Хүний шинжлэх ухааны мэдлэг нь дараахь шинж чанартай байдаг.

Хүнийг судалдаг бие даасан салбаруудын ялгаа улам бүр нэмэгдэж байна.

Ийм салбаруудын байнга өсөн нэмэгдэж буй мэргэшил,

Хүний судалгааны янз бүрийн шинжлэх ухаан, аргуудыг хослуулах хэрэгцээ.

Орчин үеийн хүмүүс хүмүүстэй холбоотой маш өөр асуудлуудыг сонирхож байна.

Түүний эрүүл мэнд

Түүний бүтээлч байдал

Түүний бэлтгэл

Түүний бодол санаа, туршлага, сэдэл,

Хүмүүсийн нийгмийн зан байдал

Хэрэглэгчийн зан байдал болон бусад олон зүйл.

B. G. Ананьев хүний ​​мэдлэгийн тогтолцоонд дөрвөн үндсэн ойлголтыг тодорхойлсон.

Хувь хүн,

Үйл ажиллагааны сэдэв

зан чанар,

Хувь хүний ​​онцлог.

Хувь хүн гэдэг нь нэг организмын хувьд хүн, Хомо сапиенсийн төрөл зүйлийн төлөөлөгч, түүний биологи, физиологийн мөн чанар, шинж чанар юм. Хувь хүний ​​​​хувьд шинж чанарууд:

Насны онцлог,

Бэлгийн диморфизм

Хувь хүний ​​​​ердийн шинж чанарууд (үндсэн хууль, нейродинамик, тархины хагас бөмбөлгийн функциональ геометр ба бусад),

Психофизиологийн үйл ажиллагааны динамик,

Органик хэрэгцээний бүтэц,

Темперамент,

Бүтээлүүд.

Үйл ажиллагааны субъект (эсвэл зүгээр л субьект) нь зорилго тавих, зорилгодоо хүрэх арга хэрэгслийг сонгох, олж авсан үр дүнд дүн шинжилгээ хийх чадвартай идэвхтэй хүн, идэвхтэй хүн юм. Хүн үйл ажиллагааны субьект болохын хувьд өөрийн ертөнцийг үзэх үзлээр бие даан, өөрийн нөлөөллийн объектыг (өөрөөр хэлбэл түүний хүчин чармайлт юунд чиглэгдэж байгааг) сонгох чадвартай байдаг. Сонирхолтой нь үйл ажиллагааны объект нь тухайн хүн өөрөө байж болно: жишээлбэл, сурч байхдаа.

Үйл ажиллагааны субъект болох хүний ​​шинж чанарууд:

Сэтгэцийн үйл явцын онцлог (хэл яриа, сэтгэлгээ, ойлголт, хүсэл зориг, анхаарал, ой санамж, сэтгэл хөдлөлийн хүрээ),

Мэдлэг, ур чадвар, чадвар,

Чадвар,

Өөрийгөө удирдах хэв маяг

Ухамсрын онцлог (жишээлбэл, өөрийгөө танин мэдэхүйн хөгжлийн түвшин).

Хувь хүн бол нийгмийн харилцааны субъект (бусад хүмүүстэй харилцах харилцаа) юм. Хувь хүний ​​​​хувьд шинж чанарууд:

зан үйлийн сэдэл,

Темперамент,

Чадвар,

дүр,

Зураг (нийгмийн нүүр царай).

Хувь хүний ​​​​хувь хүний ​​​​сэтгэц, физиологи, нийгмийн шинж чанаруудын өвөрмөц хослол, түүний дотор хүн өөрөө оршин тогтнох (өөрөөр хэлбэл, өөрийнхөө төлөө байх: хобби хийх, зарим романтик зорилго тавих, түүнд хүрэх - бусад хүмүүсээс иймэрхүү санагдаж магадгүй юм. дарангуйлал). Хувь хүний ​​​​хувьд шинж чанарууд:

Хувийн түүх,

Бүтээмж,

Гар урлал

өвөрмөц байдал,

Рационализм.

Шинжлэх ухааны хандлага нь тодорхой объектыг бодитой судлах явдал юм. Хүн бол бие даасан дэд системүүдэд бараг хуваагдах боломжгүй нарийн төвөгтэй систем юм. Тиймээс хүнийг системчилсэн арга барилд тулгуурлан үргэлж авч үзэхийг зөвлөж байна. Хүний биологийн мөн чанарыг мартаж, нэг туйл руу явж болно (жишээлбэл, "хайр" гэх мэт ойлголтуудыг идеал болгох). Хүний нийгмийн тодорхой илэрхийлсэн амьдралын хэв маягийг үл тоомсорлож, нөгөө туйл руу явж болно (жишээлбэл, "хайр" гэх мэт ойлголтуудыг үл тоомсорлож болно).

Хүн судлалын арга зүйн үндэс

Өөр хүний ​​зан байдлыг хэрхэн ойлгох вэ? Хүмүүс яагаад өөр өөр чадвартай байдаг вэ? "Сүнс" гэж юу вэ, түүний мөн чанар юу вэ? Эдгээр болон бусад асуултууд хүмүүсийн оюун санааг үргэлж эзэлсээр ирсэн бөгөөд цаг хугацаа өнгөрөх тусам хүн, түүний зан авирын талаархи сонирхол байнга нэмэгдсээр байна.

Бидний эргэн тойрон дахь бодит байдал бидний ухамсараас үл хамааран оршин байдаг, туршилтаар судлах боломжтой, ажиглагдаж буй үзэгдлүүд нь шинжлэх ухааны үүднээс бүрэн ойлгомжтой байдагт үндэслэн ертөнцийг танин мэдэх оновчтой хандлага юм. Ийм хандлагыг хэрэгжүүлэхийн тулд судалгааны сэдвийн талаар ерөнхий ойлголттой байх нь туйлын чухал юм. Шинжлэх ухааны янз бүрийн салбарт эрдэмтэд тийм биш юм

хүний ​​тухай цогц санааг гаргах гэж нэг оролдлого хийсэн. Мэдээжийн хэрэг, энэ санаа сэтгэл зүйд ч байдаг.

Оросын сэтгэл судлал дахь хүнийг судлах хамгийн түгээмэл аргуудын нэгийг Б.Г. Ананьев санал болгосон. Ананьевын Оросын шинжлэх ухаанд хийсэн ажлын ач холбогдлыг үнэлж үзэхэд юуны өмнө тэрээр хүний ​​​​сэтгэцийг судлах арга зүйн цоо шинэ хандлагыг боловсруулсан гэдгийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Энэ нь урьд өмнө нь бие даасан байдлаар байгаагүй сэтгэл судлалын шинэ хэсгүүдийг тодорхойлох төдийгүй тухайн хүнийг өөртөө шинэлэг байдлаар харах боломжийг олгосон юм. Ананьев хүний ​​тухай шинжлэх ухааны мэдлэгийг хөгжүүлэх үндсэн шинж чанаруудын талаар ярихдаа хүний ​​асуудал нь бүх шинжлэх ухааны нийтлэг асуудал болж байгааг тэмдэглэв. Үүний зэрэгцээ хүний ​​​​шинжлэх ухааны мэдлэг нь бие даасан салбаруудын байнга өсөн нэмэгдэж буй ялгаатай байдал, мэргэшсэн байдал, хүний ​​​​шинжлэх ухаан, судалгааны янз бүрийн аргуудыг нэгтгэх хандлагаар тодорхойлогддог. Орчин үеийн шинжлэх ухаан нь хүний ​​​​эрүүл мэнд, түүний бүтээлч байдал, суралцах чадвар, мэдээжийн хэрэг түүний бодол санаа, туршлагатай холбоотой асуудлуудыг улам бүр сонирхож байгаа бөгөөд эдгээр асуудлын бүх талыг харгалзан хүн ба хүний ​​үйл ажиллагааг цогцоор нь судалж байна.

Ананьев хүний ​​мэдлэгийн тогтолцоонд дөрвөн үндсэн ойлголтыг тодорхойлсон. хувь хүн, үйл ажиллагааны сэдэв, хувь хүнТэгээд хувь хүний ​​онцлог.

"Хувь хүн" гэсэн ойлголт хэд хэдэн тайлбартай байдаг. Юуны өмнө, хувь хүн гэдэг нь хүн төрөлхтөн, Хомо сапиенсийн төрөл зүйлийн төлөөлөгч юм.Энэ тохиолдолд хүний ​​биологийн мөн чанарыг онцлон тэмдэглэв. Гэхдээ заримдаа энэ ойлголтыг хүнийг хүн төрөлхтний нийгэмлэгийн бие даасан төлөөлөгч, багаж хэрэгсэл ашигладаг нийгмийн амьтан гэж тодорхойлоход ашигладаг. Үүний зэрэгцээ, энэ тохиолдолд хүний ​​биологийн мөн чанарыг үгүйсгэхгүй.

Хувь хүний ​​хувьд хүн тодорхой шинж чанартай байдаг (Зураг 1.1). Ананьев хувь хүний ​​үндсэн болон хоёрдогч шинж чанарыг тодорхойлсон. Тэрээр насжилттай холбоотой шинж чанарууд (тодорхой насыг дагаж мөрдөх) ба бэлгийн диморфизм (тодорхой хүйст хамаарах), мөн хувь хүний ​​​​ердийн шинж чанарууд, түүний дотор үндсэн хуулийн шинж чанарууд (биеийн бүтцийн онцлог) зэрэг бүх хүмүүст хамаарах үндсэн шинж чанаруудыг авч үзсэн. , нейродинамик

14 I хэсэг.Ерөнхий сэтгэл судлалын танилцуулга

Цагаан будаа. 1.1."Хувь хүн" гэсэн ойлголтын бүтэц (Б. Г. Ананьевын хэлснээр)

Бүлэг 1. Сэтгэл судлалын хичээл, түүний үүрэг, арга 1 5

тархины шинж чанар, тархины хагас бөмбөлгийн функциональ геометрийн онцлог. Хувь хүний ​​үндсэн шинж чанаруудын багц нь түүний хоёрдогч шинж чанарыг тодорхойлдог: психофизиологийн үйл ажиллагааны динамик ба органик хэрэгцээний бүтэц. Хариуд нь эдгээр бүх шинж чанарыг нэгтгэх нь хүний ​​даруу байдал, хандлагын шинж чанарыг тодорхойлдог.

Хүнийг бодит ертөнцийн объект гэж тодорхойлдог өөр нэг ойлголт бол "хувь хүн" юм. Энэ ойлголт нь "хувь хүн" гэсэн ойлголттой адил янз бүрийн тайлбартай байдаг. Ялангуяа хувийн шинж чанарыг хувь хүн гэж ихэвчлэн нийгмийн харилцаа, ухамсартай үйл ажиллагааны субьект гэж ойлгодог. Зарим зохиогчид хувь хүнийг хамтарсан үйл ажиллагаа, харилцаа холбоогоор бий болсон хувь хүний ​​тогтолцооны өмч гэж ойлгодог. Энэ үзэл баримтлалын өөр тайлбарууд байдаг ч тэд бүгд нэг зүйл дээр санал нэгддэг. "Хувь хүн нь хүнийг нийгмийн амьтан гэж тодорхойлдог" гэсэн ойлголт(Зураг 1.2). Энэхүү үзэл баримтлалын хүрээнд хүний ​​хүсэл эрмэлзэл, даруу байдал, чадвар, зан чанар зэрэг сэтгэлзүйн шинж чанаруудыг авч үздэг.

Цагаан будаа.1.2. Үзэл баримтлалын бүтэц - "хувь хүн" (Б. Г. Ананьевын хэлснээр)

Ананьев хүнийг судлахдаа онцолсон дараагийн ойлголт бол "үйл ажиллагааны сэдэв" юм. Энэхүү ойлголт нь агуулгын хувьд "хувь хүн" ба "хувь хүн" гэсэн ойлголтуудын хооронд завсрын байр суурийг эзэлдэг. Үйл ажиллагааны сэдэв нь хүний ​​биологийн зарчим, нийгмийн мөн чанарыг нэгтгэдэг. Хэрэв хүн үйл ажиллагааны субьект болж ажиллах чадваргүй байсан бол түүний хувьсал, нийгмийн хөгжил үйл ажиллагаагүйгээр боломжгүй тул түүнийг нийгмийн амьтан гэж үзэх боломжгүй юм.

Хүнийг үйл ажиллагааны субьект гэж тодорхойлохын өмнө "субъект" гэсэн ойлголтын утгыг философийн категори гэж ойлгох шаардлагатай. Ихэнхдээ энэ ойлголтыг "объект" гэсэн ойлголттой хамт ашигладаг. Объект ба субьект нь үргэлж тодорхой харилцаатай байдаг. Объект гэдэг нь бидний ухамсараас үл хамааран оршин тогтнох бодит ертөнцийн объект буюу үзэгдэл бөгөөд хүний ​​үйл ажиллагаа буюу нөлөөллийн субьектийг чиглүүлдэг зорилгын үүрэг гүйцэтгэдэг. Хүн үргэлж тодорхой объектоор хүрээлэгдсэн байдаг эсвэл бодит ертөнцийн үзэгдэлтэй тулгардаг. Үйл ажиллагаа нь хэнд, юунд чиглэгдэж байгаагаас хамааран тухайн объект нь объектын үүрэг гүйцэтгэдэг. Объект нь өөрөө хүний ​​үйл ажиллагаа байж болно.

Өөр хүний ​​зан байдлыг хэрхэн ойлгох вэ? Хүмүүс яагаад өөр өөр чадвартай байдаг вэ? "Сүнс" гэж юу вэ, түүний мөн чанар юу вэ? Эдгээр болон бусад асуултууд хүмүүсийн оюун ухааныг байнга эзэлсээр ирсэн бөгөөд цаг хугацаа өнгөрөх тусам хүн, түүний зан авирын талаархи сонирхол байнга нэмэгдсээр байна.

Бидний эргэн тойрон дахь бодит байдал бидний ухамсараас үл хамааран оршин байдаг, туршилтаар судлах боломжтой, ажиглагдаж буй үзэгдлүүд нь шинжлэх ухааны үүднээс бүрэн ойлгомжтой байдагт үндэслэн ертөнцийг танин мэдэх оновчтой хандлага юм. Энэ аргыг хэрэгжүүлэхийн тулд судалгааны сэдвийн талаар ерөнхий ойлголттой байх шаардлагатай. Шинжлэх ухааны янз бүрийн чиглэлээр эрдэмтэд хүний ​​тухай цогц үзэл бодлыг боловсруулах оролдлогыг удаа дараа хийсэн. Мэдээжийн хэрэг, энэ санаа сэтгэл зүйд ч байдаг.

Оросын сэтгэл судлал дахь хүнийг судлах хамгийн түгээмэл аргуудын нэгийг Б.Г. Ананьев санал болгосон. Ананьевын Оросын шинжлэх ухаанд хийсэн ажлын ач холбогдлыг үнэлэхдээ юуны өмнө тэрээр хүний ​​​​сэтгэцийг судлах цоо шинэ арга зүйн хандлагыг боловсруулсан гэдгийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Энэ нь урьд өмнө нь бие даасан байдлаар байгаагүй сэтгэл судлалын шинэ хэсгүүдийг тодорхойлох төдийгүй тухайн хүнийг өөртөө шинэлэг байдлаар харах боломжийг олгосон юм. Ананьев хүний ​​тухай шинжлэх ухааны мэдлэгийг хөгжүүлэх үндсэн шинж чанаруудын талаар ярихдаа хүний ​​асуудал нь бүх шинжлэх ухааны нийтлэг асуудал болж байгааг тэмдэглэв. Үүний зэрэгцээ хүний ​​​​шинжлэх ухааны мэдлэг нь бие даасан салбаруудын байнга өсөн нэмэгдэж буй ялгаатай байдал, мэргэшсэн байдал, хүний ​​​​шинжлэх ухаан, судалгааны янз бүрийн аргуудыг нэгтгэх хандлагаар тодорхойлогддог. Орчин үеийн шинжлэх ухаан нь хүний ​​​​эрүүл мэнд, түүний бүтээлч байдал, суралцах чадвар, мэдээжийн хэрэг түүний бодол санаа, туршлагатай холбоотой асуудлуудыг улам бүр сонирхож байгаа бөгөөд эдгээр асуудлын бүх талыг харгалзан хүн ба хүний ​​үйл ажиллагааг цогцоор нь судалж байна.

Ананьев хүний ​​мэдлэгийн тогтолцоонд дөрвөн үндсэн ойлголтыг тодорхойлсон.

• хувь хүн,
• үйл ажиллагааны сэдэв,
• зан чанар,
• хувь хүний ​​онцлог.

"Хувь хүн" гэсэн ойлголт хэд хэдэн тайлбартай байдаг. Юуны өмнө хувь хүн гэдэг нь хүн төрөлхтөн, Хомо сапиенсийн төрөл зүйлийн төлөөлөгч юм. Энэ тохиолдолд хүний ​​биологийн мөн чанарыг онцлон тэмдэглэв. Гэхдээ заримдаа энэ ойлголтыг хүнийг хүн төрөлхтний нийгэмлэгийн бие даасан төлөөлөгч, багаж хэрэгсэл ашигладаг нийгмийн амьтан гэж тодорхойлоход ашигладаг. Гэсэн хэдий ч энэ тохиолдолд хүний ​​биологийн мөн чанарыг үгүйсгэхгүй.

Хүн хувь хүнийхээ хувьд тодорхой шинж чанартай байдаг. Ананьев хувь хүний ​​үндсэн болон хоёрдогч шинж чанарыг тодорхойлсон. Тэрээр насжилттай холбоотой шинж чанарууд (тодорхой насыг дагаж мөрдөх) ба бэлгийн диморфизм (тодорхой хүйст хамаарах) зэрэг бүх хүмүүст хамаарах үндсэн шинж чанарууд, түүнчлэн үндсэн хуулийн шинж чанарууд (биеийн бүтцийн онцлог) зэрэг хувь хүний ​​​​ердийн шинж чанаруудыг авч үзсэн. , тархины нейродинамик шинж чанарууд, тархины хагас бөмбөлгүүдийн функциональ геометрийн онцлогууд. Хувь хүний ​​үндсэн шинж чанаруудын багц нь түүний хоёрдогч шинж чанарыг тодорхойлдог: психофизиологийн үйл ажиллагааны динамик ба органик хэрэгцээний бүтэц. Хариуд нь эдгээр бүх шинж чанарыг нэгтгэх нь хүний ​​даруу байдал, хандлагын шинж чанарыг тодорхойлдог.

