М.Ю. Лермонтов эх орондоо хайртай байсан өндөр хайр. Ард түмэндээ, байгальд нь хайртай, эх орондоо аз жаргал хүсэв. Лермонтовын хэлснээр эх орноо хайрлах нь түүний эрх чөлөөний төлөө тэмцэх, эх орноо боолчлолын гинжин хэлхээнд байлгаж буй хүмүүсийг үзэн ядах гэсэн үг юм. Эх орноо хайрлах нь Лермонтовын "Туркийн гомдол", "Бородины талбай", "Бородино", "Хоёр аварга" зэрэг шүлгийн сэдэв юм. Гэхдээ энэ сэдвийг яруу найрагч нас барахаасаа хэдхэн сарын өмнө бүтээсэн "Эх орон" шүлэгт онцгой хүчтэй, бүрэн дүүрэн илчилсэн юм.
Михаил Юрьевич Лермонтов "Эх орон" шүлэгтээ төрөлх нутаг руугаа дууддаг үл мэдэгдэх хүчний тухай өгүүлдэг.
Гэхдээ би хайртай - юуны тулд би өөрийгөө мэдэхгүй -
Талууд нь хүйтэн чимээгүй,
Түүний хязгааргүй ой мод эргэлдэж,
Гол мөрнийх нь үер далай шиг.
Энд Лермонтов эх оронч үзлийг албан ёсны, албан ёсны эх оронч үзэлтэй харьцуулжээ. Тэрээр Оросын байгаль, төрөлх нутаг, Оросын ард түмэн, амьдралынхаа зовлон зүдгүүр, баяр баясгалантай цусан төрлийн холбоотой гэдгээ тунхаглаж байна. Лермонтов эх орноо хайрлах хайраа "хачирхалтай" гэж нэрлэдэг, учир нь тэрээр эх орныхоо ард түмэн, байгальд хайртай, харин "эзэдүүдийн нутаг" буюу албан ёсны Оросыг үзэн яддаг.
Лермонтовын эх оронч дууны шилдэг жишээнүүдийн нэг бол "Эх орон" шүлэг юм. Түүний сэдэв нь "Эх орон" гэсэн нэрээр тодорхойлогддог. Энэ бол "цэнхэр хувцастай" Орос биш, харин яруу найрагчийн эх орон болсон Оросын ард түмний орон юм. Яруу найрагч хайраа "хачин" гэж нэрлэдэг:
Би эх орондоо хайртай, гэхдээ хачин хайраар!
Энэ хайр нь эрх баригч ангийн албан ёсны эх оронч үзэлтэй адил биш. Энэ нь яруу найрагчийн Оросын ард түмнийг гэсэн халуун хайр, төрөлх байгалийг нь хайрлах сэтгэлээс бүрддэг. Шүлэг нь тал нутгийн хүйтэн нам гүм байдал, "хязгааргүй найгасан ой мод", "далайн адил" голын үер зэрэг байгалийн гайхалтай зургуудыг дахин бүтээдэг. Уугуул байгаль нь сүрлэг.
Дараа нь яруу найрагч "Би хөдөөгийн замаар тэргэнцэртэй явах дуртай" гэж хүмүүст ханддаг. "Хөдөөгийн зам" нь биднийг тосгон руу хөтөлж, Оросын хүмүүсийн амьдралын дүр төрх, Оросын тосгоны сэтгэл хөдөлгөм, гунигтай дүр төрх гарч ирэв.
Шөнийн сүүдрийг удаанаар ширтэж,
Хажуу талдаа уулзаж, хонохоор санаа алдаж,
Гунигтай тосгонуудын чичирсэн гэрэл.
Оросын тариачны амьдралтай холбоотой бүх зүйл яруу найрагчтай ойр бөгөөд ойлгомжтой байдаг.
Олон хүнд үл мэдэгдэх баяр хөөрөөр
Би бүрэн үтрэм харж байна
Сүрэлээр хучигдсан овоохой
Сийлсэн хаалт бүхий цонх.
Хүмүүс ажлын болон баярын өдрүүдэд уянгын баатрын харцны өмнө гарч ирдэг:
Мөн баярын өдөр, шүүдэртэй үдэш,
Шөнө дунд хүртэл үзэхэд бэлэн байна
Бүжиглэх, исгэрэх
Согтуу эрчүүдийн ярианы дор.
Шүлгийн толь бичгийг эхэндээ уран зохиолын болон номын шинж чанартай ("шалтгаан", "цусаар худалдаж авсан алдар") сүүлчийн хэсэгт энгийн ярианы хэлээр ("тэргэнд унах", "сүрлийн утаа", "яриа"-аар сольсон. согтуу тариачдын"). Эхлээд ширүүн сүр жавхлангаараа харуулсан Оросын байгаль, дараа нь "дөрвөн цайрсан хус" -ын сэтгэл хөдөлгөм дүр төрхөөр илэрдэг. Шүлэгт иамбик гексаметр ба пентаметрийг иамбик тетраметрээр сольсон. Хэллэг нь бас олон янз байдаг - ээлжлэн, дугтуйлах, хосолсон шүлэг.
"Эх орон" шүлэг нь Лермонтовын бүтээлийг хувьсгалт-ардчилсан яруу найраг руу эргүүлэх тухай өгүүлдэг.
Лермонтовын яруу найрагт эх оронч дууны үг чухал байр суурь эзэлдэг.
1830 онд яруу найрагч хожмын "Бородино"-той ижил сэдвээр "Бородины талбай" зохиолоо бичжээ. Энэхүү шүлэг бол эх оронч яруу найрагчийн сэтгэлд орших бодол, мэдрэмжийн анхны илэрхийлэл юм. Улс төрийн төлөвшилд хүрсэн Лермонтовын 1837 онд зохиосон "Бородино" нь яруу найрагчийн дуртай шүлгүүдийн нэг болжээ. Шүлэг нь 1812 оны дайнд оролцогч залуу цэрэг, ахмад дайчин хоёрын ярианы хэлбэрээр бичигдсэн байдаг. Үндсэндээ "Бородино" бол Бородиногийн тулалдааны тухай жирийн нэг цэргийн түүх бөгөөд зөвхөн эхний 7 мөр нь түүний залуу ярилцагчийнх юм. Энэ шүлэгт Оросын ард түмний жинхэнэ эх оронч үзэл, биеэ бардам, онгирохгүйгээр тусгагдсан болно. Тулалдааны өмнөх Оросын цэргүүдийн сэтгэл санааг дөрвөн илэрхийлэлтэй шугамаар харуулав.
Хөгшин хүмүүс гонгинож:
"Бид юу вэ? өвлийн орон сууцны хувьд?
Дарга нар зүрхлэхгүй байна уу?
Харь гарагийнхан дүрэмт хувцсаа урж хаядаг
Оросын жадны тухай?"
Хурандаагийн дүр төрх өндөр баатарлаг байдлын аурагаар хүрээлэгдсэн байдаг.
Түүний аманд олон удаа давтагдсан үгс байдаг Зөвлөлтийн цэргүүд 1941 онд:
"Залуус! Бидний ард Москва байгаа юм биш үү?
Бид Москвагийн ойролцоо үхэх болно.
Манай ах нар яаж үхсэн!"
Яруу найрагчид гашуун үйл явдлуудад үргэлж өвдөлтөөр хариулдаг улс төрийн амьдралОрос. Сайн сайхан, дэвшилттэй бүхэн хэлмэгдэж байдаг улсад эх орондоо үнэнч хүмүүс амар тайван амьдарч чадахгүй. "Сайн байгаа газар гэгээрэл эсвэл дарангуйлагч байдаг." Лермонтов Оросыг "боолуудын орон, эздийн орон" гэж цөхрөнгөө барсан байна.
Сэдэв баатарлаг эр зоригЭх орны дайснуудын эсрэг тэмцэл нь манай улсын түүхэн өнгөрсөн түүхийн нэгэн гайхамшигт хуудасны нэгэнд зориулсан М.Ю.Лермонтовын "Бородино" шүлэгт мөн сонсогддог.
Уран зохиол дахь эх орны сэдвийг олон яруу найрагчид судалдаг бөгөөд үүнд:
- М.Лермонтовын үгэнд.Яруу найрагч төрсөн нутаг руугаа хайртай гэдгээ хүлээн зөвшөөрч ("Би аз жаргалын сүүдэр харсан; гэхдээ дажгүй." 1831), эцгүүдийнхээ эр зоригийг магтан дуулсан ("Бородино", 1837), үе тэнгийнхнээ гутамшиггүй амьдарсан амьдралыг буруушааж байна. ("Дума", 1838). Тэрээр хүмүүс боолчлол, гинжнээс гашуудаж буй улсынхаа тухай бичдэг (“Туркийн гомдол”, 1829). Түүний уй гашуу нь боолуудын орон, эздийн орныг үзэн ядах сэтгэлээр солигдоно ("Баяртай, угаагаагүй Орос." 1841). Би эх орондоо хайртай, гэхдээ хачирхалтай хайраар яруу найрагч хүлээн зөвшөөрдөг (“Эх орон”, 1841).
- С.Есениний үгэнд.Түүний яруу найраг нь юуны түрүүнд төрөлх байгаль, хус чинтзийн оронд хайртай гэдгээ илэрхийлдэг. "Эх орноо гэсэн сэтгэл бол миний ажлын гол зүйл." Тэрээр Оросыг цэнхэр өнгөөр төсөөлж, энэ зургийг тэнгэр, усны гадаргуутай холбосон: төгсгөл харагдахгүй байна / Зөвхөн цэнхэр нүдийг сордог. Яруу найрагч өөрийгөө байгалийн нэг хэсэг гэдгээ мэдэрч, эх орныхоо нэрийн өмнөөс библийн диваажингаас татгалзахад бэлэн байна ("Яв, Орос, хонгор минь", 1914). Есенин Оросын тосгоныг алдаршуулсан (“Овоохойд”, 1914), хотын соёл иргэншилд дургүй (“Би бол тосгоны сүүлчийн яруу найрагч”, 1920), хувьсгалт өөрчлөлтийг хүлээн зөвшөөрөхийг эрэлхийлсэн (“Зөвлөлт Орос”, 1924).
- Н.Некрасовын үгэнд.Ард түмэн, төрөлх нутаг бол яруу найрагчийн урам зоригийн гол эх үүсвэр юм: гэртээ буцаж ирэхэд л тэр бүтээлч сэтгэлгээг мэдэрсэн ("Гэртээ илүү сайн!", 1868). Тариачдын ядуурал, Оросын эмэгтэйчүүдийн хүнд хэцүү байдал, эрх баригчдын дур зоргоороо байдал - энэ бүхэн яруу найрагчийн санааг зовоож байв. Некрасов эх орныхоо тухай бичжээ: "Чи ба ядуучууд, Чи ба элбэг дэлбэгүүд, Чи ба хүчтэнүүд, Чи ба хүчгүй хүмүүс, Орос эх" ("Орос улсад хэн сайн амьдардаг", 1877), гэхдээ түүний аз жаргалтай ирээдүйд чин сэтгэлээсээ итгэдэг байв ( "Жил бүр тэд хүчээ бууруулдаг", 1861).
- А.Блокийн дууны үгэнд.Эх оронч сэдэв нь огтлолцдог хайрын шүлэг, мөн эх орны дүр төрх нь ихэвчлэн үзэсгэлэнтэй хайртынхаа дүр төрхөөр харагддаг - энэ бол "Куликово талбай дээр" циклийн тод эхнэрийн дүр юм. Энэ дүрс нь гараар бүтээгдээгүй Аврагчийн оронд унтаж буй дайчдыг хамгаалдаг Оросын дайчны бамбай дээр гарч ирдэг. Заримдаа Блокийн төрсөн нутаг бол хуурамч гоо үзэсгэлэнтэй эмэгтэй юм ("Шинэ Америк", 1913). Заримдаа тэр Оросыг ядуу, хөөрхийлөлтэй, болгоомжилсон гунигтай гэж хардаг ч түүний гэрэлт ирээдүйд итгэдэг. Орос бол хүчирхэг зан чанартай, хэцүү хувь тавилантай үзэсгэлэнтэй эмэгтэйн дүр юм ("Орос", 1908). Блок эх оронтойгоо салшгүй холбоотой гэж ярьдаг ("Миний Орос, миний амьдрал, бид хамтдаа зовох уу?", 1910).
Яруу найргийн эх орны сэдвийн тод жишээ бол М.Лермонтовын "Эх орон" шүлэг юм.
Ерөнхий мэдээлэл.Нэг сүүлийн үеийн бүтээлүүдЛермонтов.
Сэдэв.Яруу найрагч эх орондоо хандах хандлага, түүнийг хайрлах сэтгэлийнхээ тухай өгүүлдэг.
