Энэ нь тодорхой мэдлэг шаарддаггүй өнгөц ойлголтыг илэрхийлдэг тул олонхи нь хүртээмжтэй байдаг.

Энэ соёлын бүтээгдэхүүний талаарх ойлголтын гол онцлог нь хэвшмэл ойлголт юм.

Түүний элементүүд нь сэтгэл хөдлөлийн ухамсаргүй ойлголт дээр суурилдаг.

Тэрээр дундаж хэл шинжлэлийн семиотик хэм хэмжээний дагуу ажилладаг.

Энэ нь зугаа цэнгэлийн төвлөрөлтэй бөгөөд илүү их хэмжээгээр зугаа цэнгэлийн хэлбэрээр илэрдэг.

Масс соёл нь өөрийн гэсэн онцлог шинж чанартай байдаг: энгийн зан чанар, сэлбэг сэдэв, хүмүүсийн далд ухамсарыг татах. Тэд бүгд өөрийн гэсэн давуу болон сул талуудтай. Гол давуу тал нь хэрэглэгчтэй ойр, бараг салшгүй юм. Хоол хүнс, тоног төхөөрөмж, хувцас - энэ бүхэн түгээмэл соёлын ачаар бидэнд ирдэг.Өнөөдөр бүтээгдэхүүний үнэ цэнэ нь түүний эрэлтээс хамаардаг. Эдийн засгийн гол хууль бол эрэлт нийлүүлэлтийг бий болгодог. Эрэлт ихсэх тусам нийлүүлэлт ихэснэ, өөрөөр хэлбэл бүтээгдэхүүний үнэ цэнэ өснө. Тиймээс массын соёл нь хэрэглээний хөдөлгүүр болж, зар сурталчилгааны тусламжтайгаар эдгээр амжилтанд хүрдэг.

Түүнчлэн, хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл ч түүнд энэ бүхэнд тусалдаг, учир нь хүн бол мэдээллийн цогц, тиймээс дэлхийн өнцөг булан бүрт аль хэдийн нэвтэрсэн эдгээр мэдээллийн хэрэгсэл нь хүнийг бий болгодог. Тэд өөрсдийн анхаарлын төвлөрөл, хэлбэр, үзэл бодлоо дэлхий даяар зааж өгдөг. Залуус үүнийг хамгийн сайн ойлгож, бүх мэдээллийг хөвөн шиг шингээдэг.

Манай залуучууд бол мэдээллийн ертөнц, телевиз, радио, Hi-Tech гэх мэт олон зүйлийн нөлөөнд автсан хүмүүс юм. Тэрээр олон зууны туршид бий болсон өвөг дээдсийнхээ бүх уламжлалыг мартжээ.

Нэр төр нь залуу хүний ​​өөрийгөө батлах арга зам болсон. Үүнийг тодорхойлохын тулд тусгай тэмдэглэгээг ашигладаг. Нэр хүндийн гол хүчин зүйл бол хувцас бөгөөд энэ нь тухайн хүн ямар нийгмийн зэрэглэлд хамаарахыг хялбархан тодорхойлох боломжтой.

1960-1970-аад онд шинжлэх ухаан, нийтийн соёлын харилцаа ч өөрчлөгдсөн. постмодернизмын хүрээнд уг үзэл баримтлалыг шинэчлэн боловсруулж, олон нийтийн болон элит соёлын эсэргүүцлийг чанарын үнэлгээний утгаас хасав.

Олон нийтийн соёлын үндсэн шинж чанарууд.

Олон нийтийн хүртээмж. Хүртээмжтэй байдал, хүлээн зөвшөөрөгдөх байдал нь массын соёлын амжилтын гол шалтгаануудын нэг болсон. Аж үйлдвэрийн аж ахуйн нэгж дэх монотон, ядарсан ажил нь хүнд өдрийн дараа эрчимтэй амрах, сэтгэлзүйн тэнцвэр, эрч хүчийг хурдан сэргээх хэрэгцээг нэмэгдүүлсэн. Үүний тулд хүн номын дэлгүүр, кино театр, хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр юун түрүүнд уншихад хялбар, зугаатай тоглолт, кино, хэвлэлийг хайж байв.

