Гадаад, дотоод үйл ажиллагаа, тэдгээрийн хамаарал

Үйл ажиллагаа- ϶ᴛᴏ нь бие махбодийн гадаад (объектив) болон дотоод сэтгэцийн (субъектив) бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг салшгүй нэгдмэл байдлаар нэгтгэсэн цогц үйл явц юм. Үндсэндээ тэд огт өөр, нийцэхгүй мэт санагддаг. Орчин үеийн шинжлэх ухаанТэдний холболтын сэтгэл зүйн мөн чанар, механизмыг тайлбарлаж чадахгүй хэвээр байна.

Үйл ажиллагааны гадаад ба дотоод бүрэлдэхүүн хэсгүүд нь функциональ чиглэлээр мэргэшсэн байдаг. Үйл ажиллагааны гадаад бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн үндсэн дээр хүний ​​хүрээлэн буй ертөнцийн объект, үзэгдлүүдтэй бодит харилцаа холбоо, тэдгээрийн өөрчлөлт, шинж чанарыг сэргээх, түүнчлэн сэтгэцийн (субъектив) үзэгдлийг бий болгох, хөгжүүлэх үйл ажиллагаа явагддаг. Үйл ажиллагааны дотоод бүрэлдэхүүн хэсгүүд нь сэдэл, зорилго тодорхойлох, төлөвлөх, чиглүүлэх (танин мэдэхүй), шийдвэр гаргах, зохицуулалт, хяналт, үнэлгээний чиг үүргийг гүйцэтгэдэг.

Бодит үйл ажиллагаанд дотоод болон гадаад бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн харьцаа өөр байж болно. Үүнээс хамааралтай байдлыг харгалзан хоёр төрлийн үйл ажиллагааг ялгадаг. гадна(практик) ба дотоод(сэтгэцийн).

Гадны үйл ажиллагааны жишээ бол аливаа бие махбодийн хөдөлмөр юм.

Сурах үйл ажиллагаа нь дотоод үйл ажиллагааны жишээ юм.

Энэ тохиолдолд бид зөвхөн тодорхой бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн харьцангуй давамгай байдлын тухай ярьж байна. Тэдний "цэвэр" хэлбэрээр хүний ​​​​оршин байх боломжгүй юм. Үүний зэрэгцээ, тодорхой нөхцөл байдалд, ялангуяа хүний ​​​​бие махбодийн үхлийн дараа үйл ажиллагааны дотоод (сэтгэцийн) бүрэлдэхүүн хэсэг нь бие даасан оршин тогтнох чадвартай гэж бид үздэг. Наад зах нь энэ таамаглалтай зөрчилдсөн баримт байхгүй. Хүний үйл ажиллагаа нь хөгжих чадвартай байдаг. Дасгал хөдөлгөөн, дасгал сургуулилт хийснээр үйл ажиллагаа илүү төгс болж, түүнийг дуусгахад шаардагдах хугацаа багасч, эрчим хүчний зардал буурч, бүтэц өөрчлөгддөг, алдаатай үйлдлийн тоо буурч, дараалал, оновчтой байдал өөрчлөгддөг. . Үүний зэрэгцээ үйл ажиллагааны гадаад ба дотоод бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн харьцаа өөрчлөгддөг: дотоод бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн эзлэх хувь нэмэгдэж, гадаад бүрэлдэхүүн хэсгүүд буурч, буурч байна. Үйл ажиллагааны хэлбэрийн хувьд нэг төрлийн өөрчлөлт байдаг. Гадаад, практик, цаг хугацаа, орон зайд өргөжин тэлж, дотоод, оюун санааны болон товчилсон (нурсан) болдог. Сэтгэл судлалд энэ үйл явцыг ихэвчлэн нэрлэдэг дотоод засал.Үйл ажиллагааны өөрчлөлтийн үндсэн дээр сэтгэцийн төлөвшил, хөгжил яг ийм байдлаар явагддаг. Үүний зэрэгцээ дотоод үйл ажиллагаа нь зөвхөн цогц үйл ажиллагааны бүрэлдэхүүн хэсэг, түүний тал юм. Тиймээс энэ нь амархан хувирч, гадаад бүрэлдэхүүн хэсгүүдэд илэрхийлэгддэг. Үйл ажиллагааны дотоод бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг гадаад руу шилжүүлэхийг ихэвчлэн нэрлэдэг гаднах байдал.Энэ үйл явц нь аливаа практик үйл ажиллагааны салшгүй шинж чанар юм. Жишээлбэл, сэтгэхүй нь сэтгэцийн формацийн хувьд практик үйл ажиллагаанд амархан хувирдаг. Экстериоризацийн ачаар бид үйл ажиллагааны гадаад бүрэлдэхүүн хэсгүүдээр дамжуулан аливаа сэтгэцийн үзэгдлийг (үйл явц, шинж чанар, төлөв) ажиглаж болно: хүсэл эрмэлзэл, зорилго, сэдэл, танин мэдэхүйн янз бүрийн үйл явц, чадвар, сэтгэл хөдлөлийн туршлага, зан чанарын шинж чанар, өөрийгөө үнэлэх байдал гэх мэт. энэ нь маш их байх шаардлагатай өндөр түвшинсэтгэл зүйн соёл.

Үйл ажиллагаа нь гарал үүсэл, мөн чанарын хувьд хүний ​​төрөлхийн биш, харин хүмүүжсэн үйл ажиллагаа юм. Өөрөөр хэлбэл, удамшлын хуулиар өгөгдсөн юм шиг хүлээж авдаггүй, харин сургах, хүмүүжүүлэх явцад эзэмшдэг. Хүний (хувь хүний ​​биш) зан үйлийн бүх хэлбэрүүд нь нийгмийн гарал үүсэлтэй байдаг. Хүүхэд тэдгээрийг зохион бүтээдэггүй, харин тэдгээрийг өөртөө шингээдэг. Насанд хүрэгчдийн удирдлаган дор тэрээр объектыг ашиглах, амьдралын тодорхой нөхцөл байдалд зөв биеэ авч явах, нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн байдлаар хэрэгцээгээ хангах гэх мэтийг сурдаг. Энэ нь эзэмших явцад байдаг. янз бүрийн төрөлүйл ажиллагаа, тэр өөрөө субъект болон хувь хүний ​​хувьд хөгждөг. Объектив үйл ажиллагааны нийгэмшил нь мөн функциональ байдлаар илэрхийлэгддэг. Үүнийг гүйцэтгэхдээ хүн түүнийг бүтээгч, хамсаатны үүрэг гүйцэтгэдэг бусад хүмүүстэй шууд болон шууд бусаар холбогддог. Энэ нь ялангуяа оролцогчдын чиг үүргийг тодорхой байдлаар хуваарилсан хамтарсан үйл ажиллагааны нөхцөлд тодорхой бөгөөд тодорхой харагдаж байна. Объектив үйл ажиллагаанд өөр хүн үргэлж хамт байдаг тул үүнийг үйл ажиллагаа гэж нэрлэж болно.

Үйл ажиллагаань бие махбодийн гадаад (объектив) болон дотоод сэтгэлийн (субъектив) бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг салшгүй нэгдмэл байдлаар нэгтгэсэн цогц үйл явц юм. Үндсэндээ тэд огт өөр, нийцэхгүй мэт санагддаг. Орчин үеийн шинжлэх ухаан сэтгэлзүйн мөн чанар, тэдгээрийн холболтын механизмыг тайлбарлаж чадахгүй хэвээр байна.

Үйл ажиллагааны гадаад ба дотоод бүрэлдэхүүн хэсгүүд нь функциональ чиглэлээр мэргэшсэн байдаг. Үйл ажиллагааны гадаад бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн үндсэн дээр хүний ​​хүрээлэн буй ертөнцийн объект, үзэгдлүүдтэй бодит харилцаа холбоо, тэдгээрийн өөрчлөлт, шинж чанарыг сэргээх, түүнчлэн сэтгэцийн (субъектив) үзэгдлийг бий болгох, хөгжүүлэх үйл ажиллагаа явагддаг. Үйл ажиллагааны дотоод бүрэлдэхүүн хэсгүүд нь сэдэл, зорилго тодорхойлох, төлөвлөлт, чиг баримжаа (танин мэдэхүй), шийдвэр гаргах, зохицуулалт, хяналт, үнэлгээний чиг үүргийг гүйцэтгэдэг.

Бодит үйл ажиллагаанд дотоод болон гадаад бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн харьцаа өөр байж болно. Үүнээс хамааран хоёр төрлийн үйл ажиллагааг ялгадаг. гадна(практик) ба дотоод(сэтгэцийн).

Гадны үйл ажиллагааны жишээ бол аливаа бие махбодийн хөдөлмөр юм.

Сурах үйл ажиллагаа нь дотоод үйл ажиллагааны жишээ юм.

Гэсэн хэдий ч бид зөвхөн тодорхой бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн харьцангуй давамгай байдлын тухай ярьж байна. Тэдний "цэвэр" хэлбэрээр хүний ​​​​оршин байх боломжгүй юм. Гэсэн хэдий ч тодорхой нөхцөл байдалд, ялангуяа хүний ​​​​бие махбодийн үхлийн дараа үйл ажиллагааны дотоод (сэтгэцийн) бүрэлдэхүүн хэсэг нь бие даасан оршин тогтнох чадвартай гэж бид үздэг. Наад зах нь энэ таамаглалтай зөрчилдсөн баримт байхгүй. Хүний үйл ажиллагаа нь хөгжих чадвартай байдаг. Дасгал хөдөлгөөн, дасгал сургуулилт хийснээр үйл ажиллагаа илүү төгс болж, түүнийг дуусгахад шаардагдах хугацаа багасч, эрчим хүчний зардал буурч, бүтэц өөрчлөгддөг, алдаатай үйлдлийн тоо буурч, дараалал, оновчтой байдал өөрчлөгддөг. . Үүний зэрэгцээ үйл ажиллагааны гадаад ба дотоод бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн харьцаа өөрчлөгддөг: дотоод бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн эзлэх хувь нэмэгдэж, гадаад бүрэлдэхүүн хэсгүүд буурч, буурч байна. Үйл ажиллагааны хэлбэрийн хувьд нэг төрлийн өөрчлөлт байдаг. Гадаад, практик, цаг хугацаа, орон зайд өргөжин тэлж, дотоод, оюун санааны болон товчилсон (нурсан) болдог. Энэ үйл явцыг сэтгэл судлал гэж нэрлэдэг дотоод засал.Үйл ажиллагааны өөрчлөлтийн үндсэн дээр сэтгэцийн төлөвшил, хөгжил яг ийм байдлаар явагддаг. Гэсэн хэдий ч дотоод үйл ажиллагаа нь зөвхөн цогц үйл ажиллагааны бүрэлдэхүүн хэсэг, түүний тал юм. Тиймээс энэ нь амархан хувирч, гадаад бүрэлдэхүүн хэсгүүдэд илэрхийлэгддэг. Үйл ажиллагааны дотоод бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг гадаад руу шилжүүлэхийг нэрлэдэг гаднах байдал.Энэ үйл явц нь аливаа практик үйл ажиллагааны салшгүй шинж чанар юм. Жишээлбэл, сэтгэхүй нь сэтгэцийн формацийн хувьд практик үйл ажиллагаанд амархан хувирдаг. Экстериоризацийн ачаар бид үйл ажиллагааны гадаад бүрэлдэхүүн хэсгүүдээр дамжуулан аливаа сэтгэцийн үзэгдлийг (үйл явц, шинж чанар, төлөв) ажиглаж болно: хүсэл эрмэлзэл, зорилго, сэдэл, танин мэдэхүйн янз бүрийн үйл явц, чадвар, сэтгэл хөдлөлийн туршлага, зан чанарын шинж чанар, өөрийгөө үнэлэх байдал гэх мэт. Энэ нь маш өндөр түвшний сэтгэлзүйн соёлтой байх шаардлагатай.

