Соёлын социологи бол социологийн сэтгэлгээний хамгийн парадокс чиглэлүүдийн нэг юм. Соёлын социологийн шинжилгээ нь үүссэн цагаасаа хойш социологийн үндсэн зорилтуудын нэг байсаар ирсэн хэдий ч "соёлын социологи" өөрөө судлах сэдэв, бүтэц дэх энэ шинжлэх ухааны байр суурийн талаар тохиролцоонд хүрээгүй байна. -ийн социологийн мэдлэг . Социологийн толь бичгүүд социологийн энэ чиглэлээр тусгай нийтлэлийг үргэлж зориулдаггүй. Зарим зохиогчид соёлын социологийг "соёлын хүрээ", "соёлын үйл явц" -ыг судалж, бага эсвэл өргөн хүрээний "салбарын социологи" гэж үзэх хандлагатай байдаг. Энэ чанараараа соёлын социологи нь урлаг, шинжлэх ухаан, боловсролын социологи зэрэг салбар салбаруудын хамт оршин байгаа, эсвэл тэдгээрийг дэд салбар болгон багтаасан гэж тайлбарладаг. Харин соёлын социологийг судалж буй үзэгдлийнхээ хүрээнд арай өргөн хүрээтэй салбар ухаан гэж үзвэл “соёл”-ын хил хязгаарыг тодорхойлох асуудал зайлшгүй гарч ирнэ. Яагаад бид шашин, шинжлэх ухаан, урлагийг "соёл" гэж ангилдаг болохоос улс төр, эдийн засаг гэж ангилдаг юм бэ? Нийгмийн амьдралын эдгээр салбарууд соёлын утга санаа, хэм хэмжээгээр бага зохицуулалттай байдаг уу? Соёлын социологийг нийгмийн бодит байдлын тодорхой “сегмент” буюу “хүрээ” судалдаг чиглэл биш, харин нийгмийн бодит байдлын талаарх тусгай хандлага гэж үздэг үзэл бодол байдаг. Энэ хандлага нь нийгмийн үзэгдлийн утгын шинж чанарт суурилдаг. Энэ тохиолдолд соёлын социологи нь үнэн хэрэгтээ социологийн бие даасан төсөл болж хувирдаг, социологийг ойлгоход ойрхон байна.Соёлын социологийн сэдвийг тодорхойлох хандлагын хоорондын ялгаа нь "соёл" гэж юу болох талаар өөр өөр ойлголттой байдагтай холбоотой юм. байна. Та бүхний мэдэж байгаагаар "соёл" нь хамгийн олон утгатай ойлголтуудын нэг бөгөөд тэдгээрийн тодорхойлолтын тоо хэдэн зуугаараа байдаг. Чухамхүү энэ тодорхойгүй байдал, үнэт зүйл, үзэл суртлын ачаалал ихтэй “соёл” гэсэн нэр томъёоноос болоод олон судлаачид үүнийг огт хэрэглэхгүй байхыг хичээдэг. Соёлын социологийн сэдвийг тодорхойлоход тулгарч буй бэрхшээлүүд нь соёл нь зөвхөн социологийн төдийгүй бусад шинжлэх ухаан, ялангуяа соёлын антропологи, соёлын философийн шинжилгээний объект болж байгаатай холбоотой юм. Харьцангуй саяхан "соёл" нь судалгааны гол объект болох соёл судлал болох шинжлэх ухаан бий болсон. Үүнээс гадна соёлын янз бүрийн чиглэлийг судалдаг олон шинжлэх ухаан байдаг. Тиймээс социологичид соёлыг судалдаг бусад шинжлэх ухаантай үндсэндээ зааглах асуудалтай тулгардаг. Мөн энэ асуудалд хялбар шийдэл байдаггүй. Тодорхой хил хязгаарыг зурах нь ихэвчлэн боломжгүй байдаг. Маш нарийн төвөгтэй, олон янзын үзэгдэл болох соёлын судалгаа нь "байгалиасаа" салбар хоорондын харилцааг чиглүүлдэг. Соёлын социологийн шинжилгээ нь философи, соёл, нийгмийн антропологи, сэтгэл судлал болон бусад шинжлэх ухааны нөлөөллөөс хэзээ ч ангид байгаагүй. хүмүүнлэгийн ухаан. Гэвч эдгээр шинжлэх ухаан нь эргээд социологийн нөлөөнд автсан.

Тиймээс соёлын социологи нь бүх төрлийг судалдаг хувиргах үйл ажиллагаахүн, нийгмийн нийгэмлэг, нийгэм бүхэлдээ, түүнчлэн эдгээр үйл ажиллагааны үр дүн. Зорилготой бүтээлч үйл ажиллагаа нь өөрөө хүнийг субьект болгон төлөвшүүлдэг түүхэн бүтээлч байдал. Түүний хүн чанар нь хэлийг эзэмшсэн, нийгэмд бий болсон үнэт зүйлс, хуримтлуулсан уламжлалтай танилцаж, тухайн соёлд хамаарах үйл ажиллагааны туршлага, ур чадвар, арга техникийг эзэмшсэний үр дүн юм. Соёлыг хүний ​​хүмүүнлэгийн хэмжүүр гэж тодорхойлоход хэтрүүлсэн болохгүй. Соёл нь тухайн хүнд нийгэмд харьяалагдах мэдрэмжийг төрүүлж, зан төлөвийг хянах, хэв маягийг тодорхойлдог. практик амьдрал. Үүний зэрэгцээ соёл бол нийгмийн харилцан үйлчлэл, хувь хүнийг нийгэмд нэгтгэх шийдвэрлэх арга зам юм.Соёлын социологи нь социологийн мэдлэгийн нэг салбар болох эдгээр үзэгдлийн цогц цуврал, тогтолцоог судалж, эдгээр үзэгдлийн зүй тогтлыг шинжлэх ухаанд ойлгож, албажуулахыг эрмэлздэг. нэр томъёо.

45. Хэвлэл мэдээллийн хэрэгслийн объект, субьект, хууль тогтоомж, ангилал. Хэвлэл мэдээллийн хэрэгслүүд хуваагдана харааны(тогтмол хэвлэл), сонсголын(радио), аудиовизуал(телевиз, баримтат кино). Тэдний хоорондох бүх ялгааг үл харгалзан хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл нь үйл ажиллагааны нийтлэг байдал, харилцааны үйл явцын онцгой бүтцийн улмаас олон нийтийн харилцааны нэг системд нэгдсэн байдаг. Хэвлэл мэдээллийн хэрэгслийн чиг үүргүүдийн дунд дараахь зүйлс орно.

мэдээллийн (үй байдлын байдал, янз бүрийн баримт, үйл явдлын талаархи тайлан);

тайлбар-үнэлгээ (ихэвчлэн баримтыг танилцуулахдаа тэдгээрийн талаархи тайлбар, дүн шинжилгээ, үнэлгээ дагалддаг);

танин мэдэхүйн болон боловсролын (дэвшилтэт төрөл бүрийн соёл, түүх, шинжлэх ухааны мэдээлэл, хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл нь уншигч, сонсогчид, үзэгчдийн мэдлэгийн санг дүүргэхэд хувь нэмэр оруулдаг);

нөлөөллийн функц (хэвлэл мэдээллийн хэрэгслийг дөрөв дэх эрх мэдэл гэж нэрлэдэг нь санамсаргүй хэрэг биш юм; хүмүүсийн үзэл бодол, зан төлөвт үзүүлэх нөлөө нь ялангуяа нийгэм дэх урвуу өөрчлөлт гэж нэрлэгддэг үе эсвэл олон нийтийн нийгэм-улс төрийн үйл ажиллагааны үеэр, жишээлбэл, төрийн тэргүүний бүх нийтийн сонгуулийн үеэр);

гедоник (бид энд зөвхөн зугаа цэнгэлийн мэдээлэл төдийгүй аливаа мэдээллийг маш сайн хүлээж авдаг тухай ярьж байна. эерэг нөлөөтүүнийг дамжуулах арга нь таашаал авах мэдрэмжийг төрүүлж, хүлээн авагчийн ёс зүйн хэрэгцээг хангах үед).

Хэвлэл мэдээллийн хэрэгслийн гол үүрэг бол янз бүрийн хэлбэрээр (сонин, радио, телевиз) тохиолддог мэдээллийг хэрэглэгчдэд дамжуулах явдал юм.

Хэвлэл, радио, телевизийн үйл ажиллагааг Бүгд Найрамдах Казахстан Улсын "Хэвлэлийн мэдээллийн тухай" хуулиар нарийвчлан зохицуулдаг. 1999 оны долдугаар сарын 23-нд Ерөнхийлөгч Н.Назарбаев гарын үсэг зурсан. Энэ журам өнөөдрийг хүртэл хүчинтэй байна. Мэдээж хэвлэл мэдээллийн байгууллагын үйл ажиллагаа ч гэсэн зохицуулалттай их тообусад хууль болон хэд хэдэн хууль тогтоомж. Би хэд хэдэн удаа нэрлэх болно.

Хуульчдын хэлж буйгаар хэвлэл мэдээлэл, сэтгүүлчдийн үйл ажиллагааг шууд болон шууд бусаар зохицуулсан найман зуу гаруй хууль тогтоомж байдаг. Үүний зэрэгцээ хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэлтэй холбоотой зохицуулалтын эрх зүйн актуудыг батлах нь зөвхөн бүгд найрамдах улсын түвшинд хууль тогтоогчийн бүрэн эрхэд хамаарна.

46.Хэвлэл мэдээллийн хэрэгслийн чиг үүрэг. Чиг үүрэг (Латин functio "үүрэг, зорилго, үйл ажиллагааны мөн чанар, үүргийн гүйцэтгэл"). Нийгмийн үйл ажиллагааны аливаа тогтолцооны чиг үүргийг авч үзэх, дүн шинжилгээ хийх нь түүний онолын хамгийн чухал цэг юм.

Энэ нь нийгмийн үйл ажиллагааны систем бүрт тохиолддог үйл явц нь эцсийн дүндээ түүнийг хэрэгжүүлэх замаар тодорхойлогддогтой холбоотой юм. тодорхой функцилүү өргөн хүрээнд.

Ерөнхийдөө хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл их хэмжээнийогт өөр чиглэлээр үйл ажиллагаа явуулдаг.

Жишээлбэл, Е.П.Прохоров* сэтгүүл зүйг олон үйлдэлт систем гэж үзээд сэтгүүлзүйн дараах зургаан чиг үүргийг тодорхойлсон.

1. харилцааны - харилцааны үйл ажиллагаа, харилцаа холбоо тогтоох, зохиогч үүнийг сэтгүүлзүйн анхны функц гэж нэрлэдэг;

2. нийгэм дэх “дөрөв дэх засаглал” болох сэтгүүл зүйн үүрэг хамгийн тод илэрдэг зохион байгуулалтын шууд;

3. үзэл суртлын (нийгмийн чиг баримжаатай), үзэл суртлын үндэс суурь дээр гүнзгий нөлөө үзүүлэх хүсэлтэй холбоотой. үнэ цэнийн чиг баримжааүзэгчид, хүмүүсийн өөрийгөө ухамсарлах чадвар, тэдний үзэл бодол, хүсэл эрмэлзэл, түүний дотор зан үйлийн сэдэл;

4. Зохиогчийн үзэж байгаагаар нийгмийн соёлын институтын нэг болох, нийгмийн амьдралд соёлын өндөр үнэт зүйлийг сурталчлах, түгээн дэлгэрүүлэхэд оролцох, хүмүүсийг дэлхийн соёлын жишээнд сургах зэрэгт оршино. , ингэснээр хүний ​​цогц хөгжилд хувь нэмэр оруулах;

6. зугаа цэнгэл (зугаа цэнгэл, стресс тайлах, таашаал авах).

Гэхдээ зохиогч нь зохион байгуулалтын чиг үүргийг шууд тодорхойлсон эсэх нь тодорхойгүй байгааг тэмдэглэх нь зүйтэй. Сэтгүүл зүй ч бас нийгмийн дөрөв дэх хүч учраас хүмүүсийн ертөнцийг үзэх үзэл, үзэл бодолд нөлөөлж, зан үйлийг нь өдөөдөг. Тиймээс энэ функцийг үзэл суртлын функцтэй хослуулж болно. Гэсэн хэдий ч хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл нь огт өөр салбарт илэрдэг бөгөөд тус бүрдээ хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл өөр өөрийн гэсэн функцийг гүйцэтгэдэг.

47. Үзэл баримтлал ба төрлүүд социологийн судалгаа. Социологийн судалгааны гурван төрөл байдаг: нисгэгч (тангуулын), дүрслэх, аналитик.

Туршилтын судалгаа нь үндсэн судалгааны өмнөх туршилтын судалгаа юм. Энэ нь үндсэн судалгааны чанарыг шалгах зорилготой бөгөөд хялбаршуулсан хөтөлбөрт үндэслэн цөөн тооны хүн амыг хамардаг. Хичээлийн явцад ирээдүйн судалгааны бүх элементүүдийг шалгаж, түүнийг явуулах явцад тулгарч болох бэрхшээлүүдийг тодорхойлдог. Ихэнхдээ туршилтын судалгааны явцад шинэ таамаглал бий болж, үйл ажиллагааны социологийн мэдээлэл цуглуулдаг. Энэ нь ихэвчлэн 50-100 хүний ​​дунд явагддаг.

Дүрслэх судалгаа нь илүү төвөгтэй байдаг, учир нь түүний зорилго, зорилтууд нь судалж буй үзэгдлийн талаархи цогц ойлголтыг олж авах явдал юм. Үүнийг зохих багаж хэрэгслээр бүрэн гүйцэд гүйцэтгэдэг. Судалгааны объект нь олон янзын шинж чанартай хүмүүсийн томоохон нийгэмлэг байх тохиолдолд дүрслэх судалгааг явуулдаг. Та тэдгээрийн хоорондын холболтыг тодорхойлж, харьцуулж, харьцуулалт, харьцуулалт хийж болно.

Аналитик судалгаа - хамгийн гүнзгий төрөл социологийн шинжилгээ. Үүний зорилго нь үйл явцын үндсэн шалтгааныг олж тогтоох, түүний онцлогийг тодорхойлох явдал юм. Түүний бэлтгэл нь маш их цаг хугацаа шаарддаг. Энэ нь нарийн төвөгтэй шинж чанартай байдаг.

Тухайн сэдвийг статик эсвэл динамикаар судалж байгаа эсэхээс хамааран цэгийн (нэг удаагийн) болон давтан судалгааг ялгадаг. Цэг нь объектын шинж чанарын агшин зуурын агшин зуурын агшин зуурын зургийг тусгадаг. Дахин давтагдах нь чиг хандлага, самбар, уртааш байж болно.

Трендийн шинжилгээг нэг популяци доторх хугацааны интервалтай ижил төстэй дээж дээр хийдэг. Тэдгээр нь когортын судалгаа (тодорхой насны бүлгийг судлах үед - когорт) болон түүхэн (когортын бүрэлдэхүүн өөрчлөгдөх үед) гэж хуваагддаг.

Панел судалгаа гэдэг нь ижил хүмүүсээс тодорхой давтамжтайгаар санал асуулга явуулдаг. Нэгдмэл байдлыг хадгалах нь чухал юм. Хувь хүний ​​өөрчлөлтийн талаарх мэдээллийг хүлээн авдаг. Гол бэрхшээл нь дээжийг нэг судалгаанаас нөгөөд хадгалахад бэрхшээлтэй байдаг.

Хэрэв судалж буй популяцийн генезийг харгалзан давтан судалгааны мөчүүдийг сонгосон бол энэ судалгааг уртааш гэж нэрлэдэг. Тэд зөвхөн залуучуудыг судалдаг.

Бүх судалгааны явцад нийгмийн хяналт гэж нэрлэгддэг - компьютер ашиглан программ хангамж, мэдээллийн сан үүсгэх.

Бидний харж байгаагаар хамгийн том хүйсийн ялгаа нь телевизийн олон ангит кино, загвар, хэв маягийн тухай нэвтрүүлэг, хоол хийх шоу, гэмт хэргийн мэдээ зэрэгт илэрдэг. Гэвч судалгаанд оролцогчид хошин шогийн болон боловсролын хөтөлбөрийг бүх нийтээрээ сонирхдог бөгөөд мэдээлэл, мэдээний агуулга, нийгмийн болон асуудлын хөтөлбөр, түүнчлэн уран сайхны кинонд анхаарлаа хэт их хандуулдаггүй.

