Аливаа уянгын бүтээлийн төв нь тухайн хүний (жишээлбэл, зохиолч эсвэл дүрийн) мэдрэмж, туршлага юм. Бүтээлд үйл явдал, объектыг дүрсэлсэн ч гэсэн энэ дүрслэл нь зохиолч эсвэл уянгын баатрын сэтгэл санааны призмээр дамждаг бол туульс, жүжиг нь илүү бодитой байхыг шаарддаг.
Туульсын даалгавар бол үйл явдлыг дүрслэх явдал бөгөөд энэ тохиолдолд зохиогчийн үзэл бодол нь хөндлөнгийн хараат бус ажиглагчийн үзэл бодол юм. Жүжгийн зохиолч өөрийн "өөрийн" дуу хоолойноос бүрэн ангид; Түүний үзэгчдэд (уншигчдад) хүргэхийг хүссэн бүх зүйл нь уг бүтээлийн дүрүүдийн үг, үйлдлээс тодорхой байх ёстой.
Ийнхүү уран зохиолын уламжлалт гурван төрөл болох уянгын, туульс, жүжиг гэсэн гурван төрлөөс хөгжимд хамгийн ойр байдаг нь уянгын үг юм. Энэ нь ихэвчлэн хийсвэр шинж чанартай өөр хүний туршлагын ертөнцөд өөрийгөө шингээх чадварыг шаарддаг боловч хөгжим нь мэдрэмжийг нэрлэхгүйгээр хамгийн сайн дамжуулах чадвартай байдаг. Уянгын хөгжмийн бүтээлийг хэд хэдэн төрөлд хуваадаг. Тэдгээрийн заримыг товчхон авч үзье.
Дууны үг
Дууны үгийн хамгийн түгээмэл төрлүүдийн нэг бол романс юм. Романс гэдэг нь уянгын шинж чанартай шүлэг (ихэвчлэн богино хэмжээний) дээр бичсэн бүтээл юм. Хайр дурлалын аялгуу нь үүнтэй нягт уялдаатай бөгөөд шүлгийн бүтцээс гадна түүний бие даасан дүр төрхийг аялгуу гэх мэт арга хэрэгслээр тусгадаг.Хөгжмийн зохиолчид заримдаа романсуудаа бүхэл бүтэн дууны циклд нэгтгэдэг (“Алсын хайрт руу” Бетховен , "Winterreise" болон "Үзэсгэлэнт Миллерийн эхнэр Шуберт болон бусад).
Chamber instrumental дууны үг
Танхимын бүтээлүүд нь жижиг өрөөнд бага хэмжээний жүжигчид тоглох зорилготой бөгөөд хувь хүний хувьд онцгой анхаарал хандуулдаг. Эдгээр шинж чанарууд нь танхимын хөгжмийн зэмсгийг уянгын дүрсийг дамжуулахад маш тохиромжтой болгодог. Камерын хөгжим дэх уянгын зарчим нь романтик хөгжмийн зохиолчдын бүтээлүүдэд (Ф.Мендельсоны "Үггүй дуунууд") ялангуяа хүчтэй илэрдэг.
Уянгын баатарлаг симфони
Уянгын хөгжмийн бүтээлийн өөр нэг төрөл бол Австри-Германы хөгжимд үүссэн уянгын-тууль симфони бөгөөд үндэслэгч нь Шуберт (С мажор симфони) гэж тооцогддог. Энэ төрлийн бүтээлд үйл явдлыг өгүүлэх нь өгүүлэгчийн сэтгэл хөдлөлтэй хослуулсан байдаг.
Уянгын драмын симфони
Хөгжмийн шүлгийг зөвхөн туульс төдийгүй жүжигтэй хослуулж болно (жишээлбэл, 40-р симфони). Ийм бүтээлийн жүжиг нь хөгжмийн төрөлхийн уянгын шинж чанар дээр гарч, дууны үгийг хувиргаж, өөрийн зорилгод ашигладаг. Уянгын драмын симфонизмыг романтик сургуулийн хөгжмийн зохиолчид, дараа нь түүний бүтээлүүдэд хөгжүүлсэн.
Бидний харж байгаагаар уянгын хөгжмийн бүтээлүүд нь янз бүрийн хэлбэртэй байж болох бөгөөд тэдгээр нь тус бүр өөрийн гэсэн онцлогтой бөгөөд сонсогчид болон хөгжим судлаачдын сонирхлыг татдаг.
Баруун тийш хараарай - манай бүлэгт хэдэн хүн аль хэдийн нэгдсэнийг харж байна - тэд хөгжимд дуртай, харилцахыг хүсдэг. Мөн бидэнтэй нэгдээрэй! Бас бас... Хөгжмийн үгнээс нэг юм сонсоцгооё... Жишээлбэл, Сергей Рахманиновын хаврын гайхалтай романс.
Сергей Рахманинов "Хаврын ус" - Федор Тютчевын шүлгүүд
"Дууны үг" гэдэг нь туульс, жүжиг гэсэн хоёр төрлөөс ялгаатай нь уран зохиолын гурван жанрын аль нэгэнд нь зориулагдсан урт хугацааны нэршил юм. Энэ үг нь манай эртний Оросын гуслитай төстэй утсан хөгжмийн зэмсгүүдийн нэг болох лир хэмээх эртний Грек нэрнээс гаралтай.
Одоогийн байдлаар "дууны үг" гэсэн нэр томъёонд маш олон тодорхойлолт байдаг бөгөөд үүнийг ялангуяа Р.М. Вернер, Г.Л. Абрамович, Ф.М. Головченко, Т.И. Силман болон бусад.Олон бүтээл дэх эдгээр тодорхойлолтууд нь арга зүйн шинж чанартай гэхээсээ илүү сэтгэл зүйн шинж чанартай байдаг.
Г.Л.Абрамович "Утга зохиол судлалын удиртгал"-даа дууны үгийн тухай дараах тодорхойлолтыг өгсөн: "Туульсын арга нь зохиолчийн гаднах ертөнцийг хуулбарлахад үндэслэсэн байв. Уянгын яруу найрагч амьдралын тодорхой үзэгдлээс үүдэлтэй бодол санаа, мэдрэмжийг шууд илэрхийлдэг.
F.M-ийн бүтээлд. Головченкогийн “Утга зохиол судлалын удиртгал” хэмээх бүтээлд бид дараах тодорхойлолтыг олж харна: “Уг зохиол нь хүний туулсан туршлага, мэдрэмж, сэтгэл санааг илэрхийлсэн яруу найраг юм... Уран зохиолын дүрслэлийн туульсын аргаас ялгаатай нь уянгын арга нь "Зохиолчийн гаднах ертөнцийг дүрсэлсэн боловч энэ гадаад ертөнцийн зарим үзэгдлээс үүдэлтэй бодол санаа, мэдрэмжийн шууд илэрхийлэл"
Т.И. Силман уянгын жанрын бүтээлүүдийн тодорхойлолт, дууны үг: "дууны үг нь хүн ба түүний эргэн тойрон дахь ертөнцийн хоорондын харилцааг субъектив туршлагын парадигмаар загварчлан, энэхүү туршлагатай харилцааны жинхэнэ мөн чанарыг олж илрүүлэх зорилготой юм.