Үйл ажиллагаа нь гарал үүсэл, мөн чанарын хувьд хүний ​​төрөлхийн биш, харин хүмүүжсэн үйл ажиллагаа юм. Өөрөөр хэлбэл, генетикийн хуулийн дагуу өгөгдсөн болгон хүлээж авдаггүй, харин сургалт, хүмүүжлийн явцад эзэмшдэг. Хүний (хувь хүний ​​биш) зан үйлийн бүх хэлбэрүүд нь нийгмийн гарал үүсэлтэй байдаг. Хүүхэд тэдгээрийг зохион бүтээдэггүй, харин тэдгээрийг өөртөө шингээдэг. Насанд хүрэгчдийн удирдлаган дор тэрээр объектыг ашиглах, амьдралын тодорхой нөхцөл байдалд биеэ зөв авч явах, хэрэгцээгээ нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн байдлаар хангах гэх мэтийг сурдаг. Төрөл бүрийн үйл ажиллагааг эзэмших явцад тэрээр өөрөө субьект болгон хөгжүүлдэг. хүн. Объектив үйл ажиллагааны нийгэмшил нь мөн функциональ байдлаар илэрхийлэгддэг. Үүнийг гүйцэтгэхдээ хүн түүнийг бүтээгч, хамсаатны үүрэг гүйцэтгэдэг бусад хүмүүстэй шууд болон шууд бусаар холбогддог. Энэ нь ялангуяа оролцогчдын чиг үүргийг тодорхой байдлаар хуваарилдаг хамтарсан үйл ажиллагааны нөхцөлд тодорхой бөгөөд тодорхой харагдаж байна. Объектив үйл ажиллагаанд өөр хүн үргэлж хамт байдаг тул үүнийг хамтын үйл ажиллагаа гэж нэрлэж болно.

-д зориулсан асуултууд туршилтын ажил №2.

1. ерөнхий шинж чанарФилогенез дэх амьтны сэтгэцийн хөгжлийн үе шатууд.

Сэтгэцийн хөгжлийн үе шат ба түвшин	Сэтгэл зүй, зан үйлийн онцлог	Хөгжлийн тодорхой үе шатанд (түвшинд) амьд оршнолуудын төрлүүд
Анхан шатны мэдрэхүйн сэтгэцийн үе шат
A. Хамгийн доод түвшин. Мэдрэмжийн анхдагч элементүүд. Цочромтгой байдал хөгжсөн B. Хамгийн дээд түвшин. Мэдрэмжийн оршихуй. Эрүү нь залилангийн хамгийн чухал эрхтэн болж бий болсон. Анхан шатны болзолт рефлексийг бий болгох чадвар	A. Цочромтгой байдал: хөдөлгөөний чиглэл, хурдыг өөрчлөх замаар биологийн ач холбогдол бүхий өдөөлтөд тодорхой хариу үйлдэл үзүүлэх. Биологийн хувьд төвийг сахисан өдөөлтөд хариу үйлдэл үзүүлэх чадвар дутмаг (мэдрэмж). Сул, төвлөрсөн бус моторын үйл ажиллагаа B. Хөгжсөн мэдрэмж: биологийн саармаг өдөөлтөд тодорхой хариу үйлдэл үзүүлэх. Хөгжсөн моторт үйл ажиллагаа: мөлхөж, газар ухах, газар руу нэвтрэх боломжтой усанд сэлэх. Байгаль орчны хортой нөлөөллөөс зайлсхийх, биологийн эерэг өдөөлтийг идэвхтэй хайх чадвар. Хатуу, төрөлхийн зан үйлийн хөтөлбөрүүд гол ач холбогдолтой бөгөөд амьдралынхаа туршид олж авсан хувь хүний ​​туршлага ач холбогдолгүй үүрэг гүйцэтгэдэг.	A. Хамгийн энгийн нэг эсийн организмууд. Усны орчинд амьдардаг олон доод олон эст организм B. Дээд (аннелид) өт, ходоодны хөл (эмгэн хорхой), бусад зарим сээр нуруугүй амьтад
Мэдрэхүйн сэтгэцийн үе шат
A. Хамгийн доод түвшин. Гадны бодит байдлыг объектын дүрс хэлбэрээр тусгах B. Хамгийн дээд түвшин. "Дэлхийн дүр төрх" -ийг бий болгох	A. Хөдөлгөөний ур чадварын боловсрол. Зан төлөвт генетикийн хувьд програмчлагдсан хатуу бүрэлдэхүүн хэсгүүд давамгайлдаг. Моторын ур чадвар нь нарийн төвөгтэй бөгөөд олон янз байдаг: усанд шумбах, мөлхөх, алхах, гүйх, авирах, үсрэх, нисэх гэх мэт Хүрээлэн буй орчны эерэг өдөөлтийг идэвхтэй хайх, хортой нөлөөллөөс чадварлаг зайлсхийх. Хамгаалах зан төлөв хөгжсөн B. Зан үйлийн зөн совингийн хэлбэрүүд өндөр хөгжсөн. Сурах чадвартай байх	A. Загас болон бусад доод сээр нуруутан амьтад, түүнчлэн (тодорхой хэмжээгээр) зарим өндөр сээр нуруугүйтэн (үе хөлт ба толгой хөлт). Шавж B. Дээд сээр нуруутан амьтад (шувуу, зарим хөхтөн)
Тагнуулын үе шат
A. Хамгийн доод түвшин. Объектуудын хоорондын харилцаанд анхаарлаа төвлөрүүлж, асуудлыг шийдвэрлэх чадвар. Сайн байна хөгжсөн чадварсурах. Шинээр олж авсан туршлагыг шинэ нөхцөл, нөхцөл байдалд шилжүүлэх B. Хамгийн дээд түвшин. Хоёр үет оюун ухаантай. Оюуны үйл ажиллагааны тусгай, илтгэх, судалгааны үе шатыг тодорхойлох	A. Өмнө нь олж авсан туршлагыг өргөнөөр ашиглах замаар зан үйлийн эрэл хайгуул хэлбэрийг хөгжүүлэх. Объектыг удирдах тусгай эрхтнийг тодорхойлох: сарвуу, гар B. Асуудлыг янз бүрийн аргаар шийдвэрлэх чадвар. Тэдний үйл ажиллагаанд анхдагч хэрэгслийг бий болгох, ашиглах. Шалтгаан-үр дагаврын холбоо, объект, үзэгдлийн хоорондын харилцааны шууд ойлголт (үзэл бодол). Төрөл бүрийн харилцааны хэрэгсэл болох сайн хөгжсөн хэл байгаа эсэх	A. Дээд хөхтөн амьтад. Махчин амьтад (муур, нохой). Доод мич B. Дээд мич, том мич. Дельфин

2. Сэтгэцийн шалгуур.

Сонгодог шалгуур

Антропопсихизм: зөвхөн хүн л сэтгэл зүйтэй байдаг (шалгуур нь - түүний сэтгэцийн байдлын талаар дүгнэлт өгөх боломжтой).

Панпсихизм: бүх объектууд сэтгэл зүйтэй байдаг (сэтгэцийн хувьд ямар ч шалгуур байдаггүй).

Биопсихизм: амьд байгалийн объектууд нь сэтгэцтэй байдаг (шалгуур - сэтгэл зүй гэж байдаггүй, энэ нь биологи руу ордог).

Орчин үеийн шалгуур

Бүтцийн. Нейропсихизм: NS-тэй амьтад сэтгэцтэй байдаг (шалгуур нь сэтгэцийн үйл явцтай бодитой холбоотой бие махбодийн тусгай бүтэц (NS) байгаа эсэх). Асуудал: NS-ийн тодорхойлолт (амебад бас байдаг); мэдрэхүйн эрхтнүүдийг цочромтгой эрхтнүүдээс ялгах чадваргүй байх.

Функциональ: үр дүнгээс биш, харин бие махбодийн шийдвэрлэх ёстой амьдралын даалгавраас гардаг. Сэтгэц нь амьдралд зайлшгүй шаардлагатай, энэ нь бие махбодийн үйл ажиллагааны шинж чанар боловч бие махбодийн эрхтэн хэрэгтэй - NS гарч ирдэг. Ерөнхий тохиолдолд функциональ шалгуур нь зан үйлээр сэтгэцийн оршихуйг тодорхойлдог. Асуудал нь амьтдын моторын үйл ажиллагаанд үндэслэн цочромтгой байдлыг мэдрэмтгий байдлаас ялгах боломжгүй юм.

Сэтгэцийн объектив шалгуур болгон Леонтьев амьд организмын биологийн саармаг нөлөөнд хариу үйлдэл үзүүлэх чадварыг авч үзэхийг санал болгож байна.

3. Сэтгэцийн тусгалын анхны хэлбэр болох мэдрэмжийн үүссэн тухай таамаглал.

Леонтьев, Запорожец. Онолын үндэс нь биологич Северский юм. Бид 2 төрлийн орчныг ялгадаг.

Нэг төрлийн - нэгэн төрлийн - амьдралд шаардлагатай, аюултай бүх зүйл түүнд уусдаг (бодит байдал дээр ийм орчин байдаггүй).

Нэг төрлийн бус - нэг төрлийн бус - субьект хэлбэртэй. Леонтьев: "юм, объектын орчин" (материал хэлбэрийн орчин).

Бид туршилтыг эхлүүлж байна Амьд амьтаннэгэн төрлийн орчинд оруулаад асуу: Нэг төрлийн орчинд сэтгэл зүй хэрэгтэй юу? Энэ орчинд амьд биет амьдралын чухал зүйлтэй үргэлж холбоотой байдаг. Ашигтай, хор хөнөөлтэй зарим концентраци нь сэдэвтэй үргэлж холбоотой байдаг. Ийм амьтанд юу хэрэгтэй вэ? Цочромтгой байдал нь гадны цочролд хариу үйлдэл үзүүлэх чадвар юм. Ашигтай зүйл рүү шилжиж, аюултай зүйлээс холд. Гэхдээ энэ орчныг тусгах шаардлагагүй. Энэ нь нэгэн төрлийн орчинд амьтан сэтгэл зүйгүйгээр амьдарч чадна гэсэн үг юм.

Нэг төрлийн бус орчинд субъект нь амьдралд чухал ач холбогдолтой бодисыг идэвхтэй хайх шаардлагатай байдаг - субъект нь түүний биеийн одоогийн хэрэгцээг оюун санааны хувьд тусгах ёстой - эрэл хайгуул хийх түлхэц - гадаад орчин, амьдралд чухал ач холбогдолтой объектуудыг тусгах хэрэгцээ. Цочромтгой байдал бол бүх амьд биетийн өмч юм. Субьект нь амьдралын хувьд чухал ач холбогдолтой объектын шинж тэмдгүүдэд хариу үйлдэл үзүүлэх шаардлагатай хэвээр байгаа бөгөөд тэдгээр нь өөрөө оношилгооны хувьд төвийг сахисан байдаг - объектыг мэдрэх - мэдрэмж - хүрээлэн буй орчны биологийн хувьд саармаг (абиотик) шинж чанаруудад хариу үйлдэл үзүүлэх чадвар. биологийн ач холбогдолтой (биотик) шинж чанаруудтай холбоотой бөгөөд тэдгээрийг илтгэдэг мэт санагддаг (цочромтгой байдлын онцгой тохиолдол).

