Фридрих Вильгельм Ницше(Герман Фридрих Вильгельм Ницше; 1844 оны 10-р сарын 15, Рөкен, Германы Холбоо - 1900 оны наймдугаар сарын 25, Веймар, Германы эзэнт гүрэн) - Германы сэтгэгч, сонгодог филологич, хөгжмийн зохиолч, яруу найрагч, анхны философийн сургаалыг бүтээгч, шинжлэх ухаан, гүн ухааны нийгэмлэгээс хол давсан, академик бус шинж чанартай бөгөөд зарим талаараа өргөн тархсан байдаг.

Фридрих Ницше бол түүхэнд хоёрдмол утгатай сэтгэгдэл төрүүлсэн хүн юм. Ямар ч сэтгэл хөдлөлийг мэдрэхгүйгээр унших боломжгүй хүн. Энэ сэтгэгчийг ихэвчлэн хүлээн зөвшөөрдөг эсвэл үзэн яддаг байв.
Ницшегийн үндсэн үзэл баримтлалд бодит байдлыг үнэлэх тусгай шалгуурууд багтсан бөгөөд энэ нь одоо байгаа ёс суртахуун, шашин шүтлэг, соёл, нийгэм-улс төрийн харилцааны үндсэн зарчмуудад эргэлзээ төрүүлж, улмаар амьдралын гүн ухаанд тусгагдсан болно.

Ницшегийн ихэнх бүтээлийг афорист хэлбэрээр толилуулснаар хоёрдмол утгагүй тайлбар хийх боломжгүй бөгөөд маш их маргаан үүсгэдэг.

АНУ-ын Конгрессын номын сангийн мэдээлснээр Ницше түүхэн дэх хамгийн их судлагдсан арван хүний ​​нэг юм.

Ницшегийн алдартай афоризмууд

Чамайг зовлонгоос ангижруулах хоёр арга бий: хурдан үхэл, мөнхийн хайр.

Шүтээн байж чадахгүй бол бардам шүтэх ёстой.

Маш өчүүхэн аз жаргал нь бидэнд өчүүхэн зовлон зүдгүүрийг өгдөг: энэ нь бидний зан чанарыг сүйтгэдэг.

Бяцхан аз жаргал бүрийг өвчтэй ор шиг ашиглах ёстой: эдгэрэхэд - өөр юу ч биш.

Үхэл маш ойрхон байгаа тул амьдралаас айх шаардлагагүй.

Олон түмэн таны араас гүйж байсан ч сайн зүйл байхгүй.

Намайг алахгүй зүйл намайг хүчирхэг болгодог.

Хэрэв та үйлдэл хийхээр шийдсэн бол эргэлзэх хаалгыг хаа.

"Энэ тухай ярихаа больё!" "Найз минь, бид энэ талаар дуугүй байх эрхгүй."

"Тэд намайг гомдоох ямар ч зүйлийг хэлээрэй; тэд намайг юу хамгийн их өвтгөж байгааг мэдэхийн тулд хэтэрхий бага мэддэг."

Та “Надад таалагдаж байна” гээд намайг магтаж байна гэж боддог. Гэхдээ би чамд дургүй!

Хүний харилцаа бүрт зөвхөн жирэмслэлтийн тухай л байдаг.

Биднийг бордохгүй байгаа хүн бидэнд хайхрамжгүй ханддаг. Гэвч бидний үр тогтсон хүн тэгснээрээ бидний хайрыг татдаггүй.

Нохой дуулгавартай байдлын төлөө сайн санааны төлөө төлдөг. Муур нь таашаал авч, хүч чадлыг мэдэрдэг: энэ нь юу ч буцааж өгдөггүй.

Хөршөө түүний тухай сайн бодолд уруу татаад дараа нь хөршийнхөө энэ үзэл бодолд чин сэтгэлээсээ итгэ - энэ заль мэхийг эмэгтэйчүүдтэй харьцуулж чадах хүн!

Хоёр хүйсийн бие биетэйгээ харилцах харилцаатай ижил төстэй зүйл нь хувь хүний ​​​​хувьд байдаг, тухайлбал хүсэл зориг, оюун ухааны харилцаа (эсвэл тэдний хэлснээр зүрх, толгой) - энэ бол эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн мөн чанар юм; Тэдний хооронд үргэлж хайр дурлал, жирэмслэлт, жирэмслэлтийн тухай байдаг. Мөн анхааралтай ажигла: энд зүрх нь эрэгтэй, толгой нь эмэгтэй байна!

Зүрхний хэрэгцээ. Халуунд байгаа амьтад хүмүүс, ялангуяа эмэгтэйчүүд шиг зүрх сэтгэл, хүсэл тачаалаа амархан төөрөлдүүлдэггүй.

Хэрэв эмэгтэй хүн эрэгтэй рүү дайрвал энэ нь зөвхөн эмэгтэй хүнээс өөрийгөө хамгаалах явдал юм. Хэрэв эрэгтэй хүн эмэгтэй хүнтэй нөхөрлөх юм бол тэр эмэгтэйд илүү их амжилтанд хүрч чадахгүй байгаа учраас үүнийг хийж байгаа мэт санагддаг.

Нисэж сурахыг хүссэн хүн эхлээд зогсож, алхаж, гүйж, авирч, бүжиглэж сурах ёстой: чи шууд нисэж сурах боломжгүй!

Өөртэйгөө ганцаараа байхын тулд та ганцаараа байхаа болино.

Цөл дахин сайхан болохын тулд надад хэрэгтэй байна.

Философичийн амьдрал

Гүн ухаантны бүхий л амьдрал аймшигтай толгойн өвчин дагалдаж, эцэст нь түүнийг галзуурахад хүргэсэн нь сонирхолтой юм.

Эхэндээ Ницше өөрийн амьдралын замнал, бүтээлийг философитой ямар ч байдлаар холбодоггүй. Тэрээр нэлээд шашинлаг гэр бүлд төрсөн, сайн хүмүүжилтэй нэгэн. Ээж нь түүнд хөгжимд дурласан бөгөөд ирээдүйд хөгжмийн зэмсэг тоглохдоо маш сайн байх болно.

Ницшегийн гүн ухааны сонирхол нь ирээдүйн филологичоор бэлтгэгдэж байх оюутны жилүүдэд илэрч байв. Ницше филологийг шүтэн бишрэгч байсангүй. Хэсэг хугацааны турш тэрээр байгалийн шинжлэх ухаан, тэр дундаа химийн чиглэлээр нухацтай сонирхож байсан нь мэдэгдэж байна. Гэсэн хэдий ч докторын зэрэггүй, нэр дэвшигчийн зэрэггүй, аль хэдийн 24 настай тэрээр филологийн салбарын хамгийн залуу профессор болжээ.

1870 онд Франц-Пруссын дайн эхэлж, Ницше сайн дурын цэрэг эсвэл захирагчаар ажиллахыг хүсэв. Эмнэлгийн захирагчаар фронтод явах зөвшөөрлийг төрөөс олгодог. Сувилагч болсон тэрээр энэ дайны тулааны талбарт хамаг зовлон шаналал, шороог хардаг. Дайны үеэр тэр өөрөө нэг бус удаа үхлийн ирмэг дээр байх ёстой байв.

Эх орондоо буцаж ирээд тэрээр дахин их сургуулийн ажилд орсон боловч цаг хугацаа өнгөрөхөд тэрээр филологийн салбараас тэтгэвэрт гарснаа зарлаж, өөрийгөө түгшүүртэй мэдэрч, дуртай зүйл болох уран бүтээл, тухайлбал ном зохиож, бичиж чадахгүй байгаагаа мэдэгдэв.
Ницше 35 настайдаа филологийг орхисон. Тэрээр нэлээд даруухан тэтгэвэр авч амьдардаг бөгөөд маш их бичдэг. Хоёрхон жилийн дараа Герман түүнийг филологич биш, харин их авьяаслаг философич гэж ярьж эхэлнэ.

Фридрих Ницше. Өнгөрсөн үеийн суут хүмүүс, хорон санаатнууд.

Философийн санаанууд

Түүний гүн ухааны шинэ санаанууд нь хэтэрхий ер бусын, анхны байсан тул маш их алдартай болсон.

Ницшегийн Христийн эсрэг философи: "Христийн эсрэг үзэлтэн" нэртэй бүтээл

Энэхүү бүтээлдээ Ницше хүн төрөлхтнийг өмнөх соёл, юуны түрүүнд Христийн шашны соёлын үнэт зүйлсийг бүрэн дахин үнэлэхийг уриалж байна.

Христийн шашны талаар Ницшег юу бухимдуулсан бэ?
Ницше хэлэхдээ, хэрэв бид өөрсдөө асуултанд хариулахыг оролдвол: "Хүмүүсийн хооронд тэгш байдал байж болох уу?", (энэ бол Христийн шашны санаануудын нэг юм) тэгвэл бид "ҮГҮЙ" гэж хариулах нь гарцаагүй.
Эхэндээ хэн нэгэн бусдаас илүү ихийг чаддаг, мэддэг, чаддаг учраас ямар ч тэгш байдал байж болохгүй.

Ницше хүмүүсийн хоёр ангиллыг ялгадаг, хүчирхэг хүсэл эрмэлзэлтэй хүмүүс, эрх мэдэлд хүрэх хүсэл эрмэлзэл сул хүмүүс. Эрх мэдэлд хүрэх хүсэл эрмэлзэл сул хүмүүс эхнийхээсээ хэд дахин илүү байдаг.

