Гурав дахь нөхцөл бол эмчилгээний эмч үйлчлүүлэгчдээ халуун дулаан мэдрэмжийг мэдрэх ёстой - энэ нь эзэмшил, хувийн таашаалтай холбоогүй хайр юм. "Чи ингэж, тэгж явбал чамд таалагдах болно" гэхээсээ илүү "Чи надад таалагдаж байна" гэдгийг л харуулах уур амьсгал. Стендаль (11) энэ хандлагыг "болзолгүй эерэг хандлага" гэж нэрлэсэн, учир нь энэ хандлагыг илэрхийлэхэд шаардлагатай үнэ цэнийг нөхцөл болгон шаарддаггүй. Би сэтгэлзүйн эмчилгээний уур амьсгалын энэ талыг тодорхойлохын тулд "хүлээн авах" гэсэн нэр томъёог байнга ашигладаг. Энэ нь үйлчлүүлэгчийн илэрхийлсэн сөрөг, "муу", ​​өвдөлттэй, айдас төрүүлсэн, хэвийн бус мэдрэмжийг хүлээн зөвшөөрөх мэдрэмж, түүнчлэн "сайн", эерэг, төлөвшсөн, итгэлцсэн, нийгмийн мэдрэмжийг илэрхийлдэг. Энэ нь үйлчлүүлэгчийг бие даасан хүн гэж хүлээн зөвшөөрч, таалагдах явдал юм; түүнд өөрийн мэдрэмж, туршлага байж, тэдгээрээс өөрийн гэсэн утгыг олох боломжийг олгодог. Утга учиртай мэдлэгийг олж авах нь эмч ямар ч болзолгүй эерэг сэтгэлгээний аюулгүй уур амьсгалыг бий болгож чадах хэмжээнд л боломжтой юм.

Эмпатик ойлголт

Амжилттай сэтгэлзүйн эмчилгээ хийх дөрөв дэх нөхцөл бол эмч үйлчлүүлэгчийн дотоод ертөнцийг дотроос нь харагдаж байгаа мэт зөв, эелдэг байдлаар ойлгох явдал юм.

Үйлчлүүлэгчийн дотоод ертөнцийг өөрийнх шигээ ойлгох, гэхдээ энэ "хэрэв"-ээ алдалгүйгээр ойлгох нь сэтгэлзүйн эмчилгээнд зайлшгүй шаардлагатай гэж бодож байна. Үйлчлүүлэгчийн айдас, уур хилэн, ичиж зовсон байдлыг өөрийнх юм шиг ойлгох боловч үүнтэй холбоотой айдас, уур хилэн, ичгүүргүйгээр ойлгох нь бидний тайлбарлах гэж буй нөхцөл байдал юм. Үйлчлүүлэгчийн ертөнц эмч нарт ойлгомжтой бөгөөд түүнийг хялбархан удирдаж чадвал тэрээр өөрийн ертөнцийн талаарх ойлголтоо, түүнд ойлгомжтой, үйлчлүүлэгч үгээр илэрхийлж чадахгүй байгаа зүйлийг үгээр илэрхийлж чаддаг. , түүний хувьд бараг л ухамсартай зүйл. Энэхүү өргөн тархсан ойлголтын сэтгэлзүйн эмчилгээний ач холбогдлыг Фидлерийн (3) бүтээлд онцлон тэмдэглэсэн бөгөөд туршлагатай эмч нарын бий болгосон харилцааг тайлбарлахдаа дараах мэдэгдлүүд хамгийн түрүүнд тавигддаг.

Эдгээр нь мэдэгдэл юм.

Эмчилгээний эмч өвчтөний мэдрэмжийг ойлгох чадвартай байдаг.

Эмчилгээний эмч өвчтөний үзэл бодлыг ойлгодог гэдэгт үргэлж итгэлтэй байдаг.

Эмчилгээний эмчийн тайлбар нь өвчтөний сэтгэлийн байдал, бодлын агуулгатай нягт нийцдэг.

Эмчилгээний эмчийн өнгө аяс нь өвчтөний мэдрэмжийг ойлгох бүрэн чадвартайг илтгэнэ (3).

Тав дахь нөхцөл

Сэтгэлзүйн эмчилгээний талаар утга учиртай мэдлэг олж авах тав дахь нөхцөл бол үйлчлүүлэгч эмчлэгч эмчийн нийцтэй байдал, хүлээн зөвшөөрөгдөх сэтгэл, эмзэглэлийг мэдрэх ёстой. Гэсэн хэдий ч энэ нь хангалттай биш юм. Тэдгээрийг үйлчлүүлэгчид тодорхой хэмжээгээр амжилттай хүргэх ёстой.

Сэтгэлзүйн эмчилгээний сургалтын үйл явц

Эдгээр таван нөхцөл байгаа үед өөрчлөлтийн үйл явц зайлшгүй эхлэх ёстой гэдгийг бидний туршлага бидэнд баталдаг. Үйлчлүүлэгчийн өөрийгөө болон бусдын тухай хөлдүү ойлголт нь илүү шингэн болж, бодит байдалд нээлттэй болдог. Үйлчлүүлэгч өөрийн туршлагын утга учрыг тайлбарлах тогтсон аргуудыг эргэн харж, амьдралынхаа олон "баримт"-д эргэлзэж эхэлдэг бөгөөд тэдгээр нь зөвхөн өөрөө ийм гэж үзсэнийхээ хэрээр "баримт" гэдгийг олж мэдэв. Тэрээр урьд өмнө нь мэддэггүй байсан мэдрэмжийг өөртөө анзаарч, эмчтэй харилцахдаа үүнийг маш тод мэдэрдэг. Ингэснээр тэрээр дотоод болон гадаад туршлагадаа илүү нээлттэй байж сурдаг. Тэрээр өөрийн туршлагаас илүү байхыг сурдаг - айж байсан мэдрэмжүүдээ, түүнчлэн илүү хүлээн зөвшөөрөгдөхүйц гэж үзсэн мэдрэмжүүдээ сурдаг. Тэр илүү хөдөлгөөнтэй, өөрчлөгдөж, суралцах чадвартай хүн болж хувирдаг.

Өөрчлөлтийн гол "хавар"

Энэ үйл явцад эмчлэгч нь үйлчлүүлэгчийг "өдөөх" эсвэл өөрчлөлтийг авчрах эрч хүчийг өгөх албагүй. Хүсэл эрмэлзэл (зарим утгаараа) нь үйлчлүүлэгчээс бүрмөсөн хувь нэмэр оруулдаггүй, ядаж ухамсартайгаар биш юм. Мэдлэг, өөрчлөлтийн сэдэл нь амьдралын өөрөө өөрийгөө хэрэгжүүлэх хандлага, бие махбодийг хүчирхэгжүүлж байгаа мэт мэдрэмж төрж байгаа бол боломжит хөгжлийн бүх сувгийг дүүргэх хандлагаас үүсдэг гэж хэлье.

Би ингээд үргэлжлүүлж болох ч сэтгэл заслын үйл явц, мэдлэг хэрхэн бий болж байгаа, эсвэл үүнийг бий болгох сэдэл дээр анхаарлаа хандуулах нь миний зорилго биш юм; Тэднийг ямар нөхцөл бүрдүүлж байгааг сонирхож байна. Иймд би сэтгэлзүйн эмчилгээний талаарх энэхүү тайлбарыг зөвхөн таван нөхцөл хангагдсан тохиолдолд үйлчлүүлэгчийн хувьд ач холбогдолтой сургамж бий болно гэж дүгнэх болно.

Үйлчлүүлэгч өөрийгөө ноцтой бөгөөд чухал асуудалтай тулгарсан хүн гэж үзэх үед.

Үйлчлүүлэгчтэй харилцахдаа эмчилгээний эмч нь өөртэйгөө адилхан байх чадвартай, нийцтэй хүний ​​үүрэг гүйцэтгэдэг.

Эмчилгээний эмч үйлчлүүлэгчийг ямар ч болзолгүй эерэгээр хүндэтгэдэг.

Эмчилгээний эмч үйлчлүүлэгчийн дотоод ертөнцийг нарийн ойлгодог бөгөөд түүнд илэрхийлж чаддаг.

