А.А.Блокийн "Арван хоёр" шүлэг дэх Христийн шашны сэдэл. Александр Александрович Блок хувьсгалыг бэлтгэх, хэрэгжүүлэх үе болох хоёр эриний зааг дээр ажиллаж, амьдарч байв. Тэрээр 19-р зууны төгсгөлийн сүүлчийн агуу яруу найрагч байсан бөгөөд түүний нэр тэрслүү Оросын түүхэнд шинэ хуудсыг нээсэн юм.
Блок Оросын анхны хувьсгал, түүнийг дагасан урвалын үеэр боловсорч гүйцсэн шүлэг бичиж эхэлсэн бөгөөд 1918 онд "Арван хоёр" шүлгийг бүтээжээ. Энэ хугацаанд Блокийн уран сайхны хэв маяг, Блокийн яруу найрагт асар их өөрчлөлт гарсан.
Яруу найрагч өөрөө түүний амьдрал, бүтээлч зам нь "хувьсгалуудын дунд" байсныг хүлээн зөвшөөрсөн. "Зүрх сэтгэл амар амгалан амьдарч чадахгүй!" - гэж тэр хашгирав. Эргэлтийн цэг ойртож байв. Хуучин, танил, үзэн яддаг ертөнц сүйрч байсан бөгөөд Блок үүнийг "Арван хоёр" шүлэгт чадварлаг тусгаж чадсан юм. Бүтээлийн хамгийн эхлэл нь уншигчдыг тэмцэлд хүргэдэг; хуучин болон шинээр гарч ирж буй хоёр ертөнц эрс ялгаатай.
Хүний хүсэл тэмүүлэл, уур уцаартай элементүүд нь нэгэн зэрэг ажиллаж, хуучирсан, идэвхгүй, хуучин амьдралын хэв маягийг илэрхийлдэг бүх зүйлийг устгадаг.
Хар, хар тэнгэр.
Уур, гунигтай уур
Цээжинд минь буцалж байна...
Хар уур, ариун уур...
Нөхөр! Хоёр тийшээ хар!
"Витя" ба "урт секстэй тахилч", "хатагтай", "хөрөнгөтөн" -ийг хуучирсан, үнэ цэнэгүй ертөнцийн шинж чанар гэж үгүйсгэдэг. Алдагдсан нийгмийн эдгээр "хэргийг" сэгсэрч, "арван хоёр хүн алхаж байна". Тэд хэн бэ - ирээдүйг бүтээгчид эсвэл харгис хэрцгий сүйтгэгчид? Блок нь эдгээр тулаанчдыг үнэн зөвөөр харуулж байна.
Салхи сэвэлзэж, цас шуурч байна.
Арван хоёр хүн алхаж байна.
Хар бүстэй винтов,
Эргэн тойрон - гэрэл, гэрэл, гэрэл ...
Шүдэнд нь тамхи байгаа, малгай өмссөн байна.
Чиний нуруун дээр очир алмааз хэрэгтэй.
Шүлэг нь арван хоёр бүлэгтэй бөгөөд тус бүр нь өөрийн гэсэн хэмнэлтэй, тэр ч байтугай аялгуутай - шүлгийн эхэн дэх үймээн самууны дуунаас эхлээд төгсгөлийн нарийн, тод хэмнэл хүртэл.
Яруу найрагч хуучин ертөнц мөнхөд живсэн, түүнд буцаж ирэх боломжгүй гэдгийг ойлгодог.
Цоолох салхитай элементүүд өөрсдөө устгагчдын талд байдаг.
Нэг төрлийн цасан шуурга болж,
Өө, цасан шуурга, өө, цасан шуурга!
Бие биенээ огт харж чадахгүй байна
Дөрвөн алхамаар!
Цас юүлүүр шиг муруйж,
Цас багана болон нэмэгдэв ...
Блок хувьсгалт элементийг зөвхөн үзэн яддаг хуучин ертөнцийг төдийгүй хүмүүсийн энгийн харилцааг устгадаг ухамсаргүй, харалган хүч гэж харуулдаг. Энэ хар салхинд Катка үхсэн ч Петка түүнийг гашуудах эрхгүй.
Одоо цаг нь биш.
Чамайг асрах гэж!
