Хуучны зан үйлийн асуудлыг 1906 оны 5-р сарын 3-ны өдөр Зөвлөлийн өмнөх VI хэлтэс хэлэлцэж, дараах тогтоолыг гаргажээ.

"Би) Ариун сүмийн ашиг тус, хоёр хуруугаараа залбирч буй хүмүүсийн итгэлийг бататгаж, Антиохийн Патриарх Макариус болон Зөвлөлийн хоёр хуруугаараа залбирч буй хүмүүсийн тангаргийг тайлбарлахад номлогчид тулгардаг бэрхшээлийг хөнгөвчлөхийг санаж байна. 1656 онд Оросын дээд тушаалтнууд - "эелдэг бус ойлголцол" -ын улмаас дээрх тангаргийг цуцлахыг Бүх Оросын зөвлөлд өргөдөл гаргах (Экуменикийн VI зөвлөл, эрх 12-ыг үзнэ үү) ...

2) Бүх Оросын сүмийн нэрийн өмнөөс "хуучин" зан үйлийг гутаан доромжилж буй хэллэгүүд нь тухайн үеийн полемик зохиолчдын зөвшөөрөгдсөн үг хэллэг нь тухайн үеийн сүнслэг байдлын үр дүнд бий болсон гэж зарлах ёстой гэж Зөвлөлд зуучлах. Өрсөлдөгчдийн хүсэл тэмүүлэлтэй тэмцэл, Ортодокс сүмд агуулагдаж буй зан үйлд хэт халдлага, Ортодокс полемистуудын хэт атаархал, эцэст нь Зөвлөлөөс хүчингүй болгосон зан үйлийн утга учир, ач холбогдлын талаархи буруу ойлголт.

Өнөө үед Сүм ерөнхийдөө зан үйлийн ялгааны утгыг илүү тодорхой ойлгосноор эдгээр зан үйлээс ичгүүртэй, гаж буруу зүйл олж харахгүй, тэдэнтэй холбоотой зэмлэлийг хүлээж авдаггүй бөгөөд үүнийг хүүхдүүддээ заадаг. Өмнөх гутаан доромжлолыг бүрмөсөн устгаж, тийм биш юм шиг үнэлдэг."

Нутгийн зөвлөл 1917-18 Тэрээр хуучин ёслолын талаар шийдвэр гаргаж, оролцогчдын мэдүүлгийн дагуу тангаргаа цуцалж, Хуучин итгэгчдийн хамба нарыг одоо байгаа зэрэглэлд нь оруулахыг зөвшөөрөх ёстой байсан боловч хувьсгалт үйл явдлуудын улмаас түүнд үүнийг хийх цаг байсангүй. .

1929 онд Нижний Новгородын Патриархын орлогч Локум Тененс Митрополит Сергиусын тэргүүлсэн Патриархын Ариун Синодын хурлаар Хуучин Оросын ёслолын асуудлыг хэлэлцэж, Синодын тодорхойлолтыг батлав.

"I) Оросын Ариун сүмийн нэрийн өмнөөс "Зөвлөгөө" номонд, Ариун Синодын "Тайлбар" болон хамба лам нарын тодорхойлолтод өгөгдсөн эртний итгэгчдийн эрхэмлэдэг зан үйлийн тухай литургийн номнуудын тойм. 1885 оны Христийн зун Бурханы аварсан Казань хотод байсан Синодыг бид хуваалцаж, баталж байна.

2) Ялангуяа бид Оросын анхны таван патриархын дор хэвлэгдсэн шашны номнуудыг Ортодокс гэж хүлээн зөвшөөрдөг; Олон Ортодокс, итгэл нэгтнүүд болон хуучин итгэгчдийн хадгалдаг сүмийн ёслолууд нь дотоод утгаараа, Ариун сүмтэй харилцахдаа аварч байна. Ариун Гурвалын хоёр хуруутай дүрс мөн бидний Эзэн Есүс Христийн хоёр мөн чанар - энэ нь эртний сүмд хэрэглэгдэж байсан нь эргэлзээгүй...

3) Хуучин зан үйлтэй, тэр тусмаа давхар хуруутай холбоотой сөрөг хэллэгийг хаана ч, хэн ч хэлсэн эрүүл ухаангүй мэтээр үгүйсгэдэг.

4) Антиохийн патриарх Макариус, түүний дараа 1656 оны 2-р сард Сербийн Митрополитан Габриэль, Никей Митрополитан Григорий, Молдавын Гидеон нар 1656 оны 4-р сарын 23-ны өдрийн Зөвлөлийн үеэр Оросын сүмийн хоньчид баталсан тангараг хоригууд. 1666-1667 оны Зөвлөлийн тангараг өргөх тодорхойлолтууд. . Олон сүсэг бишрэлийн төлөө зүтгэгчдэд саад тотгор болж, Ариун Сүмийнхээ хагаралд хүргэсэн - бид 1666-1667 оны Зөвлөлийн үлгэр жишээг удирдан чиглүүлсэн. , Зуун тэргүүний зөвлөлийн тангараг өргөсөн зарлигийг хүчингүй болгосон, Бүх Ариун, Амь өгөгч Сүнснээс сүлжиж, шийдэх эрх мэдлийн дагуу, Бид устгаж, устгаж, эрүүл саруул биш юм шиг. .”

“И. 1929 оны 4-р сарын 23-ны (10) Патриархын Ариун Синодын тогтоолыг батлах, Оросын хуучин зан үйлийг шинэ зан үйлтэй адил, түүнтэй адилтгах ёслол гэж хүлээн зөвшөөрөх.

2. 1929 оны 4-р сарын 23 (10)-ны өдрийн Патриархын Ариун Синодын тогтоолыг баталсугай: Хуучны зан үйл, тэр дундаа хоёр хуруугаараа доромжлох, доромжлох үг хэллэгийг хаана ч байсан, урьдын адил үгүйсгэж, буруутгах тухай. Тэднийг хэн ч хэлсэн хамаагүй.

3. Оросын хуучин зан үйл, үнэн алдартны шашинд ногдуулсан 1656 оны Москвагийн зөвлөл, 1667 оны Их Москвагийн зөвлөлийн тангаргийг хүчингүй болгох тухай 1929 оны 4-р сарын 23 (10)-ны өдрийн Патриархын Ариун Синодын тогтоолыг баталсугай. Христэд итгэгчид эдгээр тангарагуудыг дагаж мөрддөг бөгөөд эдгээр тангаргийг огт байгаагүй гэж үздэг.

Хуучин ёслолын тэгш байдлын тухай тогтоолыг мөн 1974 онд ОХУ-аас гадуурх Оросын үнэн алдартны сүмийн бишопуудын зөвлөл (ROCOR) дээр баталсан. Хилийн чанад дахь сүмийн хамба лам Ириагийн хуучин итгэгч бишоп Даниел, Нэгдүгээр ламын викар нар байдаг. Шатлал. 2000 онд ROCOR-ын Бишопуудын Зөвлөл Хуучин итгэгчдэд хандан, хавчлагад өртсөний төлөө уучлал гуйсан мессеж илгээв. "Оросын сүмийн шаталсан захиргаанд бидний өмнөх зарим хүмүүс зөвхөн хайрын төлөө санаачилсан төрийн эрх баригчдын хавчлагад өртөж, хуучин ёсыг баримтлагчдад харгислал учруулсанд бид гүнээ харамсаж байна" гэж захидалд дурджээ. Өвөг дээдсээс хүлээн зөвшөөрөгдсөн ёс заншил, хичээнгүй асран хамгаалагчийн төлөө Хуучин итгэгчдийн ... Бид одоо энэ боломжийг ашиглан, сүсэгт эцгүүддээ үл тоомсорлосон хүмүүсийн өршөөлийг гуйхыг хүсч байна. Үүгээр бид гэгээнтэн Иохан Хризостомын ариун дурсгалуудыг эцэг эх нь өршөөлгүйгээр илгээсэн алс холын цөллөгөөс хааны хот руу шилжүүлсэн ариун эзэн хаан Теодосиусын үлгэр жишээг дагахыг хүссэн юм. Түүний үгийг хэрэгжүүлснээр бид хавчигдаж буй хүмүүст хандан: "Бидний ах эгч нар аа, үзэн ядалтаас үүдэлтэй нүглийг уучлаач. Бидний өмнөх хүмүүсийн нүглийн хамтрагч гэж бүү бодоорой, тэдний эелдэг үйлдлүүдийн төлөө биднийг бүү харамла. Хэдий бид таны хавчигчдын үр сад ч та нарт учруулсан гамшгийн төлөө бид гэмгүй. Доромжлолыг өршөөгөөч, ингэснээр бид ч бас тэднийг доромжлох зэмлэлээс ангид байх болно. Бид таны хөлд бөхийж, залбиралд өөрийгөө зориулдаг. Чамайг болгоомжгүй хүчирхийллээр доромжилсон хүмүүсийг өршөөгөөч, учир нь тэд бидний амаар чамд хийсэн зүйлдээ гэмшиж, уучлал гуйсан”... Биднийг хагаралдуулж, улмаар оюун санааг сулруулсан үйл явдлын гашуун үр дагаврыг бид мэдэж байна. Оросын сүмийн хүч. Бид Сүмд учруулсан шархыг эдгээхийг чин сэтгэлээсээ хүсч байгаагаа тунхаглаж байна.”.

Зөвлөлийн тангараг өргөсөн шийдвэрүүд нь хуучин зан үйлийн талаархи алдаа, Хуучин итгэгчдийн хавчлагад өртөж байгааг ухаарах нь ирээдүйн эв нэгдэлд хүрэх эхний алхам юм. Цаашид хүчин чармайлт гаргах шаардлагатай байна. Манай Синодын каноник комисс энэ сайн үйлсийн төлөө маш их зүйлийг хийж чадна. Түүгээр ч барахгүй Белокриницкийн шатлалын хуучин итгэгчдийн ихэнх нь Украинд амьдардаг.

Юуны өмнө, хор хөнөөлтэй хуваагдлыг даван туулах арга замуудын талаар бүтээлч яриа хэлэлцээг эхлүүлэх, цаашид хоёр зан үйлийн итгэгчдийг нэг сүмд нэгтгэх шаардлагатай байна. Хагарлыг арилгахын тулд бүх зүйлийг хийх ёстой. Үүнд хүрэх зам нь даруухан наманчлал, залбирал, харилцан нэхэмжлэл, утгагүй зэмлэлээс татгалзах явдал юм. Энэ нь үгээр биш, харин үйлдлээр манай Ариун сүмийн эв нэгдлийн төлөөх харилцан хүсэл эрмэлзэлийг харуулах шаардлагатай байна.

