IN Нийтлэлд үндсэн үе шатуудыг нарийвчлан харуулсан болно. хүн уй гашууг мэдрэх явцад туулдаг. Сэтгэлзүйн техник, арга барилыг танилцуулах болно, энэ үйл явцыг хөнгөвчлөх

Сайн уу,

эрхэм уншигчид болон зочид миний блог!

Харамсалтай нь бидний амьдралд маш хэцүү, эмгэнэлтэй нөхцөл байдалтай тулгардаг.

Үүний нэг нь бидний ойр дотны, хайртай хүн юм.

Биднийг үүнд шингээж буй уй гашуу нь тэвчихийн аргагүй бөгөөд онцгой анхаарал шаарддаг.

Гэхдээ ихэнхдээ зохих дэмжлэг, тусламжгүйгээр гашуудаж буй хүн.

Энэ нь бүр ч дордох болно: хайртай хүмүүс нь үүнийг мэдэлгүйгээр зөвлөгөө, буруу зан авираараа түүний зовлон зүдгүүрийг нэмэгдүүлдэг.

Учир нь олон хүмүүс хайртай хүнээ уй гашууг нь ноцтой үр дагавар, цочролгүйгээр даван туулахад хэрхэн туслахаа мэддэггүйтэй холбоотой юм.

Мөн гашуудаж буй хүнийг сэтгэлзүйн хувьд чадварлаг хэрхэн дэмжих вэ.

Үүнээс гадна, олон хүн ийм нөхцөл байдалд уй гашууг бие даан даван туулахаа мэдэхгүй байна.

Энэ нийтлэлээр би энэ сэдэвт зориулсан цуврал нийтлэлүүдийг нээж байна.

Гарчигнаас нь харахад энэ нийтлэл нь хагацлын үе шатуудын тухай юм.

Дараагийн хоёр өгүүллийг өөртөө болон хайртай хүмүүстээ үүнийг даван туулахад хэрхэн туслах талаар ярих болно.

Тэд сэтгэцийн өвдөлтийг намдаах дасгал, сэтгэл зүйн аргуудыг танилцуулах болно.

Эхлээд үүнийг тодорхойлъё ...

уй гашуу бол маш хэцүү зовлон юм Ание,хайртай хүнээ алдах эсвэл үнэ цэнэтэй, чухал зүйлээ алдсанаас үүдэлтэй золгүй явдал, золгүй явдлын зовлонт туршлага

Уй гашуу бол түр зуурын үзэгдэл биш. Энэ бол хүний ​​зан чанар, түүний ойр орчноо бүхэлд нь хамарсан цогц, олон талт сэтгэлзүйн үйл явц юм.

Гашуудах нь уй гашууг мэдрэх үйл явц юм. Энэ нь хэд хэдэн үе шат буюу үе шатанд хуваагддаг.

Тэд тус бүр өөрийн гэсэн онцлог, шинж чанартай байдаг.

Эдгээр шинж тэмдгүүдийн илэрхийллийн түвшин, уй гашуу, уй гашуугийн гүн нь тухайн хүний ​​​​хувийн шинж чанар, түүний хүч чадал, сэтгэлзүйн эрүүл мэндийн түвшингээс ихээхэн хамаардаг.

Мөн бусдын мэдрэмж, цаг үеийн дэмжлэгээс.

Хайртай хүмүүст шаардлагатай хүмүүс байдаггүй тул ихэнхдээ дутагдалтай байдаг.

Уй гашууг мэдрэх

ба түүний үндсэн үе шатууд

Үүнийг эхлээд тэмдэглэе хоёр чухал цэг :

1. Алдагдал хүлээх нь шугаман үйл явц биш юм.Хүн урьд нь дуусгасан үе шат руугаа дахин дахин буцаж очих эсвэл нэг юм уу хоёрыг давж, дараагийн шат руу шилжих боломжтой. Түүнээс гадна үе шатууд бие биедээ багтаж, огтлолцох, мөн байраа сольж болно.
2. Тиймээс алдагдал хүлээх үйл явцыг зохион байгуулах энэ болон ижил төстэй схемүүд нь зүгээр л загвар юм. Бодит байдал дээр бүх зүйл илүү төвөгтэй байдаг.

Ийм байдлаар уй гашууг ойлгоход илүү хялбар байдаг. Үүнийг ойлгох нь танд үүнийг илүү үр дүнтэй, хурдан мэдрэх боломжийг олгодог.

Тэгэхээр…,

1. Татгалзах үе шат эсвэл “Энэ байж болохгүй!”

Энэ нь хүн эмгэнэлт явдлын талаар мэдсэн тэр мөчөөс эхэлдэг. Үхлийн тухай мэдээ нь хэдийгээр хүн үүнд бэлтгэгдсэн ч гэсэн маш гэнэтийн бөгөөд...

Энэ үе шат дунджаар 10 орчим хоног үргэлжилнэ.

Тэр хүн ухаан алдаж унасан бололтой.

Мэдрэхүй нь уйтгартай болж, хөдөлгөөн нь хязгаарлагдмал, хэцүү, өнгөц болдог.

Уй гашуутай хүн ихэвчлэн салж, салсан мэт харагддаг боловч дараа нь ийм байдал гэнэт хүчтэй, хүчтэй сэтгэл хөдлөлөөр солигддог.

Уй гашуугийн энэ үе шатанд байгаа олон хүмүүсийн хувьд юу болж байгаа нь бодит бус мэт санагдаж, тэд үүнээс холдож, одоогийн мөчөөс салж байгаа мэт санагддаг.

Энэ байдлыг ихэвчлэн сэтгэлзүйн хамгаалалт гэж үздэг.

Уй гашууд автсан хүн юу болсныг тэр дор нь бүхэлд нь хүлээж авах боломжгүй. Сүнс уй гашууг бага багаар хүлээн зөвшөөрч, үгүйсгэх, мэдээ алдах зэргээр түр зуур хамгаалагдсан байдаг.

Хайртай хүнийхээ үхэл нь "өдөрүүдийг холбосон утсыг" тасалж, үйл явдлын багагүй тайван урсгалыг тасалдаг.

Тэрээр ертөнц, амьдралыг эмгэнэлт үйл явдлын "өмнө" болон "дараа" гэж хуваадаг.

Энэ нь олон хүнд маш хэцүү сэтгэгдэл төрүүлдэг.

Үндсэндээ энэ бол сэтгэцийн (сэтгэл зүйн) гэмтэл юм.

Энэ үед хүн одоо цагт амьдрах боломжгүй байдаг. Тэрээр оюун санааны хувьд өнгөрсөн хэвээр байна. Түүнийг орхисон хайртай хүнтэйгээ.

Тэр одоохондоо хөлөө олж, алдагдалтай эвлэрч, ажлаа эхлүүлээгүй л байна.

Энэ хооронд тэрээр ухаан алдаж, өнгөрсөнд амьдардаг, учир нь энэ нь дурсамж болон хувираагүй байна. Энэ нь түүний хувьд үнэхээр бодит юм.

♦

2. Хайлт ба найдвар үе шат

Энэ үе шатанд уй гашуугийн туршлага нь гайхамшгийг ухамсаргүй хүлээж байгаатай холбоотой юм. Гашуудах хүн талийгаачийг буцаан авчрах гэж бодитой бус оролддог. Тэр өөрөө ч мэдэлгүй бүх зүйл эргэж, сайжирна гэж найдаж байна.

Ихэнхдээ тэр байшинд талийгаач байгаа эсэхийг мэдэрдэг.

Тэр гудамжинд түүнийг харж, дууг нь сонсож магадгүй юм.

Энэ бол эмгэг биш юм - эдгээр нь зарчмын хувьд сэтгэлзүйн хэвийн үзэгдэл юм. Эцсийн эцэст, хайртай хүмүүсийн хувьд нас барсан хүн субьектив байдлаар амьд хэвээр байна.

Дүрмээр бол энэ үе шат нь 7-14 хоног үргэлжилнэ. Гэхдээ үүний онцлог шинж чанарууд нь өмнөх болон дараагийн үе шатуудтай холбоотой байж болно.

3. Уур хилэн, дургүйцлийн үе шат

Аргаа барсан хүмүүс хохирсонтойгоо эвлэрч чадахгүй л байна. Гэвч энэ үед тэрээр шударга бус байдлын шатаж буй мэдрэмжинд тарчилж эхэлдэг.

Түүний өөрөөсөө дахин дахин асуудаг гол асуултууд нь:

• Яагаад түүнд ийм зүйл тохиолдсон бэ?
• Яагаад өөр хүн биш тэр хүн?
• Энэ шударга бус байдал хаанаас гараад байна вэ?
• Энэ бүхний хариуцлагыг хэн хүлээх вэ?

Хариултыг хайж байхдаа хүн өөрийгөө, хайртай хүмүүсээ, эмч нар, найз нөхөд, хамаатан садангаа болсон явдлын төлөө буруутгаж магадгүй юм.

Хэдийгээр тэр эдгээр буруутгал нь шударга бус гэдгийг ойлгож магадгүй юм.

Гэвч уй гашуу нь хүнийг өрөөсгөл болгодог.

Ихэнхдээ ийм өрөөсгөл, сэтгэл хөдлөлийн дарамттай буруутгал нь өдөөн хатгасан байдаг

Хамаатан садан, найз нөхдийн хооронд.

Гашуудаж буй хүн өөртөө шударга бус байдлыг мэдэрч, "Яагаад надад ийм зовлон тохиолдсон юм бэ?" гэж чимээгүй асууж магадгүй.

Энэ үе шат нь нэгээс хоёр долоо хоног үргэлжилнэ. Мөн түүний элементүүдийг уй гашуугийн өмнөх болон дараагийн үеүүдэд нэхэж болно.

4. Гэм буруугийн үе шат, хувь тавилантай маргаан

Энэ үе шатанд гэм буруугийн мэдрэмж маш хүчтэй байж болох тул хүн өөрийгөө буруутгаж эхэлдэг.

Жишээлбэл, хэрэв тэр талийгаачтай өөрөөр харьцаж, түүнтэй өөрөөр харьцаж байсан бол бүх зүйл сайхан болно гэж бодож магадгүй юм. Хэрэв тэр үүнийг эсвэл үүнийг хийсэн / хийгээгүй бол бүх зүйл байгаа шиг болохгүй байх байсан."

Гашуудаж буй хүний ​​сэтгэлийг түгшээсэн бодолд автаж магадгүй: “Өө! Хэрэв одоо бүгдийг буцааж өгөх боломжтой байсан бол мэдээж би огт өөр байх байсан!"

Түүний уран зөгнөлд энэ нь үнэхээр тохиолддог.

Тэр өөрийгөө өнгөрсөнд төсөөлж, энэ эмгэнэлт байдлаас урьдчилан сэргийлэхийн тулд хийх ёстой зүйлээ хийж чадна.

5. Цөхрөл, сэтгэлийн хямралын үе шат

Энд зовлон дээд цэгтээ хүрдэг, энэ бол ялангуяа хүчтэй сэтгэлийн өвдөлтийн үе шат юм.

Энэ нь тухайн хүн үйл явдлын эмгэнэлт явдлын талаар бага эсвэл бүрэн гүйцэд, гүн гүнзгий ойлголттой болсонтой холбоотой юм.

Энэ үе шатанд хайртай хүнийхээ үхлийн улмаас амьдралын хэв маягийг сүйтгэх нь ялангуяа хурцаар мэдрэгддэг.

Уй гашуу нь дээд цэгтээ хүрдэг.

Салалт, хайхрамжгүй байдал, сэтгэлийн хямрал дахин гарч ирдэг.

Хүн амьдралынхаа утга учрыг алдаж, өөрийн үнэ цэнэгүй, хэрэггүй байдлаа мэдэрдэг.

Тэр маш их уйлж, хувь заяагаа гомдоллож, эсвэл хэнтэй ч огт ярихгүй байж болно.

Энэ үе шатанд бие махбодийн янз бүрийн эмгэгүүд гарч ирж болно: хоолны дуршил буурах, нойрны хямрал, булчин сулрах, архаг өвчний хурцадмал байдал гэх мэт.

Зарим нь архи, мансууруулах бодис, эмийг хэтрүүлэн хэрэглэж эхэлдэг.

Олон хүмүүс хийсвэр бодол, туршлагатай байдаг.

Тэд өдөр тутмын үйл ажиллагаанд анхаарлаа төвлөрүүлж чадахгүй бөгөөд юу болж байгааг сонирхохоо болино.

Ихэнх гашуудалтай хүмүүс гэм буруу, цөхрөл, цочмог ганцаардал, арчаагүй байдал, уур хилэн, уур хилэн, түрэмгийллийг мэдэрдэг.

Ялангуяа цочмог тохиолдлуудад амиа хорлох тухай бодол, дотоод хүсэл эрмэлзэл гарч ирдэг.

Энэ хугацаанд гашуудаж буй хүн талийгаачийн тухай байнга шахуу боддог байж болно.

Түүний идеализацийн үр нөлөө үүсдэг: муу зан чанар, зуршлын талаархи бүх дурсамжууд бараг алга болж, зөвхөн сайн сайхан, эерэг шинж чанарууд гарч ирдэг.

Энэ үед гашуудаж буй хүн хоёр хуваагдаж байх шиг байна: гадна талаасаа тэрээр өдөр тутмын болон мэргэжлийн ажилд амжилттай оролцож чаддаг, гэхдээ дотооддоо, өөрөөр хэлбэл. субъектив талаасаа тэр талийгаачийн хажууд байдаг.

Тэр түүний тухай бодож, түүнтэй ярилцаж, түүний төлөө гашуудаж байна.

Энэ үед өнгөрсөн ба одоо хоёр зэрэгцэн явдаг.

Гэвч дараа нь өнгөрсөн үе өнөө цагийн хөшгийг сэтэлж, гашуудлын эргүүлэгт дахин гашуудаж байна.

Энэ хугацааны төгсгөлд хаа нэгтээ талийгаач амьд байна гэсэн субьектив, хуурамч мэдрэмжүүд түүний тухай дурсамжаар солигдож эхэлдэг.

Өнгөрсөн нь бодит байхаа больж, дурсамж болж, одооноос тусгаарлагдана.

Энэ үе шат нь нэг сар орчим үргэлжилнэ.

Хэрэв энэ нь сунжирвал холбоо барих нь дээр.

Үгүй бол хүн удаан хугацааны туршид хүнд нөхцөлд "гацах" бөгөөд энэ нь түүний эрүүл мэндэд сөргөөр нөлөөлнө.

