Оршил.

Сократ, Платон, Декарт, Спиноза, Диоген болон бусад олон агуу философичид ямар төрлийн амьдрал "хамгийн сайн" (тиймээс хамгийн утга учиртай) талаар тодорхой санаа бодолтой байсан бөгөөд дүрмээр бол амьдралын утга учрыг үзэл баримтлалтай холбодог байв. сайны. Энэ нь тэдний ойлголтоор хүн бусад хүмүүсийн сайн сайхны төлөө амьдрах ёстой. Тэр хувь нэмрээ үлдээх ёстой.

Миний бодлоор бусдын амьдралд ихээхэн ашиг тус авчирсан хүмүүс бол Пушкин, Лермонтов, Булгаков болон бусад олон зохиолчид, эдгээр нь Эйнштейн, Павлов, Демихов, Гиппократ болон бусад эрдэмтэд юм. Гэхдээ энэ нь бид жирийн хүмүүс, тийм ч агуу ухаангүй, бусдад ашиг тусаа өгдөггүй гэсэн үг биш юм.

"Амьдралын утга учир" гэсэн асуулт нь хүн бүрийн сэтгэлийн гүнд санаа зовж, зовоож байдаг. Хүн үүнийг хэсэг хугацаанд мартаж, санаа зовнил, ажил төрөл, амьдрал, эд баялгийн талаар материаллаг санаа зовнилд орж болно. Энэ асуултад тодорхой хариулт байхгүй гэж бодож байна, гэхдээ олон янзын санал бодол байдаг. Мөн тэдний элбэг дэлбэг байдал нь янз бүрийн хүмүүс амьдралдаа өөр өөр зорилготой байдагтай холбон тайлбарладаг.

Би эссэгтээ дэлхий дээрх амьдралын утга учирын талаархи янз бүрийн санал бодлыг авч үзэх бөгөөд эцэст нь миний хувьд амьдралын утга учир юу болохыг бичих болно.

Хүний оршихуйн утга учир.

Жишээлбэл, эртний Грекийн гүн ухаантан, нэвтэрхий толь бичигч Аристотель хүний ​​бүх үйл ажиллагааны зорилго нь аз жаргал (eudaimonia) бөгөөд энэ нь хүний ​​мөн чанарыг ухамсарлахад оршино гэж үздэг. Сэтгэл нь мөн чанар болсон хүний ​​хувьд аз жаргал нь сэтгэж, мэдэхэд оршдог. Тиймээс оюун санааны ажил нь бие махбодийн хөдөлмөрөөс илүү байдаг. Шинжлэх ухааны үйл ажиллагаа, уран сайхны эрэл хайгуул нь хүсэл тэмүүллийг шалтгаанд захирагдах замаар олж авдаг дианоетик сайн чанарууд юм.

Би Аристотельтэй ямар нэг хэмжээгээр санал нийлж байна, учир нь бидний хүн нэг бүр аз жаргалыг эрэлхийлж, хамгийн гол нь дотооддоо аз жаргалтай байх үед амьдардаг. Харин нөгөө талаараа урлагт эсвэл бага орлоготой шинжлэх ухаанд өөрийгөө бүрэн зориулж, энгийн хувцас, сайхан хоол идэх мөнгөгүй, үүнээсээ болж өөрийгөө гадуурхагдаж, ганцаардаж эхэлнэ. . Энэ аз жаргал мөн үү? Зарим нь үгүй ​​гэж хэлэх боловч зарим хүмүүсийн хувьд энэ нь жинхэнэ баяр баясгалан, оршихуйн утга учир юм.

19-р зууны Германы гүн ухаантан Артур Шопенгауэр хүний ​​амьдралыг тодорхой ертөнцийн хүсэл зоригийн илэрхийлэл гэж тодорхойлсон байдаг: Хүмүүс өөрсдийнхөө хүслээр үйлдэж байгаа мэт харагддаг ч үнэн хэрэгтээ хэн нэгний хүсэл зоригоор удирддаг. Ухаангүй байхын тулд ертөнцийн хүсэл зориг нь түүний бүтээлүүдэд огт хайхрамжгүй ханддаг - санамсаргүй нөхцөл байдлын өршөөлд хаягдсан хүмүүс. Шопенгауэрын хэлснээр амьдрал бол тэнэг хүн таашаал хөөцөлдөж, урам хугарах там юм, харин ухаантай хүн эсрэгээрээ өөрийгөө хязгаарлах замаар бэрхшээлээс зайлсхийхийг хичээдэг - ухаалаг амьдардаг хүн гамшгийн зайлшгүй байдлыг ухамсарлаж, улмаар гамшгийг хязгаарладаг. түүний хүсэл тэмүүлэл, түүний хүсэлд хязгаарлалт тавьдаг. Шопенгауэрын хэлснээр хүний ​​амьдрал бол үхэлтэй байнгын тэмцэл, байнгын зовлон бөгөөд өөрийгөө зовлонгоос ангижруулах бүх хүчин чармайлт нь зөвхөн нэг зовлонг нөгөөгөөр солиход хүргэдэг бол амьдралын үндсэн хэрэгцээг хангах нь зөвхөн цатгалан, сэтгэл ханамжийг бий болгодог. уйтгар гуниг.

Шопенгауэрын амьдралыг тайлбарлахад зарим нэг үнэн байдаг. Бидний амьдрал бол амьд үлдэхийн төлөөх байнгын тэмцэл бөгөөд орчин үеийн ертөнцөд эдгээр нь үнэхээр "наранд байрлах газрын төлөөх дүрэмгүй тэмцэл" юм. Хэрэв чи тулалдаж, хэн ч болохыг хүсэхгүй байвал тэр чамайг дарах болно. Хэдийгээр бид хүслээ хамгийн бага хэмжээнд хүртэл бууруулж (унтах, идэх газартай байх) зовлон зүдгүүртэй эвлэрсэн ч амьдрал гэж юу вэ? Хүмүүс хөлөө арчдаг хүн шиг энэ ертөнцөд амьдрах нь цэвэр бөгөөд энгийн зүйл юм. Үгүй ээ, миний бодлоор энэ бол амьдралын утга учир биш юм!

Сартр хүний ​​амьдрал, үхлийн утга учрыг ярихдаа: "Хэрэв бид үхэх ёстой бол бидний амьдрал ямар ч утга учиргүй болно, учир нь түүний асуудал шийдэгдээгүй, асуудлын утга учир нь тодорхойгүй хэвээр байна ... Оршиж буй бүх зүйл ямар ч шалтгаангүйгээр төрдөг. учир шалтгаан, сул дорой байдалдаа үргэлжилж, санамсаргүй байдлаар үхдэг ... Бид төрсөн гэдэг утгагүй, үхнэ гэдэг утгагүй юм."

Сартрын хэлснээр амьдралын утга учир байхгүй гэж хэлж болно, учир нь бид эрт орой хэзээ нэгэн цагт бид бүгд үхэх болно. Би түүнтэй огт санал нийлэхгүй байна, учир нь та түүний ертөнцийг үзэх үзлийг дагаж мөрддөг бол яагаад амьдрах ёстой вэ? Амиа хорлох нь илүү хялбар байдаг, гэхдээ энэ нь үнэн биш юм. Эцсийн эцэст, хүн бүр энэ ертөнцөд байгаа нь жигшүүртэй байсан ч түүнийг энэ ертөнцөд байлгах нимгэн утаснаас зуурдаг. Орон гэргүй хүмүүс (тогтмол оршин суух газаргүй хүмүүс) гэх мэт ангиллын хүмүүсийн талаар бид бүгд сайн мэддэг. Олонхи нь нэгэн цагт чинээлэг хүмүүс байсан ч дампуурсан эсвэл хууртагдсан, хүн бүр итгэл үнэмшилийнхээ төлөөсийг төлсөн, ийм амьдралд унах өөр олон шалтгаан бий. Мөн өдөр бүр тэдний хувьд маш их асуудал, сорилт, зовлон зүдгүүр байдаг. Зарим нь тэвчиж чадалгүй энэ ертөнцийг орхисон хэвээр (өөрсдийнх нь тусламжтайгаар), харин зарим нь амьдрах хүч чадлыг олж авдаг. Хүн амьдралынхаа утга учрыг олж харахгүй байж л түүнийг үдэж чадна гэдэгт би хувьдаа итгэдэг.

Людвиг Витгенштейний хувийн амьдрал дахь зүйлс утга учиртай (чухал) байж болох ч амьдрал өөрөө эдгээрээс өөр утга учиргүй. Энэ хүрээнд хүний ​​хувийн амьдрал нь тухайн амьдралынхаа туршид болж буй үйл явдал, амьдралын үр дүнгийн ололт амжилт, өв залгамжлал, гэр бүл гэх мэтээр утга учиртай (өөртөө болон бусдад чухал ач холбогдолтой) гэж үздэг.

Үнэн хэрэгтээ энэ нь тодорхой хэмжээгээр үнэн юм. Бидний амьдрал бидний хайртай хүмүүст, биднийг хайрладаг хүмүүсийн хувьд чухал юм. Тэдгээрийн цөөхөн нь байж болох ч бид энэ хорвоод хэн нэгэнд хэрэгтэй, хэн нэгэнд чухал гэдгийг бид ухамсарлаж байна. Мөн эдгээр хүмүүсийн төлөө бид хэрэгцээтэй гэдгээ мэдэрч амьдардаг.

Амьдралын утга учрыг олохын тулд шашинд хандах нь зүйтэй юм шиг надад санагддаг. Учир нь шашин нь хүний ​​төөрөлдөх, үхлээс айх (мөн түүнийг дагалдах үхэхгүй байх хүслийг) зогсоох хэрэгцээний хариу үйлдэл гэж үздэг. Амьдралаас гадуурх ертөнцийг (сүнслэг ертөнц) тодорхойлсноор эдгээр хэрэгцээ нь бидний (өөрөөр утга учиргүй, зорилгогүй, хязгаарлагдмал) амьдралын утга учир, зорилго, итгэл найдварыг хангах замаар "сэтгэл хангалуун" байдаг.

Би үүнийг зарим шашны үүднээс хармаар байна.

Тэгээд би Христийн шашнаас эхэлмээр байна. Амьдралын утга учир нь сүнсийг аврах явдал юм. Зөвхөн Бурхан бол бие даасан оршихуй бөгөөд бүх зүйл зөвхөн Бүтээгчтэй тасралтгүй холбоотой байдаг бөгөөд ойлгогддог. Гэсэн хэдий ч энэ дэлхий дээрх бүх зүйл утга учиртай байдаггүй - утгагүй, үндэслэлгүй үйлдлүүд байдаг. Ийм үйлдлийн жишээ бол Иудас урвах эсвэл амиа хорлох явдал юм. Тиймээс Христийн шашинд нэг үйлдэл бүхэл бүтэн амьдралыг утга учиргүй болгож чадна гэж сургадаг. Амьдралын утга учир нь хүмүүст зориулсан Бурханы төлөвлөгөө бөгөөд энэ нь өөр өөр хүмүүст өөр өөр байдаг. Худал хуурмаг, нүглийн наалдсан шороог угааж байж л харж болох ч “зохион бүтээх” боломжгүй.

"Мэлхий одос үхэр хараад: "Би ч гэсэн одос болмоор байна!" Гэж хэлээд тэр өмхийрөн, зэвүүцэн эцэст нь тэслээ. Эцсийн эцэст Бурхан заримыг нь мэлхий, заримыг нь одос үхэр бүтээсэн. Мэлхий юу хийсэн бэ: тэр одос үхэр болохыг хүссэн! За, дэлбэрлээ! Бүтээгч өөрийг нь бүтээсэн зүйлдээ бүгдээрээ баярла." (Ахлагч Паисиусын Ариун уулын хэлсэн үг).

Дэлхий дээрх амьдралын үе шатын утга учир нь "Христээр дамжуулан" гэдэг шиг Христийн золиослол болон Түүний дахин амилалтын баримтад хувийн оролцоотойгоор л боломжтой хувийн үхэшгүй байдлыг олж авах явдал юм.

