалтгаан нь хүрээлэн буй ертөнцөд оршдог. Мөн I.M. Сеченов "бүх ухамсартай хөдөлгөөнүүд ... ихэвчлэн сайн дурын гэж нэрлэдэг, хатуу утгаар тусгагдсан байдаг" гэж тэмдэглэжээ. рефлексүүд.

Хүсэл зоригийн физиологийн үндэс нь тархины бор гадаргын нэг ба хоёр дахь дохионы системийн харилцан үйлчлэл юм. Голчлон тусламжтайгаар анхны дохионы системхүрээлэн буй орчин, хүний ​​үйл ажиллагааны нөхцөл байдлын шууд тусгал. Зорилго тавих, түүндээ хүрэх арга замын талаар бодох, ухамсартай хичээл зүтгэл, бэрхшээлийг даван туулах, өөрийгөө удирдах нь үйл ажиллагаанд суурилдаг. Хоёрдахь дохионы систем. Зохицуулах функцийг гүйцэтгэдэг хоёр дахь дохионы систем нь сайн дурын үйл ажиллагааг зохион байгуулахад шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэдэг. "Хүн" гэж I.P хэлэв. Павлов "Юуны өмнө анхны дохионы системээр дамжуулан бодит байдлыг хүлээн авч, дараа нь хоёр дахь дохионы системээр (үг, яриа, шинжлэх ухааны сэтгэлгээ) бодит байдлын эзэн болдог."

Хоёрдогч дохионы холболтууд нь аннализаторын төгсгөл ба тархины мотор хэсгийн хоорондох завсрын холбоостой адил юм. Хоёрдахь дохионы системийн өдөөгч нь бусад хүмүүсээс гарч ирдэг, чанга дуугаар эсвэл тухайн хүний ​​дотоод яриагаар дамжуулан сайн дурын үйлдлийн "гох дохио" болж, сайн дурын үйлдлийг зохицуулдаг. Энэ тохиолдолд урд талын дэлбэн чухал үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд судалгаагаар олж авсан үр дүнг өмнө нь боловсруулсан зорилтот хөтөлбөртэй харьцуулж үздэг. Урд талын дэлбэнгийн гэмтэл нь abulia болон apraxia хүргэдэг.

Абулия- Энэ нь тархины эмгэгийн үндсэн дээр үүссэн үйл ажиллагааны урам зориг дутмаг, хэрэгцээг ойлгож, шийдвэр гаргах эсвэл хэрэгжүүлэх чадваргүй байх явдал юм. Эмчийн зааврыг биелүүлэх шаардлагатайг тодорхой ойлгосноор абулиа өвчтэй өвчтөн энэ талаар юу ч хийж чадахгүй. Түүний хувьд хамгийн ердийн зан байдал бол хээрийн зан байдал, өөрөөр хэлбэл. "талбар" дээр гарч ирэх санамсаргүй өдөөлтөөр хянагддаг. Жишээлбэл, харагдах зорилгогүй өрөөг тойрон эргэлдэж байгаа хүн хаалга онгорхой байсан учраас л хаалга руу ордог, гэхдээ тэр хаалгаар орох санаагүй, өөр өрөөнд хийх зүйлгүй байдаг.

Апракси- тархины бүтцэд гэмтэл учруулсан үйл ажиллагааны зорилгод нийцсэн цогц зөрчил. Хэрэв мэдрэлийн эдэд гэмтэл учруулах нь тархины урд талын дэлбээнд байрладаг бол апракси үүсдэг бөгөөд энэ нь өгөгдсөн хөтөлбөрийг дагаж мөрддөггүй хөдөлгөөн, үйлдлийн сайн дурын зохицуулалтыг зөрчиж, улмаар зөөвөрлөх боломжгүй болгодог. сайн дурын үйлдэл.

Абулиа ба апракси нь сэтгэцийн хүнд хэлбэрийн эмгэгтэй хүмүүст тохиолддог харьцангуй ховор үзэгдэл юм. Багшийн өдөр тутмын ажилд тулгардаг хүсэл зоригийн сул тал нь дүрмээр бол тархины эмгэгээс үүдэлтэй биш, харин хүмүүжлийн тодорхой нөхцлөөс шалтгаална; хүсэл зоригийн дутагдлыг засч залруулах нь дүрмээр бол хувь хүний ​​​​хөгжлийн нийгмийн нөхцөл байдал өөрчлөгдсөний үндсэн дээр л боломжтой байдаг.

"Зорилго" гэж бичсэн I.M. Сеченов "зөвхөн хөдөлгөөнийг хянадаг ямар нэгэн хувь хүн биш, харин оюун ухаан, ёс суртахууны мэдрэмжийн идэвхтэй тал юм" (Sechenov I.M. Бүтээлийн цуглуулга).

1.2. Хүсэл зоригийн талаархи санаа бодлыг хөгжүүлэх үндсэн хандлага, чиг хандлага

Хүсэл зоригийн асуудал олон жилийн түүхтэй. Сэтгэл судлалын түүхэнд хүсэл зоригийн асуудалд сонирхол эрс өөрчлөгдсөн үеийг харж болно. Хүсэл зоригийн талаархи сэтгэлзүйн судалгааг хөгжүүлэх үндсэн хандлага, чиг хандлагыг түүний бүтээлд тусгасан болно. Сэтгэл зүйн механизмуудсайн дурын зохицуулалт" эмч сэтгэл судлалын шинжлэх ухаанВ.А. Иванников бол энэ асуудалд ихээхэн анхаарал хандуулдаг дотоодын эрдэмтдийн нэг юм.

Эртний гүн ухаанд хүсэл зоригийн тухай ойлголтыг бүтээлүүдэд хамгийн бүрэн дүүрэн авч үзсэн Аристотель. Тэрээр хүсэл зоригийн тухай ойлголт нь хүний ​​хүсэлд тулгуурлан бус, харин түүнийг хэрэгжүүлэх оновчтой шийдвэр дээр үндэслэсэн үйлдлийг бий болгоход шаардлагатай гэж үздэг. Өөрөөр хэлбэл, Аристотель өөрийн үйлдлүүдийг хүссэндээ биш, харин хийх ёстой учраас хүний ​​зан үйлийг эхлүүлэх чадвартай хүчийг хайхаас өөр аргагүй болсон. Тэрээр “...энэ нь мэдлэг биш, харин учир шалтгааны дагуу үйлдлийг үүсгэдэг өөр нэг хүч юм” гэж бичжээ. Аристотель, Сэтгэлийн тухай).

Энэхүү хүч нь үндэслэлтэй шийдвэрийг хүсэл эрмэлзэлтэй хослуулж, шийдвэрийг хөдөлгөгч хүчээр хангаж, оюун санааны оновчтой хэсэгт төрсөн. Аристотелийн хэлснээр хүний ​​зан үйл нь "тэмүүллийн объектод хөтлөгддөг бөгөөд тэмүүллийн объект нь түүний эхлэл байдаг тул түүгээр дамжуулан тусгалаар удирддаг" (Аристотель, Сэтгэлийн тухай). Өөрөөр хэлбэл, хүсэл зоригийн асуудал нь Аристотелийн хэлснээр үйл ажиллагааны объектод түлхэц өгөх, улмаар үйлдэхэд түлхэц өгөх асуудал юм.

Тухайн хүний ​​өөрийнх нь үйл ажиллагааны эх үүсвэртэй үйлдлүүд, өөрөөр хэлбэл. хүний ​​шийдвэрээр хэрэгждэг гэж Аристотель нэрлэдэг дур зоргоороо үйлдлүүд, эсвэл үйлдлүүд.

Аристотелийн үзэл баримтлалд хүсэл зориг нь дараахь зүйлийг тодорхойлдог.

- сайн дурын үйл ажиллагааг эхлүүлэх;

- сайн дурын үйлдлүүдийг сонгох;

- тэдгээрийг хэрэгжүүлэх явцад сайн дурын үйл ажиллагааг зохицуулах.

Тиймээс хүсэл зоригийн асуудал тавигдсан анхны бодит байдал нь хүн өөрөөс нь бий болсон үйлдлийг бий болгох явдал байв. Хүсэл зоригийг үйлдлийг бий болгох хүрээнд авч үзэх нь юуны түрүүнд хүсэл зоригийн урамшуулах функцийг шаарддаг бөгөөд ийм хандлагыг уламжлалт байдлаар тайлбарлаж болно. урам зоригтой . Хүсэл зоригийн сэдэлт хандлага нь өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн бөгөөд хүсэл зоригийг судлах хамгийн хүчирхэг арга юм.

Хожим нь хүсэл зоригийг судлах хоёр дахь аргыг боловсруулсан бөгөөд үүнийг нөхцөлт байдлаар тодорхойлж болно хандлага чөлөөт сонголт . Энэхүү аргын хүрээнд хүсэл зориг нь сэдэл, зорилго, үйлдлийг сонгох функцээр хангагдсан байдаг.

Хүсэл зоригийг судлах гурав дахь хандлага нь үйл ажиллагааны гүйцэтгэх хэсэг, сэтгэцийн янз бүрийн үйл явцын зохицуулалтад дүн шинжилгээ хийхтэй холбогдуулан үүссэн. Ойролцоогоор тайлбарлаж болох энэ арга зохицуулалт , сэтгэл зүйд өөрийгөө зохицуулах асуудал гэж танилцуулсан.

Тиймээс, in орчин үеийн сэтгэл зүйХүсэл зоригийн асуудлыг өөрийгөө тодорхойлох асуудал (сэдэлтэй хандлага ба чөлөөт сонголтын хандлага) болон өөрийгөө зохицуулах асуудал (зохицуулалтын хандлага) гэсэн хоёр хэлбэрээр илэрхийлэгддэг.

1.2.1. Урам зориг өгөх арга

Хүсэл зоригийн сэдэл хандлагын эхлэлийг Аристотелийн бүтээлүүдэд тавьсан гэж дээр дурдсан.

Одоогийн байдлаар сэдэл өгөх аргын хүрээнд хүсэл зоригийн мөн чанарын талаархи санаа бодлын гурван бие даасан хувилбарыг ялгаж салгаж болно. Эхний хувилбарт хүсэл зоригийг багасгасан үйл ажиллагааны сэдэл өгөх анхны мөч(хүсэл, хүсэл, нөлөөлөл).

Хоёрдугаарт, хүсэл зориг нь тод харагдаж байна сэтгэцийн бус бие даасан хүч эсвэл сэтгэцийн мөн чанар, өөр юунд ч бууруулж болохгүй, бусад бүх сэтгэцийн үйл явцыг тодорхойлдог. Гурав дахь хувилбарт хүсэл эрмэлзэл нь хоорондоо нягт холбоотой боловч хүсэл эрмэлзэлтэй давхцдаггүй гэж үздэг үйлдлийг өдөөх чадварсаад бэрхшээлийг даван туулах зэрэг орно.

Аристотельээс ялгаатай нь Р.Декарт хүсэл зоригийн тухай ойлголтыг танилцуулдаг хүслийг бий болгох сүнсний чадвармөн рефлексийн зарчмын үндсэн дээр тайлбарлах боломжгүй хүний ​​аливаа үйлдлийн түлхэцийг тодорхойлох. Хүсэл зоригийн гол үүрэг бол сонгосон үйлдлүүдэд сэдэл өгөхийн тулд хүсэл тэмүүлэлтэй тэмцэх шалтгааныг ашиглах явдал юм. Хүсэл тэмүүлэл нь аливаа зүйлийн нөлөөн дор үүсдэг бөгөөд хүсэл эрмэлзэл нь сүнсээр шууд үүсдэг. Хүсэл эрмэлзэл нь хүсэл тэмүүллийн эсрэг үйлчилж, "хүсэл тэмүүлэл нь биеийг захирдаг" хөдөлгөөнийг саатуулж чаддаг ( ).
Р.Декарт оюун ухааныг “хүсэл зорилгын өөрийн хэрэгсэл” гэж үздэг тул тэрээр хүчтэй сүнсийг сайн ба муугийн талаар хатуу бөгөөд тодорхой шүүлтүүд байдаг гэж ангилдаг.

"Хамгийн сул сүнс бол хүсэл зориг нь тодорхой дүрмийг дагаж мөрдөхийг албадаагүй хүмүүс юм" ( Р.Декарт, Сонгомол бүтээлүүд).

Мөн Т.Гоббс хүсэл зоригийг хүний ​​аливаа үйлийг бий болгохтой холбож, аливаа зүйлд татагдах, түүнээс дургүйцэх байдал өөрчлөгдсөний дараа хүний ​​хүлээн зөвшөөрсөн үйлдлээс өмнөх сүүлчийн хүсэл гэж тодорхойлсон. Хүсэл тэмүүллийг хүлээн авах нь тухайн объект, үйл ажиллагааны ашиг тусын талаар эргэцүүлэн бодох үндсэн дээр хэрэгждэг. "Хүсэл ба таталцал нь ижил зүйлийг илэрхийлдэг" гэж тэр бичжээ. Ф.Хоббс, Сонгосон бүтээлүүд).

Хүсэл зоригийн тухай энэхүү ойлголтыг Д.Хартли хуваалцсан . Тэрээр: "Хүсэл хүсэл нь үндсэн эсвэл хоёрдогч автомат биш үйлдлийг бий болгох хангалттай хүчтэй хүсэл, дургүйцлээс өөр зүйл биш юм шиг санагдаж байна. Тиймээс хүсэл бол тухайн агшинд хамгийн хүчтэй байдаг хүсэл эсвэл дургүйцэл юм" ( Д.Хартли, Хүний тухай эргэцүүлэл, түүний бүтэц, түүний үүрэг, итгэл найдвар).

Д.Престли “Зайлшгүй байдлын тухай философийн сургаал” бүтээлдээ тухайн хүний ​​үйлдэл хийхээр шийдэхдээ хүлээн авсан хүсэл буюу хүслийг уриалахыг санал болгосон байдаг, учир нь үйлдэл нь хүссэн объектыг харахад үргэлж үүсдэггүй бөгөөд үйлдэл хийх хүсэл зайлшгүй шаардлагатай байдаг. Эдгээр хүсэл эрмэлзэл, үйлдлүүд нь сэдлээр тодорхойлогддог тул хүсэл нь үргэлж шалтгаантай байдаг.

А.Коллинз хүсэл зоригийг “хүний ​​аливаа үйлдлийг эхлүүлэх, татгалзах, үргэлжлүүлэх эсвэл дуусгах чадвар” гэж ойлгосон ( А.Коллинз, Философийн судалгаахүний ​​эрх чөлөө). Түүний бодлоор хүсэл бол хүсэл зоригийн тодорхой үйлдэл, хүсэл зоригийн илэрхийлэл бөгөөд үүний дараа үйлдэл эхэлдэг.

Ухамсарт давамгайлж буй хүсэл, хүслийг тодорхойлох нь Г.Спенсерийн үзэл бодлоос ч харагдаж байна. Тэрээр: "Бид хүсэл зоригийн талаар тухайн мөчид бусад бүх зүйлийг давамгайлж байдаг мэдрэмжийн нэмэлт зүйл гэж ярьдаг ч үнэн хэрэгтээ хүсэл гэдэг нь яг одоо хамгийн дээд хэмжээнд хүрсэн мэдрэмжтэй дүйцэх энгийн нэрнээс өөр зүйл биш юм. бусдыг давамгайлж, энэ эсвэл тэр үйлдлийг тодорхойлдог...” ( Г.Спенсер, Сэтгэл судлалын сан).

В.Виндельбандт хүсэл зоригийг хүслийн анхдагч элемент болгон хувь хүний ​​бүх хүсэл тэмүүлэл эсвэл хүсэл тэмүүллийг нэгтгэсэн тодорхой ойлголт гэж тодорхойлсон. Хүсэл зоригийн мөн чанар нь байнгын сэдэл (хүсэл) бөгөөд үүнээс бүхэл бүтэн цогцолборын дотоод цөмийг ялгаж, хувийн шинж чанарыг тодорхойлдог. ).

Хөдөлгөөнтэй холбоотой хүсэл эрмэлзэл нь А.Бений хүслийг хэрхэн ойлгодог вэ? Тэрээр хүсэл зоригийн хоёр бүрэлдэхүүн хэсгийг ялгадаг: сэдэл ба хөдөлгөөн. Түүнээс гадна аяндаа хөдөлгөөн, i.e. аяндаа хөдөлгөөн хийх чадварыг тэрээр хүсэл зоригийн үндсэн элемент гэж хүлээн зөвшөөрдөг. А.Бен хүсэл зоригийг бэхжүүлэх, сулруулахыг сэдэл, бодлын нөлөөллийн өөрчлөлттэй холбодог. Физик нөхцөлхүн. Хүсэл эрмэлзэл, сэтгэлгээг хөгжүүлснээр та хүсэл зоригийг хөгжүүлж чадна ( А.Бен, Сэтгэл судлал).

Хүсэл зоригийг судлах сэдэл чиглэл нь В.Вундтын дэвшүүлсэн хүсэл зоригийн сэтгэл хөдлөлийн онолыг мөн багтааж болно. В.Вундт, Сэтгэл судлалын тухай эссе). В.Вундтын хэлснээр бол сэдлийн мөн чанарыг сэтгэл хөдлөл бүрдүүлдэг. Хүсэл зоригийн бие даасан байдлыг хүлээн зөвшөөрч тэрээр хүсэл зоригийг "сэдэлтэй хамт явагддаг бөгөөд тэдгээрээс хамаардаггүй онцгой үйл явц" гэж үзэх үед хүсэл зоригийг сэдэлээс өөр үйл явц гэж ойлгохыг эсэргүүцэв. В.Вундт, Сэтгэл судлалын тухай эссе). Хамгийн энгийн дурын үйл явцад В.Вундт нөлөөлөл ба түүнээс үүсэх үйлдэл гэсэн хоёр мөчийг ялгадаг. Гадны үйл ажиллагаа нь хүрэхэд чиглэгддэг эцсийн үр дүн, болон дотоод - бусад сэтгэцийн үйл явц, түүний дотор сэтгэл хөдлөлийг өөрчлөх.