Шүүмжлэл Блокийг хувьсгалаас зөвхөн хор хөнөөлтэй зарчмуудыг олж харсан, ямар ч бүтээлийг хараагүй гэж буруутгав. Тийм ээ, энэ бол түүний хамгийн нууцлаг шүлэг юм. Есүс Христ яагаад арван хоёроос түрүүлж явдаг вэ? Яруу найрагч үнэхээр хувьсгалын бүх цусыг авсан уу?
Энэ бол Христийн загалмайн зам юм шиг надад санагдаж байна, тэр дахин цовдлогдож байна. Энэ үгийг өөр яаж ойлгох вэ:
Тэнд хэн улаан тугийг намируулж байна вэ?
Би чамайг ямар ч байсан авна.
Надад амьдаараа бууж өгсөн нь дээр!
Хөөе нөхөр, муу байх болно
Гараад ир, буудаж эхэлцгээе!
Яруу найрагч өөрийн харсан бүхнээ тусгасан боловч хүчирхийллийн энэ оргилыг огт хүлээж аваагүй. Шүлэгт Христийн дүр төрх өөрөө гарч ирсэн - энэ бол Блокийн гайхалтай жигшил байв. Цус урсгах замаар үргэлжлүүлэн өөрсдөдөө заавал өртөх хараалаас зайлсхийхийн тулд хувьсгалыг бүтээгчид Христийн зарлигуудад хандахыг тэрээр уриалав. Гэсэн хэдий ч зохиолчийн дуудлага сонсогдоогүй бөгөөд манай олон үеийнхэн үүнийг төлөх ёстой.
Блокийн "Арван хоёр" шүлэг өнөөг хүртэл маш их маргаан дагуулсаар байна. Дууны полифони, ойлголтын олон талт байдал - энэ бүхэн шүлгийг уншигчдад нууцлаг болгодог. Гэхдээ шүлгийн уншигчдын гол асуултыг Христийн тухай асуулт гэж тодорхойлж болно - Христийн дүр төрх маш их маргаан үүсгэсэн. Яруу найрагч өөрөө хариултыг тодорхой шийдэж чадаагүй юм. Эхэндээ тэр: "Тийм ээ, энэ бол Есүс Христ" гэж итгэсэн. Дараа нь энэ зургийг зохиогч дахин бодож үзсэн: Христ ч, Антихрист ч биш, өөр хэн ч биш.
Энэ бүхний хамт шүлэг нь Христийн хэв маягаар шингэсэн байдаг.
Хамгийн тод жишээ бол арван хоёрын дүр төрх юм. Энэ шүлгийг "Арван хоёр" гэж нэрлэсэн нь утгагүй юм. Энэ тоо нь түүний хамгийн том тэмдэгүүдийн нэг юм. Шүлэг нь 12 бүлэгтэй бөгөөд энэ тооны утга нь арван хоёр элч, эрэлхэг дээрэмчин - 12 хулгайчийг багтааж болно. Блокийн үеийн уншигчдын хувьд "Арван хоёр" шүлгийн гарчиг нь Христийн дүр төрхийг илтгэж магадгүй юм. Эцсийн эцэст 12 тоо нь Христийн шавь нар болох элч нарын тоо юм.
Христийн дүр бол шүлгийн хамгийн төвөгтэй тэмдэг юм. Арван хоёр тулаанчийн өмнө байсан Есүс Христ маш олон шүүмжлэл дагуулсан. Шүлэг зохиогдсоноос хойш 70 гаруй жилийн турш энэ ангид Есүс Христээр удирдуулсан шинэ ертөнцийн 12 элч эвлэрэхээр очсон гэж үздэг.
Орчин үеийн судлаачид үйл явдлын дараалалд анхаарлаа хандуулдаг: хөгшин нохойны ард, Есүс Христийн өмнө. Эдгээр мөрүүд нь түүхэн хөдөлгөөний үйл явцыг тусгасан гэж үздэг. Нохой нь өнгөрсөн, хуучин ертөнцийг бэлэгддэг. Алхаж буй арван хоёр дайчин бол одоо, харин Есүс Христ бол ирээдүй, Оросын хүрэх ёстой зорилго юм. Цасан шуурганы дээгүүр Христийн дэвслэх нь бас бэлгэдлийн шинж чанартай байдаг. Цасан шуургыг тухайн үеийн бэлэг тэмдэг гэж үздэг; Есүс Христ цасан шуурганы дээгүүр өөр түвшинд байдаг. Түүний оршихуй нь үйл явдлын дээд утгыг илтгэнэ. Энэ нь арван хоёрт боломжгүй. Гэхдээ тэр одоо байгаа бөгөөд энэ нь хүмүүсийг Бурханд хаяагүй гэсэн үг бөгөөд болж байгаа зүйл нь илүү өндөр утгатай.