Итгэл бидэнд амьдралын утга учир, зорилго, аз жаргалтай хойд насны мөрөөдлийг өгдөг. Энэ нь бидэнд одоо хэцүү, муу байж болох ч үхсэний дараа хувь тавилан бидэнд заяасан тэр цаг, мөчид бид мөнхийн диваажингаа олох болно. Энэ дэлхий дээрх хүн бүр өөрийн гэсэн шалгууртай байдаг. Хүн бүр өөрийн гэсэн утгыг олдог. Мөн хүн бүр "сүнсний цэвэр ариун байдлын" тухай санаж байх ёстой.

Иудаизмын үүднээс авч үзвэл: аливаа хүний ​​амьдралын утга учир нь Бүтээгчид үйлчлэх явдал юм, тэр ч байтугай өдөр тутмын амьдралдаа - хүн идэж, унтаж, байгалийн хэрэгцээгээ хангаж, гэр бүлийн үүргээ биелүүлэх үед - тэр үүнийг хийх ёстой гэсэн бодолтой байх ёстой. Бүтээгчид бүрэн зориулалттайгаар үйлчлэх чадвартай байхын тулд тэрээр бие махбоддоо анхаарал тавьж байна.

Хүний амьдралын утга учир нь Төгс Хүчит Бурханы хаант улсыг дэлхий даяар байгуулахад хувь нэмрээ оруулах, түүний гэрлийг дэлхийн бүх ард түмэнд илчлэх явдал юм.

Хүн бүр зөвхөн Бурханд байнгын үйлчилснээр оршихуйн утга учрыг олж харахгүй, тэр үед чи юуны түрүүнд өөрийнхөө тухай биш, харин Бурхан зарлигласан учраас гэрлэж, олон хүүхэд өсгөх ёстой гэж боддог.

Исламын үүднээс авч үзвэл: хүн ба Бурханы хоорондох онцгой харилцаа - "Бурханд өөрийгөө даатгах", "Бурханд захирагдах"; Исламын шашныг дагалдагчид нь мусульманчууд, өөрөөр хэлбэл "чин бишрэгчид" юм. Мусульман хүний ​​амьдралын утга учир нь Төгс Хүчит Бурханд мөргөх явдал юм: “Би жин болон хүмүүсийг Надад ямар нэгэн ашиг тус авчрахын тулд бүтээгээгүй, харин зөвхөн Намайг шүтэхийн тулд л бүтээсэн. Харин сүсэг бишрэл нь тэдэнд ашигтай.

Шашин бол бичигдсэн дүрэм, түүгээр амьдарвал бурхан, хувь заяанд захирагдаж байвал амьдралын утга учиртай гэсэн үг.

Орчин үеийн хүний ​​амьдралын утга учир

Орчин үеийн нийгэм нь мэдээжийн хэрэг амьдралын утга учрыг гишүүддээ тулгадаггүй бөгөөд энэ нь хүн бүрийн хувийн сонголт юм. Үүний зэрэгцээ орчин үеийн нийгэм нь хүний ​​амьдралыг утга учираар дүүргэж, түүнд хүч чадал өгөх сэтгэл татам зорилгыг санал болгодог.

Орчин үеийн хүний ​​амьдралын утга учир нь өөрийгөө сайжруулах, эцэг эхээсээ илүү гарах ёстой зохистой хүүхдүүдийг өсгөх, энэ ертөнцийг бүхэлд нь хөгжүүлэх явдал юм. Зорилго нь хүнийг гадны хүчний хэрэглээний объект болох "араа"-аас ертөнцийг бүтээгч, демиурж, бүтээгч болгон хувиргах явдал юм.

Орчин үеийн нийгэмд нэгдсэн аливаа хүн бол ирээдүйг бүтээгч, манай ертөнцийн хөгжилд оролцогч, ирээдүйд шинэ ертөнцийг бүтээхэд оролцогч юм. Бид хаана, хэний төлөө ажиллах нь хамаагүй - хувийн компанид эдийн засгаа урагшлуулах эсвэл хүүхдүүдэд сургуульд сургах - түүний ажил, хувь нэмэр хөгжилд хэрэгтэй.

Үүнийг ухамсарлах нь амьдралыг утга учираар дүүргэж, өөрийгөө болон бусад хүмүүс, нийгмийн сайн сайхны төлөө ажлаа сайн, ухамсартай хийх боломжийг олгодог. Энэ нь орчин үеийн хүмүүсийн өөрсдийнхөө ач холбогдол, нийтлэг зорилгыг ухамсарлаж, хүн төрөлхтний хамгийн дээд амжилтад оролцож байгаагаа мэдрэх боломжийг олгодог. Зөвхөн дэвшилтэт ирээдүйг тээгч гэдгээ мэдрэх нь аль хэдийн чухал юм.

Гүн ухаантнуудын үзэл бодолд хүний ​​амьдралын утга учир, зорилго

хүний ​​амьдралын утга учир, түүнийг хүрээлж буй зүйлийн оршихуйн утга учирын тухай

Аристотель
“Сэтгэлийн тухай мэдлэг нь аливаа үнэний тухай, тэр дундаа байгалийн тухай мэдлэгийн талаар маш олон шинэ мэдээллийг өгч чаддаг тул сүнсний тухай асуудал бол философийн гол асуудлуудын нэг юм. Сүнсийг судлах нь байгалийн эрдэмтний ажил юм... Сүнс нь мэдэх, мэдрэх, таамаглах, бас хүсэх, хүсэх хандлагатай, ерөнхийдөө тэмүүлэлтэй байдаг... Мэдлэгийн зорилго нь аливаа зүйл яагаад оршин байдгийг мэдэх, зөвхөн энэ нь биш... Аливаа зүйлийн мөн чанар нь түүний зорилго, тэгвэл тэр яагаад оршин тогтнодог вэ?
"Сэтгэлийн тухай"

“Сайн мэдээнд бүтээлч байдлын тухай ганц ч үг байдаггүй бөгөөд бүтээлч дуудлага, тушаалуудыг сайн мэдээнээс ямар ч софизм гаргаж авах боломжгүй. Бүтээгч өөрийн бүхнийг чадагч, бүхнийг мэдэх хүслийн үйлдлээр хүний ​​бүтээлч эрх чөлөө юуг илчлэхийг урьдчилан харахыг хязгаарлахыг хүссэн, учир нь энэ алсын хараанд хүчирхийлэл, хүний ​​бүтээлч байдал дахь эрх чөлөө аль хэдийн хязгаарлагдах болно. Хууль нь бузар муу, нүглийн эсрэг тэмцлийг эхлүүлж, гэтэлгэл нь энэхүү тэмцлийг төгсгөдөг ч чөлөөт, зоригтой бүтээлч байдалд хүн шинэ бөгөөд урьд өмнө байгаагүй ертөнцийг бий болгож, Бурханы бүтээлийг үргэлжлүүлэхээр дуудагддаг. Хүний зорилго бол аврал биш, харин бүтээлч авиралт, харин бүтээлч өгсөхөд муу, нүглээс аврал хэрэгтэй. Хүний зорилго бол Бурхан дахь амьдрал гэсэн Христийн шашны ердийн хариултыг хангаж чадахгүй, энэ нь хэтэрхий ерөнхий бөгөөд албан ёсны юм."
"Бүтээлч байдлын утга учир"

Бердяев Николай Александрович
“Бурхан зөвхөн Бурхан биш, бас хүнийг оршин байгаасай гэж хүсдэг. Энэ бол ертөнцийн утга учир юм."
"Бүтээлч байдлын утга учир"

Бердяев Николай Александрович
"Индивидуализм нь хүнийг дорд үздэг, ертөнцийг танихыг хүсдэггүй, хүний ​​бүх нийтийн агуулгыг мэддэг. Индивидуалист хүн өөрийгөө ертөнцөөс, сансар огторгуйгаас чөлөөлөхийг маш ихээр хүсч, зөвхөн боолчлолд хүрдэг. Учир нь өөрийгөө орчлон ертөнцөөс дотооддоо тусгаарлана гэдэг нь өөрийгөө түүнд гаднаас боолчлохыг хэлнэ. Орчлон ертөнцөөс, амьд оршнолуудын шатлалаас үнэмлэхүй тусгаарлагдаж, хөндийрөхөд хүрсэн хувь хүн нь оршихгүй болон хувирч, ул мөргүй устах болно. Хүн бол ертөнцийн органик гишүүн, сансар огторгуйн шатлал бөгөөд түүний агуулгын баялаг нь сансар огторгуйтай холбогдсонтой шууд пропорциональ байдаг. Гэхдээ чөлөөт хүсэл зориг нь агуулга, объект, зорилготой байх ёстой - энэ нь хоосон, утгагүй, зорилгогүй байж болохгүй."
"Бүтээлч байдлын утга учир"

Бердяев Николай Александрович
"Би дотоод амьдралдаа хоёр анхны хөдөлгүүрийг харж байна: утга учрыг хайх, мөнхийн эрэл хайгуул. Утгыг эрэлхийлэх нь Бурханыг хайхаас илүү анхдагч байсан, мөнхийн эрэл хайгуул нь авралыг хайхаас илүү чухал байв. Нэгэн удаа өсвөр нас, залуу насны босгон дээр би амьдралын утга учрыг мэдэхгүй байсан ч гэсэн утга учрыг эрэлхийлэх нь амьдралыг аль хэдийн утга учиртай болгодог, би энэ утгын эрэл хайгуулд амьдралаа зориулах болно гэсэн бодол намайг цочирдуулсан. . Энэ бол миний амьдралыг бүхэлд нь өөрчилсөн жинхэнэ дотоод хувьсгал байсан. Би үүнийг урам зоригтойгоор мэдэрсэн... Би одоо тэр үед бичсэн зүйлээ уншиж, өөрийн мэдэрсэн асар их өсөлтөд нэгдэхийг хүсч байна. Энэ бол миний жинхэнэ уриалга, миний амьдрал дахь хамгийн хүчтэй нь, Үнэнийг эрэлхийлэх уриалга, улмаар Үнэний оршихуйд итгэх итгэл байлаа. Би өдөр тутмын амьдрал, утга учиргүй бодит байдлаас үнэн, утга учрыг хайхыг эсэргүүцсэн."
"Өөрийгөө танин мэдэхүй"

Витгенштейн Людвиг
"Философийн Би бол хүн биш, хүний ​​бие эсвэл сэтгэл зүйн шинж чанартай хүний ​​сүнс биш, харин метафизик субьект, ертөнцийн хил хязгаар (хэсэг биш) юм."
"Тэмдэглэлийн дэвтэр 1914-1916"

Гегель Георг
"Орчлон ертөнцийн аль ч хэсгийн шинж чанар нь түүний бусад хэсгүүд болон бүхэл бүтэн хэсгүүдтэй холбоо нь маш гүн гүнзгий нөлөөлсөн байдаг тул түүний бүхэл бүтэн хэсэг дэх байр суурийг тодорхойлохгүй бол аль ч хэсгийн талаар үнэн зөв мэдэгдэл хийх боломжгүй юм. Бүхэлд нь эзлэх байр нь бусад бүх хэсгээс хамаардаг тул түүний бүхэл дэх байр байдлын талаархи үнэн мэдэгдэл нь бүхэл хэсэг дэх бусад бүх хэсгийн байр суурийг нэгэн зэрэг тодорхойлох болно."

Гегель Георг
"Энэ нь сониуч зан биш, дэмий хоосон зүйл биш, ашиг тусыг бодохгүй байх, ухамсар биш, харин арилгах боломжгүй, өрөвдөлтэй, зүйрлэшгүй цангах нь биднийг үнэн рүү татдаг."

