"Ганцаардал" сэдвийг Лермонтовын бүх бүтээлээс харж болно. Энэ нь Михаил Юрьевичийн ертөнцийг үзэх үзлээс үүдэлтэй: тэрээр 30-аад оны үеийг өөрийн эрин үеээс холдуулахыг даван туулах боломжгүй гэж үзсэн. Орчин үеийн байдлыг үгүйсгэх нь Лермонтовын шүлгүүдэд цуурайтдаг - тэр өөрийн үеийнхнийг ойлгодоггүй тул урьд өмнө болсон үйл явдлуудад байнга ханддаг.
Жишээлбэл, "Бородино" шүлэг (1837) нь ойн жилийн хариу үйлдэл юм Эх орны дайн 1812. Шүлэг яагаад сонирхолтой байдаг вэ?
Лермонтовыг 1812 онд хүргэж, бүх үйл явдлын оролцогч болжээ. Тэгээд түүхийг эхний хүнээс л ярьдаг. Тэрээр зохиолч бөгөөд нэгэн зэрэг Бородиногийн тулалдаанд оролцсон гэрч, оролцогч юм.
Шүлэг нь эх орныхоо төлөөх ард түмний тэмцлийг харуулдаг. Тэд Москвад хандах хандлагыг хэрхэн хамгаалж, "бүрэлдэхүүн нь эгнээний ард гарч ирснийг" бид харж байна. Цэргүүд эцсийн мөч хүртэл тулалдсан. Лермонтов Бородиногийн талбай дээр оросууд төдийгүй францчууд хэдэн хүн амиа алдсан тухай ярьдаг. Тэрээр мөн Оросын цэргүүдийн баатарлаг байдлын сэдвийг онцлон тэмдэглэв. Тэд бол баатрууд:
Та ийм тулааныг хэзээ ч харахгүй!
Баннеруудыг сүүдэр шиг зүүж,
Гал утаанд гялалзаж,
Дамаскийн ган дуугарч, сум хашгирч,
Цэргүүдийн гар хатгахаас залхаж,
Мөн их бууны сум нисэхээс сэргийлэв
Цустай биетэй уул.
Гэвч дараа нь тулаан дуусч, дараах мөрүүдээр:
Тийм ээ, бидний үед хүмүүс байсан
Хүчирхэг, зоригтой овог:
Баатрууд нь та нар биш.
Хэрэв түүний үеийн хүмүүс Москваг хамгаалж байсан бол ямар ч тулаангүйгээр бууж өгөх байсан гэж Лермонтов хэлж байх шиг байна.
Тийм ээ, Москваг францчуудад өгсөн боловч тэдний олон цэргүүд талбай дээр нас барсан тул тэд үүнийг өндөр үнээр авсан. Энэ бол "хүчирхэг, зоригтой овог" гэдэг нь Оросын овог аймаг юм. Явсан хүмүүс эх орондоо ирсэнгүй ч дэмий үхсэнгүй, эх орныхоо төлөө амиа алдлаа. Мөн бид тэднийг санах болно.
30-аад оны үеийнхний сул талын санааг энд бас илэрхийлж байна. Хүмүүс зүрхээ алдаж зогсохгүй эх орныхоо төлөө тэмцэгчдээс хамаагүй сул дорой болсон. Бородино дахь Лермонтов өөрийн үеийн хүмүүсийг зэмлэж байна.
Гэсэн хэдий ч энэ нь энэ сэдвийг судалж болох цорын ганц шүлэг биш юм.
"Дума" бол өмнөх ярьснаасаа бараг эсрэгээрээ шүлэг юм. "Бородино" нь 1812 оны баатруудын эв нэгдэл, санал нэгдлийг харуулсан бол "Дума" нь 30-аад оны үеийн бүрэн эв нэгдэлгүй байдлыг илэрхийлдэг.
Дум нь 1830-аад оны дэвшилтэт залуучуудын сэтгэл санааг илэрхийлдэг. Тэднийг сүнсгүй, үр дүнгүй шинжлэх ухаанд сүйрсэн мэт харагдуулж, "гунигтай олон түмэн"-тэй зүйрлэдэг. Лермонтов өөрийн үеийн хүмүүсийг буруушааж, түүний шүүлт нь өршөөлгүй юм. Ийм үеийнхэн зөвхөн жигших нь зүйтэй гэж тэр хэлэв.
Найрлага
М.Ю.Лермонтовын яруу найраг зуун хагасын дараа ч гэсэн ховор сэтгэл татам байдлаа хадгалсаар ирсэн, учир нь бид түүнээс "ид шидийн дуу чимээ, мэдрэмж, бодлын нэгдлийг" олж авдаг. Яруу найрагчийн сонирхлыг татсан олон асуудал аль эрт хуучирч, түүх болон үлджээ. Гэхдээ түүний яруу найраг бидний цаг үед хамааралтай хэвээр байна. Урлаг, уран зохиолоос хол байгаа сэтгэдэг хүн бүр эрт орой хэзээ нэгэн цагт харьяалагдах үеийнхээ хувь заяаны тухай боддог. Тэр дэлхийд юу үлдээх вэ? Сайн алдар нэр, зэмлэл олж авахад юу дурсагдах вэ? Эдгээр асуултууд Лермонтовын сэтгэлийг ихэд зовоож байв. Түүний юу бодож байгааг олж мэдэх сайхан боломж бидэнд байна агуу яруу найрагчҮеийнх нь тухай, түүний хувьд ямар хувь заяаг зөгнөсөн тухай "Дума", "Монологи" зэрэг бүтээлүүдэд нь хандав.