Жишээ. Цочромтгой амьтан зарим мэдрэгчтэй байх ёстой - энерги байгаа эсэхийг илтгэдэг. Бидний хувьд энэ нь цусан дахь глюкозын түвшин юм. Бие махбодид амин чухал бодисууд цөөхөн, эрчим хүчний тээвэрлэгч цөөхөн байдаг. Сэтгэл зүйгүй амьтан ямар асуудалтай тулгарах вэ? Бид эрчим хүчний нөөцөө нөхөх хэрэгтэй - хоол хүнс хайх, үүнийг хийхийн тулд хөдөлж, эрчим хүч зарцуулах хэрэгтэй, гэхдээ энэ нь маш бага юм. Зөрчилдөөн: хөдлөх үү, үгүй ​​юу? Хөдлөх гэдэг нь эрчим хүчний эх үүсвэр хайхаас гадна байгаа зүйлээ зарцуулах гэсэн үг юм. Тэрээр өөрийн хэрэгцээгээ сэтгэцийн тусгалтай байх ёстой. Өлсгөлөн гарч ирэх ёстой, өлсгөлөн таныг хоол хүнс хайхад хүргэдэг. Өлсгөлөн гэдэг нь хоол тэжээлийн зарим нөхцөл байдлын тусгал юм. "Би өлсөж байна, би хоол хайх хэрэгтэй байна" - бид тухайн амьтны хэрэгцээг хангасан бөгөөд эдгээр хэрэгцээг тусгах ёстой. Рубинштейн - сэтгэл хөдлөлд; Анохин нар. - сэтгэц нь сэтгэл хөдлөлөөс эхэлдэг бөгөөд энэ нь өөрийн хэрэгцээний төлөв байдлын үнэлгээнээс эхэлдэг. Леонтьев: Сэтгэл хөдлөл бол субъектив, бидэнд объектив зүйл хэрэгтэй. Би хэлж чадна - надад сэтгэл хөдлөл хэрэгтэй. Амеба дахь сэтгэл хөдлөл байгаа эсэхийг шалгах арга байхгүй тул энэ шалгуурыг орхисон. Объектив шалгуур нь юу вэ? Та хоол хүнс хайх ёстой, энэ нь хүрээлэн буй орчныг тусгах ёстой гэсэн үг үү? Аль нь? Ямар орчин вэ? Сэдэв. Энэ нь объект гэсэн үг юм. Вэб дэх аалз. Ялаа цохиж, аалз амьдралын чухал хүнсний зүйлийн араас гүйдэг. Бид тохируулагчийг тохируулсан. Энэ нь чичирдэг, гэхдээ урд талынх нь харагдахгүй. Аалз гүйж байна. Юуг тусгах шаардлагатай вэ? Объектууд өөрсдөө биш, харин тэдгээрийн шинж чанарууд уу? Аль нь? Чичиргээ нь амин чухал шинж чанар мөн үү? Үгүй Сэтгэл зүй нь амин чухал ач холбогдолгүй шинж чанаруудын мэдрэмжээс эхэлдэг. Сэтгэц нь дохионы функцийг гүйцэтгэдэг, i.e. тэмдэг (чичиргээ) нь үйл ажиллагааны дохио болдог.

Леонтьевын туршилт нь хүний ​​мэдрэмжийн шинэ аргыг боловсруулах. Улаан шүүлтүүр бүхий бүх талбайн бөмбөлгүүд нь нэлээд хүчтэй гүйдлийн дор (100 ватт) байсан. Урьдчилан бэлтгэгдсэн субъектууд бөмбөгийг цочирдолгүйгээр авах ёстой байв. Санамсаргүй байх магадлал зөв сонголт 25%. Гэвч 600 орчим туршилт хийсний дараа хүмүүс бараг ямар ч алдаагүйгээр зөв бөмбөг олж сурсан.

4. Амьтдын анхан шатны (мэдрэхүйн) сэтгэл зүй, зөн совингийн зан үйл.

Леонтьевын үзэл баримтлалын дагуу анхан шатны шат мэдрэхүйнСэтгэц нь хамгийн энгийн мэдрэмжээс хэтрэхгүй мэдрэмжийн анхдагч элементүүдээр тодорхойлогддог. Усан орчинд амьдардаг хамгийн энгийн бөгөөд хамгийн доод олон эст организмууд байрладаг анхан шатны мэдрэхүйн сэтгэцийн үе шатны хамгийн доод түвшин нь энд нэлээд хөгжсөн хэлбэрээр дүрслэгдсэнээрээ онцлог юм. цочромтгой байдал- амьд организмын үйл ажиллагааны түвшинг нэмэгдүүлэх, хөдөлгөөний чиглэл, хурдыг өөрчлөх замаар хүрээлэн буй орчны биологийн ач холбогдол бүхий нөлөөнд хариу үйлдэл үзүүлэх чадвар. Мэдрэмж зэрэгхүрээлэн буй орчны биологийн саармаг шинж чанарт хариу үйлдэл үзүүлэх чадвар, нөхцөлт рефлексээр суралцахад бэлэн байх чадвар байхгүй хэвээр байна. Амьтдын моторт үйл ажиллагаа нь эрэл хайгуул, зорилготой шинж чанартай байдаггүй.
Амьтны сэтгэцийн энэ үе шатны хөгжлийн хамгийн дээд түвшинд гадаад ертөнцийн объектуудтай бие махбодийн нарийн төвөгтэй хөдөлгөөнийг гүйцэтгэдэг тусгай эрхтэн тусгаарлагдсан байдаг. Доод амьтдын ийм эрхтэн бол эрүү юм. Тэд зөвхөн хүн болон зарим өндөр амьд биетүүдэд байдаг гараа орлуулдаг. Эрүү нь хувьслын урт хугацааны туршид хүрээлэн буй ертөнцийг удирдах, судлах гол эрхтэн болох үүргээ биелүүлж, энэ зорилгоор амьтны урд хөлийг суллах хүртэл хэвээр үлддэг.

Мэдрэхүйн сэтгэцийн хамгийн доод түвшин. Хамгийн доод түвшинд сэтгэцийн хөгжиламьтдын нэлээд том бүлэг байдаг; Тэдний дунд амьтдын зааг дээр байгаа амьтад бас байдаг ургамал(тусгай), нөгөө талаас харьцангуй нарийн төвөгтэй нэг эсийн болон олон эст амьтад.
Анхан шатны мэдрэхүйн сэтгэцийн хамгийн дээд түвшин (Фабри, 1976 он).Эхинодерм, анелид, ходоодны хөл зэрэг амьд амьтдын хүрдэг анхан шатны мэдрэхүйн сэтгэцийн дараагийн, хамгийн дээд түвшин нь анхны анхан шатны мэдрэмжүүд, түүнчлэн тэмтрүүл хэлбэрээр удирдах эрхтнүүдээр тодорхойлогддог. болон эрүү. Сэтгэцийн хөгжлийн энэ түвшинд сээр нуруутан амьтдын хамт хөвч амьтдын бүлгийг бүрдүүлдэг доод хөвчүүд мөн байдаг. Сэтгэцийн хөгжлийн энэ түвшний амьтдын зан үйлийн хувьсах байдал нь амьдралын туршлагыг олж авах, нэгтгэх чадвар бий болсноор нэмэгддэг. Энэ түвшинд мэдрэмтгий байдал аль хэдийн бий болсон. Хөдөлгөөний үйл ажиллагаа нь биологийн ашиг тустай үр нөлөөг эрэлхийлэх, биологийн хортой нөлөөллөөс зайлсхийх шинж чанарыг сайжруулж, олж авдаг. Гарал үүсэл ба хувьсал мэдрэлийн системЭнэ нь олон эст организмын янз бүрийн чанарын функциональ нэгжүүдийг зохицуулах, үүсэх үйл явцыг уялдуулах хэрэгцээ шаардлагаас үүдэлтэй. өөр өөр хэсгүүдЭнэ нь гадаад орчинтой харьцахдаа цогц организмын үйл ажиллагааг нэг цогц систем болгон баталгаажуулдаг.

5. Амьтдын мэдрэхүйн сэтгэл зүй, бие даасан хувьсах зан үйл.

Амьтдын сэтгэл зүй, зан үйлийн хөгжилд чанарын үсрэлт дараагийн үед тохиолддог ойлголттойүе шатууд. Энд мэдрэхүйг дүрс болгон нэгтгэж, гадаад орчин нь бие даасан мэдрэхүй гэхээсээ илүүтэй, бие даасан мэдрэмжээс илүүтэйгээр материаллаг байдлаар үүссэн биет хэлбэрээр хүлээн зөвшөөрөгдөж, мэдрэхүйд нарийн ширийн зүйл болгон задлан шинжилж эхэлдэг. Амьтдын зан төлөвт хүрээлэн буй ертөнц, тэдгээрийн хоорондын харилцаанд анхаарлаа төвлөрүүлэх хандлага илт байдаг. Зөн совинтой хамт дасан зохицох зан үйлийн илүү уян хатан хэлбэрүүд нь нарийн төвөгтэй, хувьсах моторт ур чадвар хэлбэрээр үүсдэг.
Хөдөлгөөний үйл ажиллагаа нь чиглэл, хурдны өөрчлөлттэй холбоотой хөдөлгөөнийг багтаасан маш их хөгжсөн байдаг.Амьтдын үйл ажиллагаа нь илүү уян хатан, зорилготой шинж чанарыг олж авдаг. Энэ бүхэн нь загас, бусад доод сээр нуруутан амьтад, зарим төрлийн сээр нуруугүй амьтад, шавжнууд байдаг гэсэн төсөөллийн сэтгэлзүйн хамгийн доод түвшинд аль хэдийн тохиолддог.
Мэдрэхүйн сэтгэцийн дараагийн, хамгийн дээд түвшинд өндөр сээр нуруутан амьтад орно: шувууд, зарим хөхтөн амьтад. Тэдгээрийн дотроос асуудлыг практик, харааны үр дүнтэй шийдвэрлэх чадвараар илэрдэг сэтгэлгээний анхан шатны хэлбэрийг аль хэдийн илрүүлж болно. Энд бид суралцах, ийм асуудлыг шийдвэрлэх арга замыг эзэмших, цээжлэх, шинэ нөхцөлд шилжүүлэхэд бэлэн байгааг тэмдэглэж байна.
Сармагчингууд нь мэдрэхүйн сэтгэцийн хөгжлийн хамгийн дээд түвшинд хүрдэг. Тэдний гадаад ертөнцийн талаарх ойлголт нь аль хэдийн дүрслэлийн шинж чанартай бөгөөд суралцах нь дуурайх, шилжүүлэх механизмаар явагддаг. Ийм сэтгэцийн хувьд объектыг судлах, удирдах шаардлагатай өргөн хүрээний асуудлыг бодитоор шийдвэрлэх чадварыг онцлон тэмдэглэв. Амьтны үйл ажиллагаанд тусгай, илтгэх-хайгуул эсвэл бэлтгэл үе шат байдаг. Энэ нь практик арга хэмжээ авахаасаа өмнө нөхцөл байдлыг судлахаас бүрдэнэ. А.Н. Леонтьев сэтгэцийн хөгжлийн энэ түвшинг "оюун ухааны түвшин" гэж нэрлэсэн.
Сармагчингууд шийдлийн аргад тодорхой уян хатан чанарыг харуулдаг бөгөөд нэгэнт олдсон шийдлүүдийг шинэ нөхцөл байдал, нөхцөл байдалд өргөнөөр дамжуулдаг. Амьтад одоо байгаа хэрэгцээгээ үл харгалзан бодит байдлыг судлах, таних, энгийн багаж хэрэгсэл хийх чадвартай болж хувирдаг. Эрүүний оронд урд мөчрүүд нь сансар огторгуй дахь хөдөлгөөний үйл ажиллагаанаас бүрэн чөлөөлөгдөөгүй байгаа манипуляцийн эрхтэн болдог. Амьтдын бие биетэйгээ харилцах систем маш их хөгжиж, тэд өөрсдийн хэлтэй болсон.
Сээр нуруутан амьтдын мэдрэлийн тогтолцооны хөгжил. Сээр нуруутан амьтдын мэдрэлийн хоолой нь толгойд хаван үүсгэдэг бөгөөд энэ нь үр хөврөлийн үед тархи болж хувирдаг. Хамгийн анхдагч сээр нуруутан амьтдад аль хэдийн байдаг - циклостомууд - тархины бүх таван хэсэг (медулла гонзгой, хойд тархи, дунд тархи, диэнцефалон, урд тархи) байдаг. Тархины бүтцийг ялгах, аажмаар хөгжүүлэх үйл явц нь хөхтөн амьтдад зөвхөн урд тархинд (тархины хагас бөмбөлгүүд ба тэдгээрийн бор гадар) төдийгүй тархины ишний хэсэгт, ялангуяа тархины ишний хэсэгт дээд цэгтээ хүрдэг. зөн совингийн зан үйлийн дээд хэлбэрийн төвүүд үүсдэг.
Амьтны ертөнцийн хувьсалд хөхтөн амьтад онцгой байр суурь эзэлдэг. Северцов тэмдэглэснээр, "хөхтөн амьтад хүрээлэн буй орчны хурдан өөрчлөлтөд (жишээлбэл, шинэ дайсан, шинэ олз гэх мэт) дасан зохицох нь маш ховор байдаг. удаантэдний эрхтэн, үйл ажиллагааны өөрчлөлт. Энэ нь илүү олон удаа тохиолддог өмнөх зуршил, ур чадвараа хурдан өөрчлөхбайгаль орчны шинэ нөхцөлд дасан зохицсон шинэ зүйл үүсэх. Энд анх удаа сээр нуруутан амьтдын дасан зохицох хувьслын цоо шинэ, онцгой чухал хүчин зүйл тайзан дээр гарч ирэв. амьтад,тухайлбал тэдний сэтгэл зүй" (Северцов.

