ЗХУ-д хэвлэгдсэн Сталины лагерийн тухай анхны бүтээл. Жирийн нэг хоригдолд зориулсан жирийн нэг өдрийг дүрсэлсэн нь Гулагын аймшигт үйл явдлын тухай бүрэн гүйцэд өгүүлээгүй ч чих дүлийрүүлэх нөлөө үзүүлж, хуаранг төрүүлсэн хүмүүнлэг бус тогтолцоонд цохилт өгч байна.

сэтгэгдэл: Лев Оборин

Энэ ном юуны тухай вэ?

Щ-854 дугаартай Иван Денисович Шухов хуаранд есөн жил болж байна. Түүх (урт нь - үлгэр шиг) түүний сэрэхээс эхлээд гэрэл унтартал ердийн өдрийг дүрсэлдэг: энэ өдөр зовлон зүдгүүр, жижиг баяр баясгалангаар дүүрэн байдаг (хэрэв хуаранд байгаа баяр баясгалангийн талаар ярих боломжтой), баазын удирдлагууд, золгүй явдал тохиолдсон нөхдүүдтэй хийсэн яриа, аминч бус хөдөлмөр, амьд үлдэхийн төлөөх тэмцлийг бүрдүүлдэг жижиг заль мэх. "Иван Денисовичийн амьдралын нэг өдөр" бол үнэндээ Зөвлөлтийн хэвлэлд гарсан лагерийн тухай анхны бүтээл бөгөөд сая сая уншигчдын хувьд илчлэлт, удаан хүлээсэн үнэний үг, амьдралын товч нэвтэрхий толь болсон юм. Гулагт.

Александр Солженицын. 1953 он

Ласки цуглуулга/Getty Images

Хэзээ бичсэн бэ?

Солженицын 1950-1951 онд хуаранд хоригдож байсан нэг өдрийн тухай түүхийг бүтээжээ. Текстийн шууд ажил 1959 оны 5-р сарын 18-нд эхэлсэн бөгөөд 45 хоног үргэлжилсэн. Үүний зэрэгцээ - 1950-иад оны сүүлч - "Анхны тойрогт" романы хоёр дахь хэвлэл, ирээдүйн "Улаан хүрд"-ийн материалын цуглуулга, "ГУЛАГ архипелаг"-ын төлөвлөгөө, зохиол бүтээл. "Матрёнины двор" ба хэд хэдэн "Крохотка" нь энэ үеэс хамааралтай; Үүний зэрэгцээ Солженицын Рязань хотын нэгэн сургуульд физик, одон орон судлалын хичээл заадаг бөгөөд хорт хавдрын үр дагаврыг эмчилдэг. 1961 оны эхээр Солженицын "Иван Денисовичийн амьдралын нэг өдөр"-ийг засварлаж, зарим нарийн ширийн зүйлийг зөөлрүүлж, текст нь Зөвлөлтийн хэвлэлд наад зах нь онолын хувьд "дамжагдах" болсон.

Солженицын 1957-1965 онд амьдарч байсан Рязань дахь байшин

1963 оны зун "Нэг өдөр..." ЗХУ-ын соёлын бодлогын талаарх ТТГ-ын нууц тайланд гарч ирэв: Тагнуулын алба Хрущев өөрийн биеэр хэвлэлд гаргахыг зөвшөөрсөн гэдгийг мэддэг.

Үүнийг хэрхэн бичсэн бэ?

Солженицын өөртөө хатуу цаг хугацаа тогтоодог: түүх нь сэрэх дуудлагаар эхэлж, орондоо орсноор төгсдөг. Энэ нь зохиолчид хуарангийн үйл ажиллагааны мөн чанарыг олон нарийн ширийн зүйлээр харуулж, ердийн үйл явдлуудыг сэргээх боломжийг олгодог. "Тэр үндсэндээ ямар ч гадны хуйвалдаан байгуулаагүй, үйлдлийг огцом эхлүүлж, илүү үр дүнтэй задлах гэж оролдоогүй, уран зохиолын интриг заль мэх ашиглан хүүрнэлийнхээ сонирхлыг төрүүлээгүй" гэж шүүмжлэгч Владимир тэмдэглэв. Лакшин 1 Лакшин В. Я. Иван Денисович, түүний найз нөхөд, дайснууд // XX зууны 50-60-аад оны шүүмжлэл / эмхэтгэл, оршил, тэмдэглэл. Е.Ю.Скарлыгина. М.: ХХК “Агентлаг “КРПА Олимп”, 2004. Х 118. ⁠ : Тайлбарын зориг, үнэнч шударга байдал нь уншигчдын анхаарлыг татдаг.

“Нэг өдөр...” нь сказын уламжлалтай, өөрөөр хэлбэл аман, ном бус ярианы дүрслэлтэй зэрэгцэн оршдог. Ийм байдлаар "баатрын нүдээр" шууд ойлголтын үр дүнд хүрдэг. Үүний зэрэгцээ, Солженицын хуарангийн нийгмийн бодит байдлыг тусгаж, өгүүллэгт янз бүрийн хэллэгийг хольсон: хоригдлуудын үг хэллэг, хүчирхийлэл нь товчлолын хүнд сурталтай, Иван Денисовичийн үг хэллэгтэй - түүний ухаалаг ярианы янз бүрийн бүртгэлтэй зэрэгцэн оршдог. Цезарь Маркович ба кавторанк Хоёрдугаар зэргийн ахмад. ⁠ Буиновский.

Би яаж Иван Шуховын тухай мэдээгүй юм бэ? Энэ нам гүм хүйтэн жавартай өглөө түүнийг олон мянган хүмүүсийн хамтаар хуарангийн хаалганы гаднах цаст талбар руу, объект руу нохой дагуулан авч явж байгааг тэр яаж мэдрэхгүй байна вэ?

Түүнд юу нөлөөлсөн бэ?

Солженицын хуарангийн туршлага болон бусад хуарангийн хоригдлуудын гэрчлэл. Оросын уран зохиолын хоёр том, өөр өөр дарааллын уламжлал: эссэ (текстийн үзэл баримтлал, бүтцэд нөлөөлсөн) ба үлгэр, Лесковоос Ремизов хүртэл (баатруудын хэв маяг, хэл яриа, өгүүлэгчийн нөлөөнд нөлөөлсөн).

1963 оны 1-р сард "Иван Денисовичийн амьдралын нэг өдөр" роман-газета 700,000 хувь хэвлэгджээ.

Шинэ ертөнц дэх түүхийн анхны хэвлэл. 1962

"Иван Денисовичийн амьдралын нэг өдөр" нь нөхцөл байдлын өвөрмөц хослолын ачаар хэвлэгджээ: хуаранд амьд үлдэж, хүнд өвчнөөс гайхамшигтайгаар эдгэрсэн зохиолчийн зохиол байсан; энэ текстийн төлөө тэмцэхэд бэлэн нөлөө бүхий редактор байсан; эрх баригчдаас Сталинистын эсрэг илчлэлтийг дэмжих хүсэлт ирсэн; Хрущевын хувийн амбиц байсан бөгөөд түүний хувьд Сталиныг устгахад түүний үүргийг онцлон тэмдэглэх нь чухал байв.

1961 оны 11-р сарын эхээр Солженицын цаг нь болсон эсэхэд эргэлзсэний эцэст гар бичмэлээ хүлээлгэн өгчээ. Раиса Орлова Раиса Давыдовна Орлова (1918-1989) - зохиолч, филологич, хүний ​​эрхийн төлөө тэмцэгч. 1955-1961 онд "Гадаад уран зохиол" сэтгүүлд ажилласан. Нөхөр Лев Копелевын хамт тэрээр Борис Пастернак, Иосиф Бродский, Александр Солженицын нарыг өмөөрч үг хэлэв. 1980 онд Орлова, Копелев нар Герман руу цагаачилжээ. Цөллөгт байхдаа "Бид Москвад амьдарч байсан" дурсамжийн хамтарсан ном, "Хаалга аажмаар нээгддэг", "Орос дахь Хемингуэй" романууд хэвлэгджээ. Орловагийн "Өнгөрсөн бус үеийн дурсамж" дурсамжийн ном нас барсны дараа хэвлэгджээ. ⁠ , түүний найзын эхнэр, хуучин хоригдол Лев Копелев Лев Зиновьевич Копелев (1912-1997) - зохиолч, утга зохиолын шүүмжлэгч, хүний ​​эрхийн төлөө тэмцэгч. Дайны үеэр тэрээр суртал ухуулгын офицер, герман хэлнээс орчуулагч байсан; 1945 онд дайн дуусахаас нэг сарын өмнө түүнийг "хөрөнгөтний хүмүүнлэг үзлийг сурталчилсан" хэргээр баривчилж, арван жилийн хорих ял оноожээ - Копелев хулгай дээрэм, хүчирхийллийг шүүмжилжээ. Зүүн Пруссын энгийн иргэд. Марфинская Шарашкад би Александр Солженицынтай уулзсан. 1960-аад оны дунд үеэс Копелев хүний ​​эрхийн хөдөлгөөнд оролцож: тэрс үзэлтнүүдийг өмгөөлөн үг хэлэх, захидалд гарын үсэг зурах, самиздатаар дамжуулан ном тараах. 1980 онд тэрээр иргэншлээ хасуулж, эхнэр зохиолч Раиса Орловагийн хамт Герман руу цагаачилжээ. Копелевын "Үүрд мөнх байлга", "Тэр өөрийгөө шүтээн болгосон" номууд, "Бид Москвад амьдардаг байсан" дурсамжууд нь түүний эхнэртэй хамтран бичсэн байдаг. ⁠ , дараа нь "Анхны тойрогт" романд Рубин нэрээр хэвлэгдсэн. Орлова гар бичмэлийг Шинэ ертөнцийн редактор, шүүмжлэгч рүү авчирсан Энн Берсер Анна Самойловна Берцер (жинхэнэ нэр Ася; 1917-1994) - шүүмжлэгч, редактор. Берзер "Литературная газета", "Зөвлөлтийн зохиолч" хэвлэлийн газар, "Знамя", "Москва" сэтгүүлд редактороор ажиллаж байжээ. 1958-1971 онд тэрээр "Новый мир" сэтгүүлийн редактороор ажиллаж байсан: Солженицын, Гроссман, Домбровский, Трифонов нарын зохиолуудтай ажиллаж байжээ. Берсерийг гайхалтай редактор, овсгоотой шүүмж нийтлэл бичсэн зохиолч гэдгээрээ алдартай. 1990 онд Берцерийн Гроссманд зориулсан "Баяртай" ном хэвлэгджээ. ⁠ , тэр түүхийг сэтгүүлийн ерөнхий редактор, яруу найрагч Александр Твардовскийд орлогч нараа тойрч үзүүлэв. Цочирдсон Твардовский түүхийг нийтлэхийн тулд бүхэл бүтэн кампанит ажил эхлүүлэв. Саяхан Хрущевын илчлэлтүүд үүнийг хийх боломжийг олгосон ЗХУ-ын XX, XXII их хурал 1956 оны 2-р сарын 14-нд болсон ЗХУ-ын 20-р их хурал дээр Никита Хрущев Сталины хувийн шүтэн бишрэх явдлыг буруушаасан хаалттай илтгэл тавьсан. 1961 онд болсон XXII их хурал дээр Сталины эсрэг яриа улам ширүүн болж: Сталиныг баривчилсан, тарчлаан зовоож, ард түмний эсрэг гэмт хэрэг үйлдсэн талаар олон нийтэд ярьж, түүний цогцсыг бунхангаас гаргахыг санал болгов. Энэ их хурлын дараа удирдагчийн нэрэмжит суурин газруудын нэрийг өөрчилж, Сталины хөшөөг устгасан. ⁠ , Твардовскийн Хрущевтай хувийн танилцах, гэсэлтийн ерөнхий уур амьсгал. Твардовский Паустовский, Чуковский, Эренбург зэрэг хэд хэдэн томоохон зохиолчдоос эерэг үнэлгээ авсан.

Энэ цуврал нь маш их баяртай байсан: хүн бүрт арав өгсөн. Дөчин есөөс ийм цуврал эхэлсэн - бүгд хорин таван настай байсан

Александр Солженицын

ЗХУ-ын удирдлага хэд хэдэн нэмэлт, өөрчлөлт оруулахыг санал болгов. Терроризм болон Гулагын төлөөх хувийн хариуцлагаа онцлон тэмдэглэхийн тулд Солженицын зарим хүмүүстэй, ялангуяа Сталиныг дурдахыг зөвшөөрөв. Гэсэн хэдий ч бригадир Тюриний хэлсэн үгийг хая: "Бүтээгч та тэнгэрт байгаа хэвээр байна. Та удаан тэвчиж, өвдөж цохиулдаг.” Солженицын татгалзсан хариу өгсөн: “... Өөрийн зардлаар юм уу, утга зохиолын зардлаар бол би бууж өгөх байсан. Гэвч дараа нь тэд Бурханы зардлаар, тариачны зардлаар бууж өгөхийг санал болгосон бөгөөд би үүнийг хэзээ ч хийхгүй гэж амласан. хийх" 2 Солженицын А.И. Тугал царс модыг цохив: Уран зохиолын амьдралын тухай эссэ. М.: Зөвшөөрөл, 1996. Х 44. ⁠ .

Хуулбарууд нь аль хэдийн зарагдаж байсан түүх гадаадад "алдагдаж", тэнд хэвлэгдэх аюул байсан - энэ нь ЗХУ-д хэвлэгдэх боломжийг хаах болно. "Баруун руу нислэг бараг жил болоогүй нь ЗХУ-д хэвлэгдсэнээс дутахгүй гайхамшиг" гэж Солженицын тэмдэглэв. Эцэст нь 1962 онд Твардовский энэ түүхийг Хрущевт дамжуулж чадсан - Ерөнхий нарийн бичгийн дарга энэ түүхээс болж сэтгэл хөдөлж, түүнийг нийтлэхийг зөвшөөрч, үүний тулд Төв Хорооны дээд удирдлагатай маргалдсан. Энэ түүх 1962 оны 11-р сарын "Новый мир" сэтгүүлд 96,900 хувь хэвлэгдсэн; Дараа нь дахин 25,000 хэвлэгдсэн - гэхдээ энэ нь хүн бүрт хангалтгүй байсан тул "Нэг өдөр ..." жагсаалт, хуулбараар тараагдсан. 1963 онд “Нэг өдөр...” дахин гарсан "Ром сонин" 1927 оноос хойш хэвлэгдсэн Зөвлөлтийн уран зохиолын хамгийн том хэвлэлүүдийн нэг. Лениний хэлснээр “Пролетар сонин хэлбэрээр” ард түмэнд зориулсан урлагийн бүтээл гаргах санаа байв. Роман-Газета нь Зөвлөлтийн томоохон зохиолчдын бүтээлүүд - Горький, Шолоховоос Белов, Распутин хүртэлх бүтээлүүд, түүнчлэн Войнич, Ремарк, Хасек зэрэг гадаадын зохиолчдын бичвэрүүдийг нийтлэв. ⁠ эргэлт аль хэдийн 700,000 хувь болсон; Үүний дараа тусдаа ном хэвлэгдсэн (100,000 хувь). Солженицын гутамшигт нэрвэгдэх үед эдгээр бүх хэвлэлийг номын сангаас хурааж эхэлсэн бөгөөд өөрчлөн байгуулалт хүртэл Солженицын бусад бүтээлүүдийн нэгэн адил "Нэг өдөр ..." номыг зөвхөн самидат, тамиздат хэлбэрээр тараажээ.

Александр Твардовский. 1950 "Иван Денисовичийн амьдралын нэг өдөр" анх хэвлэгдсэн "Новый мир" сэтгүүлийн ерөнхий редактор.

Анна Берзер. 1971 Солженицын гар бичмэлийг Александр Твардовскийд өгсөн "Новый мир" сонины редактор

Владимир Лакшин. 1990-ээд он. "Новый мир" сэтгүүлийн ерөнхий редакторын орлогч, "Иван Денисович, түүний найзууд ба дайснууд" нийтлэлийн зохиогч (1964)

Түүнийг хэрхэн хүлээж авсан бэ?

Солженицын түүхэнд хамгийн их таалагдсан нь эерэг хариултын түлхүүр болсон. Эхний саруудад Зөвлөлтийн хэвлэлд “Чи иргэн байх ёстой...”, “Хүний нэрийн өмнөөс”, “Хүн төрөлхтөн”, “Харгис үнэн”, “Үнэний нэрээр” гэсэн чанга гарчигтай 47 тойм гарчээ. , амьдралын нэрээр" (сүүлийнх нь зохиогч нь Платонов зэрэг олон зохиолчдыг хавчлахад оролцсон жигшүүртэй шүүмжлэгч Владимир Ермилов юм). Олон шүүмжийн шалтгаан нь хэлмэгдүүлэлт өнгөрсөн зүйл юм: жишээлбэл, фронтын зохиолч Григорий Бакланов Григорий Яковлевич Бакланов (жинхэнэ нэр Фридман; 1923-2009) - зохиолч, сценарист. 18 настайдаа фронтод явж, их бууд байлдаж, дэслэгч цолтой дайныг дуусгасан. 1950-иад оны эхэн үеэс тэрээр дайны тухай өгүүллэг, өгүүллэг нийтэлж байна; Түүний "Дэлхийн нэг инч" өгүүллэг (1959) "шүхэн үнэн" гэж эрс шүүмжлэгдэж, Сталин Улаан армийн дээд командлалыг устгасан тухай өгүүлсэн "Долдугаар сарын 41" (1964) роман 14 жилийн турш дахин хэвлэгдээгүй. анхны хэвлэгдсэний дараа. Дахин байгуулалтын жилүүдэд Бакланов "Знамя" сэтгүүлийг удирдаж байсан бөгөөд түүний удирдлаган дор Булгаковын "Нохойн зүрх", Замятиний "Бид" ЗХУ-д анх удаа хэвлэгджээ. ⁠ Тэрээр өөрийн тоймоо "Дахин ийм зүйл тохиолдохгүйн тулд" гэж нэрлэсэн. "Известия" сэтгүүлд гарсан анхны "ёслолын" тоймд ("Ирээдүйн нэрээр өнгөрсөн үеийн тухай") Константин Симонов риторик асуултуудыг тавьжээ: "Хэний бузар муу хүсэл, хязгааргүй дур зоргоороо эдгээр Зөвлөлтийн хүмүүсийг - тариачид, барилгачид, ажилчид, дайчид - гэр бүлээсээ, ажлаасаа, эцэст нь фашизмын эсрэг дайнаас тэднийг хуулиас гадуур, нийгмээс гадуур байлгах уу?" Симонов төгсгөлд нь: “А.Солженицын хувь хүнийг тахин шүтэх, түүнийг шүтэх явдалтай тэмцэх ариун бөгөөд зайлшгүй шаардлагатай ажилд намын жинхэнэ туслагч гэдгээ түүхэндээ харуулсан бололтой. үр дагавар" 3 Энэ үг нь өөрийн замыг бий болгодог: А.И. Солженицын тухай нийтлэл, баримт бичгийн цуглуулга. 1962-1974 / танилцуулга. Л.Чуковская, нэгтгэл. В.Глоцер, Е.Чуковская нар. М.: Оросын арга, 1998. 19, 21-р тал. ⁠ . Бусад тоймчид Иван Денисовичийг Оросын уран зохиол дахь "ард түмний" бусад төлөөлөгчидтэй, жишээлбэл, "Дайн ба энх" киноны Платон Каратаевтай харьцуулж, түүхийг илүү том бодит уламжлалд нийцүүлжээ.