Хүсэл санаа нь үйлдлийг өдөөхтэй холбоотой чадвар болохуйц санаа нь Т.Риботын "Хүсэл хэвийн, өвдөлттэй байдалд" бүтээлд гарч ирэв. Тэрээр хүсэл зоригийн хамгийн энгийн хэлбэрийг амьд материйн нөхцөл байдалд хариу үйлдэл үзүүлэх чадвар гэж үздэг. Т.Риботын хэлснээр хүсэл зориг нь зөвхөн үйлдлүүдийг өдөөх, сэтгэцийн үйл явцыг (анхаарал) чиглүүлэхэд төдийгүй тэдгээрийг дарангуйлахад илэрхийлэгддэг. Сайн дурын хүчин чармайлт нь аливаа үйл ажиллагааны байгалийн хүслээс ухамсартай сонголт зөрөх үед зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх механизм (хэрэгсэл) хэлбэрээр илэрдэг.

К.Лэвин хүсэл зоригийн хөшүүргийн функцийг зориудаар үйлдлээр өдөөх механизм болох хагас хэрэгцээг бий болгосноор тодорхойлсон нь барууны сэтгэл судлалыг хүсэл зориг, сэдэлийг тодорхойлоход хүргэсэн. Үүний үр дүнд хүсэл зоригийн сэтгэл судлалын онолын ажил олон жилийн турш бараг бүрэн зогссон. Гэсэн хэдий ч хүсэл зоригийн тухай ойлголтыг шаардлагагүй гэж үзсэн сэдэл судлаачид хэдэн арван жилийн дараа хүсэл зоригийн асуудлыг сэтгэл судлал руу буцаахаас өөр аргагүй болжээ.

Хүсэл зоригийн тухай ойлголтод хандах шаардлага К.Хекхаузены судалгаанд илэрчээ . Хүсэл эрмэлзэл нь үйлдлийг бий болгох сэдэл үйл явцын нэг хэсэг гэж тооцогддог. К.Хекхаузен үйлдэл хийх сэдэл төрүүлэх дөрвөн үе шатыг тодорхойлсон: үйлдэл хийх шийдвэр гаргахын өмнөх сэдэл, хүсэл зориг, үйл ажиллагааны хэрэгжилт, үйл ажиллагааны үр дагаврыг үнэлэх. Хэрэв хүсэл эрмэлзэл нь үйл ажиллагааны сонголттой илүү холбоотой бол хүсэл зориг нь түүнийг эхлүүлэх, хэрэгжүүлэхтэй илүү холбоотой байдаг.

Ю.Кул сайн дурын зохицуулалтыг хувийн санаа зорилгыг хэрэгжүүлэхэд бэрхшээлтэй байгаатай холбодог. Ю.Кул зөвхөн идэвхтэй санаатай зохицуулалтыг сайн дурын зохицуулалт гэж үзэж, өөрийгөө зохицуулах 6 стратеги, тэдгээрийн дотроос сэдэлт хандлагыг зориудаар зохицуулахыг тодорхойлсон.

Ж.Пиаже хүсэл эрмэлзэл нь сэтгэл хөдлөлийн болон танин мэдэхүйн үйл явцын нэгдмэл байдлыг хүлээн зөвшөөрч, сэтгэл хөдлөлийн үйл явц гэж үздэг. "Хүсэл өөрөө" гэж тэр бичжээ, "өөрийгөө илүү өндөр үнэ цэнийг бий болгох, эдгээр үнэт зүйлсийг буцаах, хадгалах (ёс суртахууны мэдрэмж гэх мэт) болгоход чиглэсэн нэгэн төрлийн мэдрэмжтэй, тиймээс эрч хүчтэй үйл ажиллагаа гэж ойлгож болно. ) ... » ( Ж.Пиаже, Сонгосон сэтгэлзүйн бүтээлүүд). Хүсэл зоригийн үүрэг бол үйл явдал, үйлдлийг үнэлэх, ирээдүйг урьдчилан харах замаар олж авдаг сул, гэхдээ нийгмийн хувьд илүү ач холбогдолтой сэдлийг бэхжүүлэх явдал юм.

Хүсэл зоригийн онолуудад D.N-ийн боловсруулсан хүсэл зоригийн онолыг багтаадаг. Узнадзе ба түүний дагалдагчид. Д.Н. Узнадзе хүсэл зоригийг бий болгохыг хүний ​​хөдөлмөрийн үйл ажиллагаатай холбодог бөгөөд энэ нь "бодит хэрэгцээгүйгээр" хийгддэг бөгөөд хүний ​​бодит хэрэгцээнээс үл хамааран үнэт зүйлсийг бий болгоход чиглэгддэг ( ).

Аливаа үйлдэлд өдөөх Д.Н. Узнадзе үйл ажиллагаанд хандах хандлагатай холбодог.
Импульсив үйлдлийн хувьд хандлага нь бодит хэрэгцээ шаардлагаар тодорхойлогддог. “Шийдвэр гаргах мөчид үүсдэг хандлага ба үүний үндэс хүчтэй хүсэл зориг, төсөөлөлтэй эсвэл төсөөлж болох нөхцөл байдлаас үүдэлтэй" ( Д.Н. Узнадзе, Сэтгэлзүйн судалгаа ).

Сайн дурын хандлагын ард тухайн хүний ​​бие хүний ​​хэрэгцээ нуугдаж байгаа бөгөөд энэ нь одоогоор бодитоор мэдрэгдээгүй ч үйлдэл хийх шийдвэрийн үндэс болж, төсөөлөл, сэтгэлгээний үйл явц оролцдог.

Д.Н. Узнадзег Ш.Н.-ийн бүтээлүүдэд хөгжүүлсэн. Чхартишвили ( Ш.Н. Чхартишвили, Хүсэл зоригийн мөн чанарын тухай). Ш.Н. Чхартишвили хүсэл зоригийг хувь хүний ​​онцгой төлөвшил буюу чадвар гэж тодорхойлдог.

Ш.А. Хүсэл зориг үүсэх гол шалтгааныг Надирашвили хүний ​​нийгмийн амьдралын шаардлагаас харж байна ( Ш.А. Надирашвили, ерөнхий ба нийгмийн сэтгэл зүйд хандлагын тухай ойлголт). Түүний бодлоор, объектжуулах үйлдэл, i.e. Хүний амьдралын үйл ажиллагаатай нийлдэггүй зан үйлийн субьект гэж тодорхойлох нь үйлдэл нь дотоод саад тотгортой мөргөлдөх үед үүсдэг. Импульсив зан үйлийн ёс суртахууны хэм хэмжээний зөрчилдөөн нь зөрчилдөөнийг бий болгож, хувь хүн ёс суртахууны шаардлагад нийцсэн шинэ хандлагыг бий болгох ёстой. Ийм хандлага нь тухайн хүний ​​өөрийн үйлдлийг нийгмийн үүднээс үнэлж дүгнэдэг хэрэгцээ шаардлагад тулгуурладаг.

Сэдвийн хандлагын хүрээнд С.Л. хүсэл зоригийн асуудлыг шийдэх шийдлийг санал болгож байна. Рубинштейн ( ). Тэрээр "хүсэл зорилгын үндэс нь хүний ​​үйл ажиллагааны анхны сэдэл болох хэрэгцээнд аль хэдийн агуулагддаг" гэж хэлсэн. С.Л. Рубинштейн, Сэтгэл судлалын үндэс). Хүсэл зоригийн боловсруулсан хэлбэрүүд S.L. Рубинштейн ч үүнийг сэдэлтэй холбодог. "Хамгийн дээд түвшинд байгаа хүсэл зориг нь зөвхөн хүслийн цуглуулга биш, харин тэдгээрийн тодорхой зохион байгуулалт юм."

Хэдийгээр S.L. Рубинштейн хүсэл зоригийг үйлдлүүдийг сонгох, зохицуулах үүрэгтэй гэж хүлээн зөвшөөрдөг бөгөөд түүний хувьд хамгийн чухал нь хүсэл зоригийг урамшуулах үүрэг хэвээр байна. "Хүсэл нь зан үйл, үйл ажиллагааны зохицуулалтад илэрхийлэгддэг тодорхой зохион байгуулалттай хүслийн багц юм" гэж тэр бичжээ, "гэхдээ гүйцэтгэх зохицуулалт биш харин урамшууллыг хэлнэ" (" С.Л. Рубинштейн, Сэтгэл судлалын үндэс).

Will-ийн анхны санаа бие даасан хүч чадал Гадны нөлөөллөөс үл хамааран, сүнсний үйл ажиллагааг тодорхойлдог гэдгийг Августин анх томъёолсон бөгөөд түүний байр суурийг сайн дурын шинж чанартай гэж үнэлдэг ( Винделбрандт, Чөлөөт хүсэл зоригийн тухай).

Энэ хувилбарын хүрээнд хүсэл зоригийн анхны ойлголтыг А.Шопенгауэр санал болгосон ( ). Тэр хүслээр нь хэлэх гэсэн юм ерөнхий чадвардэлхийн бүх биед (амьд ба амьгүй) хамаарах үйл ажиллагаанд. Тиймээс тэрээр хүний ​​аливаа үйлдлийг хүсэл зоригийн үйлдэл гэж үздэг. Хүсэл ба үйлдэл нь учир шалтгааны холбоогоор нэгдмэл, объектив байдлаар хүлээн зөвшөөрөгдсөн хоёр өөр төлөв биш, харин нэг ижил зүйл боловч бидэнд хоёр өөр аргаар өгөгдсөн. Биеийн үйлдэл нь объектив хүсэл зоригийн үйлдэл, өөрөөр хэлбэл харааны талбарт орохоос өөр зүйл биш юм" ( А.Шопенгауэр, Дэлхий хүсэл зориг ба төлөөлөл). Дараа нь эдгээр санаанууд нь түүний дагалдагчдын бүтээлүүдэд боловсруулагдсан: E. Hartmann, N. Lossky. Г.Геффдинг тэдэнтэй ойр байр суурь эзэлсэн.

Гегель хүсэл зоригийг субъектив сүнсний онцгой үйл ажиллагаа, тухайлбал хүний ​​зорилго, ашиг сонирхол, практик үр дүнд тусгахтай холбоотой практик сүнс гэж үздэг. Ертөнц учир шалтгаан дээр тогтдог болохоор хүсэл нь сэтгэлгээнд суурилдаг. Гегель "Сэтгэн бодохгүйгээр хүсэл байхгүй" гэж бичсэн бөгөөд хүн "өөрийн бодож байгаа шигээ хүчтэй" гэж бичжээ. Хартман, Орчин үеийн сэтгэл судлал).

Г.И. Челпанова ( Г.И. Челпанов, Чөлөөт хүсэл зоригоор), сүнс нь сонголт хийх, үйлдлийг өдөөх өөрийн хүч чадалтай. Хүсэл зоригийн үйлдэлд тэрээр хүсэл, хүсэл, хүчин чармайлт гэсэн гурван элементийг тодорхойлсон. Дараачийн ажилд тэрээр сайн дурын үйлдлийг сэдлийн зөрчилтэй холбож, хүсэл зоригийг сонгох (үйлдэх шийдвэр) функцээр хангасан. Л.М хүсэл зоригийг "үйл ажиллагааны эхний мөч" буюу "сэтгэлд үргэлж идэвхтэй хүсэл тэмүүллийг өгдөг" хүч нь сүнсний учир шалтгааны илэрхийлэл гэж ойлгосон. Лопатин( БИ БОЛ. Лопатин, Сэтгэл судлал). В.Соловьев хүсэл зоригийг ухамсаргүй жолоодлоготой адилтгаж, хүсэл зоригийг үйлдлийг бий болгохтой холбосон ( В. Соловьев, Воля).

Д.Локк ( Локк, Сонгосон философийн бүтээлүүд). Тэрээр мөн хүний ​​хүсэл, хүслийг тодорхойлох нь буруу гэж үзсэн. Түүний хувьд хүсэл бол "хүний ​​идэвхтэй чадварыг хөдөлгөх эсвэл амрахад чиглүүлэх оюун ухааны хүч" юм. Д.Локк, Философийн сонгомол бүтээлүүд). Д.Локк урам зоригийн хамт үйл ажиллагаа явуулах онцгой чадварыг тодорхойлдог бөгөөд түүнийг хүсэл зориг гэж нэрлэдэг. Тааламжгүй байдалд анхаарлаа төвлөрүүлэх хүсэл эрмэлзэл нь Д.Локкийн хэлснээр хүслийн эсрэг үйлдэж, хүний ​​хүсэл зоригийг бий болгодог.

Урам зоригийн аргын хүрээнд саад бэрхшээлийг ухамсартайгаар, санаатайгаар даван туулах чадвар гэсэн санаа гарч ирэв. Г.Лотце түүнийг даван туулах хүсэл эрмэлзэл үүсэхэд саад тотгор ямар үүрэгтэйг хамгийн түрүүнд онцолсон бололтой. Энэхүү санааг К.Фортлейж мөн хөгжүүлсэн бөгөөд хүсэл зориг нь үйл ажиллагааны хүсэл эрмэлзэл нь саад тотгортой холбоотой зовлон зүдгүүрээс үүсдэг гэж үздэг (Хартман, Орчин үеийн сэтгэл зүй).

Н.Ахын бүтээлүүдэд хүсэл зоригийн гол үүрэг гэж үздэг саад бэрхшээлийг даван туулах нь туршилтын судалгааны сэдэв болсон ( Ач, Uber den Willensakt).

Н.Ах сайн дурын үйлдлээс үзэгдлийн болон динамик гэсэн хоёр талыг тодорхойлсон. Сайн дурын үйлдлийн феноменологийн тал дээр тэрээр дөрвөн зүйлийг ялгадаг.

1) дүрслэлийн мөч (хүчдэлийн мэдрэмж);

2) сэдэв (зорилгыг илэрхийлэх, түүний хэрэгсэлтэй харилцах харилцаа);

3) одоогийн мөч (дотоод үйлдэл);

4) төлөв байдлын мөч (хүндрэл, хүчин чармайлтын сэтгэцийн туршлага).

Динамик талхүсэл зоригийн үйлдэл нь түүний хэрэгжилтийн үр дүнд оршдог, өөрөөр хэлбэл. Амжилт нь сайн дурын үйлдлийн бодит мөчөөс тодорхойлогддог шийдэмгий байдал, бусад хүчин зүйлээс (саад бэрхшээлийн хүндрэл, үйл ажиллагааны агуулга) хамаардаг үйлдлийн биелэлд.

А.Ф. Лазурский сайн дурын хүчин чармайлтыг саад бэрхшээлийг даван туулах механизм гэж үздэг бөгөөд энэ нь тухайн хүний ​​гаднах болон доторх нөхцөл байдалд үзүүлэх хариу үйлдэлтэй холбоотой тусгай психофизиологийн үйл явц юм. Тэрээр сайн дурын хүчин чармайлтын өвөрмөц байдлын талаархи асуултыг хамгийн түрүүнд тавьсан юм: "... дараах байдлаар асуулт тавигдаж байна: хүний ​​хүслээр янз бүрийн чиглэлд чиглүүлж болох нэг сайн дурын хүчин чармайлт байдаг уу, эсвэл эсрэгээрээ. өөр хоорондоо холбоотой хэд хэдэн сорт байдаг, гэхдээ ижил биш хэвээр байна уу? өөр хоорондоо онгон" ( А.Ф. Лазурский, Сэтгэцийн үйл ажиллагааны тухай сургаал).

Н. Ах Л.С. Выготский саад бэрхшээлийг даван туулах нь хүсэл зоригийн шинж тэмдгүүдийн нэг гэж үздэг (сайн дурын үйлдэл) ( Л.С. Выготский, Тэмдэглэлийн дэвтэрээс). Үүний зэрэгцээ тэрээр үйл ажиллагааг эхлүүлэх нь хүсэл зоригийн функц гэж үздэг. Л.С. Выготский сайн дурын үйлдлийн бүтцэд шаардлагатай боловч хүний ​​хувийн хүсэл эрмэлзэлтэй сул холбоотой үйл ажиллагааны түлхэцийг нэмэгдүүлэх туслах сэдлийг оруулах үйл ажиллагааг багтаадаг.

Л.С-ийн хүсэл зоригийн мөн чанар. Выготский үүнийг өөрийгөө хянах чадвар, сэтгэцийн үйл явц, түүний дотор сэдэл гэж үздэг. Л.С-ийн анхны бүтээлүүдэд. Выготский сэтгэцийн үйл явц, зан үйлийг ерөнхийд нь зохицуулах дур зоргоороо хэлбэрийг гадны өдөөлтийг зориудаар зохион байгуулах замаар тайлбарлахыг оролддог. Тэрээр хэлэхдээ: "Хэвийн хүүхэд аль хэдийн ханасан хүүхдийн үйл ажиллагааг ижил эрч хүчтэй үргэлжлүүлэхийн тулд нөхцөл байдлын утга учрыг өөрчлөхөд юу ч өөрчлөхгүйгээр хангалттай байсан" гэж тэмдэглэв. ). Л.С-ийн үйлдлийг ойлгох хүсэл. Выготский яаж гэж бодож байна шаардлагатай нөхцөлтүүний хэрэгжилт: "Утгагүй зааврыг биелүүлэхэд илэрсэн сонирхолтой хандлага бол шинэ нөхцөл байдлыг бий болгож, сэтгэлзүйн талбарыг өөрчлөх замаар тэдгээрийг ямар ч үнээр ойлгох явдал юм" (Л.С. Выготский, Цуглуулсан бүтээл.).