СЭДЭЛТ (ЧИГЛЭЛ)

Хүнийг бодит ертөнцийн объект гэж тодорхойлдог өөр нэг ойлголт бол " зан чанар" Энэ ойлголт нь "хувь хүн" гэсэн ойлголттой адил янз бүрийн тайлбартай байдаг. Ялангуяа хувь хүн бол нийгмийн харилцаа, ухамсартай үйл ажиллагааны субъект гэж хувь хүн гэж ойлгогддог. Зарим зохиогчид хувь хүнийг хамтарсан үйл ажиллагаа, харилцаа холбоогоор бий болсон хувь хүний ​​тогтолцооны өмч гэж ойлгодог. Энэ үзэл баримтлалын өөр тайлбарууд байдаг боловч тэд бүгд нэг зүйл дээр санал нийлдэг: "хувь хүн" гэсэн ойлголт нь хүнийг нийгмийн амьтан гэж тодорхойлдог (Зураг 1.2). Энэхүү үзэл баримтлалын хүрээнд хүний ​​хүсэл эрмэлзэл, даруу байдал, чадвар, зан чанар зэрэг сэтгэлзүйн шинж чанаруудыг авч үздэг.

Ананьев хүнийг судлахдаа онцолсон дараагийн ойлголт бол " үйл ажиллагааны сэдэв" Энэхүү ойлголт нь агуулгын хувьд "хувь хүн" ба "хувь хүн" гэсэн ойлголтуудын хооронд завсрын байр суурийг эзэлдэг. Үйл ажиллагааны сэдэв нь хүний ​​биологийн зарчим, нийгмийн мөн чанарыг нэгтгэдэг. Хэрэв хүн үйл ажиллагааны субьект болж ажиллах чадваргүй байсан бол түүний хувьсал, нийгмийн хөгжил үйл ажиллагаагүйгээр боломжгүй тул түүнийг нийгмийн амьтан гэж үзэх боломжгүй юм.

Хүнийг үйл ажиллагааны субьект гэж тодорхойлохын өмнө "субъект" гэсэн ойлголтын утгыг философийн категори гэж ойлгох шаардлагатай. Ихэнхдээ энэ ойлголтыг "объект" гэсэн ойлголттой хамт ашигладаг. Объект ба субьект нь үргэлж тодорхой харилцаатай байдаг. Объект гэдэг нь бидний ухамсараас үл хамааран оршин тогтнох бодит ертөнцийн объект буюу үзэгдэл бөгөөд хүний ​​үйл ажиллагаа буюу нөлөөллийн субьектийг чиглүүлдэг зорилгын үүрэг гүйцэтгэдэг. Хүн үргэлж тодорхой объектоор хүрээлэгдсэн байдаг эсвэл бодит ертөнцийн үзэгдэлтэй тулгардаг. Үйл ажиллагаа нь юунд, хэнд чиглэгдэж байгаагаас хамааран нэг буюу өөр объект объектын үүрэг гүйцэтгэж болно. Объект нь өөрөө хүний ​​үйл ажиллагаа байж болно.

Хүнийг бусад амьд оршнолуудаас ялгах субьект болохын гол онцлог нь ухамсар(Зураг 1.3). Ухамсар бол зөвхөн хүнд л байдаг оюун ухааны хөгжлийн дээд хэлбэр юм. Энэ нь объектив бодит байдлыг танин мэдэх, зорилготой зан төлөвийг бий болгох, үүний үр дүнд хүрээлэн буй ертөнцийг өөрчлөх боломжийг тодорхойлдог. Эргээд хүрээлэн буй ертөнцийг өөрчлөх ухамсартай үйл ажиллагааны чадвар нь субьект болох хүний ​​бас нэг онцлог шинж юм. Тиймээс субъект нь үйлдэл хийх чадвартай ухамсрын тээвэрлэгч болох хувь хүн юм.

Тэгэхээр хүнийг нэгдүгээрт, амьд байгалийн төлөөлөгч, биологийн объект, хоёрдугаарт, ухамсартай үйл ажиллагааны субъект, гуравдугаарт, нийгмийн амьтан гэж үзэж болно. Өөрөөр хэлбэл, хүн бол ухамсар, үйлдэл хийх чадвартай био нийгмийн амьтан юм. Эдгээр гурван түвшний нэгдмэл байдал нь хүний ​​салшгүй шинж чанарыг бүрдүүлдэг - түүний хувийн шинж чанар.

Хувь хүний ​​онцлог- энэ нь тухайн хүний ​​өвөрмөц байдал, өвөрмөц байдал, өвөрмөц байдлын үүднээс сэтгэцийн, физиологи, нийгмийн шинж чанаруудын цогц юм. Хүний бие даасан шинж чанарыг бүрдүүлэх урьдчилсан нөхцөл бол боловсролын үйл явцад өөрчлөгддөг анатомийн болон физиологийн хандлага юм. Хүмүүжлийн олон янз байдал, төрөлхийн шинж чанарууд нь хувь хүний ​​​​олон янзын илрэлийг бий болгодог.

Тиймээс хүн бол бодит ертөнцийн хамгийн нарийн төвөгтэй объектуудын нэг гэж бид дүгнэж болно. Хүний бүтцийн зохион байгуулалт нь олон түвшний шинж чанартай бөгөөд түүний байгалийн болон нийгмийн мөн чанарыг илэрхийлдэг (Зураг 1.4). Тиймээс хүн, түүний үйл ажиллагааг судалдаг шинжлэх ухаан нэлээдгүй байгаа нь гайхах зүйл биш юм.

Бүлэг 1. Сэтгэл судлалын сэдэв, түүний үүрэг, арга

Дүгнэлт

Хүн судлалын арга зүйн үндэс.Дэлхий ертөнцийг танин мэдэх ерөнхий зарчим. B. G. Ананьевын хүнийг бионийгмийн оршихуй болгон судлах хандлага. "Хувь хүн", "үйл ажиллагааны субьект", "хувь хүн" гэсэн ойлголтууд. Хувь хүний ​​хувьд хүний ​​үндсэн ба хоёрдогч шинж чанарууд. Хувь хүний ​​​​ерөнхий шинж чанарууд. Үйл ажиллагааны субъект болох хүний ​​өвөрмөц онцлог. "Ухамсар" ба "үйл ажиллагаа" гэсэн ойлголтууд.

Хүн ба хүн төрөлхтний тухай шинжлэх ухаан.Хүнийг биологийн төрөл зүйл болгон судлах, К.Линнейсийн бүтээлүүд. Антропологийн ерөнхий санаа. Хүнийг биологийн төрөл зүйл болгон судлах сэтгэл зүйн талууд: харьцуулсан сэтгэл судлал, зоопсихологи, ерөнхий сэтгэл судлал. Хүн амьтнаас нийгмийн ертөнцөд шилжих үйл явцыг судлах ерөнхий асуудлууд. Хүний социогенезийг судалдаг шинжлэх ухаан. Хүний байгальтай харилцах харилцааг судалдаг шинжлэх ухаан. Хүнийг хувь хүн болгон, түүний онтогенезийг судлах ерөнхий асуудлууд.

Сэтгэл судлал нь шинжлэх ухаан юм.Сэтгэл судлал нь хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаан юм. Өдөр тутмын болон шинжлэх ухааны сэтгэлзүйн мэдлэг. "Сэтгэл судлал" гэсэн нэр томъёоны утга. Сэтгэл судлал нь сэтгэцийн болон сэтгэцийн үзэгдлийн тухай аалз мэт. Сэтгэл судлалын сэдэв. Сэтгэцийн үзэгдлийн ангилал: сэтгэцийн үйл явц, сэтгэцийн төлөв байдал, сэтгэцийн шинж чанар. Сэтгэцийн үйл явц: танин мэдэхүйн, сэтгэл хөдлөлийн, сайн дурын. Сэтгэцийн төлөв байдал нь сэтгэцийн ерөнхий төлөв байдлын шинж чанар юм. Сэтгэцийн төлөв байдлын үндсэн шинж чанарууд: үргэлжлэх хугацаа, чиглэл, тогтвортой байдал, эрч хүч. Хувь хүний ​​​​сэтгэцийн шинж чанарууд: чиг баримжаа, даруу байдал, чадвар, зан чанар.

Сэтгэл судлалын судалгааны үндсэн аргууд.Шинжлэх ухааны судалгааны аргуудын талаархи ерөнхий ойлголт. Сэтгэлзүйн аргуудын үндсэн бүлгүүд: объектив ба субъектив. Сэтгэл судлалын үндсэн субъектив аргууд: ажиглалт, оролцогчдын ажиглалт, өөрийгөө ажиглах, санал асуулга (бичгээр, аман, үнэ төлбөргүй). Сэтгэцийн үзэгдлийн тоон үнэлгээний субъектив аргууд. Сэтгэлзүйн тестийн үндсэн зарчим. Туршилтыг бий болгосон түүх. Проекктив туршилт, туршилт (лабораторийн, байгалийн). Загварын аргын талаархи ерөнхий ойлголт.

1.1. Хүн судлалын арга зүйн үндэс

Өөр хүний ​​зан байдлыг хэрхэн ойлгох вэ? Хүмүүс яагаад өөр өөр чадвартай байдаг вэ? "Сүнс" гэж юу вэ, түүний мөн чанар юу вэ? Эдгээр болон бусад асуултууд хүмүүсийн оюун ухааныг байнга эзэлсээр ирсэн бөгөөд цаг хугацаа өнгөрөх тусам хүн, түүний зан авирын талаархи сонирхол байнга нэмэгдсээр байна.

Бидний эргэн тойрон дахь бодит байдал бидний ухамсараас үл хамааран оршин байдаг, туршилтаар судлах боломжтой, ажиглагдаж буй үзэгдлүүд нь шинжлэх ухааны үүднээс бүрэн ойлгомжтой байдагт үндэслэн ертөнцийг танин мэдэх оновчтой хандлага юм. Энэ аргыг хэрэгжүүлэхийн тулд судалгааны сэдвийн талаар ерөнхий ойлголттой байх шаардлагатай. Шинжлэх ухааны янз бүрийн салбарт эрдэмтэд тийм биш юм

Нэр

Ананьев Борис Герасимович(1907-1972) - Оросын нэрт сэтгэл судлаач. Тэрээр шинжлэх ухааны үйл ажиллагаагаа В.М.Бехтеревийн амьд ахуй цагт Тархины дээд сургуулийн аспирантаас эхэлсэн. 1968-1972 онд Ленинградын Улсын Их Сургуулийн сэтгэл судлалын факультетийн декан байсан. Тэрээр Ленинградын сэтгэл судлалын сургуулийг үндэслэгч юм. Мэдрэхүйн мэдрэмж, харилцааны сэтгэл зүй, боловсролын сэтгэл судлалын чиглэлээр суурь бүтээлүүдийн зохиогч. Тэрээр хүний ​​мэдлэгийн тогтолцоог санал болгосон. хүний ​​төрөл бүрийн шинжлэх ухааны өгөгдлийг нэгтгэсэн.

хүний ​​тухай цогц санааг гаргах гэж нэг оролдлого хийсэн. Мэдээжийн хэрэг, энэ санаа сэтгэл зүйд ч байдаг.

Оросын сэтгэл судлал дахь хүнийг судлах хамгийн түгээмэл аргуудын нэгийг Б.Г. Ананьев санал болгосон. Ананьевын Оросын шинжлэх ухаанд хийсэн ажлын ач холбогдлыг үнэлэхдээ юуны өмнө тэрээр хүний ​​​​сэтгэцийг судлах цоо шинэ арга зүйн хандлагыг боловсруулсан гэдгийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Энэ нь урьд өмнө нь бие даасан байдлаар байгаагүй сэтгэл судлалын шинэ хэсгүүдийг тодорхойлох төдийгүй тухайн хүнийг өөртөө шинэлэг байдлаар харах боломжийг олгосон юм. Ананьев хүний ​​тухай шинжлэх ухааны мэдлэгийг хөгжүүлэх үндсэн шинж чанаруудын талаар ярихдаа хүний ​​асуудал нь бүх шинжлэх ухааны нийтлэг асуудал болж байгааг тэмдэглэв. Үүний зэрэгцээ хүний ​​​​шинжлэх ухааны мэдлэг нь бие даасан салбаруудын байнга өсөн нэмэгдэж буй ялгаатай байдал, мэргэшсэн байдал, хүний ​​​​шинжлэх ухаан, судалгааны янз бүрийн аргуудыг нэгтгэх хандлагаар тодорхойлогддог. Орчин үеийн шинжлэх ухаан нь хүний ​​​​эрүүл мэнд, түүний бүтээлч байдал, суралцах чадвар, мэдээжийн хэрэг түүний бодол санаа, туршлагатай холбоотой асуудлуудыг улам бүр сонирхож байгаа бөгөөд эдгээр асуудлын бүх талыг харгалзан хүн ба хүний ​​үйл ажиллагааг цогцоор нь судалж байна.

Ананьев хүний ​​мэдлэгийн тогтолцоонд дөрвөн үндсэн ойлголтыг тодорхойлсон. хувь хүн, үйл ажиллагааны сэдэв, хувь хүнТэгээд хувь хүний ​​онцлог.

"Хувь хүн" гэсэн ойлголт хэд хэдэн тайлбартай байдаг. Юуны өмнө, хувь хүн бол байгалийн цорын ганц амьтан, нэг зүйлийн төлөөлөгч юмХомо сапиенс. Энэ тохиолдолд хүний ​​биологийн мөн чанарыг онцлон тэмдэглэв. Гэхдээ заримдаа энэ ойлголтыг хүнийг хүн төрөлхтний нийгэмлэгийн бие даасан төлөөлөгч, багаж хэрэгсэл ашигладаг нийгмийн амьтан гэж тодорхойлоход ашигладаг. Гэсэн хэдий ч энэ тохиолдолд хүний ​​биологийн мөн чанарыг үгүйсгэхгүй.

Хувь хүний ​​хувьд хүн тодорхой шинж чанартай байдаг (Зураг 1.1). Ананьев хувь хүний ​​үндсэн болон хоёрдогч шинж чанарыг тодорхойлсон. Тэрээр насжилттай холбоотой шинж чанарууд (тодорхой насыг дагаж мөрдөх) ба бэлгийн диморфизм (тодорхой хүйст хамаарах) зэрэг бүх хүмүүст хамаарах үндсэн шинж чанарууд, түүнчлэн үндсэн хуулийн шинж чанарууд (биеийн бүтцийн онцлог) зэрэг хувь хүний ​​​​ердийн шинж чанаруудыг авч үзсэн. , нейродинамик

14 I хэсэг.Ерөнхий сэтгэл судлалын танилцуулга

Цагаан будаа. 1.1."Хувь хүн" гэсэн ойлголтын бүтэц (Б. Г. Ананьевын хэлснээр)

Бүлэг 1. Сэтгэл судлалын хичээл, түүний үүрэг, арга 1 5

тархины шинж чанар, тархины хагас бөмбөлгийн функциональ геометрийн онцлог. Хувь хүний ​​үндсэн шинж чанаруудын багц нь түүний хоёрдогч шинж чанарыг тодорхойлдог: психофизиологийн үйл ажиллагааны динамик ба органик хэрэгцээний бүтэц. Хариуд нь эдгээр бүх шинж чанарыг нэгтгэх нь хүний ​​даруу байдал, хандлагын шинж чанарыг тодорхойлдог.

Хүнийг бодит ертөнцийн объект гэж тодорхойлдог өөр нэг ойлголт бол "хувь хүн" юм. Энэ ойлголт нь "хувь хүн" гэсэн ойлголттой адил янз бүрийн тайлбартай байдаг. Ялангуяа хувь хүн бол нийгмийн харилцаа, ухамсартай үйл ажиллагааны субъект гэж хувь хүн гэж ойлгогддог. Зарим зохиогчид хувь хүнийг хамтарсан үйл ажиллагаа, харилцаа холбоогоор бий болсон хувь хүний ​​тогтолцооны өмч гэж ойлгодог. Энэ үзэл баримтлалын өөр тайлбарууд байдаг ч тэд бүгд нэг зүйл дээр санал нэгддэг. "Хувь хүн нь хүнийг нийгмийн амьтан гэж тодорхойлдог" гэсэн ойлголт(Зураг 1.2). Энэхүү үзэл баримтлалын хүрээнд хүний ​​хүсэл эрмэлзэл, даруу байдал, чадвар, зан чанар зэрэг сэтгэлзүйн шинж чанаруудыг авч үздэг.

Цагаан будаа. 1.2. Үзэл баримтлалын бүтэц - "хувь хүн" (Б. Г. Ананьевын хэлснээр)

Ананьев хүнийг судлахдаа онцолсон дараагийн ойлголт бол "үйл ажиллагааны сэдэв" юм. Энэхүү ойлголт нь агуулгын хувьд "хувь хүн" ба "хувь хүн" гэсэн ойлголтуудын хооронд завсрын байр суурийг эзэлдэг. Үйл ажиллагааны сэдэв нь хүний ​​биологийн зарчим, нийгмийн мөн чанарыг нэгтгэдэг. Хэрэв хүн үйл ажиллагааны субьект болж ажиллах чадваргүй байсан бол түүний хувьсал, нийгмийн хөгжил үйл ажиллагаагүйгээр боломжгүй тул түүнийг нийгмийн амьтан гэж үзэх боломжгүй юм.