Ницше Христийн шашин олонхийг (өөрөөр хэлбэл эрх мэдлийн төлөөх хүсэл эрмэлзэл сул хүмүүсийг) алдаршуулж, индэр дээр тавьдаг гэж хэлдэг. Энэ олонхи нь угаасаа тэмцэгчид биш. Тэд бол хүн төрөлхтний сул холбоос юм. Тэдэнд сөргөлдөх сэтгэл байхгүй, тэд хүн төрөлхтний хөгжил дэвшлийн хурдасгуур биш юм.

Христийн шашны өөр нэг санаа бол Ницшегийн туйлын эрс тэс үзэл баримтлал бол "Хөршөө өөрийнхөөрөө хайрла" гэсэн Библийн зарлиг юм.
Ницше “Залхуу, муухай ааштай хөршөө яаж хайрлах вэ. Муухай үнэртэй эсвэл хязгааргүй тэнэг хөрш."

Тэр "Би яагаад ийм хүнийг хайрлах ёстой гэж?"
Энэ асуудлын талаарх Ницшегийн философи нь; Хэрэв би энэ хорвоод хэн нэгнийг хайрлах тавилантай бол зөвхөн "миний холынх" л байх. Энгийн шалтгаанаар би хүний ​​талаар бага мэдэх тусам тэр надаас хол байх тусам би түүнд урам хугарах эрсдэл багасдаг.

Ницшегийн философи: Ухамсар ба далд ухамсрын элементүүдийн харилцан үйлчлэл буюу "Эрх мэдлийн хүсэл"

Энэ санаа нь бидний бахархаж байгаа ухамсрын бүх агуулгыг гүн гүнзгий, амьдралын хүсэл тэмүүллээр (ухамсаргүй механизм) тодорхойлдог гэсэн санаа юм. Эдгээр механизмууд юу вэ?

Ницше тэднийг илэрхийлэхийн тулд "Эрх мэдэлд хүрэх хүсэл" гэсэн нэр томъёог оруулсан. Энэ нэр томъёо нь сохор, ухамсаргүй зөн совингийн хөдөлгөөнийг илэрхийлдэг. Энэ бол энэ ертөнцийг удирдаж буй хамгийн хүчирхэг түлхэц юм.

Ницше өөрийн ойлголтоор амьдрах хүсэл, дотоод хүсэл, ухамсаргүй хүсэл, эрх мэдлийн төлөө гэсэн дөрвөн хэсэгт хуваадаг.

Бүх амьд оршнолууд эрх мэдлийн төлөөх хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг. Хүчний хүсэл зоригийг Ницше туйлын зарчим гэж тодорхойлсон. Бид энэ зарчмын үйлдлийг хаа сайгүй, оршин тогтнохын аль ч үе шатанд их бага хэмжээгээр олж хардаг.

Ницшегийн гүн ухаан: "Заратустра ингэж хэлсэн" буюу супер хүний ​​санаа

Ницшегийн хэлснээр супермэн гэж хэн бэ? Энэ бол асар их хүсэл эрмэлзэлтэй хүн юм. Энэ бол зөвхөн өөрийнхөө төдийгүй бусдын хувь заяаг хянадаг хүн юм.

Супермэн бол шинэ үнэт зүйл, хэм хэмжээ, ёс суртахууны удирдамжийг тээгч юм. Супермэнийг хасах ёстой; нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн ёс суртахууны хэм хэмжээ, өршөөл нигүүлслээр тэрээр ертөнцийг үзэх өөрийн гэсэн шинэ үзэл бодолтой байдаг. Хүний дотоод ертөнцийг тэр л удирддаг учраас л супермэнийг ухамсрын хомсдолтой хүн гэж нэрлэж болно.

Ницшегийн гүн ухаан, түүний супермэн, Ницше өөрөө бидний өмнө тийм ч сэтгэл татам хэлбэрээр харагддаггүй, гэхдээ би энд Ницше супер хүнд бүтээлч, оюун санааны шинж чанарууд, эрх мэдлийг бүрэн төвлөрүүлэх, өөрийгөө үнэмлэхүй хянах чадварыг эзэмшсэн гэдгийг тайлбарлахыг хүсч байна. Ницше супер хүн супер индивидуализмаар тодорхойлогддог байх ёстой гэж хэлсэн (жишээлбэл, хүний ​​зан чанарыг бүрэн тэгшитгэсэн орчин үеийн байдлаас ялгаатай).
Супермэн тод зан чанартай бөгөөд өөрийгөө сайжруулахыг хичээдэг. Философич өөрийн бүтээлдээ супер хүний ​​ноёрхол зөвхөн оюун санааны хүрээнд байж болно, өөрөөр хэлбэл улс төр, эдийн засаг, хууль эрх зүйн хүрээнд биш "ЗӨВХӨН СҮНСИЙН ноёрхол" гэж тодорхой хэлсэн байдаг.

Ницшегийн философи: боолын ёс суртахуун ба эзэн ёс суртахуун

Ницше багшийн ёс суртахуун бол өөрийгөө хүндлэх өндөр түвшин гэж хэлсэн. Хүн өөрийнхөө тухай, би сүнсний эзэн гэж хэлж чаддаг хүн, том Р-тэй хүн гэдэг энэ мэдрэмж.

Боолын ёс суртахуун бол ашиг тус, хулчгар, өчүүхэн байдлын ёс суртахуун юм. Хүн өөрийнхөө ашиг тусын тулд доромжлолыг даруухнаар хүлээж авах үед.

Доктор, дэд профессор Елена Леонидовна Павловагийн видео лекц. Фридрих Ницшегийн философийн үндсэн санаанууд

Ницшегийн хэлснээр ертөнц бол органик үйл явцтай адилгүй амьдрал юм: түүний тэмдэг нь болж байна.Гераклит ертөнцийг гал мэт дүрсэлсэн нь түүний хамгийн хүндтэй философич байсан нь тохиолдлын хэрэг биш юм.

Дэлхий өөр тэмдэгтэй - эрх мэдэлд хүрэх хүсэл. Дэлхий дээр "хаант улсуудын шатлал" байдаг: органик бус, органик, хүсэл эрмэлзэл илэрдэг нийгэм." (26, х. 125) Ж.Делезийн тэмдэглэснээр "эрх мэдэлд хүрэх хүсэл нь хамгийн гүн суурьтай холбоотой, арилгах боломжгүй юм. хүний ​​зан чанар, байх хэрэгцээ оршихуйн туйлын бүтээлч төв."(8, х.113)

"Ницшегийн хувьд мэдлэг бол хүний ​​дотоод амьдралтай органик холбоотой тайлбар, тайлбар юм. Бодол бол олон утгатай шинж тэмдэг учраас нэг бичвэр нь олон тайлбар хийх боломжийг олгодог гэдгийг тэрээр зөв тэмдэглэжээ. Аливаа зүйлийг ойлгохын тулд үүнийг ойлгох хэрэгтэй. хүнийг байгалиас заяасан зүйл рүү хөрвүүлэх, тиймээс танин мэдэхүйн хамгийн чухал хэрэгсэл бол хүнийг байгалийн зүйл рүү хөрвүүлэх явдал юм.Харин тайлбарлах нь үйл ажиллагаатай харьцуулахад танин мэдэхүйн доод түвшин юм.Тэрээр үнэний уламжлалт тайлбарыг зохих утгаар нь үгүйсгэдэг. дүрсийг тухайн объект руу чиглүүлэх нь үнэнд тухайн субьектийн байр сууринаас хандах шаардлагатай гэж үздэг боловч тэр нь ялгаатай: олон түмэн, баатар, "хүн сүрэг", "супер хүн" гэх мэт. Тэдний дунд ертөнцийн талаарх өөрийн гэсэн ойлголт, өөрийн гэсэн үнэн байдаг." (26, х.126) "Даалгавар:юмсыг байгаагаар нь хар! Эмчилгээ: тэднийг зуун нүдээр хараарайолон хүмүүс"(19, х.28)

“Хүмүүс өөрийнх нь огт худал гүн ухааны үндэслэл гэж үзсэнийхээ улмаас амьдралынхаа хувь тавилангаа биелүүлж чадаагүй гэж Ницше итгэдэг; Тийм ч учраас тэрээр гүн ухааны шүүмжлэлд маш их ач холбогдол өгдөг байв. Тэр үүнийг яаралтай хийх шаардлагатай байгааг мэдэрсэн нь дүрмээр бол тэдний илчлэлтүүд хүмүүсийн зан төлөвт шууд нөлөөлнө гэдэгт итгэдэггүй философичдын хувьд гайхшрал төрүүлэв, учир нь түүнд зөвхөн философийн хангалттай ойлголтоор л санагдаж байв. Хүмүүс ёс заншил, муу сэтгэхүйн дадал зуршилд оруулсан зохисгүй албан тушаалын өмнө даруу байдлаас ангижрах боломжтой." (7, х.235)

