"Доор" нийгмийн үүрэг"Энэ нь нийгмийн тодорхой албан тушаалыг эзэмшигчид харгалзах бүлгээс (эсвэл хэд хэдэн бүлгээс) чиглэсэн тусгай хэм хэмжээгээр тодорхойлсон зан үйлийн хэв маяг, хүлээлтийн тодорхой багц гэж ойлгогддог.

Нийгмийн албан тушаалын эзэд тусгай хэм хэмжээг хэрэгжүүлснээр бусад хүмүүсийн зан үйлийг удирдан чиглүүлэхэд ашиглаж болох тогтмол, тиймээс урьдчилан таамаглах боломжтой зан үйлийг бий болгоно гэж найдаж байна. Энэ нь байнгын бөгөөд тасралтгүй төлөвлөх боломжтой харилцан үйлчлэлийг боломжтой болгодог.

Бусад хэм хэмжээний нэгэн адил дүрмийн заалтууд нь нийгмийн хориг арга хэмжээнүүдээр бэхждэг. Дүрийн хүлээлт бодит биелэгдэж байгаа нь үндсэндээ олон дүрийн зааварчилгааг дотооддоо шингээх үйл явцаар тайлбарлагддаг. Ихэнхдээ энэ нь нийгэмшүүлэх явцад аль хэдийн тохиолддог.

Аль ч нийгэмд өөр өөр байр суурь эзэлдэг хүмүүс өөр өөр хүлээлттэй байдаг тул нэг хүнд олон үүрэг оролцоо байгааг харгалзан үзэх шаардлагатай. Нэгдүгээрт, бие биетэйгээ холбоотой, нийцсэн бүх төрлийн дүрүүд байдаг. Тэдний зарим нь зөвхөн нэг үүрэг гүйцэтгэгч нь өөр үүрэг гүйцэтгэгчдийн (жишээлбэл, "багш - оюутнууд") тодорхой хүлээлтийг хангаж байгаа тул л утга учиртай байдаг. Нийгэм бүхэлдээ нэгдмэл, тохиролцсон үүргийн бүтцийг төлөөлдөг.

Хоёрдугаарт, нийгмийн гишүүн бүр хэд хэдэн үүрэг гүйцэтгэдэг (гэр бүл дэх үүрэг, мэргэжлийн үүрэг, хөршийн үүрэг, иргэний үүрэг). Зөвхөн нэг дүрд тоглодог хүнийг төсөөлөхөд хэцүү байдаг. Хэрэв ийм зүйл тохиолдвол илүү их эсвэл бага хэмжээний эмгэг судлалын тохиолдол байдаг.

Аливаа нийгэмд тодорхой төрлийн нөхцөл байдалд байгаа бүх хүмүүст хамаарах хэм хэмжээ байдаг. Хүмүүс үүрэг гүйцэтгэгчээр огт эрэлтгүй байсан ч гэсэн тэд байдаг. Нөгөө талаас, үүрэг даалгавар нь зөвхөн тодорхой албан тушаалд ажилладаг хүмүүст хамаарах тусгай хэм хэмжээ юм. Тиймээс нийгмийн ялгаа гэж үздэг бөгөөд энэ нь хэм хэмжээг ялгахтай холбоотой юм. Онцгой үүргийн хэм хэмжээ ба бүх нийтийн ач холбогдолтой хэм хэмжээний хоорондын хамаарал нь маш нарийн төвөгтэй байдаг. Олон үүрэг даалгавар нь ерөнхийдөө хүчинтэй хэм хэмжээнд огт хамаарахгүй.

Мэдээжийн хэрэг, дүрийн зан үйл нь ерөнхийдөө хүчин төгөлдөр хэм хэмжээг агуулдаг. Эдгээр нь тодорхой үүрэг гүйцэтгэгчдэд чиглэсэн хүлээлтийн суурь болж өгдөг. Хамгийн гол нь зан төлөв-хүлээлт нь хүмүүст зориулагдсан боловч тэдгээр нь өөрсдөдөө биш, харин тэдний эзэлж буй албан тушаалд хамаатай юм. Хүний хувийн шинж чанар нь энд хамаагүй, учир нь түүнийг албан тушаалын эзэн гэж тодорхойлдог. Энэ нь тэр хувь хүн бүх зүйлээ орхих ёстой гэсэн үг биш, учир нь... Албан тушаалын хувьд түүнд чиглэсэн хүлээлт нь зөвхөн тухайн албан тушаалын үүднээс чухал ач холбогдолтой нөхцөл байдалд зан төлөвтэй холбоотой байдаг.

"Нийгмийн байр суурь" гэсэн ойлголт тайлбарлахад амаргүй. Хэрэв бүтцийн-функциональ онолын үүднээс авч үзвэл функциональ гэж үзвэл тодорхой функцнийгмийн тогтолцоонд, дараа нь энэ тохиолдолд дахин норматив бүтэцтэй холбогдож, мөн үүргийн заавраар тайлбарлагддаг. Магадгүй Линтон "үүрэг" ба "статус"-ыг нэг сэдвийн тал гэж үзэх нь зөв байсан бөгөөд энэ нь бидний хувьд албан тушаалыг үүрэг, үүргийг албан тушаалтай байнга холбож байх ёстой гэсэн үг юм (мөн Линтоны хэлснээр "статус" гэсэн ойлголт ” гэдэг нь “албан тушаал” гэсэн ойлголттой ижил). Албан тушаал, үүргийг бие биенээсээ зөвхөн аналитик байдлаар тусгаарлаж болно. "Нийгмийн байр суурь" гэж бид тодорхой хүмүүсээс салж болох нийгмийн харилцааны сүлжээн дэх хүчтэй, бэхлэгдсэн, зангилаа цэгүүдийг хэлнэ. Тэд үндсэндээ объектив, боломжит объектив нийгмийн харилцааг зааж өгдөг. Зөвхөн танин мэдэхүйн төдийгүй үйл ажиллагаа явуулж буй хувь хүмүүсийн ухамсарт тэдгээр нь тодорхой хэлбэрээр илэрдэг. Гэхдээ төрөлжүүлэлт нь хүлээлтийн одоо байгаа нормативаар тогтсон бүтцээс гадна нормативаар тодорхойлогдоогүй зан төлөв-хүлээлтээр бүрддэг.

Гүйцэтгэх үүрэг даалгаврыг биелүүлэх нь зөвхөн хэм хэмжээ, хүлээлтийг шууд хангахад төдийгүй нийгмийн ерөнхий чиг баримжаа олгох хэрэгцээг хангадаг гэдгийг дахин тэмдэглэх нь зүйтэй. Бусад хүмүүсийн дүрмийн хэм хэмжээг биелүүлж чадахгүй байгаа нь шууд нөлөөлөөгүй хүн ч гэсэн уур хилэн, эсэргүүцлийн мэдрэмжийг мэдэрч болно. Үүргийн шинж чанаруудын бэлгэдлийн үнэ цэнэ нь тэдний нийгэмд чиглэсэн чиг үүрэгт оршдог.

Тодорхой дүрд тоглохыг байнга шаарддаг хүмүүс цаг хугацааны явцад дүрд тоглох зуршилтай болдог. Тэдгээрээс хазайх нь шийтгэл хүлээхгүй. Гэсэн хэдий ч тэд нийгмийн харилцааны явцад бусад хүмүүсийн чиг баримжаа олгоход хувь нэмэр оруулдаг. Тухайлбал, дэд профессоруудын хувцаслалтын талаар тусгайлсан зохицуулалт байдаггүй ахлах сургууль. Харин гадаадын их дээд сургуульд уригдан ирж цаасан дээр очсон эрдэмтэн залуу оюутантайгаа яг адилхан хувцаславал хэн ч анзаарахгүй байх тохиолдол бий. Ийм байдлаар чиг баримжаа алдагдах болно. Дүрмийн норматив цөм нь дүрмээр бол олон тооны норматив бус шинж чанаруудаар хүрээлэгдсэн байдаг бөгөөд энэ нь дүрд хамаарах зан үйлийн хүлээлтийг бүрдүүлдэг.

Нэг субьектийн гүйцэтгэсэн дүрүүдийн эсрэг агуулгын улмаас үүсдэг зөрчилдөөний тухайд гэвэл тухайн субьектэд хэд хэдэн үүрэг нэгэн зэрэг байгаа нь чухал үүрэг бүхий хүрээ огтлолцож, бие биенээсээ үл хамаарах зүйлүүд мөргөлдөх үед л зөрчилдөөнд хүргэдэг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. нөхцөл байдал зан төлөв - хүлээлт.

Хувь хүмүүс бие биенээсээ ихээхэн тусгаарлагдсан олон үүргийг гүйцэтгэж чаддаг; Энэ нь ялангуяа орчин үеийн нийгэмд үнэн бөгөөд бидний мэдэж байгаагаар мэргэжлийн болон гэр бүлийн үүрэг бие биентэйгээ бараг холбоогүй байдаг. Тиймээс социологичид “үүргийн багц” гэж ярьдаг нь үндэслэлгүй юм. Дүрүүдийн харилцан уялдаа, харилцан үйлчлэлийн янз бүрийн зэрэглэлүүд байдаг. Зарим тохиолдолд бид олон үүрэг бүхий сүлжээ эсвэл нэг өргөн үүрэг бүхий сегменттэй харьцаж байна уу гэдэгт эргэлздэг.

СЭТГҮҮЛ ЗҮЙН ҮЙЛ АЖИЛЛАГАА

Нийгмийн байр суурь, өөрөөр хэлбэл. Нийгмийн тодорхой хүчнүүдийг дэмжиж, тэдний талд ажиллаж, тэдний ашиг сонирхлыг илэрхийлж, хамгаалахыг сэтгүүлч хүлээн зөвшөөрч, түүний бүтээлч үйл ажиллагаанд янз бүрийн хэлбэрээр илэрдэг. Нийгмийн байр суурь нь ухамсаргүй байж, зөн совингоор бий болдог. Нийгмийн тодорхой хүчнүүдийн ашиг сонирхолтой уялдаа холбоо нь хүсэл эрмэлзэл, үйл ажиллагааны чиглэлийн сонголтгүй, тогтворгүй давхцал гэж үзвэл үүнийг сайн ойлгохгүй байх болно. Сэтгүүлчийн нийгмийн байр суурь, нийгмийн тодорхой бүлгүүдийн хэрэгцээ, хүсэл эрмэлзлийн хоорондын уялдаа холбоо нь эдгээр бүлгүүдийн байр суурийг ойлгох боловч ухамсартай байж болно. нийгмийн бүтэцнийгэм, тэдний түүхэн үйл явцад гүйцэтгэсэн үүрэг нь тодорхойгүй, бүр худал болж хувирч магадгүй юм. Ийнхүү 20-р зууны төгсгөлд нийгмийн бүтцэд гарсан өөрчлөлтүүд, нийгмийн янз бүрийн давхаргын үүрэг, ач холбогдлын өөрчлөлтийн талаархи буруу ойлголт нь нийгмийн шинэ бүлгүүд үүссэн түүхэнд өмнөх нийгмийн тогтолцооны өөрчлөлтөд хүргэдэг. тэргүүлэх чиглэлүүд (жишээлбэл, "капитал" эсвэл "пролетариатын" талд ярих) нь илүү их эсвэл бага хуучирсан хэвшмэл ойлголт болж хувирдаг. Сэтгүүл зүйн практикт ийм нийгмийн байр суурийг хэрэгжүүлэх нь сэтгүүл зүй өөрийн чиг үүргийг гүйцэтгэхэд хүргэж болох бөгөөд үүний үр дүнд орчин үеийн буруу чиг баримжаа бий болно.

Тийм ч учраас сэтгүүлчийн нийгмийн байр суурь нь нийгмийн дэвшилтэт хөгжилд хувь нэмрээ оруулж буй ашиг сонирхлыг гүн гүнзгий ухамсарлаж, зөв ​​тусгах нь маш чухал юм.

Тиймээс нийгмийн байр сууриа тодорхой ухамсарлаж, түүнийг тууштай, тууштай хэрэгжүүлэх замаар сэтгүүлзүйн үйл ажиллагааны зарчим (Латин principium "суурь, эхлэл") бүрддэг. Сэтгүүлч хүний ​​үнэнч шударга байх нь түүний үйл ажиллагааны үндсэн зарчмуудын нэг юм.