Декарт Рене
“Би “хүний ​​бие” нэртэй гишүүдийн нэгдэл биш; үүнтэй адилаар би эдгээр гишүүдээр дамжин тархсан ховордсон агаар биш, салхи ч биш, гал ч биш, уур ч биш, амьсгал ч биш, эсвэл миний зохион бүтээсэн бусад зүйл биш, учир нь энэ бүхэн байхгүй гэдгийг би хүлээн зөвшөөрсөн. Зөвхөн нэг л хатуу байр суурь үлдэж байна: Гэсэн хэдий ч, би ямар нэгэн зүйл ... Тэгэхээр, би юу вэ? Бодох зүйл. Энэ юу вэ - бодож байгаа зүйл? Энэ бол эргэлздэг, ойлгодог, баталдаг, үгүйсгэдэг, хүсдэг, хүсдэггүй, бас төсөөлөл, мэдрэмжтэй байдаг.”
"Аргын талаархи эргэцүүлэл"

Паскаль Блэйз
“Хүмүүс багаасаа л нэр төр, эд хөрөнгө, найз нөхдөө халамжлах үүрэгтэй. тэд янз бүрийн зүйлд ядарч туйлдсан ...; эрүүл мэнд, нэр төр, эд хөрөнгө нь сайн байхаас нааш аз жаргалгүй, эдгээр бараанаас ядаж нэг нь байхгүй байвал аз жаргалгүй болно гэж хэлдэг. Тиймээс тэдэнд үүрэг хариуцлага, санаа зовнилоо үүр цайтал бужигнуулахаас өөр аргагүйд хүргэж байна... Хүмүүсийг баярлуулах хачирхалтай арга гэж та хэлж байна; Тэднийг аз жаргалгүй болгохын тулд үүнээс илүү сайн арга юу бодож олох вэ? Тэгэхээр юу вэ: бид тэднээс энэ бүх санаа зовнилоо арилгах хэрэгтэй, тэгвэл тэд өөрсдийгөө харж, хэн бэ, хаанаас ирсэн, хаашаа явж байгаагаа бодох болно."
"Бодол"

Платон
"Сүнс бүхэн сайн сайхны төлөө тэмүүлж, түүнийхээ төлөө бүхнийг хийдэг."
"Төр", 6-р дэвтэр.

Платон
"Бүх амьд биетүүдэд сайн сайхан зүйл бол баяр баясгалан, таашаал, таашаал болон бусад бүх зүйл гэж Филебус баталж байна. ; Бид үүнийг сайн биш, харин ойлгох, сэтгэх, санах ой болон тэдгээртэй ижил төстэй зүйл гэж үзэж маргаж байна ... Энэ бүхэн таашаал авахаас илүү дээр юм."
"Филебус"

Платон
"Сайн сайхны санаа бол хамгийн чухал мэдлэг юм; түүгээр дамжуулан шударга ёс болон бусад бүх зүйл тохиромжтой, ашигтай болдог” ... “Мэдэгдэхүйц зүйлд үнэнийг өгч, хүнийг мэдэх чадварыг эзэмшдэг.”
"Төр", ном. 6.

Розанов Василий
"Хувь хүн үргэлж нэг хэсэг бөгөөд хэзээ ч бие даасан бүхэл биш юм. Бүхэл бүтэн хэсэг нь тэдний хамтын ажил, нэгэн хэвийн ертөнцийг үзэх үзэлд "хүмүүсийн дийлэнх хэсэг" юм; Атом нь организмд орох эсвэл бие даасан үйл ажиллагаа нь органик амьдралын урсгалд орохтой адил хувь хүн энэ бүхэлдээ ордог. Нэгэн хэсэг ба түүний бүхэл бүтэн хэсгүүдийн хооронд зөрчилдөөн байгаа тул тэдгээрийн хооронд зөрчил үүсч, эмх замбараагүй байдал үүсдэг - жижиг хэсэг, өөрөөр хэлбэл. хэсэг нь зовлон зүдгүүр, хатингаршилыг багасгах."
"Хүний амьдралын зорилго"

Розанов Василий
"Хүний амьдралын зорилго бол агуулга, хэрэгжүүлэх арга хэрэгслээр энэ тооны хүслээр тодорхойлогддог хамгийн олон хүмүүсийн хувьд сэтгэл ханамж юм." Урьд өмнө нь танилцуулж байснаас илүү бүрэн дүүрэн ашиг тустай сургаалын бүрэлдэхүүнийг энд оруулав.
"Хүний амьдралын зорилго"

Розанов Василий
"Шударга ёс нь зөвхөн түүний аз жаргалд зайлшгүй шаардлагатай нөхцөлд, мөн энэ хэрэгцээний хэмжээнд хүн бүрийн үйлдэлд зайлшгүй шаардлагатай байдаг."
"Хүний амьдралын зорилго"

Розанов Василий
“Хамтын амьдралын зарчмууд нь ёс суртахууны хууль тогтоомжид аль хэдийн нийцэж байгаа хэрээрээ хувь хүний ​​хүсэл зоригийг эрх мэдэл, эрх, хэрэгцээ шаардлагад захирагддаг бөгөөд түүний хүмүүний зорилгын ариун хуульд захирагддаг. Нийгэм, хувь хүн үйл ажиллагаандаа хүний ​​зорилгын нэг хуулийг илэрхийлэх хэрээрээ бие биетэйгээ төгс зохицдог. Эдгээрийн хоорондын эв нэгдэл нь хувь хүн эсвэл нийгэмд заасан гурван үзэл баримтлалд агуулагдахаас өөр зарчмаар шингэсэн үеэс л эхэлдэг."
"Хүний амьдралын зорилго"

Сенека
“Юмны мөн чанарын дагуу амьдар. Түүнээс бүү ай, түүний хуулийг удирд, үлгэр жишээ ав - энэ бол мэргэн ухаан юм. Иймд мөн чанартаа нийцэж байвал амьдрал аз жаргалтай байдаг” гэсэн юм. “Үнэний тухай ойлголтгүй хүнийг ямар ч байдлаар аз жаргалтай гэж нэрлэх боломжгүй. Тиймээс амьдрал зөв, үндэслэлтэй дүгнэлтэд тууштай суурилж байвал аз жаргалтай байдаг."

Сенека
"Буян нь эв найрамдал, эв нэгдэл ноёрхож буй газарт төвлөрөх нь гарцаагүй: муу муухай нь зөрчилдөөнийг авчирдаг."
"Аз жаргалтай амьдралын тухай"

Соловьев Владимир Сергеевич
“Амьдралын утга учир нь хүн төрөлхтний тоо томшгүй олон хүн бүрийн дур зоргоороо, өөрчлөгддөг эрэлт хэрэгцээтэй давхцаж чадахгүй нь ойлгомжтой. Хэрэв энэ нь давхцвал энэ нь утгагүй зүйл болно, өөрөөр хэлбэл энэ нь огт байхгүй болно. Үүний үр дүнд сэтгэл дундуур, цөхрөнгөө барсан амиа хорлосон нь амьдралын утга учир биш, харин эсрэгээрээ - амьдралын утга учиргүй гэсэн итгэл найдвардаа урам хугарч, цөхрөнгөө барсан нь харагдаж байна: тэр амьдрал хүссэнээрээ болно, үргэлж ийм байх болно гэж найдаж байсан. мөн бүх зүйлд зөвхөн түүний харалган хүсэл тэмүүлэл, дур зоргоороо дур зоргоороо сэтгэл ханамжийг хангах, өөрөөр хэлбэл энэ нь дэмий хоосон зүйл байх болно - үүнд тэрээр урам хугарч, амьдрах нь үнэ цэнэтэй зүйл биш гэдгийг олж мэдэв. Гэвч хэрэв тэр ертөнцийн утга учиргүйд урам хугарах юм бол тэр үүгээрээ ертөнцийн утга учрыг таньсан."

Трубецкой Евгений Николаевич
"Бидний бүх амьдрал бол зорилгодоо хүрэх эрмэлзэл, тиймээс утга учрыг хайх явдал юм. "Гэхдээ энэ бол гашуун асуулт учраас: амьдралын утга учир, зорилгыг эрэлхийлэх төрөлхийн эрэл хайгуул нь хүнд илэрдэг хамгийн эхний зүйл бол бидний эргэн тойронд байгаа утгагүй зүйлсийн харгис хэрцгий зовлон юм."
"Амьдралын утга учир"

Трубецкой Евгений Николаевич
“Бидний хийж буй үйлдэл бүр болон бидний бүхэл бүтэн амьдрал бол цаг хугацааны хэтийн боломжийн хүрээнээс түр зуурын бодит байдлын талбарт үргэлжилсэн бөгөөд ямар ч үед бүрэн бус шилжилт юм. Өгөгдсөн мөч бүрт миний амьдрал миний дотор нуугдаж буй боломжуудын бүрэн бус нээлтийг илэрхийлдэг."
"Амьдралын утга учир"

Трубецкой Евгений Николаевич
“Үзэл бодлоор бол хүн бол органик бүхэл бүтэн хүн төрөлхтний харьяалагдах хэсэг юм. Энэхүү хамтын оршихуйн нэг хэсэг болох хувь тавилантай тэрээр хүн төрөлхтний орчлон ертөнцөөс гадуур өөрийн санаагаа илэрхийлж чадахгүй, өөрөөр хэлбэл өөрийн бие даасан, нэгэн зэрэг бүх нийтийн дуудлагыг биелүүлж чадахгүй."
"Амьдралын утга учир"

Трубецкой Евгений Николаевич
“Нэг талаас бидний хайж буй бодлын утга учир, амьдралын утга учир бол эв нэгдэл; Нөгөөтэйгүүр, бидний эрэл хайгуулын баримт нь бидний бодол санаа, амьдралд ийм нэгдмэл байдал, бидний хайж буй энэ утга байхгүй гэдгийг баталж байна. Энэхүү эрэл хайгуул, зовлон зүдгүүр нь ямар нэгэн байдлаар эв нэгдлийн гадна оршдог бөгөөд үүнийг "өөр" гэж эсэргүүцдэг гэдгийг энэ баримт нотолж байна. Гэхдээ энэ нь яаж боломжтой вэ? Бүхэл бүтэн нэгдлийн хажууд, түүний гадна талд "өөр" гэсэн энэ төсөөлөл нь логик зөрчилдөөн болох нь ойлгомжтой биш гэж үү! Бүх зүйлийг тэврээгүй, агуулаагүй энэ "бүгд нэг" гэж юу вэ? Энэ нь гаднаасаа өөр зүйлээр хязгаарлагдаж, туйлын бус ямар үнэмлэхүй зүйл вэ?
"Амьдралын утга учир"

Трубецкой Евгений Николаевич
“Бидний бүх амьдрал бол зорилгодоо хүрэх тэмүүлэл юм. Үүнийг эхнээс нь дуустал зорилгын шатлал хэлбэрээр толилуулж, заримыг нь бусдын хэрэгслээр захирдаг. Өөртөө биш, харин өөр ямар нэг зүйлийн төлөө хүсүүштэй зорилго байдаг. Гэхдээ өөрөө хүсүүштэй зорилго бас бий. Бидний хүн нэг бүр өөрийнх нь төлөө амьдардаг хязгааргүй эрхэм зүйлтэй."
"Амьдралын утга учир"

Трубецкой Евгений Николаевич
"Амьдралын утга учрыг хайх явцад бидний тэмдэглэсэн бүтэлгүйтэл нь зөвхөн сөрөг утгатай биш юм: бидний хайж буй ертөнцийн утга учрыг шинэ сөрөг шинж чанаруудаар тодорхойлох замаар тэдгээр нь шууд бусаар эерэг тодорхойлолтод хүргэдэг. Амьдралын гашуун туршлагаараа бид хаана байгааг нь мэдэж авдаг бөгөөд ийм байдлаар гадуурхах арга замаар энэ нь бидэнд нээгдэх цорын ганц замд ойртдог."
"Амьдралын утга учир"

Трубецкой Евгений Николаевич
“Бидний тэмүүллийн зорилго болгон бидний өмнө хөвж буй ертөнцийн утга учир бол эв нэгдэл юм; Энэ бол амьдралын хүсэл тэмүүлэл бүхэн эцсийн сэтгэл ханамжид хүрч, амьдрал бүр бүрэн дүүрэн байдалд хүрдэг дэлхийн дэг журам, зохицол юм. Эцсийн эцэст үхлийг ялсан амьдралын бүрэн дүүрэн байдал, дэлхийн утга учрыг мэдрэх зөн совин дахь бүх амьд биетүүдийн нэгдмэл байдал нь нэг зүйл юм."
"Амьдралын утга учир"

Фихте Иоганн
"Хүнийг сайн сайхан зүйл биш, харин сайн зүйл л аз жаргалтай болгодог. Ёс суртахуунгүй бол аз жаргал боломжгүй юм. Үүнгүйгээр, тэр ч байтугай үүнтэй тэмцэхэд таатай мэдрэмж төрж болох нь үнэн, гэхдээ цаг хугацаа өнгөрөхөд тэд яагаад аз жаргалгүй, тэр ч байтугай үүнтэй зөрчилддөгийг цаг тухайд нь харах болно."