6. Даруу байдал, хүлээн зөвшөөрөх үе шат

Энэ хугацаанд хүн хайртай хүнээ алдахыг зайлшгүй бодит байдал гэж ойлгож эхэлдэг.

Алдагдсан туршлага нь түүнийг гүн гүнзгий, бүрэн ухамсарлах, хүлээн зөвшөөрөхтэй холбоотой байж эхэлдэг.

Талийгаачийн дурсамжийг сэтгэл хөдлөлөөр будах нь аажмаар багасдаг.

Цөхрөл, найдваргүй байдлын мэдрэмж аажмаар бага хурц, бага хүчтэй сэтгэл хөдлөлөөр солигддог.

7. Дахин зохион байгуулалтын үе шат, амьдралд эргэн орох

Амьдрал аажмаар хэвийн байдалдаа орж байна.

Энэ хугацаанд хүн бараг бүрэн эдгэрч, өдөр тутмын болон мэргэжлийн үйл ажиллагаанд буцаж ирдэг.

Тэр дурсамжинд биш, одоо цагт улам бүр амьдарч эхэлдэг.

Талийгаач нь түүний туршлагын төв байхаа больсон.

Дүрмээр бол нойр, хоолны дуршил сайжирч, сэтгэлийн байдал сайжирдаг.

Хүн нас барсан хүнийг багтаахаа больсон амьдралынхаа төлөвлөгөөг сэргээж эхэлдэг.

Гэсэн хэдий ч уй гашуу үе үе шинэ амьдралд нэвтрэн орсоор байна. Энэ нь бидэнд өвдөлт, цөхрөлийг сануулдаг, жишээлбэл, зарим чухал он сар өдөр, баяр ёслол, үйл явдлын өмнөх өдөр.

Ерөнхийдөө энэ үе шат нь 8-12 сар үргэлжилдэг.

Хэрэв гашуудах үйл явц сайн болсон бол энэ хугацааны дараа та ердийн ховил руугаа буцах болно.

Тэгэхээр...,

Нас барсан хүний ​​төлөө уй гашуу, уй гашууг мэдрэх нь амаргүй бөгөөд урт удаан үйл явц юм.

Гашуудалтай хүмүүс болон хайртай хүмүүсээс асар их, заримдаа маш их хүчин чармайлт шаарддаг

Өвдөлт, цөхрөлийг ганцаараа даван туулж, амьдралд эргэн орох нь үргэлж боломжгүй байдаг.

Та чөлөөтэй холбогдоорой

Энэ нь уй гашуугийн бүх үе шатыг илүү хурдан, илүү үр дүнтэй даван туулж, тайвшралыг мэдэрч, дахин амьдрах боломжийг олгоно.

Дараагийн өгүүллээр бид хайртай хүнээ уй гашуугаа даван туулах, алдагдсан туршлагаа түргэсгэх, амьдралаа дахин таашааж эхлэхэд хэрхэн туслах талаар нарийвчлан авч үзэх болно.

Энэ нийтлэл

Тэгээд л болоо.

Би таны сэтгэгдэл, санал хүсэлтийг тэсэн ядан хүлээж байна!

© Хүндэтгэсэн, Денис Крюков

Чита дахь сэтгэл судлаач

Энэ нийтлэлийн хамт уншина уу:

1.1.2. Амиа алдсан үе шатууд

Алдагдлын динамикийн нарийвчилсан тайлбар руу шилжье. Бусад загваруудын дийлэнх нь үүнээс эхэлдэг эсвэл үүнтэй ижил төстэй зүйл байдаг тул Э.Кюблер-Россын сонгодог загварыг үндэс болгон авч үзье. Гадаадын уран зохиолд түүний үе шатуудыг бусад зохиолчдын санал болгосон уй гашууны үе шатуудын нэрстэй уялдуулах оролдлого хийсэн. Янз бүрийн судлаачдын ажиглалт, санал бодлыг үндэслэн цаг хугацааны өнцгөөс харууслын нэгдмэл дүр зургийг гаргах санаатай ижил төстэй замаар явах болно.

1. Цочрол ба үгүйсгэх үе шат. Ихэнх тохиолдолд ойр дотны хүн нь нас барсан тухай мэдээ нь араас нь унасан хүнийг "гайхуулж", цочролд оруулдаг хүчтэй цохилттой адил юм. Алдагдлын сэтгэлзүйн нөлөөллийн хүч, үүний дагуу цочролын гүн нь олон хүчин зүйлээс, ялангуяа юу тохиолдсоны гэнэтийн байдлаас хамаарна. Гэсэн хэдий ч аливаа үйл явдлын бүх нөхцөл байдлыг харгалзан үзсэн ч түүнд үзүүлэх хариу үйлдлийг урьдчилан таамаглахад хэцүү байж болно. Энэ нь уйлах, моторын догдлол, эсвэл эсрэгээрээ мэдээ алдалт байж болно. Заримдаа хүмүүс хамаатан садныхаа үхлийг хүлээх хангалттай объектив шалтгаан, нөхцөл байдлыг ойлгож, болзошгүй золгүй явдалд бэлтгэх хангалттай цаг хугацаатай байдаг. Гэсэн хэдий ч гэр бүлийн гишүүний үхэл нь тэдний хувьд гэнэтийн зүйл юм.

Сэтгэл зүйн цочролын төлөв байдал нь гадаад ертөнц болон өөртэйгөө бүрэн харьцах чадваргүй байдаг тул хүн автомат машин шиг ажилладаг. Заримдаа түүнд одоо болж буй бүх зүйлийг хар дарсан зүүдэндээ хардаг юм шиг санагддаг. Үүний зэрэгцээ мэдрэмжүүд хаа нэг газар гүн унасан мэт ойлгомжгүй алга болдог. Ийм "хайхрамжгүй байдал" нь хохирол амссан хүнд хачирхалтай санагдаж, эргэн тойрныхоо хүмүүсийг гомдоож, хувиа хичээсэн гэж үздэг. Үнэн хэрэгтээ энэхүү төсөөллийн сэтгэл хөдлөлийн хүйтэн байдал нь дүрмээр бол алдагдлыг гүн цочирдуулдаг бөгөөд дасан зохицох функцийг гүйцэтгэдэг бөгөөд хувь хүнийг тэсвэрлэшгүй сэтгэлийн өвдөлтөөс хамгаалдаг.

Энэ үе шатанд янз бүрийн физиологийн болон зан үйлийн эмгэгүүд түгээмэл байдаг: хоолны дуршил, нойрны хямрал, булчин сулрах, хөдөлгөөнгүй болох эсвэл хөдөлгөөнгүй болох. Хөлдөөсөн нүүрний илэрхийлэл, илэрхийлэлгүй, бага зэрэг хоцрогдсон яриа ажиглагдаж байна.

Хүнийг эхлээд алдагдалд оруулдаг цочролын байдал нь өөрийн гэсэн динамиктай байдаг. Алдагдсандаа балмагдсан хүмүүсийн мэдээ алдалт үе үе зовлонгийн давалгаанд эвдэрч магадгүй. Талийгаачийн тухай сануулснаар ихэвчлэн өдөөгддөг эдгээр зовлонгийн үед тэд сэтгэлийн зовиур, хүч чадалгүй болж, уйлж, зорилгогүй үйлдэл хийх, эсвэл талийгаачтай холбоотой бодол санаа, дүр төрхөд автдаг. Гашуудлын зан үйл - найз нөхдөө хүлээн авах, оршуулгын бэлтгэл, оршуулах ёслол - энэ удаад ихэвчлэн хүмүүст зориулагдсан байдаг. Тэд ганцаараа байх нь ховор. Заримдаа мэдээ алдах мэдрэмж хэвээр үлдэж, тэр хүн механикаар зан үйл хийж байгаа мэт мэдрэмж төрүүлдэг." Тиймээс хохирол амссан хүмүүсийн хувьд хамгийн хэцүү өдрүүд нь ихэвчлэн оршуулгын дараах өдрүүд бөгөөд тэдэнтэй холбоотой бүх шуугиан дэгдээж, гэнэтийн хоосон байдал нь алдагдлыг илүү хурцаар мэдэрдэг.

Цочрол эсвэл түүнийг дагахтай зэрэгцэн тохиолдсон явдлыг үгүйсгэж болох бөгөөд энэ нь олон янзын дүр төрхтэй байдаг. Хайртай хүнээ алдсан тохиолдолд цочрол, үгүйсгэх хоорондын хамаарал нь үхлийн аюултай өвчний талаар суралцахтай харьцуулахад арай өөр байдаг. Алдагдал нь илүү илэрхий байдаг тул энэ нь илүү цочирдмоор, үгүйсгэхэд илүү хэцүү байдаг. Ф.Е.Василюкийн хэлснээр, энэ үе шатанд бид "тэр (талийгаач) энд байхгүй" гэсэн баримтыг үгүйсгэж байгаа биш, харин "би (гашуудаж буй) хүн энд байна" гэдгийг үгүйсгэж байна. Болоогүй эмгэнэлт үйл явдлыг өнөөдрийг хүртэл зөвшөөрдөггүй, өөрөө ч одоог өнгөрсөнд оруулдаггүй” гэж хэлжээ.

Цэвэр хэлбэрээр, хайртай хүнийхээ үхлийг үгүйсгэх нь хүн ийм золгүй явдал тохиолдож болно гэдэгт итгэж чадахгүй байгаа бөгөөд түүнд "энэ бүхэн үнэн биш" мэт санагдах нь гэнэтийн алдагдлын тохиолдлын хувьд ердийн зүйл юм. Талийгаачийн цогцос олдоогүй байна. “Амьд үлдсэн хүмүүс санамсаргүй үхлийн хариуд үүсдэг үгүйсгэх мэдрэмжтэй тэмцэх нь хэвийн үзэгдэл юм. Эдгээр мэдрэмжүүд хэдэн өдөр, хэдэн долоо хоног үргэлжилж магадгүй, тэр ч байтугай итгэл найдварын мэдрэмж дагалдаж болно." Хэрэв ойр дотны хүмүүс нь гамшиг, байгалийн гамшиг, террорист халдлагад өртөж амь насаа алдсан бол “гашуудлын эхний үе шатанд амьд үлдсэн хүмүүс аврах ажиллагаа аль хэдийн дууссан байсан ч ойр дотны хүмүүсээ аврах болно гэсэн итгэл үнэмшилтэй байж болно. Эсвэл тэд алдсан хайртай хүнээ хаа нэгтээ ухаангүй байгаа тул холбоо барих боломжгүй гэж итгэж болно” (мөн тэнд).

Хэрэв алдагдал нь хэтэрхий их байвал дараагийн цочрол, болсон явдлыг үгүйсгэх нь заримдаа гаж хэлбэрт орж, бусдыг тухайн хүний ​​сэтгэцийн эрүүл мэндэд эргэлзэхэд хүргэдэг. Гэсэн хэдий ч энэ нь заавал галзуурал биш юм. Хамгийн магадлалтай нь хүний ​​сэтгэл зүй зүгээр л цохилтыг тэсвэрлэх чадваргүй бөгөөд хэсэг хугацаанд өөрийгөө аймшигтай бодит байдлаас тусгаарлаж, хуурмаг ертөнцийг бий болгохыг эрмэлздэг.

Хүний амьдралаас авсан тохиолдол

Залуу эмэгтэй хүүхэд төрөх үед нас барж, хүүхэд нь мөн нас баржээ. Талийгаач эхийн ээж хоёр дахин их хохирол амссан: охиноо болон төрөхийг нь тэсэн ядан хүлээж байсан ач хүүгээ алджээ. Удалгүй түүний хөршүүд өдөр бүр хачирхалтай дүр төрхийг ажиглаж эхлэв: хөгшин эмэгтэй гудамжаар хоосон тэрэгтэй алхаж байв. Түүнийг “ухаан алдсан” гэж бодоод түүн рүү дөхөж очоод хүүхдээ харахыг хүссэн ч үзүүлэхийг хүссэнгүй. Гаднах төрхөөрөө эмэгтэйн зан байдал хангалтгүй мэт санагдаж байсан ч энэ тохиолдолд сэтгэцийн өвчний талаар бид хоёрдмол утгагүй ярьж чадахгүй. Мэдээжийн хэрэг, бид энд реактив психоз байсан гэж таамаглаж болно. Гэсэн хэдий ч энэ шошгыг хавсаргах нь гашуудаж буй эх, тэр үед бүтэлгүй эмээгийн байдлыг ойлгоход бидэнд бага зэрэг ахиц гаргах болно. Хамгийн гол нь эхэндээ тэр бүх итгэл найдварыг нь үгүй ​​хийсэн бодит байдалтай бүрэн нүүр тулах боломжгүй, хүссэн боловч биелэгдээгүй хувилбараар хуурмаг байдлаар амьдарч цохилтыг зөөлрүүлэхийг оролдсон байх. Хэсэг хугацааны дараа тэр эмэгтэй гудамжинд тэргэнцэртэй харагдахаа больсон.

Байгалийн болон харьцангуй урьдчилан таамаглах боломжтой үхлийн хувьд ийм зүйл тохиолдож болно гэдэгт итгэхгүй байх зэрэг илэрхий үгүйсгэх нь түгээмэл биш юм. Энэ нь Р.Фридман, Ж.В.Жеймс нарт уй гашуугийн үйл явцыг үгүйсгэх замаар авч үзэх ёстой гэдэгт эргэлзэх шалтгаан болсон юм. Гэсэн хэдий ч энд бүх зүйл нэр томъёоны зөрчилтэй байгаа бололтой. Сэтгэл зүйн хамгаалалтын нэр томьёоны үүднээс авч үзвэл үхлийн хариу урвалын тухай ярихдаа ихэнх тохиолдолд "үгүйсгэх" гэсэн үгийн оронд "тусгаарлах" гэсэн нэр томъёог ашиглах нь илүү зөв байх болно. Субьект нь тодорхой үйл явдлыг тусгаарлаж, түүний хувьд ач холбогдолтой туршлагын үргэлжилсэн хэсэг болохоос сэргийлдэг." Гэсэн хэдий ч "үхлийг үгүйсгэх" гэсэн хэллэг сэтгэлзүйн уран зохиолд аль хэдийн бат бөх үндэслэсэн байдаг. Тиймээс, нэг талаас, үүнийг тэвчих хэрэгтэй, нөгөө талаас, энэ нь шууд утгаараа биш, харин илүү өргөн хүрээнд, тухайн хүн тохиолдсон алдагдлыг оюун санааны хувьд ухамсарлаж байгаа боловч үргэлжлүүлэн ойлгох хэрэгтэй. юу ч болоогүй юм шиг өмнөх шигээ амьдар. Нэмж дурдахад, алдагдлын талаархи ухамсартай болон ухамсаргүй хандлагын хоорондын зөрүүг хүн ухамсрын түвшинд хайртай хүнээ нас барсан тухай баримтыг сэтгэлийнхээ гүнд хүлээн зөвшөөрч чадахгүй байгаа тохиолдолд үгүйсгэлийн илрэл гэж үзэж болно. үүнтэй эвлэрч, ухаангүй түвшинд талийгаачийн үхлийг үгүйсгэж байгаа мэт зууралдсаар байна. Ийм үл нийцэх янз бүрийн хувилбарууд байдаг.

