Есениний яруу найраг хувьсгалаас өмнөх ба дараа. С.Есениний бүтээл дэх хувьсгалт үеийн дүр төрх. Тосгоны сүйрэл ба яруу найрагчийн сүнслэг жүжиг

Есенин ба хувьсгал

Л.П. Егорова, П.К. Чекалов

"Есенин ба хувьсгал" гэсэн асуудал байхгүй" гэж оюутнуудад зориулсан лавлах номонд Есениний хэсгийн зохиолч Н.Зуев бичжээ. Түүний үзэл баримтлалын дагуу Есенин хувьсгалч ч биш, хувьсгалын дуучин ч биш байв. Ердөө л дэлхий хагарах үед яруу найрагчийн зүрхэнд хагарал урсдаг. "Яруу найрагчийн хувийн зан чанарын ёс суртахууны үндэс, түүний бүтээлд шууд тусгагдсан дэлхий дээрх Бурханыг болон өөрийгөө хайх" (8) "Гэнэн итгэлийг оролдох оролдлого, зайлшгүй урам хугарах тухай" тусгай ярианы сэдэв гэж зарласан. ; 106).Сүүлчийн сэдвийн ач холбогдлыг бууруулалгүйгээр Есениний дүр төрхийн шашин шүтлэг, ардын аман зохиолын гарал үүслийг нээсэн Н.Зуевын бүтээлд уншигчдыг илгээх болно (дашрамд хэлэхэд сүүлийнх нь хэд хэдэн монографи, нийтлэлд тусгагдсан болно). - 39; 4; 12), бид Есениний хувьсгалд хандах хандлагыг тодруулах шаардлагатай гэж үзэж байна, ялангуяа энэ нь зөвхөн зохиолчийн өөрийнх нь хэлсэн үг төдийгүй яруу найргийн дүр төрх, Лениний хувийн шинж чанарыг сонирхох явдал юм.

Үе үеийн хүмүүсийн дурсамжаас үзэхэд "Есенин 10-р сарыг үгээр илэрхийлэхийн аргагүй баяртайгаар хүлээн авсан; мэдээжийн хэрэг, түүний хүнлэг бус зан чанар нь 10-р сартай нийцэж байсан учраас л дотроо бэлтгэлтэй байсан нь мэдээж" (30; 1, 267). .

Есенин өөрөө намтартаа: "Хувьсгалын жилүүдэд тэр бүхэлдээ Октябрийн талд байсан, гэхдээ тэр бүх зүйлийг өөрийнхөөрөө, тариачны хэв маягаар хүлээж авсан" гэж товчхон бичжээ. Сүүлчийн заалт нь санамсаргүй зүйл биш бөгөөд дараа нь өөрийгөө мэдрэх болно. Харин тариачдад газар олгосон хувьсгалын эхний үеийг яруу найрагч үнэхээр өрөвдсөнөөр угтсан юм. 1918 оны 6-р сард аль хэдийн "Иорданы тагтаа" алдартай мөрүүдээр бичигджээ.

Тэнгэр яг л хонх шиг

Сар бол хэл юм

Ээж минь миний эх орон

Би бол большевик хүн.

1918 оны төгсгөл - 1919 оны эхээр. "Тэнгэрийн бөмбөрчин" бүтээгдсэн:

Оддын навчис цутгаж байна

Манай талбайн гол мөрөнд.

Хувьсгал мандтугай

Газар дээр ч, тэнгэрт ч!...

1919 оны 2-р сард Есенин большевик гэдгээ хүлээн зөвшөөрч, "газарыг жолоодохдоо баяртай байна".

Дуусаагүй "Хээрээр алхах" шүлэгт (энэ нь дуусаагүй хэвээр байгаа нь шинж тэмдэг юм) Есенин Лениний үзэл санааны олон түмэнд үзүүлэх нөлөөний нууцлаг хүчийг тусгасан байдаг ("Тэр миний өмнө сфинкс шиг"). Яруу найрагч “Ямар хүчээр дэлхийн бөмбөрцгийг донсолгож чадсан юм бэ” гэсэн асуултад өөрийнх нь хувьд хоосон биш.

Гэхдээ тэр цочирдов.

Шуугиан, хөшиг үүсгэ!

Илүү ширүүн эргэлдэж, цаг агаар муу,

Үүнийг азгүй хүмүүсээс угаа

Цайз, сүм хийдийн ичгүүр.

Тэдний хэлснээр та дуунаас үг устгаж чадахгүй.

Есенин большевикуудад ирснийг "үзэл суртлын" алхам гэж үздэг байсан бөгөөд "Инониа" шүлэг нь түүний бурхангүй, хувьсгалт хүсэл тэмүүллийн чин сэтгэлийн тод илрэл гэж тооцогддог байв. А.М.Микешин яруу найрагч хувьсгалын үеэр хөрөнгөтний Молохын довтолгооны дор мөхөж, "үхлийн хэвтэрт" байгаа тариачдын амьдралын ертөнцөд гарч ирсэн "авралын сахиусан тэнгэр"-ийг харсан гэж онцлон тэмдэглэв (22:42).

Шүүмжлэлд дурдсанчлан, Есениний "Инониа", "Хувиралт", "Иорданы тагтаа", "Тэнгэрийн бөмбөрчин", "Пантократ" шүлгүүд нь "онтологийн" бослогын яруу найргийн шуугиан дэгдээж, эрс өөрчлөн найруулах зоригоос үүдэлтэй. Одоо байгаа дэлхийн дэг журмыг бүхэлд нь өөр систем болгон "амьд бурхан амьдардаг Инониа хот" руу чиглүүлэв. Энд бид бидэнд аль хэдийн танил болсон олон сансрын сэдвүүдтэй уулзах болно. пролетарийн яруу найраг, хяналттай Дэлхий хүртэл - тэнгэрлэг хөлөг онгоц: "Бид танд нуман дахь солонго, Арктикийн тойргийг оосортой, Өө, манай бөмбөрцгийг өөр зам руу аваачна" ("Пантократ"). Тухайн үеийн хувьсгалт цахилгаанд автсан оршихуйн өөрчлөгдсөн статусыг бий болгох санаанууд нь бурхантай тэмцэх уур хилэн, цэвэр хүний титанизмын хурц шинж чанарыг олж авч, Есениний эдгээр бүтээлийг 10-аад оны сүүлчээр Маяковскийн зарим бүтээлтэй ойртуулж байна. Дэлхий ертөнцийн өөрчлөлтийг түүний эсрэг хүчирхийллийн дүрслэлээр мөрөөдөж, заримдаа жинхэнэ сансар огторгуйн "танхайрал"-ын хэмжээнд хүрдэг: "Би сар руу гараа өргөж, би түүнийг самар шиг дарна ... Одоо оргилд Оддын би чамайг тэжээж байна, дэлхий минь!.. Би сүүний бүрхэвчээр хазах болно.Бурханд хүртэл би сахалаа шүдээ зулгаах болно" гэх мэт. ("Инониа"). Ийм яруу найргийн галзуурал Есениний яруу найргаас хурдан (...) арилдаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй." (33; 276).

Эдгээр шүлгүүдийн хамгийн сонирхолтой нь библийн болон бурхангүй сэдвүүд бөгөөд энэ нь тэднийг Маяковскийн бүтээлүүдтэй дахин ойртуулдаг ("Нууцлаг Буфф", "Өмдтэй үүл") боловч Есенинд энэ нь ардын соёл, сэдэвтэй органик холбоотой байдаг. "Оросын золиослолын үүрэг, дэлхийг аврахын тулд Оросыг сонгосон байдал, бүх нийтийн нүглийг цагаатгахад зориулж Оросын үхлийн сэдэв." (12; 110).

“Иорданы тагтаа” зохиолын “Ээж бол миний эх орон, би бол большевик” гэсэн мөрүүдийг иш татан А.М.Микешин энэ тохиолдолд яруу найрагч “хүсэл бодолтой” байсан бөгөөд жинхэнэ большевизмээс хол хэвээр байсныг онцолжээ (22; 43). Тиймээс ч удалгүй хувьсгалын урам хугарах болсон байх. Есенин ирээдүй рүү биш харин одоог харж эхлэв. “Яруу найрагчийн үзэл санаа, бүтээлч хувьсалд шинэ үе эхэлсэн” (22; 54). Хувьсгал нь яруу найрагчийн хурдан "тариачдын диваажин" гэсэн итгэл найдварыг зөвтгөх гэж яарсангүй, гэхдээ Есенин эерэгээр хүлээж авч чадаагүй олон зүйлийг илчилсэн юм. Аль хэдийн 1920 онд тэрээр Э.Лившицэд бичсэн захидалдаа: “Түүх хувь хүнийг амьд хүн болгон хөнөөсөн хүнд эрин үеийг туулж байгаад би маш их харамсаж байна, учир нь болж буй үйл явдал социализмаас тэс өөр. гэж бодсон... Амьд хүнд давчуу, үл үзэгдэгч ертөнц рүү гүүр барих давчуу, учир нь тэд хойч үеийнхний хөл доороос эдгээр гүүрийг огтолж, дэлбэлсэн тул хэн нээвэл мэдээж эдгээр гүүрнүүд аль хэдийн харагдах болно. хөгц мөөгөнцөрт дарагдсан боловч байшин баригдсан ч дотор нь хэн ч амьдардаггүй нь харамсалтай. .." (10; 2, 338-339).

Энэ тохиолдолд эдгээр үгсэд илчлэгдсэн алсын хараатай байдлын хүчийг гайхшруулахгүй байхын аргагүй юм. Тэд 70 жил “социализм” хэмээх байшин барьж, олон сая хүний амь нас, асар их цаг, хүч, эрч хүчээ золиослон, үүний үр дүнд түүнийг орхиж, өөр байшин барьж эхэлсэн нь 2014 оны 10 сарын 22-ны өдрийн ард түмэнд бүрэн итгэлтэй байсангүй. Ирээдүйд энэ "гэрт" амьдрахыг хүсч байна. Бидний харж байгаагаар түүх давтагддаг. Манай эрин үе Есенинийхтэй төстэй байх магадлалтай.