Эдгээр шүлгүүдийг нэгтгэсэн нийтлэг сэдэв, үүнийг янз бүрээр илчилнэ. "Монологи" нь залуу Лермонтовын үеийнхээ тухай бодлыг илэрхийлдэг. Гэхдээ "Дум" бичигдсэнээс хойш бараг арван жилийн дараа ч 30-аад оны үеийн оюун санааны дүр төрх өөрчлөгдөөгүй. Энэ нь бүр дотор гэсэн үг юм эрт ажилЛермонтов түүнийг харж чаджээ зан чанарын шинж чанаруудмөн тэдгээрийг үүсгэсэн шалтгаанууд. Яруу найрагч залуу язгууртнууд, үе тэнгийнхнийхээ амьдралын тухай ярихдаа түүний нэгэн хэвийн байдал, зорилгогүй байдал, баяр баясгалангүй байдлыг тэмдэглэж, үүнийг байгалийн ертөнцийн зургуудтай илэрхий харьцуулан онцлон тэмдэглэв: хойд ургамал, өвлийн бүдэгхэн нар, хоосон шуурга:
Саарал тэнгэр дээрх өвлийн нар шиг,
Бидний амьдрал үнэхээр үүлэрхэг. Удаан биш
Түүний нэгэн хэвийн урсгал...
Эх орондоо бүгчим юм шиг байна
Мөн зүрх нь хүнд, сэтгэл нь гунигтай байдаг ...
Ийм оршин тогтнох нь эрт урам хугарах, хайр, нөхөрлөлд итгэх итгэлээ алдаж, амьдралын баяр баясгаланг эдлэх хүслийг устгадаг. Тиймээс Лермонтовын үеийнхэн залуучуудыг мэддэггүй, "хайр ч, сайхан нөхөрлөл" ч мэддэггүй. Гэхдээ түүний залуу эх орон нэгтнүүд ч мөн адил "гүн мэдлэгтэй, алдар хүндийн төлөө цангаж, эрх чөлөөг хайрладаг" гэж зохиолч тэмдэглэжээ. Гэсэн хэдий ч хүчирхийлэл, харгислал, хоосон чанар ноёрхож буй нийгэмд энэ бүх гайхалтай чанарууд хэрэггүй. Ашиглагдаагүй учраас тэд илүүц болж хувирдаг. "Бид тэдгээрийг ашиглах боломжгүй" гэж зохиолч хэлэв. Тэгвэл нийгэмд хэн ялах вэ? "Надад итгээрэй, өчүүхэн зүйл бол энэ ертөнцөд адислал юм" гэсэн товч бөгөөд гашуун хариулт нь шүлгийн эхний мөрөнд багтсан болно. Шүлэг бүхэлдээ өвдөлт, зовлонгийн мэдрэмжээр дүүрэн байдаг. уянгын баатар, түүний харьяалагдах үеийн тухай эргэцүүлэн бодох. Яруу найрагч өөрөө Оросын Николасын уур амьсгалыг шингээдэг тул үе тэнгийнхнийхээ байдал, сэтгэл санааг төгс ойлгодог. Эцсийн эцэст тэр тэдний нэг юм. Үүнийг "бид" гэсэн төлөөний үгийг олон удаа хэрэглэснээр онцлон тэмдэглэв. "Монологи" нь арванхоёрдугаар сарын бослогыг эмгэнэлтэйгээр дуусгахад буруугүй, Оросын тогтолцоог эрс шийдэмгий арга хэмжээ авах замаар өөрчлөх оролдлого бүтэлгүйтэж, улс төрийн урвалын эхлэлийг тавьсанд буруугүй, түүний үеийнхэнд эмгэнэл илэрхийлж байна. Хөдөө.
Дум нь янз бүрийн мэдрэмжээр дүүрэн байдаг. Үүн дээр Лермонтов өөрийн үеийнхнийг эх орныхоо ирээдүй, тэр байтугай өөрийн хувь заяанд хайхрамжгүй хандсан гэж харгис хэрцгийгээр дүгнэдэг. Ийм үеийнхэн үр хойчоо басамжлахаас өөр юу ч хүртэх ёсгүй. Эдгээр бодол нь зохиолчид өөрийн үеийнхэндээ харамсах гунигтай мэдрэмжийг төрүүлдэг.
Би бидний үеийнхнийг гунигтай харж байна!
Түүний ирээдүй нэг бол хоосон эсвэл харанхуй,
Үүний зэрэгцээ мэдлэг, эргэлзээний ачааны дор,
Энэ нь идэвхгүй байдалд хөгшрөх болно.
Лермонтовын эдгээр үгс яруу найрагчийн үеийнхэнд хандах хандлагыг илэрхийлээд зогсохгүй түүний өнөөгийн сэтгэлээр унасан байдлын шалтгааныг харуулж байна. 30-аад оны залуу язгууртнууд маш сайн боловсрол эзэмшсэн, арвин их мэдлэгтэй боловч зохистой хэрэглээг олж чадахгүй, ачаа, өөрөөр хэлбэл шаардлагагүй ачаа болж хувирдаг. Амьдралынхаа эхэн үед эдгээр хүмүүс Оросын анхны хувьсгалчдын Оросын улс төрийн тогтолцоог зэвсэгт хэрэгслээр өөрчлөх гэсэн оролдлого ямар ч үр дүнгүй болохыг гэрчилсэн. Тэд үүний төлөөсийг хамгийн үнэтэй төлсөн - амьдрал, эрх чөлөөгөөр, тэдний зарим нь шорон, Сибирийг тэсвэрлэх чадваргүй, үзэл бодлоосоо татгалзаж, хойч үеэ зөвхөн "эцгийнхээ алдаа, хожуу ухаанаар" баяжуулсан. Тиймээс шинэ үеийнхний өвөрмөц байдал - бүх зүйлд эргэлзэх, өөрчлөлт хийх боломжтой гэдэгт итгэхгүй байх, улмаар эдгээр оролдлогууд нь дэмий хоосон гэдгийг ухаарах явдал юм. Энэ нь зайлшгүй идэвхгүй байдалд хүргэдэг - урвалын эрин үеийн залуу язгууртнуудын сүнслэг байдлын хамгийн онцлог шинж тэмдэг юм.