Л.С-ийн үзэл бодлыг үргэлжлүүлэх, хөгжүүлэх. Выготский Л.И. Бозович ба түүний ажилтнууд. Сайн дурын зан үйлийн мөн чанар L.I. Бозович үүнийг хүн сонирхол татахуйц биш боловч нийгмийн үнэ цэнэтэй зорилгын төлөө хувийн хүслээ даван туулах үед шууд (импульсив) импульсийг үл харгалзан ухамсартай зорилгодоо (хүлээн зөвшөөрсөн зорилгодоо) захирагдаж чаддаг явдал гэж үздэг. . Л.И. Саад бэрхшээлийг даван туулах чадварыг үгүйсгэлгүйгээр үйл хөдлөлийг эхлүүлэх хүсэл зоригийн гол үүргийг хардаг гэж Бозович тэмдэглэв. Тэрээр хүсэл зоригийг нийгмийн шинэ формац, "оюун ухаанаар зуучлагдсан хүний ​​хэрэгцээг хөгжүүлсний үр дүнд" үүсдэг сэдлийн хүрээнд (эсвэл бүр илүү төвөгтэй формац) сэтгэцийн дээд функц гэж үздэг. Л.И. Bozovic нар., Сайн дурын зан үйлийг туршилтаар судлах туршлага). Санаа хөгжүүлэх
Л.С. Выготский сэдэл төрүүлэх зохицуулалтын талаар тэрээр сайн дурын сэдэл гэсэн ойлголтыг танилцуулав.

IN дотоодын сэтгэл зүйХүсэл зоригийг саад бэрхшээлийг даван туулах чадвар гэж ойлгох нь удаан хугацааны туршид тэргүүлэх байр суурь эзэлдэг байсан бөгөөд В.И. Селиванов ба түүний шавь нар.

БА. Селиванов хүсэл зоригийг бие даасан сэтгэцийн үйл явц эсвэл танин мэдэхүйн үйл явц, сэтгэл хөдлөлийн хамт сэтгэцийн нэг салбар гэж үздэг. V.I.-ийн тодорхойлолтуудын нэг. Селиваны хүсэл зориг нь саад бэрхшээлийг зориудаар даван туулах нөхцөлд хүний ​​үйл ажиллагааг зохицуулдаг тусгалын тусгай хэлбэрийн санаатай холбоотой юм.

Хүсэл зоригийн зохицуулалтын чиг үүргийг гол үүрэг гэж үзвэл В.И. Селиванов зохицуулалтын мөн чанарыг "зорилготой үйлдэл, үйл ажиллагаа явуулахдаа бэрхшээл, саад бэрхшээлийг даван туулахын тулд хувь хүн өөрийн оюун санаа, бие бялдрын чадавхийг дайчлах" гэж үздэг. БА. Селиванов, Хувь хүний ​​үйл ажиллагааны сайн дурын зохицуулалт). Хүсэл зоригийн чиг үүргүүдийн дунд дараахь зүйлийг багтаана: үйлдлүүдийг эхлүүлэх, дарангуйлах, үндсэн сэдэлд нэмэлт хөшүүрэг бий болгох, сэдлийн хүчийг өөрчлөх ( Селиванов, Воля ба түүний хүмүүжил). БА. Селиванов хүсэл эрмэлзэл нь сэдэлтэй түлхэцээс ялгаатай онцгой сайн дурын импульс үүсгэдэг гэдгийг шууд онцлон тэмдэглэв. ). Саад бэрхшээлийг даван туулах урамшууллыг бий болгох механизм V.I. Селиванов үүнийг сайн дурын хүчин чармайлт гэж үздэг.

В.А. Иванников тэмдэглэснээр, В.И. Селиванов сайн дурын төлөвийг ялгадаг, i.e. саад бэрхшээлийг даван туулах илүү сайн нөхцлийг бүрдүүлдэг мужууд. Тодорхой нөхцөлд сайн дурын төлөв байдал нь саад бэрхшээлийг даван туулах арга замыг тодорхойлдог хувь хүний ​​сайн дурын шинж чанар болж хувирдаг.

Хүсэл зоригийг үйл ажиллагааны гүйцэтгэх хэсгийн зохицуулалттай холбож, V.I. Селиванов мөн янз бүрийн сэтгэцийн үйл явцтай холбоотой хүсэл зоригийг зохицуулах функцийг авч үздэг. Тиймээс тэрээр хүсэл зоригийг судлахад өөрийгөө тодорхойлох, өөрийгөө зохицуулах талаас нь авч үздэг.

Урам зоригийн аргын хүрээнд P.V. Симонов хүсэл зоригийн өөр нэг санааг дэвшүүлсэн нь түүний филогенетик үндсийг хөгжүүлэхтэй холбоотой ( П.В. Симонов, Хүсэл зоригийн филогенетик урьдчилсан нөхцөлүүдийн тухай).

Амьтад хүсэл зоригтой гэсэн санаа нь шинэ зүйл биш бөгөөд үүнийг хэд хэдэн судлаачид (Вундт, Майманн, Рибот, Шопенгауэр) илэрхийлсэн байдаг. Социобиологийн төлөөлөгчид (Александр) хүслийг хувьслын замаар бий болсон амьд биетүүдийн дасан зохицох хэрэгсэл гэж үздэг.

П.В. Симонов хүсэл зоригийг эрх чөлөөний рефлексээр илэрдэг саад бэрхшээлд үзүүлэх хариу үйлдэл гэж тодорхойлсон бөгөөд үүнийг "саад бэрхшээлийг даван туулах хэрэгцээ - харьцангуй бие даасан бөгөөд зан үйлийг анх үүсгэсэн сэдэлд нэмэлт хэрэгцээ" эсвэл бүр " саад бэрхшээлийг даван туулах хэрэгтэй" ( П.В. Симонов, хүний ​​GNI).

Э.Н. Баканов амьтдын хүсэл зоригийн үндсэн шинж чанаруудыг саад бэрхшээлийг даван туулахтай биш, харин сэдэлд захирагдах боломжтой холбодог (Э.Н. Баканов, Сайн дурын үйл ажиллагааны генезисийн судалгаа).

Хүсэл зоригийн өвөрмөц санааг П.А. Холбах. Түүний хувьд хүсэл зориг нь бие махбодын эрхтэн болох тархины онцгой урьдач нөхцөл бөгөөд тодорхой төлөв байдал нь хүнийг үйлдэл хийхэд хүргэдэг. "Хүсэл зориг гэдэг нь тархины үйл ажиллагааг идэвхжүүлдэг эсвэл холбогдох эрхтнүүдийг хөдөлгөхөд бэлтгэдэг тархины өөрчлөлт юм" ( П.А. Холбах, Сонгосон бүтээлүүд).

Хүсэл зоригийн талаархи ижил төстэй асуудлыг Н.Н.-ийн бүтээлүүдэд үргэлжлүүлэв. Ланге , хүсэл зоригийг "ухамсартай зорилготой үйлдэл хийх чадвар" гэж тодорхойлж, сайн дурын үйл ажиллагааны физиологийн механизмыг олохыг оролдсон. Хүсэл зоригийн үйлдэлд тэрээр дөрвөн хэсгийг ялгасан: 1) мэдрэмж, хэрэгцээ, өөрөөр хэлбэл. хөөцөлдөх; 2) зорилгын талаархи таамаглал; 3) хөдөлгөөний санаа; 4) хөдөлгөөн өөрөө ( Н.Н. Lange, Хүсэл зоригийн элементүүд).

В.А. Иванников ерөнхийдөө сэдэл өгөх арга нь хүсэл зоригийг дараахь чадвараар шинжилдэг гэж тэмдэглэжээ: 1) үйлдлийг эхлүүлэх; 2) гадаад болон дотоод саад бэрхшээл, үйл ажиллагааны бодит хүсэл эрмэлзэл байхгүй, хийж буй үйлдэлтэй өрсөлдөж буй сэдэл зэрэг дутагдалтай үед үйл ажиллагааны түлхэцийг бэхжүүлэх.

Ийм чадварын механизмын талаархи санаа бодлоос хамааран хүсэл зоригийг бие даасан сэтгэцийн формаци, эсвэл сэтгэлзүйн бус шинж чанартай бие даасан хүч, эсвэл сэдэл, сэтгэл хөдлөлийн формац (хүсэл, нөлөөлөл, хэрэгцээ) гэж ойлгодог. зохицуулалтын механизмын хувьд тархины төлөв байдалд буурдаг. Энэ хандлагад хүсэл эрмэлзэл багасаж, далд хэлбэрээр илэрдэг оюуны үйл явц. Гэсэн хэдий ч хүсэл зоригийн урамшууллын функцэд онцгой анхаарал хандуулах нь сэдэл өгөх хандлагын бүх хувилбаруудад хүсэл зоригийн сэдэл бүрэлдэхүүнд онцгой анхаарал хандуулдаг.

1.2.2. Чөлөөт сонголт хийх арга

П.Рикоер “Хүсэл ба үйлийн философи” номондоо дур зоргоороо сонгохыг хүсэл сонирхлыг судлах тусгай арга гэж үздэг. Хүсэл зоригийг сэдэл, зорилгыг сонгох талаас нь судлах хандлагыг Аристотелийн бүтээлүүдэд тодорхойлсон байдаг. Эпикур нь аяндаа, тодорхойгүй чөлөөт зан үйлийн сонголтын тухай асуудлыг анх тавьсан юм. Дараа нь энэ нь чөлөөт хүсэл зоригийг энэ хандлагаас бие даасан философийн асуудал болгон тусгаарлахад хүргэсэн.

Б.Спиноза Эпикураас ялгаатай нь “хүсэл өөрөө бусад бүхний нэгэн адил шалтгаан шаарддаг” тул учир шалтгаангүй зан үйлийг үгүйсгэсэн. Тиймээс тэрээр хүний ​​үйл ажиллагааны эрх чөлөөг үгүйсгэж, “Хүмүүс өөрсдийгөө эрх чөлөөтэй гэж андуурдаг. Тэд өөрсдийн үйлдлээ мэддэг хэрнээ ямар үндэслэлээр шийдвэрлэж байгаагаа мэдэхгүй байгаа нь ийм дүгнэлтэд үндэслэсэн” гэв. Тэрээр хүслийн урамшууллын функцийг үгүйсгэж, аффектийг хүний ​​үйл ажиллагааны эх үүсвэр гэж хүлээн зөвшөөрдөг, өөрөөр хэлбэл. "биеийн хөдөлгөөнийг нэмэгдүүлэх, дэмжих, хязгаарлах биеийн нөхцөл" ( Б.Спиноза, Сонгомол бүтээлүүд). Б.Спинозагийн хүслээр сэтгэлийн ийм хүслийг “энэ нь зөвхөн сүнстэй холбоотой үед...” гэж ойлгосон. Тэрээр сүнс болон бие махбодтой холбоотой хүслийг таталцал гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь биелэгдэх үед хүсэл болдог. Хүсэл, хүсэл хоёрыг ялган салгаж бичихдээ: “...би хүсэл зориг гэж... сүнс ямар нэг зүйлийг хүсэх, эргэдэг хүсэл биш харин үнэн, худал хоёрыг батлах, үгүйсгэх чадварыг хэлэх гэсэн юм. үүнээс" (Спиноза, Сонгосон бүтээлүүд).

Ийнхүү Б.Спиноза хүсэл зоригийг сүнсний бие даасан хүч, чадвар биш, харин сэтгэлийн хүч нь “зөвхөн түүний танин мэдэхүйн чадвараар тодорхойлогддог” тул хүсэл эрмэлзэл, үйл ажиллагааны талаар шийдвэр гаргах оюун ухааны чадвар гэж үздэг. "Зөвхөн мэдлэгээс л бид нөлөөллөөс сэргийлэх арга хэрэгслийг олох болно."

И.Кант хэлснээр , хүсэл зоригийг үйлдэл хийх чадварын хувьд мэдрэхүйн импульс болон шалтгаанаар тодорхойлж болно. Мэдрэхүйн импульсээс үл хамааран тодорхойлж болох хүсэл зориг, i.e. тэр зөвхөн учир шалтгаанаар илэрхийлэгдэх сэдэл гэж нэрлэсэн чөлөөтэйгээр хүсэх. Ёс суртахууны хууль хүсэл зоригийг шууд тодорхойлох үед хүсэл зориг нь ёс суртахууны хууль (императив) -д захирагдах үед чөлөөтэй болно. Үүнээс болж хүн зөвхөн мэдрэхүйн сэтгэгдэл, хүсэл тэмүүлэлд тулгуурлан үйл ажиллагаа явуулахаас гадна ашигтай, хор хөнөөлтэй байдлын талаархи санаан дээр тулгуурлан ажиллах чадвартай байдаг.

Хүсэл эрмэлзэл (хүсэл) сонгох асуудлыг И.Кантын дагалдагч В.Виндельбандт ханддаг. Хэдийгээр тэрээр хүсэл зоригийг хувь хүний ​​бүх хүслийг нэгтгэсэн тодорхой ойлголт гэж тодорхойлсон боловч тэрээр сайн дурын үйл явцын үе шатуудын дунд үйлдлүүдийн сонголтыг багтаадаг. Чөлөөт сонголт бол хувь хүний ​​хувьд хүний ​​мөн чанарыг бүрдүүлдэг байнгын сэдэлд тулгуурласан сонголт гэж В.Винделбрандт үзэж байв. Ийм сонголт нь нөхцөл байдлын сэдлийг үүсгэдэг нөхцөл байдлаас ялгаатай нь өөрийн зан чанарын илрэл юм ( В.Винделбрандт, Чөлөөт хүсэл зоригийн тухай).

Хөдөлгөөний хоёр ба түүнээс дээш санаа оюун санаанд нэгэн зэрэг оршиж байх үед үйлдэл хийх шийдвэрийг В.Жеймсийн бүтээлүүдэд хүсэл зоригийн үндсэн үүрэг гэж хүлээн зөвшөөрдөг ( У. Жеймс, сэтгэл судлал). Сонголт хийх хэрэгцээ нь сайн дурын үйлдлийг өдөөх механизмын онцлогоор тодорхойлогддог. Жеймс “Аливаа хөдөлгөөний дүрслэл бүр нь тухайн хөдөлгөөнд тохирсон бодит хөдөлгөөнийг тодорхой хэмжээгээр өдөөдөг” гэж мэдэгджээ. В.Жеймс, Сэтгэл судлал). Өрсөлдөгч санаа байгаа нь санааг үйл ажиллагаанд шилжүүлэхийг удаашруулдаг тул аливаа үйлдлийг гүйцэтгэхийн тулд санааг сонгож, үйл ажиллагааны талаар шийдвэр гаргах шаардлагатай болдог. Сонголт нь сэдэл (сонирхол) дээр суурилж, сонгосон объект руу анхаарлаа хандуулахаас бүрддэг бөгөөд үүний дараа хөдөлгөөн эхэлдэг, учир нь "хөдөлгөөний түлхэц нь тухайн агшинд бидний анхаарлыг татсан санаагаар дамжуулагддаг" ( В.Жеймс, Сэтгэл судлал). В.Жеймс сайн дурын хүчин чармайлтыг анхаарал хандуулах хүчин чармайлт гэж ойлгодог.

Э.Мейман сайн дурын үйл ажиллагааны гол шинж тэмдгийг тухайн хүний ​​аливаа үйлдлийг гүйцэтгэх шийдвэрт хардаг бөгөөд энэ үйлдлүүдийн өмнө “жинхэнэ дотоод сэтгэцийн үйлдэл, ялангуяа түүнийг хэрэгжүүлэх шийдвэр, зорилгын талаархи санаа, зөвшөөрч байна. энэ зорилго" ( Э.Мейман, Тагнуул, хүсэл зориг). Өөрөөр хэлбэл, аливаа үйлдэл нь “зөвхөн хувь хүний ​​санаа, дурсамжаас гадна өөрийн хувийн шийдвэрээс шалтгаалсан” үед л сайн дурын шинж чанартай болдог.
(Э. Мейман, Тагнуул ба хүсэл зориг).

Л.С. хүсэл зоригийг судлахдаа сонголтын асуудлыг хөнддөг. Выготский : "Өөрийнхөө зан авирыг эзэмших хамгийн онцлог зүйл бол сонголт бөгөөд сайн дурын үйл явцыг судалдаг хуучин сэтгэл судлал нь сайн дурын үйл ажиллагааны мөн чанарыг сонголтоор олж харсан нь үндэслэлгүй юм" (Выготский, Цуглуулсан бүтээл). Гэсэн хэдий ч тэрээр өөрийн зан авирыг эзэмшихтэй холбоотой сонголтын асуудлыг тавьдаг.
Сэдвийн тэгш байдал, нөхцөл байдлын талаархи мэдлэг хангалтгүй тохиолдолд хүн "нөхцөл байдалд шинэ хөшүүргийг нэвтрүүлж, бүх нөхцөл байдалтай харьцуулахад бүрэн төвийг сахисан бөгөөд тэдэнд сэдэл өгөх хүчийг" ашигладаг. Л.С. Выготский, цуглуулга. Эссэ).

Сонголтын функцийг хүсэл зориг гэж хүлээн зөвшөөрч, С.Л. Рубинштейн . Сайн дурын үйл ажиллагаанд тэрээр дөрвөн үе шат буюу үе шатыг тодорхойлсон: 1) сэдэл, зорилгоо тодорхойлох; 2) сэдлийг хэлэлцэх, тэмцэх; 3) үйл ажиллагааны шийдвэр; 4) үйл ажиллагааны гүйцэтгэл. "Бодит байдал дээр" гэж тэр бичсэн, "жинхэнэ сайн дурын үйлдэл бүр нь сонгомол үйлдэл, түүний дотор ухамсартай сонголт, шийдвэр юм" ( С.Л. Рубинштейн, Ерөнхий сэтгэл судлалын үндэс).

Сонголтыг хүсэл зоригийн нэг функц гэж сэтгэл судлалын бусад олон сурах бичигт авч үздэг.