Зарчмууд нь түүнийг тодорхойлсон үйл ажиллагааны дүрэм, хэм хэмжээний хүрээг хэлнэ ерөнхий шинж чанар. Бүтээлийг бүтээх нь тухайн төрлийг эзэмшсэн байдал, анхны мэдээлэл цуглуулах арга барил, найруулгын хууль тогтоомжийн шаардлага гэх мэтээр зохицуулагддаг. Гэсэн хэдий ч эдгээр дүрмийг зарчим гэж нэрлэх нь буруу юм. Зарчмууд нь хүн төрөлхтний практик үйл ажиллагааны тодорхой чиглэлээр үргэлж байдаг: тийрэлтэт хөдөлгүүрийн зарчим нь пуужингийн шинжлэх ухааны үндэс суурь юм; эрчим хүчийг хадгалах зарчим нь физикийн үндэс суурь юм; дотоод хэрэгт хөндлөнгөөс оролцохгүй байх зарчим нь улс хоорондын харилцааны үндэс юм. Мөн зарчмууд, тэдгээрийн "дагах" дагуу улам бүр тодорхой дүрэм, хэм хэмжээ, үйл ажиллагааны арга, техникийн шийдэл гэх мэтийг сонгож, хэрэгжүүлдэг.

Тиймээс зарчмууд нь маш их мэдлэг дээр суурилдаг өндөр түвшин, юуны өмнө нийгмийн практикийн тухайн салбарын ерөнхий хуулиудын талаархи мэдлэг, түүний үзэл баримтлалын үндэс болж, эрэмбэлэх зарчмын үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд үүнээс үүдэн арга барил, үйл ажиллагааны арга барилыг тодорхойлдог. Зарчмын хувьд дээд түвшний мэдлэгийг (хууль гэх мэт) “засах” болон “ажилладаг” мэдлэгийг нэгтгэж байгаа мэт бөгөөд энэ нь хуулийг хэрэглэхэд үндэслэн практикт харах өнцөг, үйл ажиллагааны арга барилыг тогтоодог. . Дүрслэлийн хувьд зарчмыг "цөм" - мэдлэг ба "бүрхүүл" -ийн нэгдмэл байдлаар илэрхийлж болно. арга(Грекийн methodos "эрх сурвалжлах зам").

Тиймээс, жишээлбэл, сэтгүүлчийн хувьд хүмүүнлэг үзэл нь хүнийг бүх зүйлийн хэмжүүр гэж хүлээн зөвшөөрөх, түүний мөн чанарыг таних, хүн төрөлхтөн, байгалийн ертөнцтэй харилцах харилцааг ойлгох гэх мэтээс бүрддэг. гэх мэт, мөн хүмүүнлэгийн үнэт зүйлсийг хэрэгжүүлэх бүх үйл ажиллагааныхаа анхаарлын төвд байдаг, дээр цогц хөгжилхүний ​​эрх, хувь хүний ​​эрх ашиг сонирхлыг дээдлэх, амьдралын бүхий л салбарыг хүмүүнжүүлэх, хүрээлэн буй орчинтой харилцах харилцааг зохицуулах гэх мэт.

Мэдээжийн хэрэг, зарчмуудыг дагаж мөрдөх нь үр дүнтэй байх болно (ялангуяа түүхэн хэтийн төлөв), хэрэв энэ нь зөв мэдлэг дээр үндэслэсэн бол. Үнэн, хэд хэдэн үзэл баримтлалд энэ зарчмыг зүгээр л дэвшүүлсэн эсвэл худал байдлаар "батлагдсан" (жишээлбэл, фашизмыг үзэл суртал, улс төрийн практикт хэрэгжүүлэхийг оролдсон Ари үндэстний давуу байдлын арьс өнгөөр ​​ялгаварлан гадуурхах зарчим). Гэхдээ ийм "зарчмуудын" нас удаан үргэлжлэх боломжгүй, гэхдээ тэдгээрийг хэрэглэх нь ихээхэн хор хөнөөл учруулж болзошгүй юм. Тэгэхээр үүнтэй маргаж болно зарчмууд нь зөв мэдлэгт тулгуурласнаар л үнэн байдаг. Гэхдээ "мэдлэг" -ийг "арга" болгон орчуулах нь бас чухал юм ухамсартай, үнэн зөв, түүний хэрэгжилт нь бүрэн дүүрэн, бүтээлч байсан. Хэрэв хүн төрөлхтний эртний мөрөөдөл болох "социалист үзэл санаа" нь шударга ёсны шинж чанараараа агуулгын хувьд гүнзгий гажуудсан болж, түүнийг хэрэгжүүлэх гэж оролдохдоо түүхэн тодорхой нөхцөлд "социализмыг байгуулах арга барил" үүсэхэд хүргэсэн бол. Сталины хэв маягаар” гэсэн зарчмыг олон нийтийн хэлмэгдүүлэлт, хувь хүн төдийгүй бүхэл бүтэн үндэстний эрхийг зөрчих замаар хэрэгжүүлсэн нь сая сая хүмүүсийн нүдэн дээр “социалист зарчим” ноцтой бөгөөд бүрмөсөн алдагдах болсон юм.

Учир нь зарчим нь онолын шинж чанартай байдаг арга зүйн үндэсСэтгүүл зүйн үйл ажиллагаанд зарчмуудыг тодорхойлох үндэслэл, зарчмын тогтолцооны цогц байдал, бүтцийг тодорхойлох үндэслэл, түүнчлэн тэдгээрийн түүхэн динамикийг тодруулах онолын болон практик хэрэгцээ зайлшгүй гарч ирдэг. хэв маяг).

Зарчмын тогтолцоог бүрдүүлэх хүчин зүйл нь сэтгүүлчийн хүрээлэн буй ертөнцөд хүчин төгөлдөр мөрдөгдөж буй хууль тогтоомжийн талаархи ойлголт юм. Зарчмуудыг бий болгохдоо үндэс нь бүхэлдээ ертөнцийн үүсэл, үйл ажиллагаа, хөгжлийн үндсэн хуулиудын бүлэг бөгөөд хамгийн чухал зүйл юм. бүтцийн элементүүднийгмийн амьдрал. Зарчмын тогтолцоог бүрдүүлэхэд шаардлагатай хуулиудыг сонгох шалгуур нь тэдгээрийн түгээмэл байдал юм - тэдгээрт үндэслэсэн зарчим нь сэтгүүл зүйд авч үздэг аливаа үзэгдэлд хамааралтай байх ёстой бөгөөд сэтгүүлзүйн үйл ажиллагааны аль ч салбар, талбарт илэрдэг. Жишээлбэл, бодитой байх нь сэтгүүлзүйн зарчим байхаас өөр аргагүй, учир нь амьдралын бүхий л тал (улс төрийн үйл ажиллагааг үнэлэхээс эхлээд техникийн шийдлийг авч үзэх, татварын тогтолцооны эдийн засаг, нийгмийн боломжийн талаарх дүгнэлтээс эхлээд боловсрол, соёлын нөхцөл байдалд дүн шинжилгээ хийх хүртэл) Сэтгүүлчийн бүтээлч алхмуудыг (үзэл баримтлал, бодитой шийдвэр гаргахаас өмнө ярилцагчдад асуулт тавих, асуулт тавихаас эхлээд нийтлэлийн урьдчилан таамаглах үр дагавар) "объектив байдлын үүднээс" хянадаг. Мэдээжийн хэрэг, сэтгүүлчийн шийдвэр, үйл ажиллагаа нь өрөөсгөл, цаашилбал дур зоргоороо субъективист байж болох ч энэ нь зөвхөн зарчмыг зөрчиж, буруушаах (эсвэл мэргэжлээс нь хасах) ёстой гэсэн үг юм. Өөр нэг асуулт бол объектив байдлын зарчмын агуулга (бусад бүхний адил) юм, учир нь өөр өөр чиг баримжаатай сэтгүүлчид түүнд өөр өөр, бүр мэдэгдэхүйц ялгаатай утгатай байж болно (жишээлбэл, янз бүрийн хүчний төлөөлөгчдийн хувьд - либерал, консерватив эсвэл социалистууд - зорилго. "Төв" засгийн газруудын эдийн засгийн шийдвэрийн хэрэгцээг бараг өөр өөрөөр үнэлдэг).

Ямар хууль тогтоомжууд нь ямар зарчим дээр тулгуурлан бодитойгоор үүсдэг вэ? Тэдний нийлбэр дараах байдлаар харагдаж болно. байгаль ба хүний ​​амьдралын хуульДэлхий дээр, дараа нь хууль хүмүүсийн үйл ажиллагаа, хөгжилолон янзын нийгмийн бүлгүүдийн томоохон цуглуулга (үндсэндээ анги), засаглалын хэлбэр бүхий улс орнууд, хүн амын масс (бүхэл бүтэн улс, бүс нутаг, мэргэжил, нас гэх мэт), үндэстэн, олон улсын нийгэмлэгүүд, эцэст нь, хүнбүх нийгмийн харилцааны субъект болгон. Сэтгүүлч эдгээр объект тус бүрт хэрхэн хандаж, тэдгээртэй харьцахдаа ямар байр суурь эзэлдэг, амьдралын тодорхой үйл явдал, үйл явц, чиг хандлагыг хэрхэн дүгнэж, бодит байдлын үндсэн "формац" -ын онцлогийг харгалзан үзэх нь түүний үзэл бодлын үндэс болдог. амьдрал, бүтээлч байдлын арга зүйн үндэс.

Үнэн хэрэгтээ: хэрвээ сэтгүүлч нийгмийн амьдралын хууль тогтоомжийг хүлээн зөвшөөрөхгүй бол тэрээр субъективизмын байр сууринд ордог; хэрэв тэр ардчиллын үүрэгт итгэдэггүй бол түүний итгэл үнэмшилд нэг төрлийн авторитаризм (язгууртнууд, плутократизм, меритократизм, өөрөөр хэлбэл "цус", "баялаг", "албан тушаал" гэх мэт эрх мэдлийг илүүд үздэг. .); Хэрэв тэр аливаа арьс өнгө, үндэстнийг нийгэмд тэргүүлэх үүрэг гүйцэтгэх чадвартай гэж үзвэл түүний байр суурь зайлшгүй шовинист эсвэл үндсэрхэг шинж чанартай байдаг. Үүний эсрэгээр, амьдралын хууль тогтоомжид нэвтрэн орох хүсэл нь түүнийг бодит байдлыг бодитойгоор харах, ардчиллын давуу талуудад итгэх итгэл, ардчилал руу хөтөлж, бүх ард түмний эрх тэгш байдалд итгэлтэй байхын зэрэгцээ үндэстэн бүрийн онцлог, үүргийг ойлгоход хүргэдэг. хүн төрөлхтний амьдрал - эх оронч үзэл, интернационализм.

Сэтгүүлч хүний ​​зарчимч байр суурийг сонгоход юу нөлөөлдөг вэ? Юуны өмнө нийгмийн хүлээн зөвшөөрөгдсөн байр сууринаас, цаашлаад философи, нийгмийн тодорхой ойлголтыг ашиглахад үндэслэсэн ойлголт, "хөгжил"-ээс.

Тиймээс, өөрийн байр сууриа ухамсарлаж, тодорхой бүлгүүдийн (эсвэл бүх хүн төрөлхтний маш том бүлэг) ашиг сонирхлыг төлөөлөх тэргүүлэх чиглэлийг сонгох замаар намуудын үзэл санаа үүсдэг.

19-р зууны дунд үеэс үүссэн даруйдаа партизан үзэл санааны эргэн тойронд В.И.Лениний хүсэлтээр 20-р зууны эхэн үед Оросын большевикуудын хэвлэлд гарч ирэв (социалист пролетариат үүнийг хийх ёстой байв. уран зохиолд намын үзэл баримтлалын зарчмыг дэвшүүлж, түүнийг хөгжүүлж, аль болох хурдан хэрэгжүүлэхэд илүү бүрэн, салшгүй хэлбэр) улс төрийн тэмцэл өрнөж, одоо ч намжаагүй байна. Намын үзэл санааг эсэргүүцэж буй гол зүйл бол гадны шаардлагад захирагдах (ямар нэгэн улс төрийн нам, бүлэг хүмүүс, үзэл суртлын үзэл баримтлал) нь сэтгүүлчийн бие даасан байдлыг хязгаарлаж, бүтээлч эрх чөлөөний боломжийг нарийсгаж эсвэл бүрмөсөн арилгаж, түүнийг нийгэмд нэвтрүүлж байна. тухайн үзэл баримтлалын Procrustean ор. Гэсэн хэдий ч эдгээр эсэргүүцэл нь ихэвчлэн буруу ойлголт эсвэл намын үзэл санааг зориудаар гуйвуулахад үндэслэдэг.