Найрлага.Хоёр хэсгээс бүрдэнэ. 1-р хэсэгт яруу найрагч албан ёсны эх оронч үзлийг үгүйсгэж, 2-т Орос, түүний байгаль, Оросын ард түмэнд хайртай гэдгээ хүлээн зөвшөөрчээ. Шүлэг нь антитезийн зарчим дээр суурилдаг. Зөрчилдөөн ихтэй эх орноо хайрлана гэдэг сонин биш гэж үү? Эх орны сэдэв нь өргөн төлөвлөгөөнөөс нарийн төлөвлөгөө хүртэл хөгждөг. Эхлээд эх орны тухай ойлголтыг дүрсэлсэн (цусаар худалдаж авсан алдар суу; эртний нандин домог), дараа нь ерөнхий дүр төрх. уугуул байгаль(тал нутгийн хүйтэн нам гүм байдал, хязгааргүй ой модны найгах, голын үерлэх), дараа нь - ардын амьдралын нарийн ширийн зүйлс (сүрэлээр бүрхэгдсэн овоохой, сийлбэртэй хаалт бүхий цонх).
Уран сайхны илэрхийлэлийн хэрэгсэл.Эпитет (гунигтай тосгон, хязгааргүй ой мод), зүйрлэл (цусаар худалдаж авсан алдар; бардам итгэлээр дүүрэн амар амгалан), дүр төрх (тал нутгийн хүйтэн нам гүм), анафора (Түүний тал нутаг... Түүний ой мод), аллитерац (гол мөрний үер, далай шиг), ассонанс (бардам итгэлээр дүүрэн амар амгалан).
Яруу найргийн хэмжүүр ба шүлэг. Iambic гетерометр; загалмай, хос, бөгжтэй шүлэг.
Сайн бүтээлээ мэдлэгийн санд оруулах нь амархан. Доорх маягтыг ашиглана уу
Мэдлэгийн баазыг суралцаж, ажилдаа ашигладаг оюутнууд, аспирантууд, залуу эрдэмтэд танд маш их талархах болно.
Нийтэлсэн http:// www. хамгийн сайн. ru/
Танилцуулга
1. А.Ахматовагийн бүтээл дэх эх орны сэдэв
2. Сергей Есениний бүтээл дэх эх орны сэдэв
3. А.Блокийн бүтээл дэх эх орны сэдэв
4. В.Набоковын бүтээл дэх эх орны сэдэв
Ашигласан уран зохиолын жагсаалт
Танилцуулга
Эх орны сэдэв бол Оросын уран зохиолын гол сэдвүүдийн нэг юм. Энэ сэдэв үргэлж хамааралтай байсаар ирсэн. Гэхдээ энэ нь үргэлж хурцадмал, эгзэгтэй цаг үед онцгой цочромтгой байдлаар үүсдэг. Жишээлбэл, 12-р зууны эхэн үеийн Оросын уран зохиолын дурсгал бол "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" юм. Энэхүү бүтээлд ноёдод хандан гадны дайсан болох Половцчуудын аюулын эсрэг тэмцлээ зогсоож, нэгдэхийг уриалсан байдаг. Гэхдээ эх орныхоо тухай ойлголт, түүнд хандах хандлага уран зохиолын бүтээлүүдхоёрдмол утгатай. Энэ нь идеализмаас эхлээд хайр үзэн ядалт хүртэл байдаг. Энэ хандлага нь зохиолчийн хувийн шинж чанар, тухайн бүтээлийг бичсэн цаг хугацаа зэргээс шалтгаална.
Эрин үе нь сансар огторгуйд орших улс орнууд шиг цаг хугацааны хувьд өөр өөр байдаг бөгөөд бидний мөнгөн үеийн тухай ярихад өмнөх, дараагаас эрс ялгаатай, өөрийн гэсэн өвөрмөц дүр төрхтэй, гэрэл гэгээтэй, эрч хүчтэй, харьцангуй цэцэглэн хөгжсөн цаг үеийг төсөөлдөг. Хамгийн ихдээ дөрөвний нэг зуун үргэлжилдэг мөнгөн эрин үе үе хооронд үргэлжилдэг. Александра IIIболон арван долоо дахь жил.
XIX зууны сүүлч - XX зууны эхэн үе. Орос улсад энэ бол өөрчлөлт, тодорхойгүй байдал, гунигтай шинж тэмдгүүдийн цаг үе бөгөөд энэ бол урам хугарах үе бөгөөд одоо байгаа нийгэм-улс төрийн тогтолцооны үхэл ойртож буй мэдрэмж юм. Энэ бүхэн Оросын яруу найрагт нөлөөлж чадахгүй байв.
1. Сэдэв хА.Ахматовагийн бүтээлд ганцаараа
Олон яруу найрагчид Эх орны сэдвийг хөндсөн боловч бүгд үүнийг А.Ахматовагийн бүтээл шиг өргөн хүрээнд хөгжүүлээгүй. Эх орны сэдэв нь түүний яруу найргийн гол сэдвүүдийн нэг болсон бөгөөд энэ нь юуны түрүүнд Ахматова Орос болон Ахматовагийн хувьд маш хэцүү, эмгэнэлтэй эрин үед амьдарч байсантай холбоотой юм. Энэ нь яруу найрагчийн хувийн шинж чанартай, Оросын хувь заяаг өөрийнхөөрөө хүлээн зөвшөөрч, эх орноо орхин гараагүй, харин бүх сорилтыг даван туулж, эх орондоо урвалгүй, үнэнч хэвээр үлдсэнтэй холбоотой юм. өөрөө.
Эх орны сэдэв нь яруу найрагчийн бүтээлийн янз бүрийн үеүүдэд өөрчлөгддөг. Ахматовагийн яруу найрагт энэ сэдвийн хувьслыг авч үзье.
Ахматовагийн анхны цуглуулга болох "Үдшүүд", "Розари" шүлгүүд нь ихэвчлэн хайрын сэдвээр бичигдсэн байдаг. Эдгээр цуглуулгад эх орны тухай шүлэг байдаггүй. Эх орны сэдэв анх Ахматовагийн цуглуулгад гарч ирэв. Цагаан сүрэг».
"Цагаан сүрэг" түүвэр нь 1917 онд хэвлэгдсэн бөгөөд 1912-1916 онд, дэлхийн нэгдүгээр дайны үед Оросын хувьд асар их үймээн самуун, сорилт болж байсан шүлгүүдийг багтаасан болно. Энэ үед Ахматовагийн амьдралд маш их өөрчлөлт гарч байна: Гумилев фронтод явж, Ахматова сүрьеэ өвчнөөр өвдөж, Б.Анрептэй уулздаг. Ахматовагийн амьдрал, улс орны амьдрал дахь эргэлтийн цэг нь яруу найрагчийн уран бүтээлд томоохон өөрчлөлтүүдийг авчирдаг. Ахматова зөвхөн хайрын явцуу сэдвээр шүлэг бичиж чадахгүй болсон. “Цагаан сүрэг” кинонд эх орон гэсэн сэдэв гардаг. Ахматова эхнийхийг нь ойлгов дэлхийн дайнүндэсний аймшигт эмгэнэл мэт.
Мөн эрт үхэл бол миний чадахгүй тийм аймшигтай үзэгдэл юм Бурханы амар амгаланБи харж байна, тэр "Цас орох тавдугаар" шүлэгт бичдэг.
"Цагаан сүрэг"-ийн шүлгүүд нь хатуу бөгөөд гүн ухааны шинжтэй бөгөөд тэд зайлшгүй сүйрлийн ойртож, Оросын амьдрал дахь аймшигт, эмгэнэлт үйл явдлуудын урьдчилан таамаглалыг мэдэрдэг. Ахматова үргэлж улс төрөөс хол байсан ч Орост хандах хандлагыг шүлгээрээ илэрхийлсэн (“Бид бодсон: бид гуйлгачид...”).
“Цагаан сүрэг” зохиолд Эх орноо гэсэн золиослолын халуун дулаан сэтгэл төрнө. Бид "Залбирал" шүлгээс Оросын хувь заяаны талаархи хурц өвдөлт, санаа зовнилыг хардаг. Ахматова Оросын төлөө юу ч хийхэд бэлэн, тэр өөрийгөө, "дууны бэлэг", хайртай хүмүүс, найз нөхөд, тэр байтугай үр хүүхдээ золиослоход бэлэн байна, хэрвээ "харанхуй Оросын үүл алдар нэрийн төлөөх үүл болвол" цацрагийн тухай."
Шүлэгний сэдэв өөрчлөгдөхийн хэрээр Ахматовагийн хэв маягийн ерөнхий хэв маяг өөрчлөгддөг: Ахматовагийн хэв маяг нь маш хатуу, даяанч болж хувирдаг.
"Цагаан сүрэг" кинонд Ахматовагийн үндэсний өөрийгөө танин мэдэхүй гарч ирж байна. Одоо Ахматова ард түмний амьдралаас тусгаарлагдсан мэт санагдаж байна. Энэхүү цуглуулга нь яруу найрагчийн ард түмэнтэй нэгдэх хүслийг илтгэнэ.
Би баяр хөөртэйгөөр дуудсан нь дээр байх болно,
Мөн та сөөнгө хөөмий тоглох хэрэгтэй.
Мөн дурсгалын өдөр оршуулгын газарт оч
Бурханы цагаан голт борыг хар.
Ахматова “хаа нэгтээ байдаг энгийн амьдралмөн гэрэл гэгээтэй, тунгалаг, дулаахан, хөгжилтэй...” гэсэн боловч тэр амьдралаа орхиж чадахгүй, хүмүүстэй ижил амьдралаар амьдрахад хараахан бэлэн болоогүй байна:
Гэхдээ бид гайхалтай зүйлийг солихгүй
Алдар алдар, азгүйтлийн боржин хот,
Өргөн гол мөрөн цэнхэр мөстэй,
Дараагийн цуглуулга "Plantain" 1921 онд хэвлэгджээ. Энэ нь Оросын эмгэнэлт жилүүдэд бий болсон. Энэ түүвэрт багтсан шүлгийн онцлог нь бүгд түүхэн үйл явдал: дайн ба хувьсгалыг түүх, гүн ухааны үүднээс биш, харин хувь хүний болон яруу найргийн үүднээс ойлгодог. 20-р зууны яруу найрагчид, зохиолчид хувьсгалыг хүлээн зөвшөөрч магтан сайшааж, эсвэл цөллөгт явсан. Цөөхөн хүмүүсийн нэг Ахматова гурав дахь замыг сонгосон. “Петроград”, “Би тэдэнтэй хамт биш...”, “Би дуу хоолойтой байсан...” шүлгүүд нь хувьсгалыг хүлээн зөвшөөрөхөөс хол боловч улс төрийн үзэн ядалтаас хол байдаг. Ахматовагийн иргэний шүлгүүд нь улс төртэй холбоогүй, ёс суртахууны болон амьдралын сонголтын асуудалтай холбоотой байдаг.
"Та тэрслэгч ..." шүлэг нь тодорхой хүнд зориулагдсан болно. Энэ нь Б.Анреп цагаачилсантай холбоотой. Энэ шүлэг нь хайртдаа төдийгүй эх орноосоо урвасан эрийг гашуун зэмлэсэн сонсогдоно. Шүлгийн баатрын хувь заяа Оросын хувь заяатай нийлдэг. Ахматовагийн хувьд Орос улс одоо ард түмэн, ардын уламжлал, үнэн алдартны шашинтай холбоотой байдаг нь анхаарал татаж байна.
Та урвасан хүн: ногоон арлын төлөө
Эх орноо өгсөн, өгсөн,
Бидний дуунууд, бидний дүрсүүд,
Нам гүм нуурын дээгүүр нарс мод бий.
“Би хоолойтой байсан...” шүлэг арай тодорхойгүй. Хэний дуу хоолой баатрыг Оросоос гарахыг уриалж байгаа нь тодорхойгүй байна: дотоод уу, эсвэл "дээрээс ирсэн дуу хоолой" (хэрэв бид шүлгийн уянгын нөхцөл байдлыг санагдуулдаг гэж үзвэл). библийн сэдэв"Зөв шударга хүмүүсийн нүгэлт нутгаас гарсан") эсвэл энэ бол Анреп, Ахматова нарын цагаач найзуудын дуу хоолой юм.
Энэ шүлгийн баатарыг урд нь байрлуулсан ёс суртахууны сонголт. Тэр Оросыг сонгож, түүний хувь заяаг өөрийнхөөрөө хүлээн зөвшөөрч:
Гэхдээ хайхрамжгүй, тайван
Би гараараа чихээ таглаад,
Тиймээс энэ яриа нь зохисгүй юм
Уй гашуутай сүнс гомдоогүй (Ахматовагаар - "будаагүй") ...