Уулзалтад бэлтгэх: талийгаачийг ердийн цагтаа ирэхийг хүлээж байхдаа өөрийгөө барьж, олон хүмүүсийн дунд нүдээрээ хайж эсвэл өөр хүнтэй андуурч байна. Хэсэг хугацаанд найдвар цээжинд чинь дүрэлзэх боловч дараагийн секундэд харгис бодит байдал урам хугарах болно.

Оршихуйн хуурмаг байдал: хүн нас барсан хүний ​​дуу хоолойг сонсдог гэж боддог; зарим тохиолдолд (шаардлагагүй).

Харилцааны үргэлжлэл: талийгаачтай ойролцоо байгаа мэт (эсвэл түүний гэрэл зурагтай) ярилцах, өнгөрсөн үе рүү "гулсаж", түүнтэй холбоотой үйл явдлуудыг эргэн санах. Зүүдэндээ нас барсан хүнтэй харилцах нь туйлын хэвийн үзэгдэл юм.

Алдагдлаа "мартах": ирээдүйгээ төлөвлөхдөө хүн нас барсан хүнд өөрийн эрхгүй найдаж, өдөр тутмын нөхцөл байдалд дадал зуршлаасаа шалтгаалж ойр хавьд байгаа гэдгээсээ шалтгаалдаг (жишээ нь, одоо нэмэлт хутганы аяга таваг дээр байрлуулсан байна. хүснэгт).

Талийгаачийн тахин шүтэх: талийгаачийн хамаатан садны өрөө, эд зүйлсийг бүрэн бүтэн байлгах, эзэн нь буцаж ирэхэд бэлэн байгаа мэт.

Хүний амьдралаас авсан тохиолдол

Нэгэн өндөр настай эмэгтэй олон жил хамт амьдарсан нөхрөө алдсан байна. Түүний уй гашуу маш их байсан тул эхэндээ энэ нь түүний хувьд тэвчихийн аргагүй ачаа болж хувирав. Тэр салахыг тэвчиж чадалгүй унтлагынхаа өрөөний хананд гэрэл зургуудаа өлгөж, нөхрийнхөө эд зүйлс, ялангуяа түүний мартагдашгүй бэлгүүдээр өрөөг дүүргэжээ. Үүний үр дүнд өрөө нь бэлэвсэн эхнэрийнх нь амьдардаг нэгэн төрлийн "талийгаачийн музей" болж хувирав. Ийм үйлдлээрээ тэр эмэгтэй хүүхдүүд, ач зээ нараа цочирдуулж, тэднийг гунигтай, аймшигтай болгов. Тэд түүнийг ядаж зарим зүйлийг арилгахыг ятгах гэж оролдсон боловч эхэндээ бүтэлгүйтэв.

Гэсэн хэдий ч удалгүй ийм орчинд байх нь түүнд хэцүү болж, хэд хэдэн үе шаттайгаар "үзэсгэлэнгийн" тоог цөөрүүлснээр эцэст нь ганцхан гэрэл зураг, зүрх сэтгэлд нь онцгой хайртай хэд хэдэн зүйл үлджээ. хараа.

Хайртай хүнийхээ үхлийг үгүйсгэж буй зүйрлэлээр тод бөгөөд туйлын хурц жишээг Н.Пезешкяны хэлсэн “Шилэн саркофаг” хэмээх дорнын сургаалт зүйрлэл бидэнд харуулж байна.

“Дорнын нэгэн хаан дэлхийн бүх хүнээс илүү хайртай, гайхалтай үзэсгэлэнтэй эхнэртэй байв. Түүний гоо үзэсгэлэн нь түүний амьдралыг гэрэлтүүлж байв. Тэр бизнесээс чөлөөлөгдөхдөө ганц л зүйлийг хүсч байсан - түүний дэргэд байхыг хүсдэг. Гэнэт эхнэр нь нас барж, хааныг гүн гунигтайгаар орхив. "Хэзээ ч, юу ч биш" гэж тэр хэлэв, "Үхэл хайрт залуу эхнэрийнхээ сайхан дүрийг амьгүй болгосон ч гэсэн би салахгүй!" Тэрээр хамгийн том танхимд байрлах бугуйвч дээр түүний биетэй шилэн саркофаг байрлуулахыг тушаажээ. ордны. Хайртаасаа нэг минут ч гэсэн салахгүйн тулд ороо хажуудаа тавив. Талийгаач эхнэрийнхээ хажууд байсан тэрээр цорын ганц тайтгарал, амар амгаланг олсон.

Гэвч зун халуун байсан бөгөөд ордны өрөөнд сэрүүн байсан ч эхнэрийн бие аажмаар задарч эхлэв. Талийгаачийн сайхан духан дээр жигшүүртэй толбо гарч ирэв. Гайхамшигтай царай нь өдрөөс өдөрт өнгө өөрчлөгдөж, хавдаж эхлэв. Хайраар дүүрсэн хаан үүнийг анзаарсангүй. Удалгүй задралын сайхан үнэр бүхэл бүтэн танхимыг дүүргэж, үйлчлэгч нарын хэн нь ч хамраа таглахгүйгээр тийшээ очиж зүрхэлсэнгүй. Бухимдсан хаан өөрөө ороо дараагийн өрөөнд шилжүүлэв. Бүх цонх онгорхой байсан ч ялзралын үнэр түүнийг зовоож байв. Ягаан өнгийн бальзам ч тус болсонгүй. Эцэст нь тэрээр хамрынхаа эргэн тойронд ногоон ороолт зүүсэн нь түүний хааны нэр төрийг илтгэнэ. Гэвч юу ч тус болсонгүй. Бүх зарц нар болон найз нөхөд нь түүнийг орхив. Гагцхүү асар том гялалзсан хар ялаа л эргэн тойронд бужигнана. Хаан ухаан алдаж, эмч түүнийг том ордны цэцэрлэгт шилжүүлэхийг тушаажээ. Хаан ухаан орж, салхины шинэхэн амьсгалыг мэдэрч, сарнайн үнэр түүнийг баясгаж, усан оргилуурын чимээ чихийг нь баясгав. Түүнд агуу хайр нь амьд хэвээр байгаа юм шиг санагдав. Хэдэн өдрийн дараа амьдрал, эрүүл мэнд нь хаанд буцаж ирэв. Тэрээр сарнайн аяга руу удаан харж бодлогоширон сууснаа эхнэр нь амьд сэрүүн байхдаа ямар үзэсгэлэнтэй байсныг, цогцос нь өдрөөс өдөрт жигшмээр болсныг гэнэт санав. Тэр сарнай түүж, саркофаг дээр тавиад, шарилыг оршуулахыг зарц нарт тушаав."

Энэ түүхийг уншсан хэн бүхэнд үлгэр домог болох байх. Гэсэн хэдий ч тодорхой агуулгаараа ч гэсэн энэ нь бодит байдлаас тийм ч хол биш бөгөөд үүнтэй төстэй тохиолдлууд бас тохиолддог (наад зах нь өмнөх тохиолдлыг амьдралаас авав), гэхдээ тийм ч хэтрүүлсэн хэлбэрээр биш юм. Үүнээс гадна түүхийг шууд утгаар нь ойлгохоор хязгаарлагдахаа больё. Үндсэндээ энэ нь нас барсан хүний ​​дүр төрхийг харамсах байгалийн хандлага, түүний заримдаа эрүүл бус үр дагавар, бүрэн амьдралаа үргэлжлүүлэхийн тулд алдагдлаа хүлээн зөвшөөрөх хэрэгцээний тухай өгүүлдэг. Сургаалт зүйрлэл дэх хаан хайрт нь түүний дэлхий дээрх оршин тогтнолыг эргэлт буцалтгүй устгасан гэдгийг хүлээн зөвшөөрч, тэр энэ баримтыг хүлээн зөвшөөрч, амьдралд буцаж ирэв. Бодит байдал дээр алдагдлаа хүлээн зөвшөөрөхөөс эхлээд хайртай хүнээсээ салж, түүнгүйгээр амьдралаа үргэлжлүүлэхийг чин сэтгэлээсээ хүлээн зөвшөөрөх хүртэл урт замыг туулах нь элбэг байдаг.

Хайртай хүнийхээ үхлийн хариу үйлдэл болох үгүйсгэх, үл итгэх байдал нь цаг хугацааны явцад даван туулж, гашуудалтай хүн болсон явдлын бодит байдлыг ухаарч, энэ үйл явдлаас үүдэлтэй мэдрэмжийг даван туулах оюун санааны хүчийг олж авдаг. Дараа нь уй гашуугийн дараагийн үе шат эхэлнэ.

2. Уур хилэн, дургүйцлийн үе шат.Алдагдсан баримтыг хүлээн зөвшөөрч эхэлсний дараа нас барсан хүн байхгүй байгаа нь улам бүр хурцаар мэдрэгддэг. Гай шаналж буй хүний ​​бодол түүнд тохиолдсон золгүй явдлын эргэн тойронд улам бүр эргэлддэг. Хайртай хүнийхээ үхлийн нөхцөл байдал, түүнээс өмнөх үйл явдлууд сэтгэл санаанд дахин дахин эргэлдэнэ. Хүн юу болсон талаар бодох тусам түүнд олон асуулт гарч ирдэг. Тийм ээ, алдагдал гарсан, гэхдээ тэр хүн үүнтэй эвлэрэхэд хараахан бэлэн болоогүй байна. Тэр юу болсныг оюун ухаанаараа ойлгож, түүний шалтгааныг олохыг хичээдэг, түүнд маш олон янзын "яагаад" байдаг:

Тэр яагаад үхэх ёстой байсан юм бэ? Яагаад тэр вэ?

Яагаад (яагаад) бидэнд ийм золгүй явдал тохиолдсон бэ?

Бурхан яагаад түүнийг үхүүлэхийг зөвшөөрсөн бэ?

Нөхцөл байдал яагаад ийм харамсалтай байсан бэ?

Эмч нар яагаад түүнийг аварч чадаагүй юм бэ?

Ээж нь яагаад түүнийг гэртээ байлгаагүй юм бэ?

Найзууд нь яагаад түүнийг ганцааранг нь орхиод усанд сэлэх болов?

Төр яагаад иргэдийн аюулгүй байдалд санаа тавихгүй байна вэ?

Тэр яагаад хамгаалалтын бүсээ зүүгээгүй юм бэ?

Би яагаад түүнийг эмнэлэгт үзүүлэхийг шаардаагүй юм бэ?

Яагаад би биш тэр хүн?

Олон асуулт байж болох бөгөөд тэдгээр нь таны толгойд олон удаа гарч ирдэг. С.Сайндон яагаад үхэх ёстой гэж асуухад гашуудсан хүн хариу хүлээхгүй, дахин асуух шаардлагатай гэж үздэг гэж үздэг. "Асуулт нь өөрөө өвдөлтийн хашгиралт юм."

Үүний зэрэгцээ, дээрх жагсаалтаас харахад "гэм буруутай" эсвэл хамгийн багадаа тохиолдсон золгүй явдалд оролцсон хүмүүсийг тогтоох асуултууд байдаг. Ийм асуулт гарч ирэхтэй зэрэгцэн хайртай хүнийхээ үхэлд шууд болон шууд бусаар нөлөөлсөн эсвэл түүнээс урьдчилан сэргийлж чадаагүй хүмүүст дургүйцэл, уур хилэн үүсдэг. Энэ тохиолдолд буруутгах, уур хилэн нь хувь тавилан, Бурхан, хүмүүст: эмч, хамаатан садан, найз нөхөд, хамт ажиллагсад, нийгэм бүхэлдээ, алуурчид (эсвэл хайртай хүнийхээ үхэлд шууд хариуцлага хүлээсэн хүмүүс) рүү чиглэж болно. ). Гай шаналж буй хүний ​​гаргасан "шүүлт" нь оновчтой (заримдаа тодорхой үндэслэлгүй) гэхээсээ илүү сэтгэл хөдлөлтэй байдаг тул заримдаа үндэслэлгүй, бүр шударга бус шийдвэр гаргахад хүргэдэг нь анхаарал татаж байна. Уур хилэн, буруутгал, зэмлэлийг болсон явдалд буруугүй төдийгүй одоо нас барсан хүмүүст туслахыг оролдсон хүмүүст хандаж болно.

Хүний амьдралаас авсан тохиолдол

Хагалгаанаас хойш хоёр долоо хоногийн дараа 82 настай өвгөн мэс заслын тасагт нас баржээ. Хагалгааны дараах үед эхнэр нь түүнийг идэвхтэй харж байсан. Тэр өглөө, орой бүр ирж, түүнийг хооллох, эм уух, суух, босох (эмч нарын зөвлөгөөний дагуу) гэж албаддаг байв.

Өвчтөний биеийн байдал бараг сайжраагүй бөгөөд нэг шөнө ходоодны цоолсон шархтай болжээ. Өрөөнийхэн жижүүр эмчийг дуудсан ч өвгөнийг аварч чадсангүй. Хэд хоногийн дараа оршуулгын дараа талийгаачийн эхнэр эд зүйлээ авахаар тасагт ирэхэд "Чи яагаад миний өвөөг аварсангүй вэ?" Үүний тулд бүгд эелдэгхэн чимээгүй байж, тэр ч байтугай түүнээс ямар нэг зүйлийн талаар өрөвдөн асуув. Эмэгтэй тийм ч дуртай хариулсангүй, явахаасаа өмнө дахин асуув: "Чи яагаад миний өвөөг аварсангүй вэ?" Энд өвчтөнүүдийн нэг нь эсэргүүцэж чадалгүй түүнийг эелдэгээр эсэргүүцэхийг оролдов: "Бид юу хийж чадах вэ? Бид эмч дуудсан." Гэтэл тэр зүгээр л толгой сэгсрэн гараад явчихлаа.