Шүлгийн үйл явдлын цуврал нь Христийн шашны сэдэлттэй холбоотой байж болно. Зохиол нь хайрын түүхээс сэдэвлэсэн. Энэ бол Катка, Петруха хоёрын харилцаа, түүний Ванкатай харьцах оролдлого юм. Катка Ванкаг устгах гэж байтал Петруха санамсаргүйгээр алжээ.
Каткаг алсан Ванка хэлэхдээ:
-Өө, нөхдүүд, хамаатан садан, би энэ охинд хайртай байсан. Би энэ охинтой хар, согтуу шөнийг өнгөрөөсөн.
Өөрөөр хэлбэл, шүлэг нь нүгэл, наманчлалын сонгодог христийн сэдвийг агуулдаг. Гэвч наманчлал нь богино настай - хувьсгалт ангал илүү гүнзгий сорогдоно.
Шүлгийн энэхүү гайхалтай хэсгийг илүү өргөн утгаар авч үзэж болно. Каткагийн санамсаргүй аллага нь Блокийн хувьсгалын тухай ойлголтыг илэрхийлдэг бөгөөд ихэнхдээ гэм зэмгүй хүн нас бардаг.
Шүлэгт Орос улс ёс суртахууны удирдамжаа алдаж, харанхуй хүсэл тэмүүлэл, хүлцэнгүй байдалд автсан мэт харагдана. Гэхдээ хувьсгалт цаг үеийн эдгээр аймшигт үед Блок Оросыг цэвэрлэж байгааг харж байна гэсэн мэдрэмж байдаг. Энэ нь улс орны хүнд хэцүү он жилүүд нь цэвэршүүлэлттэй адил зүйл юм. Хамгийн ёроолд, бараг тамд унасан Орос улс зовлон зүдгүүрээр ариуссан дахин босох нь гарцаагүй. Мөн энэ нь Христийн шашны сэдэл юм: зовлон зүдгүүрээр дамжуулан ариусгах.
Тиймээс, А.Блокийн "Арван хоёр" шүлэгт Христийн хэв маяг шингэсэн гэж хэлж болно. 20
Блокийн богино шүлэг нь олон үнэ цэнэтэй, бэлгэдлийн нарийн ширийн зүйлийг агуулдаг тул гүн гүнзгий ойлголтоор гайхшруулдаг. Яруу найрагч хувьсгалыг пролетариатын ялалт биш, харин оюун санааны, ёс суртахууны шинэчлэл гэж ойлгосон. Мөн түүний шүлэгт тэр хувьсгалыг устгах ёстой дайснууд байгаа тухай ярьдаг. Гэхдээ тэдгээрийг тусгайлан тодорхойлох боломжгүй юм. Шүлэг нь хаа нэгтээ дайснууд байна гэсэн түгшүүрийг илэрхийлсэн бөгөөд энэ нь дэлхий дээр хувьсгал хийж буй хүмүүст мэдрэгддэг. Хэрэв мэдрэмж байгаа бол дайсан удахгүй олдох болно. Яруу найрагчийн зөв байсныг манай улсын түүх харуулсан. Большевикуудын дунд ч гэсэн "дайснууд" олдсон бөгөөд тэдгээрийг аргачлалаар устгахад арав гаруй жил үргэлжилсэн.
Блок өөрөө хувьсгалын золиос болсон бөгөөд түүнийг бүх зүрх сэтгэлээрээ хүлээн зөвшөөрсөн: большевикууд түүнд Финлянд руу эмчлүүлэх зөвшөөрөл өгөөгүй. Блокийн шүлэгт дуулсан шинэчлэл, гэгээрэл мөн чанартаа болоогүй. Хувьсгал яруу найрагчийн хүлээлтийг биелүүлсэнгүй.
- "Танихгүй хүн" (1906) уянгын жүжгийн дүр төрхийг намтарч Блок "Санкт-Петербургийн алслагдсан булангуудыг тойрон тэнүүчлэхээс санаа авсан" гэж тэмдэглэжээ. Жүжгийн “Анхны хэвлэл”-д дүрслэгдсэн шар айрагны танхим нь Гесперовский өргөн чөлөө, Большая...