1922 онд хэвлэгдсэн "Анно Домини" гурав дахь цуглуулгад багтсан 1922 оны "Би тэдэнтэй хамт биш" шүлэг нь бүр илүү ерөнхий ойлголтуудыг агуулдаг: Ахматова өөрийгөө бүх цагаачдаас, "дэлхийг орхисон" хүн бүрээс тусгаарладаг. Шүлгийн эхний хоёр бадагт бид ярьж байнаявсан хүмүүсийн тухай, сүүлийн хоёрт - үлдсэн хүмүүсийн тухай. Газар нутгаа орхисон хүмүүс Ахматовагийн жигшил, үл тоомсорлол биш харин өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлдэг. ОХУ-д үлдсэн хүмүүс үүнийг ойлгодог эмгэнэлт хувь тавилан"Нулимсгүй", "бардам", "энгийн" тул тэд явсан хүмүүсээс хамаагүй өндөр байдаг.
"Петроград" шүлэг ижил сэдвийг үргэлжлүүлэв.
Хэн ч бидэнд туслахыг хүсээгүй
Учир нь, хотдоо хайртай,
Далавчтай эрх чөлөө биш,
Бид өөрсдөдөө зориулж хадгалсан
Түүний ордон, гал, ус.
Шүлэгт "бид" гэсэн төлөөний үг гардаг. Ахматова эх орондоо үлдсэн бүх эх орончидтой холбоотой гэдгээ мэдэрдэг, тэр ганцаараа байхаа больсон.
Анно Доминид гэнэтийн баяр баясгалан гарч ирдэг. Золгүй явдал, уй гашуу, үхлийн дунд Ахматова гэрлийг харж, тайвширч, Орост тохиолдсон бүх зүйлийг даруухан хүлээн зөвшөөрдөг.
Бүх зүйлийг хулгайлсан, урвасан, худалдсан,
Хар үхлийн далавч гялсхийж,
Бүх зүйл өлсгөлөн гунигт автдаг,
Бид яагаад гэрэл гэгээтэй болсон бэ?
"Анно Домини" -д ардын элементийг бэхжүүлсэн. Баатрын дүр төрх илүү бүрэн дүүрэн, эв найртай болдог. Ардын аман зохиолд ойр шүлэг улам олон гарч байна, тухайлбал “Гурав дахь үзэл баримтлал”.
Эгнээ, эгнээ...
Би хоолойгоо гогцоогоор боосон.
Москва голоос шинэлэг байдлыг татдаг
Цонхонд гэрэл асч байна...
Ахматова бүх хэлмэгдсэн хүмүүсийн зовлонд зориулсан "Реквием" шүлэгт Оросын ард түмэнтэй бүрэн нийцдэг. Шүлэгт хэд хэдэн семантик төлөвлөгөөг ялгаж салгаж болно. Эхний цохилт нь баатрын хувийн уй гашууг илэрхийлдэг - хүүгээ баривчилсан явдал юм. Харин зохиолчийн дуу хоолой мянгатын хоолойтой нийлдэг Орос эмэгтэйчүүд- Хэлмэгдэгсдийн эгч нар, эхнэрүүд, бэлэвсэн эхнэрүүд - энэ бол хувийн нөхцөл байдлыг авч үзэх хоёр дахь төлөвлөгөө юм. Ахматова "санаалгүй найзуудынхаа" нэрийн өмнөөс ярьж байна. Ахматова Стрельцын бослогын үеэс хойш Оросын түүхийн цуст хуудсыг эргүүлэв. Өгүүллийн төлөвлөгөө нь Оросын түүхтэй холбоотой. "Цовдлолт" сайн мэдээний түүх нь "Реквием"-ийн хамрах хүрээг бүх нийтийн хэмжээнд өргөжүүлдэг.
"Реквием" бол Ахматовагийн хамгийн хувийн бүтээл төдийгүй хамгийн түгээмэл бүтээл юм. "Реквием" бол хэлбэрийн хувьд (Ахматова ардын аман зохиолын элементүүдийг ашигладаг) болон агуулгын хувьд жинхэнэ ардын бүтээл юм: Оросын бүх ард түмний эмгэнэл, уй гашуугийн тухай өгүүлдэг.
Агуу үед Эх орны дайнАхматова амьдралаа ард түмний үндэсний оршин тогтнолын нэг хэсэг гэж мэдэрч, Оростой тулалдсан сүнслэг байдлыг харуулсан шүлэг бичдэг.
Дотно дууны үгс бүрмөсөн алга болдог. Бүх шүлэг нь Оросын хувь заяаны төлөөх эх оронч сэтгэлээр дүүрэн байдаг. "Дайны салхи" циклд ард түмний хүч чадал, хүсэл зориг, эр зориг, Оросын цэргүүдийн эх, эхнэр, эгч нарын гашуун мэдрэмжийг илэрхийлсэн шүлгүүд багтсан болно. Дэлхийн 2-р дайны дууны үгэнд "бид" гэсэн төлөөний үг давамгайлж байгаа нь онцлог юм. Шүлэг, дайнд зориулагдсан, ард түмний ялалтыг гэрчилнэ. Ахматова бүхэл бүтэн улс эх орон гэдгийг мэдэрдэг. Тэрээр шүлгүүддээ Оросыг хайрлаж, ялалтад итгэх итгэлээ илэрхийлдэг.
“Төрөлх нутаг” шүлэг нь эх орон сэдвийн төгсгөлийн хөвч мэт сонсогддог. Энэ нь танилцуулж байна өөр өөр утгатай"дэлхий" гэдэг үг. Энэ бол хөрс ("галош дээрх шороо"), тоос шороо ("шүдний шаржигнуур"), ёс суртахууны хөрс, анхдагч бодис юм ("бид түүн дээр хэвтэж, тэр болдог"). Ахматовагийн хожмын бүтээлд Эх орон нь Оросын газар нутаг, түүн дээр байгаа бүх зүйл болж хувирдаг.
Ийнхүү Ахматовагийн бүтээл дэх Эх орны сэдэв нь нарийн төвөгтэй хувьсалд ордог. Ахматовагийн яруу найрагт эх орны тухай ойлголт өөрчлөгдсөн. Эхэндээ Ахматовагийн төрсөн нутаг нь түүний бага нас, өсвөр насаа өнгөрөөсөн Царское Село байв. Дараа нь Санкт-Петербург эх орон болно. Агуу их сорилт, үндэсний гамшгийн жилүүдэд, Сталины хэлмэгдүүлэлтийн үед, Аугаа их эх орны дайны үед Ахматова Оросын ард түмэнтэй нэгдэж, бүхэл бүтэн улс орныг эх орон гэж үзэж, түүний нэг хэсэг мэт санагддаг. Ахматова амьдралынхаа төгсгөлд эх орноо Оросын газар нутаг гэж ойлгодог.
Ахматова амьдралынхаа туршид Оросын төлөө санаа зовж, зовж шаналахаа больдоггүй. Тэрээр Орост тохиолдсон бүх зүйлийг Христэд итгэгч даруу байдлаар хүлээн авч, эх орноо орхисондоо харамсдаггүй. Ахматова таныг эх орондоо л яруу найрагч байж, туурвиж чадна гэдэгт итгэдэг.
“Би шүлэг бичихээ зогсоогүй. Миний хувьд тэд цаг хугацаатай, ард түмний минь шинэ амьдралтай холбогдож буйг илэрхийлдэг. Би тэдгээрийг бичихдээ эх орныхоо баатарлаг түүхэнд эгшиглэж байсан хэмнэлээр амьдарсан. Эдгээр жилүүдэд амьдарч, түүнтэй адилгүй үйл явдлуудыг харсандаа баяртай байна."
2. Сергей Есениний бүтээл дэх эх орны сэдэв
Өө, чи, Рус, миний даруухан эх орон, би зөвхөн чиний төлөө л хайраа эрхэмлэдэг.
С.Есенин
"Миний дууны үг ганцаараа амьдардаг агуу хайр"Эх орноо хайрлах" гэж яруу найрагч Сергей Александрович Есенин бичсэн бөгөөд "Орос", "Орос" гэсэн үгс нь Есениний шүлгүүдэд ихэвчлэн байдаг бөгөөд бараг бүгдэд нь хайрын тухай чимээгүйхэн тунхаглал байдаг. Эх орон, Есениний хайр нь амьсгалахтай адил байгалийн юм.
"Эх орны мэдрэмж бол миний ажлын гол зүйл" гэж Есенин хэлэв. Эх орон гэдэг бол юуны түрүүнд бидний төрж өссөн нутаг. Есениний шүлгүүд дэх байгаль бол өдөр тутмын амьдралын нэг хэсэг тул нарыг тэрэгний дугуйтай, үүлсийг сүүгээр тариалангийн талбайг усалдаг үнээтэй зүйрлэдэг. Эдгээр бүх зургууд нь тосгоны ардын аман зохиолоос бүрддэг. Есениний Орос бол гоо үзэсгэлэн, эв найрамдал, өргөн цар хүрээтэй мэдрэмж юм. Бид эцэс төгсгөлгүй талбай, овоохойг харж, энэ бүхэн бидэнд айдас төрүүлдэг. Тэгээд ч эх орноос илүү үнэ цэнэтэй зүйл байхгүй гэдгийг бид ойлгож байна. Есенин ертөнцийг нэгэн зэрэг гэрэл гэгээтэй, гунигтай хардаг, учир нь энэ уугуул нутаг нь гаднах байдал нь ухаалаг, ядуу юм. Гэсэн хэдий ч тэр яруу найрагчийн сэтгэлд ойр байдаг. Хайртай гэр нь намхан, тэнгэр нь хямдхан чинц мэт харагддаг, талх нь баян биш ч гэсэн яруу найрагч энэ бүхнийг халуун хайраараа дулаацуулдаг. Эх орноо хайрлах нь эх оронч үзэл, ёс суртахуун, оюун санааны үндэс гэдгийг бид мэднэ. Тариачин хүний хувьд хөдөлмөргүйгээр гоо үзэсгэлэн гэж байдаггүй. Хөдөлмөр хүч чадал, эр зоригийг илчилдэг. “Би хөндийгөөр алхаж байна...” шүлэгт баяр хөөртэй ажил баяраар илэрдэг. Эх орноо хайрлах нь Есенинд хувьсгалыг бүх зүрх сэтгэлээрээ хүлээн авахад тусалсан. Есенин мөн ээжийнхээ дүр төрхийг Эх орны дүр төрхтэй хослуулсан байдаг. Есениний ээж бол ёс суртахууны цэвэр ариун байдлын дүр төрх юм. Есениний хувьд хувьсгал нь ард түмний аз жаргалтай амьдралын тухай олон жилийн хүсэл мөрөөдлийн биелэл болж харагдсан: "Тэнгэрт болон газар дээрх хувьсгал мандтугай". Есенин "Ээждээ бичсэн захидал" шүлэгт "алтан дүнзэн овоохой" -ын тухай ярихдаа хүн эх орноо гэсэн мэдрэмжтэй байх, эцгийнхээ гэртэй холбоотой байх шаардлагатайг нотолсон байдаг. "Таагүй шингэн сарны гэрэл" шүлэгт Есенин хоцрогдсон Оросыг үгүйсгэж, түүнийг эцэс төгсгөлгүй тал, хатсан бургасаар сольжээ. Шинэ "ган Оросын" гоо үзэсгэлэнг алдаршуулж, Есенин эцгийнхээ газар шорооны хайранд үнэнч хэвээр байна.
Есенин Оросын хөдөөгийн гоо үзэсгэлэнг хайрлах нь түүнд "төөрөхийг" хүсч буй оюун санааны болон бие махбодийн хүсэл эрмэлзэлээр шийдэгддэг. Яруу найрагч илүүдэл аз жаргалыг өөрийгөө сүйрүүлэх гэж үздэг: "Би чиний зуун цагираган нутагт төөрөхийг хүсч байна." "Нууц үргэлж унтдаг" шүлэгт яруу найрагчийн сүнс яг л "санамсаргүй зочин" болсон дэлхийг орхиж, мөнөөх уугуул тариалангийн газар, хөрсийг хардаг. Хувьсгал нь Есениний яруу найргийг сэргээж, "цэнхэр талбай, төгөл" -ийн чимээгүй байдлыг эвдсэн. Яруу найрагч Оросын хувьд хувьсгал хэрхэн өрнөхийг хараахан мэдэхгүй байна. Тэрээр эх орондоо баяр хөөртэй таамаглал, хүлээлтийг харуулсан зургуудаар бэлэглэдэг. Болж буй бүх зүйлийн төв нь тариачны дүр төрхтэй Орос юм: "Чиний үхрийн нүднээс илүү сайхан зүйл байхгүй."
"Цасан шуургатай Орос" дүр нь орон зайг дүүргэдэг: "Үүлний дээгүүр, үхэр шиг үүр цайх нь сүүлээ өргөв." Есениний яруу найраг нь уй гашуугаар өнгөрч, яруу найрагч нь сүнслэг байдлын мөнхийн эх сурвалж гэж хүлээн зөвшөөрдөг үхэж буй тосгоныхоо төлөө гунигтай байдаг.