Хуучин итгэгчидтэй хийсэн яриа хэлэлцээ

Метрополитан Кириллийн DECR-ийн даргын хувьд үйл ажиллагааны нэг тал нь 350 орчим жилийн турш оршин тогтнож байсан хуваагдлыг даван туулахын тулд Хуучин итгэгчдийн зөвшилцөлтэй холбоо тогтоох явдал байв.

Энэхүү хуваагдлын гарал үүсэл нь 17-р зууны дундуур хэд хэдэн литургийн шинэчлэлийг эхлүүлсэн Патриарх Никоны (1605-1681) үйл ажиллагаанаас эхэлдэг. Ялангуяа тэрээр өмнөх үеийнхний эхлүүлсэн "номын хууль"-ийг үргэлжлүүлж байсан ч литургийн бичвэрүүд болон сүмийн ёс заншлыг засч залруулах тал дээр илүү хол явсан. Тэрээр орчин үеийн Грекийн практикийн дагуу Оросын уламжлалт хоёр хуруутай тэмдгийг (хоёр нугалсан хуруутай загалмайн тэмдэг) гурван хуруугаар солихыг шаардав.

Хүмүүсийн дунд нэр хүндтэй байсан хамба лам Жон Неронов, Аввакум нар Никоны шинэчлэлийг эсэргүүцэж байв.

1654 онд Никон зөвлөлийг хуралдуулж, литургийн номуудыг Грекийн номтой нийцүүлэн засахаар шийдэж, гурвалсан номыг баталжээ. Коломнагийн хамба лам Павел эсэргүүцэхийг оролдсон боловч Никон түүнийг индэр дээрээс түлхэн унагаж, бие махбодийн хатуу шийтгэл хүлээсний үр дүнд тэрээр галзуурчээ. Никоны үйл ажиллагааг шинэчлэлийг эсэргүүцэгчид доромжлол гэж үзсэн; хуваагдлын удирдагчид Никоныг Антихрист гэж үздэг байв.

Антиох, Москвагийн патриархууд оролцсон 1656 оны Москвагийн зөвлөлөөс тогтоосон хуучин зан үйлийн тангараг (хараал) нь саад болоогүй, харин ч эсрэгээрээ Хуучин итгэгчдийн цаашдын тархалтад хувь нэмэр оруулсан юм. Никоныг патриархаас гарсны дараа, тэр ч байтугай түүнийг суудлаас нь чөлөөлсөний дараа ч гэсэн Никоныг суудлаас нь чөлөөлсөн 1667 оны Их Москвагийн зөвлөл хуучин зан үйлийн тангаргийг дэмжиж, Никоны хийсэн шинэчлэлийг баталснаас хойш хагарал тасарсангүй.

XV ондIII-ХI10-р зуунд Хуучин итгэгчид төрийн хэлмэгдүүлэлтээс үл хамааран Орос даяар болон түүний хил хязгаараас гадуур тархав. Хуучин итгэгчид олон санал бодол, эсвэл "гэрээ"-д хуваагдсан бөгөөд тэдгээрийн гол нь санваартнууд ба бэспоповцууд юм.- эхнийх нь сүмийн шатлал, санваартай, хоёр дахь нь байхгүй.

Өмнө дурьдсанчлан, 1971 онд Оросын үнэн алдартны сүмийн Нутгийн зөвлөл Метрополитан Никодимийн санаачилгаар 1666, 1667 оны Зөвлөлүүдийн хуучин зан үйлд тавьсан тангаргийг цуцалжээ. Зөвлөл энэ асуудлын талаархи тодорхойлолтдоо "ёслолын авралын ач холбогдол нь Христийн эртний салшгүй сүмд үргэлж байсаар ирсэн гадаад илэрхийллийн олон янз байдалтай зөрчилддөггүй" гэж онцлон тэмдэглэв. дотор нь хуваагдсан." .

Зарим хуучин итгэгчид 1971 оны Зөвлөлийн шийдвэрийг нааштай хүлээж авсан. Ялангуяа, эртний Ортодокс Померанийн сүм "Оросын Патриархын сүмийн энэхүү шийдвэрийг сайшааж, "бие биеэсээ харилцаж, дайсагналцаж, харилцан ойлголцох урьдчилсан нөхцөлийг бүрдүүлдэг" сайн санааны илрэл" гэж нэрлэжээ. . Оросын үнэн алдартны сүмтэй яриа хэлэлцээ хийхэд бэлэн байгаагаа илэрхийлэв .

Гэсэн хэдий ч Зөвлөлтийн үед бүрэн хэмжээний яриа хэлэлцээ хэзээ ч эхлээгүй. 1970, 80, 90-ээд онд Оросын сүм ба Хуучин итгэгчдийн хоорондын харилцаа нэлээд албан ёсны байсан. Хуучин итгэгчдийн бие даасан төлөөлөгчид Патриархын төлөөлөгчидтэй янз бүрийн арга хэмжээн дээр уулзсан боловч санал зөрөлдөөнийг даван туулахад чиглэсэн системчилсэн яриа хэлэлцээ байгаагүй.

Зөвхөн 1990-ээд онд Оросын сүм ба Хуучин итгэгчдийн зөвшилцлийн хооронд бүрэн хэмжээний яриа хэлэлцээ бэлтгэх системтэй ажил эхэлсэн. 1998 онд Метрополитан Кирилл 12-р сарын Ариун Синодын хурал дээр Хуучин итгэгчдийн сэдвийг хэлэлцэхийг санаачилсан. Ортодокс-хуучин итгэгчдийн харилцааны байдлын талаарх Нийслэлийн тайланг хэлэлцээд Синод манай улсын уламжлалт оюун санааны үнэт зүйлс, амьдралын хэм хэмжээг бэхжүүлэхийн тулд Оросын үнэн алдартны сүм ба Хуучин итгэгчдийн хамтын ажиллагааг хөгжүүлэх, гүнзгийрүүлэхийн чухлыг хүлээн зөвшөөрөв. нийгэм. Сүмийн Гадаад харилцааны хэлтэст Москвагийн Патриарх ба Хуучин итгэгчдийн хамтын ажиллагааны хэлбэр, хэтийн төлөвийг сайтар судалж, тэдний хоорондын яриа хэлэлцээг хөгжүүлэхэд зохих саналуудыг бэлтгэхийг даалгав.

Энэхүү шийдвэрийн дараа Хуучин итгэгчдийн янз бүрийн хэлэлцээрийн төлөөлөгчидтэй албан ёсны уулзалтууд тогтмол болж байв. Тодруулбал, 1999 оны 6-р сарын 3-ны өдөр DECR дээр Митрополит Кирилл болон Төв зөвлөлийн дарга, Рига Гребенщиковын Хуучин итгэгчдийн нийгэмлэгийн ахлах зөвлөгч тэргүүтэй Латви улсын Эртний Ортодокс Померан сүмийн төлөөлөгчдийн уулзалт болов. Иоанн Миролюбов. Уулзалтаар Ортодокс шүтлэгт хуучин эсвэл шинэ зан үйлийг ашиглах сөрөг хандлагыг арилгах арга замын талаар ярилцав. Талууд нийгмийн оюун санааны сэргэн мандалт дахь хоёр талын хамтын ажиллагааны зарим асуудлыг тодорхойлж, 1971, 1988 онд Оросын үнэн алдартны сүмийн Нутгийн зөвлөлөөс тогтоосон зарчмын зөрүүтэй шинэлэг зүйлгүй, харилцан хүлээн зөвшөөрөхүйц хэлэлцээрүүдийг боловсруулах үйл ажиллагааны төлөвлөгөөг хэлэлцэв. Хуучин итгэгчид . Уулзалтын дараагаар энэ чиглэлээр цаашид хэрэгжүүлэх үйл ажиллагааны үндэс болсон санамж бичигт гарын үсэг зурлаа.

Маргааш нь буюу 1999 оны 6-р сарын 4-ний өдөр Оросын сүмийн Ариун Синод тодорхойлолтыг баталж, епархын хамба лам, лам нарыг практик үйл ажиллагаандаа хуучин зан үйлд тангараг өргөхийг цуцлах сүмийн хэмжээнд гаргасан шийдвэрийг харгалзан үзэхийг уриалав. Синод сүмийн хэвлэлийн газруудыг "хувьсгалын өмнөх үеийн эрх мэдлийн нөлөөн дор Хуучин итгэгчдийг буруу, хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй аргаар шүүмжилж байсан үед хэвлэгдсэн уран зохиолыг дахин хэвлэх асуудалд шүүмжлэлтэй хандахыг" уриалав. Синод “Сүмийн үйл хэрэгт иргэний эрх баригчдын хөндлөнгөөс оролцсоны үр дүнд түүхэнд үүссэн хагарлыг даван туулах хүчирхийллийн аргуудыг” буруушаав. .

1999 оны 7-р сарын 19-нд Ариун Синодын шийдвэрээр Оросын үнэн алдартны сүмийн хуучин итгэгчидтэй харилцах харилцааг зохицуулах зорилгоор Гадаад сүмийн харилцааны газрын дэргэд комисс байгуулагдав. Тус комисст Хуучин итгэгчдийн янз бүрийн нийгэмлэгийн төлөөлөгчид багтсан. Гэсэн хэдий ч Митрополит Кириллийн хэлснээр, "Орос үнэн алдартны сүмийн төлөөлөгчид болон хуучин итгэгчдийн янз бүрийн гэрээний төлөөлөгчдийг нэгтгэх ёстой комисс ажилдаа байнга бэрхшээлтэй тулгардаг гэдгийг амьдрал харуулж байна. Энэ нь яриа хэлэлцээний хөгжлийг удаашруулсан." Метрополитен тэмдэглэснээр "Хуучин итгэгчидтэй хийсэн яриа хэлэлцээ нь гэрээ тус бүрээр тусад нь илүү амжилттай хөгждөг" .

2000 онд Бишопуудын зөвлөлд Метрополитан Кирилл илтгэл тавьж, Оросын үнэн алдартны сүм ба Оросын хуучин итгэгчдийн янз бүрийн салбаруудын хоорондын яриа хэлэлцээний хэтийн төлөвийг өөдрөгөөр үнэлэв. Саяхныг хүртэл хуучин сүсэгтнүүдийн дунд бий болсон сэтгэлгээний улмаас хуучин зан үйл, амьдралын хэв маягийг хадгалан, гадаад ертөнцөөс зарим талаараа ойртож, хөндийрсөн байдлаар илэрхийлэгддэг байсан тул тэд үүнийг тогтмол хийх хүсэл эрмэлзэлээ харуулаагүй гэж тэр тэмдэглэв. Оросын үнэн алдартны сүмийн төлөөлөгчидтэй харилцах. Энэ нөхцөл байдал үүссэн асуудлуудыг тэнцвэртэй, системтэй, хамтын хүчин чармайлтаар шийдвэрлэх боломжгүй болгосон." Гэсэн хэдий ч Нийслэлийн 1998 оны 12-р сарын Синодын шийдвэрийн дараа Хуучин итгэгчдийн төлөөлөгчидтэй ярилцлага, зөвлөлдөх уулзалтыг үргэлжлүүлэв. Үүний үр дүнд шинээр гарч ирж буй асуудал, тулгамдсан асуудлуудыг нүүр тулан, аль нэг талыг баримтлахгүйгээр ярилцах зорилгоор хэвийн, ажил хэрэгч, хоёр талын харилцааг тасралтгүй явуулах” зорилготой зохицуулалтын комиссыг байгуулсан. .