Энэ захидалтай зэрэгцэн Есенин "Сорокоуст" шүлгээ бичдэг бөгөөд эхний хэсэг нь удахгүй болох гамшгийн тухай зөгнөлтөөр дүүрэн байдаг: "Үхлийн эвэр үлээж байна, үлээж байна! Бид яах вэ, одоо яах вэ?.. Та Хаана ч үхлээс нуугдаж чадахгүй, Та дайснаас хаашаа ч зугтаж чадахгүй ... Тэгээд чимээгүй хашааны бух (...) талбай дээр зовлон зүдгүүрийг мэдэрсэн ..." Шүлгийн сүүлчийн 4-р хэсэгт урьдчилан таамаглал Асуудал улам хурцдаж, эмгэнэлтэй болж байна:

Тийм ч учраас есдүгээр сарын өглөө

Хуурай, хүйтэн шавранцар дээр,

Миний толгой хашаанд цохиулж,

Усан жимс нь цусанд умбасан байна...

Эргэлзээний цустай хослуулан буталсан зүйр үг нь тухайн үеийн эргэлзээ, тарчлал, эмгэнэл, зөрчилдөөнийг агуулсан амьд амьтны дүр төрхийг уншигчдын сэтгэлд шингээж, дийлдэшгүй байдлаасаа болж амиа хорлодог.

Сэтгэл түгшсэн мэдрэмжүүд урт хугацаандЕсенинийг орхисонгүй. 1924 онд “Хээрээр алхах” шүлэг дээр ажиллаж байхдаа мөн бичсэн байдаг.

Орос! Зүрх сэтгэлдээ хайртай газар нутаг!

Сэтгэл нь өвдөлтөөс болж багасдаг.

Талбай олон жилийн турш сонсоогүй

Азарган тахиа, нохой хуцах.

Бидний нам гүм амьдрал хэдэн жил болж байна

Алдагдсан тайван үйл үгс.

Салхин цэцэг, туурайн нүх шиг

Бэлчээр, хөндийг ухаж...

Мөн 1924 онд "Оросыг орхиж байна" хэмээх богино шүлэгтээ Есенин "Найзууд аа! Найзууд аа! Улс орон ямар хагарал вэ, Баяр баясгалантай буцалж буй нь ямар гунигтай вэ! .." "Насаа өнгөрөөсөн хүмүүст атаархаж" гэж зовж шаналж хэлэв. "Агуу санааг хамгаалсан тулалдаан" гэж яруу найрагч хоёр дайтаж буй баазын хооронд шийдэж, эцэст нь нэг талыг сонгож чадаагүй юм. Энэ нь түүний нөхцөл байдлын драмын дүрийг нууж байна: "Ямар шуугиан гээч! Ямар том дуулиан бэ! Би маш нарийн завсарт орлоо..." Есенин тайван бус, эргэлзэж, эргэлзээнд шаналсан хүний байдал, хандлагыг илэрхийлж чадсан: " Би юу харсан бэ? Би зөвхөн тулаан л харсан. Тийм ээ, дууны оронд их бууны цохилт сонссон..." "Эмэгтэйд бичсэн захидал" нь яг ижил зүйлийн тухай юм:

Та мэдээгүй байсан

Би бүрэн утаатай байна,

Хар шуурганд хагацсан амьдралд

Тийм ч учраас би ойлгохгүй байгаа учраас тарчлааж байна -

Үйл явдлын хувь тавилан биднийг хаашаа хөтөлж байна...

Энэ тохиолдолд утааны дүр төрх нь В.И.Хазаны хэлснээр "уянгын баатрын ухамсрын үүлэрхэг байдал, тодорхойгүй байдал" гэсэн утгатай. амьдралын зам"(35; 25). "Үйл явдлын хувь тавилан биднийг хааш нь аваачиж байна вэ?" гэсэн эмгэнэлт асуултаас, сэтгэцийн зовлонгоос Есенин өөрийн тогтворгүй сэтгэцийн зохион байгуулалттай, согтуу тэнэг байдалд оров. Түүний сэтгэлийн шаналал Орос ба Оросын төлөө Оросын ард түмэн дарсанд живж, дарсанд живж, энэ тухай үеийн хүмүүсийн дурсамжид өгүүлсэн байдаг: "Есенин тонгойж, шатаж буй брэндүүдийг үл тоомсорлож, төвөгшөөж, хараагүй нүдээ нэг цэгт гунигтайгаар нааж, чимээгүйхэн эхлэв:

Би тосгонд байсан. Бүх зүйл сүйрч байна... Ойлгохын тулд өөрөө тэндээс байх ёстой... Бүх зүйлийн төгсгөл (...)

Есенин босож, хоёр гараараа толгойгоо атгаж, өөрийг нь зовоож буй бодлыг нь шахаж гаргахыг хүссэн мэт өөрөөсөө ялгаатай хачин хоолойгоор хэлэв:

Энэ нь тээрэм шиг чимээ гаргадаг, би өөрөө үүнийг ойлгохгүй байна. Согтуу юм уу? Эсвэл ийм энгийн..." (30; 1, 248-249).

Бусад дурсамжууд биднийг Есениний согтуу байдал нь нарийн төвөгтэй, гүн гүнзгий шалтгаантай гэдэгт итгүүлдэг.

“Түүнийг янз бүрийн “сайн юм” нэрийдлээр битгий их ууж, биеэ авч явахыг гуйх гэтэл тэр гэнэт аймшигтай, тэр тусмаа сандарч, “Би чадахгүй ээ, тийм биз дээ. ойлголоо, би уухгүй байж чадахгүй нь... Хэрэв би архи уугаагүй бол болсон бүхнээ яаж давж гарах байсан юм бэ?..” Тэгээд тэр өрөөг тойрон эргэлзэн, зэрлэг дохио зангаагаар алхаж, заримдаа зогсоод гарнаас минь атгаж байв. .

Архи уух тусам итгэж байсан бүх зүйл нь уналтад орсон, түүний “Есениний” хувьсгал хараахан болоогүй, ганцаардсан тухайгаа хараар, гашуунаар ярьдаг байв. Дахин хэлэхэд, залуу насных шигээ, гэхдээ одоо нударга нь өвдөж, үл үзэгдэх дайснууд болон дэлхий ертөнцийг заналхийлж байна ... Тэгээд дараа нь үл барам шуурганд, ойлголтын төөрөгдөл дунд зөвхөн нэг тод, давтагдах үг эргэлдэж:

Орос! Та ойлгож байна - Орос! .." (30; 1, 230).

1923 оны 2-р сард Америкаас Европ руу буцаж ирэхдээ Есенин Сандро Кусиковт бичжээ: "Сандро, Сандро! Мөнх бус уйтгар гунигтай, тэвчихийн аргагүй, би энд танихгүй, хэрэггүй хүн шиг санагдаж байна, гэхдээ Оросын тухай санахдаа тэнд намайг юу хүлээж байгааг санаж байна. , би буцахгүй” гэж хэлмээр байна, хэрэв би ганцаараа байсан бол эгч наргүй байсан бол бүх юм руугаа нулимаад Африк эсвэл өөр газар явах байсан. Миний хойд хүүгийн байдал.Би эрх баригчдын энэ... доромжлолоос залхаж байна, ах нарынхаа тэднийг доромжлохыг тэвчих нь бүр ч ичмээр юм.Би чадахгүй!Бурханаар би чадахгүй .Ядаж л манаачийг хашгирч эсвэл хутга аваад өндөр замаар яв.

Одоо хувьсгалаас тунхууны гаанс, гаанс л үлдэж байхад (...) чи бид хоёр бүх нохдыг дүүжлүүлж болдог новш байсан, байх нь тодорхой болсон (...).

Одоо, муу цөхрөл над дээр ирж байна. Би аль хувьсгалынх гэдгээ ойлгохоо больсон. Би ганц л зүйлийг харж байна: хоёрдугаар сар ч, аравдугаар сар ч биш. Арваннэгдүгээр сар бидний дотор нуугдаж байсан, нуугдаж байна (...)" (16; 7, 74-75 - миний онцолсон - П.Ч.).

Дараа нь 1923 оны 3-р сарын 2-ны өглөө эрт Берлинд. Согтуу Есенин Алексеев, Гуль хоёрт: "Би охиндоо хайртай (...) бас Орост (...), би хувьсгалд хайртай, хувьсгалд маш их хайртай" гэж хэлэх болно (16; 7, 76). Гэхдээ Кусиковт бичсэн захидлыг уншсаны дараа яруу найрагчийн наминчлалын сүүлчийн хэсэг нь итгэлийг төрүүлэхээ больсон. Ямартай ч хоёр, аравдугаар сард биш “ямар нэгэн арваннэгдүгээр сард” хайртай байсан юм шиг сэтгэгдэл төрдөг...

"Москвагийн таверн"

Тиймээс 20-иод оны эхээр яруу найрагчийн сэтгэцийн хямрал. гол нь хувьсгалын үр дүнд сэтгэл дундуур байсантай холбоотой. Энэ харилцаа нь хожмын "Эмэгтэйд бичсэн захидал" (1924) шүлэгт тодорхой харагдаж байна.

Дэлхий бол хөлөг онгоц!

Гэтэл хэн нэгэн гэнэт

Шинэ амьдрал, шинэ алдрын төлөө

Шуурга, цасан шуурганы зузаан дунд

Тэр түүнийг сүр жавхлантайгаар чиглүүлэв.

За, бидний хэн нь тавцан дээрх хамгийн том нь вэ?

Унаж, бөөлжиж, хараагаагүй юу?

Тэдний цөөхөн нь туршлагатай сэтгэлтэй,

Шийдвэрлэхдээ хэн хүчтэй хэвээр үлдэв.

Дараа нь би ч гэсэн

Зэрлэг чимээ шуугиан руу

Гэхдээ ажлаа сайн мэддэг,

Тэр хөлөг онгоцны зогсоол руу бууж,

Хүмүүс бөөлжиж байгааг харахгүйн тулд.

Тэр барьж байсан -

Оросын таверна,

Тэгээд би шил рүү бөхийв.