Блокийн хувьд хайр, гоо үзэсгэлэн нь хүний оюун санааны хамгийн дээд илрэл бөгөөд тэд цэвэршүүлэх хүчээр дүүрэн байдаг.
Яруу найрагч бодит байдлын бодит байдлыг гоо үзэсгэлэнгээр хэмждэг. Блокийн хувьд хамгийн үнэтэй сэдэв бол сэдэв байв уугуул нутагмөн түүнд хувиршгүй хайр. Бүх шүлгүүдээс бид Оросын тухай үгсийн чин сэтгэлийг хардаг. "Орос" шүлгийн эх орны сэдэв нь ирээдүй рүү чиглэж, Пушкин, Некрасов нарын эх орны тухай ойлголттой нийцдэг. Жинхэнэ иргэншил нь Блокийн мэдүүлгийг Лермонтовкагийн эх орноо гэсэн "хачин" хайранд ойртуулдаг. Эдгээр яруу найрагчдын шүлэг дэх нөхцөл байдал хүртэл ижил төстэй байдаг. “Таны үлээвэр дуунууд хайрын анхны нулимс шиг” гэж гашуудлын хайрыг илэрхийлдэг.
Оросыг хайрлах нь зөвхөн мэдрэмж биш, харин Есениний ертөнцийг үзэх үзлийн үндэс суурь болох амьдралын гүн ухаан юм. Есениний хувьд Оросын мөн чанар бол сүнслэг, амьд зүйл юм.
Би цэнхэр өнгөөр чимэглэсэн цэцэрлэгийг харж байна,
Наймдугаар сар чимээгүйхэн хашаа налан хэвтэв.
Линден модыг ногоон сарвуунд барьж байна
Шувууны чимээ, жиргээ.
Яруу найрагч хүний хувьд хардаг, мэдэрсэн бүхэн, түүнийг хүрээлсэн бүхэн эх орон нь байдаг. Тийм ч учраас энэ сэдвийг бусдаас салгах нь маш хэцүү, заримдаа боломжгүй байдаг. Есениний эх орноо гэсэн сэтгэл нь эмэгтэйчүүд, байгаль, амьдралыг гэсэн мэдрэмжтэй холбоотой байдаг. Намрын ландшафттай илт хиллэдэг Есениний эмэгтэйн тухай шүлгийг эргэн санацгаая.
Бусдад чамайг уугаарай
Гэхдээ би явсан, би явсан
Үс чинь шилэн утаа байна
Мөн намрын улиралд нүд нь ядардаг.
Есениний мөн чанар - амьд амьтан, адилхан хамгаалалтгүй сүнсээр хангагдсан. Тиймээс түүний эмэгтэй, мод, амьтдын тухай шүлэг нь адилхан зөөлөн байдаг.
Гэхдээ энэ “жижиг” эх орны ард “том”-ыг хараагүй бол яруу найрагчийн төрөлх нутгийн тухай шүлэг хэзээ ч ийм ид шидтэй байх байсан байх. Есенин улс орныхоо хүч чадал, асар их хүч чадал, түүнд агуулагдаж буй хүч чадлаар бахархаж байв.
би дуулах болно
Яруу найрагчийн бүх сэтгэлээр
Газрын зургаа дахь
"Рус" гэсэн богино нэртэй.
Тэрээр Оросын хоцрогдол, зэрлэг байдал, тариачдын хөдөлмөрийн найдваргүй ачааг зовоохоос өөр аргагүй байв. Тиймээс тэр урам зоригтойгоор хүлээж авдаг Хоёрдугаар сарын хувьсгал. Аравдугаар сар эхлээд түүнд хоёрдугаар сарын энгийн үргэлжлэл мэт санагдаж, тэр зөвхөн "хуучин ертөнцийн сахлаа хусах" шуургыг харсан; Гэвч шуургыг түүний танил социалист хувьсгалчид биш, харин ойлгомжгүй, ноцтой хүмүүс - большевикууд удирдаж байсан бөгөөд одоо Оросын үндэсний амьдралын үзэгдлийг хэн ч сонирхохгүй байна.
Есениний бүтээлд хоёр мэдрэмжийн тэмцлийг тусгасан байдаг: өөрчлөлт зайлшгүй байх ёстойг ойлгох, тэдгээрийг хүлээн зөвшөөрөх, ухамсарлах оролдлого, тэр үед түүний магтдаг байсан хуучин "модон Орос" -ын зовлон зүдгүүр, ядуу боловч түүнд хайртай. зүрх, өнгөрсөн зүйл болж байна. Хүлээгдэж буй "тариачдын диваажин" -ын оронд үүлэнд идэгдсэн тэнгэр, овоохойн цонхны хагархай Инониагийн үлгэрийн орон байдаг. Сүнс нь Оросыг орхисон юм шиг санагдав.
"Москвагийн Таверна" шүлгийн цикл нь амьдралд дэмжлэгээ алдсан хүний сэтгэл санааны эмгэнэлт явдлын нотолгоо бөгөөд бүх зүйлээс үл хамааран энэ дэмжлэгийг олох болно гэж найдаж байна.
"Зөвлөлт Орос" шүлэгт бага насаа дурсан яруу найрагч Оросын байгальтай хамаатан садан гэдгээ мэдэрдэг. Гэхдээ хуучин Есенин зүрх сэтгэлээ дүүргэсэн мэдрэмжээ яруу найргаар урсгах гэж яарч байгаа юм шиг санагдвал шинэ Есенин эрин үеийнхээ онцлогийг эргэцүүлэн бодож, түүний зөрчилдөөнийг ойлгохыг хичээж байна. Бидний өмнө яруу найрагчийн амьдрал, эх орны тухай бодол байдаг.
20-иод оны эхээр Есенин гадаадад урт удаан аялал хийсэн. Үүний үр дүнд тэрээр эх орон нь хүний хувьд, тэр дундаа орос хүний хувьд юу болохыг маш их мэдэрсэн.
Есенин Америкийг цэвэр ариун байдал, оюун санааны ядуурлын галзуу ертөнц гэж үздэг байв. Одоо тэр орхиж, харааж зүхсэн шинэ Оросыг өөрөөр харахыг хичээж байна.
Одоо би маш их зүйлийг тэвчсэн
Ямар ч албадлагагүй, алдагдалгүй.
Орос надад өөр юм шиг санагддаг
Бусад нь оршуулгын газар, овоохой юм.
Яруу найрагч шинэ большевик Оросыг зөвтгөж, хүлээн зөвшөөрөхийг хичээдэг:
Гэхдээ Орос ... энэ бол блок ...
Зөвлөлт гүрэн байсан бол!..
Зєвлєлтийн эрх мэдэл, социализм хvнийг дээшлvvлнэ, бvх зvйлийг тvvний нэрээр, тvvний тєлєє хийж байна гэдэгт итгэхийг хvсдэг. Есенинд төрөлх нутгаасаа хол байгаа "зүрх сэтгэл дэх харанхуй эцэст нь арилсан" бололтой. Яруу найрагч: "Би алхам тутамдаа / Коммуныг босгосон Оросыг ойлгож сурч байна" гэж бичжээ. "Хорин зургаагийн баллад"-ыг санацгаая. Зохиогчийн ард түмэн бол "тариачид, пролетари нар" юм. Ард түмэн “Коммунизм бол бүх эрх чөлөөний туг” гэсэн нэг зорилготой. Яруу найрагч өөрийгөө олохыг хүссэн шинэ Орос, үүнийг хүлээн зөвшөөр, үүнд итгэ. Энэ тухай - "Их маршийн дуу", "Бүлэг", "Анна Снегина".
Би хашаа байшинд хайхрамжгүй ханддаг болсон.
Одоо надад өөр зүйл таалагдаж байна ...
Чулуу, гангаар дамжин
Төрөлх нутгийнхаа хүчийг би харж байна.
"Зөвлөлт Орос", "Орос ба хувьсгалын тухай", "Зөвлөлт орон" - үүнийг Есенин шинэ номнууд гэж нэрлэдэг. Гэхдээ яруу найрагч хэзээ ч "ЗХУ-ын агуу мужуудад дуучин, иргэн" болж чадаагүй:
Би бүгдийг хүлээн зөвшөөрч байна
Би бүх зүйлийг байгаагаар нь авдаг.
Зодсон замуудыг дагахад бэлэн байна.
10, 5-р саруудад би бүх сэтгэлээ өгөх болно.
Гэхдээ би хайртай хүндээ лир өгөхгүй.
Яруу найрагч үнэндээ гарц биш харин мухар замыг сонгодог. Сэтгэлээ өгч, уянгын дуугаа орхихгүй гэдэг нь яруу найрагч байхаа больсон гэсэн үг. "Зөвлөлт Орос" нь харь гаригийнхан болж хувирав.
"Би алтан дүнзэн овоохойн яруу найрагч хэвээрээ байсан." Гэхдээ өмнө нь байсан Орос улс байхгүй болсон. Тиймээс Есенин бол түүний хувьд танихгүй хүн бөгөөд "сансан хүмүүс удаан мартсан" юм. Амьдрал өнгөрч байна. Тосгоныхон "амьдралын талаар ярилцаж", комсомолчууд "Хөөрхий Демьяны суртал ухуулга" дуулж байна. Яруу найрагч үүнийг хүлээн зөвшөөрдөггүй. Хуучин нь алга болсон. Тэр хаана ч байхгүй. Хоосон байдал. Ганцаардал. Эргэн тойрон дахь бүх зүйл харь гаригийнхан:
Би эх орондоо харь хүн шиг...
Миний шүлэг энд хэрэггүй болсон
Магадгүй би өөрөө энд хэрэггүй байх.
Гэсэн хэдий ч, аль хэдийн, өөр ертөнцөд, оршихгүй, "амар амгалан, ач ивээлтэй улсад" байх шиг; Есенин шинэ амьдрал, түүнд ямар ч газаргүй амьдрал, шинэ залуу насыг адислав.
Цэцэглээрэй, залуус аа! Мөн эрүүл биетэй байгаарай!
Чи өөр амьдралтай, өөр аялгуутай.
Бид эргэлтийн цэг дээр амьдарч байна. Тэгээд бид дахин тойрог руу явдаг. Явж байгаа Орос бол шинэ Орос юм. Дахин хэлэхэд хүмүүс өнчрөх, тайван бус байх мэдрэмж төрдөг. Тийм ч учраас Есениний үгс өнөөдөр ийм чанга сонсогдож байгаа юм биш үү:
Чи тэнгэрт уйлж байгаа юм биш үү?
Оросыг орхисон уу?
3. Сэдэвэх оронА.Блокийн бүтээлүүдэд
Өө, миний Орос! Миний эхнэр!..
Александр Блокийн ажлын гол хэсэг нь холбоотой хувьсгалын өмнөх үе, хүний мэдрэмжийг бүрэн гутаасан үе. Энэ дэлхий дээр бүх зүйл худал хуурмаг, ялзарсан: нөхөрлөл, хайр, энэрэл нигүүлсэл... Блокийн цорын ганц цэвэр мэдрэмж бол эх орноо хайрлах хайр юм. Ганцаардал, бусдын үл ойлголцол, хуурамч мэдрэмжээр тарчлаан зовсон яруу найрагчийн сэтгэл зөвхөн түүнд л найдаж болно.
Блокийн зам нь энгийн, гөлгөр биш боловч түүний хувь тавилан, ажилд Оросын дүр төрхийн хатуу логикийг мэдрэх болно.
Яруу найрагч өөрөө “Би энэ сэдэвт амьдралаа ухамсартайгаар, эргэлт буцалтгүй зориулж байна... Эцсийн эцэст энд амьдрал эсвэл үхэл, аз жаргал эсвэл сүйрэл байна” гэж бичсэн байдаг.
Блокийн хийсэн бараг бүх зүйлийг Оросын нутаг дэвсгэрийн нэрийн өмнөөс, Оросын ард түмний алдар хүндийн төлөө хийсэн. Түүний "Орос", "Орос" эсвэл төрөлх нутгаа хайрлах хайраар дүүрэн залуу насны шүлгийг уншсан ч бидний өмнө өөрийн гэсэн өвөрмөц, өвөрмөц, агуу хувь тавилан - түүхтэй улс орны дүр төрх гарч ирдэг.
Ирээдүйд хүрэх зорилго, замыг хайж олохын тулд Блок Оросын өнгөрсөн үе, түүний эх сурвалж руу ханддаг. "Куликовогийн талбай дээр" цикл нь манай нутгийн өнгөрсөн ба ирээдүйг харьцуулах зорилготой юм. Урьд нь яруу найрагч Орост замаа нууж буй "харанхуй, харийн харанхуй" -аас айхгүй байх боломжийг олгодог амь өгөгч хүчийг хайж байсан.