Юуны өмнө бидний сонирхож буй асуудлын талаархи тусгай, нарийвчилсан судалгааны нэг болох Германы утга зохиолын онолч Рихард Вернерийн 1890 онд хэвлэгдсэн "Дууны үг ба уянгын зохиолч" номыг жишээ болгон авч үзье. Түүнд өгөгдсөн уянгын тухай дүгнэлт энд байна: “Мэдрэмж, мэдрэмж, эргэцүүлэл нь тодорхой тохиолдлуудад, түүгээр дамжин эсвэл түүнээс дээш гарч буй мэдрэмжинд бид уянгын зүйлийг нэрлэх болно; ийм мэдрэмж, мэдрэмж, эргэцүүллийг яруу найргийн хэлбэрээр илэрхийлэх - уянгын яруу найраг"
Эдгээр тодорхойлолтууд нь яруу найргийн мэдрэмжийг энгийн туршлагаас ялгаж салгаж байгааг харуулж байна.
Уламжлал ёсоор дууны үгийн сэдвийн агуулга нь зөвхөн уран бүтээлчийн дотоод ертөнц, түүний зохиогчийн субьектив байдлыг илэрхийлэхээр хязгаарлагддаг. М.А. Палкина, "... бүх зүйл эсвэл бараг бүх зүйл яруу найрагчийн дотоод ертөнцийг илэрхийлдэг уран зохиолын төрөл болох уянгын үзэл санаа нь орчин үеийн уран зохиолын онолд бат бөх байршдаг."
Хэрэв зарим уянгын бүтээлийн хувьд объектив-зураг бүхий бүрэлдэхүүн хэсгүүд байх шаардлагагүй бол энэ нь ерөнхийдөө урлаг болохын хувьд "гадаад" үзэгдлийн мэдлэг, хуулбарлахгүйгээр хийх боломжгүй юм.
Дууны үгийн агуулга, сэдвийн тухай яриагаа үргэлжлүүлэхдээ бид хэлбэрийн онцлогийн асуудлыг хөндөх хэрэгтэй. Уянгын шүлэг нь сэдэвчилсэн болон бүтээн байгуулалтын хувьд уянгын баатрын онцгой, туйлын хурцадмал байдлыг илэрхийлдэг бөгөөд энэ нь мөн чанараараа удаан үргэлжлэх боломжгүй юм.
Үнэнийг таньж мэдэх, түүнийг "атгах" мөчийг тусгасан уянгын шүлэг заавал товч байх ёстой. Энэ талаараа зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үг гэх мэт товчхон байдгаараа ялгардаг бусад төрлүүдийг зарим талаар санагдуулдаг. Хэт товчхон байхыг эрмэлзэж буй уянгын шүлэг нь зүйр цэцэн үг шиг нэг хэллэгт багтах нь ховор хэвээр байгаа бөгөөд учир нь "хүсэлгүй тэмүүлж байгаа мэт, олон талт агуулгаараа дотроосоо "тэсэрч" байгаа нь энэ юм. Дууны үгэнд гоо зүйн өндөр шаардлага тавьдаг бол уран сайхны практикт хэрэгжүүлэхэд маш нууцлаг, хэцүү болгодог уянгын жанрын хамгийн чухал зөрчилдөөн."
Дууны үгийн тухай ярихдаа тэдгээр нь нэг төрлийн биш гэдгийг санах хэрэгтэй. Үүнийг санаж байх ёстой, учир нь төрөлуянгын шүлэг дээр ажиллах арга зүйг тодорхойлдог. Гэсэн хэдий ч уран зохиолын дүн шинжилгээ нь төрөл зүйлд хуваагдаагүй гэж дүгнэх боломжийг бидэнд олгодог. Зөвхөн М.А. Палкин бид дууны үгийг жанраар нь ялгадаг.
"Тухайн уянгын төрөлд давамгайлж буй мэдрэмжийн мөн чанар, чиглэл" нь ялгахад онцгой ач холбогдолтой гэж тэр үздэг. Зохиогч гурван сэтгэл хөдлөлийг тодорхойлсон
Уянгын субьектийн эргэн тойрон дахь ертөнцөд хандах хандлагыг тодорхойлдог төлөвүүд - батлах, харамсах, жигших. Эдгээр гурван туршлагын үндсэн дээр Европын уран зохиолд эртний үеэс хамгийн өргөн тархсан уянгын төрлүүд бий болж, хөгжсөн - дуулал (мөн түүний дууны хувилбар), элэг, элэглэл.
Уянгын тэргүүлэгч төрөлд элегия - "гунигтай агуулгын дуу" багтдаг. Элегийн гол онцлог нь шүлгийн үзэл санаа, сэтгэл хөдлөлийн чиг баримжаа юм.
Дууны үгэнд онцгой байр суурийг уянгын егөөдлийн төрөл эзэлдэг - "нийгмийн эмгэг, муу муухайг уран сайхны шүүмжлэх тусгай арга". Уянгын хошин шогийн хамгийн сонгодог төрөл бол үлгэр юм.
Хошин шогийн өөр нэг төрөл бол яруу найргийн фельетон - сэдэвчилсэн сэтгүүлзүйн агуулгаар баялаг хошин шүлэг бөгөөд ийм фельетон ихэвчлэн сонинд нийтлэгддэг.
Эпиграм бол бас нэг төрлийн хошигнол юм. Түүний М.А. Палкин үүнийг “тодорхой хүн эсвэл хэсэг бүлэг хүмүүсийн эсрэг хийморьлог - егөөдлийн дайралт” гэж тодорхойлсон байдаг ... Дүрмээр бол эпиграмм нь нэг бадаг - дөрвөлжин хэлбэртэй байдаг; зургаа, найман мөрт шүлгүүд бага ашиглагддаг. Эпиграммыг онцгой сэтгэл хөдлөм болгож байгаа зүйл бол шоглож буй хүний тухай нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн, шог зурсан ч гэсэн дүрслэлийг өгдөг гол хэсэг, буруушаасан "баатар"-ын эцсийн шийдвэрийг гаргасан гэнэтийн төгсгөлийн хоорондох ялгаатай байдал юм.
Өөр нэг жанрын онцлог бол бүтээлийн яруу найргийн бүтцийг зохион байгуулах хэлбэр юм. Эдгээр нь шүлгийн тогтмол хэлбэрүүдтэй төрөл юм: сонет, бадаг, рондо гэх мэт. Сонетуудыг нэг яруу найргийн хэмжүүрээр бичдэг. Сонетийн хатуу хэлбэр нь уянгын өндөр эрчимтэй, үзэл суртлын хувьд баялаг агуулгатай нийцдэг. Шүлэг нь богино завсарлагатайгаар уншихдаа бие биенээсээ тусгаарлагдсан дөрвөлжин хэсгээс бүрдсэн харьцангуй жижиг шүлэг юм. Дөрвөлжин бүр нь бүрэн санаа агуулсан байдаг.
Янз бүрийн жанрын уянгын бүтээлүүдэд сэтгэлгээ, мэдрэмжийн харилцаа, ойлгомжтой, зөн совингоор мэдрэгдэх нь маш өөр байж болно. Иргэний уянгын төрлүүдэд рационалист зарчим нь дүрмээр бол дотно уянгын уран зохиолоос илүү тодорхой илэрхийлэгддэг. Ялангуяа сэтгэлгээгээр баялаг нь гүн ухааны дууны үгийн онцлог - “... нэгдмэл, нэгдмэл гүн ухаан, гоо зүйн ертөнцийг үзэх үзлээр үндэслэсэн, энэхүү ертөнцийг үзэх үзлийг идэвхтэй сурталчилсан яруу найраг”.