“Хүний нийгэм, соёлын үүслийн тухайд Ницше оюун ухаан, уран зөгнөлийг бие бялдрын хувьд сул “амьтан судлалын зүйл”-ийн (жишээ нь хүний) үндсэн шинж чанар гэж тодорхойлж, түүнийг хөгжүүлснээр үндсэндээ оршин тогтнохтой холбоотой практик ажлуудыг амжилттай даван туулж чадна. "Соёлын хэрэгсэл" (хэл ба логик) нь Ницшегийн хэлснээр ижил тохиолдлуудын таамаглал дээр тулгуурлан бодит байдлыг үндсээр нь гажуудуулахад хүргэдэг.Соёлын хэрэгсэл хөгжихийн хэрээр бүрэн орлуулалт үүсдэг. амьдралтэр ганцаараа байгаа болохоор байгаа, өөрөөр хэлбэл, зарим тогтвортой, тогтмол давтагдах эхлэл. Шинжлэх ухаанд голлон анхаардаг зүйл бол орлуулалтын энэхүү шаргуу ажил гэж Ницше үзэж байна. Үүний зэрэгцээ хүн төрөлхтний соёлын өөр нэг чухал бүрэлдэхүүн хэсэг байдаг - урлаг. "Хөөрөгдөлд сайн дураараа тэмүүлдэг" тул "амьдрал"-д илүү ойр байдаг тул соёлын бүтээмжтэй зарчмыг агуулдаг. (21, х.292)

Ницше жинхэнэ соёлын жишээг Сократаас өмнөх Грекээс хардаг. Түүний бодлоор энэ нь "хоёр зарчмын тэгш байдлыг хүлээн зөвшөөрсөнтэй холбоотой юм. Дионисиан(титанизм, амин чухал хүчний чөлөөт тоглолт) ба Аполлон(хэмжээ, дизайн). Гэсэн хэдий ч Европын соёл Дионисийн зарчмыг "шалтгаан", "үнэн", "бурхан" - өөрөөр хэлбэл гипертрофижсэн Аполлинизмээр дарах замаар хөгжсөн гэж Ницше үзэж байна. Христийн шашин шүтлэг, шинжлэх ухаан болох зорилгод бүрэн нийцдэг гэж Ницше дэлхийг тасралтгүй, харагдахуйц дэг журам болгон өөрчлөхийг хичээдэг гэж үздэг. Өдөр тутмын амьдрал хатуу зохицуулалттай, баатарлаг байдал, тусгаар тогтнолын орон зай улам бүр багасч, дунд зэргийн байдал улам бүр ялж байна. Сүнслэг гүн ухаан, христийн шашин ба даяанч ёс суртахуун нь Ницшегийн хэлснээр хүнийг оршихуйн гарал үүсэлээс - "амьдралаас" салгаж, түүнийг албаддаг. "Толгойгоо тэнгэрийн хэргийн элсэнд бул". Гэсэн хэдий ч эдгээр сургаалийн цаг хугацаа өнгөрсөн гэж Ницше хэлэв; бидэнд шинэ санаа хэрэгтэй." (21, х.292)

Хаалтанд бид "Урлагийн хоёр элементийн талаарх энэхүү ойлголтыг Ницше өөрийн оршихуйн гүнээс гаргаж авсан; энэ нь мөн түүний гүн ухааны үзэл бодлын байнгын өөрчлөлтийг тайлбарладаг. Эдгээр санаанууд нь түүний өөрийнх нь хэллэгээр бол маск, Аполлонийн дүр төрх, Үүний ард түүний Дионисиан [зохиогчийн зөв бичгийн дүрэм – Б] нуугдаж байна D.] "Би" (4, х.205)

“Ницшегээс өөр хэн ч Европын сэтгэгчдийн дунд өөрийн гүн ухааны ухамсрыг сэргээн хөгжүүлснээр метафизикийг Сократаас өмнөх анхны хэлбэрт оруулах гэж оролдсон анхны хүн байгаагүй гэдгийг мартаж болохгүй.<…>Нэг талаас, түүний бүх философийн ертөнцийг үзэх үзэл нь эерэг хандлага дээр суурилдаг тул тэрээр метафизикийг даван туулахыг эрс хүсдэг; Нөгөөтэйгүүр, Ницшегийн хувьд метафизикийг даван туулах нь метафизикийг өөртөө эргүүлж, Платон болон Христийн давхрагаас ангижрахаас өөр зүйл биш юм." (6, х. 122).

"Ницше метафизикийн шүүмжийг хэлний шүүмжтэй холбодог. Сэтгэхүй нь хэлтэй салшгүй холбоотой боловч хэл нь бодит байдлыг зайлшгүй гуйвуулдаг гэдэгт тэрээр итгэлтэй байдаг. Үг-метафорын тусламжтайгаар хүмүүс эхэндээ түүхий туршлагаар гарч ирдэг сэтгэгдлийн эмх замбараагүй байдлыг зохион байгуулдаг. Санамсаргүй зүйрлэлүүд аажимдаа "хатуу" байдаг тул гадаад төрхийн эх сурвалж нь мартагдаж, байнга хэрэглэхээс "үзэл баримтлал" болж хувирдаг. Үзэл баримтлалыг тусгаарлах, бүх нийтээр хэрэглэх нь нийгмийн оршин тогтнохын гол түлхүүр бөгөөд гишүүд нь "хатуурах" чадвартай байх ёстой. Нийгэм дэх амьдрал нь хүн төрөлхтний оршин тогтнох нөхцөл юм.Бодит байдлыг эмх цэгцгүй оршихуйн урсгал гэж үзээд Ницше хэлний ангиллын схемээр бий болсон ертөнцийн дүр төрхийг бодит байдлын бодит байдалтай харьцуулах боломжгүй, чадваргүй болохыг онцлон тэмдэглэв. Хэл, улмаар сэтгэхүйг хэл, сэтгэхүйгээс үл хамааран мэдлэгийг төлөөлөх." (21, х.293-294)

Ницше өөрийн үеийн ийм үзэгдэлд ихээхэн анхаарал хандуулдаг нигилизм.Ницше түүнийг дууддаг "Бидний агуу үнэт зүйлс, үзэл санааны бүрэн бодож боловсруулсан логик", учир нь энэ нь "Европ хүний ​​оюун санааны болон нийгмийн эрх мэдэлтнүүдийн эрх мэдлээс ангижрахын төлөөх урт удаан, эцэс төгсгөлгүй тэмцлийн эсрэг тал юм. Энэ утгаараа тэрээр нигилизмийг өөрийн хувийн хувь тавилан гэж сайн дураараа хүлээн зөвшөөрч, үүнийг даван туулахыг хичээдэг. "Ирээдүйн философич"(21, х.293) Альберт Камюгийн бичсэнчлэн “Ницшетэй хамт нигилизм анх удаа ухамсартай болсон”, цаашлаад “Ницшетэй хамт нигилизм зөгнөлийн шинж чанартай болдог”. (10, х.168)

“Ницше арга зүйн эргэлзээний оронд арга зүйн үгүйсгэл, нигилизмийг нуун дарагдуулсан бүх зүйлийг, Бурханы үхлийг нуун дарагдуулдаг шүтээнүүдийг хичээнгүйлэн устгахыг ашигласан.<…>Түүний хувьд атеизм нь өөрөө тодорхой зүйл юм; Тэр "радикал, бүтээлч".<…>Тэнгэрлэг хүсэл зоригоос ангид ертөнц эв нэгдэл, зорилгогүй байсан. Энэ шалтгааны улмаас дэлхий шүүлтэд захирагддаггүй. Түүнд хандсан аливаа үнэлэмж нь эцэстээ амьдралын эсрэг гүтгэлэг болж хувирдаг. Энэ тохиолдолд юу байх ёстойг тэнгэрийн хаант улстай, мөнхийн үзэл санаатай эсвэл ёс суртахууны хэрэгцээтэй харьцуулж дүгнэдэг, гэхдээ байх ёстой зүйл байхгүй; "Юу ч биш" нэрээр энэ ертөнцийг буруушааж болохгүй. (10, х.169)

Камю мөн "Ницше нигилизмийг хязгаарлах гэж үздэг уламжлалтай байсан нигилизмын үнэт зүйлсийг эрхэмлэдэг. Юуны өмнө ёс суртахуун. Ёс суртахууны зан үйл" гэж тэмдэглэжээ.<…>махан биетэй хүнийг тусгалтай хүнээр солихыг хүсдэг.<…>Ёс суртахуун нь ертөнцөд итгэх итгэлгүй байдаг. Ницшегийн хувьд жинхэнэ ёс суртахуун нь оюун ухааны тунгалаг байдлаас салшгүй юм. Философич бүх зүйлд хатуу ханддаг "дэлхийн гүтгэгчид", учир нь тэрээр энэ гүтгэлгээс зугтах ичгүүртэй хандлагыг олж хардаг. Түүний хувьд уламжлалт ёс суртахуун бол ёс суртахуунгүй байдлын онцгой тохиолдол юм." (10, х. 170)

Альберт Камю мөн бидний анхаарлыг татдаг: "Христийн шашны шүүмжлэгчдийн бодлоор Ницше Бурханыг алах төлөвлөгөө гаргаагүй, түүнийг эрин үеийнхээ сүнсэнд үхсэн байхыг олж мэдсэн.<…>Хэрэв Ницше Христийн шашныг довтолж байгаа бол энэ нь юуны түрүүнд түүний ёс суртахуунтай холбоотой бөгөөд нэг талаас Христийн хүн, нөгөө талаас сүм хийдийн үзэл санааг хэзээ ч хөндөхгүй.<…>Ницшегийн хэлснээр итгэл биш, харин өргөн утгаараа бүтээлч байдал бол Христийн гэрээслэл юм. Энэ тохиолдолд Христийн шашны түүх нь энэхүү Сайн мэдээнээс урвасан урт замыг л төлөөлдөг.<…>Христийн шүүлт нь байгалийн гэм нүгэл огтхон ч ач холбогдолгүй гэж үздэг бол түүхэн Христийн шашин бүх байгалийг нүглийн эх үүсвэр болгоно. "Христ юуг үгүйсгэдэг вэ? Одоо Христийн нэрээр нэрлэгдсэн бүхнийг."Христийн шашин нь ертөнцийг удирдан чиглүүлэх зарчмыг өгснөөр нигилизмтэй тэмцдэг гэж үздэг. Үнэн хэрэгтээ энэ нь амьдралд зохиомол утга учрыг тулгаснаар түүний жинхэнэ утгыг тодорхойлоход саад болдог тул өөрөө нигилист юм." (10, х. 170-171).