Үйлчлүүлэгч эмчилгээний эмчээс тодорхой хэмжээний нийцтэй байдал, хүлээн зөвшөөрөгдөх, өрөвдөх сэтгэлийг мэдрэх үед.

Дээрх нөхцөлүүдийн боловсролын ач холбогдол

Асуудалтай тулгарах

Нэгдүгээрт, суралцагчдад ач холбогдолтой суралцах нь ихэвчлэн асуудалтай гэж үздэг нөхцөл байдалд тохиолддог. Би үүнийг хангалттай нотлох баримтыг аль хэдийн өгсөн гэж бодож байна. Өөрийнхөө туршлагын дагуу янз бүрийн курс, бүлгүүдэд хичээл зааж байсан тул энэ арга нь ердийн хичээлээс илүү семинарт илүү үр дүнтэй болохыг олж мэдсэн; богино курсуудаас илүү урт курсуудын үеэр. Семинар эсвэл урт хугацааны сургалтанд ирсэн хүмүүс асуудал гэж үздэг асуудлуудтай тулгардаг. Их сургуулийн ердийн курс, ялангуяа заавал байх курст суралцаж буй оюутан тухайн хичээлийг идэвхгүй, сэтгэл ханамжгүй, эсвэл хоёуланг нь мэдрэх хандлагатай байдаг; Мэдээжийн хэрэг, тэр өөрийн асуудалтай бараг хэзээ ч холбоогүй туршлага юм.

Гэсэн хэдий ч, их сургуулийн ерөнхий бүлгүүд энэ хичээлийг тэдэнд үнэхээр нөлөөлсөн асуудлыг шийдвэрлэхэд ашиглаж болох туршлага гэж үзсэн тохиолдол надад бий; ийм тохиолдолд ангижрах, урагшлах гайхалтай мэдрэмж төрдөг. Энэ нь янз бүрийн хичээлүүдтэй холбоотой байсан, жишээлбэл, математикийн курс эсвэл хувь хүний ​​онолыг судлах хичээл...

Тиймээс боловсролд сэтгэлзүйн эмчилгээний хамгийн чухал ач холбогдол нь оюутны аль ч түвшинд амьдралынхаа чухал асуудлуудтай харилцах боломжийг олгох бөгөөд ингэснээр түүнийг шийдвэрлэхийг хүсч буй асуудал, маргаантай асуудлуудтай тулгардаг. Энэхүү дүгнэлт нь доор авч үзсэн бусад хүмүүсийн нэгэн адил манай соёлын өнөөгийн чиг хандлагатай шууд зөрчилдөж байгааг би сайн мэдэж байгаа боловч би энэ талаар дараа нь тайлбарлах болно.

Боловсролын гол санаа бол багшийн үүрэг бол сурагчдад ач холбогдолтой суралцах үйл явцыг бий болгоход туслах ангийн орчинг бүрдүүлэх явдал гэдгийг миний сэтгэлзүйн эмчилгээний талаар тайлбарласнаас тодорхой харагдаж байна гэж би бодож байна. Энэхүү ерөнхий томъёоллыг хэд хэдэн дэд зүйлд хувааж болно.

Багшийн тохироо

Хэрэв багш нь нийцтэй байвал энэ нь мэдлэг олж авахад хялбар байх болно. Тохиромжтой байдал нь багш яг байгаагаараа байх ёстой гэсэн үг юм; Үүнээс гадна тэрээр бусад хүмүүст хандах хандлагыг мэддэг байх ёстой. Энэ нь бас түүний жинхэнэ мэдрэмжийг хүлээн зөвшөөрдөг гэсэн үг юм. Тиймээс тэрээр шавь нартайгаа харьцахдаа илэн далангүй ханддаг. Тэр дуртай зүйлдээ сэтгэл догдолж, өөрт нь сонирхолгүй сэдвээр яриа өрнүүлэх явцад уйдаж магадгүй. Тэр ууртай, хүйтэн, эсвэл эсрэгээрээ мэдрэмжтэй эсвэл өрөвдөх сэтгэлтэй байж болно. Тэрээр өөрийн мэдрэмжийг өөрийнх шигээ хүлээж авдаг тул түүнийг сурагчидтайгаа холбож, тэднийг ч мөн адил гэж шаардах шаардлагагүй. Тэр бол амьд хүн бөгөөд хөтөлбөрийн шаардлагын бие даасан биелэл эсвэл мэдлэгийг дамжуулах дамжуулах бүс биш юм.

Би энэ үзэл бодлыг батлах ганц л нотлох баримт гаргаж чадна. Багш нараа бодохоор бүгд л амьд хүмүүс байсан юм шиг санагддаг. Таны дурсамж минийхтэй таарч байна уу? Хэрэв тийм бол багш хөтөлбөрийн шаардлагатай хэсгийг давсан уу, эсвэл хамгийн сайн дуу дүрсний хэрэгсэл ашигласан уу гэдэг нь гол зүйл биш, харин сурагчидтай хэр нийцтэй, амьд байсан нь чухал юм.

Хүлээн авах, ойлгох

Багшийн хувьд сэтгэлзүйн эмчилгээний өөр нэг сургамж бол сурагчийг байгаагаар нь хүлээн авч, түүний мэдрэмжийг ойлгох чадвартай (сэтгэлзүйн эмчилгээний гурав, дөрөв дэх нөхцөлийг харгалзан үзэх) тохиолдолд оюутанд утга учиртай суралцах боломжтой болно. Оюутныг халуун дотноор хүлээн авч, түүнд ямар ч болзолгүй эерэг хандлагатай, шинэ материалыг хүлээн авах үед түүний айдас, урьдчилан таамаглах, урам хугарах мэдрэмжийг өрөвдөж ойлгох чадвартай багш нь утга учиртай мэдлэгийг бий болгох нөхцлийг бүрдүүлнэ. Кларк Мустакас "Багш ба хүүхэд" (5) номондоо хувь хүн болон бүлгийн нөхцөл байдлын талаар олон гайхалтай жишээг өгсөн байдаг. цэцэрлэгЭнэ зорилгодоо хүрэхийн тулд багш ажилласан ахлах сургуульд. Багш ийм байр суурьтай байж, сурагчдын мэдрэмжийг хүлээн зөвшөөрөхийг хүсэх үед тэд зөвхөн сургуульд хандах хандлагыг илэрхийлээд зогсохгүй бусад бүхэл бүтэн сэтгэл хөдлөл, тухайлбал дургүйцэх, дургүйцэх гэх мэт санаа зовниж магадгүй юм. эцэг эх, ах, эгч нар, өөртөө тавгүйрхэх. Сургуульд ийм мэдрэмжийг илэрхийлэхийг зөвшөөрөх ёстой юу? Тийм гэж бодож байна. Эдгээр нь хүний ​​​​хөгжил, түүний амжилттай суралцах, үр дүнтэй ажиллахтай холбоотой юм. Эдгээр мэдрэмжийг ойлгож, хүлээн зөвшөөрөх чадвар нь Пакистаны хуваагдлын дүрэм эсвэл газарзүйн талаархи мэдлэгтэй шууд холбоотой юм.

Санхүүжилтээр хангах

Энд би боловсролд чухал ач холбогдолтой сэтгэлзүйн эмчилгээний өөр нэг үр дагаврыг авч үзэх болно. Сэтгэл заслын эмчилгээнд өөрийгөө судлах арга нь тухайн хүний ​​дотор байдаг. Шаардлагатай мэдээлэл нь тухайн хүний ​​дотор байдаг тул эмчилгээний эмч тусалж чадах маш бага мэдээлэл өгөх боломжтой. Харин боловсролын хувьд байдал өөр байна. Ашиглалтын түүхий эдээр хангадаг шинжлэх ухааны олон арга хэрэгсэл, техник, онолууд байдаг. Сэтгэл заслын талаар миний хэлсэн бүхэн эдгээр материал, хэрэгслийг оюутнуудад өгөх ёстой, гэхдээ оногдуулахгүй байх ёстой гэж надад санагдаж байна. Энэ нь овсгоо, мэдрэмж шаарддаг.