Үүний үндсэн дээр "намын сүнс" гэсэн нэр томъёо үүссэн Латин үг pars, partis нь "хэсэг" гэсэн утгатай (тиймээс "барааны үдэшлэг", "геологийн үдэшлэг", "шатрын тоглоом"). Үүний зэрэгцээ сэтгүүлзүйн салбар дахь намын үзэл баримтлалыг аль нэг улс төрийн намын байр суурьтай хатуу уялдуулах шаардлагагүй гэдэг нь ойлгомжтой. Намын байр суурь нь нийгмийн аль ч хэсгийн ашиг сонирхлыг төлөөлөхүүнгүйгээр хэн нэгний эрх ашгийг үргэлж хамгаалдаг (ухамсартай эсвэл үгүй) сэтгүүлчийн үйл ажиллагааг ерөнхийд нь төсөөлөхийн аргагүй юм. Эдгээр нь хувийн бүлгийн ашиг сонирхол (нийгмийн - бизнес эрхлэгчид эсвэл ажилчид; мэргэжлийн - уурхайчид эсвэл багш нар; нас - хүүхдүүд, тэтгэвэр авагчид гэх мэт), ерөнхий бүлгийн ашиг сонирхол - ард түмэн, бүх хүн төрөлхтний ашиг сонирхол байж болно. "эвлэрэл" эсвэл "хүмүүнлэг" - энэ нь бас намын санаа юм). Үүний зэрэгцээ, нээлттэй ардчилсан нийгэмд намын байр суурь хүмүүнлэгийн чиг баримжаатай байхаас өөр аргагүй - энэ нь бусад бүлгийн санаа зовнил, шаардлагыг ойлгохын зэрэгцээ "хувийн бүлэг" гэсэн байр сууринаас ярих, өөрөөр хэлбэл "хэвний эсрэг" юм. ” бүх нийтийнх буюу бүх нийтийн хүний ​​байр сууринаас ярих боловч хүн төрөлхтний органик бүрэлдэхүүн хэсэг болох “хувийн бүлгүүдийн” хэрэгцээ, ашиг сонирхлыг “ялгаварлан гадуурхаж”. Бусад аргууд нь алдаатай, үр дүнгүй байдаг.

Янз бүрийн бүлгүүдийн ашиг сонирхлыг илэрхийлдэг нийгмийн тодорхой тогтолцоотой нийгэмд ертөнцийг аль болох гүн гүнзгий ойлгохыг эрмэлздэг сэтгэгч сэтгүүлчийн тогтсон нийгмийн байр суурь нь тодорхой бүлгийн ашиг сонирхлын тод илэрхийлэл болж илэрдэг. Намын гишүүнчлэл нь "анхны" утгаараа тодорхой бүлгийн талд байр сууриа тодорхой, тодорхой тодорхойлох явдал юм (мэдээжийн хэрэг, энэ нь бүлэг эсвэл бүхэлдээ нийгэм байж болно). Тиймээс сэтгүүлч энэ бүлгийн "төлөөлөгч" болж хувирч, улмаар түүний талд ухамсартай хандаж байна.

Нэг эсвэл өөр (эсвэл хэд хэдэн, эсвэл бүх) бүлгийн талд байгаа байр сууриа ухамсарлаж, түүнийг үндэслэлтэй, үр дүнтэй хамгаалах нь автоматаар үзэл суртлын үзэл баримтлалыг бий болгох (эсвэл аль хэдийн боловсруулсан) үзэл баримтлалыг бий болгох (эсвэл аль хэдийн оролцох) шаарддаг. бий болгосон) нам нь ижил төстэй хүмүүсийн улс төрийн байгууллага. Намын үзэл баримтлалын нөгөө хоёр тал ингэж хөгждөг - үзэл суртлын-гносеологийн болон институци-зохион байгуулалтын.

Тиймээс бүрэн хэлбэрт нь намын үзэл багтана нийгэм-бүлэг, үзэл суртлын-гносеологийн болон зохион байгуулалт-институцийн тал. Иймд нам байх зарчмыг дараах байдлаар илэрхийлж болно.

Мэдээж тухайн сэтгүүлчийн ухамсар, бодит зан төлөвт нийгмийн байр суурь тодорхойлогдохгүй, улмаар намын байр суурь болж төлөвших боломжгүй байдаг. Гэсэн хэдий ч ухамсартай байсан ч гэсэн гурван талын зөвхөн нэг нь бүрэлдэн тогтох хугацаатай байхад намын үзэл баримтлал бүрэн бус хэвээр үлддэг бөгөөд үүнийг мэдээжийн хэрэг тодорхой тохиолдол бүрт тайлбарлаж болно (мөн зарим үед энэ нь зайлшгүй, бүр үндэслэлтэй байж болно). Нийгэм, үзэл суртал, зохион байгуулалтын хувьд маш их тодорхойгүй байдал үүссэн эгзэгтэй нөхцөл байдалд энэ нь хачирхалтай нь тохиолддог, гэхдээ ийм нөхцөл байдалд байр сууриа тодорхой болгох нь туйлын чухал байдаг, учир нь намын иж бүрэн "албан ёсны" гишүүнчлэл нь үүнийг хийх боломжийг олгодог. сэтгүүл зүйн тодорхой чиглэлийг илүү амжилттай хэрэгжүүлэх. Үүний зэрэгцээ, мөрдлөг хавчлагын хүнд нөхцөлд намын байр суурь "далд" байх нь зайлшгүй юм (жишээлбэл, хууль тогтоомжийн хатуу зохицуулалт, цензурын хязгаарлалт, улс төрийн хавчлага зэрэг). "Нуугдмал" талцал нь ихэвчлэн бие даасан харагдах, үзэгчдийн янз бүрийн хэсгийн анхаарлыг өөр тийш нь татах хүслээс үүсдэг. Өөрөөр хэлбэл, намын үзэл баримтлалын бүтцийн агуулга, практикт илрэх шинж чанарын аль алиных нь олон хувилбар бий.

Намын үзэл баримтлалын агуулга, намын чиг шугам нь нийгмийн хөгжлийн бодит хэрэгцээтэй нийцэж байгаа эсэх (эсвэл үл нийцэх), ард түмэн, нийгмийн тодорхой бүлгүүдийн бодит хэрэгцээг хэр зэрэг илэрхийлж байгаа тухай асуултууд онцгой чухал юм. бүх хүн төрөлхтөн. Нийгэм нь хүн төрөлхтний нийтлэг үнэт зүйлсийг янз бүрээр илчилдэг (заримдаа үгүйсгэдэг) өөрийн гэсэн ашиг сонирхол бүхий олон бүлгээс бүрддэг нөхцөлд, ашиг сонирхлын олон талт олон талт байдал нь үзэл суртал, улс төрийн олон байр суурийг бий болгодог. бусад нь үзэгчдэд нөлөөлөхийн тулд, эцэст нь улс төрийн олон ургальч үзлийн нөхцөлд хэд хэдэн улс төрийн бүлэглэл (нам, эвлэл, блок, фронт гэх мэт) байх үед сэтгүүлч бүр өөрсдийн байр сууриа тодорхойлох, "орчуулах" даалгавартай тулгардаг. ” тэдний ухамсаргүй, амьдралын тодорхой нөхцөл байдлын нөлөөн дор үүсч буй өрөвдөх сэтгэл, мэдрэмжүүд.Ухамсартай сонгосон, тууштай хамгаалагдсан байр суурийн түвшинд хандах хандлага, хандлага, давуу байдал. Үүний зэрэгцээ нэгэнт хүлээн зөвшөөрөгдсөн зан үйлийн догматик ясжилтаас зайлсхийх, түүнчлэн нөхцөл байдал, улс төрийн хэв маягаас шалтгаалж байр сууриа хазайхаас зайлсхийх нь үндсэндээ чухал юм.

Сэтгүүлч хүн үйл ажиллагаагаа хоёр чиглэлээр хөгжүүлэх хэрэгтэй: нэгдүгээрт, амьдралын утга учиртай юмс үзэгдлийн хүрээг тэлэх, зүй тогтолд нь улам бүр гүнзгий нэвтрэх; хоёрдугаарт, өмнө нь хүлээн зөвшөөрөгдсөн зан үйлийг засах шаардлагатай томоохон өөрчлөлтүүдийг сайтар хянах. Эдгээр үйл ажиллагааны чиглэлүүд нь сэтгүүлчийн намын байр суурийн бүтээлч агуулга, агуулгыг тодорхойлдог.

Нийгмийн бүлгийн талӨмнө дурьдсанчлан намын үзэл баримтлал нь түүний бодлоор нийгмийн хөгжлийн дэвшилтэт чиг хандлагыг тээгч нийгмийн давхарга, бүлгүүдийн (анги, үндэсний, бүс нутгийн, мэргэжлийн, нас гэх мэт) ашиг сонирхлыг сэтгүүлч ухамсартайгаар илэрхийлэх явдал юм. , эсхүл эрх, эрх чөлөө нь зөрчигдсөний улмаас хамгаалах шаардлагатай, эсвэл өөр шалтгаанаар түүний үүднээс хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр төлөөлөх шаардлагатай ашиг сонирхлыг. Сэтгүүлчээр төлөөлүүлсэн тодорхой бүлгүүдийн эрх ашгийг хамгаалахдаа итгэлтэй, жинтэй маргаантай байхын тулд орчин үеийн нийгмийн амьдрал дахь эдгээр бүлгүүдийн нийгмийн мөн чанар, байр суурь, үүрэг, ач холбогдлыг аль болох гүн гүнзгий ойлгож, байнга хөгжүүлж, хөгжүүлэх ёстой. энэ мэдлэгийг сайжруулах. Бүлгүүдийн эрх ашгийг хамгаалах явцад заримыг нь үнэхээр хамгаалж, заримыг нь “засаж”, заримыг нь бүр мөсөн эсэргүүцэх ёстой гэдэг нь илэрч магадгүй. Жишээлбэл, мэргэшсэн ажилчдын асар их ашиг сонирхлоос мэргэжлийн өсөлт, техникийн болон ерөнхий соёлыг хөгжүүлэх хүсэл эрмэлзэл нь бүх дэмжлэгийг авах ёстой боловч үүнтэй зэрэгцэн бусад давхаргаас холдох хүсэл эрмэлзэлд "өөрчлөлт" шаардлагатай байдаг. ажилчид болон менежерүүд болон бизнес эрхлэгчдэд өөрийгөө эрс эсэргүүцэх нь огт хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй юм. Тиймээс сэтгүүлчийн намын байр суурь нь түүний байр суурь нь түүхэн дэвшилттэй мэт санагддаг бүлгүүдийн үйл ажиллагааны аяндаа илрэх хэлбэр, чиглэлийг хайхрамжгүй дагаж мөрдөхийг огт шаарддаггүй. Албан тушаалын ерөнхий хүмүүнлэгийн "бүрэлдэхүүн" нь "хувийн" ашиг сонирхлыг хамгаалахын тулд "ерөнхий" ашиг сонирхлыг харгалзан үзэх, онцгой зүйлийг бүх нийтийнхтэй хослуулах хүслийг шаарддаг гэдгийг санах нь зүйтэй. Үүний тулд мэдлэг, хүсэл зориг, авьяас чадвар хэрэгтэй.

Сэтгүүлч олон бүлэгт хуваагдаж, бие биетэйгээ цогц байдлаар харилцдаг нийгмийн амьдралд өөрийгөө тодорхойлох үйл явцад тодорхой бүлэг, ялангуяа улс төрийн намуудын ашиг сонирхлын төлөөлөгчийн үүрэг гүйцэтгэдэг янз бүрийн улс төрийн байгууллагуудтай тулгардаг. Тэдгээрийн нэр нь нийгмийн ангийн чиг баримжааг шууд илэрхийлдэг (тариачдын нам, ажилчдын нам, хөдөөгийн жижиг эзэд гэх мэт), гэхдээ ихэнхдээ намын нэрийг үзэл суртлын үндэслэлээр нь (либерал, христийн гэх мэт) тодорхойлдог. ) эсвэл бусад шинж чанарууд (ардчилсан, ард түмний, бүгд найрамдах улс гэх мэт. .d.).