Энэ үе шатанд тулгарч буй сөрөг туршлага, тухайлбал уур хилэн, атаархал, магадгүй өшөө авах хүсэл зэрэг нь гашуудлын бусад хүмүүстэй: гэр бүл, найз нөхөд, албан тушаалтан, эрх баригчидтай харилцах харилцааг улам хүндрүүлдэг.

С.Милднер арийгаа алдсан хүмүүсийн уур уцаартай холбоотой зарим чухал санааг хэлж байна.

Энэ урвал нь ихэвчлэн хувь хүн өөрийгөө арчаагүй, хүчгүй мэт мэдрэх үед тохиолддог.

Хувь хүн уураа хүлээн зөвшөөрсний дараа сөрөг мэдрэмжийн илэрхийлэлээс болж гэм буруутай байдал үүсч болно.

Эдгээр мэдрэмжүүд нь байгалийнх бөгөөд уй гашууг мэдрэхийн тулд тэднийг хүндэтгэх ёстой.

Нас барсан хүмүүсийн дунд тохиолддог уур хилэнгийн туршлагыг иж бүрэн ойлгохын тулд түүний нэг шалтгаан нь мөнх бус байдлын эсрэг, тэр дундаа өөрийнх нь эсрэг эсэргүүцэл байж болохыг санах нь зүйтэй. Нас барсан хайртай хүн бусад хүмүүст хэзээ нэгэн цагт үхэх болно гэдгийг санамсаргүйгээр санагдуулдаг. Энэ тохиолдолд бодит болж буй өөрийн мөнх бус байдлын мэдрэмж нь одоо байгаа дэг журамд үндэслэлгүй уур хилэнг үүсгэж болзошгүй бөгөөд энэ уур хилэнгийн сэтгэл зүйн үндэс нь ихэвчлэн сэдвээс нуугдаж байдаг.

Анхны харцаар харахад хачирхалтай боловч уур хилэнгийн хариу үйлдэл нь нас барсан хүнд чиглэгдэж болно: орхиж, зовлон зүдгүүр учруулсан; гэрээслэл бичээгүйн төлөө; санхүүгийн асуудлуудыг оролцуулаад олон тооны асуудал үлдээсэн; алдаа гаргаж, үхлээс зайлсхийж чадаагүйнхээ төлөө. Тиймээс Америкийн шинжээчдийн үзэж байгаагаар зарим хүмүүс 2001 оны есдүгээр сарын 11-ний террорист халдлагын хохирогч болсон ойр дотны хүмүүсээ оффисоос хурдан гараагүйд буруутгаж байсан. Ихэнх тохиолдолд талийгаачийг буруутгах шинж чанартай бодол санаа, мэдрэмж нь үндэслэлгүй, гадны хүмүүст ойлгомжтой, заримдаа гашуудаж буй хүн өөрөө ойлгодог. Оюун ухааны хувьд тэрээр үхлийг буруутгах боломжгүй (мөн "сайн биш"), хүн нөхцөл байдлыг хянах, бэрхшээлээс урьдчилан сэргийлэх боломж үргэлж байдаггүй гэдгийг ойлгодог боловч сэтгэлдээ талийгаачдаа бухимддаг. Заримдаа уур хилэн нь тодорхой илэрхийлэгддэггүй (магадгүй бүрэн ойлгогдоогүй байж магадгүй), гэхдээ энэ нь шууд бусаар, жишээлбэл, талийгаачийн эд зүйлтэй харьцах үед илэрдэг бөгөөд зарим тохиолдолд бүгдийг нь хаядаг.

Эцэст нь, гашуудсан хүний ​​уур хилэн өөрөө өөртөө чиглэж магадгүй. Тэр өөрийгөө бүх төрлийн алдаа (бодит ба хийсвэр), аварч чадаагүй, хамгаалж чадаагүй гэх мэтээр дахин загнаж чадна. Ийм туршлага нэлээд түгээмэл байдаг бөгөөд бид тэдний тухай түүхийн төгсгөлд ярьдаг. Уур хилэнгийн үе шат нь тэдний шилжилтийн утгаар тайлбарлагддаг: тэд дараагийн үе шаттай холбоотой гэм буруугийн мэдрэмжтэй байдаг.

3. Гэм буруу, хэт автагдах үе шат. Үхэж буй олон хүмүүс үлгэр жишээ өвчтөн байхыг хичээж, эдгэрвэл сайхан амьдрах болно гэж амласан үеийг туулдаг шиг гашуудаж буй хүмүүсийн сэтгэлд үүнтэй төстэй зүйл зөвхөн өнгөрсөн цаг, уран зөгнөлийн түвшинд тохиолдож болно. Талийгаачтай шударга бус хандсан, үхэхээс нь сэргийлж чадаагүйдээ гэмшиж байгаа хүн цаг хугацааг ухрааж, бүх зүйлийг буцаан авчрах боломжтой байсан бол тэр хүнтэй адил зан гаргах нь гарцаагүй гэж өөртөө итгүүлж магадгүй юм. өөр. Үүний зэрэгцээ, төсөөлөл нь тэр үед бүх зүйл хэрхэн байсныг дахин дахин тоглож чадна. Ухамсрын зовлонд шаналан зовж шаналан зовж шаналан зовж шаналан гашуудсан зарим хүмүүс Бурханд хандан: "Эзэн, хэрэв та түүнийг буцааж авчрахсан бол би түүнтэй дахин хэзээ ч хэрэлдэхгүй ээ" гэж хашхирдаг нь дахин бүх зүйлийг зөв болгох хүсэл, амлалт шиг сонсогддог.

Алдагдлыг амсаж буй хүмүүс ихэвчлэн "хэрэв л бол" эсвэл "хэрэв бол" гэсэн үгээр өөрсдийгөө зовоож, заримдаа хэт автдаг:

"Би мэдсэн бол..."

"Хэрвээ би үлдсэн бол..."

"Хэрэв би эрт залгасан бол..."

"Хэрэв би түргэн тусламж дуудсан бол..."

"Тэр өдөр би түүнийг ажилдаа явуулахгүй бол яах вэ...?"

"Би түүнийг оффисоос гараарай гэж дуудвал яах вэ...?"

"Хэрвээ тэр дараагийн онгоцоор ниссэн бол яах вэ?.." Ийм үзэгдэл нь алдагдлын эсрэг бүрэн байгалийн хариу үйлдэл юм. Уй гашуугийн ажил мөн тэдгээрт алдагдлын хүнд байдлыг зөөлрүүлэх буулт хэлбэрээр илэрхийлэгддэг. Энд хүлээн зөвшөөрөх нь үгүйсгэхтэй тэмцдэг гэж бид хэлж чадна.

Өмнөх үе шатны төгсгөлгүй "яагаад" шинж чанараас ялгаатай нь эдгээр асуулт, уран зөгнөл нь юуны түрүүнд өөрт нь чиглэгддэг бөгөөд хүн хайртай хүнээ аврахын тулд юу хийж чадах вэ гэдэгт хамаатай. Дүрмээр бол эдгээр нь хоёр дотоод шалтгааны бүтээгдэхүүн юм.

1. Эхний дотоод эх сурвалж бол амьдралд болж буй үйл явдлыг хянах хүсэл юм. Хүн ирээдүйгээ бүрэн харж чаддаггүй, эргэн тойронд болж буй бүх зүйлийг хянах чадваргүй байдаг тул болсон зүйлд гарч болзошгүй өөрчлөлтийн талаархи түүний бодол ихэнхдээ шүүмжлэлтэй, бодитой бус байдаг. Тэд үндсэндээ нөхцөл байдлын оновчтой дүн шинжилгээ хийхээс илүүтэй, харин алдах, арчаагүй байдлын туршлагатай холбоотой байдаг.

2. Үйл явдлын өөр хөгжлийн талаархи бодол санаа, уран зөгнөлийн өөр нэг хүчирхэг эх сурвалж бол гэм буруугийн мэдрэмж юм.

Өөрсдийнх нь хувьд чухал хүнээ их бага хэмжээгээр, мэдээжийн хэрэг, сэтгэлийн гүнд нь алдсан бараг бүх хүмүүс талийгаачийн өмнө буруутай гэж боддог гэвэл нэг их хэтрүүлсэн болохгүй болов уу. Аргаа барсан хүмүүс өөрсдийгөө юу гэж буруутгадаг вэ?

Хайртай хүнийхээ үхлээс урьдчилан сэргийлээгүйн төлөө;

Хайртай хүнийхээ үхэлд сайн дурын болон санамсаргүйгээр шууд болон шууд бусаар нөлөөлсөний төлөө;

Талийгаачтай холбоотой буруутай тохиолдлын хувьд;

Учир нь тэд түүнд муухай хандсан (түүнийг гомдоосон, уурласан, түүнийг хуурсан гэх мэт);

Талийгаачийн төлөө ямар нэгэн зүйл хийгээгүйн төлөө: хангалттай анхаарал халамж тавиагүй, үнэлээгүй, туслаагүй, түүнд хайртайгаа хэлээгүй, уучлал гуйгаагүй гэх мэт.

Өөрийгөө буруутгах эдгээр бүх хэлбэрүүд нь бүх зүйлийг буцааж өгөх хүслийг төрүүлж, бүх зүйл эмгэнэлтэй биш харин аз жаргалтай замаар хэрхэн өөрчлөгдөж болохыг төсөөлөхөд хүргэдэг. Түүгээр ч зогсохгүй ихэнх тохиолдолд гашуудаж буй хүмүүс нөхцөл байдлыг хангалттай ойлгодоггүй: тэд алдахаас урьдчилан сэргийлэх чадвараа хэт үнэлж, хайртай хүнийхээ үхэлд өөрсдийн оролцооны түвшинг хэтрүүлдэг. Заримдаа үүнийг "ид шидийн сэтгэлгээ" хөнгөвчилдөг бөгөөд энэ нь хүүхдүүдэд тодорхой ажиглагддаг бөгөөд насанд хүрсэн үед хайртай хүнийхээ үхлээс болж "эмээлээс унасан" хүнд хэцүү нөхцөл байдалд дахин гарч ирдэг. Жишээлбэл, хэрэв хүн заримдаа ханьтайгаа амьдралаа холбосондоо сэтгэлдээ харамсаж, "Хэрэв тэр хаа нэгтээ алга болоосой!" гэж боддог байсан бол хожим нь эхнэр нь гэнэт нас барвал түүнд ийм санагдаж магадгүй юм. түүний бодол санаа, хүсэл эрмэлзэл нь "материалжиж", дараа нь тэр болсон явдлын төлөө өөрийгөө буруутгах болно. Уй гашууд автсан хүн хамаатан садантайгаа харьцах муу хандлага (хүндрэлгүй, сэтгэл хангалуун бус байдал, бүдүүлэг байдал гэх мэт) нь түүний өвчин эмгэг, улмаар үхэлд хүргэсэн гэж үзэж болно. Үүний зэрэгцээ, хүн заримдаа өчүүхэн гэм буруугийн төлөө өөрийгөө цаазалдаг. Хэрэв тэр хэн нэгнээс "Чи түүнийг булш руу хөтөлсөн" гэх мэт зэмлэлийг сонссон хэвээр байвал гэм буруугийн хэмжээ улам бүр нэмэгддэг.

Агуулга, учир шалтгааны улмаас өөр өөр байдаг хайртай хүнээ нас барсантай холбоотой гэм буруугийн аль хэдийн жагсаасан төрлүүдээс гадна бид энэ мэдрэмжийн гурван хэлбэрийг нэмж болно, үүнийг A. D. Wolfelt гэж нэрлэдэг. Тэр зөвхөн тэднийг томилоод зогсохгүй гашуудаж буй хүмүүст хандаж, тэдний туршлагад хүлээн зөвшөөрөх хандлагатай болоход нь тусалдаг.

Амьд үлдсэн хүний ​​гэмшил бол хайртай хүнийхээ оронд үхэх ёстой байсан гэсэн мэдрэмж юм.

Тайвшрах гэм буруу нь таны хайртай хүн нас барсны дараа тайвшрахтай холбоотой гэм буруу юм. Таны хайртай хүн нас барахаасаа өмнө зовж шаналж байсан бол тусламж нь байгалийн бөгөөд хүлээгдэж буй зүйл юм.

Баяр баясгалангийн гэм буруу нь хайртай хүнээ нас барсны дараа дахин гарч ирдэг аз жаргалын мэдрэмжийн гэм буруу юм. Баяр баясгалан бол амьдралын байгалийн бөгөөд эрүүл туршлага юм. Энэ бол бид бүрэн дүүрэн амьдарч байгаагийн шинж бөгөөд бид үүнийг буцааж авахыг хичээх ёстой.

Жагсаалтад орсон гурван төрлийн гэм буруугийн эхний хоёр нь ихэвчлэн хайртай хүнээ нас барсны дараа удалгүй үүсдэг бол сүүлчийнх нь хохирлын дараагийн үе шатанд үүсдэг. Алдагдсаны дараа хэсэг хугацаа өнгөрсний дараа гарч ирдэг өөр төрлийн гэм буруугийн талаар Д.Майерс тэмдэглэжээ. Энэ нь гашуудаж буй хүний ​​сэтгэлд талийгаачийн дурсамж, дүр төрх бага багаар тодордогтой холбоотой. "Зарим хүмүүс энэ нь талийгаачийг өөрсдөд нь тийм ч их хайртай байгаагүйг илтгэж байна гэж санаа зовж, хайртай хүнээ ямар байсныг үргэлж санаж чадахгүй байгаадаа өөрийгөө буруутгаж магадгүй юм."

Одоогийн байдлаар бид гэм буруугийн талаар ярилцсан бөгөөд энэ нь хэвийн, урьдчилан таамаглах боломжтой, алдагдлыг түр зуурын хариу үйлдэл юм. Үүний зэрэгцээ энэ урвал удааширч, удаан хугацааны эсвэл бүр архаг хэлбэрт шилждэг. Зарим тохиолдолд ийм төрлийн алдагдал нь эрүүл мэндийн байдал муу байгааг илтгэдэг ч талийгаачийн өмнө үргэлж гэм буруутай байх мэдрэмжийг эмгэг гэж ангилах гэж яарах хэрэггүй. Үнэн хэрэгтээ урт хугацааны гэм буруу нь өөр өөр байж болно: экзистенциал ба невротик.