Хүнийг үйл ажиллагааны субьект гэж тодорхойлохын өмнө "субъект" гэсэн ойлголтын утгыг философийн категори гэж ойлгох шаардлагатай. Ихэнхдээ энэ ойлголтыг "объект" гэсэн ойлголттой хамт ашигладаг. Объект ба субьект нь үргэлж тодорхой харилцаатай байдаг. Объект гэдэг нь бидний ухамсараас үл хамааран оршин тогтнох бодит ертөнцийн объект буюу үзэгдэл бөгөөд хүний ​​үйл ажиллагаа буюу нөлөөллийн субьектийг чиглүүлдэг зорилгын үүрэг гүйцэтгэдэг. Хүн үргэлж тодорхой объектоор хүрээлэгдсэн байдаг эсвэл бодит ертөнцийн үзэгдэлтэй тулгардаг. Үйл ажиллагаа нь юунд, хэнд чиглэгдэж байгаагаас хамааран нэг буюу өөр объект объектын үүрэг гүйцэтгэж болно. Объект нь өөрөө хүний ​​үйл ажиллагаа байж болно.

16

Цагаан будаа. 1.3. "Үйл ажиллагааны субъект" гэсэн ойлголтын бүтэц (Б. Г. Ананьевын хэлснээр)

Хүний субьект болох түүнийг бусад амьд оршнолуудаас ялгах гол шинж чанар нь ухамсар юм (Зураг 1.3). Ухамсар бол зөвхөн хүнд л байдаг оюун ухааны хөгжлийн дээд хэлбэр юм. Энэ нь объектив бодит байдлыг танин мэдэх, зорилготой зан төлөвийг бий болгох, үүний үр дүнд хүрээлэн буй ертөнцийг өөрчлөх боломжийг тодорхойлдог. Эргээд хүрээлэн буй ертөнцийг өөрчлөх ухамсартай үйл ажиллагааны чадвар нь субьект болох хүний ​​бас нэг онцлог шинж юм. Тиймээс, субьект гэдэг нь үйлдэл хийх чадвартай ухамсартай хувь хүн юм.Тэгэхээр хүнийг нэгдүгээрт, төлөөлөгч гэж үзэж болно

амьд байгаль, биологийн объект, хоёрдугаарт, ухамсартай үйл ажиллагааны субьект, гуравдугаарт, нийгмийн оршихуйн хувьд. Өөрөөр хэлбэл, хүн бол ухамсар, үйлдэл хийх чадвартай био нийгмийн амьтан юм. Эдгээр гурван түвшний нэгдмэл байдал нь хүний ​​салшгүй шинж чанарыг бүрдүүлдэг - түүний хувийн шинж чанар

Хувь хүний ​​​​өвөрмөц байдал, өвөрмөц байдал, өвөрмөц байдлын үүднээс тухайн хүний ​​​​сэтгэц, физиологи, нийгмийн шинж чанаруудын цогц юм.Хүний бие даасан шинж чанарыг бүрдүүлэх урьдчилсан нөхцөл бол боловсролын үйл явцаар өөрчлөгддөг анатомийн болон физиологийн хандлага юм. Хүмүүжлийн олон янз байдал, төрөлхийн шинж чанарууд нь хувь хүний ​​​​олон янзын илрэлийг бий болгодог.

Тиймээс хүн бол бодит ертөнцийн хамгийн нарийн төвөгтэй объектуудын нэг гэж бид дүгнэж болно. Хүний бүтцийн зохион байгуулалт нь олон түвшний шинж чанартай бөгөөд түүний байгалийн болон нийгмийн мөн чанарыг илэрхийлдэг (Зураг 1.4). Тиймээс хүн, түүний үйл ажиллагааг судалдаг шинжлэх ухаан нэлээдгүй байгаа нь гайхах зүйл биш юм.

1.2. Хүн ба хүн төрөлхтний тухай шинжлэх ухаан

Орчин үеийн шинжлэх ухаан, нэгдүгээрт, хүнийг биологийн зүйлийн төлөөлөгч болгон судалдаг; хоёрдугаарт, түүнийг нийгмийн гишүүн гэж үздэг; гуравдугаарт, хүний ​​объектив үйл ажиллагааг судалдаг; дөрөвдүгээрт, тухайн хүний ​​хөгжлийн зүй тогтлыг судалдаг.

Бүлэг 1 . Сэтгэл судлалын сэдэв, түүнийгдаалгавар, арга 1 7

Цагаан будаа. 1.4. "Хувь хүн чанар" гэсэн ойлголтын бүтэц (Б. Г. Ананьевын хэлснээр)

Хүнийг биологийн төрөл зүйл болох зорилтот судалгааны эхлэл нь түүнийг приматуудын дарааллаар Хомо сапиенсийн бие даасан зүйл гэж тодорхойлсон Карл Линнейн бүтээлүүд гэж үзэж болно. Ийнхүү амьд байгаль дахь хүний ​​байр суурийг анх удаа тогтоожээ. Энэ нь тухайн хүн өмнө нь судлаачдын сонирхлыг татдаггүй байсан гэсэн үг биш юм. Хүний тухай шинжлэх ухааны мэдлэг нь байгалийн философи, байгалийн ухаан, анагаах ухаанаас гаралтай. Гэсэн хэдий ч эдгээр судалгаа нь явцуу, хангалтгүй системчилсэн, хамгийн чухал нь зөрчилдөөнтэй байсан бөгөөд тэдгээрт хүн ихэвчлэн амьд байгальтай зөрчилддөг байв. К.Линней хүнийг амьд байгалийн элемент гэж үзэхийг санал болгосон. Энэ нь хүнийг судлахад нэгэн төрлийн эргэлтийн цэг байв.

Антропологи бол хүнийг биологийн тусгай зүйл болох тусгай шинжлэх ухаан юм. Орчин үеийн антропологийн бүтэц нь гурван үндсэн хэсгээс бүрдэнэ. хүний ​​морфологи(биеийн төрөл, насны үе шат - үр хөврөлийн хөгжлийн эхэн үеэс хөгшрөлтийг хамарсан хувь хүний ​​хувьсах чадварыг судлах, бэлгийн диморфизм, янз бүрийн амьдралын нөхцөл, үйл ажиллагааны нөлөөн дор хүний ​​бие бялдрын хөгжилд гарсан өөрчлөлтийг судлах), сургаал антропогенез(Дөрөвдөгч галавын үеийн хүний ​​хамгийн ойрын өвөг дээдсийн болон хүний ​​өөрийнх нь мөн чанарын өөрчлөлтийн тухай), примат шинжлэх ухаан, хүний ​​хувьслын анатоми, палеоантропологи (хүний ​​чулуужсан хэлбэрийг судлах) болон арьс өнгө судлал.

Хүн судлалаас гадна хүнийг биологийн төрөл зүйл гэж судалдаг бусад холбогдох шинжлэх ухаанууд байдаг. Жишээлбэл, хүний ​​биеийн хэлбэрийг түүний ерөнхий соматик зохион байгуулалт нь хүний ​​анатоми ба физиологи, биофизик ба биохими, психофизиологи, мэдрэлийн сэтгэл судлал зэрэг байгалийн шинжлэх ухаанаар судалдаг. Энэ цувралд олон салбарыг багтаасан анагаах ухаан онцгой байр эзэлдэг.

Хүний мөн чанарыг амьтны ертөнцийн хувьслын ерөнхий бөгөөд тууштай хөгжиж буй үйл явцаас гадуур ойлгох боломжгүй тул антропогенезийн сургаал - хүний ​​үүсэл ба хөгжил нь дэлхий дээрх биологийн хувьслыг судалдаг шинжлэх ухаантай холбоотой юм. Энэ бүлэг шинжлэх ухаанд палеонтологи, үр хөврөл судлал, түүнчлэн харьцуулсан физиологи, харьцуулсан биохими багтаж болно.

18 I хэсэг. Ерөнхий сэтгэл судлалын удиртгал

Антропогенезийн сургаалыг хөгжүүлэхэд хувийн шинжлэх ухаан чухал үүрэг гүйцэтгэсэн гэдгийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Эдгээрт юуны түрүүнд дээд мэдрэлийн үйл ажиллагааны физиологи орно. Баярлалаа БА.П.Павлов дээд мэдрэлийн үйл ажиллагааны генетикийн зарим асуудлуудыг ихээхэн сонирхож байсан бөгөөд харьцуулсан физиологийн хамгийн хөгжсөн тэнхим бол антропоидын дээд мэдрэлийн үйл ажиллагааны физиологи байв.

Амьтны сэтгэл зүй, хүний ​​ерөнхий сэтгэл зүйг хослуулсан харьцуулсан сэтгэл судлал нь хүний ​​хөгжлийг биологийн төрөл зүйл гэж ойлгоход асар их үүрэг гүйцэтгэдэг. Зоопсихологи дахь приматуудын туршилтын судалгаа нь В.Кёлер, Н.Н.Ладыгина-Котс зэрэг эрдэмтдийн шинжлэх ухааны бүтээлээр эхэлсэн. Амьтны сэтгэл судлалын амжилтын ачаар хүний ​​зан үйлийн олон механизм, сэтгэцийн хөгжлийн хэв маяг тодорхой болсон.

Антропогенезийн тухай сургаалтай шууд холбоотой боловч түүний хөгжилд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг шинжлэх ухаан байдаг. Үүнд генетик, археологи орно. ОнцгойХэлний гарал үүсэл, түүний дуу авианы хэрэгсэл, хяналтын механизмыг судалдаг палелингвистик нь байр сууриа эзэлдэг. Хэлний гарал үүсэл нь социогенезийн гол мөчүүдийн нэг бөгөөд хэл ярианы гарал үүсэл нь антропогенезийн гол мөч юм, учир нь үг хэллэг нь нэг юм;

хүн ба амьтдын гол ялгаа.

Бид социогенезийн асуудлыг хөндсөнтэй холбогдуулан антропогенезийн асуудалтай хамгийн нягт холбоотой нийгмийн шинжлэх ухааныг тэмдэглэх нь зүйтэй. Үүнд хүний ​​нийгэм бүрэлдэн тогтсоныг судалдаг палеосоциологи, эртний соёлын түүх зэрэг орно.

Тиймээс хүн биологийн зүйлийн төлөөлөгчийн хувьд сэтгэл судлал зэрэг олон шинжлэх ухааны судалгааны объект юм. Зураг дээр. 1.5-д Б.Г.Ананьевын хомо сапиенсийн талаархи үндсэн асуудал, шинжлэх ухааны ангиллыг үзүүлэв. . Биологийн бие даасан төрөл болох хүний ​​үүсэл хөгжлийг судалдаг шинжлэх ухааны дунд антропологи гол байр суурийг эзэлдэг. Хүн судлалын өнөөгийн байдлыг хүний ​​хөгжилтэй уялдуулан гаргах гол дүгнэлтийг дараах байдлаар томъёолж болно: биологийн хөгжлийн зарим үе шатанд хүн амьтдын ертөнцөөс тусгаарлагдсан ("антропогенез-социогенезийн" хилийн үе шат) ба Хүний хувьслын явцад байгалийн шалгарлын үйл ажиллагаа зогссон бөгөөд энэ нь байгаль орчинд хамгийн дасан зохицсон хувь хүн, зүйлийн биологийн зохистой байдал, оршин тогтнох чадвар юм. Хүн амьтны ертөнцөөс нийгмийн ертөнцөд шилжиж, бионийгмийн оршихуй болж хувирснаар байгалийн шалгарлын хуулиуд нь чанарын хувьд өөр өөр хөгжлийн хуулиудаар солигдов.

Хүн амьтнаас нийгмийн ертөнц рүү яагаад шилжсэн бэ гэдэг асуулт нь антропогенезийг судалдаг шинжлэх ухаанд гол байр суурь эзэлдэг бөгөөд өнөөг хүртэл түүнд тодорхой хариулт олдоогүй байна. Энэ асуудлын талаар хэд хэдэн үзэл бодол байдаг. Үүний нэг нь дараах таамаглал дээр суурилдаг: мутацийн үр дүнд хүний ​​тархи супер тархи болж хувирсан нь хүн амьтны ертөнцөөс ялгарч, нийгмийг бий болгох боломжийг олгосон. Энэ үзэл бодлыг П.Шаучард хуваалцаж байна. Энэ үүднээс авч үзвэл, түүхэн цаг үед тархины органик хөгжил нь мутацийн гаралтай учир боломжгүй юм.

Тархины органик хөгжил, хүнийг төрөл зүйл болгон хөгжүүлэх нь чанарт хүргэсэн гэсэн таамаглал дээр үндэслэсэн өөр нэг үзэл бодол байдаг.

Бүлэг 1. Сэтгэл судлалын хичээл, түүний үүрэг, арга 19

Цагаан будаа. 1.5. Хүнийг биологийн объект болгон судалдаг шинжлэх ухаан

тархины байгалийн бүтцийн өөрчлөлт, үүний дараа байгалийн шалгарлын хуулиас ялгаатай бусад хуулиудын дагуу хөгжил явагдаж эхэлсэн. Гэхдээ бие болон тархи үндсэндээ ижил хэвээр байна гэдэг нь хөгжил байхгүй гэсэн үг биш юм. И.А.Станкевичийн хийсэн судалгаагаар хүний ​​тархинд бүтцийн өөрчлөлтүүд гарч, тархи бөмбөрцгийн янз бүрийн хэсгүүдийн дэвшилтэт хөгжил, шинэ эргэлтүүд салгах, шинэ зулзаганууд үүсдэг болохыг харуулж байна. Тиймээс хүн өөрчлөгдөх үү гэсэн асуултад эерэгээр хариулж болно. Гэсэн хэдий ч эдгээр хувьслын өөрчлөлтүүд нь үндсэндээ байдаг

20 I хэсэг. Ерөнхий сэтгэл судлалын удиртгал

Хүний амьдралын нийгмийн нөхцөл байдал, түүний хувь хүний ​​хөгжил, биологийн хэлбэрийн өөрчлөлттэй холбоотой байх болно Хомосапиенсхоёрдогч ач холбогдолтой байх болно*.

Тиймээс хүн нийгмийн оршихуйн хувьд, нийгмийн гишүүний хувьд шинжлэх ухаанд багагүй сонирхолтой байдаг, учир нь хүн төрөлхтөн орчин үеийн хөгжилд оршдог. ХомосапиенсЭнэ нь биологийн оршин тогтнох хуулийн дагуу явагдахаа больсон, харин нийгмийн хөгжлийн хуулийн дагуу явагддаг.

Социогенезийн асуудлыг нийгмийн шинжлэх ухаанаас гадуур авч үзэх боломжгүй. Эдгээр шинжлэх ухааны жагсаалт маш урт юм. Тэдгээрийг судалж буй эсвэл холбоотой үзэгдлээс хамааран хэд хэдэн бүлэгт хувааж болно. Тухайлбал, урлаг, технологийн дэвшил, боловсролтой холбоотой шинжлэх ухаан.

Хариуд нь хүний ​​нийгмийг судлах хандлагын ерөнхий байдлын дагуу эдгээр шинжлэх ухааныг хоёр бүлэгт хувааж болно: нийгмийн хөгжлийг бүхэлд нь, түүний бүх элементүүдийн харилцан үйлчлэлд авч үздэг шинжлэх ухаан, шинжлэх ухаан. хүний ​​нийгмийн хөгжлийн бие даасан талуудыг судлах. Шинжлэх ухааны энэхүү ангиллын үүднээс авч үзвэл хүн төрөлхтөн бол өөрийн хууль тогтоомжийн дагуу хөгжиж буй бүхэл бүтэн биет бөгөөд нэгэн зэрэг олон тооны хүмүүс юм. Иймээс нийгмийн бүх шинжлэх ухааныг хүний ​​нийгмийн тухай шинжлэх ухаан, эсвэл нийгмийн нэг элемент болох хүний ​​тухай шинжлэх ухаан гэж ангилж болно. Нийгмийн олон шинжлэх ухаан нь нийгмийг бүхэлд нь судлах, хувь хүнийг судлахтай холбоотой байж болох тул энэхүү ангилалд янз бүрийн шинжлэх ухааны хооронд хангалттай тодорхой шугам байдаггүй гэдгийг санах нь зүйтэй.

Ананьев хүн төрөлхтний (хүний ​​нийгэм) салшгүй үзэгдэл болох шинжлэх ухааны тогтолцоонд нийгмийн бүтээгч хүчний тухай шинжлэх ухаан, хүн төрөлхтний суурьшил, бүрэлдэхүүний тухай шинжлэх ухаан, үйлдвэрлэл, нийгмийн харилцааны шинжлэх ухаан, соёл, урлаг, шинжлэх ухааны тухай шинжлэх ухаан багтах ёстой гэж Ананьев үзэж байна. хөгжлийн янз бүрийн үе шатанд нийгмийн хэлбэрүүдийн талаархи мэдлэг, шинжлэх ухааны тогтолцооны хувьд.

Хүн байгальтай, хүн төрөлхтөн байгаль орчинтой харьцах харилцааг судалдаг шинжлэх ухааныг онцлон тэмдэглэх шаардлагатай байна. Энэ асуудлын талаархи сонирхолтой үзэл бодлыг биогеохимийн сургаалийг бүтээгч В.И.Вернадский гаргаж, чөлөөт хүчилтөрөгчийн түүхтэй харилцан үйлчлэлцдэг, харилцан үйлчлэлцдэг биогеохимийн хоёр функцийг тодорхойлсон байдаг - O 2 молекул. Эдгээр нь исэлдүүлэх, багасгах функцууд юм. Нэг талаас, тэдгээр нь амьсгалах, нөхөн үржихүйг хангах, нөгөө талаас үхсэн организмыг устгахтай холбоотой байдаг. Вернадскийн үзэж байгаагаар хүн ба хүн төрөлхтөн дэлхийн материаллаг ба эрчим хүчний бүтэцтэй геологийн хувьд байгалиасаа холбоотой байдаг тул тэдний амьдарч буй гаригийн тодорхой хэсэг болох биосфертэй салшгүй холбоотой байдаг.

Хүн бол байгалиас салшгүй шинж чанартай боловч амьтдаас ялгаатай нь амьдрал, үйл ажиллагааны оновчтой нөхцлийг бүрдүүлэхийн тулд байгаль орчныг өөрчлөхөд чиглэсэн үйл ажиллагаа явуулдаг. Энэ тохиолдолд бид ноосфер үүсэх тухай ярьж байна.