Фихте Иоганн
"Хүний сүүлчийн бөгөөд хамгийн дээд зорилго бол хүнийг өөртэйгөө бүрэн тохиролцох (Ubereinstimmung) бөгөөд тэрээр өөртэйгөө эв нэгдэлтэй байхын тулд гаднах бүх зүйлийг тэдгээрийн талаархи шаардлагатай практик ойлголтуудтай уялдуулан зохицуулах явдал юм. тэд байх ёстой. Энэ гэрээг ерөнхийд нь Кант хамгийн дээд сайн зүйл гэж нэрлэдэг. энэ нь ухаалаг оршихуйн өөртэйгөө бүрэн тохиролцох явдал юм. "Төгс төгөлдөр бол хүний ​​хүрч чадахгүй дээд зорилго юм; хязгааргүй хүртэл сайжруулах нь түүний зорилго юм. Энэ нь хүнийг тусгаарлан, өөрөөр хэлбэл түүн шиг ухаалаг оршихуйн харилцаанаас гадуур авч үздэг тул түүний зорилго юм."
"Эрдэмтнийг томилох тухай" Эхний лекц

Фрэнк Семён Людвигович
"Хоёр зүйлийн нэг нь: эсвэл амьдрал бүхэлдээ утга учиртай байдаг - тэгвэл энэ нь цаг мөч бүрт, хүмүүсийн үе, амьд хүн бүрт байх ёстой, одоо, одоо - бүх боломжит өөрчлөлтөөс бүрэн хамааралгүй байх ёстой ... эсвэл энэ тэгдэггүй, амьдрал, бидний одоогийн амьдрал утгагүй - тэгвэл утгагүй байдлаас аврал байхгүй. Бүх ертөнцийн амьдрал, бидний богино амьдрал - санамсаргүй хэсэг биш, харин богинохон, хуваагдмал байсан ч дэлхийн бүх амьдралтай нэгдмэл байдлаар нэгдмэл байдаг - миний "би" ба ертөнцийн энэхүү хос нэгдлийг хүлээн зөвшөөрөх ёстой. мөнхийн бөгөөд иж бүрэн".
"Амьдралын утга учир"

Фрэнк Семён Людвигович
"Бидний эмпирик амьдрал бол хэлтэрхий юм: өөрөө тодорхой бүхэл бүтэн холбоогүй бол энэ нь номноос урагдсан хуудасны хэлтэрхий шиг бага утгатай байж болно. Хэрэв энэ нь утга учиртай байж чадвал зөвхөн хүн төрөлхтний болон бүх дэлхийн нийтлэг амьдралтай холбоотой юм. Мөн утга учиртай амьдрал нь өөрөө өөртөө хаалттай хувийн амьдрал гэх мэт өөр зүйлд үйлчлэх зайлшгүй шаардлагатай гэдгийг бид аль хэдийн харсан."
"Амьдралын утга учир"

Фрэнк Семён Людвигович
“Бид насан туршдаа амьдарч чадахгүй; Бид хүссэн хүсээгүй үргэлж ямар нэг зүйлийн төлөө амьдардаг. Гэхдээ ихэнх тохиолдолд л бидний тэмүүлж буй зорилго болох энэхүү "ямар нэгэн зүйл" нь агуулгын хувьд эргээд амьдралыг хадгалах хэрэгсэл, мөн түүнчлэн. Үүний үр дүнд амьдралын утга учиргүй байдлыг бидэнд хамгийн хурцаар мэдрүүлж, түүнийг ойлгох хүсэл эрмэлзлийг төрүүлдэг тэрхүү зовлонт харгис тойрог үүсдэг: бид ямар нэгэн зүйл дээр ажиллахын тулд амьдардаг, ямар нэгэн зүйлийн төлөө тэмүүлдэг, бид ажиллаж, халамжилж, хичээж байдаг. амьдрах. Хэрэмний дугуйнд эргэлдэж ядарч туйлдсан бид "амьдралын утга учрыг" эрэлхийлж байна - бид зөвхөн амьдралыг хадгалахад чиглэгдэхгүй хүсэл эрмэлзэл, үйлсийг эрэлхийлж, шаргуу хөдөлмөрт зарцуулагдахгүй амьдралыг хайж байна. түүнийг хадгалахын тулд."
"Амьдралын утга учир"

Владимир Шмаков
"Сэтгэл ханамжийн мэдрэмж бол бүх мэдрэмжээс хамгийн харьцангуй зүйл бөгөөд үүнээс гадна хүн бүр үүнийг зөвхөн хоромхон зуур мэдэрдэг, учир нь түүнийг ханасан байдал, урам хугаралаас ганцхан алхам л салгадаг. Сэтгэл ханамж гэдэг бол санамсаргүй тоглоом бөгөөд тухайн хүн нэг зорилгодоо хүрчихээд цаашдын зорилгоо олж харахгүй байх тэрхүү мартагдах мөч; Энэ бол хүн өнгөрсөн ба ирээдүйн хооронд зогсох мөч юм... Энх тайван гэдэг бол хөдөлгөөнгүй, хүний ​​дотор тэмцэл, хүсэл тэмүүлэл байхгүй, тиймээс хүн бүх зүйлээс салсан эсвэл аль хэдийнээ амар амгалан байж болно. бүхнийг хамардаг. Тиймээс төгс тэнэглэл, туйлын мэргэн ухаан л амар амгаланг өгч чадна."
"Таротын агуу Аркана"

Шопенгауэр Артур
"Хүнийг тайвшруулж, хүслийг нь зогсоож, зүрхний ёроолгүй ангалыг дүүргэх ямар ч сэтгэл ханамж байдаггүй."
“Дэлхий хүсэл зориг ба төлөөлөл” 2-р боть.

Эпиктет
“Хүн яг л амьтан шиг биеийнхээ хэрэгцээг хангах ёстой, харин хамгийн гол нь хүнд оногдсон бүхнийг дангаараа хийх ёстой... Хүн өөрийн ухамсар, ухамсарын хэлснээр үйлдэх ёстой. Найз минь, зорилгоо биелүүлэхээс өмнө үхэхгүйн тулд хичээгээрэй... Бидний хүн нэг бүрийн хувьд сайн нь ухаалаг амьдрах, муу нь ухаалаг амьдрахгүй юм."
"Бидний сайн зүйл юу вэ?"

Эпиктет
“Ухаантай хүн байх ёстой шиг амьдрах; идэж, ууж, ухаалаг хувцаслах; гэрлэх, хүүхэд төрүүлэх, ажиллах, бүх үүргээ зөв, ухаалаг гүйцэтгэх; доромжлолыг тэвчээртэй тэвч, чиний буруутай хөршдөө бүү уурла... Хүн андуурч байгааг хараад түүнд бүү уурла: санаатайгаар андуурч болохгүй гэдгийг ойлго.”
"Бидний сайн зүйл юу вэ?"

Эпикур
"Тасралтгүй архи ууж, зугаа цэнгэл биш ... хоол идэхийн таашаал биш, харин аливаа сонголт, зайлсхийхийн шалтгааныг судалж, оюун санааны хамгийн их төөрөгдөл үүсгэдэг худал үзэл бодлыг няцааж, ухаалаг бодолтой байх явдал юм. ...Ухаалаг, ёс суртахуунтай, шударга амьдрахгүйгээр сайхан амьдрах боломжгүй” гэж хэлсэн байдаг.
« Меноесейд бичсэн захидал"

1. Амьдралын утга учиртай холбоотой асуултуудад хандах хандлага, шийдэл

2. Амьдралын утга учрыг олох

Оршил

Хүн бол мөнх бус байдлаа ухамсарлаж, түүнийгээ хэлэлцүүлгийн сэдэв болгож чадах цорын ганц амьтан юм. Хүн бүрийн уриалга, зорилго, үүрэг бол бүх чадвараа цогцоор нь хөгжүүлэх, түүх, нийгмийн хөгжил дэвшил, соёл, нийгмийн амьдралын утга учрыг дээшлүүлэхэд хувь нэмрээ оруулах явдал юм. Амьдралын утга учир нь амьдрал өөрөө, хүн өөрөө бүрэлдэн тогтсон мөнхийн хөдөлгөөнд оршдог.Хувийн ганцаардмал амьдрал нь ямар утга учиргүй, гамшигт байдгийг олж харахгүй, үхэхгүй гэж боддог хүмүүсийн хувьд үхэл аймшигтай. Хүн нас барсан боловч түүний ертөнцийг үзэх хандлага нь хүмүүст амьдралынхаасаа өөрөөр нөлөөлдөг хэвээр байна.

Амьдралын утга учир - энэ бол тухайн хүн амьдралынхаа зорилгоо тодорхойлж, түүндээ хүрэхийн тулд амьдралаа захирдаг үнэ цэнэ юм. Амьдралын утга учир нь хүний ​​үхлийн утга учир, түүний үхэшгүй байдлын тухай асуулт юм. Хэрэв хүн амьдралынхаа дараа сүүдэр үлдээгээгүй бол түүний мөнхийн амьдралтай холбоотой амьдрал нь зөвхөн хуурмаг зүйл байв. Амьдралын утга учрыг ойлгож, өөрчлөлтийн мөнхийн урсгалд өөрийн байр сууриа тодорхойл.

Амьдралын утга учирын тухай асуулт хүн бүрийн өмнө гарч ирдэг - хэрэв тэр ядаж хүн болж төлөвшсөн бол. Ихэнхдээ ийм асуултууд залуу насандаа шинээр бий болсон хүн амьдралдаа байр сууриа эзлэх ёстой бөгөөд үүнийг олохыг хичээдэг. Гэхдээ хөгшрөлт болон үхэхийн аль алинд нь амьдралын утга учрыг бодох хэрэгтэй болдог. Асар том, эцэс төгсгөлгүй ертөнцийн нэг хэсэг болох хувь хүн өөртэйгөө мөргөлдөх нь тийм ч амар байдаггүй. Өөртөө хязгааргүй байдлыг мэдрэх нь аймшигтай бөгөөд үүнийг анзаарахгүй байх нь аймшигтай юм. Эхний тохиолдолд энэ нь хариуцлагын гайхалтай ачаа, хэтэрхий баяр баясгалантай бардамнал бөгөөд үүнээс сүнс нь урагдаж болно; эсрэгээр нь өөрийн логикгүй байдлын мэдрэмж, оршин тогтнох найдваргүй байдал, ертөнц болон өөрийгөө жигших явдал юм. Гэсэн хэдий ч амьдралын утга учрыг бодох нь ямар ч хүнд зайлшгүй шаардлагатай бөгөөд үүнгүйгээр бүрэн эрхт хүмүүс байдаггүй.

1. Амьдралын утга учиртай холбоотой асуултуудад хандах хандлага, шийдэл

Амьдралын утга учир бол амьдрал үнэ цэнэтэй юу гэдэг асуулт юм. Хэрэв энэ нь үнэ цэнэтэй хэвээр байвал амьдрахад юу хэрэгтэй вэ? Хүмүүс энэ асуултын талаар удаан хугацааны турш сонирхож, амьдралынхаа логикийг олохыг хичээдэг.

Энэ асуултад хоёр хариулт байна:

1. Амьдралын утга учир нь анхнаасаа амьдралын гүн гүнзгий сууринд байдаг, энэ хандлага нь амьдралыг шашны тайлбараар хамгийн тодорхойлогддог. Амьдралыг утга учиртай болгож, улмаар хүний ​​хувьд туйлын утга учиртай цорын ганц зүйл бол бурханлаг хүний ​​амьдралд үр дүнтэй оролцохоос өөр зүйл биш юм.

2. Амьдралын утга учрыг тухайн субъект өөрөө бүтээдэг- Энэхүү мэдэгдлийн дагуу бид өөрсдийнхөө өмнө тавьсан зорилгодоо ухамсартайгаар ямар ч аргаар явж байгааг ойлгож чадна. Бид амьдралын утга учрыг өгч, үүгээрээ хүний ​​мөн чанарыг өөр хэн ч биш зөвхөн бид өөрсдөө сонгож бүтээдэг.

Амьдралын утга учрыг ухамсарлах нь гол үнэт зүйл болох түүхэн шинж чанартай байдаг.

Эрин үе бүр хүний ​​амьдралын утга учрыг тодорхой хэмжээгээр нөлөөлсөн.