Оршихуйн гэм буруу нь хүн үнэхээр (харьцангуй, бодитойгоор) талийгаачтай холбоотой "буруу" зүйл хийсэн эсвэл эсрэгээрээ түүний хувьд чухал зүйл хийгээгүй тохиолдолд бодит алдаанаас үүдэлтэй байдаг. Ийм гэм буруу нь удаан үргэлжилсэн ч гэсэн туйлын хэвийн, эрүүл бөгөөд хүний ​​ёс суртахууны төлөвшлийг гэрчилдэг, харин бүх зүйл түүнд тохирохгүй байгааг гэрчилдэг.

Мэдрэлийн гэм бурууг талийгаач амьд байхад нь өөрөө ("Чи намайг авс руу авс руу оруулах болно"), эсвэл түүний эргэн тойронд байгаа хүмүүс ("За, та сэтгэл хангалуун байна уу? чи түүнийг амилуулж байна уу?") - тэгээд тэр хүн дотогш оруулдаг. Нас барсан хүнтэй харьцах хамааралтай эсвэл заль мэх, түүнчлэн хайртай хүнээ нас барахаас өмнө үүссэн архаг гэм буруугийн мэдрэмж нь түүнийг бий болгоход тохиромжтой нөхцлийг бүрдүүлдэг бөгөөд үүний дараа л нэмэгддэг.

Нас барсан хүнийг идеал болгох нь гэм буруугийн мэдрэмжийг нэмэгдүүлэх, хадгалахад хувь нэмэр оруулдаг. Хүн төрөлхтний аливаа ойр дотно харилцаа нь санал зөрөлдөөн, бэрхшээл, зөрчилдөөнгүй байдаггүй, учир нь бид бүгд өөр өөр хүмүүс бөгөөд тус бүр өөрийн гэсэн сул талуудтай бөгөөд энэ нь урт хугацааны харилцаанд зайлшгүй илэрдэг. Гэсэн хэдий ч, хэрэв нас барсан хайртай хүнээ идеал болгосон бол гашуудаж буй хүний ​​оюун ухаанд түүний дутагдлыг хэтрүүлж, талийгаачийн дутагдлыг үл тоомсорлодог. Талийгаачийн төгс дүр төрхийн цаана өөрийн муу муухай, "үнэ цэнэгүй" мэдрэмж нь гэм буруугийн мэдрэмжийн эх үүсвэр болж, гашуудаж буй хүний ​​зовлон зүдгүүрийг улам хүндрүүлдэг.

4. Зовлон, сэтгэлийн хямралын үе шат. Зовлон гашуудлын үе шатуудын дарааллаар 4-р байранд ордог учраас эхлээд тэр байхгүй, дараа нь гэнэт гарч ирдэг гэсэн үг биш юм. Гол нь тодорхой үе шатанд зовлон дээд цэгтээ хүрч, бусад бүх туршлагыг сүүдэрлэдэг.

Энэ бол сэтгэлийн хамгийн их өвдөлтийн үе бөгөөд заримдаа тэвчихийн аргагүй юм шиг санагддаг. Хайртай хүнийхээ үхэл нь хүний ​​зүрх сэтгэлд гүн шарх үлдээж, бие махбодийн түвшинд ч мэдрэгддэг хүнд тарчлалыг үүсгэдэг. Аргаа барсан хүмүүсийн зовлон зүдгүүр тогтмол биш, харин ихэвчлэн давалгаа хэлбэрээр ирдэг. Үе үе энэ нь бага зэрэг буурч, хүнд завсарлага өгөх мэт санагддаг, удалгүй дахин нэмэгддэг.

Хагацал зовлонгийн зовлон нь ихэвчлэн уйлах дагалддаг. Талийгаачийн өнгөрсөн амьдрал, түүний үхлийн нөхцөл байдлын талаар дурсан санахад нулимс урсаж магадгүй юм. Гашуудаж байгаа зарим хүмүүс онцгой мэдрэмжтэй болж, ямар ч үед уйлахад бэлэн байдаг. Нулимсны шалтгаан нь ганцаардах, хаягдах, өөрийгөө өрөвдөх мэдрэмж байж болно. Үүний зэрэгцээ, талийгаачийг хүсэх нь уйлах хэлбэрээр илэрдэггүй бөгөөд зовлон зүдгүүр нь сэтгэлийн гүнд автаж, сэтгэлийн хямралд илэрхийлэгддэг.

Гүн уй гашууг мэдрэх үйл явц нь бараг үргэлж сэтгэлийн хямралын элементүүдийг агуулдаг бөгөөд энэ нь заримдаа тодорхой танигдахуйц эмнэлзүйн зураглал болж хувирдаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Хүн өөрийгөө арчаагүй, алдсан, үнэ цэнэгүй, хоосон мэт санагдаж магадгүй. Ерөнхий нөхцөл байдал нь ихэвчлэн сэтгэлийн хямрал, хайхрамжгүй байдал, найдваргүй байдал зэргээр тодорхойлогддог. Гашуудаж буй хүн гол төлөв дурсамжинд амьдардаг ч өнгөрсөн үеийг буцааж болохгүй гэдгийг ойлгодог. Түүнд одоо цаг нь аймшигтай, тэвчихийн аргагүй мэт санагдаж, ирээдүйг талийгаачгүйгээр төсөөлөхийн аргагүй бөгөөд огт байхгүй юм шиг санагддаг. Амьдралын зорилго, утга учир нь алдагдаж, заримдаа алдсандаа цочирдсон хүнд амьдрал дуусч байгаа юм шиг санагддаг.

Найз нөхөд, гэр бүлээсээ хол байх, олон нийтийн үйл ажиллагаанаас зайлсхийх;

Эрчим хүч дутагдах, хэт их ядрах, ядрах, анхаарлаа төвлөрүүлэх чадваргүй болох;

Гэнэт уйлах;

Архи, мансууруулах бодис хэтрүүлэн хэрэглэх;

Унтах, хоолны дуршил буурах, жин хасах эсвэл нэмэгдэх;

Архаг өвдөлт, эрүүл мэндийн асуудал.

Хэдийгээр гашуудлын зовлон заримдаа тэвчихийн аргагүй болдог ч гашуудаж буй хүмүүс нас барсан хүнтэй холбоо тогтоож, түүнд хайртай гэдгээ гэрчлэх боломж болгон (ихэвчлэн ухамсаргүйгээр) зууралддаг. Энэ тохиолдолд дотоод логик нь иймэрхүү зүйл юм: уй гашуугаа зогсоох нь тайвшрах, тайвшрах нь мартах, мартах нь урвах гэсэн үг юм. Үүний үр дүнд хүн нас барсан хүнд үнэнч байх, түүнтэй сүнслэг холбоо тогтоохын тулд зовж шаналж байна. Ингэж ойлгож байгаа бол нас барсан хайртай хүнээ хайрлах нь алдагдлыг хүлээн зөвшөөрөхөд ноцтой саад тотгор болдог.

Ф.Е.Василюкийн бичсэнчлэн гашуудлын ажлыг дуусгахад зарим нэг соёлын саад тотгор учруулдаггүй. Энэ үзэгдлийн нэг жишээ бол "гашуудлын үргэлжлэх хугацаа нь талийгаачийг хайрлах бидний хайрын хэмжүүр юм" гэсэн санаа юм. Ийм саад бэрхшээл нь дотроос (цагдаа сурсан) болон гаднаас аль алинд нь үүсч болно. Жишээлбэл, хэрэв хүн ар гэрийнхэн нь түүнийг удаан хугацаанд гашуудахыг хүлээж байгаа гэж үзвэл тэр нас барсан хүнд хайртай гэдгээ дахин батлахын тулд уй гашуугаа үргэлжлүүлж болно.

5. Хүлээн авах, өөрчлөн байгуулах үе шат. Хичнээн хэцүү, удаан уй гашуу байсан ч эцэст нь хүн, дүрмээр бол, нас барсан хүнтэй сүнслэг холбоо сулрах, өөрчлөгдөх зэрэг алдагдлыг сэтгэл санааны хувьд хүлээн зөвшөөрдөг. Үүний зэрэгцээ цаг хугацааны хоорондын холбоо сэргээгддэг: хэрвээ гашуудаж буй хүн урьд өмнө нь ихэвчлэн амьдарч байсан бөгөөд амьдралдаа гарсан өөрчлөлтийг хүлээн зөвшөөрөхийг хүсэхгүй (бэлэн биш байсан) байсан бол одоо тэр аажмаар амьдрах чадварыг олж авдаг. түүнийг хүрээлэн буй өнөөгийн бодит байдалд бүрэн дүүрэн амьдарч, ирээдүйг итгэл найдвараар хар.

Хүн түр зуур тасарсан нийгмийн харилцаа холбоог сэргээж, шинээр бий болгодог. Утга учиртай үйл ажиллагааны сонирхол эргэн ирж, өөрийн хүч чадал, чадвараа ашиглах шинэ цэгүүд нээгдэнэ. Өөрөөр хэлбэл, амьдрал түүний нүдэнд алдагдсан үнэ цэнийг эргүүлж өгдөг бөгөөд ихэнхдээ шинэ утгыг олж авдаг. Нас барсан хайртай хүнгүйгээр амьдралыг хүлээн зөвшөөрч, хүн түүнгүйгээр ирээдүйн хувь заяагаа төлөвлөх чадварыг олж авдаг. Ирээдүйн төлөвлөгөөг шинэчилж, шинэ зорилтууд гарч ирж байна. Тиймээс амьдралын дахин зохион байгуулалт үүсдэг.

Эдгээр өөрчлөлтүүд нь мэдээжийн хэрэг талийгаачийг мартсан гэсэн үг биш юм. Энэ нь зүгээр л хүний ​​зүрх сэтгэлд тодорхой байр суурь эзэлдэг бөгөөд амьдралынх нь анхаарлын төвд байхаа больдог. Үүний зэрэгцээ амьд үлдсэн хүн нас барсан хүнийг дурсан санаж, тэр ч байтугай түүний дурсамжинд хүч чадал олж, дэмжлэг авдаг. Хүний сэтгэлд хүчтэй уй гашуугийн оронд нам гүм уйтгар гуниг үлддэг бөгөөд үүнийг хөнгөн, тод уйтгар гунигаар сольж болно. Ж.Гарлокийн бичсэнээр “Алдагдал нь хүмүүсийн амьдралын нэг хэсэг хэвээр байгаа ч энэ нь тэдний үйлдлийг заадаггүй”.

Нас барсан ойр дотны хүндээ хандах хандлага, түүний нас барсан тухай баримт нь алдагдлыг хүлээн зөвшөөрсний дараа үүссэн гашуудлын улмаас амьд үлдсэн хүний ​​нэрийн өмнөөс дараахь үгсээр нөхцөлт байдлаар илэрхийлж болно.

"Тэр бид хоёр маш их хөгжилтэй байсан, гэхдээ би түүний намайг хүсч буй зүйл гэдгийг мэдэж байгаа учраас үлдсэн амьдралаа сайхан өнгөрүүлэх болно."

“Эмээ миний амьдралын чухал хэсэг байсан. Түүнтэй танилцах цаг зав гарсандаа би маш их баяртай байна."

Бодит амьдрал дээр уй гашуу нь тодорхой ерөнхий чиг хандлагын дагуу маш тус тусдаа тохиолддог гэдгийг дахин нэг удаа онцолж хэлье. Мөн бид тус тусад нь өөр өөрийн замаар алдагдлыг хүлээн зөвшөөрдөг.

Практикаас авсан тохиолдол

Алдагдал, түүнийг хүлээн зөвшөөрөх үйл явцыг харуулахын тулд аавынхаа үхэлтэй холбоотой сэтгэлзүйн тусламж хүссэн Л.-ийн түүхийг толилуулж байна. Энэ нь уй гашуугийн өгөгдсөн бүх үе шатыг тодорхой харуулсан гэж хэлж болохгүй (энэ нь зөвхөн цаасан дээр л тохиолддог), гэхдээ тодорхой динамик харагдаж байна. Л.-ийн хувьд аавыгаа алдсан нь хоёр дахин хүнд цохилт болсон, учир нь энэ нь зөвхөн үхэл биш, харин амиа хорлох явдал байв. Энэ эмгэнэлт үйл явдалд охины анхны хариу үйлдэл нь түүний хэлснээр аймшиг байв. Магадгүй анхны цочролын үе шат нь ийм байдлаар илэрхийлэгдсэн байх бөгөөд энэ нь эхэндээ өөр ямар ч мэдрэмж байхгүй байсан нь дэмжигддэг. Гэвч дараа нь өөр мэдрэмжүүд гарч ирэв. Эхлээд аавдаа уур хилэн, дургүйцэл гарч ирэв: "Тэр яаж үүнийг бидэнд хийж чадав аа?" Энэ нь алдагдлыг мэдрэх хоёр дахь үе шаттай тохирч байна. Дараа нь уур хилэн нь "түүнийг байхгүй болсонд тайвширч" өгсөн нь аяндаа гэм буруу, ичгүүрийн мэдрэмж төрж, улмаар уй гашуугийн гурав дахь шат руу шилжихэд хүргэв. Л.-ийн туршлагаас харахад энэ үе шат нь магадгүй хамгийн хэцүү, гайхалтай байсан - энэ нь олон жилийн турш үргэлжилсэн. Аавыгаа алдсантай холбоотой Л.-ийн ёс суртахууны хувьд хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй уур хилэн, тайвшрал төдийгүй түүний нас барсан эмгэнэлт нөхцөл байдал, өнгөрсөн амьдрал зэрэг нь асуудлыг улам хүндрүүлсэн. Аавтайгаа муудалцаж, түүнээс зайлсхийж, түүнийг хангалттай хайрлаж, хүндэлдэггүй, хүнд хэцүү үед нь дэмжээгүй гэж өөрийгөө буруутгадаг. Өнгөрсөн үеийн эдгээр бүх орхигдуулсан алдаанууд нь дарсыг оршин тогтнох чадвартай, үүний дагуу тогтвортой шинж чанартай болгосон. Улмаар нэгэнт өвдөж байсан гэм буруугийн мэдрэмж дээр аавтайгаа харилцах, түүнийг хувь хүнийх нь хувьд илүү сайн таньж, ойлгох боломжийг нөхөж баршгүй алдсаны зовлон нэмэгдэв. Л.-г алдагдлаа хүлээн зөвшөөрөхөд нэлээд удаан хугацаа зарцуулсан боловч үүнтэй холбоотой мэдрэмжийг хүлээн зөвшөөрөх нь бүр ч хэцүү болсон. Гэсэн хэдий ч ярианы явцад Л. өөрийн гэм буруу, ичгүүрийн мэдрэмжийн "хэвийн байдлыг" бие даан, санамсаргүйгээр ойлгосон бөгөөд түүнд ийм зүйл байхгүй гэж хүсэх ёс суртахууны эрх байхгүй. Түүний мэдрэмжийг хүлээн зөвшөөрснөөр Л-д өнгөрсөн үетэйгээ төдийгүй өөртэйгөө эвлэрэх, одоо болон ирээдүйн амьдралдаа хандах хандлагыг өөрчлөхөд тусалсан нь гайхалтай. Тэрээр өөрийнхөө үнэ цэнийг болон одоогийн амьдралынхаа амьд мөчийг мэдэрч чадсан. Энэ нь уй гашуугийн бүрэн туршлага, алдагдлыг чин сэтгэлээсээ хүлээн зөвшөөрөх, түүнээс үүдэлтэй мэдрэмжүүд илэрдэг: хүн зөвхөн "амьдралд буцаж ирдэг" төдийгүй тэр өөрөө дотооддоо өөрчлөгдөж, өөр үе шатанд орж, өөр үе шат руу шилждэг. , магадгүй, түүний дэлхий дээрх оршин тогтнохын дээд түвшин, шинэ амьдралд амьдарч эхэлдэг.

