19-р зууны төгсгөл ба 20-р зууны туршид сэтгэл судлалын хөгжил. Орчин үеийн сэтгэл судлалын үндсэн чиглэлүүд ба тэдгээрийн ялгаа.

Структурализм

Бие даасан шинжлэх ухаан болох сэтгэл судлалын анхны хувилбар нь физиологийн сэтгэл судлал байв. В.Вундт (1832-1920).Тэрээр ойлголтын чиглэлээр судалгаа хийж эхэлсэн. Вундт сэтгэл судлалын талаархи санаа бодлыг туршилтын шинжлэх ухаан болгон хөгжүүлдэг. Туршилтын зэрэгцээ тэрээр хүний ​​оюун санааны бүтээгдэхүүний шинжилгээг сэтгэлзүйн судалгааны эх сурвалж гэж нэрлэжээ. Эдгээр санаанууд нь түүний дараа боловсруулсан ард түмний сэтгэлзүйн даалгаврыг тодорхойлсон. Тиймээс, 60-аад оны эхээр. Туршилтын болон соёл-түүхийн гэсэн хоёр аргыг хослуулсан сэтгэл судлалын хөтөлбөр боловсруулж байна.

Гарсан 1874 ондВундтын "Физиологийн сэтгэл судлалын үндэс" нь бие даасан шинжлэх ухаан болох сэтгэл судлалын эхлэл байв. Үүний объектыг гадаад болон дотоод ажиглалтад нэгэн зэрэг хүртээмжтэй, физиологийн болон сэтгэлзүйн аль алиныг нь агуулсан үйл явц гэж зарласан тул физиологи эсвэл зөвхөн сэтгэл зүйгээр тайлбарлах боломжгүй: эдгээр нь мэдрэмж ба хамгийн энгийн мэдрэмжүүд юм. Аргын дагуу физиологийн сэтгэл судлал нь туршилтын сэтгэл судлал юм.

1879 онд ЛейпцигтИх сургуульд тэрээр сэтгэл зүйн лаборатори байгуулж, түүний үндсэн дээр хоёр жилийн дараа Туршилтын сэтгэл судлалын хүрээлэнг байгуулж, эхнээсээ сэтгэл судлаачдыг бэлтгэх олон улсын төв болжээ. Ингэж Вундтын сургууль үүссэн бөгөөд үүнээс бие даасан шинжлэх ухаан болох сэтгэл судлалын түүх эхэлдэг.

Вундт сэтгэл судлалын сэдвийн талаархи өмнөх ойлголтуудад (сэтгэлийн болон дотоод туршлагын шинжлэх ухаан гэх мэт) шүүмжлэлтэй дүн шинжилгээ хийсний дараа сэтгэл судлалыг шууд туршлагын шинжлэх ухаан гэж тодорхойлсон. Объект ба субъект нь салшгүй нэгдмэл байдлаар харагддаг: объект бүр нь дүрслэгдсэн объект юм.

Нэгдсэн туршлагыг хоёр талаас нь харж болно. Танин мэдэхүйн сэдвээс хийсвэрлэн авч, объектив үзэгдлүүдийн хоорондын холбоог тодорхойлоход чиглэсэн туршлагыг байгалийн шинжлэх ухаан судалдаг. Энэ бол зуучлалын туршлага юм. Субьекттэй харьцах харьцаа, тухайн субьектийн түүнд хамаарах шинж чанаруудыг харгалзан үздэг туршлага бол сэтгэл судлалаар судалдаг шууд туршлага юм. Шууд туршлагын шинжлэх ухаан гэж тодорхойлсон сэтгэл судлал нь Вундтийн өөрийнх нь хэлснээр тухайн сэдвийн дагуу туршлагын агуулгын хоорондын уялдаа холбоог харуулах ёстой тул эмпирик сэтгэл судлалын нэг төрөл юм. Тиймээс ухамсар нь сэтгэл судлалын судалгааны объект хэвээр байна. Гэсэн хэдий ч Вундт түүний тайлбарт шинэ шинж чанаруудыг нэвтрүүлсэн. Вундт өмнөх бүх сэтгэл судлалын оюун ухаанаас ялгаатай нь сэтгэхүйг үйл явц гэж үздэг. Энэ тохиолдолд хүсэл зоригийг ердийн процесс болгон авдаг. Вундт өөрийн сэтгэл зүйг сайн дурын сэтгэл зүй гэж нэрлээд, түүний систем болон Шопенгауэрын философийн сайн дурын үзлийн ялгааг нэгэн зэрэг онцлон тэмдэглэв.

Бүх шинжлэх ухаан нь ижил сэдвүүдийг судалдаг боловч өөр өөр өнцгөөс "сэтгэл зүйн болон байгалийн шинжлэх ухааны аргуудын үндсэн ялгааг зөвшөөрөх боломжгүй". Тиймээс сэтгэл судлал нь "байгалийн үзэгдэлд ашигладаг байгалийн шинжлэх ухаантай адил сэтгэцийн үйл явцыг үнэн зөв шинжлэхэд чиглэсэн" туршилтын аргуудыг ашиглах ёстой. Туршилт нь дотоод сэтгэлгээг үгүйсгэдэггүй бөгөөд энэ нь сэтгэл судлалын цорын ганц шууд арга хэвээр байна. Вундт объектив үзэгдлүүд - зан байдал, үйл ажиллагаа - сэтгэл судлалаас хассан. Хүн өөрөө - гаднаас нь яаж харагддаг нь биш, харин түүнийг хэрхэн өөртөө шууд өгдөг вэ гэдэг нь үнэндээ сэтгэл судлалын асуудал юм. Туршилт нь зөвхөн өөрийгөө ажиглалтыг илүү нарийвчлалтай болгодог.

Гэсэн хэдий ч бүх сэтгэл зүй туршилтын судалгаанд хамрагдах боломжгүй юм. Вундт туршилтыг хамгийн энгийн сэтгэцийн үйл явцын хүрээнд хязгаарласан - мэдрэмж, санаа, хариу үйлдэл хийх хугацаа, энгийн холбоо, мэдрэмж. Сэтгэцийн дээд үйл ажиллагаа, сэтгэцийн хөгжлийг судлах нь бусад аргуудыг шаарддаг. Иймээс Вундт хэл, домог, зан заншил гэсэн олон хүмүүсийн хоорондын харилцааны бүтээгдэхүүн болох хүний ​​оюун санааны бүтээгдэхүүний дүн шинжилгээг авч үзсэн. Тэрээр сэтгэл судлалын энэ хэсгийг хүмүүсийн сэтгэл зүй гэж нэрлэж, үүнийг хувь хүний ​​туршилтын сэтгэл зүйтэй харьцуулав. Вундт байгалийн болон оюун санааны шинжлэх ухаанд чиглэсэн агуулга, арга барилаараа ялгаатай хоёр сэтгэл судлалыг нэвтрүүлснээр нэгдсэн шинжлэх ухаанд хуваагдал үүссэн нь 1990 онд үүссэн нээлттэй хямралын нэг шалтгаан, онцлог шинж чанар байв. 20-р зууны хоёрдугаар арван жилийн эхэн үеийн сэтгэл зүй.

Вундтын сэтгэл зүйн системд элементүүдийг (мэдрэмж, мэдрэмж) судлах, элементүүд болон эдгээр холболтын бүтээгдэхүүний хоорондын холбоог шинжлэх, сэтгэцийн амьдралын хуулиудыг судлах зэрэг орно. Энэхүү хөтөлбөрт ассоциатив сэтгэл судлалын шинж чанар болох Вундтын атомизм тодорхой харагдаж байна: мэдрэхүйн шинж чанартай хамгийн энгийн элементүүд нь анхдагч, нарийн төвөгтэй формацууд нь хоёрдогч байдаг. Гэсэн хэдий ч Вундт ассоциациизмын туйлшралтай тэмцэж байна: холбоодын бүтээгдэхүүнд тэрээр анхны элементүүдийн шинж чанарын нийлбэрээр буурахгүй шинэ чанар гарч ирэхэд анхаарлаа хандуулдаг. Вундт бүх холбоог нэгэн зэрэг болон дараалсан гэж хуваадаг бөгөөд тэдгээр нь эргээд хэд хэдэн хэлбэртэй байдаг: нэгэн зэрэг нь нэгдэх, шингээх - ялгах ба хүндрэл, дараалсан - таних, санах ой хэлбэрээр байдаг. Эдгээр төрлийн холбоодын ард ойлголт, ой санамж байдаг. Вундт хуучин сэтгэл судлалын функционализмтай тэмцэж, тэдгээрийг нэгдлийн нэг механизмын үр дүн гэж үздэг. Энэ тохиолдолд холбоо нь субьектийн идэвхтэй оролцоогүйгээр явагддаг идэвхгүй үйл явц гэж тодорхойлогддог. Вундтын сэтгэл зүйд сэдэв, хувь хүн гэж байдаггүй.

Вундт ассоциатив холбооноос гадна аперцептив холболтыг ялгадаг. Тэд ухамсрын идэвхтэй оролцоотойгоор хөгждөг. Апперцепц нь тухайн субъектийн үйл ажиллагаанд илэрдэг, анхаарлын гаднах байдлаар илэрхийлэгддэг ухамсрын онцгой функц юм. Ухамсарт байгаа бүхэл бүтэн агуулгын, өөрөөр хэлбэл зүгээр л мэдрэгддэг, аперцепц эсвэл анхаарал нь объектыг ялгаж салгаж, үүний үр дүнд түүний ойлголт илүү тодорхой, тод болдог; энэ нь ухамсрын тодорхой цэгт ордог - энэ нь мэдрэгддэг. R дээрх апперцепц нь үйл ажиллагаанд бэлтгэх явцад янз бүрийн үндэслэлүүдийн хооронд сонголт хийхэд чиглэгдсэн бол энэ нь хүсэл юм. Вундт аперцепц, анхаарал, хүсэл зориг гэсэн ойлголтуудыг нэгтгэж, тэр ч байтугай тэдгээрийг тодорхойлдог. Апперцепцийн бүтээгдэхүүн нь дүрслэлийн аперцептив хослол юм. Сэтгэн бодох чадвар, төсөөлөл нь аперцепцийн функцууд юм. Сэтгэцийн амьдралын нарийн төвөгтэй үзэгдлүүдийн тайлбар болохын зэрэгцээ аппперцепц нь өөрөө тайлбарлагддаггүй: түүний эх сурвалж нь ухамсарт байдаг.

Вундтын сэтгэл судлалын сүүлийн хэсэг нь сэтгэцийн амьдралын хуулиудын тухай сургаал юм. Эдгээр нь тайлбараас давж гарах оролдлого, субъектив ертөнцийн өөрийн шинж чанарыг тодорхойлох оролдлогыг тусгасан байдаг - Вундт сэтгэцийн үйл явцын физиологийн механизмаас ялгаатай нь бие даасан сэтгэцийн учир шалтгаан гэж нэрлэдэг.

Вундттай нэгэн зэрэг Орост тэрээр сэтгэл судлалын бүтээн байгуулалтын хөтөлбөрийг танилцуулсан I. M. Сеченов (1829-1905).Сеченовын ажлын үр дүн нь сэтгэцийн тухай шинэ ойлголт, сэтгэл судлалын шинжлэх ухааны үүрэг даалгавар байв. Сеченовыг Оросын шинжлэх ухааны сэтгэл судлалыг үндэслэгч гэж зүй ёсоор тооцож болно. Түүний сэтгэл судлалын хамгийн чухал бүтээлүүд: "Тархины рефлексүүд" нь сайн дурын болон албадан хөдөлгөөний асуудалтай холбогдуулан рефлексийн онолыг томъёолсон; "Сэтгэл судлалыг хэн, хэрхэн хөгжүүлэх вэ?" Энд сэтгэл судлалыг бий болгох ерөнхий хөтөлбөр, сэтгэл судлалын сэдэв, арга, даалгаврын талаархи үзэл бодлыг тусгасан болно; "Бодлын элементүүд" энд танин мэдэхүйн үйл явцыг судалсны үр дүнд сэтгэлгээний байгалийн шинжлэх ухааны хөгжлийг өгдөг.

Сеченов "Тархины рефлексүүд" бүтээлдээ "физиологийн мэдлэгийг сэтгэцийн амьдралын үзэгдэлд ашиглах боломжийг нотлох" зорилт тавьсан. Энэ асуудлын шийдэл нь сэтгэлийн рефлексийн онолыг бий болгосон. Сеченовын үзэж байгаагаар гадны нөлөөллийг үзэл бодлын хэлбэрээр (харааны, сонсголын гэх мэт) мэдрэх чадвар нь туршлагад рефлекс хэлбэрээр хөгждөг; Эдгээр тодорхой сэтгэгдэл, ой санамжийг шинжлэх чадвар, эдгээр бүх сэтгэцийн үйлдлүүд рефлексээр хөгждөг. Сэтгэцийн үйл явцын схем нь рефлексийн схемтэй ижил байдаг: сэтгэцийн үйл явц нь гадны нөлөөллөөс үүдэлтэй, төвийн үйл ажиллагаа үргэлжилж, хариу үйл ажиллагаа - хөдөлгөөн, үйлдэл, яриагаар төгсдөг. Сэтгэцийн үйл явц нь хувь хүний ​​гадаад ертөнцтэй харилцах үйл явцад үүсч, дуусдаг бөгөөд энэ нь мэдрэмжийн хэлбэрээр гадны нөлөөлөл анхдагч байдаг гэсэн үг юм. Хүсэл эрмэлзэл, хийсвэр санаа нь бидний үйл ажиллагааны үндсэн шалтгаан биш юм. Сэтгэл зүйг тайлбарлахдаа сэтгэл зүйгээс эхлэх ёсгүй.

Сеченов дотоод ухамсрын хаалттай ертөнцөөс сэтгэл судлалыг "булаах" оролдлого хийж, сэтгэцийн үйл явц хэрхэн явагддагийг тайлбарлаж, онтогенезийн ухамсрын үүсэх явцыг хянахыг оролддог. Тиймээс рефлексийн зарчим нь оюун ухааныг физиологийн хувьд бууруулах гэсэн үг биш юм. Бид тэдгээрийн бүтэц, гарал үүслийн хувьд ижил төстэй байдлын талаар ярьж байна. Рефлексийн арга нь сэтгэцийн үйл явцын тархины механизмыг судлах явдал юм. Тиймээс рефлексийн зарчмын тусламжтайгаар сэтгэл зүй нь физиологийн хувьд буурдаггүй чанарын шинж чанарыг хадгалахын зэрэгцээ учир шалтгааны тайлбарыг хүлээн авдаг.

М.Сеченов сэтгэл судлалын даалгаврыг томьёолжээ: “Шинжлэх ухааны сэтгэл судлал... сэтгэцийн үйл ажиллагааны гарал үүслийн тухай цуврал сургаалуудаас өөр зүйл байж болохгүй”. Гарал үүслийг тайлбарлах нь сэтгэцийн үйлдлийн явцыг харуулах гэсэн үг юм: түүний эхлэл, төв үе шат, төгсгөл. Сэтгэл судлалын даалгаврын энэхүү тайлбар нь ухамсрын хязгаараас давж, хүний ​​ертөнцтэй харилцах объектив харилцааны тогтолцоонд шилжих, хүний ​​​​үйл ажиллагааны энэ болон бусад шинж чанарыг тодорхойлдог нөхцөл байдлыг илчлэх, түүний гадаад илрэлийг тодорхойлох шаардлагыг агуулдаг. сэтгэцийн үзэгдэл, өөрөөр хэлбэл тэдгээрийг ухамсрын баримтуудтай шинжлэх ухаанч, бодитойгоор холбох.

Сеченов интроспективын аргын ашиггүй байдлыг онцлон тэмдэглэснээр сэтгэл судлалд генетикийн аргын санааг боловсруулжээ. Үүний зэрэгцээ Сеченов зөвхөн тайлбараар хязгаарлагдахгүй, харин судлагдсан ухамсрын үзэгдлийн "бодит-сэтгэцийн доторлогоо" хайхыг шаарддаг.

Сеченов мэдрэхүйн танин мэдэхүйн идэвхтэй, үйл ажиллагаанд суурилсан шинж чанарын талаархи материалист санааг хөгжүүлдэг. Тиймээс тэрээр харахыг үйлдэл гэж нэрлэдэг: нүд нь маш их уртасгах эсвэл богиносгох боломжтой "мэдрэмжийг" ялгаруулж, тэдгээрийн чөлөөт үзүүрүүд хоорондоо нийлж, тухайн үед шалгаж буй объектод хүрч болно." Сеченовын хөтөлбөр нь цогц зан үйлийг судлахад хүргэсэн.

Сэтгэл судлал нь бие даасан шинжлэх ухаан болон оршин тогтнож эхэлснээс хойш түүний сэдэв, арга, даалгаврыг ойлгох янз бүрийн хандлага бий болсон. Вундтийн уламжлал хөгжсөн Э.Титченер (1867-1927)АНУ-ын Корнеллийн их сургуульд сэтгэл судлаачид түүний эргэн тойронд цугларсан. Титченерийн хүчин чармайлтын ачаар энэ их сургууль сэтгэл судлалын томоохон төв болж, АНУ-д туршилтын сэтгэл судлалын анхдагчуудын нэг болсон. Титченер үндсэндээ Вундттай сэтгэл судлалын сэдвийг шууд туршлагын шинжлэх ухаан гэж ойлгодог. Тэрээр өөрийн хандлагыг Америкийн сэтгэл судлалын функционализмтай харьцуулан сэтгэл зүйгээ бүтцийн сэтгэл зүй гэж нэрлэжээ. Түүний үзэл бодлын дагуу сэтгэл судлал нь бүтцийг судлах ёстой - ухамсрын асуудлыг шинжлэхээс гадна энгийн шинж чанартай бие даасан элементүүдийн цуглуулга гэж үзэх ёстой. Ухамсрыг элементүүдийн хувьд, өөрөөр хэлбэл бүх функциональ харилцаанаас ялгаатай нь зан төлөвт гүйцэтгэх үүргээс нь зөвхөн мэдрэлийн субстраттай холбож судлах шаардлагатай: физиологийн үндэс нь сэтгэцийн үйл явцыг тайлбарладаг гэж үздэг.

Ухамсар нь онцгой дотоод ертөнцийг бүрдүүлдэг. Үүнийг зөвхөн аналитик дотогшлох арга замаар л нэвтэрч болно. Энэ арга нь дотоод сэтгэлгээний нэг хувилбар юм. Ухамсрын үзэгдлүүдэд аливаа зүйлийн агуулгыг илчлэх, өөрөөр хэлбэл сэтгэл зүйн баримт биш, түүний тухай ойлголтоос ялгаатай нь аналитик дотогшлох нь сэтгэлзүйн бодит баримтуудын талаархи материалыг өгдөг; Титченер дотоод сэтгэлгээний тайлангаас харахад эдгээр цэгүүд нь дотоод ажиглалтаар илчлэгддэггүй тул өдөөлтийн физик шинж чанар, утга учиртай холбоотой бүх зүйлийг хасахыг шаардсан. Өөрийгөө тайлагнахдаа зөвхөн "ухамсрын цэвэр агуулгыг" үлдээгээрэй, учир нь үүнийг зөвхөн дотогшоо харж болно. Интроспективийн тайланд субьект нь сэтгэцийн үзэгдлийг эдгээр үзэгдлийг үүсгэдэг объектоор солих ёсгүй, өөрөөр хэлбэл "өдөөлтөд алдаа" гаргах ёсгүй. Жишээлбэл, сэтгэл зүйч "зам бартаатай" гэж хэлэхийн оронд "хөлийн уланд даралт улам бүр жигд бус болж байна" гэж хэлэх хэрэгтэй, өөрөөр хэлбэл зөвхөн түүний шууд мэдрэмжийг нэрлэх хэрэгтэй. Өөрийгөө ажиглахад тавигдах шаардлагыг боловсруулсан: гадны нөлөөллөөс зайлсхийх сайн нөхцлийг бүрдүүлэх, ухамсрын явцыг сайтар хянах, түүний үзэгдлийг үгээр илэрхийлэх, анхаарал сарниулахгүй байхыг хичээх, даалгавраа дотооддоо нэвтрүүлэх гэх мэт. Аналитик арга. дотогшоо харах нь өөрийн ухамсрын хүрээнд хязгаарлагддаг. Хүн бүр зөвхөн өөрийнхөө сүнсийг шууд мэддэг.

