Бабурын Төв Ази дахь үйл ажиллагаа. Энэтхэгт Моголын эзэнт гүрнийг үндэслэгч Бабур бол Цагадайн Түрэг1. Тэрээр шууд эрийн удамд Төмөрийн удмын хүн бөгөөд эх талаасаа Чингис хаанаас гаралтай гэж хэлж болно.

Түүний эцэг Умар Шейх Мирза Ферганыг захирч байв. Бабур 1483 оны 2-р сард Ферганад төржээ. Түүний аав 1494 онд нас барсан бөгөөд тэрээр арван нэгэн настайдаа эцгийнхээ ноёныг залгамжлав.

Бабур маш хурдан хөгжсөн. Түүний хамгийн том, хамгийн залуу авга ах нар бие биенийхээ араас удалгүй нас барсан; 1497 онд ялагчийг дөнгөж арван таван настай байхад Бабур эзлэн авсан Самаркандыг эзэмшихийн төлөөх хэрүүл маргаан эхэлжээ. Үүний дараа удалгүй тэрээр Ферганад эрх мэдлээ хадгалах ажилд бүрэн хамрагдаж, Төв Азийн нийслэлээ алджээ. Дараа нь тэрээр Самаркандыг дахин эзэлсэн боловч энэ нь Сар-и-Пул, Ахсигийн тулалдаанд Бабурыг ялж, Самарканд, Ферганаас хөөн гаргасан Узбекийн нүүдэлчдийн удирдагч Шей-бани хаантай мөргөлдсөн юм.

Эдгээр ялагдал нь Бабурыг "нэг талбайгаас нөгөө талбай руу шатрын хаан мэт" өөрийн намтарт бичсэнээр "нүүж" тэнүүчлэгч болгожээ. Тэрээр 1504 онд Кабулыг эзлэн авч, тэндхийн булаан эзлэгчийг түлхэн унагав. Ийнхүү нөхцөл байдал Бабурын анхаарлыг зүүн өмнөд зүг рүү чиглүүлэв. Гэсэн хэдий ч Бабур Төв Ази дахь байр сууриа сэргээх өөр нэг боломжийг олж авав. Шейбани хаан Чингис хаан, Төмөр хоёрын нэгэн адил дэлхийг байлдан дагуулах гэж зүтгэж байгаа бололтой. Тэрээр Персийн эзэнт гүрний сэргэн мандсан Сафавигийн захирагч Шах Исмаилтай дайсагнасан. Шах Исмаил Шейбани хааныг бүрэн ялж, түүнийг алав. Бабур Шах Исмаилд бэлэг илгээсэн бололтой, түүнийг алба гувчуур гэж үздэг байв. Шах Исмаил шиит шашны удирдагчийн хувьд Самарканд, Бухарт Бабурыг сэргээхийг зөвшөөрсөн боловч Бабурыг шиитийн сургаалыг түгээн дэлгэрүүлэхийг зөвшөөрнө гэж зүтгэсэн бололтой. Шейбани хаан нас барснаар сульдсан ч Узбекууд Бабурыг эсэргүүцсэн тул тэрээр Самаркандыг эзэлж чадаагүй юм. Персийн арми Гаж Даваны тулалдаанд ялагдсан; Персүүд ялагдлаа Бабурын урвасантай холбон тайлбарлав.

Бабурын Энэтхэгээс гадуурх үйл ажиллагаа Энэтхэг дэх үйл ажиллагаанд нь ихээхэн нөлөөлсөн. Панипат, Хануагийн тулалдаанд бид Бабураас хүнд хэцүү сорилтуудыг хэрхэн даван туулахаа мэддэг, Персүүдтэй холбоо тогтоох замаар галт зэвсэг хэрэглэж, Узбекуудтай хийсэн дайнд тулугма (жигүүрийн довтолгоо) ашиглаж сурсан хүчирхэг дайчинг олж хардаг. Узбекийн тактик нь дайсны жигүүрийг тойрч, дайсны урд болон хойд хэсэгт ууртай карьер руу нэгэн зэрэг довтлох явдал байв. Сайн бэлтгэгдсэн морьт цэрэг, шинэ галт зэвсгийн үр дүнтэй хослол, түүнчлэн Бабурын Панипат, Хануа дахь ялалтыг баталгаажуулсан гайхалтай тактикууд нь түүний Төв Ази дахь туршлагын үр дүн байв. Ихэнхдээ анзаарагддаггүй өөр нэг хүчин зүйл байдаг

1 Цагаадайн Чингис хааны хоёр дахь хүү.

ЭНЭТХЭГИЙН ТҮҮХ

Бабурын үймээн самуунтай залуу нас, романтик адал явдал нь түүний залгамжлагчдын үед Төв Ази дахь Моголуудын бодлогод нөлөөлсөн.