- "Үзэсгэлэнт хатагтайн тухай шүлэг" (1901-1902) нь А.Блокийн уянгын гурвалсан зохиолын нэгдүгээр ботид гол байр суурь эзэлдэг. Үүнд яруу найрагч В.Л.-ийн гүн ухааны сургаалийг тусгасан "шинэ яруу найраг"-д анхаарлаа хандуулжээ. Соловьев мөнхийн тухай...
- Зохиол дахь хүрээ нь тухайн бүтээлийн сэдэвчилсэн болон уран сайхны бүрэн бүтэн байдал, үзэл суртлын тодорхой байдалд хувь нэмэр оруулдаг. Ихэвчлэн энэ нь хуйвалдаан дээр тулгуурласан бэлгэдлийн нарийн ширийн зүйл юм. Энэ дүрд шүлгийн эхэн ба төгсгөлд давтагдсан дүр тоглодог...
- Александр Блок хоёр ертөнцийн зааг дээр ажиллаж, амьдарч байсан - бэлтгэл, хэрэгжилтийн эрин үед Октябрийн хувьсгал. Тэрээр аравдугаар сараас өмнөх Оросын хамгийн сүүлчийн агуу яруу найрагч байсан бөгөөд яруу найргийн судалгаагаа өөрийн бүтээлээрээ дуусгасан...
- .Тухайн үеийн эмгэнэлт тенор. А.Ахматова “Хайр”, “бэлгэдэл” гэдэг үг бараг үнэмлэхүй ижил утгатай гэсэн нийтлэг ойлголт байдаг. Энэхүү үзэл бодлын үндэс нь ихэнх бэлгэдлийн үзэлтнүүдийн харьяалал юм (Зинаида...
- "Арван хоёр" шүлэг бол Блокийн хийсэн хувьсгалын шууд хариу үйлдэл юм. Үүнийг бичсэний дараа яруу найрагч өдрийн тэмдэглэлдээ "Өнөөдөр би суут ухаантан" гэж бичжээ. Шүлэг нь Блокийн бүтээсэн бүх зүйлээс хэв маягаараа эрс ялгаатай. ДАХЬ...
- Ангид уншсан "Танихгүй хүн" шүлгийг энд оруулав. Өршөөлгүй реализм бүхий анхны дөрвөлжин нь бодит байдлын муухай, бараг муухай байдлыг дахин бүтээдэг. Блокийн яруу найргийн сэтгэл хөдлөл, гоо зүйн үнэлгээг гүнзгийрүүлэхийн тулд шинж чанаруудын дүн шинжилгээ рүү шилжье. яруу найргийн яриа. Дөрөв дахин...
- Бүгдийг дахин хий. Бүх зүйл шинэ байхаар зохион байгуул; Ингэснээр бидний зальтай, бохир, уйтгартай, муухай амьдрал шударга, цэвэрхэн, хөгжилтэй, сайхан амьдрал болж хувирдаг. А.Блок Оросын агуу яруу найрагч Александр Блок мөн...
- Александр Блок уран зохиолын түүхэнд гайхалтай уянгын яруу найрагчаар оржээ. Үзэсгэлэнт хатагтайн тухай ид шидийн шүлгийн номоор яруу найргийн замналаа эхлүүлсэн Блок Оросын утга зохиолд хорин жилийн хөдөлмөрөө хуучин ертөнцийн хараалаар дуусгав...
- Энэ шүлэгт залуу эмэгтэйн амиа хорлосон эмгэнэлт явдлыг дүрсэлсэн байдаг.Гэхдээ аравдугаар ангийн сурагч ганц ч Блокийн уянгын шилдэг бүтээлийн утгыг зөвхөн үүгээр хязгаарлахгүй байх. Бүх зүйл бидний өмнө илчлэгдсэн ...
- Буу, хамуу, би чамайг жадаараа гижигдэнэ! Хөгшин ертөнц бол хөгшин нохой шиг, Хэрэв чи бүтэлгүйтвэл би чамайг цохино! А.Блок А.Блок яруу найрагч болсноор амьдралд хандах хандлага нь өөрчлөгдөж,...
- Зүүдлэгч яруу найрагч Үзэсгэлэнт сайхны төлөө хичээж, гоо үзэсгэлэн нь дэлхийг сэргээх чадварт итгэх итгэлийг эрэлхийлэх болно. Тэр энэ сэдлийг "Танихгүй хүн" киноноос олох болно. “Эцэс төгсгөлгүй, захгүй хавар” (1908) шүлэг ямар нэг хэмжээгээр...