Титченер мэдрэмж, дүр төрх, мэдрэмжийг ухамсрын үндсэн элементүүд гэж тодорхойлдог. Мэдрэмж нь чанар, эрч хүч, тод байдал, үргэлжлэх хугацаатай байдаг. Эдгээр нь ойлголтын онцлог шинж чанарыг бүрдүүлдэг. Зургууд нь өмнөх мэдрэмжүүдийн ул мөр бөгөөд тэдгээрээс тодорхой бус байдлаар ялгаатай байдаг. Санах ой, төсөөллийн дүрслэлийн онцлог шинж чанаруудыг бүрдүүлдэг. Мэдрэмж - хайр ба үзэн ядалт, баяр баясгалан, уйтгар гуниг - чанар, эрчим, үргэлжлэх хугацаатай байдаг. Эдгээр нь сүнслэг хөдөлгөөний элементүүд юм. Сэтгэл судлалын даалгавар бол эдгээр элементүүдийг туршилтын тусламжтайгаар тайлбарлаж, өөрийгөө ажиглах өгөгдлийг боловсронгуй болгож, тэдгээрийг физиологийн тусламжтайгаар голчлон тайлбарлаж, тодорхой байдлаар бүлэглэж, тараахдаа янз бүрийн нарийн төвөгтэй үйл явцыг үүсгэдэг болохыг харуулах явдал юм. үүний бидний ухамсар. Анхаарал, сэтгэлгээ нь мэдрэхүйн шинж чанартай бөгөөд авч үзсэн гуравтай төстэй шинэ анхан шатны үйл явцыг агуулдаггүй.

Титченер Вюрцбургийн сэтгэл судлаачидтай дүрсний бус сэтгэлгээний асуудлаар маргаж, утгын контекст онолыг дэвшүүлжээ. Титченерийн систем нь сэтгэцийн дотоод сэтгэлгээний тайлбарын төвлөрсөн илэрхийлэл юм. Энд зөн билэг нь ухамсрын хүрээнд хязгаарлагдаж, өөрөө хаалттай ухамсар байдлаар судлагддаг. Өөрийгөө ажиглах нотолгоог өөрийн гэж үздэг зүйлээр хүлээн зөвшөөрдөг, өөрөөр хэлбэл сэтгэлзүйн шууд мэдлэг, үзэгдэл, мөн чанарын давхцлын талаархи диссертацийг сэтгэл судлалд дэвшүүлсэн.

Функционализм

Функционализм нь энэ чиг хандлагын хариу үйлдэл байв. Америкийн сэтгэл судлал дахь бүтцийн болон функциональ хандлагын хоорондын зөрүү нь Европын шинжлэх ухааны шинж чанар байсан бөгөөд магадгүй үүнээс үүдэлтэй: функциональ сэтгэл судлалын үзэл суртлын эх сурвалж нь Ф.Брентаногийн үйл ажиллагааны сэтгэл зүй юм. Ф.Брентано (1838-1917) ассоциатив сэтгэл судлал, Вундтын шинэ сэтгэл судлалын аль алиныг нь эсэргүүцсэн хөтөлбөр дэвшүүлсэн.

Брентано Вундтын туршилтын аргыг харьцуулж үздэг бөгөөд түүний утга нь хэмжилтийн нэгэн адил сэтгэлзүйн хувьд сэтгэцийн үзэгдлийн дотоод ойлголттой бүрэн хязгаарлагдмал байдаг. Брентаногийн арга нь дотогшоо харах субъектив аргын нэг хувилбар байв. Түүний хувьд гол асуулт бол сэтгэлзүйн судалгааны сэдэв болох сэтгэцийн мөн чанар байв. Тэрээр сэтгэл судлалыг ухамсрын агуулгын тухай шинжлэх ухаан гэж эсэргүүцдэг. Жинхэнэ сэтгэл зүйн бодит байдал нь тэд биш, харин бидний ухамсрын үйлдлүүд юм.

Брентано сэтгэцийн үзэгдлийг бие махбодтой харьцуулдаг. Тиймээс сэтгэл судлалын сэдэв нь сэтгэцийн үзэгдлүүд бөгөөд үйлдлүүд - алсын хараа, сонсгол, шүүлт гэх мэт. Гэвч үйлдэл нь объект руу чиглээгүй бол ямар ч утгагүй болно. Үйлдэл нь ямар нэг зүйлийг зориудаар чиглүүлж буй объект болгон агуулж байдаг. Тиймээс Брентаногийн хэлснээр сэтгэлзүйн үйлдлүүдийн гол шинж чанар нь имманент объектив шинж чанартай байдаг, өөрөөр хэлбэл тэдгээр нь үргэлж объект руу чиглэгддэг. Ухамсар нь үргэлж "ухамсар" байдаг. Гэхдээ үйлдэл бүр нь объектыг өөрийн субьект болгон тусгай байдлаар агуулж байдаг: "Төлөөлөлд ямар нэг зүйл дүрслэгддэг, шүүлтэд ямар нэг зүйл хүлээн зөвшөөрөгддөг эсвэл үгүйсгэгддэг, хайранд түүнийг хайрладаг, үзэн ядалтанд нь үзэн яддаг, хүсэлд нь хүсдэг гэх мэт."

Брентаногийн утгаараа объектууд нь бодит материаллаг бус, харин зориудаар оршин байдаг. Эдгээр нь сүнсэнд байдаг хамгийн тохиромжтой объектууд юм. Брентано бүхэл бүтэн объектив ертөнцийг хүний ​​сэтгэлд байрлуулдаг бололтой. Объекттой харилцах арга барилын дагуу Брентано сүнслэг үйлдлийг төлөөлөх үйлдэл, шүүлтийн үйлдэл, мэдрэхүйн үйлдэл гэж гурван төрөлд ангилдаг. Дүрслэлд объект гарч ирдэг - танилцуулагддаг - ухамсарт. Энэ үйлдлийн өөрчлөлт нь ойлголт, төсөөлөл, үзэл баримтлал юм. Сэтгэцийн бүх үйлдлүүдийн дунд төлөөлөл тэргүүлэх үүрэг гүйцэтгэдэг. Шүүмжлэл бол объектод хандах хандлагын өөр нэг хэлбэр юм. Брентаногийн хэлснээр шүүлт нь санаа бодлыг нэгтгэх эсвэл салгах гэж ойлгодог уламжлалт ассоциационизмаас ялгаатай нь шүүлтийн явцад объектыг үнэн эсвэл худал гэж үздэг. Мэдрэхүйн үйлдлээр субьект нь өөрийн объекттойгоо сайн эсвэл муу гэж холбогддог. Сэтгэцийн үзэгдлийн энэ ангилалд хүсэл, хүсэл эрмэлзэл ч багтдаг. Брентано мэдрэмжийн тухай сургаалийг ёс зүйн үзэл санааныхаа үндэс болгон ашигласан.

Брентано гурван төрлийн үйлдлүүдийг тодорхойлсноор биет ертөнцөөс ялгаатай нь бие биенүүд нь тусдаа зүйл болон оршин тогтнох боломжтой сэтгэцийн амьдралын салшгүй нэгдмэл байдлыг онцлон тэмдэглэв. Брентано өөрийн үйлдлүүдийн нэгдлээрээ ухамсарыг нэг давалгаа нөгөө давалгааг дагадаг голтой зүйрлэдэг.

Санаатай үйлдлийн сэтгэл зүйд ухамсрын сэтгэл судлалын гурван чухал асуулт гарч ирдэг - объектив байдал, үйл ажиллагаа, эв нэгдэл. Брентаногийн хэлснээр эдгээр шинж чанарууд нь сэтгэцийн үзэгдлийн өвөрмөц байдлыг илэрхийлдэг. Гэсэн хэдий ч идеалист байр суурийн улмаас ухамсрыг хүний ​​практик үйл ажиллагаанаас тусад нь авч үзсэн тул Брентано ухамсрын эдгээр бодит шинж чанаруудын бодит агуулгыг нээж чадаагүй юм.

Брентаногийн үйлдлийн тухай сургаал нь функцүүдийн сэтгэл зүйд жинхэнэ туршилтын хөгжлийг хүлээн авсан. K. Stumpf (1848-1936). Stumpf-ийн шавь нар өөр өөр цаг үед байсан Э.Гуссерл, ба К.Коффка, В.Кёлер, М.Вертхаймер, К.Левин,хожим нь гештальт сэтгэл судлалыг үндэслэгч нар.

Штумпфын сэтгэл судлалын гол үзэл баримтлал нь Брентаногийн үйлдлийн үзэл баримтлалд нийцсэн функцийн тухай ойлголт юм. Стумпф ухамсрын үзэгдэл, сэтгэцийн үйл ажиллагаа, тэдгээрийн бүтээгдэхүүн (жишээлбэл, ойлголтын бүтээгдэхүүн болох ухагдахуун) -ийг ялгадаг. Түүгээр ч зогсохгүй энэ нь сэтгэцийн амьдралын хамгийн чухал зүйл, судалгааны ажлыг бүрдүүлдэг функцууд юм. Үзэгдэл нь зөвхөн сэтгэцийн организмын ажилд материаллаг зүйл юм. Бид түүний хэсгүүдийг нэгдмэл үзэгдэл, жишээлбэл, хөвчний тодорхой өнгө аясыг анзаардаг нь функцээс хамаарна. Stumpf нь функцүүдийн ангилалыг хийдэг. Тэдний туршилтын судалгааг сонсголын мэдрэмжийн материал, ялангуяа хөгжим дээр хийсэн.

Америк тивд үйлдлийн сэтгэл судлалын санаанууд бие даасан томоохон хөдөлгөөн болох функционализм болж хувирав. Үүний гарал үүсэл нь сэтгэл зүйд оршдог V. Жеймс (1842-1910).Тэрээр орчин үеийн сэтгэл судлалын атомизмыг үгүйсгэдэг. Сэтгэл судлалыг дагаж мөрдөх ёстой өөрийгөө ажиглах нь эдгээр таамаглалын элементүүд түүний хүрч чадахгүй гэдгийг хүн бүр харуулдаг. Өөрийгөө ажиглахад эдгээр атомууд биш, харин ухамсрын зарим салшгүй тодорхой төлөвүүд илэрдэг. Тэд өөрчлөгдөх боломжтой: өнгөрсөн ухамсрын төлөв байдал дахин үүсч, шууд утгаараа давтагдах боломжгүй. Бидний мэдэрч буй объект нь бидний мэдрэмж биш, ижил төстэй байдаг.Тиймээс сэтгэцийн амьдралыг ижил санаануудын холилдон, нэгдэл гэж үзэх нь аль хэдийн буруу юм. Оюун санааны амьдрал бол чанарын байнгын өөрчлөлт юм. Ухамсарт ямар ч холбоо байхгүй. Энэ нь тасралтгүй урсдаг. Чанаруудын байнгын өөрчлөлт нь ухамсрын урсгалыг бүрдүүлдэг. Үргэлжилсэн урсгалаараа зарим шилжилтийн төлөвүүд ялгардаг. Шувууны нислэгийн нэгэн адил энэ нь ээлжлэн нисэх, алгана гэх мэтээр бүрддэг. Амралтын газрууд нь ихэвчлэн ямар нэгэн мэдрэхүйн дүрсээр дүүрэн байдаг; нислэгийн бүсүүд харьцангуй амрах үед ажиглагдсан объектуудын хоорондын харилцааны талаархи бодлоор дүүрэн байдаг. Эдгээр төлөв байдал, тухайлбал ухамсрын үзэгдлийн хоорондын хамаарал - орон зайн, цаг хугацааны, ижил төстэй байдал, ялгааг ойлгох нь дотоод ажиглалтаар ойлгох боломжгүй юм.

Ухамсрын урсгалын онцлог шинж чанар нь оюун санааны өнгө аяс, тодорхой бус дүр төрх, ухамсрын тодорхой бус, тодорхойгүй үзэгдэл юм. Ухамсар нь сонгомол байдал, өөрөөр хэлбэл сонгомол байдлаар ялгагдана: үүнд нэг төлөв үргэлж урагшилдаг, нөгөө нь эсрэгээрээ тухайн хувь хүнд шаардлагатай, чухал, сонирхолтой зүйлийн дагуу ар тал руугаа ордог. Сонголт нь бидний туршлагыг ялгадаг бөгөөд гадаад ертөнцөд бүх объект ижил бодит байдлын зэрэгтэй байдаг.

Нөхцөл байдал ба тархины хоорондын холболтын тухай асуултыг Жеймс сэтгэцийн автоматизмын онолоор шийдсэн бөгөөд энэ нь психофизик параллелизмын үзэл баримтлалын хувилбар юм. Сэтгэцийн бүх үйл явц нь тархины үйл ажиллагааны функц бөгөөд сүүлийнхтэй зэрэгцэн өөрчлөгдөж, үүнтэй холбоотой шалтгааны үр дагавар юм. Гэсэн хэдий ч энэ онол нь бид ухамсартай бөгөөд үүссэн цагаасаа хойш бусад бүх функцүүдийн нэгэн адил зорилготой гэсэн нийтлэг ойлголттой зөрчилддөг. Хувьслын онол ч энэ тухай ярьдаг. Бүх дүрслэх сэтгэл зүй энэ үзэл бодол дээр тулгуурладаг. Тиймээс Жеймс ухамсрыг дүрслэхдээ бид уламжлалт нэр томъёог баримтлах ёстой гэж үзэж байна.

Ухамсрын мөн чанарыг эргэцүүлэн бодохтой холбогдуулан тэрээр түүнийг судлах шинэ хандлагыг тодорхойлсон. “Би ухамсрыг аж ахуйн нэгж, субстанцын хувьд үгүйсгэдэг, гэвч түүний функцийн ач холбогдлыг би эрс шаардах болно... Энэ функц бол танин мэдэхүй юм. Аливаа юмс оршин тогтноод зогсохгүй хараахан анзаарагдаж, мэдэгдээгүй байгааг тайлбарлах хэрэгцээ шаардлагаас үүдэн ухамсрын хэрэгцээ үүсдэг.”

Энэ нь 20-р зууны эхэн үед АНУ-д хамгийн тод бөгөөд тогтмол тархсан байв. Чикагогийн сургуулийн сэтгэл судлаачид (Ж. Дьюи, Ж. Р. Анжелл, А. В. Мур, Ж. Г. Мид, Г. Карр гэх мэт) чиглэлийг төлөөлдөг. Тэд ихэвчлэн ялгагдах элементүүд болох өдөөлт ба хариу үйлдэл нь үнэндээ тусдаа байдаггүй гэж маргажээ. Тэдгээр нь зохицуулалтын хүрээнд бөгөөд түүний янз бүрийн үе шатуудад нийцдэг. Рефлекстэй адилтгаж сэтгэцийг зан үйлийн ашигтай функцтэй нь холбогдуулан авч үзэх хэрэгтэй. Санаа бодлын практик ашиг тусыг санааны гол өмч гэж үздэг байв.

Функционализм нь ухамсрыг бүрдүүлэгч элементүүдийн үүднээс агуулгын үүднээс шинжлэхийн оронд зан үйлийн үйл ажиллагааны үүднээс ухамсарыг авч үзэхийг шаарддаг. Ухамсрыг "юу" төрлөөр нь шинжлэхийн оронд "яаж", "яагаад" гэсэн төрлөөр нь шинжлэхийн оронд сэтгэцийн үйл ажиллагаа хийгддэг, оюун ухаан нь хүрээлэн буй ертөнцтэй харьцахдаа хэрхэн ажилладаг, ямар үйлдлүүдээр дамждаг вэ? Ухамсар нь дасан зохицох үйлдлээр тодорхой асуудлыг шийддэг. Судалгааны сэдэв нь функц, өөрөөр хэлбэл үйл ажиллагаа юм. Функцийг судлах гэдэг нь нэг талаас түүний бие махбодь, түүний хангаж буй хэрэгцээний байдал, энэ чиг үүргийг чиглүүлж буй гадаад орчинтой уялдаа холбоог илчлэхийг хэлнэ. Практик нөхцөл байдалд ашигтай байх үүднээс авч үзсэн сэтгэцийн үйл ажиллагаа нь хүрээлэн буй орчинд дасан зохицох хэрэгсэл юм.

Энэ чиг хандлагын сэтгэл судлаачид Титченерийн сэтгэл судлалыг цэвэр шинжлэх ухаан гэдэг санааг эсэргүүцэж байв. Үүний эсрэгээр функционалист хүн "хөдөлмөрөө нийгэмд ашиглахаас таашаал авдаг". Утга, үнэ цэнэ, хандлагыг хийсвэрлэсэн бүтцийн үзэл баримтлалыг зүгээр л ажиглах боломжгүй учраас сэтгэл судлалаас хасч болохгүй. Функционалистуудын дараагийн шаардлага нь зөвхөн ухамсрын хүрээнд хязгаарлагдахгүй, харин бүх организмыг оюун ухаан, бие махбодийн нэгдмэл байдлаар авч үзэх явдал байв.

Функционализмын эсрэг тал нь 19-р зууны сүүл - 20-р зууны эхэн үеийн гадаад ухамсрын сэтгэл судлалын онолын тэмцлийн гол агуулга болох структурализм юм. Эдгээр хандлага тус бүрийн нэг талыг барьсан байдлыг онцолсон. Структурализм нь зан үйлийн ухамсрын үүргийг хийсвэрлэх замаар судалгаагаа хийсэн бөгөөд үйлдлийн сэтгэл зүй, функционализм нь ухамсрын агуулгын талыг дутуу үнэлдэг.

Сэтгэл судлал нээлттэй хямралын үе рүү орлоо.

Оросын сэтгэл зүй

Хувьсгалын өмнөх ОростАлбан ёсны сэтгэл зүй нь идеалист сэтгэл зүй байв. Энэ нь таамаглал-философийн болон эмпирик гэсэн хоёр хувилбарыг ялгадаг. Таамаглал-философийн чиглэлийг их сургуулийн сэтгэл судлаачид танилцуулсан - нео-Кантийн А.И. Введенский, Л.М.Лопатин, зөн билэгч Н.О.Лосский, С.Л.Фрэнк.

А.И.ВведенскийСэтгэл судлалын аливаа философи-метофизикийн асуудлыг хэлэлцэхээс татгалзаж байгаагаа тунхаглав: сэтгэл судлал нь ёс зүй, гоо зүй, сурган хүмүүжүүлэх ухаан, логик гэх мэтээс ялгаатай нь сэтгэцийн үзэгдлийг дотоод мөн чанарын баримт болгон үнэлдэггүй байдлаар судалдаг. сэтгэцийн үзэгдэл бүрийн найрлага, анхан шатны үзэгдлүүд хэрхэн хөгжиж, элементүүдийн өөрчлөлтөөс хамааран хэрхэн өөрчлөгддөг, сэтгэцийн янз бүрийн үзэгдлүүд бие биедээ хэрхэн нөлөөлдөг (санах ой - сэтгэлгээ, сэтгэлгээ - хүсэл зориг гэх мэт). Ийнхүү сэтгэл судлалын өвөрмөц байдлыг хадгалахын тулд сэтгэл зүйг гадаад ертөнцтэй холбож судлахаас татгалзаж байгаагаа зарлав. Энэхүү идеалист хандлага нь "хөдөлгөөний объектив шинж тэмдгүүд байхгүй байх тухай хууль" гэж нэрлэгддэг зүйлд онцгой тод илэрхийлэлийг олж авсан: сэтгэцэд ямар ч гадаад, материаллаг илэрхийлэгдсэн шинж тэмдэг байдаггүй, учир нь тэдгээр нь оюун санааны дагалдахгүйгээр оршин тогтнох боломжтой байдаг. Энэ нь интроспекция нь сэтгэл судлалын цорын ганц судалгааны арга гэсэн дүгнэлтэд хүргэсэн. Хөдөлгөөнт дүрслэлийн хязгаарын тухай асуудлыг шийдвэрлэх боломжгүй гэж зарлав: анимэйшн, жишээлбэл, ургамлын тухай таамаглал, өөрөөр хэлбэл бүх нийтийн хөдөлгөөнт дүрс" ба түүний эсрэг, өөрөөр хэлбэл сэтгэцийн амьдралыг үгүйсгэх нь хоёулаа маргаангүй юм. Харь гарагийн анимэйшн оршин тогтнох тухай асуудлыг эмпирик мэдлэгээс гадуур зарлав. Энэ бол сүнсгүй объектод боломжгүй ёс суртахууны мэдрэмж байгаа тул хүлээн зөвшөөрөхөөс өөр аргагүй болсон "баталгаагүй үзэл бодол" юм.

Идеалист сэтгэл судлалын эмпирик шугам нь Локкийн эмпиризм ба Английн ассоциациизмд тууштай байх, эмпирик судалгааны аргуудад анхаарал хандуулах, ялангуяа туршилтанд эерэг хандлагаар ялгагдана.