Тиймээс бид дууны үгийн төрөл бүрийн талаар дүгнэж болно. Тиймээс сургуулийн сурагчид уянгын яруу найраг руу шилжихдээ олон төрөл зүйлтэй харьцдаг.
Дараагийн чухал асуулт бол дууны үгийн төрлүүд юм. Г.Е.Поспелов "Дууны үг: Уран зохиолын төрлүүдийн дунд" бүтээлдээ уянгын яруу найргийн дараах төрлүүдийг ялгаж үздэг: бясалгалын, бясалгалын-дүрслэлийн, бодит дүрийн. Эдгээр төрлүүдийн эхний хоёрт дууны үгийг голчлон "сэтгэл хөдлөлийн эсвэл оюун санааны тусгал агуулсан дотоод сэтгэлгээнд чиглүүлж болно. Эсвэл уянгын бясалгалыг гадагш чиглүүлж, объектив ертөнцийн харилцаа, үйл явдалд чиглүүлж, идеалыг ойлгоход чиглүүлж болно.”
Бясалгалын дууны бүтээлүүд нь дотоод ертөнцийн тодорхой төлөв байдал, үйл явцын хуулбар бөгөөд бүрэн бие даасан, бие даасан ерөнхий утгатай байдаг. Эдгээр нь бүтээлийн текстэд оршихуйн бие даасан тодорхой байдлаас тусгаарлагдсан сэтгэл хөдлөлийн монологууд юм. Уянгын бясалгалаар хуулбарласан туршлагууд нь хувь хүний оюун санааны амьдралын эмпирик бодит байдлыг төлөөлдөггүй, харин яруу найрагчийн үзэл суртлын ашиг сонирхлын үүднээс ухаарсан, түүний илчилсэн нийгмийн зарим орчин, цаг үеийн дотоод ертөнцийн чухал шинж чанарыг илэрхийлдэг. түүний зохиомол хувь хүний зарим нь онцгой тод, хүчтэй.
Бясалгалын хийсвэр яруу найргийн бүтээлүүдэд уянгын сэдвийн үзэл суртлын сонирхол нь гадаад ертөнц, юуны түрүүнд нийгмийн оршихуйн харилцаа, нөхцөл байдалд чиглэгддэг. Энэ нь дууны үгийн танин мэдэхүйн чадварыг өргөжүүлдэг.
Уянгын сэдвийн өөрийн дотоод ертөнцийн талаархи сэтгэл хөдлөлийн бодол нь бүхэлдээ бясалгалын шинж чанартай хэвээр байвал ихэнх тохиолдолд маш хурдан дуусдаг, яруу найргийн илэрхийлэл нь ихэвчлэн маш богино байдаг. Дэлхийн яруу найргийн түүхэнд бясалгалын уянгын шүлгээс хамаагүй том байр суурийг эзэлдэг нь эргэлзээгүй бясалгалын-дүрслэлийн уянгын зохиол ингэж бий болдог.
Бясалгалын болон дүрслэх уянгын бүтээлүүдэд уянгын субьектийн бодол санаа нь түүний сэтгэл хөдлөлийн байдал, түүний бодлын хөгжлийг илтгэхээс гадна гадаад, объектив ертөнцийн үзэгдлийг дахин бүтээдэг. Тиймээс "уянгын бясалгал" нь объектив дүрслэлийн өөрийн гэсэн ертөнцийг хөгжүүлдэг, заримдаа маш баялаг, олон янз байдаг.
Харааны яруу найраг өөрөө байдаг бөгөөд энэ нь дүрслэх эсвэл өгүүлэх, ихэнхдээ дүрслэх шинж чанартай байж болно. Ихэнх тохиолдолд мэдлэгийн сэдэв, түүний дүрслэл нь байгалийн үзэмж, өөрөөр хэлбэл "ландшафт" юм. Г.Н-ийн тодорхойлсон ландшафтын дууны үгс. Поспелов, "Энэ бол аман урлаг бөгөөд үүнд урлагийн бүх үндсэн шинж чанарууд онцгой илэрхийлэлийг олж авдаг. Энэ нь юуны түрүүнд түүний сэдэвт хамаарна. Яруу найрагчид байгалийн үзлийг дүрсэлж, яруу найргийнхаа гол сэдэв болгодог нь эдгээр үзлийн гоо үзэсгэлэнгээрээ биш, харин тэдний онцлог шинж чанартай байдаг.
Дууны үгийн төрлүүдийн талаархи яриаг дуусгаад уянгын бүтээлтэй ажиллахдаа арга зүйн ажлыг зөв зохион байгуулахад энэ мэдлэг шаардлагатай гэдгийг дахин хэлмээр байна.
Утга зохиолын шүүмжлэлийн үндэс. Урлагийн бүтээлийн дүн шинжилгээ [сурах бичиг] Есалнек Асия Яновна
Уянгын бүтээл
Уянгын бүтээл
Энэ догол мөрөнд уянгын бүтээлийн онцлогийг нотолсон бөгөөд үүнтэй холбогдуулан дараахь ойлголтуудыг нэвтрүүлсэн: субъектив ертөнц, уянгын баатар, уянгын туршлага, уянгын сэдэл, уянгын бүтээлийн төрлүүд.
Уран зохиолын өөр (гурав дахь) төрөл нь ихэвчлэн шүлгээр тодорхойлогддог уянгын бүтээлүүдээс бүрддэг бол яруу найраг нь уянгын бүтээлийн зөвхөн нэг шинж тэмдэг юм. Нэмж дурдахад яруу найргийн ярианы төрөл нь туульс болон драмын бүтээлүүдэд байдаг бөгөөд дууны үг нь зохиол хэлбэрээр байж болно (жишээлбэл, И.С. Тургеневийн "Орос хэл").
Уянгын бүтээл нь туульс, драмын зохиолоос эзлэхүүн, бүтцийн үзэмжээрээ ялгаатай. Уянгын зохиолд тааралддаг гол хүнийг гэдэг уянгын баатар.Уянгын баатар бас зан чанартай боловч түүний зан чанар нь туульсын бүтээл шиг үйл хөдлөл, үйлдлээр бус, харин бодол санаа, сэтгэл хөдлөлөөр илэрдэг. Дууны үгийн гол зорилго, өвөрмөц чанар нь бидэнд бодол санаа, мэдрэмж, сэтгэл хөдлөл, сэтгэлийн байдал, бодол санаа, туршлага, нэг үгээр хэлбэл, ерөнхий ойлголтыг ашиглан ихэвчлэн гэж нэрлэдэг хувь хүний дотоод, субъектив байдлыг илэрхийлдэг. уянгын туршлага.
Уянгын баатрын дотоод, субъектив байдал нь янз бүрийн хэлбэрээр илэрч болно. Зарим тохиолдолд (үүнийг нэрлэе эхний төрлийн дууны үг)М.Ю.У-ын “Дума” эсвэл “Уйтгартай, гунигтай” шүлгүүдэд гардаг шиг зохиолчтой ойр эсвэл түүнд тохирсон уянгын баатрын сэтгэл хөдлөлийн урсгал буюу эргэцүүлэл уншигчид шууд л мэдрэгддэг. Лермонтов, "Хайр, нам гүм алдрын найдвар" эсвэл "Би гараар бүтээгээгүй өөртөө хөшөө босгосон" А.С. Пушкин, "Би дуу хоолойтой байсан" эсвэл "Би дэлхийг орхисон хүмүүстэй хамт байгаагүй" А.А. Ахматова. Жагсаалтад орсон шүлгүүдэд харагдахуйц эсвэл төсөөлөлтэй зураг байдаггүй, хувийн болон олон нийтийн амьдралын тухай мэдээ бараг байдаггүй. “Дума”-гийн уянгын баатар сэтгэлгээний логикт захирагдаж, бие биенээ орлодог сэтгэл хөдлөлийн эргэцүүлэлээ хуваалцдаг. Тэрээр өөрийн үеийнхний оюун санаа, ёс суртахууны шинж чанарын талаар санаа зовж байгаа бөгөөд түүний хамгийн сайн тал нь яруу найрагч өөрийгөө үүнд тооцдог бололтой:
Өлгийөөс дөнгөж гарсан бид баян.