Ингэснээр хэн нэгний төлөө зовохгүйгээр,

Өөрийгөө сүйрүүл

Согтуу ухаантай байхдаа...

Есенин дарс руу шилжсэн нь ухамсартай алхам байсан нь "Москвагийн Таверна" -д багтсан бөгөөд энэ мөчлөгт ороогүй бусад шүлгийн мөрүүдээр нотлогддог.

Тэгээд би өөрөө толгойгоо бөхийлгөж,

Би нүдэндээ дарс асгаж,

Үхлийн царайг харахгүйн тулд

Өөр зүйлийн талаар түр бодох.

(“Тэд энд дахиад архи ууж, зодолдож, уйлж байна”).

Би аль хэдийн бэлэн болсон. Би аймхай.

Лонхны армийг хараач!

Би замын түгжрэл цуглуулдаг -

Сэтгэлийг минь хаа.

("Бүдүүлэг хүнд баяр баясгалан өгдөг").

Дарсанд яруу найрагч өөрийг нь зовоож байсан асуултуудаас зугтахын тулд "түр зуур ч гэсэн" өөрийгөө мартахыг хүссэн. Энэ нь цорын ганц шалтгаан биш байж болох ч гол шалтгаануудын нэг юм. Ийнхүү Есенин согтуу тэнэг уур амьсгалаараа таверны ертөнцөд орж ирсэн нь хожим нь "Москвагийн таверна" (1923-1924) циклд тод дүр төрхийг олж авсан юм.

1907-1913 онд А.А.Блоктой зүйрлэл бас сонсогдов: "Би таверны лангуун дээр хадаж байна, би удаан хугацаанд согтуу байсан, надад хамаагүй" эсвэл "Аль нь хамаагүй, уруулаа үнс, мөрөө илэх ... Блокийн яруу найргийн энэ хуудсан дээрх шүүмжлэл нь бэлгэдлийн өвөрмөц байдлыг "Эвдэрсэн хуурмаг зүйлд инээж, ёс суртахууны бүтэлгүйтлээр өшөөг нь ав" (Лури). Энэ байр суурь болсон нь ойлгомжтой онцлог шинж чанарМөнгөний үеийн яруу найраг, түүний тодорхой үе шатыг С.Есениний яруу найраг төлөөлдөг.

1923 онд Берлинд гадаадад аялах үеэрээ Есенин "Мөргөлдөөний шүлгүүд" түүврээ хэвлүүлжээ. Энэ номонд "Москвагийн таверна" нэртэй нэг нэртэй 4 шүлэг багтсан болно. Үүнд "Тэд энд дахиад архи ууж, зодолдож, уйлж байна", "Тууралт, гармоника. Уйтгар... Уйтгар...", "Дуу, хараал идсэн гитар дээр дуул", "Тийм ээ! Одоо буцахгүйгээр шийдлээ" гэсэн шүлгүүд багтсан. .” Тэд аль хэдийн товч бөгөөд бодитой үнэлгээ өгсөн.

"Энэ мөчлөгийн шүлгүүд нь зориудаар бүдүүлэг хэлц үг хэллэгээр ялгагдана (...) Гистерик интонаци, согтуу эр зоригийн нэгэн хэвийн сэдэл, мөнх бус уйтгар гунигаар солигдсон - энэ бүхэн нь мэдэгдэхүйц алдагдлыг гэрчилсэн юм. уран сайхны бүтээлч байдалЕсенина. Түүний өмнөх шүлгүүдийг ялгах өнгөт солонго байхаа больсон - төөрөгдөлд орсон хүний нүдээр ажиглагдсан шөнийн хотын уйтгартай ландшафтууд: тахир гудам, муруй гудамж, манан дунд арайхийн гэрэлтэх дэнлүүнүүд. .. Есениний уянгын шүлгүүдийн чин сэтгэлийн чин сэтгэл, гүн сэтгэл хөдлөл нь цыган романсын нүцгэн мэдрэмж, гашуун уянгалаг байдалд оров" (41; 64).

Зохиолч "Мөргөлдөөний шүлгүүд" түүврийн товч оршилд: "Би Оросын яруу найргийн мастер юм шиг санагддаг, тиймээс би яруу найргийн ярианд бүх өнгө аястай байдаг, ямар ч цэвэр бус үгс байдаггүй. Зөвхөн цэвэр бус санаанууд л байдаг. Зоригтой үгийн ичих нь надад биш, уншигч сонсогчдод л байдаг.Үг бол иргэн.Би бол тэдний дарга, би тэднийг удирддаг.Би болхи үгэнд үнэхээр дуртай.Цэрэгт элсэгчид шиг эгнээнд оруулдаг. Өнөөдөр тэд болхи, харин маргааш тэд бүх армийнхтай адил үг хэлэх болно "(27; 257).

Хэсэг хугацааны дараа яруу найрагч: "Яагаад би шүлэгдээ заримдаа нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй үгсийг ашигладаг юм бэ гэж асуудаг - энэ нь заримдаа уйтгартай, уйтгартай байдаг тул гэнэт ямар нэг зүйлийг хаяхыг хүсдэг. Гэхдээ "зэвүүн үгс" гэж юу вэ? ?-г бүх Орос ашигладаг, яагаад тэдэнд уран зохиолд иргэншил олгохгүй гэж." (30; 2, 242).

Тэгээд "иргэншил"-ийг өгсөн:

Тууралт, гармоника. Уйдах... Уйдах...

Баян хуурчны хуруунууд долгион шиг урсдаг.

Надтай хамт уу, муу гичий минь

Надтай хамт уу.

Тэд чамд хайртай байсан, тэд чамайг хүчирхийлсэн -

Тэвчихийн аргагүй.

Чи яагаад тэр хөх цацралтыг ингэж харж байгаа юм бэ?

Эсвэл нүүр рүү нь цохиулмаар байна уу? (...)

Тууралт, гармоника. Тууралт, миний байнга тохиолддог.

Уух, халиу, уух.

Би тэр цээжтэй хүүхэлдэйг тэнд байгаа нь дээр байх.

Тэр тэнэг юм.

Би эмэгтэйчүүдийн дунд анхдагч биш...

Та нарын цөөхөн нь

Гэхдээ чам шиг хүнтэй, гичийтэй

Зөвхөн анх удаагаа...

Энэ шүлэг нь аялгуу, үгсийн сан, эмэгтэй хүнд хандаж хэлэх хэв маяг, шүлгийн бүх бүтэц, аялгуу зэрэгт огцом өөрчлөлтийг аль хэдийн тэмдэглэсэн байдаг: “Бид өөр яруу найрагчийн мөрийг харж байгаа юм шиг. , бүдүүлэг үгсийн сан, уур хилэн - энэ бүхэн түүний хайрын тухай өмнөх шүлгүүдэд сонсогддог эмзэглэл, яруу найраг, заримдаа бүр үлгэр домогтой огтхон ч адилгүй" (41; 109).

Үнэн хэрэгтээ, Есениний бүх бүтээлд энэ нь эмэгтэйчүүдэд ийм хүндэтгэлгүй, доромжилсон хандлагыг илэрхийлсэн цорын ганц шүлэг юм. Уянгын баатрын найз охинд хандсан зохисгүй үгс ("хөгшин гичий", "халиуны", "гичий") эцэст нь ерөнхий шинж чанартай болж, бүх эмэгтэйчүүдэд зориулагдсан болно: "нохойн сүрэг". Шүлгийн агуулга бүдүүлэг байх тусам баатар гэнэт сэтгэлийн нулимс асгаруулж, уучлал гуйж эхэлсэн төгсгөл нь улам бүр гайхдаг.

Таны сүрэг нохой руу

Ханиад хүрэх цаг болжээ.

Хонгор минь, би уйлж байна.

Уучлаарай Уучлаарай...

Энд доромжилсон аялгуунаас уучлал гуйх руу шилжих нь маш хурдан бөгөөд огцом бөгөөд баатрын нулимсны чин сэтгэл нь бидэнд бүрэн итгэх итгэлийг төрүүлдэггүй. И.С.Евентов асуудлыг өөрөөр харж байна.

"Энд хайрыг уландаа гишгэж, бие махбодын мэдрэмж болгон бууруулж, эмэгтэй хүний дүр төрхийг алдаж, баатар өөрөө сэтгэлээр унаж, хүчирхийллээр тасалдсан түүний уйтгар гуниг нь эцэст нь өрөвдмөөр гэмшлийн тэмдэглэлээр солигдоно (...)

Энэ бодол нь яруу найрагчийн дүрсэлсэн зураг (мөн түүний ашигладаг үгсийн сан) -ийн тодорхой санаатай байдал, үзүүлэнгийн талаар өөрийн эрхгүй санагдуулдаг бөгөөд тэрээр өөрийн шумбаж байсан таверны эргүүлгийнхээ бүх жигшүүрт зүйлийг гайхуулж байгаа мэт санагдаж, түүнд таалагдахгүй байна. бүгд түүнийг тайтгаруулдаггүй, харин эсрэгээр нь түүнд дарамт учруулдаг "(41; 109).

Гэсэн хэдий ч, энэ шүлгийн бүх "багасгасан" үгсийн санг үл харгалзан энэ нь өнөө үед уран зохиолын урсгал руу цутгаж буй садар самуун үгсээс хол байгааг тэмдэглэх нь зүйтэй. Хамгийн гол нь шүлгийн "давс" нь "зохисгүй үгс" биш, харин баатрын гэм буруу, өвдөлтийг ухамсарлах явдал юм.