Бүлэг 1. Сэтгэл судлалын хичээл, түүний үүрэг, арга 21

"Ноосфер" гэсэн ойлголтыг Ле Рой 1927 онд Тейлхард де Шардентай хамт нэвтрүүлсэн. Эдгээр нь 1922-1923 онд Вернадскийн тодорхойлсон биогеохимийн онолд үндэслэсэн юм. Сорбонн дээр. Вернадскийн тодорхойлолтоор бол ноосфер буюу “сэтгэгч давхарга” нь манай гаригийн геологийн шинэ үзэгдэл юм. Үүн дээр хүн анх удаа гарагийг өөрчлөх чадвартай хамгийн том геологийн хүч болж харагдана.

Судалгааны сэдэв нь тодорхой хүн байдаг шинжлэх ухаан байдаг. Энэ ангилалд шинжлэх ухааныг багтааж болно онтогенез -бие даасан организмын хөгжлийн үйл явц. Энэ чиглэлийн хүрээнд хүний ​​хүйс, нас, үндсэн хууль, мэдрэлийн динамик шинж чанарыг судалдаг. Нэмж дурдахад хувь хүний ​​​​үйл ажиллагааны сэдэл, түүний ертөнцийг үзэх үзэл, үнэлэмжийн чиг баримжаа, гадаад ертөнцтэй харилцах харилцааг судалдаг хувийн шинж чанар, түүний амьдралын замын талаархи шинжлэх ухаан байдаг.

Хүнийг судалдаг бүх шинжлэх ухаан буюу шинжлэх ухааны чиглэлүүд хоорондоо нягт уялдаатай бөгөөд хамтдаа хүн ба хүний ​​нийгмийн тухай цогц дүр зургийг өгдөг гэдгийг санах нь зүйтэй.

Гэсэн хэдий ч аль чиглэлийг авч үзэхээс үл хамааран сэтгэл судлалын янз бүрийн салбарыг нэг хэмжээгээр төлөөлдөг. Энэ нь санамсаргүй биш юм, учир нь сэтгэл судлал судалдаг үзэгдлүүд нь хүний ​​био-нийгмийн оршихуйн үйл ажиллагааг ихээхэн тодорхойлдог.

Тиймээс хүн бол олон талт үзэгдэл юм. Түүний судалгаа цогц байх ёстой. Иймээс хүнийг судлах арга зүйн үндсэн ойлголтуудын нэг нь системийн хандлагын тухай ойлголт байдаг нь тохиолдлын хэрэг биш юм. Энэ нь дэлхийн дэг журмын системчилсэн шинж чанарыг илэрхийлдэг. Энэ үзэл баримтлалын дагуу аливаа тогтолцоо бий болдог учир нь системийг бүрдүүлэгч хүчин зүйл байдаг. Хүнийг судалдаг шинжлэх ухааны системд ийм хүчин зүйл бол хүн өөрөө бөгөөд түүнийг гадаад ертөнцтэй олон янзын илрэл, холболтоор нь судлах шаардлагатай байдаг, учир нь зөвхөн энэ тохиолдолд л хүний ​​тухай бүрэн ойлголттой болох боломжтой. мөн түүний нийгэм, биологийн хөгжлийн зүй тогтол. Зураг дээр. Зураг 1.6-д хүний ​​бүтцийн зохион байгуулалт, түүний дотоод болон гадаад харилцааны диаграммыг үзүүлэв.

1.3. Сэтгэл судлал нь шинжлэх ухаан юм

Шинжлэх ухааныг судлах зүйлд үндэслэн бүлэгт хуваахдаа байгалийн ухаан, хүмүүнлэгийн ухаан, техникийн шинжлэх ухааныг ялгадаг. Эхнийх нь мөн чанарыг судлах, хоёр дахь нь нийгэм, соёл, түүх, гурав дахь нь үйлдвэрлэлийн хэрэгсэл, багаж хэрэгслийг судлах, бий болгохтой холбоотой юм. Хүн бол нийгмийн амьтан бөгөөд түүний оюун санааны бүх үзэгдэл нь ихэвчлэн нийгмийн нөхцөл байдалтай байдаг тул сэтгэл судлалыг хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаан гэж ангилдаг.

"Сэтгэл судлал" гэсэн ойлголт нь шинжлэх ухааны болон өдөр тутмын утгатай. Эхний тохиолдолд энэ нь холбогдох шинжлэх ухааны салбарыг тодорхойлоход ашиглагддаг, хоёрдугаарт - хувь хүн, бүлгийн хүмүүсийн зан байдал, сэтгэцийн шинж чанарыг тодорхойлоход ашигладаг. Тиймээс хүн бүр "сэтгэл судлал" -ыг системтэй судлахаасаа өмнө аль нэг хэмжээгээр мэддэг.

Бага наснаасаа хүүхэд "би хүсч байна", "би бодож байна", "би мэдэрч байна" гэж хэлдэг. Эдгээр үгс нь бяцхан хүн юу хийж байгаагаа ухамсарлахгүйгээр өөрийн дотоод ертөнцийг судалж байгааг харуулж байна. Амьдралынхаа туршид хүн бүр ухамсартай эсвэл ухамсаргүйгээр өөрийгөө болон түүний чадварыг судалдаг. Хүний дотоод ертөнцийн талаарх мэдлэгийн түвшин нь тухайн хүн бусад хүмүүсийг хэр зэрэг ойлгож, тэдэнтэй хэр амжилттай харилцаа тогтоож чадахаас ихээхэн хамаардаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Хүн бол нийгмийн амьтан бөгөөд бусадтай харилцахгүйгээр нийгмээс гадуур амьдарч чадахгүй. Амьд харилцааны практикт хүн бүр сэтгэл зүйн олон хуулийг ойлгодог. Тиймээс бидний хүн нэг бүр багаасаа л өөр хүний ​​​​сэтгэл хөдлөлийн байдлыг гадаад илрэлүүд - нүүрний хувирал, дохио зангаа, аялгуу, зан үйлийн шинж чанараар "уншиж" чаддаг. Тиймээс хүн бүр нэг төрлийн сэтгэл зүйч байдаг, учир нь хүний ​​​​сэтгэцийн талаархи тодорхой санаагүйгээр нийгэмд амьдрах боломжгүй юм.

Гэсэн хэдий ч өдөр тутмын сэтгэлзүйн мэдлэг нь маш ойролцоо, тодорхой бус бөгөөд шинжлэх ухааны мэдлэгээс олон талаараа ялгаатай байдаг. Энэ ялгаа нь юу вэ (Зураг 1.7)?

Нэгдүгээрт, өдөр тутмын сэтгэлзүйн мэдлэг нь тодорхой нөхцөл байдал, хүмүүс, даалгавартай холбоотой байдаг. Шинжлэх ухааны сэтгэл судлал нь ерөнхий ойлголтыг ашиглахыг хичээдэг.

Хоёрдугаарт, өдөр тутмын сэтгэлзүйн мэдлэг нь зөн совинтой байдаг. Энэ нь тэдгээрийг хэрхэн олж авсантай холбоотой юм - санамсаргүй туршлага, түүний ухамсаргүй түвшинд субъектив дүн шинжилгээ. Үүний эсрэгээр шинжлэх ухааны мэдлэг нь туршилт дээр суурилдаг бөгөөд олж авсан мэдлэг нь бүрэн оновчтой, ухамсартай байдаг.

Гуравдугаарт, мэдлэгийг дамжуулах арга замд ялгаатай байдаг. Дүрмээр бол өдөр тутмын сэтгэл судлалын талаархи мэдлэгийг маш их бэрхшээлтэй дамжуулдаг бөгөөд ихэнхдээ энэ дамжуулалт нь ердөө л боломжгүй байдаг. Ю.Б.Гиппенрейтерийн бичсэнээр "эцгүүд ба хөвгүүдийн" мөнхийн асуудал бол хүүхдүүд эцгийнхээ туршлагыг хүлээн авахыг хүсдэггүй, бүр хүсэхгүй байгаа явдал юм. Үүний зэрэгцээ шинжлэх ухаанд мэдлэгийг хуримтлуулж, шилжүүлэх нь илүү хялбар байдаг.

Бүлэг 1 . Сэтгэл судлалын сэдэв,түүнийг даалгавар, арга 23

Цагаан будаа. 1.7. Өдөр тутмын болон шинжлэх ухааны сэтгэлзүйн мэдлэгийн үндсэн ялгаа

Дөрөвдүгээрт, шинжлэх ухааны сэтгэл судлал нь өргөн хүрээтэй, олон янзын, заримдаа өвөрмөц баримт материалтай байдаг бөгөөд үүнийг өдөр тутмын сэтгэл судлалын аль ч төлөөлөгч бүрэн ашиглах боломжгүй байдаг.

Тэгэхээр сэтгэл судлал нь шинжлэх ухаан гэж юу вэ?

Эртний Грек хэлнээс орчуулсан "сэтгэл судлал" гэдэг үг нь "сэтгэлийн шинжлэх ухаан" гэсэн утгатай. (сэтгэл зүй"сүнс", лого -"Үзэл баримтлал", "сургах"). "Сэтгэл судлал" гэсэн нэр томъёо нь анх 16-р зуунд шинжлэх ухааны хэрэглээнд гарч ирсэн. Эхэндээ энэ нь оюун санааны буюу сэтгэцийн гэж нэрлэгддэг үзэгдлүүдийг судалдаг тусгай шинжлэх ухаанд харьяалагддаг байсан, өөрөөр хэлбэл хүн бүр өөрийн ухамсрын дотоод ажиглалтын үр дүнд амархан илрүүлдэг. Хожим нь XVII -XI X зууны үед. сэтгэл судлалын судлагдсан хүрээ өргөжиж, зөвхөн ухамсартай төдийгүй ухамсаргүй үзэгдлүүдийг багтаадаг. Тиймээс, Сэтгэл судлал бол сэтгэцийн болон сэтгэцийн үзэгдлийн шинжлэх ухаан юм.Өнөө үед сэтгэл судлалыг судлах сэдэв юу вэ?

24 I хэсэг. Ерөнхий сэтгэл судлалын танилцуулга

Энэ асуултад хариулахын тулд сэтгэцийн үзэгдлийн ангиллыг бий болгох шаардлагатай. Сэтгэцийн үзэгдлийн бүтцийн талаар янз бүрийн үзэл бодол байдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Жишээлбэл, тухайн албан тушаалын зохиогчоос хамааран сэтгэцийн тодорхой үзэгдлүүдийг янз бүрийн бүтцийн бүлэгт ангилж болно. Түүгээр ч барахгүй шинжлэх ухааны уран зохиолд ихэвчлэн ойлголтын төөрөгдөлтэй тулгардаг. Тиймээс зарим зохиогчид сэтгэцийн үйл явцын шинж чанар, хувь хүний ​​сэтгэцийн шинж чанарыг салгадаггүй. Бид сэтгэцийн үзэгдлийг гурван үндсэн ангилалд хуваана. сэтгэцийн үйл явц, сэтгэцийн төлөв байдалТэгээд хувийн сэтгэцийн шинж чанарууд(Зураг 1.8).

Сэтгэцийн үйл явц нь хүний ​​зан үйлийн үндсэн зохицуулагчийн үүрэг гүйцэтгэдэг. Сэтгэцийн үйл явц нь тодорхой эхлэл, явц, төгсгөлтэй байдаг, өөрөөр хэлбэл тэд тодорхой динамик шинж чанартай байдаг бөгөөд энэ нь юуны түрүүнд сэтгэцийн үйл явцын үргэлжлэх хугацаа, тогтвортой байдлыг тодорхойлдог параметрүүдийг агуулдаг. Сэтгэцийн үйл явцын үндсэн дээр тодорхой төлөв байдал үүсч, мэдлэг, чадвар, чадвар бүрддэг. Хариуд нь сэтгэцийн үйл явцыг танин мэдэхүйн, сэтгэл хөдлөлийн, сайн дурын гэсэн гурван бүлэгт хувааж болно.

TO танин мэдэхүйн сэтгэцийн үйл явцмэдээллийг хүлээн авах, боловсруулахтай холбоотой сэтгэцийн үйл явцыг багтаана. Үүнд мэдрэмж, ойлголт, дүрслэл, санах ой, төсөөлөл, сэтгэхүй, яриа, анхаарал зэрэг орно. Эдгээр үйл явцын ачаар хүн эргэн тойрныхоо ертөнц болон өөрийнхөө тухай мэдээллийг хүлээн авдаг. Гэсэн хэдий ч мэдээлэл эсвэл мэдлэг нь түүний хувьд чухал биш бол тухайн хүнд ямар ч үүрэг гүйцэтгэдэггүй. Зарим үйл явдал таны ой санамжинд удаан хадгалагдаж байхад зарим нь маргааш нь мартагддагийг та анзаарсан байх. Бусад мэдээлэл танд огт анзаарагдахгүй байж магадгүй. Энэ нь аливаа мэдээлэл нь сэтгэл хөдлөлийн утгатай байж болно, үгүй ​​ч байж болно, өөрөөр хэлбэл энэ нь чухал эсвэл ач холбогдолгүй байж болно. Тиймээс танин мэдэхүйн сэтгэцийн үйл явцын зэрэгцээ бие даасан гэж ялгадаг сэтгэл хөдлөлийн сэтгэцийн үйл явц.Энэ бүлгийн сэтгэцийн үйл явцын хүрээнд нөлөөлөл, сэтгэл хөдлөл, мэдрэмж, сэтгэлийн байдал, сэтгэл хөдлөлийн стресс зэрэг сэтгэцийн үзэгдлийг авч үздэг.

Хэрэв тодорхой үйл явдал, үзэгдэл хүний ​​​​биед эерэг сэтгэл хөдлөлийг төрүүлдэг бол энэ нь түүний үйл ажиллагаа, нөхцөл байдалд сайнаар нөлөөлдөг бөгөөд эсрэгээр сөрөг сэтгэл хөдлөл нь үйл ажиллагааг улам хүндрүүлж, нөхцөл байдлыг улам дордуулдаг гэж бид итгэх эрхтэй. Гэсэн хэдий ч үл хамаарах зүйлүүд байдаг. Жишээлбэл, сөрөг сэтгэл хөдлөлийг үүсгэдэг үйл явдал нь хүний ​​идэвхийг нэмэгдүүлж, түүнд тохиолдсон саад бэрхшээлийг даван туулахад түлхэц болдог. Ийм хариу үйлдэл нь хүний ​​зан төлөвийг бий болгоход зөвхөн сэтгэл хөдлөл төдийгүй бас байдаг гэдгийг харуулж байна сайн дурын сэтгэцийн үйл явц,шийдвэр гаргах, бэрхшээлийг даван туулах, зан төлөвийг удирдах гэх мэт нөхцөл байдалд хамгийн тод илэрдэг.

Заримдаа сэтгэцийн өөр бүлэг үйл явцыг бие даасан гэж тодорхойлдог. ухамсаргүй үйл явц.Үүнд ухамсрын хяналтаас гадуур тохиолддог эсвэл явагддаг процессууд орно.

Сэтгэцийн үйл явц нь хоорондоо нягт холбоотой бөгөөд хүний ​​сэтгэцийн төлөв байдлыг бүрдүүлэх үндсэн хүчин зүйл болдог. Psi-

Бүлэг 1. Сэтгэл судлалын хичээл, түүний үүрэг, арга 25

химийн нөхцөлсэтгэцийн төлөв байдлыг бүхэлд нь тодорхойлдог. Тэд сэтгэцийн үйл явцын нэгэн адил үргэлжлэх хугацаа, чиглэл, тогтвортой байдал, эрч хүчээр тодорхойлогддог өөрийн динамиктай байдаг. Үүний зэрэгцээ сэтгэцийн төлөв байдал нь сэтгэцийн үйл явцын явц, үр дүнд нөлөөлж, үйл ажиллагааг дэмжих эсвэл дарангуйлдаг. Сэтгэцийн төлөв байдалд баяр хөөр, сэтгэлийн хямрал, айдас, хөгжилтэй байдал, цөхрөл зэрэг үзэгдлүүд орно. Сэтгэцийн төлөв байдал нь объектив ба субъектив нөхцөл байдал бүхий туйлын нарийн төвөгтэй үзэгдэл байж болох ч тэдний нийтлэг шинж чанар нь динамизм гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Үл хамаарах зүйл бол хувь хүний ​​давамгайлсан шинж чанар, түүний дотор эмгэг шинж чанараас үүдэлтэй сэтгэцийн төлөв байдал юм. Ийм төлөв байдал нь хүний ​​зан чанарыг тодорхойлдог маш тогтвортой сэтгэцийн үзэгдэл байж болно.

Сэтгэцийн үзэгдлийн дараагийн ангилал - хүний ​​сэтгэцийн шинж чанар нь илүү тогтвортой, илүү тогтвортой байдлаар тодорхойлогддог. Доод сэтгэцийн шинж чанаруудХүний үйл ажиллагаа, зан үйлийн тоон болон чанарын тодорхой түвшинг хангадаг хүний ​​хамгийн чухал шинж чанарыг ойлгох нь заншил юм. Сэтгэцийн шинж чанарт чиг баримжаа, даруу байдал, чадвар, зан чанар орно. Эдгээр шинж чанаруудын хөгжлийн түвшин, түүнчлэн сэтгэцийн үйл явцын хөгжлийн онцлог, давамгайлж буй (хүний ​​хамгийн онцлог шинж чанар) сэтгэцийн төлөв байдал нь хүний ​​өвөрмөц байдал, түүний бие даасан байдлыг тодорхойлдог.

26 I хэсэг. Ерөнхий сэтгэл судлалын удиртгал

Сэтгэл судлалын судлагдсан үзэгдлүүд нь зөвхөн тодорхой хүнтэй төдийгүй бүлгүүдтэй холбоотой байдаг. Нийгмийн сэтгэл судлалын хүрээнд нэгдлийн бүлгүүдийн амьдралтай холбоотой сэтгэцийн үзэгдлийг нарийвчлан судалдаг. Бид ийм сэтгэцийн үзэгдлийн тухай товч тайлбарыг л авч үзэх болно.