Зөвлөлтийн хамгийн чухал тойм бол Новомирийн шүүмжлэгч Владимир Лакшинийн "Иван Денисович, түүний найзууд ба дайснууд" (1964) нийтлэл байсан байж магадгүй юм. Лакшин "Нэг өдөр..."-д дүн шинжилгээ хийж: "Түүх нь үйл ажиллагааны цагийг тодорхой зааж өгсөн - 1951 оны 1-р сар. Бусдын тухай мэдэхгүй ч түүхийг уншиж байхад миний бодлууд юу хийж байсан, тэр үед яаж амьдарч байсан тухайгаа эргэн санагдсаар л байлаа.<…>Гэхдээ би яаж Иван Шуховын талаар мэдээгүй юм бэ? Энэ нам гүм жавартай өглөө түүнийг олон мянган хүний ​​хамт хуарангийн хаалганы гадаа цастай талбарт ноход дагуулан харуулд аваачиж байгааг тэр яаж мэдрэхгүй байх билээ. обьект? 4 Лакшин В. Я. Иван Денисович, түүний найз нөхөд, дайснууд // XX зууны 50-60-аад оны шүүмжлэл / эмхэтгэл, оршил, тэмдэглэл. Е.Ю.Скарлыгина. М.: ХХК “Агентлаг “КРПА Олимп”, 2004. Х 123. ⁠ Гэсгээлтийн төгсгөлийг урьдчилан таамаглаж байсан Лакшин түүхийг хавчлагаас хамгаалахыг хичээж, түүний "партизан" гэсэн тайлбар хийж, Иван Денисович "ардын дүрд тоглох боломжгүй ..." гэж Солженицыныг зэмлэсэн шүүмжлэгчдийг эсэргүүцэв. "Манай эрин үеийн" (өөрөөр хэлбэл тэрээр социалист реалист норматив загварт тохирохгүй байна) түүний "бүхэл бүтэн философи нь нэг зүйлд хуваагдсан: амьд үлдэх!" Лакшин Шуховын тууштай зан чанарыг хадгалан үлдээсэн жишээг текстээс шууд харуулж байна.

Воркутлагийн хоригдол. Коми Бүгд Найрамдах Улс, 1945 он.
Laski Diffusion/Getty Images

Валентин Катаев "Нэг өдөр..." гэж худлаа: "эсэргүүцлийг үзүүлээгүй" гэж хэлсэн. Корней Чуковский эсэргүүцэж: "Гэхдээ энэ л байна Үнэнтүүх: цаазын ял гүйцэтгэгчид ийм нөхцөлийг бүрдүүлснээр хүмүүс шударга ёсны тухай өчүүхэн ч гэсэн ойлголтоо алдсан байна ...<…>...Тэгээд Катаев хэлэхдээ: тэр ядаж хөнжил дороо эсэргүүцэж зүрхлэхгүй байна. Сталинист дэглэмийн үед Катаев өөрөө их эсэргүүцэж байсан уу? Тэр яг л боолын дуулал зохиосон Бүгд" 5 Чуковский К.И.Өдрийн тэмдэглэл: 1901-1969: 2 боть М.: OLMA-Press Star World, 2003. T. 2. P. 392. ⁠ . Анна Ахматовагийн аман тоймыг мэддэг: "Энэ түүхийг цээжээр уншиж, сурах ёстой - иргэн бүрЗөвлөлтийн бүх хоёр зуун сая иргэний Холбоо" 6 Чуковская Л.К. Анна Ахматовагийн тухай тэмдэглэл: 3 боть. М.: Согласие, 1997. 2-р боть. P. 512. ⁠ .

“Нэг өдөр...” гарсны дараа “Новый мир” сонины редактор болон зохиолч өөрөө талархал, хувийн түүхтэй олон тооны захидал хүлээн авч эхлэв. Хуучин хоригдлууд Солженицынаас: "Чи энэ сэдвээр зөвхөн нэг өдөр биш, харин бүхэл бүтэн жилүүдийг дүрсэлсэн том бөгөөд үнэн зөв ном бичих хэрэгтэй" гэж асуув; “Хэрэв та энэ гайхалтай зүйлийг эхлүүлсэн бол үргэлжлүүлээрэй цааш" 7 “Эрхэм Иван Денисович!..” Уншигчдын захидал: 1962-1964. М.: Оросын арга зам, 2012. P. 142, 177. ⁠ . Солженицын сурвалжлагчдын илгээсэн материалууд нь "Гулаг архипелаг"-ын үндэс суурь болсон. "Нэг өдөр..."-ийг агуу "Колымын түүхүүд"-ийн зохиолч, ирээдүйд Солженицын муу санаат Варлам Шаламов урам зоригтойгоор хүлээн авч: "Түүх нь яруу найраг шиг - бүх зүйл төгс, бүх зүйл тохиромжтой. .”

Хоригдлын бодол - тэр нь сул биш, эргэж ирсээр, дахин үймээн самуун дэгдээж байна: тэд гудсанд гагнуур олох болов уу? Эмнэлгийн хэсэг орой гарах уу? Ахмад шоронд орох уу, үгүй ​​юу?

Александр Солженицын

Мэдээжийн хэрэг сөрөг тоймууд бас ирсэн: терроризмыг зөвтгөдөг сталинчуудаас, хэвлэл нь ЗХУ-ын олон улсын нэр хүндэд сэв суулгана гэж эмээж байсан хүмүүсээс, баатруудын бүдүүлэг үгэнд цочирдсон хүмүүсээс. Заримдаа эдгээр сэдлийг нэгтгэдэг байсан. Цагдан хорих газруудын чөлөөт мастер асан нэгэн уншигч Солженицынд "хуаранд байгаа дэг журам, хоригдлуудыг хамгаалахыг уриалсан хүмүүсийг ялгаварлан гадуурхах" эрхийг өгсөн гэж эгдүүцэв.<…>Зохиолын баатар, зохиолчид эдгээр тушаалууд таалагдахгүй байгаа ч Зөвлөлт улсад хэрэгтэй бөгөөд хэрэгтэй байна!" Өөр нэг уншигч: "Тэгвэл надад хэлээч, яагаад хошуу шиг бохир өмдөө дэлхийн өмнө дэлгээд байгаа юм бэ?<…>Зөвлөлтийн нэр төрийг гутааж байгаа учраас би энэ ажлыг ойлгож чадахгүй байна хүн" 8 “Эрхэм Иван Денисович!..” Уншигчдын захидал: 1962-1964. М.: Оросын арга, 2012. 50-55, 75-р тал. ⁠ . Солженицын "Гулаг архипелаг" номондоо шийтгэх албаны хуучин ажилтнуудын дургүйцсэн захидлууд, тэр дундаа өөрийгөө зөвтгөсөн захидлуудыг иш татав: "Жүжигчид бид ч бас хүмүүс, бид бас баатарлаг байдалд очсон: бид үргэлж буудсан хүмүүсийг буудаж байгаагүй. унаж, улмаар бидний эрсдэлд орсон үйлчилгээ" 9 Солженицын А.И. ГУЛАГ архипелаг: 3 боть. М.: "Шинэ ертөнц" төв, 1990. Т. 3. Х. 345. ⁠ .

Цагаачлалын үеэр "Нэг өдөр ..." киног гаргасан нь чухал үйл явдал гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн: энэ түүх баруунд байдаг Зөвлөлтийн зохиолоос эрс ялгаатай байсан төдийгүй Зөвлөлтийн хуарангийн тухай цагаачдад мэдэгдэж байсан мэдээллийг баталгаажуулсан юм.

Барууны орнуудад "Иван Денисовичийн амьдралын нэг өдөр" нь зүүний сэхээтнүүдийн дунд анхаарал татаж байсан бөгөөд Солженицын хэлснээр энэ нь Зөвлөлтийн туршилтын ахиц дэвшлийн талаархи анхны эргэлзээг төрүүлжээ: "Хүн бүр хэлээ алдсан цорын ганц шалтгаан нь Энэ нь Москвад Төв Хорооны зөвшөөрлөөр хэвлэгдсэн нь үнэхээр цочирдсон." Гэхдээ энэ нь зарим тоймчдыг зохиолын уран зохиолын чанарт эргэлзэхэд хүргэсэн: "Энэ бол уран зохиол биш улс төрийн сенсаац юм.<…>Хэрэв бид Өмнөд Африк эсвэл Малайз руу дүр төрхийг өөрчлөх юм бол ... бид бүрэн ойлгомжгүй тухай шударга боловч бүдүүлэг бичсэн эссэ авах болно. хүмүүс" 10 Магнер Т.Ф. Александр Солженицын. Иван Денисовичийн амьдралын нэг өдөр // Славян ба Зүүн Европын сэтгүүл. 1963. Боть. 7. No 4. Pp. 418-419. ⁠ . Бусад тоймчдын хувьд улс төр нь түүхийн ёс зүй, гоо зүйн ач холбогдлыг дарж чадаагүй юм. Америкийн славист Франклин Рив Франклин Рив (1928-2013) - зохиолч, яруу найрагч, орчуулагч. 1961 онд Рив ЗХУ-д солилцоогоор ирсэн анхны Америкийн профессоруудын нэг болсон; 1962 онд тэрээр яруу найрагч Роберт Фрост Хрущевтай уулзах үеэр орчуулагчаар ажиллаж байжээ. 1970 онд Рив Александр Солженицын Нобелийн шагнал хүртсэн илтгэлийг орчуулжээ. 1967-2002 онд Коннектикут дахь Уэслианы их сургуульд уран зохиолын хичээл заасан. Рив бол шүлэг, роман, жүжиг, шүүмжлэлтэй нийтлэл, орос хэлнээс орчуулсан 30 гаруй номын зохиогч юм. ⁠ "Нэг өдөр"-ийг зөвхөн "олон улсын улс төрийн олимпийн ээлжит үзүүлбэр" гэж унших нь тоталитар коммунизмыг шуугиан дэгдээх вий гэж санаа зовниж байгаагаа илэрхийлсэн бол түүхийн утга нь илүү өргөн юм. Шүүмжлэгч Солженицыныг Достоевскийтэй, "Нэг өдөр"-ийг "Одиссей"-тэй харьцуулж, өгүүллэгээс "хүний ​​үнэ цэнэ, хүний ​​нэр төрийг хамгийн гүн бат нотолсон" гэж үзээд: "Энэ номонд хүнлэг бус нөхцөлд байгаа "энгийн" хүнийг судалсан болно. хамгийн гүн" 11 Рив Ф.Д. Амьд хүмүүсийн байшин // Кенионы тойм. 1963. Боть. 25. No 2. Pp. 356-357. ⁠ .

Албадан хөдөлмөрийн лагерьт хоригдлуудын аяга таваг

Воркутлагийн хоригдлууд. Коми Бүгд Найрамдах Улс, 1945 он

Laski Diffusion/Getty Images

Богино хугацаанд Солженицын Зөвлөлтийн уран зохиолын хүлээн зөвшөөрөгдсөн мастер болжээ. Зохиолчдын эвлэлд элсэж, дахин хэд хэдэн бүтээл хэвлүүлсэн (хамгийн онцлох нь "Матрёнины двор" урт өгүүллэг юм), "Нэг өдөр..."-ээр Лениний шагнал олгох асуудлыг нухацтай хэлэлцсэн. Солженицыныг хэд хэдэн "нам, засгийн удирдагчдын соёл, урлагийн зүтгэлтнүүдтэй хийсэн уулзалтад" урьсан (мөн энэ тухай идэмхий дурсамж үлдээсэн). Гэвч 1960-аад оны дунд үеэс Хрущевын үед эхэлсэн гэсгээх үе дуусч, цензур Солженицын шинэ бүтээлүүдийг гаргахаа больсон: шинээр дахин бичсэн "Анхны тойрогт", "Хорт хавдрын тойрог" нь өөрчлөн байгуулалт хүртэл Зөвлөлтийн хэвлэлд хэзээ ч гарч байгаагүй боловч баруунд хэвлэгдсэн. "Иван Денисович" -тэй хийсэн санамсаргүй нээлт нь системийг надтай огтхон ч эвлэрүүлж чадаагүй бөгөөд цаашдын хялбар хөдөлгөөнийг амласангүй" гэж тэр хожим тайлбарлав. Солженицын 12 Солженицын А.И. Тугал царс модыг цохив: Уран зохиолын амьдралын тухай эссэ. М.: Зөвшөөрөл, 1996. P. 50. ⁠ . Үүний зэрэгцээ тэрээр "Гулаг Архипелаг" хэмээх үндсэн номоо зохиогчийн нөхцөл байдлын дагуу Зөвлөлтийн шийтгэлийн тогтолцоог өвөрмөц бөгөөд нарийн судалсан. 1970 онд Солженицын "Иван Денисовичийн амьдралын нэг өдөр"-ийн төлөө Нобелийн шагнал хүртэж, 1974 онд ЗХУ-ын харьяатаас хасагдаж, гадаадад албадан гаргав - зохиолч 20 жил цөллөгт амьдарч, идэвхтэй публицист хэвээр үлджээ. багш эсвэл бошиглогчийн дүрийг бухимдуулах нь улам бүр нэмэгдсээр байна.

Перестройкийн дараа Иван Денисовичийн амьдралын нэг өдөр олон арван удаа хэвлэгдсэн, тэр дундаа Солженицын (М.: Время, 2007) 30 боть цуглуулсан бүтээлийн нэг хэсэг болох өнөөг хүртэл хамгийн нэр хүндтэй бүтээл юм. 1963 онд уг бүтээлээс сэдэвлэн Английн телевизийн жүжиг, 1970 онд бүрэн хэмжээний кино найруулсан (Норвеги, Их Британийн хамтарсан бүтээл; Солженицын уг киног эерэгээр хүлээж авсан). “Нэг өдөр” театрт нэг бус удаа тавигдсан. Оросын анхны кино дасан зохицох кино ойрын жилүүдэд гарах ёстой: 2018 оны 4-р сард Глеб Панфилов Иван Денисович дээр суурилсан киноны зураг авалтыг эхлүүлсэн. 1997 оноос хойш "Иван Денисовичийн амьдралын нэг өдөр" нь сургуулийн уран зохиолын заавал байх хичээлийн хөтөлбөрт багтсан.

Александр Солженицын. 1962

РИА мэдээ

"Нэг өдөр" - Оросын анхны томоохон терроризм ба хуарангийн тухай бүтээл?

Үгүй Агуу терроризмын тухай анхны зохиол бол 1940 онд бичсэн Лидия Чуковскаягийн "Софья Петровна" өгүүллэг юм (Чуковскаягийн нөхөр, нэрт физикч Матвей Бронштейн 1937 онд баривчлагдаж, 1938 онд цаазлагдсан). 1952 онд хоёрдугаар давалгааны цагаач Николай Нароковын "Төсөөлөл үнэ цэнэ" роман Нью-Йоркт хэвлэгдсэн бөгөөд Сталины аймшигт үеийг дүрсэлсэн байдаг. Пастернакийн доктор Живагогийн төгсгөлд Сталины хуаранг дурддаг. "Колымын үлгэрүүд"-ийг Солженицын зохиолтой ихэвчлэн харьцуулдаг Варлам Шаламов 1954 онд бичиж эхэлсэн. Ахматовагийн "Реквием"-ийн гол хэсгийг 1938-1940 онд бичсэн (тэр үед түүний хүү Лев Гумилев хуаранд байсан). ГУЛАГ-д урлагийн бүтээлүүд бий болсон, ялангуяа яруу найраг нь санахад хялбар байв.

"Иван Денисовичийн амьдралын нэг өдөр" бол Гулагын тухай анхны хэвлэгдсэн бүтээл байсан гэж ихэвчлэн ярьдаг. Энд анхааруулга өгөх шаардлагатай байна. "Нэг өдөр" сэтгүүл хэвлэгдэн гарахын өмнөхөн "Известия" сонины редакцууд Солженицын Твардовскийн тэмцлийн талаар аль хэдийн мэддэг байсан тул уг түүхийг нийтэлжээ. Георгий Шелест Георгий Иванович Шелест (жинхэнэ нэр - Малых; 1903-1965) - зохиолч. 1930-аад оны эхээр Шелест иргэний дайн ба партизануудын тухай өгүүллэг бичиж, Өвөрбайгалийн болон Алс Дорнодын сонинд ажиллаж байжээ. 1935 онд тэрээр Мурманск муж руу нүүж, "Кандалакша Коммунист" сонины редакцийн нарийн бичгийн даргаар ажиллаж байжээ. 1937 онд зохиолчийг зэвсэгт бослого зохион байгуулсан гэж буруутгаж, Озерлагер руу илгээв; 17 жилийн дараа түүнийг нөхөн сэргээсэн. Суллагдсаныхаа дараа Шелест Тажикстанд очиж, усан цахилгаан станц барих ажилд ажиллаж, тэндээ лагерийн сэдвээр зохиол бичиж эхлэв. ⁠ "Наггет" бол 1937 онд хэлмэгдэж, Колыма хотод алт хөөцөлдөж байсан коммунистуудын тухай юм ("Известия" сонины редакцийн хурал дээр Аджубей өөрийн сонин биш чухал зүйлийг "илрүүлж" байгаад уурлав. сэдэв" 13 Солженицын А.И. Тугал царс модыг цохив: Уран зохиолын амьдралын тухай эссэ. М.: Зөвшөөрөл, 1996. P. 45. ⁠ ). Твардовский Солженицынд бичсэн захидалдаа: “...Хэвлэмэл хуудсан дээр “опер”, “сексот”, “өглөөний залбирал” гэх мэт үгсийг анх удаа хэрэглээнд нэвтрүүлэв. Хэрхэн" 14 “Эрхэм Иван Денисович!..” Уншигчдын захидал: 1962-1964. М .: Оросын арга зам, 2012. P. 20. ⁠ . Солженицын Шелестийн түүхийг анх хараад сэтгэл дундуур байсан ч дараа нь би: Тэр яагаад саад болоод байгаа юм бэ гэж бодсон.<…>Сэдвийг "анхдагч" - Тэд амжилтанд хүрээгүй гэж би бодож байна. Үгсийн тухайд? Гэхдээ бид тэдгээрийг зохион бүтээгээгүй, патент авч чадахгүй зардал" 15 “Эрхэм Иван Денисович!..” Уншигчдын захидал: 1962-1964. М .: Оросын арга зам, 2012. P. 25. ⁠ . Цагаачдын "Посев" сэтгүүл 1963 онд "Наггет"-ийн тухай жигшил зэвүүцлээр ярьж, энэ нь нэг талаас хуаранд сайн хамгаалалтын ажилтнууд, намын гишүүд нь гамшгаас болж зовж шаналж, нас бардаг гэсэн үлгэр домог тогтоох гэсэн оролдлого гэж үзжээ. муу авга ах Сталин; нөгөөтэйгүүр эдгээр сайн хамгаалалтын ажилтнууд, намын гишүүдийн сэтгэл санааг харуулж, хуаранд шударга бус байдал, тарчлаан зовлонг тэвчсэн Зөвлөлтийн ард түмэн дэглэмд итгэх итгэл, түүнд "хайртай" гэсэн үлгэр домог бий болгох. , Зөвлөлт хэвээр үлдсэн хүмүүс" 16 Чека-ОГПУ-ын бригадын дарга хуарангуудыг "санаж байна" ... // Посев. 1962. № 51-52. P. 14. ⁠ . Шелестийн түүхийн төгсгөлд алтан цулбуурыг олсон хоригдлууд түүнийг хоол хүнс, шаахайгаар солихгүй, харин дарга нарт хүлээлгэн өгч, "Хүнд хэцүү өдрүүдэд Зөвлөлтийн ард түмэнд тусалсанд" талархал хүлээн авахаар шийджээ - Солженицын, мэдээжийн хэрэг , үүнтэй төстэй зүйл байхгүй ч Гулаг хоригдлууд үнэн хэрэгтээ үнэнч коммунист хэвээр үлдсэн (Солженицын өөрөө "Гулаг Архипелаг", "Анхны тойрогт" роман дээр бичсэн). Шелестийн түүх бараг анзаарагдсангүй: "Нэг өдөр ..." удахгүй хэвлэгдэн гарах тухай цуу яриа аль хэдийн гарч байсан бөгөөд Солженицын зохиол нь сенсаац болсон юм. Лагеруудын талаар хүн бүр мэддэг байсан тус улсад хэлмэгдүүлэлт, Сталины хувь хүнийг тахин шүтэх явдлыг буруушааж байсан ЗХУ-ын XX, XXII их хурлын дараа ч тэдний тухай үнэнийг олон нийтэд, олон мянган хувь хэвлэнэ гэж хэн ч төсөөлөөгүй. .