Би ном, газрын зураг, сурах бичиг, материал, бичлэг, багаж хэрэгсэл гэх мэт санаанд ордог ердийн хэрэгслийг жагсаахгүй. Багш өөрийгөө, мэдлэг, туршлагаа эдгээр хэрэглүүр болгон хэрхэн ашигладаг талаар анхаарлаа хандуулъя. Хэрэв багшийн үзэл бодол минийхтэй төстэй бол тэр дор хаяж дараах арга замаар өөрийгөө ангид хэрэгтэй болгохыг хүсч болно.

Тэрээр оюутнуудад энэ чиглэлээр мэргэшсэн туршлага, мэдлэгээ танилцуулж, энэ туршлагаа ашиглахад нь туслах болно. Гэхдээ энэ нь тэр өөрийн туршлагаа тэдэнд тулгана гэсэн үг биш юм.

Тэрээр энэ чиглэлээр хийж буй ажил, зохион байгуулалтын талаар жишээлбэл лекц хэлбэрээр өөрийн үзэл бодлоо илэрхийлэх боломжтой гэдгээ оюутнуудад ойлгуулна. Тэрээр оюутнуудад сонирхож байгаа бол өөрт нь хандах боломжийг олгохын тулд үүнийг саадгүйгээр хийх болно.

Тэрээр мэдлэгээ ахиулах янз бүрийн арга хэрэгслээр хангаж чадна гэдгээ оюутнуудад ойлгуулахыг хичээх болно. Тэрээр оюутнуудад эдгээр санг өөрсдөө олоход нь туслах болно.

Тэрээр бүлэгтэй харилцахдаа түүний мэдрэмж тодорхой байхын тулд бүх зүйлийг хийх болно, тэр үед тэдний эрх чөлөөг хязгаарлахгүй байх болно.

Ингэснээр тэрээр оюутнуудыг өөрийнх нь замаар явахыг шаардахгүйгээр өөрийн мэдлэгийн төлөөх сэтгэл хөдлөл, урам зоригийг илэрхийлж чадна; Сурагчдын хувьд "лууван", "саваа" болоогүй, нэг оюутны эсвэл бүхэл бүтэн бүлгийн үйлдлээс өөрийгөө харамлах, сэтгэл ханамж, гайхшрал, таашаал. Тэр өөртөө "Би үүнд дургүй" гэж хэлэх боломжтой бөгөөд оюутан "Гэхдээ надад таалагдаж байна" гэж ижил эрх чөлөөтэй хэлэх боломжтой болно.

Тиймээс тэр ямар ч хэрэгсэл өгдөг - ном, ажлын байр, шинэ хэрэгсэл, үйлдвэрлэлийн үйл явцыг ажиглах боломж, өөрийн судалгаан дээр үндэслэсэн лекц, зураг, зураг, газрын зураг, өөрийн сэтгэл хөдлөлийн хариу үйлдэл - тэр үүнийг мэдэрч байгааг мэдэрч, цаашид ч хүлээн зөвшөөрөгдөх болно гэж найдаж байна. шаардлагатай бөгөөд оюутнуудад хэрэгтэй бол. Тэр өөрийгөө арга хэрэгсэл болгон ашиглахыг санал болгодог, түүнчлэн өөрт олдсон бусад бүх хэрэгслийг ашиглахыг санал болгодог.

Гол сэдэл

Дээр дурдсанаас харахад багш нь оюутнуудад өөрийгөө таниулах хандлагыг голчлон найдаж байгаа нь тодорхой байх ёстой. Түүний дэвшүүлж буй таамаглал бол амьдралын асуудалтай жинхэнэ холбоотой байдаг оюутнууд суралцахыг хүсдэг, өсөхийг хүсдэг, нээхийг хүсдэг, суралцахыг хүсдэг, бүтээхийг хүсдэг. Түүний үүрэг бол сурагчидтайгаа хувийн харилцааг хөгжүүлэх, ангид эдгээр байгалийн хандлага үр дүнгээ өгөх тийм уур амьсгалыг бий болгох явдал гэдгийг тэрээр ойлгох болно.

Үлдсэн зүйлийн талаар

Боловсролд сэтгэлзүйн эмчилгээний шинж чанарыг дагаж мөрдвөл ямар үр дагавар гарахыг би дээр дурдсан. Тэдний холболтыг илүү тодорхой болгохын тулд орхисон зүйлдээ эргэн оръё. Би оюутнуудад албадах лекц, харилцан яриа, үзүүлэн таниулах хэрэглүүр оруулаагүй. Оюутнууд үүнийг ил эсвэл далдаар хүсч байвал энэ бүхэн сургалтын нэг хэсэг байж болно. Гэсэн хэдий ч сэтгэлзүйн эмчилгээний үр дүнд бий болсон таамаглал дээр суурилсан багш оюутнуудын хүсэл тэмүүллийн өөрчлөлтийг хурдан мэдрэх болно. Түүнийг бүлэгт лекц уншихыг хүсэх байж магадгүй (ердийн лекц уншихаас тэс өөр байх ёстой лекц унших) гэхдээ тэр улам уйтгартай, сонирхолгүй болвол тэр үед үүссэн мэдрэмжийг ойлгохыг хичээх болно. Учир нь тэдний мэдрэмж, хандлагад үзүүлэх хариу үйлдэл нь тайлбарлаж буй материалыг сонирхохоос нь давамгайлах болно.

Би оюутнуудын мэдлэгийг үнэлэх ямар ч програмыг оруулаагүй болно хөндлөнгийн үнэлгээ. Өөрөөр хэлбэл, оюутны амжилтыг шалгах нь утга учиртай суралцахад тустай сэтгэлзүйн эмчилгээний үр дүнтэй шууд зөрчилдөж байна гэж үзэж байгаа тул шалгалтыг оруулаагүй болно. Сэтгэл заслын эмчилгээнд амьдрал өөрөө шалгагддаг. Заримдаа үйлчлүүлэгч шалгалтын саад бэрхшээлийг амжилттай даван туулж, заримдаа түүнийг даван туулах чадваргүй байдаг. Гэхдээ дүрмээр бол тэрээр сэтгэлзүйн эмчилгээний боломж, туршлагаа ирээдүйд амжилттай дахин судлахын тулд ашиглаж болохыг олж мэдсэн. Энэ жишээ боловсролд ч тохиромжтой гэж бодож байна. Миний үгсийг тайлбарлах нэгэн уран зөгнөлийг танд толилуулъя.

Ийм боловсролын хувьд амьдралын шаардлага нь багшийн өгсөн арга хэрэгслийн нэг хэсэг байх болно. Оюутан математикийн нэмэлт хичээлгүйгээр техникийн коллежид орохгүй гэсэн шаардлагатай мэдлэгийг олж авах; коллежийн зэрэгтэй болтол X корпорацид ажилд орохгүй байх; бие даан ажиллах хүртлээ сэтгэл зүйч болж чадахгүй Шинжлэх ухааны судалгаадокторын зэрэг авах; тэр химийн мэдлэггүйгээр эмч болж чадахгүй; Тэр шалгалт өгөхгүйгээр үнэмлэх авч, машин жолоодох ч боломжгүй болно. Энэ бол багшийн бус амьдралаас тавьсан шаардлагын жагсаалт юм. Багш нь зөвхөн сурагч эдгээр сорилтыг тэсвэрлэх арга хэрэгслийг л өгдөг.

Ийм сургуульд ийм шалгалт олон байх болно. Жишээлбэл, хэн нэгэн математикийн клубын гишүүн болохыг мөрөөддөг боловч тодорхой үнэлгээ авах хүртлээ. стандарт туршилтматематикийн хувьд түүний мөрөөдөл биелэхгүй; эсвэл өөрөө кино хийх боловч хими, лабораторийн тоног төхөөрөмжийн талаар хангалттай мэдлэг үзүүлэх хүртэл амжилтанд хүрэхгүй; тэр их уншдаг, зохиохыг мэддэг гэдгээ батлахаас нааш уран зохиолын дугуйланд хамрагдаж чадахгүй. Үнэн хэрэгтээ, амьдралын үнэлгээ бол дуулгаваргүй хүмүүсийг доромжлох биш харин орох тасалбар юм. Бидний сэтгэлзүйн эмчилгээний туршлагаас харахад сургуульд ижил зүйлийг бий болгохыг зөвлөж байна. Оюутан өөрийгөө хүндэтгэж, өөрийн гэсэн хүсэл эрмэлзэлтэй байх болно, тэр элсэлтийн тасалбарыг авахын тулд хүчин чармайлт гаргах эсэхээ сонгох эрх чөлөөтэй байх болно. Тиймээс энэ нь түүнийг конформизмаас аварч, өөрийнх нь төлөө золиослох болно бүтээлч байдал, таныг бусдын жишгээр амьдрахаас аврах болно.