Оросын анхны хувьсгалын жилүүдэд бүтээгдсэн "Куликовогийн талбай дээр" цувралын таван шүлэг нь Блок Оросыг хэрхэн сэтгэл зүрхэнд нь хэрхэн мэдрэмжтэй, хүндэтгэлтэйгээр мэдрэхийг мэддэг байсан тухай өгүүлдэг.
Би Оросыг хол харж байна
Өргөн, нам гүм гал ...
Аравхан жилийн дараа 1917 онд гарсан шинэ түймэр Оросын хувь заяаг орвонгоор нь эргүүлэв.
Гэсэн хэдий ч тэд ул мөргүй өнгөрчээ сэтгэлийн амар амгаланяруу найрагч, гэм зэмгүй цус урсаж, эргэн тойрон газар нутаг, соёлыг дээрэмдүүлсэн өдрүүд. Бүхэл бүтэн гэр бүлийн хамгийн дуртай газар болох Шахматово дуусч: үл хөдлөх хөрөнгийг дээрэмдэж, үнэлж баршгүй номын санг шатаажээ. Энэ бүхний эцэст Блокыг баривчилжээ. Луначарский Төв хороонд Ленинд илгээсэн захидалдаа: "Яруу найрагч Александр Блок энэ дөрвөн жилийн хугацаанд үнэнч хэвээр үлджээ. Зөвлөлтийн эрх мэдэлмөн гадаадад илт өрөвдөх сэтгэлтэй гэж үзсэн хэд хэдэн эссэ бичсэн Октябрийн хувьсгал, одоогоор мэдрэлийн өвчтэй байна." Мэдрэлийн эмгэг... Мөн үхэлд хүргэх зүрхний өвчин, шар өвчин, ядарч сульдах, үе мөч хавагнах тухай ганц ч үг хэлээгүй. Яруу найрагчийн Боловсролын Ардын Комиссариат дахь амин хувиа хичээсэн ажлын талаар ганц ч үг алга.
Түүний Оросыг гэсэн сэтгэл, түүний ойлголт өөрчлөгдсөн ч Блок насан туршдаа түүнд хайртай байсан. Энэ хайр түүнийг аварсан аймшигт он жилүүд, дотоод харанхуй, цөхрөлдөө ядарч туйлдсан ч тэр "хөтөч гэрэлт цамхаг" хэвээр байж, замыг гэрэлтүүлж, үүргээ биелүүлэхэд нь урамшуулан дэмждэг. Тиймээс "Сүүлчийн салах ёс" шүлэгт яруу найрагч биднийг "үзэн ядсан" оршихуйн тойргоос гаргах цорын ганц зүйлийн тухай ярьдаг." Энэ "цорын ганц" нь Орос юм.
... илүү ой мод, цэвэрлэгээ,
Мөн хөдөө зам, хурдны замууд,
Манай Оросын зам,
Манай Оросын манан,
Бидний овъёосны шуугиан.
Блок эх орны онцгой дүр төрхийг бий болгосон. Энэ бол үзэсгэлэнтэй эмэгтэй, хайртай сүйт бүсгүйн дүр юм. Түүний царай тод, "мөнхийн гэрэлтсэн" яруу найрагчийн сэтгэлийн анхны цэвэр ариун байдлыг хадгалдаг. Энэ бол "хөмсөг хүртэл хээтэй даашинз" өмссөн "дээрэмчин гоо сайхан" үзэсгэлэнтэй эмэгтэй юм.
Өө, миний Орос! Миний эхнэр!
Холын зам бидэнд ойлгомжтой!..
Мөн төгсгөл байхгүй!
Тэр хэзээ ч алга болохгүй, мөхөхгүй, "боломжгүй зүйл боломжтой" - тэр мөнхийн тулалдаанд хүргэдэг, түүний өмнө урт зам бий.
Би харах боломжтой зам дээр гарч,
Салхи уян хатан бутыг нугалж,
Хагархай чулуу энгэрийн дагуу хэвтэж,
Шар шаврын давхарга багатай.
Нойтон хөндийд намар ургаж,
Дэлхийн оршуулгын газруудыг илчилж,
Харин зэргэлдээх тосгонд өтгөн эгц мод
Улаан өнгө нь алсаас гэрэлтэх болно.
Энд байна, миний зугаа цэнгэл бүжиглэж байна
Мөн энэ нь дуугарч, дуугарч, бутанд алга болно!
Бас алс холын зайд урин даллаж байна
Чиний хээтэй, өнгөтэй ханцуй.
Асар том орон зай, салхитай дуу, урт зам, алслагдсан тройка, сул зам, манантай зай, "утаатай газруудын дунд гэрэлтсэн тэнгэрийн ирмэг" - ийм үзэсгэлэнтэй, өвөрмөц Блок Орос юм. Тэр түүнд хайртай, түүний өөрчлөлтийг хүлээж, мянга есөн зуун арван долоон ирэхэд "гэрэл харанхуйг ялна" гэж найдаж байв.
Александр Блокийн бүх дууны үг нь хоёр зууны эхэн үеийн орос хүний амьдралын яруу найргийн өдрийн тэмдэглэл юм.
4. Сэдэвэх оронВ.Набоковын бүтээлүүдэд
Ахматовын төрсөн газар Есениний блок Орос
Набоков шиг Оросын яруу найрагч хэзээ ч байгаагүй. Оросын зохиолч В.В. Сирин. Тэрээр бичиж эхлэхдээ л Набоков болсон Англи. Үүний зэрэгцээ Сирин Оросын зохиолчийн хувьд амьдралынхаа ихэнх хугацааг цөллөгт (20 настайгаасаа) өнгөрөөсөн тул болзолтойгоор ярьдаг гэж хэлэх хэрэгтэй. Гэсэн хэдий ч (англи, орос хэл дээрх зохиол, мөн эдгээр хэлээр бичсэн шүлгүүдээс нь харахад) Оросын сэдэв нь Набоковын хувьд гол сэдэв хэвээр байна. Орос бол Набоковын бүтээлийн хамгийн сонирхолтой улсуудын нэг юм. Хэрэв та хэд хэдэн шүлэгт дүн шинжилгээ хийвэл Набоковыг илүү сайн ойлгоход тань туслах ойлголтыг ойлгож чадна.
Набоков 1919 онд Крымд байхдаа "Орос" шүлгээ бичсэн. Энэ нь энгийн хайрын тунхаг шиг сонсогдов:
Чи байсан, байх ч болно... Нууцлаг байдлаар бүтээгдсэн
Одтой шөнө миний дээгүүр цацрах үед би чиний архирах дуудлагыг сонсдог!
Та миний зүрх сэтгэлд байна, Орос! Та бол зорилго, хөлийн гишгүүр,
чи цусны чимээ шуугиан, зүүдний будлиан дунд байна!
Тэгээд замгүй болсон энэ эринд би төөрөх ёстой гэж үү?
Та одоо ч миний төлөө гэрэлтэж байна.
Крым нь олон хүний хувьд (Набоковыг оруулаад) цагаачлах бүдүүлэг сонголт болж хувирсан тул дараахь мөрүүдэд орсон үйл үгсийн өнгөрсөн цагт дурсахуйц тэмдэглэлүүд мэдрэгддэг.
Та миний хүсэл тэмүүлэл, хүнд хэцүү зовлонд байна.
мөн эмэгтэйн удаан харцанд ийм зүйл байв.
Гэрэлтсэн, хүйтэн, онгон талбарт,
Та цэнхэр цэцэг шиг цэцэглэв.
...Мөн чи яг хэвээрээ байна - ой, талбай,
Тиймээ, хээтэй самбар нь хөмсөг хүртэл дээшилдэг ...
Мөн боломжгүй зүйл боломжтой
Урт зам амархан
Зам нь алсад гялсхийх үед
Ороолтны доороос агшин зуурын харц.
Хэрэв бид шүлгийн санааны талаар ярих юм бол Оросын дүр төрх үргэлж түүнтэй хамт байдаг гэдгийг Набоков бидэнд ойлгуулдаг. Тэр хаана ч байсан, юу ч хийсэн түүний бодол үргэлж Орост байдаг, бүх зүйл түүнд түүнийг санагдуулдаг. Энэ нь мэдээжийн хэрэг, учир нь тэр өөрөө түүний нэг хэсэг юм - Орос:
Чи байсан, байх ч болно. Би нууцлаг байдлаар бүтээсэн
Чиний үүлсийн гялбаа, манангаас.
Тэрээр "Орос руу" (1928) шүлэгт энэ сэдвийг үргэлжлүүлэв. Үүн дээр дээр бичсэн зүйл дээр тэрээр эх оронтойгоо холбоотой болохыг нотолсон хэд хэдэн нарийн ширийн зүйлийг нэмж оруулав.
Миний алган бол газарзүйч хатуу хүн
Будсан: энд бүх зүйл чинийх
Том жижиг замууд
Мөн судлууд нь гол мөрөн, горхи юм.
Набоковын шүлэгт "Чи байсан, байх болно" гэсэн өгүүлбэр байдаг. Энэ хэллэг нь хүчтэй ялгарч, шүлэгт тохирохгүй, шаардлагагүй мэт санагддаг. Набоковын хувьд Орос улс үнэхээр байгаа дүрээрээ л эрхэм байсан.
Тийм ээ, Орос минь,
Та дэлхийн өнцөг булан бүрээс надад илүү хайртай.
Вюгагийн энэ шүлгийг өмнөх шигээ 1919 онд бичсэн. Энэ хугацаанд Набоков өөрийгөө ойлгохыг хичээж, Орос түүнд хайртай эсэхийг ойлгохыг хичээсэн. Гэхдээ "Орос улсад" өөртөө даалгавар өгчихөөд түүнийг шийдэх гэж оролддоггүй бол "Цасан шуурга" шүлэгт өөрийгөө олох үйл явцыг харуулсан болно. Яруу найрагч өөртэйгөө тэмцэж байна. Өөртэйгөө мөргөлдөх нь эхний бадагт аль хэдийн тохиолддог:
Сүүдэр сүүдрийн араас гүйдэг ч гүйцэхгүй,
хана дагуу... Хэвт, битгий ярвай.
Салхи ёолж байна уу? Тэгээд өөрийгөө гиншихийг зөвшөөрөөч...
Зууханд дулаахан биш гэж үү?
Зохиолч нь өөрийгөө ямар нэгэн зүйл дээр барихыг хичээж байх шиг байна. Гэхдээ бүх зүйл тийм ч энгийн биш бөгөөд дараагийн бүх асуултуудын нэгэн адил энэ асуулт хариултгүй хэвээр байна. Нэмж дурдахад, бас нэг нарийн ширийн зүйл нь анхаарал татдаг - салхи гэнэт дүр төрхөө өөрчилж, цасан шуурга болж хувирдаг. Салхи бол Блокийн уламжлалт дүр төрх юм. Өөрөөр хэлбэл, "Цасан шуурга" шүлэгт бид түүний ажлын онцлогтой тулгардаг. Салхины дүр төрх Блокийн бүх дууны шүлгийг дайран өнгөрдөг бөгөөд зохиолчийн анхны шүлгүүд эсвэл түүнийг аль хэдийн алдартай болсон хойно бичсэн шүлгийг нь авч үзвэл түүний бүтээлүүдэд ихэвчлэн гардаг. Тухайлбал, “Алсаас авчирсан салхи...” (1901) эсвэл “Гэгээн салхи намжив...” (1905) зэрэг шүлэг, эсвэл түүний шилдэг бүтээлүүдийн нэг “Зэрлэг салхи...” (1910) зэрэг шүлэг багтана. . Энэ хэлхээний эцсийн холбоос нь 1918 оны 1-р сард бичсэн "Арван хоёр" шүлэг юм. "Арван хоёр" кинонд зохиолч бидэнд салхи давамгайлсан ертөнцийг харуулдаг. Набоковын “Цасан шуурга” зохиолыг Блокийн “Арван хоёр” шүлэгтэй харьцуулбал энэ хоёр бүтээлд салхи гол дүр болж, мөн чанар нь ч өөрчлөгддөг боловч янз бүрээр байгааг анзаарах болно.
Салхи улам намуухан гиншиж байна...
Ямар цасан шуурга вэ! Түүнийг новш! Унтах.
Набоковын хувьд Блокийн нэгэн адил салхи бол эмх замбараагүй байдал, ямар ч саад тотгорыг мэддэггүй элемент, бидний хянах боломжгүй хөдөлгөөн юм. Набоков энэ хөдөлгөөнөөс эмээж байгаа нь энэ байж магадгүй юм.
Та яагаад унтаж чадахгүй байна вэ? Би салхинаас айдаг уу?