“Ницше социализм болон хүмүүнлэгийн бүх хэлбэрийг буруутгаж байна.Социализм бол доройтсон Христийн шашнаас өөр зүйл биш юм.<…>Социализм бол Ницшегийн энэ үгэнд оруулсан яг одоогийн утгаар нигилист юм. Нигилизм бол ерөнхийдөө итгэлгүй байдал биш, харин байгаа зүйлд үл итгэх явдал юм." (10, х. 171). Ницшегийн хувьд "Бурханы үхэл хичнээн ичгүүртэй байсан ч амьдралыг батлах шалтгаан болдог. Энэ нь ангижрал, эрх чөлөө, хариуцлагын шинэ ухамсар, бүтээлч үйл ажиллагааны боломжийг авчирдаг." (5, х.592)

Энэ сэдэв философич нас барсны дараа л илүү хамааралтай болсон. Түүний нэгэн нийтлэлд В.К. Кантор “ХХ зууны дэлхий дахины үймээн самуунуудын нэг нь зөвхөн тоталитар, террорист бүтэц, дэглэмийн бүх Европыг хамарсан аймшигт үзэгдэл биш юм” гэж онцолжээ.<…>, гэхдээ фашизм, коммунизмд урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй хүчтэйгээр илэрч байсан Христийн шашны хямрал. Хайдеггер (Ницшегийн тухай бүтээлдээ) гэж тэмдэглэсэн байдаг "Бурхан үхсэн"- энэ бол шашингүйн үзлийн диссертаци биш, харин барууны түүхийн чухал эцсийн туршлага юм." (12, х. 54) В.К.Кантор орчин үеийн Христийн шашин гэж нэрлэдэг. "Аушвицын дараах Христийн шашин"[зохиогчийн налуу - В.Д.]

Ницшегийн буддизмд хандах хандлагын асуудал бас их сонирхолтой. Философич “Христийн болон Буддын шашныг нигилист шашинд харьяалагддаг гэж буруушааж, үүний зэрэгцээ тэдгээрээс ноцтой ялгаа байгааг олж хардаг.<…>Тэр Буддизмыг олдог "Христийн шашнаас зуу дахин илүү бодит", "зуу дахин хүйтэн, илүү үнэн, бодитой",тэр ч байтугай түүн рүү залгадаг "Түүхэнд олдсон цорын ганц жинхэнэ эерэг шашин."Христийн шашинтай харьцуулахад Буддизмын талаар Ницше юугаараа тийм их татагддаг вэ?

Нэгдүгээрт, "Бурхан" гэсэн ойлголтыг үгүйсгэх. гэж бүтээлдээ тунхагласан сэтгэгч "Бурхан үхсэн",Энэ нь ялангуяа сэтгэл татам байсан байх. Хоёрдугаарт, солих "нүгэлтэй тэмцэх"дээр "зовлонгийн эсрэг тэмцэл."<…>Гуравдугаарт, даяанч үзэл санааг үгүйсгэх, үүнтэй зэрэгцэн хэрэгцээгээ зохицуулах; "Сайхан сэтгэл, найрсаг байдал нь эрүүл мэндийн шаардлага"(Ницше буддизмын зан чанарыг Христийн шашинтай харьцуулахад илүү баяр баясгалантай гэж үзсэн). Дөрөвдүгээрт, албадлагаас татгалзах, сүм хийдээс гарах боломж; Буддын сургаалын өс хонзонгийн шинж чанар ("Энэ нь ямар ч тэмцэл шаарддаггүй-тайөөрөөр сэтгэдэг хүмүүс").(9, х. 351-352) Үүний зэрэгцээ, "Нэг шашны нөгөөгөөс давуу талтай байх асуудал маш маргаантай бөгөөд бараг шийдэгдэх боломжгүй юм. Хэрэв Ницше барууны хүн бол Христэд итгэгчид хүмүүжлээрээ дорнын шашныг илүүд үздэг, тэр үүнийг хамгийн их зөрчилдөөнтэй үед хийдэг. Ницше ийнхүү Христийн шашин, цаашлаад хожмын Христийн шашныг илчлэхийг хичээж байгаа бөгөөд түүний бодлоор жинхэнэ бус, бас буруу ойлголттой болгодог. анхны Христийн шашны жинхэнэ утгыг сэргээх оролдлого." (9, х.353)

“Гэхдээ Ницшегийн хувьд буддизм бол санамсаргүй байдлаар сонгогдсон мөчир биш [Андрей Белый - В.Д.]. "Гайхалтай гэр бүлийн төстэй байдалЭнэтхэг, Грек, Германы бүх философи", тэр хэлний ураг төрлийн ижил төстэй байдгийн учрыг бүх зүйлийг зайлшгүй бэлддэг дүрмийн ерөнхий гүн ухаанаас олсон. "Гүн ухааны тогтолцооны нэгэн төрлийн хөгжил, тууштай байдлын төлөө."(9, х.356) Үүний зэрэгцээ “Ницшеанизмын үзэл санаагаар Ницше өөрөө түүхэн Будда шиг байхыг хүсээгүй ч Европын Будда болох зарим урьдчилсан нөхцөл бий.<…>Гэвч хэрэв бид эрүүл саруул ухааны байр суурийг орхиж, Ницшегийн ухамсартайгаар галзуурах практикийг түүний хэрэгжүүлсэн (мөн Буддизмаас ялгаатай нь зөвхөн түүнд тохирсон) ангижрах онцгой зам гэж үзвэл галзууралд биш, харин галзууралд хүргэсэн. Дараа нь түүнийг Европын Будда болж чадна гэсэн Ницшегийн хэлсэн үг, тэд өөрсдийн үндэслэлийг хүлээн авдаг." (9, х. 356-357).

"Иймээс Ницше гурван хэсгээс бүрдсэн эв нэгдэлтэй найрлагыг бий болгодог: Христийн шашин - хамгийн доод түвшин, Энэтхэгийн ёс суртахуун эсвэл Буддизм.<…>Дундаж, язгууртнууд, амьдралыг хайрлах ницшеанизмыг хамгийн дээд түвшин гэж үздэг." Үүний зэрэгцээ "Ницше аливаа шашныг зөвтгөх цорын ганц үндэслэлийг олж хардаг: энэ нь жирийн хүмүүст, дийлэнх олонхи, тэдний шашин шүтлэгт сэтгэл хангалуун байх мэдрэмжийг өгөх чадвар юм. байрлал.<…>Буддизмыг голчлон гутранги үзэл, амьдралыг үгүйсгэдэг гэж буруутгадаг." (9, х. 354-355) Ницше өөр идеалыг бий болгодог: "Хэт туйлшралаар дүүрэн хүний ​​идеалхөгжилтэй, амар амгаланг батлах, зөвхөн сурсан хүн байсан, байгаа зүйлдээ сэтгэл хангалуун байж, эвлэрэх боловч энэ бүхнийг урьдын байсан, байгаагаар нь, үүрд мөнхөд давтахыг хүсдэг...”(9, х.355) Гэсэн хэдий ч “Буддизм дахь хуурамч Би-ийн дөнгөнөөс ангижрах, мөн Ницшегийн дүр төрхийн үндэс болсон “байнгын өөрийгөө давж гарах, хэтрүүлэн хөгжүүлсэн өөрийн хязгаарыг үүрд давах чадвар” гэсэн идеал. Супермэнүүд чиг баримжаагаараа төстэй." (9, х.356-357)

(1844-1900) - философийн шинэ чиглэл, амьдралын гүн ухааныг үндэслэгч. Гол санаанууд нь бүх амьдралын үндэс, нийгэм, соёлын үйл явцын үндэс болох эрх мэдлийн хүсэл зоригийн тухай ойлголт бөгөөд үүнтэй холбогдуулан бүх үнэт зүйлийг дахин үнэлэх санаа, үзэл санаа юм. супермэн ба мөнхийн эргэн ирэх санаа.

“Эмгэнэлт явдлын үүсэл” зохиолдоо тэрээр урлагийг ерөнхийд нь хүсэл зориг буюу амьдралын илэрхийлэл гэж үзэж, Дионисийн бэлгэдсэн “амин чухал” урлагийг Аполлоны бэлгэдсэн оюунлаг урлагтай харьцуулсан байдаг. "Амьдрал" ба "оюун ухаан" хоёрын эсрэг үзэл санаа нь түүний дараагийн философийн үйл ажиллагааны гол цэг болж иррационализмыг бий болгодог.