Амьдрал утга учиртай - чамд ямар нэгэн зүйл хэрэгтэй болоод яагаад гэдгийг ойлгох үед. Хагас амьтны төлөв байдалд, өдөр тутмын санаа зовнилын сүлжээнд, хөрөнгөтний явцуу ашиг сонирхлын намаг дунд байсан ч хүн өөрөө, гэр бүл, ангидаа төдийгүй хүн төрөлхтөнд хамаарагдах бүх нийтийн байхаа больдоггүй. бүхэлд нь, мөн бүхэлд нь дэлхийд. Мэдээжийн хэрэг, тусдаа хүн, хувь хүн ерөнхийдөө хүн байж чадахгүй, эдгээр нь өөр өөр түвшин юм. Гэхдээ орчлон ертөнц нь зөвхөн төлөөлөгчдийнхөө нийгэмлэг хэлбэрээр оршин тогтнох боломжтой тул хүн ерөнхийдөө хувь хүн бүрт төлөөлдөг. Тэд тус бүр нь орчлон ертөнцийн өөрийн гэсэн талыг илчилдэг бөгөөд түүний аль ч талыг заавал хэн нэгэн төлөөлөх ёстой, хувилгаан болж, эд зүйл эсвэл амьд биетийн хувьд явах ёстой.

Хүн утга учиртай амьдарвал түүний амьдрал амар хялбар болдоггүй, харин ч эсрэгээрээ. Харин зорилгоо мэддэг хүний ​​хувь тавилан нь үргэлж хүч байдаг. Тэр эргэлзэж, зовж магадгүй, тэр алдаа гаргаж, өөртөө бууж өгч магадгүй - энэ нь юу ч өөрчлөхгүй. Амьдралынх нь утга учир нь түүнийг удирдан чиглүүлж, шаардлагатай зүйлээ хийхийг албадах болно - тэр ч байтугай тухайн хүний ​​өөрийнх нь хүсэл зориг, түүний хүсэл, ашиг сонирхлын эсрэг, тэр үүнийг мэддэг.

Амьдралын утга учиртай холбоотой асуудлыг шийдвэрлэх янз бүрийн аргууд байдаг бөгөөд эдгээрээс дараахь зүйлийг ялгаж салгаж болно.

Амьдралын утга учир нь түүний оюун санааны үндэс, амьдрал өөрөө юм;

Амьдралын утга учир нь амьдралын хил хязгаараас давж гардаг;

Амьдралын утга учрыг хүн өөрөө амьдралдаа авчирдаг;

Амьдралд утга учир алга.

Эхний арга барилд шашны хувилбар байдаг. Хүний амьдралын утга учрыг Бурхан хүн бүтээх мөчид аль хэдийн өгсөн. Өөрийнхөө дүр төрхөөр хүнийг бүтээж, түүнд хүсэл зоригийг өгсөн. Мөн хүний ​​амьдралын утга учир нь Бурхантай өгөгдсөн ижил төстэй байдалд хүрэх явдал юм. Хүний амьдралын утга учир нь үхэшгүй мөнх сэтгэлээ хадгалж, ариусгах явдал юм.

Философи нь хүний ​​амьдралын ёс суртахууны утга учрыг түүний оюун санааны үндэс, нийгмийн мөн чанарыг сайжруулах үйл явцад сайн сайхны зарчмаар авч үздэг.

Утга нь амьдралд агуулагддаг, гэхдээ шашны үзэл бодлоос ялгаатай нь хүн амьдралынхаа утга учрыг өөрөө олж авдаг гэж энд маргаж байна. Амьдралын утга учир нь амьдрал өөрөө хувь хүн байдагтай адил хувь хүн байдаг нөхцөл байдлын, тодорхой утгуудаас бүрддэг. Нөхцөл байдлын утга дээр үндэслэн хүн өдөр бүр, тэр ч байтугай цагийн нөхцөл байдлын асуудлыг тодорхойлж, шийддэг.

Хоёрдахь хандлага нь хүний ​​​​амьдралын тодорхой амьдралаас гадна амьдралын утга учрыг авч үздэг бөгөөд хүн төрөлхтний хөгжил дэвшил, ирээдүй хойч үеийнхний сайн сайхан, аз жаргалын төлөө, гэгээлэг үзэл санаа, шударга ёсны төлөө хүний ​​​​оршихуйн утга учрыг экстраполяци хийдэг.

Дээр дурдсан бүх зүйл бол хамгийн дээд утга учир бөгөөд эцсийн эцэст хүн төрөлхтний үе, одоо амьдарч буй хүн бүр энэ зорилгод хүрэх хэрэгсэл болж ажилладаг. Олон хүмүүс ирээдүйнхээ төлөө амьдардаг.

Гурав дахь хандлагыг дэмжигчдийн үзэж байгаагаар амьдрал өөрөө ямар ч утгагүй, харин хүн өөрөө үүнийг амьдралдаа авчирдаг. Хүн ухамсартай, дур зоргоороо оршихуйн хувьд энэ утгыг өөр өөрийнхөөрөө бүтээдэг. Гэвч хүний ​​оршихуйн объектив нөхцөлийг үл тоомсорлож, өөрийн гэсэн утгыг ногдуулсан хүсэл зориг нь волюнтаризм, субъективизм болон хувирч, утга санааны уналт, оршихуйн хоосон чанар, бүр үхэлд хүргэж болзошгүй юм.

Орчин үеийн залуу хүний ​​амнаас түүний амьдралын утга учир нь таашаал, баяр баясгалан, аз жаргалд оршдог гэдгийг сонсож болно. Гэхдээ таашаал бол бидний хүсэл тэмүүллийн үр дагавар болохоос зорилго биш юм. Хэрэв хүмүүс зөвхөн таашаал ханамж эдлэх зарчмыг баримталдаг байсан бол энэ нь ёс суртахууны үйлдлүүдийг бүрэн үнэ цэнэгүй болгоход хүргэх болно, учир нь нэг нь шунах, нөгөө нь буяны үйлсэд мөнгө зарцуулсан хоёр хүний ​​үйлдэл ижил байх болно. аль аль нь таашаал юм.

Амьдралын утга учир болох баяр баясгалангийн хувьд баяр баясгалан өөрөө утга учиртай байх ёстой. Маш хөдөлгөөнтэй мэдрэлийн системтэй хүүхэд ч гэсэн баяр баясгалангаа гадагшаа, түүнийг үүсгэж буй объект эсвэл үйлдэл рүү чиглүүлдэг. Тиймээс баяр баясгалан нь өөрөө төгсгөл биш, харин хүрсэн зорилгын үр дагавар юм. Амьдралын утга учир нь объектив хэрэгцээ шаардлагатай үед л, хүн төрөлхтөн бүхэлдээ хүлээн зөвшөөрч, оршин тогтнох энэ тодорхой талыг эзэмшихэд хангалттай төлөвшсөн үед л илэрдэг. Өөрөөр хэлбэл, энэ амьдрал үнэхээр түгээмэл болж, хүний ​​үйлдэл, үйлдэл нь түүний хувь хүний ​​шинж чанар биш, харин олон хүнд байдаг, ядаж янз бүрийн хэмжээгээр, бүгд хамтдаа биш байх үед хувь хүний ​​амьдралын утга учир ойлгогддог.

Гэсэн хэдий ч хүний ​​​​амьдралын утга учрыг олох оролдлого нь хүн төрөлхтний сэтгэлгээний түүхэнд давамгайлсаар ирсэн.

Амьдралын утга учир нь түүний гоо зүйн тал дээр, түүнд агуу, үзэсгэлэнтэй, хүчтэй зүйлд хүрэх, хүнлэг бус агуу байдлын амжилтанд хүрэх;

Амьдралын утга учир нь хайр дурлал, хүний ​​гадна байгаа зүйлийн сайн сайхныг эрэлхийлэх, хүмүүсийн эв нэгдэл, эв нэгдлийн хүсэл эрмэлзэл;

Амьдралын утга учир нь хүний ​​тодорхой зорилгод хүрэх явдал юм;

Амьдралын утга учир нь нийгмийн хөгжил, хувь хүнийг цогцоор нь хөгжүүлэх асуудлыг шийдвэрлэхэд хамгийн их туслалцаа үзүүлэх явдал юм.

Амьд хүнд төдийгүй нийгэмд үнэ цэнэтэй амьдралын утга учир нь хүнийг үхлийн айдсаас ангижруулж, түүнийг тайван, нэр төртэй, үүргээ биелүүлэх мэдрэмжтэй даван туулахад тусалдаг.

Хүний тухай философийн ойлголтын нэг чухал тал бол төрөлт - амьдрал - үхэл гэсэн харгис тойрог дахь байгалийн хөдөлгөөнийг харгалзан үзэх явдал юм. Удаан хугацааны туршид хүмүүс амьдралын энэ мөнхийн мөчлөгийг ямар нэгэн байдлаар ойлгохыг хичээсэн. Хүн болон бусад организмын төрөлт, хөгжил, төлөвшил, хөгшрөлт, үхлийн байгалийн үйл явцын утга учир юу вэ? Энэ асуулт нь дэлхий дээр байгаа байдал, хувь тавилан, зорилгыг зөвтгөх гэсэн оролдлого юм. Ийм үндэслэлийг олж авснаар хүн хувь хүний ​​​​оршихуйн төгсгөлийн тухай санаатай эвлэрч чадна. Хүний оршихуйн нууц нь зөвхөн амьдрах (орших) төдийгүй, яаж, юуны төлөө (эсвэл хэний төлөө) амьдрахад оршдог.

Тэгэхээр амьдралын утга учир юу вэ?

Амьдралын утга учир гэдэг нь тухайн хүний ​​өөрийн үйлдлүүдийг нийгмийн үнэт зүйлсийн тогтолцоотой, хамгийн дээд сайн сайхан зүйлтэй уялдуулах, улмаар өөрийнхөө нүдээр, бусад хүмүүсийн нүдэн дээр өөрийгөө зөвтгөх боломжийг олж авах гэсэн байнгын хүсэл эрмэлзэлийг илэрхийлдэг ойлголт юм. , эсвэл ямар нэгэн эрх мэдлийн өмнө, Бурхан. Өөрөөр хэлбэл, эдгээр нь та яагаад амьдарч байгаагаа өөртөө болон бусдад тайлбарлах болно.

Хүн бүрийн амьдралын утга учир нь түүний амьдрал шиг өвөрмөц бөгөөд давтагдашгүй байдаг. Хүн хэзээд утгыг сонгох, түүнийгээ ухамсарлах эрх чөлөөтэй байдаг. Гэхдээ эрх чөлөөг дур зоргоороо адилтгаж болохгүй. хариуцлагын үүднээс авч үзэх хэрэгтэй. Хүн амьдралынхаа утга учрыг, түүнд тохиолдсон амьдралын нөхцөл байдлыг зөв олж, ухамсарлах үүрэгтэй. Хүн өөрийн дуудлагыг дагах ёстой бөгөөд үүнд амьдрал утга учиртай болно. Өөрийгөө танин мэдэх нь түүнд дуудлага, зорилгоо хэрэгжүүлэх үүрэг хариуцлагыг мэдрэх, олоход тусалдаг бөгөөд дэлхий дээрх бүх нийтийн амьдралын үнэт зүйлсийг амьдралын тодорхой нөхцөл байдалд нийцүүлэхэд тусалдаг.

Хамгийн дээд сайн сайхны агуулгын үүднээс авч үзвэл амьдралыг зөвтгөх дараахь төрлүүдийг ялгаж үздэг: гедонизм, аскетизм, эвдаймонизм, корпоратизм, прагматизм, перфекционизм, гуманизм.