Хийсэн судалгаа нь хэвлэл мэдээллийн хэрэгслийн хэрэглээний тод чиг хандлагыг тодорхойлох боломжийг олгодог төдийгүй судалгааны шинэ хэтийн төлөвийг нээж өгдөг: хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэлд хандах сэдэл, хүний ​​​​үйл ажиллагааны ерөнхий найрлага дахь хэвлэл мэдээллийн байр суурийг судлах гэх мэт.

Тэмдэглэл

1 Дэлгэрэнгүй үзэх: Нийгэм соёлын боломж Өмнөд Урал: цаг үеийн сорилт, соёлын бодлогын удирдамж. Челябинск: нэвтэрхий толь бичиг, 2011 он.

Зубанова L. B. Хэвлэл мэдээллийн хэрэглээний нийгэм соёлын шинжилгээ: Челябинскийн үзэгчдийг үнэлэх чанарын болон тоон үзүүлэлтүүд // Челябинскийн хүмүүнлэг. 2011. No 2 (15). хуудас 59-75.

3Svitich L.G. Сэтгүүл зүйн социологи. М.: ВК, 2010. P. 41.

Людмила Борисовна Зубанова

Челябинск улсын академисоёл урлаг

СОЁЛЫН НИЙГЭМ ЗҮЙН ШИНЖИЛГЭЭ

Энэхүү нийтлэлийг ОХУ-ын Ерөнхийлөгчийн буцалтгүй тусламжийн хүрээнд Оросын залуу эрдэмтэд - шинжлэх ухааны докторуудыг төрөөс дэмжих зорилгоор бэлтгэсэн (MD-2012 уралдаан).

Энэхүү нийтлэлд социологийг соёлын судалгаанд ашиглах боломжуудад дүн шинжилгээ хийсэн. Соёлын социологийн бие даасан салбар болох төлөвшил, дизайныг шинжилж, бодит байдлыг судлах эвристик чадавхийг ерөнхийд нь авч үзсэн болно.

Түлхүүр үгс: социологи, соёл, соёлын социологи, шинжлэх ухааны нэгдэл, арга зүй Шинжлэх ухааны судалгаа, олон ургальч үзэл.

Соёлын социологи нь тогтоосон эрх мэдэл, шинжлэх ухааны үндэслэлтэй хэдий ч (мэргэжилтэн бэлтгэх, холбогдох мэргэжлээр диссертаци бэлтгэх, хамгаалах сургалтын хөтөлбөрт байгаа) - хөгжүүлэгч, үзэл суртлын өдөөгч нарын үзэж байгаагаар "тогтвортой зүйл байхгүй" салбар юм. сэдэв, үзэл баримтлалын аппарат, арга зүй ".

Соёлын социологийн бодит хөгжлийн талаар ярихаасаа өмнө соёлын социологи нэг чиглэл болгон хөгжиж буй социологийн салбарыг ядаж бүдүүвчээр дурдах хэрэгтэй. Орчин үеийн социологийн мэдлэгийг хөгжүүлэх олон янзын илрэлийг үл харгалзан бид соёлын салбарын социологийн шинжилгээг бодитой болгоход чухал нөлөө үзүүлдэг хоёр онцлог шинжийг анхаарч үздэг.

Эхний онцлог нь социологийн судалгааны онцлох чиглэлийг макросоциологийн үүднээс микросоциологи руу шилжүүлэх, үнэн хэрэгтээ шинжилгээний нэгжийг өөрчилсөнтэй холбоотой бөгөөд үүнийг үүрэг гүйцэтгэгч субъект болох "нийгмийн төлөөлөгч" (А. Турейн) руу шилжүүлсэнтэй холбоотой юм. ). Гол онцлогБаруун Европын социологи - нийгэмтэй холбоо

© Л.Б.Зубанова, 2012 он.

харин гүн ухааны уламжлал (хүний ​​зан төлөвийг судлахад илүү анхаардаг Америкийн социологиос ялгаатай) мөн чанарыг судлахаас оршихуйн шинжлэх ухаан руу шилжих үйл явцад улам бүр оролцох болсон (Э. Тиракяны экзистенциал социологи). Социологийн макросоциологийн чиг баримжаа, орчин үеийн амьдралын бодит байдлыг тайлбарлах чадваргүй, өдөр тутмын амьдралаас тусгаарлагдсан гэж буруутгаж, нийгмийн үйл явц, хөгжлийн хэв маягийг бүх нийтээр ойлгох хүсэл эрмэлзэл зэрэг шүүмжлэл нэмэгдэж байв.

Өөр нэг онцлог нь парадигмын орчин үеийн олон ургальч үзэл, мэдлэгийг ерөнхийд нь нэгтгэх, ариун дагшин болгох гэсэн дүр эсгэхгүйгээр зэрэгцээ хөгжиж буй олон онолууд бий болсон явдал юм. Энэ бүхэн нь нийгмийн организмын бүтэц, үйл ажиллагааг тайлбарлах цорын ганц зөв парадигмын эрэл хайгуул нь ийм тайлбарын өөр аргыг хайхад хүргэсэн нөхцөл байдлыг урьдчилан тодорхойлсон. Бодит байдлын тухай олон онолын тайлбар эсвэл "олон үнэний" нөхцөл байдалд судлаачид өөрийн мэдэлгүй эмпирик рүү ханддаг бөгөөд энэ нь тэдний эргэцүүлэлийг батлах, тодорхой, хамгийн чухал нь нотлох материалаар хангах боломжтой юм. Үүний зэрэгцээ, энэ нөхцөл байдал нь тоо томшгүй олон онолд судлаач өөр онол нэмэх нь зүйтэй гэж үзэхээс гадна социологийн судалгааны бодит байдалд хандахад хувь нэмэр оруулдаг.

Бидний бодлоор нийгмийг нэгтгэсэн үзэл санааг судлахад соёлын социологи тэргүүлэх үүрэг гүйцэтгэх ёстой. Л.Г.Ионин, Л.Н.Коган, А.Ю.Согомонов, В.С.Цукерман болон бусад судлаачдын статусыг нотолсон суурь бүтээлүүд. арга зүйн зарчимСоёлын социологи нь хүрээлэн буй нийгэм-соёлын үзэгдэл, үйл явцыг ойлгоход энэхүү шинжлэх ухааны үндсэн үүргийг онцлон тэмдэглэж, нийгэмд болж буй өөрчлөлтийг хамгийн зөв илчлэх чадвартай соёлын социологийн шинжилгээ гэдгийг нотолж байна. Үүний зэрэгцээ, соёлын социологийн шинжилгээний асуудлыг нэг хэмжээгээр хөнддөг бараг бүх судлаачид түүний үнэ цэнэ-норматив блокийг судлах хэрэгцээ, хамтын санал бодол, давуу талыг судлах шаардлагатай байгааг харуулж байна.

Өнөөдөр олон нийтийн санаа бодол, үзэл санаа, хүсэл эрмэлзэл нь эмпирик үүднээс улам бүр тайлбарлагдаж, нийгмийн инженерийн асуудлын талбарт автоматаар орж байна. Гэсэн хэдий ч нийгэмд үйл ажиллагаа явуулж буй үзэл бодлын олон талт байдал нь судлаачдаас тэдгээрийг зөвхөн хэрэглээний үүднээс авч үзэхээс гадна социологийн шинжилгээний шинжлэх ухаан, онолын түвшинд ойлгохыг шаарддаг. Өнөөгийн бодит байдал нь явагдаж буй үйл явц, үзэгдлийн олон талт байдал, уялдаа холбоогүй байдлыг харуулж, соёлын социологид түүний үндсэн онолын хөгжил, хэрэглээний эмпирик судалгааг "холбох" шаардлагатай байгааг онцолж байна. Түүгээр ч зогсохгүй ийм холболт нь туйлшралын үзэл бодлыг нэгтгэх нэг төрлийн "буулгалт" гэсэн үг биш, харин макро болон микро түвшний хүрээнд олж авсан социологийн мэдээллийн нийлбэрийг бүрэн ашигладаг интеграцийн хандлагыг зориудаар удирдан чиглүүлэх явдал юм. орчин үеийн социологийн мэдлэг.

Мянган жилийн эргэлт бол хүн төрөлхтний өнгөрсөн болон ирээдүйн төлөөх онцгой хариуцлагатай мөч юм. Яг энэ үед бидний бодлоор одоо байгаа "түүхийн тээш"-д дүн шинжилгээ хийх, гол төлөв дахин эргэцүүлэн бодох, ирээдүйд биднийг хүлээж буй үйл явцыг ойлгож, урьдчилан таамаглах хүсэл эрмэлзэл хэрэгжиж байна. Дүрмээр бол, нийгмийн тогтолцооны хөгжлийн ийм шилжилтийн үед хүн төрөлхтний дэлхийн асуудлыг тайлбарлахын тулд соёлд тэргүүлэх үүрэг гүйцэтгэдэг. Энэ нь өнгөрсөн, одоо, ирээдүйн туйлуудыг холбосон бат бөх суурь гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн соёл нь бараг үргэлж "барьцашгүй" хэмжигдэхүүн юм. Соёл судлаач нь түүний үйл ажиллагааны явцад зайлшгүй оролцдог бөгөөд энэ нь түүнийг дээшилж, одоо байгаа өөрчлөлтийг дахин бодоход саад болдог. Үндсэндээ сүнслэг байдалд дүн шинжилгээ хийх үед

Соёлын бүрэлдэхүүн хэсэг болох бид өөрсдийн ухамсрыг оношлох асуудалтай тулгардаг боловч өөрийгөө эргэцүүлэн бодох чадваргүй бол хүрээлэн буй бодит байдлыг ойлгох боломжгүй юм. Германы социологич, мэдлэгийн социологийг үндэслэгч К.Манхайм соёлын социологийн мэдлэгийн өвөрмөц байдлыг авч үзээд түүнийг “социологийн социологи”-той ялгаж, улмаар нийгмийн хөгжлийн өөрийгөө тусгах үүргийг соёлын социологийн судалгаанд оногдуулжээ. .

Соёл ба нийгмийн хоорондын сөргөлдөөнийг өнөөдөр хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй гэж үздэг бөгөөд нэгэн цагт функционализмын төлөөлөгчид тодорхой тодорхойлсон нийгэм ба соёлын хоорондын хил хязгаарыг дор хаяж дахин эргэцүүлэн бодохыг шаарддаг. IN орчин үеийн нөхцөлНийгмийн үйл ажиллагааны бүх хүрээний "соёлтой" байдлыг засч, нийгэм, соёлын бүрэлдэхүүн хэсгийг тусгаарлах нь хууль бус болж байна. Түүгээр ч барахгүй тэдний эв нэгдэл нь зайлшгүй шаардлагатай бөгөөд үндэслэлтэй юм шиг санагддаг. Оросын нэрт эрдэмтэн Л.Г.Ионин хүрээлэн буй бодит байдлыг ойлгоход соёлын социологийн тэргүүлэх үүргийг онцлон тэмдэглэж, энэ нь "... шинэ мянганы социологийн тэргүүлэх шинжлэх ухаан болж аажмаар өөрчлөгдөж байна. Энэ утгаараа соёлын социологи бол шинэ мянганы зам мөн” гэж хэлжээ.

Шинэ нөхцөлд соёлын социологи нь зөвхөн социологийн мэдлэгийн салбар биш болж хувирав; энэ нь нийгмийн амьдралын бүхий л асуудлыг хамардаг (гэхдээ өөрийн гэсэн тусгай өнцгөөс). Соёл нь нийгмийн тогтолцооны "хөндлөн" бүрэлдэхүүн хэсэг байх чадвар нь түүнийг судлах аргууд нь мөн "хөндлөн", өөрөөр хэлбэл түүнтэй шууд болон шууд бус холбоотой салбаруудтай зэрэгцэн байж болохыг харуулж болно. Хүмүүнлэгийн сэтгэлгээний түүхэнд ийм нийцтэй байдлын олон жишээ байдаг. Шүүмжлэлтэй реализмын социологийн төлөөлөгчид (М.Арчер, В.Оутвейт, Р.Бхашкар) нийгмийн сэтгэлгээний өвийг тоймлон үзэхдээ философи ба социологийн асуудлууд хоорондоо нягт уялдаатай байгааг онцлон тэмдэглэв. Тэд энэхүү хослолыг социологийн мэдлэгийн өсөн нэмэгдэж буй онолын тодорхой бус байдлыг цаг тухайд нь даван туулах явдал гэж тодорхойлж, ийм нэмэлт байдлыг олж харсан. онцлог шинж"шинэ реализм". Төрөл бүрийн шинжлэх ухааны арга зүйн удирдамж, аргуудыг нэгтгэх хүсэл эрмэлзэл нь Ж.Мореногийн социометрийн жишээ, М.Веберийн Америкийн дагалдагчийн боловсруулсан нийгмийг судлах систем-кибернетик арга барилаар тодорхой харагдаж байна.

А.Этциони социологи дахь системийн хандлагыг эволюционизмын үзэл санаатай хослуулах оролдлого хийдэг. Социологийн судалгааны ийм салбар хоорондын уялдаа холбоо, төрөл бүрийн хүмүүнлэгийн ухааны ололт амжилтыг ашиглах, ашиглах нээлттэй байдал нь түүнийг соёлын зөрчилтэй, олон талт бодит байдлыг судлахад хамгийн "уян хатан" болгодог.

Хөгжлийн бараг бүх үе шатанд социологийн мэдлэг нь өөрийн гэсэн олон түвшний бүтцийг харуулсан. Үүнд О.Конт, Г.Спенсер нар хүртэл нийгмийн статик ба нийгмийн динамик гэсэн бие даасан хоёр хэсгийг ялгаж байсан. Эхнийх нь нийгмийн бодит байдлыг "дэг журам"-ын үе шатанд авч үзсэн бол хоёр дахь нь нийгмийн хувьслын түүхийг тэмдэглэв. Энэхүү ангилал нь социологийн мэдлэгийн шинэ "хоёр түвшний" загвар, тухайлбал онолын болон эмпирик жигүүр (Ф.Знанецки, О.Нейрат) эсвэл макро- болон микросоциологи (Ж.Морено, Т. Парсонс).

Социологийг макросоциологи, микросоциологи гэж хуваасан нь нийгмийн үйл явц, үзэгдлийн талаарх судалгааны онолын болон эмпирик түвшний зөрчилдөөнийг тодорхой харуулсан. Практиктай холбоогүй онолыг ихэвчлэн нотлогдоогүй гэж буруутгаж байсан бол зөвхөн хэрэглээний судалгаанд анхаарлаа төвлөрүүлэх нь ноцтой ерөнхийлөлт гэсэн статустай биш зөвхөн түр зуурын давуу талыг бүртгэх чадвартай "асуулт" -аар тодорхойлогддог. Энэ бүхэн нь социологид "гэж нэрлэгддэг зүйл бий болоход хүргэсэн. Q-Q нөхцөл байдалсонголт”, өөрөөр хэлбэл чанарын болон тоон аргуудын зөрчилдөөн, үүний үр дүнд

үйл ажиллагаа, удирдагчдын чиг баримжаа социологийн төвүүдмөн тодорхой судлаачид нэг стратеги. Макросоциологи, түүний ашигласан тоон шинжилгээний аргууд нь олон социологичдын үзэж байгаагаар нийгмийн үзэгдэл, үйл явцын "хүний ​​хүчин зүйлийг" зөв тайлбарлаж чадаагүй юм. Нийгмийн бодит байдлын хувийн, бичил түвшний тал дээр төвлөрсөн чанарын судалгаанууд хэт "субъектив" байгааг харуулсан.

Р.Мертоны дэвшүүлсэн дунд түвшний онолын загвар нь “том” онолыг “дунд” онолоор орлуулах гэсэн хүсэл эрмэлзэл биш, харин бүтэц функциональ шинжилгээ, эмпирик социологийн судалгааг хослуулах оролдлого байсан юм. Судалгааны энэхүү завсрын байр суурь (эмпирик материал ба социологийн ерөнхий онолын хооронд) нь эмпирик байдлаар нотлогддог бүтэц боловч үүнтэй зэрэгцэн энэ нь статистик мэдээллийн энгийн танилцуулгаас илүү зүйл юм. Өнөөдөр ийм "гурван түвшний" тогтолцоог судлаачид шүүмжилдэг бөгөөд социологийн мэдлэгийн бүтцийн хэсгүүдийн олон талт байдлыг үл тоомсорлодог гэж үздэг.