VC. Франкл сонголт бол хүсэл зоригийн гол үүрэг гэж үздэг. Хүний үйл ажиллагааны сонголт V.E. Франкл үүнийг амьдралын утга учрыг эрэлхийлэх, ирээдүйн хэтийн төлөвөөс өөрийн үйлдлүүдийг үнэлэх, тэдний жинхэнэ утгыг илчлэх үнэлгээтэй холбодог. "Хүн" гэж тэр бичжээ, "хүн зөвхөн гадаад ертөнцтэй холбоотой байр сууриа эзлэх чадвартай; гэхдээ бас өөртөө" ( Франкл, сэтгэл засал ба экзистенциализм).

П.Я. Халперин хүсэл зоригийн сэтгэл судлалын сэдвийг "ёс суртахууны хариуцлагын нөхцөл байдалд байгаа субьект" чиг баримжаагаар "энэ эсвэл өөр шийдвэр гаргахад хүргэдэг" гэж үзсэн. П.Я. Галперин, Сэтгэл судлалын танилцуулга).

Тиймээс "чөлөөт сонголт" аргын тулгамдсан зорилт бол сонголтын асуудлын сайн дурын талуудыг тусгаарлаж, туршилтын судалгааны зохих аргыг боловсруулах явдал юм.

1.2.3. Зохицуулалтын хандлага

В.А. Иванников сэтгэцийн үйл явц, төлөв байдлыг зохицуулах чадварыг Аристотелийн бүтээлүүдэд тэмдэглэсэн гэж тэмдэглэжээ. Хүсэл зоригийн анхаарлыг зөвхөн гадны үйлдэлд төдийгүй анхаарал хандуулахыг А.Бэйн, Т.Рибот, В.Жеймс нарын бүтээлүүдэд онцлон тэмдэглэсэн байдаг. Гэсэн хэдий ч эдгээр ажилд хийгдэж буй үйлдэл, сэтгэцийн янз бүрийн үйл явцыг зохицуулах нь онцгой асуудал биш юм.

Зан үйлийн зохицуулалтын санааг тусгай бие даасан үйл явц гэж C. Шеррингтон, И.М. Сеченов өөрийгөө зохицуулах тухай К.Бернардын байр суурийг боловсруулсан. C. Sherrington болон I.M. Сеченов хүний ​​ухамсартай холбоотой өөрийгөө зохицуулах нь хүсэл зориг гэж нэрлэгддэг сэтгэцийн тусгай формац байхыг шаарддаггүй бөгөөд ухамсартай тусгалтай холбоотой зарим мэдрэлийн төвүүдийн үйл ажиллагааны үр дүнд хийгддэг гэж үздэг.

Шеррингтон: "Өөрөөр хэлбэл, рефлексийн нумын урвалыг үйл ажиллагаа нь ухамсартай холбоотой механизмаар удирддаг. Эдгээр дээд төвүүдийн тусламжтайгаар энэ эсвэл бусад рефлексийг зогсоож, эхлүүлж эсвэл өөрчилж, гадны өдөөгчөөс хараат бус байдлаар хариу үйлдэл үзүүлэх боломжтой тул хүсэл зориг гэж нэрлэгддэг аяндаа дотоод үйл явц байдаг гэсэн дүгнэлтэд хүрэх нь гэнэн хэрэг болно" ( Ч.Шеррингтон, Мэдрэлийн системийн нэгдмэл үйл ажиллагаа).

Сайн дурын (сайн дурын) зан үйл, түүний сайн дурын зохицуулалтын бодит байдлыг хүлээн зөвшөөрч, I.M. Сеченов ийм зан үйлийг хянадаг тодорхой механизмуудыг (физиологийн болон сэтгэцийн) хайж байв. Хүний үйлдлийн шалтгаан нь И.М. Сеченов үйл ажиллагаанд тодорхой утгыг өгдөг мэдрэхүйн өдөөлт, бодол санаа, ёс суртахууны мэдрэмжийг олж хардаг. Тэрээр: “бид хувийн бус хүйтэн хүслийг мэдэхгүй; Мэдрэмж, учир шалтгаантай хамтарсан үйл ажиллагааны үр дүн гэж тооцогддог зүйлийг сүүлчийнхээс шууд гаргаж болно" ( ТЭД. Сеченов, Избр. ажилладаг).

Хүсэл зоригийн зохицуулах функцийг М.Я. Басов( М.Я. Басов, Вилл функциональ сэтгэл судлалын сэдэв болгон). Түүнд Вилл гэж ойлгогддог сэтгэцийн механизм, үүгээр дамжуулан хүн өөрийн сэтгэцийн үйл ажиллагааг зохицуулж, бие биедээ тохируулан, үүрэг даалгаврын дагуу дахин зохион байгуулдаг. Түүний бодлоор хүсэл зоригийн зохицуулах үүрэг нь үргэлж анхааралдаа илэрдэг бөгөөд энэ нь "зохицуулах үйлдэл" юм. Хүсэл нь үйлдэл, бодлыг бий болгох чадваргүй, зөвхөн тэдгээрийг зохицуулдаг гэж тэр үзэж байна.

Хүний үйл ажиллагаа, сэтгэцийн янз бүрийн үйл явцыг сайн дурын үндсэн дээр зохицуулах санааг Л.С. Выготский. Хүсэл зоригийг хүсэл эрмэлзэл, үйл ажиллагааны сонголтын үүрэг гэж хүлээн зөвшөөрч, Л. Выготский хүсэл зоригийн асуудлын гол зүйл бол зан үйл, сэтгэцийн үйл явцыг сайн дурын зохицуулалт гэж үздэг. Гол асуудал бол үйлдлийг бий болгох биш, харин "өөрийн зан авирыг эзэмших" явдал юм.

Will L.S. Выготский сэтгэцийн дээд функцийг хоёуланг нь "бүтээгдэхүүн" гэж үздэг түүхэн хөгжил"Тиймээс "сайн дурын үйл явц бүр нь эхлээд нийгмийн, хамтын, сэтгэлзүйн хоорондын үйл явц юм" ( Л.С. Выготский, цуглуулга. Эссэ). Тэрээр гадаад өдөөлтийг ашиглах, хүрээлэн буй орчныг зориудаар зохион байгуулах, тодорхой зан үйлийг бий болгоход өөрийн үйл явцыг эзэмших анхны хэлбэрийг олж хардаг. Л.С-ийн хүсэл зоригийг цаашид хөгжүүлэх. Хүүхэд хамтын үйл ажиллагаанд (жишээлбэл, тоглоом) бусдын тушаалыг дагаж, бусдыг хянах замаар өөрийгөө удирдаж сурдаг, яриаг хүмүүсийн хоорондын харилцааны бүх нийтийн хэрэгсэл болгон ашигладаг болохыг Выготский харсан. Хөгжүүлсэн хэлбэрээрээ сайн дурын зохицуулалт нь хиймэл шинж тэмдгээр (сэтгэл зүйн хэрэглүүр) зуучлагддаг бөгөөд сэтгэцийн янз бүрийн функцийг үйл ажиллагаа эсвэл зарим сэтгэцийн үйл явцыг зохицуулдаг нэг функциональ системд нэгтгэх замаар явагддаг.

К.Левин нөлөөлөл, үйлдлийг хянах нь хүсэл зоригийн мөн чанар гэж үздэг. Түүний бодлоор сайн дурын үйлдэл нь "дээд талын" үйлдэл бөгөөд "бидний удирдаж буй үйлдэлд бидний хувийн шинж чанар нь тухайн талбарт шингэдэггүй; Бид үйлдлээс дээгүүр эрх мэдлээ хадгалан үлдэж байгаа юм шиг л байдаг” (Льюин, Ворсатц, Вилле und Бедурфнис.).

Л.М хүсэл зоригийг зан үйлийн зохицуулалтын тусгай хэлбэр гэж ойлгодог. Векер. Тэрээр зохицуулалтын гурван хэлбэрийг ялгадаг: албадан, сайн дурын, сайн дурын. Сайн дурын зохицуулалт гэдэг нь "оюуны, сэтгэл хөдлөл, ёс суртахууны болон нийгмийн ерөнхий үнэлэмж" гэсэн шалгуурын үндсэн дээр зохицуулалт хийх тохиолдолд хувь хүний ​​​​зан үйлийн сайн дурын зохицуулалтын дээд хэлбэр юм. БИ БОЛ. Векер, Сэтгэцийн үйл явц). Л.М-ийн сайн дурын зохицуулалтын хэрэгцээ. Векер үүнийг зохицуулалтыг хувийн түвшинд шилжүүлэхтэй холбодог.

Зохицуулалтын аргын хүрээнд В.К. хүсэл зоригийн санааг хөгжүүлдэг. Калин( ). Хувь хүний ​​сэдэл, саад бэрхшээлийг ухамсартайгаар даван туулахад дүн шинжилгээ хийхдээ хүсэл зоригийн өвөрмөц байдлыг ялгах боломжгүй гэж тэрээр үзэж байна. Тэрээр "сайн дурын үйл ажиллагааны зорилтот функцийг" объектоос субьект рүү шилжүүлэх, сэтгэцийн үйл ажиллагааны зохион байгуулалтыг өөрчлөх замаар гарах гарцыг олж хардаг.

Өөрөөр хэлбэл, В.К. Калин Л.С. Выготский өөрийгөө эзэмших асуудлын хүрээнд хүсэл зоригийн асуултыг тавьдаг. "Сайн дурын зохицуулалт" гэж тэр бичжээ, "объектив үйл ажиллагааны зорилго, сэдлээр зуучлагдсан ухамсартай, үйл ажиллагааны оновчтой горимыг оновчтой дайчлах төлөвийг бий болгох, энэ үйл ажиллагааг зөв чиглэлд төвлөрүүлэх, өөрөөр хэлбэл Үйл ажиллагааны хамгийн үр дүнтэй байдлыг хангах сэтгэцийн үйл ажиллагааны ийм зохион байгуулалтыг зорилготойгоор бий болгох » ( VC. Калин, Вилл, сэтгэл хөдлөл, оюун ухаан).

Хүсэл зоригийн зохицуулалтын функцийг урамшуулах функцтэй хамт В.И. Селиванов. Тэрээр хүсэл зоригийг "хүний ​​зан төлөвийг ухамсартайгаар зохицуулах чадвар" гэж тодорхойлсон. "Тиймээс хүсэл зориг нь тодорхой сэдэл, зорилгыг удирдан чиглүүлж, өөрийгөө болон үйл ажиллагаагаа ухамсартайгаар удирдах чадвараар илэрхийлэгддэг тархины зохицуулалтын үйл ажиллагаа юм" гэж тэр тэмдэглэв.
(БА. Селиванов, Воля ба түүний боловсрол). V.I-ийн хүсэл зоригийн чиг үүргүүдийн дунд. Селиванов сэтгэл хөдлөл, сэтгэцийн төлөв байдлын зохицуулалт, бүтээлийг багтаасан сэтгэцийн тогтвортой байдалүйл ажиллагааны амжилтыг баталгаажуулах.

Гадны болон дотоод саад бэрхшээл тохиолдоход өөрийгөө хэрхэн хянах вэ гэдэг нь G.D.-ийн хүсэл зоригоор шийдэгддэг. Луков, A.II. Пуни, Н.П. Рапохин, П.А. Рудик, Б.Н. Смирнов болон бусад.

Амьдралын утга учрыг эрэлхийлэх, амьдралын замыг сонгохтой холбогдуулан В.Е. сэтгэцийн төлөв байдлын зохицуулалтыг хүсэл зоригийн илрэл гэж үздэг. Франкл. Түүний бодлоор амьдралын утга учир дээр анхаарлаа төвлөрүүлэх нь гадны хамгийн тааламжгүй нөхцөлд ч гэсэн сэтгэл хөдлөлийн тогтвортой байдлыг хадгалах боломжийг олгодог.

Р.Ассагиоли бусад сэтгэцийн үйл явцын зохицуулалтыг хүсэл зоригийн нэг үүрэг гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Тэрээр хүсэл зориг нь хувь хүний ​​​​цөмд гол байр суурийг эзэлдэг бөгөөд түүгээр дамжуулан "би" нь сэтгэлгээ, сэтгэл хөдлөлийн туршлага, хүсэл эрмэлзэл, төсөөлөл болон бусад сэтгэцийн үйл явцыг удирддаг гэж тэр үздэг. Жишээлбэл, айдас хүслийг даван туулах нь эр зориг, шийдэмгий байдлаар илэрдэг.

Р.Мэй зорилгодоо хүрэхийн тулд үйлдэл хийхдээ өөрийгөө зохион байгуулах чадварыг хүсэл зоригийн үүрэг гэж үздэг.

Сэтгэцийн үйл явцыг зохицуулах судалгаа нь асуудлын хүрээнд хүсэл зоригийн асуудлыг бий болгосон өөрийгөө зохицуулах, удалгүй бие даасан судалгааны салбар болон гарч ирсэн бөгөөд шинжилгээний гол сэдэв нь хүсэл зориг эсвэл сайн дурын үйл явц биш, харин өөрийгөө зохицуулах арга юм.

1.3. Туршилтын ба хэрэглээний судалгааболно

1.3.1. Хүсэл зоригийн туршилтын судалгаа гадаад сэтгэл зүй

Хүсэл зоригийн анхны туршилт судалгаа нь Н.Ачийн "Uber die Willenstatigkeit und das Denken" бүтээл гэж тооцогддог боловч тэрээр өөрөө Э.Кольмоттер, К.Ригер нарыг өмнөх хүмүүс гэж нэрлэдэг байсан. . Э.Кольмоттер 1863 онд нойрны гүн, үргэлжлэх хугацааг дур зоргоороо зохицуулах ажиглалтын тайлбарыг нийтлэв. К.Ригерийн туршилтанд оролцогчид хоёр минутын турш хэвтээ сунгасан гар дээр ачаа барьсны дараа түүний хөдөлгөөнийг кимографын соронзон хальс дээр тэмдэглэв. 19-р зуунд В.Вундтын үзэл санааны нөлөөн дор бүрэлдэн бий болсон албан ёсны сэтгэл судлалын шаардлагын дагуу сайн дурын урвалын үеийн судалгааг мөн дотоод ажиглалтын мэдээлэлд үндэслэн нэлээд өргөн хүрээнд явуулсан.

Эдгээр судалгаан дээр үндэслэн Н.Ах гэдэг аргыг санал болгосон системчилсэн туршилтын өөрийгөө ажиглах арга. Энэ аргын мөн чанар нь субьектүүд урьдчилсан тушаал өгөхөөс эхлээд өдөөгч гарч ирэх хүртэл, дараа нь хариу үйлдэл үзүүлэх хүртэл (судалгааны төв туршлага болгон), эцэст нь хариу үйлдэл хийсний дараа туршлагаа тайлбарласан явдал байв. Энэ сэдэв туршилт хийгчтэй ярилцахдаа бүх туршлагын туршид тохиолдсон бүх туршлагын талаар илтгэл тавьсан.

Н.Ах дараагийн бүтээлдээ хосолсон арга техникийг боловсруулсан бөгөөд түүний мөн чанар нь ассоциатив холболтыг таслахад шаардлагатай тодорхойлох хандлагын хүчийг хэмжих оролдлого байсан бөгөөд сүүлчийн хүчийг урвалын давталтын давтамжаар тодорхойлдог. . Субъект нь долоон өдөр дараалан хоёр эгнээ утгагүй үг цээжилсэн: эхний эгнээний үе нь холбосон (пяр - няр), хоёрдугаар эгнээний үе нь солигдсон (дур - руд, цут - түц), гуравдугаар хэсэг нь холбоогүй үеүүдийн (sul - rid). Дараа нь тухайн сэдэвт эхний хоёр эгнээний үе, шинэ үеийг багтаасан шинэ үеийг танилцуулав. Өмнө нь өгөгдсөн зааврын дагуу тухайн хүн нэг өдөр үг бүрд өөрт тохирсон үе, хоёр дахь өдөр нь үе дэх үсгийг солих замаар хариулах ёстой байв. Тиймээс нэг тохиолдолд тухайн сэдэв нь шинэ үетэй "хайхрамжгүй" үйл ажиллагаа, эхний эгнээний үетэй "нэг төрлийн" үйл ажиллагаа, хоёр дахь зааврын дагуу өөрчлөн зохион байгуулах шаардлагатай үетэй "нэгдмэл" үйл ажиллагаа явуулсан. шинэ зааврыг тодорхойлох хандлагын эсрэг ажиллах. (Нөхцөл байдал хоёр дахь заавартай төстэй). "Эд бус" үйл ажиллагааны үед нөхөн үржихүйн хандлага илүү хүчтэй байх тусам үеийг урьдчилан цээжлэх явцад олон давталт байдаг нь тогтоогджээ.

Н.Ахагийн эдгээр бүтээлийн зарим заалтыг эсэргүүцэж О.Сельц ( О.Сэлц, Хүсэл зоригийн үйлдэл ба темперамент), Н.Ах нь судалгааны сэдвийг сольж, сайн дурын үйлдлийн оронд үйлдлийг өөрөө судалсан тул хүсэл зоригийн шинж чанартай, ёс зүйн зан үйлийн асуудалтай уламжлалт байдлаар холбоотой сэдвүүдийн тэмцлийг олж хараагүй гэж онцолсон.

1910 онд А.МишотайН-ийн бүтээл гарч ирэв. Хоёр хувилбараас сонгох үйл явцыг судлахын тулд Prüm. Энэхүү ажлын талаар Н.Ах, О.Сэлц нарын маргаан үргэлжилсэн бөгөөд уг бүтээлд Н.Ах сайн дурын үйлдлийг саад тотгорыг даван туулахтай холбоотой гэсэн ойлголтоо хамгаалсан бөгөөд О.Сэлц хүсэл зориг нь сэдлийн тэмцэлтэй холбоотой гэж үздэг.