Афганистан дахь үйл ажиллагаа. 1512 оны 4-р сард Бабурын Төв Азид өөрийн мэдэгдлээ хэрэгжүүлэх гэсэн оролдлого бүтэлгүйтэв. Үүний дараа тэрээр Кабул руу нүүжээ. 1512 онд Кандагарыг эзлэв. Энэтхэгийн баялаг түүний санаачлагатай оюун ухааныг аль хэдийн эзэлж, төсөөллийг нь шоолж байв. 1516 онд тэрээр галт зэвсэг хэрэглэхтэй холбоотой шаардлагатай байсан армийг өөрчлөн зохион байгуулах, их буу цутгах, тактикийг сайжруулах ажилдаа завгүй байв.

Бабур анх 1519 онд Энэтхэг рүү довтлов. Тэрээр Юсуф Зайсын эсрэг тулалдсан. Мөн 1520 онд Бижаурын эсрэг экспедиц явуулсан. Төмөрийн удмын хувьд Бабур Пенжабыг өөрийн өв залгамжлал гэж үздэг байв. 1524 онд тэрээр Хайберийн давааг давж, Желум, Че-набыг гатлан ​​Дибалпур руу дөхөж очсон бөгөөд тэрээр шуурганаар авахыг оролдов. Гэсэн хэдий ч тэрээр Лахор руу ухарч, Кабул руу буцах шаардлагатай болсон. Тэрээр Лоди мужийн дургүйцсэн хоёр язгууртан Даулат Хан Лоди, Алам Хан Лоди нарын тусламжид найдаж, түүний зорилго нь дээрэмдэхээс илүүтэй байлдан дагуулах гэдгийг мэдээд түүний эсрэг зэвсгээ эргүүлэв. Одоо байдал өөрчлөгдсөн. Бабур суларсан Афганистаны Дели мужид цохилт өгөхөөр бэлтгэж эхлэв.

Панипатын анхны тулаан (1526). 1525 оны 11-р сард Бабур Кабулаас хөдөлж, 12 мянган хүнтэй армитай Пенжаб руу оров. Түүнийг эсэргүүцсэн Даулат хан Лоди ялагдаж, өөрийгөө Бабурын вассал хэмээн хүлээн зөвшөөрөв. Бабур Пенжабаас Дели рүү нүүжээ. Ибрахим Лоди түүнтэй уулзахаар Делигээс хөдөлсөн. Ибрахим Лодиг Бабур “Туршлагагүй залуу хүн болгоомжгүй жагсаж, ямар ч төлөвлөгөөгүйгээр зогсоод эсвэл ухарч, бодолгүйгээр тулалдаанд орсон” гэж тодорхойлсон байдаг. Ийм хүн Бабур шиг туршлагатай дайчинг ялна гэж найдаж болохгүй.

Шийдвэрлэх тулалдаан 1526 оны 4-р сарын 21-нд Энэтхэгийн хувь заяаг шийддэг байсан Панипатад болжээ. Үнэхээр ч баруун хойноос ирж буй дайсныг Хайберийн даваан дээр зогсоож чадахгүй бол Сүтлэж, Жамна хоёрын хоорондох газар гарцаагүй тулалдааны талбар болж хувирав. Пенжабын голууд өвлийн улиралд олон газар урсах боломжтой тул голын хамгаалалтын шугам барихад хэцүү байв. Дайсан түүнийг олон газар амархан даван туулж чадна. Мэдээжийн хэрэг шийдвэрлэх тулалдааны хамгийн ойрын цэг нь Сутлеж, Жумна хоёрын хоорондох өргөн уудам тал байсан бөгөөд энэ нь тооны давуу талыг илүү ашиглах боломжтой бөгөөд хамгаалалтын арми Дели, Агра хоёрын ар талд байв.

Ибрахим дөчин мянган армийг удирдан Панипат руу явав. Гэсэн хэдий ч энэхүү өтгөн цэрэг нь Бабурын их бууг маш сайн бай болгож, хоёр мэргэжилтэн багш (мастер) Али, Мустафа нар удирдаж байв. Хавтгай газар нутаг нь морин цэргийн ажиллагаа болон Бабурын хажуугийн тактикт маш тохиромжтой байв.

Бабур афганчуудыг өргөтгөсөн фронтын дагуу байлгахын тулд вагонуудыг дараалан байрлуулснаар сул урагшлах шугамаа бэхжүүлж, улмаар жигүүрт довтлох боломжтой болсон. Ибрахим бүрэн ялагдаж, амиа алдсан афганчуудын тоо асар их байв. Бабурын цэргийн ур чадвар, морин цэрэг, их бууны маш сайн харилцан үйлчлэл нь түүнд бүрэн амжилт авчирсан. Үүний дараа тэр Дели, Агра хотыг эзлэв. Дагагчиддаа өгөөмөр сэтгэл, Самарканд, Кашгар, Хорасан, Перс, Кабул дахь найз нөхдөдөө өгсөн арвин их бэлэг нь Бабурын нэрийг алс холын оронд алдаршуулж, түүнийг дуурайх хүслийг төрүүлж, цэргээ нөхөхөд тусалсан юм. Мөн тэрээр дагалдагчдаа Энэтхэгт үлдэхийг ятгаж чадсан.