Бүх бүлгийн сэтгэцийн үзэгдлийг сэтгэцийн үйл явц, сэтгэцийн төлөв байдал, сэтгэцийн шинж чанарт хувааж болно. Хувь хүний ​​сэтгэцийн үзэгдлээс ялгаатай нь бүлэг, нэгдлийн сэтгэцийн үзэгдлүүд нь дотоод ба гадаад гэж илүү тодорхой хуваагддаг.

Нэгдэл эсвэл бүлгийн оршин тогтнохыг зохицуулах үндсэн хүчин зүйл болох хамтын сэтгэцийн үйл явц нь харилцаа холбоо, хүмүүсийн хоорондын ойлголт, хүмүүсийн хоорондын харилцаа, бүлгийн хэм хэмжээ, бүлэг хоорондын харилцаа гэх мэт. Бүлгийн сэтгэцийн төлөв байдалд зөрчилдөөн, эв нэгдэл, сэтгэл зүйн уур амьсгал орно. , бүлгийн нээлттэй эсвэл хаалттай байдал, үймээн самуун гэх мэт. Бүлгийн хамгийн чухал сэтгэцийн шинж чанарууд нь зохион байгуулалт, манлайллын хэв маяг, үр ашигтай байдал орно.

Тиймээс сэтгэл судлалын сэдэв нь тодорхой нэг хүний ​​сэтгэц, сэтгэцийн үзэгдэл, бүлэг, нэгдэлд ажиглагдаж буй сэтгэцийн үзэгдлүүд юм. Хариуд нь сэтгэл судлалын ажил бол сэтгэцийн үзэгдлийг судлах явдал юм. С.Л.Рубинштейн сэтгэл судлалын даалгаврыг тайлбарлахдаа: "Сэтгэл зүйн танин мэдэхүй нь түүний үндсэн, объектив холболтыг илчлэх замаар сэтгэцийн шууд бус танин мэдэхүй юм"* гэж бичжээ.

1.4. Үндсэн аргууд

сэтгэл зүйн судалгаа

Бусад шинжлэх ухааны нэгэн адил сэтгэл судлал нь өөрийн гэсэн аргуудтай байдаг. Шинжлэх ухааны судалгааны аргууд нь практик зөвлөмж гаргах, шинжлэх ухааны онолыг бий болгоход шаардлагатай мэдээллийг олж авах арга, хэрэгсэл юм. Аливаа шинжлэх ухааны хөгжил нь түүний хэрэглэж буй арга зүй хэр төгс, яаж байхаас шалтгаална найдвартайТэгээд хүчинтэй байна.Энэ бүхэн сэтгэл судлалтай холбоотой үнэн юм.

Сэтгэл судлалын судлагдсан үзэгдлүүд нь маш нарийн төвөгтэй, олон талт, шинжлэх ухааны мэдлэгт маш хэцүү байдаг тул сэтгэл судлалын шинжлэх ухааны хөгжлийн бүх явцад түүний амжилт нь ашигласан судалгааны аргуудын төгс байдлаас шууд хамаардаг. Сэтгэл судлал нь зөвхөн 19-р зууны дунд үеэс бие даасан шинжлэх ухаан болсон тул философи, математик, физик, физиологи, анагаах ухаан, биологи, түүх зэрэг бусад "хуучин" шинжлэх ухааны аргуудад тулгуурладаг. Үүнээс гадна сэтгэл судлал нь компьютерийн шинжлэх ухаан, кибернетик зэрэг орчин үеийн шинжлэх ухааны аргуудыг ашигладаг.

Аливаа бие даасан шинжлэх ухаан зөвхөн өөрийн гэсэн аргатай байдаг гэдгийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Сэтгэл зүйд ч ийм аргууд байдаг. Тэдгээрийг бүгдийг нь хоёр үндсэн бүлэгт хувааж болно: субъективТэгээд зорилго(Зураг 1.9).

* Рубинштейн С.Л.

Бүлэг 1. Сэтгэл судлалын хичээл, түүний үүрэг, арга 27

Мэдэх хэрэгтэй

Сэтгэлзүйн оношлогооны тестийн хүчинтэй байдал, найдвартай байдал

Туршилтын сэтгэцийн шинж чанар, чанарын бодит түвшинг хэмжих чадварыг тодорхойлохын тулд "хүчин төгөлдөр байдал" гэсэн ойлголтыг ашигладаг. Туршилтын хүчин төгөлдөр байдал нь түүний үнэлэхээр төлөвлөж буй чанарыг (өмч, чадвар, шинж чанар гэх мэт) хэр хэмжээгээр хэмжиж байгааг харуулдаг. Хүчингүй, өөрөөр хэлбэл, хүчин төгөлдөр бус туршилтууд нь практик хэрэглээнд тохиромжгүй байдаг. Хүчин төгөлдөр байдал, найдвартай байдал нь хоорондоо холбоотой ойлголтууд юм. Тэдний харилцааг дараах жишээгээр дүрсэлж болно. Буудагч А, Б. Буудагч хоёр байна гэж бодъё А 100 онооноос 90 оноо авч, мэргэн бууч IN -зөвхөн 70. Үүний дагуу мэргэн буучийн найдвартай байдал А 0.90, сум B нь 0.70 байна. Гэсэн хэдий ч мэргэн бууч А үргэлж бусдын бай руу бууддаг тул түүний амжилтыг тэмцээнд тооцохгүй. Хоёр дахь буудагч үргэлж зөв байг сонгодог. Тиймээс А сумны хүчинтэй байдал нь тэг, В сум нь 0.70, өөрөөр хэлбэл тоон хувьд найдвартай байдалтай тэнцүү байна. Хэрэв мэргэн бууч А байг зөв сонгож эхэлбэл түүний хүчинтэй байдал нь түүний найдвартай байдалтай тэнцүү байх болно. Хэрвээ тэр заримдаа ми-

шэни, тэгвэл зарим үр дүнг тооцохгүй бөгөөд шидэгч А-ийн хүчинтэй байдал найдвартай байдлаас доогуур байх болно. Бидний жишээн дээр найдвартай байдлын аналог нь мэргэн буучийн нарийвчлал, хүчинтэй байдлын аналог нь мөн буудлагын нарийвчлал юм, гэхдээ ямар ч бай дээр биш, харин хатуу тодорхойлсон "өөрийн" бай дээр бууддаг. Түүхэнд зарим шинж чанарыг хэмжихэд хүчингүй гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн туршилтууд бусад хүмүүст хүчинтэй болсон тохиолдол байдаг. Энэ нь найдвартай байх нь хүчинтэй байх зайлшгүй нөхцөл юм гэсэн үг юм. Найдваргүй тест нь хүчинтэй байж чадахгүй, харин эсрэгээр, хүчинтэй тест нь үргэлж найдвартай байдаг. Туршилтын найдвартай байдал нь түүний хүчинтэй байх хугацаанаас бага байж болохгүй; эргээд, Хүчин төгөлдөр байдал нь найдвартай байдлаас хэтэрч болохгүй. Орчин үеийн психометрийн хувьд хүчинтэй байх гурван үндсэн төрөл байдаг: 1) агуулга (логик); 2) эмпирик ба 3) үзэл баримтлал. Зохиогч: Мельников В.М., Ямпольский Л.Т. Туршилтын хувийн сэтгэл судлалын танилцуулга: Сурах бичиг. сонсогчдод зориулсан тусламж. IPK, багш ped. их дээд сургуулийн салбарууд болон peds. дотор-нөхөр . - М.: Боловсрол, 1985 он.

Субъектив аргууд нь субъектуудын өөрийн үнэлгээ эсвэл өөрийн тайлан, түүнчлэн ажиглагдсан тодорхой үзэгдэл, хүлээн авсан мэдээллийн талаархи судлаачдын санал бодол дээр суурилдаг. Сэтгэл судлалыг бие даасан шинжлэх ухаан болгон тусгаарласнаар субъектив аргууд нь тэргүүлэх ач холбогдол өгч, өнөөг хүртэл улам боловсронгуй болж байна. Сэтгэлзүйн үзэгдлийг судлах хамгийн анхны арга бол ажиглалт, дотоод ажиглалт, асуултууд байв.

Ажиглалтын аргасэтгэл судлалын хувьд хамгийн эртний бөгөөд эхлээд харахад хамгийн энгийн зүйл юм. Энэ нь ажиглагчийн зүгээс ямар нэгэн зориудаар хөндлөнгөөс оролцохгүйгээр хэвийн амьдралын нөхцөлд явагддаг хүмүүсийн үйл ажиллагааг системтэй ажиглахад суурилдаг. Сэтгэл судлалын ажиглалт нь ажиглагдсан үзэгдлийн бүрэн бөгөөд үнэн зөв тодорхойлолт, түүнчлэн тэдгээрийн сэтгэлзүйн тайлбарыг агуулдаг. Энэ бол сэтгэлзүйн ажиглалтын гол зорилго юм: энэ нь баримтад тулгуурлан тэдний сэтгэлзүйн агуулгыг илчлэх ёстой.

Ажиглалт бол бүх хүмүүсийн хэрэглэдэг арга юм. Гэсэн хэдий ч шинжлэх ухааны ажиглалт болон ихэнх хүмүүсийн өдөр тутмын амьдралдаа ашигладаг ажиглалт нь хэд хэдэн мэдэгдэхүйц ялгаатай байдаг. Шинжлэх ухааны ажиглалт нь системчилсэн байдлаар тодорхойлогддог бөгөөд объектив дүр зургийг олж авахын тулд тодорхой төлөвлөгөөний үндсэн дээр явагддаг. Тиймээс шинжлэх ухааны ажиглалт нь тусгай сургалтыг шаарддаг бөгөөд энэ үеэр тусгай мэдлэгийг олж авч, чанарыг сэтгэлзүйн тайлбарлах объектив байдалд хувь нэмэр оруулдаг.

28 I хэсэг. Ерөнхий сэтгэл судлалын удиртгал

Цагаан будаа. 1.9. Сэтгэл судлалын судалгааны үндсэн аргууд

Бүлэг 1. Сэтгэл судлалын хичээл, түүний үүрэг, арга 29

Ажиглалтыг янз бүрийн аргаар хийж болно. Жишээлбэл, энэ аргыг өргөн хэрэглэдэг оролцогчдын ажиглалт.Энэ аргыг сэтгэл зүйч өөрөө үйл явдалд шууд оролцдог тохиолдолд ашигладаг. Гэсэн хэдий ч хэрэв судлаачийн хувийн оролцооны нөлөөн дор түүний үйл явдлын талаарх ойлголт, ойлголт гажуудсан бол болж буй үйл явдлыг илүү бодитойгоор дүгнэх боломжийг олгодог гуравдагч этгээдийн ажиглалтад хандах нь дээр. Түүний агуулгын хувьд оролцогчдын ажиглалт нь өөр аргатай маш ойрхон байна - өөрийгөө ажиглах.

Өөрийгөө ажиглах, өөрөөр хэлбэл өөрийн туршлагыг ажиглах нь зөвхөн сэтгэл судлалд хэрэглэгддэг тодорхой аргуудын нэг юм. Энэ арга нь давуу талуудаас гадна хэд хэдэн сул талуудтай гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Нэгдүгээрт, таны туршлагыг ажиглах нь маш хэцүү байдаг. Тэд ажиглалтын нөлөөгөөр өөрчлөгддөг, эсвэл бүрмөсөн зогсдог. Хоёрдугаарт, өөрийгөө ажиглах явцад субъектив байдлаас зайлсхийх нь маш хэцүү байдаг, учир нь бидний юу болж байгааг ойлгох нь субъектив байдаг. Гуравдугаарт, өөрийгөө ажиглах явцад бидний туршлагын зарим сүүдэрийг илэрхийлэхэд хэцүү байдаг.

Гэсэн хэдий ч сэтгэл судлаачийн хувьд дотоод ажиглалтын арга нь маш чухал юм. Практикт бусад хүмүүсийн зан үйлтэй тулгарах үед сэтгэл судлаач түүний сэтгэл зүйн агуулгыг ойлгохыг хичээдэг. Ихэнх тохиолдолд тэрээр өөрийн туршлага, түүний дотор өөрийн туршлагад дүн шинжилгээ хийдэг. Тиймээс амжилттай ажиллахын тулд сэтгэл судлаач өөрийн нөхцөл байдал, туршлагаа бодитой үнэлж сурах ёстой.

Туршилтын нөхцөлд өөрийгөө ажиглах нь ихэвчлэн ашиглагддаг. Энэ тохиолдолд энэ нь хамгийн үнэн зөв шинж чанарыг олж авдаг бөгөөд үүнийг ихэвчлэн туршилтын дотоод үзлэг гэж нэрлэдэг. Үүний онцлог шинж чанар нь хүнтэй хийсэн ярилцлага нь туршилтын нөхцөлийг нарийн харгалзан судлаачийн хамгийн их сонирхдог мөчид явагддаг явдал юм. Энэ тохиолдолд өөрийгөө ажиглах аргыг аргатай хослуулан маш олон удаа ашигладаг судалгаа.

Судалгаа гэдэг нь тухайн субьектүүдээс асуулт хариултын тусламжтайгаар шаардлагатай мэдээллийг олж авахад үндэслэсэн арга юм. Санал асуулга явуулах хэд хэдэн сонголт байдаг. Тэд тус бүр өөрийн гэсэн давуу болон сул талуудтай. Асуултын үндсэн гурван төрөл байдаг: аман, бичгээр, үнэ төлбөргүй.

Аман судалгаа,Дүрмээр бол энэ нь субьектийн хариу үйлдэл, зан үйлийг хянах шаардлагатай тохиолдолд ашиглагддаг. Судлаачийн тавьсан асуултыг тухайн хүний ​​зан байдал, хариу үйлдэлийн онцлогоос хамааран судалгааны явцад тохируулж болох тул энэ төрлийн судалгаа нь бичгээр асуусан асуудлаас илүү хүний ​​сэтгэл зүйд гүнзгий нэвтрэх боломжийг олгодог. Гэсэн хэдий ч судалгааны энэ хувилбар нь судалгаанд илүү их цаг хугацаа шаардагдахаас гадна судлаачдад тусгай сургалт шаарддаг, учир нь хариултын бодитой байдлын зэрэг нь судлаачийн зан байдал, хувийн шинж чанараас ихээхэн хамаардаг.

Бичсэн санал асуулгахарьцангуй богино хугацаанд олон тооны хүмүүст хүрэх боломжийг танд олгоно. Энэхүү судалгааны хамгийн түгээмэл хэлбэр нь санал асуулга юм. Гэхдээ түүний сул тал нь судалгааны явцад түүний асуултуудад субьектүүдийн хариу үйлдэл үзүүлэх, түүний агуулгыг өөрчлөх боломжгүй юм.

Үнэгүй санал асуулга -асуусан асуултын жагсаалтыг урьдчилан тодорхойлоогүй бичгээр буюу аман судалгааны төрөл. Үүнийг асуухад

30 I хэсэг. Ерөнхий сэтгэл судлалын удиртгал

Мэдэх хэрэгтэй

Сэтгэл судлаачийн үйл ажиллагааны ёс суртахууны зарчим

Сэтгэлзүйн судалгаа хийх нь үргэлж субъектуудыг хамардаг. Тиймээс сэтгэл зүйч ба субъектуудын хоорондын харилцааны ёс зүйн талаар асуулт гарч ирдэг. Тэдгээрийг ямар зарчмаар барих ёстой вэ? Америкийн сэтгэл судлалын нийгэмлэг (APA) болон Канад, Их Британийн ижил төстэй байгууллагууд хүн ба амьтныг эмчлэх үндсэн удирдамжийг боловсруулсан (Америкийн сэтгэл судлалын нийгэмлэг, 1990). Тиймээс АНУ-д холбооны хууль тогтоомж нь холбооны хөрөнгөөр ​​судалгаа хийж байгаа аливаа байгууллагад дотоод хяналтын зөвлөлтэй байхыг шаарддаг. Энэхүү зөвлөл нь хийсэн судалгаанд хяналт тавьж, аливаа асуудалтай харьцахдаа ёс зүйн тодорхой зарчмуудыг баримтлан зааврыг дагаж мөрдөх ёстой. Хүмүүст ёс зүйтэй хандах хамгийн эхний зарчим бол эрсдлийг багасгах явдал юм. АНУ-д холбогдох холбооны удирдамжид ихэнх тохиолдолд судалгаа явуулах эрсдэл нь өдөр тутмын хэвийн амьдралтай холбоотой эрсдэлээс хэтрэхгүй байх ёстой гэж заасан байдаг. Мэдээжийн хэрэг, хүний ​​бие махбодид гэмтэл учруулахгүй байх ёстой, гэхдээ тухайн судалгааны ажилд сэтгэлзүйн ямар түвшний стрессийг ёс суртахууны хувьд зөвтгөх боломжтойг тодорхой тодорхойлох боломжгүй байдаг. Мэдээжийн хэрэг, өдөр тутмын амьдралдаа хүмүүс эелдэг бус зан гаргаж, худал хэлж, бусдад төвөг учруулдаг. Судлаач ямар нөхцөлд судалгааны төсөл хэрэгжүүлэхийн тулд тухайн субьекттэй ижил зүйл хийх нь ёс зүйн үндэслэлтэй байх вэ? Эдгээр нь яг л хяналтын зөвлөл тус бүрээр нь авч үзэх ёстой асуудлууд юм. Хүмүүст ёс зүйтэй хандах хоёрдахь зарчим бол тэдний мэдээлэлтэй зөвшөөрөл авах явдал юм. Субъектууд судалгаанд сайн дураараа оролцох ёстой бөгөөд хүссэн үедээ ямар ч торгуульгүйгээр судалгаанаас гарах эрхтэй байх ёстой. Мөн хамтран ажиллах хүсэлд нь нөлөөлж болзошгүй судалгааны аливаа онцлог шинжийн талаар тэдэнд урьдчилан анхааруулах шаардлагатай. Хамгийн бага эрсдэлийн зарчмын нэгэн адил мэдээлэлжсэн зөвшөөрлийн шаардлагыг хэрэгжүүлэхэд тийм ч хялбар байдаггүй. Ялангуяа энэ шаардлага нь судалгаа явуулахад нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн өөр нэг шаардлагатай заримдаа зөрчилддөг: тухайн хүн судалгаанд ямар таамаглалыг шалгаж байгааг мэдэхгүй байх ёстой. Хэрэв зарим нэг хичээлийн танил үгсийг сурсан, бусад нь танил бус үг сурч буйг харьцуулах төлөвлөгөөтэй байгаа бол тухайн хичээлүүдэд үгийн жагсаалтыг сурах болно гэж урьдчилан хэлэхэд ёс зүйн асуудал гарахгүй: тэд мэдэх шаардлагагүй. үгс хэрхэн ялгаатай

төрөл, та судалгааны тактик, агуулгыг нэлээд уян хатан өөрчлөх боломжтой бөгөөд энэ нь тухайн сэдвийн талаар олон төрлийн мэдээлэл авах боломжийг олгодог. Үүний зэрэгцээ стандарт судалгаа нь бага цаг хугацаа шаарддаг бөгөөд хамгийн чухал нь тухайн сэдвийн талаар олж авсан мэдээллийг өөр хүний ​​тухай мэдээлэлтэй харьцуулах боломжтой, учир нь энэ тохиолдолд асуултын жагсаалт өөрчлөгдөхгүй.