6. Амьтны оюун ухаан.

Сэтгэцийн үйл ажиллагааны хувьсал нь амьтны ертөнцийн хувьслын үйл явцын салшгүй хэсэг бөгөөд энэ үйл явцаар тодорхойлсон хуулиудын дагуу явагддаг. Амьтдын зохион байгуулалтын түвшин нэмэгдэхийн хэрээр тэдний гадаад ертөнцтэй харилцах харилцаа улам төвөгтэй болж, бүх хүмүүстэй илүү эрчимтэй харилцах хэрэгцээ гарч ирдэг. их тоохүрээлэн буй орчны объектив бүрэлдэхүүн хэсгүүд, түүнчлэн эдгээр бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн хоорондох маневрыг сайжруулах, тэдгээрийг идэвхтэй зохицуулах. Зөвхөн энэ тохиолдолд хүрээлэн буй орчны амин чухал бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн хэрэглээ нэмэгдэж, бие махбодийн зохион байгуулалтын түвшин, түүнчлэн аюул, таагүй эсвэл хортой нөлөөллөөс илүү амжилттай зайлсхийх хоорондын тэнцвэрийг сэргээдэг. Гэхдээ энэ үйл явц нь маш нарийн төвөгтэй бөгөөд урт бөгөөд цаг хугацаа, орон зайн чиг баримжааг сайжруулахыг шаарддаг бөгөөд энэ нь юуны түрүүнд сэтгэцийн тусгалын ахиц дэвшилд хүрдэг.

Энэ нь хөдөлгөөний янз бүрийн хэлбэрүүд нь сэтгэцийн хувьслын шийдвэрлэх хүчин зүйл болсон гэж үзэж болно. Үүний зэрэгцээ урвуу хамаарал байдаг: сэтгэцийн дэвшилтэт хөгжилгүйгээр организмын моторт үйл ажиллагаа сайжирч чадахгүй, биологийн хувьд хангалттай моторт урвал явагдах боломжгүй, организмын цаашдын хувьслын хөгжил удааширдаг. Сэтгэцийн эргэцүүлэл нь хувьслын явцад өөрчлөгдөөгүй, харин чанарын гүн өөрчлөлтөд ордог. Эхэндээ анхдагч сэтгэцийн тусгал нь зөвхөн таагүй нөхцөл байдлаас зайлсхийх боломжийг олгодог. Дараа нь шууд хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй бие махбодод таатай нөхцлийг эрэлхийлж эхлэв. Ийм эрэл хайгуул нь одоо хөгжсөн зөн совингийн зан үйлийн байнгын бүрэлдэхүүн хэсэг юм.

Хөгжлийн өндөр түвшинд объектив ойлголт аль хэдийн бий болж, амьтдын мэдрэхүйн үйлдлүүд нь дүрсийг хөгжүүлэх боломжийг олгодог бол сэтгэцийн тусгал нь амьтдын зан байдлыг бүрэн чиглүүлж, зохицуулах чадвартай байдаг. Юуны өмнө амьтанд янз бүрийн саад бэрхшээлийг даван туулахын тулд тусгал нь зайлшгүй шаардлагатай бөгөөд энэ нь хүрээлэн буй орчны өөрчлөлтөд хувь хүний ​​зан үйлийн тогтворгүй хэлбэрийг бий болгоход шаардлагатай байдаг: ихэнх амьтдад - ур чадвар, өндөр хөгжилтэй амьтдад - оюун ухаан. Хамгийн гүн чанарын өөрчлөлтүүдХувьслын үйл явц дахь сэтгэл зүйчид хувьслын хөгжлийн хэд хэдэн үе шатыг тодорхойлоход тусалсан. Хамгийн тодорхой шугам нь мэдрэхүйн болон мэдрэхүйн сэтгэцийн хооронд байдаг.

Оросын зоопсихологич А.Н.Леонтьевын тодорхойлолтоор: анхан шатныМэдрэхүйн сэтгэл зүй гэдэг нь амьтдын үйл ажиллагаа нь амьтдын биологийн үндсэн функцийг хэрэгжүүлэхэд нөлөөлж буй нөлөөлөлтэй ихээхэн холбоотой байдаг тул тухайн өмчид (эсвэл бие даасан шинж чанаруудын багцад) нөлөөлж буй нэг буюу өөр хувь хүмүүст хариу үйлдэл үзүүлэх үе шат юм. хамаарна. Иймээс үйл ажиллагааны ийм бүтэцтэй холбоотой бодит байдлын тусгал нь хувь хүний ​​нөлөөллийн шинж чанарт (эсвэл олон тооны шинж чанаруудад) мэдрэмтгий байдал, анхан шатны мэдрэмжийн хэлбэртэй байдаг."

Ойлгомжтойсэтгэл зүй, A.N тодорхойлсон. Леонтьев "гадны объектив бодит байдлыг бие даасан шинж чанар эсвэл тэдгээрийн хослолоос үүдэлтэй бие даасан энгийн мэдрэмж хэлбэрээр бус, харин юмсын тусгал хэлбэрээр тусгах чадвараараа тодорхойлогддог."

Мэдрэхүйн анхан шатны сэтгэл зүй, түүнчлэн мэдрэхүйн сэтгэцийн хүрээнд сэтгэцийн хөгжлийн мэдэгдэхүйц ялгаатай түвшинг ялгах боломжтой: доод ба түүнээс дээш, мөн олон эрдэмтдийн үзэж байгаагаар зарим дунд түвшний түвшин. Том таксон дотор сэтгэцийн хөгжлийн янз бүрийн үе шатанд байдаг амьтад үргэлж байдаг бөгөөд оюун санааны дээд түвшний бүх чанарууд нь өмнөх доод түвшинд байдаг.

Төрөлхийн болон олдмол зан үйл нь хувьслын шатанд бие биенээ орлохгүй, харин нэг үйл явцын хоёр бүрэлдэхүүн хэсэг болж хамтдаа хөгждөг гэдгийг санах нь зүйтэй. Ур чадвар нь бүх зөн совингыг бүрэн орлох ганц ч амьтан байдаггүй. Зөн совинтой, генетикийн хувьд тогтсон зан үйлийн дэвшилтэт хөгжил нь хувь хүний ​​хувьсах зан үйлийн дэвшилтэй тохирч байна. Зөн совингийн зан үйл нь дээд амьтдад хамгийн нарийн төвөгтэй байдалд хүрдэг бөгөөд энэхүү ахиц дэвшил нь сургалтын хэлбэрийг хөгжүүлэх, хүндрэлд хүргэдэг.

7. Хүний хөдөлмөрийн үйл ажиллагаа, ухамсрын үүсэл.

Хүн амьтантай адил өвөг дээдсийг хүмүүн болгохын үндэс нь түүнд тулгуурласан хөдөлмөр, боловсрол бий болсон явдал юм. хүний ​​нийгэм. Энгельс "Хөдөлмөр хүнийг өөрөө, түүний ухамсарыг бий болгосон" гэж хэлсэн.

Хөдөлмөр үүсч хөгжих нь тархи, түүний гадаад үйл ажиллагаа, мэдрэхүйн эрхтнүүдийг өөрчлөх, хүнжүүлэхэд хүргэсэн. "Эхлээд ажил, дараа нь уран яруу яриа нь хамгийн чухал хоёр өдөөгч байсан бөгөөд үүний нөлөөн дор сармагчингийн тархи аажмаар хүний ​​тархи болж хувирсан бөгөөд энэ нь сармагчинтай ижил төстэй бүх зүйлээс хамаагүй илүү юм. хэмжээ, төгс байдалд” гэж Энгельс бичжээ (Маркс К. Энгельс Ф. Соч., 20-р боть, 486-р тал). Хүний гар ч гэсэн хөдөлмөрөөр төгс төгөлдөрт хүрч чадсан.

Хөдөлмөрийн нөлөөн дор, тархины хөгжилтэй холбоотойгоор хүний ​​мэдрэхүй сайжирсан. Хэрэв бид том мичний гавлын яс болон гавлын ясны хамгийн их хэмжээг харьцуулж үзвэл анхдагч хүн, сүүлийн үеийн тархи нь орчин үеийн хамгийн өндөр хөгжилтэй сармагчингийн тархинаас хоёр дахин том хэмжээтэй (600 см3 ба 1400 см3) юм.

Сармагчны болон хүний ​​тархины хэмжээний ялгаа нь жинг нь харьцуулж үзвэл бүр илүү тод илэрдэг; Эндхийн ялгаа бараг 4 дахин их байна: орангутан тархины жин 350 гр, хүний ​​тархи 1400 гр жинтэй.

Хүний тархи нь дээд мичний тархитай харьцуулахад илүү төвөгтэй, илүү хөгжсөн бүтэцтэй байдаг.