Гедонизмын төлөөлөгчид таашаалыг хүний ​​амьдралын үнэ цэнэ, түүний дээд сайн сайхан зүйл гэж үздэг. Даяанизмын төлөөлөгчид амьдралын утга учрыг хүний ​​хэрэгцээг хэт хязгаарлах, өөрийгөө үгүйсгэх, өөрийгөө сайжруулах, эсвэл ёс суртахууны болон шашны үзэл баримтлалд хүрэхийн тулд амьдралын сайн сайхан, таашаалаас татгалзах явдал гэж үздэг. Эудаймонизмын үндэс нь хүний ​​амьдралын гол зорилго болох аз жаргалыг хүсэх хүсэл юм. Корпоратизм нь бүлгийн эгоизмыг хүлээн зөвшөөрдөг бөгөөд амьдралын утга учрыг хувийн ашиг сонирхол нь гол зүйл болох хязгаарлагдмал нийгэмлэгт харьяалагддаг гэж үздэг. Прагматизм нь хүний ​​ашиг тус, сайн сайхны төлөөх хүслийг илэрхийлдэг. Перфекционизм нь бусад хүмүүсийн ашиг сонирхлыг хохироосон ч гэсэн амьдралын утга учрыг хувийн өөрийгөө сайжруулахтай холбодог. Хүмүүнлэгийн төлөөлөгчид хүний ​​нэр төр, оюун ухаан, түүний дэлхийн аз жаргалд хүрэх эрхийг баталгаажуулах, хүний ​​төрөлхийн мэдрэмж, чадварыг чөлөөтэй илэрхийлэхэд чиглэсэн хүчин чармайлтаа чиглүүлдэг.

Амьдралын төлөвлөгөөг хэрэгжүүлэх үүднээс тэд өөдрөг үзэл, скептицизм, гутранги үзлийг ялгадаг. Үнэхээр утга учиргүй нөхцөл байдал гэж байдаггүй - амиа хорлосон ч гэсэн амьдрал биш юмаа гэхэд үхлийн утга учир гэдэгт итгэдэг. Амьдрал ба үхэл, хайр ба эгоцентризм, ёс зүй ба ёс суртахуунгүй байдал, утга учиртай байдал ба утгагүй байдал, нигилизм ба өөрийгөө золиослох зэрэг нь хүний ​​​​оршихуйн эсрэг тэсрэг боловч харилцан уялдаатай "үнэмлэхүй" бөгөөд хүний ​​​​өөрийгөө сонгох сонголтыг шууд эсвэл шууд бусаар тодорхойлдог.

Хүн төрөлхтний соёлын түүхэн дэх амьдралын утга учрыг тодорхойлох асуудлыг бүдүүвч, маш нөхцөлтэйгээр бид дараахь хувилбаруудыг тодруулж болно.

1. Амьдралын утга учир нь эхлээд амьдралын гүнд оршдог. Энэ сонголт нь амьдралын шашны тайлбараар тодорхойлогддог. Амьдралыг утга учиртай болгож, хүний ​​хувьд туйлын утга учиртай болгодог цорын ганц зүйл бол Теантропийн амьдралд идэвхтэй оролцохоос өөр зүйл биш юм. Сайн сайхан байдлын үндсэн дээр дэлхийг дахин бүтээх биш, харин өөртөө агуу сайн сайхныг төлөвшүүлэх, Христтэй хамт болон Христ дотор амьдрах хүчин чармайлт. Бурхан хүнийг өөрийн дүр төрх, дүр төрхөөр бүтээсэн. Семён Фрэнкийн бичсэнчлэн дэлхийн эмпирик амьдрал нь номноос санамсаргүй урагдсан хуудас шиг утгагүй байдаг тул бид үүнийг амьдралаар харуулах ёстой.

2. Амьдралын утга учир нь амьдралаас гадуур байдаг. Үүнийг "бусдын төлөө амьдрах" гэж нэрлэж болно. Хүний хувьд гэр бүл, улс үндэстэн, нийгмийн эрх ашигт үйлчилж, хойч үеийнхээ аз жаргалын төлөө амьдарснаар амьдрал утга учиртай болдог. тэр үлдээсэн зүйлдээ санаа тавьдаг. Амьдрах гэдэг нь үүнийг үр хойчдоо үргэлжлүүлж, материаллаг болон оюун санааны үйл ажиллагааны үр дүнг тэдэнд өвлүүлэн үлдээхийг хэлнэ гэж хэлээгүй. Гэхдээ энэ зам дээр таны өвөрмөц амьдрал бүхэлдээ ямар нэгэн санаа, идеалыг бий болгох хэрэгсэл болж хувирах (энэ нь коммунизм, "гэрэлт ирээдүй" гэх мэт санаа байж болох юм). Хэрэв ийм байр суурь нь хүний ​​хувийн оюун санааны хувьсалтай холбоогүй бол хүн фанатизмын замаар явдаг (түүх анги, үндэсний болон шашны фанатизмын олон сонголтыг мэддэг).

3. Амьдралын утга учрыг тухайн субъект өөрөө бүтээдэг. Энэ сонголтыг "амьдралын төлөө" гэж ойлгож болно. Үүсгэн байгуулагч нь эртний Грекийн гүн ухаантан Эпикур юм. Гүн ухаантан хүн амьдралаас таашаал авч, амьдралын ерөөлийг хүртэж, үхлийн тухай бодохгүй байхын тулд ийм замаар амьдрах ёстой гэж үздэг. Эпикурийн байр суурийн үнэ цэнэ нь амьдралын утга учрыг эрэлхийлэх нь амьдрал өөрөө хоцрогдсон нөхцөл байдлаас сэрэмжлүүлдэгт оршино. Амьдрал өөрөө үнэт зүйл, ховор бэлэг бөгөөд хүн түүнд талархал, хайраар хандах ёстой. Эцсийн эцэст баяр баясгалан, өгсөлт, ялалтаас эхлээд уналт, цөхрөл, зовлон зүдгүүр хүртэл өөрийн оршин тогтнохын өвөрмөц байдлыг бүх илрэлээр мэдрэх боломжийг танд олгосон. Үүний зэрэгцээ, Эпикурийн амьдралд хандах хандлага нь хэрэв энэ бэлгийг хариуцахаас татгалзвал тухайн хүнд "өөрийнхөө төлөө амь" гэсэн эгоист байр суурийг баталж, түүний ашиг тусын мэдрэмж алдагдахад хүргэдэг.

Ирээдүйн соёл иргэншлийн хөгжлийн объектив логик нь хүний ​​цаашдын нийгэм, оюун санааны дэвшил, илүү зохистой хүн, оршин тогтнох хүмүүнлэг утгыг бий болгохыг шаарддаг. Герман-Францын сэтгэгч Альберт Швейтцер (1875-1965) "Үе үеийн хүмүүсийн үүрэг бол жинхэнэ сайхан сэтгэлийг олж авах, өөртэйгөө зохицон амьдрах явдал юм. Зөвхөн хүмүүнлэг ертөнцийг үзэх үзлийг хүнлэг бус үзлийг ялах нь л бидэнд ийм боломжийг олгоно. ирээдүйг итгэл найдвараар хар."

дүгнэлт

1. Философийн мэдлэг нь хүмүүнлэгийн чиг баримжаатай, өөрөөр хэлбэл философийн тусгалын гол сэдэв нь хүн ба түүний ертөнц дэх оршин тогтнол юм. Философийн бүх асуудал хичнээн хийсвэр мэт санагдаж байсан ч хүний ​​асуудалтай ямар нэгэн байдлаар холбоотой байдаг. Кант "хүн гэж юу вэ?" гэж асуусан нь санамсаргүй хэрэг биш юм. философийн гол асуулт гэж томъёолдог.

2. Хүн гэдэг нь сэтгэл зүй, ёс суртахуун, шашин шүтлэг, улс төрийн илэрхийлэлийг олдог нийгэм, биологи, оюун санааны үйл ажиллагаагаар дамжин хэрэгждэг бионийгмийн нэгдэл юм. Хүний мөн чанарын илрэлийн эдгээр бүх хэлбэрүүд нь органик нэгдэл, харилцан үйлчлэл, харилцан нэвтрэлт зэрэгт зэрэгцэн оршдог.

3. Хүн гэдэг нь үйл ажиллагаагаар өөрийн түүхээ бүтээж, мөн чанар нь бүрэлдэж, өөрчлөгдөж, хөгжиж байдаг амьтан юм. Энэ нь хүний ​​мөн чанар түүхэнд өөрчлөгдөөгүй гэсэн үг. Энэ нь хүн төрөлхтний хөгжил дэвшлийг дагаад өөрчлөгдөж, хүн төрөлхтний утга учир, соёлын агуулга, нийгмийн үнэт зүйлсийг өөртөө хуримтлуулдаг.

4. Хүн бол мөнх бус байдлаа мэддэг цорын ганц амьтан юм. Амьдралын утга учир, зорилгын тухай асуудал үүнтэй холбоотой бөгөөд эргэцүүлэн бодох нь олон хүний ​​хувьд "амьдралын шугам"-ыг бий болгох эхлэлийн цэг болдог.

Төлөвлөгөө

Оршил

1. Амьдралын утга учрыг хайж буй хүн

2. Хүний амьдралын зорилго

Дүгнэлт

Ашигласан уран зохиолын жагсаалт

Оршил

Эрт дээр үеэс хүн төрөлхтний оршин тогтнох мөн чанар юу вэ гэсэн асуултыг өөрөөсөө асууж ирсэн. Хүн яагаад амьдардаг, яагаад энэ ертөнцөд ирсэн, яагаад үхдэг, үхсэний дараа түүнд юу тохиолдох вэ гэдгийг олон гүн ухаантан, сэтгэгчид хариулахыг оролдсон.

Амьдралын утга учрын тухай асуулт бол хүний ​​зорилгын тухай асуулт юм. Яагаад биш?, гэхдээ хүн юуны төлөө амьдардаг вэ? Энэ нь эрт дээр үеэс хүн төрөлхтнийг эзэлсээр ирсэн. Францын нэрт ёс суртахуунч, гүн ухаантан Льбер Камю "Сизифийн домог" эссэгтээ философийн нэг л үндсэн асуулт байна гэж бичжээ. Амьдрал амьдрах үнэ цэнэтэй юу, үгүй ​​юу гэдэг асуудал. Бусад бүх зүйл - ертөнц гурван хэмжээстэй эсэх, оюун ухаан нь есөн эсвэл арван хоёр ангиллаар удирдагддаг эсэх - хоёрдогч юм. Энэ асуултын томъёолол нь ийм утга байгаа эсэхэд эргэлзээ төрүүлснийг харуулж байна. Эргэлзээ нь бодит байдал өөрөө салангид, үл нийцэх, утгагүй байж болохыг харуулж байна.

Үхэх хүртлээ хүлээн зөвшөөрөгдөх логик байна уу гэсэн ээдрээтэй асуудлыг шийдвэрлэх олон арга барилын дотроос үндсэн гурван зүйлийг ялгаж салгаж болно: амьдралын утга учир нь анхнаасаа амьдралын гүн гүнзгий суурьтай байдаг; амьдралаас гадна амьдралын утга учир; Амьдралын утга учрыг тухайн субьект өөрөө бүтээдэг. Гурван хандлага нь амьдрал яг байгаагаараа гэсэн санаагаар тодорхойлогддог боловч амьдралын утга учрыг ойлгох нь өөр өөр байдаг.

Энэхүү ажлын зорилго нь хүний ​​амьдралын утга учир, зорилгын тухай асуудлыг гүн ухааны үүднээс авч үзэх явдал юм.

Энэхүү бүтээл нь танилцуулга, хоёр догол мөр, дүгнэлт, ашигласан материалын жагсаалтаас бүрдэнэ.

1. Амьдралын утга учрыг хайж буй хүн

Амьтнаас ялгаатай нь зөн совин нь хүнд хэрэгтэй зүйлийг зааж өгдөггүй, өчигдрийн хүнээс ялгаатай нь уламжлал нь өнөөдөр хүнд ямар өртэй болохыг зааж өгдөггүй. Хүн өөрт нь юу хэрэгтэй, ямар өртэй байгаагаа мэдэхгүй байгаа тул юу хүсч байгаагаа тодорхой мэдэхгүй байна. Үүний үр дүнд тэрээр бусадтай ижил зүйлийг хүсдэг (конформизм) эсвэл бусад хүмүүс түүнээс хүссэн зүйлийг хийдэг (тоталитаризм).

Утга учрыг олох ёстой, гэхдээ бий болгох боломжгүй. Та зөвхөн субьектив утга санаа, утгын энгийн мэдрэмж эсвэл утгагүй зүйлийг бий болгож чадна. Утга нь заавал байх ёстой төдийгүй бас олддог бөгөөд утгыг хайхдаа хүн ухамсараараа удирддаг. Нэг үгээр бол ухамсар бол утгын эрхтэн юм. Энэ нь ямар ч нөхцөл байдалд оршдог өвөрмөц, өвөрмөц утгыг олж илрүүлэх чадвар гэж тодорхойлж болно. Утга нь үргэлж тодорхой нөхцөл байдлын тодорхой утгатай байдаг. Энэ бол ямагт тодорхой хүнд зориулагдсан "цаг үеийн шаардлага" юм. Нөхцөл байдал бүр өвөрмөц байдгийн адил хувь хүн бүр өвөрмөц байдаг1.