Бидний эцгүүдийн алдаа, тэдний сүүлийн үеийн ухаан...
Бид оюун ухааныг үр дүнгүй шинжлэх ухаанаар хатааж,
Би хөршүүд, найз нөхдөөсөө атаархдаг
Итгэл үнэмшлээр тохуурхсан хүсэл тэмүүлэл.
Уянгын баатар нь "мэдлэг", "цусан дахь буцалж буй гал" -аар баялаг үеийнхнийхээ идэвхгүй байдалд харамсаж, харамсаж, нэгэн зэрэг эргэлзээ, хулчгар зан, боолын сэтгэл зүй: "Эрх баригчдын өмнө - жигшүүрт боолууд" гэж эргэлзэж байна.
А.А-ийн шүлэг энэ төрлийн уянгын шүлэгт хамаарна. Ахматова "Залбирал":
Өвчний гашуун жилүүдийг надад өгөөч
амьсгал боогдох, нойргүйдэх, халуурах,
Хүүхэд болон найзыгаа хоёуланг нь аваад яв
Дууны нууцлаг бэлэг -
Тиймээс би таны литурги дээр залбирч байна
Олон уйтгартай өдрийн дараа.
Тиймээс харанхуй Орост үүл бий
Цацрагийн алдар суунд үүл болсон.
Лермонтовын өмнөх шүлгийн нийтлэг тал нь уянгын баатрын тайлбар нь монолог, сэтгэцийн төлөв байдлын тайлбар бөгөөд гадны баримт, үйл явдал биш юм.
Шүлгүүдийг санацгаая хоёр дахь төрөл,“Тосгон”, “Эрх чөлөө”, “Зөнч”, “Намрын” А.С. Пушкин, "Дарвуулт", "Яруу найрагчийн үхэлд", "Чинжаал" М.Ю. Лермонтов, "Эр зоригийн тухай, эр зоригийн тухай, алдрын тухай" А.А. Блок, "Ээждээ бичсэн захидал" С.А. Есенина болон бусад олон. Тэд тус бүр нь зарим баримт, үйл явдал, байгалийн тайлбарыг агуулдаг. Юуны өмнө М.Ю. Лермонтов, бадаг бүрийн эхний хоёр мөр нь ямар нэгэн дүр төрхийг илэрхийлдэг (“Дарвуул цагаан болж байна...”, “Давалгаанууд тоглож байна - салхи исгэрч байна...”, “Доор нь урсаж байна. хөнгөн номин...”), хоёр дахь хоёр нь сэтгэлийн байдлыг илэрхийлдэг (“Тэр алс холын оронд юу хайж байна вэ?”, "Харамсалтай! Тэр аз жаргалыг хайхгүй байна ...", "Тэгээд тэр, тэрслүү, шуурга гуйдаг ..."). Энд дүрслэл ба уянгын зарчмуудыг хэмнэлтэй хослуулсан. Бусад тохиолдолд эдгээр зарчмуудын хоорондын харилцаа илүү төвөгтэй байдаг.
"Яруу найрагчийн үхэл" шүлэгт яруу найрагчийн үхэлтэй холбоотой янз бүрийн баримтуудыг дурдаж, дурддаг (харгис гүтгэлэг, хувь заяаны хүслээр Орост хаягдсан алуурчин, Пушкиний алдаршуулсан яруу найрагч, түүн шиг ялагдсан. бусдын алдар нэр, эрх чөлөөг үл тэвчих нийгэм) ) Гэсэн хэдий ч эдгээр бүх баримтууд нь бүрэн дүр зургийг, өөрөөр хэлбэл, хуйвалдааныг бүрдүүлдэггүй; тэдгээр нь урагдсан, хуваагдмал мэт харагддаг бөгөөд үндсэндээ шалтгаан, түлхэц, материал юм. уянгын сэтгэлгээ, туршлага. "Яруу найрагч үхсэн!" – гэжэ М.Ю. Лермонтов хэд хэдэн мөрийг дараа нь давтан хэлэв: "Ахлаа, яагаад одоо уйлж байна вэ" гэж Пушкины үхлийн нөхцөл байдлын талаар дурдаагүй, харин яруу найрагч нас барсантай холбогдуулан үүссэн сэтгэл хөдлөл, сэтгэцийн байдлыг дамжуулах зорилгоо олж харав.
Гурав дахь төрөлуянгын бүтээлүүд, үүнд М.Ю. Лермонтов, "Анчар" A.S. Пушкин, "Үндсэн хаалганы эргэцүүлэл" Н.А. Некрасов, "Нөхөр Нетта, хөлөг онгоц ба хүн" В.В. Маяковский нь шүлэгт илүү их эсвэл бага хэмжээний бүрэн дүр зургийг дахин бүтээх үед үүсдэг. Гэсэн хэдий ч энд ч гэсэн сэтгэл хөдлөлийн гол цэнэгийг баримтууд өөрсдөө биш, харин тэдний бий болгож буй бодол санаа, сэтгэл хөдлөлөөр нь авч явдаг тул Бородиногийн тулалдааны өмнө, боолын хооронд яриа өрнүүлж буй цэргүүдээс харах нь хэцүү байдаг. хор илгээсэн, Петербургийн язгууртны байшингийн үүдэнд зогсож буй эрчүүдэд, Теодор Нетт хэмээх уурын хөлөг нэртэй, дүрүүд болон тэдний дүрийг ийм байдлаар ойлгохыг хичээдэг. Иймд уянгын баатар гэж яриад байгаа хүн биш, ярьж байгаа, бодож байгаа (санаж байгаа) мэт санагдаж байгаа хүн гэж үзэх ёстой гэдгийг санах хэрэгтэй. Өөр нэг жишээг авч үзье - Н.А. Некрасовын "Добролюбовын дурсгалд" нь даяанч, эх оронч, ажилдаа үнэнч, цэвэр, шударга хөдөлмөрч Добролюбовын дүр төрхийг сэргээж, яруу найрагч өөрөө түүнд хандах хандлагыг илэрхийлдэг. Энд байгаа уянгын баатар бол найз нөхөд, зэвсэгт нөхрийнхөө амьдралыг биширч, тухайн үеийн ардчилсан сэхээтнүүдийн хандлага, сэтгэлгээг илэрхийлж чадсан Добролюбов Некрасов биш юм.