Хайрын "объект" гэсэн хоёрдмол хандлага нь "Хараал идсэн гитар дээр дуул, дуул" шүлэгт бас ажиглагддаг бөгөөд яруу найрагч нэг талаараа эмэгтэй хүний сайхан бугуй, "урсах торгон мөрийг" хардаг. , түүнээс аз жаргалыг хайдаг ч үхлийг олдог. Баатар өөрийг нь үнсэж, "залуу хөөрхөн хог" гэж дуудаад эвлэрэхэд бэлэн байгаа бөгөөд дараа нь: "Өө, хүлээ. Би түүнийг загнахгүй. Өө, хүлээ. Би түүнийг хараахгүй. ." Мөн дараах сайхан мөрүүд: "Би энэ басс утсанд оюун ухаандаа тоглуулж өгөөч" гэж тэд илчилдэг дотоод байдалтайвширч, ачаалалгүйгээр өөрийн анхаарал татахуйц "сэдвийг" сонирхож байгаагаа ухаардаг, гэхдээ энэ байдал нь түүнийг нэг их зовоохгүй мэт дүгнэлт хийх гэж яардаггүй. Харин шүлгийн хоёр дахь хэсэгт баатар дахин бүдүүлэг өдөр тутмын амьдралд гулсаж, эмэгтэйчүүдийг ялсан тухайгаа тоолж, амьдралын утга учир, зорилгыг "ор дэр" хүртэл бууруулж: "Бидний амьдрал бол даавуу, ор юм. , Бидний амьдрал бол үнсэлт, усан сан юм." Хэдийгээр өөдрөг үзэлтэй эцсийн мөр ("Би хэзээ ч үхэхгүй, найз минь") байсан ч шүлэг нь гашуун сэтгэгдэл үлдээдэг. Энэ "үдэн"-д "хүний баяр баясгалан байхгүй, аз жаргалын найдвар алга. Эндхийн хайр сэтгэлийн баяр биш, хүнийг үхэлд хүргэдэг, түүнийг тахал мэт устгадаг" ( 41; 109-110).

"Тийм ээ! Одоо шийдлээ. Эргэж ирэхгүй..." шүлэгт баатрын оюун санааны хоосролыг хязгаарт хүргэсэн. Шүлгийн яруу найраг эхнээсээ гунигтай өнгөөр гунигтай байдаг: улиасны далавчтай навч хангинахаа больж, намхан байшин бөхийж, хөгшин нохой үхлээ... Тэгээд зузаарлын шугамын жам ёсны хөгжил гэж. Хоёр дахь бадаг бичгийн төгсгөлд "Москвагийн муруй гудамжинд үхэхийн тулд Бурхан намайг шүүсэн гэдгийг би мэднэ" гэсэн тайвнаар илэрхийлсэн таамаглал гарч ирэв. Сарын тухай дүрслэл хүртэл дэлхий рүү туяагаа элбэг дэлбэг илгээж байгаа мэт зөвхөн танил зоогийн газарт толгойгоо унжуулан алхаж буй хүний дүрийг илүү тодотгох зорилгоор шүлэгт оруулсан бололтой. Дараа нь шүлэгт бид нэг ч гэрлийн гялбаа олохгүй; дараа нь бүх зүйлийг зөвхөн хар өнгөөр дүрсэлсэн болно.

Энэ аймшигт үүрэнд чимээ шуугиан, чимээ шуугиан,

Гэвч шөнөжин үүр цайтал,

Би биеэ үнэлэгч нарт шүлэг уншиж өгдөг

Тэгээд дээрэмчидтэй архи шарж...

Баатрын үргэлжилсэн ёс суртахууны "доороос" унаж буйг ухамсарлах нь төдийгүй үгсийн сан нь хүртэл гунигтай байдаг: чимээ шуугиан, чимээ шуугиан, хонгил, мөлхөгч, биеэ үнэлэгчид, дээрэмчид, шарсан мах, архи ... Уянгын баатар нь дээрэмчид, биеэ үнэлэгчдийн өмнө: "Би чам шиг байна, төөрсөн, би одоо буцаж чадахгүй." Үүний дараа шүлгийн мөлхөгч байдал, аймшигт байдлыг нэмэгдүүлэх зорилготой байж магадгүй, өөрийн үхлийн тухай эмгэнэлт таамаглалаар давтагдсан хоёр дахь бадаг ч зорилгодоо хүрэхгүй, учир нь "бэхжүүлэх", хязгаарлах зүйл байхгүй. намрын тухай дээр дурдсан.

Найдваргүй байдлын сэдлүүд нь мөчлөгийн дараагийн бүтээлүүдэд бас сонсогдох болно. Тэгэхээр “Би хэзээ ч ингэж ядарч байгаагүй” шүлгүүдэд бид төөрөгдүүлсэн амьдрал, эцэс төгсгөлгүй согтуу шөнө, дэлгэрч буй гуниг, дарсанд дассан хар хүчний зургуудтай дахин тааралдана... Яруу найрагч бүр ч үгүй ч юм шиг. Ийм гайхалтай нөхцөл байдалд гайхах хүч чадалтай. , тэрээр ердийн, танил зүйлийн талаар сэтгэл дундуур байгаа мэт эрүүл ухаантай хүний дотоод чичиргээгүйгээр хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй зүйлийг хүлээн зөвшөөрөв.

Би зорилгогүй өөрийгөө тамлахаас залхаж байна

Бас нүүрэнд нь хачин инээмсэглэл тодорлоо

Хөнгөн биетэй явахдаа дурласан

Үхсэн хүний нам гүм гэрэл, амар амгалан...

Тийм ч учраас А.Воронскийд “Красная новь” сэтгүүлд “Москва таверна”-гийн тухай бичих үндэслэл байсан байх.

"Оросын яруу найргийн түүхэнд анх удаа маш сайн дүрслэл, бодит байдал, уран сайхны үнэн, чин сэтгэлийн байдал, таверны галзуурал нь "бүтээлийн сувд" болж, түүний апотеоз хүртэл өргөгдсөн шүлгүүд гарч ирэв." Тэрээр энэ мөчлөгийн шүлгийг "цаазын тавцан, дууссан, найдваргүй" гэж нэрлээд, тэдгээр нь "соронзлол, оюун санааны мөргөх, нийгэмд гүн гүнзгий харшлах, өдөр тутмын болон хувийн эвдрэл, хувь хүний задрал" (27; 254) -ийг тодорхой харуулсан гэж маргажээ.

В.Киршон энэ үнэлгээтэй эрс санал нийлэхгүй байгаагаа илэрхийлж: “Энэ галзуурлыг, энэ өвчнийг Есенин өндөрт өргөсөн гэж мэдрэмжгүй хүн л хэлж чадна... Түүний шүлгийг анхааралтай уншаарай, өмнө нь яруу найрагчийн дүр (...) зогсож байна. Согтуугаар согтуу, сурагч охид, хулгайч нарын дунд сарны гэрэл асгарч, энэ хог хаягдлаас болж зовж шаналж, амьдрал, жигшүүрт зүйлээс салж, тэнэгээр үрэгдсэн хүчинд харамсаж байна (...) Зөвхөн хүнд, зөвхөн өвдөлт, Согтуугийн зугаа цэнгэлээс өдөөгдсөн нь эдгээр шүлгүүдэд догшин илэрхийлэгддэг.

Яруу найрагч үнэхээр зоогийн газрын зугаа цэнгэлийн зургийг ч, өөрийнхөө байдлыг ч биширдэггүй, биширдэггүй, уналтынхаа гашуун зовлонг гүнээ мэдэрдэг гэдэгтэй В.Киршонтой санал нийлж болох ч үүнтэй зэрэгцэн бүрмөсөн үгүйсгэх нь буруу. Воронскийн дүгнэлтийг үндэслэлгүй гэж үзжээ. Өнөөдөр яруу найрагч "Таверн Москва"-г ("Би үүнийг харсан, би өөрийнхөөрөө мэдэрсэн") амссан нь чухал биш, харин тэр өөрийн туулж өнгөрүүлсэн, мэдэрсэн зүйлээсээ дээгүүр гарч, ердийн ерөнхий ойлголтод хүрсэн нь чухал юм. Энэ тухай шүлэгт хэлээрэй"). Үүний нотолгоо бол “Танхай хүний хайр” шүлгийн цикл юм.

"Танхайн хайр"

1924 оны 7-р сард Ленинград хотод Есенин шинэ шүлгийн түүврээ "Москвагийн зоогийн газар" гэсэн ерөнхий нэрээр хэвлүүлсэн бөгөөд үүнд "Москвагийн зоогийн газар" -ын танилцуулга шүлэг, "Москвагийн таверна" өөрөө, "Танхайчны хайр" гэсэн дөрвөн хэсэг багтжээ. ” гэж бичсэн бөгөөд төгсгөлд нь шүлэг бичсэн.

“Танхайн дурлал” циклд 1923 оны сүүлийн хагаст бичсэн “Хөх гал аслаа”, “Чи бусдын адил энгийн хүн”, “Бусад уугаарай”, “Хонгор минь, дараа нь сууя” гэсэн 7 шүлэг багтсан болно. чамд," "Би гунигтай байна." Чамайг хараарай", "Намайг бүү зовоо", "Орой хар хөмсөг өргөв". Тэд бүгдээрээ Есенин гадаадаас буцаж ирээд уулзсан танхимын театрын жүжигчин Аугуста Миклашевскаяд зориулагдсан байв. "Энэ эмэгтэйг хайрлах хайр нь яруу найрагчийн өвчтэй, сүйрсэн сэтгэлийг эдгээж, түүнийг зохицож, гэгээрүүлж, өргөмжилж, зохиолчийг бүтээх урам зоригийг өгч, түүнийг төгс мэдрэмжийн ач холбогдлыг дахин, шинэ байдлаар итгүүлэхэд хүргэдэг" (28). ; 181).

Есенин эдгээр хоёр мөчлөгийг нэг нэгээр нь цуглуулж, бие биенээ үргэлжлүүлж, хөгжүүлж, нөхөж байсан нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Тиймээс "Танхайн хайр" нь "Москвагийн таверн"-ын сэдвээс ангид биш юм. Жишээлбэл, "Чамайг харахад гунигтай байна" шүлэгт бид "таверна" үеийн ул мөрийг тод мэдэрдэг.

Чамайг харахад гунигтай байдаг

Ямар зовлонтой, ямар харамсалтай юм бэ!

Мэдэх, зөвхөн бургасны зэс

9-р сард бид тантай хамт байсан.

Өөр хэн нэгний уруул урагдсан

Чиний дулаан, чичирсэн бие.

Шиврээ бороо орж байгаа юм шиг

Бага зэрэг үхсэн сүнснээс (...)