- "Сарнай ба загалмай" жүжгийн уран сайхны санааны эхлэл нь Блокийн зөрчилдөөнтэй харилцааны эмгэнэлт ухамсарт үндэслэсэн урлагийн мөн чанар, түүний амьдрал дахь гүйцэтгэх үүргийн талаархи нийлэг бөгөөд маш нарийн төвөгтэй ойлголт юм.
- Хар орой, Цагаан цас. Салхи, салхи! А.Блок А.Блок бол гайхалтай, хамгийн агуу яруу найрагч, хоёр эриний зааг дээр, эргэлтийн цэг дээр амьдарч, бүтээх хувь тавилантай байсан. Тэр хүлээн зөвшөөрсөн ...
- "Арван хоёр" шүлэг нь Блокийн "гурвалсан" зохиолд албан ёсоор ороогүй боловч түүнтэй олон утсаар холбогдож, түүний зохиолын шинэ бөгөөд хамгийн дээд шат болсон юм. бүтээлч зам. “Арван хоёрын төгсгөлийн үеэр болон дараа нь” гэж гэрчилсэн...
- "Куликовогийн талбай дээр" цикл бол Блокийн эх орон, түүний түүх, орчин үеийн тухай, эх орондоо үйлчлэх эр зоригийн тухай бичсэн хамгийн сайн зүйл юм. Циклийн баатар бол Куликовогийн тулалдааны үеийн дайчин, дайчин...
- Орос, хөөрхий Орос, би чиний саарал овоохойнуудыг хүсч байна. Таны үлээвэр дуунууд хайрын анхны нулимс шиг. А.Блок Блокийн шинж чанартай бүх эргэлзээ, эргэлзээ, цөхрөлийн дайралт итгэлийг аврахаас өмнө арилсан...
- Блокийн шүлэг "Арван хоёр" урт хугацаандБэлгэ тэмдгийн ард юу нуугдаж байгааг ухааралгүйгээр, зохиогчийн дэвшүүлсэн асуудалд ач холбогдол өгөлгүйгээр зөвхөн Октябрийн хувьсгалд зориулагдсан бүтээл гэж үздэг. Олон...
- Би энэ сэдэвт амьдралаа ухамсартайгаар, эргэлт буцалтгүй зориулдаг. А.Блокийн К.С.Станиславскийд бичсэн захидалаас Орос! Оросын нутаг дэвсгэрийн хичнээн гайхамшигтай яруу найрагчид таныг сайхан шүлгээр дуулсан бэ! Пушкины музей...
- Блокийн бүтээлд хайр нь бодит ертөнц ба мөрөөдлийн ертөнц, хамгийн тохиромжтой ертөнцийг холбодог мэдрэмж юм. “Үзэсгэлэнт хатагтайн тухай шүлэг”-д яруу найрагч бүсгүйн тухай дуулдаг “Залуу, алтан сүлжсэн, тунгалаг,...
Блокийн Есүс Христ Улаан хамгаалагчдын отрядын өмнө алхаж байгаа нь дэлхийн уран зохиолын нууцуудын нэг хэвээр байна, учир нь Христ өөрөө шашинтай холбоотой бүх зүйлийг гүн үзэн ядаж байсан тэр хөдөлгөөний нэг отрядыг удирддаг. Блок өөрөө өдрийн тэмдэглэлдээ: “Эдгээр өдрүүдийн аймшигт бодол: гол нь Улаан хамгаалагчид одоо тэдэнтэй хамт алхаж байгаа Есүст “зохисгүй” байгаад байгаа юм биш; Гэвч үнэн хэрэгтээ Тэр бол тэдэнтэй хамт явдаг бөгөөд энэ нь өөр хүнд хэрэгтэй юм."
Мөн 1918 онд Сергей Булгаковын харилцан яриа хэлбэрээр бичсэн "Бурхдын баяраар" бүтээл гарч ирэв. Ярилцлагад оролцогчдын нэг Дүрвэгсэд Блокийн шүлгийн арван хоёр улаан хамгаалагчдыг элч нартай харьцуулан: "Эцэст нь, "загалмайгүй" цусаар урагдсан, сэтгэл санаагаараа нүцгэн, 12 большевикууд "большевикууд" болж хувирав. бусад арван хоёр. Тэднийг хэн удирдаж байгааг та мэдэх үү? Мөн Дүрвэгсэд шүлгийн сүүлчийн дөрвөлжин уншдаг. Гэхдээ дараа нь тэр Блок "хүнийг харсан, мэдээжийн хэрэг, түүний нэрлэсэн хүн биш, харин сармагчин, хууран мэхлэгч байсан" гэж хэлэв.