Гурав дахь төрлийн дууны үгтэй ойролцоо ландшафтын дууны үг,байгалийн зураг давамгайлж байгаа боловч тухайн хүний сэтгэл хөдлөлийн байдлыг илэрхийлдэг. А.А-гийн дууны үгнээс жишээ авъя. Фета нь бидний сонирхлыг татсан үүднээс авч үзвэл үүнийг уншина уу:
Өнөө өглөө, энэ баяр баясгалан,
Энэ өдөр ба гэрлийн хүч,
Энэ цэнхэр хонгил
Энэ уйлах ба утаснууд,
Эдгээр сүрэг, эдгээр шувууд,
Энэ бол усны тухай яриа
Эдгээр бургас, хус,
Эдгээр дусал, нулимс,
Энэ хөвсгөр навч биш,
Эдгээр уулс, эдгээр хөндий,
Эдгээр мидж, эдгээр зөгий.
Энэ чимээ, шүгэл,
Эдгээр хиртэлтгүй үүрүүд,
Шөнийн тосгоны энэ санаа алдалт,
Энэ шөнө нойргүй хонов
Орны энэ харанхуй, дулаан,
Энэ фракц ба эдгээр триллинүүд,
Бүгд хавар боллоо!
Энд хаврын янз бүрийн шинж чанаруудыг нэрлэж, тэмдэглэсэн бөгөөд жагсаалт нь сэтгэл хөдлөлийн ерөнхий дүгнэлтээр дуусдаг ("Энэ бол бүх хавар!") Энэ нь байгалийн жинхэнэ байдал, уянгын баатрын сэтгэл санааг илэрхийлдэг. Энэ шүлгийн сэтгэл хөдлөлийн төвийг бүрдүүлдэг.
А.А.Ахматовагийн бүтээл болох "Шүлгийн тухай" шүлгийн жишээ энд байна.
Энэхүү бичвэрт уянгын баатрын сэтгэл хөдлөлийн байдлын талаар ямар ч гадны зөвлөмж байхгүй боловч яруу найргийн бүтээлч байдлын үед үүссэн сэтгэлийн болон оюун санааны хурцадмал байдлыг бүх ярьсан бүхний ард мэдэрч болно.
Тиймээс дууны үгнээс та бодол, мэдрэмж, сэтгэл хөдлөл, сэтгэлийн байдал, туршлага, эргэцүүлэл, нэг үгээр хүний дотоод байдлыг харах хэрэгтэй. Ийм хүн бол ихэнхдээ амьдралынхаа зарим нөхцөл байдалтай холбогдуулан үүссэн туршлагаа хуваалцдаг яруу найрагч юм. Намтар судлаачид эдгээр нөхцөл байдлыг олж мэдэх эсвэл таамаглахыг хичээдэг нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Гэхдээ энэ туршлага нь яруу найрагчийн хувийн амьдралын өгсөлт, уналтаас үүдэлтэй байсан ч бусад хүмүүст ойр, ойлгомжтой болж хувирдаг. Жишээлбэл, А.С. Пушкин "Миний анхны найз, миний үнэлж баршгүй найз", түүний найз И.Пущиныг Михайловское хотод ирэхэд зориулсан, түүнчлэн А.С.-ийн "Би чамд хайртай байсан", "Гайхамшигт мөчийг санаж байна" шүлгүүд дэх өнгөрсөн хайрын дурсамжууд. Пушкин буюу "Би чамтай уулзсан" Ф.И. Тютчев олон хүнтэй таарч байна. Мөн энэ нь тийм гэсэн үг юм яруу найргийн туршлагад ерөнхий байдал, өөрөөр хэлбэл өвөрмөц байдал байдаг.
Жинхэнэ яруу найрагч үүнийг мэддэг тул ойр дотны хүмүүсийн бодол санаа, мэдрэмжийг оюун санааны хувьд хуулбарлахдаа "бид" гэж байнга хэлдэг. A.S-ийн үгийг санацгаая. Пушкин алдарт "Хайр, найдвар, нам гүм алдар" шүлгээс:
Бид эрх чөлөөнд шатаж байхад,
Зүрх сэтгэл нь хүндэтгэлийн төлөө амьд байхад,
Найз минь, эх орондоо зориулъя
Сүнсүүд гайхалтай импульстэй байдаг.
Гэсэн хэдий ч уянгын бүтээл нь жишээлбэл, А.А. Ахматова:
Дээшээ ирлээ. Би догдолж байгаагаа харуулаагүй
Цонхоор хайхрамжгүй харав
Тэр шаазан шүтээн шиг суув.
Түүний аль эрт сонгосон байрлалд.
Өмнө дурьдсанчлан "уянгын баатар" гэсэн ойлголтыг уянгын бүтээлийн бодол санаа, туршлагыг эзэмшдэг хүнийг тодорхойлоход ашигладаг.
А.А-гийн шүлгээс өөр нэг жишээ хэлье. Ахматовагийн "Нөхөр минь намайг хээтэй ташуурдсан" нь уянгын баатар, зохиолч хоёр нь ижил байх албагүй гэдгийг нотолж байна.
Нөхөр маань намайг хээ угалзаар ташуурдуулж,
Давхар нугалсан бүс.
Цонхны цонхонд танд зориулав
Би шөнөжингөө галын дэргэд сууна.
Хоёр сандлын хооронд номноос зохиолч Клюев Евгений ВасильевичУянгын тоглолт "Төсөөллийн найр"-д юу иддэгийг сонирхож байна уу? Тэд тэнд хачирхалтай хоолоор үйлчилдэг - жишээлбэл, "шар буурцагтай соустай хольсон коньяк", "улаан лоолийн соустай хилэнцэт хорхойнууд", "амьд туулайнууд", "перугийн азгүй хөгшин эрийн чихмэл бялуу" гэх мэт... Бас биш.
Захидал, мэдэгдэл, тэмдэглэл, цахилгаан утас, итгэмжлэл номноос зохиолч Маяковский Владимир ВладимировичУянгын дайралт Миний нэг найз "Ряба тахиа" үлгэрт үнэхээр дургүй байсан. Тэр түүнийг ойлгосонгүй. Энэ үлгэрийн баатруудын үйлдэл түүнд зэрлэг онигоо мэт санагдав. Тэрээр “Эрт урьд цагт нэгэн өвөө, нэг эмэгтэй амьдардаг байжээ. Тэд Ряба тахиатай байсан" - энэ бол хэвийн зүйл: өвөө, эмэгтэйчүүд
Уран зохиолын онол номноос зохиолч Хализов Валентин ЕвгеньевичУянгын гэмт хэрэг “Алтан түлхүүр” киноны Пиноккио зурсан голомтыг хамраараа цоолж буй хэсэг нь миний сэтгэлийг үргэлж их татдаг байсан. Хэрэв би Алексей Толстойн оронд байсан бол энэ нь мэдээжийн хэрэг боломжгүй, гэхдээ одоо ч гэсэн! -Би түүнээс илүү ихийг хийх байсан
Дундад Дэлхийд хүрэх зам номноос Шиппи Том бичсэнУянгын галзуурал Нэгэн цагт бидний цагаан гэрэл ягаан өнгөтэй байсан бөгөөд бидний хооронд таны зүйлсийг нэрээр нь дуудаж, бөгж, сум, хөөс хөвөх гэж хэлэх нь сайхан байсан! -Ямар чанга юм бэ, ямар амархан эд баялаг вэ... Яг үүнтэй адил урт, өргөн, мөн өнцөг,
"Кино урлаг" сэтгүүлийн нийтлэлүүд номноос зохиолч Быков Дмитрий ЛьвовичУянгын хазайлт Би ухарч байна. Эмх замбараагүй яриа, шийдэмгий довтолгоо, цусгүй гэмт хэрэг, нам гүм солиорлын дараа би ухардаг. Миний ухрахад гайхалтай зүйл байхгүй: энэ бол уянгын ухралт. Би ухарч байна. Уран зохиолд дандаа баатар байх үед
"Оросын амьдрал" сэтгүүлийн нийтлэлүүд номноос зохиолч Быков Дмитрий ЛьвовичУянгын үг Би чамайг тэвэрч үнсэж байна "Бидний амьдрал" шүлгийг илгээж байна. Магадгүй үүнийг хэвлэх боломжтой. Зөвхөн Agitrost дээр хэвлэсэн - тархалт бага байна. V.