Судалгааны аргыг судалж үзээд бид хүлээн авсан мэдээллийг хэмжих нарийвчлал, сэтгэл судлалын тоон болон чанарын шинж чанарын асуудалд ойртлоо. Нэг талаас, энэ асуудал нь судалгааны объектив байдлын асуудалтай нягт холбоотой юм. Сэтгэл судлаачид "Ажиглаж буй үзэгдэл санамсаргүй биш, эсвэл бодитойгоор оршин байдаг гэдгийг хэрхэн батлах вэ?" Гэсэн асуултыг өөрөөсөө асуусаар ирсэн. Сэтгэл судлал үүсэх, хөгжүүлэх явцад туршилтын үр дүнгийн бодит байдлыг баталгаажуулах аргачлалыг тодорхойлсон. Жишээлбэл, ийм баталгаа нь ижил төстэй нөхцөлд бусад субъектуудтай хийсэн судалгааны үр дүнг хуулбарлах явдал байж болно. Тоглолтын тоо их байх тусам илэрсэн үзэгдлийн оршин тогтнох магадлал өндөр болно. Нөгөө талаар энэ асуудал нь харьцуулах асуудалтай холбоотой

Бүлэг 1. Сэтгэл судлалын хичээл, түүний үүрэг, арга 31

Мэдэх хэрэгтэй

янз бүрийн сэдвээр. Туршилтанд орохыг хүсээгүй үгсээр гэнэт шалгалт хийсэн ч гэсэн ёс зүйн ноцтой асуудал гарахгүй. Харин судлаач төвийг сахисан сэдвүүдийн сурах гэдэг үгийг ууртай эсвэл будлиантай сэдвүүдийг сурах гэдэг үгтэй харьцуулахыг хүсвэл яах вэ? Хэрэв субьектүүдэд санаатайгаар уурлах (хатуу харьцах) эсвэл санаатайгаар төөрөлдүүлэх (ямар нэгэн төхөөрөмжийг санамсаргүй байдлаар эвдсэн гэж итгүүлэх) гэж урьдчилан хэлэх шаардлагатай бол энэ судалгаа үнэн зөв дүгнэлт өгөхгүй нь ойлгомжтой. Үүнтэй холбогдуулан зааварт ийм судалгаа хийж болно гэж заасан боловч субьектүүдийг оролцсоны дараа аль болох хурдан мунхаг байдлаас гаргах хэрэгтэй. Энэ нь тэднийг яагаад харанхуйд байлгах, эсвэл хууран мэхлэх ёстойг тайлбарлах ёстой бөгөөд үүнээс гадна тэдний нэр төрийг хохироохгүйн тулд тэдний үлдэгдэл уур хилэн, төөрөгдөлийг арилгах хэрэгтэй бөгөөд тэдний хийж буй судалгааг үнэлэх үнэлэмж дээшилнэ. Байгууллагын хяналтын зөвлөл нь судалгаанаас субъектуудыг хасах журам нь эдгээр шаардлагад нийцэж байгаа гэдэгт итгэлтэй байх ёстой. Судалгааны ёс зүйн гурав дахь зарчим бол субьектийн нууцыг хадгалах эрх юм. Судалгааны явцад олж авсан хүний ​​тухай мэдээллийг нууц гэж үзэж, түүний зөвшөөрөлгүйгээр бусад хүмүүс мэдээлэл олж авахыг хориглоно. Ихэвчлэн энэ нь сэдвийн нэр болон бусад таних мэдээллийг олж авсан өгөгдлөөс тусгаарлах замаар хийгддэг. Энэ тохиолдолд өгөгдлийг тодорхойлох нь цагаан толгойн үсгийн болон тоон код ашиглан хийгддэг. Тиймээс зөвхөн туршилтын хүн л тухайн сэдвийн үр дүнд хандах боломжтой. Бүх сэтгэлзүйн туршилтуудын ойролцоогоор 7-8% нь амьтдыг (ихэвчлэн мэрэгч, шувууд) ашигладаг бөгөөд тэдгээрийн маш цөөхөн нь амьтдыг өвдөлттэй, хор хөнөөлтэй процедурт оруулдаг. Гэсэн хэдий ч сүүлийн жилүүдэд шинжлэх ухааны судалгаанд амьтдыг ашиглах, байршуулах, харьцахтай холбоотой маргаан, маргааныг сонирхож байна; Холбооны болон APA-ийн удирдамж хоёулаа амьтанд өвдөлт, хор хөнөөл учруулах бүх процедурыг ийм судалгааны үр дүнд бий болсон мэдлэгээр бүрэн зөвтгөх ёстой гэж шаарддаг. Мөн лабораторийн амьтдын амьдрах нөхцөл, тэдгээрийг арчлах журмыг зохицуулах тусгай дүрэм журам байдаг. Тодорхой заавраас гадна сэтгэлзүйн туршилтанд оролцогчдыг судлаачийн бүрэн түнш гэж үзэх ёстой гэсэн ёс зүйн ерөнхий зарчим байдаг. By; Atkinson R. L., Atnmanson R. S., Smith E. E. et al.. Сэтгэл судлалын танилцуулга: Их сургуулиудад зориулсан сурах бичиг / Орч. англи хэлнээс доор. ed. V. P. Зинченко. - М .: Тривола, 1999.

үр дүнгийн харагдах байдал. Янз бүрийн хүмүүсийн сэтгэлзүйн тодорхой шинж чанарын ноцтой байдлыг хэрхэн харьцуулах вэ?

19-р зууны хоёрдугаар хагасаас сэтгэл судлалыг илүү үнэн зөв, хэрэгцээтэй шинжлэх ухаан болгох хэрэгцээ үүссэн үеэс сэтгэл зүйн үзэгдлийн тоог тодорхойлох оролдлого хийж эхэлсэн. Гэвч үүнээс ч эрт буюу 1835 онд орчин үеийн статистикийг бүтээгч А.Кетлетийн (1796-1874) “Нийгмийн физик” ном хэвлэгджээ. Энэхүү номонд Кветлет магадлалын онолд тулгуурлан түүний томьёо нь хүний ​​зан үйлийг тодорхой хэв маягт захирагдахыг илрүүлэх боломжтой болохыг харуулсан. Статистикийн материалд дүн шинжилгээ хийхдээ тэрээр гэрлэх, амиа хорлох гэх мэт хүний ​​үйлдлүүдийн тоон тодорхойлолтыг өгдөг тогтмол утгыг олж авсан. Өмнө нь эдгээр үйлдлүүдийг дур зоргоороо гэж үздэг байв. Quetelet-ийн томъёолсон үзэл баримтлал нь нийгмийн үзэгдлийн метафизик хандлагатай салшгүй холбоотой байсан ч хэд хэдэн шинэ санааг гаргаж ирэв. Жишээлбэл, Кветлет хэрэв дундаж тоо тогтмол байвал түүний ард биеттэй дүйцэхүйц бодит байдал байх ёстой гэсэн санааг илэрхийлж, янз бүрийн үзэгдлийг урьдчилан таамаглах боломжтой болгосон.

32 I хэсэг. Ерөнхий сэтгэл судлалын танилцуулга

Бехтерев Владимир Михайлович (1857-1927)- Орос

физиологич, мэдрэлийн эмч, сэтгэцийн эмч, сэтгэл судлаач. И.М.Сеченовын дэвшүүлсэн сэтгэцийн үйл ажиллагааны рефлексийн үзэл баримтлалд үндэслэн тэрээр зан үйлийн байгалийн шинжлэх ухааны онолыг боловсруулж, анх объектив сэтгэл судлал (1904), дараа нь психорефлексологи (1910), дараа нь рефлексологи (1917) гэж нэрлэв. Бехтерев туршилтын сэтгэл судлалын хөгжилд ихээхэн хувь нэмэр оруулсан. Тэрээр 1885 онд Казань их сургуулийн клиникт нээгдсэн Орост анхны туршилтын сэтгэл судлалын лабораторийг бүтээгч байв. Хожим нь 1908 онд Бехтерев Санкт-Петербургт Психоневрологийн хүрээлэнг байгуулж, одоо түүний нэрийг авчээ.

(сэтгэл зүйг оруулаад) статистикийн хууль тогтоомжид үндэслэсэн. Эдгээр хуулийг ойлгохын тулд хүн бүрийг тусад нь судлах нь найдваргүй юм. Зан төлөвийг судлах объект нь олон тооны хүмүүс байх ёстой бөгөөд гол арга нь өөрчлөлтийн статистик байх ёстой.

Сэтгэл судлал дахь тоон хэмжилтийн асуудлыг шийдвэрлэх анхны ноцтой оролдлогууд нь хүний ​​мэдрэхүйн хүчийг бие махбодид нөлөөлдөг физик нэгжээр илэрхийлэгддэг өдөөлтүүдтэй холбосон хэд хэдэн хуулийг олж, боловсруулах боломжийг олгосон юм. Үүнд: Бугер-Вебер, Вебер-Фехнер, Стивенсийн хуулиуд нь физикийн өдөөлт ба хүний ​​мэдрэхүйн хоорондын хамаарлыг тодорхойлоход тусалдаг математикийн томьёо, мөн мэдрэхүйн харьцангуй ба үнэмлэхүй босгыг тодорхойлоход тусалдаг. Дараа нь математикийг сэтгэлзүйн судалгаанд өргөнөөр оруулсан нь судалгааны бодитой байдлыг тодорхой хэмжээгээр нэмэгдүүлж, сэтгэл судлалыг хамгийн практик шинжлэх ухааны нэг болгон хувиргахад хувь нэмэр оруулсан. Математикийг сэтгэл зүйд өргөнөөр нэвтрүүлсэн нь ижил төрлийн судалгааг олон удаа хийх боломжийг олгодог аргуудыг боловсруулах хэрэгцээг тодорхойлсон, өөрөөр хэлбэл процедур, техникийг стандартчилах асуудлыг шийдвэрлэх шаардлагатай болсон.

Стандартчиллын гол утга нь хоёр хүн эсвэл хэд хэдэн бүлгийн сэтгэлзүйн үзлэгийн үр дүнг харьцуулахдаа алдаа гарах магадлалыг хамгийн бага байлгахын тулд юуны өмнө ижил аргыг тогтвортой ашиглах, өөрөөр хэлбэл тогтвортой байх шаардлагатай. , ижил сэтгэл зүйн шинж чанарыг хэмжих гадаад нөхцөл байдлаас үл хамааран.

Эдгээр сэтгэлзүйн аргууд орно туршилтууд.Энэ аргыг ихэвчлэн ашигладаг. Түүний түгээмэл байдал нь сэтгэлзүйн үзэгдлийн үнэн зөв, өндөр чанартай шинж чанарыг олж авах, түүнчлэн практик асуудлыг шийдвэрлэхэд зайлшгүй шаардлагатай судалгааны үр дүнг харьцуулах чадвартай холбоотой юм. Туршилтууд нь өгөгдөл цуглуулах, боловсруулах тодорхой журамтай, мөн олж авсан үр дүнгийн сэтгэл зүйн тайлбартай байдгаараа бусад аргуудаас ялгаатай.

Бүлэг 1. Сэтгэл судлалын хичээл, түүний үүрэг, арга 33

Тестийн хэд хэдэн хувилбарыг ялгах нь заншилтай байдаг: асуулгын тест, даалгаврын тест, проекцийн тест.

Туршилтын асуулгаАргын хувьд энэ нь тодорхой сэтгэлзүйн шинж чанар байгаа эсэх, ноцтой байдлын талаар найдвартай, найдвартай мэдээлэл олж авах боломжийг олгодог асуултанд оролцогчдын хариултыг шинжлэхэд үндэслэдэг. Энэ шинж чанарыг хөгжүүлэх талаархи дүгнэлтийг тэдгээрийн агуулгад түүний санаатай давхцаж буй хариултуудын тоонд үндэслэн хийдэг. Туршилтын даалгаварЭнэ нь тодорхой даалгавруудыг амжилттай гүйцэтгэсэн дүн шинжилгээнд үндэслэн хүний ​​​​сэтгэл зүйн шинж чанарын талаархи мэдээллийг олж авах явдал юм. Энэ төрлийн тестэнд шалгуулагчаас тодорхой даалгаврын жагсаалтыг гүйцэтгэхийг хүсдэг. Гүйцэтгэсэн даалгаврын тоо нь байгаа эсэх, түүнчлэн сэтгэлзүйн тодорхой чанарын хөгжлийн түвшинг үнэлэх үндэс суурь болдог. Сэтгэцийн хөгжлийн түвшинг тодорхойлох ихэнх тестүүд энэ ангилалд багтдаг.

Туршилтыг боловсруулах анхны оролдлогуудын нэгийг Ф.Галтон (1822-1911) хийсэн. 1884 онд Лондонд болсон олон улсын үзэсгэлэн дээр Галтон антропометрийн лабораторийг зохион байгуулав (дараа нь Лондон дахь Өмнөд Кенсингтоны музейд шилжүүлсэн). Есөн мянга гаруй субъект дамжин өнгөрч, өндөр, жин гэх мэт янз бүрийн төрлийн мэдрэмж, урвалын хугацаа болон бусад мэдрэхүйн хөдөлгөөний чанарыг хэмжсэн. Гальтоны санал болгосон туршилт, статистикийн аргуудыг хожим амьдралын практик асуудлыг шийдвэрлэхэд өргөнөөр ашигласан. Энэ нь "психотехник" гэж нэрлэгддэг хэрэглээний сэтгэл судлалыг бий болгох эхлэл байв.

Энэ нэр томъёо нь Д.Кэттеллийн (1860-1944) нийтлэл хэвлэгдсэний дараа эрдэмтдийн үгийн санд оржээ. « СэтгэцийнТуршилтуудболонХэмжилт »("Сэтгэцийн туршилт ба хэмжилт") сэтгүүлд 1890 онд Санаж байнаГалтоны дараах үг. "Сэтгэл судлал нь туршилт, хэмжилт дээр тулгуурлаагүй бол физикийн шинжлэх ухаан шиг бат бөх бөгөөд нарийн болж чадахгүй" гэж Кэттел энэ нийтлэлдээ бичжээ. Олон тооны хүмүүст хэд хэдэн сэтгэцийн тест хийснээр энэ чиглэлд алхам хийж болно. Үр дүн нь сэтгэцийн үйл явцын тогтвортой байдал, тэдгээрийн харилцан хамаарал, янз бүрийн нөхцөл байдлын өөрчлөлтийг илрүүлэхэд шинжлэх ухааны чухал ач холбогдолтой байж болно."

1905 онд Францын сэтгэл судлаач А.Бинет анхны сэтгэлзүйн тестүүдийн нэг болох оюун ухааныг үнэлэх тестийг бүтээжээ. 20-р зууны эхэн үед. Францын засгийн газар сургуулийн сурагчдыг боловсролын түвшингээр нь зөв хуваарилахад ашиглахын тулд сургуулийн сурагчдын оюуны чадавхийн хэмжүүр гаргахыг Бинетэд даалгасан. Дараа нь янз бүрийн эрдэмтэд бүхэл бүтэн цуврал туршилтуудыг бий болгодог. Тэдний практик асуудлуудыг хурдан шийдвэрлэхэд анхаарлаа хандуулсан нь сэтгэлзүйн тестийг хурдан бөгөөд өргөнөөр түгээхэд хүргэсэн. Жишээлбэл, Г.Мюнстерберг (1863-1916) мэргэжлийн сонгон шалгаруулалтад зориулсан туршилтуудыг санал болгосон бөгөөд эдгээрийг дараах байдлаар бүтээжээ: эхлээд хамгийн сайн үр дүнд хүрсэн хэсэг ажилчдад туршиж, дараа нь шинээр ажилд авсан ажилчдад хамруулсан. Мэдээжийн хэрэг, энэхүү процедурын үндэс нь тухайн үйл ажиллагааг амжилттай хэрэгжүүлэхэд шаардлагатай сэтгэцийн бүтэц, тэдгээрийн ачаар тухайн субъект шалгалтыг даван туулахад шаардлагатай сэтгэцийн бүтэц хоорондын харилцан хамаарлын санаа байв.