Олон нийтийн соёлын хүрээнд нэрт уран бүтээлчид ажилласан: жүжигчин Чарли Чаплин, Любовь Орлова, Николай Черкасов, Игорь Ильинский, Жан Габин, бүжигчин Фред Астер, дэлхийд алдартай дуучид Марио Ланза, Эдит Пи-аф, хөгжмийн зохиолч Ф.Лоу (зохиогч мюзикл "Миний үзэсгэлэнт хатагтай"), И.Дунаевский, кино найруулагч Г.Александров, И.Пырьев болон бусад.

Хөгжилтэй. Энэ нь хайр дурлал, секс, гэр бүлийн асуудал, адал явдал, хүчирхийлэл, аймшиг зэрэг байнгын сонирхлыг төрүүлдэг, ихэнх хүмүүст ойлгомжтой байдаг амьдрал, сэтгэл хөдлөлийн асуудлуудыг шийдвэрлэх замаар хангадаг. Мөрдөгч өгүүллэгүүд болон "тагнуулын түүхүүд"-д үйл явдлууд бие биенээ калейдоскоп хурдаар сольдог. Бүтээлийн баатрууд нь бас энгийн бөгөөд ойлгомжтой бөгөөд тэд урт удаан яриа хэлэлцээ хийдэггүй, харин жүжиглэдэг.

Цуврал, хуулбар. Энэ онцлог нь олон нийтийн соёлын бүтээгдэхүүнийг жинхэнэ массын хэрэглээнд зориулж маш их хэмжээгээр үйлдвэрлэдэгт илэрдэг.

Ойлголтын идэвхгүй байдал. Олон нийтийн соёлын энэ шинж чанарыг түүний үүсэх эхэн үед аль хэдийн тэмдэглэсэн. Уран зохиол, комик, хөнгөн хөгжим нь уншигч, сонсогч, үзэгчдээс оюуны болон сэтгэл хөдлөлийн хүчин чармайлтыг шаарддаггүй. Харааны төрлүүдийн хөгжил (кино, телевиз) нь зөвхөн энэ шинж чанарыг бэхжүүлсэн. Хөнгөн уран зохиолын бүтээлийг уншихдаа бид зайлшгүй ямар нэг зүйлийг төсөөлж, баатруудын дүр төрхийг бий болгодог. Дэлгэцийн мэдрэмж нь биднээс үүнийг шаарддаггүй.

Арилжааны шинж чанартай. Масс соёлын хүрээнд бүтээгдсэн бүтээгдэхүүн нь бөөнөөр борлуулах зориулалттай бүтээгдэхүүн юм. Үүнийг хийхийн тулд бүтээгдэхүүн нь ардчилсан, өөрөөр хэлбэл өөр өөр хүйс, нас, шашин шүтлэг, боловсролтой олон тооны хүмүүст тохирсон, сэтгэл татам байх ёстой. Тиймээс ийм бүтээгдэхүүн үйлдвэрлэгчид хүний ​​хамгийн үндсэн сэтгэл хөдлөлд анхаарлаа хандуулж эхэлсэн.

Олон нийтийн соёлын бүтээлийг голчлон мэргэжлийн бүтээлч байдлын хүрээнд бүтээдэг: хөгжмийг мэргэжлийн хөгжмийн зохиолчид, киноны зохиолыг мэргэжлийн зохиолчид, сурталчилгааг мэргэжлийн дизайнерууд бүтээдэг. Масс соёлын бүтээгдэхүүнийг мэргэжлийн бүтээгчид өргөн хүрээний хэрэглэгчдийн хэрэгцээнд анхаарлаа хандуулдаг.

боловсролын түвшин, нийгмийн байдал (шинжлэх ухааныг сурталчлах, сонгодог уран зохиолын хуйвалдааны хураангуй бүхий комикс гэх мэт).

20-р зууны эцэс гэхэд эрэгтэй соёлын хоёрдахь чиглэлийг бэхжүүлэх (бэлтгэлгүй үзэгчдийн хялбаршуулсан ойлголтод зориулж нарийн төвөгтэй схемүүдийг дасан зохицох) нь эрдэмтэд дунд соёл ("дунд түвшний" соёл) үүссэн тухай ярих боломжийг олгодог бөгөөд энэ нь зарим талаараа буурдаг. элит болон массын соёлын ялгаа.

Олон нийтийн, ялангуяа залуучуудын соёлын нэг илрэл нь поп соёл болжээ (Англи хэлнээс алдартай: алдартай, олон нийтэд нээлттэй). Энэ бол 20-р зууны 60-аад онд бий болсон урлагийн талаархи нео-авангард үзэл бодлын багц юм. Энэ нь өмнөх үеийн туршлагыг үгүйсгэх замаар тодорхойлогддог; орчин үеийн барууны нийгмийн ариун ёс суртахууны эсрэг залуучуудын үзэл суртлын эсэргүүцлийг илэрхийлдэг амьдралын хэв маяг болох урлагийн шинэ хэлбэрийг эрэлхийлэх.