Мичот, Прум нарын ажлын үр дүнг Р.Уилер 1920 онд туршиж үзсэн бөгөөд туршилтанд нь өөр өдөөгч материалыг (зураг сонгох) ашигласан. Эдгээр туршилтыг эргээд Ж.Линдворски олон үндэслэлээр шүүмжилсэн. Ж.Линдворски өөрөө туршилт хийсэн бөгөөд энэ үеэр субъектууд сайн дураараа таагүй мэдрэмжийг тэсвэрлэхийг зөвшөөрсөн (жишээлбэл, шинжлэх ухааны ашиг сонирхлын үүднээс хүхэрт устөрөгчийг үнэрлэхийг санал болгосон). Туршилтын үр дүн нь зөвхөн субъектуудын бие даасан тайлан байсан тул энэ судалгаанд ямар ч сонирхолтой мэдээлэл олж аваагүй болно.

1932 онд Х.Рорачерын төрөл бүрийн арга техник ашиглан гэрээслэлийг туршилтаар судлах бүтээл хэвлэгджээ. Тэрээр хамгийн их үр ашиг гэж нэрлэгддэг техникийг нэвтрүүлсэн. Техникийн нэг хувилбар нь тухайн хүн эргографын хамгийн их хурцадмал байдлыг маш удаан хугацаанд барих ёстой байв. Хоёрдахь хувилбар нь сунгасан гараа хамгийн их хугацаанд (цахилгаан гүйдлийн өдөөлттэй эсвэл өдөөлтгүйгээр) барихад хүргэдэг. Субъектуудын бие даасан ажиглалтаас олж авсан туршилтын үр дүн нь мэдрэмж, оюун ухаан нь хүслийн хүчинд нөлөөлдөг бөгөөд хүслийн зорилго нь таашаал юм гэсэн дүгнэлтэд Х.Рорачерыг хүргэсэн.

Хүсэл зоригийн үйлдэл дэх анхаарлын үүргийг судлахад сонирхолтой бодит үр дүнд хүрсэн. Эргограф дээр хамгийн их хурцадмал байдлыг хадгалах үед X. Рорачер санал болгосон
Эхний цувралд хоёр оронтой тоог тасралтгүй нэгтгэж, хоёр дахь цувралд субъектуудын анхаарлыг юу ч сарниулаагүй. Эхний цувралд хамгийн их хурцадмал байх хугацаа хоёр дахь үеийнхээс хамаагүй бага байсан нь тогтоогджээ. Энэ нь X. Рорачерт анхаарлыг аливаа үйл ажиллагааны зорилгоос сарниулах нь хүсэл зоригт нөлөөлдөг гэж дүгнэх боломжийг олгосон юм.

Х.Рорачер мөн хүсэл зоригийг судлах аргын эхний ангилалд багтдаг. Тэрээр онцлон тэмдэглэв: урвалын арга (Н. Ах); сонгон шалгаруулах арга (А. Мичот, Н. Прум); хамгийн их үр ашгийн арга (E. Kraepelin, X. Roracher); дургүйцлийг хүлээн авах арга (Ж. Линдворски). Дараа нь Н.Ах аргын асуудалд эргэн орж, тэдгээрийн ангиллыг нэмсэн.

Хүсэл зоригийг судлах анхны онол, туршилтын аргыг К.Левин санал болгосон. Тэрээр анхны бүтээлээрээ тухайн үеийн нийгэмд тархсан үзэл бодлыг няцаахыг оролдсон бөгөөд холбоод бие даасан өдөөгч хүчинтэй байдаг.

К.Левин Н.Ахагийн туршилтыг зарим нэг өөрчлөлтөөр давтав. Түүний туршилтанд 24 үе өгөгдсөн бөгөөд үүнээс 6-д нь субьект нь шүлэг үүсгэж, 250 давталтаар цээжилсэн; бусдад
Субъект нь 6 үет үсгийн солигдол үүсгэж, 250 давталтаар цээжилдэг байсан бол үлдсэн 12 үет нь шүлэг, солигдох үгсийг ээлжлэн цээжилдэг (сонголт бүрт 125 давталт). Дараа нь өөр өөр зааварчилгааны дагуу хоёр багц туршилт хийсэн. Нэг цувралд субьект нь бүх 24 үеийг шүлгээр хариулах ёстой байсан бол нөгөөд нь өөрчлөн найруулах шаардлагатай байв. Үр дүн (хариулт өгөх хугацаа, алдааны тоо) хоёр цуврал болон бүх гурван бүлэг үгийн хувьд ижил байв.

Дараачийн туршилтуудад К.Левин хос үеийг сурахдаа давталтын давтамжийг өөрчилсөн (өөр өөр үгийн 6-аас 270 давталт). Удаан сурсан ба богино хугацаанд сурсан хос үгийн хариу цагийн хооронд ялгаа байхгүй. Түүгээр ч зогсохгүй дараагийн туршилтаар цээжлэх явцад ердөө 2-3 удаа давтагдсан хос үгс нь 20 удаа давтагдсантай харьцуулахад хяналтын туршилтанд илүү их саад учруулдаг болохыг тогтоожээ. Эндээс К.Левин холбоод нь өөрөө өдөөгч хүчгүй, хариу үйлдэл давтагдах нь ижил материалтай дараагийн үйлдлүүдэд холбоодын дарангуйлах нөлөөллийг нэмэгдүүлдэггүй гэж дүгнэжээ.

В.А. Иванников К.Левин хүнийг тусгай "динамик талбарт" оруулсан нөхцөл байдлыг бий болгож, энэ амьдрах орон зайд түүний хариу үйлдлийг ажиглаж, зан үйлийн шинэ орон зайг бий болгох, орхих оролдлого хийх замаар "талбайн дээгүүр" зан үйлийг судлахыг оролдсон гэж Иванников тэмдэглэв. хуучин талбай. Жишээлбэл, нэгэн субьектийг лабораторид санах ойг судлахаар урьсан бөгөөд тэрээр гэнэтийн байдлаар амттай хоолоор дүүрэн гоёмсог чимэглэсэн ширээ олжээ. Субъектийг ширээний ард сууж, ширээн дээр байгаа зан үйлийнхээ талаар тэмдэглэл хөтөлдөг туршилтын хяналтан дор хооллохыг урьж байна. Ийм нөхцөлд туршилт хийхээр ирсэн бараг бүх хүн идэхээс татгалзаж, цөөхөн хэд нь нөхцөл байдлыг өөрсдөө сэргээж, туршилт хийгчийн саналыг хүлээн авч чадсан. Өөр нэг хувилбараар энэ сэдвийг олон охид, хөгжим тоглож байсан өрөөнд авчирч, гэнэт эмэгтэйг сонгож, түүнтэй хамт байсан хүмүүс болон туршилтын хяналтан дор бүжиглэхийг хүсэв. Үүнийг зөвшөөрсөн хүмүүсийн бараг бүгд бүжиглэж байхдаа маш эвгүй, эвгүй зан гаргасан. Маш цөөхөн хүн нөхцөл байдлаас дээш гарч, энэ нь тэдний хэрэгцээ юм шиг, эсвэл тэдний хүсэлд нийцсэн мэт аашилж чадсан. Тиймээс К.Левин сайн дурын зан үйлийг хүний ​​бараг хэрэгцээг бий болгох чадвартай холбосон. Тэрээр амьтдад ийм боломж байдгийг бүрмөсөн үгүйсгэж, улмаар хүслийг цэвэр хүний ​​чадвар гэж хүлээн зөвшөөрсөн.

К.Левин зөрчилдөөнийг шийдвэрлэхийг сайн дурын зан үйл гэж хэрхэн үздэг. Тэрээр гурван төрлийн зөрчилдөөнийг тодорхойлдог. Эхний төрөлижил сонирхолтой боловч үл нийцэх хоёр зорилгын аль нэгийг сонгоход (жишээлбэл, кино театрт явах эсвэл консерваторид концерт үзэх) тохиолддог. Ихэнхдээ энэ зөрчилдөөнийг шийдвэрлэхэд бусад үндэслэлүүд хурдан гарч ирдэг бөгөөд шийдэмгий бус байдал удаан үргэлжилдэггүй. Хоёр дахь төрөлХоёр сөрөг зорилго эсвэл үйлдлээс сонгохдоо зөрчилдөөн ажиглагдаж байна. Энэ зөрчил нь тогтвортой, удаан үргэлжилдэг бөгөөд энэ нөхцөл байдлаас ангижрахыг эрэлхийлдэг байдлаар шийдэгддэг. Гурав дахь төрөлсонирхол татахуйц болон сөрөг шинж чанаруудыг нэг объект эсвэл үйлдэлд нэгтгэх үед зөрчилдөөн үүсдэг. К.Левин энд жигнэмэг идэхийг хүсдэг ч ээж нь үүнийхээ төлөө шийтгэгдэх болно гэдгийг мэддэг хүүгийн зан байдлын жишээг энд дурдлаа. Ийм зөрчилдөөнөөс гарах арга замыг ихэвчлэн аливаа үйл ажиллагааны эерэг үр дагавар, объектын шинж чанар, сөрөг үр дагаврыг дахин үнэлэх замаар нөхцөл байдлыг дахин бий болгоход эрэлхийлдэг. IN энэ жишээндхүү зүгээр л жигнэмэг хуучирсан, тиймээс амтгүй гэж өөрийгөө баталж, улмаар үйлдэл хийх хүслээ арилгадаг.

В.Мишэлийн бүтээлүүд нь хүүхдийн хүссэн зан үйлээс татгалзах, дур зоргоороо дарангуйлах янз бүрийн арга техникийг ашиглах чадварыг хөгжүүлэх талаар судалсан. Сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүд ийм техникийг бараг ашигладаггүй бөгөөд эргэлтийн үе нь есөн настайдаа тохиолддог.

Хэрхэн бие даасан асуудал 30-аад оны Америкийн сэтгэл зүйд. XX зуун Тууштай байдал (тууштай байдал, тэсвэр тэвчээр, тэсвэр тэвчээр, тэвчээр) гэх мэт зан байдал, зан чанарын шинж чанаруудыг судлах зорилт тавьсан.

Энэ асуудлын үндэс нь Н.Ачийн судалгааг үргэлжлүүлсэн Г.Ланкес, Э.Уэбб нарын бүтээлүүдэд тавигдсан. Э.Вэбб аливаа үйлдлийг дуусгах, давтах хандлага нь зорилгын тогтвортой байдалаар тодорхойлогддог гэсэн байр суурийг баримталсан ( Уэбб, Зан чанар ба оюун ухаан.). Судлаачид янз бүрийн (заримдаа боломжгүй) асуудлыг шийдэхийг албадах замаар судлаачид шийдвэрлэх нийт хугацаа эсвэл оролдлогын тоог хэмжсэн. Ийм байдлаар хэмжсэн тууштай байдал нь тийм ч сайн хамааралгүй болох нь тогтоогдсон янз бүрийн даалгаварбодит амьдрал дээрх эдгээр субъектуудын зан байдлын талаархи шинжээчдийн үнэлгээ. Нас ахих тусам (16 нас хүртэл) тогтвортой байдал нэмэгдэх хандлага ажиглагдаж байв. Невротизм, дотогшоо зан гэх мэт хувийн шинж чанаруудтай харилцан хамаарал илэрсэн.

Сэдвийн хамаарлын хүрээнд тууштай байдлын илрэлийг сэдвийн хүч чадал, зорилгын ач холбогдол, түүнчлэн тухайн үйл ажиллагааны хүлээгдэж буй амжилт, бүтэлгүйтэл, субьект шалтгааныг хэрхэн ойлгож байгаатай уялдуулан судалсан. Амжилт эсвэл бүтэлгүйтлийн төлөө: тэр үүнийг өөртөө эсвэл хүрээлэн буй орчны ослоос үүдэлтэй эсэх. Бүтэлгүйтэлээс зайлсхийх сэдлийн цаана тэд өндөр статусаа хадгалах хэрэгцээгээ нуудаг.

Олон физиологич, сэтгэл судлаачид хүсэл зоригийн асуудлын шийдлийг судалгаатай холбосон төв тоормос, илрүүлсэн I.M. Сеченов, учир нь тэд хүссэн зан үйлийн сонголтыг хангалтгүй хариу үйлдэл үзүүлэхийг хориглох асуудал болгон бууруулсан. X. Делгадо өөрийн туршилтын үндсэн дээр "хүсэл зорилгын үүрэг нь аль хэдийн тогтсон механизмыг хэрэгжүүлэхэд голчлон нөлөөлдөг" гэж үздэг тул цахилгаан өдөөлтөөс үүдэлтэй сайн дурын зан байдал, зан үйл нь адилхан гэж дүгнэжээ. Ж.Делгадо, Тархи ба ухамсар).

Сайн дурын үйл ажиллагааны талаархи цаашдын судалгаа нь нэг талаас тархи болон тархины янз бүрийн формацид тохиолддог физиологийн үйл явцын хэв маягийг тодруулах шугамыг дагаж мөрдсөн. нуруу нугассайн дурын хөдөлгөөн хийх үед, нөгөө талаас сайн дурын хөдөлгөөн болон бусад үйл явцыг зохион байгуулах, хэрэгжүүлэх үүрэгтэй мэдрэлийн механизмыг хайх.

Мэдрэлийн системийн аяндаа үүсэх үйл ажиллагааны үндсэн дээр явагддаг зан үйлийг хүрээлэн буй орчноос хараат бус, чөлөөтэй гэж ойлгохыг оролдсон.

В.А. Иванников тэмдэглэв онцлог шинжБарууны сэтгэл судлал дахь хүсэл зоригийн судалгаа нь хүсэл зоригийн уламжлалт асуудлуудыг шингээж авсан явдал юм дайны дараах жилүүдбусад асуудлууд, сайн дурын зохицуулалтын цаашдын судалгааг үзэл баримтлалд хандахгүйгээр бараг л хийсэн. IN өнгөрсөн жилХүсэл зоригийн асуудалд сонирхол сэргэж, сайн дурын зохицуулалтыг бие даасан асуудал гэж ухамсартайгаар тодорхойлох явдал гарч байна.

1.3.2. Сайн дурын зохицуулалтын хэрэглээний болон туршилтын судалгаа
дотоодын сэтгэл зүйд

Манай улсад аль хэдийн 20-иод онд. XX зуун Хүсэл зоригийн асуудлын онолын судалгаануудын зэрэгцээ сайн дурын зохицуулалт, түүний онтогенез дэх хөгжлийн туршилтын судалгаа эхэлсэн бөгөөд дараа нь хүсэл зоригийн боловсролын асуудал гарч ирэв. 40-өөд оны сүүлээр. XX зуун Спортын үйл ажиллагааны сайн дурын зохицуулалт, тамирчдын сайн дурын бэлтгэл, дараа нь цэргүүдийн үйл ажиллагаа, зарим төрлийн хөдөлмөрийн үйл ажиллагаанд ажилчдыг сайн дураар сургах талаар өргөн хүрээтэй судалгаа хийж эхэлсэн. Сайн дурын хүчин чармайлтын мөн чанар, механизм, сайн дурын зан үйлийн эмгэг судлалын судалгаа, үйл ажиллагааны сайн дурын зохицуулалтын талаар судалгаа хийсэн.

Оросын сэтгэл судлалд хүсэл зоригийн хөгжлийн асуудлыг судлахдаа бие даасан гурван чиглэлийг ялгаж салгаж болно.

1) сайн дурын зан үйл, сайн дурын зохицуулалтыг хөгжүүлэх урьдчилсан нөхцөл буюу хүсэл зоригийг хөгжүүлэх эхний үе шат;

2) янз бүрийн насны хүүхдүүдийн зан үйлийг сайн дураар зохицуулах боломжийг судлах;

H) хүсэл зориг, хувь хүний ​​хөгжлийн түвшний судалгаа хүчтэй хүсэл эрмэлзэлтэй чанаруудхүсэл зоригийг сургах арга зүйг боловсруулах.

Сайн дурын зан үйл, янз бүрийн үйл явцын (сэтгэцийн болон физиологийн) сайн дурын зохицуулалтын талаархи судалгаа нь Зөвлөлтийн сэтгэл судлал үүсэх анхны алхмуудаас эхэлж, хэд хэдэн чиглэлээр явагдсан. Аль хэдийн 20-иод онд. XX зуун LS сургуульд Выготский сэтгэцийн янз бүрийн үйл явцын сайн дурын зохицуулалтыг судалж эхэлсэн.

Ойлголт, санах ой, анхаарал болон бусад үйл явцын туршилтын судалгааны үр дүнд сэтгэцийн үйл ажиллагааны гадаад ба дотоод зуучлалын хөгжлийн хуулийг томъёолсон (А.Н. Леонтьевын параллелограммын хууль). Энэ хуулийн мөн чанар нь үүнд л байгаа юм эхний жилүүдТэдний хөгжилд хүүхдүүд өөрсдийн үйл ажиллагааны үр нөлөөг нэмэгдүүлэхийн тулд гадны болон дотоод арга хэрэгслийг (шинж тэмдгүүд) ашиглах чадваргүй байдаг. Дундад насандаа тэд гадны хэрэгслийг үр дүнтэй ашиглаж эхэлдэг бөгөөд дотоод зуучлалын чадварыг аажмаар хөгжүүлж, насанд хүрсэн үед хүн дотоод арга хэрэгслийг гадныхтай адил амжилттай ашигладаг.

Дайны дараах жилүүдэд эдгээр судалгааг үргэлжлүүлж, өргөжүүлэв. Судлаачдын анхаарал нь зан үйлийн сайн дурын хэлбэр, сэтгэцийн янз бүрийн үйл явц руу шилжих шалтгааныг тодруулах, тэдгээрийн бүтцийг тодорхойлох, хүүхдийн үйл ажиллагааны ярианы зохицуулалт, түүнийг хөгжүүлэх хэв маягийг судлахад чиглэв.