34 I хэсэг. Ерөнхий сэтгэл судлалын удиртгал

Дэлхийн нэгдүгээр дайны үед сэтгэлзүйн тестийн хэрэглээ өргөн тархсан. Энэ үед АНУ дайнд орохоор идэвхтэй бэлтгэж байв. Гэсэн хэдий ч тэд бусад дайтаж буй талуудтай адил цэргийн чадавхитай байсангүй. Иймд цэргийн эрх баригчид дайнд орохоосоо өмнө (1917) тус улсын томоохон сэтгэл судлаачид болох Э.Торндайк (1874-1949), Р.Йеркес (1876-1956), Г.Уиппл (1878-1976) нарт хандан, 1878-1976 онуудад хандан, дайнд оролцох санал тавьжээ. цэргийн хэрэгт сэтгэл судлалыг ашиглах асуудлыг шийдвэрлэхэд чиглэнэ. Америкийн сэтгэл судлалын холбоо болон их дээд сургуулиуд энэ чиглэлээр хурдан ажиллаж эхэлсэн. Йеркесийн удирдлаган дор хугацаат цэргийн албан хаагчдын цэргийн янз бүрийн салбаруудад алба хаахад тохиромжтой эсэхийг (гол төлөв тагнуулын чадвараар) үнэлэх зорилгоор анхны бүлгийн туршилтуудыг бий болгосон: бичиг үсэгт тайлагдсан хүмүүст зориулсан армийн Альфа тест, бичиг үсэггүй хүмүүст зориулсан Армийн Бета тест. Эхний шалгалт нь А.Бинетийн хүүхдэд зориулсан аман ярианы тесттэй төстэй байв. Хоёр дахь тест нь аман бус даалгавруудаас бүрдсэн. 1,700,000 цэрэг, 40,000 орчим офицерыг шалгажээ. Шалгуур үзүүлэлтийн хуваарилалтыг долоон хэсэгт хуваасан. Үүний дагуу сэдвүүдийг тохирох байдлын дагуу долоон бүлэгт хуваасан. Эхний хоёр бүлэгт офицерын үүргийг гүйцэтгэх өндөр чадвартай, зохих цэргийн боловсролын байгууллагад хуваарилагдах ёстой хүмүүс багтсан. Дараагийн гурван бүлэг нь судалж буй хүн амын чадварын дундаж статистик үзүүлэлттэй байв.

Үүний зэрэгцээ тестийг сэтгэлзүйн арга болгон хөгжүүлэх ажлыг Орос улсад явуулсан. Тухайн үеийн Оросын сэтгэл судлалд энэ чиглэлийн хөгжил нь А.Ф.Лазурский (1874-1917), Г.И.Россолимо (1860-1928), В.М.Бехтерев (1857-1927), П.Ф.Лесгафт (1837-1909) нарын нэртэй холбоотой юм.

Туршилтын аргуудыг хөгжүүлэхэд онцгой хувь нэмэр оруулсан нь мэдрэлийн эмч төдийгүй сэтгэл зүйч гэдгээрээ алдартай Г.И.Россолимо юм. Хувь хүний ​​​​сэтгэцийн шинж чанарыг оношлохын тулд тэрээр тэдгээрийн тоон үнэлгээний аргыг боловсруулсан бөгөөд энэ нь хувь хүний ​​​​бүхэл бүтэн дүр зургийг өгдөг. Энэхүү техник нь сэтгэцийн 11 үйл явцыг үнэлэх боломжийг олгосон бөгөөд энэ нь эргээд анхаарал, хүлээн авах чадвар, хүсэл зориг, цээжлэх, ассоциатив үйл явц (төсөөлөл, сэтгэлгээ) гэсэн таван бүлэгт хуваагдсан. Эдгээр үйл явц бүрийн хувьд даалгавруудыг санал болгосон бөгөөд тэдгээрийн гүйцэтгэлээс хамааран үйл явц бүрийн "хүч" -ийг тусгай хэмжүүрээр үнэлэв. Эерэг хариултын нийлбэрийг график дээр цэгээр тэмдэглэв. Эдгээр цэгүүдийг холбосноор хүний ​​"сэтгэл зүйн дүр төрх" бий болсон. Даалгаврууд нь хичээлийн ангиллаас хамааран өөр өөр байв (хүүхдүүдэд, ухаалаг насанд хүрэгчдэд, ухаалаг бус насанд хүрэгчдэд). Үүнээс гадна Россолимо график өгөгдлийг арифметик өгөгдөл болгон хувиргах томьёог санал болгосон.

Өнөөдөр тест бол сэтгэлзүйн судалгааны хамгийн өргөн хэрэглэгддэг арга юм. Гэсэн хэдий ч туршилтууд нь субъектив ба объектив аргуудын хооронд завсрын байр суурийг эзэлдэг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Энэ нь олон төрлийн туршилтын аргуудтай холбоотой юм. Субъектуудын өөрийн тайланд үндэслэсэн тестүүд байдаг, жишээлбэл, асуулгын тестүүд. Өгөгдлийг гүйцэтгэх үед туршилтуудшалгуулагч тестийн үр дүнд ухамсартайгаар эсвэл ухамсаргүйгээр нөлөөлж болно, ялангуяа түүний хариултыг хэрхэн тайлбарлахыг мэддэг бол. Гэхдээ илүү бодитой тестүүд байдаг. Тэдний дунд юуны түрүүнд оруулах шаардлагатай проекцийн туршилтууд.Энэ ангиллын тестүүд нь субьектуудын өөрийн тайланг ашигладаггүй. Тэд судалгааныхаа тайлбарыг үнэ төлбөргүй хийдэг.

Бүлэг 1. Сэтгэл судлалын сэдэв,түүнийг даалгавар, арга 35

туршилтын субъектын гүйцэтгэсэн даалгаврын багш. Жишээлбэл, тухайн сэдэвт зориулсан өнгөт картын хамгийн дуртай сонголт дээр үндэслэн сэтгэл зүйч түүний сэтгэл хөдлөлийн байдлыг тодорхойлдог. Бусад тохиолдолд тухайн сэдвийг тодорхойгүй нөхцөл байдлыг харуулсан зургуудаар танилцуулж, үүний дараа сэтгэл зүйч зурган дээр тусгагдсан үйл явдлуудыг тайлбарлахыг санал болгож, дүрсэлсэн нөхцөл байдлын талаархи субьектийн тайлбарт дүн шинжилгээ хийсний үндсэн дээр шинж чанаруудын талаар дүгнэлт гаргадаг. түүний сэтгэл зүй. Гэсэн хэдий ч проекц хэлбэрийн тестүүд нь сэтгэл судлаачийн мэргэжлийн бэлтгэл, практик туршлагад тавигдах шаардлагыг нэмэгдүүлж, туршилтын сэдвийн хувьд хангалттай өндөр түвшний оюуны хөгжлийг шаарддаг.

Объектив өгөгдлийг ашиглан олж авч болно туршилт -судалж буй өмчийг хамгийн сайн тодотгож, ил тод болгож, үнэлдэг зохиомол нөхцөл байдлыг бий болгоход үндэслэсэн арга. Туршилтын гол давуу тал нь судлаж буй үзэгдлийн бусад үзэгдлүүдтэй учир шалтгаан-үр дагаврын хамаарлын талаар дүгнэлт хийх, тухайн үзэгдлийн гарал үүсэл, түүний хөгжлийг шинжлэх ухааны үндэслэлтэй тайлбарлах сэтгэл зүйн бусад аргуудаас илүү найдвартай байх боломжийг олгодог. Туршилтын үндсэн хоёр төрөл байдаг: лабораторийн болон байгалийн. Туршилтын нөхцөлд тэд бие биенээсээ ялгаатай.

Лабораторийн туршилт нь судалж буй эд хөрөнгийг хамгийн сайн үнэлэх боломжтой хиймэл нөхцөл байдлыг бий болгох явдал юм. Байгалийн туршилтыг энгийн амьдралын нөхцөлд зохион байгуулж, туршилт хийж буй хүн үйл явдлын явцад хөндлөнгөөс оролцохгүй, тэдгээрийг байгаагаар нь бүртгэдэг. Байгалийн туршилтын аргыг анхлан ашигласан хүмүүсийн нэг бол Оросын эрдэмтэн А.Ф.Лазурский юм. Байгалийн туршилтаар олж авсан өгөгдөл нь хүмүүсийн амьдралын хэв маягтай хамгийн сайн нийцдэг. Гэсэн хэдий ч байгалийн туршилтын үр дүн нь судалж буй эд хөрөнгөд янз бүрийн хүчин зүйлийн нөлөөллийг хатуу хянах чадваргүйн улмаас үргэлж үнэн зөв байдаггүй гэдгийг санах нь зүйтэй. Энэ үүднээс авч үзвэл лабораторийн туршилт нь үнэн зөвөөр ялах боловч амьдралын нөхцөл байдалтай нийцэх зэрэглэлээс доогуур байна.

Сэтгэл судлалын шинжлэх ухааны өөр нэг бүлэг аргууд нь аргуудаас бүрддэг загварчлал.Тэдгээрийг тусдаа ангиллын аргууд гэж ангилах ёстой. Бусад аргыг хэрэглэхэд хэцүү үед тэдгээрийг ашигладаг. Тэдний өвөрмөц байдал нь нэг талаас сэтгэцийн тодорхой үзэгдлийн талаархи тодорхой мэдээлэлд тулгуурладаг, нөгөө талаас тэдгээрийг ашиглах нь дүрмээр бол субъектуудын оролцоо, бодит нөхцөл байдлыг харгалзан үзэх шаардлагагүй юм. Тиймээс янз бүрийн загварчлалын аргуудыг объектив эсвэл субъектив аргууд гэж ангилах нь маш хэцүү байдаг.

Загвар нь техникийн, логик, математик, кибернетик гэх мэт байж болно. Математик загварчлалд хувьсагчдын хамаарал болон тэдгээрийн хоорондын хамаарлыг тусгаж, судалж буй үзэгдлийн элемент, харилцааг хуулбарлах математик илэрхийлэл буюу томъёог ашигладаг. Техникийн загварчлал нь үйлдлээрээ судалж байгаа зүйлтэй төстэй төхөөрөмж эсвэл төхөөрөмжийг бүтээх явдал юм. Кибернетик загварчлал нь компьютерийн шинжлэх ухаан, кибернетикийн салбарын үзэл баримтлалыг сэтгэл зүйн асуудлыг шийдвэрлэхэд ашиглахад суурилдаг. Логик загварчлал нь математик логикт хэрэглэгддэг санаа, бэлгэдэл дээр суурилдаг.

36 I хэсэг. Ерөнхий сэтгэл судлалын удиртгал

Компьютер, тэдэнд зориулсан программ хангамжийг хөгжүүлэх нь хүмүүсийн ашигладаг сэтгэцийн үйлдлүүд, асуудлыг шийдвэрлэхдээ тэдний сэтгэхүйн логик нь үйлдлүүдтэй ойролцоо байдаг нь тогтоогдсон тул компьютерийн үйл ажиллагааны хуулинд үндэслэн сэтгэцийн үзэгдлийг загварчлахад түлхэц өгсөн. компьютерийн программууд ямар үндэслэлээр ажилладаг логик юм.Энэ нь хүний ​​зан үйлийг компьютерийн ажиллагаатай зүйрлэн төсөөлж, дүрслэх оролдлого хийхэд хүргэсэн.Эдгээр судалгаатай холбогдуулан Америкийн эрдэмтэд Д.Миллер, Ю.Галантер, К. Прибрам, түүнчлэн Оросын сэтгэл судлаач Л.М.Веккер нар олонд танигдсан.

Эдгээр аргуудаас гадна сэтгэцийн үзэгдлийг судлах өөр аргууд байдаг. Жишээлбэл, яриа -судалгааны сонголт. Ярилцах арга нь санал асуулгаас илүү эрх чөлөөгөөр ялгаатай. Дүрмээр бол яриа нь тайван уур амьсгалд явагддаг бөгөөд асуултын агуулга нь тухайн сэдвийн нөхцөл байдал, онцлогоос хамааран өөр өөр байдаг. Өөр нэг арга

баримт бичгийг судлах арга,эсвэл хүний ​​үйл ажиллагааны дүн шинжилгээ.Сэтгэцийн үзэгдлийн хамгийн үр дүнтэй судалгаа нь янз бүрийн аргуудыг цогцоор нь ашиглах замаар явагддаг гэдгийг санах нь зүйтэй.

Хяналтын асуултууд

1. Б.Г.Ананьевын хүнийг судлах арга барилын үндсэн бүтцийн элементүүд болох хувь хүн, үйл ажиллагааны сэдэв, хувь хүн, хувь хүний ​​​​хувьд онцлог шинж чанаруудын талаар бидэнд ярина уу.

2. Хувь хүний ​​үндсэн ба хоёрдогч шинж чанарыг тодорхойлох.

3. ТайлбарлахЯагаад "хувь хүн" гэсэн ойлголт нь зөвхөн хүмүүст хамаарах бөгөөд амьтны ертөнцийн төлөөлөгчдөд хамаарахгүй.

4. Үйл ажиллагааны субъект болох хүний ​​үндсэн шинж чанарыг тодорхойлно уу.

5. “Хувь хүн чанар” гэсэн ойлголтын мөн чанарыг тайлбарла.

6. Хүнийг биологийн аргаар судалдаг орчин үеийн шинжлэх ухааны талаар бидэнд ярина уу! харах.

7. Антропогенез ба хүний ​​социогенезийн асуудлын судалгааны талаар та юу мэдэх вэ?

8. Хүн ба байгаль хоёрын харилцааны талаар ярина уу. В.И.Вернадскийн биогеохимийн онолд шингэсэн гол санаанууд юу вэ?

9. Сэтгэл судлалыг шинжлэх ухаан гэж тодорхойл.

10 Шинжлэх ухааны болон өдөр тутмын сэтгэл судлалын хооронд ямар ялгаа байдаг вэ?

11. Сэтгэл судлалын хичээл юу вэ? Сэтгэцийн үзэгдлийн ангилалыг өг.

12. Та ямар сэтгэцийн үйл явцыг мэддэг вэ?

13. Сэтгэцийн төлөв байдал ба сэтгэцийн үйл явцын гол ялгаа нь юу вэ?

14. Хувь хүний ​​үндсэн шинж чанаруудыг нэрлэ.

15. Сэтгэл зүйн судалгааны ямар аргуудыг та мэдэх вэ?

16. Тест гэж юу вэ? Ямар шалгалтууд байдаг вэ?

Бүлэг 1. Сэтгэл судлалын сэдэв, түүний үүрэг, арга37

1. Ананьев Б.Г.Сонгосон сэтгэлзүйн бүтээлүүд: 2 боть / Ред. А.А.Бодалева, Б.Ф.Ломова. T. 1. - М.: Сурган хүмүүжүүлэх ухаан, 1980.

2. Вагсч/ро Э.Г.Антропоидын (шимпанзе) дээд мэдрэлийн үйл ажиллагааг судлах. - М., 1948.

3. Вернадский V.I.Дэлхийн шим мандлын химийн бүтэц, хүрээлэн буй орчин / Хариуцлагатай. ed. А.А. Ярошсвскиа. - 2-р хэвлэл. - М.: Наука, 1987.

4. Вернадский V.I.Биосфер: Биогеохимийн чиглэлээр сонгосон бүтээлүүд. - М.: Мисл, 1967.

5. Воронин Л.Г.Амьтан ба хүний ​​дээд мэдрэлийн үйл ажиллагааны харьцуулсан физиологи: Дуртай. ажилладаг. - М .: Москвагийн Улсын Их Сургуулийн хэвлэлийн газар, 1989 он.

6. Гиппенрайтер Ю.Б.Ерөнхий сэтгэл судлалын удиртгал: Лекцийн хичээл: Их дээд сургуулиудад зориулсан сурах бичиг. - М.: ЧсРо, 1997.

7. Кохлер В.Агуу мичний оюун ухааны судалгаа. - М .: Ком. Академич, 1930 он.

8. Ладыгина-Коте Н.Н.Организмын хувьслын үйл явц дахь сэтгэцийн хөгжил. М., 1958. Э.ЛурияА. Р.Сэтгэл судлалын хувьслын оршил. - М.: Москвагийн Улсын Их Сургуулийн хэвлэлийн газар, 1975 он.

10. Льюис Д.Социализм ба хувь хүн / Орч. англи хэлнээс - М .: Хэвлэлийн газар. гадаад гэрэлтсэн., 1963 он.

11. Майоров Ф.П.Дээд ба доод сармагчингуудын харьцуулсан судалгааны материал. // Физиологийн сэтгүүлийн нэрэмжит. I. M. Сеченов. - 1955. - T. XIX, дугаар. 4.

12. Дууг хаах R.S.Сэтгэл судлал: Оюутнуудад зориулсан Uchsbnpk. илүү өндөр ped. сурах бичиг байгууллагууд: 3 номонд. Ном 1:

Сэтгэл судлалын ерөнхий үндэс. - 2-р хэвлэл. - М .: Владос 1998 он.

13. Сэтгэл судлал / Ред. проф. K. N. Корнилова, проф. A. A. Смирнова, проф. B. M. Теплова. - Эд. 3-р, шинэчилсэн болон нэмэлт - М.: Учпэдгиз, 1948.

14. Сэтгэл судлал: Толь бичиг / Ерөнхий редакцийн дор. А.В.Петровский, М.Г.Ярошевский. - М.:

Улс төр, 1990 он.

15. Рубинштейн С.Л.Ерөнхий сэтгэл судлалын үндэс. - Санкт-Петербург: Петр, 1999.

16. Семенов Ю.И.Хүн төрөлхтөн хэрхэн үүссэн бэ? - М.: Наука, 1966.

17. Смирнов А.А.Сонгосон сэтгэлзүйн бүтээлүүд: 2 боть - М., 1987.

18. Фресс П., Пиаже Ж.Туршилтын сэтгэл судлал / Бямба. нийтлэл. Пер. франц хэлнээс:

Боть. 6. - М.: Прогресс, 1978.

19. Шошар П.Хөгжил дэвшлийн биологийн хүчин зүйлүүд. Хүний тархи бол хөгжил дэвшлийн эрхтэн юм. // Хүн төрөлхтнийг ямар ирээдүй хүлээж байна вэ / Ерөнхий. ed. Корреспондент гишүүн ЗХУ-ын Шинжлэх ухааны академи A. M. Румянцев. - Прага: Энх тайван ба социализм, 1964 он.