“Арван хоёр” кинонд “Салхи цагаан цасан бөмбөлөг бурж байна”, “Салхи хазаж байна!”, “Салхи хөгжилтэй, ууртай, баярлаж байна”, “...салхи исгэрч байна... ”, “Салхи алхаж, цас сэгсэрч байна...”. Шүлэгт элементүүдийн шинж чанар өөрчлөгдөхтэй зэрэгцэн шүлгийн баатрууд болох Улаан армийн цэргүүдэд хандах хандлага өөрчлөгддөг. Элементүүд тэдний дайсан болдог. Салхинаас цасан шуурга руу шилжих шилжилтийг ашиглан зохиолч Улаан армийн цэргүүдийг эсэргүүцэж эхэлснийг харуулсан бөгөөд тэд эргээд иргэний дайны үед тус улсад бий болсон дэглэмийг илэрхийлдэг. Набоковын хувьд салхи нь бас нэг элемент боловч энэ нь Оросыг илэрхийлдэг.
Энэ бол хээрийн цасан шуурга биш, Орос юм!
Энэ бол Хар Оросын бужигнаан!
"Цасан шуурга" шүлгийг иргэний дайн аль хэдийн эхэлсэн үед бичсэн. Зохиогч нь Орост эсэргүүцэх хангалттай хүч байгаа эсэхэд эргэлзэж, эргэлзэж байгаагаас үүдэн доторх элементүүдийн мөн чанар маш олон удаа өөрчлөгддөг. Зохиолч өөртэйгөө маргаж, өөрийгөө итгүүлж байгаа бололтой. Набоков Оросыг "хар" гэж нэрлэдэг. Тэрээр Оросыг боолчлолд автсан мэт төсөөлж байв. "Орос" шүлгийн эхний бадаг:
Би боол эсвэл хөлсний цэрэг байх нь надад хамаагүй гэж үү?
Эсвэл тэд чамайг галзуу гэж хэлэх үү?
Өө, тэр яаж уйлж, яаж тулалддаг вэ - ховдог!
Гэвч тэр даруй өөрийгөө барьж аваад өөрийгөө барьж авах гэж байгаа мэт өрөвдөх сэтгэлээ дарж:
Чамд юу хамаатай юм бэ? Алив, битгий сонс -
Бид Оросгүйгээр удирдаж чадна!
Нэг талаас тэр түүнийг орхиж, бараг оршуулсан боловч нөгөө талаас түүнд хүч чадал байгаа гэдэгт итгэдэг. Энэ хүч үнэхээр оршдог бөгөөд удахгүй хүн бүр айдас төрүүлэх болно.
Тэр яаж хашгирах вэ! Өө, хээр талд аймаар юм...
Маргааш дээвэр хүртэл цасан шуурга шуурна...
Ямар цасан шуурга вэ! Түүнийг новш! Унтах.
Гэсэн хэдий ч Набоков Оросыг дүрсэлсэн элемент нь ямар ч дайсныг няцаах чадалтай гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн тул шүлгийг "Цасан шуурга" гэж нэрлэдэг.
1919 оноос хойш Набоков цөллөгт байсан. Тэрээр хувь заяаны ёсоор "Надежда" гэж нэрлэгддэг Грекийн ачааны хөлөг онгоцоор Оросыг орхисон юм. Түүний хувьд Орос юу болохыг ойлгох нь Набоковт шууд ирээгүй. Кембрижид сурч байхдаа л тэр юу алдсанаа ухаарсан. Тэрээр "Гэр" шүлгийг энэ хугацаанд (яг огноо нь тодорхойгүй) бичсэн бөгөөд тэрээр дахин дахин гэртээ буцаж ирэхийг мэдэрсэн. Орост зочлох энэ санааг шүлэг, олон түүх, романаас харж болно.
"Гэр" шүлгийг авч үзье. Энэ шүлгийг нэг амьсгаагаар бичсэн бололтой. Бүх зүйл хөдөлгөөнд байна.
Та юу гэж бодож байна?
Бүх зүйл тодорхой, ойлгомжтой; надад нээлттэй
Аз жаргалын бүх нууц энд байна:
чийгтэй зам голт борын туяатай,
хажуу талд нь нигэний бут байдаг,
дараа нь бургас, цайвар толбо
алс холын эдлэн газар, төгөл, талбайнууд,
эрдэнэ шишийн чихний дунд,
ногоон налуу, залхуу тохой
танил шаварлаг гол.
... Болжмор живж байна
Хангинаж буй тэнгэрт, агуу,
Мөн дэлхий цэвэр, гэрэл гэгээтэй, угаасан
Саяхан орсон аадар бороотой: нигүүлсэл...
Набоков түүний нүдний өмнө гарч буй зургуудыг дэлгэрэнгүй тайлбарлав. "Төс, талбайнууд, эрдэнэ шишийн чихний дундах эрдэнэ шишийн цэцэг" түүний хажуугаар урсан өнгөрөв. Энэ жагсаалтыг зөвхөн морины хөдөлгөөнийг хурдасгахыг хичээж буй түүний сэтгэлийн хашхиралт тасалдуулж байна.
Хурдлаарай, хонгорууд! Архирах
Туурай доорх гүүр. Хурдлаарай!
Мөн зүрх цохилж, зүрх хүсч байна
Хөөрөөд морио гүйцэж түрүүлээрэй.
Гэвч морьд өмнөх гүйлтээ үргэлжлүүлж, зургууд бие биенээ сольж, Набоков дахин үзгээ авав. Гэртээ ойртох тусам хоолойд чинь бөөн бөөн бөөн юм болж, нулимс цийлэгнэтэл:
Миний мод, миний салхи,
Мөн гайхалтай нулимс, үг
Ойлгомжгүй: гэр!
Набоковын хувьд Орос бол хамгийн чухал зүйл, түүнд юу дутагдаж байсан, удаан хугацаанд зүрх сэтгэлдээ хайж байсан нь түүний нойргүй хонох шалтгаан болсон юм. Түүний Орост хандсан дараагийн бүх шүлгүүд нь эмзэглэлээр дүүрэн байдаг. Түүнтэй хийсэн бүтээлч уулзалт болгондоо тэрээр дахин дахин дурсамжаа сэргээж, бүх дурсамжаа сэргээдэг.
Үүл тодорхойгүй хашгирав.
Бүх шувууны интоор нь хонгилд байдаг.
Лаванда цэцгийн толбо хайлж байна
Хөнгөн хус их бие дээр.
Энэхүү ишлэлийг Набоковын "Эх орон" шүлгээс авав. Энэ шүлгийг Набоков урам зоригтой, амархан, одоо өөрийн үгэндээ итгэлтэйгээр эхэлдэг.
Хавар миний хойд нутгийг яаж дууддаг вэ!
Өө, түүний тэрслүү шинэлэг байдал!
"Гэр" шүлэг нь яруу найрагчийн амьдралын эргэлтийн цэг болсон бөгөөд энэ шүлгээс тэрээр "миний", "миний" гэсэн тодорхойлолтыг Орос, гэр оронтой холбоотой "Миний мод, миний салхи .. .", "Миний хойд", "Миний Орос". Мастер Набоковын хэлсэн энэ үг нь чин сэтгэлийн хамгийн дээд зэрэглэлийг илэрхийлж байна. Удалгүй Набоков "тэнгэрээс газар руу" бууж, Орос улс өмнөх шигээ байхаа больсон гэдгийг ойлгов. Иргэний дайнОросыг бүрхсэн , Набоковыг түүнээс холдуулсан. Тэрээр “нууцлаг газар”-аа өрөвдөж байгаа ч тусалж чадахгүй.
Набоковын бүтээлүүдэд ганцаардлын сэдэв нэг бус удаа гардаг. Жишээлбэл, "Орос" шүлэгт "Би гайхалтай ганцаардмал" гэсэн үгс байдаг, гэхдээ ганцаардал, Набоковын цагаачлалын эхэн үеэс хойш Орост гарсан өөрчлөлтүүдийн талаар яривал яруу найрагч түүнийг уучилсан гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Бүх зүйл, магадгүй өөрчлөлтүүд сайжирна гэж найдаж: "Би хоосон уур хилэнд автдаггүй ..." эсвэл тэр үед Орост болж буй үйл явдлын талаархи цуу ярианд итгэхгүй байна:
Би: нүд нь ийм байна
Нүгэлт хүн үүнийг авч чадахгүй!
1919 онд Набоков Орос улс дотоод дайснууд болох большевикуудыг даван туулах болно гэж бодож байв. 1922 он гэхэд түүний үзэл бодол бүрэн өөрчлөгдсөн: тэр юунд дуртай байсан, түүнд хайртай байсан зүйлээ тэр үед аль хэдийн оршуулсан байсан ч энэ тухай өөдрөгөөр ярьдаг.
Хайрт минь, үхсэн минь, би ням гарагийг тэсэн ядан хүлээж байна
Мөн таны ирээдүйн амьдрал!
1923 онд "Эх орон" шүлэгт тэрээр Оросыг сэргэн мандуулна гэж найдаж байна. Тэр жил, гэхдээ аль хэдийн "Эх орон" шүлэгт тэрээр бүх итгэл найдвараа алдсан байж магадгүй түүний үхэлд буруутгаж байсан нэгэндээ - Бурханд хандаж:
Та диваажинд амарч байна,
Үхлийн орон дээрээ, хараал идсэн орон дээрээ
Хүр, амилуулах - түүнийг... минийх
Энэ бадаг нь "Эх орон" шүлгийн сүүлчийнх төдийгүй Набоковын Оросын хувь заяаны тухай эргэцүүлэн бичсэн бүтээлийн төгсгөлийн хэсэг юм. Энэ хэлхээ нь: "Цасан шуурга", "Орос", "Родина", "Эх орон". Сүүлийн шүлэгЭнэ цувралд тэрээр өөрийнх нь буруутан байсан зүйлээ засч залруулж чадах цорын ганц хүнд хандсан хүсэлтээр төгсдөг. Яруу найрагч Оросын тухай бодож, эх орондоо буцаж ирэхийг мөрөөдлөө зогсоосонгүй. Хэдийгээр түүний гэр "санамсаргүй харь нутагт" байгаа ч Оросыг хайрлахаа больсонгүй. Тэр хаана ч байсан - Франц эсвэл Германд байсан ч Орос, үнэнч найз шигээ үргэлж ойрхон байсан, тэр хаа сайгүй байсан:
...салхи шиг, далай шиг, нууц шиг,
Үргэлж Оросоор хүрээлэгдсэн байдаг.
Набоков өөрийгөө цаазаар авах гэж байна гэж төсөөлж байхдаа бид "Цааазлал" шүлгээс сонирхолтой зургийг харж байна.
Би зүгээр л унтдаг шөнө байдаг,
ор нь Орос руу хөвөх болно;
Одоо тэд намайг жалга руу хөтөлж байна.
алах жалга руу хөтөлнө.
Түүнд Набоковын мөрөөдөл эсрэгээрээ өөрийгөө итгүүлэх гэсэн дэмий оролдлого байсан ч зүгээр л зүүд хэвээр үлджээ. Сэрсэн хойноо ч яруу найрагч зүүдэндээ амьдарсаар байгаа тул бууны тортой холбодог “шатаж буй дугаар” руу айдас, итгэл найдвар дүүрэн хардаг. Тэр шөнө өөрт нь тохиолдсон бүхэн зүгээр л сайхан зүүд байсан гэдгийг хүлээн зөвшөөрөхийг хүсээгүй яруу найрагч өөрийгөө хуурч, түүнийг дарсан мэдрэмжийг дарахыг оролдов:
Цээж, хүзүүгээ гараараа таглаж, -
Над руу буудах гэж байна...
Гэхдээ таны зүрх сэтгэл таны хүссэнээр
Тэгэхээр энэ нь үнэхээр ийм байна:
Орос, одод, цаазаар авах шөнө
Мөн жалга бүхэлдээ шувууны интоорын модоор бүрхэгдсэн байдаг.
Оросууд түүний зүүдэнд байнга ирдэг байсан бөгөөд тэр эдгээр уулзалтуудад баяртай байдаг гэж би боддог. Яруу найрагч өөрт нь эх орноо санагдуулам бүхнийг: ном, мөрөөдөл, дурсамж, нойргүйдэлд хүргэсэн ч гэсэн дуртайяа хүлээж авсан. Оросын буруугаас болж юу ч тохиолдсон Набоков бүхнийг хүлээн зөвшөөрч, бүх зүйлтэй санал нийлж байв. Хэрэв тэр түүнийг нойргүйдүүлэх шаардлагатай бол тэр ийм байх ёстой гэж өөртөө итгэлтэйгээр хэлэв:
Шөнийг сэтгэж, тамхи татахад өгдөг
Мөн утаан дундуур тантай ярина.
Набоков Оростой өнгөрүүлсэн минут бүрийг үнэлж, өөрийнхөө тухай бүх сануулгыг ой санамждаа хадгалан үлдээсэн нь цагаачлалын ялалтыг илэрхийлсэн мэт санагдсан:
Гэхдээ зам хаана ч явсан,
Бид Оросын газар нутгийг мөрөөддөг байсан.