М.И.Владиславлев материализм ба физиологийн судалгааны аргуудыг эсэргүүцэж, сэтгэл судлалын хувьд үргүй гэж үзсэн. Тэрээр Оросын шинжлэх ухаанд анх удаа эрт дээр үеэс эхлэн сэтгэлзүйн мэдлэгийн хөгжлийн томоохон түүхэн тоймыг гаргажээ.

М.М.Троицкий үг хэлэвАнглийн эмпиризмийг дэмжигч. Тэрээр Германы идеалист сэтгэл зүйг эмпиризмээс салгаж байна гэж шүүмжилж, Орост английн эмпиризмын шугамыг сурталчилсан.

залгамжлагч Троицкий Н.Я.Гротерөнхий сэтгэл зүйн шинж чанартай хэд хэдэн санаа бодлыг илэрхийлдэг. Г.Спенсерийн хувьслын үзэл бодлын дагуу тэрээр сэтгэцийн амьдралыг организмын хүрээлэн буй орчинтой харилцах харилцааны нэг хэлбэр гэж үздэг. Түүний сэтгэцийн эргэлтийн онолыг анхаарч үзэх хэрэгтэй. Сэтгэцийн үйлдэл бүрт тэрээр 4 үе шатыг ялгадаг бөгөөд тэдгээр нь хамтдаа хувьсгалыг бүрдүүлдэг бөгөөд энэ нь организмын хүрээлэн буй орчинтой харилцах харилцааны зохицуулагч юм. Эргэцэнд дараахь зүйлс орно: бие махбодид үзүүлэх гадаад сэтгэгдэл, тэдгээрийг дотооддоо боловсруулах (ялангуяа мэдрэмжүүд), энэ дотоод сэтгэгдэлээс үүдэлтэй дотоод хөдөлгөөн, дараа нь бие махбодийн объект руу чиглэсэн гадаад хөдөлгөөн. Грот өөрөө арга барилынхаа шинэлэг байдлыг онцлон тэмдэглэв: тэрээр "үйл ажиллагаа" гэсэн ойлголтыг сэтгэлзүйн үндсэн ойлголтуудын тоонд оруулсан.

Идеалист сэтгэл судлалд томоохон байр суурь эзэлдэг Г. . I. Челпанов (1862-1936).Түүний гол гавьяа бол сэтгэл судлалын хүрээлэнг байгуулж, сэтгэл зүйн боловсон хүчин бэлтгэх сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагаа, сэтгэл судлалыг сурталчлах явдал юм. Челпанов материализмыг шүүмжилдэг бөгөөд энэ нь сэтгэл судлалд оюун ухааныг физиологийн хувьд бууруулах гэж ойлгодог. Сэтгэл зүйг тайлбарлахдаа тэрээр идеалист байр суурь, психофизиологийн параллелизм, өөрөөр хэлбэл сэтгэцийн бие даасан байдал, түүний физиологийн үйл явцтай нийцэж байгааг хүлээн зөвшөөрсөн.

Оросын сэтгэл зүйд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн Г.Г.Шпет (1879-1940).Түүний шинжлэх ухаан, сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагаа нь янз бүрийн салбарт хамааралтай: сэтгэл судлалаас гадна философи, логик, урлагийн түүх, уран зохиолын чиглэлээр ажилладаг. Челпановтой хамт сэтгэл судлалын хүрээлэнгийн төслийг боловсруулахад оролцсон. Шпетийн сэтгэлзүйн судалгаанаас үзэхэд угсаатны сэтгэл судлалын чиглэлээр түүний санааг хамгийн их судалсан нь юм.

Хувьсгалын өмнөх Оросын сэтгэл судлал дахь материалист чиглэл нь байгалийн шинжлэх ухааны материализмтай нийцүүлэн хөгжиж, Сеченовын санаа бодлын үргэлжлэл байсан тул сэтгэлзүйн судалгааны объектив байдалд чиглэв. Энэ чиг хандлагын шилдэг төлөөлөгчид бол В.М.Бехтерев, Н.Н.Ланге нар байв. Үүнд И.П.Павловын судалгаа бас чухал үүрэг гүйцэтгэсэн.

Н.Н. Ланге (1858-1921)биологийн хандлагыг хамгаалж, янз бүрийн хувилбараар эпифеноменализмыг эсэргүүцсэн. "Сэтгэц бол эпифеномен биш, харин бодит баримт юм." Мэдрэхүйн туршилтын судалгаа нь түүнийг үе шатны үйл явц гэж ойлголтын онол руу хөтөлсөн. Мэдрэхүй нь бүхэлдээ шууд үүсдэггүй, энэ нь 4 үе шатаас бүрддэг бөгөөд үүний дарааллаар Ланге ойлголтын хуулийг гаргаж авсан: мэдрэхүйн дүр төрх аажмаар үүсдэг - нэгдмэл сэтгэгдэлээс түүний шинж чанарыг нарийвчлан ялгах хүртэл. Эдгээр үе шатууд нь биологийн хөгжлийн бүх явцаар тодорхойлогддог. Хүний ойлголтын объектив байдлын талаар дүгнэлт хийсэн. Анхаарлын туршилтын судалгаа нь түүнийг анхаарлын моторын онол руу хөтөлсөн: анхаарал бол ойлголтын нөхцлийг сайжруулдаг биеийн моторт урвал юм. Булчингийн хөдөлгөөний завсарлага нь анхаарлын хэлбэлзлийг тайлбарладаг. Анхаарал нь рефлекс, зөн совин, дурын гэсэн гурван хэлбэртэй байдаг. Анхаарлын сайн дурын хэлбэр нь Вундтын төсөөлөл гэх мэт бие даасан сүнсний хүч биш харин туршлагын бүтээгдэхүүн юм. Ланжийн судалгаа нь шинжлэх ухаанд объектив аргуудыг нэвтрүүлж, сэтгэцийн талаархи материалист үзлийг туршилтаар нотолсон юм.

В.М.Бехтерев (1857-1927)-ийн үйл ажиллагаа сэтгэл судлалын объектив байдлын чиглэлээр хөгжсөн. Бехтеревийн гол санаа бол мэдрэлийн мэс засал, невропатологи, физиологи, сэтгэл судлалын янз бүрийн салбаруудыг нэгтгэх явдал юм. Сэтгэл судлалын чиглэлээр Бехтеров үйл ажиллагааныхаа эхний үед Вундтын туршилтын судалгааны объектив аргыг ашигласан. Хоёр дахь үе буюу 20-р зууны эхэн үед тэрээр объектив сэтгэл судлалыг бий болгож, хүний ​​​​бие даасан судалгаан дээр үндэслэн сэтгэлзүйн үзэл баримтлалын шинэ тогтолцоо, шинэ нэр томъёог санал болгодог.

Тэрээр сэтгэцийн үйл ажиллагааг рефлекс гэж үздэг бөгөөд энэ үйл ажиллагааны янз бүрийн тал, хэлбэрийг түүний төрөл зүйл гэж үздэг: анхаарал бол төвлөрлийн рефлекс, сэтгэцийн үйл ажиллагаа нь бэлгэдлийн рефлекс гэх мэт.

Гурав дахь - Зөвлөлтийн үед Бехтерев рефлексологийн ерөнхий үндсийг бий болгосон. Амьтан, хүний ​​амьдралын явцад хувь хүнд бий болсон мотор рефлексүүдийг судлах туршилтын ажилд үндэслэн Бехтерев энэ үйл ажиллагаа нь судалгааны объект болох ёстой гэж дүгнэжээ. сэтгэцийн үйл ажиллагаанд хатуу объектив хандлагын биелэл. Тэрээр энэ үзэл баримтлалыг сэтгэл судлалын бүх салбар, тэр дундаа хүүхдийн сэтгэл зүйд нэвтрүүлэхийг хичээсэн.

Нийгмийн зан төлөв, хөгжлийн асуудлууд нь "Хамтын рефлексологи" юм. Түүний даалгавар бол бие даасан рефлекс эсвэл бие даасан үйл ажиллагаатай харьцуулахад хамтын үйл ажиллагааг бүрдүүлдэг хамтын рефлексийн арга, илрэлийг судлах явдал байв. Энд Бехтерев органик бус, органик болон нийгмийн ертөнц хамаарах бүх нийтийн хуулиудыг тогтоохыг оролдсон. Тэрээр таталцал, инерци, харьцангуйн гэх мэт хуулиудыг сэтгэц, нийгмийн үзэгдлийн тухай ойлголтыг өргөжүүлсэн.

Өв залгамжлагч Б . М.БехтереваЛенинградын сэтгэл судлалын сургууль гарч ирэв. В.Н. Мясищев, А.В.Ярмоленко, Б.Г.Ананьев,түүний гол цөмийг бүрдүүлсэн хүмүүс нь Бехтеревийн шууд шавь нар байв.

Павлов (1849-1936)өөрийн сэтгэл зүйн үзэл баримтлалыг бүтээгээгүй боловч дэлхийн болон дотоодын сэтгэл судлалын хөгжилд үзүүлсэн нөлөө нь эргэлзээгүй агуу бөгөөд үр дүнтэй байдаг.

Физиологич Павлов хоол боловсруулах булчирхайн үйл ажиллагааг судлах ажилтай холбоотойгоор сэтгэцийн үзэгдэлд анх хандсан. Хоол боловсруулах булчирхайн ажлыг зөвхөн физиологийн хүчин зүйлээр (амны хөндийн цочрол) төдийгүй хоол хүнсний төрөл, үнэр, өөрөөр хэлбэл сэтгэцийн баримтаар тодорхойлж болно. Павлов эдгээр хүчин зүйлүүдэд шүлсний булчирхайн шүүрлийг "сэтгэцийн шүүрэл" гэж нэрлэсэн боловч үүнийг физиологийн үүднээс тайлбарлав. Эдгээр баримтуудын тайлбар нь болзолт рефлексийн тухай сургаалын үндэс суурийг тавьсан юм.

Павловын цаашдын бүх ажил нь болзолт рефлексийн холболтыг судлахад чиглэв: тэдгээрийн үүсэх, хөгжих, устах нөхцөл. Нөхцөлтэй рефлексийн биологийн утгыг онцлон тэмдэглэв: тэдгээр нь бие махбодийг гадаад орчинтой тэнцвэржүүлэхэд үйлчилдэг. Нөхцөлтэй өдөөлт нь дохионы утгатай байдаг: тэдгээр нь болзолгүй рефлексийн гадаад өдөөгчөөс ирдэг дохио юм. Павловын туршилтууд нь шинэ холболт үүсгэхийн тулд бэхлэлт, чиг баримжаа олгох рефлексийн хэрэгцээг онцолсон.

Хүний дээд мэдрэлийн үйл ажиллагааны онцлогийг тодорхойлж, Павлов хоёр дахь дохионы системийн сургаалыг дээд мэдрэлийн үйл ажиллагааны механизмд нэмэлт болгон тодорхойлсон.

Павлов түүний бодитой судалгаа нь дасан зохицох үйл явцыг хамгийн энгийн хэлбэрээс эхлээд дээд зэргийн илрэл, тухайлбал, амьтдын сэтгэцийн үзэгдэл, хүний ​​ухамсар хүртэл шинжлэх боломжтой болно гэж найдаж байв. Павлов субъектив ертөнцийн бодит байдал, сэтгэл судлалыг түүнийг судалдаг шинжлэх ухаан гэж хүлээн зөвшөөрсөн.

Гэвч Павлов субъектив сэтгэл судлал нь ухамсрын үзэгдлийн тухай шинжлэх ухаан болохын хувьд тэдгээрийн талаарх мэдлэгийг өгдөггүй гэдэгт итгэлтэй байв. Физиологи, сэтгэл судлалыг нэгтгэх хэрэгцээний тухай ярихдаа тэрээр субьектив ертөнцийг ойлгохын тулд физиологийн өгөгдлийг ашиглахыг хэлэв.

Туршилтын сэтгэл судлалын хөгжил

Сэтгэл судлал бие даасан шинжлэх ухаан болж үүссэн нь туршилтын судалгаа эрчимтэй хөгжиж байв. Бүх улс оронд сэтгэл судлалын лаборатори, туршилтын болон хэрэглээний судалгааны хүрээлэнгүүд байгуулагдаж байна. Үүсгэн байгуулагч нь туршилтанд оруулсан хязгаарлалтыг үл харгалзан Вундт, аль хэдийн 80-аад онд. Энэ нь сэтгэцийн дээд функцийг судлахад өргөжин тэлж байна. Тэр тэднийг эхлүүлсэн Г.Эббингаус (1850-1909)зэргэлдээх бүтээлүүд нь санах ойн тухай бүтээлээрээ Г.Э.Мюллер (1850-1934)болон ажилчид. 20-р зууны эхний арван жилд Вюрцбургийн сургуулийн сэтгэл судлаачид. сэтгэлгээ, хүсэл зоригийн туршилтын судалгааг эхлүүлсэн. Туршилтын судалгаа нь анагаах ухаан, сурган хүмүүжүүлэх, үйлдвэрлэлийн болон бусад практикуудтай нэгдэж, сэтгэл судлалын хэрэглээний чиглэлүүд гарч ирдэг.

Сургалт, арга зүйн гарын авлагад ажлын хөтөлбөр, сэдэвчилсэн төлөвлөгөө, 01 "Сэтгэл судлал" мэргэжлээр "Туршилтын сэтгэл судлал" хичээлийн лекцийн курс багтсан болно. Энэхүү гарын авлагад сэтгэлзүйн судалгаа, туршилтын арга зүйн үндсийг тодорхойлж, туршилтыг бэлтгэх, явуулах үе шатуудыг тодорхойлж, олж авсан өгөгдлийг боловсруулах, тайлбарлах асуудлыг тусгасан болно. Сурах бичиг нь бакалавр, магистрын оюутнуудад зориулагдсан.

Туршилтын сэтгэл судлалын хөгжлийн түүх. Сэтгэл судлалын судалгаанд туршилтын аргын үүрэг

Лекцийн тойм

1. Сэтгэл зүйн мэдлэгийг хөгжүүлэх түүхэн нөхцөл байдал.

2. Сэтгэл судлалын туршилтын арга. Вильгельм Вундт.

3. Сэтгэцийн дээд функцүүдийн туршилтын судалгаа. Херманн Эббингаус.

4. Туршилтын сэтгэл судлал ба функционализмын бүтцийн чиглэл.

5. Туршилтын сэтгэл судлалын хэрэглээний талууд.

6. Оросын сэтгэл судлалын туршилтын сэтгэл судлалын судалгаа.

1. Сэтгэл зүйн мэдлэгийг хөгжүүлэх түүхэн нөхцөл байдал.Сэтгэл судлал бол хамгийн эртний шинжлэх ухааны нэг бөгөөд нэгэн зэрэг хамгийн залуу шинжлэх ухааны нэг юм. Энэхүү зөрчилдөөнийг Германы сэтгэл судлаач Г.Эббингаус онцолж хэлэхдээ, сэтгэл судлал нь маш урт балар эртний түүхтэй, өөрийн гэсэн маш богино түүхтэй. Сэтгэл судлал нь гүн ухааны мэдлэг, ертөнцийг ойлгох, тайлбарлахын цээжинд олон мянган жилийн турш хөгжиж ирсэн бөгөөд өөрийн түүх нь бие даасан шинжлэх ухаан болсон 19-р зууны дунд үеэс эхэлдэг.

Домог судлалын цаг үеэс эхлэн хүн өөрийн туршлага, зовлон зүдгүүр, хүсэл тэмүүлэл, зан байдал, эргэн тойрон дахь ертөнцөд хандах хандлагад анхаарлаа хандуулж ирсэн бөгөөд энэ нь бие махбодь болон байгалийн юмсыг сүнслэгжүүлэх, тусгай нууцлаг биет бус бодисыг хамааруулах замаар илэрхийлэгддэг. бие болон эргэн тойрон дахь объектуудад "сүнс".

Хожим нь хүний ​​мөн чанарын тухай эргэцүүлэл нь гүн ухаан, теологийн зохиолуудын нэлээд хэсгийг бүрдүүлдэг. VI-V зуунд аль хэдийн. МЭӨ д. Гераклит, Анаксагор, Демокрит, Сократ, Платон, Аристотель болон бусад эртний сэтгэгчид сэтгэл судлаачдын өнөөг хүртэл ажиллаж байгаа олон асуудлуудыг сонирхож байсан: мэдрэмж, ойлголт, ой санамж ба тэдгээрийн механизм, сэдэл, нөлөөлөл, хүсэл тэмүүлэл, суралцах чадвар. , үйл ажиллагааны төрөл, шинж чанар, зан үйлийн эмгэг гэх мэт.

19-р зууны дунд үе гэхэд. хүний ​​мөн чанарыг ойлгоход туршилтын аргыг ашиглах нь тодорхой асуудал үүсгээгүй. Нэгдүгээрт, байгалийн шинжлэх ухаанд дундад зууны авторитаризм, схоластик үзлийг үгүйсгэж, туршилтын янз бүрийн хэлбэрүүд өргөн тархсан нь тухайн үед батлагдсан баримт болжээ. Хоёрдугаарт, олон тооны байгалийн эрдэмтэд (физикч, эмч, биологич, физиологич) практик үйл ажиллагаандаа хүний ​​​​биеийн бүтэц, ялангуяа түүний мэдрэхүйн эрхтэн, хөдөлгөөний аппарат, тархины үйл ажиллагааны талаар тодорхой мэдлэг шаарддаг үзэгдлүүд улам бүр нэмэгдсээр байна. механизмууд.

18-р зууны дунд үеэс аль хэдийн. Физиологийн хувьд янз бүрийн туршилтын аргуудыг ашигладаг: эм эсвэл амьд эрхтнийг зохиомлоор өдөөх, энэхүү өдөөлтөөс үүдэлтэй хариу урвалыг бүртгэх, ажиглах, олж авсан өгөгдлийг энгийн математик боловсруулах. Германы биологич "Хүний физиологийн гарын авлага" -д И.Мюллер(1801-1858) нь хүний ​​биеийн бүх үйл ажиллагааны физиологийн судалгааны хамгийн баялаг туршлагыг тусгасан.

19-р зууны дунд үед. Лондонд ажиллаж байсан Шотландын эмч М.Холл(1790-1857), Парис дахь Францын коллежийн байгалийн түүхийн профессор П.Флоренс(1794-1867) тархины үйл ажиллагааг судлахдаа амьтны тархины тодорхой хэсгийн үйл ажиллагааг энэ хэсгийг арилгах, устгах, улмаар түүний зан үйлийн өөрчлөлтийг ажиглах замаар арилгах (зайлуулах) аргыг өргөн ашигладаг.

1861 онд Францын мэс засалч П.Брока(1824-1880) эмнэлзүйн аргыг санал болгов - зан үйлийг хариуцаж байсан гэмтсэн хэсгийг илрүүлэхийн тулд тархины бүтцийг үхлийн дараах судалгаа. Тэд талийгаачийн тархийг онгойлгож, өвчтөний амьдралын явцад хэвийн бус зан үйлд хүргэсэн гэмтлийг хайсан. Тухайлбал, амьд ахуйдаа тодорхой ярьж чаддаггүй байсан хүний ​​тархийг судалсны үр дүнд “ярианы төв” (тархины бор гадаргын 3-р урд талын гирус) нээгдэв.

Туршилтын физиологийн хөгжил нь тухайн үеийн антропологийн шинжлэх ухаанд шийдвэрлэх нөлөө үзүүлсэн үр дагаварт хүргэсэн: организмын амьдралын янз бүрийн талуудтай холбоотой баримт материал хурдацтай нэмэгдэж, туршилтаар олж авсан өгөгдлийг таамаглах боломжгүй байв; Өмнө нь шашин, гүн ухааны тусгалын онцгой сэдэв байсан олон амьдралын үйл явц нь эдгээр үйл явцыг байгалийн жам ёсны явцтай ижил түвшинд байрлуулсан шинэ, голчлон механик тайлбарыг хүлээн авсан.

Сэтгэл судлалын бие даасан шинжлэх ухаан болох нь туршилтын сэтгэл судлалаас эхэлдэг бөгөөд түүний гарал үүсэл нь Германы эрдэмтэд байв. Ухамсрыг судлах туршилтын аргуудыг анх удаа Г.Гельмгольц (1821-1894), Э.Вебер (1795-1878), Г.Фехнер (1801-1887), В.Вундт (1832-1920) нар ашигласан.