Неандерталь хүний ​​гавлын ясны дотоод гадаргуугаас хийсэн цутгамалаас харахад сармагчинд бүрэн ялгагдаагүй шинэ талбайнууд нь бор гадар дээр тод харагдаж байсан бөгөөд дараа нь орчин үеийн хүнтэдний бүрэн хөгжилд хүрэх. Жишээлбэл, ийм талбайнууд (Бродманы хэлснээр) 44, 45, 46 тоогоор - бор гадаргын урд хэсэгт, 39 ба 40 - түүний париетал дэлбэнд, 41 ба 42 - түр зуурын дэлбээнд байдаг.

Хүрэлцэх мэдрэмж улам боловсронгуй болж, хүний ​​нүд хамгийн алсын хараатай шувууны нүднээс илүү анзаарч эхлэв. Сонсгол нь хөгжиж, хүний ​​ярианы дууг ойлгож, ялгах чадвартай болсон.

Тархи, мэдрэхүйн эрхтнүүдийн хөгжил нь ажил, хэл ярианд урвуу нөлөө үзүүлж, цаашдын хөгжилд түлхэц өгсөн.

Энэ бүхэн нь хүний ​​анатомийн болон физиологийн шинж чанарыг өөрчлөхөд хүргэсэн: босоо алхалт гарч, атгахад тохирсон хөдөлгөөнт дээд мөчрүүд үүссэн. Энэ нь хөдөлмөрийн нарийн төвөгтэй ажиллагааг гүйцэтгэх чадварыг бий болгоход хувь нэмэр оруулсан.

Хөдөлмөр бий болох нь өмнөх бүх хөгжлийн явцад бэлтгэгдсэн байв. Босоо алхалт руу аажмаар шилжих нь амьд мичдэд ч тодорхой ажиглагддаг бөгөөд үүнтэй холбогдуулан объектыг барьж авахад тохирсон, ялангуяа хөдөлгөөнт урд мөчүүд үүсч, алхах функцээс улам бүр чөлөөлөгддөг. Хүн төрөлхтний амьтдын өвөг дээдсийн удирдаж байсан амьдрал - энэ бүхэн хөдөлмөрийн нарийн төвөгтэй үйл ажиллагааг гүйцэтгэх бие махбодийн урьдчилсан нөхцөлийг бүрдүүлсэн.

Хөдөлмөр бол хүнийг байгальтай холбох үйл явц, хүний ​​байгальд үзүүлэх нөлөөллийн үйл явц юм. Энэ нь хоорондоо холбоотой хоёр шинж чанараар тодорхойлогддог: багаж хэрэгслийг ашиглах, үйлдвэрлэх, түүнчлэн хамтарсан хөдөлмөрийн үйл ажиллагаа. Тиймээс хүн зөвхөн байгальтай харилцаж зогсохгүй бусад хүмүүс - тухайн нийгмийн гишүүдтэй тодорхой харилцаатай байдаг. Бусад хүмүүстэй харилцах замаар хүн байгальтай өөрөө холбогддог.

Гадны хэрэгслийг ашиглах хэлбэрийн багаж хэрэгслийн үйл ажиллагааны үндсэн шинж чанарууд нь зарим амьтдад, жишээлбэл, сармагчинд саваа хэрэглэхэд байдаг. Тэдний хүнээс ялгааг зөвхөн гаднах хэлбэр эсвэл амьтад "хэрэгслээ"-ээ бага ашигладаг гэдгээр нь багасгаж болохгүй. анхдагч хүмүүс. Эдгээр гадаад хөдөлмөрийн хэрэгсэл нь хүний ​​хөдөлмөрийн жинхэнэ хэрэглүүрээс чанарын хувьд ялгаатай байдаг. Эдгээр ялгааг зөвхөн тэдгээрт хамрагдсан үйл ажиллагааг авч үзэх замаар илрүүлж болно.

Амьтдын "хэрэгслийн" үйл ажиллагаа нь хамтад нь хийгддэггүй бөгөөд үүнийг гүйцэтгэж буй хүмүүсийн хоорондын харилцааны харилцааг тодорхойлдоггүй. Харилцаа холбоо нь хэзээ ч тэдний үйлдвэрлэлийн үйл ажиллагааны үндсэн дээр баригддаггүй, үүнээс хамаардаггүй, түүгээр зуучилдаггүй.

Хүний хөдөлмөр нь анхнаасаа хувь хүмүүсийн хамтын ажиллагаан дээр суурилсан, хөдөлмөрийн чиг үүргийн хуваарилалтыг багтаасан нийгмийн үйл ажиллагаа юм. Хөдөлмөр нь хөдөлмөрийн үйл ажиллагаанд оролцогчдыг хооронд нь холбож, тэдний харилцаа холбоог зуучилдаг. Байгаа их ач холбогдолхүний ​​сэтгэл зүйг хөгжүүлэхэд зориулагдсан.

Хүний нийгмийн хөгжлийн эхний үе шатанд үйл ажиллагааны үйл явцын хуваагдал нь түүний бие даасан оролцогчдын хооронд үүсдэг. Жишээлбэл, зарим хүмүүс галыг хадгалах, түүн дээр хоол боловсруулах үүрэгтэй бол зарим нь энэ хоолыг авах үүрэгтэй.

Хамтын ан агнахад оролцогчид нь ан агнуурын араас хөөцөлдөж буй хүмүүс болон бүслэлт, довтолгооны дор хүлээж буй хүмүүс гэж хуваагддаг. Хувь хүн, түүнд оролцогчдын үйл ажиллагааны бүтцэд эрс өөрчлөлт гарч байна.

Багийн гишүүн бүр үйл ажиллагааны тодорхой чиглэлийг хариуцдаг. Жишээлбэл, хамтын анхдагч агнахад оролцдог цохигчийн үйл ажиллагаа нь амьтны арьс түүнд үйлчилдэг хоол хүнс эсвэл хувцасны хэрэгцээнээс үүдэлтэй байдаг. Цохигчийн үйл ажиллагааны үр дүн нь отолтонд нуугдаж буй бусад анчид руу сүргийг айлгаж, чиглүүлэх явдал юм. Энэ үед энэ анчны үйл ажиллагаа зогсдог. Үлдсэнийг нь агнуурын бусад оролцогчид гүйцээнэ. Тоглоомыг угаах нь өөрөө цохигчийн хэрэгцээг хангахад хүргэдэггүй бөгөөд хүргэхгүй, учир нь түүний үйл ажиллагаа өөр үр дүнд чиглэгддэг. Эндээс үзэхэд үйл ажиллагааны сэдэв, сэдэл нь давхцдаггүй.

Сэдэв, сэдэл нь давхцдаггүй үйл явцыг үйл ажиллагаа гэнэ. Цохигчийн үйл ажиллагаа нь ан хийх бөгөөд ан агнуурыг зайлуулж зайлуулах нь түүний үйлдэл юм.

Үйл ажиллагааг үйл ажиллагаанд хуваах нь байгальд нөлөөлөх хамтын хамтын үйл явцын нөхцөлд л боломжтой юм. Байгальд үзүүлэх энэхүү хамтын хамтын нөлөөллийн бүтээгдэхүүн нь хувь хүн болон бүхэл бүтэн эртний овгийн хэрэгцээг хангахад хүргэдэг. Үйл ажиллагааны сэдэв, сэдлийг тусгаарлах нь бие даасан үйл ажиллагааг нарийн төвөгтэй олон үе шаттай үйл ажиллагаанаас тусгаарласны үр дүн юм.

Үйл ажиллагааны сэдэв, түүний сэдлийг тусгаарлах нь зөвхөн байгальд нөлөөлөх хамтын хамтын үйл явцын нөхцөлд л боломжтой юм. Энэ нь бие даасан үйл ажиллагааг нарийн төвөгтэй, олон үе шаттай, гэхдээ нэгдмэл үйл ажиллагаанаас тасралтгүй салгасны үр дүн юм. Эдгээр бие даасан үйлдлүүд нь хувь хүний ​​хувьд бие даасан үйл ажиллагаа болж хувирдаг ч хамтын үйл явцын хувьд түүний хувийн үйлдлүүдийн нэг хэвээр байна.

Ан агнуур нь хэд хэдэн үйлдлээс бүрдэх үйл явц тул энэ багийн бусад гишүүд үүнийг барьж авахын тулд ангаа угаадаг хүн тэдний гараас олзныхоо хувийг авдаг бөгөөд энэ нь хамтарсан хөдөлмөрийн бүтээгдэхүүний нэг хэсэг юм. Тиймээс бусад хүмүүсийн үйл ажиллагаа нь хүний ​​бие хүний ​​үйл ажиллагааны тодорхой бүтцийн үндэс суурь болдог. Эндээс бид үйл ажиллагааны сэдэл ба субьект хоорондын холбоо нь байгалийн бус, харин объектив нийгмийн холболтыг илэрхийлдэг гэж дүгнэж болно. Цохигчийн үйлдэл нь түүний үйлдлээс хүлээгдэж буй үр дүн хоёрын хоорондын уялдаа холбоотой тохиолдолд л боломжтой юм эцсийн үр дүнан агнуурын бүх үйл явц - зугтаж буй амьтан руу отолт хийх, түүнийг алах, хэрэглэх. Энэ холболт нь бусад хөдөлмөрийн оролцогчдын бодит үйлдлийн хэлбэрээр хүнд харагддаг. Тэдний үйлдэл нь цохигчийн үйлдлийн сэдэвт утга учрыг илэрхийлдэг. Мөн зодоон цохигчийн үйлдэл нь отолтонд ан агнуур хүлээж буй анчдын үйлдлийг зөвтгөдөг.

Үйлдэл төрөхийн зэрэгцээ түүний үйл ажиллагаа юунд чиглэж байгаа нь хүний ​​хувьд боломжийн утга учир үүсдэг.

Хүмүүсийн үйл ажиллагаа нь одоо ухамсарын хувьд объектоос тусгаарлагдсан байдаг. Үүний дагуу байгаль өөрөө тэдний хувьд онцгой бөгөөд хамтын хэрэгцээ, тэдний үйл ажиллагаатай холбоотой байдаг. Хоолыг тодорхой үйл ажиллагааны сэдэв гэж үздэг: хайх, агнах, хоол хийх. Улмаар тодорхой хэрэгцээ шаардлагаас шалтгаалан ялгагдах төдийгүй “онолын хувьд” ухамсарт хадгалагдаж, санаа болж хувирдаг.

8. Хамтын ухамсарт дүрслэлийн онцлог.

Хамтын ухамсартай санаанууд - цаг хугацаа, орон зай, хүйс, шалтгаан, бодисын талаархи санаанууд. Тэдний онцлог нь хамгийн их санаанууд юм ерөнхий шинж чанаруудхүрээлэн буй ертөнц. Хөгжингүй оюун ухаантай бүх хүмүүст, насанд хүрэгчдэд ийм байдаг. Тэдгээрийн агуулга нь нийгэм, соёл бүрт ижил, түгээмэл байдаг. Тэд байна зайлшгүй нөхцөлсэтгэцийн, сэтгэцийн үйл ажиллагааны хувьд. Дюркгеймийн санаа: Нийгмийн баримтууд нь хувь хүнээс хамаардаггүй, түүнд хатуу ногдуулдаг бөгөөд зайлшгүй шаардлагатай байдаг.