Хэдийгээр ардчилал нь илт харагдаж байгаа ч эр хүн бүтээлч хүнийг унагах бодит аюул заналхийллээр дүүрэн байдаг. идэвхтэй бүтээгчоюун санааны үнэт зүйлсийг түвшинд хүргэх идэвхгүй хэрэглэгч

Бодлогогүй, сүнслэг бус хэрэглээнд зориулж программчлагдсан массын соёл (үйлдвэрлэх байр сууринаас тохирох хүртэл).

Маскуль гэдэг нь үргэлж соёлын өндөр жишээг үнэгүйдүүлж, соёлтой танилцахыг дуурайлган хийдэг.

Иймээс эр бэлгийн эсийг соёлоос гаралтай боловч үнэн хэрэгтээ өндөр ойлголт, утгаар нь соёлоос хол хөндий үзэгдэл болохын хувьд паракультур (грек хэлнээс: ойролцоо, ойролцоо, эргэн тойронд), өөрөөр хэлбэл соёлын ойролцоо гэж нэрлэгдэх ёстой. , үзэгдэл.

Соёлын стандартчилал, маскультыг өргөжүүлэхтэй тэмцэх цорын ганц арга зам бол жинхэнэ соёлын үнэт зүйлийг хувь хүний ​​​​оюун санааны боловсрол, түүний дотор соёл судлал болон хүмүүнлэгийн бусад хичээлүүдэд нэвтрүүлэх явдал юм.

5.4. Элит соёл

Олон нийтийн соёлыг эсэргүүцэх соёлын эсрэг тал нь элитист соёл (Франц хэлнээс e lite: шилдэг, сонгогдсон, сонгосон).

Үүний гарал үүсэл нь Гераклит, Платон нарын эртний гүн ухаанд оршдог бөгөөд үүнийг анх онцолсон байдаг. оюуны элиттусгай мэргэжлийн бүлэг - дээд мэдлэгийг хадгалагч, тээгч.

IN Сэргэн мандалтын үед элитийн асуудлыг Ф.Петррак тавьсан

В "Жинхэнэ язгууртны тухай" түүний үндэслэл. Тухайн үеийн хүмүүнлэгчдийн хувьд "хүндрэл", "жигшүүрт" хүмүүс бол боловсролгүй иргэд, өөрийгөө зөвтгөдөг мунхаг хүмүүс юм. Тэдэнтэй холбоотойгоор хүмүүнлэгийнхэн өөрсдөө оюуны элит гэж харагддаг.

Элитүүдийн онол 19-20-р зууны төгсгөлд үүссэн. Элитүүдийн онолыг үндэслэгч нь Италийн эрдэмтэд В.Парето (1848–1923), Г.Моска (1858–1941), Р.Мишельс (1876–1936) нар юм. Дэлхийн 2-р дайны өмнө элитүүдийн онол Италиас бусад нь - Герман, Францад, дайны дараа - АНУ-д өргөн тархсан. Элитүүдийн хүлээн зөвшөөрөгдсөн онолч бол Испанийн гүн ухаантан Ж.Ортега и Гасет бөгөөд нийгмийн давхарга бүрт элит байдаг гэж үздэг.

Элитүүдийн онолоор аливаа нийгмийн бүтцийн зайлшгүй бүрэлдэхүүн хэсэг нь менежмент, соёлын хөгжлийн чиг үүргийг гүйцэтгэдэг дээд давуу эрх бүхий давхарга буюу давхарга юм.

Энэ бол элит.

Элит бол оюун санааны үйл ажиллагааны хамгийн чадвартай, ёс суртахуун, гоо зүйн өндөр хандлагатай, ахиц дэвшлийг баталгаажуулдаг нийгмийн хэсэг юм.

Элит нь өндөр идэвхжил, бүтээмжтэй байдаг. Энэ нь ихэвчлэн массаас ялгаатай байдаг.

Элитүүдийн олон тодорхойлолт байдаг бөгөөд бид зөвхөн түүний зарим онцлог шинж чанаруудыг нэрлэх болно.