Сэтгүүлчид нийгмийн зөв байр суурь, түүнд тохирсон үзэл суртлын үзэл баримтлалыг эрэлхийлэхдээ улс төрийн идэвхтэй бүх хүмүүсийн нэгэн адил холбоотон, үзэл бодол нэгтэй хүмүүсийг хайж байдаг бөгөөд энэ нь нэгдмэл байдалд хүргэдэг.

Намын гишүүнчлэлийн зохион байгуулалт, институцийн тал ингэж л илэрдэг. Сэтгүүлч нийгмийн зүтгэлтэн хүний ​​хувьд мөрийн хөтөлбөр, хөтөлбөр, үзэл суртлын үзэл баримтлалаараа нийгмийн амьдралын тавцанд гарч буй бүлэг, нам, холбоо, эвлэл, фронт болон бусад байгууллагуудын дундаас шийдвэр гаргах ёстой. Ихэнхдээ тэрээр янз бүрийн улс төрийн хүчний ертөнцтэй тулгардаг бөгөөд тэдгээр нь тус бүр нь нийгмийн тодорхой бүлгүүдийн ашиг сонирхлыг тусгадаг. Намын бүлгүүдтэй янз бүрээр холбоотой олон хэвлэл, нэвтрүүлэгтэй таарч байна. Зарим нь олон нийтийн мэдээллийн үйл ажиллагааны чиглэлээр тэдний албан ёсны төлөөлөгч мэт янз бүрийн байгууллагын (төр, нам, үйлдвэрчний эвлэл, бизнес эрхлэгчдийн холбоо, хоршоо гэх мэт) байгууллагын үүрэг гүйцэтгэдэг; бусад нь албан ёсны хэвлэл, албан тушаалаараа тодорхой байгууллагад ойр байдаг; Гуравдугаарт - бие даасан, ямар нэгэн зүйлтэй холбоотой тодорхой шинж тэмдэг байхгүй гэдгээрээ онцлог юм олон нийтийн холбоод. Дүрмээр бол ийм хэвлэл, хөтөлбөрүүд нь аль нэг намын хүлээн зөвшөөрөгдсөн байр суурьтай нийцэхгүй өргөн хүрээтэй үзэл бодолтой байдаг. Гэсэн хэдий ч аливаа албан ёсны болон албан ёсны байгууллагад харьяалагддаггүй ийм хэвлэл, нэвтрүүлэг нь "өөрсдөө нам" юм.

Сэтгүүлчийн хувьд зохион байгуулалт, зохион байгуулалтын хүрээнд өөрийн байр суурийг тодорхойлох нь өөр байж болно. Хэрэв бид зохион байгуулалт, институцийн талбарт намын үзэл баримтлалын хамгийн онцлог шинж тэмдгүүдэд хандах юм бол эдгээр үндсэн сонголтууд дээр сонголт хийх боломжтой.

Эхлээд. Намынхаа мөрийн хөтөлбөр, зохион байгуулалтын үндсэн чиглэлийг баримталдаг сэтгүүлч (намын гишүүн байх нь чухал биш) үйл ажиллагаандаа чиглүүлж, сэтгүүл зүйд намын чиглэлийг баримталдаг. Тэгэхээр тэр аль нэг намын нэрийн өмнөөс ярьдаг, үүнийгээ ил тод, гарцаагүй “хүрз дуудаж” хийх юм уу, аль намынх вэ гэдгийг тодорхой заахгүйгээр намын шугамаар (ялангуяа намын хувьд ажлын хүнд нөхцөлд) явж болно. түүний баримталдаг байр суурь.

Хоёрдугаарт. Байгууллагын улс төрийн шугам (нам, фронт, эвлэл, холбоо) тодорхой тодорхойлогдоогүй эсвэл түүний дотор өөр өөр фракц, бүлэглэл, холбоод үйл ажиллагаа явуулдаг; Байгууллагын шугам нь "бүдгэрсэн" эсвэл хэд хэдэн сонголттой байдаг тул сэтгүүлч тодорхой асуудлаар байр сууриа тодорхойлохдоо илүү "зайтай" байдаг. Хэрэв эхний тохиолдолд сэтгүүлч намынхаа байр суурийг бүтээлч, үр дүнтэй хэрэгжүүлэхийн төлөө сайн дураараа хариуцлага хүлээдэг бол хоёр дахь тохиолдолд тэрээр амьдралын үзэгдэлд хамгийн оновчтой, зөв ​​хариу өгөх арга замыг сонгох үүрэгтэй. байгууллагад багтсан хүчний тодорхой "орон зай" .

Гуравдугаарт. Сэтгүүлч аливаа улс төрийн байгууллагаас хараат бус байр суурь баримталж, нийгмийн амьдралын тухайн нөхцөл байдалд өөрийн биеэ авч явах чиглэлийг сонгодог. Үүний зэрэгцээ энэ нь тодорхой нэг намын байр суурьтай хэсэгчлэн эсвэл бүрэн давхцаж болох ч бүрэн анхны санааг агуулж болно. Энэ нь нийгмийн бүлгийн (эсвэл бүхэл бүтэн нийгмийн) ашиг сонирхлыг тодорхой байдлаар илэрхийлдэг тул энэ нь бас намын байр суурь юм. Мөн энэ албан тушаалын эргэн тойронд (энэ нь ихэвчлэн тохиолддог) дэмжигчдийн бүлэг бий болж, улмаар дараа нь нам болох улс төрийн шинэ бүлгийн суурийг тавьж болно.

Ийнхүү нийгмийн амьдралыг янз бүрийн нийгмийн бүлгүүдийн (анги, үндэстэн, бүс нутаг, нас, мэргэжлийн гэх мэт) харилцан үйлчлэл (хамтын ажиллагаа, мөргөлдөөн) гэж ойлгох замаар тодорхой хүмүүсийн ашиг сонирхлыг илэрхийлэх байр сууриа бүрдүүлэх замаар явна. бүлгүүд (энэ нь зарим ашиг сонирхолд нийцэх, бусдад төвийг сахих, бусдыг үгүйсгэхэд зайлшгүй хүргэдэг) сэтгүүлч одоо байгаа олон улс төрийн байгууллагуудын дунд өөрийн байр сууриа тодорхойлох ёстой. Энэхүү өөрийгөө тодорхойлох үйл явцын явцад нийгмийн бүлгүүд, улс төрийн хүчнүүдийн ертөнцөд үзэл суртлын болон эпистемологийн талсэтгүүлчийн намын шугам.

Намын үзэл суртал, танин мэдэхүйн тал нь сэтгүүлчийн ертөнцийг үзэх үзлийн систем, амьдралын үзэгдлийг ойлгох, үнэлэх, хэтийн төлөвийг бий болгох хандлагыг тодорхойлдог түүний үзэл суртлын удирдамжийн нийлбэрт тодорхой илэрдэг. нийгмийн хөгжилболон түүний илэрхийлсэн ашиг сонирхолд нийцсэн зорилгод хүрэх арга замууд.

Тухайн сэтгүүлчийн төрөлх санааны мөн чанар нь ертөнцийг үзэх үзлийн хувьд маш өөр байж болно (идеализм, агностицизм, материализмын янз бүрийн хэлбэрүүд; тэдгээрийг янз бүрийн системд илэрхийлж болно - неотомизм, кантизм, экзистенциализм, прагматизм, марксизм гэх мэт). .) төлөөлж буй нийгмийн бүлгүүдийн ашиг сонирхлыг янз бүрээр илэрхийлдэг. Энэ нь сэтгүүлчийн нийгмийг нийгмийн тогтолцоо гэж ойлгох, түүний өөрчлөлт, хөгжлийн хөдөлгөгч хүч, чиглэл, нийгмийн янз бүрийн бүлгүүдийн нийгмийн үйл явцад эзлэх байр суурь, гүйцэтгэх үүрэгээс хамаарна. Сэтгүүлч бүр ажилчид, бизнес эрхлэгчид, тариачид, сэхээтнүүдийн нийгмийн амьдралд ямар байр суурь эзэлдэгийг өөрийнхөөрөө харж, эдгээр давхаргын аль нэгнийх нь ашиг сонирхлыг төлөөлж, өөр өөрөөр тайлбарлаж чаддаг. Эдгээр нь зөн совингоор илчлэгдсэн, далд хэлбэрээр илэрхийлэгдсэн, хуваагдмал, системгүй санаа байж болно. Гэхдээ энэ тохиолдолд сэтгүүлчийн бүтээлч аргын эпистемологи, нийгэм-танин мэдэхүйн шинж чанарууд нь олон удаа санамсаргүй нөлөөлөл, хүчин зүйлээс хамааралтай тодорхой бус болж хувирах болно. Тиймээс бодит байдлын үзэгдлийг үнэлэх, дүгнэлт гаргах, нийгмийн шаардлагыг тодорхойлоход алдаа, алдаа гардаг.

Сэтгүүлчийн байр суурийн үзэл суртлын үндэс нь тодорхойгүй, тодорхой бус байх нь нийгмийн хямралын үед дахин эргэцүүлэн бодох, ихэвчлэн үзэл суртлын үзэл баримтлалд гүнзгий өөрчлөлт оруулах үед илэрдэг. Гэсэн хэдий ч ийм зайлшгүй үе шатуудыг үндсэн үзэл суртлын тодорхойгүй байдал, эклектик "нөхөх ажил", найдваргүй үл итгэх итгэлээс ялгах хэрэгтэй. Үзэл суртлын хүрээн дэх эрүүл хандлага нь үзэл бодол, байр суурийн тодорхой, цогц систем, сэтгүүлчийн төлөөлсөн нийгмийн ангийн хүчний бодит, зөв ​​ойлгосон ашиг сонирхлыг тууштай илэрхийлсэн хатуу тодорхойлсон үзэл суртлын шугамыг хүсэх явдал юм. хүмүүнлэгийн хөгжил.

Олон нийтийн амьдралд ихэвчлэн сэтгүүлзүйн байгууллага нь тодорхой үзэл бодлыг дэмжигчид цуглардаг "туг" болж хувирдаг нь тохиолдлын хэрэг биш бөгөөд янз бүрийн хүчний тэмцэл сэтгүүл зүйд хамгийн тод илэрдэг. Үзэл суртлын тодорхой байр суурийг баримталж, хамгаалахыг эрмэлзэж буй нийтлэл, нэвтрүүлгүүдийн үйл ажиллагаа амжилттай болж, зарим хүмүүсийн сонирхлыг татдаг, заримд нь сөрөг хариу үйлдэл үзүүлдэг.

Тиймээс сэтгүүлч бол нийгмийн тодорхой үзэл санааг тээгч, сурталчлагч, үзэл суртлын зүтгэлтэн болж хувирдаг. Түүний үзэл суртлын сүнс нь аль болох хатуу дагаж мөрдөхөд илэрдэг хүлээн зөвшөөрөгдсөн системНийгмийн хөгжлийн хөдөлгөгч хүчний мөн чанар, нийгмийн үзэл баримтлал, холбогдох зорилго, түүнд хүрэх арга замыг ойлгохтой холбоотой үзэл бодол. Үүний зэрэгцээ үзэл суртал нь итгэл үнэмшлийн үзэл баримтлалын бүрэн бүтэн байдал, үзэл бодлыг илэрхийлэхэд тодорхой, тууштай байхыг эрмэлздэг бөгөөд энэ нь эклектикизм, тэдгээрийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн илэрхий дотоод зөрчилдөөнийг үгүйсгэдэг. Бүтээлч байдлын үндэс болох үзэл суртал нь догматик сургаал, түүнчлэн субъективист дур зоргуудыг үгүйсгэдэг.

Бүтээлч сэтгүүлчийн жинхэнэ үзэл санаа нь өөрийн байр суурь, түүнийг хэрэгжүүлэх арга барилд шүүмжлэлтэй хандаж, амьдралаа шинэлэг байдлаар ойлгож, өөрчлөгдсөн нөхцөл байдалд шинэ шийдэл гаргах, хуучирсан санаа бодлыг илэн далангүй үгүйсгэх чадвараар илэрдэг. амьдралын бодит байдалтай нийцдэг. Иймээс зайлшгүй нөхцөл бол үг, үйлийн нэгдэл, дотоод итгэл үнэмшил, бүтээлч үйл ажиллагааны мөн чанар юм. Үзэл суртал нь фанатизм, нэгэн цагт хүлээн зөвшөөрөгдсөн постулатуудыг сохроор баримтлах, мэдээжийн хэрэг, ард түмний жинхэнэ ашиг сонирхолд харш хувиа хичээсэн зорилгыг нуун дарагдуулж, олныг байлдан дагуулсан өндөр үзэл санаа, уриа лоозонг чин сэтгэлээсээ ашиглахад үндэслэсэн демагогизмтэй нийцэхгүй.