Эцсийн эцэст би ч бас өөрийгөө аварсангүй

Чимээгүй амьдралын төлөө, инээмсэглэлийн төлөө.

Тиймээс цөөхөн зам явсан

Маш олон алдаа гаргасан ...

"Намайг бүү зовоох" шүлэг нь "Хүнд эпилепсид автсан, миний сэтгэл шар араг яс шиг болсон" гэсэн мэдүүлгээр эхэлдэг. Цаашилбал, зохиолч бодит байдлыг бага насны мөрөөдөлтэй харьцуулж, алдар нэр, алдар нэр, хайр дурлалын мөрөөдлийн бодит биелэлийг инээдтэй байдлаар харуулж байна. Үндэслэл дэх эргэлтийн цэг нь чангаар тунхагласан "Тийм!" гэж эхэлж, дараа нь "баялгийн" жагсаалтын дараагаар ("...Зөвхөн цамцны урд хэсэг үлддэг. Загварлаг гуталтай гуталтай"), алдар нэр нь тодорхойлогддог ( "Миний нэр аймшигтай, хашаанаас гарсан бүдүүлэг хараалын үг шиг" ), хайр ("Чи үнсдэг, гэхдээ уруул чинь цагаан тугалга шиг"). Гэхдээ яруу найрагчийн нэрийг хараахан үгээр илэрхийлж чадахгүй байгаа "өөр ямар нэг зүйлийн тухай, шинэ зүйлийн талаар" дахин "хүү хүүхэд шиг мөрөөдөж - утаанд орох" хүсэл эрмэлзэлтэй холбоотой бодлын эргэлт энд дахин гарч ирэв. Ийнхүү яруу найрагч "хүнд эпилепси" -д автсан ухамсараас мөрөөдлийн хүсэлд автдаг бөгөөд энэ нь шүлгийн төгсгөлд амьдралыг баталгаажуулсан сэтгэл хөдлөлийг өгдөг (Юдкевич; 166). Гэхдээ өмнөх мөчлөгт өөдрөг тэмдэглэлүүд аль хэдийн ажиглагдсан. Уйтгар гуниг, оюун санааны хоосролын бүх сэдлүүд нь "Москвагийн Таверн" -д гэрэл гэгээ, таверна алга болох хүсэл эрмэлзэлд гарсан нээлтүүд байдаг. Тиймээс “Би урьд өмнө хэзээ ч ингэж ядарч байгаагүй” шүлгийн төгсгөлд “бор шувуу, хэрээ, шөнөжин уйлж буй шар шувуу” гэсэн мэндчилгээг илгээдэг. Энд тэр хүчээ сэргээж байгаа мэт хамаг чадлаараа хашгирах нь: "Эрхэм шувууд, цэнхэрт чичиргээч, намайг шуугиан тарьсан гэж хэлээрэй ..."

Есенин хожим "Москвагийн зоогийн газар"-д оруулсан "Энэ гудамж надад танил" шүлэгт яруу найрагчийн дуртай цайвар өнгөнүүд аль хэдийн давамгайлж эхэлжээ: "Үзэх" цэнхэр сүрэл", "тосгоны хөх", "цэнхэр толбо", "ногоон сарвуу", "хөх утаа"... Шүлэг нь эх нутгаа дурсах сэтгэл, амар амгалангийн байдал, эцэг эхийнхээ гэрийг дурсах баатрын дотоод ертөнцийн бүрэн зохицлыг мэдэрдэг. :

Одоо би нүдээ анимагцаа

Би зөвхөн аав, ээжийнхээ гэрийг л хардаг.

Би цэнхэр өнгөөр чимэглэсэн цэцэрлэгийг харж байна,

Наймдугаар сар чимээгүйхэн хашаа налан хэвтэв.

Линден модыг ногоон сарвуунд барьж байна

Шувууны чимээ, жиргээ...

Урьд нь яруу найрагч: "Тийм ээ! Одоо шийдлээ. Би төрсөн нутгаа эргэж буцахгүйгээр орхилоо..." гэж тууштай, хоёрдмол утгагүй тунхаглаж байсан бол одоо тэрээр "Эх орондоо л ойртохыг хүсч байна" гэж чимээгүйхэн гунигтай ухаарч байна. Мөн шүлэг ерөөлөөр төгсдөг:

Амар амгалан байх болтугай - талбайн сүрэл,

Танд амар амгалан байх болтугай - модон байшин!

"Өнгөрсөн танхай" гэсэн сэдэл, цаашилбал, дуулиан шуугианаас татгалзаж, "хайрсан цэцэрлэг шиг" байсанд харамсах нь "Цэнхэр гал унав" циклийн эхний шүлэгт сонсогдов.

Цэнхэр гал асч эхлэв

Мартагдсан хамаатан садан.

Би анх удаа шуугиан гаргахаас татгалзаж байна (...)

Би тавернуудыг үүрд мартах болно

Тэгээд би шүлэг бичихээ болих байсан.

Зүгээр л нимгэн гартаа хүр

Мөн таны үс бол намрын өнгө юм.

Би чамайг үүрд дагах болно

Өөртөө ч бай, өөр хэн нэгэнд ч бай...

Би анх удаа хайрын тухай дуулсан.

Би анх удаа дуулиан гаргахаас татгалзаж байна.

Энд уянгын баатар"Би архи ууж, бүжиглэх дуртайгаа больж, эргэж харалгүй амьдралаа алдахаа больсон" гэж хоёрдмол утгагүй хэлсэн. Тэрээр өөрийн оршихуйн утга учрыг хайрт бүсгүйгээ харж, "алтан бор нүдийг харах", түүний нимгэн гар, үсийг нь шүргэх, "намрын өнгө" гэж үздэг. Баатар хайртдаа “Танхай хүн яаж хайрлахаа, яаж хүлцэнгүй байдгийг” батлах нь чухал болж байна. Хайрын төлөө тэрээр өнгөрсөн амьдралаас татгалзаад зогсохгүй "эх орноо" мартаж, яруу найргийн мэргэжлээ орхиход бэлэн байна. Баатар хайр дурлалын нөлөөн дор шинэчлэгдэх боломжийг мэдэрдэг бөгөөд энэ нь шүлэгт "Би зөвхөн чамайг харах болно", "Би тааврын газруудыг үүрд мартах болно", "Би чамайг үүрд дагана" ( 1; 100-101).

"Өнгөрсөн танхай" гэсэн сэдэл нь нэгэнт болсон баримт болох "Бусад чамайг ууг" шүлэгт өгүүлсэн байдаг.

Би хэзээ ч зүрх сэтгэлээрээ худлаа хэлдэггүй

Би итгэлтэйгээр хэлж чадна

Би танхайн үйлдэлтэй салах ёс гүйцэтгэе.

Шүлэгт яруу найрагчийн нас, сэтгэл санааны онцлогт тохируулан “намрын” сэтгэл шингэсэн (“Нүд бол намрын ядаргаа”, “Цонхыг час улаан бургасны мөчрөөр тогшсон есдүгээр сар”. Харин энэ тохиолдолд намрын хээ. Зөвхөн гунигтай тэмдэглэлүүдийг авчрахгүй, ер бусын шинэлэг, залуу сонсогддог:

Өө, намрын нас! Тэр надад хэлсэн

Залуу нас, зуныхаас илүү үнэтэй...

Баатар "намрын эрин үед" өвөрмөц сэтгэл татам байдгийг олж мэдсэн бөгөөд энэ нь түүний хайрт "яруу найрагчийн уран сэтгэмжийг хоёр дахин баярлуулж эхэлсэн"-ээр тодорхойлогддог. Тэрээр өөрийн хайртай хүн нь баатарт хэрэгтэй цорын ганц хүн гэдгийг ойлгодог; Түүний бодлоор зөвхөн тэр л "яруу найрагчийн хамтрагч байж чадна", тэр ганцаараа аль хэдийн тогтсон амьдралын хэв маягийг өөрчлөхөд нөлөөлөх чадвартай.

Би ганцаараа чиний төлөө юу хийж чадах вэ?

Тогтвортой өссөн,

Замын бүрэнхий байдлын тухай дуул

Мөн алга болж буй танхай.

Хайрын мөр нь "Чи бусдын адил энгийн" шүлэгт үргэлжлүүлэн хөгжиж, хайрт хүний хөрөг нь уянгын баатрын хувьд Бурханы эхийн хатуу дүрийн дүр мэт харагддаг. Хайр нь түүний цээжинд "яруу найрагчийн галзуу зүрхийг" мэдрүүлж, бүтээлч урам зоригийг төрүүлдэг: "Одоо гэнэт хамгийн эелдэг, эелдэг дууны үгс ургадаг." Харин оргил хэсэг нь баатар хайрын нэрээр "цэнит" (алдар) -аас тодорхой татгалзаж, 8-р сарын сэрүүн байдалтай холбогдуулан Августын нэрийг үзэсгэлэнтэйгээр илэрхийлсэн төв дөрөв дэх бадаг юм.

Би оргил руу нисэхийг хүсэхгүй байна.

Зүрхэнд хэтэрхий их зүйл хэрэгтэй.

Таны нэр яагаад ингэж дуугарч байна вэ?

8-р сарын сэрүүн шиг үү?

Дараагийн шүлэгт ("Хонгор минь, бие биенийхээ хажууд сууцгаая") уянгын баатар "мэдрэмжтэй цасан шуургыг сонсох" (хайрын тухай гайхалтай зүйрлэл!) гэж баяртай байна. Хайртынхаа "зөөлөн харцтай" дүр төрхийг хүртэл "аврал" гэж үздэг.

Энэ бол намрын алт

Энэ салаа цагаан үс -

Бүх зүйл аврал мэт гарч ирэв

Тайвангүй тармуур...