Карели дахь засч залруулах хөдөлмөрийн лагерь. 1940-өөд он

Иван Денисовичийн амьдралын нэг өдөр хуарангийн амьдралыг үнэнээр дүрсэлсэн үү?

Эндхийн гол шүүгчид нь “Нэг өдөр...” зохиолыг өндрөөр үнэлж, Солженицынд талархлын захидал бичсэн хуучин хоригдлууд өөрсдөө байв. Мэдээжийн хэрэг, хувь хүний ​​гомдол, тодруулга байсан: ийм зовлонтой сэдвээр Солженицын азгүйтсэн нөхдийн хувьд жижиг нарийн ширийн зүйл бүр чухал байв. Зарим хоригдлууд "Иван Денисовичийн хоригдож байсан хуарангийн дэглэм маш хялбар байсан" гэж бичжээ. Солженицын үүнийг батлав: Шуховын сүүлийн жилүүдэд хоригдож байсан тусгай шорон нь Иван Денисович скур өвчнөөр өвдөж, шүдээ алдсан Усть-Ижма дахь хуаранд таарахгүй байв.

Зарим нь Солженицыныг хоригдлын ажил хийх хүсэл эрмэлзлийг хэтрүүлсэн гэж зэмлэж: "Хэн ч өөрийгөө болон бригадыг хоолгүй орхих эрсдэлтэй тул үргэлжлүүлэн хэвтэх болно. хана" 17 Абелюк Е.С., Поливанов К.М. 20-р зууны Оросын уран зохиолын түүх: Гэгээрсэн багш, оюутнуудад зориулсан ном: 2 номонд. М.: Уран зохиолын шинэ тойм, 2009. P. 245. ⁠ , - Гэсэн хэдий ч Варлам Шаламов онцлон тэмдэглэв: "Шухов болон бусад бригадын ажилчдын хүсэл тэмүүлэл хана босгохдоо нарийн бөгөөд зөв харагдаж байна.<…>Ажил хийх хүсэл тэмүүлэл нь хоёр өлсгөлөн багана бие биенээ гүйцэж түрүүлэхэд догдолж буй мэдрэмжтэй зарим талаараа төстэй юм.<…>Ийм ажил хийх хүсэл нь хүмүүсийг авардаг байж магадгүй юм." “Иван Денисович яаж арван жил, өдөр шөнөгүй ажилаа зүхээд тэсэх билээ? Эцсийн эцэст тэр бол хамгийн эхний хаалтанд өөрийгөө дүүжлэх ёстой хүн!" - гэж сүүлд бичсэн Солженицын 18 Солженицын А.И. ГУЛАГ архипелаг: 3 боть. М.: "Шинэ ертөнц" төв, 1990. T. 2. P. 170. ⁠ . Ийм гомдол “хуучин тэнэгүүд Хуаранд давуу эрхтэй, "тоосгүй" албан тушаал авсан хоригдлуудыг тэнэгүүд гэж нэрлэдэг байв: тогооч, бичиг хэргийн эрхлэгч, хадгалагч, жижүүр. ⁠ мөн тэдний хэзээ ч суудаггүй ухаалаг найзууд."

Гэвч Гулагаас амьд үлдсэн хүмүүсийн хэн нь ч Солженицыныг худал ярьж, бодит байдлыг гуйвуулсан гэж буруутгаагүй. "Эцэг зам"-ын зохиолч Евгения Гинзбург Твардовскийд гар бичмэлээ санал болгохдоо "Нэг өдөр..."-ийн тухай бичихдээ: "Эцэст нь хүмүүс бидний туулж өнгөрүүлсэн амьдралынхаа ядаж нэг өдрийн тухай эх сурвалжаас олж мэдсэн. өөр хувилбарууд) 18 жилийн турш.” . "Иван Денисовичийн амьдралын нэг өдөр" нь хуаранд тохиолдож болох зовлон зүдгүүр, харгис хэрцгий байдлын аравны нэгийг ч дурдаагүй ч лагерийн хоригдлуудаас үүнтэй төстэй захидал олон байсан - Солженицын "Гулаг архипелаг" кинонд энэ ажлыг гүйцэтгэдэг. ”

Понислаг хоригдлуудад зориулсан хуаран. Пермийн муж, 1943 он

Getty Images-ээр дамжуулан Sovfoto/UIG

Солженицын зохиолдоо яагаад ийм гарчиг сонгосон бэ?

Баримт нь Солженицын түүнийг сонгоогүй. Солженицын өөрийн гар бичмэлээ Новый Мир руу илгээсэн нэр нь "Щ-854" бөгөөд хуаранд байсан Иван Денисович Шуховын хувийн дугаар юм. Энэ нэр бүх анхаарлаа баатар дээр төвлөрүүлсэн боловч хэлэх боломжгүй байв. Энэ өгүүллэг нь "Нэг хоригдлын нэг өдөр" гэсэн өөр гарчигтай байв. Энэ хувилбар дээр үндэслэн Новый Мир Твардовскийн ерөнхий редактор "Иван Денисовичийн амьдралын нэг өдөр" гэсэн санал дэвшүүлэв. Энд гол анхаарал нь цаг хугацаа, үргэлжлэх хугацаа, гарчиг нь агуулгатай бараг тэнцүү болж хувирдаг. Солженицын энэ амжилттай сонголтыг хялбархан хүлээж авсан. Твардовский анх "Зөв шударга хүнгүйгээр тосгон үнэ цэнэтэй биш" гэж нэрлэгддэг "Матрёнины двор" хэмээх шинэ нэрийг санал болгосон нь сонирхолтой юм. Энд голчлон цензурын асуудал чухал үүрэг гүйцэтгэсэн.

Яагаад долоо хоног, сар, жил биш нэг өдөр вэ?

Солженицын тусгайлан хязгаарлалт тавьдаг: нэг өдрийн турш хуаранд олон гайхалтай, гэхдээ ерөнхийдөө ердийн үйл явдлууд болдог. "Хонхноос хонх хүртэлх хугацаанд түүний гурван мянга зургаан зуун тавин гурван ийм өдөр байсан": Энэ нь Шуховын танил болсон эдгээр үйл явдлууд өдрөөс өдөрт давтагдаж, нэг өдөр нөгөөгөөсөө тийм ч их ялгаатай биш гэсэн үг юм. Иван Денисовичийн суух ёстой байсан харьцангуй "цэцэглэн хөгжсөн" дэглэмийн дор лагерийг бүхэлд нь харуулахад нэг өдөр хангалттай. Солженицын түүхийн оргил үе буюу дулааны цахилгаан станцын барилгын ажилд шохойн чулуу тавьсаны дараа ч хуарангийн амьдралын олон нарийн ширийн зүйлийг жагсаасаар байна: энэ нь өдөр дуусахгүй, олон зовлонт минутууд байгаа, амьдрал болоогүй гэдгийг онцолж байна. уран зохиол. Анна Ахматова: "Хемингуэйн "Өвгөн ба тэнгис" киноны нарийн ширийн зүйлс намайг бухимдуулж байна. Хөл нь мэдээ алдаж, нэг акул үхсэн, дэгээ зүүсэн, дэгээ тавиагүй гэх мэт... Тэгээд ч тус болсонгүй. Энд бүх нарийн ширийн зүйл хэрэгтэй зам" 19 Сараскина Л.И. Александр Солженицын. М.: Залуу харуул, 2009. P. 504. ⁠ .

"Үйлдэл нь хязгаарлагдмал орон зайд хязгаарлагдмал хугацаанд явагддаг" нь өвөрмөц эссе төхөөрөмж юм (та текстийг эргэн санах боломжтой. "физиологийн" цуглуулгууд Өдөр тутмын, ёс суртахууны хувьд дүрсэлсэн эссэ жанрын бүтээлийн цуглуулга. Оросын анхны "физиологийн" цуглуулгуудын нэг бол Александр Башутскийн эмхэтгэсэн "Оросуудын амьдралаас хуулбарласан биднийх" юм. Хамгийн алдартай нь Некрасов, Белинский нарын "Санкт-Петербургийн физиологи" альманах нь байгалийн сургуулийн манифест болсон юм. ⁠ , Помяловский, Николай Успенский, Златовратский нарын бие даасан бүтээлүүд). “Нэг өдөр” бол Солженицын дараа ч гэсэн реалист мөрийн хөтөлбөрт нийцэхгүй болсон “тойм”, “нэвтэрхий толь” бичвэрүүдэд хэрэглэгддэг үр бүтээлтэй, ойлгомжтой загвар юм. Нэг өдрийн турш (ба - бараг бүх цаг - нэг хаалттай орон зайд) үйлдэл хийгддэг; Владимир Сорокин "Опричникийн өдөр"-ээ Солженицыныг харан тод бичжээ. (Дашрамд хэлэхэд, энэ нь цорын ганц ижил төстэй зүйл биш юм: "Опричникийн өдөр"-ийн гипертрофи болсон "ардын" хэл нь ардын хэл, неологизм, урвуу үгтэй Солженицын түүхийн хэлийг хэлдэг.) Сорокины "Хөх бүдүүн" амрагууд Сталин, Хрущев нар "Крымын албадан хайрын лагерь" (LOVELAG) -ын хоригдол агсны бичсэн "Иван Денисовичийн амьдралын нэг өдөр" түүхийг хэлэлцэж байна; ард түмний удирдагчид зохиолчийн хангалтгүй садизмд сэтгэл дундуур байна - энд Сорокин Солженицын ба Шаламовын хооронд удаан үргэлжилсэн маргааныг элэглэж байна. Хэдийгээр уран зөгнөлт түүх нь илт эелдэг шинж чанартай ч "нэг өдрийн" бүтэцтэй хэвээр байна.

ЗХУ-ын албадан хөдөлмөрийн лагерийн газрын зураг. 1945 он

Иван Денисович яагаад Щ-854 дугаартай байдаг вэ?

Мэдээжийн хэрэг дугаар олгох нь хүнлэг бус байдлын шинж тэмдэг юм - хоригдлууд албан ёсоор нэр, овог нэр, овоггүй байдаг тул тэдэнд ингэж ханддаг: "Юу дөчин найм! Гараа буцааж!", "Таван зуун хоёр бай! Өөрийгөө дээш нь тат!" Оросын уран зохиолыг анхааралтай уншдаг хүн энд Замятины "Бид" -ийг санаж байх болно, энд баатрууд нь D-503, О-90 гэх мэт нэртэй боловч Солженицынд бид дистопи биш, харин бодитой нарийн ширийн зүйлтэй тулгардаг. Щ-854 дугаар нь Шуховын жинхэнэ нэртэй ямар ч холбоогүй: "Нэг өдрийн" баатар, ахмад Буиновский Щ-311, Солженицын өөрөө Щ-262 дугаартай байв. Хоригдлууд хувцсандаа ийм дугаар зүүсэн байдаг (Солженицын алдарт тайзны гэрэл зураг дээр энэ дугаарыг жийргэвчтэй хүрэм, өмд, малгай дээр оёсон байдаг) тэдний нөхцөл байдлыг хянах үүрэгтэй байсан - энэ нь еврейчүүдийн захиалсан шар одтой тоог ойртуулж байна. Нацист Германд өмсөх (бусад хавчигдаж байгаа хүмүүс нацист бүлгүүд - цыганууд, ижил хүйстнүүд, Еховагийн Гэрчүүд ... гэсэн тэмдэгтэй байсан). Германы хорих лагерьт хоригдлууд ч гэсэн хувцсандаа дугаар зүүж, Освенцимд гартаа шивээс хийлгэдэг байжээ.

Тоон код нь ерөнхийдөө лагерьт чухал үүрэг гүйцэтгэдэг хүн чанаргүй болгох 20 Поморска К. Солженицын хэт кодлогдсон ертөнц // Өнөөдөр яруу найраг. 1980. Боть. 1. No3, Тусгай дугаар: Өгүүлэн судлал I: Уран зохиолын яруу найраг. P. 165. ⁠ . Өглөөний салалтын тухай Солженицын хуарангийн хоригдлуудыг бригад болгон хуваах тухай ярьжээ. Хүмүүсийг үхэр шиг толгойгоор нь тоолдог.

- Эхлээд! Хоёрдугаарт! Гуравдугаарт!

Таван толгой, таван ар, арван хөл гээд араас нь ч юм уу, урдаас нь ч харж болохын тулд тав хоёр салж, тусдаа гинжээр алхав.

Хоёр дахь манаач, хянагч нь бусад хашлага дээр чимээгүйхэн зогсож, тооцоо зөв эсэхийг шалгана.

Хачирхалтай нь, үнэ цэнэгүй мэт санагдах эдгээр толгойнууд мэдээлэхэд чухал ач холбогдолтой: "Хүн бол алтнаас илүү үнэ цэнэтэй юм. Утасны ард нэг толгой дутуу байвал та тэнд толгойгоо нэмнэ." Ийнхүү хуарангийн дарангуйлагч хүчний дунд хамгийн чухал зүйл бол хүнд суртал юм. Хамгийн жижиг, утгагүй нарийн ширийн зүйл ч гэсэн энэ тухай өгүүлдэг: жишээлбэл, Шуховын хоригдол Цезарь хуаранд сахлаа хусуулаагүй, учир нь мөрдөн байцаалтын хэргийн зураг дээр сахалтай байдаг.

Воркутлаг хорих анги. Коми Бүгд Найрамдах Улс, 1930-40-өөд он

РИА мэдээ"

Албадан хөдөлмөрийн лагерийн хоригдлуудын өмсдөг дугаартай жийргэвчтэй хүрэм

Ланмас/Алами/ТАСС

Иван Денисович ямар хуаранд хоригдсон бэ?

“Нэг өдөр” зохиолоос харахад энэ лагерь “ялтнуудын” лагерь, харьцангуй шинэ (тэнд хэн ч бүрэн эрхээ эдлээгүй байна) гэдгийг тодорхой харуулж байна. Бид тусгай хуарангийн тухай ярьж байна - улс төрийн хоригдлуудад зориулан байгуулсан хуарангууд 1948 онд ийм нэрийг авсан боловч 1943 онд хүнд хөдөлмөрийг хорих байгууллагад буцаажээ. "Нэг өдөр" киноны үйл явдал бидний санаж байгаагаар 1951 онд болсон. Иван Денисовичийн өмнөх хуарангийн түүхээс үзэхэд тэрээр ажлынхаа ихэнх хугацаанд ихэнх цагаа Усть-Ижма (Коми Автономит Зөвлөлт Социалист Бүгд Найрамдах Улс) гэмт хэрэгтнүүдийн хамт өнгөрөөсөн байна. Энэ хэвээр байгаа гэдэгт түүний шинэ ангийнхан итгэдэг хамгийн муу хувь тавилан биш Тусгай хуарануудын зорилго нь "ард түмний дайсан" -ыг жирийн хоригдлуудаас тусгаарлах явдал байв. Тэндхийн дэглэм нь шоронтой төстэй байсан: цонхны тор, шөнийн цагаар цоожтой хуаран, цагийн дараа хуарангаас гарахыг хориглох, хувцасны дугаар зэрэг. Ийм хоригдлуудыг ялангуяа хүнд хэцүү ажилд, жишээлбэл уурхайд ашигладаг байв. Гэсэн хэдий ч нөхцөл байдал илүү хүнд байсан ч олон хоригдлуудын хувьд улс төрийн бүс нь "хулгайч" -аар "улс төрийг" айлган сүрдүүлсэн дотоодын хуарангаас илүү хувь тавилан байв. ⁠ : "Ваня, чи найман жил шоронд хоригдсон - ямар лагерьт?.. Та гэрийн лагерьт байсан, тэнд эмэгтэйчүүдтэй хамт амьдардаг байсан. Чи дугаар зүүгээгүй."

Түүхийн бичвэр дэх тодорхой газрын шинж тэмдэг нь зөвхөн шууд бус шинжтэй байдаг: жишээлбэл, эхний хуудсан дээр "хуучин хуарангийн чоно" Кузёмин шинэ ирсэн хүмүүст: "Залуус аа, хууль бол тайга юм" гэж хэлдэг. Гэсэн хэдий ч энэ үг Зөвлөлтийн олон лагерьт түгээмэл байсан. Иван Денисовичийн сууж буй хуаранд өвлийн температур дөчин градусаас доош бууж болно, гэхдээ Сибирь, Урал, Чукотка, Колыма, Алс Хойд зэрэг олон газарт цаг уурын ийм нөхцөл байдал бий. "Соцгородок" гэдэг нэр нь тодорхой ойлголт өгч чадна (өглөө Иван Денисович түүний бригадыг тийш нь явуулахгүй гэж мөрөөддөг): ЗХУ-д ийм нэртэй хэд хэдэн суурин байсан (тэдгээрийг бүгдийг нь хоригдлууд барьсан), тэр дундаа . хатуу ширүүн уур амьсгалтай, гэхдээ энэ нь үйл ажиллагааны дүр зургийг мөн "хувийн бус болгодог" ердийн нэр юм. Үүний оронд Солженицын өөрөө хоригдож байсан тусгай лагерийн нөхцөл байдал Иван Денисовичийн хуаранд тусгагдсан гэж таамаглах хэрэгтэй: Хоёрбастуз дахь ялтнуудын хуаран, хожим нь хэсэг. Степлага Казахстаны Караганда мужид байрладаг улс төрийн хоригдлуудын хуаран. Степлагийн хоригдлууд уурхайд ажилладаг байсан: тэд нүүрс, зэс, манганы хүдэр олборлодог байв. 1954 онд хуаранд бослого гарч: таван мянган хоригдол Москвагийн комиссыг ирэхийг шаарджээ. Бослогыг цэргүүд харгис хэрцгийгээр дарав. Хоёр жилийн дараа Степлаг татан буугджээ. ⁠ Казахстанд.

Албадан хөдөлмөрийн лагерийн хүндэт самбар

Дүрслэх урлагийн зургууд/Өвийн зургууд/Getty Images

Иван Денисович яагаад шоронд хоригдсон бэ?

Солженицын энэ тухай илэн далангүй бичжээ: Иван Денисович тулалдаж байсан (тэр 1941 онд фронтод явсан: "Дарга эмэгтэй намайг дөчин нэг дэх жилдээ орхисон") Германчуудад олзлогдож, дараа нь тэндээс өөрийнхөөрөө гарч ирэв. - гэхдээ Зөвлөлт цэрэг Германы олзлогдолд байх нь эх орноосоо урвахтай адилтгаж байв. дагуу НКВД 21 Кривошеев Г.Ф. 20-р зууны дайн дахь Орос ба ЗХУ: Статистикийн судалгаа / Ерөнхий редакторын дор. Г.Ф.Кривошеева. М.: OLMA-Press, 2001. P. 453-464. ⁠ ЗХУ-д буцаж ирсэн 1,836,562 цэргийн олзлогдогсдын 233,400 хүн эх орноосоо урвасан хэргээр Гулаг руу илгээгджээ. Ийм хүмүүсийг РСФСР-ын Эрүүгийн хуулийн 58-р зүйлийн 1а хэсэгт зааснаар ("Эх орноосоо урвасан") ял оноожээ.