Дуусгах шатандаа орсон уй гашуугийн ажил өөр өөр үр дүнд хүргэж болно. Нэг сонголт бол хамаатан садан нь удаан хугацаагаар нас барсан хүмүүст ирдэг тайтгарал юм. "Зовлонг дагалддаг хүнд, эдгэршгүй өвчний үед өвчтөний үхлийг ихэвчлэн Бурханы бэлэг болгон тэнд байгаа хүмүүст үзүүлдэг." Бусад, илүү түгээмэл сонголтууд бол даруу байдал, хүлээн зөвшөөрөх явдал бөгөөд Р.Мүүди, Д.Аркангелийн хэлснээр бие биенээсээ ялгагдах хэрэгтэй. Тэд "Ихэнх гашуудалтай хүмүүс хүлээн зөвшөөрөхөөс илүү огцрох хандлагатай байдаг" гэж тэд бичжээ. Идэвхгүй огцрох нь дохио өгдөг: Энэ бол төгсгөл, юу ч хийж чадахгүй. ...Нөгөө талаар юу болсныг хүлээн зөвшөөрөх нь бидний оршин тогтнолыг хөнгөвчлөх, тайвшруулж, эрхэмсэг болгодог. Энд дараах ойлголтууд: Энэ бол төгсгөл биш юм; Энэ бол одоогийн бүх зүйлийн төгсгөл юм."

Moody болон Arcangel нарын үзэж байгаагаар нас барсны дараа хайртай хүмүүстэйгээ дахин нийлнэ гэдэгт итгэдэг хүмүүс хүлээн зөвшөөрөгдөх магадлал өндөр байдаг. Энэ тохиолдолд бид алдагдлын туршлагад шашин шүтлэгийн нөлөөллийн асуудлыг хөндөж байна. Оросын уран зохиолд, дүрмээр бол үл итгэгч хүн Э.Кюблер-Россын тодорхойлсон "үхлийн үе шатыг" туулдаг бол итгэгчдийн хувьд өөр хувилбар болох дотоод өөрчлөлтийг хөгжүүлэх боломжтой гэсэн санааг олж болно. Түүнчлэн гадаадын судалгаанаас үзэхэд шашин шүтлэгтэй хүмүүс үхлээс бага айдаг, энэ нь түүнийг илүү хүлээн зөвшөөрдөг гэсэн үг юм. Иймээс энэ нөхцөлд шашин шүтлэгтэй хүмүүс атейст үзэлтнүүдээс арай өөрөөр уй гашууг мэдэрч, заасан үе шатуудыг илүү амархан давж (магадгүй бүгдээрээ биш, бага зэрэг илэрхийлэгддэг), илүү хурдан тайвширч, алдагдлыг хүлээж авдаг гэж үзэж болно. ирээдүйгээ итгэл, найдвараар хар.

Мэдээжийн хэрэг, хайртай хүнийхээ үхэл нь маш их зовлон зүдгүүртэй холбоотой хэцүү үйл явдал юм. Гэхдээ үүний зэрэгцээ энэ нь эерэг боломжуудыг агуулдаг. Алт нь галд дарагдаж, цэвэршдэгтэй адил хүн уй гашууг туулж, сайн болж чадна. Үүнд хүрэх зам нь дүрмээр бол алдагдлыг хүлээн зөвшөөрөх явдал юм. Р.Мүүди, Д.Аркангел нар гашуудалтай хүний ​​амьдралд тохиолдож болох олон үнэ цэнэтэй өөрчлөлтүүдийг дүрсэлсэн байдаг.

Алдагдал нь бидэнд өнгөрсөн хайртай хүмүүсээ илүү их үнэлж, үлдсэн хайртай хүмүүсээ болон амьдралыг бүхэлд нь үнэлэхийг заадаг.

Алдагдсаны дараа бид сэтгэлийн гүн, жинхэнэ үнэт зүйлсээ нээж, үүний дагуу тэргүүлэх ач холбогдол өгдөг.

Алдагдал нь өрөвдөх сэтгэлийг заадаг. Алдагдсан хүмүүс ихэвчлэн бусдын мэдрэмжийг илүү нарийн мэдэрдэг бөгөөд бусад хүмүүст туслах, тэдний нөхцөл байдлыг хөнгөвчлөх хүсэл эрмэлзэлийг ихэвчлэн мэдэрдэг. Ерөнхийдөө хүмүүстэй харилцах харилцаа сайжирдаг.

Үхэл бидэнд амьдрал мөнх бус гэдгийг сануулдаг. Цаг хугацаа урсан өнгөрч байгааг ухаарч, бид оршихуйн хором бүрийг улам их үнэлдэг.

Олон уй гашууг даван туулсан хүмүүс материаллаг чанараа бууруулж, амьдрал болон сүнслэг байдалд илүү анхаардаг. Уй гашуу нь даруу байдал, мэргэн ухааныг заадаг.

Алдагдал нь хайр бидний бие махбодоос илүү гэдгийг, мөнхөд хоёр хүнийг холбодог гэдгийг ойлгоход тусалдаг.

Алдагдсанаар үхэшгүй мөнхийн мэдрэмж төрж эсвэл нэмэгддэг. Амьдралын замд тааралдсан хүн бүрийн нэг хэсгийг бид дотроо тээж явдаг. Үүний нэгэн адил зарим хэсэг нь бусдын сэтгэлд үлддэг. Бид бүгд бие биедээ амьдардаг бөгөөд энэ утгаараа нэг төрлийн үхэшгүй байдалд хүрдэг.

Алдагдлыг хүлээн зөвшөөрөх тухай, ерөнхийдөө уй гашууг мэдрэх үйл явцын тухай яриагаа дуусгахын тулд Р.Мүүди, Д.Аркангел нарын ном руу дахин хандъя. Алдагдсан туршлагын талаархи тэдний үзэл бодлоор энэ үйл явцыг хөгжүүлэх гурван хувилбарыг тодорхойлж болно: уй гашууг даван туулах хоёр төрлийн - нөхөн сэргээх, давж гарах, уй гашууг тогтоох.

Сэргээх: хайртай хүнээ нас барсны дараа ирэх шилжилтийн үе дуусахад хүний ​​амьдрал хэвийн байдалдаа орж, зан чанар нь тогтворжиж, ижил агуулгатай (үндсэн үнэт зүйлс, үзэл санаа, үзэл баримтлал, хувийн загвар) ертөнц өөрчлөгдөөгүй), амьдрал дахин төрнө.

Трансцендент: Энэ бол хүн бүрийн чаддаггүй, хүсдэггүй уй гашуу руу гүн гүнзгий нэвтрэхийг шаарддаг сүнслэг дахин төрөх үйл явц юм. Хамгийн их хохирол амсах үед хүн талийгаачтай хамт оршуулсан мэт мэдрэмж төрдөг. Үүний дараа түүний хувийн үндсэн шинж чанарууд өөрчлөгдөж, ертөнцийг үзэх үзэл нь баяжиж, амьдрал нь чанарын хувьд хөгждөг. Хүн илүү зоригтой, ухаалаг, эелдэг болж, амьдралыг илүү үнэлж эхэлдэг. Бусдад хандах хандлага өөрчлөгддөг: энэрэн нигүүлсэхүй, ойлголцол, аминч бус хайр нэмэгддэг.

Уй гашуугаа засах: Moody болон Arcangel нар үүнийг "хатуу зүрхний эмгэнэл" гэж нэрлэдэг. Энэ тохиолдолд хүний ​​​​нөхцөл байдал нь цөхрөл, уур хилэн, хорсол, уйтгар гунигаар тодорхойлогддог. Түүнд сүнслэг итгэл, амьдралын утга учир, дасан зохицох чадвар дутмаг, өөрийнхөө үхлээс эмээж, удаан үргэлжилсэн стресс эсвэл өвчинд нэрвэгддэг.

Moody болон Arcangel системд алдагдлыг мэдрэх эхний хувилбарыг норм гэж үзэж болох бөгөөд нөгөө хоёрыг нь түүнээс нэг чиглэлд хазайлт гэж үзэж болно: трансцендент - хувь хүний ​​болон оршин тогтнох өсөлт рүү чиглэсэн, бэхэлгээ - өвчин болон зохицол муутай.

Хамгийн гол нь уй гашуугаа тайлах нь алдагдсан туршлага нь эрүүл мэндэд муугаар нөлөөлөх цорын ганц сонголт биш юм. Одоо бид "эмгэг судлалын" (С. Фрейд) эсвэл бусад хувилбаруудын дагуу "өвдөлттэй" (Э. Линдеман), "төвөгтэй" (А. Н. Моховиков), "ажиллагаагүй" (Р. Моод) уй гашуу.

"Мөнгөний нууц утга" номноос зохиолч Маданес Клаудио

Алдагдал Хэн нэгний амьдралын алдагдлыг ойлгохын тулд эхлээд түүний амьдралын амжилтыг сонирхох хэрэгтэй. Алдагдлыг зөвхөн хүрч болох байсантай харьцуулахад алдагдал гэж үздэг. Брюсийн хохирлын талаар ярихаасаа өмнө түүний тухай ярих хэрэгтэй гэдгийг би ойлгосон

Clairvoyance-ийн амжилт номноос зохиолч Лури Самуил Аронович

АЛГА ОДОО "Тэнгисийн цэргийн албаны тухай хүсэлтээ би чамд дахин хэлж зүрхлэх үү. Хайрт ээж ээ, намайг энэ өршөөлөөр өршөөгөөч гэж гуйж байна. ...Үнэндээ надад үргэлж аюултай зүйл хэрэгтэй юм шиг санагддаг, тэгэхгүй бол би Таныг санаж байна, төсөөлөөд үз дээ, хайрт ээж ээ,

Хайртай хүмүүст сэтгэл зүйн туслалцаа үзүүлэх номноос зохиолч

1-р бүлэг ХӨГЖЛИЙН СИНДРОМ Алдагдсан хам шинж (заримдаа "цочмог уй гашуу" гэж нэрлэдэг) нь хайртай хүнээ алдсаны улмаас үүссэн хүчтэй сэтгэл хөдлөл юм. Алдагдал нь түр зуурын (салах) эсвэл байнгын (үхэл), бодит эсвэл төсөөлөлтэй, бие махбодийн эсвэл

"Эхнэрээ малгай гэж андуурсан хүн" ном болон анагаах ухааны бусад түүхээс Сакс Оливер

Уй гашуу нь үйл явц юм. Уй гашуудлын үе шат, АЖИЛЛАГАА Алдагдсаны улмаас уй гашуу нь дараах илрэлүүдээр тодорхойлогддог (Моховиков, 2001a).1. Бие махбодийн зовлон зүдгүүр нь хоолойд спазм, таталт, хэдэн минутаас нэг цаг хүртэл үргэлжилдэг үе үе дайралт хэлбэрээр илэрдэг.

Уй гашуугийн сэтгэл зүй номноос зохиолч Шефов Сергей

Таныг галзууруулахад хүргэдэг Христийн шашны 12 итгэл үнэмшил номноос Таунсенд Жон бичсэн

Бүлэг 2. Алдагдлыг амжилттай даван туулах, туслах сэтгэл зүйн үндэс

Туршлагатай пастор номноос Тэйлор Чарльз В.

2.2. Хохиролын янз бүрийн үе шатанд үзүүлэх сэтгэл зүйн туслалцаа Хохиролын ойролцоо үе шат бүрт гашуудаж буй хүнд үзүүлэх сэтгэл зүйн тусламжийн онцлогийг авч үзье.1. Цочрол ба үгүйсгэх үе шат. Өмнө нь алдагдлын анхны хариу урвалын үеэр

Эмэгтэй хүн бүрийн дарь эхийн номноос [Эмэгтэйчүүдийн шинэ сэтгэл зүй. Дарь эхийн архетипүүд] зохиолч Жин Шинода өвчтэй байна

Гашуудлын алдагдал Бид гашуудах үед өнгөрсөн үе бидэнд нээгддэг - бид урьд өмнө нь хайрлаж, холбоотой байсан зүйлээ орхидог. Өнгөрсөн үеийг орхисноор бид өнөөг хүртэл нээгддэг. Бидний алдагдал шинэ амьдралд хүрэх замыг нээж өгдөг.Уй гашуу бол бидний ухамсартай үйл явц юм

"Онцгой нөхцөл байдал" номноос зохиолч Малкина-Пых Ирина Германовна

АЛДАГДАЛЫН ӨВДӨЛ Энэ бол энгийн зочлох хөтөлбөрийг хариуцдаг Дорис Томас болон зочин Сэм Питерс нарын яриа юм. Энэ бол Сэмийн нас барж, чадахгүй байгаа хэвтэрт байгаа сүмийн гишүүн Жэймстэй уулзахтай холбоотой хоёр дахь яриа юм.

Өргөсөн хүүхэд номноос. Амьдралын зам, тусламж, дэмжлэг зохиолч Панюшева Татьяна

Алдагдал, уй гашууг амсах Алдагдах, уй гашуу бол эмэгтэйчүүдийн амьдрал, баатрын үлгэр домгийн өөр нэг сэдэв юм. Замын хаа нэгтээ хэн нэгэн үхэх эсвэл орхигдох шаардлагатай болдог. Эмэгтэйчүүдийн ихэнх нь хайртай хүмүүсээрээ дамжуулан өөрсдийгөө тодорхойлдог тул ойр дотны харилцаагаа алдах нь тэдний амьдралд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг.