Сайн дурын зан үйлийг хөгжүүлэх ажлын хүрээнд хөдөлмөрийн моторт ур чадварыг хөгжүүлэх хэв маяг, дараа нь сайн дурын хөдөлгөөний бүтцийн талаар судалгаа хийсэн; моторт ур чадварыг бий болгох, автоматжуулахад чиг баримжаа олгох үүрэг; сайн дурын хөдөлгөөнийг хянах, тархины зохион байгуулалтын зарчим; моторт ур чадварыг бий болгох, сэргээхэд төсөөллийн үүрэг (Анохин, Бернштейн, Бойко, Гурьянов, Запорожец, Конопкин, Леонтьев гэх мэт). Мотор спортын ур чадварыг хөгжүүлэх талаар өргөн судалсан (Гагаева, Пуни, Рудик).

Сайн дурын үйл явцын судалгааны гуравдахь чиглэл нь хүний ​​төлөв байдал, хувь хүний ​​физиологи, сэтгэцийн үйл явцыг зохицуулах арга замыг судлах, ялангуяа өөрийгөө зохицуулах судалгаатай холбоотой юм. сэтгэл хөдлөлийн байдаланализаторуудын мэдрэмтгий байдал, мэдрэл-булчингийн бүтцийн өдөөх төлөвийг дур зоргоороо зохицуулах урвалууд (Валуева, Дашкевич, Пейсахов, Черникова гэх мэт).

Эдгээр судалгааны нэн чухал үр дүн нь үйл ажиллагаа, үйл явцын зохицуулалт нь ухамсартай дүрсийн агуулгаас хамаарах явдал байв.

O.A-ийн бүтээлүүдэд. Конопкин ажлын нөхцлийн талаархи ухамсрын санааны өөрчлөлтийн дагуу субъектуудын үйл ажиллагааны үр дүн эрс өөрчлөгдсөн болохыг харуулсан. О.А. Конопкин, Үйл ажиллагааг зохицуулах сэтгэлзүйн механизм).

Эдгээр судалгаагаар олж авсан үр дүнгийн бие даасан үнэлэмжээс гадна зан үйл, янз бүрийн үйл явцыг сайн дурын зохицуулалтад шилжүүлэх, түүнчлэн бага насны хүүхдийн хөгжилд шилжих хэв маягийг ойлгоход маш чухал юм.

В.А. Амьдралын эхний жилд хүүхэд сайн дурын хөдөлгөөнийг хөгжүүлж эхэлдэг гэж Иванников тэмдэглэв. Амьдралын хоёр дахь жилээс эхлэн байхгүй объектуудыг төсөөлөх чадвар үүсдэг бөгөөд үүний үр дүнд хүүхдийн зан байдал нь зөвхөн одоогийн нөхцөл байдлаас гадна төсөөлж буй зүйлээр тодорхойлогддог. Үүний үр дүнд хүүхдэд өгсөн үйл ажиллагааны зорилгыг хадгалахад шаардагдах хугацаа нэмэгдэж, дараа нь бие даан зорилго тавих боломж гарч ирдэг.

Хоёроос гурван жилийн хугацаанд ярианы зохицуулалтын үйл ажиллагааны үндэс суурь тавигдсан боловч энэ насны үйлдлийг өдөөх, дарангуйлах нь гол төлөв гадны бодит өдөөлтөөр зохицуулагддаг. Хүүхдийн яриа, түүнд суурилсан сэтгэлгээний хөгжлийн үр дүнд дотоод оюуны төлөвлөгөө аажмаар бүрэлдэж, үүний ачаар хүүхэд тоглоомын үйл ажиллагааны төлөвлөгөө, төлөвлөгөө гаргаж, дүрмийг дагаж мөрддөг. Ухамсрын дотоод хавтгайг хөгжүүлэх нь ирээдүйг урьдчилан харж, үйл ажиллагаандаа харгалзан үзэх боломжийг олгодог.

А.С. Шевчук "Сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдийн сэтгэцийн асуудлыг шийдвэрлэх үйл явц дахь зорилготой байдлын илрэл" бүтээлдээ тэмдэглэжээ. ахлах бүлэг цэцэрлэгаль хэдийн хүүхдүүдийн 6% нь дотоод хавтгайд, хүүхдүүдийн 15% нь ярианы хавтгайд ажиллаж чаддаг. IN бэлтгэл бүлэгийм хүүхдүүдийн тоо тус бүр 12 ба 27% болж нэмэгддэг. Гэтэл нэгдүгээр ангидаа ч гэсэн хүүхдүүдийн 50 хувь нь дотооддоо асуудлыг хэрхэн шийдвэрлэхээ мэддэггүй.

Хоёр нас хүртлээ хүүхдүүд танил болсон үйлдлээ бодит зүйлгүйгээр үзүүлэх боломжгүй - үйлдлийн хэрэгсэл (жишээлбэл, халбагагүй идэх үйлдэл). Гурван настайдаа хүүхдүүдийн дөнгөж 6% нь орлуулах зүйл (саваа) дээр тулгуурлан үүнийг хийж чаддаггүй бөгөөд ахимаг насны бүх хүүхдүүд багаж хэрэгсэлгүй үед үйлдлүүдийг дүрсэлж чаддаг.

2-2.5 наснаас эхлэн хүүхэд сонирхол татахуйц сэдлийн төлөө тааламжгүй үйлдэл хийх үед сэдэлд захирагдах үндсэн дээр үйлдэл хийхийг оролддог.

Зан төлөвийг сонгох хэрэгцээтэй тулгарсан үед 4-5 насны хүүхдүүд илүү ойр сэдэл бүхий үйлдэлд чиглэгддэг; 5-6 насанд хүүхдүүдийн 50% нь алс холын сэдэлтэй зан үйлийг сонгодог; 6-7 настайд 75% нь хүүхдүүд үүнийг аль хэдийн хийдэг. Гэсэн хэдий ч амьдралын зан үйлийг ирээдүйд чиглүүлэх нь илүү удаан хөгжиж байна: нэгдүгээр ангид хүүхдүүдийн дөнгөж 5% нь зан төлөвт алс холын ирээдүйг харгалзан үздэг бол ес, аравдугаар ангид сургуулийн сурагчдын 58% нь алс холын ирээдүйг харгалзан үздэг.

3-4 насандаа хүүхэд эхлээд үүрэг хариуцлагын сэдэл төрүүлдэг бөгөөд түүний хөгжил нь сургуулийн насанд эрчимжиж, насанд хүрэгчдэд үргэлжилдэг. Сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдэд тоглоомын сэдэл нэгдүгээрт ордог бол сургуулийн өмнөх нас ахих тусам танин мэдэхүйн болон нийгмийн сэдэл бий болж эхэлдэг. Сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдийн зан үйлийн хүчтэй сэдэл нь насанд хүрэгчдийн хүсэлтийг биелүүлэх, түүний зөвшөөрлийг авах явдал хэвээр байна.

4 наснаас эхлэн өөрийн үйлдлийг хянах чадвар бий болж, бусдын зан үйлийн дүрмийг зөрчих нь 3 наснаас эхлэн ажиглагддаг. Сургуулийн өмнөх насны аль хэдийн анхны өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж гарч ирдэг бөгөөд зан үйлийг зохицуулах үүрэг нь байнга нэмэгдэж байдаг.

Эдгээр бүх өөрчлөлтүүд нь урьдчилсан нөхцөл болж, хүсэл зоригийг хувь хүний ​​​​хөгжлийн мөч болгон хөгжүүлэх нөхцлийг бүрдүүлдэг. Хувь хүнийг төлөвшүүлэх салшгүй хэсэг болох хүсэл зоригийг хөгжүүлэх талаархи байр суурь нь Оросын сэтгэл судлал, сурган хүмүүжүүлэх ухааны чухал онолын ололт юм. Тиймээс сайн дурын зохицуулалтыг хөгжүүлэх насны хязгаарыг тогтоох оролдлого нь бүтэлгүйтэх болно; бид зөвхөн хүсэл зоригийг хөгжүүлэх хамгийн мэдэгдэхүйц "үсрэлт" -ийн талаар л ярьж болно.

Хүсэл зоригийн хөгжил, түүнчлэн хувь хүний ​​​​ерөнхий хөгжил нь нийгэмд тодорхойлсон зорилгодоо хүрэх замд тулгарч буй бэрхшээлийг даван туулж буй хүний ​​​​бодит үйл ажиллагааны агуулгын баялаг, хүүхдийн хүсэл эрмэлзэл, хүсэл эрмэлзлийн хүрээний баялаг байдлаас тодорхойлогддог. үйл ажиллагааны аргын талаархи түүний мэдлэг. Үүний зэрэгцээ хүсэл зоригийн хөгжил нь зэрэгцээ, дараа нь бусад сэтгэцийн үйл явцын хөгжилтэй нягт уялдаатай явагддаг: анхаарал, төсөөлөл, ой санамж, сэтгэлгээ, сэтгэл хөдлөл, урам зориг: Гэсэн хэдий ч оюун ухааны өндөр хөгжилтэй байх албагүй. зааж өгнө өндөр хөгжилболно (эсрэг нь бас үнэн).

В.А. Олон тооны судалгаагаар нас бүрийн үе шатанд янз бүрийн сайн дурын чанарууд жигд бус хөгжиж, нэг хүний ​​​​тодорхой төрлийн үйл ажиллагааны сайн дурын зохицуулалтын ялгааг илрүүлдэг гэж Иванников тэмдэглэв. Ийнхүү С.Я. Лайзана "Хүүхдийн хүсэл сонирхол, анхаарлыг хөгжүүлэх оношлогоо" нь 2-р ангийн сурагчид илүү сахилга бат, үүргээ ухамсарлаж, тэсвэр тэвчээр, тэсвэр тэвчээр багатай болохыг харуулсан. Ижил чанар нь өөр өөр хэлбэрээр илэрдэг янз бүрийн төрөлүйл ажиллагаа. Жишээлбэл, 3-р ангийн хүүхдүүд тоглоомын үеэр илүү их зорилгодоо чиглүүлдэг (68%), харин хүүхдүүдийн дөнгөж 11% нь хичээлийн ажилд энэ чанарыг харуулдаг. Энэ насанд бүх сайн дурын чанар нь тоглоом, дараа нь ажлын үйл ажиллагаанд илүү их хэмжээгээр илэрдэг бөгөөд суралцах нь гуравдугаарт ордог. Тиймээс тоглоомын сайн дурын үйл ажиллагаа нь хүүхдүүдийн 60% -д, ажил дээр - 56% -д, судалгаанд дурын үйл ажиллагаа нь зөвхөн 51% -д ажиглагддаг.

Амьдралын янз бүрийн туршлагаас шалтгаалан сургуулийн өмнөх насны охид, хөвгүүд янз бүрийн төрлийн үйл ажиллагаанд сайн дурын шинж чанарыг харуулдаг бөгөөд өөрийгөө хүмүүжүүлэх өөр өөр чанарыг сонгодог: охид - тэсвэр тэвчээр, хөвгүүд - эр зориг, тэсвэр тэвчээр. Хөдөө, хотын сургуулийн сурагчид сэтгэцийн болон бие бялдрын хөдөлмөрийн сайн дурын зохицуулалтын ялгааг илрүүлдэг ("дадлагачид" ба "онолчид").

Зарим сайн дурын чанарууд нь нэг төрлийн үйл ажиллагаанд, бусад нь нөгөөд илүү илэрдэг боловч нас ахих тусам эдгээр харилцаа өөрчлөгдөж болно; сайн дурын зохицуулалт ч өөрчлөгддөг янз бүрийн төрөлүйл ажиллагаа. Сайн дурын зохицуулалтын хөгжлийн түвшингээс хамааран сайн дурын чанаруудын харилцан хамаарлын ялгаа ажиглагдаж байна. Сайн дурын зохицуулалт өндөр хөгжсөн сургуулийн хүүхдүүдэд янз бүрийн сайн дурын чанарууд нь хоорондоо тэнцүү коэффициенттэй хамааралтай байдаг.
0.52–0.62; Хүсэл зоригийн хөгжлийн дундаж түвшинтэй сургуулийн сурагчдад коэффициент 0.35-0.45, хүсэл зоригийн хөгжил багатай тохиолдолд мэдэгдэхүйц холболт ажиглагддаггүй.

Сайн дурын зохицуулалтын онтогенезийг судлахад олж авсан чухал үр дүнгийн нэг бол хүсэл зоригийн хөгжил ба хувь хүний ​​сэдэл хөгжлийн хоорондын уялдаа холбоо, үйл ажиллагааны сайн дурын зохицуулалтын үр нөлөө нь хүч чадлаас хамааралтай болохыг тодорхойлох явдал юм. үүний цаад сэдэл. "Шинжлэх ухааны сэтгэл судлалын эргэлзээгүй ач тус" гэж В.И. Селиванов "Хүний хүсэл зориг ба түүний сэдэлийн тогтолцооны хооронд хамгийн нягт холбоо тогтоох явдал юм" (В.И. Селиванов, Зөвлөлтийн сэтгэл зүйд хүүхдийн хүсэл зоригийг бүрдүүлэх асуудал). Урам зоригийн өөрчлөлт нь хүний ​​сайн дурын үйлдлийн үр нөлөөг өөрчлөхөд хүргэдэг. Б.М. Теплов "Хүн яагаад үүнийг хийж байгаагаа мэдэж байж л бэрхшээлийг даван туулж чадна" гэж бичжээ. Б.М. Теплов, сэтгэл судлал).

Сайн дурын шинж чанаруудын илрэл ба хүний ​​үйл ажиллагааны сонирхол, түүнд хандах хандлагын хоорондын уялдаа холбоог олон тооны судалгаагаар баталсан. С.И. Хохлов өндөр түвшний сургуулийн сурагчдын нэг хэсэг болохыг харуулсан

Зориг гэдэг нь зорилготой үйлдэл, үйлдлийг гүйцэтгэхдээ дотоод болон гадаад бэрхшээлийг даван туулах чадвараар илэрхийлэгддэг хүний ​​зан байдал, үйл ажиллагааны ухамсартай зохицуулалт юм. Хүсэл зоригийн гол үүрэг бол амьдралын хүнд нөхцөлд үйл ажиллагааг ухамсартай зохицуулах явдал юм. Энэхүү зохицуулалт нь мэдрэлийн системийг өдөөх, дарангуйлах үйл явцын харилцан үйлчлэлд суурилдаг. Үүний дагуу дээр дурдсан ерөнхий 4" функцийг идэвхжүүлэх, дарангуйлах гэсэн хоёр функцийг ялгах нь заншилтай байдаг. Онцлогуудхүсэл зориг (сайн дурын үйлдэл) нь: 1. Ухамсартай зорилготой байдал.Аливаа зүйлийг гүйцэлдүүлэхийн тулд хүн ухамсартайгаар зорилго тавьж түүндээ хүрэхийн тулд дайчлах ёстой.2. Сэтгэлгээтэй холбоотой.Хүн аливаа зүйлийг сайтар бодож, бүх зүйлийг сайтар төлөвлөж байж аливаа зүйлд хүрч, үүний төлөө өөрийгөө дайчилж чадна.3. Хөдөлгөөнтэй холбоотой.Зорилгоо хэрэгжүүлэхийн тулд хүн үргэлж хөдөлж, үйл ажиллагааны хэлбэрээ өөрчилдөг. Хүсэл зоригийн чиг үүрэг:

1. сэдэл, зорилгын сонголт
2. үйлдэлд уриалах
3. сэтгэцийн үйл явцыг систем болгон зохион байгуулах
4. саад бэрхшээлийг даван туулах нөхцөл байдалд зорилгодоо хүрэхийн тулд оюун санааны болон бие бялдрын чадварыг дайчлах

Хүсэл зоригийн мөн чанарын талаархи үзэл бодол:

Идеалистууд хүсэл зоригийг тархины үйл ажиллагаатай холбоогүй оюун санааны хүч гэж үздэг орчин. Чөлөөт хүсэл зоригийн идеалист үзэл баримтлал нь философи, ёс зүйн хувьд худал юм.

Материалист - материалистууд хүсэл нь сэтгэцийн бусад талуудын хамт мэдрэлийн тархины үйл явц хэлбэрээр материаллаг үндэслэлтэй байдаг гэж үздэг.

Хүсэл зоригийг матери, тархинаас салгах боломжгүй юм. Материалистууд хүн хүрээлэн буй орчинтой нягт холбоотой гэж үздэг. Гадны зохих нөхцөлгүйгээр тэрээр амьдралаа хадгалж, үргэлжлүүлэхээс өөр аргагүй юм. Зориг нь бүх ухамсарын нэгэн адил тархины объектив бодит байдлын тусгал юм.

Зан үйлийн сайн дурын зохицуулалт -Энэ нь зорилгодоо хүрэх эсвэл аливаа үйл ажиллагаанаас татгалзах оюун санааны болон бие махбодийн хүчин чармайлтын ухамсартай чиглэл юм.

Сайн дурын хүчин чармайлт -Энэ бол ёс суртахууны дарамтын нэг хэлбэр бөгөөд зорилгодоо хүрэх, үйлдэл хийх нэмэлт сэдлийг бий болгох явдал юм.

Хүсэл зоригийн физиологийн үндэс

Сайн дурын зан үйл, сайн дурын үйлдлийн физиологийн механизмыг дараах байдлаар илэрхийлж болно => Хөдөлгөөний хэсэг нь тархины бор гадаргын париетал хэсэгт байрладаг. Энэ нь бор гадаргын бүх хэсгүүд, түүний дотор бүх анализаторуудын кортикал төгсгөлүүдтэй холбогддог. Энэхүү холболт нь бор гадаргын аль ч хэсэгт үүссэн өдөөлт нь моторын бүсэд хүрч, үүнтэй төстэй үйл явцыг бий болгох боломжийг олгодог.