Дионисианыг нэн тэргүүнд тавьж, Аполлоныг үгүйсгэдэггүй, харин тэдний эв найртай хослолыг шаарддаг. Ницшегийн үзэж байгаагаар орчин үеийн ертөнцөд Дионисийн зарчим алдагдсан бөгөөд үүнгүйгээр бүтээлч байдал, бүтээлч оршихуй боломжгүй бөгөөд соёлын уналт, доройтол үүсдэг.

Хүсэл бол бүх зүйлийн үндсэн зарчим юм (Шопенгауэр). Хүсэл эрмэлзэл нь өөрөө өндөрлөг, давуу байдал, эрх мэдлийн төлөө тэмүүлдэг суурьтай. Ницшегийн хэлснээр амьдралын хүсэл бол үргэлж эрх мэдлийн хүсэл юм. Эрх мэдэлд хүрэх хүсэл бол давамгайлах хүсэл, гэхдээ энэ бол юуны түрүүнд өөрийгөө даван туулах, энэ бол өөрийгөө байнга даван туулах, бүтээлч байдал юм. Амьдрал бол цорын ганц үнэмлэхүй үнэ цэнэ, учир шалтгааны өмнө байдаг болзолгүй үнэ цэнэ, шалтгаан бол зөвхөн амьдралын хэрэгсэл юм.

Танин мэдэхүй бол "бүтээх хүсэл" юм. Мэдэх нь бүтээх явдал юм. Аливаа зүйлийн мөн чанар нь зөвхөн тухайн зүйлийн талаархи үзэл бодол бөгөөд үнэн нь үргэлж субъектив байдаг, энэ нь нэг төрлийн төөрөгдлөөс өөр зүйл биш юм.

Сүргийн зөн совингоор удирдуулсан хуучин философи нь өнөөдөр олон түмэнд үйлчилдэг үнэнийг илчилсэн. Хүн төрөлхтний бүх түүх бол хүчирхэг (эзэн) болон сул дорой хүмүүсийн (боолуудын) эрх мэдлийн төлөөх хоёр төрлийн хүсэл зоригийн хоорондох тэмцэл юм. Нийгэм бол амьтдаас зөвхөн тодорхой хэмжээний оюун ухаан, үйл хөдлөлийг таньж, дүгнэх чадвараараа ялгаатай хувь хүмүүсийн цуглуулга юм. Амьдрал түрэмгий эго зөн совин дээр суурилдаг.

Ницше орчин үеийнхээ сүнслэг байдлыг нигилизм гэж тодорхойлдог. Амьдралын зөн совин суларч, орчин үеийн нийгэм "сүрэг", "олон түмэн" дунд зэргийн золиос болж байна. Амь насыг аврахын тулд философийн гол асуудал болох үнэний шалгуур - уралдааны насыг хадгалах, уртасгах бодит ашиг тусыг шийдвэрлэх шаардлагатай. Ницшегийн идэвхтэй нигилизм нь хүсэл зориг, сүнсний хүчийг өргөмжлөх эхлэлийг холбодог.

Бүх үнэт зүйлийг дахин үнэлэх: Христийн шашны ёс суртахууныг шүүмжлэх, дэлхий дээрх аливаа зүйл шиг ёс суртахуунгүй (боолын ёс суртахуун) болон нийгмийн оршин тогтнох нөхцөл байдалд илүү тохирсон дээд зэргийн ёс суртахууны төрлийг (мастер ёс суртахуун) бий болгох хүсэл. Ёс суртахуун бол үнэлгээний систем юм. "Ёс суртахууны үзэгдэл огт байдаггүй, зөвхөн үзэгдлийн ёс суртахууны тайлбар байдаг." "Би" бол энэ бүх дэлхийн хэмжүүр юм. Амьдрал бол аливаа зүйлийн үнэ цэнийг тодорхойлох эхлэл юм.

Дэлхий ертөнц ямар ч зорилго, утга учиргүй, үүнээс болж хүн төрөлхтөн доройтож, үхэх нь гарцаагүй. Бүтээлч үйлдлээр үхлээс урьдчилан сэргийлэх боломжтой, гэхдээ зорилго нь зайлшгүй шаардлагатай - Супермэн бол хүн төрөлхтний оюун санааны хөгжлийн хамгийн дээд түвшинг илэрхийлдэг ёс суртахууны дүр төрх юм.

Супермэн бол юуны түрүүнд араатан эсвэл араатныг номхруулагч байж чадахгүй. Супермэн бол өөртөө хэрхэн захирагдахаа мэддэг, гэхдээ хамгийн чухал бөгөөд хамгийн чухал нь өөрийгөө хэрхэн дуулгавартай дагахыг мэддэг хүн юм. Супермэн бол юуг ч үнэ төлбөргүй хүсдэггүй (зөвхөн танхайрагчдыг үнэ төлбөргүй авахыг хүсдэг), таашаал авахыг хүсдэггүй, хүсдэггүй хүнийг хэлдэг, учир нь "хүч чадал биш, харин өндөр мэдрэмжийн үргэлжлэх хугацаа нь өндөр хүмүүсийг бий болгодог".

"Хүний дотор бүтээл, бүтээгч хоёр нэгдмэл байдаг. Таны энэрэнгүй сэтгэл нь "хүний ​​доторх амьтан"-тай холбоотой байдаг, учир нь "чиний учирч болох хамгийн аюултай дайсан бол үргэлж та өөрөө байх болно ..."

Ницшегийн супермэн бол юуны түрүүнд өөртөө болон эргэн тойрныхоо ертөнцөд хүчирхэг бөгөөд ноёрхогч юм. Энэхүү ноёрхол нь өөрөө зөвхөн улс төрийн болон хууль эрх зүйн ноёрхол гэж ойлгож болохгүй, учир нь түүний номлодог ноёрхол нь зөвхөн хувь хүний ​​онцгой сүнслэг чанаруудын хүчээр олж авсан хүмүүст оюун санааны ноёрхол, эрх мэдэл юм. Шилдэгийг давамгайлах нь оюун санааны хөгжил, тухайн хүний ​​бүтээлч үйл ажиллагааны цар хүрээг өргөжүүлэх боломжийг олгодог амьдралын хэлбэр юм.

Мөнхийн буцаж ирэх санаа. Хүсэл нь үзэгдлийн байнгын өөрчлөлтөөр өөрийгөө ухамсарладаг. Бүтээлч байдлыг энд тухай бүр шинэ үзэгдэл бий болгох гэж ойлгох ёстой бөгөөд бүтээлч байдлыг өөрөөр ойлгох боломжгүй юм. Ницшегийн хувьд сүйрэл нь хүртэл зөвхөн бүтээлийн агшин юм. Зөвхөн бүтээгч л устгаж чадна. Мөнхийн эргэн ирэлт гэдэг нь нэг зүйлийн байнга давтагдах, нэг зүйл рүү буцах явдал биш юм. Аливаа үзэгдлийн үед хүсэл зориг нь өмнөхөөсөө өөрөөр (өөр өөр хувь хүмүүс) өөрийгөө дахин бүтээж, ухаарч, бодитой болгодог.

"Гей шинжлэх ухаан" зохиолд Ницше мөнхийн давтагдахаас айж, айж эмээдэг. "Оршихуйн мөнхийн элсэн цаг дахин дахин эргэлддэг - чи түүнтэй хамт, элсний ширхэг!"

Ганцхан гарц бий: өөртөө сайнаар хандах (Христийн шашнаас ялгаатай) болон амьдралдаа түүнийг хайрлаж, байгаагаар нь хүлээж авах. Амьдралын тухай баатарлаг ойлголт руу шилжих нь." (Заратустра ингэж хэлэв.") Эр зориг, тууштай байдал бол агуу итгэл найдварын нахиа юм. Бүтээлч байдал, бүтээн байгуулалт бол ХҮН-д буцаж ирэх гол хэрэгсэл юм.

Амьдралын философи. Амьдралын философийн даалгавар- хүний ​​амьдралыг гаднах бүх хандлагыг эс тооцвол түүнээс шууд ойлгох. Амьдралын философийн хүрээнд шинжлэх ухаан, урлаг, шашин гэх мэт оршихуйн янз бүрийн үзэгдэл. үндсэн бие даасан байдлаа алдаж, амьдралд тулгуурлан ойлгох ёстой. Амьдралын гүн ухааныг хүн ба нийгмийн амьдралд учир шалтгааны үүргийг хэтрүүлэн харуулахыг эсэргүүцэж буй хэрэг гэж үзэж болно. (Сэтгэлийн машиныг эсэргүүцсэн байдал.) Амьдралын гүн ухаан нь амьдралын үнэ цэнэ, утга учрын асуудлыг хөнддөг.

Фридрих Ницше(бүтэн нэр - Фридрих Вильгельм Ницше) - Германы сэтгэгч, гүн ухаантан, хөгжмийн зохиолч, филологич, яруу найрагч. Түүний гүн ухааны үзэл санаанд хөгжмийн зохиолч Вагнерын хөгжим, Кант, Шопенгауэр, эртний Грекийн гүн ухааны бүтээлүүд хүчтэй нөлөөлсөн.

товч намтар

Фридрих Ницше төрсөн 1844 оны 10-р сарын 15Германы зүүн хэсэгт, Роккен хэмээх хөдөө тосгонд. Тухайн үед Германы нэгдсэн улс гэж байгаагүй бөгөөд үнэндээ Фридрих Вильгельм Пруссын иргэн байжээ.