Миний яриад байгаа хоёр элемент буюу багшаас бүлэгт ногдуулах лекц, тайлбар, багшийн хувь хүний ​​үнэлгээ зэрэг нь өнөөгийн боловсролын хоёр үндсэн тулгуур болж байгааг би сайн мэдэж байна. Тиймээс сэтгэлзүйн эмчилгээний туршлага нь тэднийг гадуурхахыг шаарддаг гэж хэлэхэд сэтгэлзүйн эмчилгээний үнэ цэнэ боловсролд үнэхээр гайхалтай гэдэг нь тодорхой болж байна.

Боломжит үр дүн

Хэрэв бид миний тайлбарласан гайхалтай өөрчлөлтүүдийг харгалзан үзэх юм бол тэдгээрийг зөвтгөх үр дүн юу байх вэ? Суралцагч төвтэй сургалтын үр нөлөөг хэд хэдэн удаа ажигласан (1, 2, 4) боловч эдгээр судалгаанууд төгс биш юм. Нэгдүгээрт, судлагдсан нөхцөл байдал нь миний тодорхойлсон нөхцөлийг хангасан хэр хэмжээгээрээ ихээхэн ялгаатай байв. Эдгээр судалгаануудын ихэнх нь богино хугацааны судалгаа байсан ч саяхан нэг судалгаанд сургуулийн хүүхдүүдийг хамруулсан байна анхан шатны ангиуд, бүхэлд нь явуулсан хичээлийн жил(4). Зарим судалгаанд зохих хяналтыг ашигласан бол зарим нь оруулаагүй.

Эдгээр судалгаанаас харахад багш нь ядаж миний тайлбарласантай ойролцоо орчинг бүрдүүлэхийг оролдсон ангиудад дараахь үр дүнд хүрсэн байна: хөтөлбөрийг бодитоор судалж, өөртөө шингээх нь ойролцоогоор ижил төстэй байна. хяналтын анги. Зарим судалгаагаар олж авсан үр дүн нь арай өндөр, бусад хүмүүсийн үзэж байгаагаар арай бага байна. Оюутан төвтэй сургалтын бүлэгт хувийн дасан зохицох чадвар, бүтээлч байдал, ангиас гадуур бие даан суралцах чадвар, сурагчийн үүрэг хариуцлагын түвшин ердийн ангиас хамаагүй өндөр байгааг харуулж байна.

Би эдгээр судалгааны талаар эргэцүүлэн бодож, илүү утга учиртай, үнэмшилтэй байх шинэ, илүү сайн судалгаа хийхээр төлөвлөж байхдаа ийм судалгааны үр дүн бидний асуултад хэзээ ч хариулахгүй гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн. Учир нь эдгээрийг бүгдийг нь боловсролын зорилгод тулгуурлан авч үзэх ёстой. Хэрэв бид мэдлэг олж авахыг хамгийн их үнэлдэг бол миний ашиггүй гэж тодорхойлсон бүх нөхцлөөс татгалзаж болно, учир нь тэдгээр нь бодит мэдлэгийн хэмжээг нэмэгдүүлэх эсвэл түүнийг хурдан шингээхэд хүргэж байгааг илтгэх зүйл байхгүй. Энэ тохиолдолд бид ийм арга хэмжээг үндэс болгон бүрэн сэтгэл хангалуун байлгах болно боловсролын байгууллагуудКонгрессын зарим гишүүд дэмжиж байгаа гэж би ойлгож байгаа цэргийн академийн шугамын дагуух эрдэмтдэд зориулсан. Хэрэв бидний бүтээлч чадварыг хөгжүүлэх нь чухал бөгөөд атомын физик, сэтгэл судлал болон бусад шинжлэх ухааны бүх үндсэн санааг Европоос зээлж авсанд харамсаж байгаа бол сэтгэлгээний илүү их эрх чөлөөг амлаж буй заах сургаалыг сайжруулах аргуудыг туршиж үзэхийг хүсч магадгүй юм. Хэрэв бид тусгаар тогтнолыг эрхэмлэдэг бол шинжлэх ухаан, үнэт зүйл, харилцаа холбоо улам бүр нэмэгдэж байгаад санаа зовж байвал. одоо байгаа систем, дараа нь бид өвөрмөц, бие даасан, бие даан суралцах чадварыг дэмжих мэдлэг олж авах нөхцлийг бүрдүүлэхийг хүсч болно.

Хэдэн эцсийн асуудал

Би сэтгэлзүйн эмчилгээний ололт амжилтыг харгалзан боловсролын салбарт хийж болох өөрчлөлтүүдийг тоймлон харуулахыг хичээсэн. Би маш товчхон болвол юу болохыг таах гэж оролдсон гол зорилгоБагшийн хичээл зүтгэл нь сурагчаас суралцах, түүнийг хөгжүүлэх, түүний хувьд утга учиртай болоход нь хувь нэмэр оруулах тийм харилцаа, уур амьсгалыг бий болгоход чиглэгдсэн байв. Гэхдээ энэ чиглэл нь огт өөр чиглэлд хүргэдэг орчин үеийн онолболон боловсролын практик. Энэ аргын талаар бүтээлчээр сэтгэвэл хариулах шаардлагатай зарим асуудал, асуултуудыг дурдъя.

Юуны өмнө бид боловсролын зорилгыг хэрхэн төсөөлж байна вэ? Миний тодорхойлсон арга нь тодорхой зорилгодоо хүрэхэд давуу талтай, бусад зорилгод хүрэхэд давуу талгүй. Боловсролын зорилгын асуудлыг тодорхой болгох шаардлагатай байна.

Миний тодорхойлсон боловсролын төрлийн бодит үр дүн юу вэ? Ийм боловсрол нь ердийн боловсролтой харьцуулахад ямар давуу талтай болохыг олж мэдэхийн тулд илүү нарийвчлалтай, шинэлэг судалгаа хийх шаардлагатай байна. Дараа нь эдгээр баримт дээр үндэслэн бид сонгож болно.

Бид энэ аргыг суралцахыг дэмжихийн тулд ашиглахыг оролдсон ч олон маргаантай асуудалтай тулгарах болно. Ийм нөхцөл байдлыг оюутнуудын анхааралд хүргэж чадах уу? Манай соёл уламжлал, хууль тогтоомж, хөдөлмөр, удирдлагын хүчин чармайлт, эцэг эх, багш нарын харилцаагаар дамжуулан залуучуудыг бодит асуудалтай холбоотой аливаа харилцаанаас хол байлгахад гүнээ санаа тавьдаг. Тэдэнд төвөг удах ёсгүй, хариуцлага хүлээх ёсгүй, иргэний болон улс төрийн асуудлаар эрхгүй, олон улсын харилцаанд ямар ч үүрэг гүйцэтгэдэггүй, зөвхөн хувь хүмүүсийн амьдрал, бодит асуудалтай шууд харьцахаас хамгаалагдсан байх ёстой. бүлгүүд. Тэд гэр орондоо туслах, орлого олох, шинжлэх ухаанд хувь нэмэр оруулах, ёс суртахууны асуудлыг шийдвэрлэхийг хүлээхгүй. Энэ бол үеийн үед оршин тогтнож ирсэн гүн гүнзгий итгэл үнэмшил юм. Үүнийг эргүүлж болохгүй гэж үү?