Мэдрэлийн системийн хурдацтай хөгжиж буй физиологи нь гүн ухаанаас улам бүр орон зайг аажмаар эзлэн авав. Германы физикч, физиологич Г.Хельмгольц(1821-1894) мэдрэлийн импульсийн хурдыг хэмжиж, хараа, сонсголын талаар судалгаа хийж эхэлсэн нь ойлголтын сэтгэл зүйг хөгжүүлэх үндэс болсон. Түүний өнгө мэдрэхүйн онол нь зөвхөн мэдрэхүйн эрхтнүүдийн физиологийн судлагдсан захын талуудад нөлөөлсөн төдийгүй туршилтаар, бүрэн удирдаж чадаагүй төвлөрсөн олон үзэгдлүүдэд (жишээлбэл, түүний сонсголын мэдрэмжийн резонансын онол) нөлөөлсөн.

Германы физиологич Э.ВеберШинжлэх ухааны гол сонирхол нь мэдрэхүйн эрхтнүүдийн физиологитой холбоотой (1795-1878) арьсны болон кинестетик мэдрэмжийг судалжээ. Түүний хүрэлцэх туршилтууд нь мэдрэхүйн босго, ялангуяа хоёр цэгийн босго байгааг баталжээ. Арьсны цочролын газрыг өөрчилснөөр тэрээр энэ босгоны үнэ цэнэ ижил биш гэдгийг харуулж, энэ ялгааг тайлбарлав. Э.Веберийн ажлын ачаар хүний ​​мэдрэмжийг хэмжих боломж төдийгүй ухамсартай мэдрэхүйн туршлагад хатуу хэв маяг байдаг нь тодорхой болсон.

Тэрээр сэтгэцийн болон бие махбодын үзэгдлийн хоорондын уялдаа холбоог судалсан Г.Фечнер(1801-1887), психофизикийг үндэслэгч. Мэдрэхүйн эрхтнүүдийн физиологийн гүн гүнзгий мэдлэг, физик-математикийн боловсрол, гүн ухааны мэдлэгийг энгийн атлаа гайхалтай санаа болгон нэгтгэж, хожим нь психофизикийн үндсэн хууль болгон томъёолсон. Г.Фечнер сонгодог болсон психофизикийн аргуудыг боловсруулсан: хил хязгаарын арга, байнгын өдөөлтийн арга, суулгах арга. Тэд зөвхөн психофизикийн төдийгүй ерөнхий сэтгэл судлалын шинжлэх ухааны асуудлыг шийдвэрлэх хүчирхэг хэрэгсэл болсон.

2. Сэтгэл судлалын туршилтын арга. Вильгельм Вундт. 19-р зууны дунд үеэс. Сүнс ба бие, оюун ухаан, бие махбодийн хоорондын харилцааны философи, сэтгэлзүйн асуудлыг судлахад байгалийн шинжлэх ухааны туршилтын аргыг ашиглах боломжтой болсон нөхцөл байдал үүсч байна. Сэтгэл судлалын онол, арга зүйн үндсийг бүрдүүлэхэд гүн ухаан, анагаах ухаан, биологи зэрэг эртний шинжлэх ухаан нөлөөлсөн хэдий ч сэтгэл судлалын орчин үеийн хандлага нь 1879 онд Лейпцигт сэтгэл судлалын анхны лаборатори үүссэн үеэс эхэлсэн гэж үздэг. , Германы физиологич, философич, сэтгэл судлаач Вильгельм Вундт тэргүүтэй.

Вильгельм Вундт(1832-1920) Анагаах ухааны факультетэд их сургуульд элсэн орсон боловч анагаах ухаан нь түүний дуудлага биш гэдгийг ойлгож, физиологийн судалгаанд өөрийгөө зориулжээ. 1855 онд (23 настайдаа) докторын зэрэг хамгаалж, Хельдельбергт Г.Гельмгольцод арван жил лекц уншиж, лаборантаар ажилласан. 1875 онд тэрээр Лейпцигийн их сургуулийн философийн профессор болж, 45 жил ажилласан. Энэ бол түүний шинжлэх ухааны карьерын хамгийн чухал үе байв.

1879 онд В.Вундт сэтгэл судлалын алдарт лаборатори, 1881 онд өөрийн лабораторийн хэвлэмэл эрхтэн, шинэ шинжлэх ухаан болох “Гүн ухааны сургаал” (1906 оноос хойш “Сэтгэл зүйн сургаал”) сэтгүүлийг байгуулжээ. Дараа нь ижил төстэй лабораториуд Франц, Англи, АНУ, Орос, Япон, Италид байгуулагдсан. 1912 онд Москвад лаборатори тоноглогдсон бөгөөд энэ нь Вундтын яг хуулбар болжээ.

В.Вундтын судалгааны үр дүнг тусгасан гол бүтээлүүд нь: “Мэдрэхүйн мэдрэхүйн онолын зүг” (1858-1862), “Психофизикийн элементүүд” (1860), “Хүн ба амьтны сэтгэлийн тухай лекцүүд”. (1863), "Физиологийн сэтгэл судлалын үндэс" (1873, 1874). Лаборатори, сэтгүүл үүсгэн байгуулсан В.Вундт туршилтын судалгааныхаа хажуугаар гүн ухаан, логик, гоо зүйд хандсан (1881-1890). Амьдралынхаа төгсгөлд тэрээр "Үндэстнүүдийн сэтгэл зүй" (1900-1920) арван боть бүтээлээ хэвлүүлсэн. 1853-1920 он хүртэлх хугацаанд. В.Вундт 54 мянга гаруй хуудас шинжлэх ухааны бичвэр бэлтгэсэн, өөрөөр хэлбэл өдөр бүр 2.2 хуудас бичсэн. Эрдэмтдийн ихэнх бүтээлийг орос хэл рүү орчуулсан.

В.Вундтын сэтгэл судлал нь байгалийн шинжлэх ухааны туршилтын аргууд, юуны түрүүнд физиологи дээр суурилж байв. Судалгааны сэдэв нь ухамсар байв. Үзэл баримтлалын үзэл бодлын үндэс нь эмпиризм (мэдрэхүйн туршлагыг найдвартай мэдлэгийн цорын ганц эх сурвалж гэж хүлээн зөвшөөрдөг мэдлэгийн онолын чиглэл) ба ассоциационизм (сэтгэцийн үйл явцын динамикийг нэгдлийн зарчмаар тайлбарладаг сэтгэл судлалын чиглэл) байв.

В.Вундт ухамсар бол сэтгэцийн мөн чанар, нарийн төвөгтэй үзэгдэл бөгөөд үүнийг судлахад шинжилгээний арга буюу редукционизм хамгийн тохиромжтой гэж үздэг. Аливаа үзэгдлийг судлах эхний алхам нь түүнийг бүрдүүлэгч элементүүдийн бүрэн тайлбар байх ёстой гэж тэрээр тэмдэглэв.

Эрдэмтний үзэж байгаагаар сэтгэл судлал нь юуны түрүүнд мэдлэгийн шууд бус туршлагаас бүх төрлийн тайлбар, "туршилтын өмнөх" мэдлэгээс цэвэршсэн шууд туршлагыг судлах ёстой. Энэ туршлага нь шууд туршлагын нэг хэсэг биш юм.

Шинэ шинжлэх ухааны гол арга нь байв дотоод сэтгэлгээ- аливаа арга хэрэгсэл, стандартыг ашиглахгүйгээр өөрийн сэтгэцийн үйл явцыг ажиглахаас бүрддэг сэтгэлзүйн судалгааны арга. Сэтгэл судлал нь ухамсрын туршлагын шинжлэх ухаан учраас энэ арга нь өөрийн ухамсрын ажиглалтыг багтаасан байх ёстой гэсэн үг юм. Мэдрэхүйн талаархи мэдээллийг олж авахын тулд судлаач өдөөлтийг ашиглаж, дараа нь тухайн сэдвээс хүлээн авсан мэдрэмжийг дүрслэхийг хүсэв.

Лейпцигийн лабораторид дотоод ажиглалт буюу дотоод ойлголтын туршилтыг хатуу дүрмийн дагуу явуулсан: туршилт эхлэх мөчийг нарийн тодорхойлох; ажиглагчид тэдний анхаарлын төвшинг бууруулах ёсгүй; туршилтыг хэд хэдэн удаа хийх ёстой; Туршилтын нөхцөл нь цочроох хүчин зүйлийн өөрчлөлтийг өөрчлөх, хянах боломжтой байх ёстой.

Интроспектив шинжилгээ нь чанарын дотоод ажиглалттай (субъект өөрийн дотоод туршлагыг тайлбарлах үед) бус харин бие махбодийн өдөөлтийн цар хүрээ, эрч хүч, үйл ажиллагааны хүрээ, хариу үйлдэл үзүүлэх хугацаа гэх мэт субьектийн шууд санаатай холбоотой байв. Иймээс элементүүдийн талаархи дүгнэлт, ухамсрын үйл явц нь зөвхөн бодитой үнэлгээнд үндэслэн хийгдсэн.

Лейпцигийн лаборатори нь хараа, сонсгол болон бусад мэдрэхүйн сэтгэл зүй, физиологийн талыг судалсан. Харааны мэдрэмж, ойлголт (өнгөний психофизик, өнгөний тодосгогч, захын хараа, сөрөг дүрс, хурц гэрэл, гурван хэмжээст хараа, оптик хуурмаг), хүрэлцэх мэдрэмж, түүнчлэн цаг хугацааны "мэдрэхүй" (өөр өөр цаг хугацааны ойлголт, үнэлгээ) ) судалсан. Урвалын цаг хугацаа, хурд, анхаарал, мэдрэмж, аман холбоог судлахад чиглэсэн туршилтуудад онцгой анхаарал хандуулсан.

Ийнхүү В.Вундтыг орчин үеийн сэтгэл судлалыг үндэслэгч гэж нэрлэж болно. Түүний ачаар шинжлэх ухааны шинэ салбар бий болсон - туршилтын сэтгэл судлал. Тэрээр хүний ​​сэтгэлгээний мөн чанарын тухай хатуу онолыг боловсруулахыг хичээсэн. В.Вундт тусгайлан бүтээсэн лабораторид судалгаа хийж, үр дүнг өөрийн сэтгүүлд нийтлүүлсэн байна. Вундтын зарим дагалдагчид лаборатори байгуулж, судалгаагаа үргэлжлүүлж, гайхалтай үр дүнд хүрсэн.

3. Сэтгэцийн дээд функцүүдийн туршилтын судалгаа. Херманн Эббингаус. В.Вундт сэтгэцийн дээд үйл ажиллагааны талаар туршилт судалгаа хийх боломжгүй гэсэн мэдэгдлээс хэдхэн жилийн дараа Германы ганц сэтгэл судлаач Г.Эббингаус(1850-1909) аль ч их сургуулиас гадуур ажиллаж байсан бөгөөд санах ой, суралцах гэх мэт үйл явцыг судлах туршилтыг амжилттай ашиглаж эхэлсэн.

Г.Эббингаусын суралцах, мартах үйл явцын талаар хийсэн судалгаа нь туршилтын сэтгэл судлалын гайхалтай бүтээлийн жишээ бөгөөд психофизиологийн бус цэвэр сэтгэл зүйн асуудлыг авч үзсэн анхны туршлага юм. Таван жилийн хугацаанд Г.Эббингаус өөрийнхөө тухай хэд хэдэн ноцтой судалгаа хийсэн. Тэрээр сурч буй материалын хүндрэлийг дараа нь алдаагүй хуулбарлахын тулд давталтын тоогоор үнэлж болно гэж тэр нотолсон. Гурван үсэгтэй үгийн утгагүй жагсаалтыг цээжлэх материал болгон ашигласан. Ийм хослолыг олох нь Г.Эббингаусын хувьд туйлын хэцүү ажил байсан: тэрээр англи, франц хэлээс гадна төрөлх герман хэлээр ярьдаг, латин, грек хэл сурчээ.

Үг холбоог үүсгэхгүй байхаар сонгох хэрэгтэй. Түүний утгагүй үгс нь ихэвчлэн хоёр гийгүүлэгч, нэг эгшигээс бүрддэг (жишээлбэл зүүн, бокэсвэл aus, товших, балгахгэх мэт.). Тэрээр бүх боломжит үсгийн хослолыг бичиж, 2300 үетэй болсон бөгөөд тэдгээрээс санамсаргүй байдлаар үеийг сонгож сурчээ. Түүгээр ч зогсохгүй, зөвхөн бие даасан үеүүд төдийгүй текст (үгийн жагсаалт) бүхэлдээ утгагүй байх ёстой байв.

Туршилтын явцад янз бүрийн нөхцөлд суралцах, цээжлэх онцлог, утгагүй үг, утга бүхий материалыг цээжлэх хурдны ялгаа, цээжилсэн материалын хэмжээ давталтын тооноос хамаарлыг тодорхойлсон. Г.Эббингаусын судалгаа нь нягт нямбай, туршилтын нөхцөлийг дагаж мөрдөхөд хатуу хяналт тавьдаг, өгөгдөлд математик шинжилгээ хийдэг гэдгээрээ онцлог байв.

Түүний бусад чухал бүтээлүүд нь Санах ой; "Сэтгэл судлалын зарчмууд" (1902); "Сэтгэл судлалын тухай эссэ" (1908).

Г.Эббингаус сэтгэл судлалд онолын томоохон хувь нэмэр оруулаагүй, сэтгэл зүйн тогтолцоог бүтээгээгүй, өөрийн гэсэн сургуулийг олоогүй, сурагчдыг хүмүүжүүлээгүй. Түүний сэтгэл судлалын түүхэн дэх байр суурь нь санах ойн үйл явцыг туршилтаар судлах үндэс суурийг тавьсан гэдгээрээ тодорхойлогддог.

4. Туршилтын сэтгэл судлал ба функционализм дахь бүтцийн чиглэл.Эхэндээ туршилтын сэтгэл судлал нь ухамсрын асуудлыг судлах бүтцийн чиглэлийн хүрээнд хөгжиж, голчлон Р.Декартын арга зүйн хандлагын уламжлалыг дагаж мөрддөг. Анхны сэтгэл судлалын лаборатори, сэтгэл зүйн судалгаа (В. Вундт, Г. Эббингаус, Г. Мюллер, О. Кульпе, В. М. Бехтерев, Э. Краепелин, Г. И. Челпанов, И. А. Сикорский гэх мэт) нь ухамсрын бүтэц, элементүүдийг тодорхойлоход чиглэгдсэн. (сэтгэл судлалын үндсэн сэдэв). Энэ үе шатанд сэтгэл судлал нь эмпирик материалыг хуримтлуулж, сэтгэцийн үзэгдлийг судлах арга зүй, хэрэгслийг боловсруулж байв. Олж авсан мэдлэгээ өргөн хэрэглээний талаар яриагүй. Энэ байр суурийг туйлын тодорхой илэрхийлсэн Э.Титченер(1867-1927), Америкийн сэтгэл судлаач, В.Вундтын шавь. Бүтцийн сэтгэл судлал нь ямар ч практик үнэ цэнэгүй "цэвэр шинжлэх ухаан" гэж тэрээр үзэж, эрдэмтэд судалгааныхаа практик үнэ цэнийн талаар санаа зовох хэрэггүй гэж тэрээр үзэж байв.

Гэвч үүнтэй зэрэгцэн сэтгэл судлалын өөр нэг чиглэл гарч ирэв - МЭ XIX зуунд хөгжсөн функционализм. XX зуун голчлон Америкийн туршилтын сэтгэл судлалд, ямар ч хэрэглээний ач холбогдолгүй бүтцийн сэтгэл судлалыг (“цэвэр шинжлэх ухаан”) эсэргүүцсэн ухамсартай эсэргүүцэл болсон.

Функционализм- хүрээлэн буй орчны нөхцөлд бие махбодийг дасан зохицоход сэтгэцийн үүрэгтэй холбоотой асуудлыг судалдаг сэтгэл судлалын шинжлэх ухааны чиглэл. Функциональ сэтгэл судлалын төлөөлөгчид бол сэтгэл судлалын хэрэглээний талыг хөгжүүлсэн Ф.Галтон, В.Жеймс, Д.Дьюи, Д.Анжелл, Г.Карр болон тэдний дагалдагчид (С. Холл, Ж. Кэттел, А. Бинет гэх мэт) юм. .

Функционализмыг дэмжигчид өөрсдийн шинжлэх ухааны сургуулийг албан ёсоор бий болгохыг эрмэлзээгүй боловч хүрээлэн буй орчинтой харьцах организмын зан үйлийг судалж, өдөр тутмын асуудлыг шийдвэрлэхэд сэтгэлзүйн судалгааны үр дүнг практикт ашиглах сонирхолтой болсон. .

Английн сэтгэл судлаач, антропологич Ф.Гальтон(1822-1911) сэтгэцийн удамшлын асуудал, хүүхдийн хөгжлийн хувь хүний ​​ялгааг судлахдаа статистикийн арга, асуулга, сэтгэлзүйн тестийг ашигласан. Судалгааны эцсийн зорилго нь “чанартай” хүн төрөлтийг дэмжих, “чанартай” хүн төрөхөөс урьдчилан сэргийлэх явдал байв. Ф.Гальтон евгеникийн шинэ шинжлэх ухааныг бий болгож, хүний ​​удамшлын чанарыг сайжруулах хүчин зүйлсийг авч үзсэн бөгөөд хүн төрөлхтнийг гэрийн тэжээвэр амьтадтай адил зохиомол сонголтоор сайжруулах боломжтой гэж үзсэн. Үүний тулд олон нийтийн дундаас авъяаслаг хүмүүсийг сонгон авч, зөвхөн бие биетэйгээ олон үеэрээ гэрлэх хэрэгтэй. Ф.Гальтон анх удаа үржлийн ажилд өндөр авьяастай эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийг сонгон шалгаруулах зорилгоор оюуны чадамжийн сорилыг боловсруулсан боловч шинжлэх ухаан В.Вундтын шавь Америкийн сэтгэл зүйч Д.Кэттелд өртэй ч энэ нэр томъёо гарч ирсэн.

Судалгааны өгөгдлийг нотлох, тэдгээрийн бодитой, найдвартай, үндэслэлтэй байдлыг хангахын тулд Ф.Гальтон статистикийн аргыг ашигласан. Ф.Галтоны статистикийн салбарт хийсэн ажил нь мөн хамгийн чухал хэмжигдэхүүнүүдийн нэг болох корреляцийг нээн илрүүлэхэд хүргэсэн бөгөөд энэ тухай 1888 онд анх дурдсан байдаг.Ф.Галтоны дэмжлэгтэйгээр түүний шавь К.Пирсон дараах томъёог боловсруулжээ. корреляцийн коэффициентийг тодорхойлох бөгөөд үүнийг "Пирсон корреляцийн коэффициент" гэж нэрлэдэг. Улмаар Ф.Гальтоны бүтээлд тулгуурлан статистикийн үнэлгээний өөр олон аргыг боловсруулж, сэтгэл зүйн судалгааны үр дүнд дүн шинжилгээ хийхэд ашигласан.

Функционализмын эцсийн хувилбарыг Америкийн сэтгэл судлаач Г.Каррын "Сэтгэл судлал" (1925) номонд бичсэн бөгөөд сэтгэл судлалын судалгааны сэдэв нь сэтгэцийн үйл ажиллагаа, өөрөөр хэлбэл. ойлголт, санах ой, төсөөлөл, сэтгэлгээ, мэдрэмж, хүсэл зориг зэрэг үйл явц; Сэтгэцийн үйл ажиллагааны үүрэг бол туршлагыг олж авах, бүртгэх, хадгалах, зохион байгуулах, үнэлэх, зан үйлийг удирдахад ашиглах явдал юм. Сэтгэл судлалын онолын судалгааны энэ чиглэл нь Америкийн нийгмийн эдийн засаг, нийгмийн хөгжлийн хэрэгцээ, эрэлт хэрэгцээнд нийцэж байв. Хэрэглээний сэтгэл судлалын хамрах хүрээ хурдацтай өргөжиж эхлэв.

5. Туршилтын сэтгэл судлалын хэрэглээний талууд.Америкийн сэтгэл судлалын "анхдагчдын" нэг нь сургуулийн боловсролын салбарт хэрэглэгдэхүүнийг ашигласан. С.Холл(1844-1924), Жонс Хопкинсийн их сургуулийн анхны сэтгэл судлалын лабораторийн зохион байгуулагч (1883). Хүүхдийн сэтгэл зүйг судлахдаа С.Холл Германд танил болсон асуулгын аргыг өргөн ашигладаг байсан. 1915 он гэхэд С.Холл болон түүний шавь нар төрөл бүрийн судалгаанд зориулж 194 анкет боловсруулж, амжилттай ашигласан байна.