2000 оны намар Оросын сүмд анхны Эдиновери сүмүүд байгуулагдсаны 200 жилийн ойг тэмдэглэв.. Энэ ойтой холбогдуулан Москвад "Оросын үнэн алдартны сүмийн цээжинд хуучин итгэгчдийн сүм хийдүүд каноноор оршин тогтносны 200 жилийн ой" сэдэвт бага хурал болов. Чуулган Москвагийн Кремлийн Патриархын сүмд хүндэтгэлийн залбирлаар нээгдэж, Москвагийн Патриархын бүх шашны сүм хийдийн лам нар хуучин ёслолын дагуу үйлдсэн. Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх Алексий чуулганд оролцогчид болон зочдод хандан хэлэхдээ: "Түүхэн баримтын өмнө хуучин итгэгчдийн эсрэг хавчлага, хязгаарлалт, хагарал бутралыг даван туулах хүчирхийллийн аргууд нь буруу бодож сэтгэсний үр дүн байсныг хүлээн зөвшөөрөхгүй байхын аргагүй юм. Оросын сүмд дийлдэшгүй хуваагдлыг бий болгосон өнгөрсөн зууны Оросын төрийн бодлого өнөөг хүртэл хэвээр байна. Ийнхүү патриарх Никоны үед болсон шашны номнуудын засвар, зан үйлийн өөрчлөлт биш, харин дуулгавартай байдалд хүргэх хатуу, үндэслэлгүй аргууд нь хуваагдлыг гүнзгийрүүлэхэд шийдвэрлэх, хамгийн эмгэнэлтэй үүрэг гүйцэтгэсэн юм. Гурван зуун жилийн өмнөх үйл явдлуудыг үнэлж үзвэл, бид өөрсдийгөө сүргийнх нь зарим хэсгийг дарангуйлах үйл ажиллагаанд оролцсон хувь хүмүүсийн хариуцлагыг шүүх эрхгүй гэж үздэг, учир нь тэд бүгд аль эрт Бурханы шүүлтийн өмнө гарч ирсэн. Одоо, Аврагчийн “Хэрэв та нар бие биенээ хайрладаг бол та нар Миний шавь гэдгийг бүгд мэдэх болно” (Иохан 13:35) гэсэн зарлигийг дагаснаар бид хуучин ёс заншлыг дагаж мөрдөж буй бүх хүмүүст, аль алинд нь хайраа илэрхийлж байна. Оросын үнэн алдартны сүмийн цээжин дээр, мөн түүний гадна талд өмнөх гомдол, шударга бус явдлыг орхиж, үр дүнгүй зан үйлийн маргааныг дахин эхлүүлэхгүй байхыг уриалж, ялангуяа итгэл үнэмшил ба үнэн алдартны итгэл үнэмшлийн нэгдмэл байдлын үүднээс харилцан буруутгахыг зөвшөөрөхгүй. Энэ хоёр зан үйл нь ариун нандин бөгөөд адил хэмнэлттэй байдаг."

Бага хурлыг Митрополит Кирилл даргалж, Москва болон Москва муж, Санкт-Петербург болон Ленинград муж, Нижний Новгород, Иваново, Екатеринбург, Самара епархуудын Эдиновери нийгэмлэгийн төлөөлөгчид оролцов.

Чуулганд Оросын үнэн алдартны сүмийн шат дамжлага, олон нийт, шинжлэх ухааны хүрээний төлөөлөгчид, Орос, Беларусь, Латви, Литвийн эртний итгэгчдийн зочид оролцов. .

2004 оны 2-р сард Москвад Дэлхийн Оросын ард түмний VIII зөвлөл хуралдсан бөгөөд үүнд Москвагийн Хуучин итгэгчдийн Митрополит ба Бүх Оросын Андриян оролцов. Тэрээр илтгэлдээ Хуучин итгэгчдийн эмгэнэлт хувь заяаны талаар дурджээ: “17-р зууны дунд үеэс сүм хийдийн шинэчлэл, хагарлын үеэс хойш Оросын ард түмэн зөвхөн оюун санааны хувьд төдийгүй бие махбодийн хувьд ч хуваагдсан. Маш олон тооны оросууд Оросын зах руу дүрвэж, дараа нь бүрэн гадаад руу явсан. Эцэг эхийнхээ итгэлийг хадгалахыг хүссэн Ортодокс Христэд итгэгчид эх нэгт ах дүүсийнхээ хажууд байснаас турк, польшуудаар хүрээлэгдсэн амьдарч, залбирах нь илүү аюулгүй байв. "Оросын дүрвэгсдийн" цар хүрээг төсөөлөхөд бэрх. Тоо, эмгэнэлт явдал, Оросын зүрх сэтгэлд үлдээсэн ул мөрийн гүн байдлын хувьд үүнийг хувьсгалын дараах цагаачлалтай харьцуулж болно. Бидний мэдээллээр өнөөдөр Хуучин итгэгчдийн үр удам дэлхийн 17 гаруй оронд амьдардаг бөгөөд харамсалтай нь орчин үеийн Орос улстай тэднийг холбодог зүйл бараг байдаггүй. Гэсэн хэдий ч одоо ч гэсэн гурван зууны дараа эртний итгэгчид өөрсдийн итгэл үнэмшлийнхээ ачаар харь нутагт өвөг дээдсийнхээ хэл, ёс заншлыг хадгалан Оросын ард түмэн хэвээр үлдэж байна. Тэд шинэ эх орон олоогүй, хайгаагүй." .

2004 оны 5-р сарын 11-нд Метрополитан Кирилл ба Метрополитан Андриан нарын уулзалт болов. Нээлттэй, итгэлцлийн уур амьсгалд болсон энэхүү уулзалт нь Москвагийн Патриархын болон Оросын үнэн алдартны эртний итгэгчдийн сүмийн төлөөлөгчдийн хоорондын харилцааны шинэ үе шатыг эхлүүлсэн юм. Энэ болон дараагийн ярианы сэдэв нь Хуучин итгэгчдийн нийгэмлэгүүдийн янз бүрийн хэрэгцээ, соёл, мэдээлэл, хэвлэлийн үйл ажиллагааны чиглэлээр хамтран ажиллах, нийгмийн ёс суртахууны амьдралыг сайжруулахад чиглэсэн хамтын хүчин чармайлт байв. Москвагийн Хуучин итгэгчдийн сүмд богино хугацаанд үйлчлэх хугацаандаа Метрополитан Андриан янз бүрийн бүс нутгаар олон удаа аялж, дүрмээр бол Оросын үнэн алдартны сүмийн орон нутгийн шатлалтай уулздаг байв. .

2004 оны 10-р сард Оросын үнэн алдартны сүмийн бишопуудын зөвлөл дээр Хуучин итгэгчидтэй хийсэн яриа хэлэлцээний сэдвийг хэлэлцэв.

Метрополитан Кириллийн Зөвлөлийн тайланд Хуучин итгэгчдийн түүх, асуудал, яриа хэлэлцээний хэтийн төлөвт нарийвчилсан дүн шинжилгээ хийсэн болно. Метрополитийн тэмдэглэснээр "Хуучин итгэгчдийн асуудал нь зөвхөн сүм хийдийн асуудал биш бөгөөд энэ нь нийгэм, улс төр, соёлын бусад талуудтай. Сүмийн хагарал нь үндэсний өвөрмөц байдалд хүчтэй цохилт өгсөн. Уламжлалт сүм хийд, өдөр тутмын суурь, оюун санааны болон ёс суртахууны үнэт зүйлсийн задрал нь нэгэн цагт нэгдсэн хүмүүсийг сүмийн төдийгүй нийгмийн хувьд ч хуваасан. Тухайн үед сүм хийдтэй бүрэн давхцаж байсан үндэсний бие нь шархадсан бөгөөд түүний гамшигт үр дагавар нь олон зууны турш үргэлжилсээр байв. Сүмийн хуваагдлаас үүдэлтэй Оросын нийгмийн хуваагдал нь хувьсгалт сүйрэлд хүргэсэн цаашдын хагарлын дохио болсон."

Олон зууны турш үргэлжилсэн хуваагдал нь зуршил болж байна гэж Метрополитан тэмдэглэв. Гэвч “Хуучин шарх хэзээ нэгэн цагт эвдрэхээ бараг больсон ч эдгэртэл биеийг сулруулж байдаг. Бид Оросын үнэн алдартны шашны анхдагч салбартай Христ дотор харилцан уучлал, ахан дүүсийн нэгдэлд нэгдэх хүртэл Оросын сүмийн цуглааныг бүрэн гүйцэд гэж үзэх боломжгүй."

Метрополитан хуучин итгэгчидтэй яриа хэлэлцээ хийх нь цаг үеэ олсон гэж үзэж буй гурван шалтгааныг онцлон тэмдэглэв. “Нэгдүгээрт, энэ бол хамгийн чухал зүйл бол 17-р зуунд үүссэн хагарал нь Бурханы нигүүлслээр соёл иргэншлийн өөр загвар үүсэхэд хүргэсэнгүй, жишээлбэл, Зүүн ба Баруун хоёрын хоорондох том хагарал. Бид болон Хуучин итгэгчид нэг итгэлийг хуваалцдаг, зөвхөн догматик хэллэгээр төдийгүй амьдралын хувьд ч мөн адил; бид ижил үнэлэмжийн системтэй. Тиймээс практик гэрч, нийгэмд үйлчлэхийн тулд Хуучин итгэгчид бол бидний төрөлхийн хамт ажиллагсад юм ... Хоёрдугаарт, Хуучин итгэгчид бид хоёр адилхан бөгөөд адилхан хайртай эх оронтой. Ариун Оросын өв уламжлал, үзэл санаа нь бидэнд адилхан эрхэм юм... Гуравдугаарт, одоо бол удаан хугацааны туршид анх удаа найрсаг, итгэлцсэн яриа хэлэлцээ хийхэд хамгийн таатай нөхцөл бүрдэж байна. Оросын үнэн алдартны "ноёрхогч" сүмийг төрийн эрх мэдлийн хавсралт, "Ортодокс шашны хэлтэс" гэж үзэх боломжтой байсан үе аль хэдийн өнгөрчээ. Тэдний үзэж байгаагаар тэд хуучин итгэгчдийг хавчиж, шашин шүтлэгийн эрх чөлөөг нь хязгаарлах зэрэг төрөөс үүдэлтэй албадлагын арга замаар үйлдсэн."