Тиймээс Лермонтов өөрийн үеийнхнийг буруутгаж байгаа гол зүйл бол тулалдахаас татгалзах, нийгмийн асуудалд хайхрамжгүй хандах явдал юм. Яруу найрагчийн үе тэнгийнхний амьдралын идэвхгүй байдал, зорилгогүй байдал нь залуу насны баяр баясгаланг бүрдүүлдэг бүх зүйлийг хөнөөдөг: мэдлэгт тэмүүлэх хүсэл нь "ухааныг үр дүнгүй шинжлэх ухаанаар хатааж", хайр дурлал, хүсэл тэмүүлэл нь "сэтгэл ханамжинд хүргэсэн". Баяр баясгалан бүрийг ханахаас айж, бид үүрд хамгийн сайн шүүсийг гаргаж авсан." Лермонтовын үеийнхнийг урлаг, яруу найргийн аль нь ч сэтгэл хөдөлгөж чадахгүй, учир нь тэд хэрхэн мэдрэх, баярлах, уурлахаа мартсан байдаг.
Яруу найргийн мөрөөдөл, уран бүтээл туурвих
Бидний оюун ухаан сайхан таашаалаар хөдөлдөггүй;
Бид цээжиндээ үлдсэн мэдрэмжийг шуналтайгаар нандигнан хадгалдаг
Харамч, хэрэггүй эрдэнэсээр булагдсан.
Гэхдээ хамгийн гол нь залуу язгууртнуудын хайхрамжгүй байдал нь хайрын нэрийн өмнөөс эсвэл үзэн ядалтын нэрээр золиослол хийх чадваргүй байсан нь харагдаж байв. Лермонтовын үеийнхэн өнөөдөртөө хайхрамжгүй ханддаг, ирээдүйдээ итгэдэггүй, өнгөрсөн үеийг хүндэтгэдэггүй.
Бидний өвөг дээдсийн тансаг зугаа цэнгэл нь бидэнд уйтгартай байдаг.
Тэдний ухамсартай, хүүхэд шиг завхрал;
Бид аз жаргалгүй, алдар суугүйгээр булш руу яаран очдог.
Доогтойгоор эргэж харна.
Яруу найрагч өөрийн үеийнхэндээ ийм хатуу үнэлгээ өгсөн нь дампуурсан энэ үе дэлхийг тойрон “хүндэрсэн олны дунд удалгүй мартагдаж”, хүмүүст юу ч үлдээлгүй өнгөрч, “олон зууны ардаа үржил шимтэй сэтгэлгээ, суут ухаанаа үлдээхгүй” гэж дүгнэхэд яруу найрагчийг тулгаж байна. ажил эхэлсэн." Тиймээс хойч үеийнхэн маань мартагдах нь дамжиггүй бөгөөд 19-р зууны 30-аад оны хүмүүсийн дурсамжийг “Мэхлэгдсэн хүүгийн үрэлгэн эцгийн гашуун тохуурхлаар” гомдоох нь дамжиггүй.
Агуу яруу найрагч үеийнхэндээ хэтэрхий хатуу хандсан нь түүхэнд мэдэгдэхүйц ул мөр үлдээсэн бололтой. Үүний нотолгоо бол бослого, тайван бус байдал, өндөр зорилгод хүрэх хүсэл тэмүүллээр шингэсэн Лермонтовын гайхалтай яруу найраг юм. “Думын” гашуун, ширүүн мөрүүд нь залуучуудын оюун ухаан, зүрх сэтгэлийг тэмцэл, жинхэнэ, бүрэн цуст, эрч хүчтэй амьдралын төлөө сэрээх хүсэл эрмэлзэлээс үүдэлтэй байв.
"Дума" шүлэг, "Бидний үеийн баатар" роман дахь Лермонтовын үе.
Хуудас:(эссэ нь хуудсанд хуваагдсан)
Үе үе бол нийтлэг санаа, хүсэл тэмүүллээр нэгдсэн хүмүүсийн нэгдэл юм. Уран бүтээлч бүр өөрийн үеийнхний салшгүй нэг хэсэг бөгөөд түүний бүтээлд түүний амьдарч байсан үеийн онцлогийг тусгасан байх ёстой.
30-40 он XIX жилзуун бол Декабристийн бослогын дараа гарсан Николасын харгис хэрцгий хариу үйлдлээр тодорхойлогддог цаг үе юм. М.Ю.Лермонтов бол Оросын уран зохиолд анх удаа алдагдсан үеийн асуудлыг гүн гүнзгий ухаарсан хүн юм. Зохиолч энэ сэдвийг хувь хүний хувьд ч, нийгмийн хувьд ч хөндөхдөө тухайн үеийн хүний эмгэнэлт хоёрдмол байдал, түүний хүч чадал, сул талыг илчилсэн. Нийгэмд болж буй өөрчлөлтийг бардам үгүйсгэх нь гашуун ганцаардал, үүний үр дүнд оюун санааны хоосролыг бий болгож байгааг харуулсан.
М.Ю.Лермонтов 1838 онд бичсэн “Дума” шүлэгтээ эр зориг дутмаг, бардам зантай гэх мэт нийгэмд учирч буй муу муухай, алдагдлыг жагсаан бичжээ.