Үе үеийн хүмүүсийн дурсамжаас харахад Есенин, Миклашевская хоёрын харилцаа нь мөчлөгийн шүлгүүдэд тууштай тусгалаа олсон байдаг: эхнийхээс эхлээд "Цэнхэр гал асч эхлэв", "Үдшийн хар хөмсөг өргөв" гэсэн төгсгөл хүртэл. "Өчигдөр би чамайг хайрлахаа больчихсон юм биш үү?" гэсэн риторик асуултын баатар хаана байна? хайр өнгөрсөн гэдгийг тодорхой харуулж байна. Үүний зэрэгцээ шүлгийн текст нь гунигтай өнгөөр дахин ханасан нь онцлог юм: хар хөмсөгтэй үдэш, дэвтээсэн залуу нас, хурхирах хоцрогдсон тройка, баатарыг үүрд "тайвшруулах" эмнэлгийн ор, харанхуй. Түүнийг тарчлааж, устгасан хүчнүүд... мөн гүн гүнзгийрч буй харанхуйн цаана хайр дурлалдаа унасан хүнд хандсан тод мөрүүд дурсамжийн шившлэг сонсогдоно:

Гадаад төрх нь эелдэг! Хөөрхөн харц!

Миний мартахгүй цорын ганц хүн бол чи!

"Залуу нас, хайр дурлалтайгаа салах ёс гүйцэтгэснээр яруу найрагч амьдрал, аз жаргалд итгэх итгэлээ хадгалж үлддэг. Гэстик асуултууд, найдваргүй дүгнэлтүүдээс (...) тэрээр энэ бол амьдралын төгсгөл биш, харин тодорхой үе шат дууссан гэсэн итгэл үнэмшилд хүрдэг. амьдралын - "өмнөх амьдрал" (1; 104).

Есениний уран бүтээлд удаан завсарласны дараа хайрын сэдэв "Танхайчны хайр" циклд дахин сонсогдож, залуу насныхаа шүлгүүдтэй харьцуулахад төлөвшсөн хүч чадлыг олж авав. Яруу найрагч амьдралынхаа сүүлийн үед энэ сэдэв рүү эргэн ирж, "Би санаж байна, хайраа, би санаж байна", "Цыган хийл шиг цасан шуурга уйлж байна", "Өө, ийм" яруу найргийн шинэ бүтээлүүдээр нэмнэ. цасан шуурга, хараал ид! гэх мэт.

Ном зүй

1. Бельская Л.Л. Дууны үг. Сергей Есениний яруу найргийн ур чадвар. Багш нарт зориулсан ном. - М., 1990.

2. Беляев И.Жинхэнэ Есенин.- Воронеж, 1927.

3. Васильева М. Үнэний муруй // Уран зохиолын тойм. - 1996. - № 1.

4. Воронова О.Е. С.Есениний яруу найраг дахь Библийн зургууд// Бодит асуудлуудорчин үеийн утга зохиолын шүүмж. - М., 1995.

5. Гарина Н. С.А.Есенин, Г.Ф.Устинов нарын дурсамж // Звезда. - 1995. - № 9.

6. Берлин дэх Гул Р.Есенин // Оросын хил. Мэргэжилтэн. "Утга зохиолын Орос" сонины дугаар. - 1990 он.

6а. Журавлев В. “Үгийн галд шатсан” // Сургуулийн уран зохиол. - 1991. - № 5.

7. Зайцев П.Н. Яруу найрагчтай уулзсан дурсамжаас // Утга зохиолын тойм. - 1996. - №1.

8. Зуев Н.Н. С.А.Есениний яруу найраг. Ардын гарал үүсэл. Дэлхийн ба хүний философи // Оросын уран зохиол. XX зуун. Лавлах материал.- М., 1995.

9. Енишерлов В. Гурван жил // Огонёк.- 1985.- № 40.

10. Есенин С. Цуглуулга. Оп. 2 боть - Минск, 1992.

11. Иванов Г. Хүү " аймшигт он жилүүдОрос". Оросын хил. "Литературный Россия" сонины тусгай дугаар. - 1990 он.

11а. Иванов Г.Маяковский. Есенин // Москвагийн Улсын Их Сургуулийн Мэдээлэл. Сэр. 9.- М., 1992.- No4.

12. Капрусова М.Н. С.Есениний "Иорданы тагтаа" шүлгийн сэдэв, сэдэл // 20-р зууны Оросын сонгодог зохиол: Тайлбарын хязгаар. Эрдэм шинжилгээний хурлын материалын цуглуулга. - Ставрополь, 1995.

14. Карпов А.С. Сергей Есениний шүлгүүд. - М., 1989.

15. Корнилов В. Домогийг ялах нь // Уран зохиолын тойм.- 1996. - 1.

16. Куняев С., Куняев С. “Бурханы хоолой.” Сергей Есениний намтар // Бидний орчин үеийн хүн. - 1995. - N 3-9.

17. Лури С. Эмгэнэлт тоглоомд зориулсан өөрөө зааварчилгаа // Звезда.- 1996.- N 5.

18. Маклакова Г. Хуучин асуудлын өөр нэг шийдэл // Сургуулийн орос хэл. - 1989. - № 11.

20. Мекш Э.Б. С.Есениний "Хар хүн" шүлгийн мифопоэтик үндэс. // Зөвлөлтийн уран зохиол дахь мөнхийн сэдэв, дүр төрх. - Грозный, 1989.

21. Микешин А. Есениний яруу найргийн гоо зүйн идеалын тухай // 20-иод оны Зөвлөлтийн уран зохиолын түүхээс. - Иваново, 1963.

22. Микешин А.М. С.Есениний "Инониа" зэрэг романтик шүлэг// Уран зохиолын үйл явц дахь жанрууд. - Вологда, 1986.

22а. Өө, Рус, далавчаа хий. Есениний цуглуулга. - М., 1994.

23. Пастухова Л.Н. Яруу найрагч ба ертөнц. Сергей Есениний дууны үгийн хичээл // Сургуулийн уран зохиол. - 1990. - № 5

24. Перхин В.В. Д.А.Горбовын үнэлгээнд С.А.Есениний яруу найраг (1934 оны мартагдсан нийтлэлийн хуудсан дээр) // Филологийн шинжлэх ухаан. - 1996. - N 5.

25. Петрова Н. "Гурав дахь нь". Есенин-Миклашевская-Бармин // Утга зохиолын тойм.- 1996.- N 1.

26. Прокушев Ю.Ард түмний дурсгалд зориулсан зай.- М., 1978.

27. Прокушев Ю.Сергей Есенин. Зураг. Яруу найраг. Эрин үе - М., 1989.

28. Согтуу М. Эмгэнэлт Есенин // Нева. - 1995. - № 10.

30. С.А.Есенин үеийнхнийхээ дурсамжид. 2 боть - M. - 1986.

31. Сергей Есенин яруу найраг, амьдрал дахь. Үе үеийн хүмүүсийн дурсамж. - М., 1995.

32. Скороходов М.В. Сөрөг хүчний амьдрал/үхэл эртний яруу найрагС.А.Есенина // 20-р зууны Оросын сонгодог зохиол: тайлбарын хязгаар. Эрдэм шинжилгээний хурлын материалын цуглуулга. - Ставрополь, 1995.

33. Семенова С. Эмгэнэлт явдлыг даван туулах нь.- М., 1989.

34a. Тартаковский П. "Би суралцах гэж байна ..." Сергей Есениний "Перс хээ" ба дорнын сонгодог бүтээл // Есениний ертөнцөд. - М., 1986.

35. Хазан В.И. С.А.Есениний яруу найргийн асуудлууд. - Москва-Грозный, 1988.

36. Хазан В.И. С.А.Есениний яруу найраг дахь усны домгийн "анамнез" // Зөвлөлтийн уран зохиол дахь мөнхийн сэдэв, дүр төрх. - Грозный, 1989.

37. Хазан В.И. ХХ зууны Оросын яруу найрагчдын уянгын цикл дэх үхлийн сэдэв. - Грозный, 1990.

38. Ходасевич В.Есенин // Оросын хил. Мэргэжилтэн. "Утга зохиолын Орос" сонины дугаар. - 1990 он.

39. Харчевников В.И. Сергей Есениний яруу найргийн хэв маяг (1910-1916). - Ставрополь, 1975.

40. Холшевников В. “Шаганэ, чи минийх, Шаганэ!..” Стилистик, яруу найргийн судалгаа // Есениний ертөнцөд. - М. - 1986.

41. Эвентов И.С. Сергей Есенин. Оюутнуудад зориулсан ном. - М., 1987.

42. Юдкевич Л.Г. Дуучин, иргэн. - Казань, 1976.

Тэд Орост огцом эргэлт болж байсан эрин үетэй давхцаж байв. Тэдгээрийн дотроос юуны түрүүнд зохиолчийн шүлэг, шүлэгт шууд тусгагдсан хувьсгалт үйл явдлуудыг дурдах нь зүйтэй. Есениний бүтээлийг судалснаар зохиолчийн хувьсгалд хандах хандлагыг олж мэдэх боломжтой.

Есениний бүтээлд хувьсгал хэрхэн тусгагдсан бэ?

Эхэндээ, олон хүмүүсийн, тэр дундаа зохиолчдын хувьд Есенин хувьсгалыг хуучин бүх зүйлийг устгаж, оронд нь шинээр бий болсон улс орны түүхэн дэх шинэ үе гэж үздэг байв. Есенин хувьсгалт үйл явдлуудыг баяртайгаар хүлээн авдаг, учир нь тэрээр бусад хүмүүсийн нэгэн адил гэнэн зангаараа илүү сайн өөрчлөлтөд үнэхээр итгэдэг байв. Гэхдээ Есенин юу болж байгааг тариачдын өнцгөөс харсан бөгөөд энэ нь хожим гарч ирэх болно. Энэ хооронд зохиолч эр хүний аз жаргал, амьдрал нь бүрэн эрх чөлөөтэй байх шинэ цаг үеийг олж хардаг. Тэрээр өөрчлөлтөд итгэдэг бөгөөд хувьсгалын дараах шүлгүүдээ "Хувиргах" блокт иш татдаг. Зохиолч улс орныг илүү сайн өөрчлөхөд итгэдэг байсан тул энэ нэр нь бэлгэдлийн шинж чанартай байв. Тиймээс яруу найрагч "Инони" номондоо өөрийгөө большевик гэж нэрлэдэг бөгөөд "Тэнгэрийн бөмбөрчин" зохиолдоо "Хувьсгал мандтугай" гэсэн үгээр хувьсгалыг угтав.