Туршилтын сэтгэл судлалын хэрэглээний тал болох сэтгэлзүйн оношлогооны үндэс суурийг хөгжүүлэхэд ихээхэн хувь нэмэр оруулсан. Д.Кэттел(1860-1944). 1890 онд түүний бичсэн нийтлэлүүдийн нэгэнд сэтгэцийн чадварыг шалгах (мотор эсвэл мэдрэхүйн хөдөлгөөний чадварыг шалгах) тодорхойлолт гарч ирэв. Пенсильванийн их сургуульд ажиллаж байхдаа Д.Каттелл оюутнууддаа ийм цуврал шалгалт өгч, 1901 он гэхэд шалгалтын дүн болон оюутны сурлагын амжилтын хоорондын уялдаа холбоо тогтоох хангалттай мэдээлэл цуглуулсан байна. Үр дүн нь сэтгэл дундуур байсан. Эдгээрийг Э.Титченерийн лабораторид олж авсан ижил төстэй тестүүдтэй харьцуулж үзэхэд Д.Каттелл ийм туршилтууд нь коллежид сурлагын амжилт, улмаар оюутнуудын оюун ухааны чадварыг илтгэх үзүүлэлт болж чадахгүй гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн байна.

Хэдийгээр “Сэтгэцийн чадварыг шалгах” гэсэн ойлголтыг Д.Каттелл гаргаж ирсэн ч судалгааны ажлын ачаар тестийн арга өргөн дэлгэрчээ. А.Бинет(1857-1911), сэтгэцийн хөгжлийн илүү нарийн шалгуурыг ашигласан Францын бие даасан сэтгэл судлаач. Тэрээр оюун ухааныг хэмжихийн тулд мэдрэхүйн хөдөлгөөний үйл ажиллагааны тест ашигласан Ф.Галтон, Д.Кэттел нарын арга барилтай санал нийлэхгүй байв. А.Бинет сэтгэцийн хөгжлийн хамгийн сайн шалгуур бол санах ой, анхаарал, төсөөлөл, оюун ухаан зэрэг танин мэдэхүйн үйл ажиллагааны үнэлгээ байж болно гэж үздэг. Түүний арга нь хүний ​​оюун ухааны чадварыг үр дүнтэй хэмжих боломжийг олгосон бөгөөд энэ нь орчин үеийн тестологийн эхлэл болсон юм.

1904 онд А.Бинет өөрийн хэргийг бодитоор нотлох боломж олдсон. Францын Ардын боловсролын яамны санаачилгаар сургуульд байхдаа бэрхшээлтэй тулгарсан хүүхдүүдийн оюуны чадварыг судлах комисс байгуулагдсан. Комиссын ажилд А.Бинет, сэтгэцийн эмч Т.Симон нар оролцож, янз бүрийн насны хүүхдүүдэд зориулсан олон тооны оюуны даалгавруудыг хамтран боловсруулжээ. Эдгээр даалгавар дээр үндэслэн анхны тагнуулын тестийг эмхэтгэсэн. Энэ нь эхлээд хүнд хэцүү байдлын дарааллаар эрэмбэлсэн үгийн, мэдрэхүйн болон манипуляцийн 30 даалгавраас бүрдсэн байв.

Дараагийн жилүүдэд туршилтыг хэд хэдэн удаа шинэчилж, өөрчилсөн. Энэ үзэл баримтлалыг А.Бинет, Т.Симон нар дэвшүүлсэн сэтгэцийн нас, хүүхдийн шийдвэрлэх чадвартай оюуны даалгаврын түвшингээр тодорхойлогддог.

1911 онд А.Бинет нас барсны дараа тестологийн хөгжил АНУ руу "шилжсэн" бөгөөд түүний ажил Францаас ч илүү хүлээн зөвшөөрөгдсөн. 1916 онд Л.Терман, С.Холлын хуучин оюутан Бинет-Симон тестийг өөрчилсөн бөгөөд үүнээс хойш стандарт болсон. Тэрээр үүнийг Стэнфордын Их Сургуулийн нэрээр Стэнфорд-Бинетийн хэмжүүр гэж нэрлэж, уг шалгалтыг анх нэвтрүүлж байсан бөгөөд оюун ухааны коэффициент (IQ) гэсэн ойлголтыг өргөн хэрэглээнд нэвтрүүлсэн. Стэнфорд-Бинетийн хэмжүүр нь хэд хэдэн хэвлэлд хамрагдсан бөгөөд орчин үеийн тестологид өргөн хэрэглэгддэг.

Дэлхийн 1-р дайн эхэлж, цэргүүдийн техник хангамж нэмэгдсэнээр арми нь цэргийн салбаруудын дунд асар олон тооны элсэгчдийг хуваарилах, холбогдох даалгаврыг тэдэнд даатгах үүрэг даалгавартай тулгарч байв. Стэнфорд-Бинетийн цогц хэмжүүр ашиглан туршилт явуулахын тулд тусгайлан бэлтгэгдсэн хүмүүс шаардлагатай байв. Энэхүү хувь хүнд чиглэсэн тест нь олон хүний ​​чадварыг богино хугацаанд үнэлэх шаардлагатай том хэмжээний туршилтын хөтөлбөрт тохиромжгүй байв. Тусгай комисс, 40 сэтгэл зүйч багтсан бүлгийг удирдаж, APA (Америкийн сэтгэл судлалын нийгэмлэг)-ийн ерөнхийлөгч. Р.Йеркес. Олон сорилтод дүн шинжилгээ хийсний дараа тестийг үндэс болгон авсан С.Отисмөн дуусгасны дараа "Армийн Альфа тест" болон "Армийн бета тест"-ийг бэлтгэсэн ("Бета" нь англи хэлгүй, бичиг үсэггүй хүмүүст зориулсан "Альфа" хувилбар юм).

Комиссын ажил удаан үргэлжилж, дайн дуусахаас гурван сарын өмнө тэд элсэгчдийг шалгаж эхэлжээ. Сая гаруй хүн шинжилгээнд хамрагдсан. Хэдийгээр энэ хөтөлбөр нь цэргийн амжилтанд бараг шууд нөлөөлсөнгүй (тэр үед армид энэ мэдээлэл хэрэггүй болсон) практик болон хэрэглээний сэтгэл зүйг хөгжүүлэхэд маш чухал ач холбогдолтой болсон. Армийн туршилт нь дараагийн олон нийтийн сэтгэлзүйн үзлэгийн прототип болсон.

Техникийн нарийн төвөгтэй мэргэжлээр цэрэгт элсэгчдийг сонгох бүлгийн шалгалтыг хийхдээ хувийн шинж чанарыг тодорхойлохыг дэмжсэн. Армид мэдрэлийн өвчтэй элсэгчдийг илрүүлэх шинжилгээ шаардлагатай үед Америкийн сэтгэл судлаач Р.Вудворт(1869-1962) хувийн мэдээллийн маягтыг боловсруулсан бөгөөд үүнд субъектууд өөрсдийнхөө бодлоор байгаа мэдрэлийн эмгэгийн шинж тэмдгүүдийг тэмдэглэсэн байдаг. Хувийн мэдээллийн хуудас нь бүлгийн тестийг цаашид хөгжүүлэх загвар болсон.

Америкийн сэтгэл судлаач В.Вундтын өөр нэг шавь В.Скотт(1869-1955) тэрээр бүтцийн дотоод сэтгэл судлалын байр сууриа орхиж, бизнес, зар сурталчилгаанд сэтгэлзүйн аргыг хэрэглэж, үйлдвэрлэл, худалдаа, хэрэглээний салбарт зах зээлийн үр ашиг, сэдэл судлалын асуудлыг судалжээ. Армийн хэрэгцээнд зориулж тэрээр бага офицеруудын чанарыг үнэлэх хэмжүүр боловсруулсан. Дэлхийн нэгдүгээр дайны үед В.Скотт армид боловсон хүчнийг элсүүлэхэд өөрийн мэдлэгээ ашиглахыг цэргийнхэнд урьжээ. Дайны төгсгөлд тэрээр АНУ-ын цэргийн дээд шагнал болох "Албаны гавьяаны" медалиар шагнагджээ. 1919 онд В.Скотт өөрийн компанийг үүсгэн байгуулж, АНУ-ын дөч гаруй томоохон корпорациудад хүний ​​нөөцийн болон үр ашгийн талаар зөвлөх үйлчилгээ үзүүлжээ. 1920 онд тэрээр баруун хойд их сургуулийн ерөнхийлөгч болж, энэ албан тушаалд бараг 20 жил ажилласан.

Дэлхийн 2-р дайны төгсгөлд хэрэглээний сэтгэл судлал нь шинжлэх ухааны үндэслэлтэй болсон. "Хэрэглээний сэтгэл судлал" гэж Э.Торндайк хэлэхдээ "шинжлэх ухааны ажил. Бизнес, үйлдвэрлэл, цэрэг армийн сэтгэл зүйг бий болгох нь бусад сэтгэл зүйчдийн сэтгэл зүйг бүтээхээс илүү хэцүү тул илүү их авьяас шаарддаг."

6. Оросын сэтгэл судлалын туршилтын сэтгэл судлалын судалгаа.

Орос улсад сэтгэл судлал нь И.М.Сеченовын рефлексийн онолын нөлөөн дор хөгжсөн бөгөөд энэ нь болзолт рефлексийн тухай И.П.Павловын сургаалаар улам боловсронгуй болсон. 10-р сараас өмнөх үеийн (1917 оноос өмнө) Оросын сэтгэл судлалд байгалийн шинжлэх ухаан, эмпирик чиглэлүүдийг ялгаж салгаж, тэдгээрийн төлөөлөгчид туршилтын сэтгэл судлалын асуудлыг боловсруулах, боловсруулахад хамгийн их хувь нэмэр оруулсан. И.П.Павлов, В.М.Бехтерев, сэтгэл судлаач Н.Н.Ланге, Н.А.Бернштейн, эмч С.С.Корсаков, А.Р.Лурия болон бусад хүмүүсийн лабораторид хийсэн сонгодог туршилтын судалгаанууд нь сэтгэлзүйн мэдлэгийн байгалийн шинжлэх ухааны үндэс болсон юм. Амьтны сэтгэцийн хувьслын тухай К.Дарвины санааг А.Н.Северцов, В.А.Вагнер нарын бүтээлүүдэд хөгжүүлсэн.

20-30-аад онд. XX зуун Зөвлөлтийн сэтгэл судлал нь танин мэдэхүйн диалектик-материалист аргын байр сууринд шилжсэн. Энэ үйл явц нэлээд маргаантай байсан. Үүнтэй зэрэгцэн психофизиологийн лабораторид туршилтын судалгаа өргөжин тэлж, ажил мэргэжлийн чиг баримжаа олгох, мэргэжлийн үйл ажиллагааны нарийн төвөгтэй төрлүүдэд томилох зорилгоор тестологийн шалгалтууд өргөн цар хүрээтэй болж байна.

Энэ хугацаанд 12 гаруй эрдэм шинжилгээний хүрээлэн, туршилтын сэтгэл судлалын 150 орчим лаборатори байгуулагдаж, шинжлэх ухаан, арга зүйн ном зохиол их гарчээ. Хүнийг судлах ("хөдөлмөрийн субъектив тал"), багаж хэрэгслийг судлах, "хөдөлмөрийн материаллаг нөхцөл байдалд дасан зохицох" гэсэн гурван үндсэн чиглэлийг тусгасан шинжлэх ухааны судалгаа, практик ажлын хөтөлбөрийг баталсан. хөдөлмөрийн зохион байгуулалтын оновчтой аргын тухай.

30-аад онд XX зуун ЗХУ-д психотехник өргөн тархсан - сэтгэл судлалын салбар нь хөдөлмөрийн сэтгэл зүй, ажил мэргэжлийн чиг баримжаа, сонголттой холбоотой практик асуудлыг шийдвэрлэхэд сэтгэл судлалын хэрэглээг судалдаг. "Хүн бүр тэгш боломж" гэсэн алдартай томъёолол нь Зөвлөлтийн сэтгэл судлаачдын туршилтын үндэслэлтэй шүүмжлэлд өртөж байсан тул гадаадын сэтгэлзүйн техникийн хөгжил нь "хөрөнгөтний шинж чанартай" гэж үздэг байв. Төвийг сахисан байдал, объектив байдал, анги, нам бус сэтгэл зүйд тавигдах шаардлага нь психотехник, хөдөлмөрийн сэтгэл зүйг хүнд байдалд оруулав. Туршилтын сэтгэл судлалын шүүмжлэгчид шинжлэх ухаан нь нийгэм, түүний үйл явц, хэм хэмжээ, хандлагаас дээгүүр гарч чадна гэсэн худал санаан дээр үндэслэн тестологийн процедур нь арьсны өнгөөр ​​ялгаварлан гадуурхах хэрэгсэл болж, нийгмийн зохицуулалтын үүргийг гүйцэтгэсэн гэж идэвхтэй нотолж байна.

Большевикуудын Бүх Холбооны Коммунист Намын Төв Хорооны "Боловсролын Ардын Комиссаруудын тогтолцооны практик гажуудлын тухай" тогтоол гарсны дараа психотехник (бүх практик сэтгэл судлалын нэгэн адил) сүйрчээ. Богино хугацаанд үйлдвэрлэлийн психотехникийн болон хөдөлмөрийн психофизиологийн бүх лабораториудыг хааж, сэтгэлзүйн уран зохиолыг устгаж, хаалттай архивт шилжүүлэв. 20-30-аад оны сэтгэлзүйн эрдэмтдийн цөөн хэдэн бүтээл. XX зуун зөвхөн хувийн номын санд хадгалагддаг бөгөөд өргөн хүрээний уншигчдад хандахад хэцүү байдаг.

40-өөд онд XX зуун туршилтын сэтгэл судлалын судалгаа цэргийн салбарт шилжсэн. 1941 онд К.Х.Кекчеевтэй хамтран А.Н.Леонтьев харааны анализаторыг тохируулах асуудлыг судалж, 1942 онд хилийн цэрэгт ижил төстэй асуудлыг шийдэж байжээ. 1945 онд “Хөдөлгөөнийг сэргээх. Осол гэмтлийн дараа гарны үйл ажиллагааг сэргээх сэтгэлзүйн физиологийн судалгаа" сэдэвт Аугаа эх орны дайны жилүүдэд А.Н.Леонтьев, А.В.Запорожец нарын энэ сэдвээр хийсэн ажлын үр дүнг нэгтгэн дүгнэв. 40-50-аад оны үед. XX зуун Хувь хүний ​​сэтгэцийн дээд функц, тухайлбал сэтгэхүй, хэл яриа, сэтгэл хөдлөлийг шинжлэх чиглэлээр туршилтын дэвшилтүүдээр тодорхойлогддог бөгөөд хүүхдийн сэтгэл судлалын асуудлыг судлахад мэдэгдэхүйц ахиц дэвшил гарсан.

Зөвхөн 50-аад оны эцэс гэхэд л. XX зуун туршилтын сэтгэл зүй дахин судалгааны талбарт оров. Тодруулбал, 1958 онд К.К.Платоновын удирдлаган дор сэтгэлзүйн техникийн асуудлаарх анхны судалгааны ажил эхэлсэн. 60-аад онд XX зуун Сэтгэл судлалын судалгааны тоо хэмжээ, чанар хурдацтай нэмэгдэж байна. Компьютер эсвэл математикийн аргууд гол байр суурийг эзэлдэг компьютер буюу "дасан зохицох" сэтгэлзүйн оношлогоо хөгжиж байна (В.А. Дьюк, А. Анастаси, С. Урбина). Сэтгэлзүйн туршилт нь цахим тооцооллын технологиор ханасан бөгөөд хиймэл оюун ухааны туршилт болж хувирдаг. "Байгалийн" оюун ухаантай төстэй "хиймэл оюун ухаан"-ыг бий болгох боломжийн талаар философич, сэтгэл судлаач, кибернетик судлаачдын хооронд хэлэлцүүлэг өрнөж байна. Албан ёсны компьютерийн сэтгэлзүйн аргууд нь тэдний оршихуйг улам бүр чангаар мэдэгдэж байна.

Ийнхүү 19-20-р зууны төгсгөлд сэтгэлзүйн туршилт нь сэтгэл судлалын үндсэн аргын хувь хүний ​​статусыг олж авсан. Туршилтын сэтгэл судлалын нөлөөн дор сэтгэл судлалын шинжлэх ухааны статус өөрөө өөрчлөгдсөн. "Хэдэн арван жилийн туршид" гэж 1946 онд С.Л.Рубинштейн бичжээ, "сэтгэл судлалын бодит туршилтын материал ихээхэн нэмэгдэж, түүний ажиллах аргууд нь илүү олон янз, илүү нарийвчлалтай болж, шинжлэх ухааны дүр төрх мэдэгдэхүйц өөрчлөгдсөн. Туршилтыг сэтгэл судлалд нэвтрүүлсэн нь түүнийг шинжлэх ухааны судалгааны энэхүү шинэ, маш хүчирхэг тусгай аргаар зэвсэглээд зогсохгүй ерөнхийдөө сэтгэлзүйн судалгааны арга зүйн асуудлыг шинэ хэлбэрээр тавьж, шинжлэх ухааны шинэ шаардлага, шалгуурыг дэвшүүлэв. сэтгэл судлалын бүх төрлийн туршилт судалгааны мөн чанар. Тийм ч учраас туршилтын аргыг сэтгэл судлалд нэвтрүүлсэн нь сэтгэл судлал бие даасан шинжлэх ухаан болж төлөвшихөд асар том, магадгүй шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэсэн юм.”

Одоогийн байдлаар туршилтын сэтгэл судлал нь сэтгэлзүйн мэдлэгийн бие даасан салбар бөгөөд өөр ямар ч сэтгэл судлалын салбартай нягт харилцаа холбоогүй байж чадахгүй. Сэтгэл зүйн мэдлэгийн аль ч салбарын аливаа судалгаа нь сэтгэлзүйн судалгаа хийх арга зүй, арга зүй, туршилт, сэтгэл зүйн мэдээллийг математик, статистик боловсруулах арга, арга, аргачлалд суурилдаг.

19-р зуунд Өнөөг хүртэл голчлон философийн цээжинд хөгжиж ирсэн сэтгэл судлал математик, физиологи руу татагдаж эхлэв.

Сэтгэл судлал математикийг хэзээ ч хэрэглэж чадахгүй, тиймээс жинхэнэ шинжлэх ухаан болж чадахгүй гэж Кант сургаж байснаас эсрэгээр Германы гүн ухаантан, сэтгэл судлаач И.Хербарт(1776-1814) нь сэтгэлийн анхдагч элементүүд болох санааны "статик ба динамик" -ийг тайлбарлах цогц төхөөрөмжийг боловсруулсан. Нэгэн нэрт математикч аппаратаа шалгахаар шийдэж, түүнд нэг ч алдаа байгаагүйг олж мэдээд ихэд гайхжээ. Математик загварыг өнөөг хүртэл сэтгэл судлалд ашиглаж байна.

Хариуд нь физиологичид мэдрэхүйн эрхтнүүд дээр туршилт хийж, туршилтын өгөгдлийнхөө үр дүнг математикийн аргаар боловсруулж эхлэв. Ийнхүү психофизик үүссэн бөгөөд түүний сэдэв нь бие махбодийн нөлөөлөл ба тэдгээрийн үүсгэдэг сэтгэцийн үзэгдлийн хоорондын хамаарал байв. Судалгааны зорилго нь сэтгэцийн үйл явц, тэдгээрийн үүсэх шалтгаануудын хоорондын хамаарал, зүй тогтол юм.

Туршилтын сэтгэл судлалын эхлэлийн үеийн хамгийн алдартай төлөөлөгчдийн үзэл бодлыг авч үзье.

Эрнст Вебер(1795-1878) Германы психофизиологич, анатомич гадны өдөөлт ба тэдгээрийн үүсгэсэн мэдрэмжүүдийн хоорондын холбоог судалжээ.

Вебер мэдрэхүйд бараг үл мэдэгдэх зүйлийг мэдрэхийн тулд өдөөлтийг хэр их өөрчлөх ёстойг гайхаж байв. Вебер хайж байсан донтолтмэдрэхүйн тасралтгүй байдал ба тэдгээрийг үүсгэдэг бие махбодийн өдөөлтүүдийн тасралтгүй байдлын хооронд. Анхны болон дараагийн өдөөлтүүдийн хооронд маш тодорхой (өөр өөр мэдрэхүйн эрхтнүүдийн хувьд өөр өөр) хамаарал байгааг олж мэдсэн бөгөөд энэ үед субъект нь мэдрэмж өөрчлөгдсөнийг анзаарч эхэлдэг. Жишээлбэл, сонсголын мэдрэмжийн хувьд энэ харьцаа 1/160, жингийн мэдрэмжийн хувьд - 1/30 гэх мэт.