Энэ нь ийм болсон: 1942 оны 2-р сард тэдний арми бүхэлдээ баруун хойд зүгт бүслэгдсэн бөгөөд онгоцноос хоол идэхээр юу ч шидсэнгүй, онгоц ч байсангүй. Үхсэн адууны туурайг тайрч, тэр эвэрлэгийг нь усанд дэвтээж идчихдэг байсан. Тэгээд буудах юм байхгүй. Тэгээд бага багаар германчууд тэднийг ойд барьж аваад авав. Ийм бүлэгт Шухов хэдэн өдөр, тэнд, ойд олзлогдон, тавуулаа зугтав. Тэд ой мод, намаг дундуур сэмхэн гүйж, гайхамшигтайгаар өөрсдийн хүмүүст хүрч ирэв. Зөвхөн хоёр нь түүний пулемётчинд газар дээрээ алагдсан, гурав дахь нь шархнаасаа болж нас барсан - тэдний хоёр нь амьд үлджээ. Хэрэв тэд илүү ухаалаг байсан бол тэд ой дундуур тэнүүчилж байна гэж хэлэх байсан бөгөөд энэ нь тэдэнд хамаагүй. Тэгээд тэд нээсэн: тэд Германы олзлогдлоос гэж хэлдэг. Олзлогдохоос?? Новш! Фашист агентууд! Тэгээд шоронд. Хэрэв тэдний тав нь байсан бол тэд гэрчлэлийг харьцуулж, итгэх байсан ч хоёрт нь итгэхгүй байсан: новшнууд зугтахыг зөвшөөрсөн гэж тэд хэлэв.

Сөрөг тагнуулын ажилтнууд Шуховыг зодож, өөрийнхөө эсрэг мэдүүлэгт гарын үсэг зурсан (“хэрэв та гарын үсэг зурахгүй бол энэ нь модон пальто, хэрэв та гарын үсэг зурвал та бага зэрэг амьдрах болно”). Энэ үйл явдал өрнөх үед Иван Денисович хуаранд ес дэх жилдээ байгаа бөгөөд 1952 оны дундуур суллагдах ёстой. Түүхийн сүүлчийн өгүүлбэр - "Хонхноос хонх хүртэлх хугацаанд түүний хугацаанд гурван мянга зургаан зуун тавин гурван өдөр байсан" (урт, "үгээр", тоонуудыг бичихэд анхаарлаа хандуулцгаая) - үүнийг зөвшөөрөхгүй. Иван Денисовичийг суллана гэж бид хоёрдмол утгагүй хэлье: эцэст нь лагерийн олон хоригдол ял эдэлж байсан хүмүүс суллагдсаны оронд шинээр ял авсан; Шухов ч үүнээс айж байна.

Солженицын өөрөө 58 дугаар зүйлийн 10, 11 дэх хэсэгт зааснаар дайны үед ЗХУ-ын эсрэг суртал ухуулга, ухуулга явуулсан хэргээр шийтгэгдсэн: хувийн яриа, захидал харилцааны хувьд тэрээр Сталиныг шүүмжлэхийг зөвшөөрсөн. Баривчлагдахынхаа өмнөхөн Германы нутаг дэвсгэрт байлдаан болж байх үед Солженицын батарейгаа Германы бүслэлтээс гаргаж, Улаан тугийн одонгоор шагнасан боловч 1945 оны 2-р сарын 9-нд Зүүн Пруссид баривчлагджээ.

Воркутлаг нүүрсний уурхайн хаалга. Коми Бүгд Найрамдах Улс, 1945 он

Laski Diffusion/Getty Images

Ажил дээрээ хоригдлууд. Озерлаг, 1950 он

Иван Денисович хуаранд ямар байр суурь эзэлдэг вэ?

ГУЛАГ-ын нийгмийн бүтцийг янз бүрээр дүрсэлж болно. Тусгай халамжийн лагерь байгуулахаас өмнө хуарануудын бүрэлдэхүүнийг гэмт хэрэгтэн, улс төрийн бүлэгт хуваадаг байсан гэж бодъё, "58-р зүйл" (Уст-Ижма хотод Иван Денисович мэдээжийн хэрэг сүүлчийнх). Нөгөөтэйгүүр, хоригдлуудыг "ерөнхий ажилд" оролцдог хүмүүс ба "мултархай" гэж хуваадаг - илүү давуу талтай газар, харьцангуй хялбар байр суурь эзэлдэг хүмүүс: жишээлбэл, оффис эсвэл талх зүсэгчийн ажилд орох боломжтой. , зусланд шаардлагатай мэргэжлээр ажиллах (оёдолчин, гуталчин, эмч, тогооч). Солженицын “Гулаг архипелаг” зохиолдоо: “...Амьд үлдсэн хүмүүсийн дунд, суллагдсан хүмүүсийн дунд тэнэгүүд маш чухал хувийг эзэлдэг; Тавин найм дахь урт хугацааны оршин суугчдын дунд - 9/10 гэж надад санагдаж байна." Иван Денисович нь "мулгуу" хүмүүст хамаарахгүй бөгөөд тэднийг үл тоомсорлодог (жишээ нь, тэр тэднийг ерөнхийдөө "мултар" гэж нэрлэдэг). "Баазын түүхийн баатрыг сонгохдоо би шаргуу хөдөлмөрчийг авсан, би өөр хэнийг ч авч чадаагүй, учир нь тэр л хуарангийн жинхэнэ харилцааг харж чадна (явган цэрэг дайны бүх жинг жинлэж чадна) , гэхдээ яагаад ч юм тэр дурдатгал бичдэг хүн биш юм). Баатрын энэ сонголт, түүхийн зарим хатуу үгс нь бусад хуучин тэнэгүүдийг гайхшруулж, гомдоосон" гэж Солженицын тайлбарлав.

Хөдөлмөрчдийн дунд ч, "тэнэгтэнгүүдийн" ч дунд шатлал байдаг. Жишээлбэл, "сүүлчийн бригадын нэг" Фетюков, эрх чөлөөнд - "зарим албанд том дарга", хэний ч хүндэтгэлийг хүлээдэггүй; Иван Денисович түүнийг хувийн нэрээр "Чакал Фетюков" гэж нэрлэдэг. Бухенвальд өмнө нь очиж байсан өөр нэг бригадир Сенка Клевшин Шуховоос илүү хэцүү байсан байх, гэхдээ тэр түүнтэй бараг ижил түвшинд байна. Бригадир Тюрин онцгой байр суурь эзэлдэг - тэр бол үлгэрийн хамгийн төгс дүр юм: үргэлж шударга, өөрийгөө хамгаалж, тэднийг алах нөхцөл байдлаас аврах чадвартай. Шухов мастерт захирагддаг гэдгээ мэдэж байгаа (баазын бичигдээгүй хууль тогтоомжийн дагуу мастер нь "тэнэгтэнүүдийн" нэг биш байх нь чухал юм), гэхдээ богино хугацаанд түүнтэй эрх тэгш байхыг мэдэрч: "Яв. мастер! Яв, чи тэнд хэрэгтэй байна! - (Шухов түүнийг Андрей Прокофьевич гэж дууддаг, гэхдээ одоо түүний ажил нь мастертай эн зэрэгцэж байна. Тэр "Одоо би тэгш эрхтэй" гэж боддоггүй, гэхдээ тэр зүгээр л тийм юм шиг санагдаж байна."

Иван Денисич! Илгээмж илгээгээрэй эсвэл гурилын нэмэлт хэсгийг өгөөч гэж залбирах шаардлагагүй. Хүмүүсийн дунд өндөр байдаг зүйл бол Бурханы өмнө жигшүүрт зүйл юм!

Александр Солженицын

Бүр илүү нарийн зүйл бол "энгийн хүн" Шухов ба сэхээтэн хоригдлуудын хоорондын харилцаа юм. Зөвлөлтийн болон цензургүй шүүмжлэл нь заримдаа Солженицыныг сэхээтнүүдийг хангалтгүй хүндэтгэдэг гэж зэмлэдэг ("боловсрол" гэсэн жигшсэн нэр томъёоны зохиогч энэ үндэслэлийг өгсөн). "Түүхэнд миний санаа зовоож байгаа зүйл бол энэ бүх баазын ажилчид Эйзенштейний тухай, Мейерхолдын тухай, кино урлаг, уран зохиолын талаар, мөн хуаранд хүртэл санаа зовсоор байгаа сэхээтнүүдэд хандах хандлага юм. Ю.Завадскийн шинэ тоглолт... Ийм хүмүүст зохиолчийн ёжтой, заримдаа жигшил хандлагыг заримдаа та мэдрэх болно" гэж шүүмжлэгч И.Чичеров бичжээ. Владимир Лакшин түүнийг "Нэг өдөр..." кинонд Мейерхолдын талаар нэг ч үг хэлээгүйд нь татдаг: шүүмжлэгчийн хувьд энэ нэр нь "зөвхөн онцгой боловсронгуй оюун санааны сонирхлын шинж тэмдэг, нэг төрлийн нотолгоо" юм. оюун ухаан" 22 Лакшин В. Я. Иван Денисович, түүний найз нөхөд, дайснууд // XX зууны 50-60-аад оны шүүмжлэл / эмхэтгэл, оршил, тэмдэглэл. Е.Ю.Скарлыгина. М.: ХХК “Агентлаг “КРПА Олимп”, 2004. P. 116-170. ⁠ . Иван Денисович үйлчлэхэд бэлэн Цезарь Марковичид хандах Шуховын харилцаанд түүний харилцан үйлчлэлийг хүлээж байгаа нь үнэхээр инээдэмтэй зүйл байдаг - гэхдээ Лакшиний хэлснээр энэ нь Цезарийн ухаантай биш, харин түүний тусгаарлагдсан, ижил чадвартай холбоотой юм. Хадгалагдсан хүмүүстэй, хуаранд онигоогоор амьдрахын тулд: "Цезарь эргэж, будаа авахаар гараа сунган Шухов руу чиглүүлж, будаа өөрөө агаараар ирсэн юм шиг хараагүй: "Гэхдээ Сонсооч, урлаг нь юу биш, харин хэрхэн юм." Солженицын урлагийн тухай "албан ёсны" дүгнэлт, үл тоомсорлох дохио зангааг зэрэгцүүлэн тавьсан нь санамсаргүй зүйл биш юм: "Нэг өдөр..."-ийн үнэлэмжийн системд тэд хоорондоо бүрэн холбоотой байдаг.

Воркутлаг. Коми Бүгд Найрамдах Улс, 1930-40-өөд он

Иван Денисович - намтар баатар уу?

Зарим уншигчид Солженицын ямар баатруудыг зурсныг таах гэж оролдов: "Үгүй ээ, энэ бол Иван Денисович биш! Буиновский биш... Эсвэл Тюрин ч юм уу?<…>Сайхан дурсамж үлдээлгүй, тийм биш хэвээр байгаа фельдшер зохиолч юм уу муу?" 23 “Эрхэм Иван Денисович!..” Уншигчдын захидал: 1962-1964. М.: Оросын арга зам, 2012. P. 47. ⁠ Түүний өөрийн туршлага бол Солженицын хувьд хамгийн чухал эх сурвалж юм: тэрээр баривчлагдсаныхаа дараа өөрийн мэдрэмж, сорилтыг "Анхны тойрогт" романы баатар Иннокентий Володинд даатгасан; романы гол дүрүүдийн хоёр дахь нь Шарашкагийн хоригдол Глеб Нержин бол намтартай. Гулаг Архипелаг нь Солженицын хуаранд тохиолдсон хувийн туршлагыг дүрсэлсэн хэд хэдэн бүлгийг агуулдаг бөгөөд баазын захиргаа түүнийг нууцаар хамтран ажиллахыг ятгах оролдлого зэргийг багтаасан болно. "Хорт хавдрын тойрог" роман, "Матрёнины двор" өгүүллэг хоёулаа намтар, Солженицын дурсамжийг дурдахгүй. Энэ талаар Шуховын дүр нь зохиолчоос нэлээд хол байна: Шухов бол "энгийн", сураагүй хүн (одон орон судлалын багш Солженицынаас ялгаатай нь тэрээр сар шинийн дараа шинэ сар хаанаас ирдэгийг ойлгодоггүй. тэнгэрт), батальоны командлагч биш тариачин, жирийн хүн. Гэсэн хэдий ч лагерийн үр нөлөөний нэг нь нийгмийн ялгааг арилгах явдал юм: амьд үлдэх, өөрийгөө хамгаалах, бусад хүмүүсийн хүндэтгэлийг хүлээх чадвар чухал болж байна (жишээлбэл, эрх чөлөөний удирдагч байсан Фетюков, Дер нар. хуарангийн хамгийн үл хүндэтгэсэн хүмүүс). Солженицын хүссэн хүсээгүй дагаж мөрдөж байсан эссений уламжлалын дагуу тэрээр жирийн биш, харин ердийн ("ердийн") баатрыг сонгосон: Оросын хамгийн өргөн хүрээний ангийн төлөөлөгч, хамгийн их, цуст дайнд оролцогч. "Шухов бол Оросын энгийн хүний ​​ерөнхий дүр юм: уян хатан, "муу санаатай", тэсвэр хатуужилтай, бүх төрлийн мэргэн ухаантай, зальтай, сайхан сэтгэлтэй. Василий Теркиний ах" гэж Корней Чуковский түүхийн тоймдоо бичжээ.

Шухов гэдэг цэрэг үнэндээ Солженицынтай мөр зэрэгцэн тулалдаж байсан боловч хуаранд байгаагүй. Зуслангийн туршлага, түүний дотор барилгын ажил БУР Өндөр хамгаалалттай хуаран. ⁠ болон дулааны цахилгаан станцыг Солженицын өөрийн намтараас авсан боловч баатарынхаа туулсан бүхнийг тэвчихгүй гэдгээ хүлээн зөвшөөрсөн: "Хэрэв математикч хүний ​​хувьд намайг аваагүй бол би найман жилийн хуаранд амьд үлдэхгүй байсан байх. Шарашка гэж нэрлэгддэг газар дөрвөн жил."

Цөллөгт гарсан Александр Солженицын хуарангийн жийргэвчтэй хүрэмтэй. 1953 он

"Иван Денисовичийн амьдралын нэг өдөр"-ийг Христийн шашны бүтээл гэж нэрлэж болох уу?

Соловки, Колымагийн хамгийн харгис хэрцгий нөхцөлд лагерийн олон хоригдлууд шашин шүтлэгээ хадгалсан нь мэдэгдэж байна. Шаламовоос ялгаатай нь хуаран нь туйлын сөрөг туршлага болж, Бурханд итгүүлж байна Үгүй 24 Быков Д.Л. Зөвлөлтийн уран зохиол. Ахисан түвшний сургалт. М.: ПРОЗАЙК, 2015. 399-400, 403-р тал. ⁠ Тус хуаран Солженицын итгэлийг бэхжүүлэхэд тусалсан. Амьдралынхаа туршид, тэр дундаа "Иван Денисович" ном хэвлэгдсэний дараа тэрээр хэд хэдэн залбирал зохиосон: эхнийх нь тэрээр "Хүн төрөлхтөнд таны туяа тусгалыг илгээж" чадсандаа Бурханд талархаж байв. Протопресбитер Александр Шмеман Александр Дмитриевич Шмеман (1921-1983) - шашны зүтгэлтэн, теологич. 1945-1951 онд Шмеманн Парис дахь Гэгээн Сергиусын нэрэмжит Ортодокс теологийн хүрээлэнд сүмийн түүхийн хичээл заажээ. 1951 онд тэрээр Нью-Йорк руу нүүж, Гэгээн Владимирын семинарт ажиллаж, 1962 онд түүний захирал болжээ. 1970 онд Шмеманн гэрлэсэн лам нарын хамгийн дээд санваартны цол болох протопресбитерийн зэрэгт өргөмжлөгджээ. Эцэг Шмеманн бол алдартай номлогч байсан бөгөөд литургийн теологийн талаар бүтээл туурвиж, "Эрх чөлөө" радиогоор бараг гучин жилийн турш шашны тухай нэвтрүүлэг хөтөлж байжээ. ⁠ , энэ залбирлыг иш татан, Солженицын агуу Христэд итгэгч гэж нэрлэдэг зохиолч 25 Шмеман А., протопрес. Христийн агуу зохиолч (А. Солженицын) // Шмеман А., протопрес. Оросын соёлын үндэс: "Эрх чөлөө" радиогийн яриа. 1970-1971 он. М.: Ортодокс Гэгээн Тихоны Хүмүүнлэгийн Их Сургуулийн хэвлэлийн газар, 2017. 353-369 хуудас. ⁠ .

Судлаач Светлана Кобец “Нэг өдөр” зохиолын бүх хэсэгт Христийн шашны топойнууд тархсан байдаг” гэж тэмдэглэжээ. Зургууд, хэлний томъёо, нөхцөлт байдлаар тэдгээрийн талаархи зөвлөмжүүд байдаг тэмдэглэгээ" 26 Кобец С. Александр Солженицын Иван Денисовичийн амьдралын нэг өдөр дэх Христийн аскетизмын дэд текст // Славян ба Зүүн Европын сэтгүүл. 1998. Боть. 42. No 4. P. 661. ⁠ . Эдгээр зөвлөмжүүд нь зохиолд "Христийн шашны хэмжүүрийг" авчирдаг бөгөөд энэ нь Кобецын хэлснээр баатруудын ёс зүйг тодорхойлдог бөгөөд түүнийг амьд үлдэх боломжийг олгодог лагерийн хоригдлын зуршил нь Христийн даяанчлал руу буцдаг. Ажилсаг, хүмүүнлэг, ёс суртахууны гол цөмөө хадгалсан, үлгэрийн баатруудыг ийм үзэл бодолтойгоор алагдсан хүмүүс, шударга хүмүүстэй зүйрлэсэн (домогт хөгшин хоригдол Ю-81-ийн тайлбарыг санаарай), илүү тохь тухтай суурьшсан хүмүүс, жишээ нь Цезарь, “Сүнсний хувьд боломж бүү ол сэрэх" 27 Кобец С. Александр Солженицын Иван Денисовичийн амьдралын нэг өдөр дэх Христийн аскетизмын дэд текст // Славян ба Зүүн Европын сэтгүүл. 1998. Боть. 42. No 4. P. 668. ⁠ .

Шуховтой хамт хоригдож байсан хүмүүсийн нэг бол хуаран бол хүний ​​сүнсний аврал, Бурханы алдрын төлөөх сорилт гэж үздэг найдвартай, үнэнч итгэгч Баптист Алёшка юм. Түүний Иван Денисовичтэй хийсэн яриа нь "Ах дүү Карамазов"-д буцаж ирдэг. Тэрээр Шуховт заавар өгөхийг оролдов: тэр сүнс нь "Бурханд залбирахыг хүсч байгааг" анзаарч, "Чи илгээмж илгээхийн тулд, эсвэл шарсан махны нэмэлт хэсгийг гуйхын тулд залбирах шаардлагагүй" гэж тайлбарлав.<…>Бид сүнслэг зүйлсийн талаар залбирах хэрэгтэй: ингэснээр Их Эзэн бидний зүрх сэтгэлээс муу хог хаягдлыг арилгах болно ..." Энэ дүрийн түүх нь шашны байгууллагуудын эсрэг Зөвлөлтийн хэлмэгдүүлэлтийн талаар гэрэл гэгээ өгдөг. Алёшка нь түүний оршин суудаг Кавказад баривчлагдсан: тэр болон түүний нөхдүүд хоёулаа хорин таван жилийн хорих ял авсан. Баптистууд ба Евангелийн Христэд итгэгчид 1944 онд Орос, Украин, Беларусьт амьдардаг Евангелийн Христэд итгэгчид болон Баптистууд нэг урсгалд нэгдсэн. Евангелийн Христэд итгэгчдийн сургаал - Баптистууд Хуучин ба Шинэ Гэрээнд суурилдаг, наминчлахдаа санваартнууд болон лам хуваалтууд байдаггүй бөгөөд баптисм хүртэх нь зөвхөн ухамсартай насандаа явагддаг. ⁠ 1930-аад оны эхэн үеэс ЗСБНХУ-д идэвхтэй хавчигдаж байсан; Их терроризмын жилүүдэд Оросын баптистуудын хамгийн чухал зүтгэлтнүүд болох Николай Одинцов, Михаил Тимошенко, Павел Иванов-Клышников болон бусад хүмүүс нас баржээ. Эрх баригчид аюул багатай гэж үзсэн бусад хүмүүст 8-10 жилийн хорих ял оноожээ. Гашуун инээдэмтэй нь эдгээр нэр томъёо нь 1951 оны хуарангийн хоригдлуудад хэрэг болохуйц, "баяртай" хэвээр байгаа юм: "Энэ үе нь маш их баяртай байсан: хүн бүр арав өгдөг. Дөчин есөөс ийм цуврал эхэлсэн - юу ч байсан бүгд хорин тавтай байсан." Ортодокс сүм "Сайн мэдээнээс холдсон" гэдэгт Алёшка итгэлтэй байна. Итгэл нь бат бөх биш учраас тэднийг шоронд хорьдоггүй, таван жил ч өгдөггүй." Гэсэн хэдий ч Шуховын итгэл нь бүх сүмийн байгууллагуудаас хол байдаг: "Би Бурханд дуртайяа итгэдэг. Гэхдээ би диваажин, тамд итгэдэггүй. Та яагаад биднийг тэнэг гэж үзээд диваажин, тамыг амлаж байгаа юм бэ?" Тэрээр "Баптистууд улс төрийн зааварлагч шиг ухуулах дуртай" гэж өөртөө тэмдэглэжээ.