"Онолчид" ба "дадлагачид"-ын сөргөлдөөний түүхэнд ийм товч аялал хийх нь онолын эсвэл эмпирик социологийн тэргүүлэх үүргийг шийдвэрлэхэд үнэнийг (хэрэв олдох боломжтой бол) олох зорилготойгоор тодорхойлогддоггүй. Энд ямар ч зөрчил байхгүй. Судалгааны янз бүрийн зорилтууд нь судалж буй үзэгдэлд олон янзын хандлагыг шаарддаг. Гэсэн хэдий ч, онд Сүүлийн үедаливаа төрлийн онолоос хөндийрөх байдал нэмэгдэж, оролдлого нь үл нийцэх нь нотлогддог шинжлэх ухааны ерөнхий дүгнэлтүүдмета өгүүллэгийг бүтээх нэхэмжлэлийн хувьд. Социологийн хувьд энэ нь олон нийтийн ухамсрын байдлыг түр зуурын урвалаар тайлбарлах хандлагаар нотлогддог.

Судалгааг ашиглан хэмжилт хийх. Алдартай байдлыг бэхжүүлсэн хэрэглээний судалгаамөн glasnost эрин үед тэд урьд өмнө байгаагүй олж авах явдал юм олон нийтийн ач холбогдол. Бодит бодит байдлын ийм хүсэл нь өөрөө "аюул заналхийлэл" үүсгэдэггүй бөгөөд орчин үеийн нийгмийн үзэгдэл, үйл явцын зөрчилдөөнтэй шинж чанарыг ихээхэн тодруулж өгдөг. Өөр нэг санаа зовоож буй зүйл бол социологийн мэдээлэл нь аливаа улс төрийн эсвэл улс төрийн байдлыг батлах нэг төрлийн суурь болж байна эдийн засгийн онолууд, өөрсдийнхөө бүтээж, арга зүйн хувьд зөвтгөхийг шаардахгүйгээр. Ийм нөхцөлд бидний бодлоор социологийн мэдлэгийн эмпирик болон онолын түвшинг дахин нэгтгэхэд анхаарлаа хандуулах шаардлагатай байна.

Нийгэм, соёлд өрнөж буй үйл явцын олон талт байдал, хоёрдмол байдлын талаарх ойлголт дутмаг, тэдгээрийн тогтвортой байдал, өөрчлөлтийг онолын социологийн шинжилгээгээр тайлбарлах хэрэгцээ нь ихээхэн анхаарал татаж байна. Ихэнхдээ соёлын социологийн зорилго, зорилтыг тайлбарлахад түүний технологийн болон хэрэглээний чиг үүрэг давамгайлдаг. Ийнхүү социологийн товч толь бичигт соёлын социологийг судалгааны төвд тавьжээ: “...соёлын хэрэглэгч болох олон нийтийн нийгэм-хүн ам зүйн болон бусад шинж чанарууд, тэдний сонирхол, амт, соёлд оролцох сэдэл. Соёлын үнэт зүйлийг дэлгэн үзүүлэх буюу зээлээр олгох соёлын байгууллагууд: театр, музей, урлагийн галерей, филармони, концерт, үзэсгэлэнгийн танхим, номын сан, кино номын сан, түүнчлэн үзвэр үйлчилгээний тусгай байгууллагууд. Эцэст нь соёлын арга хэмжээ зохион байгуулав - олон нийтийн жагсаал, тоглоом, амралт, баяр наадам." Толь бичгийг зохиогчдын соёлын социологийн судалгааны объектыг хүмүүсийн чөлөөт цагаа өнгөрөөх үйл ажиллагаа тодорхойлдог.

Дээрх тодорхойлолтоос үзэхэд соёлын социологи нь урлагийн социологи, чөлөөт цагийг өнгөрөөх социологийн хоорондох зүйл юм. Соёлын социологийн шинжилгээний онцлог нь зөвхөн түүний тэнхимийн чиглэлийг судлах (институцийн судалгаа), голчлон хэрэглээний судалгааны аргуудаас харагддаг. Гэсэн хэдий ч соёлын социологийн талаархи энэхүү ойлголт нь бидний бодлоор зарим талаараа юм

Соёлыг нэг талдаа тайлбарлаж, түүний мөн чанарын зөвхөн нэг талыг (мөн хамгийн үндсэн биш) илчилдэг тул ихээхэн тодруулга, нэмэлтийг шаарддаг. Бидний ойлголтоор соёл бол соёл, амралт чөлөөт цагийн үйл ажиллагаа биш, харин аливаа үйл явц, үзэгдлийн нэг тал юм. Соёлын социологийн үүрэг бол зөвхөн янз бүрийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг "хэмжих" биш юм соёлын хөгжил, түүний бие даасан баримт, үзэгдлийг судлахаас гадна соёлыг бүрэн бүтэн байдлаар нь (нийгэм, соёлын нэгдмэл байдлаар) авч үзэх оролдлого нь түүний үйл ажиллагааны тодорхой ерөнхий дүр зургийг харуулж байна: "Соёл нь бүхэл бүтэн "материалд нэвчдэг шиг. Соёлын социологи ч мөн адил орчин үеийн социологийн барилга байгууламжид тусдаа амьдрах орон зайгүй, социологийн аль нэг салбарын нэг тал, хөндлөн огтлол, аливаа социологийн судалгааны зайлшгүй элемент болж, хаа сайгүй “амьдарч” байдаг. Нийгмийн амьдралын аль ч тал нь хамаагүй." .

Л.Н.Коган соёлын социологийн судалгааны мөн чанарыг тайлбарлаж, тэдгээрийг ерөнхийд нь соёлын талаархи санаа, тухайн нийгмийн соёлын талаархи санаа бодлыг баяжуулдаг шинжлэх ухааны судалгааны чиглэлээр хуваав; хэрэглээний асуудлыг шийдвэрлэхэд чиглэсэн нийгмийн инженерийн салбар. Үүний зэрэгцээ тэрээр хоёр дахь түвшний судалгааг эхнийхээс давамгайлж байгааг хаана ч онцолдоггүй, харин эсрэгээр түүний ажлын бүх шинж чанар нь соёлын асуудлын талбарыг судлахад онолын талын үүргийг баталж байна. Л.Г.Ионин мөн соёлын социологийн судалгааны онол, арга зүйн хандлагын хэтийн төлөвийг үндэслэж, соёлын шинжилгээг онол, социологийн судалгааны тусгай чиглэл гэж ялгахыг санал болгож, философи, соёлын социологийн арга зүй, аналитик аппаратыг хослуулсан. нийгэм соёлын өөрчлөлтийн үндсэн загварууд.

Сүүлийн үед судлаачдын дунд социологийн судалгааны төвлөрлийг янз бүрийн сөргөлдөөн дээр даван туулах, антагонизмыг няцаах, соёлын бүх хөгжлийн харилцан хамаарлыг батлах интеграцийн чиг баримжаа хөгжүүлэх тухай мэдэгдлүүд олширч байна. Онолын болон эмпирик жигүүрийг нэгтгэх ийм чиг баримжаа нь нийгмийн сэтгэлгээний онолын болон эмпирик жигүүрийн сахилга батын "хуваалт" буюу Т.Куны хэлээр "сахилгын матрицыг нэгтгэх"-ийг зориудаар даван туулж байгаа хэрэг биш юм. , гэхдээ аливаа шинжлэх ухааны эрэл хайгуулын байгалийн үндэс. Үнэн хэрэгтээ хэн ч түүнд тохирох онолгүйгээр эмпирик социологийн судалгаа хийж байгаагүй, харин аливаа онолын нэгэн адил хийсвэр биш харин бетоны онол үргэлж байдаг.

Ном зүй

1. Ионин, Л.Г. Соёлын социологи [Текст]: сурах бичиг. тэтгэмж / L. G. Ionin. - М.: "Логос" хэвлэлийн корпораци, 1996. - 280 х.

2. Ионин, Л.Г. Соёлын социологи: Шинэ мянганы зам [Текст]: сурах бичиг. тэтгэмж / L. G. Ionin; ed. 3-р, шинэчилсэн болон нэмэлт - М.: "Логос" хэвлэлийн корпораци, 2000. - 432 х.

3. Коган, Л.Н. Соёлын социологи [Текст]: сурах бичиг. тэтгэмж / Л.Н.Коган. - Екатеринбург: УрСУ, 1992. - 120 х.

4. Социологийн товч толь бичиг [Текст] / найруулсан. ed. Д.М.Гвишиани, Н.И.Лапина; comp. Е.М.Коржева, Н.Ф.Наумова. - М.: Политиздат, 1988. - 479 х.

5. Молевич, E. F. Орчин үеийн социологийн мэдлэгийн бүтцийн талаархи асуултын талаар [Текст] / E. F. Молевич // Социс. - 1997. -No 6.- P. 3-9.

6. Цукерман, В.С. Соёл ба Уралын бүс нутгийн социологи [Текст] / В.С. Цукерман // Уралын бүс нутаг нь нийгэм болгон: XI Уралын материал. социологич. уншилтууд / Урал. нийгэм-эдийн засгийн in-t Акад. хөдөлмөр, нийгмийн харилцаа холбоо. - Челябинск, 1999. - P. 278-281.

Н.В.ВАСИЛЬЕВА

ХӨГЖЛИЙН БЭРХШЭЭЛТЭЙ ЗАЛУУЧУУДЫН АМЬДРАЛЫН ТӨЛӨВЛӨГӨӨ

ОРЧИН ОРЧИНД:

НИЙГЭМ ЗҮЙН ШИНЖИЛГЭЭ

Москва

Шинжлэх ухааны монографи
Хөтөлбөрийн ачаар энэхүү монографийн материалыг бэлтгэх, хэвлүүлэх боломжтой болсонЕрөнхийлөгч Оросын Холбооны Улсзасгийн газрын төлөө Оросын залуу эрдэмтдийг дэмжих

MK-8958.2006.6.

Шүүмжлэгч:
Селиверстова Нина Анатольевна,Социологийн шинжлэх ухааны доктор, Москвагийн социологийн тэнхимийн профессор хүмүүнлэгийн их сургууль, Москвагийн Хүмүүнлэгийн ухааны их сургуулийн социологийн тэнхимийн орлогч дарга

Зураач: Горюшкин Александр Викторович

© N.V. Васильевагийн нэрэмжит Москвагийн Хүмүүнлэгийн ухааны их сургууль, 2007 он.

ОРШИЛ

Амьдралын чиг баримжаа сонгох, амьдралын төлөвлөгөөг бий болгох үеийн залуучуудын хувь хүний ​​хөгжилд олон хүчин зүйл, ялангуяа нийгэм соёлын өөрчлөлтүүд нөлөөлдөг. орчин үеийн Орос. Амьдралын төлөвлөгөө нь нэг талаас залуучуудын хандлага, нөгөө талаас нийгмийн түвшинд нийгэмд олгож буй бодит амьдралын боломжуудын илэрхийлэл юм; хөгжлийн түүхэн онцлог, өнөөгийн нийгэм, эдийн засгийн нөхцөл байдалтай холбоотой бүс нутгийн боломжууд; Эцэст нь, хувь хүний ​​боломж, байгалийн өгөгдөл, нийгмийн орчинд тодорхойлогддог чадварууд.

Дэлхийн аль ч улс орон, нийгмийн бүлэг бүрт хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүс байдаг. Дэлхий дээр тэдний тоо мэдэгдэхүйц бөгөөд өссөөр байна. Орос ч үл хамаарах зүйл биш юм. 2005 оны 1-р сарын 1-ний байдлаар нийт хөгжлийн бэрхшээлтэй иргэдийн тоо 11,484 мянган хүн байсан бол 2002 онд хөгжлийн бэрхшээлтэй иргэдийн тоо 10,991 мянган хүн болжээ. ОХУ-ын Холбооны улсын статистикийн албаны мэдээлснээр 2001 онд анх хөгжлийн бэрхшээлтэй гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн хүмүүсийн тоо 10,000 хүн тутамд 82.2 хүн байсан бол 2004 онд аль хэдийн 101.7 хүн болжээ. Нийгмийн тэтгэвэр авч буй 18 хүртэлх насны хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдийн тоо 2004 онд 593 мянган хүн болжээ.

Орчин үеийн Оросын нийгэмд хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүст чиглэсэн төрийн нийгмийн бодлого нь тэдний амьдралын материаллаг болон оюун санааны нөхцөл байдалд анхаарал хандуулахыг шаарддаг. Энэхүү бодлогын хэтийн зорилго нь хөгжлийн бэрхшээлтэй залуучуудын нөхцөл байдлыг сайжруулахад чиглэж байгаа нь тэдний үндсэн хэрэгцээг судлах зайлшгүй шаардлагатай болж байна.

Хөгжлийн бэрхшээлтэй залуучуудын амьдралын төлөвлөгөөг судлах нь олон тооны нийгмийн зөрчилдөөнтэй холбоотой юм. Үүний гол зүйл бол хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүст үзүүлэх хүмүүнлэгийн олон нийтийн ёс суртахууны үнэт зүйлсийн өөрчлөгдөж буй тогтолцоо ба хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийг нийгмийн нөхөн үржихүйгээс гадуурхах бодит практик хоорондын зөрүү юм. Амьдралын төлөвлөгөөг судлах онол, арга зүйн хандлага нь энэ бүлгийг судлах, орчин үеийн нийгэм-сурган хүмүүжүүлэх бодит байдалд чиглэгддэггүй. Залуу хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийн амьдралын төлөвлөгөөг судлахад одоо байгаа хандлагыг өөрчлөх, шинэ арга барилыг зөвтгөх шаардлагатай байна.

Энэхүү судалгааны хэтийн төлөв нь хөгжлийн бэрхшээлтэй залуучуудын нийгмийн хэрэгцээг урьдчилан таамаглах, төлөвлөх, тэдний амьдралын төлөвлөгөөг хэрэгжүүлэхэд үр дүнтэй тусламж, дэмжлэг үзүүлэх хөтөлбөр боловсруулах боломжийг олгодогтой холбоотой юм.

Хөгжлийн бэрхшээлтэй төгсөгчдийн амьдралын төлөвлөгөөнд дүн шинжилгээ хийх нь энэ нийгмийн бүлэг хаалттай байгаа тул хүндрэлтэй байгааг анхаарна уу. Судлаач хүн үүнд ороход маш хэцүү байдаг тул дотуур сургуулийн захирлууд нийслэлийн Боловсролын газраас судалгаа явуулах зөвшөөрөл авахыг хүссэн. Мөн сонсголын бэрхшээлтэй төгсөгчдөөс судалгаа авахдаа судлаач дефектологийн мэдлэгтэй, дактилологи, дохионы хэлээр чөлөөтэй ярьдаг байх ёстой. Судалгааны зохиогч хөгжлийн бэрхшээлтэй төгсөгчидтэй ажилладаг хүмүүстэй хувийн харилцаа холбоо тогтоосны ачаар л энэхүү судалгаа хийгдсэн юм. Зохиогч Социологийн анхан шатны мэдээллийг цуглуулахад тусалсан Ольга Алексеевна Козлова (Ростов мужийн Шахты дахь Добродея нөхөн сэргээх төв), Надежда Владимировна Кузнецова (Филологийн факультетийн оюутан) нарт талархал илэрхийлэв. захидал харилцааны хэлтэсбүлэг 5421 Новгород Улсын их сургуульЯрослав Мэргэн нэрэмжит), Назметдинова Зухра Шаймардановна (Татарстан, Набережные Челны), Трунова Валентина Михайловна (Башкортостан, Салават-1), Редко Ирина (Тула мужийн VOI байгууллагын Залуучуудын хөдөлгөөний сонины редактор "Асуудал байхгүй" ?!” . Тула), Юлия Матюшина (Москвагийн хүмүүнлэгийн их сургуулийн Соёл, аялал жуулчлалын факультетийн оройн тэнхимийн 4-р курсын оюутан), Олег Иванович Габ (Благовещенск хотын даргын зөвлөх).

1-Р БҮЛЭГ.ХӨГЖЛИЙН БЭРХШЭЭЛТЭЙ ИРГЭДИЙН АМЬДРАЛЫН ТӨЛӨВЛӨГӨӨНИЙ АСУУДАЛШИНЖЛЭХ УХААНЫ МЭДЛЭГИЙН СИСТЕМ

1. 
   Амьдралын төлөвлөгөө нь судалгааны сэдэв юм

Амьдралын төлөвлөгөөний асуудлыг авч үзэх нь шинжлэх ухааны мэдлэгийн системд өргөн хэрэглэгддэг. 20-иод оноос хойш залуучуудын амьдралын төлөвлөгөө нь залуучуудын асуудалд зориулсан аливаа судалгааны бараг зайлшгүй бүрэлдэхүүн хэсэг болжээ. Ирээдүйн хүмүүсийн ирээдүйн тухай санаа бодлын талаар: "Амьдралын зорилго", "Амьдралын төлөвлөгөөнд" Амьдралын төлөвлөгөө "," Амьдралын хөтөлбөр ", Залуучуудын “амьдралын зам”, “үнэ цэнэ” болон “үнэлэхүйн чиг баримжаа”, “нийгмийн хүлээлт” буюу “хүлээлт”.