Хуучин итгэгчидтэй жинхэнэ эвлэрэхийн тулд юу хийх хэрэгтэй вэ? Метрополитан Кириллийн хэлснээр, юуны түрүүнд сүмийн эрх баригчдын шийдвэрийг епарх болон сүмийн түвшинд тодорхой арга хэмжээнүүдэд тусгах шаардлагатай байна: "Харамсалтай нь өнөөдрийг хүртэл үүнд хүрч чадаагүй байна. Итгэгч ахан дүүс заримдаа биднийг чин сэтгэлээсээ мэдэгдээгүй гэж зэмлэдэг.

Жишээлбэл, хэрэв та хоёр зан үйл, ялангуяа загалмайн тэмдгийг хийх хоёр аргыг хоёуланг нь адилхан гэж хүлээн зөвшөөрч байсан бол яагаад саяхан олон нийтлэгдсэн Бурханы хуулийн сурах бичгүүдэд бид юу гэж хэлдэг вэ? Наад зах нь жижиг хэвлэмэл хэлбэрээр, тэмдэглэлд загалмайн тэмдгийг хийх хоёр арга боломжийн талаар ямар ч шинж тэмдэг олдохгүй байна уу? Та яагаад Оросын анхны таван патриархын дор хэвлэгдсэн шашны ном зохиол, дэгээ дууны цуглуулга нийтлэхгүй байгаа юм бэ? Танай теологийн сургуулиудад яагаад хуучин зан үйлийн дагуу мөргөлийн онцлог шинж чанаруудын талаар маш бага мэдээлэл олж авдаг вэ? Танай лам нартай ярилцахдаа яагаад зуун жилийн өмнөх маргаантай ном зохиолоос ямар ч шүүмжлэлтэй хандалгүйгээр олж авсан манай хуваагдлын шалтгааны талаар өрөөсгөл, чадваргүй санал сонсох, заримдаа хуучин зан үйлийг гутаан доромжлох явдал тохиолддог вэ? Яагаад Ариун Синодын тухай дээр дурдсан тодорхойлолтыг үл харгалзан хуучин итгэгчдийн талаар зөвхөн өрөөсгөл бус, заримдаа зүгээр л доромжилсон үзэл бодлыг олоход хялбар байдаг ном, товхимолуудыг дахин хэвлэж, сүмийн дэлгүүрүүдэд санал болгосоор байна вэ? Метрополитан Кирилл нэгэн хөгшин итгэгчдийн хэлсэн үгийг дурдаж, гаж нөхцөл байдал үүссэн гэж хэлсэн: "Зөвлөл нь хуучин итгэгчдийн эсрэг тангараг өргөх, Оросын эртний сүмийн зан үйлийг "болоогүй юм шиг" гутаан доромжлох шийдвэрүүдийг авч үздэг боловч орон нутагт Энэ талаарх санваартнуудын мэдлэгийн түвшин маш доогуур байгаа тул эдгээр тодорхойлолтууд өөрсдөө "байгаа юм шиг" болж хувирдаг.

1917 онд 600 орчим сүм байсан бол Оросын сүмд ижил шашинтай 12 сүм байдгийг онцлон тэмдэглээд, Митрополитан Кирилл эдгээр сүмийг бүх талаар дэмжихийн чухлыг дурсав. Метрополитийн хэлснээр, Эдиновери сүмүүд нь "Оросын Ортодокс Сүм ба Хуучин итгэгчдийн зөвшилцлийн хоорондох жинхэнэ ажлын гүүр болж чадна. Ийм бүлгүүдийн каноник статусыг тодруулах асуудлыг шийдэх ёстой... Бид Оросын үнэн алдартны сүм дэх Хуучин итгэгчдийн нийгэмлэгүүдэд зохион байгуулалт, нэгтгэх зарчим өгөх талаар бодох ёстой бөгөөд үүнгүйгээр орчин үеийн Эдиновери үзэл суртал, бүтцийн хувьд эв нэгдэлгүй хэвээр байна.

Метрополитан Кириллийн хэлснээр, "Хуучин итгэгчидтэй яриа хэлэлцээг хөгжүүлэхэд хуваагдлын эмгэнэлт байдалд хүргэсэн шалтгааныг илүү сайн ойлгох нь тусалж чадна." Хамтарсан бага хурал, семинар хийх шаардлагатай бөгөөд энэ үеэр "бидний хуваагдлын түүхийг эргэн харах, шинжлэх ухааны хамгийн дээд шударга байдлыг эрэлхийлэх, маргаантай ажлуудаас татгалзаж, сүм ба төрийн харилцааны асуудлыг одоо томъёолсон хэм хэмжээний призмээр авч үзэх шаардлагатай байна. Оросын үнэн алдартны сүм." .

Метрополитан Кирилл илтгэлийнхээ эцсийн хэсэгт хийсэн дүгнэлт нь 10-р сарын 5-нд батлагдсан "Хуучин итгэгчид ба Оросын үнэн алдартны сүмийн хуучин итгэгчдийн сүм хийдтэй харилцах харилцааны талаархи Бишопуудын зөвлөлийн тодорхойлолт" -ын үндэс суурь болсон. 2004 он. Зөвлөл: "Хуучин итгэгчдийн зөвшөөрлөөр яриа хэлэлцээг хөгжүүлэхэд болон сүмийн өдөр тутмын амьдралд Оросын үнэн алдартны сүмийн шатлалын өмнөх шийдвэрүүдийг системтэйгээр хэрэгжүүлэх шаардлагатай гэж үзэв. хуучны зан үйлд... Хуучин итгэгчдийн зөвшилцөлтэй сайн харилцаа, хамтын ажиллагааг хөгжүүлэх, ялангуяа нийгмийн ёс суртахууны төлөв байдал, оюун санаа, соёл, ёс суртахуун, эх оронч хүмүүжлийг хамгаалах, хадгалах, судлах, сэргээхэд анхаарах нь чухал гэж үзэх. түүхэн соёлын өв. Сүмийн гадаад харилцааны хэлтсийн дэргэд Хуучин итгэгчдийн сүмүүдийн хэрэг, хуучин итгэгчидтэй харилцах комисс байгуулахыг Ариун Синодод даалгасугай. Энэхүү комисс нь Оросын үнэн алдартны сүмийн Хуучин итгэгчдийн сүм хийдүүдийн хэвлэн нийтлэх, боловсрол, соёлын болон бусад үйл ажиллагаанд тусалж, тэдний үйлчилгээг Хуучин итгэгчдийн сүм хийдийн харьяалалд байдаг епархын эрх баригчидтай хамтран зохицуулна." .

19 2004 оны 10-р сард Москвад Оросын Ортодокс Хуучин итгэгчдийн сүмийн ариун сүм нээгдэв. Метрополитан Андриан Хуучин итгэгчдийн сүмийн өнөөгийн байдлын талаар илтгэл тавив.

Тэр дундаа Оросын үнэн алдартны сүмийн бишопуудтай хийсэн уулзалтуудын талаар ярилаа. Эдгээр уулзалтууд нь Хуучин итгэгчдийн сүмийн тэргүүнд "эцгийн сүсэг бишрэлээс хазайхгүйгээр" нийгмийн янз бүрийн асуудлыг хамтран хэлэлцэх боломжтой гэдэгт итгүүлсэн. Хуучин итгэгчдийн сүмийн тэргүүн Митрополитан Кириллийн Оросын үнэн алдартны сүмийн бишопуудын зөвлөлд хийсэн илтгэлийг онцгойлон тэмдэглэв. Бишоп Андрианы онцлон тэмдэглэснээр энэхүү тайланд 2004 оны 5-р сарын 11-нд Метрополитан Кириллтэй хийсэн уулзалтын үеэр илэрхийлсэн хүслийн хариултыг багтаасан болно. Орос дахь хамгийн том хуучин итгэгчдийн зөвшилцлийн тэргүүний хэлснээр, одоогийн байдлаар Оросын үнэн алдартны сүмд "Бидний хоорондох ялгааны мөн чанарын талаархи Хуучин итгэгчдийн санаа бодлыг сонсоход бэлэн хүмүүс байдаг. Ер нь урьд өмнө тохиолдож байгаагүй өвөрмөц нөхцөл байдал үүслээ” гэв. .

Метрополитан Андриан гэнэт нас барсны дараа 2005 оны 10-р сард түүний оронд Метрополитан Корнелиус сонгогдов. 2006 оны 3-р сарын 3-нд тэрээр Москвагийн Патриархын сүмийн гадаад харилцааны хэлтэст зочилж, Метрополитан Кириллтэй уулзав. Уулзалтад оролцогчид одоогийн байдлаар сүм хийд болон олон нийтийн амьдралд хүчин чармайлтаа нэгтгэх нь үр өгөөжтэй үр дүнд хүргэх олон талбар байдаг гэж санал нэгтэй дүгнэв. Хуучин итгэгчид болон саяхан байгуулагдсан DECR-ийн Хуучин итгэгчдийн сүмүүдийн асуудал, хуучин итгэгчидтэй харилцах комиссын хамтын ажиллагааны асуудлуудыг хэлэлцэв. .