Евфросин Керсновскаягийн "Хүн хэр их үнэ цэнэтэй вэ" номноос хийсэн зураг, тайлбар. 1941 онд ЗХУ-д эзлэгдсэн Бессарабийн оршин суугч Керсновскаяг Сибирьт шилжүүлж, тэнд 16 жил амьдарсан.

“Нэг өдөр” киноны үйл явдал хэний өнцгөөс гардаг вэ?

"Иван Денисович"-ийн хувь хүний ​​бус өгүүлэгч Шуховтой ойрхон боловч түүнтэй тэнцэхгүй. Нэг талаас, Солженицын баатрынхаа бодлыг тусгаж, буруу шууд яриаг идэвхтэй ашигладаг. Түүхэнд нэгээс хоёр удаа тохиолдсон зүйл Иван Денисовичийн өөрөөс нь ирсэн мэт тайлбарууд дагалддаг. Ахмад Буиновскийн хашгирах дууны ард: "Чи хүйтэнд хүмүүсийг тайлах эрхгүй! Та есдүгээр зүйл 1926 оны РСФСР-ын Эрүүгийн хуулийн есдүгээр зүйлд зааснаар "нийгмийн хамгааллын арга хэмжээ нь бие махбодын зовлон зүдгүүр, хүний ​​нэр төрийг гутаан доромжлоход чиглэгдэх боломжгүй бөгөөд тэд өөрсдийгөө шийтгэх, шийтгэх зорилт тавьдаггүй." ⁠ Та эрүүгийн хууль мэдэхгүй!..” гэсэн тайлбарыг дагаад: “Тэдэнд байгаа. Тэд мэддэг. Энэ бол таны мэдэхгүй зүйл, ах аа." Хэл шинжлэгч Татьяна Винокур “Нэг өдөр” киноны хэл дээрх бүтээлдээ өөр жишээ дурдав: “Бүх зүйлийн дарга чичирч байна. Чичирч байна, зогсохгүй" "Манай багана гудамжинд хүрч, механик үйлдвэр орон сууцны ард алга болсон." Солженицын баатрынхаа сэтгэл хөдлөлийг ихэвчлэн бие махбодийн, физиологийн хувьд илэрхийлэх шаардлагатай үед энэ аргыг ашигладаг: "Юу ч биш, гадаа тийм ч хүйтэн биш" эсвэл Шуховын оройд авдаг хиамны тухай: "Шүдээрээ! Шүдтэй! Махны сүнс! Мөн жинхэнэ махны шүүс. Тэнд, гэдсэнд очсон." Барууны славистууд "шууд бус дотоод монолог", "дүрсэлсэн яриа" гэсэн нэр томъёог ашиглан ижил зүйлийн талаар ярьдаг; Британийн филологич Макс Хэйвард энэ аргыг Оросын уламжлалтай холбож үздэг үлгэр 28 Rus V. J. Иван Денисовичийн амьдралын нэг өдөр: Үзэл бодолд дүн шинжилгээ хийх // Канадын Славян бичиг баримтууд / Revue Canadienne des Slavistes. Зун-Намар 1971. Боть. 13. No 2/3. P. 165, 167. ⁠ . Өгүүлэгчийн хувьд үлгэрийн хэлбэр, ардын хэл яриа нь мөн органик юм. Нөгөөтэйгүүр, өгүүлэгч Иван Денисовичийн мэдэхгүй зүйлийг мэддэг: жишээлбэл, фельдшер Вдовушкин эмнэлгийн дүгнэлт биш, харин шүлэг бичиж байна.

Винокурын хэлснээр Солженицын өөрийн үзэл бодлыг байнга өөрчилснөөр "баатар, зохиолчийн нэгдэл"-д хүрч, нэгдүгээр хүний ​​төлөөний үг ("манай багана гудамжинд хүрэв") рүү шилжсэнээр тэр "хамгийн дээд" түвшинд хүрдэг гэж үздэг. Ийм нэгдэл нь "түүнд тэдний өрөвдөх сэтгэлийг тууштай онцолж, дүрслэгдсэн хүмүүст шууд оролцсон гэдгээ дахин дахин сануулах боломжийг олгодог. үйл явдал" 29 Винокур Т.Г. А.И. Солженицын "Иван Денисовичийн амьдралын нэг өдөр" өгүүллэгийн хэл, хэв маягийн тухай // Ярианы соёлын асуултууд. 1965. Дугаар. 6. хуудас 16-17. ⁠ . Ийнхүү Солженицын намтар зүйн хувьд Шуховтой огтхон ч тэнцэхгүй ч (Эмма Боваригийн тухай Флоберт хэлсэнчлэн) "Иван Денисович бол би" гэж хэлж чадна.

"Иван Денисовичийн амьдралын нэг өдөр" номонд хэл хэрхэн бүтэцлэгдсэн бэ?

"Иван Денисовичийн амьдралын нэг өдөр" нь хэд хэдэн хэл шинжлэлийн бүртгэлийг хольсон. Ихэвчлэн Иван Денисовичийн өөрийнх нь "ардын" яриа, түүнд ойр байдаг үлгэрийн яриа хамгийн түрүүнд санаанд ордог. "Нэг өдөр ..." номонд уншигчид Солженицын хэв маягийн урвуу ("Мөн Соцбытгородок бол цаст уулын нүцгэн талбар"), зүйр цэцэн үг, хэллэг, хэлц үгийн хэрэглээ зэрэг онцлог шинж чанаруудтай анх удаа тулгардаг. “Шалгалт бол алдагдал биш”, “Дулаан, хүйтэн хэзээ ойлгох вэ?”, “Буруу гарт улаан лууван үргэлж зузаан байдаг”), яриа хэллэг шахалт Хэл шинжлэлд шахалт гэдэг нь хэл шинжлэлийн материалыг агуулгад ихээхэн хохирол учруулахгүйгээр багасгаж, шахах гэж ойлгодог. ⁠ дүрүүдийн ярианд ("баталгаа" - баталгаатай хоол, "Вечерка" - "Вечерняя" сонин Москва") 30 Дозорова Д.В. А.И.Солженицын зохиол дахь үгийн шахалт нь ("Иван Денисовичийн амьдралын нэг өдөр" өгүүллэгээс сэдэвлэсэн) // Орос болон гадаадад орчин үеийн соёлын орон зайд А.И.Солженицын өв залгамжлал (энэ өдрийг тохиолдуулан). зохиолчийн мэндэлсний 95 жилийн ой ): Бямба. дэвсгэр. Олон улсын. шинжлэх ухаан-практик conf. Рязань: Үзэл баримтлал, 2014. хуудас 268-275. ⁠ . Зохисгүй шууд ярианы элбэг дэлбэг байдал нь түүхийн бүдүүлэг хэв маягийг зөвтгөдөг: бид Иван Денисович бүх зүйлийг аялал жуулчлалын хөтөч шиг зориудаар тайлбарладаггүй, харин оюун санааны тодорхой байдлыг хадгалах, тайлбарлахын тулд зүгээр л дассан гэсэн сэтгэгдэл төрж байна. бүх зүйл өөртөө. Үүний зэрэгцээ, Солженицын зохиолчийн неологизмд нэг бус удаа ханддаг бөгөөд хэл судлаач Татьяна Винокур "тамхи татах", "хөхөх", "амьсгалах", "гаслах" гэх мэт жишээг нэрлэжээ. "Энэ бол үгийн шинэчилсэн найруулга бөгөөд түүний сэтгэл хөдлөлийн ач холбогдол, илэрхий эрч хүч, танигдах шинэлэг байдлыг олон удаа нэмэгдүүлдэг." Гэсэн хэдий ч өгүүллэгийн "ардын" болон илэрхийллийн үг хэллэгүүд хамгийн их дурсагддаг боловч ихэнх нь "ерөнхий утга зохиолын" хэвээр байна. үгсийн сан" 31 Винокур Т.Г. А.И. Солженицын "Иван Денисовичийн амьдралын нэг өдөр" өгүүллэгийн хэл, хэв маягийн тухай // Ярианы соёлын асуултууд. 1965. Дугаар. 6. хуудас 16-32. ⁠ .

Тариачин Шухов ба түүний нөхдийн хуарангийн яриа нь хулгайч нарын үг хэллэгт гүн шингэсэн байдаг ("кум" нь мөрдөгч, "тогшдог" нь мэдээлэх, "кондей" нь шийтгэлийн өрөө, "зургаа" нь бусдад үйлчилдэг хүн юм. , "попка" бол цамхаг дээрх цэрэг, "тэнэг" - хуаранд ашигтай албан тушаал авсан хоригдол), шийтгэлийн тогтолцооны хүнд суртлын хэллэг (BUR - өндөр хамгаалалттай хуаран, PPCH - төлөвлөлт, үйлдвэрлэлийн хэсэг, начкар - харуулын дарга). Түүхийн төгсгөлд Солженицын хамгийн түгээмэл нэр томъёо, үг хэллэгийг тайлбарласан жижиг тайлбар толь бичгийг оруулсан. Заримдаа эдгээр ярианы бүртгэлүүд нийлдэг: жишээлбэл, "зек" хэл нь Зөвлөлтийн "z/k" ("хоригдол") товчлолоос гаралтай. Хуучин хуаранд хоригдож байсан зарим хүмүүс хуарандаа үргэлж "зека" гэж дууддаг байсан ч "Нэг өдөр..." болон "Гулаг Архипелаг"-ын дараа Солженицын хувилбар (магадгүй) гэж Солженицынд бичжээ. үе үе Окказионализм гэдэг нь тодорхой зохиолчийн зохиосон шинэ үг юм. Неологизмаас ялгаатай нь окказионализм нь зөвхөн зохиолчийн бүтээлд ашиглагддаг бөгөөд өргөн хэрэглэгддэггүй. ⁠ ) хэлээр өөрийгөө бий болгосон.

ЗХУ-ын бүх хоёр зуун сая иргэний иргэн бүр энэ түүхийг уншиж, цээжлэх ёстой.

Анна Ахматова

"Нэг өдөр..."-ийн тусдаа давхарга бол хараал идсэн нь зарим уншигчдыг цочирдуулсан ч Солженицын энд өөрийнхөө өнгө аясыг хэтрүүлээгүйг мэдэх лагерийн хоригдлуудын дунд ойлголцолд хүрчээ. Нийтлэхдээ Солженицын мөнгөн тэмдэгт ашиглахыг зөвшөөрөв эвфемизм Бүдүүлэг, эвгүй мэдэгдлийг орлох үг эсвэл илэрхийлэл. ⁠ : "х" үсгийг "f" үсгээр сольсон (алдарт "фуяслице", "фуёмник" ингэж гарч ирсэн боловч Солженицын "инээв" гэж хамгаалж чадсан), хаа нэгтээ өргөлт нэмэв (Зогс, ... ид! ”, “Би энэ новшийг энүүгээр өмсөхгүй!”). Хараал хэлэх нь заналхийлэл эсвэл "сэтгэлийг шавхах" гэсэн илэрхийлэл юм. Гол дүрийн баатрын яриа нь хараалын үгнээс ангид байдаг: зохиолчийнх уу, Шуховынх уу гэдэг нь ойлгомжгүй цорын ганц эuphemism: “Шухов хуарангийн булан тойроод Татаринаас хурдан нуугдав: хоёр дахь удаагаа баригдах үед тэр дахин сэмхэн орж ирнэ. ” 1980-аад онд "Нэг өдөр..."-ийг Америкийн сургуулиудаас хараалын үгээр хассан нь инээдтэй. "Би эцэг эхээсээ ууртай захидал хүлээн авлаа: чи яаж ийм жигшүүрт зүйлийг нийтэлж чадаж байна аа!" - дурсав Солженицын 32 Солженицын А.И. Тугал царс модыг цохив: Уран зохиолын амьдралын тухай эссэ. М.: Зөвшөөрөл, 1996. Х 54. ⁠ . Үүний зэрэгцээ цензургүй уран зохиолын зохиолчид, жишээлбэл, "Опричникийн өдөр" нь Солженицын түүхээс тодорхой нөлөөлсөн Владимир Сорокин түүнийг болон Оросын бусад сонгодог зохиолчдыг хэт даруухан гэж зэмлэж: "Солженицын "Иван Денисович" зохиолд бид үүнийг ажиглав. хоригдлуудын амьдрал, мөн - нэг ч хараалын үг биш! Зөвхөн "цөцгийн тос-фуяслице". Толстойн “Дайн ба энх” зохиолын эрчүүд нэг ч хараалын үг хэлдэггүй. Энэ ичмээр юм!"

Зураач Хуло Состерийн хуарангийн зургууд. Состер 1949-1956 он хүртэл Карлагт ажилласан

"Иван Денисовичийн амьдралын нэг өдөр" - түүх эсвэл түүх үү?

Солженицын түүний бүтээлийг өгүүллэг гэж онцолсон боловч "Новый мир" сонины редакторууд зохиолын хэмжээнээс ичсэн нь ойлгомжтой бөгөөд зохиолч үүнийг өгүүллэг болгон нийтлэхийг санал болгов. Нийтлэх боломжгүй гэж огтхон ч бодоогүй Солженицын зөвшөөрч, дараа нь харамсаж: "Би бууж өгөх ёсгүй байсан. Манай улсад төрөл жанрын зааг бүдгэрч, хэлбэр дүрсээ үнэгүйдүүлж байна. "Иван Денисович" бол мэдээжийн хэрэг том, ачаалал ихтэй түүх юм." Тэрээр зохиолын жанрын тухай өөрийн онолыг хөгжүүлснээр үүнийг нотолсон: “Би бүтээхэд хялбар, өрнөл, сэтгэлгээний хувьд ойлгомжтой богино өгүүллэгийг онцлох болно. Түүх бол бидний ихэвчлэн роман гэж нэрлэхийг оролддог зүйл юм: энд хэд хэдэн үйл явдлын шугам, тэр ч байтугай бараг шаардлагатай хугацаа байдаг. Роман (бөөрхий үг! Өөр байж болохгүй гэж үү?) зохиол нь зохиолоос эзлэхүүнээрээ биш, цаг хугацааны хувьд тийм ч их биш (тэр ч байтугай шахсан, эрч хүчтэй болсон), харин зохиолоос ялгаатай. олон хувь тавилан, үзэл бодлын тэнгэрийн хаяа, босоо бодол" 32 Солженицын А.И. Тугал царс модыг цохив: Уран зохиолын амьдралын тухай эссэ. М.: Зөвшөөрөл, 1996. P. 28. ⁠ . “Нэг өдөр...” зохиолыг тууштай нэрлэснээрээ Солженицын өөрийн зохиолын ноорог хэв маягийг тодорхой илэрхийлж байна; Түүний ойлголтоор зохиолын агуулга нь жанрын нэрэнд чухал ач холбогдолтой: нэг өдөр хүрээлэн буй орчны онцлог шинж чанаруудыг хамарсан нь роман, өгүүллэгт материаллаг зүйл биш юм. Гэсэн хэдий ч жанруудын хоорондох хил хязгаарыг "бүдгэрүүлэх" зөв хандлагыг даван туулах нь бараг боломжгүй юм: "Иван Денисович" -ийн архитектур нь түүхийн хувьд илүү онцлог шинж чанартай байсан ч эзлэхүүний хувьд нэг юм. үүнийг өөр зүйл гэж нэрлэх дуртай.

Воркутлаг дахь Поттер. Коми Бүгд Найрамдах Улс, 1945 он

Laski Diffusion/Getty Images

"Иван Денисовичийн амьдралын нэг өдөр" зохиолыг Зөвлөлтийн зохиолд юу ойртуулдаг вэ?

"Иван Денисовичийн амьдралын нэг өдөр" бол мэдээжийн хэрэг бичиж, хэвлэгдсэн цаг хугацаа, газрын хувьд Зөвлөлтийн зохиол юм. Гэсэн хэдий ч энэ асуулт нь өөр нэг зүйлийн тухай юм: "Зөвлөлтийн" мөн чанарын тухай.

Цагаач, гадаадын шүүмжлэл нь дүрэм ёсоор "Нэг өдөр..."-ийг Зөвлөлтийн эсрэг, социализмын эсрэг реалист гэж уншдаг. ажил 34 Хейвард М.Солженицын орчин үеийн Зөвлөлтийн уран зохиол дахь байр суурь // Славян тойм. 1964. Боть. 23. No 3. Pp. 432-436. ⁠ . Хамгийн алдартай цагаач шүүмжлэгчдийн нэг Роман Гул Роман Борисович Гул (1896-1986) - шүүмжлэгч, публицист. Иргэний дайны үед тэрээр генерал Корниловын мөсний аянд оролцож, Гетман Скоропадскийн армид тулалдаж байв. 1920 оноос хойш Гул Берлинд амьдарч байсан: тэрээр "Накануне" сонинд уран зохиолын хавсралт хэвлүүлж, Иргэний дайны тухай роман бичиж, Зөвлөлтийн сонин, хэвлэлийн газруудтай хамтран ажиллаж байжээ. 1933 онд нацистын шоронгоос суллагдсан тэрээр Франц руу цагаачилж, Германы хорих лагерьт байсан үеийнхээ тухай ном бичжээ. 1950 онд Гул Нью-Йорк руу нүүж, дараа нь тэргүүлж байсан New Journal сэтгүүлд ажиллаж эхэлсэн. 1978 оноос хойш тэрээр "Би Оросыг авч явсан. Цагаачлалын төлөө уучлалт гуйлаа." ⁠ 1963 онд "Шинэ сэтгүүл"-д "Солженицын ба социалист реализм" өгүүлэл нийтлүүлсэн нь: "...Рязаны багш Александр Солженицын бүх социалист реализмыг, өөрөөр хэлбэл Зөвлөлтийн бүх уран зохиолыг хөндлөнгөөс хасаж байх шиг байна. Энэ түүх түүнтэй ямар ч нийтлэг зүйл байхгүй." Гуль Солженицын "Зөвлөлтийн уран зохиолыг тойрч гарах нь... хувьсгалаас өмнөх уран зохиолоос шууд гарч ирсэн" гэж санал болгов. Мөнгөн эрин үеэс. Энэ бол түүний дохио юм утга" 35 Гул Р.Б.А.Солженицын ба социалист реализм: “Нэг өдөр. Иван Денисович" // Гул Р.Б. Одвукон: Зөвлөлт ба цагаачдын уран зохиол. Нью-Йорк: Ихэнх, 1973. P. 83. ⁠ . Гул "Горький, Бунин, Куприн, Андреев, Зайцев нартай ч биш" үлгэрийн "ардын" хэллэгийг Ремизов болон "Ремизовын сургуулийн зохиолчид" - Пилняк, Замятин, Шишков Вячеслав Яковлевич Шишков (1873-1945) - зохиолч, инженер. 1900 оноос хойш Шишков Сибирийн голуудын экспедицийн судалгаа хийжээ. 1915 онд Шишков Петроград руу нүүж, Горькийн тусламжтайгаар "Сибирийн үлгэр" өгүүллэгийн түүврээ хэвлүүлжээ. 1923 онд Иргэний дайны тухай "Хамтлаг" ном, 1933 онд зууны эхэн үеийн Сибирийн амьдралын тухай "Гүнтгэр мөрөн" роман хэвлэгджээ. Амьдралынхаа сүүлийн долоон жил Шишков "Емельян Пугачев" түүхэн туульс дээр ажилласан. ⁠ , Пришвин, Клычков Сергей Антонович Клычков (1889-1937) - яруу найрагч, зохиолч, орчуулагч. 1911 онд Клычковын анхны яруу найргийн түүвэр "Дуунууд", 1914 онд "Нуугдсан цэцэрлэг" түүвэр хэвлэгджээ. 1920-иод онд Клычков "шинэ тариачин" яруу найрагчид: Николай Клюев, Сергей Есенин нартай ойр дотно болсон бөгөөд сүүлчийнх нь нэг өрөөнд амьдардаг байв. Клычков нь "Герман чихэр", "Чертухинский Балакир", "Энх тайвны хунтайж" романы зохиолч бөгөөд Гүржийн яруу найраг, Киргизийн туульсыг орчуулсан. 1930-аад онд Клычковыг "кулак яруу найрагч" хэмээн цоллож, 1937 онд хилс хэргээр буудуулжээ. ⁠ . "Солженицын түүхийн аман зохиол нь эртний үндэстэй үгэнд дуртай, олон үгийн ардын дуудлагад дуртайгаараа Ремизовынхтэй төстэй"; Ремизов шиг "Солженицын толь бичигт архаизмыг хэт Зөвлөлтийн ярианы хэллэгтэй маш илэрхий хослуулсан, үлгэрийн холимог байдаг. Зөвлөлт" 36 Гул Р.Б.А.Солженицын ба социалист реализм: “Нэг өдөр. Иван Денисович" // Гул Р.Б. Одвукон: Зөвлөлт ба цагаачдын уран зохиол. Нью-Йорк: Ихэнх, 1973. 87-89-р тал. ⁠ .