Аюулын өмнө тэд ичгүүртэй хулчгар юмМөн эрх баригчдын өмнө - жигшүүрт боолууд,
идэвхгүй амьдралын ядаргаа, сайн мууг үл тоомсорлож, яруу найрагч үе тэнгийнхнээсээ салалгүй хаа сайгүй “бид” гэж бичдэг. Шүлгийн эхлэл нь элэгтэй төстэй: энэ нь оршихуйн сул дорой байдлын тухай гунигтай тусгал юм. Гэсэн хэдий ч инээдмийн сэдэл эрчимжиж, "Дума" нь иргэний хошигнолыг улам бүр санагдуулж, энэ нь эргээд асуудлыг бүрэн эргүүлж байгааг харуулж байна. Энэ үеийнхний азгүйтэл, гэм буруу юу вэ? Лермонтовын бодлоор түүний үеийнхний гол золгүй явдал бол үнэнч, нөхөрлөлийн үзэл баримтлалаас урвасан "эцгийнхээ алдааг" өвлөн авсан явдал юм. (Ижил нэртэй романы баатар Обломов "...миний амьдрал мөхлөөс эхэлсэн" гэж юу гэж хэлснийг санацгаая.) "Эцгүүдийн алдаа" - хойч үеэ хойч үеэ шан харамжгүй болгосон Декабристуудын сүйрэл. эрх чөлөө, үйл ажиллагааны эрх чөлөөг хайрлахыг хатуу хориглож байсан Орост улс төрийн урвалын үеэр эсэргүүцэх боломж.
Ялагдал хүлээсэн сэтгэдэг хүний хувьд ямар сонголт байж болох вэ? Лермонтовын хариулт бол өөртөө, хувийн ертөнцөд ухрах явдал юм. Түүний эгоист “би” нь амьдралын хэмжүүр болж, амьдралд хандах эго үзэл нь цаг үеийн шинж тэмдэг болдог. Гэхдээ энд ч гэсэн хүссэн зохицол үүсдэггүй; Лермонтов үеийн хүмүүсийн сэтгэлд үл нийцэх байдлын талаар ярьдаг.
Сэтгэлд ямар нэг нууц хүйтэн ноёрхож байна,Цусанд гал буцлах үед.
Яруу найрагчийн хэлснээр, нэгэн үеийн эмгэнэл нь өнгөрсөн үеийн үхсэн шүүсийг шингээж, ирээдүйд юу ч үлдээх боломжгүй бөгөөд үүний төлөө түүхэн шийтгэл (үр удмын шийтгэл) хүлээж байна.
Олон түмэн гунигтай, удалгүй мартагданаБид дэлхийг чимээ шуугиангүй, ул мөргүй өнгөрнө.
Олон зуун жил үржил шимтэй бодлоо орхихгүйгээр,
Эхэлсэн ажлын суут ухаан биш.
Шүлгийн төгсгөлд "Думаа"-ын зохиолч хойч үеэ тохуурхах хойч үеийнхээ тухай ярьж байгаа бол асуудлыг шийдэх нь чухал бол яруу найрагч энэ олны дунд багтсан уу, өөрийгөө үеийн салшгүй хэсэг гэж үздэг үү. . Бүтээлийн эхний мөрүүд рүү эргэцгээе: "Би бидний үеийнхнийг гунигтай харж байна!" - үүнтэй зэрэгцэн "Би"-ээ онцолж, энэ бол түүний үе гэдгийг хүлээн зөвшөөрдөг. Яруу найрагч шүүгч, яллагдагч болж хувирав. Эргэн тойрон дахь ертөнцийн муу муухайг үзүүлснээр тэрээр өөрийгөө буруутгадаг.
"Манай үеийн баатар" романд уг бүтээлийн гол дүр болох Печорины дүрд үүслийн асуудал мөн илчлэгдсэн байдаг. М.Ю.Лермонтов баатрынхаа дүрийг бүтээхдээ хүрээлэн буй орчин, нөхцөл байдлын ач холбогдлыг романдаа илчлэхдээ энэ үйл явцад бус харин хүний хувийн шинж чанарыг хөгжүүлэх эцсийн үр дүн, шалтгаанд анхаарлаа хандуулдаг.
Печорин бол бүх зүйлийг шоолох моодтой байсан язгууртны сэхээтнүүдийн хүрээлэлд хувь хүн болж төлөвшсөн. чин сэтгэлийн илрэлүүдРомантик шиг аминч бус хүн чанар. Энэ нь түүний хөгжилд ул мөр үлдээж, түүнийг ёс суртахууны хувьд тахир дутуу болгож, бүх сайхан сэтгэлийг нь устгасан. Баатар гэмээ хүлээхдээ "Өөртэйгөө болон гэрэл гэгээтэй тэмцэлд өнгөрсөн" "өнгөгүй залуу насныхаа" тухай: "Би бүх дэлхийг хайрлахад бэлэн байсан - хэн ч намайг ойлгоогүй ... Би үнэнийг хэлсэн - тэд надад итгэсэнгүй... Би сайн мууг гүн гүнзгий мэдэрсэн; Хэн ч намайг энхрийсэнгүй, бүгд намайг доромжилсон ..." Тэгээд Печорин эелдэг, сайхан сэтгэлийн маск зүүсэн боловч түүний цээжинд "хүйтэн, хүчгүй цөхрөл" төрж, захирч байв. Үүнтэй төстэй "маск" сэдвийг Думад сонсож болно.
Литвинова В.И.