Найрлага.
A.A-ийн шүлэг дэх Христийн шашны сэдэл. "Арван хоёр" блок
Энд хамгийн их ирдэг нарийн төвөгтэй асуудалБлокийн шүлгийн уншигчдыг одоог хүртэл зовоож байгаа нь дөрөвний гурван зууны тэртээ тарчлаан зовоож байсан шиг: А.Блок энэ дээрэм, завхайрал, энэ сүйрлийг, тэр дундаа өөрийн хүмүүжсэн, өөрийнх нь соёлыг сүйрүүлснийг хэрхэн алдаршуулж чадаж байна аа. тээгч байсан уу? Яруу найрагч улс төрөөс ямагт хол байсаар 19-р зууны Оросын сэхээтнүүдийн соёлын уламжлалд хүмүүжсэн, "ард түмнийг шүтэх" гэсэн өвөрмөц үзэл санаа, мэдрэмжээр хүмүүжсэн нь А.Блокийн байр суурийг олон зүйлийг тодруулж болно. ард түмний өмнө сэхээтнүүдийн гэм буруутай. Тиймээс яруу найрагчийн дурдсан дарсны зоорь сүйтгэгдэх, дээрэм, аллага, зуун жилийн настай цэцэрлэгт хүрээлэн бүхий эдлэн газрыг сүйтгэх гэх мэт муухай шинж чанаруудыг олж авсан хувьсгалт элементийн баяр хөөрийг яруу найрагч ойлгов. ард түмний шийтгэл, тэр дундаа эцгүүдийн нүгэл үүрдэг сэхээтнүүд. Ёс суртахууны удирдамжаа алдаж, харанхуй хүсэл тэмүүлэл, хүлцэнгүй байдлын зугаа цэнгэлд автсан Орос улс "Арван хоёр" шүлэгт ингэж харагддаг. Гэвч 18 оны өвөл түүний туулж өнгөрүүлсэн аймшигт, харгис хэрцгий зүйлд А.Блок зөвхөн шийтгэлийг төдийгүй тамд, далд ертөнцөд дүрэлзэхээс гадна ариусгалыг нь хардаг. Орос энэ аймшигт зүйлийг даван туулах ёстой; Хамгийн ёроолд нь унасны дараа тэнгэрт гар. Үүнтэй холбоотойгоор яруу найргийн хамгийн нууцлаг дүр төрх - төгсгөлийн хэсэгт гарч ирсэн Христийн дүр төрх үүсдэг. Энэ төгсгөл болон Христийн дүрийн талаар хязгааргүй олон зүйл бичсэн. Үүнийг их өөрөөр тайлбарласан. Өнгөрсөн жилүүдийн судалгаагаар шүлэгт Христийн дүр төрхийг бараг санамсаргүй байдлаар тайлбарлах хүсэл нь сайн дурын эсвэл албадан (эсвэл ихэвчлэн албадан) байсан бөгөөд А.Блок Улаан хамгаалагчдын өмнө хэн байх ёстойг буруугаар ойлгодог байв. Өнөөдөр энэ төгсгөлийн тогтмол байдал, гүн гүнзгий бодсон мөн чанарыг нотлох шаардлагагүй болсон. Мөн уг бүтээл дэх Христийн дүр төрхийг эхнээс нь - гарчигнаас нь урьдчилан таамаглаж байна: сургуульд байхдаа Бурханы хуулийг судалж байсан Христийн шашны соёлын уламжлалаар хүмүүжсэн тухайн үеийн уншигчдын хувьд арван хоёр гэдэг нь тоо байв. Христийн шавь нар болох элч нарын. Блокийн шүлгийн баатруудын дагаж мөрддөг бүх зам бол ангалаас амилалт, эмх замбараагүй байдлаас эв найрамдал хүртэлх зам юм. Христ "цасан шуурганы дээгүүр" замаар явдаг нь санамсаргүй хэрэг биш бөгөөд шүлгийн үгийн бүтцэд зориудаар багасгасан бүдүүлэг үгсийн дараа А.Блокийн хувьд ийм сайхан, уламжлалт үгс гарч ирдэг:
Шуурганы дээгүүр зөөлөн алхаж,
Цас цацах сувд,
Сарнайн цагаан цэцэгт
Урд нь Есүс Христ байна."