"Зохиолчийн бүтээл" номноос зохиолч Цейтлин Александр ГригорьевичIV бүлэг Утга зохиолын бүтээл Өмнөх гурван бүлэг нь уран зохиолын онолын ерөнхий асуудал, энэ шинжлэх ухааны салбарыг гоо зүй, урлаг шүүмж, аксиологи, герменевтиктэй холбоход зориулагдсан болно. Одоо (энэ болон дараагийн бүлгүүдэд) бид хамгийн чухал зүйл рүү шилжиж байна.
19-р зууны Оросын уран зохиолын практик хичээлүүд номноос зохиолч Войтоловская Элла Львовна§ 2. Ажил. Цикл. Фрагмент Утга зохиолын шинжлэх ухааны гол цөм болох “уран зохиолын бүтээл” гэсэн нэр томъёоны утга учир нь өөрөө ойлгомжтой мэт. Гэсэн хэдий ч түүнд тодорхой тодорхойлолт өгөх нь тийм ч хялбар биш юм.Орос хэлний толь бичигт "ажил" гэдэг үгийн хэд хэдэн утгыг тодорхойлдог. Бидний хувьд
Уран зохиолын онол номноос. Орос ба гадаадын утга зохиолын шүүмжлэлийн түүх [Антологи] зохиолч Хрящева Нина ПетровнаEARENDYL THE LYRIC CORE Энэ бүлгийн өмнөх хэсэг нь (Толкиен өөрөө хамгийн түрүүнд онцолсон байсан) магадгүй хэт тод байдлыг эрэлхийлэх, "систем" болон "уран зохиол"-ыг хэтрүүлэн үнэлэх гэсэн уламжлалт эрдэм шинжилгээний алдаанаас болж зовж шаналж байна. "урам зориг." Сэргээхийн тулд
Оросын тухай маргаан дахь номноос: А.Н.Островский зохиолч Москвина Татьяна Владимировна Номоос Өөрийнхөө номыг бич: чиний төлөө хэн ч юу хийхгүй зохиолч Кротов Виктор ГавриловичЕвропоос уянгын ухралт.Европ биднийг хэзээ ч хайрлаж байгаагүй, хайрлахгүй. Өөрсдийн дүр төрхөөр ямар ч зэрлэг хүнийг соёлжуулах чадвартай гэдэгтээ итгэлтэй мужуудаас ялгаатай нь тэрээр бидэн рүү цонхигор уруулаараа харж, ямар ч найдваргүй байдлыг бүрэн дүүрэн ойлгодог.
Шийдвэрлэх ажил Островский ямар ч жүжгийн талаар тийм ч санаа зовдоггүй байсан бололтой, "Миний хамгийн боловсронгуй, хайртай бүтээлүүдийн нэг"; "Одоо хүртэл миний бичсэн бүх зүйл зөвхөн оролдлого байсан (мөн "Бид өөрсдийн хүмүүсээ дугаарлана", "Ашигтай газар", "Аянга цахилгаан" -ыг аль хэдийн бичсэн - Т.М.) - мөн энэ нь,
Дууны үг (Грек хэлнээс lyga - хөгжмийн зэмсэг, түүний дагалдан шүлэг, дуу гэх мэт), гурван төрлийн уран зохиолын нэг (тууль, жүжгийн хамт), зохиогчийн хандлага (эсвэл). зан чанар) нь түүний мэдрэмж, бодол санаа, сэтгэгдэл, сэтгэлийн байдал, хүсэл эрмэлзэл гэх мэтийг шууд илэрхийлэх, илэрхийлэх хэлбэрээр илэрдэг.
Янз бүрийн нөхцөл байдалд тоглож буй дүрүүдийг бүрэн дүрсэлсэн туульс, жүжгээс ялгаатай нь уянгын яруу найраг нь амьдралын тодорхой мөчид хувь хүний зан төлөвийг дүрсэлдэг. Уянгын дүр гэдэг нь амьдралын янз бүрийн туршлагаас үүдэлтэй зохиолчийн мэдрэмж, бодлын илэрхийлэл болох дүр төрх юм. Амьдралын бүх үзэгдэл - байгаль, нийгэм нь хүний зохих туршлагыг үүсгэж чаддаг тул уянгын бүтээлийн цар хүрээ хязгааргүй юм. Дууны үгийн нөлөөллийн өвөрмөц байдал, хүч чадал нь тэд өнгөрсөн үеийн тухай ярьж байсан ч (хэрэв эдгээр нь дурсамж юм бол) тухайн үед зохиолчийн мэдэрсэн амьд, ойр зуурын мэдрэмж, туршлагыг илэрхийлдэгт оршино. Уянгын бүтээл бүр хэмжээ нь хязгаарлагдмал байсан ч яруу найрагчийн дотоод сэтгэлийг бүрэн дүүрэн илэрхийлсэн бүрэн хэмжээний уран бүтээл юм.
Уянгын бүтээлийн агуулгын сэтгэл хөдлөл нэмэгдэж байгаа нь илэрхийллийн зохих хэлбэртэй холбоотой байдаг: уянгын үг нь товч, илэрхийлэлтэй яриа шаарддаг бөгөөд үг бүр нь семантик, сэтгэл хөдлөлийн онцгой ачааллыг агуулдаг, уянгын үг нь яруу найргийн ярианд чиглэдэг бөгөөд энэ нь илэрхийлэлд хувь нэмэр оруулдаг. яруу найрагчийн мэдрэмж, уншигчдад илүү хүчтэй сэтгэл хөдлөлийн нөлөө үзүүлдэг.
Уянгын бүтээл нь яруу найрагчийн хувийн туршлагыг шингээсэн боловч олон хүмүүсийн онцлог шинж чанартай бөгөөд тэдгээрийг яруу найргийн хүчээр нэгтгэж, илэрхийлдэг.
Уянгын бүтээлд яруу найрагч амин чухал, ердийн зүйлийг хувийн шинж чанараараа дамжуулдаг. Дууны үг нь бусад төрлийн уран зохиолын нэгэн адил түүхэн нөхцөл байдал, нийгмийн тэмцлийн нөлөөн дор хөгждөг бөгөөд энэ нь хүмүүст шинэ үзэгдэлд хандах хандлага, түүнтэй холбоотой туршлагаа илэрхийлэх хэрэгцээг бий болгодог. Мэдээжийн хэрэг, дууны үг нь уран зохиолын бүх үйл явцтай, ялангуяа уран зохиолын янз бүрийн чиглэл, чиг хандлага, арга барилын өөрчлөлттэй холбоотой байдаг: сонгодогизм, романтизм, шүүмжлэлтэй реализм.
Уянгын оргил үе нь романтизмын эрин үед тохиолддог.
Энэ үед олон оронд үндэсний агуу яруу найрагчдын бүтээл (Польшид Мицкевич, Францад Гюго, Англид Байрон, Орост Пушкин, Лермонтов, Тютчев) бий болсон нь онцлог юм.