Элит нь зохион байгуулалт, хүсэл зориг, зорилгодоо хүрэхийн тулд нэгдэх чадвар зэрэг шинж чанартай хүмүүсээс бүрддэг (Г. Моска); Нийгэмд хамгийн их нэр хүнд, байр суурь, эд баялгийг эдлэх, хариуцлага, оюуны болон ёс суртахууны өндөр мэдрэмжтэй байх

массаас давуу байдал (J. Ortega y Gaset); энэ бол бүтээлч бус олонхийн эсрэг бүтээлч цөөнх (А.Тойнби).

В.Паретогийн хэлснээр нийгэм бол дээд талд нь элитүүд байдаг пирамид юм. Доод давхаргын хамгийн авьяаслаг нь дээд зиндаанд гарч, эрх баригч элитийн эгнээнд нэгдэж, тэдний гишүүд нь эргээд доройтож, олон түмэнд унадаг. Элитүүдийн эргэлт буюу мөчлөг байдаг; Нийгмийн хөдөлгөөн нь элитийг шинэчлэхэд хувь нэмэр оруулдаг. Элитүүд солигдох, солигдох нь нийгмийн оршин тогтнох хууль юм. (Дээр дурьдсанчлан, нийгмийг нийгмийн пирамид гэж үзэх санаа нь нийгмийн хөдөлгөөний асуудлыг боловсруулсан П.А. Сорокины социологид бас агуулагддаг.)

Шинжлэх ухаан нь элитүүдийн онолын ангиллыг боловсруулсан: 1) биологийн - элит бол хамгийн өндөр албан тушаалыг эзэлдэг хүмүүс юм.

биологийн болон генетикийн гарал үүслийн улмаас нийгэмд эзлэх байр суурь;

2)сэтгэл зүйн -элит бүлгийн зөвхөн сэтгэлзүйн шинж чанарыг хүлээн зөвшөөрөхөд үндэслэсэн;

3) техникийн - элитийг техникийн үйлдвэрлэлийг эзэмшиж, удирддаг хүмүүсийн багц гэж ойлгодог;

4)зохион байгуулалт -удирдах албан тушаалтнууд, түүний дотор хүнд сурталтай зохион байгуулалттай хүнд суртлыг элит гэж ангилдаг;

5)функциональ -нийгэмд, тодорхой бүлэгт эсвэл тодорхой нутаг дэвсгэрт хамгийн чухал үүрэг гүйцэтгэдэг элит хүмүүсийн дунд ангилдаг;

6)хуваарилалт -материаллаг болон эдийн бус ашиг тусын дээд хэмжээг авдаг хүмүүсийг элит гэж үздэг;

7)урлаг, бүтээлч- оюун санааны үйлдвэрлэлийн янз бүрийн салбарын элит төлөөлөгчдийн дунд (шинжлэх ухаан, урлаг, шашин шүтлэг, соёл).

Элит нь эв нэгдэл, үйл ажиллагаа, тогтвортой сэтгэлгээний хэв маяг, үнэлгээ, харилцааны хэлбэр, зан үйлийн стандарт, сонголт, амтыг хөгжүүлэх чадвараар тодорхойлогддог.

Ийм дээж, стандартыг хөгжүүлэх тод жишээ бол элит соёл ба элит урлаг.

Элит урлагийн нэг онцлог нь "цэвэр урлаг" буюу "урлагийн төлөөх урлаг" гэсэн гоо зүйн тусгаарлалт юм.

Элит урлаг нь барууны урлагийн соёлын урсгал бөгөөд цөөн хүмүүст, элитүүдэд, гоо зүйн болон оюун санааны элитүүдэд зориулж, олон нийтэд үл ойлгогдох урлагийг бий болгодог.

20-р зууны эхээр элит урлаг ялангуяа өргөн тархсан. Энэ нь "цэвэр хэлбэр" урлагийг бий болгоход чиглэсэн уналт ба модернизмын олон янзын чиг хандлагад (уран зураг дахь абстракционизм; дүрслэх урлаг, уран зохиол, театр, кино дахь сюрреализм; хөгжим дэх додекафони1) илэрч байв. жинхэнэ гоо зүйн таашаал, ямар ч практик утга учир, нийгмийн утга учиргүй.

Элит урлагийг дэмжигчид массын урлаг, аморф масс, соёлын "массжих" чиг хандлагыг эсэргүүцэж, сайн хооллож, хөрөнгөтний амьдралын бүдүүлэг үзэл санааг эсэргүүцэж байв.