Солженицын өөрөө социалист реализмын тухай насан туршдаа жигшил зэвүүцлээр бичиж, үүнийгээ "цэгцлэх тангараг" гэж нэрлэжээ. үнэн" 37 Николсон М.А. Солженицын "социалист реалист" / зохиолч. эгнээ англи хэлнээс B. A. Erkhova // Солженицын: Сэтгэгч, түүхч, зураач. Барууны шүүмжлэл: 1974-2008: Бямба. Урлаг. / Comp. болон ed. нэвтрэх Урлаг. E. E. Erickson, Jr.; сэтгэгдэл О.Б.Василевская. М.: Оросын арга, 2010. 476-477 тал. ⁠ . Гэвч тэрээр модернизм эсвэл авангардизмыг "20-р зууны хамгийн хор хөнөөлтэй бие махбодийн хувьсгал"-ын дохио гэж үзэн шийдэмгий хүлээн аваагүй; Филологич Ричард Темпест "Солженицын антимодернизмд хүрэхийн тулд модернист арга хэрэглэж сурсан" гэж үздэг. зорилго" 38 Tempest R. Alexander Solzhenitsyn - (эсрэг)модернист / транс. англи хэлнээс А.Скидана // Уран зохиолын шинэ тойм. 2010. хуудас 246-263. ⁠ .

Шухов бол Оросын энгийн хүний ​​ерөнхий дүр юм: тэсвэр тэвчээртэй, "муу санаатай", тэсвэр хатуужилтай, бүх төрлийн мэргэн ухаантай, зальтай, сайхан сэтгэлтэй.

Корней Чуковский

Хариуд нь Зөвлөлтийн тоймчид Солженицыныг албан ёсоор дэмжиж байх үед түүхийг бүхэлд нь Зөвлөлт, тэр байтугай "нам"-ын шинж чанартай байхыг шаардаж, Сталинизмыг илчлэх нийгмийн дэг журмын бараг биелэлийг олж харав. Гуль энэ талаар элэгтэй байж болох юм, Зөвлөлтийн уншигч "зөв" тойм, оршил үг нь анхаарлыг өөр тийш нь чиглүүлэхийн тулд бичсэн гэж таамаглаж болох ч "Нэг өдөр..." нь Зөвлөлтийн уран зохиолд хэв маягийн хувьд огт өөр байсан бол хэвлэгдэхгүй байх байсан.

Жишээлбэл, "Иван Денисовичийн амьдралын нэг өдөр" -ийн оргил үе болох дулааны цахилгаан станцын барилгын ажлын улмаас олон хуулбар эвдэрсэн. Хуучин хоригдлууд эндээс худал хуурмагийг олж харсан бол Варлам Шаламов Иван Денисовичийн ажил хөдөлмөрийг нэлээд үнэмшилтэй гэж үздэг ("Шуховын ажил хийх хүсэл тэмүүллийг нарийн бөгөөд зөв харуулсан ...<…>Ийм ажил хийх хүсэл эрмэлзэл нь хүмүүсийг авардаг байж магадгүй юм." Шүүмжлэгч Владимир Лакшин “Нэг өдөр...” зохиолыг “тэвчихийн аргагүй уйтгартай” аж үйлдвэрийн зохиолуудтай харьцуулахдаа энэ үзэгдэлээс цэвэр уран зохиолын, тэр ч байтугай дидактик хэрэгслийг олж харжээ - Солженицын өрлөгчийн ажлыг сэтгэл хөдөлгөмөөр дүрсэлж чадсан төдийгүй Түүхэн парадоксын гашуун ёжийг үзүүлэв: “Харгис хэрцгийгээр албадан хөдөлмөрийн дүр зураг нь чөлөөт хөдөлмөр, дотоод сэдэлд хөтлөгдсөн хөдөлмөрийн дүр төрхөөр дүүрсэн мэт санагдах нь манай Иван Денисович шиг хүмүүс ямар үнэ цэнэтэй болохыг илүү гүн гүнзгий, хурцаар ойлгох болно. Тэднийг гэрээс нь холдуулж, пулемётын хамгаалалтад байлгана гэдэг ямар тэнэг хэрэг вэ. утас" 39 Лакшин В. Я. Иван Денисович, түүний найз нөхөд, дайснууд // XX зууны 50-60-аад оны шүүмжлэл / эмхэтгэл, оршил, тэмдэглэл. Е.Ю.Скарлыгина. М.: ХХК “Agency Agency “KRPA Olimp”, 2004. P. 143. ⁠ .

Лакшин алдарт үзэгдлийн ураг төрлийн холбоог социалист реалист романуудын схемийн оргил үе, Солженицын каноноос хазайж буй арга барилтай нарийн дүрсэлжээ. Баримт нь социалист реалист стандартууд болон Солженицын реализм хоёулаа 19-р зууны Оросын реалист уламжлалаас үүссэн тодорхой хувьсал дээр суурилдаг. Солженицын Зөвлөлтийн албан ёсны зохиолчидтой ижил зүйлийг хийж байгаа нь харагдаж байна - зөвхөн илүү сайн, илүү эх (үзэгдэлийн контекстийг дурдахгүй). Америкийн судлаач Эндрю Вахтел "Иван Денисовичийн амьдралын нэг өдөр"-ийг "социалист реалист бүтээл гэж унших ёстой (ядаж л 1962 оны социалист реализмын тухай ойлголт дээр үндэслэсэн)" гэж хүртэл үзэж байна: "Би Солженицын ололтыг дорд үздэггүй. энэ...<...>тэр... социалист реализмын хамгийн арчигдчихсан клише үгсийг далимдуулан, утга зохиол, соёлынх нь талаар бараг бүрхэг болсон зохиолдоо ашигласан. Денисович" 41 Солженицын А.И.Сэтгүүл зүй: 3 боть Ярославль: Дээд Волга, 1997. T. 3. P. 92-93. ⁠ . Гэхдээ "Архипелаг" зохиол дээр Иван Денисович хуарангийн амьдралыг сайн мэддэг хүн шиг харагддаг: зохиолч баатартайгаа харилцан яриа өрнүүлдэг. Тиймээс хоёрдугаар ботид Солженицын түүнийг хүнд хөдөлмөрийн лагерьт хэрхэн амьд үлдэхийг урьж, “Хэрэв түүнийг түргэний эмч, захирагчаар ажилд авахгүй бол түүнийг хуурамчаар суллах ч үгүй. нэг өдөр? Хэрэв тэр бичиг үсэг дутмаг, мөс чанар нь хэтэрсэн бол бүсэд тэнэг болох уу? Жишээлбэл, Иван Денисович "мостирка" -ын тухай, өөрөөр хэлбэл өөрийгөө зориудаар авчрах тухай ярьдаг. өвчин 42 Солженицын А.И. ГУЛАГ архипелаг: 3 боть. М.: "Шинэ ертөнц" төв, 1990. T. 2. P. 145. ⁠ :

"Энэ бол өөр зүйл - гүүр юм, ингэснээр та амьдарч, хөгжлийн бэрхшээлтэй хэвээр үлдэх боломжтой. Тэдний хэлснээр нэг минут тэвчээр бол захын жил юм. Хөлөө хугалаад дараа нь буруу эдгээнэ. Давстай ус уухад хавдаж байна. Эсвэл цай тамхи татах нь зүрхний эсрэг байдаг. Мөн тамхины дусаалга уух нь уушгинд сайн. Та үүнийг хэтрүүлж, хөгжлийн бэрхшээлтэй болж булшинд унахгүйн тулд зүгээр л бага зэрэг хийх хэрэгтэй."

Иван Денисович лагерийн хэлц үгсээр дүүрэн ижил төстэй ярианы хэлээр, аллагын ажлаас зугтах бусад арга замуудын талаар ярьдаг - OP-д орох (Солженицын хэлээр - "амралтын", албан ёсоор - "эрүүл мэндийн төв") эсвэл идэвхжүүлэх - эрүүл мэндийн төлөө суллах өргөдөл. Нэмж дурдахад, Иван Денисович баазын амьдралын бусад нарийн ширийн зүйлийн талаар ярихыг даалгасан: "Бааз дахь цайг мөнгөний оронд хэрхэн хэрэглэдэг вэ ... Тэд кофег хэрхэн уудаг вэ - нэг аяганд тавин грамм - миний толгойд үзэгдэл бий" гэх мэт. Эцэст нь "Архипелаг" киноны хуаран дахь эмэгтэйчүүдийн тухай бүлгийн өмнөх өгүүллэг нь: "Хамгийн сайн зүйл бол хамтрагч биш, харин хамтрагчтай байх явдал юм. Баазын эхнэр, хоригдол. гэж хэлдэг шиг - Гэрлэх» 43 Солженицын А.И.Гулаг архипелаг: 3 боть М.: "Шинэ ертөнц" төв, 1990. T. 2. P. 148. ⁠ .

"Архипелаг" кинонд Шухов Иван Денисовичтэй адилгүй: тэрээр "мостырка" ба чифирийн талаар боддоггүй, эмэгтэйчүүдийг санахгүй байна. Шуховын "Архипелаг" бол өмнөх дүрийн ярианы хэв маягийг хадгалсан, туршлагатай хоригдлын илүү хамтын дүр юм.

Хяналтын захидал; Тэдний захидал харилцаа хэдэн жилийн турш үргэлжилсэн. "Түүх бол яруу найрагтай адил - бүх зүйл төгс төгөлдөр, бүх зүйл зорилготой. Мөр бүр, үзэгдэл бүр, шинж чанар бүр нь маш нарийн, ухаалаг, нарийн бөгөөд гүн гүнзгий байдаг тул "Шинэ ертөнц" анх үүссэн цагаасаа ийм салшгүй, тийм хүчтэй зүйл нийтлээгүй гэж би боддог" гэж Шаламов Солженицынд бичжээ. -<…>Түүхэнд байгаа бүх зүйл үнэн." Лагерийг мэддэггүй олон уншигчдаас ялгаатай нь тэрээр Солженицыныг зүй бусаар харьцаж байсан гэж магтсан ("Ларангийн амьдрал, лагерийн хэллэг, лагерийн бодлыг хараалгүйгээр, эцсийн үгэнд нь хараалгүйгээр төсөөлөхийн аргагүй").

Бусад хуучин хоригдлуудын нэгэн адил Шаламов Иван Денисовичийн хуаран "хялбар", тийм ч бодит биш" гэж тэмдэглэсэн ("хүйтэн хуарангийн хагарлын дундуур цагаан уур мэт үлгэрт ордог" жинхэнэ хуаран Усть-Ижмагаас ялгаатай) : "Шуховын сууж буй ялтны лагерьт түүнд халбага байдаг, жинхэнэ хуаранд зориулсан халбага бол нэмэлт хэрэгсэл юм. Шөл, будаа хоёулаа ийм нягтралтай тул та үүнийг хажуугаар нь ууж болно; эмнэлгийн ангийн ойролцоо нэг муур алхаж байна - жинхэнэ хуаранд итгэмээргүй - муур аль эрт идчихсэн байсан." "Танай хуаранд нэг ч дайчин байхгүй! гэж Солженицынд бичжээ. - Бөөсгүй хуаран чинь! Аюулгүй байдлын алба төлөвлөгөөний хариуцлагыг хүлээхгүй бөгөөд бууны ишээр цохидоггүй.<…>Талхыг гэртээ үлдээ! Тэд халбагаар иддэг! Энэ гайхалтай бааз хаана байдаг вэ? Ядаж өөрийнхөө цагт тэнд нэг жил суучихаж болно шүү дээ” гэж. Энэ бүхэн нь Шаламов Солженицыныг бодит байдлыг зохиосон, чимэглэсэн гэж буруутгасан гэсэн үг биш юм: Солженицын өөрөө хариу захидалдаа түүний хуарангийн туршлага Шаламовынхтай харьцуулахад "богино бөгөөд хялбар байсан" гэдгээ хүлээн зөвшөөрсөн бөгөөд үүнээс гадна Солженицын анхнаасаа л харуулах гэж байсан. "Хуаран маш цэцэглэн хөгжиж, маш сайн өдөр байна."

Хуаранд хэн үхэж байна вэ: хэн аяга долоож, хэн эмнэлгийн тасагт найдаж, загалмайлсан эцгийн хаалгыг тогшихоор очдог вэ?

Александр Солженицын

Шаламов түүхийн цорын ганц худал хуурмаг байдлыг ахмад Буиновскийн дүрээс олж харав. Цуваанд “Чамд ямар ч эрх байхгүй” гэх мэтээр хашгирдаг мэтгэлцэгчийн дүр төрх нь зөвхөн 1938 онд л байсан: “Ингэж хашгирсан болгоныг буудсан” гэж тэр үзэж байв. Ахмад хуарангийн бодит байдлын талаар мэдэхгүй байсан нь Шаламовын хувьд үнэмшилгүй юм шиг санагдаж байна: "1937 оноос хойш арван дөрвөн жилийн турш цаазаар авах ажиллагаа, хэлмэгдүүлэлт, баривчлах ажиллагаа түүний нүдний өмнө үргэлжилж, нөхдийг нь баривчилж, үүрд алга болжээ. Мөн ахмад энэ тухай бодохоос ч санаа зовдоггүй. Тэрээр зам дагуу явж, хаа сайгүй хуарангийн хамгаалалтын цамхагуудыг хардаг. Мөн тэр энэ тухай бодохоос ч санаа зовдоггүй. Эцэст нь тэр мөрдөн байцаалтад тэнцсэн, учир нь тэрээр мөрдөн байцаалтын дараа хуаранд ирсэн, харин өмнө нь биш. Тэгээд ч би юу ч бодсонгүй. Тэр үүнийг хоёр нөхцлөөр харж чадаагүй: эсвэл каворанг арван дөрвөн жилийн турш гадаргуу дээр гаралгүй шумбагч онгоцоор хаа нэгтээ урт удаан аялалд арван дөрвөн жилийг өнгөрөөсөн. Эсвэл би бодолгүйгээр арван дөрвөн жил цэрэгт бүртгүүлчихээд намайг аваад явахад нь надад муухай санагдсан.”

Энэхүү тэмдэглэл нь лагерийн хамгийн аймшигтай нөхцөл байдлыг даван туулсан Шаламовын ертөнцийг үзэх үзлийг илүү харуулж байна: туршлагаас хойш ямар нэгэн сайн сайхан байдал эсвэл эргэлзээтэй байсан хүмүүс түүний сэжиглэлийг төрүүлэв. Дмитрий Быков Шаламовыг Освенцимын хоригдол, Польшийн зохиолч Тадеуш Боровскийтэй харьцуулж: "Хүнд үл итгэх байдал, ямар ч тайвшралаас татгалзсан ижил төстэй байдал - гэхдээ Боровский цааш явав: тэр амьд үлдсэн хүн бүрийг сэжиглэв. Хэрэв тэр амьд үлдсэн бол тэр хэн нэгнээс эсвэл ямар нэгэн зүйлээс урвасан гэсэн үг юм бууж өгсөн" 44 Быков Д.Л. Зөвлөлтийн уран зохиол. Ахисан түвшний сургалт. М.: PROZAIK, 2015. P. 405-406. ⁠ .

Шаламов анхны захидалдаа Солженицынд: "Хамгийн чухал зүйл бол хуаран бол эхний өдрөөс эцсийн өдөр хүртэл ямар ч хүний ​​хувьд сөрөг сургууль гэдгийг санаарай." Шаламовын Солженицынтай бичсэн захидал харилцаа төдийгүй, юуны түрүүнд "Колымын үлгэрүүд" нь "Иван Денисовичийн амьдралын нэг өдөр" нь хүнлэг бус байдлыг харуулж байна гэж боддог хэн бүхэнд итгүүлэх чадвартай: үүнээс ч илүү муу зүйл байж болно.

ном зүй

• Абелюк Е.С., Поливанов К.М. 20-р зууны Оросын уран зохиолын түүх: Гэгээрсэн багш, оюутнуудад зориулсан ном: 2 номонд. М .: Утга зохиолын шинэ тойм, 2009.
• Быков Д.Л. Зөвлөлтийн уран зохиол. Ахисан түвшний сургалт. М.: PROZAIK, 2015 он.
• Винокур Т.Г. А.И. Солженицын "Иван Денисовичийн амьдралын нэг өдөр" өгүүллэгийн хэл, хэв маягийн тухай // Ярианы соёлын асуултууд. 1965. Дугаар. 6. хуудас 16–32.
• Гул Р.Б.А.Солженицын ба социалист реализм: "Иван Денисовичийн амьдралын нэг өдөр" // Гул Р.Б.Одвукон: Зөвлөлт ба цагаачдын уран зохиол. Нью-Йорк: Ихэнх, 1973. 80-95 хуудас.