Дууны үгийн төрөл ба сэдэв
Дууны үгийн төрлүүдийг янз бүрээр ангилдаг.
Тэд сэдвийн дагуу ялгагдана:
· гүн ухааны (“Бурхан” Г.Р. Державины, “Үлгэршгүй” В.А. Жуковскийн, “Дэмий бэлэг, санамсаргүй бэлэг” А. С. Пушкины, Е. А. Баратынскийн “Үнэн”, Ф. И. Тютчевийн “Усан оргилуур”)
· иргэний (А.С.Пушкиний Чаадаевт, М.Ю.Лермонтовын “Салаа, угаагаагүй Орос”, Т.Г.Шевченкогийн “Гэрээслэл”, Н.А.Некрасовагийн “Урдагийн хаалганы эргэцүүлэл”, “Сонин уншигчид” М.Цветаева. , О.Манделстамын "Москвад шөнө дунд", А.А.Блокийн "Орос", В.В.Маяковскийн "Зөвлөлтийн паспортын тухай шүлгүүд", А.Т.Твардовскийн "Хөшөөний урагдсан суурь дарагдсан")
· ландшафт (Ф.И.Тютчевийн "Намрын үдэш", А.А.Фетийн "Хавар", "Зун", "Намрын", "Цас" циклүүд, "Ногоон үс засалт", С.А.Есениний "Цагаан хус")
· хайр (“Би чамд хайртай байсан” А.А.Пушкин, “Чиний инээдэм надад таалагдахгүй байна...”, “Тиймээ, бидний амьдрал тэрслүү урссан...”, “Тэгэхээр энэ бол онигоо юм уу? Хонгор минь...” Н.А. Некрасова)
· улс төрийн («Наполеон», «Хөхрөлтөд хайртай охин шиг...» Ф.И. Тютчев) гэх мэт.
Гэсэн хэдий ч яруу найрагчийн нэг туршлагад хайр, нөхөрлөл, иргэний мэдрэмж гэх мэт янз бүрийн сэдлийг тусгаж болох тул уянгын бүтээлүүд нь ихэвчлэн олон сэдэвтэй байдаг гэдгийг санах нь зүйтэй (жишээлбэл, "Би санаж байна. гайхалтай агшин”, “1825 оны 10-р сарын 19” А.Пушкин, “Одоевскийн дурсгалд”, М.Лермонтовын “Би чамд бичиж байна...”, Н.Некрасовын “Нэг цагийн баатар”, “То Нетте нөхөр...” В.Маяковский болон бусад олон хүмүүс). Янз бүрийн үеийн яруу найрагчдын шүлгийг уншиж, судлах нь хүний оюун санааны ертөнцийг асар их баяжуулж, эрхэмлэдэг.
Дараах уянгын жанруудыг ялгаж үздэг.
· Од дуу бол аливаа түүхэн чухал үйл явдал, хүн, үзэгдлийг алдаршуулсан төрөл юм. М.Ломоносовын "Хаан ширээнд суусан өдрийн дуулал..." хэмээх сонгодог урлагт энэ төрөл онцгой хөгжсөн.
· Дуу бол туульсын болон уянгын төрөлд хамаарах төрөл юм. Энэхүү туульс нь "Бошиглогч Олегийн дуу" А.С. Пушкин. Уянгын дуу нь гол дүрийн эсвэл зохиолчийн өөрийнх нь сэтгэл хөдлөлийн туршлага дээр үндэслэсэн болно: A.S. Пушкин.
Элеги бол романтик яруу найргийн төрөл бөгөөд яруу найрагчийн амьдрал, хувь тавилан, энэ ертөнц дэх түүний байр суурийн тухай гунигтай эргэцүүлэл юм: "Өдрийн гэрэлтэгч унтарлаа" А.С. Пушкин.
· Мессеж гэдэг нь тодорхой уламжлалтай холбоогүй төрөл зүйл юм.Онцлог шинж чанар нь зарим хүнд хандаж хэлсэн үг юм: “Чадаевт” А.С. Пушкин.
· Сонет бол уянгын шүлгийн хэлбэрээр толилуулдаг, хэлбэрт тавигдах хатуу шаардлагаар тодорхойлогддог төрөл юм. Сонет нь 14 мөртэй байх ёстой. Англи сонет, Францын сонет гэсэн 2 төрөл байдаг.
· Эпиграмм гэдэг нь тухайн хүнийг шоолж, хошин хэлбэрээр толилуулдаг дөрвөлжин шүлгээс хэтрэхгүй богино хэмжээний шүлэг юм: А.С. Пушкин.
· Хошигнол бол дүрсэлсэн зүйлийн хэмжээ, цар хүрээний хувьд ч илүү дэлгэрэнгүй яруу найраг юм. Ихэнхдээ нийгмийн сул талыг шоолж байдаг. Сатира нь иргэний сэтгэлийн зовиураар тодорхойлогддог: Кантемирийн хошигнол, "Миний улаан, бүдүүн гэдэс дооглогч ..." А.С. Пушкин. Сатирыг ихэвчлэн туульсын төрөл гэж ангилдаг.
Энэ төрөлд хуваагдах нь маш дур зоргоороо байдаг, учир нь тэдгээрийг цэвэр хэлбэрээр нь үзүүлэх нь ховор байдаг. Шүлэг нь хэд хэдэн жанрыг нэгэн зэрэг хослуулж болно: А.Пушкиний "Тэнгис рүү" нь элеги, мессежийг хослуулсан.
Уянгын бүтээлийн гол хэлбэр нь шүлэг боловч уянгын зохиол нь зохиолд бас байдаг гэдгийг санах нь зүйтэй: эдгээр нь туульсын бүтээлүүдэд оруулсан уянгын хэсгүүд (эдгээр нь Н.В.Гоголийн "Үхсэн сүнснүүд"-ийн зарим нэмэлт хэсгүүд юм), тусгаарлагдсан уянгын хэсэг юм. бяцхан зураг (И. С. Тургеневын "Зохиол дахь шүлгүүд" -ээс зарим нь, И. А. Бунины олон өгүүллэг).
Уянгын бүтээл дээр ажиллах арга зүй
Бага сургуульд
Яруу найргийн ярианийлмэл систем, хэл шинжлэлийн бүхэл бүтэн, тусгай агуулга, хэлбэрээр тодорхойлогддог тогтвортой цогцолбор юм. Хамт ажиллаж байхдаа уянгын бүтээлБага сургуульд сурагчдад дараахь санаа, ойлголтыг танилцуулдаг: яруу найргийн
яриа, шүлэг, яруу найргийн мөр, бадаг, дүрслэлийн хэл, шүлгийн баатар.