Зан үйлийн сайн дурын зохицуулалтын рефлексийн шинж чанар нь тархины бор гадаргын оновчтой өдөөх фокусыг бий болгоход оршино (энэ нь бор гадаргын ажлын төвлөрөл юм). Торлог формаци нь чухал ач холбогдолтой ерөнхий механизмсайн дурын зохицуулалт: бор гадаргын зарим импульсийг сонгож, амин чухал ач холбогдолгүй бусад импульсийг хадгалдаг шүүлтүүрийн нэг төрөл.

PC. Анохин уг үзэл баримтлалыг дэвшүүлэв үйлдэл хүлээн авагч.Үүний мөн чанар нь үүнд оршино мэдрэлийн үйл явцгадаад үйл явдлын өмнө.
Өнгөрсөн туршлага дээр үндэслэн хүн (болон амьтад) мэдрэлийн системд үзүүлэх ирээдүйн үр нөлөөг урьдчилан таамаглаж, таамаглаж байна. Дохионы үндсэн дээр тархинд мэдрэлийн холболтын бүхэл бүтэн цогцолбор, давтан давталтын үр дүнд бий болсон бүхэл бүтэн холбоо систем сэргээгддэг.

Сайн дурын үйлдлүүд

Энгийн болон нарийн төвөгтэй сайн дурын үйлдлүүдийг ялгах нь заншилтай байдаг.

Энгийн зүйл нь дүрмээр бол зорилго тавих, хэрэгжүүлэх гэсэн хоёр холбоостой байдаг. Тэдгээрийн дотор нэг холбоос нь завсрын холбоосгүйгээр нөгөө холбоосыг дагадаг.

Нарийн төвөгтэй сайн дурын үйлдэлд гурван холбоос байдаг:

1. зорилгоо ухамсарлах - хүний ​​зан үйлийн өдөөлт нь олон янз байдаг. Эдгээр нь бие махбодийн хэрэгцээ (өлсөх, цангах, унтах), нийгмийн хэрэгцээ (мэдлэг, зугаа цэнгэл, харилцаа холбоо) байж болно. Шинээр гарч ирж буй хэрэгцээ нь хүний ​​ухамсарт тодорхой бус таталцлын хэлбэрээр илэрдэг. Хэрэгцээ ихсэх тусам хүсэл болон хувирдаг.

Хүсэл бол хэрэгцээний одоо байгаа идеал (хүний ​​толгой дахь) агуулга юм. Хүсэл эрмэлзэл нь үйл ажиллагааны сэдэл байж болно.

2. төлөвлөлт - сайн дурын цогц үйл ажиллагаанд шийдвэр гаргасны дараа зорилгодоо хүрэх арга замыг төлөвлөнө.

3. гүйцэтгэл - арга зам, арга замыг тодорхойлсны дараа хүн гаргасан шийдвэрийг бодитоор хэрэгжүүлж эхэлдэг.

Орчин үеийн онолуудболно.Хүсэл зоригийн сэтгэлзүйн судалгаа

Одоогоор өөр өөр шинжлэх ухааны хооронд хуваагдсан байдалтай байна

чиглэл: to зан төлөвхолбогдох хэлбэрүүдийг судалж байна

зан байдал, in урам зоригийн сэтгэл зүйгол анхаарлаа хандуулж байна

хүний ​​дотоод зөрчил, түүнийг даван туулах арга замууд, in сэтгэл судлал

хувь хүмүүсонцолж, судлахад гол анхаарлаа хандуулдаг

хамааралтай сайн дурын шинж чанаруудзан чанар. Хүсэл зоригийн судалгаа

мөн харьцдаг өөрийгөө зохицуулах сэтгэл зүйхүний ​​зан байдал. Хүсэл зоригийн талаархи сэтгэлзүйн судалгаа одоогоор хамааралтай байна

Хүний зан үйлийн тухай ойлголтууд: реактивТэгээд идэвхтэй.дагуу

реактив зан үйлийн тухай ойлголтхүний ​​бүх зан үйлийг илэрхийлдэг

Эдгээр нь ихэвчлэн дотоод болон гадаад өдөөлтөд үзүүлэх хариу үйлдэл юм.

Зан үйлийн реактив үзэл баримтлалыг цорын ганц хүлээн зөвшөөрөгдсөн зүйл болгон батлах

шинжлэх ухааны сургаал болзолгүй байдлын судалгааны нөлөөн дор үүссэн

рефлекс ба нөхцөл байдал (үйл ажиллагааны бус). түүний доторх рефлекс

Уламжлал ёсоор ойлгогдох нь үргэлж аливаад хариу үйлдэл гэж үздэг

өдөөлт. Тиймээс зан үйлийг хариу үйлдэл гэж ойлгодог.

Энэхүү үзэл баримтлалын хүрээнд зан үйлийг шинжлэх ухааны үндэслэлтэй судлах даалгавар нь энд ирдэг

Эдгээр өдөөгчийг олж, тэдгээрийн урвалтай холбоог тодорхойлохын тулд. Иймийн төлөө

хүний ​​зан үйлийн тайлбар, хүсэл зоригийн тухай ойлголт хэрэггүй.

дагуу идэвхтэй зан үйлийн тухай ойлголт, хүний ​​зан байдал

анх идэвхтэй гэж ойлгогдож, өөрөө хишиг хүртэж байна гэж үздэг

түүний хэлбэрийг ухамсартайгаар сонгох чадвар. Хамгийн сүүлийн үеийн физиологи нь дээд

мэдрэлийн үйл ажиллагаа, Н.А.Бернштэй болон зэрэг эрдэмтдийн хийсэн судалгаа

П.К.Анохин, энэ үзэл баримтлалыг байгалийн шинжлэх ухаанаас бататга. Учир нь

зан үйлийн хүсэл зоригийн талаархи идэвхтэй ойлголт, зан үйлийн сайн дурын зохицуулалт

шаардлагатай.

Гэхдээ зан үйлийн реактив ойлголтууд, ялангуяа хамгийн уламжлалт

Павловын дээд мэдрэлийн үйл ажиллагааны физиологи хүчтэй хэвээр байна.

Ажлын төгсгөл -

Энэ сэдэв нь дараахь хэсэгт хамаарна.

Сэтгэл судлалыг шинжлэх ухаан болгон төлөвшүүлэх

Шинжлэх ухааны хэрэглээнд сэтгэл судлал гэдэг нэр томъёо анх зуунд гарч ирсэн.Сэтгэц судлал нь сэтгэц, сэтгэцийн үзэгдлийн шинжлэх ухаан юм.. сэтгэцийн үзэгдлийн үндсэн анги, сэтгэцийн үйл явц, сэтгэцийн төлөв байдал, хувь хүний ​​сэтгэцийн шинж чанарууд..

Хэрэв танд энэ сэдвээр нэмэлт материал хэрэгтэй бол эсвэл хайж байсан зүйлээ олоогүй бол манай ажлын мэдээллийн санд байгаа хайлтыг ашиглахыг зөвлөж байна.

Хүлээн авсан материалыг бид юу хийх вэ:

Хэрэв энэ материал танд хэрэгтэй байсан бол та үүнийг нийгмийн сүлжээн дэх хуудсандаа хадгалах боломжтой.

Жиргээ

Энэ хэсгийн бүх сэдвүүд:

Сэтгэл судлалыг шинжлэх ухаан болгон төлөвшүүлэх
4 үе шаттай. 1-р шат: Сэтгэл судлал нь сэтгэлийн шинжлэх ухаан болох -> хүний ​​амьдралд үл ойлгогдох бүх үзэгдлийг сүнс оршихуйгаар тайлбарлахыг оролдсон. Эхлэл - 2 мянга орчим жилийн өмнө. 2 үндсэн

Орчин үеийн шинжлэх ухааны тогтолцоонд сэтгэл судлалын үүрэг, байр суурь
Сэтгэл судлал ба философи. Философи-сэтгэл зүйн асуудлууд: хүний ​​ухамсрын мөн чанар, гарал үүсэл, хүний ​​сэтгэлгээний дээд хэлбэрүүдийн мөн чанар.

Сэтгэл судлалын шинжлэх ухааны үндсэн салбарууд
Салбаруудын ялгаа нь шинжлэх ухааны нэг эсвэл өөр чиглэлийг шийдэж буй асуудал, даалгаврын цогц юм. Хуваах: Үндсэн (ерөнхий) - янз бүрийн болон ойлгоход ерөнхий ач холбогдолтой

Хүнийг шинжлэх ухааны мэдлэгийн объект гэж үздэг
Ананьев хүний ​​мэдлэгийн тогтолцоонд 4 үндсэн ойлголтыг тодорхойлсон: хувь хүн, үйл ажиллагааны сэдэв, хувь хүн, хувь хүн. Хувь хүн бол цорын ганц байгалийн амьтан, төлөөлөгч юм

Сэтгэцийн тухай ойлголт. Сэтгэцийн хөгжлийн үндсэн үе шатууд
Сэтгэц бол субьектийн объектив ертөнцийг идэвхтэй тусгах, энэ ертөнц, зохицуулалтын салшгүй дүр төрхийг бий болгоход оршдог өндөр зохион байгуулалттай амьд материйн шинж чанар юм.

Сэтгэл судлалын судалгааны үндсэн аргууд
Объектив Субъектив Субъектив аргууд нь субьектуудын өөрийн үнэлгээ эсвэл өөрийгөө тайлагнасан байдал, түүнчлэн судлаачдын санал бодол дээр суурилдаг. -

Хүний сэтгэцийн физиологийн үндэс. Сэтгэц ба тархины хоорондын холбоо
Мэдрэлийн системХүний тархи нь төв ба захын гэсэн хоёр хэсгээс бүрдэнэ. Төв мэдрэлийн систем нь тархи ба нугаснаас бүрдэнэ. Тархи нь урд, дунд, хойд тархиас бүрдэнэ.

Амьтны сэтгэцийн хөгжил. Леонтьев-Фабри үзэл баримтлал
Оросын сэтгэл судлалд амьтдын зан байдал нь төрөлхийн зөн совингийн шинж чанартай байдаг гэсэн үзэл бодол эртнээс нотлогдсон. Зөн совингийн зан байдал нь ижил төрлийн чиг хандлагатай байдаг

Психомотор. Хөдөлгөөний зохион байгуулалтын психофизиологийн үндэс
Үйл ажиллагаа бол маш нарийн төвөгтэй, олон талт үзэгдэл юм. Энэ үзэгдэл нь сэтгэцийн болон физиологийн үйл явцын нэгдлээс үүдэлтэй байдаг. Сэтгэцийн янз бүрийн үзэгдэл, хөдөлгөөний хоорондын холбоо

Ухамсаргүй сэтгэцийн үзэгдлийн бүтэц, механизм
Ухамсаргүй үйл явц гэдэг нь явц, илрэл нь хүний ​​ухамсарт тусгагдаагүй үйл явц, үзэгдэл юм. 3 анги: 1. Ухамсартай үйлдлийн ухамсаргүй механизм

Сэтгэл судлалын психофизиологийн асуудал
Сэтгэц, тархи хоёрын хооронд тодорхой харилцаа байдаг. Физиологийн болон сэтгэцийн үйл явц ямар холбоотой вэ? Тархинд нарс булчирхай байдаг гэж үзсэн Р.Декарт

Үйл ажиллагааны онолын ерөнхий шинж чанар, үндсэн заалтууд
Үйл ажиллагааны сэтгэл зүйн онол нь 20-иод оны сүүлчээс эхлэн хөгжиж эхэлсэн. 30 хх 20-р зуун Леонтьев. Үйл ажиллагаа бол субьект ба ертөнцийн харилцан үйлчлэлийн динамик систем юм. Эрх баригчид

Мэдрэхүйн тухай ойлголт, түүний физиологийн үндэс. Мэдрэмжийн төрлүүд
Мэдрэхүй бол сэтгэцийн танин мэдэхүйн үйл явц, объектив бодит байдлын мэдрэхүйн тусгал юм. Мөн чанар нь тухайн объектын бие даасан шинж чанаруудын тусгал юм. Физиологийн үндэс - үйл ажиллагаа

Үл хөдлөх хөрөнгө
Чанар - өгөгдсөн мэдрэмжээр илэрхийлэгддэг үндсэн мэдээллийг тодорхойлох, бусад төрлийн мэдрэмжээс ялгах, тухайн төрлийн мэдрэмжийн хүрээнд өөрчлөгддөг. Эрчим хүч

Ойлголт. Мэдрэхүйн шинж чанар, төрлүүд. Орон зай, цаг хугацаа, хөдөлгөөний талаархи ойлголтын онцлог
Мэдрэхүй нь мэдрэхүйн эрхтнүүдийн рецепторын гадаргуу дээр бие махбодийн цочролын шууд нөлөөллөөс үүдэлтэй объект, нөхцөл байдал, үзэгдлийн цогц тусгал юм. Үндсэн

Онтогенез дэх хүний ​​мэдрэхүйн мэдрэхүйн хүрээний хөгжил (мэдрэхүй, ойлголт)
Теплов: 2-4 сар - объектыг мэдрэх шинж тэмдэг 5-6 сар. - Запорожецын үйл ажиллагаа явуулж буй объект руу харц: сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдээс сургуулийн өмнөх насныханд шилжих үед.

Үзүүлэн, төрөл, чиг үүрэг
Төлөөлөл гэдэг нь одоогийн байдлаар хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй боловч бидний өмнөх туршлага дээр үндэслэн дахин бүтээгдсэн объект, үзэгдлийг тусгах сэтгэцийн үйл явц юм. -ийн зүрхэнд

Анхаарлын ерөнхий шинж чанар. Анхаарал татах шинж чанарууд
Анхаарал гэдэг нь тодорхой зүйл дээр сэтгэцийн үйл ажиллагааны чиглэл, төвлөрөл юм. Чиглэл - тодорхой хугацааны туршид үйл ажиллагааны сонгомол шинж чанар, хадгалалт

Үл хөдлөх хөрөнгө
Тогтвортой байдал (тодорхой хугацаанд нэг зүйл дээр анхаарлаа төвлөрүүлэх чадвар) шилжих чадвар (анхаарал нэг объектоос нөгөө объект руу ухамсартай шилжих) Анхаарал сарниулах

Санах ойн тухай ерөнхий ойлголт. Санах ойн төрлүүд
Санах ой нь өнгөрсөн туршлагын ул мөрийг үлдээх, хадгалах, дараа нь хүлээн зөвшөөрөх, хуулбарлах явдал юм. Төрлийн. Сэтгэцийн үйл ажиллагааны шинж чанараар: Блонский Мотор

Яриа. Хэл ярианы төрөл, үүрэг. Хүүхдийн ярианы хөгжил
Яриа бол хэлийг ашигладаг хүмүүсийн хоорондын харилцааны үйл явц юм. Хэл бол хүмүүсийн хувьд тодорхой утга, утгатай дуу авианы хослолыг дамжуулдаг ердийн тэмдгийн систем юм.

Сэтгэн бодох нь дээд зэргийн сэтгэцийн үйл явц юм. Сэтгэлгээний төрлүүд. Онтогенез дэх сэтгэлгээний хөгжил
Сэтгэн бодох нь хамгийн дээд танин мэдэхүйн сэтгэцийн үйл явц юм; хүний ​​бүтээлч тусгал, бодит байдлыг өөрчлөхөд суурилсан шинэ мэдлэгийг бий болгох. Хичээлийн онцлог:

Сэтгэлгээг судлах онолын болон туршилтын аргууд. Оюун ухааны тухай ойлголт
Тагнуул: (ин өргөн утгаараа) - хүний ​​дасан зохицох чадварыг тодорхойлдог дэлхийн салшгүй биопсихи шинж чанар; (нарийн аргаар) - оюун ухааны ерөнхий шинж чанар

Чадвар. Ерөнхий шинж чанар. Төрөлхийн эсвэл нийгмийн чадварын төлөвшлийн асуудал
Чадвар: бүх төрлийн сэтгэцийн үйл явц, төлөв байдлын багц; 2. амжилтанд хүрэх ерөнхий болон тусгай мэдлэг, ур чадвар, ур чадварыг хөгжүүлэх өндөр түвшин

Төсөөллийн ерөнхий шинж чанарууд. Төсөөллийн төрлүүд
Төсөөлөл нь бодит байдлыг тусгасан санааг өөрчлөх, үүний үндсэн дээр шинэ санааг бий болгох сэтгэцийн үйл явц юм. Төсөөлөх үйл явц тархи руу урсдаг

Ухамсрын ерөнхий шинж чанарууд. Үндсэн шинж чанар ба механизмууд
Ухамсар бол объектив бодит байдлын оюун санааны тусгалын хамгийн дээд түвшин, түүнчлэн нийгмийн оршихуйн хувьд зөвхөн хүнд байдаг өөрийгөө зохицуулах хамгийн дээд түвшин юм. Практик талаас нь авч үзвэл

Үйл ажиллагаа. Үйл ажиллагааны ерөнхий шинж чанар. Хүний сэтгэцийн хөгжилд үйл ажиллагааны үүрэг
Үйл ажиллагаа бол субьект ба ертөнцийн харилцан үйлчлэлийн динамик систем юм. Урамшууллын шалтгаан - сэдэл (субъектийн үйл ажиллагааг өдөөж, тодорхойлох гадаад, дотоод нөхцөл байдлын багц

Темперамент. Темпераментийн физиологийн үндэс. Даруу байдлын төрлүүд
(Теплов) Темперамент - шинж чанар энэ хүнсэтгэл хөдлөлийн өдөөлттэй холбоотой сэтгэцийн төлөв байдлын багц, i.e. мэдрэмж үүсэх хурд, нэг талаас, нөгөө талаас

Хувь хүний ​​тухай ойлголт. Хувь хүний ​​хөгжил

Зан чанарын тухай ерөнхий ойлголт. Дүрийн төлөвшил
Дүр бол хувь хүний ​​цогц юм сэтгэцийн шинж чанарууд, үйл ажиллагаанд хөгжиж, тухайн хүний ​​үйл ажиллагааны арга, зан үйлийн хэлбэрээр илэрдэг. гэр

Зан чанар, зан чанарын өргөлтүүдийн төрөл
Зан чанар нь үйл ажиллагаанд хөгжиж, тухайн хүний ​​үйл ажиллагааны ердийн арга, зан үйлийн хэлбэрээр илэрдэг бие даасан сэтгэцийн шинж чанаруудын цогц юм. Зан чанар

Гадаад сэтгэл судлал дахь хувь хүний ​​тухай орчин үеийн сэтгэл зүйн онолууд
Хувь хүний ​​​​хувь хүний ​​​​тогтвортой нийгэмд тогтсон тогтолцоонд орсон тодорхой хүн юм сэтгэцийн шинж чанар, нийгмийн харилцаа холбоо, харилцаанд илэрдэг нь түүний ёс суртахууныг тодорхойлдог

Оросын сэтгэл судлал дахь хувь хүний ​​тухай орчин үеийн онолууд
Хувь хүний ​​​​хувь хүний ​​​​тогтвортой нийгэмд тогтсон сэтгэцийн шинж чанаруудын системд шингэсэн, нийгмийн харилцаа холбоо, харилцаанд илэрдэг, тодорхойлогддог тодорхой хүн юм.