(А.С.Пушкин, М.Ю.Лермонтов нарын бүтээлч яриан дахь зууны эргэлтийн цэгийн тусгал)
1999 он бол 19-р зууны Оросын хоёр агуу яруу найрагчийн ойн тэмдэглэлт өдөр юм. А.С.Пушкин, М.Ю.Лермонтов нар нэг тойрогт харьяалагддаг байсан бөгөөд тэд үгийн шууд утгаараа орчин үеийн хүмүүс байв. Тэд нийтлэг ертөнц, утга зохиолын, тэр байтугай найрсаг харилцаатай байсан; яруу найрагчид өөрсдийн захиасыг зориулж байсан утга зохиолын нэрсийг бид тэдний шүлгийн жагсаалтаас олж байгаа нь санамсаргүй хэрэг биш бөгөөд хоёуланд нь хамгийн эрэлттэй шүүмжлэгч бол В.Г.Белинский байв.
Хамгийн тайлагдаагүй нууцуудОросын түүх бол Пушкиний хэлснээр аль нэг түүхийн эрин үед "суут хүмүүсийн одны" дүр төрх хэвээр байна. Яруу найргийн огторгуйн дээгүүр үүр цайх шиг Холмогорийн М.В.Ломоносов гарч ирсэн бол тэр үед А.С.Пушкины яруу найргийн наран "эсэргүүцсэн XIX зуун, жинхэнэ төмөр зэвсгийн үе"-д дүрэлзэж, авъяас билгийн бүхэл бүтэн галактикийг гэрэлтүүлж байв: Е.А.Баратынский, Д.В.В.В.В.В. , П.А.Вяземский, Д.В.Давыдов, А.А.Делвиг, Н.М.Языков, М.Ю.Лермонтов... Никколо Макиавелли хүний хувь заяаг ууртай үертэй зүйрлэсэн: хүн бүр түүнээс зугтдаг, эсвэл урьдчилан сэргийлэх саад тотгорыг барьж, элементүүдийг сэрэмжлүүлдэг. ус. "Би бас баталж байна" гэж Макиавелли бичсэн, "Үйл ажиллагааныхаа чиглэлийг цаг хугацааны шинж чанарт тохируулдаг хүн аз жаргалтай байдаг ба үйлдлүүд нь цаг хугацаатай зөрчилддөг нэгэн адил аз жаргалгүй байдаг."
Пушкин хэдийгээр зууны эхэн үед төрсөн бөгөөд Г.Волковын хэлснээр "хоёр зууны хүү" байсан ч энэ эрин үетэй таарч байв. Энэ нь хоёр үеийн сүнсийг шингээсэн. Яруу найрагч бол гэгээрлийн өв залгамжлагч, залгамжлагч байсан нь эргэлзээгүй бөгөөд үүнийг 24 настай Александр I Францын үзэл санаагаар хүмүүжүүлж, Паул I-г орлож байсан. Түүний дор хэвлэлийн бизнес хөгжиж, уншигчдын хүрээ өргөжиж, Оросын шүүмжлэл, сэтгүүл зүй хүчээ авав. Сергей Львович Пушкиний том номын сан Ганнибалын залуу үр удмыг ном уншихад татав. уран зохиолын үдшүүдТүүний эцэг эх нь анчид байсан тул түүнд улс төрийн үзэл санааг шингээжээ. 1812 оны дайны цуурай, Наполеоны ялалтын аянга нь тэр үед бүрэлдэн тогтсон анхны яруу найрагч Пушкиний залуухан, эгдүүтэй дуу хоолойтой давхцаж байв. Дайнаас буцаж ирсэн ялагчид Европоос иргэний үүрэг, нэр төрийн тухай шинэ санааг авчирсан. Пушкин Декабристуудын улс төрийн үйл ажиллагааны уур амьсгалд халж, эрх чөлөөгөө тунхаглаж, яруу найргийн дуу хоолойгоо чангалж, "Оросын ард түмний цуурай" болжээ. Эрх чөлөөнд дуртай мөрөөдөл рүү хамгийн сайн хүмүүсэрин биелэх хувь тавилан байгаагүй. Орос улс боолчлолоос ангижрах боломжгүй байсан бөгөөд эх орноо шинэчлэхийн төлөө тэмцсээр байсан хүмүүс Аракчеевизмын хүнд дөнгөтэй тулгарсан. Энэ нь бухимдал, эсэргүүцлийг төрүүлэв. Эрхэм сөрөг хүчин нэмэгдэж, нууц холбоод, нийгэмлэгүүд бий болсон. Пушкин улс төрийн маргаан, онолын дунд оров. Түүний найзууд болох П.Я.Чадаев, ах дүү Тургенев, А.С.Грибоедов, М.Ф.Орлов, Ф.Н.Глинка, А.И.Якубович, М.С.Лунин, М.П.Бестужев-Рюмин... Бидний харж байгаагаар Оросын ардын яруу найрагчийн төлөвшил, түүний хувь заяа Зууны эхэн үеийн залуу Оросууд гайхалтай төстэй юм. Хэрэв эрин үе Пушкиныг бүтээсэн бол түүний нэрийг бас авчээ. Энэ нь бидний хувьд "Пушкины эрин үе" гэж нэрлэгддэг.
Магадгүй энэ нь түүний уран бүтээлд ямар нэгэн эвдрэл, "мөрөөдөл ба бодит байдал, зан чанар ба цаг хугацааны хоорондох зөрчилдөөн байхгүй" гэж тайлбарлаж болох юм. Тэрээр өөрийн гадаад төрхөндөө шоолонгуй ханддаг, жижигхэн биетэйнээсээ ичдэггүй, уйтгар гунигтай үгсийг чангаар хэлдэг байсан. хүслээ нууж:
Мөн дэлхийн үзэл бодлын эсрэг тэр "өмнөх шигээ ганцаараа" боссон. "Яруу найрагчийн үхэл" шүлэг нь агуу Пушкины залгамжлагч, шинэ эриний туульч гарч ирснийг илтгэж байв.