“Амьдралын төлөвлөгөө”, “амьдралын зорилго”, “амьдралын чиг баримжаа”, “үнэ цэнийн чиг баримжаа” судлаач Э.И. Головаха 1 нь залуучуудын амьдралын бүтцийн гол бүрэлдэхүүн хэсгийг өөрөө тодорхойлох гэж нэрлэдэг. Өнөөдөр амьдралын төлөвлөгөө нь янз бүрийн шинжлэх ухааны сэдэв юм. Үзэл баримтлалд философи, сэтгэл зүй, социологийн хандлагын үүднээс дүн шинжилгээ хийцгээе.

"Амьдралын өөрийгөө тодорхойлох" гүн ухааныОйлголт нь сонирхол, үнэт зүйл, үзэл баримтлалаар тодорхойлогддог. A.V-ийн бүтээлүүдэд. Грибакина, О.Д. Дробницкий, Н.А.Залыгин, Л.Н. Коган, Н.Е.Коршунова И.А. Кулинич, И.О.Мартынюк, Ю.В. Микова, Н.Д. Скосырева, В.М. Шнякина нь субъектийн нэгдэхийг зорьж буй давхаргын амьдралын хэв маягт чиглэсэн ухамсрын утгыг бүрдүүлэгч бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн бие даасан байдлыг тодорхойлох явдал юм.

Үнэт зүйлийн тухай ойлголт анх 18-р зуунд философич Иммануэль Канттай хамт гарч ирсэн. Кантын хэлснээр үнэт зүйл нь өөрөө оршин тогтнодоггүй, зөвхөн ач холбогдолтой байдаг: тэдгээр нь хүсэл зориг, түүнд тавьсан зорилтуудын мөн чанарыг илэрхийлдэг. Хүсэл зоригийг хүний ​​оюун санааны хамгийн дээд чадвар гэж хүлээн зөвшөөрдөг байр суурийг 19-20-р зууны үед гүн ухаантан Р.Г.Лотце, В.Винделбанд, Г.Рикерт нар барьж байжээ. 19-р зууны төгсгөлд үнэт зүйлсийн эх сурвалжийг хүсэл зориг биш, харин В.Вундт, Ф.Жодл, Ф.Полсен, Ф.Брентано, А.Мейног, М.Шеллер нарын мэдрэмж гэж нэрлэжээ. Үнэт зүйлийн талаарх мэдлэг нь мэдрэмж, эцэст нь хайр, үзэн ядалт дээр суурилдаг. Үнэт зүйлс өндөр байх тусам эдэлгээ сайтай, хуваагдах чадвар багатай, сэтгэл ханамж илүү гүн гүнзгий байх болно.

Философи нь үнэ цэнийн чиг баримжааг хамгийн чухал элемент гэж үздэг дотоод бүтэцхувь хүний ​​амьдралын туршлагаар тогтоогдсон, тухайн хүний ​​хувьд чухал, чухал зүйлийг ач холбогдолгүй, ач холбогдолгүй зүйлээс тусгаарладаг зан чанар. Тиймээс, жишээлбэл, O.G-ийн бүтээлүүдэд. Дробницкийн үнэ цэнийн чиг баримжаа нь хүний ​​​​оршихуйн ерөнхий уриа байгаагаар илэрхийлэгддэг хэрэгцээ, сонирхол, үнэт зүйл, үзэл санаа зэрэг шинж чанаруудтай уялдуулан хувь хүний ​​​​бүтэцэд тооцогддог. 2

Давамгайлсан суурь үнэт зүйлс нь соёл, түүхийн үнэт зүйлд суурилсан нийгмийн үнэт зүйлсийн тогтолцооноос бүрддэг. 3 Нийгмийн үнэт зүйлсийн тогтолцооны бүрэлдэхүүн хэсэг болох ёс суртахууны үнэт зүйлс нь ёс суртахууны ухамсрын талбартай холбоотой санаанууд - сайн ба муу, шударга ёс, аз жаргалын тухай ойлголт юм. "Аз жаргал" гэсэн ойлголтын агуулгын тал нь "амьдралын зорилго", "амьдралын утга учрыг" тодорхойлдог. 4 Л.Н.Коган хүний ​​амьдралынхаа утга учрыг ухамсарлах түвшинг дараахь байдлаар ялгадаг. ерөнхий санаанууд("нийгэмд тус дөхөм үзүүлэх") нь амьдралынхаа зорилгыг хувь хүний ​​ухамсарлахаас эхлээд амьдралын төлөвлөгөө, хөтөлбөрийг нарийвчлан боловсруулах хүртэлх одоогийн үйл ажиллагааны тодорхой зорилтуудыг тодорхой ойлгоход хүргэдэг. 5

Зарим үнэт зүйлс зан үйлийн стратегид бусдаас илүү хүчтэй нөлөө үзүүлдэг. Түүнчлэн, зарим үнэт зүйлс нь хувь хүний ​​зан үйлийг хэрэгжүүлэхэд төвийг сахисан байж болно. Нийгмийн байр суурийг сонгох нь амьдралын хэв маягийн талаархи үнэт зүйлстэй холбоотой байдаг тул тухайн сэдвийг амьдралын "талбар" -д чиглүүлдэг үнэт зүйлсийн хамгийн чухал нөлөө нь амьдралын хэв маяг юм. Сэдвийг зөвхөн эдгээр үнэт зүйлсээр удирддаггүй Өдөр тутмын амьдрал, гэхдээ ирээдүйн талаархи санаа, тэдгээрээс "өөртөө утга учир" (Ю.В. Миков) дээр тулгуурладаг. 6

Судлаач А.В.Грибакин 7-ын үзэж байгаагаар залуучуудын амьдралыг бие даан тодорхойлоход объектив хүчин зүйлс нөлөөлдөг. Объектив хүчин зүйл гэдэг нь өөрийгөө тодорхойлох сэдэвт нийгмийн орчны нөлөөллийг хэлнэ. Эрдэмтэн макро орчныг объектив хүчин зүйл гэж үздэг - нийгмийн нийгмийн институци, ялангуяа боловсрол, хүмүүжил, нийгмийн хэм хэмжээ, нийгмийн нийгэм-эдийн засгийн хөгжлийн түвшин ба бичил орчин - хувь хүний ​​ойрын нийгмийн орчинг бүрдүүлдэг тогтвортой материаллаг нөхцөл, нийгмийн харилцааны цогц: нийгмийн гарал үүсэл, нийгмийн байдал, оршин суугаа газар, эцэг эхийн боловсрол, мэргэжил, гэр бүлийн нийгмийн харилцаа, хүмүүс хоорондын харилцааны хүрээ.

Соёлын арга барилын хүрээнд А.Я. Голубчиков 8 нь одоо байгаа соёлын матрицыг хуулбарладаг нөхөн үржихүйн төрөл ба янз бүрийн чиг хандлагад нээлттэй бүтээмжтэй төрлийг ялгадаг. Харин ч эсрэгээрээ В.М. Шнякина 9 залуу хүмүүсийн амьдралыг өөрөө тодорхойлоход гол үүрэг нь тухайн сэдвийн дотоод ертөнц, түүний ухамсар, өөрийгөө танин мэдэх чадвараар тодорхойлогддог дотоод шийдэмгий хүчин зүйлд тоглодог гэж үздэг. Дотоод тодорхойлох хүчин зүйлүүд нь зохицуулалтын функцийг гүйцэтгэж, давуу эрх олгох дарааллыг тодорхойлдог. В.М. Шнякина онцолж байна дараах бүрэлдэхүүн хэсгүүдтодорхойлох дотоод систем: янз бүрийн амьдралын үйл явдлын мөн чанар, шалтгаан, тодорхой үйл ажиллагааны сэдэл ойлголт, туршлагыг тусгасан сэдэл; оюун санааны болон ёс суртахууны, түүний дотор үнэт зүйлс, утга учир, үзэл санаа, мэдлэг, итгэл үнэмшил, дэлхийн хувь хүний ​​дүр төрх; орон зай-цаг хугацааны,

мэргэжлийн болон нийгмийн харилцааны хүрээ, бодит практик үйл ажиллагааны хүрээнд орох цаг хугацааны дарааллыг тусгасан. Залуучуудын амьдралыг өөрөө тодорхойлох нь дөрвөн үндсэн төрлийг агуулдаг: идэвхтэй (өөрийгөө тодорхойлох дотоод, субъектив хүчин зүйлүүд давамгайлсан); идэвхгүй (гадаад, объектив хүчин зүйлүүд давамгайлах); конформист (зорилго ба тэнцвэрийн харьцаагаар тодорхойлогддог субъектив хүчин зүйлүүд); асоциаль (хувийн бус зан байдал, нийгмийн статус дутмаг).

Объектив болон субъектив хүчин зүйлийн харьцааны хооронд тодорхой учир шалтгааны хамаарал бий (Т.В. Рогачева) 10. Залуучуудын өөрийгөө тодорхойлоход нийгмийн орчны нөлөөлөл сулрахад дотоод шийдлийн тогтолцоо гарч ирдэг боловч хэрэв хувь хүний ​​​​өөрийгөө танин мэдэхүйн бүтцийн элементүүд нь амьдралын үйл явцад тусгагдаагүй бол. тодорхойлох, дараа нь сүүлийнх нь хүрээлэн буй орчны шаардлагыг дагаж мөрдөхийг илэрхийлдэг.
Н.Д. Скосырева "Орчин үеийн залуучуудын нийгмийн төлөвшил, төлөвшил нь өмнөх үеийнхээс ялгаатай: шинэ нөхцөл байдал нь залуу үеийнхний бие даасан байдал, бие даасан байдлын түвшинг тодорхойлж, ухамсартайгаар өөрийгөө тодорхойлох цар хүрээг өргөжүүлж, түүний үүргийг нэмэгдүүлж байна" гэж үздэг. мөн өөрийн хувь заяа, улс орны ирээдүйн төлөө хувийн хариуцлага хүлээх болно." 11 Оросын нийгэмд залуу үеийнхэн аяндаа хөгжиж, үнэт зүйл, зорилго, амьдралын төлөвлөгөө, түүнийг хэрэгжүүлэх арга хэрэгсэл, аргыг сонгодог нийгмийн орон зай аль хэдийн бүрэлдсэн.

Тиймээс философийн утгаараа залуучуудын ирээдүйг судлахдаа "амьдралыг өөрөө тодорхойлох" гэсэн ойлголтыг ихэвчлэн ашигладаг. Өөрийгөө ухамсарлах хэрэгцээ болох амьдралыг өөрөө тодорхойлох нь хүний ​​оршин тогтнох стратегийн талыг тусгадаг. Хүний ертөнцтэй харилцах харилцаанд шийдвэрлэх үүрэг нь өөрийгөө тодорхойлох чиглэлийг тодорхойлдог ертөнцийг үзэх үзэл, объектив ертөнц ба түүн доторх хүний ​​байр суурийн талаархи үзэл бодлын систем юм. Хувь хүн ба хүрээлэн буй орчны харилцан үйлчлэлийн явцад субъектын үнэ цэнийн чиг хандлагыг бүрдүүлдэг объектив-субъектив механизмууд үүсдэг. Хэрэгцээ ба чиг баримжааг холбосон холбоос нь олон нийтийн сэтгэл санаа, үзэл бодол, үзэл баримтлалаар дамждаг нийтийн ашиг сонирхол юм. Өөрийгөө тодорхойлох хэрэгцээ нь нийгэмд болж буй үйл явцаар тодорхойлогддог. Амьдралын нөхцөл байдал өөрчлөгдөж байгаа нь залуучуудын үнэлэмжийн чиг баримжаа ба нийтийн ашиг сонирхлын хоорондох зөрчилдөөн нэмэгдэхэд хүргэдэг бөгөөд энэ нь залуучуудын нэг үеийнхний амьдралыг өөрөө тодорхойлох онцлог, нэг үеийн залуучуудын амьдралыг өөрөө тодорхойлох хэлбэрийг тодорхойлдог.

IN сэтгэл судлалЗалуучуудын ирээдүйг судлахдаа "амьдралыг өөрөө тодорхойлох" гэсэн ойлголтыг ашиглах нь нэлээд уламжлалт юм (Л.И.Божович, Л.С.Выготский, И.В.Дубровина, С.Л.Рубинштейн, И.Г.Шендрик, Е.А.Шумилин Л.С. болон бусад). үнэ цэнийн чиг баримжаа (В.М. Бехтерев, Л.С. Выготский), амьдралын төлөвлөгөө (Байтингер О.Е., Брушлинский А.В., Головаха Е.И., Мудрик А.В.) .

Хэд хэдэн эрдэмтдийн үзэж байгаагаар (Л.И.Божович, Л.С. Выготский, И.В. Дубровина, Е.А. Шумилин гэх мэт) хувь хүний ​​​​амьдралыг өөрөө тодорхойлох нь өсвөр үеийнхний үндсэн шинэ хэлбэр болдог.

Амьдралын өөрийгөө тодорхойлох асуудлыг судлах арга зүйн үндсийг С.Л.Рубинштейн тавьсан. Тэрээр амьдралын өөрөө өөрийгөө тодорхойлох асуудлыг тодорхойлох асуудлын хүрээнд авч үздэг - гадаад шалтгаан нь дотоод нөхцөл байдалд хугардаг. Өөрийгөө тодорхойлох нь "дотоод нөхцөл байдлын" идэвхтэй шинж чанар болох өөрийгөө тодорхойлох явдал юм. Энэ утгаар энэ үзэл баримтлалЭрдэмтдийн үзэж байгаагаар сэдэл нь янз бүрийн нөхцөл байдалд хувь хүний ​​зан үйлийн дүрмийг тодорхойлдог тул "сэдэл" гэсэн ойлголттой нягт холбоотой байдаг. 12

"Үнэ цэнийн чиг баримжаа" гэсэн ойлголт үүсэх урьдчилсан нөхцөл нь тогтвортой байдлын чанар, ерөнхийлөн дүгнэх чадварыг агуулсан сэдэл байв. Субьект нь түүний хувьд хамгийн чухал объект, зорилго, сэдлийг сонгох нь объектив боломжийг үнэлэх үндсэн дээр чиг баримжаа олгох замаар явагддаг (В.М. Бехтерев). Объектив бодит байдлын объект, үзэгдлийн ач холбогдлыг үнэлэхдээ хувь хүн тэдгээрийг өөрийн хувийн шинж чанарыг тусгасан үнэлгээний системтэй харьцуулдаг. Хувь хүнийг амьдралын үйл ажиллагааны субьект гэж үздэг. Хүн өөрийн амьдралын замыг бие даан бүтээдэг тул өөрийн үйл ажиллагааны үр дагаврыг урьдчилан харах чадвар гэж ойлгогддог амьдралынхаа төлөө хариуцлага хүлээх нь онцгой ач холбогдолтой юм.