Ницшегийн гэр бүл гүн гүнзгий шүтлэгтэй нийгэмлэгт харьяалагддаг байв. Түүний аав- Карл Людвиг Ницше бол Лютерийн пастор байсан. Түүний ээж- Фрэнсис Ницше.

Ницшегийн бага нас

Фридрихийг төрснөөс хойш 2 жилийн дараа түүний эгч төрсөн - Элизабет. Дахин 3 жилийн дараа (1849 онд) аав нь нас барав. Фридрихийн дүү Людвиг Жозеф, - аавыгаа нас барснаас хойш зургаан сарын дараа 2 настайдаа нас барсан.

Нөхрөө нас барсны дараа Ницшегийн ээж хэсэг хугацаанд хүүхдүүдээ ганцаараа өсгөж, дараа нь Наумбург руу нүүж, төрөл төрөгсөд нь бяцхан хүүхдүүдийг халамжлан хүмүүжүүлэх ажилд оролцов.

Бага наснаасаа Фридрих Вильгельм хичээлдээ амжилт үзүүлсэн– Тэр нэлээд эрт уншиж сурсан, дараа нь бичих чадвар эзэмшиж, бүр өөрөө хөгжим зохиож эхэлсэн.

Ницшегийн залуу нас

14 настайдааНаумбургийн гимназийг төгсөөд Фридрих сургуульд суралцахаар явав "Пфорта" биеийн тамирын заал. Дараа нь - Бонн, Лейпциг рүү, тэр теологи, филологийг эзэмшиж эхлэв. Ницше мэдэгдэхүйц амжилтанд хүрсэн ч Бонн эсвэл Лейпциг дэх үйл ажиллагаанаасаа сэтгэл ханамж авч чадаагүй.

Фридрих Вильгельмийг 25 нас хүрээгүй байхад нь Швейцарийн Базелийн их сургуульд сонгодог филологийн профессороор ажиллах урилга авчээ. Европын түүхэнд ийм зүйл тохиолдож байгаагүй.

Ричард Вагнертай харилцах харилцаа

Фридрих Ницше хөгжмийн зохиолч Вагнерын хөгжим болон түүний амьдралын талаарх гүн ухааны үзэл бодлын аль алиныг нь гайхшруулжээ. 1868 оны арваннэгдүгээр сард Ницше агуу хөгжмийн зохиолчтой уулзсан. Дараа нь тэр бараг гэр бүлийнх нь гишүүн болдог.

Гэсэн хэдий ч тэдний нөхөрлөл удаан үргэлжилсэнгүй - 1872 онд хөгжмийн зохиолч Байройт руу нүүж, дэлхийн талаарх үзэл бодлоо өөрчилж, Христийн шашинд орж, олон нийтийг илүү сонсож эхлэв. Энэ нь Ницшед таалагдаагүй бөгөөд тэдний нөхөрлөл төгсгөл болжээ. 1888 ондтэр ном бичсэн "Вагнерын хэрэг", үүнд зохиолч Вагнерт хандах хандлагаа илэрхийлсэн.

Гэсэн хэдий ч Германы хөгжмийн зохиолчийн хөгжим нь түүний бодол санаа, филологи, философийн ном, бүтээлийг илтгэх арга барилд нөлөөлсөн гэдгийг Ницше өөрөө хожим хүлээн зөвшөөрсөн. Тэрээр ингэж хэлэв:

"Миний зохиолууд бол нот биш үгээр бичигдсэн хөгжим"

Филологич, философич Ницше

Фридрих Ницшегийн санаа, бодол санаа нь хамгийн сүүлийн үеийн философийн хөдөлгөөнүүд үүсэхэд чухал нөлөө үзүүлсэн. экзистенциализм ба постмодернизм. Түүний нэр нь үгүйсгэх онолын гарал үүсэлтэй холбоотой юм. нигилизм. Мөн тэрээр дараа нь нэртэй нэгэн хөдөлгөөнийг төрүүлсэн Ницшеанизм 20-р зууны эхэн үед Европ болон Орост аль алинд нь тархсан.

Ницше нийгмийн амьдралын бүхий л чухал асуудлуудын талаар бичсэн боловч хамгийн чухал нь шашин, сэтгэл судлал, социологи, ёс суртахууны тухай бичсэн. Кантаас ялгаатай нь Ницше цэвэр шалтгааныг шүүмжлээд зогсохгүй цаашаа явсан. хүний ​​оюун санааны бүх илэрхий ололт амжилтыг эргэлзсэн, хүний ​​нөхцөл байдлыг үнэлэх өөрийн системийг бий болгохыг оролдсон.

Ёс суртахууны хувьд тэрээр хэтэрхий афорист байсан бөгөөд үргэлж тодорхой байдаггүй: афоризмын хувьд тэрээр эцсийн хариултыг өгдөггүй, ихэнхдээ шинэ зүйл гарч ирэх нь гарцаагүй гэж айдаг байв. "чөлөөт оюун ухаан", өнгөрсөн үеийн ухамсраар бүрхэгдээгүй. Тэр ийм өндөр ёс суртахуунтай хүмүүсийг дуудсан "супермэн".

Фридрих Вильгельмийн номууд

Фридрих Вильгельм амьдралынхаа туршид арав гаруй ном бичсэн философи, теологи, филологи, домог зүй. Түүний хамгийн алдартай ном, бүтээлүүдийн жижиг жагсаалтыг энд оруулав.

• "Заратустра ингэж хэлэв. Хэнд ч биш хэнд ч зориулсан ном” - 1883-87.
• "Вагнерын хэрэг" - 1888 он
• "Өглөөний үүр" - 1881 он
• "Тэнүүлчин ба түүний сүүдэр" - 1880
• “Сайн муугаас гадна. Ирээдүйн гүн ухааны оршил" - 1886 он

Ницшегийн өвчин

Базелийн их сургуульд Ницше анх удаа таталт өгчээ сэтгэцийн эмгэг. Эрүүл мэндээ сайжруулахын тулд тэрээр Лугано дахь амралтын газар явах шаардлагатай болсон. Тэнд тэрээр ном дээр эрчимтэй ажиллаж эхэлсэн "Эмгэнэлт явдлын гарал үүсэл", би үүнийг Вагнерт зориулахыг хүссэн. Өвчин нь арилаагүй тул профессор цолыг нь орхиход хүрсэн.

1879 оны тавдугаар сарын 2Тэрээр их сургуульд багшлахаа орхиж, жилийн 3000 франкийн цалинтай тэтгэвэр авчээ. Түүний дараагийн амьдрал өвчний эсрэг тэмцэл болсон хэдий ч тэрээр бүтээлээ бичсэн. Тэр үеийн өөрийнх нь дурсамжтай мөрүүдийг энд оруулав.

“ ...гучин зургаан настайдаа би амьдралынхаа хамгийн доод хязгаарт хүрсэн - би амьд хэвээр байсан ч надаас гурван алхмын урд харагдахгүй байв. Тэр үед - 1879 онд би Базель дахь профессорын ажлаа орхиж, зун нь Гэгээн Мориц хотод сүүдэр мэт амьдарч, дараагийн өвлийг, амьдралынхаа нарны ядуу өвлийг Наумбургт сүүдэр мэт өнгөрөөсөн.

Энэ бол миний хамгийн бага зүйл байсан: Тэнүүлчин ба түүний сүүдэр тэр хооронд гарч ирэв. Тэр үед би сүүдрийн талаар ихийг мэддэг байсан нь эргэлзээгүй... Дараа өвөл Женуя хотод анх өвөлжсөн цус, булчингийн хэт ядууралаас үүдэлтэй зөөлөрч, сүнслэг байдал нь "Үүрийн гэгээ"-ийг бий болгосон.

Энэхүү бүтээлд тусгагдсан төгс тунгалаг байдал, ил тод байдал, тэр ч байтугай хэт их сүнс нь миний дотор физиологийн хамгийн гүн сул дорой байдал төдийгүй өвдөлтийн мэдрэмжтэй зэрэгцэн оршдог.

Гурван өдрийн турш тасралтгүй толгой өвдөж, салстаар бөөлжих зэрэг тарчлалын дунд би хамгийн сайн диалектикч шиг тод томрууныг мэдэрч, эрүүл чийрэг нөхцөлд би өөртөө олохгүй байсан зүйлийн талаар маш тайван бодсон. хангалттай боловсронгуй, тайван байдал байсан бол би хаданд авирагчийн зоригийг олохгүй байх байсан.”

амьдралын сүүлийн жилүүд

1889 ондПрофессор Франс Овербекийн шаардлагын дагуу Фридрих Ницшег Базелийн сэтгэцийн эмнэлэгт хэвтүүлжээ. 1890 оны 3-р сард ээж нь түүнийг Наумбург руу гэрт нь хүргэж өгчээ.

Гэсэн хэдий ч удалгүй тэр нас барсан нь сул дорой Ницшегийн эрүүл мэндэд илүү их хохирол учруулдаг. аполептикийн цохилт. Үүний дараа тэр хөдөлж, ярьж чадахгүй.

1900 оны наймдугаар сарын 25Фридрих Ницше сэтгэцийн эмнэлэгт нас баржээ. Түүний цогцсыг Рокен хотын хуучин сүмд, гэр бүлийн оршуулгын газарт оршуулжээ.