"Их хотод антистресс" номноос зохиолч Царенко Наталья

БҮЛЭГ 8-р БҮЛЭГ алдагдлын хам шинж (заримдаа "цочмог уй гашуу" гэж нэрлэдэг) нь хайртай хүнээ алдсаны улмаас үүссэн хүчтэй сэтгэл хөдлөл юм. Энэ алдагдал нь түр зуурын (салах) эсвэл байнгын (үхэл), бодит эсвэл төсөөлөлтэй, бие махбодийн шинж чанартай байж болно. эсвэл

Номоос хууран мэхлэлт, урвахгүйгээр аз жаргалтай харилцааны 15 жор. Сэтгэл судлалын магистраас зохиолч Гаврилова-Демпси Ирина Анатольевна

8.1 Уй гашуу бол үйл явц. Уй гашуудлын үе шат, АЖИЛЛАГАА Алдагдсаны улмаас уй гашуу нь дараах илрэлүүдээр тодорхойлогддог (Моховиков, 2001a):1. Бие махбодийн зовлон зүдгүүр нь хоолойд спазм, таталт, хэдэн минутаас нэг цаг хүртэл үргэлжилдэг үе үе дайралт хэлбэрээр илэрдэг.

Эх үрсийн номноос. Хамтдаа анхны жил. Бие махбодийн болон оюун санааны дотно харилцааг олж авах зам зохиолч Оксанен Екатерина

Зохиогчийн номноос

Алдагдлын гашуун зовлонг хэрхэн даван туулах вэ? Мэдээжийн хэрэг хамгийн хүнд дарамт бол бидний хайртай хүмүүсийн үхэл юм. Харамсалтай нь хүн мөнхийн биш юм. Хамгийн сайхан, хамгийн хайртай хүмүүс ч гэсэн эрт орой хэзээ нэгэн цагт биднийг орхин одох болно ... Амьдрахад хэцүү, гашуун зовлон нь бидний хувьд дэлхийн бүх зүйлийг түр хугацаанд дардаг -

Зохиогчийн номноос

Хайртай хүнээ алдахыг мэдрэх таван үе шат 1-р шат. Үгүйсгэх "Энэ нь хэнд ч тохиолдож болох байсан, гэхдээ надад биш!" Та үүнтэй төстэй түүхийг сонссон ч танд ийм зүйл тохиолдсон гэдэгт итгэхэд хэцүү байдаг. Нөхрөө чамд ийм зүйл хийнэ гэж чи бодсонгүй. Айдас

Зохиогчийн номноос

Хагацсандаа уй гашуу Эх болохын эхлэл нь өмнөх амьдралын төгсгөл мөн. Тиймээ, тийм ээ, эмэгтэй хүнд байсан, түүнд таалагдаж байсан амьдрал одоо байхгүй, байхгүй болно. Чөлөөт, дунд зэргийн хувиа хичээсэн амьдралын хариуд эмэгтэй хүнд эх хүний ​​аз жаргалыг өгдөг. Мэдээжийн хэрэг, хүүхдүүдийн инээмсэглэл ба

Сайн байна уу, эрхэм уншигчид! Үхэл бол бидний амьдралын салшгүй хэсэг юм. Мэдээжийн хэрэг, хайртай хүнээ алдахад бэлэн байх боломжгүй юм. Ийм үйл явдлууд үргэлж хүчтэй мэдрэмжүүд дагалддаг. Өнөөдөр би хайртай хүнээ нас барсны дараа уй гашуугийн үе шатуудыг авч үзээд, хүн эцэст нь хохирсонтойгоо эвлэрэхээс өмнө үе шат бүрт ямар шинж чанарууд илэрч байгааг танд хэлэхийг хүсч байна.

Бүх үе шатыг даван туулж амьдар

Гэр бүл, найз нөхдөө алдах нь үргэлж хэцүү байдаг. Бид ийм үйл явдалд бэлэн байж чадахгүй, эцэст нь хүн бүр үүнийг өөр өөрөөр мэдэрдэг. Энэ бол хувь хүн бөгөөд хэтэрхий хувь хүн юм. Гэвч уй гашуу, уй гашуугийн сэтгэл зүйгээр бол хүн алдагдалтай тулгарахдаа хэд хэдэн үе шатыг туулдаг.

Зарим нь 4 үе шатыг ялгадаг бол зарим нь 5 эсвэл 7-д хуваагддаг. Миний бодлоор энэ үеийг хувааж болох тоо нь огт чухал биш юм. Гашуудлын үйл явцын талаархи ерөнхий ойлголт нь чухал юм.

Эдгээр үе шатуудыг харцгаая, тухайн хүн тодорхой мөчид юу туулж байгааг, яг энэ мөчид түүнд хэрхэн тусалж, дэмжиж болох, дараа нь түүнийг юу хүлээж байгааг ойлгоцгооё.

Үгүйсгэх

Үхэлтэй ойртох нь хүнийг цочирдуулдаг. Тэр юу болсонд итгэдэггүй, үүнийг өөртөө хүлээн зөвшөөрдөггүй, түүний ухамсар, далд ухамсар нь хайртай хүн байхгүй болсон энэ аймшигт бодит байдлыг үгүйсгэдэг.

Энэ мөчид хүн ой санамж муудаж болзошгүй. Бүх өдрүүд нэг бүхэл бүтэн холилдон холилдож, ямар нэгэн зүйл хаана тавьсан, эсвэл хамгийн сүүлд хэзээ хоол идсэнээ санахад хэцүү байдаг. Заримдаа эхний үе шат нь эмх замбараагүй байдал дагалддаг, зарим зүйл байнга алдагддаг. Мэдээжийн хэрэг, хүн ер бусын байдлаар биеэ авч явах тохиолдол гардаг.

Татгалзах үе шатыг даван туулж, эцэст нь алдагдлын баримтыг хүлээн зөвшөөрөх нь маш чухал юм. Ихэнхдээ энэ хугацаа тийм ч удаан үргэлжилдэггүй. Гэхдээ яг одоо түүнийг ганцааранг нь орхихгүй, дэмжиж, дэргэд нь байх нь дээр. Мэдээжийн хэрэг, тэр ихэнхдээ харамсах үгсийг сонсохгүй байх болно, гэхдээ ойр дотны хүн байгаа нь маш их тусалдаг.

Гомдол, уур хилэн, уур хилэн

Энд бид шударга ёсны мэдрэмжийн тухай ярьж байна. Хүн бүх зүйлийг үзэн ядах болно. Бүх зүйл буруу болж, эргэн тойрон дахь бүх хүмүүс буруу зүйл хийж байна, хэн ч бүгдийг зөв хийж чадахгүй гэх мэт.

Заримдаа уур хилэн нь алдсан хайртай хүндээ хүрч болно. "Чи намайг орхиж яаж зүрхэлж байнаа?" Энэ үе нь маш их сэтгэл хөдөлдөг бөгөөд ихэвчлэн хамгийн өвдөлттэй байдаг гэж хэлдэг. Сэтгэл хөдлөл, мэдрэмж гарч ирдэг, шуурга хүчтэй цохиж, уушгинд хангалттай агаар байхгүй болно.

Тухайн хүн зохисгүй хариу үйлдэл үзүүлж, уураа амархан алддаг эсвэл байнга уйлдаг. Дахин хэлэхэд хүн бүр уй гашуугийн үе шатыг өөр өөрөөр мэдэрдэг.

Гэм буруутай

Энэ үе шатанд та хайртай хүндээ маш бага анхаарал хандуулсан бололтой. Юу ч хэлээгүй, юу ч хийгээгүй. Ихэнхдээ энэ мөчид хүмүүс өнгөрсөн үе рүү явж, янз бүрийн үйл явдлуудыг толгойдоо давтаж, хүнтэй хамт өнгөрүүлсэн мөчүүдийг санаж байдаг.

Сүүлийн шат бол хүлээн авах явдал юм

Мэдээж хуучин амьдралдаа эргэн ороход хэцүү байх болно. Гэвч цаг хугацаа өнгөрөхөд сэтгэл хөдлөлийн хүч өнгөрч, мэдрэмж буурдаг. Эндээс цааш явах нь үнэхээр чухал юм. Бидний амьдралыг орхисон хүний ​​өмнө нь өгсөн зүйлийг орлуулахыг олж сур.
Хүн аажмаар ердийн хэмнэлдээ эргэж, инээж, баярлаж, амьдралаа үргэлжлүүлж эхэлдэг. Энд бид дасан зохицох, амьдралын шинэ хэмнэлийг бий болгох талаар ярьж болно.

Заримдаа хүн эмгэгийн уй гашуугаар унадаг. Энэ нь янз бүрийн шалтгааны улмаас тохиолддог. Магадгүй тэрээр оршуулах ёслолд оролцож чадаагүй эсвэл ойр дотны хүн нь сураггүй алга болсон байж магадгүй бөгөөд түүний талаар үнэн зөв мэдээлэл алга байна.

Тэгэхээр нас барсан хүний ​​дадал, зан чанарыг өөртөө шингээдэг. Заримдаа тэр ижил төстэй өвчин тусдаг. Талийгаачийн өрөө, орон сууц өөрчлөгдөөгүй хэвээр байна. Энэ хугацаа нь удаан хугацаагаар үргэлжилж болох бөгөөд зөвхөн сэтгэл зүйч энэ нөхцөлд тусалж чадна.

Юу хийх, үүнтэй төстэй нөхцөл байдалд байгаа хайртай хүндээ хэрхэн туслах, эсвэл хүүхэдтэй ийм хэцүү сэдвийн талаар хэрхэн ярихыг илүү сайн ойлгоход туслах хоёр нийтлэлийг та бүхэнд хүргэхийг хүсч байна: "" ба "".

Бүх үе шатыг даван туулж, аль нэгэнд нь гацахгүй, эцэст нь бүрэн хүлээн зөвшөөрч, амьдралаа үргэлжлүүлж сурах нь туйлын чухал юм. Хайртай хүнээ алдахад бэлэн байх боломжгүй. Бид хамаатан садныхаа хүнд өвчнийг үзэх шаардлагатай болсон ч үхэлд хэзээ ч бэлтгэж чадахгүй.

Ялангуяа хүүхдээ оршуулсан эцэг эхчүүдэд хэцүү байдаг. Тэгээд ч залуучууд биднээс түрүүлээд явах нь туйлын шударга бус хэрэг.

Хүн маш хүчтэй, ямар ч нөхцөл байдлыг даван туулах чадвартай. Хэрэв танд бие даан ажиллах хүч байхгүй бол гэр бүлээсээ тусламж хүсэх эсвэл сэтгэл зүйч рүү хандах хэрэгтэй. Хамгийн гол нь чимээгүй байж, бүх зүйлийг өөртөө хадгалахгүй байх явдал юм.

Таны амьдралд хохирол учирсан уу? Та яаж амьдарсан бэ? Хэн танд тусалж, хүнд хэцүү үед хамт байсан бэ? Ухаан ороход юу тусалсан бэ, цаашаа явах хүчийг хаанаас олсон бэ?

Хэрэв танд асуулт байгаа эсвэл тусламж хэрэгтэй бол над руу бичээрэй, бид таны нөхцөл байдалд юу хийхээ хамтдаа шийдэх болно.
Баяртай!

Хүн амьдралдаа ямар нэгэн зүйл, цаг хугацаа, боломж, харилцаа холбоо, хүмүүсийг байнга алддаг. Алдаагүй нэг ч өдөр байдаггүй байх. Эсвэл ганц цаг, нэг минут ч биш. Алдагдал бол хүний ​​амьдралын хэвийн хэсэг бөгөөд үүний дагуу алдагдалд ямар нэгэн "хэвийн" сэтгэл хөдлөлийн хариу үйлдэл үзүүлэх ёстой.

Сэтгэл зүйч Элизабет Кюблер-Росс бол уй гашууг мэдрэхэд ийм сэтгэл хөдлөлийн хариу урвалыг судалж үзсэн анхны хүмүүсийн нэг юм. Тэрээр эдгэршгүй өвчтэй өвчтөнүүдийн оношлогоонд үзүүлэх хариу үйлдлийг ажиглаж, туршлагын таван үе шатыг тодорхойлсон.

1. Үгүйсгэх. Тухайн хүн оношдоо итгэж чадахгүй байна.
2. Түрэмгийлэл. Эмч нарын эсрэг гомдол, эрүүл хүмүүсийн уур хилэн.
3. Тендер. Хувь тавилантай наймаалцаж, "Өө, би л бол...".
4. Сэтгэлийн хямрал. Цөхрөл, амьдралын сонирхол буурах.
5. Хүлээн авах. "Би дэмий хоосон амьдарсангүй, одоо үхэх боломжтой ..."

Хожим нь энэ загварыг ямар ч алдагдлын туршлага, түүний дотор хамгийн бага зэрэгт шилжүүлсэн. Эдгээр таван (зургаа) үе шатыг давах нь алдагдал хүлээх "норм" гэж тооцогддог.

Тэдний дамжих хурд нь алдагдлын ноцтой байдал, хувь хүний ​​"төлөвшлийн" түвшингээс хамаарна. Алдагдал бага байх тусмаа хурдан мэдрэгддэг. Хамгийн хүнд алдагдлын (жишээлбэл, хайртай хүнээ алдах) "норм" нь нэг эсвэл хоёр жилээс илүүгүй байна. Эсрэгээр, нормоос хазайх нь эдгээр үе шатуудыг давж чадаагүй, эсвэл аль нэгэнд нь гацсан гэж үзэж болно.

Зарим сэтгэл судлаачид энэ загварыг зургаа дахь шат буюу "Хөгжил" гэж нэмж оруулсан. Энэ тохиолдолд хүн алдагдал хүлээх үед тэрээр тодорхой үе шатуудыг дамждаг бөгөөд үүний үр дүнд түүний хувийн шинж чанар нь хөгжих боломжийг олж авч, илүү төлөвшдөг. Эсвэл эдгээр үе шатууд дуусаагүй байж магадгүй (тодорхой үе шатанд гацсан), хувь хүний ​​​​хөгжил нь эсрэгээрээ удааширсан. Тиймээс, энэ нэмэлтийг хийснээр аливаа алдагдлыг эерэг талаас нь харж болно - энэ нь хөгжлийн боломж юм. Юу ч алдахгүй бол хүн хөгжиж чадахгүй (Зөвлөлтийн сэтгэл судлалын "хувь хүн зөрчилдөөнд үүсдэг" диссертацитай адил).