Л.И. Бозович амьдралын өөрийгөө тодорхойлох асуудлыг насны талаас нь судалжээ. Өөрийгөө тодорхойлох хэрэгцээ нь онтогенезийн тодорхой үе шатанд - өсвөр нас, өсвөр насны эхний үе шатанд үүсдэг бөгөөд сэтгэцийн хөгжлийн хамгийн чухал хүчин зүйлийн үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд энэ нь тодорхой семантик системийг бүрдүүлдэг. хүний ​​оршихуйн утга учир. 13 морины хүч Выготский амьдралын төлөвлөгөө бий болсон тухай ярьдаг өсвөр нассайн мэддэг дасан зохицох систем. Өөрийгөө ухамсарлах, "би" гэсэн харьцангуй тогтвортой дүр төрхийг бий болгох нь ирээдүйн үйл ажиллагааны практик боломж, дотоод нөөц - чадвар, хандлага, мэдлэг, ур чадварын аль алинд нь дүн шинжилгээ хийх боломжийг олгодог. 14

L.S-ээс ялгаатай нь. Выготский судлаач И.Г. Шендрик өөрийгөө тодорхойлох үйл явц нь насны онцлогоор тодорхойлогддоггүй бөгөөд зөвхөн өсвөр насныханд хамаарахгүй гэж үздэг. Тэрээр өөрийгөө тодорхойлохыг онтогенезийн янз бүрийн үе шатанд тухайн хүн зохих тэргүүлэх үйл ажиллагааг эзэмших явцад бий болсон олон тооны үнэлгээний тогтолцооны шатлал гэж ойлгодог. 15 Онтогенезийн явцад тэргүүлэх үйл ажиллагаа нь бие биенээ сольж, хувь хүний ​​хувийн утгын шинж чанарыг өөрчилдөг (Леонтьев А.Н.). 16 Үйл ажиллагааны шинж чанар нь хоёр талтай: субьектэд чиглэсэн, бусадтай харилцах харилцааг хөгжүүлэх, нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн зан үйлийн хэлбэрийг эзэмшихэд чиглэсэн (Д.Б. Элконин). 17

I.V. Дубровина "өөрийгөө тодорхойлох сэтгэлзүйн бэлэн байдал" гэсэн нэр томъёог санал болгодог бөгөөд үүнийг "ахмад сургуулийн сурагчдын сэтгэлзүйн хэлбэр, механизмыг бий болгох нь тодорхой шинж чанартай байдаг" гэж тайлбарладаг. хувийн төлөвшил, бүрэлдэн тогтсон бүрэн бус бүтэц, цаашдын хөгжилд нээлттэй.” 18 Үйл ажиллагааны хандлагын хүрээнд манлайлах үйл ажиллагааны давамгайлалаар дамжуулан өөрийгөө тодорхойлохыг авч үздэг. IN ерөнхий мөчлөгнийгэм дэх хүний ​​үйл ажиллагааны хөгжил B.G. Ананьев бэлтгэл, эхлэл, оргил, төгсгөл гэсэн дөрвөн үе шатыг тодорхойлсон. Сургуулийн төгсөгчид амьдралын янз бүрийн салбарт хамрагдах гэж тодорхойлсон "эхлэх" мөчид өөрсдийн хөгжил, үйл ажиллагааг урьдчилан таамаглаж байна. 19

Амьдралын төлөвлөгөөг "их сургуульд орох, гэрлэх гэх мэт тодорхой үйл явдлууд, амьдралын зорилго нь "хийсвэр удирдамж - сайн ажил, материаллаг баталгаа, гэр бүлийн аз жаргалтай амьдрал" гэж ойлгогддог. 20 Амьдралын төлөвлөгөө нь тодорхой цаг хугацааны интервалд зориулагдсан байдаг тул амьдралын төлөвлөгөөний бүтцэд амьдралын зорилгын он цагийн дараалал - цаг хугацааны хэтийн төлөв нь зорилгодоо хүрэх стратеги онцгой ач холбогдолтой байдаг. Хүний түр зуурын харилцааны тусгалын онцлог нь тухайн хүний ​​амьдралын үйл явдлын ач холбогдлын талаархи ойлголтоор тодорхойлогддог. Ахлах сургуулийн сурагчдын амьдралын зорилго нь өнөөгийн байдал, нийгмийн хөгжлийн хэтийн төлөвөөс тодорхойлогддог нормативт нийцдэг: залуучуудын нэлээд хэсэг нь мэргэжил, суралцах газраа сонгохдоо олон нийтийн ухамсрын хэвшмэл ойлголтыг удирддаг. Тэдний нийгмийн эерэг утга санаа, нийгмийн институциудын дэмжлэгтэй холбоотой.

A. V. Mudrik 21 зорилго тодорхойлох механизмыг бүрдүүлэх замаар амьдралын төлөвлөгөөг бий болгохыг холбодог, учир нь сэтгэлгээ нь хүний ​​ухамсрыг цаг хугацааны тэнхлэгийн дагуу чөлөөтэй хөдөлгөх боломжийг олгодог: өнгөрсөнд найдах, ирээдүйд өөрийгөө чиглүүлэх. 22 Сэтгэл зүйн талаас нь авч үзвэл зохих цаг бол туршлагаар өгөгдсөн субъектив цаг юм. Нийгмийн утгаар бол тухайн субьектийн өөрийгөө ухамсарлах нөхцөл бол өөрийн цаг хугацаа юм.

Залуучуудын амьдралын үйл явдлыг судлахдаа эрдэмтэд ойрын, алсын, хэтийн төлөвийг ялгаж үздэг. Ойрын ирээдүйд, жишээлбэл, О.Э. Байтигер хуанлийн хувьд нэг өдрөөс нэг жил хүртэлх хугацааг ойлгодог бөгөөд тухайн хугацаанд тохиолдох үйл явдал нь жишээлбэл, их сургуульд элсэх явдал байж болно. 23 Урт хугацааны хэтийн төлөвийг их сургуульд суралцах хугацаа, бие даасан амьдралын эхлэл, 18-аас 40 хүртэлх насны насны хязгаар гэж үздэг. Алс ирээдүй бол мэргэжлийн карьер, тэтгэвэрт гарах, ач зээгээ өсгөх оргил үе юм. Орчин үеийн сургуулийн төгсөгчдийн ирээдүйн дүр төрхийн агуулга нь тэдний хувийн амьдралд чиглэсэн чиг баримжаа давамгайлж байгаагаараа онцлог бөгөөд үүнийг гол үнэ цэнэ гэж үздэг. Эрдэмтэн ахлах ангийн сурагчид нийгэмд оролцох оролцооны талаар бага боддог, төрийн дэмжлэгт найдадаггүй гэж тэмдэглэжээ. Ирээдүйн тухай дүрслэл нь залуучуудын дотоод хүсэл эрмэлзэл, чадвар, хандлагыг тусгаагүй "амжилттай амьдрал"-ын албан ёсны шинж тэмдгүүдтэй төстэй болохыг мөн тэмдэглэжээ.

Тиймээс сэтгэлзүйн хувьд амьдралын төлөвлөгөөг их сургуульд элсэх, гэрлэх гэх мэт тодорхой үйл явдлууд гэж ойлгодог. Амьдралын төлөвлөгөө нь тодорхой хугацааны интервалд зориулагдсан байдаг. ач холбогдол. Ахлах сургуулийн сурагчдын амьдралын зорилго нь өнөөгийн байдал, нийгмийн хөгжлийн хэтийн төлөвөөр тодорхойлогддог нормативт нийцдэг. Сэдвийн хүлээгдэж буй амьдралын үйл явдлуудын алслагдсан байдлын шалгуурт үндэслэн сэтгэл судлаачид ойрын, алсын, урт хугацааны хэтийн төлөвийг ялгадаг.

IN социологиЗалуучуудын ирээдүйн талаархи санаа бодлыг "амьдралын зорилго", "амьдралын төлөвлөгөө" (В.Т. Лисовский, И.О. Мартынюк, М.Н. Руткевич, Г.А. Чередниченко, В.Н. Шубкин), "амьдралыг өөрөө тодорхойлох" (Н.А. Залыгина, И.О. Мартынюк) гэх мэт ойлголтуудаар судалсан. ), "амьдралын хөтөлбөр" (О.Н. Титов), амьдралын чиг хандлага (М.Х. Титма), амьдралын хэтийн төлөв (Е.Н. Головаха), амьдралын хүсэл эрмэлзэл (А.З. Литвинцева, В.С. Магун), амьдралын зам (Т.И. Адуло, Е.М. Бабосов, М. .Х. Титма), үнэт зүйлс ба үнэ цэнийн чиг баримжаа (А.Г. Здравомыслов, В.Б. Олшанский В.Б., В.А. Ядов), залуучуудын нийгмийн хүлээлт буюу хүлээлт (В.Б. Олшанский, Н.И. Соболева, О.Н. Ежова, Ю.В. Куприянова).

Оюутны амьдралыг өөрөө тодорхойлох социологийн судалгааны асуудлыг авч үзэхэд судлаач Залыгина Н.А. "амьдралыг өөрөө тодорхойлох" гэсэн ойлголтыг философи, сэтгэл зүйн талаас нь харуулдаг. Амьдралыг өөрөө тодорхойлох гэдэг нь амьдралын зорилго, түүнд хүрэх арга замыг тодорхойлоход илэрхийлэгддэг амьдралын хэтийн төлөвийн үзэл санаатай холбоотой нийгмийн ерөнхий чиг баримжаа гэж ойлгогддог - хүний ​​​​амьдралын үндсэн хүрээнд амьдралын төлөвлөгөө. амин чухал үнэт зүйлс рүү чиглэсэн хувь хүний ​​чиг баримжаа олгох тогтолцоо. 24

Үнэт зүйлс нь нэг юм уу өөр зүйлд болж буй үйл явцын мөн чанарыг ойлгох нэг төрлийн призмийг төлөөлдөг. нийгмийн тогтолцоо, тэдгээрийн далд агуулга, үйл ажиллагааны чиглэлийг тодорхойлох. Үнэт зүйлс нь удирдамж болдог; тэдгээргүйгээр хүмүүс нийгмийн орон зайд төөрөгдөж, хүмүүсийн зан төлөвийг өдөөх үндэс суурь болно.

Макс Вебер бол нийгэм судлалд бараагаар тодорхойлогдсон үнэт зүйлсийн асуудлыг анхлан нэвтрүүлсэн хүмүүсийн нэг юм. Тэрээр үнэт зүйлийг "өөрөө" үүрэг, өөрөөр хэлбэл хэнд ч хандаагүй шаардлага гэж үзэхийг санал болгов. 25 Гэсэн хэдий ч үнэт зүйлсийн асуудлуудыг дараа нь өөртөө шингээх явцад үнэт зүйл нь хэм хэмжээнд ач холбогдол өгдөг "үнэ цэнэ ба хэм хэмжээ" гэсэн хэллэгийн хүрээнд илүү их хэрэглэгддэг байв.

IN алдартай бүтээлАмерикийн социологич Уильямс Томас, Флориан Знанецки нар "Европ ба Америк дахь Польшийн тариачин" 26 үнэт зүйл нь зан үйлийн дүрэм гэж тодорхойлогддог бөгөөд тэдгээрийн тусламжтайгаар зохих төрлийн үйл ажиллагааг аль ч байгууллагын гишүүдээр дамжуулан хадгалж, зохицуулж, түгээдэг. нийгмийн бүлэг. Уильямс Томас, Флориан Знаниецки нар анх "үнэ цэнийн чиг баримжаа" гэсэн ойлголтыг социологид нэвтрүүлсэн. Хувь хүн нийгмийн үндсэн үнэт зүйлсийг өөртөө шингээж, зан үйлдээ ухамсартайгаар удирддаг, өөрөөр хэлбэл хяналтын функц нь хувь хүнд өөрөө дамждаг гэж тэд тэмдэглэв. Үүний зэрэгцээ хувь хүн өөрийн үнэт зүйлсээ идэвхтэй хөгжүүлж, бүлгийн үнэт зүйлсийг хөгжүүлэхэд оролцож эхэлдэг.

Дотоодын шинжлэх ухааны уран зохиолд үнэ цэнийн чиг баримжааг судлах анхны судлаачид В.Б.Ольшанский, А.Г.Здравомыслов, В.А.Ядов нар байв.

В.Б.Ольшанский үнэ цэнийн чиг баримжааг зохицуулах зан чанар гэж ойлгодог ерөнхий чиглэлобъект, үзэгдлийн талаархи хувь хүн эсвэл бүлгийн үйл ажиллагаа нийгмийн ач холбогдол, түүнчлэн янз бүрийн нийгмийн нийгэмлэгийн үнэт зүйлс - бүх нийтийн, анги, мэргэжлийн гэх мэт 27

А.Г.Здравомыслов, В.А.Ядов нар үнэ цэнийн чиг баримжаа гэсэн ойлголтыг холбосон сэтгэл зүйн ойлголтхувийн тохиргоо. А.Г.Здравомыслов, В.А.Ядов нарыг дагасан орчин үеийн ихэнх судлаачид үнэ цэнийн чиг баримжааг хувь хүний ​​хандлага гэж үздэг. Энэ хандлага нь хамгийн энгийн амин чухал хэрэгцээг хэрэгжүүлэхтэй холбоотой асуудал юм. 28

Асаалттай орчин үеийн үе шатШинжлэх ухааны хөгжилд үнэт зүйлсийг судлах өөр өөр парадигмууд байдаг. Зарим судлаачид үнэт зүйл гэдэг нь тухайн хүний ​​хэрэгцээ, ашиг сонирхлыг хангахад зайлшгүй шаардлагатай (шаардлагатай, хэрэгтэй) эд зүйлс, тэдгээрийн шинж чанарууд гэж үздэг. Н.Смелсер үнэт зүйлийг чухал ач холбогдолтой, нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн, хүмүүсийн тэмүүлэх ёстой зорилго, түүнд хүрэх гол арга хэрэгслийн талаархи итгэл үнэмшлийг нийгэмд хуваалцдаг гэж үздэг. 29 Орчин үеийн ихэнх судлаачид үнэ цэнэ гэдэг нь нийгмийн практикийн субьект (хувь хүн, хамт олон, нийгэм)-ийн хувьд нийгмийн болон байгалийн ертөнцийн объектуудын ач холбогдлын хоорондын хамаарал гэж үздэг. Тэдний бодлоор үнэ цэнэ нь субьект ба объектын шинж чанараас хамаардаг боловч тэдгээртэй давхцдаггүй. Үүнийг объектив байдлаар өгдөг практик үйл ажиллагаасэдэв. Энэхүү субъектив ач холбогдлын тусгал нь үнэлгээ юм. 30 Энэ хандлагыг 60-аад онд тодорхойлж, давамгайлах болсон.
Үнэт зүйлийн чиг баримжаагаар бид амьдралын зорилго, эдгээр зорилгод хүрэх гол хэрэгсэл болж, улмаар хамгийн чухал зохицуулагчийн үүргийг олж авдаг хувь хүний ​​​​нийгмийн үнэт зүйлсийг ойлгодог. нийгмийн зан үйлхувь хүмүүс. Үнэт зүйлийн чиг баримжаа нь хувь хүмүүсийн нийгэмшлийн бүтээгдэхүүн юм. Үнэт зүйлийн чиг баримжаа олгох тогтолцоог бүрдүүлэх нь хувь хүн нийгмийн үйл ажиллагааны идэвхтэй субъект болж төлөвшсөнийг харуулж байна. 31 Бид энэ байр суурийг хөгжлийн бэрхшээлтэй залуу хүмүүсийн боловсрол, ажил, эрүүл мэнд, гэр бүл гэсэн үнэт зүйлсийн тогтолцоонд чиглүүлэх хандлагыг судлахад ашигладаг.

"Хүлээлт" гэсэн ойлголт нь чиг баримжааны талаархи санаатай нягт холбоотой байдаг. Нийгмийн хүлээлтийг тодорхойлохын тулд В.Б.Ольшанский "хүлээлт" гэсэн ойлголтыг нэвтрүүлсэн. 32 Залуучуудын нийгмийн хүлээлт нь залуучуудын нийгмийн чиг баримжаа - нийгэмд ирээдүйд юу болох, ямар нөхцөл байдал үүсэх талаар нийгмийн хандлага, мэдлэгийн элементүүд, зан үйлийн хэвшмэл ойлголт, үнэлгээ, итгэл үнэмшил юм. Хүлээлтийн судалгаа нь нийгмийн бүлгүүдийн үйл ажиллагааны мөн чанар, чиглэл, чанарын үнэлгээг урьдчилан таамаглах үүднээс сонирхолтой байдаг. Нийгмийн хүлээлт нь ухамсартай болон ухамсаргүй түвшинд байгаа нийгэм, улс төр, эдийн засаг, оюун санааны нөхцөл байдлыг тусгаж, нийгмийн өөрчлөлтийн чиг хандлагыг нэгэн зэрэг бүртгэж, улмаар ирээдүйн элементийг агуулдаг. Хүлээлтийн боломжит ирээдүйг тухайн субьект өөрийн болгож, субъектив бодит байдал болж, цаашлаад нийгмийн бүлгүүдийн үйл ажиллагаагаар хэрэгждэг. Нийгмийн хүлээлт нь олон нийтийн санаа бодлын үндсэн элементүүдийн нэг бөгөөд түүнийг бүрдүүлэхэд шийдвэрлэх нөлөө үзүүлдэг. Хүлээлтийн тусламжтайгаар одоогийн үйл явдлуудыг урьдчилан таамагласан байдалд хүрэхэд саад болж байна гэж үнэлдэг. 33

Залуучуудын үзэл бодол, хандлагыг судлах гадаад арга барилыг авч үзье. IN орчин үеийн ертөнцГерманы социологийн уламжлалд "амьдралын боломж" ба "амьдралын төлөвлөгөө" гэсэн ойлголтыг Их Британи, Америкийн социологид "амьдралын хэв маяг", "амьдралын мөчлөг" гэсэн ойлголтыг ашигладаг.