Зохиол ба яруу найргийн яриаг харьцуулан ажиглах нь оюутнуудад ялгааг олж харах боломжийг олгодог. Яруу найргийн ярианд дүрүүдийн бүрэн дүр, нарийвчилсан үйлдлийг харуулдаггүй. Шүлэг дэх гол зүйл бол хүний дотоод ертөнц. Ихэвчлэн яруу найргийн бүтээлүүд байдаг гүн сэтгэл хөдлөлтэй. Сэтгэл хөдлөл нь зөвхөн дүр төрхөөр илэрхийлэгддэггүй мэдрэмж баатрууд, гэхдээ бас тусгай хэл , систем шүлэг. Шүлгийн мөрүүд нь богино, холбосон байдаг. Бэлэн байдал шүлэг - яруу найргийн ярианы бусад баатарлаг хэлбэрээс ялгагдах онцлог шинж чанар. Шүлэг нь тодорхой нэгдэл, нэгдмэл байдлыг илэрхийлдэг тул зохиолын догол мөр, бүлэг, хэсэг гэх мэт харьцангуй бүрэн бүтэн бадаг бадагуудаас бүрддэг. Бүлэг бадаг гэж нэрлэх нь алдаа байх болно - энэ хуваагдал нь яруу найргийн ярианы тусгай төрөл болох дуунд байдаг. Бүлэг нь өөр өөр бүтэцтэй: хоёр, гурав, дөрөв ба түүнээс дээш мөрүүдээс бүрддэг. Үүний дагуу тэдгээрийг хос, тернет гэх мэт гэж нэрлэдэг. Сурах бичигт багтсан шүлгүүд нь хүүхдүүдэд янз бүрийн бадаг бүтэцтэй танилцах боломжийг олгодог , шүлэг, хэмнэлмөн дагаж мөрдөх дүрүүдийн сэтгэл хөдлөлийн байдал. Уянгын баатар нь насанд хүрсэн өгүүлэгч, хүүхэд, байгаль, амьтдыг амьд биет-дүрс болгон танилцуулж, тодорхой сэтгэл хөдлөлөөр хангасан байж болно.
Хүүхдийн анхаарлыг яруу найрагч бүрийн шүлэг харуулж байгаа зүйлд хандуулах хэрэгтэй түүний туршлага, мэдрэмжийн ертөнц яруу найрагч бүр өөрт тохирсон яруу найргийн хэлбэрийг сонгодог - хэл, дүрс, шүлэг, бадаг гэх мэт. Үүний зэрэгцээ шүлэгт үүнийг анхаарч үзэх хэрэгтэй зураг - Энэ бол уран сайхны ерөнхий дүгнэлт юм.
Техник нь зөвлөж байна бэлтгэл үе шатХүүхдийн сэтгэл хөдлөлийн хүрээг уянгын бүтээлийг ойлгоход бэлтгэх, уг бүтээлд илэрхийлсэн сэтгэл хөдлөлийн гийгүүлэгчийг бий болгохын тулд хичээл, хөгжмийн ишлэл, уран зургийн хуулбар, слайд, өнгөт гэрэл зураг гэх мэтийг ашиглана.
At анхан шатны ойлголтУянгын бүтээлийг багш өөрөө унших ёстой. Хэрэв энэ шүлэг бол унших ёстой зүрх сэтгэлээрээ(Сонгодог яруу найргийг цээжлэх, унших нь Оросын боловсролын уламжлалд байдаг тул багш ийм ном унших зуршлын жишээг харуулах боломжийг алдах ёсгүй). Т.Шкляровагийн гарын авлагад санал болгож буй сануулагчийн тусламжтайгаар та хүүхдүүдэд зориулсан шүлэг цээжлэх боломжтой.
Шинжилгээ хийх үедУянгын бүтээлд тухайн бүтээлийн үзэсгэлэнт дүр төрхийг эвдэх биш, харин хүүхдэд ойртож, хүүхдийн мэдрэмжийг хөндөж, сурагчдын сэргээн босгох, бүтээлч төсөөллийг бий болгоход туслах нь маш чухал юм. Нэмж дурдахад яруу найрагчийн бүтээсэн зураг, уран зурагт анхаарлаа хандуулах шаардлагатай тул текстийг хэсэг болгон хуваах нь зохисгүй юм; Нийтлэг сэтгэгдэлийг алдагдуулахгүйгээр хэлний дүрслэл, илэрхийлэлийн хэрэгслийг ашиглах нь илүү утга учиртай юм.
At шүлгийн дүн шинжилгээ Багш нь хүүхдүүдэд нэг эсвэл өөр зохиолчийн бүтээсэн зургийн нууцыг олж мэдэхэд нь туслах шаардлагатай бөгөөд гол, гол санааг урьдчилан тодорхойлох нь зүйтэй бөгөөд үүнгүйгээр аливаа текстэд чадварлаг дүн шинжилгээ хийх боломжгүй юм. Уншигчдад чухал ач холбогдолтой:
Ойлгож байна агуулга(Асуултанд хариулна уу: энэ ажил юуны тухай вэ?) - үзнэ үү гадназургийн тал;
Дэлгэрэнгүй үзэх утга учир(Асуултанд хариулна уу: зохиолч текстэд ямар чухал санааг илэрхийлсэн бэ?) - ойлгосон дотоодзургийн (гүн) тал;
Хай хэл шинжлэлийн хэрэгсэл, техник, дүрсийг бүтээх арга замууд(Асуултанд хариулна уу: зураг хэрхэн "хийсэн" вэ?). Бие даасан үгсийн утгыг анхаарч үзэх шаардлагатай (текстэнд ганц ч үг үл ойлгогдохгүй, эс тэгвээс текстийг бүхэлд нь ойлгохгүй); үгсийг хооронд нь холбох; үгийн дараалал дээр; цэг таслал дээр.
At шинжилгээуянгын бүтээлүүдийг ийм байдлаар ашигладаг техник , үг зураг зурах гэх мэт, хувь хүний зам дээр ажиллах, түүнчлэн илэрхийлэлтэй бүтээлийг уншиж байна.
Оюутны төвлөрөл шинжилгээний дарааилгээсэн байна дээр илэрхийлэлтэй унших. Унших даалгавар тодорхойлогддог - Юу Бид сонсогчдод (баатартай хамт ямар мэдрэмж, бодлуудыг мэдэрсэн) хэлдэг. Бүтээлийг илэрхийлэхэд бэлтгэхийн тулд анги болон гэртээ шүлэг унших "оноо" эмхэтгэлийг ашиглах нь ашигтай байдаг (Уран зохиолын уншлага 2-р анги, 1-р цаг, 27-р хуудсыг үзнэ үү, зохиолч Е.И. Матвеева). .
Янз бүрийн яруу найргийн тексттэй ажиллахдаа багш энэ хүснэгтэд байгаа мэдээллийг анхаарч үзэх нь ашигтай байх болно.
Уянгын бүтээлийн онцлог
| Уянгын бүтээлийн агуулга | сэтгэл хөдлөлийн туршлага, мэдрэмж, дотоод амьдралын үйл явдлууд |
| Энэ агуулгыг илэрхийлсэн зураг | уянгын баатар |
| Шүлэгт үзүүлсэн уянгын нөхцөл байдал | баатрын ертөнцтэй, өөртэйгөө зөрчилдөх, эсвэл түүнд онцгой нөхцөл байдалд байгаа баатрын тодорхой байдал (уулзалт, гунигтай үйл явдал, аз жаргалтай осол гэх мэт) |
| Хүрээлэн буй ертөнцийн дүр төрх | баатрын туршлагаар дамжуулан ертөнцийг шууд бусаар өгдөг |
| Уянгын найруулгын онцлог | уянгын өрнөл нь баатрын туршлагуудаар өрнөдөг |
| Яруу найргийн хэлний онцлог | троп ашиглах; яруу найргийн синтакс, яруу найргийн фонетик (хэмнэл) |
| Дууны үгийн төрөл (сэдэвчилсэн зарчмаар) | дуу, дитирамб, гаслал, гашуудал, сонет, захиас, дуулал, шүлэг, элэглэл, баллад, эпиграм, гүн ухааны, ландшафт, иргэний, хайрын дууны үг. |
| | | дараагийн лекц ==> | |