Энэ тэмдэглэл дээр шүлэг төгсөж, А.Блокийн Оросын дахин амилалт, хүн төрөлхтний дахин амилалтад итгэх итгэлээр дүүрэн байдаг. Бүтээл дэх ертөнцүүдийн тэмцэл бол юуны түрүүнд өөрийн доторх харанхуй, аймшигт байдлыг даван туулах дотоод тэмцэл юм.
Ардын хувьсгалын элементүүдийг юу ч тэсвэрлэж чадахгүй. Гэхдээ бүтээх нь сүйрлээс илүү хэцүү байдаг. Шүлгийн ёс суртахуун, гоо зүйн зөрчилдөөн бол хүмүүсийн өөрсдийнх нь сайн ба муу, ирээдүй ба өнгөрсөн хоёрын мөргөлдөөн юм. Юуны өмнө гачигдалтай, доромжлогдсон хүмүүс тэргүүлжээ. Зохиолч тэднийг өрөвдөж байна. Гэхдээ хүн бүр шинэ хүн болохын тулд шалгалт өгөх чадвартай юу? Блокийн хувьсгал бол хүний нүүртэй хувьсгал болохоос цуст орги биш. Блокийн хувьсгал нь сайн сайхан, шударга ёсыг авчирдаг.
Сүүлчийн хэллэг нь яруу найрагчийн Христийн шашны ойлголт дахь хувьсгалт ялалтыг бүрэн тайлбарлав. Шүлгийн төгсгөлд бид “муу муухайг” харахаа больсон, харин хувьсгалт ард түмэн “төрийн алхмаар” ирээдүй рүү тэмүүлж байна.
Энэхүү бүтээл нь ухаалаг яруу найрагчийн аравдугаар сарыг хэрхэн төсөөлж байгааг харуулж байна. Блок хувьсгалч, большевикуудын зэвсэгт нөхөр, "пролетар" зохиолч биш, "доод ангиас гаралтай" биш байсан тул хувьсгалыг хүлээн зөвшөөрсөн боловч аравдугаар сарыг үхлийн гарцаагүй, түүхэн дэх зайлшгүй үйл явдал гэж хүлээн зөвшөөрсөн. Оросын сэхээтнүүдийн ухамсартай сонголт нь үндэсний их эмгэнэлт явдлыг ойртуулж байна.
Тиймээс түүний хувьсгалыг хуучин ертөнцийн өшөө авалт гэж үздэг. Хувьсгал бол хуучин эрх баригч анги, ард түмнээс тасарсан сэхээтнүүд, түүний удирдагч, бүтээгч байсан цэвэршсэн, "цэвэр", голчлон элитист соёлын эсрэг шийтгэл юм.
Блокийн "Есүс Христ" арван хоёр улаан хамгаалагчдын отрядын өмнө алхаж байгаа нь дэлхийн уран зохиолын нууцуудын нэг хэвээр байна. Эцсийн эцэст Христ өөрөө шашинтай холбоотой бүх зүйлийг үзэн ядаж байсан тэр хөдөлгөөний нэг отрядыг удирддаг. Магадгүй энэ бол Христ биш, харин Антихрист юм болов уу? Блок өөрөө өдрийн тэмдэглэлдээ: “Эдгээр өдрүүдийн аймшигт бодол: гол нь Улаан хамгаалагчид одоо тэдэнтэй хамт алхаж байгаа Есүст “зохисгүй” байгаад байгаа юм биш; Гэвч үнэн хэрэгтээ Тэр бол тэдэнтэй хамт явдаг бөгөөд энэ нь өөр хүнд хэрэгтэй юм." Мөн 1918 онд Сергей Булгаковын "Бурхдын баяраар" бүтээл нь Платоник хэлбэрийн харилцан яриа хэлбэрээр бичигдсэн байв. Ярилцлагад оролцогчдын нэг Дүрвэгсэд Блокийн шүлгийн арван хоёр улаан хамгаалагчдыг элч нартай харьцуулан: "Эцэст нь, "загалмайгүй" цусаар урагдсан, сэтгэл санаагаараа нүцгэн, 12 большевикууд "большевикууд" болж хувирав. бусад арван хоёр. Тэднийг хэн удирдаж байгааг та мэдэх үү? Мөн Дүрвэгсэд шүлгийн сүүлчийн дөрвөлжин уншдаг. Гэхдээ дараа нь тэр