Амьдралын боломж гэдэг нь тухайн хүний ​​нийгэм, эдийн засаг, соёлын үр өгөөжийн зарим хэсгийг эзэмших боломжийг хэлнэ. 34 Эдгээр тэтгэмжийн хуваарилалт нь ихэвчлэн тэгш бус байдаг. Амьдралын боломжийн зөрүүтэй хуваарилалт нь жишээлбэл, материаллаг урамшуулал эсвэл боловсролын ялгаатай хүртээмжээр илэрдэг.

Өсвөр насандаа гарч ирдэг амьдралын шинэ хэлбэр болох амьдралын төлөвлөгөөний тухай асуултыг Германы судлаач Э.Шпрангерийн гаргасан томъёолол нь эх хувь юм. Э.Спрангерийн хэлснээр амьдралын төлөвлөгөө бол “авсан чиглэл юм дотоод амьдрал" Энэ нь нэг талаас дотоод сэтгэгдэл, нөгөө талаас хүрээлэн буй орчны нөлөөллөөр даралтын дор үүсч, "хүчний параллелограмм" -ыг бүрдүүлдэг. Амьдралын төлөвлөгөөний эх сурвалж нь эрх мэдлийн төлөөх хүсэл эрмэлзэл, "доороос биш дээгүүр байх хүсэл" юм. 35

Британийн социологид амьдралын хэв маяг нь нийгмийн харилцааны хэв маяг, материаллаг баялгийн хэрэглээ зэрэг нийгмийн бүлгүүдийн хоорондын ялгааг илэрхийлдэг. нийгмийн танилцуулгаэдийн засгийн ангиуд. Америкийн социологид амьдралын хэв маягийн тухай ойлголтыг хөдөөгийн болон хотын нийгмийн амьдралын хэлбэр, хотын болон хотын захын амьдралын хэв маягийг ялгахад ашигладаг. Орчин үеийн судалгаанд тодорхой амьдралын хэв маягнийгэм дэх хэрэглэгчийн зан үйлийн гол стратеги гэж үздэг.

"Амьдралын мөчлөг" гэсэн нэр томъёог голчлон тодорхойлоход ашигладаг бүтэн мөчлөгхувь хүний ​​хөгжил, үүнд хүүхэд нас, өсвөр нас, насанд хүрсэн нас, хөгшрөлт, үхэл орно. 36 "Амьдралын мөчлөг" гэсэн социологийн үзэл баримтлал нь хувь хүний ​​​​нийгмийн бүтээгдсэн насны ангиллын призмээр дамжуулан ойлголт, түүнчлэн янз бүрийн сонголтууд байгааг харуулж байна. нийгмийн туршлагаөсч томрох, хөгшрөх. Заримдаа "амьдралын мөчлөг" гэсэн нэр томъёог "амьдралын мөчлөг" гэсэн нэр томъёоноос илүүд үздэг бөгөөд энэ нь хувь хүний ​​​​ төлөвшлийн тодорхой үе шатыг илэрхийлдэггүй. Энэ ойлголт нь зөвхөн хувь хүмүүст төдийгүй хувь хүний ​​гэр бүлийн түүхтэй холбоотой байж болно. Энэ өөр утгаараа амьдралын мөчлөг нь гэр бүлийн хөгжлийн янз бүрийн үеийг хамарсан үйл явц юм: гэрлэлтийн өмнөх үе, гэрлэлт, хүүхэд өсгөн хүмүүжүүлэх, хүүхдүүд гэр орноо орхих, гэр бүлийн нэгжийг татан буулгах.

Оросын залуучуудын ирээдүйн талаархи санаа бодлыг судлахад ашигласан хамгийн батлагдсан ойлголтуудыг авч үзье.

Залуучуудын амьдралыг бие даан тодорхойлох нэг тал бол тэдний үйл ажиллагааны бүх үндсэн чиглэлд хамрагдах явдал юм: боловсрол, соёлын амьдрал, хүмүүс хоорондын харилцаа, ажлын ертөнцөд гэх мэт. Энэ үйл явцын онцлогийг дараахь байдлаар тодорхойлдог. Залуучуудын тодорхой төрлийн үйл ажиллагааны чиглэл рүү чиглэсэн субъектив хандлага. Үйл ажиллагааны субъектив зохицуулагчид нь үйл ажиллагааны тодорхой чиглэлийн талаархи санаанууд, тэдгээртэй холбоотой илүү ерөнхий нийгмийн үнэт зүйлсийг багтаасан үнэт зүйлсийн чиг баримжаа юм. Залуучуудын амьдралын хэв маягийг төлөвшүүлэхэд ийм үнэт зүйлсийн чиг баримжаа чухал үүрэг гүйцэтгэдэг болохыг харгалзан тэдгээрийг амьдралын чиг баримжаа гэж нэрлэдэг.

Оросын социологийн нэвтэрхий толь бичигт амьдралын төлөвлөгөөг тухайн хүний ​​тодорхойлсон багц гэж тайлбарладаг НИЙТ
- тодорхой дүгнэлт гаргасан тохиолдлын багц. амьдралын зам дахь зорилгын дэс дараалал, түүнд хүрэх арга зам, хувь хүний ​​хүсэл эрмэлзэл, ухамсараас үл хамааран нийгэмд бодитойгоор хөгжиж буй нийгэм-түүхийн тодорхой нөхцөл байдлын хүмүүсийн оюун санаанд хувь хүний ​​тусгал. ХҮН
- бараг бүх философийн утгын төв болох философийн үндсэн категори... . IN өргөн утгаарааАмьдралын төлөвлөгөөнд мэргэжил эзэмших, ажил хийх, гэр бүл зохиох, төрөх, боловсролХҮМҮҮЖИЛ
- хүүхдийн хөгжил, төлөвшил, нийгэмшүүлэх үйл явцад насанд хүрэгчдийн оролцоо. V. гэсэн нэр томъёо нь... хүүхдүүд, шийдвэр ШИЙДЭЛ
- 1. Асуултын хариултыг олох (даалгавар, асуудалтай холбоотой). 2. Хүсэл зоригийн үйлдэл, та... орон сууц, өдөр тутмын асуудал, сонирхогчийн үйл ажиллагаа ("хобби") гэх мэт.Явцуу утгаар нь ерөнхий боловсролын сургууль төгсөж буй залуучууд элсэхтэй холбогдуулан амьдралын төлөвлөгөөг социологичид судалдаг. мэргэжлийн боловсролын байгууллага, бие даасан ажлын амьдралд АМЬДРАЛ
- материйн хөгжлийн явцад тодорхой нөхцөлд байгалийн жамаар бий болсон оршихуйн хэлбэр... . 37

В.Ядов хувь хүний ​​амьдралын төлөвлөгөөг хувь хүний ​​ерөнхий дүрслэл гэж ойлгодог ХУВЬ ХҮН
эсвэл ирээдүйн төлөв байдлын талаархи бүлгүүд БАЙДАЛ
- бүлэг эсвэл нийгэм дэх хувь хүний ​​​​нийгмийн байр суурь (албан тушаал). амьдралын үндсэн салбарт (нийгмийн, мэргэжлийн, гэр бүл гэх мэт). 38

Судлаач О.В.Шапошниковагийн тайлбарын дагуу амьдралын төлөвлөгөө нь нийгэм, түүний институцийн нөлөөн дор бий болсон хувь хүний ​​​​бие даасан амьдралын зорилгодоо хүрэх, түүнчлэн бүхэл бүтэн байдлын илрэлийн үр дүнд бий болсон цаг хугацааны проекц дараалал юм. хувь хүний ​​хувийн хандлага, сэдэл
- хүн төрөлхтний цорын ганц төлөөлөгч, нийгэм, сэтгэл зүйн бүхий л зүйлийг тодорхой тээгч ... .

Амьдралын төлөвлөгөө нь зорилгыг идэвхтэй өөрчилдөг. Тэдгээрийг бүрдүүлэх, хэрэгжүүлэхэд олон хүчин зүйл, нөхцөл нөлөөлдөг. Нийгмийн хэд хэдэн хүчин зүйлийг бүртгэх, тусгаарлах, дүн шинжилгээ хийх шаардлагатай. "Дэлхийн хамтын нийгэмлэгийн хүүхдэд үзүүлэх нөлөөллийн гол хүчин зүйлүүд нь хөгжил, хүүхдийн эрхийн үзэл санааг нэвтрүүлэх, мэдээллийн орон зай дахь өөрчлөлтүүд" юм. 39

Бид хөгжлийн бэрхшээлтэй залуучуудын ирээдүйг судлахдаа "амьдралын төлөвлөгөө" нь салшгүй байх байр суурийг баримталдаг. Эдгээрт хүний ​​амьдралын замналыг бий болгохдоо өөртөө тавьсан зорилгууд, дараалал, эдгээр зорилгод хүрэх арга замууд багтдаг. Ашигласан “амьдралын замнал” гэсэн ойлголт нь англи судлаачдын (Р. Блэкберн, Ж. Голдторп, К. Пранди, А. Стюарт) карьер болон мэргэжлийн дотоод өсөлтийг судлахдаа ашигласан замналын хандлагатай холбоотой юм. 40 Бид энэ нэр томъёог хүний ​​амьдралын бүхий л салбарт ашигласан.

М.Х.Титмагийн удирдлаган дор залуучуудын өөрийгөө тодорхойлох асуудлыг судлахад зориулагдсан “Үеийн зам” хэмээх бүс нутаг хоорондын уртын томоохон төсөл нь бидний судалгааны чухал ач холбогдолтой юм.

М.Х.Титма залуучуудын бодит амьдралын боломжийг гурван түвшинд авч үзэхийг санал болгож байна: нийгэм хувь хүнд олгож буй боломж; хувь хүний ​​амьдарч буй бүс нутгийн боломж, түүний хөгжлийн түүхэн шинж чанар, өнөөгийн нийгэм, эдийн засгийн нөхцөл байдалтай холбоотой; хувь хүний ​​өөрийн боломж, байгалийн өгөгдөл, нийгмийн орчинд тодорхойлогддог чадвар. 41 Мөн хөгжлийн бэрхшээлтэй хүний ​​бодит амьдралын боломж нь дараах дөрвөн бүрэлдэхүүн хэсгээс шалтгаална гэж бид үздэг: 1. Өвчний төрлөөс хамааран тухайн хүний ​​өөрийнх нь чадвар; 2. Идэвхтэй эсвэл идэвхгүй амьдралын байр суурьхүн. 3. Нийгэмээс бий болгосон нийгмийн дэмжлэг, хамгаалалт, боловсрол гэх мэт нөхцөл байдал, тухайлбал, ирээдүйн мэргэжлээ сонгоход сургуулийн өмнөх мэргэжлийн чиг баримжаа олгох нөлөө. 4. Бүс нутгийн хөгжлийн онцлог, тухайлбал, ОХУ-ын нэгэн метрополис болон жижиг хотуудад амьдардаг хөгжлийн бэрхшээлтэй залуучуудын хандлага ноцтой ялгаатай байгааг бид тэмдэглэв.

М.Х.Титмагийн дагуу бид амьдралын төлөвлөгөөг дараах байдлаар авч үздэг.

Ажил, мэргэжлийн өсөлтөд анхаарлаа төвлөрүүлэх;

Боловсролд анхаарлаа хандуулах;

Гэр бүлд чиглэсэн;

Бие даасан байдал, бие даасан байдалд анхаарлаа хандуулах;

Материаллаг аюулгүй байдалд анхаарлаа хандуулаарай.

Бид мөн судалж буй жагсаалтад оруулах нь чухал гэж үзэж байна:

Эрүүл мэндэд анхаарлаа төвлөрүүлэх, өөрийн өвчинтэй тэмцэх;

Хүүхдийн амьдралын гол шийдвэрийг (хаана сурах, ямар мэргэжлийг сонгох гэх мэт) эцэг эх гаргах үед идэвхгүй амьдралд чиглүүлэх.

Хөгжлийн бэрхшээлтэй залуучуудын амьдралын төлөвлөгөөг судлах манай хөтөлбөрт дараахь блокууд багтсан болно.

Хөгжлийн бэрхшээлтэй төгсөгчдийн хувийн хэтийн төлөв, амьдралын чухал үнэт зүйлсийг үнэлэх;

Хөгжлийн бэрхшээлтэй төгсөгчдийн нийгмийн харилцаа холбоо.

Сургуулиа дөнгөж төгсөж буй (15-18 насны) судалгаанд хамрагдагсдыг судлах замаар бид амьдралын төлөвлөгөөг авч үздэг.

Хөгжлийн бэрхшээлтэй залуучуудын амьдралын төлөвлөгөөг судлахдаа бид хувь хүнд нийгэмээс олгож буй нөхцөл байдал, түүний чадавхи, байгалийн өгөгдөл, нийгмийн орчноос тодорхойлогддог хувь хүний ​​чадавхид анхаарлаа хандуулдаг. Нийгэмээс хувь хүнд олгож буй боломжийг судлахын тулд мэргэжилтнүүдийн саналыг ч судалдаг.

Нийгэмийг ерөнхийд нь хүмүүнлэгжүүлж, хөгжлийн бэрхшээлийн талаарх шинэ судалгаа гарч ирсэн ч одоогоор цөөн тооны судалгаа хийгдэж байгааг тэмдэглэх нь зүйтэй. амьдралын зам, хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийн төлөвлөгөө, хэтийн төлөв. Өнөөдрийг хүртэл хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийн амьдралын төлөвлөгөө, чиг баримжааны талаархи цөөн хэдэн судалгааг л мэддэг: В.С. Собкин 1996 онд сонсголын бэрхшээлтэй өсвөр насныхныг судалсан; М.Н. 2000 онд Ройт дүлий залуучуудын нийгэмшүүлэх онцлогийг тодорхойлсон бөгөөд Саратовын сургуулийн эрдэмтэд Е.Р. Ярская-Смирнова, Д.В. Зайцев болон бусад хүмүүс сэтгэцийн хомсдолтой хүүхдүүдэд зориулсан төслүүдийг идэвхтэй боловсруулж байна.

В.С.Собкины "Сонсголын бэрхшээлтэй өсвөр насны хүүхэд: үнэт зүйлсийн чиг баримжаа, амьдралын төлөвлөгөө, нийгмийн харилцаа холбоо" гэсэн эмпирик судалгаа нь бидний ажилд чухал ач холбогдолтой юм. Энэ нь сонсголын бэрхшээлтэй өсвөр насныхны үнэт зүйлсийн чиг хандлага, амьдралын төлөвлөгөөг судлах анхны туршлага болсон юм. Эрдэмтэд сонсголын бэрхшээлтэй өсвөр насныхны гэр бүлийн онцлог, мэргэжлийн болон боловсролын төлөвлөгөөнд дүн шинжилгээ хийдэг. Онцлог шинж чанарЭнэхүү судалгаа нь зохиолч ахлах сургуулийн хөгжлийн бэрхшээлтэй сурагчид болон улсын сургуулийн өсвөр насныхан гэсэн хоёр бүлгийн судалгааны үр дүнг байнга харьцуулдаг явдал юм. Ахлах сургуулийн сурагчдын сонсголын гажиг зэргээс хамааран үнэ цэнийн чиг баримжаа олгох онцлогт онцгой анхаарал хандуулдаг. Үүний зэрэгцээ бүх агуулгын блокуудад дүн шинжилгээ хийх логик нь сонсголын бэрхшээлтэй оюутнуудын санал бодлыг оюутнуудын санал бодолтой уялдуулахад суурилдаг. дунд сургуулиуд. 42 Энэ тохиолдолд эрүүл хүүхдийн санал бодлыг тодорхой хэм хэмжээ гэж үздэг.