• Дозорова Д.В. А.И.Солженицын зохиол дахь үгийн шахалт нь ("Иван Денисовичийн амьдралын нэг өдөр" өгүүллэгээс сэдэвлэсэн) // Орос болон гадаадад орчин үеийн соёлын орон зайд А.И.Солженицын өв залгамжлал (энэ өдрийг тохиолдуулан). зохиолчийн мэндэлсний 95 жилийн ой ): Бямба. дэвсгэр. Олон улсын. шинжлэх ухаан-практик conf. Рязан: Үзэл баримтлал, 2014. хуудас 268–275.
• “Эрхэм хүндэт Иван Денисович!..” Уншигчдын захидал: 1962–1964. М .: Оросын арга зам, 2012 он.
• Лакшин В. Я. Иван Денисович, түүний найз нөхөд, дайснууд // XX зууны 50-60-аад оны шүүмжлэл / эмхэтгэл, оршил, тэмдэглэл. Е.Ю.Скарлыгина. М.: ХХК “Agency Agency KRPA Olimp”, 2004. P. 116–170.
• Лакшин В.Я. Хрущевын үед "Шинэ ертөнц". Өдрийн тэмдэглэл ба тохиолдлын тэмдэглэл (1953–1964). М .: Номын танхим, 1991.
• Медведев Ж.А. "Иван Денисовичийн амьдралын нэг өдөр" зохиолоос арван жилийн дараа. Л.: Макмиллан, 1973 он.
• Николсон М.А. Солженицын "социалист реалист" / зохиолч. эгнээ англи хэлнээс B. A. Erkhova // Солженицын: Сэтгэгч, түүхч, зураач. Барууны шүүмжлэл: 1974–2008: Бямба. Урлаг. / Comp. болон ed. нэвтрэх Урлаг. E. E. Erickson, Jr.; сэтгэгдэл О.Б.Василевская. М.: Оросын арга, 2010. 476–498-р тал.
• Чека-ОГПУ-ын бригадын дарга хуарангуудыг "санаж байна" ... // Посев. 1962. № 51–52. хуудас 14–15.
• Рассадин С.И. Юу болсон, юу болоогүй ... // Утга зохиолын сонин. 1990. No 18. P. 4.
• 20-р зууны дайн дахь Орос ба ЗХУ: Статистикийн судалгаа / ред. Г.Ф.Кривошеева. М.: OLMA-Press, 2001 он.
• Сараскина Л.И. Александр Солженицын. М .: Залуу харуул, 2009 он.
• Солженицын А.И. ГУЛАГ архипелаг: 3 боть. М.: "Шинэ ертөнц" төв, 1990 он.
• Солженицын А.И. Тугал царс модыг цохив: Уран зохиолын амьдралын тухай эссэ. М.: Зөвшөөрөл, 1996 он.
• Солженицын А.И. Сэтгүүл зүй: 3 боть. Ярославль: Дээд Волга, 1997.
• Энэ үг нь өөрийн замыг бий болгодог: А.И. Солженицын тухай нийтлэл, баримт бичгийн цуглуулга. 1962–1974 / танилцуулга. Л.Чуковская, нэгтгэл. В.Глоцер, Е.Чуковская нар. М .: Оросын арга зам, 1998 он.
• Tempest R. Alexander Solzhenitsyn - (эсрэг)модернист / транс. англи хэлнээс А.Скидана // Уран зохиолын шинэ тойм. 2010. хуудас 246–263.
• Чуковская Л.К. Анна Ахматовагийн тухай тэмдэглэл: 3 боть. М.: Согласие, 1997.
• Чуковский К.И. Өдрийн тэмдэглэл: 1901–1969: 2 боть. М.: OLMA-Press Star World, 2003.
• Шмеман А., протопрес. Христийн агуу зохиолч (А. Солженицын) // Шмеман А., протопрес. Оросын соёлын үндэс: "Эрх чөлөө" радиогийн яриа. 1970–1971 он. М.: Ортодокс Гэгээн Тихоны Хүмүүнлэгийн Их Сургуулийн хэвлэлийн газар, 2017. 353–369 хуудас.
• Хейвард М.Солженицын орчин үеийн Зөвлөлтийн уран зохиол дахь байр суурь // Славян тойм. 1964. Боть. 23. No 3. Pp. 432–436.
• Кобец С. Александр Солженицын Иван Денисовичийн амьдралын нэг өдөр дэх Христийн аскетизмын дэд текст // Славян ба Зүүн Европын сэтгүүл. 1998. Боть. 42. No 4. Pp. 661–676.
• Магнер Т.Ф. // Славян ба Зүүн Европын сэтгүүл. 1963. Боть. 7. No 4. Pp. 418–419.
• Поморска К. Солженицын хэт кодлогдсон ертөнц // Өнөөдөр яруу найраг. 1980. Боть. 1. No3, Тусгай дугаар: Өгүүлэн судлал I: Уран зохиолын яруу найраг. хх. 163–170.
• Рив Ф.Д. Амьд хүмүүсийн байшин // Кенионы тойм. 1963. Боть. 25. No 2. Pp. 356–360.
• Rus V. J. Иван Денисовичийн амьдралын нэг өдөр: Үзэл бодолд дүн шинжилгээ хийх // Канадын Славян бичиг баримтууд / Revue Canadienne des Slavistes. Зун-Намар 1971. Боть. 13. No 2/3. хх. 165–178.
• Wachtel A. Нэг өдөр - тавин жилийн дараа // Славян тойм. 2013. Боть. 72. No 1. Pp. 102–117.

Лавлагааны бүрэн жагсаалт

Тариачин, фронтын цэрэг Иван Денисович ШуховТэрээр "төрийн гэмт хэрэгтэн", "тагнуул" болж, "хувь хүнийг тахин шүтэх" болон олон нийтийн хэлмэгдүүлэлтийн үеэр гэм буруугүй байсан олон сая Зөвлөлтийн ард түмний нэгэн адил Сталины лагерийн нэгэнд очжээ. Тэрээр 1941 оны 6-р сарын 23-нд нацист Германтай дайн эхэлснээс хойш хоёр дахь өдөр гэрээсээ гарч, “... 42 оны 2-р сард тэдний арми бүхэлдээ баруун хойд [Фронт]-д бүслэгдсэн бөгөөд тэд Тэдэнд идэхийн тулд онгоцноос юу ч битгий хая, тэгээд ч онгоц байхгүй. Тэд үхсэн адууны туурайг тайрч, тэр эвэрлэгийг усанд дэвтээж идүүлэх хүртэл явсан” гэсэн үг, Улаан армийн командлал цэргүүдээ орхиж, бүслэн үхжээ. Хэсэг тэмцэгчдийн хамт Шухов Германы олзлогдолд орж, германчуудаас зугтаж, гайхамшигт байдлаар өөртөө хүрч ирэв. Олзлогдож байсан тухай хайхрамжгүй түүх түүнийг Зөвлөлтийн хорих лагерьт хүргэв, учир нь улсын аюулгүй байдлын албаныхан олзлогдлоос оргосон бүх хүмүүсийг тагнуул, хорлон сүйтгэгчид гэж ялгаваргүйгээр үздэг байв.

Шуховын хуаранд удаан хугацаагаар хөдөлмөрлөж, хуаранд богино хугацаанд амрах үеийн дурсамж, эргэцүүллийн хоёр дахь хэсэг нь түүний тосгон дахь амьдралтай холбоотой юм. Хамаатан садан нь түүнд хоол хүнс явуулахгүй байгаагаас (тэр өөрөө эхнэртээ бичсэн захидалдаа илгээмжээс татгалзсан) тэд тосгонд хуарангийнхаас дутахгүй өлсөж байгааг бид ойлгож байна. Нэгдлийн тариачид хуурамч хивс будаж, хотынхонд зарж амьдралаа залгуулдаг гэж эхнэр Шуховт бичжээ.

Хэрэв бид өргөст торны гаднах амьдралын тухай дурсамж, санамсаргүй мэдээллийг орхивол бүх түүх яг нэг өдөр үргэлжилнэ. Энэ богино хугацаанд хуарангийн амьдралын нэгэн дүр төрх, хуарангийн амьдралын нэгэн төрлийн “нэвтэрхий толь” бидний өмнө нээгдэж байна.

Нэгдүгээрт, нийгмийн төрлүүдийн бүхэл бүтэн галерей, нэгэн зэрэг тод хүний ​​дүрүүд: Цезарь бол хотын сэхээтэн, хуучин киноны зүтгэлтэн, гэхдээ хуаранд хүртэл Шуховтой харьцуулахад "ноён" амьдралаар амьдардаг: тэр хүнсний илгээмж авдаг. , ажлын явцад зарим ашиг тусыг хүртдэг; Кавторанг - хэлмэгдсэн тэнгисийн цэргийн офицер; хаадын шорон, хүнд хөдөлмөр эрхэлж байсан хуучин ялтан (30-аад оны большевизмын бодлоготой нийтлэг хэл олж чадаагүй хуучин хувьсгалт харуул); Эстони, Латвичууд бол "хөрөнгөтний үндсэрхэг үзэлтнүүд" юм; Баптист Алёша бол маш олон төрлийн шашинтай Оросын үзэл бодол, амьдралын хэв маягийн төлөөлөгч юм; Гопчик бол арван зургаан настай өсвөр насны охин бөгөөд хэлмэгдүүлэлт нь хүүхэд, насанд хүрэгчдийн ялгаагүй байсныг хувь тавилан харуулж байна. Шухов өөрөө бол онцгой ажил хэрэгч, органик сэтгэлгээтэй Оросын тариачдын ердийн төлөөлөгч юм. Хэлмэгдүүлэлтэд өртсөн эдгээр хүмүүсийн цаана өөр дүр гарч ирдэг - дэглэмийн тэргүүн Волков нь хоригдлуудын амьдралыг зохицуулдаг бөгөөд энэрэнгүй коммунист дэглэмийг бэлгэддэг.

Хоёрдугаарт, баазын амьдрал, ажлын дэлгэрэнгүй зураг. Зуслангийн амьдрал нь нүдэнд харагдахуйц, үл үзэгдэх хүсэл тэмүүлэл, нарийн туршлагаараа амьдрал хэвээр байна. Тэд голчлон хоол хүнс авах асуудалтай холбоотой байдаг. Тэд хөлдөөсөн байцаа, жижиг загастай аймшигт гурилаар бага, муу хооллодог. Зуслангийн амьдралын нэг төрлийн урлаг бол өөртөө нэмэлт талх, нэг аяга шар будаа, азтай бол жаахан тамхи авах явдал юм. Үүний тулд Цезарь болон бусад "эрх мэдэлтнүүд"-ийн таалалд нийцэх хамгийн том заль мэх хийх хэрэгтэй. Үүний зэрэгцээ, жишээлбэл, Фетюков шиг "удам" гуйлгачин болохгүй (гэхдээ хуаранд цөөхөн байдаг) хүн чанараа хадгалах нь чухал юм. Энэ нь өндөр шалтгаанаар ч биш, харин зайлшгүй шаардлагатай: "удам" хүн амьдрах хүслээ алдаж, үхэх нь гарцаагүй. Тиймээс хүний ​​дүр төрхийг өөртөө хадгалах асуудал нь амьд үлдэх асуудал болж хувирдаг. Хоёр дахь амин чухал асуудал бол албадан хөдөлмөр эрхлэх хандлага юм. Хоригдлууд, ялангуяа өвлийн улиралд хөлдөхгүйн тулд бие биетэйгээ бараг л өрсөлдөж, нэг баг болж, шөнөжин хонох, хооллохоос эхлээд хооллох хүртэлх хугацааг нэг ёсондоо “богиносгодог”. Хамтын хөдөлмөрийн аймшигт тогтолцоо энэ урамшуулал дээр тогтдог. Гэсэн хэдий ч энэ нь хүмүүсийн бие махбодийн хөдөлмөрийн байгалийн баяр баясгаланг бүрмөсөн устгадаггүй: Шуховын ажилладаг багийнхан байшин барьж буй дүр зураг түүхэнд хамгийн их урам зориг өгсөн дүр зураг юм. "Зөв" ажиллах чадвар (хэт ачаалалгүйгээр, гэхдээ бас сулрахгүй), мөн нэмэлт хоол хүнс авах чадвар нь бас өндөр урлаг юм. Мөн хуарангийн урчууд хоол хүнс, тамхи, дулаан зүйлээр солих бяцхан хутга хийдэг хөрөөг харуулын нүднээс нуух чадвартай ... Байнгын удирдаж буй харуулуудтай холбоотой "Шмонууд", Шухов болон бусад хоригдлууд зэрлэг амьтдын байр суурьтай байдаг: тэд хуарангийн дэглэмээс гажсан тул тэднийг шийтгэх, бүр буудах эрхтэй зэвсэгт хүмүүсээс илүү зальтай, авхаалжтай байх ёстой. Хамгаалагч, баазын удирдлагуудыг хуурах нь бас өндөр урлаг юм.

Баатрын ярьж буй өдөр түүний бодлоор амжилттай болсон - "тэд түүнийг хорих өрөөнд оруулаагүй, бригадыг Соцгородок руу явуулаагүй (өвлийн улиралд нүцгэн талбайд ажилладаг - редакторын тэмдэглэл), цагт Үдийн хоолондоо будаа хадсан (тэр нэмэлт порц авсан - редакторын тэмдэглэл), мастер хүүг сайн хаасан (баазын хөдөлмөрийн үнэлгээний систем - редакторын тэмдэглэл), Шухов хана хэрмийг баяр хөөртэйгөөр нааж, хайлт хийхэд хөрөөнд баригдсангүй, орой нь Цезарьт ажиллаж, тамхи худалдаж авсан. Тэгээд тэр өвдөөгүй, тэр үүнийг даван туулсан. Өдөр бүр үүлгүй, бараг л аз жаргалтай өнгөрөв. Түүний хонхоос хонх хүртэлх хугацаанд гурван мянга зургаан зуун тавин гурван ийм өдөр байжээ. Үсрэнгүй он жилүүдийн улмаас гурван хоног нэмэгдлээ...” гэж бичжээ.

Өгүүллийн төгсгөлд гэмт хэргийн илэрхийлэл, тусгай хуарангийн нэр томьёо, товчлолын товч тайлбар толь бичигт бичигдсэн болно.

1. Зуслан бол онцгой ертөнц юм.
2. Шухов бол гол дүр, өгүүлэгч юм.
3. Хуаранд амьд үлдэх арга замууд.
4. Өгүүллийн хэлний онцлог.

А.И.Солженицын "Иван Денисовичийн амьдралын нэг өдөр" өгүүллэг нь зохиолчийн өөрийнх нь амьдралын бодит үйл явдлуудад үндэслэсэн болно - 1950-1951 оны өвөл Хоёрбастуз дахь тусгай лагерьт ерөнхий ажилдаа байсан. Зохиолын гол дүр Иван Денисович Шухов бол Зөвлөлтийн хуарангийн жирийн нэг хоригдол юм. Түүний нэрийн өмнөөс Иван Денисовичийн авсан гурван мянга зургаан зуун тавин гурав хоногийн нэг өдрийн тухай өгүүлэв. Хоригдлуудын амьдралд тохиолдсон нэг өдрийн үйл явдлын тайлбар нь хуаранд ямар нөхцөл байдал, ямар тушаал, хууль тогтоомж байгааг ойлгоход хангалттай юм. Нэг өдөр - бидний өмнө хоригдлуудын амьдралын ерөнхий аймшигтай дүр зураг харагдаж байна. Уншигчдад ердийн амьдралтай зэрэгцэн орших тусгай ертөнцийг толилуулж байна. Энд шал өөр хуулиуд үйлчилдэг бөгөөд хүмүүс түүгээр нь амьдардаггүй, харин тэднийг үл харгалзан амьд үлддэг. Бүс дэх амьдралыг өөрийн хувийн туршлагаас мэддэг хүн дотроос нь харуулдаг. Тиймээс түүх нь бодит байдалаараа гайхширдаг.

"Баярлалаа, Эзэн минь, дахиад нэг өдөр өнгөрлөө!" - Иван Денисович "Нэг өдөр өнгөрч, юунд ч дарагдаагүй, бараг баяртай байна" гэсэн үгээр түүхийг төгсгөдөг. Үнэн хэрэгтээ энэ өдөр хамгийн "амжилттай" өдрүүдийн нэг байсан: Шуховын бригадыг Соцгородок руу хүйтэнд, халаалтгүй утас татахаар илгээгээгүй, баатар шийтгэлийн өрөөг тойрч, зөвхөн харуулын өрөөний шалыг угаахаас мултарч, хүлээн авав. өдрийн хоолондоо будааны нэмэлт хэсэг, ажил нь танил байсан - дулааны цахилгаан станцад хана босгож, хайлтыг амжилттай давж, хуаранд хөрөө зөөж, орой нь Цезарь дээр ажиллаж, Латви хүнээс хоёр аяга самсада худалдаж авсан. , хамгийн гол нь өвдөөгүй.

Иван Денисович Шуховыг зохиомол хэргээр арван жилийн хорих ялаар шийтгэсэн: түүнийг Германы нууц даалгавраар олзлогдлоос буцаж ирсэн гэж буруутгасан боловч энэ нь яг юу болохыг тогтоож чадаагүй юм. Чухамдаа Шухов эх орныхоо төлөө тулалдаж байсан олон сая хүмүүсийн хувь заяаг хуваалцаж, дайны төгсгөлд тэд Германы хуаран дахь олзлогдогсдоос "ард түмний дайсан" ангилалд шилжин суурьшсан.

Солженицын мөн өөр төрлийн хүмүүсийг дүрсэлсэн байдаг - "чакалууд" гэх мэт тушаалд дассан өндөр албан тушаалын дарга асан Фетюков, тамхины ишийг нулимахаас ч үл тоомсорлодог. Бусдын таваг долоох, хүний ​​ам руу харах, түүнд ямар нэгэн зүйл үлдээх нь Фетюковын амьд үлдэх арга юм. Тэр жигшүүртэй, хоригдлууд түүнтэй ажиллахаас ч татгалздаг. Түүнд ямар ч бардам зан байхгүй, таваг долоох гэж зодуулахаараа илэн далангүй уйлдаг. Хуаранд хүн бүр амьд үлдэх арга замыг өөрөө сонгодог. Эдгээр аргуудаас хамгийн нэр хүндгүй нь бусад хоригдлуудыг буруутгаж амьдардаг мэдээлэгч Пантелеевын зам юм. Ийм хүмүүсийг хуаранд үзэн яддаг, тийм хүмүүс удаан амьдардаггүй.

Иван Денисович "найман жил ерөнхий ажил хийсний дараа ч шаал биш байсан - цааш явах тусам тэр улам бат бөх суурьшиж байв." Энэ хүн зөвхөн өөрийнхөө хөдөлмөрөөр л мөнгө олохыг хичээдэг: шаахай оёж, мастерт эсгий гутал авчирч, илгээмжийн дараалалд зогсож, шударгаар олсон мөнгөө авдаг. Шухов бахархал, нэр төрийн талаар хүчтэй санаатай байдаг тул тэр хэзээ ч Фетюковын түвшинд хүрэхгүй. Тариачин хүний ​​хувьд Шухов маш хэмнэлттэй: тэрээр хутга хийж болно гэдгийг мэдсээр байж, нэмэлт орлого олох боломж гэдгийг мэдсээр байж түүний хажуугаар зүгээр л өнгөрч чадахгүй.

Хоёрдахь зэрэглэлийн ахмад асан Буиновский, бүх зүйлийг ухамсартайгаар хийж дассан, хүндэтгэлийг хүлээдэг, ерөнхий ажлаас зугтахыг оролддоггүй, "тэр хуарангийн ажлыг тэнгисийн цэргийн алба шиг хардаг: хэрэв чи үүнийг хий гэвэл хий." Аав нь кулак байсан учраас л лагерьт орсон бригадир Тюрин ч бас өрөвдөх сэтгэл төрүүлдэг. Тэр үргэлж бригадын эрх ашгийг хамгаалахыг хичээдэг: илүү их талх авах, ашигтай ажил хийх. Өглөө нь Тюрин хахууль өгч, түүний хүмүүсийг Нийгмийн хотхон барихад хөөсөнгүй. Иван Денисович "Сайн мастер хоёр дахь амьдралаа өгнө" гэж хэлдэг. Энэ бас Тюрины тухай юм. Эдгээр хүмүүс хэзээ ч Фетюков эсвэл Пантелеевын амьд үлдэх замыг сонгож чадахгүй.

Баптист Алёшка өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлдэг. Энэ хүн маш эелдэг боловч сул дорой сэтгэлтэй тул "түүнийг зөвхөн хүсээгүй хүмүүс л тушаадаггүй". Тэрээр дүгнэлтийг Бурханы хүсэл гэж ойлгож, нөхцөл байдлаасаа зөвхөн сайн сайхныг олж харахыг хичээдэг бөгөөд "энд сэтгэлийн тухай бодох цаг байна" гэж хэлдэг. Гэвч Алёшка хуарангийн нөхцөлд дасан зохицож чадахгүй байгаа тул Иван Денисович энд удаан тэсэхгүй гэдэгт итгэж байна.