Гэсэн хэдий ч 1920 онд зохиолч хувьсгалын талаархи бодлоо эрс өөрчилсөн. Урам зориг нь урам хугарах нөхцөлийг бүрдүүлдэг бөгөөд энэ нь бүтээлч байдалд тусч эхэлсэн. Социализм Есениний итгэл найдварыг биелүүлдэггүй. Одоо яруу найрагч хувьсгалыг шүүмжилж, тэдний санаа бодлыг зөв гэдэгт итгэж, гэнэн цайлгандаа гэмшиж байна. Зохиолч хувьсгал нь өөртөө авчирсан сүйрлийг олж харсан бөгөөд тогтсон дэг журам Есенинд харь байв. Уянгын баатар эх орондоо буцаж ирсэн ч харийн газар, харийнхантай харьсан “Эх орондоо эргэн ирлээ” зэрэг бүтээлүүд гарч ирдэг.

Есенин: тосгоны сүүлчийн яруу найрагч

Социализм шал өөр зорилготой байсан тул тариачдын ийм хүлээгдэж буй диваажин холдож байна. Үүний үр дүнд улс орон усанд автсан иргэний дайн, эргэн тойронд сүйрэл, ядуурал ноёрхож байв. Хөдөөгийн амьдрал дуусч, цонх хагарч, амьд морийг ган морьт цэрэг сольдог. Тосгон нь хуучин нь сүйрсэн хоттой мөргөлдөв. Цөхрөнгөө барсан яруу найрагч өөрийн бүтээлүүддээ төмөр морь руу хараал илгээдэг бөгөөд хувьсгалт үйл явдлын дараа тэрээр өөрийгөө дууддаг. сүүлчийн яруу найрагчтосгонууд. Тосгоны сэдвийг уран зохиолд хөндсөн ч тосгоны амьдралын хэв маяг өөрөө мөхөх болно гэж тэр харж байна.

Зохиолчийн бүтээлүүдийг судалж үзээд бид Есенин шинэ засгийн газраас татгалзаагүй, тэр зүгээр л шинэ амьдралын хэв маягийг ойлгож, хүлээн зөвшөөрч чадахгүй, болж буй үйл явдлын дунд илүүдэхгүй болохыг олж харав. Социалист эрх баригчид өөрсдөдөө ийм хандлагыг уучилж чадахгүй байсан тул зохиолчийг мартаж, нас барсны дараа түүний бүтээлийг хориглодог. Гэсэн хэдий ч Есениний уран зохиолын хөгжилд оруулсан хувь нэмэр асар их бөгөөд бүх зүйл тохиолдсон ч яруу найрагч эх орноо хайрлахаа зогсоосонгүй, хүлээн зөвшөөрөхийг хичээсэн. Шинэ дэлхий, таашаалгүйгээр ч гэсэн. Энэ нь тэд түүнийг түүхийн хуудаснаас бүрмөсөн арчиж чадаагүй тул түүнийг дурсан санаж, өнөөдөр олон хүн түүний бүтээл, бүтээлч байдлыг биширдэг гэсэн үг юм.

"Есенин ба хувьсгал" гэсэн асуудал байхгүй гэж оюутнуудад зориулсан лавлах номонд Есениний хэсгийн зохиогч бичжээ. Түүний үзэл баримтлалын дагуу Есенин хувьсгалч ч биш, хувьсгалын дуучин ч биш байв. Ердөө л дэлхий хагарах үед яруу найрагчийн зүрхэнд хагарал урсдаг.

Үе үеийн хүмүүсийн дурсамжаас үзэхэд "Есенин 10-р сарыг үгээр илэрхийлэхийн аргагүй баяртайгаар хүлээн авсан; мэдээжийн хэрэг, түүний хүмүүнлэг бус зан чанар нь 10-р сартай нийцэж байсан тул дотооддоо бэлтгэлтэй байсан учраас л хүлээн авсан."

Тэнгэр яг л хонх шиг

Сар бол хэл юм

Ээж минь миний эх орон

Би бол большевик хүн.

1918 оны төгсгөл - 1919 оны эхээр. "Тэнгэрийн бөмбөрчин" бүтээгдсэн:

Оддын навчис цутгаж байна

Манай талбайн гол мөрөнд.

Хувьсгал мандтугай

Газар дээр ч, тэнгэрт ч!...

Та мэдээгүй байсан

Би бүрэн утаатай байна,

Хар шуурганд хагацсан амьдралд

Тийм ч учраас би ойлгохгүй байгаа учраас тарчлааж байна -

Үйл явдлын хувь тавилан биднийг хаашаа хөтөлж байна...

"Үйл явдлын хувь тавилан биднийг хааш нь авч явна вэ?" гэсэн эмгэнэлт асуултаас сэтгэцийн зовлон зүдгүүрээс Есенин тогтворгүй сэтгэцийн зохион байгуулалттай согтуугаар зугтав. Түүний Орос, Оросын ард түмний төлөөх сэтгэлийн шаналал дарсанд живж, живсэн. Энэ тухай түүний үеийнхний дурсамжид өгүүлсэн байдаг: "Есенин тонгойж, шатаж буй брэндүүдийг үл тоомсорлон хутгаж, дараа нь хараагүй нүдээ нэг цэг дээр тогтож, чимээгүйхэн эхлэв:

Би тосгонд байсан. Бүх зүйл сүйрч байна... Ойлгохын тулд өөрөө тэнд байх хэрэгтэй... Бүх зүйлийн төгсгөл

Архи уух тусам итгэж байсан бүх зүйл нь уналтад орсон, түүний “Есениний” хувьсгал хараахан болоогүй, ганцаардсан тухайгаа хараар, гашуунаар ярьдаг байв.

Тиймээс 20-иод оны эхээр яруу найрагчийн сэтгэцийн хямрал. гол нь хувьсгалын үр дүнд сэтгэл дундуур байсантай холбоотой.

Дарсанд яруу найрагч өөрийг нь зовоож байсан асуултуудаас зугтахын тулд "түр зуур ч гэсэн" өөрийгөө мартахыг хүссэн. Энэ нь цорын ганц шалтгаан биш байж болох ч гол шалтгаануудын нэг юм. Ийнхүү Есенин согтуу тэнэг уур амьсгалаараа таверны ертөнцөд орж ирсэн нь хожим нь "Москвагийн таверн" циклд тод дүр төрхийг олж авсан юм.

Энэ мөчлөгийн шүлгүүд нь зориудаар бүдүүлэг хэллэгээр ялгагдана (...) Гистерик интонаци, согтуу эр зоригийн нэгэн хэвийн сэдэл, мөнх бус уйтгар гунигаар солигдсон - энэ бүхэн Есениний уран сайхны ажилд мэдэгдэхүйц алдагдлыг гэрчилэв. Түүний өмнөх шүлгүүдийг ялгах өнгөт солонго байхаа больсон - төөрөгдөлд орсон хүний нүдээр ажиглагдсан шөнийн хотын уйтгартай ландшафтууд: тахир гудам, муруй гудамж, манан дунд арайхийн гэрэлтэх дэнлүүнүүд. .. Есениний уянгын шүлгүүдийн чин сэтгэлийн чин сэтгэл, гүн сэтгэл хөдлөл нь цыган романсын нүцгэн мэдрэмж, гашуун уянгалаг байдалд оров.

“Танхайн дурлал” циклд 1923 оны сүүлийн хагаст бичсэн “Хөх гал аслаа”, “Чи бусдын адил энгийн хүн”, “Бусад уугаарай”, “Хонгор минь, дараа нь сууя” гэсэн 7 шүлэг багтсан болно. чамд," "Би гунигтай байна." Чамайг хараарай", "Намайг бүү зовоо", "Орой хар хөмсөг өргөв". Тэд бүгдээрээ Есенин гадаадаас буцаж ирээд уулзсан танхимын театрын жүжигчин Аугуста Миклашевскаяд зориулагдсан байв. "Энэ эмэгтэйг хайрлах нь яруу найрагчийн өвчтэй, сүйрсэн сэтгэлийг эмчилж, түүнийг зохицож, гэгээрүүлж, өргөмжилж, зохиолчийг бүтээх урам зоригийг өгч, төгс мэдрэмжийн ач холбогдлыг дахин дахин итгүүлдэг."

Есениний уран бүтээлд удаан завсарласны дараа хайрын сэдэв "Танхайчны хайр" циклд дахин сонсогдож, залуу насныхаа шүлгүүдтэй харьцуулахад төлөвшсөн хүч чадлыг олж авав. Яруу найрагч амьдралынхаа сүүлийн үед энэ сэдэв рүү эргэн орж, яруу найргийн шинэ сор бүтээлээр нэмэх болно.

20-р зууны эхэн үе бол Оросын төдийгүй бүх хүн төрөлхтний түүхэн дэх эргэлтийн цэгүүдийн нэг юм. Хувьсгал нь хүн бүрийн хувьд хүчтэй цохилт болж, хуучин ертөнцийг зогсоож, шинэ ертөнцийг бий болгосныг зарлав. Гэвч энэ шинэ, гэрэлт ертөнц үнэхээр хий үзэгдэл мэт, алс хол байсан бөгөөд бодит байдал нь маш хоёрдмол утгатай, ээдрээтэй, хатуу ширүүн байсан!

Сергей Есенинд энэ хүнд хэцүү, үймээн самуунтай үед амьдарч, бүтээх боломж олдсон. Түүний болж буй үйл явдлын талаархи ойлголт нь яруу найргийн бүтээлч байдалд хадгалагддаг.

"Тосгоны яруу найрагч" гэж Есенин хувьсгалаас юуны түрүүнд Оросын тосгоны ашиг тусыг хүлээж байсан бөгөөд эхэндээ тэр үүнийг эерэгээр хүлээж авсан. Гэсэн хэдий ч, ямар ер бусын, Есениний бус, үнэнч бус үгс нь суртал ухуулгын хэллэг шиг сонсогддог вэ?

Тэнгэр яг л хонх шиг

Сар бол хэл юм

Ээж минь миний эх орон

Би бол большевик хүн.