Тиймээс бид залуучуудын ирээдүйг судлахдаа философи, сэтгэл зүй, социологийн хандлагыг ашиглан хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийн амьдралын төлөвлөгөөг өөрийн гэсэн эрх бүхий тусдаа нийгмийн бүлэг болгон судлах үндсэн бөгөөд үндсэн стратегийг баримтлах болно. амьдралын төлөвлөгөөг бий болгох, хэрэгжүүлэх боломж. Бидний судалж буй үнэт зүйлсийн чиг баримжаа нь хувь хүний ​​​​шинж чанар (хувийн шинж чанар, амьдралын туршлага) болон хувь хүний ​​​​амьдралын ерөнхий нөхцөл (хүмүүжил, боловсролын тогтолцоогоор тодорхойлогддог, тохируулсан) -аар тодорхойлогддог амьдралын зорилгод хүрэх чиг баримжаа, эдгээр зорилгод хүрэх арга хэрэгсэл болдог. нийгэмээр). Эдгээр нь зорилго, үзэл бодол, сонирхол, хувийн шинж чанарын бусад илрэлүүдэд бас илэрдэг.

1.2. Ирээдүйг төлөвлөхдөө хөгжлийн бэрхшээлтэй залуучуудын амьдралын төлөвлөгөө

1

А.И.Стронины гар бичмэл дэх хувь хүний ​​​​социологийн моно-судалгааны үр дүнд дүн шинжилгээ хийжээ. "Хувь хүний ​​онол". Монографик арга, дүн шинжилгээ, синтезийг ашиглан хувь хүний ​​​​шинжилгээний социологийн нөхцөл байдлын параметрүүдийг тодорхойлсон бөгөөд үүнийг анх удаа ашигласан. системийн хандлагагар бичмэлийг судлахдаа орчин үеийн социологи дахь Стронины санааны хамаарал, ач холбогдлыг харуулсан болно.

гар бичмэлийн социологийн шинжилгээ

зан чанар

хувь хүний ​​хөгжил

нийгэм

зан чанар

ёс суртахууны чанарууд

1. Бранский В.П., Пожарский Д.С. Нийгмийн синергетик ба акмеологи. - Санкт-Петербург, 2002 он.

2. Кон I.S. Социологийн сэтгэл зүй. - М., 1999.

3. Оханян К.М. Хүний философи: сурах бичиг. тэтгэмж/K.M. Оханян. – Санкт-Петербург: SPbGIEU, 2011; Оханян К.М., Бранский В.П. Нийгмийн синергетик. - Санкт-Петербург: Петрополис, 2010.

4. Парсонс Т. Координатын систем ба ерөнхий онолҮйл ажиллагааны систем: соёл, зан чанар, нийгмийн тогтолцооны газар // Америкийн социологийн сэтгэлгээ. Текстүүд. - М., 1994.

5. Резник Ю.М., Костюченко Л.Г. Хувь хүний ​​онолын танилцуулга: нийгэм соёлын хандлага. – М.: Иргэний нийгмийн бие даасан хүрээлэн, 2003 он.

6. Түүхийн синергетик философи: Колл. монографи ред. V.P. Бранский ба С.Д. Пожарский. – Санкт-Петербург, 2009. – Ч. 1.

7. Сорокин П.А. Хүн. Соёл иргэншил. Нийгэм. - М., 1992.

8. Стронин А.И. Хувь хүний ​​онол // Санкт-Петербургийн Оросын үндэсний номын сангийн гар бичмэлийн хэлтэс. – F. 752. D. 13, 14, 15.

9. Fromm E. Эрүүл нийгэм. Дижест // Психоанализ ба соёл. -М., 1995.

Одоогийн байдлаар дотоодын социологийн шинжлэх ухаан нь Оросын социологийн социологийн үзэл баримтлалд салбар хоорондын түвшинд хувь хүний ​​тухай онол, арга зүйн алсын хараа, ойлголтын шинэ түвшинд хүрэх зайлшгүй шаардлагатай тулгараад байна. Үүнтэй холбогдуулан Оросын социологийн натуралист сургуулийн төлөөлөгч А.И.Стронины хувь хүний ​​онолын таван дэвтрийн гар бичмэлийг ойлгох, социологийн дүн шинжилгээ хийх нь онцгой сонирхол, ач холбогдолтой болж байна.

Александр Иванович Стронин (1826-1889) - Оросын анхны социологчдын нэг, түүний бүтээлээр эрин үе нээгдсэн. үндэсний түүхшинжлэх ухааны социологи. Стронин судалгаагаа "Мэдлэг ба арга", "Улс төр", "Гүн ухаан", "Намтар" гэсэн нэртэй цуврал ном болгон бүтээжээ. Тэрээр дөрөв дэх номоо бичихээр төлөвлөж байсан бөгөөд үүнийгээ "Намтар" гэж нэрлэхийг хүсч байсан ч эцэст нь "Хувь хүний ​​онол" хэмээх монографийн судалгааг гаргажээ. Оросын үндэсний номын сангийн гар бичмэлийн тасагт А.И. Стронин "Хувь хүний ​​онол"-ын эх гар бичмэлийг хадгалдаг. Архивын ажилтнууд уг гар бичмэлийг 1870 он гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч, онд өдрийн тэмдэглэлийн тэмдэглэлСтронин энэ ажлыг нэлээд хожуу буюу 1883 онд дурдсан байдаг.

"Хувь хүний ​​онол" бол Строниныг позитивист үзэл баримтлалыг тодорхой харуулсан түүх, гүн ухааны бүтээл юм. Эх гар бичмэлийг таван дэвтэрт толилуулж байна. Энэ бүтээлдээ Стронин "өнгөрсөн үеийн философи", "одоогийн философи", "өнгөрсөн үеийн философи" гэсэн "хувь хүний ​​онолын хөтөлбөр"-ийг илчилсэн.

Үүнтэй холбогдуулан судалгааны даалгавар бол А.И.Стронины хувийн шинж чанарын онолын гар бичмэлийг анх удаа авч үзэх явдал юм. бие даасан социологийн судалгааны объект болгон.

Судалгааны зорилго- А.И.Стронины хувийн шинж чанарын онолын гурван (1, 2, 3) дэвтэрийн гар бичмэл дэх хувь хүний ​​​​судалгааны социологийн асуудлын дүн шинжилгээ.

Судалгааны аргууд: анализ, синтез, монографи.

Стронин А.И.-ийн танилцуулгад дүн шинжилгээ хийж байна. Хувь хүний ​​тухай бид түүний судалгааны дараах талыг онцлон тэмдэглэв: ёс зүй, социологи, сэтгэл зүй, нийгэм-сурган хүмүүжүүлэх, нийгэм-сэтгэл зүйн.

Энэ нийтлэлд бид социологийн талыг судлах талаар илүү дэлгэрэнгүй авч үзэх болно.

Хувь хүний ​​​​судалгааны социологийн талыг дараахь байдлаар илрүүлдэг. a) Өөрийгөө амжилттай сургах, нийгэмшүүлэх хүчин зүйл, нөхцөл байдлын дүн шинжилгээ; б) Механизм нийгмийн хөдөлгөөн; в) Нийгмийн хөдөлгөөний үйл явц дахь хувь хүний ​​өөрчлөлтөд дүн шинжилгээ хийх; d) Хувь хүний ​​эгоизмыг хувь хүний ​​хөгжлийн хүчин зүйл болгон шинжлэх; e) Хувь хүний ​​зан чанарт нийгмийн орчны нөлөөлөл; е) Хувь хүний ​​амьдралын зорилго тавих; ж) Нийгэм-эдийн засаг, хууль эрх зүйн болон бусад хүчин зүйлийн хөгжилд үзүүлэх нөлөө Хувийн шинж чанар.

a) Амжилттай өөрийгөө хүмүүжүүлэх, нийгэмшүүлэх хүчин зүйл, нөхцөл байдлын шинжилгээ (х. 13-14, 1-р боть)

Стронин нь хувь хүнийг нийгэмшүүлэх үйл явцад нөлөөлж буй хүчин зүйлсийг тодорхойлдог: хүний ​​мөн чанарын хууль тогтоомж, ижил шинж чанартай нөхцөл байдал, зан чанарын нөхцөл байдал, нийгмийн байгалийн боловсрол, сурган хүмүүжүүлэх, сурган хүмүүжүүлэх зохиомол боловсрол, эцэст нь хүмүүсийн дунд. хиймэл хүмүүс - өөрийгөө боловсрол. Эдгээр бүх хүчин зүйлүүд нь тухайн хүнд өөрийн хүслийн эсрэг нөлөөлдөг. Стронины энэхүү диссертацитай маргаж болно, учир нь зан чанар, сургуулийн хүмүүжил, бие даасан боловсрол зэрэг хүчин зүйлүүд нь хувь хүнд зориудаар нөлөөлдөг бөгөөд тэрээр боловсрол, соёл, ертөнцийг үзэх үзлээс хамааран тэдгээрийн нөлөөллийн түвшинг бие даан хянадаг.

Дараа нь Стронин өөрийгөө боловсрол эзэмших боломжийн хязгаарыг харуулж байна: нэгдүгээрт, өөрийгөө танин мэдэхүйн боломжоос эрт биш, өөрөөр хэлбэл. дүр нь аль хэдийн бэлэн болсон үед, хоёрдугаарт, ямар нэгэн өвөрмөц бус түлхэлтийн үр дүнд биш, гуравдугаарт, ерөнхийдөө онцгой тохиолдол, олонхийн заншил биш; Дөрөвдүгээрт, мэдлэггүй, чадваргүй бол өөртөө нөлөөлөх боломжгүй. Эдгээр бүх урьдчилсан нөхцөл нь гарцаагүй хүргэнэ амжилттай хөгжилхувь хүний ​​өөрийгөө боловсрол.

Орчин үеийн Оросын социологид эдгээр санаанууд нь Ю.М. Резник, хаана гол ойлголтуудхувь хүний ​​нийгмийн үйл ажиллагаа, идэвхтэй амьдралын байр суурь юм. Амьдралын идэвхтэй байр суурийг эзэлдэг хүн өөрийн амьдралаа ухамсартайгаар төлөвлөх чадвартай болж хувирдаг; тэр амьдралын стратегийн сэдэв болж хувирдаг - бүрэлдэхүүн хэсэг нийтлэг системНийгмийн үзэл баримтлал, үнэт зүйлсийн дагуу хүссэн ирээдүйгээ төлөвшүүлэх үүрэгтэй хувь хүний ​​чиг баримжаа (үзнэ үү: 5, х. 158].

Строниныг сонирхож буй хувь хүний ​​​​өөрийгөө хүмүүжүүлэх асуудал нь энэ сэдвийг түүхийн синергетик философи, нийгмийн синергетикийн үзэл баримтлал, нэр томъёоны хүрээнд хөгжүүлэх боломжийг бидэнд олгодог. Өөрийгөө хүмүүжүүлэх үйл явц нь хувь хүний ​​үнэт зүйл, үзэл санааг бий болгоход зайлшгүй хүргэдэг. Нийгмийн синергетикийн үүднээс авч үзвэл хүн бол зан үйлийн эцсийн сэдэл (түүний стратегийн удирдамж) нь тодорхой идеал, мөн чанар юм. эцсийн үр дүн- энэ идеал, өөрөөр хэлбэл ямар нэгэн үнэ цэнийг хэрэгжүүлэх.

Түүхийн синергетик гүн ухаанд үнэ цэнэ гэдэг нь аливаа идеалын прагматик талын материаллаг биелэлийг хэлнэ. Ийм дүр төрх нь аливаа зүйл, амьд хүн, нийгмийн институци гэх мэт байж болно.

Үнэт зүйлийн үйлдвэрлэлийг ойлгох түлхүүр бол үзэл суртлын синергетик онол дээр суурилсан үнэт зүйлсийн синергетик онол юм. Түүхийн синергетик гүн ухаанаас үзэхэд бүтээлч үйл явцын алгоритм нь зөвхөн байж болох төдийгүй оршин тогтнох ёстой бөгөөд үүнийг нийгмийн сонгон шалгаруулалтын онолоор тайлбарлах ёстой.

Энэхүү онолын дагуу хуучин үнэт зүйлсийн уналтаас үүссэн эмх замбараагүй байдал нь өөрийгөө зохион байгуулах чадвартай бөгөөд үүний үр дүнд шинэ үнэт зүйлс бий болно. Үнэ цэнийн эмх замбараагүй байдлын өөрөө зохион байгуулалт нь түүний дотор хэд хэдэн "бүтээлч сагс" үүсдэг бөгөөд тэдгээр нь тус бүр нь шинэ боломжит салаалсан бүтцийг төлөөлдөг. Ийм сагсны багц нь бүтээлч тезаурус - багцыг бүрдүүлдэг боломжит арга замуудхуучин үнэт зүйлсийн уналт, задралын үр дүнд бий болсон олон “хэсэг” бүтцийг бий болгох.

Идэвхтэй илрүүлэгч нь сагсуудын аль нэгийг сонгох бүтээлч илрүүлэгчийн үүргийг гүйцэтгэдэг. бүтээлч хүн, мөн бүтээлч сонгогчийн дүрд - энэ хүнийг удирдан чиглүүлж, түүний тусламжтайгаар сонголтоо хийх хамгийн тохиромжтой зүйл.

б) Нийгмийн хөдөлгөөний механизм (х. 14-15, 1-р боть)

Стронин нийгмийн хөдөлгөөний механизмыг илчилэв: "Хэрэв зохиолч гэнэт сайд, эзэн хаан болсон бол сэтгэлгээний өөрчлөлт нь үхлийн аюултай, тэсвэрлэхийн аргагүй болдог. Зохиолч хүний ​​хувьд, тухайлбал, олны танил намд харьяалагддаг байсан, тэр намын дарга байсан гэж хэлье, тэндээс өөрт байгаа бүхнээ зээлж, ганцаараа эргэлдэж, түүний хүрээнээс гарч чадаагүй; харин одоо тэр эрх баригч болсон, албан тушаал нь түүнийг намаас гадуур, дээрээс нь тавьж, эрх мэдлээ аль нэг намаас биш, бүхнээс зээлж авдаг, түүний хувьд одоо бүгдийн эрх ашиг тэгш, тэр одоо харж байна. Тэр урьд өмнө нь харж байгаагүй зүйлээ одоо харж байгаагүй газраасаа харж байгаа тул түүний ертөнцийг үзэх үзэл тэр даруй өөрчлөгдсөн." Нийгэм дэх хувь хүнийг цогцоор нь хөгжүүлэх гол түлхүүр нь нийгмийн босоо болон хэвтээ хөдөлгөөний боломжид оршдог гэдэгт зохиогч итгэлтэй байна. "Хэрэв бүх хүмүүс ижил үзэл баримтлалтай байсан бөгөөд хүн бүр үүнийг хэзээ ч өөрчлөөгүй бол энэ итгэл үнэмшил нь оюун санааны чулуужсан, хөдөлгөөнгүй байдалтай тэнцүү байх болно."

в) Нийгмийн хөдөлгөөний үйл явц дахь хувь хүний ​​өөрчлөлтийн дүн шинжилгээ (х. 35, 1-р боть)

Нийгмийн хөдөлгөөний явцад хувь хүний ​​тодорхой өөрчлөлтүүд гарч ирдэг бөгөөд үүнийг социологич хэвтээ дээшээ чиглэсэн хөдөлгөөний жишээн дээр тэмдэглэв: "Ийм хөдөлгөөн бүрээр бүхэл бүтэн сэтгэн бодох, үйлдэх арга барил, ертөнцийг үзэх үзэл, бүх үйл ажиллагаа илүү их өөрчлөгдөх болно. бага, тэр ч байтугай илүү бол илүү шийдэмгий өөрчлөлт. Тиймээс ч Боловсролын сайд болсныхоо дараа хэвлэлийг тусгайлан хэлмэгдүүлсэн Цагдаагийн сайд нь байнга өмгөөлдөг...” гэв.

Дотоодын болон гадаадын социологийн хувьд нийгмийн хөдөлгөөнт байдлын асуудал тулгарч байна идэвхтэй хөгжилСорокины үзэл баримтлалд П.А. Орос-Америкийн социологич хувь хүн, соёл, нийгмийг салшгүй гурвал гэж үздэг. Хувь хүн харилцан үйлчлэлийн субьект болж, нийгэм нь харилцан үйлчлэгч хувь хүмүүс ба тэдгээрийн хоорондын харилцааны цогц байдлаар, соёл нь харилцан үйлчлэлцдэг хүмүүсийг удирдан чиглүүлдэг утга, үнэ цэнэ, хэм хэмжээний цогц байдлаар ажилладаг.

Тиймээс Стронин энэ тухай бодов хувийн өөрчлөлтүүдНийгмийн хөдөлгөөнт үйл явцын явцад хувь хүн, нийгэм, соёлын харилцан хамаарлын үзэл санаа өргөжиж, энэ үйл явцад илэрхийлэгддэг.