Мэдрэхүйн босго хэмжээ, өдөөлт ба мэдрэмжийн эрчм хоорондын хамаарлыг Германы физикч судалжээ. Густав Теодор Фехнер (1801-1887).

Нарыг ажиглахдаа харааны мэдрэмжийг судлахаас үүдэлтэй өвчин эмгэг, хэсэгчилсэн харалган байдлын улмаас физикч Фехнер материаллаг болон оюун санааны үзэгдлүүдийн хоорондын хамаарлын асуудалд онцгой анхаарал хандуулж, философийг судалжээ.

Түүний сонирхлын гол төв нь олон тооны ажиглагчдын эрт дээр үеэс тогтоогдсон бөгөөд тэдгээрийг үүсгэсэн өдөөлтүүдийн анхны хэмжээнээс хамааран мэдрэмжүүдийн хоорондын ялгаа байв. Нэгэнт дуугарсан хонхноос гадна хонх дуугарах нь 10 дээр нэг хонх нэмэхээс өөр сэтгэгдэл төрүүлнэ. Янз бүрийн горимын мэдрэмж хэрхэн өөрчлөгддөгийг судалснаар (өөр өөр объектыг жинлэх үед үүссэн мэдрэмж дээр туршилт хийсэн). жин, алсын зайд байгаа объектуудыг мэдрэх үед, тэдгээрийн гэрэлтүүлгийн өөрчлөлт гэх мэт), Фехнер ийм санааг төрүүлжээ. мэдрэмжийн босго,тэдгээр. мэдрэмжийг өөрчилдөг өдөөлтийн цар хүрээний тухай. Өдөөлтийн хэмжээг хамгийн бага хэмжээгээр нэмэгдүүлэх нь мэдрэмжийн бараг мэдэгдэхүйц өөрчлөлт дагалддаг тохиолдолд хүмүүс босго зөрүүний талаар ярьж эхлэв.

Загвар тогтсон: мэдрэмжийн эрчмийг арифметик прогрессоор нэмэгдүүлэхийн тулд геометрийн прогрессоор түүнийг үүсгэсэн өдөөлтийн хэмжээг нэмэгдүүлэх шаардлагатай. Энэ харилцааг Вебер-Фехнерийн хууль гэж нэрлэдэг. мэдрэмжийн эрч хүч нь өдөөгч (цочроох) логарифмтай пропорциональ байна.

Фехнер мэдрэмжийн босго хэмжээг тодорхойлох туршилтын аргыг сайтар боловсруулсан бөгөөд ингэснээр тэдгээрийн хоорондох хамгийн бага (бараг анзаарагдахгүй) ялгаа бий болно. Сэтгэгч нь мэдрэмжийг (арьс, харааны гэх мэт) хэмжих өөр хэд хэдэн аргыг эзэмшдэг.

Фехнерийн "Психофизикийн үндэс" ном нь бие даасан туршилтын шинжлэх ухаан болох сэтгэл судлалыг хөгжүүлэхэд чухал ач холбогдолтой байв. Шинээр гарч ирж буй бүх лабораториудад Вебер-Фехнерийн хуулийн босго тогтоох, турших нь оюун санааны болон бие махбодийн хоорондын тогтмол харилцааг математикийн хувьд үнэн зөв тодорхойлох чадварыг харуулсан гол сэдвүүдийн нэг болжээ.

Психофизикийн хөгжил нь орон нутгийн сэтгэцийн үзэгдлийн талаархи санаа бодлоос эхэлсэн. Гэхдээ энэ нь сэтгэлзүйн бүхэл бүтэн мэдлэгийн хүрээнд асар их арга зүй, арга зүйн резонансыг хүлээн авсан: туршилт, тоо, хэмжүүрийг сэтгэл судлалд нэвтрүүлсэн. Логарифмын хүснэгт нь сэтгэцийн амьдралын үзэгдлүүд, үзэгдлийн хоорондох нарийн ялгааг тодорхойлох шаардлагатай үед субъектын зан төлөвт хамаарах боломжтой болсон.

Голландын физиологич Вебер, Фехнер нарын хамт психометрийн үндэслэгч гэж зүй ёсоор тооцогддог. Франц Дондерс(1818-1889), сэтгэцийн үйл явцын хурдыг судлах туршилт хийж байсан. Хэсэг хугацааны өмнө Г.Хельмгольц мэдрэлийн дагуу импульс дамжуулах хурдыг нээсэн. Энэхүү нээлт нь бие махбод дахь үйл явцтай холбоотой юм. Дондерс хэмжилт рүү хандав урвалын хурдны хугацаасубьект нь түүний мэдэрч буй объектууд. Субъект нь хэд хэдэн өдөөлтөөс аль нэгэнд нь аль болох хурдан хариу үйлдэл үзүүлэх, өөр өөр өдөөлтөд үзүүлэх хариу үйлдлийг сонгох гэх мэт даалгавруудыг гүйцэтгэсэн. Эдгээр туршилтууд нь физиологийн нэгэн адил сэтгэцийн үйл явцыг хэмжиж болохыг баталжээ. Үүнийг зүгээр л хүлээн зөвшөөрсөн сэтгэцийн үйл явц нь яг мэдрэлийн системд явагддаг.

Германы байгаль судлаач, физиологич, математикч, физикч, философич Херман Людвиг Хельмгольц(1821 - 1894) нь өөрийн гэсэн сэдэвтэй шинжлэх ухаан болох сэтгэл судлалын үндэс суурийг бий болгоход гол хүн болсон. Түүний олон талт суут ухаан нь байгалийн олон шинжлэх ухааныг, тэр дундаа сэтгэцийн мөн чанарын шинжлэх ухааныг өөрчилсөн. Гельмгольц энерги хадгалагдах хуулийг нээсэн. Амьд организм бол физикийн үүднээс авч үзвэл эрчим хүчний өөрчлөлтөөс өөр юу ч байхгүй систем бөгөөд анхны эх үүсвэр нь нар юм гэж бид бүгд нарны хүүхдүүд юм.

Мэдрэхүйг судалж байхдаа Гельмгольц энерги (молекул) биш харин анатомийн зарчмыг тайлбарлах зарчим болгон хүлээн зөвшөөрсөн. Сүүлд нь өнгө үзэмжийн үзэл баримтлалдаа тулгуурласан. Helmholtz гурван мэдрэлийн утас байдаг гэж таамаглаж байсан бөгөөд өөр өөр урттай долгионоор өдөөх нь үндсэн өнгөний мэдрэмжийг бий болгодог: улаан, ногоон, ягаан.

Гельмгольц мэдрэхүйн шинжилгээнээс хүрээлэн буй орон зай дахь салшгүй объектуудын ойлголтыг шинжлэх рүү шилжих үед тайлбарын энэ арга тохиромжгүй болсон. Энэ нь түүнийг хоёр шинэ хүчин зүйлийг нэвтрүүлэхэд түлхэц болсон: a) нүдний булчингийн хөдөлгөөн; б) эдгээр хөдөлгөөнийг логик дүгнэлт гаргахтай адил тусгай дүрэмд захируулах. Эдгээр дүрмүүд нь ухамсрын хамааралгүй үйлчилдэг тул Хельмгольц тэднийг нэрлэсэн "ухамсаргүй дүгнэлт".Ийнхүү туршилтын ажил нь эрдэмтэд шинэ учир шалтгааны хүчин зүйлийг нэвтрүүлэх хэрэгцээтэй тулгарсан. Өмнө нь тэр тэдэнд бие махбодийн энергийн өөрчлөлт, эсвэл мэдрэхүйн эрхтний бүтцээс хамааралтай гэж үздэг байв.

Одоо аалз амьдралын үйл явцыг барьж авдаг эдгээр хоёр учир шалтгааны "тор" дээр гурав дахь нь нэмэгдэв. Сэтгэцийн (харааны) дүрсийн эх сурвалж нь гадаад объект байсан бөгөөд хамгийн тодорхой алсын хараанд нүдээр шийдэж буй үүрэг даалгавар байв. Сэтгэцийн нөлөөллийн шалтгаан нь биеийн бүтцэд биш, харин түүний гадна талд нуугдаж байсан нь тогтоогджээ.

Helmholtz-ийн туршилтаар нүд ба объектын хооронд призм байрлуулж, түүний ойлголтыг гажуудуулжээ. Гэсэн хэдий ч бие нь янз бүрийн дасан зохицох булчингийн хөдөлгөөнөөр дамжуулан энэ объектын зохих дүр төрхийг сэргээхийг эрэлхийлдэг. Булчингийн хөдөлгөөн нь зөвхөн механик биш, харин танин мэдэхүйн (бүр логик) ажлыг гүйцэтгэдэг болох нь тогтоогдсон.

Шинжлэх ухааны шинжилгээний бүсэд учир шалтгааны тусгай хэлбэрийг гэрчилдэг үзэгдлүүд гарч ирэв: бие махбодийн биш, физиологи-анатомийн биш, харин оюун санааны. Ухамсар дахь дүрс нь ухамсрын хамааралгүй механизмаар үүсдэг болохыг харуулсан туршилтууд нь оюун ухаан, ухамсар хоёрыг салгахад хүргэсэн байх ёстой.

Сэтгэцийн хүчин зүйлийг бие махбодийн зан үйлийг зохицуулагч болгон нэвтрүүлсэн нь Германы физиологийн ажилтай холбоотой байв. Эдуард Пфлюгер(1829-1910).

Тэрээр Декартын санал болгосон нуман хэлбэрийн рефлексийн схемийг туршилтаар шүүмжилсэн бөгөөд төвөөс зугтах мэдрэлүүд нь төвөөс зугтах мэдрэлүүдтэй холбогдон ижил стандарт булчингийн урвал үүсгэдэг. Пфлюгерын урд тархигүй мэлхий дээр хийсэн туршилтууд ихээхэн маргаан үүсгэсэн. Түүнийг янз бүрийн нөхцөлд байрлуулсан боловч тэр рефлекс автомат шиг огт авирлаагүй (тухайн үеийн рефлекс сүнсний тухай санаанаас үүдэлтэй). Хэрэв түүнийг лабораторийн ширээн дээр тавьсан бол мөлхөж, усанд шидэгдсэн бол сэлж, өөрөөр хэлбэл. өөрчлөгдсөн нөхцөл байдлын дагуу биеэ авч явах.

Үүнийг Пфлюгер мэлхий мэдрэхүйн функцтэй бөгөөд гаднаас ирсэн дохионы дагуу хүрээлэн буй орчны нөхцөл байдлыг ялгаж, зан төлөвийг өөрчлөх боломжийг олгодог гэж тайлбарлав. Физиологичид - Пфлюгерийн үеийнхэн түүний ажилд шүүмжлэлтэй хандаж, түүнийг "нугасны сүнс"-ийн сургаалыг дэмжигч гэж хачирхалтай дуудаж байсан боловч дараа нь Пфлюгерийн дүгнэлтийг дэвшилтэт физиологичид (ялангуяа И.М. Сеченов) дэмжиж, Пфлюгер өөрийн туршилтаар нотолсон гэдгийг онцолжээ. Анхны сэтгэл зүй (мэдрэхүйн үйл ажиллагаа) ба ухамсрын хоорондох ялгаа.

Таны оруулсан хувь нэмэр сэтгэл зүй ба ухамсрын ялгаасудалгаанд хувь нэмэр оруулсан гипнозЭхлээд тэд Австрийн эмчийн үйл ажиллагааны ачаар Европт маш их алдартай болсон Ф.Месмер(1734-1815) тэрээр ховсдох сессээ соронзон урсгалын (шингэн) үйлчлэлээр тайлбарлав.

Үүнийг практикт ашигладаг эмч нарын сонирхлын сэдэв болох гипноз нь ухамсрын унтарсан сэтгэцийн зохицуулалттай зан үйлийн баримтуудыг харуулсан төдийгүй эмч, өвчтөний харилцан үйлчлэлийн онцгой нөхцөл байдлыг бий болгохыг шаарддаг ("харилцаа"). ). Гипнозоор илчлэгдсэн ухамсаргүй сэтгэхүй нь өөр хүнээр санаачилж, удирддаг учраас нийгмийн ухамсаргүй байдаг.

Туршилтын ажлын янз бүрийн чиглэлээр (Вебер, Фехнер, Дондерс, Хельмгольц, Пфлюгер) физиологийн болон философийн нэгэн салбар болох сэтгэл судлалтай холбоотой (ухамсрын үзэгдлүүд нь түүний сэдэв болсон) хүчин зүйлээс ялгаатай хүчин зүйлийн талаархи санаанууд гарч ирэв. дотоод туршлагыг судалсан). Физиологичдын мэдрэхүйн эрхтэн, хөдөлгөөнийг судлах лабораторийн ажлын зэрэгцээ мэдрэлийн эмгэгийг эмчлэхэд гипноз ашигласан хувьслын биологи, анагаах ухааны практикийн амжилтаар шинэ сэтгэл зүйг бэлтгэсэн. Сэдвийн ухамсраас үл хамааран оршин тогтнох бүхэл бүтэн үзэгдлийн ертөнц нээгдэж, бусад байгалийн баримтуудтай адил бодитой судлах боломжтой байв.

Судлаачид туршилтын болон тоон аргууд дээр үндэслэн сэтгэцийн ертөнц өөрийн гэсэн хууль, шалтгаантай болохыг тогтоожээ. Энэ нь сэтгэл судлалыг физиологи, философи хоёроос салгах үндэс суурийг тавьсан юм.

Сурах онолыг үндэслэгч Эдвард Торндайк(1874-1949) ухамсарыг үзэл бодлын дагуу нэгтгэдэг холболтын систем гэж үздэг. холбоод.

Эрдэмтэн эхлээд туршилтаа (бодол санаа, үүнтэй холбоотой "ойлгох чадвар") асрамжийн газрын хүүхдүүд, дараа нь амьтад (тахиа, муур, нохой, "асуудлын эсүүд" ашиглан) дээр хийсэн. Тэрээр оюун ухаан өндөр байх тусам илүү олон холбоо тогтоож чадна гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. Хожим нь ассоциаци гэдэг нь өмнөх ассоциатив онолууд (Локк, Беркли, Хьюм, Хартли) шиг санаа эсвэл санаа, хөдөлгөөн хоорондын холбоог бус харин хөдөлгөөн, нөхцөл байдлын хоорондын холбоог илэрхийлж эхэлсэн.

Хоёр үндсэн байдлаар суралцах хуулиудТорндайк санал болгов дасгалын хуульТэгээд нөлөөллийн хууль.Эхнийх нь хэлснээр аливаа үйлдэл илүү олон удаа давтагдах тусам ухамсарт гүн гүнзгий шингэдэг. Хэрэв өдөөлтөд үзүүлэх хариу урвал дагалдвал ухамсрын холболтууд илүү амжилттай тогтдог гэж нөлөөллийн хуульд заасан байдаг. урам зориг.

Торндайк утга учиртай холбоог тодорхойлохын тулд "харьяалах" гэсэн нэр томъёог ашигласан: объектууд бие биендээ хамааралтай мэт санагдах үед холболтууд илүү хялбар байдаг. харилцан хамааралтай. Сурсан материал нь утга учиртай байвал суралцах нь илүү хялбар болно. Торндайк мөн "үр нөлөөний тархалт" гэсэн ойлголтыг томъёолсон бөгөөд энэ нь аль хэдийн танил болсон газруудын зэргэлдээх хэсгүүдийн мэдээллийг өөртөө шингээх хүсэл юм. Торндайк үр нөлөөний тархалтыг туршилтаар судалж, нэг хичээл дээр суралцах нь нөгөө хичээлийг сурахад нөлөөлсөн эсэх, жишээлбэл, эртний Грекийн сонгодог зохиолуудын мэдлэг ирээдүйн инженерүүдийг бэлтгэхэд тусалсан эсэхийг тодорхойлох зорилготой байв. Мэдлэгийн талбарууд холбоо барих тохиолдолд л эерэг дамжуулалт ажиглагдаж байна. Нэг үйл ажиллагаанд суралцах нь нөгөөг нь эзэмшихэд саад болж магадгүй юм. ("Идэвхтэйдарангуйлах"), шинээр эзэмшсэн материал нь заримдаа аль хэдийн сурсан зүйлийг устгадаг ("эргэн хүчинтэйдарангуйлах"). Эдгээр төрлийн дарангуйлал нь цээжлэх явцад хөндлөнгөөс оролцох онолын сэдэв юм.Зарим материалыг мартах нь зөвхөн цаг хугацаа өнгөрөхөөс гадна бусад төрлийн үйл ажиллагааны нөлөөлөлтэй холбоотой байдаг.

Бихевиоризмыг үндэслэгч Жон Ватсон(1878-1958) Торндайкийн судалгаа нь түүний сургаалын тулгын чулуу болсон гэж бичжээ. Тэрээр Thorndyke болон хүндэтгэл үзүүлсэн I. P. Павлов(1849-1936). Тэрээр: “Би шинэ арга барилаараа ажиллаж эхэлснээс хойш хэдэн жилийн дараа Америкт физиологичид биш, сэтгэл судлаачид үүнтэй төстэй туршилтуудыг хийснийг мэдсэн.Түүнээс хойш би Америкийн хэвлэлүүдийг анхааралтай судалж эхэлсэн бөгөөд үүнийг хүлээн зөвшөөрөх хэрэгтэй болсон. Торндайкийн энэ замд анхны алхмыг хийх нь нэр төрийн хэрэг байв.Түүний туршилтууд нь биднээс хоёр, гурван жилийн өмнө хийгдсэн бөгөөд түүний номыг асар том ажилд зоримог хандсан, үнэн зөвөөр нь сонгодог гэж үзэж болно. түүний үр дүн."

Туршилтын сэтгэл судлалын өөр нэг үндэслэгчдийн нэг гэж үздэг Херманн Эббингаус(1850-1909), шинжлэх ухааны нарийн аргуудыг ашиглан ой санамжийг судлахыг оролдсон.

Боннын их сургуулийг төгссөн Эббингаус Англи, Францад хэдэн жил ажиллаж, багшийн ажил хийж амьдралаа залгуулжээ. Тэрээр Парисын хуучин номын дэлгүүрээс санамсаргүйгээр нэг ном олжээ. А

Фехнерийн "Психофизикийн үндэс" нь физик өдөөлт ба тэдгээрийн үүсгэсэн мэдрэмжүүдийн хоорондын хамаарлын талаархи математик хуулиудыг боловсруулсан.

Санах ойн яг нарийн хуулиудыг нээх санаанаас урам зориг авсан Эббингаус туршилт хийж эхлэхээр шийджээ. Тэрээр эдгээрийг өөртөө өмсөж, тэр үед хүмүүс ямар нэг холбоо үүссэн баримтуудыг санаж, санах ойд хадгалж, хуулбарлахыг удирддаг байв. Гэхдээ ихэвчлэн эдгээр баримтуудыг ойлгох шаардлагатай байдаг тул энэ холбоо нь санах ойн улмаас үүссэн үү, эсвэл оюун ухаан хөндлөнгөөс оролцсон уу гэдгийг тогтооход хэцүү байдаг. Эббингаус санах ойн хуулиудыг "цэвэр хэлбэрээр нь" тогтоохоор зорьж, түүнд зориулж тусгай материал зохион бүтээжээ. Түүний нэгжүүд нь хоёр гийгүүлэгч ба тэдгээрийн хоорондох эгшигээс бүрдэх бие даасан утгагүй үеүүд байв ("bov", "gis", "loch" гэх мэт). Ийм элементүүд нь ямар ч холбоо үүсгэж чадахгүй гэж үздэг бөгөөд тэдгээрийг цээжлэх нь сэтгэлгээний үйл явц, сэтгэл хөдлөлөөр ямар ч байдлаар дамждаггүй. Түүний цаг үеийн туршилтууд үнэхээр шинэлэг байсан гэдэгт эргэлзэх зүйл алга. Эббингаус утгагүй дууны хослолуудын жагсаалтыг гаргасны дараа (картан дээр бичсэн 2300 орчим үе) тэдгээрийг таван жилийн турш туршиж үзсэн. Тэрээр энэхүү судалгааныхаа үндсэн үр дүнг одоогийн сонгодог "Ой санамжийн тухай" (1885) номондоо дурджээ.