Элит соёлын тухай онолын ойлголт Ф.Ницше, В.Парето, Ж.Ортега и Гасета болон бусад философичдын бүтээлд тусгагдсан байдаг.

Элит соёлын тухай ойлголтыг 20-р зууны уран сайхны авангард үзэл баримтлалд гүн ухааны үнэлэлт дүгнэлт өгсөн Ж.Ортега и Гасетийн бүтээлүүдэд хамгийн цогц бөгөөд тууштай тусгасан байдаг. "Урлагыг хүнлэг болгох нь" (1925) номондоо тэрээр хүмүүсийг "ард түмэн" (олон түмэн) болон элит буюу онцгой авьяаслаг цөөнх, жинхэнэ соёлыг бүтээгчид гэж хуваасан. Тэрээр импрессионистууд, футуристууд, сюрреалистууд, абстракционистууд урлагийн үзэгчдийг хоёр бүлэгт хуваасан гэж үздэг. урлагийн элит(шинэ урлагийг ойлгодог шилдэг хүмүүс) болон олон нийт (ойлгох чадваргүй энгийн хүмүүс). Тиймээс бүтээлч зураач ухамсартайгаар олон түмэнд бус элитэд хандаж, энгийн хүнээс нүүр буруулдаг.

1 Додекафони (Грек хэлнээс dōdeka: арван хоёр + phōnē: дуу авиа) нь 20-р зуунд Австрийн хөгжмийн зохиолч А.Шонбергийн боловсруулсан хөгжим зохиох арга юм. Янз бүрийн өндөртэй 12 дуу авианы тодорхой дараалал дээр үндэслэсэн.

Орчин үеийн нийгэмд массын соёл чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Нэг талаас, энэ нь хөнгөвчлөх, нөгөө талаас, тэдгээрийн элементүүдийн талаархи ойлголтыг хялбаршуулдаг. Энэ нь олон нийтийн соёлын бүтээгдэхүүн нь энгийн шинж чанартай байдаг ч зөрчилдөөнтэй, төвөгтэй үзэгдэл юм.

Массын соёл: гарал үүслийн түүх

Түүхчид энэ үзэгдлийн яг тодорхой цаг хугацааны талаархи санал бодол нэгдэж болох нийтлэг цэгийг олж чадаагүй байна. Гэсэн хэдий ч, энэ төрлийн соёл үүсэх ойролцоогоор хугацааг тайлбарлаж болох хамгийн алдартай заалтууд байдаг.

1. А.Радугин хүн төрөлхтний эхэн үед биш юмаа гэхэд олон нийтэд зориулсан “Гулгачдын Библи” номыг өргөнөөр тарааж байх үед олон нийтийн соёлын урьдчилсан нөхцөл байсан гэж үздэг.
2. Өөр нэг нөхцөл байдал нь түүний гарал үүсэл нь Европтой холбоотой массын соёлын хожуу үүссэнийг илтгэж байна.
3. Шууд утгаараа А.Радугины хэлснээр 19-р зууны төгсгөл, 20-р зууны эхэн үед АНУ-д үүссэн. Тэрээр үүнийг амьдралын зохион байгуулалтын шинэ хэлбэр буюу массжилт үүссэнтэй холбон тайлбарлаж байгаа бөгөөд энэ нь улс төр, эдийн засаг, өдөр тутмын амьдрал хүртэл бараг бүх салбарт тусгагдсан байв.

Үүний үндсэн дээр бид массын соёл үүсэхэд түлхэц болсон капиталист үзэл, масс үйлдвэрлэл байсан бөгөөд үүнийг ижил хэмжээнд хэрэгжүүлэх ёстой байсан гэж бид үзэж болно. Үүнтэй холбоотойгоор хэвшмэл ойлголтын үзэгдэл өргөн тархсан. Нэгэн хэвийн байдал, хэвшмэл ойлголт нь зөвхөн өдөр тутмын зүйлд төдийгүй үзэл бодолд тархсан массын соёлын гайхалтай гол шинж чанар юм.