Өөр нэг асуудал бол бид мэдлэгийг хувь хүн болон хувь хүнээр зохион байгуулахыг зөвшөөрч чадах уу эсвэл хувь хүнд зориулж зохион байгуулах ёстой юу? Энэ тохиолдолд сурган хүмүүжүүлэгчид эцэг эх, үндэсний удирдагчидтай хамт сурагчийг удирдан чиглүүлэх ёстой гэж шаарддаг. Түүнд зориулж зохион байгуулсан мэдлэгтэй танилцах ёстой. Түүнд мэдлэгийг функциональ байдлаар зохион байгуулахад итгэж болохгүй. Херберт Хувероб ахлах сургуулийн сурагчдын талаар хэлэхдээ "Энэ насны хүүхдүүд ямар нэгэн зааварчилгаагүй л бол ямар төрлийн боловсрол эзэмшинэ гэж тодорхойлох боломжгүй. Ихэнх хүмүүст энэ нь маш тодорхой мэт санагддаг тул эргэлздэг ч энэ нь хэвийн бус зүйл юм шиг санагддаг. Их сургуулийн ерөнхийлөгч хүртэл боловсролд эрх чөлөө үнэхээр хэрэгтэй эсэхэд эргэлзэж, “Бид түүний үнэ цэнийг хэтрүүлсэн байж магадгүй” гэж тэмдэглэжээ. Оросууд шинжлэх ухаангүй ч гэсэн асар их ахиц дэвшил гаргасан гэж тэр хэлээд бид тэднээс суралцах ёстой гэсэн санааг илэрхийлж байна.

Өөр нэг асуулт бол боловсролыг бодит мэдлэг олж авах гэж ойлгодог хүчтэй хөдөлгөөнийг бид одоо ямар нэг зүйлийг эсэргүүцэхийг хүсч байна уу. Хүн бүрт ижил баримтыг адилхан зааж өгөх ёстой. Адмирал Риковер "Ямар нэгэн байдлаар бид ижил стандартыг хэрхэн хэрэгжүүлэхээ олж мэдэх ёстой" гэдэгт итгэлтэй байна Америкийн боловсрол... Эцэг эхчүүд анх удаа сургуулийг хэмжих хүчинтэй хэмжүүртэй болно. Хэрэв орон нутгийн сургуульд франц хэл, физикийн оронд "Амьдралд дасан зохицох" гэх мэт тааламжтай хичээлүүдийг үргэлжлүүлэн заадаг байсан бол түүний диплом бусад сургуулийн дипломоос доогуур байх байсан." Энэ үзэл бодол өргөн тархсан. Тэр ч байтугай ийм сурталчлагч. Макс Лернер нэгэнтээ "Бид сургуулиас найдаж болох зүйл бол сурагчдыг дараа нь сурч боловсрохын тулд ашиглаж болох хэрэгслээр хангах явдал юм" гэж нэгэнтээ боловсролын дэвшилтэт үзэл бодол гэж хэлсэн байдаг. боловсролтой хүмүүс"(5, х. 711). Тэр манай сургуулийн системд хэзээ нэгэн цагт утга учиртай сургалт байх болно гэж найддаггүй нь тодорхой байна, гэхдээ ийм сургалт нь түүнээс гадуур явагдах ёстой гэж боддог. Түүний хийж чадах зүйл бол сургуульд сургах явдал юм. түүнийг шаардлагатай багаж хэрэгслээр хангана.

Ийм бодит мэдлэг-хэрэгслийг нэвтрүүлэх хамгийн өвдөлтгүй аргуудын нэг бол Б.Ф.Скиннер болон түүний хамтрагчдын зохион бүтээсэн “заах машин” юм (10). Багш нь арифметик, тригонометр, франц хэл, үнэлгээг заахад хуучирсан, үр дүнгүй хэрэгсэл гэдгийг тэдний бүлэг харуулж байна. уран зохиолын бүтээлүүд, газарзүй болон бусад бодит хичээлүүд. "Зөв" хариулт өгөхөд шууд шагнал өгдөг эдгээр "суралцах машинууд" цаашид хөгжиж, улам бүр өргөн хэрэглэгдэх болно гэдэгт би эргэлзэхгүй байна. Энд бидний тохиролцох ёстой зан үйлийн шинжлэх ухааны шинэ хувь нэмэр байна. Энэ нь миний тайлбарласан арга барилыг орлож эсвэл нөхөж байна уу? Энэ бол ирээдүйтэй тулгарахдаа анхаарах ёстой асуудлын нэг юм.

Эдгээр маргаантай асуултуудыг дэвшүүлснээрээ утга учиртай мэдлэг гэж юу болох, түүнийг хэрхэн олж авах вэ гэдэг асуулт нь бид бүгдэд ноцтой асуудал үүсгэж байгааг бүрэн тодорхой харуулсан гэж найдаж байна. Одоо хариултаас бултах цаг биш. Би сэтгэлзүйн эмчилгээнд тохиолддог утга учиртай сургалтыг тодорхойлж, түүнийг хөнгөвчлөх нөхцөлүүдийг тайлбарлахыг оролдсон. Би мөн эдгээр нөхцлүүдийн суралцах үр дагаврыг тодруулахыг хичээсэн. Өөрөөр хэлбэл, би эдгээр асуултад нэг хариулт санал болгов. Магадгүй та үүнийг олон нийтийн санаа бодол, зан үйлийн шинжлэх ухааны орчин үеийн онол гэсэн хоёр уриа лоозонг эсэргүүцэж, өөрийн гэсэн шинэ хариулт олох эхлэл болгон ашиглаж болох юм.

"Нөхцөлгүй хүндэтгэх" гэсэн ойлголт нь үйлчлүүлэгчийг бүхэл бүтэн хүний ​​хувьд болзолгүй, шүүмжлэхгүйгээр хүлээн зөвшөөрөхийг хэлнэ. С.Рожерсийн дагалдагчид мөн "болзолгүй эерэг хүндэтгэл" гэсэн нэр томъёог ашигладаг бөгөөд энэ нь сэтгэлийн халуун дулаан, халамжтай байдаг - эмчилгээний уур амьсгалын хамгийн төвөгтэй, зөрчилтэй бүрэлдэхүүн хэсэг юм.

С.Рожерс (1957) дараах тодорхойлолтыг санал болгож байна: "Нөхцөлгүй эерэг хүндэтгэл" гэдэг нь үйлчлүүлэгчийн субьектив ертөнцийн бүх тал дээр та өөрөө түүний нэг хэсэг юм шиг хүлцэнгүй хандах явдал юм. Эерэг хандлага нь "Хэрэв чи ийм байвал би чамд таалагдах болно" гэх мэт нөхцөлүүдийг тавьдаггүй бөгөөд энэ нь сайн, сайн зүйл суулгахыг үгүйсгэдэг. муу чанарууд. Энэ нь үйлчлүүлэгчийн бүх нийгмийн мэдрэмжийг шингээх шаардлагатай: зөвхөн эерэг биш - төлөвшсөн, бас сөрөг - зэвүүн, айдас төрүүлдэг, хамгаалалттай, хэвийн бус. Та үйлчлүүлэгчийн үл нийцлийг хүлээн зөвшөөрөх ёстой. IN ижил төстэй хандлагаҮйлчлүүлэгчийг халамжлах, эзэмших хандлагаас татгалзаж, эмчилгээний эмчийн өөрийн хэрэгцээг хангах оролдлогыг харуулж байна. Үйлчлүүлэгчийг бие даасан хүний ​​хувьд анхаарч, өөрийнхөөрөө амьдрах боломжийг олгох ёстой."

Үйлчлүүлэгчид хандах эерэг хандлага нь зөвлөхтэй харилцахдаа зөвлөхийн чин сэтгэлтэй холбоотой байдаг. Үйлчлүүлэгчдээ хүндэлж байж л та тэдэнд үнэнч байж, сөргөлдөөнд орж чадна.

Carkhuff, Berenson (1977) нар зөвлөхийн өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж нь үйлчлүүлэгчдэд хандах эерэг хандлагыг бүрдүүлдэг болохыг тэмдэглэжээ. Хэрэв сэтгэл засалч өөрийн мэдрэмж, бодлыг үнэлдэггүй, өнгөрсөн үеээ үл тоомсорлодог бол өөр хүний ​​бодол санаа, мэдрэмжийг хүндлэх нь түүнд хэцүү байдаг.