Метрополитан Корнилий Интерфакс агентлагт өгсөн ярилцлагадаа Митрополит Кирилл болон Оросын үнэн алдартны сүмийн бусад шат дамжлагатай хийсэн уулзалтыг эерэгээр үнэлэв. Тэрээр хэлэхдээ, эдгээр уулзалтууд нь "олон зуун жилийн түүхтэй үл ойлголцол, болгоомжлол, харийн хандлагыг арилгахад тусалдаг" боловч зарим асуудлыг даван туулахыг шаарддаг.Хуучин итгэгчдийн сүргийн болгоомжлол, учир нь "Өмнө нь сүм ба шашны эрх баригчид Хуучин итгэгчдийн эсрэг эелдэг бус хандсан генетикийн ой санамж хүчтэй хэвээр байна." Метрополитан Корнелиусын хэлснээр, "түүхэн эрин үеийн эрс өөрчлөлтийн үр дүнд голлон алдагдсан уламжлалт үнэт зүйлсээ Оросын ард түмэнд эргүүлэн олж авахад нь туслах хүчин чармайлтаа уялдуулах" цаг нь иржээ. Тэдний ёс суртахууны болон сэтгэцийн эрүүл мэнд, архидалт, хар тамхинд донтох, ёс суртахууны сул дорой байдал, бүх төрлийн бузар булай суртал ухуулга нь манай улсад урьд өмнө байгаагүй хэмжээнд хүрчээ. Хуучин итгэгчдийн сүмийн тэргүүн Москвагийн Патриарх ба Хуучин итгэгчдийн хоорондох теологи, түүхийн хэлэлцүүлэг нь "сүмийн агуу эмгэнэлт явдлын мөн чанарын тухай" "боломжтой төдийгүй бас хүсч байна" гэж тэмдэглэв.XVIIзуунд теологийн болон түүхэн бодитой байдлын үүднээс иж бүрэн ойлголт шаардлагатай хэвээр байна"

Москвагийн Патриархын цээжиндээ маш болгоомжтой дулаацуулж, хагаралтай Хуучин итгэгчдийг тэжээж байсан могой өсч, эрх мэдлийн төлөөх тэмцлийг эхлүүлэхэд бэлэн болжээ. Нөгөө өдөр ura.news вэб сайтад "Оросын ирээдүйн хоёр дахь патриарх: "Путин, өмнөх хаан шиг ирлээ!" Гэж маш сонирхолтой гарчигтай нийтлэл гарч, зохиогч нь зөвхөн дарга биш гэдгийг тодорхой сануулсан байна. Хуучин итгэгчдийн нэг нь өөрийгөө Оросын патриарх гэж хэлдэг ч тэд түүнийг Орост патриархын хувиар хүлээж байна!

Өгүүллийн гарчиг нь иргэний эрх мэдэл рүү бага хазайлт юм. Нэмж дурдахад түүний зохиогч нь Оросын үнэн алдартны сүм биш харин Корнелиус ба түүний дагалдагчид нь ард түмэнд ойр байдаг бөгөөд жинхэнэ итгэлийг тээгчид гэдгийг нотлохыг оролдож байна: "Дүрэм хатуу байсан ч Хуучин итгэгчид эргэж буцсан. Оросын үнэн алдартны сүмийн сайд нараас хамаагүй илүү ардчилсан байх нь: сэтгүүлчид бид хамаатан садан гэж хүлээн зөвшөөрөгдөж, бэлэг дурсгалын зүйлд дарагдаж, бүр оройн хоолонд уригдсан ... Приматтай үзэгчидтэй хамт байх нь илүү хялбар болсон: ялгаатай. Оросын үнэн алдартны сүмийн тэргүүн Патриарх Кирилл, ФСО-гийн харуулууд таныг гар буугаар буудахаас илүү ойртуулахгүй байгаа тул та Оросын гол хуучин итгэгчтэй вандан сандал дээр суугаад асуулт асууж байхдаа хялбархан ярилцаж болно ... "

Корнили өөрөө Украйны хамтран зүтгэгч Филеретийн сүнсээр Хуучин итгэгчид бол "Ханхүү Владимир, бүх сая Ортодокс хүмүүсээс эхлээд сүмийн бүрэн бүтэн байдал" гэж тунхаглав. Тэд бүгд манай сүмд байгаа гэж би бодож байна, учир нь хунтайж Владимирын авчирсан жинхэнэ шинэчлэгдээгүй сүм болох Хуучин итгэгчид бид хуучин итгэгчдийн сүмийг хадгалж, хадгалсаар ирсэн, мөн авч үлдэх болно." Гэхдээ дээр дурдсанчлан, Сүмийн гэгээнтнүүдийн хэн нь ч Хуучин итгэгчдийг хүлээн зөвшөөрөөгүй бөгөөд бүгдээрээ тэднийг хагацалтай гэж нэрлэж, анатематизмд нэрвэгдэж, сүмээс хөөгдсөн.

Гэсэн хэдий ч нийтлэлийн зохиогч өөрийн байр сууриа хадгалсаар байна. "Тиймээс бид асууж байна. Жишээлбэл, яагаад Оросын үнэн алдартны сүмд Кирилл Бүх Оросын патриарх, харин та Оросын Хуучин итгэгчдийн сүмд Бүх Оросын Митрополит байдаг вэ? Албан тушаалын хувьд та адилхан - та патриарх байх ёстой! ...Хэзээ нэгэн цагт Оросын Хуучин итгэгчдийн сүмийн тэргүүн патриарх болох болов уу?” гэж тэр хагацлын тэргүүнээс асуув.

"Магадгүй" гэж Корнелиус хариулав. "Эзэнд боломжгүй зүйл гэж үгүй." Тэрээр цааш нь хэлэхдээ, Хуучин итгэгчид "бараг 300 жилийн турш уулзаагүй" Беспоповцы секттэй идэвхтэй холбоо тогтоож байна; харин төрийн дэмжлэгтэйгээр тэдний хооронд хэд хэдэн дугуй ширээний уулзалт хийчихсэн. “Санкт-Петербург болон Балтийн орнуудаас тэдний ахлах багш нар ирж, бид ерөнхий асуудлыг шийдэж, холбоо тогтоож байна. Эртний шашныг сахигчид бидний тоо тийм ч олон биш учраас ... Мөн засгийн газар Оросын үнэн алдартны шашныг сэргээх сонирхолтой байгаа тул эрх баригчид болон ерөнхийлөгчийн зүгээс бидэнд анхаарал хандуулж байна" гэж ахмад итгэгч тайлбарлав.

“Бид URA.RU сайтад таныг Владимир Путинтэй уулзах үеэр өгсөн урт ярилцлагыг нийтэлсэн. Энэ уулзалтаас хойш ямар нэгэн өөрчлөлт гарсан уу? Эрх баригчид, орон нутгийн засаг захиргаа хуучин итгэгчдэд илүү үнэнч болсон уу?" гэж сурвалжлагч ярилцагчаас асуув.

Оросын үнэн алдартны сүмийг гутаан доромжилж, түүний хуваагдмал байгууллагыг жинхэнэ сүм гэж илчлэх гэсэн санааг илт харуулсан хуучин хуучин итгэгчдийн өөр хэдэн худал хуурмаг, зальтай мэдэгдлүүдийг энд оруулав: "Эцэст нь 100 насны төрсөн өдрийг тэмдэглэх Александр Исаевич Солженицын. энэ оны нэгэн удаа гунигтай 17 17-р зуунд 17-р оныг төрүүлсэн гэж хэлсэн. Никон, Алексей Михайлович нарын хийсэн зүйл бол эртний итгэлээс хазайсан нь бидний өвөг дээдэс болох хунтайж Владимир, Радонежийн Сергей болон Оросын бусад гэгээнтнүүдийн бүтээсэн үнэн алдартны шашны үндэс суурийг сүйтгэсэн юм. Хүмүүс итгэлээ алдсан."

Асуултанд: "Оросын үнэн алдартны сүмийн хувьд өнөөдөр тулгын чулуу бол Екатеринбургийн ойролцоо олдсон II Николас болон түүний гэр бүлийн гишүүдийн шарилын сэдэв юм: Оросын үнэн алдартны сүм мөрдөн байцаалт явуулсан ч тэднийг ямар ч байдлаар хүлээн зөвшөөрдөггүй. улсаас хоёр удаа, олон тооны шалгалт, Романовын ордны гишүүдийн байр суурь дэлхий даяар . Танай байр суурийг яах вэ? Та хааны шарилыг таньж байна уу?

Тэрээр: “1905 онд хуучин итгэгчдэд харьцангуй эрх чөлөө олгосон II Николас хаанд бид маш их талархаж байна. Энэ үнэхээр баяр баясгалантай байсан ... Гэхдээ нөгөө талаар тэр манай сүмийн гадна байдаг - тэр шинэ итгэгч байсан. Үлдэгдэлийн тухай ярих нь бидний хувьд тийм ч чухал биш: тэр манай улсад канончлогдоогүй. Тийм ээ, бид түүнд талархаж байна, гэхдээ Романов гүрний 300 жилийн ойн туршид Хуучин итгэгчид хавчигдаж байсныг санаж байна - заримдаа илүү, заримдаа бага, гэхдээ тэд хэзээ ч зогсоогүй. Хэрэв Романовчууд биднийг хамгаалсан бол нэгдэх байсан - энэ бол өөр хэрэг."

Корреспондент: "Хэрвээ танай сүмд байдаг Ортодокс хүн зуршлаасаа болоод гурван хуруугаа загалвал энэ нь аймшигтай юу?"

Корнелиус: "Бид 1971 оноос хойш хоёр хуруугаараа зөв залбирахаас хэзээ ч айдаггүй байсан бөгөөд одоо Шинэ итгэгчид хоёр хуруугаараа баптисм хүртэхээс айдаггүй. Тэдний дарга нар цугларч: Уучлаарай, ах нар аа, алдаа гарлаа, бид хоёуланг нь хүлээн зөвшөөрч, хүссэнээрээ залбираарай. Хуучин итгэгчид бид хоёр хуруугаа орхиж, харин гурван хуруугаа хэсэгчлэн хүлээн зөвшөөрдөг" (Сонирхолтой нь Оросын үнэн алдартны сүм ба Хуучин итгэгчдийн сүмийн хооронд яриа хэлцэл байгуулахыг лоббидож буй Москвагийн Патриархын төлөөлөгчид гэнэн юм. Ортодокс шатлалын дээдсээс хэтрүүлэн "уучлалт гуйх"-ыг илт таашааж буй схизматистуудын тохуурхлыг тэд огт харахгүй байгаа тул? - religruss.info редакторын тэмдэглэл).

"Мөн эдүгээ бид өөрсдийнхөө сүнсийг аварч, Бурханы хаант улсад орохын тулд өвөг дээдсийнхээ нэгэн адил аврагдсан хуучин итгэгчдийн үнэн алдартны итгэлийг ямар ч аргаар, заримдаа бүр амь насаараа хадгалах ёстой. - Эцэст нь тэрээр хагаралтай Хуучин итгэгчдийн тэргүүн Оросын үнэн алдартны сүмтэй бараг дайнд уриалав.