Ухамсрын гарал үүсэл нь хүний ​​мөн чанарын талаархи санаатай холбоотой байдаг. Хүн бол хоёрдмол оршихуй юм. Түүний анхны оршихуй нь бие даасан, бие даасан амьд организм юм. Хоёрдугаарт, хүн бол нийгмийн амьтан, нийгмийн нэг хэсэг юм. Хамтын санаа нь бүхэл бүтэн нийгмийн танин мэдэхүйн үйл ажиллагааны үр дүнд бий болдог. Тэдгээрийг нийгмийн гишүүн, хүн бүрийн ухамсарт нэвтрүүлдэг. Хамтын санаа байгаа нь чухал бөгөөд ашигтай функцийг гүйцэтгэдэг - тэдгээр нь хүмүүсийг нэгтгэх боломжийг бий болгодог. Хүмүүсийн хамтын амьдрал нь харилцан ойлголцол, хамтарсан үйл ажиллагааны хувьд ижил сэтгэлгээтэй байхыг шаарддаг. Тэдгээрийг соёл хоорондын судалгааг ашиглан судалдаг.

9. Нийгмийн хүлээлтийн цогц болох нийгмийн үүрэг.

Нийгмийн үүрэг- энэ байдалд чиглэсэн зан үйлийн загвар. Үүнийг өөрөөр тодорхойлж болно - тодорхой статусаар тогтоосон эрх, үүргийг биелүүлэхэд чиглэсэн зан үйлийн хэв маяг.

Бусад нь банкираас нэг төрлийн зан авирыг хүлээж байдаг бол ажилгүй хүнээс тэс өөр зан үйлийг хүлээж байдаг. Нийгмийн хэм хэмжээ- тогтоосон зан үйлийн дүрэм - нарийн тодорхойл үүрэг, статус биш. Дүрийг мөн нэрлэдэг динамик талбайдал. "Динамик", "зан төлөв", "хэм хэмжээ" гэсэн үгс нь бид нийгмийн харилцаанд биш, харин нийгмийн харилцан үйлчлэлд хандаж байгааг харуулж байна. Тиймээс бид суралцах ёстой:

• нийгмийн үүрэг, нийгмийн хэм хэмжээ нь нийгмийн харилцан үйлчлэлтэй холбоотой;
• нийгмийн байдал, эрх, үүрэг, статусын функциональ харилцаа нь нийгмийн харилцаанд хамаарах;
• Нийгмийн харилцан үйлчлэл нь нийгмийн динамикийг тодорхойлдог. нийгмийн харилцаа- түүний статик.

Субъектууд хаанаас заншил эсвэл баримт бичигт заасан зан үйлийг хүлээж байдаг. Тиймээс статус, үүрэг хоёрын хооронд завсрын холбоо байдаг - хүлээлтхүмүүсийн. Хүлээлтүүд ямар нэгэн байдлаар засч, дараа нь болдог нийгмийн хэм хэмжээ. Хэрэв мэдээжийн хэрэг тэдгээрийг заавал биелүүлэх шаардлага (заавар) гэж үзвэл. Эсвэл тэд засч залруулахгүй байж болох ч энэ нь тэднийг хүлээлттэй байлгахад саад болохгүй. Зөвхөн тухайн статустай холбоотой хүмүүсийн хүлээлтийг хангасан зан үйлийг л нэрлэдэг үүрэг. Өөр аливаа зан үйл нь үүрэг биш юм.

Оюутнууд багшаас маш тодорхой зан үйлийг хүлээж байдаг: мэдлэгийг шилжүүлэх, сахилга батыг хэрэгжүүлэх, мэдлэгийг үнэлэх. Нэг хүн ангид орж ирээд өөрийгөө багш гэж танилцуулсан (өөрөөр хэлбэл ийм статустай хүн) боловч санаанд оромгүй байдлаар авирласан: тэрээр майхан барьж, номын тавиур дэлгэж, эсвэл охидыг татаж эхлэв гэж бодъё. сүлжих. Мэдээжийн хэрэг, бид зан үйлтэй харьцаж байгаа боловч дүрийн зан үйлтэй холбоотой биш.

Энэ хүн шавь нарын бодож байсан шиг авирлаагүй. Гэтэл амьдралдаа багш үзээгүй, эрх үүргийнх нь талаар юу ч мэдэхгүй хүн хачин зангэнэтийн зүйл гэж үзэхгүй.

Багш хүн яг ийм л байх ёстой, энэ бол түүний үүрэг гэж тэр бодож магадгүй. Гэсэн хэдий ч оюутнууд ямар зан үйл (ямар үүрэг) багшийн статустай тохирч байх ёстойг яг таг мэддэг.

Ингээд дүгнэе: нийгмийн үүрэгЭнэ статустай функциональ холбоотой бүлгийн гишүүдийн хүлээлт, энэ үүргийг гүйцэтгэхэд тавигдах шаардлагын хүрээг тодорхойлсон нийгмийн хэм хэмжээ зэрэг нөхцөлгүйгээр боломжгүй юм.

Статус нь хүмүүсийн ижил төстэй байдлыг онцолж, үүрэг нь тэдний ялгааг онцолдог гэж бид хэлж чадна. Дүр нь хувь хүний ​​зан байдалтэдний статусын дагуу.

Р.Мертоны шинжлэх ухаанд нэвтрүүлсэн “статусын багц” гэдэг ойлголт нь нэг хүнд хамаарах бүх статусын нийлбэрийг илэрхийлдэг. Р.Мертон мөн эхнийхтэй нягт холбоотой өөр нэг үзэл баримтлалыг эзэмшдэг. Дүрийн багц- нэг статустай холбоотой үүргүүдийн багц (дүргийн цогцолбор).

Амьдрал хэрхэн ажилладаг вэ гэвэл бид өөрсдийн байр суурь, түүнд тохирсон үүргүүдээр өөрсдийгөө янз бүрийн хэмжээгээр тодорхойлох явдал юм. Заримдаа бид дүрд шууд утгаараа нийлдэг: өөр дарга нь зөвхөн доод албан тушаалтнуудтайгаа төдийгүй зочид, гэр бүлийн гишүүд, хажуугаар өнгөрч буй хүмүүс, хөршүүдтэйгээ үл тоомсорлодог.

Багш нь түүний гарт ирсэн бүх хүмүүст зааж өгөхийг хичээж байна. Тэд зан үйлийн хэвшмэл ойлголтыг ямар ч бодолгүйгээр нэг статусаас нөгөөд шилжүүлдэг. Тэд яагаад автоматаар аашилдаг вэ? Учир нь тэд үндсэн үүрэгтэйгээ (үндсэн статустай) нэгдэж, үүнтэй нэгдсэн.

Дүртэй хамгийн их нэгдэхийг үүрэг гэж нэрлэдэг таних, мөн дундаж буюу хамгийн бага - зайлахдүрээс. Их сургуулийн багш лекцэнд албан ёсны хувцас, зангиатай ирэх төлөвтэй байна. Олон хүмүүс үүнийг хийдэг. Бусад нь сул хувцасыг илүүд үздэг - цамц, жинсэн өмд. Тиймээс тэд багшийн үүргээс тодорхой зайг онцолж, нэгэн зэрэг оюутнуудтай ойртож, бид бүгд нэг нийгмийн гишүүд, хамтран ажиллагсад, тэгш эрхтэй гэдгийг тэдний зан авираар гэрчилдэг.

Дүрээсээ холдох нь ялгагдах ёстой төлөв хоорондын зайг багасгах. Оюутан, профессор хоёр өөр статус төдийгүй статусын шатлалд өөр өөр зэрэглэлтэй байдаг. Профессор өндөр, оюутан доошоо зогсдог.

Профессор оюутнуудтай ижил түвшинд байх үед тэрээр статус хоорондын зайг богиносгодог. Гэвч оюутнууд зэрэглэл хоорондын бодит ялгааг мэдрэхгүй байгаа тул "та" руу шилжих үед үүнийг нэрлэдэг танил тал- өндөр настнууд эсвэл өндөр зэрэглэлийн хүмүүст зохисгүй бүдүүлэг, хэтэрхий тайван зан. Сүүлийнх нь танилтай байхыг зөвшөөрдөг тул энэ нь тухайн хүнийг статустай нь таних түвшин маш бага байгааг харуулж байна.

Нийгэм нь тодорхой статусыг өндөр үнэлдэг, түүнтэй адилтгах түвшин өндөр байх тусам өндөр статус эзэмшигч нь бэлгэдлийн шинж чанар (одон, медаль, дүрэмт хувцас, цол) ашиглан бусад статусаас ялгахыг эрмэлздэг. .

Зарим үүрэг, тэдгээрийн ихэнх нь - явган зорчигч, өвчтөн, үйлчлүүлэгч, үйлдвэрчний эвлэлийн гишүүн гэх мэт хувь хүний ​​хувьд чухал бишхүний ​​хувьд. Хүн тэдний байхгүй эсвэл байгаа эсэхийг үл мэдэрдэг. Тэд өөрсдийн сэтгэл, өөрийнхөө нэг хэсгийг ч тэдэнд оруулдаггүй. Үүний эсрэгээр, бусад үүрэг, мөн тэд цөөнх, ялангуяа үндсэн статустай холбоотой үүрэг ролийг "Би" -ийн нэг хэсэг гэж үздэг. Тэдний алдагдлыг дотоод эмгэнэл гэж маш их мэдэрдэг.

Эрэгтэй хүний ​​хэвшмэл ойлголт бол материаллаг бүтээгдэхүүн үйлдвэрлэгч, гэр бүлээ тэжээгч юм. Ажлаа алдах нь хувийн уналт гэж олон хүн амсдаг. Ихэнхдээ ажилгүй хүн амьдралын хэв маяг, амьдралын хэв маяг, хайртай хүмүүс, хамаатан садантайгаа харилцах харилцаа, чөлөөт цагийн бүтэц, үнэ цэнийн тогтолцоог өөрчилдөг. Ажилгүйчүүдийн статус нь нийт төлөв байдалд ноцтой өөрчлөлт оруулдаг. Хувь хүний ​​үнэт зүйл болох өөрийгөө хүндлэх, өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийн үндэс устаж үгүй ​​болдог.

Тиймээс, Хүн бүр өөрийн дүрийн тогтолцоотой байдаг. Гэхдээ хүн өөрийгөө бүх дүрд ижил байдлаар тодорхойлдоггүй - заримд нь (хувийн хувьд чухал) илүү (дүргийн тодорхойлолт), бусад нь (бага) бага (дүргээс зайлсхийдэг). "Статус хоорондын зайг багасгах" гэсэн нэр томъёо нь өөр өөр, гэхдээ функциональ холбоотой статус бүхий хоёр ба түүнээс дээш хувь хүмүүсийн хоорондын харилцааны мөн чанарыг тодорхойлдог.

10. Сэтгэцийн дээд функцууд: үзэл баримтлал ба үндсэн шинж чанарууд.

HPF онол.

Энэхүү үзэл баримтлалыг Выготский ба түүний сургууль (Леонтьев, Луриа ба

гэх мэт) 20-30 жилийн дараа. XX зуун Эхний нийтлэлүүдийн нэг бол "Асуудал

соёлын хөгжилхүүхэд" 1928 онд "Pedology" сэтгүүлд.