Гүйлгээний шинжилгээний сэтгэлзүйн эмчилгээний чиглэлээр энэ загварыг "алдагдлын гогцоо" -оор дамжуулан дүрслэх нь заншилтай байдаг бөгөөд энэ нь "алдагдлын гогцоо" дамжин хүний ​​дээш чиглэсэн хөдөлгөөнийг тодорхой харуулдаг. Тэгвэл алдагдлыг амсах мөчлөг нь тасалдсан хүн үүнийг мэдэрч чадахгүй, үүнээс болж зовж шаналж зогсохгүй хувь хүний ​​төлөвшил нь хаагдсан байдаг. Дараа нь сэтгэл судлаачийн онцгой үүрэг бол алдагдлыг мэдрэхэд туслах явдал бөгөөд ерөнхий даалгавар бол алдагдалд орох мөчлөгийг сэргээх явдал юм (тиймээс тусламж хүсэх гол хүсэлтийн дагуу уй гашуу нь сэтгэлзүйн эмчилгээний хүсэлтэд ирдэг. сэтгэл хөдлөлийн хүрээн дэх блок, хоригийг арилгах).

Ижил загварыг үе шат бүрт мэдэрдэг сэтгэл хөдлөлийн дарааллаар төлөөлж болно.

1. айдас;
2. уур хилэн;
3. дарс;
4. уйтгар гуниг;
5. хүлээн зөвшөөрөх;
6. найдвар.

Энэ нь үе шат бүрийн сэтгэл зүйн үйл ажиллагааг тайлбарлахад илүү тохиромжтой болгодог. Ер нь хүн аливаа алдагдалд орохдоо эдгээр сэтгэл хөдлөлийн дарааллыг мэдэрдэг.

1. Айдсын үе шат.Айдас бол хамгаалах сэтгэл хөдлөл юм. Энэ нь аюул заналхийллийг урьдчилан таамаглах, үнэлэх, түүнтэй уулзах (эсвэл тэднээс зугтах) бэлтгэхэд тусалдаг. Айдсыг мэдрэх туршлага нь хөгжөөгүй эсвэл бүрэн хаагдсан хүмүүс аюул заналхийллийг хангалттай үнэлж, түүнд бэлтгэх боломжгүй байдаг. Байгаль нь айдсын үе шатыг алдагдлыг мэдрэх мөчлөгт хамгийн түрүүнд байрлуулсан нь туйлын логик юм - эцсийн эцэст энэ алдагдлаас үүдэн ирээдүйн амьдралд аюул заналхийлж, түүнийг даван туулах нөөцийг хайж олох явдал юм.
Иймээс энэ үе шатыг даван туулахад хамгийн их бэрхшээл нь айдсыг мэдрэх чадвар муутай хүмүүст тохиолддог. Энэ тохиолдолд тухайн хүн алдагдлыг нэг буюу өөр түвшний няцаалтаар хариу үйлдэл үзүүлдэг (невротик мэдрэмжээс эхлээд юу ч болоогүй юм шиг сэтгэцийн эмгэг нь гарсан алдагдлыг бүрэн хүлээн зөвшөөрөхгүй байх). Мөн энэ үе шатанд хориотой жинхэнэ айдсын сэтгэл хөдлөлийн оронд сценари (рэкет, шантааж - гүйлгээний шинжилгээний нэр томъёо) сэтгэл хөдлөл үүсч болно.
Сэтгэл судлаачийн даалгавар , энэ үе шатанд "гацах" үед алдах айдсыг мэдрэхэд тусалдаг. Зөвлөлдөх хэлбэрээр энэ нь таныг хохирох объектгүйгээр амьдрахад туслах нөөцийг хайж, дүүргэх явдал юм (жишээлбэл, туршлагагүй мэргэжилтнүүд энэ тохиолдолд "татгалзахыг" зөвлөдөггүй. донтолтын тухай - донтогч нь донтолтын асуудлаа үгүйсгэдэг, учир нь түүнд түүнгүйгээр амьдрах нөөц байхгүй). Сэтгэцийн эмчилгээний судал дээр (бусад бүх үе шатанд энэ нь ижил төстэй тул би түүний тайлбарыг бусад үе шатанд алгасах болно) - шантаажлах сэтгэл хөдлөлтэй ажиллах, хүүхдийн айдасыг хориглох, эцэг эхийн нөөц бололцоо хангалтгүй (хүүхэд хангалттай өрөвдөх сэтгэл, хамгаалалт хүлээж аваагүй) айдсын сэтгэл хөдлөлийн хариуд).
гэх мэт өөртөө туслах Та "Би ... (алдагдлын объект)гүйгээр яаж амьдрах вэ?" Эссэ бичиж, өөртөө анхаарал тавих гэрээ байгуулж, туслах, "хамгаалах" нөөцийг хайж олохыг төлөвлөж болно.

2. Уур хилэнгийн үе шат.Уур бол ертөнцийг (нөхцөл байдлыг) өөрчлөхөд чиглэсэн сэтгэл хөдлөл юм. Энэ үүднээс авч үзвэл, айдсын үе шатнаас хойш уурлах үе шатыг дагах нь дахин бүрэн логик юм. Өмнөх үе шатанд аюул заналыг үнэлж, нөөцийг хайж байсан. Энэ үе шатанд нөхцөл байдлыг өөрт ашигтайгаар өөрчлөх оролдлого хийдэг. Үнэн хэрэгтээ, олон тохиолдолд хэтэрхий оройтохоос өмнө идэвхтэй үйлдлээр алдагдахаас урьдчилан сэргийлэх боломжтой (жишээлбэл, хэтэвч хулгайлахдаа халаасны хулгайчийг гүйцэх гэх мэт), уур хилэн нь тэднийг авахад тусалдаг. Нэмж дурдахад айдас нь өөртөө аюул заналхийлж буй түвшинг үнэлэхэд тусалсан бол уур нь алдагдалд хүргэж буй нөхцөл байдалд хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй зүйлийг үнэлэхэд тусалдаг. Хориотой уур хилэнтэй хүмүүс энэ үе шатыг даван туулахад бэрхшээлтэй байж болно. Ийм хүмүүс байгалийн уур хилэнг мэдрэхийн оронд түрэмгийлэл, нэхэмжлэл, буруутгал, хүчгүйдэл, шударга бус байдлын мэдрэмжинд гацаж болно. Нэмж дурдахад жинхэнэ уур хилэнг мэдрэхийн оронд шантаажны сэтгэл хөдлөл гарч ирж магадгүй юм.
Яг л айдсын үе шатанд байгаа шиг, сэтгэл судлаачийн даалгавар Энэ тохиолдолд уур хилэнг мэдрэх, алдагдлыг мэдрэх дараагийн шат руу шилжихэд тусална. Зөвлөлдөх хэлбэрээр энэ нь уур хилэнгийн талаархи соёлын хоригийг арилгах (жишээлбэл, та хүн нас барсан гэж уурлаж болохгүй), нөхцөл байдалд хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй мөчүүдийг хайж, тэдэнд уур хилэнг мэдрэх нөөцийг хайж олох гэсэн үг юм.
Өөртөө туслах : "Уурын захидал" (нөхцөл байдалд юу дургүй байсан, юу намайг уурлуулж байна, юу миний хувьд хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй гэх мэт. - буруутгах, түрэмгийлэл болж хувирахгүй байх нь чухал), "Уучлалын захидал."

3. Гэм буруугийн үе шат.Гэм буруу нь таны зан үйлийн алдааг хайж олоход тусалдаг сэтгэл хөдлөл юм. Энэ үе шатанд гэм буруугийн мэдрэмж нь хүнийг өөрөөр хийж болох зүйлийг үнэлэхэд тусалдаг ба: 1.) эсвэл зан авираа цаг тухайд нь засах; 2.) эсвэл ижил төстэй нөхцөл байдалд ирээдүйд дүгнэлт хийх. Гэм бурууг хангалттай мэдрэх чадваргүй хүн энэ үе шатанд өөрийгөө буруутгах, өөрийгөө дарах болон бусад түрэмгий сэтгэл хөдлөлд "гацах" боломжтой.
зарчим сэтгэл судлаачийн ажил энд бусад үе шатууд дээр ажиллахтай төстэй. Энд бас хүнийг хариуцлагын албан тушаал ("Би алдаагаа засах/хүлээн авах үүрэгтэй") болон гэм бурууг ("Би алдааныхаа төлөө шийтгэгдэх ёстой") хооронд нь ялгаж сургах нь чухал юм.
Өөртөө туслах: миний алдаануудын дүн шинжилгээ, "Өөртөө уурласан захидал" (би өөрийн зан авирдаа дургүй байсан зүйл нь автомат түрэмгийлэл болж хувирахгүй байх нь чухал), "Өөрийгөө уучлах захидал", ижил төстэй нөхцөл байдалд шинэ зан үйл хийх гэрээ ирээдүйд.

4. Уйтгар гунигийн үе шат.Уйтгар гуниг нь хавсарсан объекттой сэтгэл хөдлөлийн холбоог таслах үүргийг гүйцэтгэдэг. Уйтгар гунигтай асуудал тулгарвал хүн алдагдлаа "тайлж чадахгүй" бөгөөд "сэтгэл гутралын" сэтгэл хөдлөлд "гацдаг".
Онцлог шинж чанарууд сэтгэл судлаачийн ажил Энэ үе шатанд: гунигтай сэтгэл хөдлөлийн "сэргээх" функцийг харуул.
Өөртөө туслах: алдагдсан зүйлийн дүн шинжилгээ "+" (энэ нь ямар сайхан байсан бэ), "Талархлын захидал" (алдагдах объекттой өмнө тохиолдсон бүх сайн сайхан зүйлсийн талаар санаж, талархал илэрхийлэх, түүнгүйгээр хүн одоо амьдрах хэрэгтэй болно).

5. Хүлээн авах үе шат.Хүлээн авах нь нөхөн сэргээх, алдах объектгүйгээр амьдралын нөөцийг хайх үүргийг гүйцэтгэдэг. Энэ үе шатны төгсгөлд "Тийм ээ, би ...гүйгээр амьдарч чадна!" Сэтгэл судлаачийн ажлын онцлог: цаг хугацааны хэтийн төлөвийг өргөжүүлэх (өнгөрсөн ба одоогоос ирээдүй рүү орчуулах), нөөцийг хайх, алдагдлын объектыг орлуулах. Өөртөө туслах: "Өөртөө туслах захидал" (би хохирох зүйлгүйгээр хэрхэн амьдрах, өөрийгөө дэмжих).

6. Найдвар.Найдвар бол хөгжил дэвшил, урагш тэмүүлэх сэтгэл хөдлөл юм. Энэ үе шатанд алдагдлын нөхцөл байдал нь нөөцийн нөхцөл байдалд шилждэг. Энэ алдагдалд үнэндээ ирээдүйд ашиглах ашиг байсан гэсэн ойлголт бий.
Сэтгэл судлаачийн даалгавар: алдагдлын үед ашиг олоход туслах, эдгээр нөөцийг ирээдүйд хэрхэн ашиглах талаар.
Өөртөө туслах: алдагдсан нөхцөл байдалд хийсэн худалдан авалтын дүн шинжилгээ, "Алдагдсанд талархлын захидал", ирээдүйн зорилгоо тодорхойлох.

Алдагдсан туршлагатай сэтгэл судлаачийн ажлын талаар хэдэн үг хэлье. Хэдийгээр энэ нь сэтгэл судлаачдын ажилд алдартай бөгөөд нийтлэг сэдэв боловч ховор дурдагддаг зүйл байдаг бөгөөд олон сэтгэл судлаачид эдгээр зүйлийг орхигдуулдаг.

Хориотой жинхэнэ сэтгэл хөдлөлийн хувьд (дээр дурдсанчлан) хүн оронд нь шантаажны сэтгэл хөдлөлийг мэдэрч болно. Жишээлбэл, хэрэв жинхэнэ уур хилэнгийн шантаажны сэтгэл хөдлөл нь гэм буруутай бол (хүүхэд уурласандаа буруутай гэж сургасан) хоёр дахь шатанд уурлахын оронд гэм буруугийн мэдрэмж идэвхждэг. Энэ тохиолдолд сэтгэл судлаач алдаа гаргаж, энэ үе шатыг гурав дахь удаагаа авч, гэм буруугаа мэдрэхэд туслалцаа үзүүлэх бөгөөд энэ нь эцэстээ үр дүнгүй болно. Энд хэрэгтэй байгаа зүйл бол гэм буруугаа мэдрэх биш, харин түүнийг арилгах, дараа нь уур хилэнг тайлж, түүнийг мэдрэхэд туслах ажил юм.

Үүнтэй ижил зарчим нь бусад үе шатуудад хамаарна: ойлгох нь чухал, хүн энэ үе шатанд жинхэнэ сэтгэл хөдлөлийг мэдрэх хангалттай нөөц байхгүй, эсвэл бид шантаажны сэтгэл хөдлөлийг даван туулж байна. Жинхэнэ сэтгэл хөдлөлийг мэдрэхэд нь туслах ёстой (Гештальт эмчилгээний шилдэг уламжлалууд), харин хувилбаруудыг "арилгаж", тэдний ард байгаа жинхэнэ сэтгэл хөдлөлийг илчлэх ёстой.

Үүнийг бас дахин сануулмаар байна Зөвхөн их хэмжээний алдагдал төдийгүй өдөр тутмын бага хэмжээний алдагдал байдаг. Мөн хүн тэдгээрийг мэдрэх чадваргүй байж болно. Үр дүн нь сөрөг сэтгэл хөдлөлийн суурь, сэтгэл хөдлөлийн хөгжилд саад болж байна.
Энэ тохиолдолд сэтгэл судлаачийн ажил Энэ нь хүний ​​сэтгэл хөдлөлийн бичиг үсэг, соёлыг нэмэгдүүлэх (эсвэл орчин үеийн хэлснээр сэтгэл хөдлөлийн оюун ухаан): сэтгэл хөдлөлийн чиг үүргийг тайлбарлах, соёлын хоригийг даван туулах, сэтгэл хөдлөлийн рэкет, хүүхдийн хоригийн системтэй ажиллах гэх мэт.

Эцэст нь уриа: алдагдлыг үнэл, зөвхөн түүгээр л бид хожих болно!