Блок "хэн нэгнийг харсан, мэдээжийн хэрэг, түүний нэрлэсэн хүн биш, харин сармагчин, хуурамч хүн", өөрөөр хэлбэл Антихрист гэж хэлсэн. Гэсэн хэдий ч Блокийн хувьд улаан хамгаалагчид үнэхээр элч нар мэт санагдаж, түүний нүдээр жинхэнэ жинхэнэ Есүс Христ тэднийг удирдаж байсан байх. Яруу найрагч тэдний зорилгыг бүтээхийн тулд хуучин ертөнцийн бузар мууг устгах гэж үзсэн Шинэ дэлхий, магадгүй, ерөнхийдөө бузар муугаас ангид. Магадгүй А.Блок большевизмд хуучин хэзээ ч хийж байгаагүй зүйлийг хийх чадвартай шинэ Христийн шашныг олж харсан байж магадгүй - дэлхийг эртний бузар булайгаас цэвэрлэх чадвартай. Гэвч большевизм нь хүчирхийлэл дээр суурилж байсан тул энэ агуу эрхэм зорилгод ойртож ч чадсангүй. Төлөөлөгчдийг гэмт хэрэгтнээр сольж болохгүй
Иками. Тиймээс шинэ "Дорнын од" нь мууг биш, харин эсрэгээрээ хуучин ертөнцөд байсан сайн сайхныг шатааж байсан бөгөөд үүнгүйгээр А.Блок өөрөө оршин тогтнох боломжгүй байв. Тэр алдаагаа даван туулж чадсангүй. "Арван хоёр" зохиолчийн амьдрал уйтгар гуниг, уй гашуугаар төгсөв. Улаан хамгаалагчдыг яг хэн удирдаж байна вэ гэсэн эргэлзээ энэ дүрийн дүр төрхөд тусгагдсан байв. Нэг талаас, энэ үл ойлгогдох амьтны гарт цуст туг байгаа нь түүнийг Антихрист гэж үзэх үндэслэл болж байна. Гэхдээ түүний толгой дээр "цагаан сарнай цэцэг" бий. Цагаан өнгө үргэлж дэлхийн өнгө гэж тооцогддог. Цветаеваг санацгаая: Цагаан байдал нь хар арьстны аюул юм. Цагаан сүм нь авс, аянга цахилгаанаар заналхийлж байна. Цайвар шударга хүн Содомыг илдээр биш, харин бамбай дахь сараана цэцгээр сүрдүүлдэг. Цагаан байдлын сэдвийг Блокийн Христийн бусад шинж чанаруудаар онцлон тэмдэглэсэн байдаг - тэр "цасан дээр цацагдах сувд шиг цасан шуурганы дээгүүр зөөлөн алхдаг". Цагаан байдал нь Христийн дүр төрхийг бүхэлд нь шингээдэг. Гэвч туг нь цуст хэвээр байна. Шүлгийн төгсгөлд байгаа энэхүү тодосгогч нь хамгийн эхний мөрүүдийг цуурайтаж, болж буй бүх зүйлийн хоёрдмол шинж чанарыг онцлон тэмдэглэж байх шиг байна: Хар үдэш. Цагаан цас. Салхи, салхи! Тэр хүн хөл дээрээ зогсохгүй байна. Салхи, салхи - Бурханы ертөнц даяар. Тэгэхээр улаан хамгаалагчийн отрядын өмнө хэн явж байсан бэ? Мөн өөр нэг асуулт: хэрэв энэ нь Христ бол улаан хамгаалагчид түүнийг дагаж байсан уу эсвэл М.Волошиний санал болгосноор түүн рүү буудсан уу? Блок амьдралынхаа эцэс хүртэл эдгээр асуултын хариултыг хэзээ ч олж чадаагүй байх. Магадгүй хариулт нь Христ дахин өргөстэй титэм өмсөж, хувьсгал авчрах гай зовлонг арилгахын тулд бузар муугаас түрүүлж явсан байх. Магадгүй тэр Оросын ард түмэнд ямар нэгэн мэдрэмж авчирч, тэд хуурамч санаагаа орхисон байж магадгүй юм. Гэвч үүний тулд далан гаруй жил өнгөрөх ёстой байв.