Тийм ч учраас сэтгүүлчийн бодитой байх хүсэл эрмэлзэл нь түүнийг дэвшилтэт байр суурь (нийгмийн хүмүүнлэгийн хөгжлийн ашиг сонирхолд нийцэх) авч, эрх ашгийг зөв илэрхийлсэн үзэл суртлын үзэл баримтлалыг олох (шаардлагатай бол хүлээн зөвшөөрөх, хөгжүүлэх, өөрчлөх) -ийг урамшуулдаг. бүх нийгмийн хүчнүүд, нийгмийн хүмүүнлэг үйл ажиллагаа, хөгжлийн хууль .

Үзэл баримтлал нийгмийн үүрэг Хүн гэдэг нь түүний хөгжил, амьдралын үйл ажиллагаа, бусад хүмүүстэй харилцах харилцаанд нийгмийн чиг үүргийн нөлөөллийг ойлгох хэрэгцээтэй холбоотой үүссэн.

Нийгмийн үүрэг- нийгэм, систем дэх байр суурь, байр сууриас хамааран хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэм хэмжээнд нийцсэн хүмүүсийн зан үйлийн арга хүн хоорондын харилцаа.

Нийгмийн үүргийн тухай ойлголтыг анх Америкийн социологич Р.Линтон, Ж.Мид нар бие биенээсээ үл хамааран дэвшүүлсэн. Линтон, Мид нар нийгмийн үүргийг хувь хүн ба нийгэм нэгдэж, хувь хүний ​​зан байдал нь нийгмийн зан төлөв болж хувирдаг онцгой үзэгдэл гэж үзсэн. Энэ тохиолдолд хүний ​​бие даасан илрэлийг нийгмийн хэм хэмжээтэй харьцуулдаг.

Нийгмийн үүргийн үндсэн шинж чанаруудАмерикийн социологич Т.Парсонс онцолсон. Үүнд: цар хүрээ, хүлээн авах арга, сэтгэл хөдлөл, албан ёсны байдал, сэдэл. Үүргийн хүрээ хүн хоорондын харилцааны хүрээнээс хамаарна. Хэмжээ том байх тусам масштаб нь том болно.

Тухайн хүний ​​хувьд дүр нь хэр зайлшгүй байхаас тухайн дүрийг хэрхэн олж авахаас шалтгаална. Тийм ээ, дүрүүд залуу эр, хөгшин, эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс хүний ​​нас, хүйсээр автоматаар тодорхойлогддог бөгөөд тэдгээрийг олж авахад онцгой хүчин чармайлт шаарддаггүй. Зөвхөн өгөгдсөн үүрэг хариуцлагаа дагаж мөрдөх асуудал байж болно. бусад үүрэг нь тухайн хүний ​​амьдралын явцад болон зорилтот тусгай хүчин чармайлтын үр дүнд хүрдэг эсвэл бүр хождог. Жишээлбэл, оюутан, академич, зохиолч гэх мэт. Эдгээр нь тухайн хүний ​​мэргэжил, аливаа ололт амжилттай холбоотой бараг бүх үүрэг юм.

Нийгмийн үүрэг нь сэтгэл хөдлөлийн түвшинд ихээхэн ялгаатай байдаг. Дүр бүр тодорхой чадвартай байдаг. сэтгэл хөдлөлийн илрэлтүүний сэдэв. Алдагдсан мэдрэмж хайртай хүннь бүрэн байгалийн бөгөөд үндэслэлтэй юм. Гэсэн хэдий ч мөрдөн байцаагч, мэс засалч гэх мэт сэтгэл хөдлөлийн хязгаарлалт, хяналт шаарддаг үүрэг байдаг.

Албан ёсны болгохНийгмийн үүргийн дүрслэх шинж чанар нь энэ үүргийг гүйцэтгэгчийн хувь хүн хоорондын харилцааны онцлогоор тодорхойлогддог. Зарим үүрэг нь зан үйлийн дүрмийг хатуу зохицуулдаг хүмүүсийн хооронд зөвхөн албан ёсны харилцааг бий болгох явдал юм; бусад нь эсрэгээрээ зөвхөн албан бус байдаг; бусад нь албан ба албан бус харилцааг хослуулж болно.

Урам зоригтухайн хүний ​​хэрэгцээ, хүсэл эрмэлзлээс хамаарна. Өөр өөр дүрүүд өөр өөр сэдлээр хөдөлдөг. Хүүхдийнхээ сайн сайхны төлөө санаа тавьдаг эцэг эхчүүд голчлон хайр, халамжийн мэдрэмжээр удирддаг; удирдагч нь зорилгынхоо төлөө ажилладаг гэх мэт.

Хувь хүний ​​​​хөгжилд нийгмийн үүрэг нөлөөхангалттай том. Хувь хүний ​​​​хөгжил нь янз бүрийн үүрэг гүйцэтгэдэг хүмүүстэй харилцах, түүнчлэн хамгийн том дүрийн репертуарт оролцох замаар хувь нэмэр оруулдаг. Хувь хүн хэдий чинээ олон нийгмийн үүргийг гүйцэтгэнэ, төдий чинээ амьдралд дасан зохицдог. Тиймээс хувь хүний ​​​​хөгжлийн үйл явц нь ихэвчлэн нийгмийн үүргийг эзэмших динамик үүрэг гүйцэтгэдэг.

Шинэ дүрийг эзэмших нь хүнийг өөрчлөхөд асар их өөрчлөлтийг авчирна. Сэтгэл заслын эмчилгээнд зан үйлийг засах зохих арга байдаг - imagotherapy (imago - дүрс). Өвчтөнд жүжигт гардаг шиг шинэ дүр төрхийг оруулах, дүрд тоглохыг хүсдэг. Энэ тохиолдолд хариуцлагын функцийг тухайн хүн өөрөө хариуцдаггүй, харин түүний үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд энэ нь зан үйлийн шинэ хэв маягийг бий болгодог. Хүн шинэ дүрд үндэслэн өөрөөр ажиллахаас өөр аргагүй болдог.

Дүрс эмчилгээний эх сурвалж нь Д.Мореногийн психодрамагийн арга юм. Тэрээр мэдрэлийн өвчтэй хүмүүсийг эмчилж, хүссэн, гэхдээ чадахгүй байгаа дүрд тоглох боломжийг олгодог байсан бөгөөд тэдний хэрэглээ нэлээд өндөр байсан, учир нь тухайн субьект амьдралд биш юмаа гэхэд хэлмэгдсэн хөшүүргийг чөлөөлөх боломжийг олгосон юм. наад зах нь тоглолтын явцад. Хүний үйлдлийг тайлбарлах социодраматик хандлага нь өргөн тархсан байдаг. Энэ хандлагыг дэмжигчид амьдралыг жүжиг гэж үздэг бөгөөд оролцогч бүр тодорхой үүрэг гүйцэтгэдэг. Дүрд тоглох нь зөвхөн сэтгэлзүйн эмчилгээ төдийгүй хөгжил, сурган хүмүүжүүлэх нөлөө үзүүлдэг.

Бага насны хүүхдүүд эргэн тойрныхоо хүмүүсийн нийгмийн үүргийг дуурайлган дүрд тоглох тоглоом тоглодог. Тоглоомоор дамжуулан тэд нийгмийн янз бүрийн функцийг сурдаг. Тодорхой насандаа тоглоом бол хүүхдийн тэргүүлэх үйл ажиллагаа юм. тоглоомын уламжлалт байдал нь түүний нийгмийн зорилгод нөлөөлөхгүй, учир нь ердийн нөхцөл байдалд хийсэн үйлдэл нь жинхэнэ хэвээр байна. Тоглоомонд хүүхэд нүцгэн, жүжиглэж байгаа мэт санагддаг янз бүрийн үүрэгмөн үүний ачаар тэрээр өөрийгөө бусдаас тусгаарладаг. Үүний зэрэгцээ тэрээр бусдын байр суурийг эзэлж сурдаг бөгөөд өөрийгөө гаднаас нь харж чаддаг. Үүнээс гадна тоглоомууд дүрэмтэй байдаг. Үүнтэй холбогдуулан хүүхэд өөрийн хувийн шинж чанарыг зөвхөн түүний үүрэг гүйцэтгэдэг хүмүүсийн үүднээс төдийгүй харьяалагддаг бүлгийн ерөнхий хандлагын үүднээс авч үзэх боломжтой.

Нийгмийн байдал- энэ бол хүн хоорондын харилцааны тогтолцоон дахь субъектийн байр суурь бөгөөд түүний эрх, үүрэг, давуу талыг тодорхойлдог; статус нь бүлгийн шаталсан бүтцийг тусгаж, босоо ялгааг бий болгодог. Субьект нь үргэлж том нийгэмлэг дотор өөрийн байр сууриа олохыг хичээдэг бөгөөд энэ албан тушаалтай холбоотой үүрэг хариуцлагыг хүлээн зөвшөөрч, бусад хүмүүс түүний эрхийг хүлээн зөвшөөрөхийг хүлээдэг. Түүний статусын шинж чанар нь зөвхөн сэдэвээс хамаардаггүй.

Нийгмийн байдал гэдэг нь тухайн хүний ​​нийгмийн нийгэм дэх байр суурийг тодорхойлдог нийгмээс тогтоосон шинж тэмдэг юм. Статус гэдэг нь тухайн нийгмийн бүлэгт багтдаг хэсэг хүмүүсийн хүлээн зөвшөөрсөн зэрэглэл юм.Статус нь нийгмийн үйл явц бөгөөд тухайн хүн энэ ангиллын хүмүүсийн зан төлөвийг зохицуулдаг тогтсон хэм хэмжээний дагуу амьдарвал өөрийн статусаа хадгалж үлддэг. тэдгээр. Нийгэм дэх хувь хүний ​​байр суурь нь зөвхөн түүний болон бусад албан тушаал хашиж буй хүмүүсийн хоорондын сайн харилцаанд тулгуурлан тодорхойлогддог бөгөөд хүний ​​зан үйлийн ихэнх нь одоо байгаа статусаа хадгалах эсвэл нэмэгдүүлэхэд чиглэгддэг.

Нийгмийн сэтгэл судлаачид тухайн хүний ​​статусын бэлгэдэлд нэлээд өндөр мэдрэмжтэй байдгийг тогтоожээ, статус нь хичнээн доогуур байсан ч энэ нь чухал юм. Үүнгүйгээр субьект нь бусадтай холбоотой эрхгүй. Өөр өөр бүлгүүдэд хүн өөр өөр статустай байж болох ба ерөнхийдөө хүн хэд хэдэн статустай байдаг, гэхдээ тэдгээр нь тэгш бус байдаг; ихэнхдээ мэргэжил нь статусын албан тушаалын хамгийн их ашиглагддаг үзүүлэлт болдог, жишээлбэл. Нийгэмд эзлэх байр суурь нь ихэвчлэн албан тушаал, мэргэжлээр тодорхойлогддог. Бидний нийгмийн байдал нь зан байдал, гадаад төрх, хувцаслалт, үг хэллэг, зан араншин, хувь хүний ​​дотоод байр сууринд илэрдэг бөгөөд эдгээр нь зан байдал, байр суурь, сэдэл юм. Нэгэнт тогтсон статус нь хөдөлгөөнт шинж чанартай хэдий ч доройтол, эсвэл статусын өсөлт байж болно. Статус нь гадаад төрх байдлын шинж чанараараа ялгаатай: төрөлхийн, хамааралтай, хүрсэн гэж ялгадаг. Байгалийн байдал - төрөх үед гарч ирдэг статус - үндэс угсаа, хүйс, арьсны өнгө, гишүүнчлэл хааны гэр бүл+ хамаатан садны систем нь төрөлхийн болон хамааралтай - хүү, ах, эгч гэсэн олон статусыг өгдөг.