Цөллөг, чиний хатгуур хаана байна,
Харийн нутаг, чиний хүч хаана байна?
Набоков "Орос руу" (1939) хандан: "Зай, би чамайг гуйж байна!" гэж хэлэх өдөр ирэхээс өмнө олон жил өнгөрөх болно. "Би арчаагүй байна" гэж тэр хүлээн зөвшөөрсөн боловч хэрэв та санаж байгаа бол хэдэн жилийн турш өөрийгөө ялагч гэж үздэг байсан.
Бид ийм залбирлыг мэддэг
Шөнийн цагаар зүрх амархан байдаг.
Залбирал түүнийг аврахаа больсон. Набоков шөнөдөө ямар ч тайвшрал олдоггүй. Набоков Орост дахиж хэзээ ч буцаж ирэхгүй гэдгээ ойлгож, "үхэшгүй аз жаргалаа" санахаа больсон. Яруу найрагч энэ тухай "Би үхэж байна" гэж бүтээлийнхээ эхний бадагт аль хэдийн хэлсэн байдаг. Набоков тайзнаас гарч, "эх орноо чөлөөтэй орхисон" хүмүүст Оросын талаар "уйлах" боломжийг олгож байна. Тэр өөрөө ч эх оронтойгоо “тохиолцохгүйн тулд” “нэргүй амьдрахад”, “бүх төрлийн хүсэл мөрөөдлөө орхиход” бэлэн байна. Гэхдээ энэ нь түүнд сэтгэлийн амар амгалангийн төлөө төлөх өчүүхэн үнэ мэт санагдаж, тэр үргэлжлүүлэн:
... өөрийгөө цус алдах, өөрийгөө зэрэмдэглэх,
дуртай номондоо бүү хүр,
дурын үйл үг болгон өөрчлөх
Надад байгаа зүйл бол миний хэл.
ХАМТашигласан уран зохиолын жагсаалт
1. “ХХ зууны Оросын уран зохиол, 11-р анги: Сурах бичиг. Ерөнхий боловсролын хувьд сурах бичиг байгууллагууд. - 2 цагт Ч 1/ В.В. Агеносов болон бусад; засварласан V.V. Агеносова. - М .: тоодог, 1999.
2. Набоков В.В. Дуртай. - М .: AST хэвлэлийн газар; Олимп, 1996. - 640 х. - ("Сонгодог урлагийн сургууль")
3. А.Найман “Анна Ахматовагийн тухай өгүүллэгүүд” М., “ Уран зохиол"1989 он
5. Анна Ахматова. Хоёр боть бүтээл. М., "Правда" 1990
6. Есенин С.А. үеийн хүмүүсийн дурсамжинд. М., "Уран зохиол", 1986 он
7. Есенин С.А. Цэнхэр бороо. 2-р хэвлэл. М., "Залуу харуул", 1978 он.
8. Vl. Орлов "Александр Блок"
9. Борис Соловьев “Яруу найрагч ба түүний эр зориг”
10. Александр Блок “Шүлэг ба шүлэг”
Allbest.ru дээр нийтлэгдсэн
Үүнтэй төстэй баримт бичиг
Оросын яруу найрагчдын уламжлал сонгодог сургууль XIX зуун Анна Ахматовагийн яруу найрагт. Пушкин, Лермонтов, Некрасов, Тютчев нарын яруу найраг, Достоевский, Гоголь, Толстойн зохиолтой харьцуулах. Ахматовагийн бүтээл дэх Санкт-Петербург, эх орон, хайр дурлал, яруу найрагч, яруу найргийн сэдэв.
дипломын ажил, 2009 оны 05-р сарын 23-нд нэмэгдсэн
Эх орны мэдрэмж нь Есениний бүтээлийн үндэс суурь юм. С.А-ын бүтээлүүд дэх эх орны сэдэв. Есенина. С.А.-ийн бүтээлүүд дэх Оросын дүр төрх. Есенина. Гэхдээ Оросын ард түмний ээдрээтэй мөн чанарыг хүндэтгэх, ойлгохгүйгээр Оросыг төсөөлөхийн аргагүй юм.
хураангуй, 04/08/2006 нэмэгдсэн
Н.М.-ийн амьдрал, яруу найргийн зам. Рубцов, түүний яруу найраг дахь уянгын дүр, ландшафтын дууны гарал үүсэл. Тариачдын байшингийн ертөнц, эртний, сүм хийд, Оросын байгаль - Рубцовын эх орны тухай ойлголт. Н.Рубцовын яруу найргийг бүхэлд нь ойлгоход замын сэдвийн ач холбогдол.
курсын ажил, 2009 оны 3-р сарын 11-нд нэмэгдсэн
Яруу найргийн сэдвүүд Мөнгөний үе. Агуу өөрчлөлт, ноцтой сүйрлийн эрин үе. В.Брюсовын яруу найрагт орчин үеийн хотын дүр төрх. Блокийн бүтээл дэх хот. Хотын сэдэв V.V-ийн бүтээлүүдэд. Маяковский. Яруу найрагт хотын сэдвийг хөгжүүлэх.
хураангуй, 2006 оны 12-р сарын 12-нд нэмэгдсэн
Цэргийн албаМихаил Юрьевич Лермонтов. Яруу найрагчийн уран бүтээлд эх орон гэсэн сэдвийн байр суурь, түүнийг гүн ухаан, романтик утгаар ойлгох нь амьдрал, зовлон зүдгүүрийг бэлэглэсэн нутаг юм. Лермонтовын Кавказыг хайрлах хайр нь яруу найрагчийн бүтээлд өргөн тусгагдсан байв.
танилцуулга, 2014/04/28 нэмэгдсэн
Хайрын сэдэв - гол сэдэв S.A-ийн бүтээлүүдэд. Есенина. Зохиолч, шүүмжлэгч, орчин үеийн хүмүүсийн Есениний тухай тойм. Яруу найрагчийн анхны дууны үг, залуу насны хайр, эмэгтэйчүүдийг хайрлах тухай түүхүүд. Утга хайрын шүлэгбидний цаг үед хайрын мэдрэмжийг бий болгох.
хураангуй, 07/03/2009 нэмсэн
Товч эссэамьдрал, хувийн болон бүтээлч хөгжилОросын домогт яруу найрагч Александр Блок, түүний яруу найргийн авъяас чадварыг хөгжүүлэх үе шатууд. Блокийн бүтээл дэх Орос ба эх орон гэсэн сэдвийн байр суурь, ач холбогдол. Уран зохиолын шинжилгээ"Орос" шүлэг.
хураангуй, 2009 оны 11-р сарын 26-нд нэмэгдсэн
1960-1970-аад оны яруу найргийн нөхцөл байдлын онцлог, нэр хүндтэй төлөөлөгчидурлагийн энэ чиглэл, тэдний үйл ажиллагааны онцлог, хамгийн их хамааралтай сэдвүүд. Р.Рождественский, А.Вознесенский нарын бүтээл дэх эмэгтэй хүнийг хайрлах сэдвийн тусгал.
курсын ажил, 2015-06-10 нэмэгдсэн
А.Блокийн бүтээл дэх Оросын бэлгэдэл: эхэн үеийн Музагийн дүр төрх бүтээлч замА.Блок ("Үзэсгэлэнт хатагтайн тухай шүлэг" цикл) ба түүний цаг хугацааны хувьсал. Яруу найрагчийн бүтээл дэх "Залуу бэлгэдлийн" уран сайхны эрэл, эх, амраг, эх орны дүр төрх.
хураангуй, 2012/11/28 нэмэгдсэн
Рок яруу найргийн жанрын онцлог. Чулуулаг найрлагын текстийн үндсэн шинж чанарууд. Ю Шевчукийн бүтээлийн жишээг ашиглан рок яруу найргийн онцлог. Санкт-Петербургийн Пушкины сэдэв. "Намар" бол Пушкиний ландшафтын дууны цөөн хэдэн жишээний нэг юм. Ю Шевчукийн зохиолууд дахь эх орны сэдэв.
- Эх оронч үзэл үнэн ч, худал ч байж болно
- Жинхэнэ эх оронч хүн үхэх аюулд ч эх орноосоо урваж зүрхлэхгүй
- Эх оронч үзэл нь эх орноо сайхан, цэвэр цэмцгэр болгох, дайснаас хамгаалах хүсэл эрмэлзэлд илэрдэг.
- Асар их тоо тод жишээнүүдэх оронч үзлийн илрэлийг эндээс олж болно дайны цаг
- Эх оронч хүн хүмүүсийг улс орноо аврахад бага ч гэсэн ойртуулж чадах хамгийн бодлогогүй үйлдэлд ч бэлэн байдаг.
- Жинхэнэ эх оронч хүн өргөсөн тангараг, ёс суртахууны зарчимдаа үнэнч байдаг
Аргументууд
М.Шолохов "Хүний хувь заяа". Дайны үеэр Андрей Соколов эх орныхоо эх оронч гэж нэрлэгдэх эрхтэй гэдгээ олон удаа нотолсон. Эх оронч үзэл нь асар их хүсэл зориг, баатарлаг байдлаар илэрдэг. Мюллерийн байцаалтад үхнэ гэж заналхийлж байсан ч тэрээр Оросын нэр төрөө хадгалж, жинхэнэ орос цэргийн шинж чанарыг германчуудад харуулахаар шийджээ. Андрей Соколов өлсгөлөнг үл харгалзан ялалтын төлөө Германы зэвсгийг уухаас татгалзсан нь - шууд нотолгоотэр эх оронч хүн гэдгийг. Андрей Соколовын зан авир нь сэтгэлийн хүч чадал, тууштай байдлыг нэгтгэн дүгнэж байх шиг байна Зөвлөлтийн цэрэгэх орондоо үнэхээр хайртай хүн.
Л.Н. Толстой "Дайн ба энх". Туульсын зохиолд уншигчид үнэн, худал эх оронч үзэлтэй тулгардаг. Болконский, Ростовын гэр бүлийн бүх төлөөлөгчид, Пьер Безухов нарыг жинхэнэ эх орончид гэж нэрлэж болно. Эдгээр хүмүүс ямар ч үед Эх орноо хамгаалахад бэлэн байна. Ханхүү Андрей шархадсан ч алдар нэрээ мөрөөдөхөө больж, эх орноо хамгаалахын тулд дайнд оролцов. Цэргийн ажиллагааны талаар үнэхээр юу ч ойлгодоггүй Пьер Безухов жинхэнэ эх оронч хүн шиг Наполеоныг алахаар дайсанд олзлогдсон Москвад үлджээ. Николай, Петя Ростов нар тулалдаж байгаа бөгөөд Наташа тэрэгнүүдээ өршөөлгүй, шархадсан хүмүүсийг тээвэрлэхэд өгдөг. Эдгээр хүмүүс эх орныхоо зохистой хүүхдүүд гэдгийг бүх зүйл харуулж байна. Үгээр л эх оронч үзэлтэй ч үйлдлээр үгээ баталдаггүй Курагинчуудын тухай ингэж хэлж болохгүй. Эх оронч үзлийг зөвхөн өөрсдийнхөө төлөө л ярьдаг. Иймээс эх оронч үзлийн тухай сонссон хүн бүрийг жинхэнэ эх оронч гэж хэлж болохгүй.
А.С. Пушкин "Ахмадын охин". Петр Гринев хууран мэхлэгч Пугачевт тангараг өргөх бодолтой байгаагаа ч хүлээн зөвшөөрч чадахгүй, гэхдээ энэ нь түүнийг үхэлд хүргэж байна. Өргөсөн тангарагтаа үнэнч, үгэндээ үнэнч, жинхэнэ цэрэг хүн. Пугачев Петр Гриневт эелдэг ханддаг ч залуу цэрэг түүнийг баярлуулахыг эрмэлздэггүй, ард түмэндээ гар хүрэхгүй гэж амладаггүй. Хамгийн хэцүү нөхцөлд Петр Гринев түрэмгийлэгчдийг эсэргүүцдэг. Хэдийгээр баатар Пугачев руу нэг бус удаа тусламж хүссэн ч түүнийг урвасан гэж буруутгах аргагүй, учир нь тэр Маша Мироноваг аврахын тулд энэ бүхнийг хийдэг. Петр Гринев бол жинхэнэ эх оронч, эх орныхоо төлөө амиа өгөхөд бэлэн байгаа нь түүний үйлдлээс харагдаж байна. Шүүх дээр түүнийг эх орноосоо урвасан гэх үндэслэлээр буруутгаж байгаа нь худал учраас эцэстээ шударга ёс тогтдог.