Эерэг хандлага нь зөвлөгөө өгөх үйл явцын маш чухал хэсэг юм. Жорж, Кристиани (1990) зөвлөгөө өгөх сургалтанд хамрагдаж буй курсантууд тусламж хүссэн хүн бүр ямар их таалагддагийг гайхдаг гэж тэмдэглэжээ. Ихэнх мэргэжилтнүүд ихэнх хүмүүстэй эерэг харилцаатай байж чаддаг өөр өөр хүмүүс - зөвлөх холбоо барихихэвчлэн даван туулах боломжгүй гэж үздэг саад бэрхшээлийг даван туулах боломжийг танд олгоно. Хэрэв ямар ч тохиолдолд зөвлөх өөрийгөө даван туулж чадахгүй бол тэр үйлчлүүлэгчийг хамт ажиллагсад руу шилжүүлэх үүрэгтэй (шилжүүлэх нөхцөлийг доороос үзнэ үү).

Судалгаанаас харахад болзолгүй эерэг хандлага нь нарийн төвөгтэй үзэгдэл юм; Үүнд хэд хэдэн бие даасан хүчин зүйлсийг тодорхойлж болно (Lietaer, 1984; Баррет-Леннард, 1986). Барретт-Леннард (1986) хоёр чухал хүчин зүйлийг онцлон тэмдэглэсэн байдаг: хандлагын түвшин ба аливаа болзолгүй байдал. Хандлагын түвшин нь нэг хүний ​​нөгөөд үзүүлэх сэтгэл хөдлөлийн нийт эрчмээр тодорхойлогддог. Эерэг хандлага гэдэг нь хянах, удирдах хүсэлгүйгээр үйлчлүүлэгчийн халуун дулаан сэтгэл, өрөвдөх сэтгэл, халамж, талархлыг агуулдаг. Хэрэв хандлагын түвшин нь үйлчлүүлэгчид хандах эерэг эсвэл сөрөг мэдрэмжийн илрэлтэй холбоотой бол тухайн хандлагын болзолгүй байдал нь үйлчлүүлэгчийн хүлээн авалтын тогтвортой байдлыг илэрхийлдэг, жишээлбэл. ямар ч "хэрэв" байхгүй хандлага. Нөхцөлгүй байдал гэдэг нь зөвлөхийн үндсэн хандлагаас хамаарч өөрчлөгддөггүй гэсэн үг сэтгэл хөдлөлийн байдалболон үйлчлүүлэгчийн зан байдал.

Болзолгүй эерэг хандлага нь зөвхөн нарийн төвөгтэй төдийгүй нэлээд маргаантай үзэгдэл юм. С.Рожерс үйлчлүүлэгчид хандах эерэг хандлагыг амжилттай эмчилгээ хийх гурван нөхцлийн нэг гэж үздэг ч энэ үзэл баримтлал болон түүнтэй холбоотой асуудлуудад хангалттай дүн шинжилгээ хийгээгүй байна. Шүүмжлэгчид сэтгэлзүйн эмчилгээ, зөвлөгөө өгөхдөө үйлчлүүлэгчийг болзолгүй хүндэтгэхийг хүлээх нь бодитой бус гэж үздэг. Тэдний бодлоор болзолгүй хүндэтгэх шаардлага нь зөвлөхөд тавигдах бусад шаардлагуудтай (жишээлбэл, чин сэтгэлээсээ) зөрчилддөг.

Энэ төрлийн шүүмжлэлийн хариу хоёр янз байж болно. Нэгдүгээрт, Беренсон, Кархуфф нар 1967 онд эерэг хандлага гэж онцолсон байдаг онолын үзэл баримтлал, мөн өдөр тутмын практикийн үүднээс авч үзвэл, зөвлөгөө өгөх олон нөхцөл байдалд болзолгүй эерэг хандлагын талаар ярих нь илүү зөв юм. Заримдаа хандлага нь нөхцөлтэй байдаг. Хоёрдугаарт, Lietaer (1984) дээр үндэслэн үйлчлүүлэгчийн субьектив ертөнц болон түүний гадаад зан төлөвийг ялгах ёстой. Болзолгүй байдал нь үйлчлүүлэгчийн мэдрэмж, уран зөгнөл, бодол санаа, хүслийг хүлээн зөвшөөрөхөд чиглэгддэг. Lietaer (1984) бичжээ:

"Надтай харилцахдаа үйлчлүүлэгч чөлөөтэй байж, ямар ч туршлагыг өөгшүүлж чадна; тэр намайг түүний туршлагад нээлттэй, шүүмжлэлд өртөмтгий биш гэдгийг мэдрэх ёстой." Гэсэн хэдий ч энэ нь Лиетерийн хэлснээр бүх зан үйлийг хүлээн зөвшөөрөх боломжтой гэсэн үг биш юм. Эмчилгээний харилцааны дотор болон гадна аль алинд нь зөвлөх нь үйлчлүүлэгчийн зан үйлийг үл тоомсорлож, татгалзах боломжтой. Үүний зэрэгцээ зөвшөөрөгдөөгүй зан үйлийн ард юу нуугдаж байгааг ойлгох нь чухал юм.

45 0

(Нөхцөлгүй эерэг хүндэтгэл). Ямар ч хувийн шагнал шаарддаггүй, өмчлөх чадваргүй хүнийг халамжлах. Энэ хандлага нь тухайн хүний ​​зан чанараас үл хамааран өөрийнхөөрөө байх нөхцөлийг бүрдүүлдэг. Болзолгүй эерэг үнэлгээ нь тухайн хүнийг зарим үйлдлийн төлөө шийтгэж, бусдын төлөө шагнаж, зан авирыг нь хязгаарладаг эерэг үнэлгээнээс ялгаатай.

Бусад толь бичигт байгаа утга

Болзолгүй эерэг анхаарал

(Нөхцөлгүй эерэг хүндэтгэл). Хүн хүлээн зөвшөөрч буй хүний ​​хүлээлтийн дагуу биеэ авч яваа эсэхээс үл хамааран бусдыг хүндлэх, хүлээн зөвшөөрөх Рожерсийн нэр томъёо юм. Өөрөөр хэлбэл, эерэг анхаарал нь тодорхой үйлдэл, бодлоос хамаардаггүй. ...

Болзолгүй эерэг өөртөө анхаарал хандуулах

(Өөрийгөө ямар ч нөхцөлгүйгээр эерэгээр үзэх). Аливаа туршлагыг бусдаас илүү эсвэл бага эерэг анхаарал татахуйц зохистой гэж үздэггүй хүнийг тодорхойлоход хэрэглэгддэг нэр томъёо. Рожерсийн хэлснээр, өөртөө ямар ч болзолгүй эерэг анхаарал хандуулах нь хүнийг бүрэн гүйцэд ажиллуулах боломжийг олгодог. ...

Болзолгүй хүлээн зөвшөөрөх

Өвчтөн юу хэлж, юу хийж байгаагаас үл хамааран түүний зан чанарыг бүрэн хүлээн зөвшөөрөх гэсэн утгатай хүмүүнлэг сэтгэл судлалын нэр томъёо. Болзолгүй хүлээн зөвшөөрөх нь өвчтөнд чиглэсэн сэтгэлзүйн эмчилгээний гол элемент юм. ...

Ямар ч болзолгүй эерэг хүндэтгэл.Ямар ч хувийн шагнал шаарддаггүй, өмчлөх чадваргүй хүнийг халамжлах. Энэ хандлага нь тухайн хүний ​​зан чанараас үл хамааран өөрийнхөөрөө байх нөхцөлийг бүрдүүлдэг. Болзолгүй эерэг үнэлгээ нь тухайн хүнийг зарим үйлдлийн төлөө шийтгэж, бусдын төлөө шагнаж, зан авирыг нь хязгаарладаг эерэг үнэлгээнээс ялгаатай.

Хувь хүний ​​​​утга (Хувийн хүч).Хүн төвтэй хандлагын өргөнөөр хүлээн зөвшөөрөгдсөн нэр. Үүнд шийдвэр гаргах, хянах эрх мэдэл багтана.