1825 оноос хойш Декабристийн үзэл санаа нуран унасан, шинэ үзэл санаа хараахан гарч ирээгүй нь нэгэн үеийн залуу язгууртны сэхээтнүүдэд тодорхой болов. А.И.Герцен үзэл суртлын үймээн самууны аймшигт байдлыг "Өдрийн тэмдэглэл"-дээ тэмдэглэсэн байдаг: "Ирээдүйн хүмүүс бидний оршин тогтнох бүх аймшигт, эмгэнэлтэй талыг ойлгох уу, тэд ойлгох болов уу. - Энэ хооронд бидний зовлон зүдгүүр бол тэдний аз жаргал үүсэх нахиа юм. Тэд ойлгох болов уу, бид яагаад залхуу байна, яагаад бид янз бүрийн таашаал эрэлхийлдэг, дарс уудаг... гэх мэт.. Бид яагаад агуу ажил хийхийн тулд гараа өргөдөггүй юм бэ? Яагаад бид гунигтай байдлаа мартдаггүй юм бэ? баясах уу?... Өө, тэд бидний нойрмоглох чулуунуудын өмнө бодол, гунигтайгаар зогсох болтугай, бид тэдний уйтгар гунигийг хүртэх ёстой ..." Герцен шинэ үеийнхэнд чимээгүй байж, нулимсаа барьж, эргэлзээ, үгүйсгэл, уур хилэнгээр дүүрэн бодол санааг өөртөө хадгалах чадварыг анзаарчээ. Н.П.Огаревын хэлснээр сэтгэлгээ нь үхлийн тарчлал бөгөөд хүнийг үйл ажиллагаанд нь эргүүлж чадах цорын ганц хүч болжээ. Лермонтов дууны үгнээс авралыг олж чадахгүй, Пушкин шиг түүний бодол санаа нь түүний яруу найраг, түүний зовлон бол түүний хүч юм. Ганцаардал, уйтгар гуниг, үл эргэлзэх мэдрэмж түүний бараг бүх шүлэгт нь байдаг (“Би бодож, зовж шаналахын тулд амьдармаар байна”, “Би бодлын хүчийг л мэддэг байсан...”, “Зууны жилийн бодол тээг байсан. миний цээжин дээр авс дов шиг...”) .
Бараг нэгэн зэрэг амьдарч байсан А.С.Пушкин, М.Ю.Лермонтов нар өөр өөр үеийн, өөр өөр эрин үеийн яруу найрагчид байв. Тэднийг зөвхөн 15 насны зөрүүгээр төдийгүй Сенатын талбай дээр болсон үйл явдлаас гадна Петр Паул цайзын Кронверкскийн валь дээрх дүүжлүүрээр тусгаарлав.
Пушкины үеийнхэн 1812 оны алдар суунд гялалзаж, нийгэмд илүү сайн өөрчлөлт хийх найдвар дүүрэн амьдарч байв. Лермонтовын үеийн эмгэнэлт явдал энэ байв. Пушкинийхээс ялгаатай нь энэ нь "эс үйлдэхүйгээр хөгшрөх" ялтай байсан бөгөөд хийсвэр сэтгэлгээгээр өдөөгдөж, анархи хувийн хүсэл эрмэлзэл, эсвэл "өндөр" гэмт хэрэг, эсвэл хэт эгоизм илэрсэн юм. Лермонтовын баатрууд бол хүн төрөлхтний нийтлэг хэм хэмжээг зөрчсөн (Вадим, Арбенин), эсвэл эргэн тойрныхоо хүмүүсийн амар амгалан, аз жаргал, өөрсдийн ёс суртахууны зарчмуудыг устгадаг хүмүүс юм (Печорин). Энэ нь эрхэм сэхээтнийг өөрийг нь дарангуйлж буй зөрчилдөөнтэй хүсэл тэмүүллийн шийдлийг олохын тулд өөрийгөө анхааралтай сонсоход хүргэдэг. "Эцгийнхээ алдаа"-г "шоолж" эргэж харах мөхлийн үеийн тухай - алдагдал түүхэн хэтийн төлөв- Оросын түүхийн модон дээрх "жижиг жимс" ба Лермонтов нь Пушкиний хүсэл эрмэлзэл, мэдрэмж, туршлага, бодлыг мэдээжийн хэрэг цаг хугацааны шинэ хугарлаар тусгасан "Дума" шүлэгт тусгасан байдаг.
Нийгмийн цөхрөлийн сэтгэл хөдлөлийг шингээсэн шүлгийн уянгын өнгө аяс нь орчин үеийнхэнд цочирдсон. Белинский, Герцен, В.Майков нар үүнийг уйлах, сэтгэлийн гинших, "манай зууны хар бараан тал"-ыг буруушаах явдал гэж нэрлэжээ. Уйтгар гуниг нь түүнд уур хилэн, илчлэх, буруушаах, гомдоллох, инээдэм, уйтгар гунигтай нийлдэг. Энд нэг яруу найргийн сэтгэлгээ нь логик ба сэтгэл хөдлөлийг нэгтгэдэг, учир шалтгааны оновчтой байдал, зөрчилдөөн дэх мэдрэмжийн хүрээг нэгтгэдэг бөгөөд үүнийг "Сэтгэлд ямар нэгэн нууц хүйтэн ноёрхож, цусанд гал буцлах үед" гэсэн мөрөнд дүрсэлсэн байдаг. Энэ бол Думын утга санаа, яруу найргийг тайлах түлхүүр юм.