Мэдлэгийн санд сайн ажлаа илгээх нь энгийн зүйл юм. Доорх маягтыг ашиглана уу

Мэдлэгийн баазыг суралцаж, ажилдаа ашигладаг оюутнууд, аспирантууд, залуу эрдэмтэд танд маш их талархах болно.

http://www.allbest.ru сайтад нийтлэгдсэн

Фридрих Ницше (1844-1900) - Германы гүн ухаантан, филологич, индивидуализм, воюнтаризм, иррационализмын хамгийн тод дэмжигч.

Ницшегийн бүтээлд гурван үе байдаг.

1) 1871-1876 он (“Хөгжмийн сүнснээс эмгэнэлт явдал төрөх нь”, “Цаг үеэ олсон эргэцүүлэл”);

2) 1876-1877 он ("Хүн, хэтэрхий хүн", "Албагар үзэл бодол ба үгс", "Тэнүүлч ба түүний сүүдэр", "Ижил хүйстнүүдийн шинжлэх ухаан") - урам хугарах, шүүмжлэх үе - "ухаантай";

3) 1887-1889 он (“Заратустра ингэж хэлэв”, “Сайн ба муугийн цаана”, “Шүтээнүүдийн бүрэнхий”, “Антихрист”, “Ницше Вагнерын эсрэг”).

Ницшегийн хувьд мэдлэг бол хүний ​​дотоод амьдралтай нягт холбоотой тайлбар бөгөөд бодол санаа нь олон утгатай шинж тэмдэг учраас нэг бичвэр нь олон тайлбар хийх боломжийг олгодог гэдгийг тэрээр зөв тэмдэглэжээ. Аливаа зүйлийг ойлгохын тулд хүнийг байгалиас нь хөрвүүлэх хэрэгтэй байдаг тул танин мэдэхүйн хамгийн чухал хэрэглүүрүүдийн нэг бол хүнийг байгальд орчуулах явдал юм.

Ницшегийн хэлснээр хүн бол "дэлхийн өвчин" бөгөөд тэр хурдан бөгөөд "үндсэндээ алдаатай зүйл" юм. Гэхдээ жинхэнэ, шинэ хүнийг бий болгох хэрэгтэй - зорилго тавьж, "орших ба оргүй"-ийн ялагч болох, хамгийн түрүүнд өөрийнхөө өмнө шударга байх "супер хүн".

Хүний гол асуудал, түүний мөн чанар, мөн чанар нь түүний сүнсний асуудал юм.

Ницшегийн хэлснээр сүнс:

Энэ бол тэсвэр тэвчээр;

Эр зориг, эрх чөлөө;

Өөрийн хүслийг батлах.

Хүний хүсэл тэмүүллийн гол зорилго бол ашиг биш, таашаал биш, үнэн биш, Христийн шашин биш, харин амьдрал юм. Амьдрал бол сансар огторгуйн болон биологийн шинж чанартай: энэ нь дэлхийн оршин тогтнох зарчим ба "мөнхийн эргэн ирэлт" -ийн хувьд эрх мэдлийн хүсэл эрмэлзэл юм. Амьдрах хүсэл нь оршин тогтнохын төлөөх өрөвдөлтэй тэмцэлд бус, харин эрх мэдэл, давуу байдлын төлөөх, шинэ хүнийг төлөвшүүлэхийн төлөөх тэмцэлд илрэх ёстой.

Ф.Ницшегийн философи бол амьтдын болон ургамлын хувьслын тухай Дарвины онолоор бий болсон амьдралын философи юм. Сонгодог гүн ухаанаас орчин үеийн философи руу шилжих эрин үеийн жүжиг, зөрчилдөөнийг хурц бөгөөд анхлан тусгасан.

Түүний ажлын гурван үе шатыг ялгаж үздэг.

Эхний үе шат бол эртний үеийн үзэл санаа, Шопенгауэрын бүтээл байв. Энэ хугацаанд “Хөгжмийн сүнснээс эмгэнэл төрөх нь”, “Грекийн эмгэнэлт эрин үеийн философи”, “Цаг үеэ олсон эргэцүүлэл” зэрэг бүтээл туурвижээ.

Хоёр дахь үе нь "Хүн, хэтэрхий хүн" гэсэн өмнөх философийн уламжлалаас тасарсаныг харуулж байна.

Гуравдугаар шатанд “Заратустра ингэж ярилаа”, “Сайн муугийн цаана” зохиолууд бүтээгдсэн.

1.Бүх үнэт зүйлсийг дахин үнэлэх.

Ницшегийн хэлснээр дэлхий дээр ямар ч "зорилго" байхгүй, түүнд хүрэхийн тулд дэлхий даяар санаа зовдог, дэлхий дээр "эв нэгдэл" байхгүй, үнэн байдаггүй гэсэн ойлголт байдаг. Эдгээр ухагдахуунуудын тусламжтайгаар хүн өөрийгөө бүх зүйлийн үнэ цэнийн утга учир, хэмжүүр гэж итгэж, "өөрийн үнэ цэнэд итгэх чадвартай бүхэл бүтэн зүйлийг бүтээсэн". Тэгээд одоо энэ ертөнц чичирч байна. Үнэн, ёс суртахуун, бурхан гэж байхгүй.

Бурхан биднийг бүтээсэн бөгөөд биднийг хайрладаг!

Бурхан биднээс бүтээгдсэн, бид хариулдаг.

Бид тэнд байгаа болохоор цай уудаггүй.

Сүнсүүд! - Бидний маргаан эцэс төгсгөлгүй юм.

Мөн чөтгөр бидний дэргэд доголон байна.

Ницше Заратустрагийн амаар "Бурхан үхсэн" гэж шоолж хэлэв. "Христийн шашинд" дарангуйлагч, боолчлогдсон хүмүүсийн зөн билэг урган гарч ирдэг бөгөөд үүнд доод ангиуд авралыг эрэлхийлдэг" гэж Ницше бичжээ.

Супермэний хувьд энэ нь хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй. Энэ бүхэн хүчтэй хүсэл зоригийн илрэл байх ёстой. Супермэн рүү явах замд хүн өөрийгөө хэн, юу болохыг тодорхой ойлгох ёстой: "Хүн бол дэлхийн хүү". Дэлхийд үнэнч байна гэдэг нь зөвхөн "газар бус итгэл найдвар"-д итгэж чадахгүй гэсэн үг юм.

Ямар сайн? - Хүний эрх мэдлийн мэдрэмж, эрх мэдлийн төлөөх хүсэл эрмэлзэл, хүчийг өөрөө нэмэгдүүлдэг бүх зүйл.

Юу болсон бэ? - Сул дорой байдлаас үүдэлтэй бүх зүйл.

Аз жаргал гэж юу вэ? - Хүч чадал нэмэгдэж байгаа мэдрэмж, эсэргүүцлийг даван туулах мэдрэмж.

Сэтгэл ханамж биш, харин эрх мэдлийн төлөөх хүсэл, ерөнхийдөө амар амгалан биш, харин дайн, ариун журам биш, харин бүрэн дүүрэн чадвар (Сэргэн мандалтын үеийн ариун журам, ариун журам, ёс суртахуунгүй ариун журам).

Сул дорой, бүтэлгүй нь мөхөх ёстой: хүнийг хайрлах бидний анхны зарчим. Мөн энэ талаар тэдэнд туслах ёстой.

Ямар ч муу зүйлээс илүү хор хөнөөлтэй зүйл юу вэ? - Бүх ялагдагч, сул дорой хүмүүст идэвхтэй энэрэн нигүүлсэх нь Христийн шашин юм. (Ницше, Христийн эсрэг, 2)

Амьдралын үндсэн хөдөлгөгч хүч болох "эрх мэдлийн хүсэл" гэсэн санаа;

Ницше эрх мэдлийг эрх мэдлийн төлөөх хүсэл эрмэлзэл гэж ойлгосон, эрх мэдлийн хүсэл бол эрх мэдлийн мөн чанар юм. Ницшегийн хэлснээр эрх мэдэл нь улс төрийн үзэгдэл биш юм. Ницше амьдрал байгаа газар үргэлж эрх мэдлийн төлөөх хүсэл эрмэлзэл байдаг гэдгийг олж мэдсэн. Эрх мэдэлд хүрэх хүсэл бол боолчлогдсон хүмүүсийн эрх чөлөөний цангах, илүү хүчтэй, илүү эрх чөлөөтэй хүмүүст ноёрхож, илүү гарах хүсэл юм.

Хүчний хүсэл бол хүчирхэг, сул дорой хүмүүсийн аль алинд нь бидний байнгын өмч юм. Энэ нь бүх амьд зүйлд байдаг. Хүчний хүсэл бол импульс, хүсэл тэмүүлэл, амжилтыг хөдөлгөдөг хөдөлгөгч хүч юм. Түүний үзэл баримтлалд хүч чадлаа нэмэгдүүлэх хүсэл байдаг бөгөөд таашаал, зовлон шаналал нь зөвхөн энэ хүслийн үр дагавар юм. Эрх мэдэлд тэмүүлж, бид саад бэрхшээлийг даван туулж, саад бэрхшээлийг даван туулахаас таашаал авдаг. Ницшегийн бодлоор аливаа саад бэрхшээлийг шударгаар даван туулж байж л аз жаргалын тунг хүлээн авдаг. Хэрэв хүн дургүйцсэн бол энэ нь амьдрал буурч байгаагийн шинж юм. Ницше хоёр төрлийн дургүйцлийг хэлэхийг хичээсэн бөгөөд нэг нь сулрах, буурах зэрэг юм. Мөн ялалтын таашаал, ичээний таашаал гэсэн хоёр төрлийн таашаал байдаг. Ницшегийн философийн сайн дурын үзэл нь индивидуализм

"Супермэн" гэсэн санаа.