Тогтоосон статусууд байдаг, гэхдээ төрөлхийн биш, тэдгээр нь нөхцөл байдлын хослолын улмаас үүсдэг, жишээлбэл, гэрлэлтийн улмаас (жишээлбэл, сүйт бүсгүйн ээж хадам эх болно). Хүрсэн статус - энэ нь нийгмийн тодорхой бүлгүүдийн тусламжтайгаар тухайн хүний ​​өөрийн хүчин чармайлтаар олж авдаг. Энд статусыг албан тушаалаар тодорхойлдог, статусыг цол хэргэмээр тодорхойлдог, мөн тодорхой мэргэжлийн цол хэргэмүүд байдаг бөгөөд үүний ачаар хүрсэн статусаа олж авдаг. чөлөөт сонголтхувь хүн, түүний хувийн хүчин чармайлт, түүний хяналтанд байдаг (жишээлбэл, нөхөр, эхнэр)

Статус нь байнгын, түр зуурын, үндсэн болон үндсэн бус байж болно.

Байнгын- Эдгээр нь ихэнх төрөлтийн төлөв (арьс, хүйс) юм.

Түр зуурын -(зорчигч, хөрш)

Үндсэн- эдгээр нь төрөлхийн, хамааралтай, хүрсэн зүйлүүд юм. Хамгийн гол нь хувийн байдал юм - энэ нь жижиг бүлгүүдэд илэрдэг. Гол нь биш - эдгээр нь богино хугацааны нөхцөл байдлаас үүдэлтэй бидний ихэнх статусууд юм, жишээлбэл, өвчтөн, гэрч, ослын үзэгч. Нийгмийн байр суурь- нийгмийн бүтэц, бүлэг, байгууллагад харьяалагдах нийгмийн хөдөлмөрийн хуваарилалтын тогтолцоонд тухайн хүний ​​эзэлж буй байр суурь.

Холбогдох мэдээлэл.

Үүний дагуу олон янзын статусын эзэн. Хүний статусын бүхэл бүтэн багцыг нэрлэдэг статусыг тогтоосон. Тухайн хүн өөрөө эсвэл түүний эргэн тойронд байгаа хүмүүс гол гэж үздэг статусыг нэрлэдэг үндсэн статус.Энэ нь ихэвчлэн мэргэжлийн эсвэл гэр бүлийн байдал эсвэл тухайн хүн хамгийн их амжилтанд хүрсэн бүлгийн статус юм.

Статусууд нь хуваагддаг тогтоосон(төрөх замаар олж авсан) ба хүрсэн(зориуд худалдаж авсан). Нийгэм хэдий чинээ эрх чөлөөтэй байх тусам тогтоосон статусуудын ач холбогдол багасч, хүрсэн нь илүү чухал болдог.

Хүн өөр өөр статустай байж болно. Жишээлбэл, түүний статусын багц нь дараахь байж болно: эрэгтэй, гэрлээгүй, техникийн шинжлэх ухааны нэр дэвшигч, компьютерийн програмчлалын мэргэжилтэн, орос, хотын оршин суугч, үнэн алдартны шашинтнууд гэх мэт. Төрөхөөсөө хэд хэдэн статусыг (Орос, эрэгтэй) хүлээн авсан - эдгээр нь тогтоосон статусууд юм. Тэрээр хүчин чармайлт гаргасны дараа бусад хэд хэдэн статусыг (шинжлэх ухааны нэр дэвшигч, программист) олж авсан - эдгээр нь хүрсэн статусууд юм. Энэ хүн өөрийгөө юуны түрүүнд программист гэж тодорхойлсон гэж бодъё; Тиймээс програмист нь түүний гол статус юм.

Хүний нийгмийн нэр хүнд

Статусын тухай ойлголт нь ихэвчлэн нэр хүндийн тухай ойлголттой холбоотой байдаг.

Нийгмийн нэр хүнд -Энэ нь тухайн хүний ​​эзэмшиж буй албан тушаалын ач холбогдлын талаарх олон нийтийн үнэлгээ юм.

Хүний нийгмийн байр суурь өндөр байх тусам түүний нийгмийн байдал өндөр үнэлэгддэг. Жишээлбэл, эдийн засагч, хуульч мэргэжлийг нэр хүндтэй гэж үздэг; боловсролыг сайн авсан боловсролын байгууллага; өндөр албан тушаал; тодорхой оршин суугаа газар (нийслэл, хотын төв). Хэрэв тэд нийгмийн байр суурь биш, харин тодорхой хүн, түүний хувийн шинж чанаруудын өндөр ач холбогдлын талаар ярих юм бол энэ тохиолдолд нэр хүнд биш, харин эрх мэдэл.

Нийгмийн үүрэг

Нийгмийн байдал нь тухайн хүний ​​нийгмийн бүтцэд багтах шинж чанар юм. IN жинхэнэ амьдралхүний ​​байр суурь нь түүний гүйцэтгэж буй дүрээр илэрдэг.

Нийгмийн үүрэгНийгмийн тодорхой байр суурь эзэлдэг хүмүүст нийгэмд тавигдах шаардлагын багцыг илэрхийлдэг.

Өөрөөр хэлбэл, хэн нэгэн нийгэмд тодорхой байр суурь эзэлдэг бол түүндээ тохирсон зан авирыг хүлээх болно.

Санваартан хүн ёс суртахууны өндөр хэм хэмжээний дагуу биеэ авч явах ёстой бол рок од дуулиан шуугиантай үйлдэл хийх төлөвтэй байна. Хэрэв тахилч шуугиан тарьж, рок од номлол уншиж эхэлбэл энэ нь олон нийтийг гайхшруулж, дургүйцэх, бүр буруушаах болно.

Нийгэмд тав тухыг мэдрэхийн тулд бид хүмүүс үүргээ биелүүлж, нийгмийн тогтоосон дүрмийн хүрээнд ажиллахыг хүлээх ёстой: их сургуулийн багш бидэнд шинжлэх ухааны онол заах биш; эмч орлогоо биш бидний эрүүл мэндийг бодох болно. Хэрэв бид бусдаас үүргээ гүйцэтгэнэ гэж хүлээгээгүй бол хэнд ч итгэж чадахгүй, бидний амьдрал дайсагнал, хардлагаар дүүрэн байх байсан.

Тиймээс, хэрэв нийгмийн байдал нь тухайн хүний ​​нийгмийн нийгмийн бүтцэд тодорхой эрх, үүрэг хүлээсэн байр суурь юм бол нийгмийн үүрэг гэдэг нь тухайн хүний ​​статусын дагуу гүйцэтгэх үүрэг юм: энэ статусыг эзэмшигчээс хүлээгдэж буй зан байдал.

Нийгэмд ижил байр суурьтай байсан ч гүйцэтгэсэн үүргийн мөн чанар нь ихээхэн ялгаатай байж болно. Энэ нь дүрүүдийн гүйцэтгэл нь хувийн шинж чанартай байдагтай холбоотой бөгөөд дүрүүд нь гүйцэтгэлийн өөр өөр хувилбартай байж болно. Жишээ нь m-тэй r. гэр бүлийн эцэг гэх мэт нийгмийн статусын эзэн нь хүүхэдтэй хатуу, хатуу харьцаж чаддаг (өөрийн үүргийг авторитар байдлаар гүйцэтгэдэг), хамтын ажиллагаа, түншлэлийн үзэл санааны дагуу харилцааг бий болгож чаддаг (ардчилсан зан үйлийн хэв маяг) эсвэл Хүүхдэд өргөн хэмжээний эрх чөлөөг (зөвшөөрөгдсөн хэв маяг) өгч, үйл явдлуудыг өөрийнхөөрөө байлгах боломжтой. Яг үүнтэй адил өөр өөр театрын жүжигчид нэг дүрд огт өөр дүрд тоглох болно.

Амьдралын туршид хүний ​​нийгмийн бүтэц дэх байр суурь өөрчлөгдөж болно. Дүрмээр бол эдгээр өөрчлөлтүүд нь хүн нэг нийгмийн бүлгээс нөгөөд шилжихтэй холбоотой байдаг: ур чадваргүй ажилчдаас мэргэжилтэн рүү, хөдөөгийн оршин суугчдаас хотын оршин суугчид руу шилжих гэх мэт.

Нийгмийн статусын онцлог

Статус -Энэ нь тухайн төрлийн мэргэжил, эдийн засгийн байдал, улс төрийн хандлага, хүн ам зүйн шинж чанарыг агуулсан нийгмийн байр суурь юм. Жишээлбэл, иргэн I.I-ийн статус. Ивановыг дараахь байдлаар тодорхойлсон: "худалдагч" нь мэргэжил, "дундаж орлоготой цалинтай ажилтан" нь эдийн засгийн шинж чанар, "LDPR-ийн гишүүн" нь улс төрийн шинж чанар, "25 настай эрэгтэй" нь хүн ам зүйн шинж чанар юм.

Статус бүр нь хөдөлмөрийн нийгмийн хуваарилалтын элемент болохын хувьд олон тооны эрх, үүргийг агуулдаг. Эрх гэдэг нь тухайн хүн бусад хүмүүстэй харьцахдаа чөлөөтэй төлж чадах юм уу зөвшөөрч чадах зүйлийг хэлнэ. Статус эзэмшигч нь тодорхой үүрэг хариуцлага хүлээдэг шаардлагатай арга хэмжээ: бусадтай холбоотой, ажлын байрандаа гэх мэт. Хариуцлагыг хатуу тодорхойлсон, дүрэм, заавар, журамд тэмдэглэсэн, эсвэл ёс заншилд тусгасан байдаг. Хариуцлага нь зан үйлийг тодорхой хязгаарт хязгаарлаж, урьдчилан таамаглах боломжтой болгодог. Жишээлбэл, боолын статус Эртний ертөнцзөвхөн үүрэг хүлээсэн бөгөөд ямар ч эрх агуулаагүй. Тоталитар нийгэмд эрх, үүрэг нь тэгш бус байдаг: захирагч, дээд албан тушаалтнууд дээд эрх, хамгийн бага үүрэг хариуцлагатай байдаг; Жирийн иргэн олон үүрэг хариуцлага хүлээдэг, эрх нь цөөн. Манай улсад Зөвлөлтийн цагҮндсэн хуулинд олон эрхийг тунхагласан ч бүгдийг нь хэрэгжүүлж чадаагүй. Ардчилсан нийгэмд эрх, үүрэг нь тэгш хэмтэй байдаг. Иргэдийн эрх үүргийг хэрхэн уялдуулж, хэрхэн дээдэлж байгаагаас нийгмийн хөгжлийн түвшин шалтгаална гэж хэлж болно.

Хувь хүний ​​үүрэг хариуцлага нь түүнийг чанарын өндөр түвшинд биелүүлэх үүрэгтэй байх нь чухал юм. Тиймээс оёдолчин костюмыг цаг тухайд нь, чанартай оёх үүрэгтэй; Хэрэв энэ нь хийгдээгүй бол түүнийг ямар нэгэн байдлаар шийтгэх ёстой - торгууль төлөх эсвэл ажлаас халах. Байгууллага нь гэрээгээр хэрэглэгчдэд бүтээгдэхүүн нийлүүлэх үүрэгтэй бөгөөд эс тэгвээс торгууль, торгууль хэлбэрээр алдагдал хүлээдэг. Эртний Ассирид ч гэсэн ийм журам байдаг (Хаммурабигийн хуулиудад тогтоогдсон): хэрэв архитектор барилга барьж, дараа нь нурж, эзэн нь дарагдсан бол архитектор амь насаа алдсан. Энэ бол хариуцлагын илрэлийн анхны бөгөөд анхдагч хэлбэрүүдийн нэг юм. Өнөө үед хариуцлагын илрэлийн хэлбэрүүд нь нэлээд олон янз бөгөөд нийгмийн соёл, нийгмийн хөгжлийн түвшингээс хамаарч тодорхойлогддог. IN орчин үеийн нийгэмэрх, эрх чөлөө, үүрэг хариуцлага нь нийгмийн хэм хэмжээ, хууль тогтоомж, нийгмийн уламжлалаар тодорхойлогддог.

Тиймээс, байдал- эрх, үүрэг, хариуцлагын тогтолцоогоор дамжуулан бусад албан тушаалтай холбогдсон хувь хүний ​​албан тушаал.