Шүлгийн сонгосон хэлбэр - үеийн хүмүүстэй хийсэн "яриа" нь 30-аад оны уран зохиолд нэлээд түгээмэл байсан бөгөөд энэ нь Баратынский, Белинский, Герцен, Чаадаев, Лермонтов нарт нэг үеийнхний ухамсрыг дотроос нь илчилж, үнэнийг дамжуулах боломжийг олгосон. ижил мэдрэмжийг мэдэрч байсан хүн өөрийн үеийнхнийг тэвчиж байсан. Энэ нь шүлгийн өгүүлбэр бүрийн логик дүгнэлт, афорист яруу найргийн томьёоны элбэг дэлбэг байдлыг тодорхойлдог ("Би өөрсдийн үеийнхнийг гунигтай хардаг", "Бид сайн мууг үл тоомсорлодог", "Бид үзэн яддаг, хайрладаг." .”).
Думд "эцэг" ба "хөвгүүдийн" хооронд шууд эсэргүүцэл байдаггүй, гэхдээ далд харьцуулалтЛермонтовын үеийн сэхээтнүүд, Пушкины үеийн дэвшилтэт залуучуудтай хамт байгаа нь дэд текстээс тод харагдаж байна. Гүн гүнзгий сэтгэл судлаачийн хувьд Лермонтов өөрийн үеийнхнийг ил зэмлэхээс зайлсхийж, сэтгэлгээтэй уншигчид яруу найрагчийн ёс суртахууны тухай ямар өндөр идеалаас эхэлснийг ойлгодог байв. Дум дахь энэхүү дэд текстийн код нь 1812-1825 оны хооронд Оросын оюун санааны амьдралыг бодитойгоор дүрсэлсэн Пушкинтэй хийсэн нэгэн төрлийн далд яриа байв.
Лермонтов "Думд" хоёр үеийн оюун санааны чадавхийг харьцуулж, Пушкиний шүлгүүдэд шууд эсрэг заалтуудыг олжээ.
1. Гэгээрлийн өв залгамжлагч шинжлэх ухаан, боловсролын нийгмийн ёс суртахууны шинж чанарт үзүүлэх үр өгөөжийн хүчинд итгэлтэй байв. (“Өө, гэгээрлийн сүнс бидэнд ямар олон гайхамшигт нээлтүүдийг бэлдэж байна вэ...”, “Гэгээрсэн эрх чөлөөний эх оронд эцэст нь сайхан үүр цайх болов уу?”). Зохиолын баатрууд шинжлэх ухааны нийгмийн үүргийн талаар шүлгээр маш их маргаж байна:
Лермонтовын үеийнхэн шинжлэх ухаан, боловсролын аврах, чөлөөлөх эрхэм зорилгод итгэхээ больсон. "Эцгүүдийн" хувьд мэдлэг нь хүний оюун санааны хүчинд итгэх итгэлийг төрүүлж, "хүүхдүүдэд" гүн эргэлзээ төрүүлжээ. Шийдэшгүй зөрчилдөөний ачааг үүрсэн 30-аад оны үеийнхэн чөлөөт бодол, үйл ажиллагааны аливаа хөдөлгөөнөөс зайлсхийдэг. Асууж буй мэдлэг нь идэвхгүй байдал эсвэл сүнслэг үхлийг урьдчилан тодорхойлдог. Үеийнх нь тухай эдгээр гашуун бодлуудаас Пушкины эсрэг шүлэг төрдөг.
2. Пушкин залуучуудын амьдралаас увайгүй таашаал авах чадварыг удаа дараа магтсан байдаг (“Залуу наснаасаа залуу байсан нь ерөөлтэй еэ...”, “Архи ууж хөгжилдье, Амьдралаар наадъя”, “Салхитай залуу нас маань живэх болтугай”. аз жаргал, дарсанд ..."). Шинэ үеийнхэн байхын баяр баясгаланг мэдрэх, хувь заяаны ховор бэлгийг залуу насандаа бүрэн дүүрэн хүртэх аз жаргалтай чадвараа алдсан. Мөн дахин эсрэг.
Пушкин өөрийн үеийнхэндээ: "Цагдаа боловсорсон хүн ерөөлтэй еэ!" Лермонтовын үеийнхэн хүн төрөлхтний оршин тогтнох явцдаа гажигтай байдаг: "Тиймээс хугацаанаасаа өмнө боловсорч гүйцсэн туранхай жимс нь бидний амтанд ч, бидний нүдэнд ч таалагддаггүй."
3. Пушкиний найз нөхөд, ойр дотны хүмүүсийн хувьд хайрын аз жаргалыг мэдрэмжийн хүчээр яруу найраг, урлагаас таашаал авахтай адилтгадаг байв. Тэд Сибирийн хүйтэн цөллөгт ч алдалгүй эдгээр хүсэл тэмүүллийг урам зориг, үнэнчээр зориулжээ. Сибирийн хоригдлууд яруу найргийн шүтээндээ хэрхэн хүндэтгэлтэй, эелдэг харьцаж байсан нь мэдэгдэж байна.
А.И.Одоевский Декабристуудын эхнэрүүдэд зориулсан "Славян онгон охид" дууллыг бүтээж, Владковскийн хөгжимд зориулжээ. Одоевский ялтнуудын зовлон шаналал, хомсдол зэргийг гоо үзэсгэлэнгийн дээд мэдрэмжинд захируулж, хүссэн эрх чөлөөнийх нь шагнал болгон дуулжээ.
М.А.Бестужев ч нөхдийнхөө гоо үзэсгэлэнг хүсэх хүсэл эрмэлзлийг бүтээлчээр дэмжиж байв. Тэр бол А.И.Тютчевын сайхан дуулсан Муравьев-Апостол ах нарын полкт зориулсан “Цэнхэр далайд манан хэрхэн буув” дууны аялгуунд орос дуу бичсэн юм.