Хүмүүс хоорондын мэдлэг.Рожерсийн сэтгэлзүйн эмчилгээнд энэ ойлголт нь эмпатик ойлголтын практикийг хэлдэг. Үүний зорилго нь өөр хүний ​​​​туршлагыг өөрөө мэдэрч байгаа шиг ойлгох явдал бөгөөд объектив зөв байдлыг дагаж мөрдөх шаардлагагүй.

Тохиромжгүй байдал.Дурамжгүй эсвэл үнэн зөв харилцах чадваргүй байх, хангалттай ойлгох чадваргүй эсвэл хоёулаа. Туршлага, харилцаа холбоо, ойлголцлын хооронд ялгаа байгаа тохиолдолд үл нийцэх байдал үүсдэг.

Объектив мэдлэг.Ойлгомжтой байна нийгмийн түвшин. Үүний тусламжтайгаар таамаглал, таамаглал, таамаглалыг объектив бодит байдлын нөхцөлд шалгадаг.

Туршлагатай талбар.Хүн бүрийн амьдралд тохиолдсон үйл явдлуудыг агуулсан, ойлгоход хялбар субъектив бодит байдал. Туршлагын талбар нь объектив бодит байдалд нийцэхгүй байж болно. Энэ бол хүний ​​хувийн, тусдаа дотоод ертөнц бөгөөд энэ нь субъектив, сонгомол, төгс бус юм.

Бүрэн ажиллагаатай хүн.Өөрийнхөө жинхэнэ дүр төрхийг бүрэн ухамсарласан хүн. Ийм хүн дараахь шинж чанаруудаар тодорхойлогддог: тэр туршлагад нээлттэй, одоо цагт амьдардаг, зөн совингийн дүгнэлт, дотоод импульсдээ итгэдэг. Шийдвэр гаргах чадвардаа итгэх итгэл нь зөвхөн "оюун ухаан"-д бус бүх хүнд хамаатай.

Уулзах үйл явц.Рожерсийн удирдаж байсан эсвэл ажиглагчаар ажилласан бүлгүүдэд дараах дарааллыг ашигласан. Бүлэг нь ус гишгэх замаар эхэлдэг бөгөөд хувийн шинж чанарыг судлах, мэдрэмжээ илэрхийлэхэд анхны эсэргүүцлийг харуулдаг. Хүмүүс өнгөрсөн үеийнхээ мэдрэмжээ солилцдог. Сөрөг мэдрэмжийг хамгийн түрүүнд илэрхийлдэг. Хэрэв бүлэг эв нэгдлийг хадгалж чадвал хувь хүний ​​хувьд чухал мэдээлэл тодорхой болно. Эерэг ба сөрөг мэдрэмжүүд шууд илэрхийлэгддэг. Хүмүүс илүү их сэтгэл хөдлөлөө илэрхийлж, түүнд хариу үйлдэл үзүүлэх тусам эдгээх чадвар нь бүлгийн дотор хөгждөг. Бүлгийн санал хүсэлт, зөвшөөрлийн үр дүнд хүмүүс өөрсдийгөө хүлээн зөвшөөрч, сайшааж байна.

Тохиромжтой байдал.Харилцаа холбоо, туршлага, ойлголт хоорондын зохицолын төлөв байдал. Хэрэв тухайн хүний ​​илэрхийлдэг зүйл (харилцаа), юу болж байгаа (туршлага), юунд анхаарлаа хандуулдаг (ухамсар) нь бараг ижил байвал ийм хүн өндөр зэрэгтэй байдаг. дагаж мөрдөх.

Субьектив мэдлэг.Хүн өөр хүн, үйл явдал, өөрийн туршлагыг үзэн ядаж, хайрлаж, таашааж, жигшиж байгаа эсэхийг ойлгох. Ийм ойлголтыг хүний ​​дотоод бие махбодийн мэдрэмжийг мэддэг болсноор сайжруулж болно. Энэ бол тодорхой нотлох баримт ашиглахгүйгээр юу болж байгааг ойлгох чадвар юм.

Өөрийгөө хэрэгжүүлэх хандлага.Бүх амьд биетэд тохиолддог үйл явцын нэг хэсэг. Хүний хувьд энэ нь биеийн бүх чадварыг идэвхжүүлж, ашиглах хүсэл эрмэлзэлээр илэрхийлэгддэг. Өөрийгөө бодит болгох нь Рожерсийн системд тавигдсан цорын ганц сэдэл юм.

Үнийн нөхцөл.Өөрийнхөө зарим талыг үгүйсгэдэг зан байдал, хандлага. Хүн хайрыг олж авах, мэдрэмжийг олж авахын тулд энэ шаардлагыг зайлшгүй шаардлагатай гэж үздэг дотоод үнэ цэнэ. Ийм хязгаарлалт нь хүний ​​чөлөөт зан үйлд саад учруулж, төлөвшил, өөрийгөө бүрэн ухамсарлахад саад болдог. Энэ нь хүргэдэг үл нийцэхэцэст нь хувь хүний ​​хатуу байдал.

Эмпатик ойлголт.Бусад хүмүүсийн мэдрэмжийг зөв ойлгох чадвар. Хүмүүсийн дотоод саад бэрхшээлийг даван туулах, сэтгэл зүйн өсөлтийг хөнгөвчлөхөд тусалдаг өөрийгөө засах, өөрийгөө хөгжүүлэх мөчлөгийн зайлшгүй элемент юм.

"Би" бол хамгийн тохиромжтой би.Хүний хамгийн оновчтой үзэл баримтлал. Би гэдэг хүнтэй адил энэ нь байнга өөрчлөгдөж байдаг. Энэ нь тухайн хүний ​​зорьж буй идеал болж чаддаг ч одоогийн үнэ цэнэ, бодит зан үйлээс эрс ялгаатай бол хөгжилд саад учруулж болзошгүй юм.

Тайлбарласан ном зүй.

Киршенбаум, Х., Хендерсон, В. (Эд.). (1989). Карл Рожерсийн уншигч. Бостон: Хоутон Миффлин.

Хамгийн гайхалтай сонголт чухал бүтээлүүдРожерс. Энэ номонд Рожерсийн хувийн тэмдэглэл, түүний хамгийн алдартай номнуудаас иш татсан болно. Хэрэв та Рожерсийн тухай ганцхан ном сонгохыг хүсвэл энэ номыг сонгоорой.

Raskin, N. J., & Rogers, C. (1989). Хүн төвтэй эмчилгээ. R. Corsini & D. Wedding (Eds.), Одоогийн сэтгэлзүйн эмчилгээ (4-р хэвлэл) (х. 155-194). Итаска, IL: F. E. Peacock.

Рожерсыг нас барсны дараа дуусгасан энэхүү ном нь түүний сэтгэлзүйн эмчилгээнд хамаатай санааг бүрэн дүүрэн, сайн бичсэн тойм юм.

Рожерс, C. R. (1951). Үйлчлүүлэгч төвтэй эмчилгээ: Түүний одоогийн практик, үр дагавар, онол. Бостон: Хоутон Миффлин.

Рожерсиан эмчилгээ гэж нэрлэгддэг хөдөлгөөний үндсэн ажил. Рожерс өөрөө энэ номын зарим хэсгийг хэтэрхий догматик гэж үзсэн ч энэ ном нь чухал бөгөөд хэрэгтэй эх сурвалж хэвээр байна.

Рожерс, C. R. (1959). Үйлчлүүлэгч төвтэй тогтолцоонд боловсруулагдсан эмчилгээ, зан чанар, хүмүүс хоорондын харилцааны онол. Ир С.Кох (Ред.), Сэтгэл судлал, шинжлэх ухааны судалгаа. Боть. 3: Хүн ба нийгмийн нөхцөл байдлын томъёолол (х. 184-225). Нью Йорк МакГроу-Хилл.

Рожерс өөрийн санаагаа албан ёсны, боловсронгуй, системчилсэн онол хэлбэрээр танилцуулсан цорын ганц бүтээл юм. Хэдийгээр оролдлого амжилттай болсон ч энэ ном түүний хамгийн бага уншсан бүтээлүүдийн нэг хэвээр байна. Энэ мартагдах нь зохисгүй юм. Хэрэв танд Рожерсийн санаа таалагдсан бол хэзээ нэгэн цагт энэ номыг уншихыг хүсэх болно.