Хүн бүр олон бүлэг, байгууллагад оролцдог тул олон статустай байж болно. Жишээлбэл, дурдсан иргэн Иванов бол эрэгтэй, дунд эргэм насны эрэгтэй, Пенза хотын оршин суугч, худалдагч, ЛДПР-ын гишүүн, Ортодокс Христэд итгэгч, Орос, сонгогч, хөлбөмбөгчин, байнгын зочин юм. шар айрагны баар, нөхөр, аав, авга ах гэх мэт. Аливаа хүнд байдаг энэ статусуудын нэг нь гол, гол нь юм. Үндсэн статус нь тухайн хүний ​​хувьд хамгийн онцлог шинж чанар бөгөөд ихэвчлэн түүний үндсэн ажил, ажил мэргэжилтэй холбоотой байдаг: "худалдагч", "бизнес эрхлэгч", " Судлаач", "банкны захирал", "үйлдвэрийн аж ахуйн нэгжийн ажилтан", "гэрийн эзэгтэй" гэх мэт. Хамгийн гол нь санхүүгийн байдал, тиймээс амьдралын хэв маяг, танил хүмүүсийн хүрээлэл, зан төлөвийг тодорхойлдог статус юм.

Тодорхойлсон(байгалийн, тогтоосон) байдалхүйс, үндэс угсаа, арьсны өнгө, өөрөөр хэлбэл. хүний ​​хүсэл, ухамсрын эсрэг удамшсан биологийн шинж чанар. Орчин үеийн анагаах ухааны дэвшил нь зарим статусыг өөрчлөх боломжтой болгодог. Ийнхүү нийгэмд олж авсан биологийн секс гэсэн ойлголт гарч ирэв. Багаасаа хүүхэлдэй тоглож, охин шиг хувцаслаж, охин шиг бодож, мэдэрч байсан эр хүн мэс заслын хагалгааны тусламжтайгаар эмэгтэй хүн болж чадна. Тэрээр өөрийн жинхэнэ хүйсээ олдог бөгөөд тэрээр сэтгэлзүйн хувьд урьд өмнө нь байсан боловч төрөхдөө үүнийг хүлээн аваагүй байв. Энэ тохиолдолд аль хүйсийг эрэгтэй эсвэл эмэгтэй гэж үзэх ёстой вэ? Тодорхой хариулт алга. Социологичид эцэг эх нь өөр үндэстний хүн ямар үндэстэн болохыг тодорхойлоход хэцүү байдаг. Ихэнхдээ өөр улс руу шилжих үед бага нас, цагаачид хуучин ёс заншлаа мартдаг, төрөлх хэлмөн шинэ төрсөн нутгийн уугуул оршин суугчдаас бараг ялгаагүй. Энэ тохиолдолд биологийн харьяаллыг нийгэмд олж авсан иргэншлээр солино.

Шинэ статусгэдэг нь тухайн хүний ​​тодорхой нөхцөлд хүлээн авдаг статус юм. Ийнхүү Английн лордын ууган хүү нас барсны дараа энэ статусыг өвлөн авч байна. Хамаатан садангийн систем нь олж авсан статусын бүхэл бүтэн багцтай байдаг. Төрөлхийн статус нь ураг төрлийн холбоог илэрхийлдэг бол ("хүү", "охин", "эгч", "ах", "зээ", "авга ах", "эмээ", "өвөө", "авга эгч", "үеэл") ураг төрлийн хүмүүс төрөл төрөгсөд нь статустай болсон. Тиймээс хүн гэрлэснээр эхнэрийнхээ бүх хамаатан саданг хамаатан садан болгон хүлээж авах боломжтой. "Хадам ээж", "хадам аав", "хадам эгч", "хүргэн ах" зэрэг нь олж авсан статус юм.

Хүрсэн статус -хүн өөрийн хүчин чармайлт, хүсэл, азаар нийгэмд олж авсан. Ийнхүү хүн хүмүүжил, тэсвэр тэвчээрээр менежерийн статустай болдог. Нийгэм хэдий чинээ ардчилсан байна төдий чинээ нийгэмд олон статус бий болдог.

Янз бүрийн статусууд нь өөрийн гэсэн тэмдэг (тэмдэг)тэй байдаг. Ялангуяа цэргийн дүрэмт хувцас нь тэднийг энгийн хүн амын массаас ялгаж өгдөг; Үүнээс гадна цэргийн цол тус бүр өөрийн гэсэн ялгаатай байдаг: хувийн, хошууч, генерал өөр өөр байдаг тэмдэг, мор оосор, малгай.

Статусын зураг, эсвэл дүрс гэдэг нь тухайн хүн өөрийн статусын дагуу хэрхэн биеэ авч явах тухай санааны багц юм. Статусын дүр төрхтэй нийцүүлэхийн тулд хүн "өөрийгөө хэт их зөвшөөрөхгүй" байх ёстой, өөрөөр хэлбэл бусдын түүнээс хүлээж байгаа байдлаар харагдах ёстой. Жишээлбэл, ерөнхийлөгч өөр улсын удирдагчтай уулзахдаа нойргүй хонож болохгүй, их сургуулийн багш нар үүдэндээ согтуу унтаж болохгүй, энэ нь тэдний статустай нийцэхгүй байна. Хүн өөр зэрэглэлийн статустай хүнтэй зүй бусаар "тэнцүү" байхыг оролдох тохиолдол байдаг бөгөөд энэ нь танил тал (амикошонизм) илэрдэг. ёс суртахуунгүй, бүдүүлэг зан.

Тогтоосон статусын улмаас хүмүүсийн хоорондын ялгаа нь янз бүрийн түвшинд ажиглагддаг. Ихэвчлэн хүн бүр, түүнчлэн хэсэг бүлэг хүмүүс нийгмийн илүү давуу байр суурийг эзлэхийг хичээдэг. Тодорхой нөхцөлд цэцэг худалдагч нь тус улсын Шадар сайд, саятан болж чадна. Бусад нь томилогдсон статус (хүйс, нас, харьяалал) нь саад учруулдаг тул амжилтанд хүрч чаддаггүй.

Үүний зэрэгцээ нийгмийн зарим давхарга хөдөлгөөнд (эмэгтэйчүүдийн хөдөлгөөн, “Бизнес эрхлэгчдийн холбоо” гэх мэт байгууллага) нэгдэж, өөрсдийн эрх ашгийг хаа сайгүй лоббидох замаар байр сууриа дээшлүүлэхийг хичээж байна. Гэсэн хэдий ч бие даасан бүлгүүдийн статусаа өөрчлөх оролдлогод саад учруулж буй хүчин зүйлүүд байдаг. Үүнд үндэстний зөрчилдөөн, бусад бүлгүүдийн статус квог хадгалах оролдлого, хүчтэй удирдагчдын дутагдал гэх мэт орно.

Тиймээс доор нийгмийн байдалСоциологи нь тухайн хүний ​​байр суурийг (эсвэл нийгмийн бүлэг) нийгэмд эзэлдэг. Хүн бүр өөр өөр хүмүүсийн гишүүн байдаг тул тэрээр олон статусын эзэн (өөрөөр хэлбэл тодорхой статусын эзэмшигч) юм. Боломжтой статус бүр нь тухайн статус эзэмшигчийн юу төлж чадахыг тодорхойлдог олон эрх, тодорхой үйл ажиллагааны гүйцэтгэлийг тодорхойлсон үүрэг хариуцлагатай холбоотой байдаг. Ерөнхийдөө статусыг эрх, үүрэг, хариуцлагын тогтолцоогоор дамжуулан бусад албан тушаалтай холбосон нийгмийн нийгмийн бүтэц дэх хувь хүний ​​байр суурийг тодорхойлж болно.

Энэ бүлгийг судалсны үр дүнд оюутан дараахь зүйлийг хийх ёстой.

мэдэх

• байгууллага дахь хувь хүний ​​гүйцэтгэх нийгмийн үүргийн үндсэн шинж чанарууд;
• хувь хүний ​​харилцан нөлөөллийн онцлог, байгууллагын үүрэг;

боломжтой байх

• Байгууллага дахь хувь хүний ​​үүрэг, үүргийн хэт ачааллын шалтгааныг ялгах;
• хувь хүний ​​мэргэжлийн хэв гажилтын гол шалтгааныг тодруулах;

эзэмшдэг

Байгууллагын тодорхой гишүүний үр ашиггүй байдлын боломжит шалтгааныг шинжлэх ур чадвар.

Хувь хүний ​​​​нийгмийн байр суурь, үүрэг

Хувь хүний ​​зан чанарыг тодорхойлох нь тийм ч амар ажил биш юм. Хэрэв бид энэ үгийн гарал үүслийг эргэж харах юм бол эхлээд хүн, хүн (Латин хэлнээс хүн)Энэ нь эртний үеийн жүжигчдийн тоглолтын үеэр өмсдөг театрын маскны нэр байв. Цицерон энэ нэр томьёог тухайн хүн бусад хүмүүст хэрхэн харагддагийг харуулахын тулд ашигласан бөгөөд мөн түүнчлэн хувийн шинж чанаруудын нэгдэл юм.

Ихэвчлэн " зан чанар"хүнтэй холбоотой аливаа шинж чанар, шинж чанарыг агуулсан, тодорхой шинж чанарыг агуулсан хүнтэй холбоотой хэрэглэгддэг. Энэ тохиолдолд хувь хүний ​​нийгэмшил, түүний нийгмийн харилцааны тодорхой тогтолцоонд оруулах нь зайлшгүй тэмдэглэгдсэн байдаг. Ерөнхийдөө хувийн шинж чанарыг Хувь хүн бүр өөрийн бие бялдар, оюун ухаан, ёс суртахууны болон нийгмийн шинж чанаруудын өвөрмөц нэгдэл юм.

Аливаа хүн аливаа байгууллагын гишүүн байх үедээ түүний бүтцэд нэг буюу өөр албан тушаал (байршил) эзэлдэг. Жишээлбэл, албан ёсны байгууллагыг авбал энэ нийгмийн байр суурь нь юуны түрүүнд ажилтны мэргэжлийн болон мэргэшлийн шинж чанар, түүний чиг үүрэг хариуцлагаас хамаардаг. Тиймээс үйлдвэрлэлийн байгууллагад захирал, ерөнхий инженер, нягтлан бодогч, хуулийн зөвлөх, техникийн хяналтын хэлтсийн хянагч, талбайн дарга, мастер, ажилчин гэх мэт албан тушаалууд тодорхой ялгагдана.

Хүмүүсийн эзэмшдэг олон албан тушаал нь тэднийг нийгмийн өргөн утгаараа тодорхойлдог. Жишээлбэл, бид нийгэм-улс төрийн албан тушаал (орлогч, нам, иргэдийн санаачилгын бүлгийн гишүүн), мэргэжлийн (инженер, эмч, зураач) болон бусад хэд хэдэн (иргэн, хэрэглэгч, тэтгэвэр авагч) байр суурийг ялгаж чадна. Нэг буюу өөр албан тушаалд байгаа хүн зохих эрх, үүрэгтэй.

Тухайн хүний ​​гэр бүл, хамаатан садны (өвөө, аав, нөхөр, ах, зээ гэх мэт) албан тушаалыг тусад нь дурдах хэрэгтэй. Тодорхой эрх, үүрэг нь гэр бүл, ураг төрлийн харилцаанд зохицуулагчийн үүрэг гүйцэтгэдэг. Гэр бүлийг албан бус болон албан ёсны шинж чанартай өвөрмөц байгууллага гэж үзэж болно.

Хүн бүр өөрийг нь бүрдүүлдэг олон тооны нийгмийн байр суурьтай байдаг статусыг тогтоосон. Тиймээс нэг хүн бусад хүмүүст эмч, нөхөр, аав, ах, найз, шатарчин, үйлдвэрчний эвлэлийн гишүүн мэт харагдаж болно. Бүлэг, байгууллага, нийгэм дэх аливаа албан тушаалыг авч үзэх нь үүнтэй холбоотой бусад байр суурьтай байхыг үргэлж илэрхийлдэг. Энэ нь бие биетэйгээ ямар нэгэн байдлаар хамааралтай албан тушаалд байгаа хүмүүсийн хооронд тодорхой харилцан хамааралд хүргэдэг. Жишээлбэл, удирдагчийн байр суурь нь дэд байр суурьтай байгааг илтгэнэ. Эмчийн байр суурь нь өвчтөний байр суурийг илэрхийлдэг. Аливаа байгууллагын ажилчид, гэр бүлийн гишүүд, хамаатан садан, ерөнхийдөө нэг богино хугацааны холбоо барих үед ч бие биетэйгээ харьцдаг хүмүүсийн хооронд тодорхой харилцаа байдаг (жишээлбэл, худалдагч, худалдан авагч, автобусны хооронд). кондуктор ба зорчигч). Тиймээс бид эдгээр албан тушаалд байгаа хүмүүсийн хооронд зохих харилцаа холбоо байгаа эсэх талаар ярьж болно. Шинжилгээ хийх үед янз бүрийн харилцааХүмүүсийн хооронд (байгууллагад оролцуулан) нийгмийн сэтгэл зүйд боловсруулсан хувь хүний ​​​​үүргийн онолын заалтуудад хандаж болно.