Жагсаалтыг нэгэн зэрэг уншихад дүрмээр бол долоон үеийг санадаг болохыг эрдэмтэн олж мэдэв. Үүнийг нэмэгдүүлэх үед анхны жагсаалтад нэмсэн үгийн тооноос хамаагүй олон тооны давталт шаардлагатай болсон. Дахин давталтын тоог цээжлэх коэффициент болгон авсан. Эббингаусын зурсан зураг онцгой алдартай болсон. мартах муруй.Хурдан унаснаар энэ муруй хавтгай болно. Материалын ихэнх хэсэг нь цээжилсний дараа эхний минутанд мартагддаг нь тогтоогдсон. Утгатай бичвэр, утгагүй үг хэллэг сурах үйл явцыг мөн харьцуулсан. Утга учиртай материалыг ес дахин хурдан санаж байв. Мартах муруйны хувьд, эхний тохиолдолд (утгатай материалтай) муруй буурах нь удаан байсан ч хоёр тохиолдолд энэ нь ерөнхий хэлбэртэй байсан.

Эббингаус мөн өнөөг хүртэл чухал хэвээр байгаа бусад олон бүтээл, техникийг эзэмшдэг. Тэр дундаа өөрийн нэрээр нэгийг бүтээжээ дутуу үгтэй өгүүлбэрийг гүйцээх тест.Энэхүү шинжилгээ нь сэтгэцийн хөгжлийн оношилгооны анхны нэг байсан бөгөөд өргөн хэрэглэгддэг.

Эббингаус мөн санах ойд нөлөөлдөг бусад хүчин зүйлсийг (жишээлбэл, тасралтгүй ба цаг хугацааны хуваарилалтын харьцуулсан үр нөлөө) туршилтаар судалжээ.

Хэдийгээр Эббингаус тодорхой онол боловсруулаагүй ч түүний судалгаа туршилтын сэтгэл судлалын гол түлхүүр болсон. Тэд санах ойг бодитойгоор судлах боломжтой гэдгийг харуулсан. Сэтгэцийн үзэгдлүүд нь хачирхалтай шинж чанартай ч хамаарах хэв маягийг тогтоохын тулд статистикийн мэдээлэл боловсруулахын ач холбогдлыг харуулсан. Эббингаус өмнөх туршилтын сэтгэл судлалын хэвшмэл ойлголтыг устгасан бөгөөд үүний дагуу туршилтыг зөвхөн тусгай төхөөрөмжүүдийн тусламжтайгаар тухайн хүний ​​оюун санаанд бий болсон үйл явцад ашиглах боломжтой гэж үздэг байв. Зан үйлийн нарийн төвөгтэй хэлбэр - ур чадварыг туршилтаар судлах зам нээгдэв. Мартах муруй нь ур чадварыг хөгжүүлэх график байгуулах загварын ач холбогдлыг олж авсан.

Эббимхаусын арга нь туршилт хийгчийн үйл ажиллагааны мөн чанарыг эрс өөрчилсөн бөгөөд тэрээр тухайн сэдвийн мэдэгдлийг (өөрийн ухамсрын бүтцийн талаархи тайлан) бус харин түүний бодит үйлдлүүдийг сонирхож эхэлсэн.

Бидний судалгааны нэг хэсэг болгон дурдахаас өөр аргагүй дараагийн эрдэмтэн Эдвард Титченер(1867-1927), АНУ-д бүтцийн сэтгэл судлалыг үндэслэгч.

Титченер Англид төрсөн, Оксфордын их сургуулийг төгссөн, Лейпцигт докторын зэрэг хамгаалсан (1892 онд), дараа нь АНУ руу нүүж, Америкийн анхны сэтгэл судлалын лабораторийг байгуулжээ.

Бүтцийн сэтгэл судлал нь бие биетэйгээ нийлснээр улам бүр нарийн төвөгтэй формацийг (уран сайхны, шинжлэх ухаан, шашны дүр төрх, санаа) бий болгож чаддаг элементүүдийн цогц болох сэтгэцийн санаан дээр суурилдаг. Титченер сэтгэцийг бүрдүүлэгч элементүүд болгон задлахыг оролдсон бөгөөд тэдгээрийн тоо нь 30,000 хүртэл байсан бөгөөд үүнийг химийн элементүүдтэй харьцуулжээ.

Түүний боловсруулсан сэтгэл судлалын чиглэл нь мухардалд орж, хатуу шүүмжлэлд өртөж байсан ч Титченерийн хийсэн ийм судалгааны ачаар сэтгэцийн үйл явц, мэдрэмжийн хамгийн нарийвчилсан тайлбарыг үнэлж баршгүй.

"Титченер хуурмаг" нь мөн энэ эрдэмтний нэрээр нэрлэгддэг: бусад тойрогоор хүрээлэгдсэн тойрог нь тойргийн диаметр том байх тусам жижиг харагдаж байна.

Сэтгэл судлалын түүхэнд онцгой үүрэг гүйцэтгэсэн, түүний хөгжлийн хоёр арга замыг (байгалийн шинжлэх ухаан, соёл) ухамсарлаж, шинжлэх ухааныг зохион байгуулагчийн үүргийг гүйцэтгэсэн эрдэмтэн байсан тул бид В.Вундтын дүрийн тодорхойлолтоор энэ бүлгийг дуусгаж байна. , хөгжилд шинэ түлхэц өгч, улмаар сэтгэлзүйн хямралд өөрийн мэдэлгүй хувь нэмэр оруулсан.

Германы сэтгэл судлаач, физиологич, философич Вильгельм Вундт(1832-1920) Тюбингений Анагаах ухааны факультетийг төгсөөд Берлинд ажиллаж, Хайдельбергт диссертацийг хамгаалж, Гельмгольцын туслахаар физиологийн багшийн албан тушаалыг хашиж байжээ. Лейпцигт философийн профессор болсноор Вундт дэлхийн анхны туршилтын сэтгэл судлалын лабораторийг (1879) байгуулж, дараа нь хүрээлэн болон өөрчлөгдсөн.

Вундт сэтгэл судлалыг физиологи, гүн ухаанаас хамааралгүй бие даасан шинжлэх ухаан болгон хөгжүүлэх хөтөлбөрт хүрсэн. Тэрээр туршилтын сэтгэл судлалыг бий болгох санааг дэвшүүлсэн бөгөөд төлөвлөгөөг нь "Хүн ба амьтдын сүнсний тухай лекцүүд"-дээ тусгасан бөгөөд судалгааны хоёр чиглэлийг багтаасан болно: а) туршилтын хяналттай ажиглалтыг ашиглан хувь хүний ​​ухамсрын шинжилгээ. субъектын өөрийн мэдрэмж, мэдрэмж, санаа; б) "ард түмний сэтгэл зүй" -ийг судлах, өөрөөр хэлбэл. соёлын сэтгэл зүйн талууд: хэл, домог, ёс суртахуун.

Ийнхүү сэтгэл судлал нь физиологийн болон оюун санааны (соёлын) хоёр гипостазыг хүлээн авсан. Эхнийх нь "шууд туршлага" шинжлэх ухаан гэж тодорхойлсон. Вундт үүнийг физиологийн сэтгэл судлал гэж нэрлэжээ, учир нь тухайн сэдвийн тохиолдсон төлөв байдлыг тусгай туршилтын журмаар судалж, ихэнхийг нь физиологи боловсруулсан байдаг. Хоёр дахь нь туршилт хийх боломжгүй байсан бөгөөд үүнийг дараагийн бүлэгт авч үзэх "сэтгэл судлалыг ойлгох" аргаар судалсан.

Вундт объект нь хүн болох туршилтын үндсэн дээр сэтгэл судлалыг бие даасан шинжлэх ухаан болгон хөгжүүлэх боломжтой гэдгийг харуулсан. Түүний олж авсан үр дүнг "Физиологийн сэтгэл судлалын үндэс" номонд толилуулсан бөгөөд энэ нь зөвхөн Вундтын лабораторид төдийгүй туршилтын сэтгэл судлалын шинэ салбарын мэргэжилтнүүд гарч ирсэн бусад төвүүдэд судалж байсан анхны томоохон ажил болсон юм.

Вундтын хэлснээр бусад бүх шинжлэх ухааны нэгэн адил сэтгэл судлалын даалгавар нь:

• a) шинжилгээ хийх замаар эхний элементүүдийг тодорхойлох;
• б) тэдгээрийн хоорондын холболтын шинж чанарыг тогтоох ба
• в) энэ холболтын хуулиудыг ол.

Эдгээр асуудлууд нь дараа нь "бүтцийн сэтгэл зүй"-ийг бий болгосон.

Шинжилгээ гэдэг нь тухайн сэдвийн ойрын туршлагыг задлах гэсэн үг юм. Вундт хөтөлбөр дэвшүүлсэн бөгөөд түүний нэг ойлголт нь "мэдрэхүйн мозайк" буюу ухамсар бий болсон "матери" байв. Вундт сэтгэл судлалын бие даасан байх эрхийг ухамсар, гадаад болон материаллаг бүх зүйлийн хоорондын үндсэн ялгаагаар зөвтгөсөн. Вундтийн хэлснээр сэтгэл судлал нь өвөрмөц сэдэвтэй байдаг - энэ сэдвийн шууд туршлага нь дотогшоо болон дотогшоо харах замаар ойлгодог. Бусад бүх шинжлэх ухаан (физик, хими, одон орон гэх мэт) энэ туршлагыг боловсруулсны үр дүнг судалдаг тул тэдний дунд сэтгэл судлал зонхилох шинжлэх ухаан юм. Энэ чиглэлийг "сэтгэл судлал" гэж нэрлэдэг.

Дотоод сэтгэлгээВундтын хувьд энэ нь өчүүхэн дотогшоо ажиглалт биш, харин тусгайлан бэлтгэгдсэн, тусгай сургалт шаарддаг тусгай журам юм. Өөрийгөө энгийн ажиглалтын явцад хүн оюун санааны бус, харин гадны туршлагаар өгөгдсөн ойлголтыг сэтгэцийн дотоод үйл явц гэж ойлгож буй объектоос салгахад хэцүү байдаг. Субьект нь ухамсрын анхдагч "матери"-д хүрэхийн тулд гадны бүх зүйлээс өөрийгөө сатааруулж чаддаг байх ёстой. Ухамсрын элементүүдэд мэдрэмж (сэтгэл хөдлөлийн байдал) орно. Вундтын таамаглалаар мэдрэмж бүр нь а) таашаал авах - дургүйцэх, б) хурцадмал байдал - тайвшрах, в) сэтгэлийн хөөрөл - тайван байдал гэсэн гурван хэмжигдэхүүнтэй байдаг.

Сэтгэл судлалын шинжлэх ухааны бие даасан байдлыг хамгаалахын тулд Вундт энэ нь өөрийн гэсэн хуультай бөгөөд түүний судалж буй үзэгдлүүд нь тусгай "сэтгэцийн учир шалтгааны холбоо"-д захирагддаг гэж үздэг. Энэ дүгнэлтийг батлахдаа тэрээр энерги хадгалагдах хуулийг дурджээ. Материаллаг хөдөлгөөн нь зөвхөн материаллаг зүйлийн шалтгаан байж болно. Сэтгэцийн үзэгдлийн хувьд өөр эх сурвалж байдаг бөгөөд тэд өөр өөр хууль тогтоомжийг шаарддаг. Вундт эдгээр хуулиудыг багтаасан: хүсэл зоригоор хийгдсэн бүтээлч синтезийн зарчмууд ("сайн дурын"), сэтгэцийн харилцааны хууль (үйл явдлын элементүүдийн дотоод харилцаанаас хамаарах байдал, жишээлбэл, хувь хүний ​​​​харилцаанаас аялгуу). өнгө аяс өөр хоорондоо байдаг), эсрэг тэсрэг байдлын хууль (эсрэг талууд бие биенээ бэхжүүлдэг) ба зорилгын нэгдмэл бус байдлын хууль (үйлдэл хийх үед түүний сэдэлд нөлөөлдөг анхны зорилгод тусгаагүй үйлдэл гарч болзошгүй).

Вундтын онолын үзэл бодол 19-р зууны эцэс гэхэд шүүмжлэлийн сэдэв болсон. Ихэнх сэтгэл судлаачид үүнийг үгүйсгэсэн. Гол нь энэ нь болсон хязгаарлагдмал дотогшоо харахсудалгааны арга болгон. Энэхүү аргын үүднээс сэтгэхүйг сэтгэхүйгээр тодорхойлж, ухамсрын гадаад объектоос хамаарал, сэтгэцийг тархины үйл ажиллагаагаар төлөвшүүлж, хувь хүний ​​оюун санааны амьдралыг нийгмийн харилцааны ертөнцөд багтаасан болно. үл тоомсорлосон. Шүүмжлэгдсэн өөр нэг итгэл үнэмшил бол зөвхөн энгийн сэтгэцийн үйл явц (мэдрэмж, хамгийн энгийн мэдрэмж) нь туршилтын судалгаанд хамрагддаг бөгөөд шинжлэх ухааны дэвшлээр батлагдсан түүний бүх давуу талуудтай туршилт нь сэтгэцийн амьдралын илүү төвөгтэй хэлбэрүүдэд тохиромжгүй гэсэн баталгаа юм. . Вундтын энэхүү итгэл үнэмшлийг сэтгэл судлалын өмнөх болон дараагийн үйл явдлууд "нээлттэй хямрал" гэж нэрлэв. Вундтын онолын шугам мухардалд оржээ.

Дараа нь туршилтаа орхиж Вундт философи, янз бүрийн ард түмний соёлыг бий болгох сэтгэцийн асуудалд зориулагдсан сэтгэл судлалын "хоёрдахь салбар" -ыг хөгжүүлэх ажлыг эхлүүлэв. Тэрээр угсаатны зүй, хэлний түүх, антропологийн талаар асар их материал агуулсан “Ард түмний сэтгэл зүй” 10 боть номыг бүтээжээ. Үүний зэрэгцээ тэрээр үзэл баримтлалыг дагаж мөрдсөн Дилтей(1833-1911), бид дараагийн бүлэгт ярих болно.

Вундтаас бие даасан шинжлэх ухаан болох сэтгэл судлалын удам угсааг судлах нь заншилтай байдаг. Туршилтын сэтгэл судлал нь түүний өмнөх үеийн хүмүүсийн бүтээлүүдэд бий болсон боловч Вундт нь шинэ шинжлэх ухааныг зохион байгуулж, энэ шинжлэх ухааны түүхэн дэх хамгийн том сургуулийг бий болгосон юм. Энэ сургуулийг дамжсан янз бүрийн орны залуу судлаачид эх орондоо буцаж ирээд тусгаар тогтнолоо олж авсан шинэ мэдлэгийн салбарын үзэл санаа, зарчмуудыг төлөвшүүлэх лаборатори, төвүүдийг тэнд зохион байгуулжээ.

Туршилт нь сэтгэлзүйн мэдлэгийн шинжлэх ухааны шинж чанарын шалгуурыг эрс өөрчилсөн. Түүнийг өөр ямар ч судлаач дахин бүтээх боломжтой нөхцөлд хуулбарлахыг шаардаж эхлэв. Объектив байдал, давтагдах, шалгах чадвар нь сэтгэл зүйн баримтын найдвартай байдлын шалгуур болж, түүнийг шинжлэх ухааны гэж ангилах үндэс болдог.

Төрөл бүрийн улс орнуудад бий болсон тусгай лабораториуд нь сэтгэлзүйн ажлын төвүүд болсон (эхэндээ Германы их дээд сургуулиудад тэргүүлэх ач холбогдол өгдөг байв). Үүний зэрэгцээ эрчимтэй судалгааг Орос, АНУ-д, бага хэмжээгээр Франц, Англи, Итали, Скандинавын орнуудад явуулсан. Судалгааны тодорхой практикт чиглэлүүдийг боловсруулж, тэдгээрийн хослол нь залуу шинжлэх ухааныг туршилтын зэвсгээр (мэдрэхүйн сэтгэцийн физиологи, психофизик, психометри) тоноглогдсон байв.

Вундтын хөтөлбөрийн үргэлжлэл гэж үзэж болно Вюрцбургийн сургууль,Вундтийн нэгэн адил бүтцийн сэтгэл судлалыг тунхагласан нь Вундтын эсрэг сэтгэлгээг судлах зорилт тавьсан. Сургуулийн үүсгэн байгуулагч нь байсан О.Күлпэ(1862-1915), Вундтын туслах, Вюрцбург руу нүүсэн. Вундтын схемийн дагуу туршилт хийж, бага зэрэг өөрчилсөн зааварчилгааг ашиглан "Хариулахаас өмнө өөрийн төлөв байдалд дүн шинжилгээ хий" гэж Кюлпегийн ажилтнууд мэдрэхүйн бус, муухай бодол,мэдрэмж, санаанаас ялгаатай. Цаашдын судалгаа нь дараахь зүйлийг тодорхойлох боломжийг олгосон: даалгаврыг хүлээн авах үед үүсэх хандлага, даалгавар (зорилго), хайх үйл явц, сэтгэл хөдлөлийн хурцадмал байдал болон бусад мэдрэхүйн бус бүрэлдэхүүн хэсгүүд. Энэ бүхэн сэтгэлгээний талаарх орчин үеийн санаануудын нэг хэсэг болсон.

Сэтгэл судлалын хямрал.Сэтгэл судлалын хямралыг хөгжүүлэхэд Вундт өөрийн эрхгүй үүрэг гүйцэтгэсэн талаар бид өмнө нь дурдсан. Энэ нь тухайн үед оршин тогтнож байсан нийгмийн ухамсрын төлөв байдалд нэгэн төрлийн өдөөгч (хөлөгдөх төхөөрөмж) болж үйлчилсэн - Вундтын жишээг дагаж хаа сайгүй, дор хаяж олон оронд лаборатори байгуулагдаж эхэлсэн. Бие даасан сонирхогчдын удирддаг шинжлэх ухааны сэтгэл судлал нь олон нийтийн ажил мэргэжил болж хувирсан нь шинэ мэдлэгийн салбарын ер бусын хүлээгдэж буй хэтийн төлөвтэй холбоотой байсан - сэтгэл судлал нь дэлхийг өөрчилж чадах шинжлэх ухаан гэж үздэг байв. Үүнийг Вундт өөрөө дэмжиж, сэтгэл судлалыг аливаа мэдлэгийн суурь үндэс болгон шинжлэх ухааны төвд тавьжээ.

Сэтгэл судлалын хямралын шалтгаан нь туршилтын арга огтхон ч биш байсан, учир нь бидний харж байгаагаар туршилтыг хямралаас нэлээд өмнө ашиглаж байжээ. Үүний шалтгаан нь туршилтын агуулгыг өөрчилсөн явдал байв - тэд дотоод ажиглалтын аргыг ашиглан холбоодын түвшинд хариу үйлдэл хийх хугацаа, мэдрэмж, ойлголтыг хэмжихийн оронд илүү нарийн төвөгтэй сэтгэцийн үйл явцыг судалж эхэлжээ. Зөвхөн физиологийн сэтгэл судлалын салбарт туршилт хийх боломжтой гэсэн Вундтын сургаал. Субъектууд болон туршилтын субъектуудын зан байдлыг бодитойгоор ажиглах аргыг өргөн ашиглаж эхэлсэн.

Сэтгэл судлалын хямрал нь ийм чиглэлүүд бий болсонтой холбоотой юм Фрейдизм(1900), гештальтизм(1912), зан төлөв(1913), цоо шинэ судалгааны хөтөлбөр, шинэ үзэл баримтлал дэвшүүлж, сэтгэцийг судлах шинэ аргыг санал болгов.

Фрейдизмсанал болгож буй ухамсаргүй сэдэл ба психоанализын арга. Гештальтизм- Гестальтын үзэл баримтлалыг ухамсрын бүтцийн нэгдмэл байдал, мэдрэмж, ойлголтоор бууруулж чаддаггүй, бодит ертөнцийн объектуудыг тусгаж, зөвхөн хүмүүс төдийгүй амьтдын талаархи бодит судалгааг нотолсон. Зан төлөв байдалухамсрын тухай ойлголтыг үл ойлгогдох, хэрэггүй зүйл гэж үгүйсгэж, ухамсараас ангижирсан амьд оршнолуудын (амьтан, хүн) зан үйлийг бодитой, шударгаар судлахыг санал болгов.

Гэхдээ дифференциал сэтгэл судлал, функциональ сэтгэл судлал, 1910-1930-аад оны мөн үед бий болсон Францын "социологийн сургууль" нь хямрал гэж тооцогддог, бүр эртнээс ч багагүй үүрэг гүйцэтгэсэн.