Хуучин итгэгчид бол 17-р зуунд Ортодокс сүмийг орхиж, анатематизмд өртсөн сшиматикууд юм. Энэ тухай Метрополитан Макариус (Булгаков) ингэж бичжээ: “Тэдний [шизматикуудын] сургаалын мөн чанар<…>Тэд зөвхөн хуучин хэвлэмэл ном, хуучин зан үйлийг дагаж мөрдөхийг хүсч, Сүмд захирагддаггүй, үүнээс шинээр засварласан хэвлэмэл номыг хүлээн аваагүйгээс гадна эдгээр сүүлийн номуудыг зохих ёсоор хүлээн зөвшөөрч байсанд оршино. тэрс үзэлтнүүдээр дүүрэн бай, Сүм өөрөө тэрс үзэлтэн гэж нэрлэгддэг байсан бөгөөд Сүм бол Сүм байхаа больсон, түүний бишопууд нь бишоп биш, тахилч нар нь тахилч биш бөгөөд түүний бүх ариун ёслолууд болон ёслолууд нь Антихристийн бузар булайгаар бузарлагдсан; Шишматикууд Сүмийг эсэргүүцээд зогсохгүй, үүнийг бүрмөсөн үгүйсгэж, үгүйсгэж, өөрсдийн итгэл үнэмшлийн дагуу аль хэдийн сүмээс бүрмөсөн тусгаарлагдсан байв. Сүм тэдний хувьд тэднийг өөрийн хүүхдүүд гэж хүлээн зөвшөөрөхөө больсон гэдгээ олон нийтэд зарлах, өөрөөр хэлбэл, өмнө нь сайн дураараа өөрөөсөө холдож, дайсан болсон хүмүүсийг анатематизм болгож, өөрөөсөө таслах шаардлагатай байв.<...>Тэднийг няцааж, няцааж байгаа нь Сүм биш, харин тэд өөрсдөө өмнө нь ч Сүмээс татгалзаж, өрөвдмөөр харалган байдалд нь түүнийг сүнслэг янхан, түүний бүх үнэнч хүүхдүүд, бүх Ортодокс хөвгүүд хэмээн зөрүүдлэн үгүйсгэхээ больдоггүй. Антихристийн зарц нар, хууль бус үйлдлүүд."

Гэсэн хэдий ч 1971 онд Нутгийн зөвлөлийн хурал дээр өөрийн эзэн Пап ламын хөлд нас барсан экуменист, үнэн алдартны шашныг урвагч Метрополитан Никодим (Ротов) "1667 оны тангараг" -ыг цуцлахыг санаачилсан. Түүний илтгэлийн дараа Зөвлөлд оролцсон модернистууд “тангараг өргөхийг хүчингүй болгох” тогтоолыг батлав.

5-р сарын 31-нд Зөвлөлд танилцуулсан "Хуучин зан үйлийн тангаргийг цуцлах тухай" тайлангийн эхний мөрүүдээс эхлэн Метрополитан Никодим "Хуучин итгэгчидтэй" эв санааны нэгдэлтэй зогсож, Ортодокс Византийн уламжлалт зан үйлийг нэрлэж байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй. "Шинэ", хагацалтай нь "хуучин" бөгөөд Ортодоксыг хагацалтай тэгшитгэж: "Өнгөрсөн хугацаанд шинэ итгэгч ба Хуучин итгэгч хоёр тал нөгөө талын бурууг нотлоход маш их хүчин чармайлт гаргасан." "Хоёр талын ухаантай сүмийн хүмүүс харилцан зөрчилдөөн нь хор хөнөөлтэй, үнэ цэнэгүй гэдгийг ойлгож, Оросын Ортодокс Христэд итгэгчдийн хуваагдалд гүн гашуудаж байна" гэж тэрээр цааш нь хэлэхдээ Оросын олон тооны гэгээнтэн, сүсэг бишрэлийн даяанчуудыг санамсаргүй эсвэл санамсаргүйгээр доромжилж байна. "Хуучин итгэгч"-ийн хуваагдлыг эдгээх талаар урьд өмнө санаа тавьж байсан, полемик ном зохиол эмхэтгэх, Сүмээс салсан хүмүүстэй янз бүрийн мэтгэлцээн, яриа өрнүүлэх, хуваагдлын эсрэг номлолыг бий болгох чиглэлээр ажиллаж байсан маш олон итгэгчид, гэх мэт, оюун ухаангүй байх. Хэрэв бид Метрополитан Никодемийн логикийг дагаж мөрдвөл Оросын агуу гэгээнтнүүд Ростовын Деметриус, Игнатий (Брианчанинов), Теофан Реклюс, Саровын Гэгээн Серафим, Оптина ахлагчид болон бусад олон сүнслэг тулгуур багана 17-20-р зууныг буруушааж байсан. "Бүхнийг ойлгосон", "гүн гашуудсан" хүмүүсийн дунд хагарч, наманчлалд дуудсан хүмүүсийн худал хуурмаг байсангүй.

Ийнхүү Метрополитан Никодим өөрөө болон энэхүү засварын зөвлөлд оролцсон бүх хүмүүс 1666-1667 оны Их Москвагийн Зөвлөлийн шийдвэрийг эсэргүүцэж, хуучин итгэгчдийн хагацал дэгдээсэн. Энэ зөвлөлд 29 шатлал оролцсон: гурван патриарх - Александриа, Антиох, Москва, арван хоёр метрополитан, есөн хамба, таван бишоп, тэдний дунд Иерусалим, Константинополь Патриархын төлөөлөгчид байв. Үүнээс гадна орос, гадаадын олон архимандрит, хамба лам болон бусад шашны зүтгэлтнүүд оролцов. Ийнхүү Христийн зүүн сүм бүхэлдээ Зөвлөлд суув. Зөвлөлийн эцгүүд бүгд Ариун Дорнодын Төлөөлөгчийн сүмд захирагдахыг тушаажээ: Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх Никон болон түүний дараа зассан, хэвлэсэн шашны номнуудыг хүлээн авч, сүмийн бүх үйлчлэлд тэдний дагуу үйлчлэх; загалмайн тэмдгийг хоёр хуруугаараа бус гурван хуруугаар хийсэн гэх мэт. 1666 оны Нутгийн зөвлөл болон өмнө нь зохион байгуулагдсан сүмийн бусад хурлуудын хуваагдлын асуудлыг хэлэлцсэн шийдвэрийг нэгтгэж, Их Москвагийн Зөвлөл: "Бид энэ эвлэрэх командыг тушааж байна. мөн өөрчлөгдөөгүй хэвээр байж, Ариун Дорнодын сүмд захирагдахыг бүгдэд нь өгсөн гэрээслэл юм. Хэрэв хэн нэгэн нь бидний зарлигийг сонсохгүй, Ариун Дорнодын сүм болон энэхүү ариусгасан зөвлөлд захирагдахгүй, эсвэл бидэнтэй зөрчилдөж, эсэргүүцэж эхэлбэл, хэрэв бид ийм эсэргүүцэгчийг бидэнд олгосон эрх мэдлээрээ хөөж, харааж зүхэх болно. ариун нандин зэрэглэлийнх бөгөөд хэрэв тэр дэлхийн хүн бол түүнээс урвагтун. Түүнийг ухаан орж, наманчлан үнэн рүү буцаж ирэх хүртэл тэрс үзэлтэн, тэрслүү хүн гэж харааж зүхэж, Бурханы сүмээс таслагдсан.

Нэмж дурдахад 1666-1667 оны Их Москвагийн Зөвлөлийн "Хуучин итгэгчдийн" тухай шийдвэрийг Оросын үнэн алдартны сүм ба түүний 1667-1971 онд амьдарч байсан бүх гэгээнтнүүд хүлээн зөвшөөрсөн. Өнгөрсөн зууны туршид "Хуучин итгэгчид" өөрсдөө Христийн жинхэнэ сүмийг үзэн ядахдаа л нэгдэж, өөр хоорондоо дайтаж буй олон сектэд хуваагдсан. Тиймээс, анатемийг шударгаар ногдуулсан нь илт байна, тиймээс тэдний дороос хагацахаас гарах цорын ганц арга зам бол чин сэтгэлээсээ наманчилж, Ортодокс сүмтэй дахин нэгдэх явдал юм.