Өөр нэг баатар, арван зургаан настай Гопчик хүү Баптист Алёшад дутагдаж байгаа зүйлийг ойлгодог. Гопчик зальтай, тэр хэсгийг булааж авах боломжийг алдахгүй. Тэрээр Бендерагийн оршин суугчдад ой руу сүү зөөвөрлөсөн хэргээр ял авсан байна. Лагер дээр тэд түүний хувьд агуу ирээдүйг зөгнөдөг: "Гопчик хуарангийн зөв хоригдол байх болно ... тэд түүний хувь заяаг тариа таслагчаас илүү таамагладаггүй."

Хуучин захирал Цезарь Маркович лагерьт онцгой байр суурь эзэлдэг. Тэрээр гаднаас илгээмж авдаг бөгөөд бусад хоригдлуудын боломжгүй олон зүйлийг төлж чаддаг: тэр шинэ малгай болон бусад хориотой зүйлсийг өмсдөг. Хуучин захирал нь оффист ажилладаг бөгөөд ерөнхий ажлаас зайлсхийдэг. Тэрээр бусад хоригдлуудаас зайлсхийж, зөвхөн Буиновскийтэй харьцдаг. Цезар Маркович ажил хэрэгч, хэнд, хэдийг өгөхөө мэддэг. Солженицын түүхийг хуарангийн энгийн хоригдлын хэлээр бичсэн байдаг тул олон хэллэг, "хулгайч" гэсэн үг, хэллэг хэрэглэдэг. "Шмон", "загалмайлсан эцгээ тогш", "зургаан", "мултархай", "новш" - хуарангийн ердийн үгсийн сан. Эдгээр үгсийг, түүний дотор "хэвлэх боломжгүй" үгсийг ашиглах нь зөвтгөгддөг, учир нь тэдний тусламжтайгаар хуарангийн ерөнхий уур амьсгал, болж буй үйл явдлыг дамжуулахад жинхэнэ утгаараа хүрдэг.

Өглөөний таван цагт, урьдын адил өсөлт нь төмөр зам дээр алхаар цохив
штабын хуаран. Үе тасарсан дуугарах чимээ шилэн дундуур үл ялиг өнгөрч, дотор нь хөлдсөн
хоёр хуруу, удалгүй тайвширч: хүйтэн байсан тул харуул удаан хугацаанд дургүйцэв.
гараа даллана.
Дууны чимээ намжиж, цонхны гадаа бүх зүйл шөнө дунд Шухов боссонтой адил байв.
хувин дээр харанхуй, харанхуй байсан боловч гурван шар дэнлүү цонх руу унав: хоёр - дээр
бүс, нэг - хуарангийн дотор.
Зарим шалтгааны улмаас тэд хуарангийн түгжээг тайлахаар очоогүй бөгөөд захирагч нар үүнийг сонссонгүй.
тэд саваагаар баррель авч, түүнийг авч явав.
Шухов хэзээ ч авиралтаас хоцордоггүй, салахаасаа өмнө үргэлж босдог байв
Энэ бол албан ёсны цаг биш, өөрийнх нь цаг хагас байсан бөгөөд лагерийн амьдралыг хэн мэдэх вэ
үргэлж нэмэлт мөнгө олох боломжтой: хэн нэгэнд хуучин доторлогооноос бүрээс оёх
бээлий; баян бригадын хуурай эсгий гутал шууд орлуу нь өг
овоолгыг хөл нүцгэн бүү гишгэ, бүү сонго; эсвэл хувийн дэлгүүрээр гүйж,
хэн нэгэнд үйлчлэх, шүүрдэх, санал болгох шаардлагатай газар; эсвэл очих
хоолны өрөө ширээн дээрээс аяга цуглуулж, аяга таваг угаагч машин руу овоолно
тэд чамайг тэжээх болно, гэхдээ тэнд маш олон анчид байгаа, үүнд төгсгөл байхгүй, хамгийн чухал нь аяганд ямар нэгэн зүйл байвал
зүүн, чи эсэргүүцэж чадахгүй, та аяга долоож эхэлнэ. Шуховыг баттай дурсав
Түүний анхны мастер Кузьмины хэлсэн үг - тэр хажууд нь сууж байсан хуучин хуарангийн чоно байсан
есөн зуун дөчин гурван жил аль хэдийн арван хоёр настай бөгөөд түүнийг нөхөж,
урдаас авчирсан тэрээр нэг удаа галын дэргэдэх нүцгэн талбайд хэлэв:
- Энд, залуус аа, хууль бол тайга юм. Гэхдээ энд хүмүүс бас амьдардаг. Эндхийн хуаранд
Хэн үхэж байна: хэн аяга долоодог, хэн эмнэлгийн тасагт найддаг, хэн загалмайлсан эцэгт очдог1
тогших.
Загалмайлсан эцгийн хувьд - мэдээжийн хэрэг, тэр үүнээс татгалзсан. Тэд өөрсдийгөө авардаг. Зөвхөн
тэдний халамж хэн нэгний цусанд байдаг.
Шухов босохдоо үргэлж босдог байсан ч өнөөдөр тэр боссонгүй. Оройноос хойш тэр
Би чичирч, өвдөж, тавгүйтэж байлаа. Тэгээд би шөнө дулаарсангүй. Зүүдээр дамжуулан
Бүтэн өвдсөн юм шиг санагдаад жаахан холдчихов. Би бүгдийг хүсээгүй
тэгэхээр тэр өглөө.
Гэвч өглөө ердийнхөөрөө ирлээ.
Энд та хаана дулаацах вэ - цонхон дээр, ханан дээр мөс байдаг
хуарангийн даяар таазтай уулзвар - эрүүл хуаран! - цагаан аалзны тор. Хүйтэн.
Шухов боссонгүй. Тэр тэрэгний дээр толгойгоо таглаад хэвтэж байв
хөнжил, пальто, жийргэвчтэй хүрэмтэй, нэг ханцуйндаа хоёуланг нь өмссөн
хөл хамт. Тэр хараагүй ч дуу чимээнээс хуаранд болж буй бүх зүйлийг ойлгов
мөн тэдний бригадын буланд. Тиймээс коридороор их алхаж, дэг журамтай хүмүүс үүрч явав
найман хувинтай хувингийн нэг. Тахир дутуу гэж тооцогддог, ажил хялбар, нааш ир,
очиж асгахгүйгээр гарга! Эндэ 75-р бригадад эсгий гутлыг шалан дээр дарж орхив

Хатаагч. Энэ нь манайд байна (мөн өнөөдөр бидний хуурай эсгий гуталны ээлж ирлээ).
Ахлагч, түрүүч хоёр чимээгүйхэн гутлаа өмсөж, доторлогоо нь шажигнана. Помбригадир
Одоо тэр талх зүсэгч рүү, мастер нь штабын хуаран, гэрээлэгч нар руу явна.
Зөвхөн ажилчдад ч биш, өдөр бүр явдаг" гэж Шухов дурсав.
Өнөөдөр хувь заяа шийдэгдэж байна - тэд 104-р бригадыг барилгаас устгахыг хүсч байна
"Соцбытгородок" шинэ байгууламжийн цехүүд.

Оросын уран зохиолын бүтээлүүдийн дунд зохиолчдын орчин үеийн бодит байдалд зориулсан бүтээлүүдийн бүрэн жагсаалт байдаг. Өнөөдөр бид Александр Исаевич Солженицын нэг бүтээлийн талаар ярилцаж, түүний товч агуулгыг танилцуулах болно. "Иван Денисовичийн амьдралын нэг өдөр" бол энэ нийтлэлийн сэдэв болно.

Зохиогчийн намтараас баримт: залуу нас

"Иван Денисовичийн амьдралын нэг өдөр" өгүүллэгийн хураангуйг тайлбарлахаасаа өмнө түүний бүтээлүүдийн дунд яагаад ийм бүтээл гарч ирснийг ойлгохын тулд зохиолчийн хувийн амьдралын талаархи зарим мэдээлэлд анхаарлаа хандуулахыг хүсч байна. Александр Исаевич 1918 оны 12-р сард Кисловодск хотод жирийн тариачны гэр бүлд төржээ. Аав нь их сургуульд боловсрол эзэмшсэн боловч түүний амьдрал эмгэнэлтэй байсан: тэр дэлхийн цуст дайнд оролцож, фронтоос буцаж ирэхдээ утгагүй ослоор хүүгээ төрүүлэхийг ч хараагүй нас баржээ. Үүний дараа "кулак" гэр бүлээс гаралтай ээж, бяцхан Александр хоёр булан тохойд чихэлдэж, 15 гаруй жил хашаа байшин түрээслэх шаардлагатай болжээ. 1926-1936 онд Солженицын сургуульд сурч байсан бөгөөд коммунист үзэл суртлын зарим заалттай санал нийлэхгүй байсны улмаас түүнийг дээрэлхэж байжээ. Үүний зэрэгцээ тэрээр анх уран зохиолыг нухацтай сонирхож эхэлсэн.

Байнгын хавчлага

Аугаа эх орны дайн эхэлснээр Философийн хүрээлэнгийн утга зохиолын факультетийн захидлын ангид суралцах нь тасалдсан. Солженицын энэ бүхнийг туулж, ахлагч болтлоо өссөн ч 1945 оны 2-р сард түүнийг баривчилж, 8 жил хуаранд, насан туршдаа цөллөгт хорих ял оноожээ. Үүний шалтгаан нь Сталины дэглэм, тоталитар тогтолцоо, Зөвлөлтийн уран зохиолын талаархи сөрөг үнэлгээ, худал хуурмаг зүйлээр ханасан Солженицын хувийн захидал харилцаанаас олж илрүүлсэн явдал байв. Зөвхөн 1956 онд зохиолч Дээд шүүхийн шийдвэрээр цөллөгөөс суллагджээ. 1959 онд Солженицын Иван Денисовичийн ганц өдрийн тухай алдартай түүхийг бүтээсэн боловч эцэст нь биш, товч тоймыг доор авч үзэх болно. Энэ нь "Шинэ ертөнц" (11-р дугаар) сэтгүүлд нийтлэгджээ. Үүний тулд редактор А.Т.Твардовский төрийн тэргүүн Н.С.Хрущевын дэмжлэгийг авах шаардлагатай болсон. Гэвч 1966 оноос зохиолч хэлмэгдүүлэлтийн хоёр дахь давалгаанд өртжээ. Түүнийг ЗХУ-ын харьяатаас хасч, Баруун Герман руу явуулсан. Солженицын 1994 онд л эх орондоо буцаж ирсэн бөгөөд зөвхөн тэр үеэс л түүний бүтээлүүд үнэлэгдэж эхэлсэн. Зохиолч 2008 оны наймдугаар сард 90 насандаа таалал төгсөв.

"Иван Денисовичийн амьдралын нэг өдөр": эхлэл

"Иван Денисовичийн амьдралын нэг өдөр" өгүүллэг нь түүнийг бүтээгчийн амьдралын эргэлтийн цэгүүдэд дүн шинжилгээ хийхгүйгээр товч хураангуйг өгөх боломжгүй бөгөөд уншигчдад тариачин, ажилчин, хуарангийн оршин тогтнох тухай өгүүлдэг. Сталины бодлогын улмаас хуаранд, цөллөгт байсан фронтын цэрэг. Уншигч Иван Денисовичтэй уулзах үед тэрээр 8 жил орчим ийм хүнлэг бус нөхцөлд амьдарсан өндөр настан болжээ. Амьдарч, амьд үлдсэн. Тэрээр дайны үеэр Германчуудад олзлогдож, тэндээс зугтаж, улмаар Зөвлөлтийн засгийн газар тагнуул хийсэн гэж буруутгагдаж байсан тул ийм хувийг авсан юм. Түүний хэргийг шалгасан мөрдөн байцаагч нь мэдээжийн хэрэг, тагнуул юунаас бүрдэж болохыг тогтоох төдийгүй, бүр гаргаж чадахгүй байсан тул зүгээр л "даалгавар" бичиж, хүнд ажилд илгээсэн. Энэ түүх нь зохиолчийн ижил төстэй сэдвээр бичсэн бусад бүтээлүүдтэй тодорхой нийцдэг - эдгээр нь "Анхны тойрогт", "Гулаг архипелаг" юм.

Дүгнэлт: "Иван Денисовичийн амьдралын нэг өдөр" нь энгийн хүний ​​тухай түүх юм

Энэхүү бүтээл нь 1941 оны 6-р сарын 23-ны өдөр эхэлсэн бөгөөд яг энэ үед гол дүр төрөлх тосгоныхоо Темгенево тосгоныг орхиж, эх орноо хамгаалахын тулд эхнэр, хоёр охиноо орхин оджээ. Жилийн дараа буюу 2-р сард Иван Денисович нөхдийн хамт олзлогдсон бөгөөд дээр дурдсанчлан эх орондоо амжилттай оргон зайлсныхаа дараа тагнуулын ангилалд багтаж, Зөвлөлтийн хорих лагерт цөлөгдөв. Бүтээсэн протоколд гарын үсэг зурахаас татгалзсаных нь төлөө тэднийг буудаж болох байсан ч ийм байдлаар тэр хүн энэ ертөнцөд бага зэрэг удаан амьдрах боломжтой болсон.

Иван Денисович Шухов Усть-Ижмд 8 жил, Сибирьт 9 дэх жилээ өнгөрөөжээ. Эргэн тойронд хүйтэн, аймшигтай нөхцөл байдал бий. Зохистой хоолны оронд загасны үлдэгдэл, хөлдөөсөн байцаатай жигшүүртэй шөл. Тийм ч учраас Иван Денисович болон түүний эргэн тойрон дахь жижиг дүрүүд (жишээлбэл, захирал болж чадаагүй сэхээтэн Цезарь Маркович, эсвэл Кавторанг хочит 2-р зэргийн тэнгисийн цэргийн офицер Буиновский) хоёулаа хаанаас авахаа бодож завгүй байна. дор хаяж нэг өдөр үргэлжлэхийн тулд өөрсдөдөө зориулсан хоол. Баатар шүднийхээ хагасыг авахаа больсон, толгойгоо хуссан - жинхэнэ ялтан.

Хуаранд тодорхой шатлал, харилцааны тогтолцоо бий болсон: зарим нь хүндлэгддэг, зарим нь дургүй байдаг. Сүүлийнх нь ажил хийхээс зайлсхийж, гуйлга гуйж амьд үлддэг оффисын дарга асан Фетюков юм. Фетюков шиг Шухов Цезарь шиг гэрээсээ илгээмж авдаггүй, учир нь тосгон өлсгөлөнд нэрвэгдэж байна. Гэхдээ Иван Денисович нэр төрөө алдахгүй, харин ч эсрэгээрээ, энэ өдөр тэрээр барилгын ажилд өөрийгөө алдахыг хичээж, зөвхөн ажилдаа илүү хичээнгүйлэн зүтгэж, өөрийгөө хэт их хүчин чармайлт гаргахгүй, үүргээсээ татгалздаггүй. Тэрээр тамхи худалдаж авч, хөрөөний зүсэмийг амжилттай нууж, будааны нэмэлт хэсгийг авч, хорих ангид орохгүй, Сошиал хотхон руу хахир хүйтэнд ажиллахаар илгээгдэхгүй - эдгээр нь баатар дүгнэсэн үр дүн юм. өдрийн төгсгөлд. Иван Денисовичийн амьдралын энэ нэг өдрийг (хураангуйг нарийн ширийн зүйлд дүн шинжилгээ хийх замаар нөхөх болно) үнэхээр аз жаргалтай гэж нэрлэж болно - энэ бол гол дүр өөрөө ингэж боддог. Түүнд л 3564 ийм “аз жаргалтай” хоног үлдсэн байна.Түүх энэ гунигтай тэмдэглэлээр төгсдөг.

Гол дүрийн мөн чанар

Шухов Иван Денисович бол дээр дурдсан бүхнээс гадна үг, үйлийн хүн юм. Өнөөгийн нөхцөлд жирийн ардаас хүн нүүрээ алдахгүй байгаа нь хөдөлмөрийн ачаар. Тосгоны мэргэн ухаан нь Иван Денисовичийг хэрхэн авч явах ёстойг зааж өгдөг: ийм хүнд хэцүү нөхцөлд ч тэр шударга хүн хэвээр үлдэх ёстой. Иван Денисовичийн хувьд бусдын өмнө өөрийгөө гутаан доромжилж, таваг долоож, зовлон зүдгүүртэй нөхдийнхөө эсрэг зэмлэл хэлэх нь бага, ичгүүртэй санагддаг. “Гараараа хоёр юм мэддэг хүн арав ч чадна” гэсэн ардын энгийн зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үг түүний гол заавар юм. Тэдэнтэй холилдсон нь хуаранд аль хэдийн олж авсан зарчмууд, түүнчлэн Христийн болон бүх нийтийн постулатууд бөгөөд Шухов зөвхөн эндээс л ойлгож эхэлдэг. Солженицын яагаад түүхийнхээ гол дүрийн хувьд яг ийм хүнийг бүтээсэн юм бэ? Энэхүү материалд товч хураангуйг авч үзсэн "Иван Денисовичийн амьдралын нэг өдөр" нь төрийг хөгжүүлэх хөдөлгөгч хүч нь ямар нэгэн байдлаар, ямар нэгэн байдлаар байсан гэж зохиогчийн өөрийнх нь санаа бодлыг нотолсон түүх юм. , жирийн хүмүүс байсаар ирсэн, байх ч болно. Иван Денисович бол түүний төлөөлөгчдийн нэг юм.

Цаг хугацаа

Уншигчдад бүрэн болон товч агуулгыг хоёуланг нь тогтоох боломжийг өөр юу олгодог вэ? "Иван Денисовичийн амьдралын нэг өдөр" бол бүтээлийн цаг хугацааны бүрэлдэхүүнийг шинжлэхгүйгээр дүн шинжилгээг бүрэн гүйцэд гэж үзэх боломжгүй түүх юм. Түүхийн цаг хөдөлгөөнгүй байна. Өдөр хоногууд бие биенээ дагадаг ч энэ нь хугацааны төгсгөлийг ойртуулахгүй. Амьдралын нэгэн хэвийн байдал, механик байдал өчигдөр байсан; тэд маргааш тэнд байх болно. Тийм ч учраас нэг л өдөр лагерийн бодит байдлыг бүхэлд нь хуримтлуулдаг - Солженицын үүнийг дүрслэхийн тулд асар том, жинтэй ном бүтээх шаардлагагүй байв. Гэсэн хэдий ч, энэ цаг үед өөр зүйл зэрэгцэн оршдог - метафизик, бүх нийтийн. Энд чухал зүйл бол талхны үйрмэг биш, харин зуунаас зуунд өөрчлөгдөөгүй сүнслэг, ёс суртахуун, ёс суртахууны үнэт зүйлс юм. Ийм хүнд нөхцөлд ч гэсэн хүнийг амьд үлдэхэд тусалдаг үнэт зүйлс.

Орон зай

Зохиолын орон зайд алтан үеийн зохиолчдын дүрсэлсэн орон зайтай зөрчилдсөн байдал тод харагдаж байна. 19-р зууны баатрууд эрх чөлөө, өргөн уудам тал, ой модыг хайрладаг байв; 20-р зууны баатрууд тэднээс давчуу, бүгчим эсүүд, хуарангуудыг илүүд үздэг. Тэд харуулын нүднээс нуугдаж, холдох, өргөн задгай газар, задгай газраас зугтахыг хүсдэг. Гэсэн хэдий ч энэ нь бүрэн болон товч агуулгыг хоёуланг нь тодорхойлох боломжийг олгодог бүх зүйл биш юм. "Иван Денисовичийн амьдралын нэг өдөр" бол шоронгийн хил хязгаар нь туйлын бүрхэг хэвээр байгаа түүх бөгөөд энэ нь орон зайн өөр түвшин юм. Зуслангийн бодит байдал улс орныг бүхэлд нь залгисан бололтой. Зохиогчийн хувь заяаг харгалзан үзвэл энэ нь үнэнээс тийм ч хол биш байсан гэж бид дүгнэж болно.