"Үзэл баримтлалын олон тодорхойлолт байдаг" нийгмийн үүрэг", мөн өөр өөр судлаачдын тайлбарт ихээхэн зөрүүтэй байдаг. Энэ нэр томъёог бид тухайн хүнээс түүний нийгмийн байр суурь (албан тушаал) -ын дагуу хүлээгдэж буй үйл ажиллагааны норматив тогтолцоо гэж ойлгох болно. Үүнээс үзэхэд үүрэг нь тодорхой газар тодорхойлогддог. Хүний нийгмийн харилцааны бүтцэд болон хол байх нь түүний хувь хүний ​​сэтгэл зүйн шинж чанараас үргэлж хамаардаггүй.Тиймээс их сургуулийн багшийн үүргийг гүйцэтгэх нь албан ёсны нэг заавар, оюутны үүрэг бусад зүйлийг дагаж мөрдөх ёстой.Эдгээр заавар нь хувийн бус, тэд ямар ч байдлаар тодорхой багш, сурагчдын дүрийн шинж чанарт төвлөрдөггүй.

Нийгмийн үүргийн хэд хэдэн ангилал байдаг. Тиймээс тэдний бүх олон янз байдлыг хувааж болно үүрэг даалгавар өгсөнТэгээд гүйцэтгэсэн үүрэг.Нийгэмд байгаа хүмүүсийг хүйсээр нь ялгах замаар тодорхойлогддог үүрэг, жишээлбэл, хуваарилагдсан үүрэг багтана. Тэдгээрийг жендэрийн өвөрмөц гэж нэрлэдэг. Охид, хөвгүүд өөр өөр чадвартай, өөр өөр чадвартай байх ёстой гэдгийг эцэг эхчүүд ихэвчлэн ойлгодог. Тиймээс хөвгүүдэд гэр ахуйн янз бүрийн багаж хэрэгсэл ашиглахыг, охидод хоол хийх, оёхыг заадаг. Үүний зэрэгцээ орчин үеийн эцэг эхчүүд охид, хөвгүүд компьютерийн мэдлэгийн үндсийг эзэмших, дор хаяж нэг мэдлэгтэй байх ёстой гэдгийг ойлгодог. Гадаад хэл, машин жолоодох чадвар нь тэдэнд саад болохгүй.

Хүрсэн дүрд мэргэжлийн тодорхой чиглэлээр гүйцэтгэсэн үүрэг, жишээлбэл, бизнесийн захирал, докторын зэрэг, эсвэл хөлбөмбөгийн багийн дасгалжуулагчийн үүрэг багтана.

Хэрэв түүний эргэн тойронд байгаа хүмүүс тухайн цаг мөчид тухайн хүний ​​нийгмийн үүргийг мэддэг бол түүний зан авирын талаар зохих үнэлгээ өгөх болно. үүрэг хүлээлт, үүнд тодорхой жор (хүн хийх ёстой зүйл), хориглолт (түүний хийх ёсгүй зүйл) болон тодорхой бус тодорхойлогдсон хүлээлт (тухайн үүрэгт тухайн хүн юу хийх ёстой) зэрэг орно. Дүрийг гүйцэтгэж буй хүний ​​зан төлөв нь хүлээгдэж буй дүр төрхтэй тохирч байвал түүнийг амжилттай гэж үзнэ.

Хүн бүр нийгмийн олон үүрэг гүйцэтгэдэг. Тэдний зарим нь давамгайлж байна, i.e. давамгайлсан, бусад нь - хоёрдогч. Тэдгээрийн зарим нь удаан хугацаанд, зарим нь үе үе хийгддэг. Хүн тодорхой статустай байдаг шиг бид түүний тохирох байдлын талаар ярьж болно дүрийн багц. Тиймээс, эцгийн статустай хүн эхнэр, хүү, эцэг эх, хадам аав, хадам ээж, хүүхдийн сурдаг сургуулийн багш нартай холбоотой янз бүрийн үүрэг гүйцэтгэдэг. гишүүн байх эцэг эхийн хороо). Аавын байр сууринаас үүсэх дүрүүдийн харилцан үйлчлэл бүр нь өөрийн онцлог шинж чанартай байдаг (жишээлбэл, дараах хосолсон харилцааг харьцуулж үзээрэй: аав, нөхөр - түүний эхнэр, аав - түүний хүү, аав - ээж, аав - ээж - хадам, аав - сургуулийн багш гэх мэт) г.(Зураг 3.1).

Цагаан будаа. 3.1.

Тодорхой аж ахуйн нэгж, байгууллагад ажиллаж байхдаа хүн өөрийн статустай нийцсэн олон тооны нийгмийн үүргийг гүйцэтгэдэг. Жишээлбэл, инженер, цехийн дарга, үйлдвэрчний эвлэлийн гишүүн, компанийн хувьцааны хамтран эзэмшигч гэх мэт статусуудыг авч үзье. Энэ тохиолдолд тухайн хүний ​​гүйцэтгэх үүрэг албан ёсны шинж чанартай байдаг. Нэмж дурдахад хүн өөрийн байгууллагад бий болсон албан бус харилцааны тогтолцоонд тодорхой үүрэг гүйцэтгэдэг. Ихэнхдээ эдгээр дүрүүд нь зарим хүмүүсийн үр дагавар юм бие даасан шинж чанаруудзан чанар. Нэг үйлдлийг гүйцэтгэдэг, гэхдээ өөр өөр зан чанартай хоёр ажилчин багдаа огт өөр албан бус үүрэг гүйцэтгэж болно. Тиймээс тайван, ухаалаг хүн заримдаа маргаантай нөхцөл байдалд бусад ажилчид ханддаг "арбитрын" үүрэг гүйцэтгэдэг. Зохион байгуулалтын ур чадвартай, манлайлах хүсэл эрмэлзэлтэй өөр нэг ажилтан заримдаа бригадын хэсэг хүмүүсийн албан бус удирдагч болдог.

Заримдаа бүлгийн бусад гишүүд тухайн хүнд тодорхой үүргийг ногдуулдаг. Ихэнхдээ энэ нь тийм ч их биш юм хувь хүний ​​онцлогтухайн хүний ​​бүлэгт эзлэх байр суурьтай адил. Жишээ нь, нэгэн продакшны нэг оюутныг “хуучин хүмүүс” янз бүрийн хошигнол, бодит онигооны бөгс гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч тодорхой бүлэг, нөхцөл байдалд хүний ​​гүйцэтгэх үүрэг өөрчлөгддөг. Ийнхүү өндөр мэргэшсэн ажилтны түвшинд хүрсэн оюутан байсан хүн "гэмт ямаа" гэсэн үүргээ үүрд дуусгаж, өөр албан бус дүрд хувирав.

Хүн түүний хувьд хэчнээн чухал ач холбогдолтой байсан ч түүний нийгмийн олон янзын үүргүүд нь ядарч туйлддаггүй гэдгийг онцлон тэмдэглэе. Хувь хүний ​​бүтцийн чухал элемент бол түүний субьектив "би" бөгөөд үүнийг юуны түрүүнд тухайн хүний ​​​​өөрийгөө ойлгох, өөрийгөө ойлгоход үндэслэсэн дотоод жинхэнэ мөн чанарын талаархи санаа гэж тодорхойлж болно. Өөрөөр хэлбэл яаж энэ хүнөөрийгөө харж, түүний үйлдлийг өөртөө хэрхэн тайлбарлаж, зохиож байна Хувь хүний ​​​​өөрийн тухай ойлголт. Энэ бол өөрийн "би"-ийн сэтгэл зүй, философийн нэг төрөл юм. Хүн өөрийнхөө үзэл баримтлалын дагуу үйл ажиллагаа явуулдаг. Тиймээс хүний ​​зан авир нь бусад хүмүүст тийм биш мэт санагдаж болох ч түүний үзэл бодлоос үргэлж логик байдаг.

Нэг хүн нийгмийн янз бүрийн үүргийг гүйцэтгэхдээ яагаад өөр өөр зан авир гаргадаг болохыг ойлгохын тулд дүрүүдийг түүний субьектив "би" болон бусад бие даасан сэтгэлзүйн шинж чанар, оюун ухаан, хэрэгцээ, сонирхол, хүсэл зориг, итгэл үнэмшил, зан чанар гэх мэтээс салгах шаардлагатай. . Жишээлбэл, сонгомол менежер нь хайрт аав байж чаддаг бол сахилга батгүй ажилтан халамжтай хүү байж болно.

Нийгмийн үүргийн талаарх бидний тодорхойлолт, өгсөн жишээнүүд нь зөвхөн тухайн хүний ​​зан үйлийн талаархи бусад хүмүүсийн хүлээлтийг л илэрхийлсэн гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Гэсэн хэдий ч "үүрэг" гэсэн нэр томъёог албан тушаал хашдаг хүн хэрхэн биеэ авч явах шаардлагатай гэж үзэж байгааг тодорхойлоход ашиглаж болно ( хүлээн зөвшөөрөгдсөн нийгмийн үүрэг).Та мөн тухайн хүн хэрхэн биеэ авч явахад анхаарлаа төвлөрүүлж болно. (гүйцэтгэсэн үүрэг).Нэг хүн нийгмийн олон үүргээ өөрчилж, өөр өөр нөхцөл байдалд янз бүрийн байдлаар ажиллаж чаддаг гэдгийг мэддэг. Бид юуны түрүүнд албан тушаалтнуудын нийгмийн үүргийн талаар ярих болно зохион байгуулалтын бүтэц. Энэ тохиолдолд ажилчдын зан төлөвтэй холбоотой байгууллагын бусад гишүүдийн тодорхой хүлээлтэд гол ач холбогдол өгдөг.

Үйлдвэрлэлийн байгууллагад хувь хүнээс хүлээгдэж буй зан үйлийн хэв маяг нь түүний үйл ажиллагааны зохион байгуулалт, техникийн болон нийгмийн аль алинаар тодорхойлогддог. Тиймээс, ажлын багийн гишүүн байхдаа хүн түүнд заасан зан үйлийн хэв маягийн дагуу ажиллахын зэрэгцээ тодорхой үүргийг гүйцэтгэх ёстой. Жишээлбэл, ажилтан үйлдвэрлэлийн технологи, аюулгүй ажиллагааны дүрэм, хөдөлмөрийн сахилга бат зэргийг дагаж мөрдөх үүрэгтэй. Хэрэв түүний үйл ажиллагаа хүлээгдэж буй загварт бүрэн нийцэж байвал амжилттай гэж үзнэ.

Тодорхой хувь хүн эсвэл бүлгээс үүдэлтэй дүрийн зааварт тэдний нийгэм-сэтгэл зүйн шинж чанарууд тодорхой илэрдэг гэдгийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Тиймээс, ижил төхөөрөмжийг ашигладаг хоёр ажилтны харилцан хүлээх үүрэг нь тухайн байгууллагын бүтэц дэх албан тушаалын байр сууринаас төдийгүй тэдний хувийн шинж чанараар тодорхойлогддог. Цэвэр цэмцгэр байдлаараа ялгардаг, ажлын байрны өө сэвгүй цэвэр цэмцгэр байдлыг хянадаг тэдний нэг нь хамт ажиллагсдаасаа ажилдаа ийм хандлагыг шаардана гэж бодъё. Ийм болгоомжгүй өөр нэг ажилчин эдгээр шаардлагыг үл тоомсорлож, бүх тоног төхөөрөмжийг сайн нөхцөлд байлгахад хангалттай гэж үзэж болно.

Бүлгийн түвшинд үүрэг хариуцлагыг тухайн бүлгийн үнэт зүйлс, хэм хэмжээ, уламжлалаар тодорхойлдог бөгөөд нэг байгууллагын хүрээнд ч өөр байж болно. Үүний дагуу энд бий болсон албан бус харилцааны тогтолцоонд дүрийн харилцан үйлчлэл явагддаг. Тухайн харилцааны тогтолцоон дахь хувь хүний ​​байр суурь нь түүний ажлын үйл ажиллагаатай холбоотой гэдгийг тэмдэглэе.