Түүний ах Николай Бестужев будаг, сойзноос салаагүй бөгөөд хойд зүгийн нууцлаг, гэхдээ мартагдашгүй пастелуудыг өвөрмөц байдлаараа буулгажээ. Амьд үлдсэн зургуудаас гучин жилийн хүнд хөдөлмөрт хоригдлуудын сэтгэлийг юу энхрийлж, сэтгэлээр унасан тухай ойлголттой болно. Зөвхөн Сибирьт л гэхэд Н.Бестужев суурьшсан хүмүүсийн дөрвөн зуу гаруй хөргийг зурж, Чита, Петровскийн үйлдвэр, Сэлэнгинскийн жар гаруй дүр зургийг бүтээжээ.
А.С.Пушкиний шүлгүүдээс яруу найраг, урлагийн хурц сэтгэл хөдлөлийн ойлголтыг нэгээс олон удаа олдог. Чухамхүү энэ шинж тэмдгээр Лермонтов өөрийн үеийнхнийг Пушкины үеэс ялгаж, гоо зүйн мэдрэмжээ алдсаныг тэмдэглэжээ.
4. Пушкин болон түүний санаа нэгт хүмүүс иргэний болон эх оронч эрхэм сэтгэлээ ил тод илэрхийлэхээс айдаггүй байв. Тэдний өрөвдмөөр өргөмжлөгдсөн эмгэнэл нь олон нийтэд ч, явцуу найрсаг нийгэмд ч сонсогдож байв. Дум байгуулагдахаас 20 жилийн өмнө П.Я.Чадаевт зориулсан чин сэтгэл нь нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн нь тохиолдлын хэрэг биш юм.
Лермонтовын үеийн залуучууд ийм нээлттэй сэтгэл хөдлөлөөс аль хэдийн ичиж байна. "Найз минь! Сэтгэлийнхээ сайхан сэтгэлийг эх орондоо зориулъя!", "Нөхөр минь, итгээрэй..." гэсэн уриалга нь тэдэнд туйлын сүр жавхлантай санагдах бөгөөд энэ нь өөрөө зохисгүй өргөмжлөл гэж ойлгогддог. Тэдний амьдралд хандах хандлага нь огт өөр шинж чанартай байдаг.
5. Пушкин үр удам нь "эцгүүдийн эрин үе", "гайхамшигт нээлтүүд", яруу найргийн атлантчууд, чин сэтгэлийн мэдрэмж, тэдний илэрхийллийн нээлттэй хэлбэрийг талархалтай хандаж, хүндэтгэх болно гэдэгт итгэлтэй байна.
Лермонтов үл тоомсорлон хөгширч, тэмцэлгүйгээр хатаж, сайн мууг үл тоомсорлож, дэлхий даяар чимээ шуугиан, ул мөргүй өнгөрч буй үеийнхэнд хүндэтгэлтэй ханддаг гэдэгт итгэдэггүй.
Пушкин баатарлаг үеийнхэнд амласан:
Лермонтовын үеийнхний ирэлт нь "хоосон эсвэл харанхуй" тул "Үржил шимтэй санаагаа ч, эхлүүлсэн ажлынхаа суут ухааныг ч олон зуунд орхихгүйгээр" үлдээх болно.
Бидний харж байгаагаар дээрх харьцуулалтад яруу найрагчдын нэрийн жагсаалт гарч ирдэг өөр өөр эрин үесэдэв, сэтгэлгээний хувьд төдийгүй дүр төрх, яруу найргийн үгийн түвшинд хүртэл явдаг. Лермонтов Пушкины бодлыг авч, түүний хувилбаруудыг шууд эсрэг нөхцөл байдалд өөр түлхүүрээр хөгжүүлдэг. Лермонтовын "Думын" мөрүүдэд шингэсэн Пушкины дүр төрх нь тухайн үеийн хүмүүсийн өмнөх өндөр үзэл санаагаа алдсаны улмаас гашуун мэдрэмжийг нэмэгдүүлээд зогсохгүй, түүнийг утга санааны өнгө аясаар баяжуулж, нийгмийн дуу чимээнд түүх, гүн ухааны цар хүрээг өгчээ. шүлэг. Хүчтэй байдал, илэрхийлэх хүсэл тэмүүллийн хувьд Думын гунигтай зэмлэл нь То Чаадаевын баяр хөөртэй итгэлээс дутахгүй.
В.Г.Белинский Лермонтовын "Дума" зохиолоос "Шуургатай хөдөлгөөнт аянга цахилгаан, эрхэмсэг уур хилэн, гүн уйтгар гунигийн асар их энерги"-ийн сэтгэлгээ, мэдрэмжийн хүчийг анх анзаарсан хүн юм. Белинский "Яруу найрагчийн үхэл" зохиолыг уншсаныхаа дараа "Пушкин өв залгамжлагчгүйгээр үхээгүй" гэж хэлсэн. "Дума" нь Лермонтов Пушкиноос авсан яруу найргийн өвийг хэрхэн язгууртан захиран зарцуулж байсныг харах боломжийг бидэнд олгож байна.
ХУРААНГУЙ. Зохиогчид А.С.Пушкин, М.Ю.Лермонтов хоёрын бүтээлч солилцоог тэмдэглэжээ.
Ном зүй
Макиавелли Н. Төрийн ашиг сонирхлын тухай // Дэлхийн уран зохиолын түүх. - М., 1987. - P. 43.
Герцен A.I. 1825 оны 12-р сарын 14-ний дараах уран зохиол ба олон нийтийн санаа бодол // Цуглуулга. op. 3 боть. T.Z. - P. 442.
Gessen A. Сибирийн хүдрийн гүнд . - М., 1965. - P. 279-283.