Рожерс, C. R. (1961). Хүн болох тухай: Сэтгэл заслын эмчийн үзэл бодол.Бостон: Хоутон Миффлин.

Рожерсийн ажлын сэдвийг бүрдүүлдэг гол сэдвүүдийн хувийн, практик, нарийвчилсан харагдац. Энэхүү ном нь хүмүүст туслахыг мэргэжлээрээ сонгосон хүмүүст хамгийн ойлгомжтой, хэрэгтэй номуудын нэг хэвээр байна.

Рожерс, C. R. (1969). Сурах эрх чөлөө. Колумб, OH: Меррилл.

Энэхүү ном нь боловсролын тогтолцоог сорьсон бөгөөд энэ нь залуучуудыг сурах хүсэл эрмэлзэлийг ихээхэн бууруулж, дасан зохицохгүй байх талаар санаа зовдог гэж Рожерс үзэж байна. Рожерсийн эмчилгээнд чиглэсэн ихэнх бүтээлүүдээс илүү нягт бичигдсэн ном.

Рожерс, C. R. (1970). Карл Рожерс уулзалтын бүлгүүд дээр. Нью Йорк: Харпер ба Роу.

Уулзалтын бүлгүүдийн давуу болон сул талуудын талаар нухацтай ярилцах. Тайлбаруудын ихэнх нь Рожерс өөрөө удирдаж байсан эсвэл ажигласан бүлгүүдийн тухай байдаг; Тиймээс номонд орсон материалууд нь үзүүлэнгийн шинж чанартай, үзүүлэнгийн шинж чанартай байдаг. Энэ ном нь өнөөг хүртэл хэвлэгдсэн бүлгийн эмчилгээний энэ төрлийн хамгийн сайн танилцуулга байж магадгүй юм. Энэ ном нь урам зоригтой, шүүмжлэлийн өнгө аясгүй юм.

Рожерс, C. R. (1972). Түнш болох: Гэрлэлт ба түүний хувилбарууд. Нью Йорк: Dell (Delacort Press).

Рожерс гэрлэлтийн талаар өөр өөр үзэл бодолтой хэд хэдэн хосуудтай ярилцлага хийжээ. Рожерс ойр дотны харилцааны давуу болон сул талуудыг онцолж байна. Голчлон тайлбараар хязгаарлагдаж, тэрээр амжилт, бүтэлгүйтэлд нөлөөлж буй хүчин зүйлсэд уншигчдын анхаарлыг хандуулдаг урт хугацааны харилцаа. Хэрэгтэй ном.

Рожерс, C. R. (1978). Карл Рожерс хувийн эрх мэдлийн талаар. Нью Йорк: Делл.

Рожерс өөрийн ажлыг нийгмийн өргөн хүрээнд хэрхэн хэрэгжүүлэх талаар авч үзсэн анхны ном. Энэ номонд “Дотоод хүч ба тэдгээрийн хувьсгалт нөлөө. Эмчилгээнд боловсруулсан санааг боловсролын болон улс төрийн тогтолцоонд өргөжүүлэх."

Рожерс, C. R. (1980). Байх арга. Бостон: Хоутон Миффлин.

Рожерсийн бичсэн эссэ, лекцүүдийн цуглуулга нь түүний товч намтар болж, түүний санаа бодлын нийгэмд үзүүлэх нөлөө сэтгэл зүйгээс давсан гэдгийг улам бүр ухамсарлаж байгааг харуулж байна. Сэтгэл хөдөлгөм, өөдрөг үзэлтэй энэ бол Рожерсийн хамгийн дотно, өрөвдмөөр номнуудын нэг юм.

Рожерс, C. R. (1983). 80-аад онд суралцах эрх чөлөө. Колумб, OH: Меррилл.

Рожерсийн өмнөх ажлын шинэчилсэн, өргөтгөсөн хэвлэл. Рожерс оюутнуудтай хийсэн ажлынхаа талаар дэлгэрэнгүй ярьж, тэднийг "хариуцлагатай эрх чөлөө"-ийг хүлээн авахад урамшуулан дэмждэг.

Рожерс, К.Р., Стивенс, Б. (1967). Хүнээс хүнд. Волнат Крик, Калифорниа: Real Peoples Press (Нью-Йорк: Pocket Books, 1971).

Барри Стивенсийн маш сайн тайлбар бүхий Рожерс өөрөө бичсэн нийтлэлүүдийн цуглуулга.

"Нөхцөлгүй хүндэтгэх" гэсэн ойлголт нь үйлчлүүлэгчийг бүхэл бүтэн хүний ​​хувьд болзолгүй, шүүмжлэхгүйгээр хүлээн зөвшөөрөхийг хэлнэ. С.Рожерсийн дагалдагчид мөн "болзолгүй эерэг хүндэтгэл" гэсэн нэр томъёог ашигладаг бөгөөд энэ нь сэтгэлийн халуун дулаан, халамжтай байдаг - эмчилгээний уур амьсгалын хамгийн төвөгтэй, зөрчилтэй бүрэлдэхүүн хэсэг юм.

С.Рожерс (1957) дараах тодорхойлолтыг санал болгож байна: "Нөхцөлгүй эерэг хүндэтгэл" гэдэг нь үйлчлүүлэгчийн субьектив ертөнцийн бүх тал дээр та өөрөө түүний нэг хэсэг юм шиг хүлцэнгүй хандах явдал юм. Эерэг хандлага нь "Чи ийм байвал би чамд таалагдах болно" гэх мэт нөхцөлүүдийг тавьдаггүй бөгөөд энэ нь сайн, муу чанаруудыг үгүйсгэдэг. Энэ нь үйлчлүүлэгчийн бүх нийгмийн мэдрэмжийг шингээх шаардлагатай: зөвхөн эерэг биш - төлөвшсөн, бас сөрөг - зэвүүн, айдас төрүүлдэг, хамгаалалттай, хэвийн бус. Та үйлчлүүлэгчийн үл нийцлийг хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Ийм хандлага нь үйлчлүүлэгчийн төлөө санаа зовдог, эзэмшсэн хандлагаас татгалзаж, эмчийн хүсэлтийг хангах оролдлогыг харуулдаг. Үйлчлүүлэгчийг бие даасан хүний ​​хувьд анхаарч, өөрийнхөөрөө амьдрах боломжийг олгох ёстой."

Үйлчлүүлэгчид хандах эерэг хандлага нь зөвлөхтэй харилцахдаа зөвлөхийн чин сэтгэлтэй холбоотой байдаг. Үйлчлүүлэгчдээ хүндэлж байж л та тэдэнд үнэнч байж, сөргөлдөөнд орж чадна.

Carkhuff, Berenson (1977) нар зөвлөхийн өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж нь үйлчлүүлэгчдэд хандах эерэг хандлагыг бүрдүүлдэг болохыг тэмдэглэжээ. Хэрэв сэтгэл засалч өөрийн мэдрэмж, бодлыг үнэлдэггүй, өнгөрсөн үеээ үл тоомсорлодог бол өөр хүний ​​бодол санаа, мэдрэмжийг хүндлэх нь түүнд хэцүү байдаг.

Эерэг хандлага нь зөвлөгөө өгөх үйл явцын маш чухал хэсэг юм. Жорж, Кристиани (1990) зөвлөгөө өгөх сургалтанд хамрагдаж буй курсантууд тусламж хүссэн хүн бүр ямар их таалагддагийг гайхдаг гэж тэмдэглэжээ. Ихэнх мэргэжилтнүүд олон янзын хүмүүстэй эерэг харилцаатай байж чаддаг - зөвлөлдөх холбоо нь ихэвчлэн даван туулах боломжгүй гэж үздэг саад бэрхшээлийг "гатлах" боломжийг олгодог. Хэрэв ямар ч тохиолдолд зөвлөх өөрийгөө даван туулж чадахгүй бол тэр үйлчлүүлэгчийг хамт ажиллагсад руу шилжүүлэх үүрэгтэй (шилжүүлэх нөхцөлийг доороос үзнэ үү).