В. Кондратьев "Сашка". Сашка бол бүх хүч чадлаараа, харамгүй тэмцдэг хүн юм. Хэдийгээр тэр дайсныг үзэн ядалтаар цохиж байгаа ч шударга ёсны мэдрэмж нь баатарыг дайнд гэнэт олдсон үе тэнгийнх нь олзлогдсон Германыг алахгүй байхыг шаарддаг. Энэ нь мэдээжийн хэрэг урвалт биш юм. Дайсанд баригдаагүй Москваг хараад Сашкагийн бодол түүнийг жинхэнэ эх оронч гэдгийг баталж байна. Бараг ижил амьдрал ид өрнөж буй хотыг хараад баатар фронтод хийсэн зүйл нь ямар чухал болохыг ойлгов. Сашка эх орноо хамгаалахад бэлэн байна, учир нь тэр энэ нь хичнээн чухал болохыг ойлгодог.
Н.В. Гоголь "Тарас Булба". Казакуудын хувьд эх нутгаа хамгаалах нь тэдний оршин тогтнох үндэс юм. Уурласан казакуудын хүчийг эсэргүүцэх нь хэцүү гэж уг бүтээлд бичсэн нь хоосон биш юм. Өвгөн Тарас Булба бол урвалтыг үл тэвчих жинхэнэ эх оронч юм. Тэр ч бүү хэл Польшийн үзэсгэлэнт бүсгүйг хайрлан дайсны тал руу явсан отгон хүү Андрийгээ хөнөөдөг. Тарас Булба өөрийн хүүхдээ харгалздаггүй, учир нь түүний ёс суртахууны зарчим нь хөдлөшгүй: Эх орноосоо урвах нь ямар ч үндэслэлгүй. Энэ бүхэн нь Тарас Булба бусад жинхэнэ казакуудын нэгэн адил эх оронч үзлийн мэдрэмжээр тодорхойлогддог болохыг баталж байна, тэр дундаа түүний том хүү Остап.
А.Т. Твардовский "Василий Теркин". Василий Теркиний дүр төрх нь дайсныг ялахад ойртуулахын тулд ямар ч үед эр зориг гаргахад бэлэн байдаг энгийн Зөвлөлтийн дайчдын хамгийн тохиромжтой дүр юм. Нөгөө эрэгт шаардлагатай зааварчилгааг хүргэхийн тулд мөсөнд хучигдсан мөсөн голыг гатлах нь Теркинд ямар ч зардал гарахгүй. Тэр өөрөө үүнийг эр зориг гэж үзэхгүй байна. Мөн цэрэг ажлын туршид ижил төстэй үйлдлүүдийг нэгээс олон удаа хийдэг. Түүнийг эх орныхоо гэрэлт ирээдүйн төлөө тэмцэж буй жинхэнэ эх оронч гэж хэлж болох нь дамжиггүй.
Энэ нийтлэлд бид орос хэл дээрх улсын нэгдсэн шалгалтанд бэлтгэх бичвэрүүдээс эх оронч үзлийн талаархи одоогийн, байнга тулгардаг асуудлуудыг сонгосон. Оросын уран зохиолоос олж авсан аргументууд нь шалгалтын ажлыг үнэлэх бүх шалгуурт нийцэж байна. Тохиромжтой болгохын тулд та эдгээр бүх жишээг өгүүллийн төгсгөлд хүснэгт хэлбэрээр татаж авах боломжтой.
- « Оюун ухаанОрос Үгүй ойлгох, нийтлэг хэмжигдэхүүнээр хэмжиж болохгүй: тэр онцгой зүйл болсон - та зөвхөн Орост л итгэж болно" гэж Ф.И.Тютчев эх орныхоо тухай ярьжээ. Яруу найрагч амьд байсан ч гэсэн удаан хугацаагаарГадаадад тэрээр Оросын амьдралын хэв маягийг үргэлж хайрлаж, хүсдэг байв. Тэрээр Европчуудыг хэтэрхий хэмжүүртэй, тэр байтугай бага зэрэг уйтгартай гэж үздэг байсан тул нутаг нэгтнүүдийнхээ зан чанарын хурц тод байдал, оюун санааны сэргэлэн байдал, урьдчилан таамаглах боломжгүй байдалд дуртай байв. Зохиогч Орос улс "филистийн хүсэл тэмүүлэлд" автахгүй, харин сүнслэг байдлын хувьд хөгжих болно гэдэгт итгэлтэй байна.
- М.Цветаева эх оронтойгоо хүнд хэцүү харилцаатай байсан, тэр үргэлж буцаж ирэхийг хүсдэг, эсвэл төрөлх нутаг руугаа дургүйцдэг байв. Шүлэгт "Гэрээ санах..."Та заримдаа хашгирах болж хувирдаг хурцадмал байдлыг мэдэрч чадна. Түүнийг сонсох хүн байхгүй тул баатар бүсгүй өөрийгөө хүчгүй мэт мэдэрдэг. Гэвч Цветаева гэнэт Оросын гол бэлгэ тэмдэг болох уулын үнсийг санан дурсах үед дуу чимээ зогсдог. Зөвхөн эцэст нь бид түүний хайр ямар агуу болохыг мэдэрдэг, энэ бол бүх зүйлийг үл хайхран, бүх зүйлийг үл харгалзан хайр юм. Тэр зүгээр л.
- Туульсын зохиолоос бид үнэн, худал хайрын огтлолцол дээр харьцуулалтыг олж хардаг Л.Н.Толстой "Дайн ба энх".Эхэндээ Андрей Болконский "уйдсандаа л дайнд явдаг нийгмийн амьдралЭхнэрээсээ залхсан тэрээр Пьерт "гэрлэхгүй байхыг" зөвлөдөг. Түүнийг цол хэргэм, нэр төр татдаг бөгөөд үүний төлөө тэрээр асар их золиослол хийхэд бэлэн байдаг. Харин бидний үхэл дээр тааралддаг Андрей огт өөр. Түүнийг Аустерлицын тулалдаанд өөрчилсөн бөгөөд түүний харц нь огт хараагүй мэт тэнгэр, түүний гоо үзэсгэлэн, байгалийн үзэсгэлэнт газруудад шингэсэн байв. Үүний цаана шархадсан Андрейг анзаарсан Наполеон үнэхээр ач холбогдолгүй мэт санагдаж, түүний зэрэглэл нь ашиггүй, доогуур харагдаж байв. Тэрхэн агшинд баатар өөрийнх нь амьдрал, эх орон, хаягдсан гэр бүл нь одоо ямар үнэ цэнэтэй болохыг ойлгов. Жинхэнэ эх оронч үзэл нь алдар нэр хөөцөлдөхөөс биш, нам гүмхэн, даруухан үйлчлэлээс үүсдэг гэдгийг ойлгосон.
Цэргийн эх оронч үзэл
- Цэргийн дууны үгс нь Оросын сэтгэлд ойр байдаг тул хүмүүс эх орныхоо хувьд хамгийн хэцүү цаг үед сэтгэлээ алдахгүйн тулд төрсөн. Тиймээс ийм алдартай дуртай зүйл гарч ирдэг "Василий Теркин", ижил нэртэй шүлгийн баатар A.T. Твардовский. Тэр бол эрэлхэг цэргийн нэгдмэл дүр юм. Түүний хошигнол, мэдэгдэл нь урам зориг өгдөг, гэхдээ заримдаа бидний гол дүрсэтгэцийн хүч чадлаа алддаг. Хаа нэгтээ алдсан “тамхины уут” шиг хүний энгийн баяр баясгаланг “үдш”, “охид”-ыг хүсэн тэмүүлдэг. Хамгийн гол нь тэр зоригтой, үхлийн өмнө ч бууж өгдөггүй. Энэхүү бүтээл нь дайны үед ч, энх тайвны үед ч уншигчдад үйлчилж, энгийн үнэт зүйлс, эх орон гэж нэрлэдэг газар нутгаа хайрлах агуу хайрыг сануулдаг.
- Константин Симоновын үгЭнэ нь биднийг дайны жилүүдэд бүрэн шингээж, дайны хамгийн аймшигт нарийн ширийн зүйлийг хүний энгийн хэлээр дамжуулдаг. Жишээлбэл, "Чи санаж байна уу, Алёша?" бүтээл нь бид "тосгон, тосгон, оршуулгын газартай тосгон" -ын дайны сүйрэл, амьдралынхаа хамгийн үнэ цэнэтэй зүйлээ алдсан хүмүүсийн залбирал, нулимсны гэрч болсон. . Шүлэг нь "Би төрсөн Оросын нутаг дэвсгэрт хамгийн их гашуун баярласан хэвээр байсан" гэж чанга, бардам тунхаглалаар төгсдөг. Мөн бид энэ бахархлыг уянгын баатартай хамт мэдэрдэг.
- Өөр нэг шүлэг Константин Симонов - "Түүнийг ал!"- хайраар дүүрэн зүрх сэтгэлийн цөхрөл, гишгэгдсэн бунханы өшөө авалтын тухай ярьдаг. Үүнийг ойлгох, ойлгоход нэлээд хэцүү байдаг. Зохиолч энэ зохиолдоо, хэрэв бид дээгүүрээ амар амгалан тэнгэрийг харахыг хүсч байвал, хэрвээ бидний хувьд "ээж эрхэм" бол "хэрэв та аавыгаа мартаагүй бол" бид алах хэрэгтэй гэж ярьдаг. Өрөвдөхгүйгээр. Манай гэрт болж буй үйл явдлын өшөөг авах хэрэгтэй. "Тиймээс түүнийг хурдан ал, түүнийг хэдэн удаа харж, хэдэн удаа ална."
- Есениний үгэндБайгаль, эх орон нь салшгүй холбоотой байсан бөгөөд энэ хоёр объект хоёулаа зохицон түүний агуу хайрыг бүрдүүлдэг. С.А.Есенин хэлэхдээ: "Миний дууны үг нэг агуу хайр - эх орноо хайрлах хайраар амьд байна." Бүтээлүүддээ тэрээр түүнд хайртай гэдгээ ихэвчлэн хэлдэг. Тэр "Би урьд өмнө хэзээ ч ийм ядарч байгаагүй" шүлэгт "Рязаны тэнгэр" -ийг мөрөөддөг. Зохиолч энэ зохиолдоо амьдралаас ядарч туйлдсан тухайгаа ярих боловч "Гэхдээ би урьд нь хайрлаж байсан тэр талбарууддаа мэхийн ёсолдог" гэж яаран нэмж бичжээ. Яруу найрагчийн Оросыг хайрлах хайр нь цоолж, зүйрлэшгүй дуу юм. Энэ бол зүгээр нэг мэдрэмж биш, харин түүний амьдралын өвөрмөц философи юм.
- С.Есениний шүлэгт"Зайл, Рус, хонгор минь" уянгын баатар рууТэд: "Оросыг хая, диваажинд амьдар!" Гэж тэр: "Диваажин хэрэггүй, надад эх орноо өгөөч" гэж хариулав. Эдгээр үгс нь Оросын хүн төрөлхтөн, амьдрах, ажиллах хялбар нөхцлөөр хэзээ ч ялгарч байгаагүй эх орондоо хандах хандлагыг биширдэг. Гэсэн хэдий ч тэр өөрийнхөө хувь заяаг сонгодог, гомдоллодоггүй, хэн нэгнийхийг хайдаггүй. Мөн шүлэгт гэрийн мөн чанарыг зэрэгцүүлэн дүрсэлсэн байдаг: "хувцасны овоохой, дүрс"; "Би үрчийсэн замаар, ногоон ой руу гүйнэ." Есенин бол түүний хамгийн үнэнч шүтэн бишрэгч юм уугуул нутаг. Тосгонд өнгөрүүлсэн он жилүүд нь түүний хамгийн аз жаргалтай, хамгийн тайван байсан гэж дурсдаг. Хөдөөгийн ландшафт, романтик байдал, амьдралын хэв маяг - энэ бүхэн зохиолчийн маш их хайртай.
- Оросын уран зохиолд дуртай олон хүмүүс М.Ю.Лермонтовын мөрүүдийг мэддэг. Баяртай, угаагаагүй Орос..." Зарим нь бүр буруугаар тайлбарладаг. Гэхдээ миний бодлоор энэ бол зүгээр л цөхрөлд хүрэх дохио зангаа юм. Богино бөгөөд хялбархан "баяртай!" гэсэн үгээр уурлаж, цацарсан уур хилэн. Тэр тогтолцоонд ялагдаж магадгүй ч сэтгэл санаа нь хугараагүй. Үнэн чанартаа, энэ бүтээлд зохиогч Оростой биш, оршин суугчидтай нь биш, харин баяртай гэж хэлдэг. төрийн бүтэцболон Лермонтовын хувьд хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй тушаалууд. Гэхдээ бид салах нь түүнд хүргэдэг өвдөлтийг мэдэрдэг. Эх орныхоо төлөө санаа зовсон жинхэнэ эх оронч хүний зүрхэнд дүрэлзсэн уур хилэнг бид мэдэрч байна. Энэ л байна жинхэнэ хайрэх орондоо, түүнийг илүү сайнаар өөрчлөх хүслээр тодорхойлогддог.