г) Хувь хүний ​​эгоизмыг хөгжлийн хүчин зүйл болгон шинжлэхзан чанар (х. 26, Т. 2)

Стронин өөрийн хувийн эгоизмын онолыг танилцуулсан бөгөөд үүний дагуу нийгэм илүү гэгээрсэн байх тусам түүний доторх эгоизм өндөр хөгждөг тул бүх асуудал дарангуйлалд биш, харин хөгжилд, эгоизмыг ойлгоход чиглэж байна. Үүнийг аминч бус үйлдэл, үйлдэл байхгүй гэж тайлбарладаг.

Социологич дараах жишээнүүдийг дурджээ: “Танихгүй живж буй хүнийхээ араас хүн өөрийгөө усанд хаядаг - энэ бол амиа золиослох явдал юм гэж тэд хэлдэг; огт болоогүй - энэ бол яаран гүйж буй хүний ​​хувийн сонирхол, тухайн үеийн сонирхол, ухамсаргүй сонирхол, дээд зэргийн сонирхол, гэхдээ хувийн шинж чанартай хэвээр байна, учир нь тэр үед тэр хүн үүнийг өөрийн үүрэг гэж үздэг, гэхдээ тэр үүнийг бас авч үздэггүй. Өмнө нь ч юм уу, дараа нь ч, түүнгүйгээр тэрээр өөрийгөө зүгээр суух зохисгүй гэж үзэх болно." Гарибальди хувийн хэрэгтээ бус харин ард түмнийхээ төлөө бүхнээ зориулдаг; юу ч болоогүй: тэр өөрийгөө зөвхөн хувийн бизнестээ зориулдаг, гэхдээ хэрэв энэ хувь хүн генералтай, өөрийнх нь хэн нэгнийхтэй тодорхойлогддог бол энэ нь зөвхөн эгоизмын өндөр хөгжил, түүний талаархи өргөн ойлголт, түүний гэгээлэг сэтгэлийн байдал юм. .

Бидний үзэж байгаагаар энэ онолын заалтуудын илрэл нь орчин үеийн Оросын нийгэмд ажиглагддаггүй. Хүн төрөлхтний ёс суртахуун, ёс суртахууны нийтлэг үнэт зүйлс нь материаллаг, прагматик ашиг сонирхлоор солигдож, хүн бүр нийгмийн байдал, хөгжилд санаа зовохгүйгээр өөрийн хувиа хичээсэн зорилгоо хэрэгжүүлдэг. Түүгээр ч барахгүй нийгэмд соёл, боловсролын түвшин доогуур байх тусам хувиа хичээсэн хүсэл эрмэлзэл, хувь хүний ​​үнэлэмж өндөр байдаг.

д) Хувь хүний ​​зан чанарт нийгмийн орчны нөлөөлөл(х. 25-26, Т. 2)

Стронин хувь хүний ​​​​хөгжил, зан чанар, ёс суртахууны чанарыг төлөвшүүлэхэд нийгмийн орчны нөлөөллийн ач холбогдлыг онцлон тэмдэглэв. "Энгийн хүмүүс, цэргүүд, гэмт хэрэгтнүүдтэй өдөр тутмын харилцаа нь хамгийн зөөлөн зан чанарыг хүртэл бүдүүлэг болгож, хатуу ширүүн, хатуу ширүүн, бүдүүлэг зан чанарыг бий болгодог; Харин ч эсрэгээрээ боловсролтой, боловсронгуй хүмүүс, эмэгтэйчүүд, хүүхдүүдтэй харилцах өдөр тутмын харилцаа нь зөөлөн, даруухан, эелдэг зөөлөн, ичимхий байдлыг бий болгодог."

Үүний зэрэгцээ тэрээр хэд хэдэн холбогдох мэргэжлийг тодорхойлдог бөгөөд эдгээр нь анхны шинж чанаруудаар тодорхойлогддог - офицер, газар эзэмшигч, засч залруулах ажилтан, дүүргийн командлагч; хоёр дахь нь - багш, профессор, эмч, валет.

Бидний бодлоор энэ асуудлыг социологи И.С. Кона, ялангуяа хувь хүний ​​нийгмийн бүтцийг тайлбарлахдаа [үзнэ үү: 2, х. 83]. Социологич дараахь ойлголтуудыг ашигласан: нийгмийн байр суурь, нийгмийн үүрэг, нийгмийн ашиг сонирхол, үнэ цэнийн чиг баримжаа. Эдгээр ойлголтын агуулга нь хувь хүн ба нийгмийн харилцааны онцлогийг тусгасан байдаг.

д ) Хувь хүний ​​амьдралын зорилго тодорхойлох (х. 27, 2-р боть)

Хувь хүний ​​​​амьдралд зорилго тавих асуудал нь хувь хүний ​​​​судалгааны социологийн тал дээр онцгой байр суурь эзэлдэг. Зорилгодоо хүрэхийн тулд түүнийг дэмжиж, эсэргүүцэж буй нөхцөл байдлын талаар мэдлэгтэй байх шаардлагатай бөгөөд шалтгаан, үр дагаврыг ялгах чадвартай байх ёстой.

Энэ асуудлыг 20-р зууны барууны социологид Т.Парсонсын нийгмийн үйл ажиллагааны онолоор боловсруулсан. Хүний янз бүрийн шинж чанарууд нь үйл ажиллагааны үндсэн дэд системүүдийн хооронд хуваарилагддаг. Анхдагч хэрэгцээ нь зан үйлийн дэд системд байрладаг. зан үйлийн организм); зорилго, сэдэл - хувийн дэд системд; үнэт зүйлс, үнэ цэнийн чиг баримжаа - соёлын дэд системд; нийгмийн байр суурь, үүрэг - нийгмийн дэд системд. Хувь хүн нь зорилго тавих, сайн дурын шийдвэр гаргах субьект болж харагддаг.

ж) Хувь хүний ​​чанарыг хөгжүүлэхэд нийгэм-эдийн засаг, хууль эрх зүйн болон бусад хүчин зүйлсийн нөлөөлөл (х. 12, Т. 3)

Стронины хэлснээр ижил хүн, ядаж л илүү сайн нөхцөлд сайжирдаг: эд баялагтай - илүү бие даасан, илүү бардам, илүү биеэ даасан, эрхээ хүлээн зөвшөөрснөөр - өөртөө илүү итгэлтэй, илүү эрч хүчтэй гэх мэт. .

Үүнээс үзэхэд нийгэм нь эдийн засаг, улс төр, хууль эрх зүйн институци бүхий хувь хүний ​​хөгжилд асар их нөлөө үзүүлж, түүний хэрэгцээ, ашиг сонирхлыг хангах буюу эсрэгээрээ байдаг.

Хувь хүн ба нийгмийн харилцааны асуудал нь 20-р зуунд барууны социологи дахь Э.Фроммын үзэл баримтлалд хөгжиж, хувь хүн нийгмийн түүнд олгосон боломжуудын дагуу хөгждөг. Үүний нийгмийн шинж чанар нь үүнээс хамаарна.

Тиймээс Стронины хувийн шинж чанар нь түүний судалгааны социологийн үүднээс авч үзвэл системчилсэн чанар юм. нийгмийн харилцаа, түүнчлэн үйл ажиллагааны объект ба субьектийн үүрэг гүйцэтгэх чадвар.

Шүүгчид:

• Бразевич С.С., Нийгмийн шинжлэх ухааны доктор, Санкт-Петербург хотын Инженер, эдийн засгийн их сургуулийн социологийн тэнхимийн профессор.
• Воронцов А.В., философийн ухааны доктор, профессор, тэргүүн. Түүх, онолын тэнхим, Дээд мэргэжлийн боловсролын улсын боловсролын байгууллага "Оросын Улсын Багшийн Их Сургууль".

Бүтээлийг 2011 оны 9-р сарын 30-нд хүлээн авсан.

Өгүүлэлд А.И.Стронины гар бичмэлийн холбогдох хуудас, дэвтэрийн дугаарыг энд болон цааш нь зааж өгсөн болно. "Хувь хүний ​​онол".

Энд, цаашлаад өгүүлэлд А.И.Стронины гар бичмэлийн дагуу хуудасны дугаар (L. 11) болон бүтэцлэгдсэн материалын тоог (№ 31) зааж өгсөн болно. "Хувь хүний ​​онол".

Ном зүйн холбоос

Оханян К.К. А.И.СТРОНИНИГИЙН “ХУВИЙН ОНОЛ” гар бичмэл дэх ХУВЬ ХҮНИЙГ НИЙГЭМ ЗҮЙН ШИНЖИЛГЭЭ БА ОРЧИН ҮЕД // Орчин үеийн асуудлуудшинжлэх ухаан, боловсрол. – 2011. – No5.;
URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id=4806 (хандалтын огноо: 02/01/2020). "Байгалийн Шинжлэх Ухааны Академи" хэвлэлийн газраас эрхлэн гаргадаг сэтгүүлүүдийг та бүхэнд хүргэж байна.

PR-ийн мэргэжилтнүүдийг судалгаатай харилцах харилцаанаас нь хамааруулан хоёр төрөлд хувааж болно. Зарим нь PR кампанит ажлыг төлөвлөх, явуулахад зөн совинтой ханддаг гэж үздэг бол зарим нь эсрэгээрээ илүү оновчтой, технологийн үзэл бодол, байр суурийг баримталдаг.

Өмнөх хэлбэрүүд нь сонгогч, хэрэглэгч бай хамаагүй зорилтот үзэгчдийн нөхцөл байдал, сэтгэл санааны талаархи өөрсдийн ойлголтод анхаарлаа төвлөрүүлж, судалгааны процедурыг үл тоомсорлодог "толгойноосоо гарсан" стратеги юм. Сүүлд нь алдаа гаргахгүйн тулд өөрсдийн дүгнэлтийн зөв эсэхийг шалгаж, шалгахад цаг хугацаа, мөнгөө зарцуулахыг хичээ. Энэ тохиолдолд заасан чанарын хүрээнд ажил хийгдэх баталгаа бий.

Дүрмээр бол тэргүүлэгч PR бүтэц нь стратеги боловсруулах, хэрэгжүүлэх, нэгтгэх бүх үе шатанд судалгааны үр дүнд найдахыг хичээдэг бөгөөд хамгийн их зүйлийг эрэлхийлдэг. үр дүнтэй арга замуудхэмжилтийн техник.

PR-ийн үйл ажиллагааны хамгийн чухал хэрэгсэл бол социологийн шинжилгээ юм.

Шинжилгээг шууд хуваадаг онолынТэгээд хэрэглэсэн, энэ нь эргээд бас хувааж болно стратегийнТэгээд үнэлгээний(холбогдох стратегийн (суурь) болон үнэлгээний судалгаатай).

Онолын шинжилгээ Энэ нь үзэл баримтлалын болон ихээхэн хийсвэр шинж чанартай бөгөөд түүний сэдэв нь жишээлбэл, олон нийтийн санаа бодлыг бий болгох механизм эсвэл түүнд мэдээлэл хүргэх тодорхой сувгуудын нөлөөллийн онцлог байж болно. Орос улсад PR-ийн чиглэлээр ийм төрлийн дүн шинжилгээ хийгдээгүй байгаа ч яг энэ нь харилцаа холбооны онолыг сайжруулах, шинэ загвар, үзэл баримтлалыг бий болгох боломжийг олгодог. А.Н. Чумиков, М.П. Бочаров Одоогийн олон нийтийн харилцаа: хамрах хүрээ, үүсэл, технологи, хэрэглээний талбар, бүтэц: боловсролын практик гарын авлага - М.: Өндөр боловсрол, Юрайт-Издат, 2009. - 721 х.

Хэрэглээний шинжилгээ тодорхой практик асуултуудад хариулах зорилготой. Тиймээс стратегийн буюу суурь судалгааг хийдэг эхний шат, өөрөөр хэлбэл PR технологийн объектыг байршуулах хөтөлбөр, стратеги, үзэл баримтлалыг боловсруулахаас өмнө. Энэ нь ихэвчлэн их хэмжээний мэдээлэл цуглуулах, дүн шинжилгээ хийх шаардлагатай байдаг тул бүгдийг нь ирээдүйд ашиглахгүй тул хамгийн өргөн цар хүрээтэй бөгөөд хөдөлмөр их шаарддаг.

Үнэлгээний судалгаа Төслийн хэрэгжилтийн явцад болон эцсийн шатанд аливаа арга хэмжээ (үйл явдал, нийтлэл) хийхээс өмнө болон хэрэгжсэн стратегийн үр нөлөөг тодорхойлох, түүнд тохируулга хийхээс өмнө хийгддэг.

Судалгааны зорилго нь бодит байдлын талаар илүү сайн ойлголттой болох мэдээллийг цуглуулах, дүн шинжилгээ хийх явдал юм. Үүнийг ойлгох нь одоогийн нөхцөл байдалд хэрхэн ажиллахаа ойлгох гэсэн үг юм.

Стандарт даалгавар - Энэ бол батлагдсан арга хэрэгсэл, сайн мэддэг аргачлалыг ашиглах ёстой нэг зүйл юм. Стандарт социологийн шинжилгээг үйл ажиллагааны дараалал, үйл ажиллагааны систем, судалгаа зохион байгуулах, үр дүнг боловсруулах аргыг тодорхойлсон журмын дагуу явуулдаг.

Урьдчилсан (кампанит ажлын төлөвлөлтийн үе шатанд) болон PR кампанит ажлын үр дүнг үнэлэх дүн шинжилгээ,

Шаардлагатай боловч дараах алхмуудыг агуулна.

бэлтгэл (зорилгыг тодорхойлох, асуудал тавих, тэдгээрийг шийдвэрлэх ямар шатанд байгааг олж мэдэх, харилцааны зохих сувгийг сонгох);

суурин (ажлын чанар, дууссаны дараа хөрөнгийг ашиглах үр ашгийг харгалзан арга хэмжээг бэлтгэх явцад зардлыг төлөвлөх);

аналитик (аяны чиглэл, арга, хэрэгслийг тодорхойлох, кампанит ажлын үр дүнд үндэслэн тэдгээрийн үр дүнд дүн шинжилгээ хийх).

Социологийн судалгаанд аргуудыг ашиглах системийн шинжилгээ, Энэ төрлийн нийтлэг шинж чанартай нийгмийн үзэгдэл гэж үзвэл объектыг элементүүдэд өвөрмөц байдлаар хуваах

нэгдмэл шинж чанартай, өвөрмөц шинж чанартай үзэгдэл. Социологийн шинжилгээ нь PR-ын объектод нөлөөлж буй шууд ба шууд бус хүчин зүйлүүд, түүнчлэн тухайн объектын байр суурийг тодорхойлдог нийгмийн нөхцөл, субъектив нөхцөл байдлыг судлах боломжийг олгодог. Агуулгын шинжилгээг мөн хийдэг - өмнө дурьдсанчлан, бусад нэгжүүдтэй статистик болон бүтцийн холболтыг тодорхойлж, материалын бусад чанарын болон чанарын шинж чанарыг тодорхойлсон текстийн нэгжүүдийн тогтмол давталтын судалгаа (жишээлбэл, янз бүрийн хэвлэлүүд). сэдэв, асуудал, үзэл баримтлал, хувь хүний ​​тухай).

Судалгаа гэж хуваагддаг чанарТэгээд тоон,

Чанарын судалгаанд ямар судалгаа орно

дүрсэлсэн ба мэдээллийн аргууд. Тэд судалгааны объектын стандарт, нормтой нийцэж байгаа эсэхийг тодорхойлдог боловч тоогоор хэмжих боломжгүй юм. ,

Тоон судалгаа нь эсрэгээрээ математикийн шинжилгээг ашиглах боломжийг олгодог, i.e. тэдгээрийн үр дүн нь хэмжигдэхүйц бөгөөд лабораторид хийгдсэн туршилтын судалгаа эсвэл хээрийн судалгааны судалгаагаар төлөөлж болно.

Нэмж дурдахад судалгаа нь нэгэн зэрэг тоон болон чанарын шинж чанар. Жишээлбэл, газар дээрх судалгаа (хэмжилт) нь (социологичдын хэлснээр) ажиглалтаас бүрдэж болох бөгөөд энэ нь тэдэнд чанарын судалгааны шинж чанарыг өгдөг.

Дээрх бүх шинж чанарт суурилсан судалгааг бүх ерөнхий (нийт), нэг параметрийг орон нутгийн (цэг) гэж нэрлэдэг.

Бүх талаараа социологийн судалгаа, гэхдээ хязгаарлагдмал тооны өгөгдөл юм сонгомол.