Хуучин сэтгэл судлал нь зөвхөн дотоод үйл явц - санаа бодлын хөдөлгөөн, тэдгээрийн ухамсар дахь холбоо, ерөнхий ойлголт, орлуулагчдын хөдөлгөөн - үгсийг авч үздэг. Эдгээр үйл явц нь танин мэдэхүйн бус дотоод туршлагын нэгэн адил сэтгэл судлалын судалгааны цорын ганц бүрэлдэхүүн хэсэг гэж тооцогддог.
Дотоод сэтгэлийн гарал үүслийн асуудлыг томъёолсноор өмнөх сэтгэлзүйн чиг баримжаагаа өөрчлөх эхлэл тавигдсан. сэтгэцийн үйл явц. Энэ талаар шийдэмгий алхам хийсэн И.М.Сеченов зуун жилийн өмнө сэтгэл судлал нь салшгүй үйл явцаас хууль бусаар салгаж авдаг бөгөөд түүний холбоосууд нь байгалиасаа өөрөө, түүний дунд нь "сэтгэцийн" эсрэг байдаг. "материал". Үүнээс сэтгэл судлал үүссэн тул И.М.Сеченовын хэлснээр байгалийн бус үйл ажиллагаа, дараа нь "ямар ч заль мэх нь эдгээр эвдэрсэн холбоосыг хооронд нь нааж чадахгүй байв." Бизнест хандах энэ хандлага өөрчлөгдөх ёстой гэж И.М.Сеченов цааш бичжээ. "Шинжлэх ухааны сэтгэл судлал нь бүхэлдээ агуулгын хувьд сэтгэцийн үйл ажиллагааны гарал үүслийн талаархи цуврал сургаалуудаас өөр зүйл байж болохгүй"\
Түүхчдийн ажил бол энэ сэтгэлгээний хөгжлийн үе шатыг судлах явдал юм. Филогенез ба сэтгэлгээний онтогенезийг сайтар судалж эхэлсэн нь үнэндээ хил хязгаарыг давсан гэдгийг би тэмдэглэх болно. сэтгэл зүйн судалгаа. Практик оюун ухаан эсвэл гарын авлагын сэтгэлгээ гэх мэт субъектив-эмпирик үзэл баримтлалын үүднээс парадоксик ойлголтуудыг сэтгэл судлалд оруулсан болно. гэсэн заалт дотоод сэтгэцийн үйлдлүүдгенетикийн хувьд гадныхаас түрүүлж, бараг бүх нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн. Нөгөө талаас, өөрөөр хэлбэл зан төлөвийг судлахаас эхлээд гадаад үйл явцыг далд, дотоод руу шууд, механикаар ойлгосон шилжилтийн тухай таамаглал дэвшүүлсэн; Жишээлбэл, Д.Б.Уотсоны схемийг эргэн санацгаая: ярианы зан байдал ^ шивнэх ^ бүрэн чимээгүй яриа.
Гэсэн хэдий ч дотоод гарал үүслийн талаархи сэтгэлзүйн тодорхой үзэл бодлыг хөгжүүлэхэд гол үүрэг гүйцэтгэдэг сэтгэцийн үйл ажиллагаасэтгэл зүйд дотоод сэтгэлгээний тухай ойлголтыг оруулснаар тоглосон.
Интерьержуулалтыг шилжилт гэж нэрлэдэг бөгөөд үүний үр дүнд гаднах, материаллаг объектуудтай гадаад хэлбэрээр явагддаг процессууд нь оюун санааны хавтгайд, ухамсрын хавтгайд тохиолддог процессууд болж хувирдаг; Үүний зэрэгцээ тэд тодорхой өөрчлөлтөд ордог - тэдгээр нь ерөнхийлсөн, үгээр илэрхийлэгддэг, багасч, хамгийн чухал нь гадаад үйл ажиллагааны боломжийн хил хязгаараас давж, цаашдын хөгжлийн чадвартай болдог. Энэ нь Ж.Пиажегийн товч томъёоллыг ашиглавал “мэдрэхүйн хөдөлгөөний хавтгайгаас сэтгэлгээ рүү хөтлөх” шилжилт юм.
Дотоод сэтгэлгээний үйл явцыг одоо онтогенетик, сэтгэл зүй-сурган хүмүүжүүлэх, ерөнхий сэтгэлзүйн олон асуудлын хүрээнд нарийвчлан судалж байна. Үүний зэрэгцээ, энэ үйл явцыг судлах онолын үндэслэл, онолын тайлбарын аль алинд нь ноцтой ялгаа илэрч байна. Ж.Пиажегийн хувьд мэдрэхүйн хөдөлгөөний үйлдлээс үүдэлтэй дотоод сэтгэцийн үйл ажиллагааны гарал үүслийг судлах хамгийн чухал үндэс нь операторын сэтгэлгээний хэв маягийг ойлголтоос шууд гаргаж авах боломжгүй байдаг бололтой. Холбох, эрэмбэлэх, төвлөрүүлэх зэрэг үйлдлүүд нь эхлээд гадаад объекттой гадаад үйлдлийг гүйцэтгэх явцад үүсдэг бөгөөд дараа нь дотоод үйл ажиллагааны хувьд үргэлжлүүлэн хөгжсөөр байдаг. сэтгэцийн үйл ажиллагааөөрийн логик-генийн хуулиудын дагуу. Бусад эхлэлийн байр суурь нь П.Жанет, А.Воллон, Д.Брунер нарын үйлдлээс сэтгэлгээ рүү шилжих талаархи үзэл бодлыг тодорхойлсон.
ЗХУ-ын сэтгэл судлалд дотоод сэтгэлгээний тухай ойлголтыг ихэвчлэн энэ үйл явцын талаар чухал судалгаа хийсэн Л.С.Выготский болон түүний шавь нарын нэртэй холбодог. Гадны (материалчлагдсан) үйлдлүүдийг дотоод (сэтгэцийн) үйлдэл болгон зорилготой, "аяндаа бус" хувиргах дараалсан үе шат, нөхцлийг П.Я.Гальперин нарийвчлан судалсан.
Выготскийг гадаад үйл ажиллагаанаас дотоод сэтгэцийн үйл ажиллагааны гарал үүслийн асуудалд хүргэсэн анхны санаанууд нь орчин үеийн бусад зохиолчдын онолын үзэл баримтлалаас эрс ялгаатай юм. Эдгээр санаанууд нь тодорхой шинж чанаруудад дүн шинжилгээ хийсний үр дүнд бий болсон хүний ​​үйл ажиллагаа- хөдөлмөрийн үйл ажиллагаа, бүтээмжтэй, багаж хэрэгслийн тусламжтайгаар хийгддэг, анхлан нийгмийн шинж чанартай, өөрөөр хэлбэл хүмүүсийн хамтын ажиллагаа, харилцааны нөхцөлд л хөгждөг үйл ажиллагаа. Үүний дагуу Л.С.Выготский сэтгэл судлалын шинжлэх ухааны үндэс суурь болох харилцан уялдаатай хоёр үндсэн цэгийг тодорхойлсон. Энэ бол хүний ​​​​үйл ажиллагааны хэрэгсэл (багажийн) бүтэц, бусад хүмүүстэй харилцах харилцааны тогтолцоонд оруулах явдал юм. Тэд хүний ​​​​сэтгэл зүйн үйл явцын шинж чанарыг тодорхойлдог. Хэрэгсэл нь хүнийг зөвхөн ертөнцтэй төдийгүй бусад хүмүүстэй холбох үйл ажиллагааг зуучилдаг. Үүний ачаар түүний үйл ажиллагаа нь хүн төрөлхтний туршлагыг шингээдэг. Үүнээс үзэхэд хүний ​​сэтгэцийн үйл явц (түүний "сэтгэл зүйн дээд функцүүд") нь хамтын ажиллагаа, харилцааны явцад түүний эргэн тойрон дахь хүмүүс түүнд дамжуулж, нийгэм, түүхэнд бий болсон арга хэрэгсэл, арга барилыг зайлшгүй холбосон бүтцийг олж авдаг. тэдэнтэй хамт. Гэхдээ тодорхой үйл явцыг гүйцэтгэх арга хэрэгсэл, арга хэлбэрийг гадаад хэлбэрээс бусад хэлбэрээр - үйл ажиллагааны хэлбэрээр эсвэл гадаад ярианы хэлбэрээр дамжуулах боломжгүй юм. Өөрөөр хэлбэл, хүний ​​дээд өвөрмөц сэтгэцийн үйл явц нь зөвхөн хүнтэй хүнтэй харилцах харилцаанд, өөрөөр хэлбэл сэтгэлзүйн хоорондын харилцаанд төрж, зөвхөн дараа нь хувь хүн бие даан хэрэгжиж эхэлдэг; Үүний зэрэгцээ тэдний зарим нь анхны гадаад хэлбэрээ алдаж, дотоод сэтгэлзүйн процесс болж хувирдаг.
Сэтгэцийн дотоод үйл ажиллагаанаас үүдэлтэй байр суурь руу
практик үйл ажиллагааХөдөлмөрт суурилсан хүний ​​нийгэм бүрэлдэн тогтсоны үр дүнд түүхэн үүссэн бөгөөд шинэ үе бүрийн хувь хүн онтогенезийн хөгжлийн явцад бүрэлдэн тогтдог гэсэн өөр нэг чухал заалтыг нэмж оруулсан. Энэ нь бодит байдлын сэтгэцийн тусгал хэлбэрээр нэгэн зэрэг өөрчлөлт гарч байгаатай холбоотой юм: ухамсар үүсдэг - субъектийн бодит байдлын тусгал, түүний үйл ажиллагаа, өөрөө. Гэхдээ ухамсар гэж юу вэ? Ухамсар бол ухамсар, гэхдээ гагцхүү хувь хүний ​​ухамсар нь нийгмийн ухамсар, түүний жинхэнэ субстрат хэл байгаа нөхцөлд л оршин тогтнож чадна гэсэн утгаар л. Материаллаг үйлдвэрлэлийн явцад хүмүүс хэлийг бий болгодог бөгөөд энэ нь зөвхөн харилцааны хэрэгсэл төдийгүй нийгмийн хувьд хөгжсөн утгыг зөөвөрлөх үүрэг гүйцэтгэдэг.
Өмнөх сэтгэл судлал нь ухамсрыг сэтгэцийн үйл явцын хөдөлгөөний метапсихологийн хавтгай гэж үздэг байв. Гэхдээ ухамсар нь анх өгөгддөггүй бөгөөд байгалиас үүсдэггүй: ухамсарыг нийгэм бий болгодог, үүнийг үйлдвэрлэдэг. Тиймээс ухамсар нь сэтгэл судлалын постулат эсвэл нөхцөл биш, харин түүний асуудал нь шинжлэх ухааны сэтгэлзүйн тодорхой судалгааны сэдэв юм.
Иймээс дотоод сэтгэлгээний үйл явц нь гадаад үйл ажиллагаа нь урьд өмнө бий болсон дотоод "ухамсрын хавтгай" руу шилждэгт оршдоггүй; энэ нь дотоод төлөвлөгөө бүрэлдэх үйл явц юм.
Мэдэгдэж байгаагаар гадны хэрэгслийн үүрэг, тэдгээрийн "нэгдлийн" талаархи судалгаанд зориулсан ажлын эхний мөчлөгийн дараа Л.С.Выготский ухамсар, түүний "эсүүд" - аман утга, тэдгээрийн үүсэх, бүтцийг судлахад чиглэв. Хэдийгээр эдгээр судалгаанд утга нь түүний урвуу хөдөлгөөнөөс, өөрөөр хэлбэл амьдралын ард байдаг, үйл ажиллагааг хянадаг зүйл болж гарч ирсэн боловч Л.С.Выготскийн эсрэг үзэл баримтлал хөдлөшгүй хэвээр байв: амьдралын ард утга учир биш, ухамсар оршдоггүй, харин амьдралын ард байдаг. ухамсар.
Сэтгэцийн үйл явц, утга санаа (үзэл баримтлал) үүсэхийг судлах нь үйл ажиллагааны ерөнхий хөдөлгөөнөөс зөвхөн нэг хэсэг нь маш чухал боловч хүн төрөлхтний боловсруулсан сэтгэлгээний арга барилыг хувь хүний ​​өөртөө шингээх явдал юм. Гэхдээ энэ нь зөвхөн танин мэдэхүйн үйл ажиллагааг хамардаггүй - түүний үүсэх, үйл ажиллагаа нь ч биш. Сэтгэлзүйн хувьд сэтгэхүй (мөн хувь хүний ​​ухамсар) нь логик үйлдлүүд болон тэдгээрийн бүтэц дэх утгаас илүү өргөн хүрээтэй байдаг. Утга нь өөрөө бодлыг бий болгодоггүй, харин түүнийг зуучилдаг, арга хэрэгсэл нь үйлдлийг бий болгодоггүй, харин түүнийг зуучилдаг шиг.
Л.С.Выготский судалгааныхаа дараагийн шатанд энэхүү үндсэн чухал санааг олон удаа, янз бүрийн хэлбэрээр илэрхийлсэн. Тэрээр аман сэтгэлгээний сүүлчийн үлдсэн "далд" хавтгайг түүний сэдэл, сэтгэл хөдлөлийн-дурын хүрээнд олж харсан. Детерминист бодол сэтгэцийн амьдрал, гэж тэр бичсэн нь "хүний ​​зан төлөвийг өөрийн системээр тодорхойлох ид шидийн хүчийг сэтгэн бодоход хамааруулахгүй" гэж бичжээ. Үүний үр дүнд бий болсон эерэг хөтөлбөр нь нээгдсэн утга санаа, сэтгэлгээний идэвхтэй функцийг хадгалахын зэрэгцээ асуудлыг дахин эргүүлэх шаардлагатай байв. Үүний тулд объектив үйл ажиллагааны ангилалд буцаж орж, дотоод үйл явц - ухамсрын үйл явц руу шилжих шаардлагатай байв.
Энэ зам дагуу онолын сэтгэлгээний хөдөлгөөний үр дүнд гадаад ба дотоод үйл ажиллагааны үндсэн нийтлэг байдал нь хүний ​​ертөнцтэй харилцах харилцаанд зуучлагч болох нь илчлэгдсэн юм. жинхэнэ амьдрал.
Үүний дагуу сонгодог Декарт-Локкийн сэтгэл судлалын үндсэн ялгаа нь нэг талаас гадаад ертөнц, гадаад, бие махбодийн үйл ажиллагааг багтаасан өргөтгөлийн ертөнц, нөгөө талаас дотоод үзэгдэл, үйл явцын ертөнцийн ялгаа юм. Ухамсрын тухай - өөр нэг ялгааг бий болгох ёстой: нэг талаас, объектив бодит байдал ба түүний идеалчлагдсан, өөрчлөгдсөн хэлбэрүүд (verwandelte Formen), нөгөө талаас гадаад болон дотоод үйл явцыг багтаасан субъектын үйл ажиллагаа. Энэ нь хоёр огт өөр бөмбөрцөгт хамаарах үйл ажиллагааг хоёр хэсэг буюу тал болгон хуваах явдал арилсан гэсэн үг юм. Үүний зэрэгцээ энэ нь шинэ асуудал үүсгэдэг - хүний ​​үйл ажиллагааны янз бүрийн хэлбэрийн хоорондын тодорхой харилцаа холбоо, холболтыг судлах асуудал юм. lt;...gt;
Цаашид харвал, харилцан шилжилтүүд нь түүхэн болон онтогенезийн хөгжлийн явцад хүний ​​объектив үйл ажиллагааны хамгийн чухал хөдөлгөөнийг бүрдүүлдэг гэдгийг бид шууд хэлэх болно. Гадаад болон дотоод үйл ажиллагаа нь ерөнхий бүтэцтэй ижил байдаг тул эдгээр шилжилтүүд боломжтой. Тэдний бүтцийн нийтлэг байдлыг нээсэн нь орчин үеийн сэтгэл судлалын шинжлэх ухааны хамгийн чухал нээлтүүдийн нэг гэж надад санагдаж байна.
Тиймээс, гадаад практик үйл ажиллагаанаас үүссэн дотоод хэлбэрийн үйл ажиллагаа нь үүнээс тусгаарлагддаггүй бөгөөд түүнээс дээш байдаггүй, харин түүнтэй үндсэн, үүнээс гадна хоёр талын холболтыг хадгалдаг.