"Ерөнхий сэтгэл судлал" хэсгийн лекцийн курс

Бүлэг 1. Сэтгэл судлалын сэдэв, түүний үүрэг, арга

Дүгнэлт

Хүн судлалын арга зүйн үндэс. Дэлхий ертөнцийг танин мэдэх ерөнхий зарчим. B. G. Ананьевын хүнийг бионийгмийн оршихуй болгон судлах хандлага. "Хувь хүн", "үйл ажиллагааны субьект", "хувь хүн" гэсэн ойлголтууд. Хувь хүний ​​хувьд хүний ​​үндсэн ба хоёрдогч шинж чанарууд. Хувь хүний ​​​​ерөнхий шинж чанарууд. Үйл ажиллагааны субъект болох хүний ​​өвөрмөц онцлог. "Ухамсар" ба "үйл ажиллагаа" гэсэн ойлголтууд.

Хүн ба хүн төрөлхтний тухай шинжлэх ухаан. Хүнийг биологийн төрөл зүйл болгон судлах, К.Линнейсийн бүтээлүүд. Антропологийн ерөнхий санаа. Хүнийг биологийн төрөл зүйл болгон судлах сэтгэл зүйн талууд: харьцуулсан сэтгэл судлал, зоопсихологи, ерөнхий сэтгэл судлал. Хүн амьтнаас нийгмийн ертөнцөд шилжих үйл явцыг судлах ерөнхий асуудлууд. Хүний социогенезийг судалдаг шинжлэх ухаан. Хүний байгальтай харилцах харилцааг судалдаг шинжлэх ухаан. Хүнийг хувь хүн болгон, түүний онтогенезийг судлах ерөнхий асуудлууд.

Сэтгэл судлал нь шинжлэх ухаан юм. Сэтгэл судлал нь хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаан юм. Өдөр тутмын болон шинжлэх ухааны сэтгэлзүйн мэдлэг. "Сэтгэл судлал" гэсэн нэр томъёоны утга учир нь сэтгэл судлал нь сэтгэцийн болон сэтгэцийн үзэгдлийн шинжлэх ухаан юм. Сэтгэл судлалын сэдэв. Сэтгэцийн үзэгдлийн ангилал: сэтгэцийн үйл явц, сэтгэцийн төлөв байдал, сэтгэцийн шинж чанар. Сэтгэцийн үйл явц: танин мэдэхүйн, сэтгэл хөдлөлийн, сайн дурын. Сэтгэцийн төлөв байдал нь сэтгэцийн ерөнхий төлөв байдлын шинж чанар юм. Сэтгэцийн төлөв байдлын үндсэн шинж чанарууд: үргэлжлэх хугацаа, чиглэл, тогтвортой байдал, эрч хүч. Хувь хүний ​​​​сэтгэцийн шинж чанарууд: чиг баримжаа, даруу байдал, чадвар, зан чанар.

Сэтгэл судлалын судалгааны үндсэн аргууд. Шинжлэх ухааны судалгааны аргуудын талаархи ерөнхий ойлголт. Сэтгэлзүйн аргуудын үндсэн бүлгүүд: объектив ба субъектив. Сэтгэл судлалын үндсэн субъектив аргууд: ажиглалт, оролцогчдын ажиглалт, өөрийгөө ажиглах, санал асуулга (бичгээр, аман, үнэ төлбөргүй). Сэтгэцийн үзэгдлийн тоон үнэлгээний субъектив аргууд. Сэтгэлзүйн тестийн үндсэн төрлүүд. Туршилтыг бий болгосон түүх. Проекктив туршилт, туршилт (лабораторийн, байгалийн). Загварын аргын талаархи ерөнхий ойлголт.

Хүн судлалын арга зүйн үндэс

Өөр хүний ​​зан байдлыг хэрхэн ойлгох вэ? Хүмүүс яагаад өөр өөр чадвартай байдаг вэ? "Сүнс" гэж юу вэ, түүний мөн чанар юу вэ? Эдгээр болон бусад асуултууд хүмүүсийн оюун ухааныг байнга эзэлсээр ирсэн бөгөөд цаг хугацаа өнгөрөх тусам хүн, түүний зан авирын талаархи сонирхол байнга нэмэгдсээр байна.

Бидний эргэн тойрон дахь бодит байдал бидний ухамсараас үл хамааран оршин байдаг, туршилтаар судлах боломжтой, ажиглагдаж буй үзэгдлүүд нь шинжлэх ухааны үүднээс бүрэн ойлгомжтой байдагт үндэслэн ертөнцийг танин мэдэх оновчтой хандлага юм. Энэ аргыг хэрэгжүүлэхийн тулд судалгааны сэдвийн талаар ерөнхий ойлголттой байх шаардлагатай. Шинжлэх ухааны янз бүрийн салбарт эрдэмтэд тэгдэггүй

Ананьев Борис Герасимович(1907-1972) - Оросын нэрт сэтгэл судлаач. Тэрээр шинжлэх ухааны үйл ажиллагаагаа В.М.Бехтеревийн амьд ахуй цагт Тархины дээд сургуулийн аспирантаас эхэлсэн. 1968-1972 онд Ленинградын Улсын Их Сургуулийн сэтгэл судлалын факультетийн декан байсан. Тэрээр Ленинградын сэтгэл судлалын сургуулийг үндэслэгч юм. Мэдрэхүйн мэдрэмж, харилцааны сэтгэл зүй, боловсролын сэтгэл судлалын чиглэлээр суурь бүтээлүүдийн зохиогч. Тэрээр төрөл бүрийн хүний ​​шинжлэх ухааны өгөгдлийг нэгтгэсэн хүний ​​мэдлэгийн системийг санал болгосон.

хүний ​​тухай цогц санааг гаргах гэж нэг оролдлого хийсэн. Мэдээжийн хэрэг, энэ санаа сэтгэл зүйд ч байдаг.

Оросын сэтгэл судлал дахь хүнийг судлах хамгийн түгээмэл аргуудын нэгийг Б.Г. Ананьев санал болгосон. Ананьевын Оросын шинжлэх ухаанд хийсэн ажлын ач холбогдлыг үнэлэхдээ юуны өмнө тэрээр хүний ​​​​сэтгэцийг судлах цоо шинэ арга зүйн хандлагыг боловсруулсан гэдгийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Энэ нь урьд өмнө нь бие даасан байдлаар байгаагүй сэтгэл судлалын шинэ хэсгүүдийг тодорхойлох төдийгүй тухайн хүнийг өөртөө шинэлэг байдлаар харах боломжийг олгосон юм. Ананьев хүний ​​тухай шинжлэх ухааны мэдлэгийг хөгжүүлэх үндсэн шинж чанаруудын талаар ярихдаа хүний ​​асуудал нь бүх шинжлэх ухааны нийтлэг асуудал болж байгааг тэмдэглэв. Үүний зэрэгцээ хүний ​​​​шинжлэх ухааны мэдлэг нь бие даасан салбаруудын байнга өсөн нэмэгдэж буй ялгаатай байдал, мэргэшсэн байдал, хүний ​​​​шинжлэх ухаан, судалгааны янз бүрийн аргуудыг нэгтгэх хандлагаар тодорхойлогддог. Орчин үеийн шинжлэх ухаан нь хүний ​​​​эрүүл мэнд, түүний бүтээлч байдал, суралцах чадвар, мэдээжийн хэрэг түүний бодол санаа, туршлагатай холбоотой асуудлуудыг улам бүр сонирхож байгаа бөгөөд эдгээр асуудлын бүх талыг харгалзан хүн ба хүний ​​үйл ажиллагааг цогцоор нь судалж байна.

Ананьев хүний ​​мэдлэгийн тогтолцоонд дөрвөн үндсэн ойлголтыг тодорхойлсон. хувь хүн, үйл ажиллагааны сэдэв, хувь хүнТэгээд хувь хүний ​​онцлог.

"Хувь хүн" гэсэн ойлголт хэд хэдэн тайлбартай байдаг. Юуны өмнө, хувь хүн гэдэг нь хүн төрөлхтөн, Хомо Сапиенсийн төрөл зүйлийн төлөөлөгч юм (боломжийн байдал).Энэ тохиолдолд хүний ​​биологийн мөн чанарыг онцлон тэмдэглэв. Гэвч заримдаа энэ ухагдахуунаар хүнийг хүн төрөлхтний нийгэмлэгийн бие даасан төлөөлөгч, багаж хэрэгсэл ашигладаг нийгмийн амьтан гэж тодорхойлоход хэрэглэгддэг.Гэхдээ энэ тохиолдолд ч хүний ​​биологийн мөн чанарыг үгүйсгэдэггүй.

Хүн хувь хүнийхээ хувьд тодорхой шинж чанартай байдаг. Ананьев хувь хүний ​​үндсэн болон хоёрдогч шинж чанарыг тодорхойлсон. Тэрээр насжилттай холбоотой шинж чанарууд (тодорхой насыг дагаж мөрдөх) ба бэлгийн диморфизм (тодорхой хүйст хамаарах) зэрэг бүх хүмүүст хамаарах үндсэн шинж чанарууд, түүнчлэн үндсэн хуулийн шинж чанарууд (биеийн бүтцийн онцлог) зэрэг хувь хүний ​​​​ердийн шинж чанаруудыг авч үзсэн. , нейродинамик тархины шинж чанар, онцлог

тархины хагас бөмбөлгүүдийн функциональ геометр. Хувь хүний ​​үндсэн шинж чанаруудын багц нь түүний хоёрдогч шинж чанарыг тодорхойлдог: психофизиологийн үйл ажиллагааны динамик ба органик хэрэгцээний бүтэц, эргээд эдгээр бүх шинж чанарыг нэгтгэх нь хүний ​​даруу байдал, хандлагын шинж чанарыг тодорхойлдог.

Хүнийг объект гэж тодорхойлдог өөр нэг ойлголт: бодит ертөнц, "хувь хүн". Энэхүү ойлголт нь "хувь хүн" гэсэн ойлголттой адил олон янзын тайлбартай байдаг.Ялангуяа хувь хүн бол нийгмийн харилцааны субъект, ухамсартай үйл ажиллагаа гэж хувь хүн гэж ойлгогддог. Зарим зохиогчид хувь хүнийг хамтарсан үйл ажиллагаа, харилцаа холбоогоор бий болсон хувь хүний ​​тогтолцооны өмч гэж ойлгодог. Энэ үзэл баримтлалын өөр тайлбарууд байдаг ч тэд бүгд нэг зүйл дээр санал нэгддэг: үзэл баримтлал "Хувь хүн" нь хүнийг нийгмийн амьтан гэж тодорхойлдог. Энэхүү үзэл баримтлалын хүрээнд хүний ​​хүсэл эрмэлзэл, даруу байдал, чадвар, зан чанар зэрэг сэтгэлзүйн шинж чанаруудыг авч үздэг.

Ананьев хүнийг судлахдаа онцолсон дараагийн ойлголт бол "үйл ажиллагааны сэдэв" юм. Энэхүү ойлголт нь агуулгын хувьд "хувь хүн" ба "хувь хүн" гэсэн ойлголтуудын хооронд завсрын байр суурийг эзэлдэг. Үйл ажиллагааны сэдэв нь хүний ​​биологийн зарчим, нийгмийн мөн чанарыг нэгтгэдэг. Хэрэв хүн үйл ажиллагааны субьект болж ажиллах чадваргүй байсан бол түүний хувьсал, нийгмийн хөгжил үйл ажиллагаагүйгээр боломжгүй тул түүнийг нийгмийн амьтан гэж үзэх боломжгүй юм.

Хүнийг үйл ажиллагааны субьект гэж тодорхойлохын өмнө "субъект" гэсэн ойлголтын утгыг философийн категори гэж ойлгох шаардлагатай. Ихэнхдээ энэ ойлголтыг "объект" гэсэн ойлголттой хамт ашигладаг. Объект ба субьект нь үргэлж тодорхой харилцаатай байдаг. Объект гэдэг нь бидний ухамсараас үл хамааран оршин тогтнох бодит ертөнцийн объект буюу үзэгдэл бөгөөд хүний ​​үйл ажиллагаа буюу нөлөөллийн субьектийг чиглүүлдэг зорилгын үүрэг гүйцэтгэдэг. Хүн үргэлж тодорхой объектоор хүрээлэгдсэн байдаг эсвэл бодит ертөнцийн үзэгдэлтэй тулгардаг. Үйл ажиллагаа нь юунд, хэнд чиглэгдэж байгаагаас хамааран нэг буюу өөр объект объектын үүрэг гүйцэтгэж болно. Объект нь өөрөө хүний ​​үйл ажиллагаа байж болно.

Хүний субьект болох түүнийг бусад амьд оршнолуудаас ялгах гол шинж чанар нь ухамсар юм. Ухамсар бол зөвхөн хүнд л байдаг оюун ухааны хөгжлийн дээд хэлбэр юм. Энэ нь объектив бодит байдлыг танин мэдэх, зорилготой зан төлөвийг бий болгох, үүний үр дүнд хүрээлэн буй ертөнцийг өөрчлөх боломжийг тодорхойлдог. Эргээд хүрээлэн буй ертөнцийг өөрчлөх ухамсартай үйл ажиллагааны чадвар нь субьект болох хүний ​​бас нэг онцлог шинж юм. Тиймээс, Субьект нь үйлдэл хийх чадвартай ухамсартай хувь хүн юм . Тэгэхээр хүнийг нэгдүгээрт, амьд байгалийн төлөөлөгч, биологийн объект, хоёрдугаарт, ухамсартай үйл ажиллагааны субъект, гуравдугаарт, нийгмийн амьтан гэж үзэж болно. Өөрөөр хэлбэл, хүн бол ухамсар, үйлдэл хийх чадвартай био нийгмийн амьтан юм. Эдгээр гурван түвшний нэгдмэл байдал нь хүний ​​салшгүй шинж чанарыг бүрдүүлдэг - түүний хувийн шинж чанар.

Хувь хүн гэдэг нь тухайн хүний ​​өвөрмөц байдал, өвөрмөц байдал, өвөрмөц байдлын үүднээс сэтгэцийн, физиологи, нийгмийн шинж чанаруудын цогц юм.

Хүний бие даасан шинж чанарыг бүрдүүлэх урьдчилсан нөхцөл бол боловсролын үйл явцад өөрчлөгддөг анатомийн болон физиологийн хандлага юм. Хүмүүжлийн олон янз байдал, төрөлхийн шинж чанарууд нь хувь хүний ​​​​олон янзын илрэлийг бий болгодог.

Тиймээс хүн бол бодит ертөнцийн хамгийн нарийн төвөгтэй объектуудын нэг гэж бид дүгнэж болно. Хүний бүтцийн зохион байгуулалт нь олон түвшний шинж чанартай бөгөөд түүний байгалийн болон нийгмийн мөн чанарыг илэрхийлдэг. Тиймээс хүн, түүний үйл ажиллагааг судалдаг шинжлэх ухаан нэлээдгүй байгаа нь гайхах зүйл биш юм.

Хүнийг биологийн зүйл болох зорилтот судалгааны эхлэл нь түүнийг бие даасан зүйл гэж тодорхойлсон Карл Линнейсийн бүтээлүүд гэж үзэж болно. Хомо сапиенсприматуудын дарааллаар. Ийнхүү амьд байгаль дахь хүний ​​байр суурийг анх удаа тогтоожээ. Энэ нь тухайн хүн өмнө нь судлаачдын сонирхлыг татдаггүй байсан гэсэн үг биш юм. Хүний тухай шинжлэх ухааны мэдлэг нь байгалийн философи, байгалийн ухаан, анагаах ухаанаас гаралтай. Гэсэн хэдий ч эдгээр судалгаа нь явцуу, хангалтгүй системчилсэн, хамгийн чухал нь зөрчилдөөнтэй байсан бөгөөд тэдгээрт хүн ихэвчлэн амьд байгальтай зөрчилддөг байв. К.Линней хүнийг амьд байгалийн элемент гэж үзэхийг санал болгосон. Энэ нь хүнийг судлахад нэгэн төрлийн эргэлтийн цэг байв.

Антропологи бол хүнийг биологийн тусгай зүйл болох тусгай шинжлэх ухаан юм. Орчин үеийн антропологийн бүтэц нь гурван үндсэн хэсгээс бүрдэнэ.

- хүний ​​морфологи(бие махбодийн төрөл, насны үе шатууд - үр хөврөлийн хөгжлийн эхний үе шатнаас хөгшрөлтийг багтаасан, бэлгийн диморфизм, янз бүрийн амьдралын нөхцөл, үйл ажиллагааны нөлөөн дор хүний ​​бие бялдрын хөгжилд гарсан өөрчлөлтийг судлах)

-ийн сургаал антропогенез(Дөрөвдөгч галавын үеийн хүний ​​хамгийн ойрын өвөг дээдсийн болон хүний ​​өөрийнх нь мөн чанарын өөрчлөлтийн тухай), примат шинжлэх ухаан, хүний ​​хувьслын анатоми, палеоантропологи (хүний ​​чулуужсан хэлбэрийг судлах) болон

- уралдааны судалгаа.

Хүн судлалаас гадна хүнийг биологийн төрөл зүйл гэж судалдаг бусад холбогдох шинжлэх ухаанууд байдаг. Жишээлбэл, хүний ​​биеийн хэлбэрийг түүний ерөнхий соматик зохион байгуулалт нь хүний ​​анатоми ба физиологи, биофизик ба биохими, психофизиологи, мэдрэлийн сэтгэл судлал зэрэг байгалийн шинжлэх ухаанаар судалдаг. Энэ цувралд олон салбарыг багтаасан анагаах ухаан онцгой байр эзэлдэг.

Хүний мөн чанарыг амьтны ертөнцийн хувьслын ерөнхий бөгөөд тууштай хөгжиж буй үйл явцаас гадуур ойлгох боломжгүй тул антропогенезийн сургаал - хүний ​​үүсэл ба хөгжил нь дэлхий дээрх биологийн хувьслыг судалдаг шинжлэх ухаантай холбоотой юм. Энэ бүлэгт шинжлэх ухаан багтаж болно
палеонтологи, үр хөврөл судлал, түүнчлэн харьцуулсан физиологи, харьцуулсан биохими.