Сэтгэл судлал дахь хувь хүний ​​​​судалгааны аргууд
Хувь хүн гэдэг нь нийгмийн харилцаа, харилцаанд илэрдэг, түүний ёс суртахууныг тодорхойлдог тогтвортой нийгэмд тогтсон сэтгэцийн шинж чанарын системд багтсан тодорхой хүн юм.

Хувь хүний ​​​​өөрийн тухай ойлголт, хувь хүний ​​өөрийгөө танин мэдэхүй
19-р зууны дунд үеэс феноменалист (хүмүүнлэг) сэтгэл судлалд нийцүүлэн өөрийн үзэл баримтлалын үзэл баримтлал үүссэн бөгөөд түүний төлөөлөгчид (А. Маслоу, К. Рожерс гэх мэт) нэгдмэл байдлыг авч үзэхийг эрэлхийлэв.

Хүний насны хөгжлийн үечлэл. Сэтгэцийн хөгжлийн механизмууд
Хөгжил - (Петровский, Ярошевский) нь цаг хугацааны явцад сэтгэцийн үйл явцын байгалийн болон эргэлт буцалтгүй өөрчлөлт юм. - (Давыдов) тууштай, ерөнхийдөө эргэлт буцалтгүй тоон болон чанарын хувьд

Бага насны хүүхдийн сэтгэцийн хөгжлийн онцлог
Бага насыг хоёр үе шатанд хуваадаг: 1 - Нялх (төрөхөөс 1 нас хүртэл). Тэргүүлэх үйл ажиллагаа бол насанд хүрэгчидтэй харилцах явдал юм. Хувийн салбарт шинэ дэвшил гарч байна. 2 - Бага нас

Сургуулийн өмнөх насны хүүхдийн сэтгэцийн хөгжлийн онцлог
Сургуулийн өмнөх насны(3-аас 6-7 жил). Тэргүүлэх үйл ажиллагаа - дүрд тоглох тоглоом. Хувийн салбарт шинэ дэвшил гарч байна. Нийгмийн орон зайг идэвхтэй хөгжүүлэх үе. Онцлог:

Сургуулийн үеийн сэтгэцийн хөгжлийн онцлог
Бага сургуулийн нас (6-7-аас 10-11 нас хүртэл). Тэргүүлэх үйл ажиллагаа нь боловсрол юм. Танин мэдэхүйн салбарт шинэ формацууд. Гол өөрчлөлт нь шинэ шаардлагын тогтолцоо юм. Ур чадвар

Өсвөр насны онцлог
Хоёр үе шаттай: 1- Өсвөр нас (11-12-аас 15-16 нас хүртэл). Тэргүүлэх үйл ажиллагаа бол үе тэнгийнхэнтэйгээ харилцах явдал юм. Хувийн салбарт шинэ төлөвшил. 2- Залуучууд (15-16-аас 17-1 хүртэл

Акмеологийн хөгжлийн үе. Насанд хүрсэн үе
Насанд хүрсэн хүн аман-логик сэтгэлгээ, сайн дурын семантик санах ой, сайн дурын анхаарал, ярианы хэлбэрийг хөгжүүлэх гэх мэт. Эдгээр функцүүдийн бие даасан үзүүлэлтүүд хэлбэлзэлтэй байдаг боловч мэдэгдэхүйц байна.

Герентогенез. Герентогенезийн үеийн онцлог
Геронтогенезийн үе бол хүний ​​амьдралын хожуу үе юм. Гурван үе шатыг ялгах нь заншилтай байдаг: хөгшрөлт (эрэгтэйчүүдийн хувьд - 60-74 жил, эмэгтэйчүүдийн хувьд - 55-74 нас); өндөр нас - 75-90 жил; өмнө

Чиглэлийн талаархи ерөнхий ойлголтууд. Хувь хүний ​​хэрэгцээ, хүсэл эрмэлзэл
Чиглэл гэдэг нь тухайн хүний ​​үйл ажиллагааг чиглүүлдэг, одоогийн нөхцөл байдлаас харьцангуй хараат бус тогтвортой сэдэл юм. Чиглэл нь үргэлж нийгэмд нөхцөл, хэлбэр дүрстэй байдаг

Сэтгэл хөдлөл, тэдгээрийн илрэлийн онцлог
Сэтгэл хөдлөл нь туршлага хэлбэрээр явагддаг сэтгэцийн үйл явц бөгөөд хүний ​​амьдралын гадаад, дотоод нөхцөл байдлын хувийн ач холбогдол, үнэлгээг илэрхийлдэг. Онцлог шинж чанарууд нь субъектив шинж чанартай байдаг.

Сэтгэл хөдлөлийн стресс. Стрессийн механизмууд
Selye Стресс нь бие махбодид тавьсан гадаад болон дотоод шаардлагад үзүүлэх өвөрмөц бус хариу үйлдэл юм. Стрессийн үе шатууд: 1. Сэтгэл түгших буюу дайчлах үе шат - шууд хариу үйлдэл үзүүлэх

Хүний дасан зохицох чадвар ба биеийн үйл ажиллагааны төлөв байдал
Дасан зохицох гэдэг нь хүрээлэн буй орчны өөрчлөлтөд дасан зохицох үйл явц юм. Бернард - дотоод орчны тогтвортой байдал. -> Их буу – гомеостаз. Гомеостаз бол динамик тэнцвэрийн төлөв юм

Хүнийг хөдөлмөрийн субъект болгон төлөвшүүлэх үндсэн үе шатууд
ОХУ-д хамгийн алдартай нь Климов хүний ​​хөгжлийг хөдөлмөрийн субьект болгон үечилсэн үе юм: 1. Мэргэжлийн төлөвшил: * Тоглоомын өмнөх үе шат (төрөхөөс эхлээд

Хүний мэргэжлийн үйл ажиллагааны сэтгэл зүйн дэмжлэг. Ажил мэргэжлийн чиг баримжаа. Мэргэжлийн сонголт. Үйл ажиллагааны сэтгэлзүйн дэмжлэг
1. Мэргэжлийн чиг баримжаа олгох, ажил мэргэжлийн чиг баримжаа олгох, мэргэжлээ сонгох буюу мэргэжилд чиглүүлэх (Латин professio - ажил мэргэжил ба францаар чиг баримжаа - хандлага) - тусламж үзүүлэхэд чиглэсэн арга хэмжээний тогтолцоо.

Харилцааны функцууд. Харилцааны төрлүүд
Харилцаа бол хүмүүсийн хоорондын харилцаа холбоо тогтоох, хөгжүүлэх, хадгалах үйл явц юм. Харилцааны чиг үүрэг: Танин мэдэхүй (хүн мэдлэг, урьд нь хуримтлуулсан туршлага олж авдаг)

Хувь хүний ​​​​болон хоорондын зөрчилдөөн
Мөргөлдөөн гэдэг нь "эрх мэдэл, байр суурь, үнэт зүйл, нэхэмжлэлийг хангахад шаардлагатай арга хэрэгсэл дутагдсанаас үүдэлтэй тэмцэл бөгөөд нийгмийн зорилгыг саармагжуулах, зөрчих, устгахыг хамарсан тэмцэл юм."

Бүлгүүдийн сэтгэл зүй. Бүлгийн төрөл, бүтэц, тэдгээрийн үүрэг
Бүлэг гэдэг нь байнгын болон хамтарсан үйл ажиллагаатай холбоотой нийтлэг шинж чанаруудын үндсэн дээр нэгдсэн хүмүүсийн нэгдэл юм. Бүлгүүд нь: - том (хамтай байж болно

Бүлгийн бүтэц. Бүлэг дэх сэтгэлзүйн нийцтэй байдал
Бүлэг гэдэг нь байнгын болон хамтарсан үйл ажиллагаатай холбоотой нийтлэг шинж чанаруудын үндсэн дээр нэгдсэн хүмүүсийн нэгдэл юм. Бүлгийн бүтэц: 1. Албан шаталсан

Сэтгэл судлалын үндсэн аргууд
Психодиагностик (мэдээлэл цуглуулах зорилготой) - Объектив аргууд (тагнуулын тест, туршилт) - Субъектив (ажиглалт, судалгаа, хувийн шинж чанарын тестүүд, найруулсан

Сэтгэлзүйн оношлогоо. Психодиагностикийн үндсэн зарчим

Танин мэдэхүйн хүрээний сэтгэлзүйн оношлогоо
Психодиагностикийг хоёр янзаар ойлгодог: 1. Өргөн утгаараа - энэ нь ерөнхийдөө сэтгэлзүйн оношлогооны хэмжигдэхүүнтэй ойролцоо бөгөөд сэтгэц оношлох боломжтой аливаа объекттой холбоотой байж болно.

Хувь хүний ​​​​сэтгэлзүйн оношлогоо
Психодиагностикийг хоёр янзаар ойлгодог: 1. Өргөн утгаараа - энэ нь ерөнхийдөө сэтгэлзүйн оношлогооны хэмжигдэхүүнтэй ойролцоо бөгөөд сэтгэц оношлох боломжтой аливаа объекттой холбоотой байж болно.

Сэтгэлзүйн зөвлөгөө. Үндсэн зарчим. Сэтгэл зүйн зөвлөгөө өгөх төрлүүд
Зөвлөгөө гэдэг нь тухайн хүнд мэргэжлийн карьер, гэрлэлт, гэр бүл, хувь хүний ​​хөгжлийн талаарх асуудлуудыг шийдвэрлэх, шийдвэр гаргахад нь туслахад чиглэгдсэн журам юм.

Сэтгэл заслын эмчилгээ. Сэтгэлзүйн эмчилгээний үндсэн чиглэлүүд
Сэтгэл заслын эмчилгээ гэдэг нь ихэвчлэн нэг хүнээс бүрддэг, гэхдээ хоёр ба түүнээс дээш оролцогчтой байж болох хоёр бүлгийн харилцан үйлчлэлийн албан ёсны үйл явц юм.

Сэтгэлзүйн залруулга. Сэтгэцийг засах зарчим, арга
Сэтгэл зүйн залруулга (Сэтгэлзүйн залруулга) - нэг төрөл сэтгэл зүйн тусламж(бусдын дунд - сэтгэл зүйн зөвлөгөө, сэтгэл зүйн сургалт, сэтгэл заслын эмчилгээ); чиглэсэн үйл ажиллагаа

Эцэг эхчүүд
Хүүхэд, эцэг эхийн харилцааны оношлогоо 2. Засах, хөгжүүлэх ажил Сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүд: - ахимаг насны хүүхдүүдэд өөрийгөө хянах, өөрийгөө зохицуулах чадварыг төлөвшүүлэх.

Эцэг эхчүүд
Ахлах сургуулийн эцэг эх, хүүхдийн уулзалт Боловсролын үйл явц-тодорхойлолт боловсролын үйл явцбүхэл бүтэн хугацаанд гол ажил болсныг онцлон тэмдэглэв

Сайн дурын үйлдлүүд нь сэтгэцийн бүх үйл ажиллагааны нэгэн адил тархины үйл ажиллагаа юм. Тэдний физиологийн механизмын дагуу эдгээр нь рефлексийн үйлдэл юм.

Тэдний үүсэх шалтгаан нь гадна, хүрээлэн буй ертөнцөд оршдог. Мөн I.M. Сеченов "бүх ухамсартай хөдөлгөөн ... ихэвчлэн сайн дурын гэж нэрлэдэг, хатуу утгаар тусгагдсан байдаг" гэж тэмдэглэсэн байна, рефлекс. Сайн дурын хөдөлгөөнүүд нь тархины бор гадаргын мотор хэсгийн (түүний париетал хэсэгт байрладаг) анализаторуудын бор гадаргын төгсгөлүүд, бор гадаргын урд талын дэлбэн, торлог бүрхэвчийн торлог бүрхэвч бүхий мэдрэлийн холболтын нийлмэл тогтолцооны үндсэн дээр үүсдэг. subcortex. Мотор бор гадар нь анализаторуудын бор гадаргын төгсгөлөөс мэдээлэл байнга бөмбөгдөж байдаг. Хөдөлгүүрийн хэсэгт ирж буй анализаторын мэдээлэл нь моторын урвалын нэг төрлийн өдөөгч болдог.

Сайн дурын хөдөлгөөний материаллаг үндэс нь урд талын төв гирусын бүсэд тархины бор гадаргын давхаргын аль нэгэнд байрладаг аварга пирамид эсүүдийн үйл ажиллагаа юм. Хөдөлгөөний импульс нь тэдгээрээс үүсдэг бөгөөд эндээс утаснууд үүсч, тархины гүнд орж, доошоо бууж, нугасны дотор дамждаг бөгөөд эцэст нь биеийн эсрэг талын булчинд (пирамид зам) хүрдэг. Эдгээр эсүүдийн аль нэг нь гэмтсэн тохиолдолд тухайн хүн хөдөлгөөний эрхтнүүдийн саажилтыг мэдэрдэг.

Гэсэн хэдий ч сайн дурын хөдөлгөөнийг бие биенээсээ салангид бус, харин зорилготой үйл ажиллагааны цогц системээр гүйцэтгэдэг. Энд моторын мэдрэмжийг хангадаг хэлтэсүүд гол үүрэг гүйцэтгэдэг. Урд төвийн гирусын ард байрлах хэсгүүд өртөхөд хүн өөрийн хөдөлгөөнийг мэдрэхээ больсон тул харьцангуй энгийн үйлдлүүдийг хийх боломжгүй байдаг: жишээлбэл, түүний ойролцоо байрлах объектыг ав. Эдгээр тохиолдлуудад тулгарч буй бэрхшээлүүд нь хүн өөрт хэрэгтэй буруу хөдөлгөөнийг сонгосноор тодорхойлогддог. Үйлдлийн жигд байдал, тасралтгүй байдлыг урд талын төв гирусын урд байрлах тархины хэсгүүдээр хангадаг. Cortex-ийн энэ хэсэг гэмтсэн тохиолдолд хүн хөдөлгөөнд ихээхэн эвгүй байдалд орж, одоо байгаа ур чадвараа алддаг.

Зохицуулах функцийг гүйцэтгэдэг хоёр дахь дохионы систем нь сайн дурын үйл ажиллагааг зохион байгуулахад шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэдэг. Хоёрдогч дохионы холболтууд нь анализаторын төгсгөл ба тархины мотор хэсгийн хоорондох завсрын холбоостой адил юм. Хоёрдахь дохионы системийн өдөөгч нь бусад хүмүүсээс гарч ирдэг, чанга дуугаар эсвэл тухайн хүний ​​дотоод яриагаар дамжуулан сайн дурын үйлдлийн "гох дохио" болж, сайн дурын үйлдлийг зохицуулдаг. Энэ тохиолдолд урд талын дэлбэн чухал үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд судалгаагаар олж авсан үр дүнг өмнө нь боловсруулсан зорилтот хөтөлбөртэй харьцуулж үздэг. Урд талын дэлбэнгийн гэмтэл нь abulia (хүсэл зоригийн дутагдал) -д хүргэдэг.

Торлосон формаци нь энэ төрлийн сайн дурын хөдөлгөөнийг гүйцэтгэхтэй холбоотой тархины бор гадаргын бүсэд оновчтой цочролын фокусыг хадгалах боломжийг олгодог.

Ерөнхийдөө хүсэл зориг нь болзолт рефлекс шинж чанартай байдаг. Түр зуурын мэдрэлийн холболтууд дээр үндэслэн янз бүрийн холбоог бий болгож, нэгтгэдэг. Үйлдлийн талаархи мэдээллийг одоо байгаа програмтай харьцуулна. Хэрэв хүлээн авсан мэдээлэл нь тархины бор гадарт үүссэн програмтай тохирохгүй бол үйл ажиллагаа өөрөө эсвэл програм өөрчлөгдөнө. Зан үйлийн сайн дурын зохицуулалтын рефлексийн шинж чанар нь тархины бор гадар дээр үйл ажиллагааны зорилгыг зөөвөрлөгчөөр ажилладаг оновчтой өдөөх фокусыг бий болгох явдал юм. Cortex-д байдаг хамгийн оновчтой өдөөх төв нь эрчим хүчийг байнга нөхөх шаардлагатай байдаг. Кортексийг эрчим хүчээр хангах ажлыг нэг төрлийн батерей болох торлог формаци гүйцэтгэдэг. Тиймээс сайн дурын зан үйл нь тархины маш нарийн төвөгтэй физиологийн олон процессуудын хүрээлэн буй орчны нөлөөлөлтэй харилцан үйлчлэлийн үр дүн юм.