Амьдралын утга учрыг тодорхойлох дээрх аргуудын эхнийх нь амьдралын шашны тайлбар юм. Амьдралыг утга учиртай болгож, улмаар хүний ​​хувьд туйлын утга учиртай цорын ганц зүйл бол теантропийн амьдралд үр дүнтэй оролцохоос өөр зүйл биш юм. Юу хийх вэ гэсэн асуултад Христ яг ингэж хариулсан: "Энэ бол Бурханы ажил, ингэснээр Түүний илгээсэн Түүнд тэд итгэхгүй байна." Сайн сайхны зарчмаар ертөнцийг дахин бүтээх биш, харин өөртөө агуу сайн сайхныг төлөвшүүлэх, Христтэй болон Христтэй хамт амьдрах хичээл зүтгэл. Бурхан хүнийг өөрийн дүр төрх, дүр төрхөөр бүтээсэн. Мөн бид үүнийг амьдралаар харуулах ёстой. Номноос урагдсан хуудсууд хоорондоо уялдаа холбоогүйтэй адил ертөнцийн эмпирик амьдрал утгагүй болно2.

Хоёрдахь хандлага нь шашны шашны үзэл баримтлал дээр суурилдаг. Хүн сайн сайхан, шударга ёсны зарчмаар дэлхийг дахин зохион байгуулах чадвартай. Энэхүү гэрэлт ирээдүй рүү чиглэсэн хөдөлгөөн бол дэвшил юм. Тиймээс хөгжил дэвшил нь зорилгыг илэрхийлдэг бөгөөд зорилго нь хүний ​​амьдралыг утга учиртай болгодог. Шүүмжлэгчид энэ хандлага нь одоо ба өнгөрсөн үеийг саармагжуулж ирээдүйг шүтэн биширдэг гэдгийг эртнээс тэмдэглэсээр ирсэн. Хөгжил дэвшил нь хүн төрөлхтний үе, хүн бүр, эрин үе бүрийг эцсийн зорилго болох ирээдүйн хүн төрөлхтний төгс төгөлдөр байдал, хүч чадал, аз жаргалд хүрэх хэрэгсэл, хэрэгсэл болгон хувиргадаг бөгөөд үүнд бидний хэн нь ч "хувь хүртэхгүй"1.

Гурав дахь хандлагын дагуу амьдрал нь өнгөрсөн эсвэл ирээдүйгээс үүдэлтэй утга учиргүй, нөгөө ертөнцөөс хамаагүй бага юм. Амьдралд нэг удаа өгөгдсөн, нэг удаа тодорхойлогдсон утга учир гэж байдаггүй. Зөвхөн бид өөрсдөө ухамсартай эсвэл аяндаа, санаатай эсвэл санамсаргүй байдлаар өөрийн оршихуйн арга замаар түүнд утга учрыг өгч, улмаар хүний ​​мөн чанарыг сонгож, бүтээдэг.

Өдөр бүр, цаг бүр шинэ утгыг санал болгодог бөгөөд хүн бүр өөр өөр утгыг хүлээж байдаг. Хүн болгонд утга учир бий, хүн бүрийн хувьд онцгой утга учир бий. Энэ бүхнээс үзэхэд утга нь нөхцөл байдлаас болон хүнээс хүнд өөрчлөгдөх ёстой. Гэсэн хэдий ч утга нь хаа сайгүй байдаг. Амьдралд хийх зүйлгүй хүн гэж байдаггүй бөгөөд амьдрал бидэнд утга учрыг олох боломжийг олгохгүй байх нөхцөл байхгүй.

Хүн утга учрыг хүсэх хүслийнхээ ачаар утгыг эрэлхийлэхээс гадна гурван янзаар олдог. Нэгдүгээрт, тэр үйлдлээс, ямар нэгэн зүйлийг бүтээхэд утга учрыг олж хардаг. Хоёрдугаарт, тэр ямар нэг зүйлийг мэдрэхийн утга учрыг олж хардаг, эцэст нь хэн нэгнийг хайрлахын утга учрыг олж хардаг. Гэвч арчаагүй найдваргүй нөхцөл байдалд ч гэсэн тэр утга учрыг нь олж харж чаддаг.

Амьдралд үнэхээр утгагүй нөхцөл байдал гэж байдаггүй. Хүн төрөлхтний оршихуйн бидэнд харагддаг сөрөг талууд, тухайлбал зовлон, гэм зэм, үхэл гэсэн эмгэнэлт гурвалыг зөв талаас нь авч үзвэл эерэг зүйл болж, ололт амжилт болгон хувиргах боломжтой гэдгээр үүнийг тайлбарлаж болно. байрлал, зохих суурилуулалттай.

Утгыг ухаарснаар хүн өөрийгөө ухаардаг. Зовлонд агуулагдаж буй утгыг ухаарснаар бид хүний ​​хамгийн хүмүүнлэг чанарыг ухаардаг. Бид төлөвшиж, өсөж, өөрсдийгөө давж гардаг. Бид арчаагүй, найдваргүй, нөхцөл байдлыг өөрчилж чадахгүй, тэнд л дуудагддаг, бид өөрсдийгөө өөрчлөх хэрэгцээг мэдэрдэг1.

Утга, үнэ цэнэ нь реактив формац, хамгаалалтын механизмаас өөр зүйл биш гэсэн тодорхойлолт байдаг. Гэхдээ утга, үнэ цэнэ нь харьцангуй, субьектив гэж үздэгтэй адил уу? Утга нь тодорхой нөхцөл байдалд оролцож буй тодорхой хүнтэй холбоотой байдаг тул харьцангуй юм. Утга нь нэгдүгээрт, хүнээс хүнд, хоёрдугаарт, нэг өдрөөс нөгөөд, бүр цагаас цагт өөрчлөгддөг гэж хэлж болно. Мэдээжийн хэрэг, утгын харьцангуй байдлын тухай ярихаас илүү өвөрмөц байдлын тухай ярих нь дээр. Амьдрал бол өвөрмөц нөхцөл байдлын цуваа учраас өвөрмөц байдал нь зөвхөн нөхцөл байдлын төдийгүй амьдралын бүхэл бүтэн амьдралын чанар юм. Хүн мөн чанараараа ч, оршихуйгаараа ч давтагдашгүй. Эцсийн дүн шинжилгээгээр хүн бүрийн өвөрмөц байдлаас шалтгаалан хэнийг ч орлож чадахгүй. Мөн хүн бүрийн амьдрал хэн ч үүнийг давтаж чадахгүй гэдгээрээ онцлог юм. Амьдралд бүх нийтийн утга учир гэж байдаггүй, зөвхөн хувь хүний ​​нөхцөл байдлын өвөрмөц утгууд байдаг. Гэсэн хэдий ч тэдний дунд нийтлэг зүйл байдаг, тиймээс тодорхой нийгмийн хүмүүст байдаг, тэр ч байтугай түүхийн туршид олон хүмүүсийн хуваалцсан утга санаанууд байдаг. Эдгээр утгууд нь үнэт зүйлсийн утга учир юм. Тиймээс үнэт зүйлсийг нийгэм, тэр ч байтугай бүх хүн төрөлхтөнд тулгардаг ердийн нөхцөл байдалд талстждаг утгын нийтлэг зүйл гэж тодорхойлж болно.

Үнэт зүйлийг эзэмших нь хүнийг утгыг олоход хялбар болгодог, наад зах нь ердийн нөхцөл байдалд шийдвэр гаргах хэрэгцээг арилгадаг. Гэвч харамсалтай нь тэрээр энэ тусламжийн төлбөрийг төлөх ёстой, учир нь өвөрмөц нөхцөл байдалд нэвт шингэсэн өвөрмөц утгаас ялгаатай нь хоёр үнэт зүйл хоорондоо зөрчилдөж болзошгүй юм. Мөн үнэт зүйлсийн зөрчилдөөн нь хүний ​​​​сэтгэлд үнэ цэнийн зөрчил хэлбэрээр тусгагдсан байдаг.

Хоёр үнэт зүйл хоорондоо зөрчилддөг гэсэн сэтгэгдэл нь бүхэл бүтэн хэмжигдэхүүнийг алдсаны үр дагавар юм. Энэ хэмжүүр юу вэ? Энэ бол үнэт зүйлсийн шаталсан дараалал юм. Макс Шеллерийн хэлснээр үнэлгээ нь нэг утгыг нөгөөгөөс илүүд үзэхийг далд утгаар илэрхийлдэг. Үнэт зүйлийн зэрэглэл нь үнэ цэнтэй хамт мэдрэгддэг. Өөрөөр хэлбэл, тодорхой үнэ цэнийн туршлага нь бусдаас өндөр байх туршлага орно. Үүний үр дүнд бид үнэ цэнийн зөрчилдөөн байхгүй гэсэн дүгнэлтэд хүрч байна. Гэсэн хэдий ч үнэт зүйлсийн шаталсан дарааллыг мэдрэх нь хүнийг шийдвэр гаргахаас чөлөөлөхгүй.

Үзэсгэлэнт зүйл нь хүнийг түлхэж, үнэ цэнийг татдаг. Хүн тухайн нөхцөл байдлаас өөрт нь санал болгож буй үнэ цэнийг хүлээн зөвшөөрөх эсвэл татгалзах нь үргэлж чөлөөтэй байдаг. Энэ нь ёс суртахууны болон ёс суртахууны уламжлал, хэм хэмжээгээр дамжуулж буй үнэт зүйлсийн шаталсан дарааллын хувьд ч мөн адил юм. Тэд хүний ​​ухамсрын шалгуурыг давах ёстой - хэрэв тэр мөс чанараа дуулгавартай дагахаас татгалзаж, дуу хоолойгоо дарахгүй бол.

Утга гэдэг нь тухайн асуултыг асууж буй хүн эсвэл тухайн нөхцөл байдал нь хариултыг шаарддаг асуултыг мөн илэрхийлдэг. Мэдээжийн хэрэг, хүн амьдралаас өөрөөсөө асуусан асуултанд чөлөөтэй хариулдаг. Гэхдээ энэ эрх чөлөөг дур зоргоороо андуурч болохгүй. Хариуцлага гэдэг талаас нь ойлгох ёстой. Хүн асуултанд зөв хариулт өгөх, нөхцөл байдлын жинхэнэ утгыг олох үүрэгтэй. Утга нь бусдад олгохоос илүүтэй олох, зохион бүтээхээс илүүтэй нээх хэрэгтэй зүйл юм.

2. Хүний амьдралын зорилго

Оршихуйгаа үнэлж чаддаггүй ард түмэн амьдралыг нэгэн хэвийн гэж үзэн, “цаг алах”-ын төлөө байнга санаа зовдог.Энэ хүмүүс өөрсдөө амьдралаа үнэ цэнэгүй болгож, утга учиргүй болгож, амьдралын сүлд дууг дуулж буй яруу найрагчдын дуунд дүлий. Дэлхий дээр хүн бол зорилготой практик үйл ажиллагааны чадвар, бүтээлийн хүч гэх мэт өгөгдсөн цорын ганц амьтан юм. Хүмүүс амьдралын утга учрыг ойлгож, амьдрал дахь өөрийн байр сууриа олж, оршин тогтнохоо өөрчлөх шилдэг арга замыг олох хэрэгтэй.

Түүхтэй хөл нийлүүлэн алхдаг хүмүүс амьдралын асуудлаас айдаггүй. Тэд зөвхөн эдгээр асуудлуудын талаар бодохоос гадна өөрсдөдөө тодорхой зорилго тавьж, түүнийгээ хэрэгжүүлэх ёстой. Эдгээр зорилго нь амьдралыг тодорхой утга учиртай болгож, хүмүүсийн зүрх сэтгэлд ирээдүйд итгэх итгэлийг төрүүлдэг. Амьдралыг ойлгох нь шашны номлогчдын заасанчлан диваажингийн диваажинг тэнгэрт биш, харин дэлхий дээр бүтээж, дэлхийг дахин бүтээх чадвартай хүнд хүч чадал төрүүлдэг. Амьдралын утга учир, зорилго, үнэ цэнийн талаархи асуултууд нь зөвхөн онолын хувьд төдийгүй практикийн хувьд асар их ач холбогдолтой юм. Тийм ч учраас хүмүүс нийгмийн амьдралын эхэн үеэс л тэднийг хязгааргүй сонирхож ирсэн.