Олон нийтийн соёл нь голчлон хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр дамждаг даяаршлын үйл явцтай нягт холбоотой. Энэ нь ялангуяа өнөөгийн үе шатанд тод харагдаж байна. Үүний тод жишээ бол йог юм. Иогийн дасгалууд эрт дээр үеэс бий болсон бөгөөд барууны орнууд үүнтэй ямар ч холбоогүй байв. Гэсэн хэдий ч харилцаа холбоо хөгжихийн хэрээр олон улсын туршлага солилцож, йогийг барууны хүмүүс хүлээн зөвшөөрч, тэдний соёлд нэвтрүүлж эхэлсэн. Барууны хүн Энэтхэгчүүд йогоор хичээллэхдээ ойлгодог гүн, утга учрыг ойлгох чадваргүй байдаг тул энэ нь сөрөг шинж чанартай байдаг. Ийнхүү харийн соёлын тухай хялбаршуулсан ойлголт бий болж, гүнзгий ойлгох шаардлагатай үзэгдлүүд хялбарчлан үнэ цэнээ алддаг.

Массын соёл: шинж тэмдэг ба үндсэн шинж чанарууд

• Энэ нь тодорхой мэдлэг шаарддаггүй өнгөц ойлголтыг илэрхийлдэг тул олонхи нь хүртээмжтэй байдаг.
• Энэ соёлын бүтээгдэхүүний талаарх ойлголтын гол онцлог нь хэвшмэл ойлголт юм.
• Түүний элементүүд нь сэтгэл хөдлөлийн ухамсаргүй ойлголт дээр суурилдаг.
• Тэрээр дундаж хэл шинжлэлийн семиотик хэм хэмжээний дагуу ажилладаг.
• Энэ нь зугаа цэнгэлийн төвлөрөлтэй бөгөөд илүү их хэмжээгээр зугаа цэнгэлийн хэлбэрээр илэрдэг.

Орчин үеийн олон нийтийн соёл: "давуу" ба "сул тал"

Одоогийн байдлаар энэ нь олон тооны сул тал, эерэг шинж чанартай байдаг.

Жишээлбэл, энэ нь нийгмийн томоохон бүлгийн гишүүд хоорондоо нягт харилцах боломжийг олгодог бөгөөд энэ нь тэдний харилцааны чанарыг сайжруулдаг.

Олон нийтийн соёлоос үүссэн хэвшмэл ойлголтууд нь жинхэнэ ангилалд үндэслэсэн бол тухайн хүнд мэдээллийн их урсгалыг мэдрэхэд тусалдаг.

Алдаа дутагдлуудын дунд соёлын элементүүдийг хялбарчлах, харийн соёлыг гутаан доромжлох, дахин хийх хандлага (урлагийн нэгэнт бүтээгдсэн, хүлээн зөвшөөрөгдсөн элементүүдийг шинэ хэлбэрээр дахин хийх) онцгой анхаарал татаж байна. Сүүлийнх нь массын соёл нь шинэ зүйлийг бүтээх чадваргүй, эсвэл чадвартай, гэхдээ бага хэмжээгээр байдаг гэсэн таамаглалд хүргэдэг.

Масс соёл нь хүмүүсийн цэвэршүүлсэн амт, оюун санааны эрэл хайгуулыг илэрхийлдэггүй. Түүний гарч ирсэн цаг бол 20-р зууны дунд үе бөгөөд хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл (радио, хэвлэл, телевиз) дэлхийн ихэнх оронд нэвтэрч, нийгмийн бүх давхаргын төлөөлөгчдөд хүртээмжтэй болсон. Масс соёл нь олон улсын болон үндэсний байж болно. Поп хөгжим бол үүний тод жишээ: боловсролын түвшингээс үл хамааран бүх насныхан, хүн амын бүх давхаргад ойлгомжтой, хүртээмжтэй байдаг.
Нийгмийн хувьд массын соёл нь "дунд анги" хэмээх нийгмийн шинэ тогтолцоог бүрдүүлдэг..
Масс соёлын зорилго нь аж үйлдвэр, аж үйлдвэрийн дараах нийгэм дэх хүний ​​чөлөөт цагийг өнгөрөөх, хурцадмал байдал, стрессийг арилгахад чиглэгддэггүй, харин үзэгч, сонсогч, уншигчдад хэрэглэгчийн ухамсарыг өдөөхөд чиглэгддэг. хүний ​​​​энэ соёлыг идэвхгүй, шүүмжилдэггүй ойлголтын төрөл. Өөрөөр хэлбэл, хүний ​​сэтгэл зүйг удирдаж, хүний ​​мэдрэмжийн далд ухамсрын хүрээний сэтгэл хөдлөл, зөн билэг, юуны түрүүнд ганцаардал, гэм буруу, дайсагнал, айдас зэрэг мэдрэмжүүдийг ашигладаг.

Элит соёл