Үйл ажиллагаа нь бие махбодийн гадаад (объектив) болон дотоод сэтгэцийн (субъектив) бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг салшгүй нэгдмэл байдлаар нэгтгэдэг цогц үйл явц юм. Үндсэндээ тэд огт өөр, нийцэхгүй мэт санагддаг. Орчин үеийн шинжлэх ухаан сэтгэлзүйн мөн чанар, тэдгээрийн холболтын механизмыг тайлбарлаж чадахгүй хэвээр байна.

Үйл ажиллагааны гадаад ба дотоод бүрэлдэхүүн хэсгүүд нь функциональ чиглэлээр мэргэшсэн байдаг. Үйл ажиллагааны гадаад бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн үндсэн дээр хүний ​​хүрээлэн буй ертөнцийн объект, үзэгдлүүдтэй бодит харилцаа холбоо, тэдгээрийн өөрчлөлт, шинж чанарыг сэргээх, түүнчлэн сэтгэцийн (субъектив) үзэгдлийг бий болгох, хөгжүүлэх үйл ажиллагаа явагддаг. Үйл ажиллагааны дотоод бүрэлдэхүүн хэсгүүд нь сэдэл, зорилго тодорхойлох, төлөвлөлт, чиг баримжаа (танин мэдэхүй), шийдвэр гаргах, зохицуулалт, хяналт, үнэлгээний чиг үүргийг гүйцэтгэдэг.

Бодит үйл ажиллагаанд дотоод болон гадаад бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн харьцаа өөр байж болно. Үүнээс хамааралтай байдлыг харгалзан гадаад (практик) ба дотоод (сэтгэцийн) гэсэн хоёр төрлийн үйл ажиллагааг ялгадаг.

Гадны үйл ажиллагааны жишээ бол аливаа бие махбодийн хөдөлмөр юм.

Боловсролын үйл ажиллагаадотоод үйл ажиллагааны жишээ юм.

Энэ тохиолдолд бид зөвхөн тодорхой бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн харьцангуй давамгай байдлын тухай ярьж байна. Тэдний "цэвэр" хэлбэрээр хүний ​​​​оршин байх боломжгүй юм. Үүний зэрэгцээ, тодорхой нөхцөл байдалд, ялангуяа хүний ​​​​бие махбодийн үхлийн дараа үйл ажиллагааны дотоод (сэтгэцийн) бүрэлдэхүүн хэсэг нь бие даасан оршин тогтнох чадвартай гэж бид үздэг. Наад зах нь энэ таамаглалтай зөрчилдсөн баримт байхгүй. Хүний үйл ажиллагаа нь хөгжих чадвартай байдаг. Дасгал хөдөлгөөн, дасгал сургуулилт хийснээр үйл ажиллагаа илүү төгс болж, түүнийг дуусгахад шаардагдах хугацаа багасч, эрчим хүчний зардал буурч, бүтэц өөрчлөгддөг, алдаатай үйлдлийн тоо буурч, дараалал, оновчтой байдал өөрчлөгддөг. . Үүний зэрэгцээ үйл ажиллагааны гадаад ба дотоод бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн харьцаа өөрчлөгддөг: дотоод бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн эзлэх хувь нэмэгдэж, гадаад бүрэлдэхүүн хэсгүүд буурч, буурч байна. Үйл ажиллагааны хэлбэрийн хувьд нэг төрлийн өөрчлөлт байдаг. Гадаад, практик, цаг хугацаа, орон зайд өргөжин тэлж, дотоод, оюун санааны болон товчилсон (нурсан) болдог. Сэтгэл судлалд энэ үйл явцыг ихэвчлэн дотоод сэтгэлгээ гэж нэрлэдэг. Үйл ажиллагааны өөрчлөлтийн үндсэн дээр сэтгэцийн төлөвшил, хөгжил яг ийм байдлаар явагддаг. Үүний зэрэгцээ дотоод үйл ажиллагаа нь зөвхөн цогц үйл ажиллагааны бүрэлдэхүүн хэсэг, түүний тал юм. Тиймээс энэ нь амархан хувирч, гадаад бүрэлдэхүүн хэсгүүдэд илэрхийлэгддэг. Үйл ажиллагааны дотоод бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг гадаад руу шилжүүлэхийг ихэвчлэн гадагшлуулах гэж нэрлэдэг. Энэ үйл явц нь аливаа практик үйл ажиллагааны салшгүй шинж чанар юм. Жишээлбэл, сэтгэхүй нь сэтгэцийн формацийн хувьд практик үйл ажиллагаанд амархан хувирдаг. Экстериоризацийн ачаар бид үйл ажиллагааны гадаад бүрэлдэхүүн хэсгүүдээр дамжуулан аливаа сэтгэцийн үзэгдлийг (үйл явц, шинж чанар, төлөв) ажиглаж болно: хүсэл эрмэлзэл, зорилго, сэдэл, танин мэдэхүйн янз бүрийн үйл явц, чадвар, сэтгэл хөдлөлийн туршлага, зан чанарын шинж чанар, өөрийгөө үнэлэх байдал гэх мэт. Энэ нь маш өндөр түвшний сэтгэлзүйн соёлтой байх шаардлагатай.

Үйл ажиллагаа нь гарал үүсэл, мөн чанарын хувьд хүний ​​төрөлхийн биш, харин хүмүүжсэн үйл ажиллагаа юм. Өөрөөр хэлбэл, генетикийн хуулийн дагуу өгөгдсөн болгон хүлээж авдаггүй, харин сургалт, хүмүүжлийн явцад эзэмшдэг. Хүний (хувь хүний ​​биш) зан үйлийн бүх хэлбэрүүд нь нийгмийн гарал үүсэлтэй байдаг. Хүүхэд тэдгээрийг зохион бүтээдэггүй, харин тэдгээрийг өөртөө шингээдэг. Насанд хүрэгчдийн удирдлаган дор тэрээр объектыг ашиглах, амьдралын тодорхой нөхцөл байдалд биеэ зөв авч явах, хэрэгцээгээ нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн байдлаар хангах гэх мэтийг сурдаг. Төрөл бүрийн үйл ажиллагааг эзэмших явцад тэрээр өөрөө субьект болгон хөгжүүлдэг. хүн. Объектив үйл ажиллагааны нийгэмшил нь мөн функциональ байдлаар илэрхийлэгддэг. Үүнийг гүйцэтгэхдээ хүн түүнийг бүтээгч, хамсаатны үүрэг гүйцэтгэдэг бусад хүмүүстэй шууд болон шууд бусаар холбогддог. Энэ нь ялангуяа оролцогчдын чиг үүргийг тодорхой байдлаар хуваарилдаг хамтарсан үйл ажиллагааны нөхцөлд тодорхой бөгөөд тодорхой харагдаж байна. Объектив үйл ажиллагаанд өөр хүн үргэлж хамт байдаг тул үүнийг хамтын үйл ажиллагаа гэж нэрлэж болно.