Түүхийн бүх үе шатанд амьдралын утга учрын тухай асуудал ширүүн маргаан үүсгэсэн. Философи, теологийн янз бүрийн системүүд амьдралын утга учрыг тайлбарлахад өөр өөр байр сууринаас хандаад зогсохгүй энэ асуудлыг үзэл суртлын маргааны сэдэв болгосон. Амьдралын утга учрын асуудал Г.Гейнегийн хэлснээр философи, түүхийн “хараал идсэн” асуудал болжээ. Зөвхөн Марксизм л амьдралын утга учрыг шинжлэх ухаанч, цогцоор нь шинжлэн шинжлэхийг анхлан гаргасан.

"Одоог хүртэл" гэж Ф.Энгельс бичжээ, "Бурхан гэж юу вэ? - Германы гүн ухаан үүнийг ингэж шийдсэн: Бурхан бол хүн. Хүн гагцхүү өөрийгөө мэдэж, амьдралын бүхий л харилцааны хэмжүүр болгож, мөн чанартаа тохируулан дүгнэж, ертөнцийг жинхэнэ хүний ​​ёсоор, мөн чанарынхаа шаардлагын дагуу цэгцлэх ёстой - тэгвэл бидний цаг үеийн оньсого тайлагдах болно. түүгээр. Үнэнийг сүнс шиг өөр ертөнцийн бүс нутгаас биш, цаг хугацаа, орон зайн гадна биш, энэ ертөнцөд оршдог эсвэл түүний эсрэг байдаг "бурхан"-аас биш, харин хүний ​​өөрийн цээжинд илүү ойроос хайх ёстой. Хүний мөн чанар нь бүх боломжит "бурхад"-ын төсөөллийн мөн чанараас хамаагүй илүү сүр жавхлантай, агуу бөгөөд энэ нь эцсийн эцэст зөвхөн хүний ​​өөрийнх нь тодорхойгүй, гажуудсан тусгал юм."1

"Хүний амьдралын утга учир юу вэ" гэсэн асуултад шинжлэх ухаан ч, гүн ухаан ч хариулж чадахгүй гэж шашныг хамгаалагчид үздэг бөгөөд зөвхөн тэд л энэ асуултад хариулдаг. Жишээлбэл, бид Вера Шишковагийн Баптист нийгэмлэгүүдийн нэгэнд уншсан амьдралын утга учрын тухай номлолыг дурдаж болно.

“...Ах эгч нар аа, хүн бүр өөрөөсөө хүний ​​оршихуйн утга учирын тухай асуудаг. ...Амьдралд утга учир байдаг уу? Олон гутранги үзэлтнүүд амьдралын зөвхөн гунигтай зүйлийг л хардаг. Үл итгэгч хүн амьдралдаа тарчлал, нулимс, оршуулгын газрыг хардаг. Гэхдээ орчлон ертөнцийг захирдаг ганц бодол байдаг уу? Идэх. Эцсийн эцэст, хүн бүрийн дотор сайн сайхны төлөө цангах, шударга ёсны гоо үзэсгэлэн байдаг. Сэтгэл нь гоо үзэсгэлэнд тэмүүлдэггүй хүн гэж байдаггүй. Энэ нь амьдралын утга учир нь үзэсгэлэнтэй, мөнхийн, мөхөшгүй байх ёстой гэсэн үг юм ...

Утга нь хүн бүрт хүртээмжтэй байх ёстой, тийм ч учраас үнэ цэнэтэй юм. Нийгэм тэгш бус байдлыг мэдэхгүй үед л үнэ цэнэтэй болно. Гэхдээ ядаж нэг л утга учир нь хүрдэггүй хүн байвал энэ утга үнэ цэнэгүй болно...

Хүний хамгийн дээд зорилго бол Христтэй адил болох явдал юм...

Тэгэхээр амьдралд зорилго, утга учир, үнэ цэнэ гэж байдаг. Бидний өөдрөг үзэл чихэрлэг биш, үлгэр ярьдаггүй. Биднээс илүү өндөр зорилго байхгүй - Бурханы төлөө амьдрах."

Эдгээр ишлэлүүд нь сонсогчдод тодорхой туршлагыг төрүүлэхийг санваартнуудын хүслийг илэрхийлдэг. Номлогч сонсогчдоо шашны үүднээс авч үзвэл хүний ​​амьдралын утга учир нь Бурханыг мэдэж, Түүнийг хайрлаж, Түүнд үйлчилж, үйлсээрээ алдаршуулах явдал гэж итгүүлсэн. Амьдралын зорилгын тухай асуултыг ингэж асуух нь амьдрал ямар ч утгагүй гэсэн дүгнэлтэд хүргэдэг. Учир нь амьдралын утга учир нь байхгүй бурхантай харилцахад л ирдэг. Номлол нь итгэгчдийн хувьд амьдралын бодит утга учир байхгүй гэдгийг бидэнд итгүүлдэг.

Марксизм амьдралын утга учрыг бодитойгоор оршин тогтнож буй баримтуудаас олж авдаг бөгөөд энэ нь практикт байнга хэрэгжиж байдаг идеал юм. Бүр тодруулбал, амьдралын утга учир нь тухайн хүний ​​оршин байгаа бодит байдлын баримттай тодорхой харилцаанд тулгуурлан идеал болдог. Амьдралын утга учрыг хүмүүсийн харилцаанаас гадуур төсөөлөх аргагүй. Хүний амьдралын утга учрыг бусад хүмүүсийн амьдралын утга учираас салгах боломжгүй, учир нь хүний ​​харилцаанаас гадуур бүх утга учир алдагддаг.

Марксист философи нь хүний ​​амьдралын шашны болон ид шидийн утга учрыг үгүйсгэж, түүхэн дэх бусад ертөнцийн утга учрыг үгүйсгэж, тодорхой зорилгын төлөө хүний ​​ухамсартай үйл ажиллагааны байр суурийг дэвшүүлдэг.

Дүгнэлт

Хүний бахархдаг зүйлсийн дунд түүний оюун ухаан юутай ч зүйрлэшгүй чухал байр суурь эзэлдэг. Тэр бол үхэл гэж байдаг гэдгийг мэдэж, түүний утгыг эргэцүүлэн бодох боломжийг түүнд олгодог. Амьтад үүнийг хийж чадахгүй; Тэд мөхөх өдөр ирнэ гэдгийг ухаардаггүй, эсвэл урьдчилан таамагладаггүй. Амьтад үхлийн асуудал, үхлийн эмгэнэлт явдалтай тулгардаггүй. Тэд амилалт ба мөнх амьдралын талаар маргалддаггүй. Зөвхөн хүмүүс энэ талаар маргаж болно, тэд үүнийг хийдэг. Ийм маргаанаас дүгнэлт нь ихэнхдээ энэ амьдрал бол бүх зүйл юм. Үхлийн тухай үнэн нь биднийг гутамшигт айдас, өөдрөг үзлээс чөлөөлдөг. Энэ нь биднийг өөрийгөө зусардах, хууран мэхлэхээс чөлөөлдөг. Хүмүүс үхлийн тухай энэ үнэнийг тэвчиж чаддаг төдийгүй, мөнхийн өөрийгөө хамгаалахад төвлөрсөн үнэлэмжээс хамаагүй илүү эрхэм бодол, үйлдлүүдийг даван туулж чадна.

Хүмүүс дэлхийн баяр баясгаланг хүсдэг бөгөөд эрт нас баралтын эсрэг тэмцэл, урт удаан, аз жаргалтай амьдралын төлөө (хэрэв өөрсдөдөө биш юм бол ядаж үр удамд нь) хүн төрөлхтний түүхэн хөгжлийн гол зорилго болдог гэж хэлж болно.

Үхэшгүй мөнх нь хуурмаг зүйл гэдгийг мэдэх нь биднийг үхлийн төлөөх аливаа төрлийн санаа зовнилоос чөлөөлдөг. Энэхүү мэдлэг нь үхлийг ямар нэгэн байдлаар ач холбогдолгүй болгож, энэ дэлхий дээрх аз жаргалтай боломжуудыг ухаарч, тэлэхийн тулд бидний бүх эрч хүч, цагийг чөлөөлдөг. Энэхүү мэдлэг нь хүнд хүч чадал, гүн гүнзгий, төлөвшлийг авчирч, амьдралын энгийн, ойлгомжтой, урам зоригтой философийг бий болгодог.

Бид төрсөн цагаасаа үхэх хүртлээ амьдралаар амьдарч, эрхэмлэдэг зүйлийнхээ төлөө зүтгэж, түүнээсээ таашаал авч чадна. Бид үйлдлүүддээ ач холбогдол өгч, дэлхий дээрх өдрүүдээ бидний төгсгөл болох үхэл устгаж чадахгүй утга, цар хүрээгээр дүүргэж чадна.

Ашигласан уран зохиолын жагсаалт

1. Алексеев П.В., Панин А.В. Философи. - М., 2000.

2. Алексеев П.В., Панин А.В. Философийн уншигч. М.: Проспект, 1998.

3. Баландин О.К. Вернадский: амьдрал, бодол санаа, үхэшгүй байдал. М., 1988.

4. Бердяев Н.А. Хүний зорилгын тухай. - М.: Бүгд Найрамдах Улс, 1993.

5. Хүн: Түүний амьдрал, үхэл, мөнх бус байдлын тухай өнгөрсөн ба одоо үеийн сэтгэгчид. - М.: Политиздат, 1991.

6. Вишев И.В. Хувь хүний ​​үхэшгүй байдлын асуудал. - Новосибирск: Шинжлэх ухаан. Сиб. хэлтэс, 1990 он.

7. Голсмит Д., Оуэн Т. Орчлон ертөнц дэх амьдралын эрэл. - М., 1983.

8. Ершов Г.Г. Амьдралын утга учир, нийгмийн мөнх бус байдал. - М., 1990.

9. Коган Л.Н. Хүний амьдралын зорилго, утга учир. - М., 1984.

10. Маркс К., Энгельс Ф. Ажил T. 1,20,23 - М.: Госполитиздат, 1955.

11. Панцхава И.Д. Хүн бол түүний амьдрал ба үхэшгүй мөнх чанар юм. - М.: Политиздат, 1967.

12. Радугин А.А., Радугин П.А. Философи: лекцийн курс. - М., 2004.

13. Спиркин А.Г. Философи: сурах бичиг. - М.: Гардарика, 2000. - 816 х.

14. Философи / Ред. V.P. Кохановский. - Ростов н/д, 2000 он.

15. Философи / Ред. В.Н.Лавриненко. - М., 2003.

16. Франкл Виктор. Утга хайж байгаа хүн. - М.: Ахиц дэвшил, 1990 он.

17. Фролкис В.В. Урт наслах боломжтой, мөнх амьдрах боломжгүй // Гадаадад. – 1987. - No12.

1 Коган Л.Н. Хүний амьдралын зорилго, утга учир. - М., 1984. P. 23.

2 Франкл Виктор. Утга хайж байгаа хүн. - М.: Прогресс, 1990. P. 19.

1 Бердяев Н.А. Хүний зорилгын тухай. - М.: Бүгд Найрамдах Улс, 1993. P. 27.

1 Ершов Г.Г. Амьдралын утга учир, нийгмийн мөнх бус байдал. - М., 1990. P. 31.

1 К.Маркс ба Ф.Энгельс Оп. T. 1. хуудас 593-594.

1 Хүн: Түүний амьдрал, үхэл, үхэшгүй байдлын тухай өнгөрсөн ба одоо үеийн сэтгэгчид. - М.: Политиздат, 1991. P. 45.

Төлөвлөгөөний Оршил 1. Амьдралын утга учрыг эрэлхийлж буй хүн 2. Хүний амьдралын зорилго Дүгнэлт Ашигласан уран зохиолын жагсаалт Оршил Эрт дээр үеэс хүн төрөлхтний оршин тогтнохын мөн чанар юу вэ гэсэн асуултыг өөрөөсөө асууж ирсэн. Олон