Жишээлбэл, лам Пайсий Величковский 17-р зуунд Эвлэрүүлэн зуучлагч сүмийг эсэргүүцсэн хуучин итгэгчдийн эсрэг тангараг өргөсөн тангараг, харамслын талаар юу гэж хэлснийг харцгаая: "Эвлэрүүлэн зуучлагч сүмийг эсэргүүцэгчдийн тангараг эсвэл анатем, өөрөөр хэлбэл. Хоёр хуруугаараа баптисм хүртсэн эсвэл дорнын патриархуудын хамтаар ногдуулсан, эсэргүүцэж, захирагдахгүй хүмүүст Христийн нигүүлсэл эриний төгсгөл хүртэл бат бөх, хөдлөшгүй, уусашгүй хэвээр байх болно. Та мөн асууж байна: ногдуулсан анатема дараа нь зарим Дорнодын зөвлөл шийдвэрлэсэн үү, үгүй ​​юу? Би хариулж байна: үнэнийг няцаах, худал хуурмагийг батлахын тулд цуглардаг Бурхан ба Ариун Сүмд харшилдаг нэгнийг эс тооцвол ийм Зөвлөл байж болох уу? Христийн сүмд ийм бузар муу зөвлөл хэзээ ч байхгүй. Та мөн асууж байна: Зөвлөл болон Зүүн патриархуудын зөвшөөрөл, хүсэл зоригоос бусад аль ч бишоп ийм тангараг өгөхийг зөвшөөрч чадах уу? Би хариулдаг: энэ нь ямар ч боломжгүй; Бурхантай зөрчилдөөн байхгүй, харин амар амгалан байдаг. Бүх бишопууд томилогдсоныхоо дараа Ариун Сүнсний ижил нигүүлслийг хүлээн авч, нүдний цөцгий мэт үнэн алдартны шашны итгэл үнэмшлийн цэвэр ариун байдал, бүрэн бүтэн байдал, түүнчлэн элчийн бүх уламжлал, дүрмийг хадгалах үүрэгтэй гэдгийг баттай мэдэж аваарай. Ариун, Католик, Төлөөлөгчийн сүмд агуулагддаг ариун элч нар, экуменик ба орон нутгийн зөвлөлүүд, бурхныг тээгч эцгүүд. Тэд ижил Ариун Сүнсээс ариун сүм дэх ариун элч нараар дамжуулан Ариун Сүнсний тогтоосон тушаалын дагуу хүлж, шийдэх хүчийг хүлээн авсан. Төлөөлөгчийн ёс заншил, сүмийн дүрмийг устгахын тулд бишопууд Ариун Сүнснээс ийм хүчийг хүлээн аваагүй тул хамба лам нар ч, дорнын патриархууд ч эвлэрүүлэн дагалдагч Сүмийн эсрэг тэмцэгчид дээр дурдсан харамслыг зөв, зөв ​​гэж шийдвэрлэх боломжгүй юм. ариун Зөвлөлийн дагуу, хэрэв хэн нэгэн үүнийг хийхийг оролдсон бол энэ нь Бурхан болон ариун сүмд харшлах болно. Та мөн асууж байна: хэрвээ бишопуудын хэн нь ч дорнын патриархуудгүйгээр энэ харамслыг шийдэж чадахгүй бол дорнын патриархууд үүнийг шийдээгүй гэж үү? Би хариулж байна: Зүүн патриархуудгүйгээр аль ч бишоп төдийгүй Зүүн патриархууд өөрсдөө энэ тангаргийг шийдвэрлэх боломжгүй юм, учир нь ийм анатема нь мөнхөд уусашгүй тул аль хэдийн хангалттай хэлсэн байдаг. Та асууж байна: Христэд итгэгчдийн зарим нь эсэргүүцэж, наманчлахдаа энэ эвлэрлийн тангарагтаа үхэхгүй гэж үү? Бидэнд харамсалтай! Би хариулж байна: таны энэ асуулт надад гурван эргэлзээ төрүүлж байна... Эхний тохиолдолд би эргэлзэж байна, тэд ямар ч гэмшилгүйгээр Католик сүмийг эсэргүүцдэг ямар Христэд итгэгчид вэ? Ийм хүмүүс Христэд итгэгчид гэж нэрлэгдэх нь зохисгүй боловч шударга сүмийн шүүхийн дагуу тэднийг схизматик гэж нэрлэх ёстой. Жинхэнэ Христэд итгэгчид бүх зүйлд Ариун Сүмд дуулгавартай байдаг. Хоёрдугаарт: Тэд эсэргүүцэж, наманчлахдаа энэ доромжлолд үхэхгүй гэж үү? Таны энэ асуултад би эргэлзэж байна: учир нь Сүмд байнга дуулгаваргүй байсныхаа төлөө гэмшдэггүй эдгээр хийсвэр Христэд итгэгчид хэрхэн энэ эвлэрлийн дор үхэхгүй байж чадах вэ? Тэд үхэх болов уу гэж бодож байгаа хүмүүс мөнх мөн үү? Тэд хэрхэн үхэхгүй, мөнх бус байх, тэр ч байтугай доромжлолд өртөж, сэтгэл санааны болон бие махбодийн хувьд хоёр дахин үхэж, гэмшихгүйгээр үхэж, тоо томшгүй олон хагацалтай хүмүүс үргэлж үхдэг шигээ? Иймээс эдгээр хийсвэр Христэд итгэгчид, хэрэв тэд бүх зүрх сэтгэлээрээ Христийн Сүм рүү чин сэтгэлээсээ наманчлахгүй бол дээр дурдсан эвлэрлийн дор үхэх нь дамжиггүй. Миний гурав дахь эргэлзсэн зүйл бол таны үгтэй холбоотой юм: золгүй еэ! Та нарын эдгээр үгс нь та нар Сүмийг харамсахгүй эсэргүүцдэг, Католик Сүмээс ийм эсэргүүцэгчдүүдэд ногдуулсан харгислалаас айж, чичирдэг Христэд итгэгчид мөн үү, тиймээс энэ талаар маш анхааралтай асууж, ямар нэгэн Дорнодын зөвлөл байгаа эсэх талаар бодлыг миний сэтгэлд оруулсан. шийдсэн үү? Үхэхээс айж, байнгын гэмшлийг тэвчиж чадахгүй, та хашгирч: золгүй еэ! Хэрэв та жинхэнэ Ортодокс Христэд итгэгчид, ариун баптисм хүртэх замаар таныг төрүүлсэн Сүмд бүх зүйлд дуулгавартай байж, ариун элч нарын ёс заншлын дагуу баруун гарынхаа эхний гурван хуруугаараа баптисм хүртсэн бөгөөд та надаас өөрийнхөө тухай асуухгүй бол, Харин бусдын тухай бол дээр дурьдсан харамсал танд хамаарахгүй, тиймээс та өөрийнхөө тухай хэзээ ч ийм өрөвдмөөр ярих ёсгүй байсан: золгүй еэ! Таны эдгээр үгс миний сэтгэлд устаж магадгүй таны тухай дээр дурдсан үзэл бодлыг надад төрүүлсэн. Ариун Сүмийг эсэргүүцэж, хоёр хуруугаараа өөр хоорондоо огтлолцдог хүмүүстэй бид ямар ч харилцаа холбоо тогтоох боломжгүй тул би танаас гуйж байна. Та бас асууж байна: сүмийн дурсгалт зүйл тэдэнд таатай байх болов уу? Би хариулж байна: Хэрэв та Эвлэрүүлэн зуучлагч Сүмийг эсэргүүцэж, эсэргүүцэн, наманчлахдаа үхэж буй хүмүүсийн тухай ярьж байгаа бол сүм хийдийн дурсгалыг дурсах нь тааламжтай төдийгүй, Бурхан болон Ариун сүмийн аль алинд нь жигшүүртэй байх болно гэдэгт итгээрэй. Тэднийг дурсаж зүрхэлсэн тахилч мөнх бусаар нүгэл үйлддэг."

Өчигдөр Оросын үнэн алдартны хуучин итгэгчдийн сүмийн удирдлага Оросын үнэн алдартны сүмийн хамба лам нарын зөвлөлөөс сүмийн хуваагдлыг даван туулах саналд хэрхэн хандаж байгаагаа илэрхийлэв. "Олон хуучин итгэгчид Оросын үнэн алдартны сүмийн нэгдэх тухай мэдэгдлээс айж байна" гэж Оросын үнэн алдартны сүмийн Москва хотын Метрополис мэдэгдэв. Хуучин итгэгчид тэднээс албан ёсны сүм Оросын үнэн алдартны сүмийг хяналтандаа байлгаж, дараа нь түүнийг өөртөө шингээх санааг олж харсан.

Оросын Ортодокс Хуучин итгэгчдийн сүм нь 17-р зууны дунд үед Патриарх Никон, Цар Алексей Михайлович нарын сүмийн шинэчлэлийн дараа байгуулагдсан. Оросын үнэн алдартны шашныг Грекийн хууль тогтоомжид нийцүүлэхэд чиглэсэн шинэлэг зүйл (загалмайн хоёр хурууны тэмдгийг гурван хуруугаар солих, литургийн ном, мөргөлийн зан үйлд өөрчлөлт оруулах) нь хуваагдалд хүргэв. Орос улсад албан ёсны (ROC) болон Хуучин итгэгчдийн (RPSC) сүмүүд гарч ирэв. Сүүлд нь иргэний эрх баригчид хавчигдаж байсан бөгөөд зөвхөн 1905 онд II Николасын "Шашны хүлцэнгүй байдлын зарчмуудыг бэхжүүлэх тухай" зарлигийн дараа эрх баригчид Хуучин итгэгчдийг хүлээн зөвшөөрсөн. 20-р зууны эхэн үеэс Оросын үнэн алдартны сүмийн синод "хуучин зан үйлийн тангараг" -ыг цуцлах бодолтой байгаагаа илэрхийлсэн боловч зөвхөн 1971 онд Оросын үнэн алдартны сүмийн орон нутгийн зөвлөл "Хуучин зан үйлийн тангаргийг цуцлах тухай" шийдвэр гаргажээ. хуучин зан үйлүүд болон тэдгээрийг дагаж мөрддөг хүмүүсийн тухай." Гэсэн хэдий ч энэ нь Хуучин итгэгчид болон Москвагийн Патриархын хоорондын харилцааг хэвийн болгоход хүргэсэнгүй.

Саяхныг хүртэл Хуучин итгэгчид Оросын үнэн алдартны сүмийн шүтэн бишрэгчдийг "Никончууд", "Шинэ итгэгчид" гэж нэрлэдэг байсан бол Оросын үнэн алдартны сүм нь эргээд Оросын үнэн алдартны сүмийн сүм хийдүүдийг "тэрс үзэлтнүүд" гэж нэрлэдэг байв. 2004 оны 2-р сард Москва ба Бүх Оросын Митрополитан Андриан (Четвергов) Оросын үнэн алдартны сүмийн анхны шатлал болсны дараа Хуучин итгэгчид болон Оросын үнэн алдартны сүмийн хоорондын харилцаа гэсгээх нь эхэлсэн. Түүний санаачилгаар 5-р сард Андриан өөрөө тэргүүтэй Оросын үнэн алдартны сүмийн төлөөлөгчид болон Оросын үнэн алдартны сүмийн сүмийн гадаад харилцааны хэлтсийн дарга Митрополит Кирилл нарын хооронд хуваагдлын түүхэн дэх анхны албан ёсны уулзалт болов. Оросын үнэн алдартны шашны хоёр салбар хоорондын яриа хэлэлцээний эхлэлийг тавьсан Смоленск, Калининград. Өнгөрсөн долоо хоногт Оросын үнэн алдартны сүмийн удирдах дээд байгууллага болох Бишопуудын зөвлөлийн гишүүд Метрополитан Кириллийн илтгэлийг сонссоны дараа "Хуучин итгэгчдийн гэрээнүүдтэй сайн харилцаа, хамтын ажиллагааг хөгжүүлэх нь чухал гэж үзэх" шийдвэр гаргасан. Оросын үнэн алдартны сүм дэх "Коммерсант"-ын эх сурвалжийн онцлон тэмдэглэснээр, Москвагийн Патриарх юуны түрүүнд Орост нөлөө нь сүүлийн жилүүдэд мэдэгдэхүйц нэмэгдсэн католик, протестант, шашны шашныг няцаахын тулд Хуучин итгэгчидтэй холбоо тогтоохыг хүсч байна. Оросын үнэн алдартны сүм нь хуучин итгэгчдийг төрийн эрх баригчидтай яриа хэлэлцээ хийж сүмийн ашиг сонирхлыг хамгаалахад өөрийн холбоотон болгоно гэж найдаж байна (бид сүмийн эд хөрөнгө, газар нутгийг буцааж өгөх, хөнгөлөлттэй татвар ногдуулах гэх мэтийг ярьж байна). Энэ зорилгын үүднээс сүм хийд Ариун Синодыг Москвагийн Патриархын сүмийн Гадаад харилцааны хэлтсийн дэргэд Хуучин итгэгчдийн сүм хийдийн асуудал эрхэлсэн комисс, Хуучин итгэгчидтэй харилцах комисс байгуулахыг тушаажээ. Энэхүү бүтэц нь "Оросын Ортодокс Сүмийн Хуучин итгэгчдийн сүмүүдийн хэвлэн нийтлэх, боловсрол, соёлын болон бусад үйл ажиллагаанд тусалж, тэдний үйлчилгээг хуучин итгэгчдийн сүм хийдүүд амьдардаг епархын бишопуудтай хамтран зохицуулах" ёстой.