("Жордан тагтаа")

Гэвч тун удалгүй Есениний хувьсгалт урам зориг алга болов: тэр амласан шинэ, аз жаргалтай ертөнц түүний мөрөөдөж байсан зүйл огтхон ч биш болохыг олж харав. Аймшигтай урам хугарах нь хөгжилтэй, гэгээлэг яруу найрагчийг хордуулсан. Удаан хугацааны турш салсны дараа эх орондоо буцаж ирэхдээ хувьсгалын тухай огтхон ч баяр баясгалангүй үгсээр ярьдаг: "Тэр хар салхи өнгөрсөн. Бидний цөөхөн нь амьд үлдсэн" ("Зөвлөлт Орос"). Яруу найрагч төөрөгдөлд автан: "Эх орны минь хэл надад харийн хүн шиг болсон, // Эх орондоо би харийн хүн шиг байна" гэж ойлгодог. Хувьсгалчдын бүдүүлэг яриа яруу найрагчийн чихийг өвтгөж байна:

"Бид түүнд аль хэдийн ийм, тэр замаар өгсөн"

Энэ хөрөнгөтөн... Крымд байгаа...

Мөн агч урт мөчрүүдийнхээ чихээр үрчлээтэж,

Мөн эмэгтэйчүүд чимээгүй хагас харанхуйд гиншиж байна.

Чин сэтгэлийн ардын дууны оронд эелдэг хашаанууд
ditties, уянгын романс, хүмүүс "суртал ухуулга Bed-
Ного Демьян." Гайхсан, балмагдсан Есенин тэгсэнгүй
Энэ бол түүний Орос, түүний хайртай Орос гэдэгт итгэдэг!

Улс орон ийм л байна!

Би яагаад чөтгөр гэж

Би ард түмэнтэй элэгтэй гэж шүлгээр хашгирав?" -

гэж яруу найрагч төөрөлдөж, уурлан хэлэв. Эцсийн эцэст энэ бол түүний мэддэг хүмүүс биш юм! Бүх зүйл буруу байна!

Есенин чимээ шуугиантай, төмөр, өмхий хот түүний үзэсгэлэнтэй, үзэсгэлэнтэй, цэвэр байгальд ойртож, ногоон байгууламж, цэцэгсийг буталж, бүх эв найрамдлыг сүйтгэж байгааг аймшиг биш юм аа гэхэд дайсагнасан харцаар хардаг. Бурханы амар амгалан: "Тэр ирж байна, тэр ирж байна, Тавдугаар том шугуйн аймшигт элч өвдөж байна", "Энд байна, тэр төмөр гэдэстэй, Талын хоолойд хуруугаа татав" ("Дөчин ам"). Яруу найрагч айж, өвдөж, хүч чадалгүй уур хилэн түүнийг дарж: "Чамайг хараал ид, муу зочин!"

Гэвч чин сэтгэлийн амраг хайртынхаа аливаа нүглийг уучилж, байгаагаар нь хүлээж авдаг шиг Есенин хайртай эх орноо орхихгүй, түүний сонгосон замаар дагахыг зөвшөөрөв.

Би бүгдийг хүлээн зөвшөөрч байна.

Би бүх зүйлийг байгаагаар нь авдаг.

Зодсон замуудыг дагахад бэлэн байна.

10, 5-р саруудад би бүх сэтгэлээ өгөх болно.

Гэхдээ би хайртай хүндээ лир өгөхгүй.

Энэ шүлгийн сүүлчийн мөрөнд Есениний бүх чин сэтгэлийг агуулдаг: тэр хувьсгалыг чин сэтгэлээсээ алдаршуулж чадахгүй! Түүний нөгөө Орост зориулж хадгалсан ийм сайхан үгс түүний амнаас хэзээ ч гарахгүй!

Миний шүлэг энд хэрэггүй болсон

Магадгүй би өөрөө энд хэрэггүй байх. -

Есенин гунигтайгаар дүгнэв. Гэхдээ түүнд энэ нь хэрэгтэй - түүний хайрт, хайрт эх орон бөгөөд тэр "Орос" хэмээх богино нэртэй дэлхийн зургаа дахь хэсэг нь түүнд үүрд үнэнч байх болно.

20-р зуун манай улсын хувьд цочрол, урам хугарал дүүрэн хувь тавилан байлаа. Түүний эхлэл нь дэлхийн бүх түүхийн явцыг өөрчилсөн хувьсгалын галд шатсан. Тэр үед Оросын дахин давтагдашгүй дуучин, аугаа эх оронч С.А.Есенин бүх уран бүтээлээрээ “Дэлхийн зургаагийн нэг // Цолтой” дууг дуулсан. Товч Орос" 1917 оны аравдугаар сар...

"Өөрчлөлтийн цаг боловсорч байна" гэж яруу найрагч "гэрэлт зочин" ирэхийг тэсэн ядан хүлээж байна. 1918 онд бичсэн "Жорданы тагтаа" шүлэгт яруу найрагч хувьсгалд харьяалагддаг гэдгээ хүлээн зөвшөөрсөн байдаг.

хэлний сар

"Тагтаа" дэлхийн өөрчлөлтийн тухай баяр баясгалантай мэдээг авчирч, "гэрэлт зочин" хүмүүсийг аз жаргалд хөтлөх болно. Хувьсгалт мэдээг хүлээн авсан Есенин энэ нь тариачдад хөгжил цэцэглэлт, аз жаргал авчирна гэж найдаж байв. Чухам эндээс тэр хувьсгалын утга учир, зорилгыг олж харсан. Тэрээр "таримал газрын татваргүй", хүмүүс "ерөөлтэй", "ухаалаг", "дугуй бүжигт" амардаг ертөнцийг бий болгох ёстой байв. “Тэнгэрийн бөмбөрчин” (1919) шүлэг бол огт өөр, пролетарийн яруу найрагчдын урилга, буруутгасан үгтэй ойролцоо юм.

"Тариачдын диваажин" боловч Есенин түүнд эерэгээр хүлээж авч чадаагүй бусад талыг гэнэт олж харав. “Болж буй социализм миний бодсоноос тэс өөр юм... Амьд хүнд давчуу, үл үзэгдэгч ертөнц рүү ойртуулах гүүр барьж байна... учир нь эдгээр гүүрнүүд ирээдүйн хөл дороос тасарч, дэлбэлэгдэж байна. үеийнхэн." Энэ ямар алсын хараа вэ? Энэ бол олон арван жилийн дараа хүн бүрийн харж, ойлгосон зүйл биш гэж үү? Үнэхээр ч “том зүйл алсаас харагддаг”. "Миний Орос, чи хэн бэ?" гэж яруу найрагч 20-иод оны эхээр хувьсгал тосгонд нигүүлсэл биш харин сүйрлийг авчирсныг ухааран асуув. Хотын тосгон руу дайрах нь бүх бодит, амьд биетийн үхэл гэж ойлгогдож эхлэв. Төрөлх талдаа “төмөр морины” механик архиран эгшиглэх амьдрал байгалийн хуультай зөрчилдөж, эв найрамдлыг зөрчиж байгаа мэт яруу найрагч санагдав. Есенин "Сорокуст" шүлгийг бичдэг.

"Тэр амьд морьд // ган морьт цэрэгт ялагдсаныг тэр үнэхээр мэдэхгүй гэж үү?" Гадаадад хийсэн аялал нь яруу найрагчийг хувьсгалын дараах бодит байдлын талаар дахин бодоход хүргэв.

Би бол аялалын хамгийн догшин хамтрагч"

Яруу найрагч бичдэг.

Гэсэн хэдий ч сэтгэлийн шаналал үргэлжилсээр байна. Үйл явдлын үл нийцэл нь мэдрэмжийн үл нийцэх байдлыг үүсгэдэг, яруу найрагчийн сэтгэлд цус урсдаг шарх гарч, түүний мэдрэмж, бодлыг ойлгох чадваргүй байдаг. "Эмэгтэйд бичсэн захидал" шүлэгт Есенин гашуудаж байна.

Би юу ойлгохгүй байна

Үйл явдлын хувь заяа биднийг хаашаа хөтөлж байна вэ..."

"Орос явах нь" шүлэгт Есенин өвдөлтөөр: "Найзууд аа! Найзууд аа! Улс орон ямар хагарал вэ, Баяр баясгалантай хөөрхийлөл ямар гунигтай вэ!..” Яруу найрагч дайтаж буй хоёр отгийн хооронд шийдэж, эцэст нь нэг талыг сонгож чадсангүй. Энэ нь түүний нөхцөл байдлын драмаг нууж байна: “Ямар дуулиан бэ! Ямар том дуулиан бэ! Нарийн завсарт орчихлоо...” гэж өөрийгөө нэг талаас “Лениний ялалтын тэжээмэл амьтад” гэж үзэж байгаа бол нөгөө талаараа “өмдөө өргөөд // Араас нь гүйхэд бэлэн” гэдгээ мэдэгдэв. Комсомол” гэж нуугдмал инээдэмтэй.

"Оросыг орхих нь" шүлэгт Есенин өөрийн ашиггүй гэдгээ гашуунаар хүлээн зөвшөөрдөг шинэ Орос: "Миний яруу найраг энд хэрэггүй болсон." Гэсэн хэдий ч тэрээр Зөвлөлт Орост харьяалагдахаас бүрмөсөн татгалздаггүй: "Би 10, 5-р сард бүх сэтгэлээ өгөх болно ..." гэж өөрийгөө хувьсгалын дуучин гэдгээ хүлээн зөвшөөрөхгүй: "Гэхдээ би хайртдаа бууж өгөхгүй. лир." Яруу найрагч хэзээ ч сэтгэлийн амар амгаланг олж чадаагүй бөгөөд Орост нөлөөлсөн нийгмийн үйл явцыг бүрэн ойлгож чадахгүй байв. Ганцхан мэдрэмж нь түүний уран бүтээлээс салаагүй нь эх орноо гэсэн чин сэтгэлийн мэдрэмж юм. Яг үүнийг яруу найраг түүнд заадаг. Илбэ шиг, залбирал шиг Есениний дуудлага бидний зүрх сэтгэлд сонсогддог: "Ай Орос, далавчаа хий!"