Ницше "Заратустра ингэж ярив" бүтээлдээ:

Тэр хүн бол даван туулах ёстой зүйл юм;

Бүх оршнолууд өөрөөсөө дээгүүр зүйлийг бүтээсэн;

Хүмүүс энэ их давалгааны хөвөө болохыг хүсч, хүнийг ялахаас илүү араатнууд руу буцахад бэлэн байдаг.

Хүний жинхэнэ агуу чанар бол зорилго биш гүүр юм. Ницше: "Хүн бол амьтад болон супер хүн хоёрын хооронд татсан олс юм."

Ницшегийн супер хүн бол оршихуйн утга учир, газрын давс юм. Түүний бодлоор нас барсан Бурханы газрыг супермэн эзэлнэ. Ницше супер хүний ​​тухай санаа нь хүрэх ёстой зорилго нь хүнд оршихуйн алдагдсан утгыг буцааж өгдөг гэж үздэг. Супермэн бол эрх мэдлийн төлөөх хүсэл эрмэлзэл нь өөрт нь дайсагнасан соёлд дарагдаагүй язгууртнууд, угаасаа мастеруудын үеэс л гарч ирж чадна. Орчин үеийн хүмүүсийн жинхэнэ зорилгын талаар юу ч мэдэхийг хүсдэггүй олонхийг эсэргүүцэх чадвартай, өөрсдийнхөө төрлөөр нэгдэж чадсан хүмүүсийн дунд.

Ницше Дюрингийн физик, сансар судлалын судалгааны нөлөөгөөр мөнхийн эргэн ирэх санааг боловсруулсан бөгөөд энэ нь Христийн шашинтай хамт булшнаас цааших мөнх амьдрах итгэл найдварыг нөхөх ёстой. Хэрэв та энэ санааг логикоор дагаж мөрдвөл хүмүүс мөнхөд үхэх болно, учир нь тэд мөнхөд амьдардаг. Ницшегийн хэлснээр мөнх нь тухайн мөчтэй давхцдаг.

Ерөнхийдөө Ницшегийн ёс суртахуун нь зөрчилтэй байдаг. Эндээс бид "гуравдагч хүч" ёс суртахууны тухай бидний хэлж болохуйц овсгоотой, бүдүүлэг шүүмжийг олж харах болно. Ницше хүний ​​ёс суртахууны оршихуйн мөн чанар, мөн чанар дахь гүн ангалыг харуулдаг. Тэр таныг хүчтэй байж, ямар ч нөхцөлд бууж өгөхгүй, ямар ч үнээр хамаагүй тэмцэхийг уриалж байна. Тэрээр хүмүүсийн харилцаанд хоёр нүүр гаргах, хоёр нүүр гаргах, худал хуурмаг байдлыг эсэргүүцдэг. Жинхэнэ ёс суртахуун нь чин сэтгэл, илэн далангүй, чин сэтгэлээсээ туслах хүсэл эрмэлзэл дээр суурилдаг бөгөөд чихэрлэг хандлага, түр зуурын хуурмаг дэмжлэгээр устгахгүй байх явдал юм. Шинэ ба орчин үеийн түүхийн үеийн ёс зүйн сургаалын дүн шинжилгээ нь аж үйлдвэрийн соёл иргэншлийн хувьслын үе шатуудаас хамааран агуулга нь өөрчлөгдсөн болохыг харуулж байна.

Миний хувьд Ницшегийн гол уриалга нь “Өөрөөрөө бай! Тэгэхгүй бол чи зүгээр л ерөнхий загвараар сэтгэж, дамми болно!”

Ницшегийн ертөнцийг үзэх үзлийг хоёр байр сууринаас харж, эерэг ба сөрөг аль алиныг нь үнэлж болно. Түүний санаа нь хүмүүсийг амьдралдаа зогсохгүй гэсэн хүсэл эрмэлзэлтэй үйлдэл хийхэд түлхэц өгдөг гэж эерэгээр дүгнэж болно. Түүний үзэл бодлын сөрөг тал бол Христийн шашныг үгүйсгэх, ядуу хүмүүсийг доромжлох явдал юм.

Allbest.ru дээр нийтлэгдсэн

...

Үүнтэй төстэй баримт бичиг

Фридрих Ницше бол Германы нэрт философич, зохиолч юм. Бүх нийтийн өгөөжийн тухай сургаал. Супермэнийг бий болгох, хүний ​​ёс суртахууны сайжруулалтын талаархи санаанууд. Супермэн заавал гарч ирэх баталгаа болох сонгон шалгаруулалтын сургаал. Эрх мэдэлд хүрэх хүсэл нь тэмцэлтэй адил юм.

хураангуй, 2010 оны 01-р сарын 29-нд нэмэгдсэн


Германы агуу гүн ухаантан Фридрих Ницшегийн амьдрал, хувь хүний ​​болон бүтээлч хөгжлийн товч тойм, түүний хамгийн алдартай бүтээлүүдийг бүтээх үе шатууд. Ницшегийн философи дахь хүсэл зориг, шалтгааныг судлах байр суурь, түүний бүтээлүүд дэх супер хүний ​​үзэл санааг хөгжүүлэх.

хураангуй, 2009 оны 04-р сарын 24-нд нэмэгдсэн


Ф.Ницше бол Германы сэтгэгч, философич, сонгодог филологич, анхны философийн сургаалыг бүтээгч, амьдралын философийн хэлбэрийн орчин үеийн иррационализмыг үндэслэгчдийн нэг. Философичийн амьдрал, уран бүтээлийн товч тойм, түүний ертөнцийг үзэх үзлийн гарал үүсэл.

хураангуй, 2012-06-21 нэмэгдсэн


Фридрих Ницшегийн эмгэнэлт явдал. Алдарт гүн ухаантны бүтээлийн гол үеүүдийн онцлог. Фридрих Ницшегийн бүтээл дэх зан чанар, соёл. Хүний зан чанар нь амьдралын цорын ганц тохиромжтой хэлбэр юм. Хүний зан чанарын тухай Ф.Ницшегийн гол санаанууд.

хураангуй, 04/11/2014 нэмсэн


Ф.Ницшегийн товч намтар. Соёл, амьдрал дахь Аполлон ба Дионисиан. Ницше, Сократ хоёрын маргааны мөн чанар. Ницшегийн социализмд хандах хандлага. Ницшегийн философийн "гурван багана": Супермэн, мөнхийн эргэн ирэлт, эрх мэдлийн хүсэл, таашаал, зовлонгийн тухай санаа.

хураангуй, 2011 оны 04-р сарын 10-нд нэмэгдсэн


Фридрих Ницшегийн дүр төрх, түүний товч намтар. Философичийн ертөнцийг үзэх үзлийг хөгжүүлэхэд Шопенгауэрын нөлөө. Ницшегийн волюнтаризм ба түүний утга учир. "Эрх мэдэлд хүрэх хүсэл" бол нийгмийн амьдралын гол сэдэл юм. Супермэний тухай ойлголтын мөн чанар ба түүний дэлхий дээрх эрхэм зорилго.

хураангуй, 2011 оны 4-р сарын 15-нд нэмэгдсэн


Европын философийн хамгийн гайхалтай, маргаантай сэтгэгчдийн нэг болох Фридрих Ницшегийн амьдралын тухай товч тайлбар. "Заратустра ингэж хэлэв" бүтээл дэх супер хүний ​​тухай ойлголт ба Христийн шашны шүүмжлэл. Ницшегийн супер хүн болж дахин төрөх хандлагын дүн шинжилгээ.

хураангуй, 2010 оны 11-р сарын 22-нд нэмэгдсэн


Амьдралын философийн хүрээнд супермэн ба соёлын онол. Баруун Европын рационалист сонгодог зохиол дахь Ницшегийн санаанууд. Амьдралын гүн ухааны хөгжлийн эхлэл. Мөнхийн буцаж ирэх санааг хөгжүүлэх. Хүний нөхцөл байдалд дасан зохицсоны үр дүнд соёлын хөгжил.

хураангуй, 2013/01/26 нэмэгдсэн


Фридрих Ницшегийн бүтээлч өвийн дүн шинжилгээ. Ницшегийн философийн системийг судлах, тайлбарлахад хүндрэлтэй байдаг. Түүхийн сонгодог ойлголт ба түүхэн материализм. "Супер хүн" гэсэн ойлголтын салангид байдал. Супермэн үүсэх асуудлын талаархи эволюционизм.

хураангуй, 2012-07-21 нэмэгдсэн


Их сургуульд сурч, ажилласан жилүүдийн тодорхойлолт. Ричард Вагнерын танилцуулга ба түүний Фридрих Ницшед үзүүлсэн нөлөө. Хүнд өвчин, эдгэрэлт. Лу Саломе бол Ницше, Фрейд, Рилке нарын амьдралд өөрийн мөрөө үлдээсэн эмэгтэй хүн юм. Философичийн бүтээлүүдийг судалж байна.