Гэсэн хэдий ч Хуучин итгэгчид Бишопуудын Зөвлөлийн санаачилгыг болгоомжтой хүлээж авсан. "Би хэт өөдрөг таамаглал гаргахаас татгалзах болно" гэж Москва хотын захирагчийн хамба лам Евгений Чунин "Коммерсант" сонинд хэлэхдээ, "эцэст нь нэг талаас сүмийн эртний шүтэн бишрэгчдийн хоорондын ялгаа, нөгөө талаас сүмийн шинэчлэл. Зөвхөн зан үйлээр хязгаарлагдахгүй." Оросын үнэн алдартны сүмийн эх сурвалжууд "Коммерсант" сонинд тайлбарлав: Хуучин итгэгчид Оросын үнэн алдартны сүмийн санаачилгад Хуучин итгэгчдийг Москвагийн патриархын мэдэлд оруулах, ирээдүйд Оросын үнэн алдартны сүмийг өөртөө шингээх хүсэл эрмэлзэлийг харж байна. , сүм хийдийн тоо Оросын үнэн алдартны сүмийн сүргийн аравны нэгээс хэтрэхгүй байна. Ойртох тухай саналын албан ёсны хариуг 10-р сарын 19-22-нд болох Оросын үнэн алдартны сүмийн ариун зөвлөл гаргах болно. Гэсэн хэдий ч өнөөдөр бид Москвагийн Патриарх хэлэлцээрт ахиц дэвшил гарна гэж найдаж болохгүй гэж бид аль хэдийн хэлж чадна. Москва хотын захиргааны ажилтан Сергей Вургаф "Коммерсант" сонинд өгсөн ярилцлагадаа "Оросын үнэн алдартны сүмийн нэгдлийн тухай мэдэгдлээс манай олон итгэгчид айж байна. Одоо бид нэгдэх үйл явцыг эхлүүлэх тухай биш, зөвхөн дипломат харилцаа тогтоох тухай л ярьж болно" гэжээ.

ПАВЕЛ КОРОБОВ

Өгүүллэгт:

2004 оны 11-р сарын 22, 10:55 ХЭВЛЭЛ МЭДЭЭЛЛИЙН ХЯНАЛТ: Зөвлөл хуралдаж, асуудал хэвээр байна...
2004 оны 10-р сарын 27, 14:55

17-р зууны сүмийн хуваагдалаас хойш гурван зуун гаруй жил өнгөрсөн бөгөөд ихэнх нь Хуучин итгэгчид Ортодокс Христэд итгэгчидээс юугаараа ялгаатай болохыг мэдэхгүй хэвээр байна. Ингэж болохгүй.

Нэр томьёо

"Хуучин итгэгчид" ба "Ортодокс сүм" гэсэн ойлголтуудын ялгаа нь нэлээд дур зоргоороо юм. Хуучин итгэгчид өөрсдийн итгэл үнэмшлийг Ортодокс гэж хүлээн зөвшөөрдөг бөгөөд Оросын Ортодокс Сүмийг Шинэ итгэгчид эсвэл Никончууд гэж нэрлэдэг.

17-19-р зууны эхний хагаст хуучин итгэгчдийн уран зохиолд "Хуучин итгэгч" гэсэн нэр томъёог ашигладаггүй байв.

Хуучин итгэгчид өөрсдийгөө өөрөөр нэрлэдэг байв. Хуучин итгэгчид, Хуучин Ортодокс Христэд итгэгчид ... "Ортодокс", "Жинхэнэ Ортодокс" гэсэн нэр томъёог бас ашигласан.

19-р зууны хуучин итгэгчдийн багш нарын бүтээлүүдэд "жинхэнэ Ортодокс сүм" гэсэн нэр томъёог ихэвчлэн ашигладаг. "Хуучин итгэгчид" гэсэн нэр томъёо нь зөвхөн 19-р зууны төгсгөлд өргөн тархсан. Үүний зэрэгцээ, өөр өөр гэрээ хэлцэл бүхий хуучин итгэгчид бие биенийхээ үнэн алдартны шашныг үгүйсгэж, хатуухан хэлэхэд тэдний хувьд "Хуучин итгэгчид" гэсэн нэр томъёо нь хоёрдогч зан үйлийн үндсэн дээр сүм, шашны нэгдлээс хасагдсан шашны нийгэмлэгүүдийг нэгтгэдэг байв.

Хуруу

Хагарлын үед загалмайн хоёр хурууны тэмдэг гурван хуруу болж өөрчлөгдсөнийг сайн мэддэг. Хоёр хуруу нь Аврагчийн хоёр Гипостазын (жинхэнэ Бурхан ба жинхэнэ хүн), гурван хуруу нь Ариун Гурвалын бэлгэдэл юм.

Гурван хурууны тэмдгийг атираат хуруугаараа эхний зууны үеийн Христийн шашныг хүлээн зөвшөөрөгдсөн алагдагсдын цогцосны дараа бие даасан олон арван автоцефал сүмээс бүрдсэн Экуменик Ортодокс сүм батлав. Загалмайг Ромын катакомбуудаас олжээ. Киевийн Печерск Лаврагийн гэгээнтнүүдийн дурсгалыг олсон ижил төстэй жишээнүүд байдаг.

Гэрээ, цуу яриа

Хуучин итгэгчид нэг төрлийн байдлаас хол байдаг. Хэдэн арван гэрээ хэлэлцээр, түүнээс ч олон Хуучин итгэгчдийн цуу яриа байдаг. “Эр хүн юу ч байсан, эмэгтэй хүн ямар ч байсан тохирдог” гэдэг үг хүртэл бий. Хуучин итгэгчдийн гурван үндсэн "далавч" байдаг: санваартнууд, санваартан бус, шашин шүтлэгтнүүд.

Есүс

Nikon-ийн шинэчлэлийн үеэр "Есүс" гэсэн нэрийг бичих уламжлал өөрчлөгдсөн. "Ба" давхар авиа нь анхны дууны үргэлжлэх хугацаа, "суран" дууг илэрхийлж эхэлсэн бөгөөд энэ нь Грек хэл дээр тусгай тэмдгээр тэмдэглэгдсэн байдаг бөгөөд энэ нь славян хэлээр ижил төстэй байдаггүй тул " Есүс” гэдэг нь Аврагчийг дуугаргах бүх нийтийн дадлагатай илүү нийцдэг. Гэсэн хэдий ч Хуучин итгэгчдийн хувилбар нь Грекийн эх сурвалжтай илүү ойр байдаг.

Creed дахь ялгаа

Nikon-ийн шинэчлэлийн "номын шинэчлэл"-ийн үеэр Creed-д өөрчлөлт оруулсан: Бурханы Хүүгийн тухай "төрсөн, бүтээгдээгүй" гэсэн үгс дэх "а" гэсэн холбоосыг хассан.

Шинж чанаруудын утгын эсрэг тэсрэг байдлаас "төрсөн, бүтээгдээгүй" гэсэн энгийн тооллогыг олж авсан.

Хуучин итгэгчид сургаал номлолын дур зоргоороо байхыг эрс эсэргүүцэж, "ганц азын төлөө" (өөрөөр хэлбэл нэг "а" үсгийн төлөө) зовж шаналж, үхэхэд бэлэн байв.

Хуучин итгэгчид болон Никончуудын хоорондох гол догматик ялгаа байсан Креддэд нийтдээ 10 орчим өөрчлөлт орсон.

Нар руу

17-р зууны дунд үе гэхэд Оросын сүмд загалмайн жагсаал хийх бүх нийтийн заншил бий болжээ. Патриарх Никоны сүмийн шинэчлэл нь Грекийн загваруудын дагуу бүх зан үйлийг нэгтгэсэн боловч хуучин итгэгчид шинэлэг зүйлийг хүлээн зөвшөөрөөгүй. Үүний үр дүнд шинэ итгэгчид шашны жагсаалын үеэр давсны эсрэг хөдөлгөөнийг хийдэг бол Хуучин итгэгчид давслах үеэр шашны жагсаал хийдэг.

Зангиа, ханцуйвч

Хуучин итгэгчдийн зарим сүмд хагаралын үеэр цаазаар авах ялыг дурсаж, ханцуйгаа шамлан, зангиа зүүж үйлчилгээнд ирэхийг хориглодог. Алдартай цуу ярианы хамтрагчид цаазаар авагчидтай ханцуй шамлан, дүүжлүүртэй зангиа зүүв. Хэдийгээр энэ нь зөвхөн нэг тайлбар юм. Ерөнхийдөө хуучин итгэгчид үйлчилгээнд тусгай залбирлын хувцас (урт ханцуйтай) өмсдөг заншилтай байдаг бөгөөд та цамцан дээр зангиа уяж болохгүй.

Загалмайн асуулт

Хуучин итгэгчид зөвхөн найман үзүүртэй загалмайг хүлээн зөвшөөрдөг бол Никон Ортодокс дахь шинэчлэлийн дараа дөрөв ба зургаан үзүүртэй загалмайг адилхан хүндэтгэдэг байв. Хуучин итгэгчдийн цовдлолын самбар дээр ихэвчлэн I.N.C.I биш, харин "Алдрын хаан" гэж бичдэг. Хуучин итгэгчдийн биеийн загалмай дээр Христийн дүрс байдаггүй, учир нь энэ нь хүний ​​хувийн загалмай гэж үздэг.

Гүн гүнзгий бөгөөд хүчирхэг Халлелуя

Nikon-ийн шинэчлэлийн үеэр "халлелуиа" гэсэн тодотголтой (өөрөөр хэлбэл давхар) дуудлагыг гурвалсан (өөрөөр хэлбэл гурав дахин) сольсон. "Бурхан минь, Аллелуя, аллелуя, чамд алдар" гэхийн оронд тэд "Бурхан минь, Аллелуя, аллелуя, аллелуя, чамайг алдаршуулж байна" гэж хэлж эхлэв.

Шинэ итгэгчдийн үзэж байгаагаар аллелуиагийн гурвалсан хэллэг нь Ариун Гурвалын сургаалыг бэлэгддэг.

Гэсэн хэдий ч "Бурхан минь, Танд алдар" гэсэн хатуу дуудлага нь еврей хэл дээрх славян хэл дээрх орчуулгын нэг тул "Бурхан минь чамайг алдаршуулах" гэсэн үг нь Гурвалыг алдаршуулсан явдал гэж Хуучин итгэгчид маргаж байна. Аллелуиа гэдэг үг ("Бурханыг магтах").

Үйлчилгээнд бөхийж байна

Хуучин итгэгчдийн сүмүүдийн үйлчлэлд нумын хатуу тогтолцоо бий болсон бөгөөд мөргөхийг бэлхүүсээс нумаар солихыг хориглодог. Дөрвөн төрлийн нум байдаг: "ердийн" - цээж эсвэл хүйс рүү бөхийх; "дунд" - бэлхүүс; газарт бөхийлгөсөн жижиг нум - "шидэх" ("шидэх" үйл үгнээс биш, харин Грекийн "metanoia" = гэмшил); их мөргөх (проскинез).