IN дифференциал сэтгэл зүйхүмүүсийг удамшлаараа ялгаж салгаж байдгийг харуулж, хүний ​​төлөвшилд удамшлын гүйцэтгэх үүргийг илрүүлж, евгеникийн төслийг бий болгосон. Функциональ сэтгэл зүйАмьдралын асуудлыг шийдвэрлэх арга зам болох сэтгэцийн үйл ажиллагааны үүрэг гэдэгт итгэлтэй байна. Эцэст нь, Францын социологийн сургуульсэтгэц нь нийгмийн орчноос хамааралтай болохыг нотолсон.

"Хямрал" гэсэн нэр томъёог сэтгэл судлалд нэвтрүүлсэн Л.С.Выготский(1896-1934) нь эмнэлгийн утга учир нь өвчтөн үхэх эсвэл эдгэрэх зарим нөхцөл байдлыг илэрхийлдэг. Энэ нь сэтгэл судлалын түүхэнд бүрэн хамаарахгүй - өмнөх үзэл бодлыг огт үгүйсгээгүй, харин илүү сайн цаг үе хүртэл ар талдаа бүдгэрч байсан. Өмнөх эрүүл байдалдаа эргэн орох нь шинжлэх ухаанд боломжгүй мэт санагдаж байна - шинэ санаа, дэлхийн шинэ алсын хараа гарч ирдэг. Тиймээс "хямрал" гэсэн нэр томъёог зүйрлэл болгон тэмдэглэж авах хэрэгтэй. Л.С.Выготскийн үеэс хойшхи "сэтгэл судлалын хямрал" нь 1910-1930-аад оны үеэс хамрах хүрээгээ нэлээд өргөжүүлсэн гэдгийг нэмж хэлье.

om 1970-аад он хүртэл тархсан. тэр байтугай 21-р зууны дунд үеийн хүмүүнлэг сэтгэл судлалын талаар. Тиймээс бид хямралын тухай ярих ёсгүй, харин Вундтын лаборатори бий болсноос хойш огтхон ч биш, үүнээс хамаагүй эрт эхэлсэн, өнөөдрийг хүртэл дуусаагүй байгаа сэтгэл судлалын тасралтгүй үеийн тухай ярих ёстой. Гэхдээ энэ нь ухамсар, сэтгэхүйн хязгаараас давж гарах, түүнийг бодитой судлахтай холбоотой сэтгэл судлалд шинэ парадигм бий болсонтой холбоотой гэдэгт эргэлзэхгүй байна. Өмнөх дотогшоо харах, ухамсрын судалгаа, ассоциаци болон түүнтэй холбоотой бүтцийн сэтгэл судлалын парадигм ар тал руугаа оров.

Сэтгэл судлалын шинжлэх ухааны чиглэлийн хувьд туршилтын сэтгэл судлал саяхан гарч ирсэн. Энэ нь туршилт, эмпирик, практик арга, харьцуулалтаар дамжуулан сэтгэл судлалын салбарын шинжлэх ухааны судалгааг төлөөлдөг. Туршилтыг бие даасан шинжлэх ухаан гэж нэрлэж болохгүй, учир нь энэ нь зөвхөн сэтгэл судлалын салбар буюу мэдлэгийн систем бөгөөд үүний ачаар бүх мэдээллийг сурч, нэгтгэж, эмх цэгцтэй болгож, практик дээр онолын бүх таамаглал, таамаглалыг баталж өгдөг. сэтгэл судлалд одоо байгаа судалгаа. Хэрэв би тэгж хэлэх юм бол энэ нь туршилтыг шинжлэх ухааны үндэслэлтэй болгодог

Туршилтын сэтгэл судлалын сургуулиуд

Энэхүү мэдлэгийн системийн хэд хэдэн сургууль байдаг бөгөөд эдгээрээс хамгийн дэвшилтэт нь:

• Герман сургууль
• Англи хэлний сургууль
• Орос сургууль
• Европын сургууль
• Францын сургууль
• Америкийн сургууль

Эдгээр сургууль бүр сэтгэл судлалын энэ чиглэлийг өөр өөрөөр ойлгож, ашигладаг боловч ерөнхийдөө туршилтын сэтгэл судлал нь сэтгэл судлалын судалгааны асуудлыг судалдаг.

Туршилтын зорилго

• судалгааны аргуудыг хөгжүүлэх
• эмпирик судалгаа явуулах зарчмуудыг боловсруулах
• судалгааны арга зүйг хөгжүүлэх

Эмпирик аргуудыг ашиглахдаа детерминизм гэх мэт хэд хэдэн чухал зарчмуудыг ашигладаг (сэтгэцийн аливаа үзэгдэл өөрийн гэсэн логик тайлбартай байдаг, зүгээр л юу ч тохиолддоггүй, ухамсар ба үйл ажиллагааны хоорондын шалтгаан-үр дагаврын холбоо үргэлж байдаг; объектив байдал (объектив биш). бүх үзэгдлийн субьектив хандлага; сэтгэцийн болон физиологийн үзэгдлийн нэгдмэл байдал; үйл ажиллагаа, ухамсар, хувийн шинж чанарын нэгдмэл байдал (тэдгээр нь тусдаа оршин тогтнох боломжгүй); хөгжил; бүтцийн тогтолцооны зарчим; хуурамч байдал

Туршилтын бүтэц нь:

• Эмпирик судалгаа, таамаглалыг шалгах даалгавруудыг тодорхойлох
• Уран зохиолын онол, судалгаа, синтез, хэрэглээтэй ажиллах
• Туршилтын таамаглалыг боловсронгуй болгох
• Судалгааны зохион байгуулалтын аргыг тодорхойлох
• Судалгааны төлөвлөгөө гаргах
• Туршилтанд оролцогчдыг бүлгүүдэд хуваарилах
• Туршилт хийж байна
• Дүгнэлт, дүгнэлт гаргах

Саяхан туршилтын сэтгэл судлалын түүх

Шинжлэх ухаанд энэ чиглэл нь дөнгөж саяхан буюу 19-р зууны дунд үеэс эхэлж, цаашдын хөгжлийг авчирсан. Шинжлэх ухаан сэтгэл судлал нь хэрэгжиж, практикт батлагдаж, аргууд нь хэрэглэгдэх боломжтой, найдвартай байж л үр дүнтэй болно гэдэгт итгэлтэй байсан Германы эрдэмтэн В.Вундтыг үүсгэн байгуулагч гэж зүй ёсоор тооцож болно. Цаг хугацаа өнгөрөх тусам эмпирик аргыг амьдралд нэвтрүүлсэн сургуулиуд улам олон болж, судалгааны цар хүрээ, сэтгэлзүйн туршилтууд өргөжиж байв. Өнөөдөр энэхүү мэдлэгийн салбарыг практикт өргөнөөр ашиглаж байгаа бөгөөд түүний тусламжтайгаар эрдэмтэд олон асуултад хариулж, физиологи, сэтгэл судлалын ялгаатай үзэгдлүүдийг харьцуулж, зохих дүгнэлт хийж, асуудлыг шийдвэрлэх арга зүйг боловсруулж, шинжлэх ухааныг хөгжүүлэхэд тусалдаг.

Оросын орчин үеийн практик сэтгэл судлаачдын нэг бол "Дружинин" курст сэтгэл судлалын сурах бичиг бичсэн. Туршилтын сэтгэл зүй" Энэхүү сурах бичигт сэтгэл судлалын эмпирик аргуудын одоо байгаа бүх шинж чанар, ангиллыг тодорхой ангилж, туршилт хийх бүх үйл явц, энэ чиглэлийн олон чухал зүйлийг тайлбарласан болно.Оюутан, багш нарт илүү сайн гарын авлага байхгүй.

Сэтгэл судлалын түүх: лекцийн тэмдэглэл Лучинин Алексей Сергеевич

7. Туршилтын сэтгэл судлалын хөгжил

Сэтгэл судлалын амжилт нь түүнд туршилт нэвтрүүлсэнтэй холбоотой юм. Орос дахь түүний хөгжилд мөн адил хамаарна. Шинжлэх ухааны залуучууд энэ аргыг эзэмшихийг эрэлхийлэв. Туршилтын хувьд тусгай лаборатори зохион байгуулах шаардлагатай байсан бөгөөд Н.Н.Ланге тэднийг Новороссийскийн их сургуульд зохион байгуулсан. Москвагийн их сургуульд лабораторийн ажлыг А.А.Токарский, Юрьевскийд - В.В.Чиж, Харьковын их сургуульд - П.И.Ковалевский, Казанийн их сургуульд - В.М.Бехтерев нар хийсэн.

1893 онд Бехтерев Казань хотоос Санкт-Петербург руу нүүж, Цэргийн Анагаах Ухааны Академийн мэдрэлийн болон сэтгэцийн өвчний тэнхимийг эзэлжээ. Сеченовын санаа, Оросын дэвшилтэт философичдын үзэл баримтлалыг хүлээн зөвшөөрч, хүний ​​байгалийн болон оюун санааны нэгдмэл байдлын тухай тэрээр хүний ​​тархины үйл ажиллагааг цогцоор нь судлах арга замыг эрэлхийлэв.

Тэрээр янз бүрийн шинжлэх ухааныг (морфологи, гистологи, эмгэг судлал, мэдрэлийн системийн үр хөврөл, психофизиологи, сэтгэл судлал гэх мэт) хослуулах замаар нарийн төвөгтэй байдалд хүрэх арга замыг олж харсан. Тэр өөрөө энэ бүх чиглэлээр судалгаа хийсэн.

Гайхалтай зохион байгуулагчийн хувьд тэрээр олон бүлгийг удирдаж, хэд хэдэн сэтгүүл зохиож, туршилтын сэтгэл судлалын талаар өгүүлэл нийтлүүлдэг.

Сэтгэл судлалын лабораторийг эмч сургалтаар удирдаж байсан A. F. Лазурский(1874–1917). Тэрээр хувь хүний ​​ялгааг судлах шинж чанар судлалыг хөгжүүлсэн.

Тэдгээрийг тайлбарлахдаа тэрээр хувь хүний ​​​​төрөлхийн үндэс болох дотоод сэтгэл зүй, хувь хүний ​​​​орчлон ертөнцтэй харилцах тогтолцоо гэж ойлгогддог экзосфер гэсэн хоёр хүрээг тодорхойлсон. Үүний үндсэн дээр тэрээр хувь хүнийг ангилах системийг бий болгосон. Лабораторийн туршилтын аргуудад сэтгэл хангалуун бус байсан нь түүнийг байгалийн туршилтыг хүний ​​зан төлөвт зориудаар хөндлөнгөөс оролцохыг байгалийн бөгөөд харьцангуй энгийн туршилтын орчинтой хослуулсан арга болгон хөгжүүлэх төлөвлөгөө гаргахад хүргэсэн.

Үүний ачаар хувь хүний ​​​​үйл ажиллагааг бус харин хувь хүний ​​​​бүхэл бүтэн байдлыг судлах боломжтой болно.

Туршилтын сэтгэл судлалын асуудлыг боловсруулах гол төв нь Москвад Челпановын байгуулсан Туршилтын сэтгэл судлалын хүрээлэн байв.

Тухайн үед ажиллах нөхцөл, техник хэрэгслээр бусад оронд байхгүй эрдэм шинжилгээ, боловсролын байгууллага баригдсан.

Челпанов ирээдүйн эрдэмтдэд сэтгэл судлалын чиглэлээр туршилтын аргыг зааж өгөхийн тулд маш их хүчин чармайлт гаргасан. Челпановын удирдлаган дор явуулсан судалгааны өндөр туршилтын соёл нь хүрээлэнгийн үйл ажиллагааны эерэг тал байв.

Туршилтыг зохион байгуулахдаа Челпанов сэтгэл судлалын цорын ганц хүлээн зөвшөөрөгдсөн туршилтын хэлбэрийг үргэлжлүүлэн хамгаалж байсан бөгөөд энэ нь субъектын өөрийн ухамсрын төлөв байдлын талаархи ажиглалтыг нотлох баримтыг авч үздэг.

Сэтгэл судлал бусад шинжлэх ухаанаас шийдвэрлэх ялгаа нь түүний субьектив аргад харагдсан.

Орос улсад бий болсон сургаалын чухал ялгаа нь идэвхтэй зан үйлийн зарчмыг батлах явдал байв. Хүнийг детерминист тайлбараас хазайлгүй, зөвхөн гадны өдөөгчөөс хараат бус, дэлхий дээр идэвхтэй байр сууриа эзлэх чадварыг хэрхэн тайлбарлах вэ гэсэн асуултын сонирхол эрс нэмэгдэв.

Гадны нөлөөнд үзүүлэх хариу урвалын сонгомол шинж чанар, түүнд анхаарлаа төвлөрүүлэх нь материаллаг бус хүсэл зоригт бус харин төв мэдрэлийн тогтолцооны бусад шинж чанаруудын нэгэн адил объектив мэдлэг, туршилтаар олж авах боломжтой онцгой шинж чанарт суурилдаг гэсэн санаа гарч ирж байна. шинжилгээ.

Оросын гурван шилдэг судлаач - Павлов, Бехтерев, Ухтомский нар организмын хүрээлэн буй орчинд идэвхтэй хандах хандлагын талаар ижил төстэй санааг дэвшүүлжээ. Тэд мэдрэлийн физиологийг судалж, рефлексийн үзэл баримтлалаас эхэлсэн боловч чухал санаануудаар баяжуулсан. Мэдрэлийн системийн үйл ажиллагаанд тусгай рефлексийг тодорхойлсон. Бехтерев үүнийг концентрацийн рефлекс гэж нэрлэсэн. Павлов үүнийг заагч, тогтоох рефлекс гэж нэрлэжээ.

Энэхүү шинээр тодорхойлсон рефлексийн төрөл нь болзолт рефлексээс ялгаатай нь гадны цочролд хариу үйлдэл үзүүлэх, бие махбодийн булчингийн нарийн төвөгтэй урвал хэлбэрээр бие махбодийн объектод төвлөрч, түүнийг илүү сайн ойлгох боломжийг олгодог.

Академич Е.К.Федоровын дурсамж номноос. "Урт замын үе шатууд" зохиолч Барабанщиков Ю.

Туршилтын цаг уурын хүрээлэнг (IEM) байгуулах нь өндөр магадлалтайгаар E.K. 1966 оны дунд үе гэхэд Федоров Обнинск дахь IPG салбарын шинжлэх ухаан, шинжлэх ухаан, техникийн чадавхи нь түүнийг өөрчлөхөд хангалттай түвшинд хүрсэн гэж шийджээ.

"Оросын бус Орос" номноос. Мянган жилийн буулга зохиолч Буровский Андрей Михайлович

Сэтгэл судлалын өөрчлөлт Оросын эзэнт гүрэнд ч, ЗХУ-д ч түүхийг ийм байдлаар бичсэн байдаг: Мамай, Тохтамыш хоёр нэг юм. Дараа нь Тохтамышыг довтлох нь нэлээд логик харагдаж байсан нь Мамайгийн өшөө авалт юм. Гэхдээ энэ нь огт буруу байсан ... Тохтамышаас эхлэх нь зүйтэй

"Дайн ба цэргийн урлагийн түүх" номноос Меринг Франц

Дундад зууны үеийн сэхээтнүүд номноос Ле Гофф Жак

Туршилтын шинжлэх ухааны хил хязгаар Энэ шүүмжлэл нь Мертон коллежийн төлөөлөгчид - Уильям Хейтесбери, Ричард Свинсхед (Гросстесте, Рожер Бэкон нарын залгамжлагчид), Парисын мастерууд - Хотрекурт Николас, Жан нарын логик, шинжлэх ухааны бүтээлүүдийн үндэс суурь юм.

Хуучин Персийн нууцууд номноос зохиолч

Орчин үеийн физикийг хэн зохион бүтээсэн бэ? Галилейгийн савлуураас квант таталцал хүртэл зохиолч Горелик Геннадий Ефимович

"Үл үзэгдэх тулаан" номноос зохиолч Мальцев Сергей

Хуучин Персийн нууцууд номноос зохиолч Непомнящий Николай Николаевич

Сэтгэл судлалын анхдагч Ибн Синагийн анагаах ухаан, гүн ухааны судалгаатай холбогдуулан судалсан сэтгэл судлалын тухай бүтээлүүд нь шинжлэх ухааны түүхэнд ихээхэн анхаарал хандуулдаг. Түүний сэтгэл зүйн үзэл бодлыг нэвтэрхий толь бичгийн бүтээлд тусгасан байдаг

Яагаад Европ гэж номноос Дэлхийн түүхэн дэх барууны өсөлт, 1500-1850 Голдстоун Жак

Шинэ бүтээлийн эрин үе: Механикжсан туршилтын шинжлэх ухаанаас механикжсан үйлдвэрлэл хүртэл, 1700–1800 он. Ньютоны нээлтүүд болон Хатан хааны нийгэмлэгийн туршилтын хөтөлбөрүүд нь аж үйлдвэрийг эхлүүлэхэд яг хэрэгтэй байсан нь тодорхой болсон.

Фоменко-Носовскийн шинэ он дараалал номноос 15 минутын дотор зохиолч Молот Степан

1.10. Мөн сэтгэл судлалын талаар дахин нэг удаа. Уншигчид дээрх бүх зүйлд итгэхэд хичнээн хэцүү болохыг бид ойлгож байгаагаа дахин илэрхийлж байна. Зарим нь энэ таамаглалыг хошигнол, зарим нь галзуу онол, зарим нь хошигнол гэж үзэх болно, учир нь энэ бүхэн гайхалтай харагдаж байна. Хэн нэгэн

Носовский-Фоменкогийн шинэ он тоолол номноос 1 цагийн дотор зохиолч Молот Степан

2.18. Дахин нэг удаа сэтгэл судлалын талаар. Энэхүү материалыг танилцуулсны дараа бид дээрх бүх зүйлд итгэх нь танд хичнээн хэцүү болохыг ойлгож байгаагаа дахин илэрхийлж байна. Энэ бүхнийг зарим нь хошигнол, зарим нь галзуу онол, зарим нь тоглоом гэж хүлээж авах болно, учир нь энэ нь гайхалтай харагдаж байна. Хэн нэгэн

зохиолч Лучинин Алексей Сергеевич

3. Сэргэн мандалтын үеийн сэтгэл судлалын хөгжил Феодалын соёл иргэншлээс хөрөнгөтний соёлд шилжих шилжилтийн үеийг Сэргэн мандалтын үе гэж нэрлэжээ.Сэргэн мандалтын үеийн сэтгэгчид дэлхийн эртний дүр зургийг “дунд зууны варваруудаас” цэвэрлэж байна гэж үздэг байсан.Сэргэн мандалтын үеийг ихэвчлэн нэрлэдэг.

Сэтгэл судлалын түүх номноос: Лекцийн тэмдэглэл зохиолч Лучинин Алексей Сергеевич

ЛЕКЦ No5. Соён гэгээрлийн эрин үеийн сэтгэл судлалын хөгжил

Сэтгэл судлалын түүх номноос: Лекцийн тэмдэглэл зохиолч Лучинин Алексей Сергеевич

1. Англи. Ассоциатив сэтгэл судлалын хөгжил 18-р зууны Английн гүн ухаан, сэтгэл зүйн сэтгэлгээний түүхэн дэх гайхалтай бөгөөд нэр хүндтэй хүмүүсийн дунд Дэвид Хартли (1705-1757) ба Жозеф Пристли нар юм.Хартли өөрийн үзэл бодлоороо англи хэл дээр ассоциатив хөдөлгөөнийг эхлүүлсэн.

Сэтгэл судлалын түүх номноос: Лекцийн тэмдэглэл зохиолч Лучинин Алексей Сергеевич

3. Герман. 18-19-р зууны Германы сэтгэл судлалын хөгжил Лейбницийн дараа Германы сэтгэл зүйд эмпирик хандлага нэвтэрч эхлэв. Тэд ялангуяа Х.Волфын (1679–1754) бүтээлүүдэд мэдэгдэхүйц болсон. Сэтгэл судлалд Вольф сэтгэл судлалыг эмпирик ба гэж хуваадгаараа алдартай

Сэтгэл судлалын түүх номноос: Лекцийн тэмдэглэл зохиолч Лучинин Алексей Сергеевич

1. Сэтгэл судлалын хямрал Сэтгэл судлалын туршилтын ажил хэдий чинээ амжилттай явагдах тусам түүний судалж буй үзэгдлийн талбар улам бүр өргөжин тэлж, энэ шинжлэх ухааны өвөрмөц сэдэв нь ухамсар, арга нь сэтгэл ханамжгүй гэсэн хувилбаруудад дургүйцэл хурдацтай өсч байв. дотоод сэтгэлгээ. Энэ