АФГАН, МОНГОЛЧУУДЫН ЭРХ МЭДЭЭЛЭХ ТЭМЦЭЛ

Ражпут ба Афганистаны эсэргүүцэл - Хануа ба Гограгийн тулаан. Хоёр

Бабурын Хиндустан дахь ноёрхлоо баталгаажуулахын тулд тулалдах дайснууд нь зүүн зүгийн афганчууд ба Меварын захирагч Рана Санграм Сингх тэргүүтэй Ражпутууд байв. Ясир хан Лохани, Мааруф Фармули тэргүүтэй зүүн зүгийн афганчууд Бабурын ууган хүү Хумаюны цэргүүд тэдний эсрэг гарч ирэхэд тарж бутрав. Ибрахим Панипатад ялагдсанаас хойш найман сарын хугацаанд Бабурын эрх мэдэл Аттокоос Бихар хүртэл үргэлжилсэн. Мултан мөн өөрийн эзэмшил газруудад нэгдсэн.

Өмнөд хэсэгт Бабурын эзэмшил Калпи, Гвалиор хүртэл үргэлжилсэн. Гэхдээ Ражпутанагийн заналхийлсэн аюулыг даван туулах шаардлагатай байв. Батлагдсан дайчинтай уулзах ёстой гэдгийг Бабур маш сайн ойлгосон. Рана Санга өмнө нь Бабуртай харьцаж байсан. Сүүлд нь Бабур Дели рүү мордох үед Рана нар Агра руу довтлох болно гэж Рана хоёртой тохиролцсон гэж гомдолложээ. Рана нь эргээд өмнөх гэрээгээ зөрчин Бабур Калпи, Дхолпур, Биана нарыг олзолж авсан гэж гомдолложээ. Сангачууд баруун зүгт афганчууд дэмжиж байсан Султан Махмуд Лодиг Делигийн хаан ширээнд суух хууль ёсны нэр дэвшигч гэж хүлээн зөвшөөрсөн.

Бабур, Рана хоёрын хоорондох маргаан Хануагийн тулалдаанд (1527 оны 3-р сарын 27) шийдэгджээ. Ражпутын морин цэрэг Мустафагийн няцлах галыг тэсвэрлэж чадалгүй тулалдаан Ражпутуудын тоогоор илүү байсан тул зөрүүд байв. Гэхдээ их буу шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэсэн. Ражпутууд болон тэдний Афганистаны холбоотнууд бүрэн ялагдсан. Хануагийн тулалдаанд Ражпутууд Дели Султанатын балгас дээр Хойд Энэтхэгт эрх мэдлийг тогтоох боломжгүй болгосон. Үүний дараа Малва дахь Чандери хэмээх чухал цайзыг захирч байсан Рана Сангагийн хамгийн алдартай цэргийн удирдагчдын нэг Медини Рай ялагдал хүлээв. Рана 1528 онд зүрх нь шархалж нас барав.

Ражпутуудын аюулаас ангижирсан Бабур афганчуудын эсрэг зүүн зүгт эргэв. Афганчууд бие биетэйгээ дайсагналцаж байв. Лохани, Лоди нарын байшингийн хоорондох мөргөлдөөн нь Афганистаны эрх ашигт сөргөөр нөлөөлсөн. 1529 онд Султан Махмуд Лоди өөрийн удирдлаган дор афганчуудын нэлээд хэсгийг нэгтгэв. Бабур Аллахабад, Бенарес, Газипураар дамжин зүүн зүг рүү чиглэв. Жалал-ад-дин Бахар хан Лохани түүнд дагаар оров. Бабур Бихарыг эзэлжээ. Афганчуудад туслахаар ирсэн Бенгалын султан Нусрат Шахын арми Гогра мөрний эрэг дээр Бабурыг эсэргүүцэв. Бабур хүчтэй галын дор гарцыг гайхалтай гүйцэтгэсэн. Бенгалын арми эмх замбараагүй зугтав. Нусрат Шах Моголуудтай эвлэрэв. Афганистаны бусад удирдагчид ч өргөн мэдүүлсэн. Ийнхүү Гогра голын тулалдаан (1529 оны 5-р сарын 6) Афганистаны улс төрийн сэргэн мандалтын боломжийг дор хаяж хэсэг хугацаанд устгав.

Бабурын үйл ажиллагааны үнэлгээ. Бабур 1530 оны 12-р сарын 26-нд таалал төгсөв. Амьдралынх нь сүүлийн өдрүүдэд ордонд том хүү Хумаюныг нь устгахын тулд хуйвалдаан зохион байгуулж байсан баримт бий. Хэрэв ийм хуйвалдаан үнэхээр болсон бол бүрэн бүтэлгүйтсэн бөгөөд Хумаюн тайвнаар Бабурыг залгамжлав. Бабур захирагчийн хувьд онцгой чадваргүй байв. Тэр юуны түрүүнд дайчин байсан. Түүний өмнө байсан хуучин, аяндаа үүссэн удирдлагын тогтолцоо түүний дор хадгалагдан үлджээ. Тэрээр хүүдээ нэгдмэл бус, зөвхөн цэргийн хүчээр л хадгалж чадах асар том эзэнт гүрнийг (Амударьяас Бихар хүртэл) үлдээжээ. Английн түүхч Лен Пул Бабурыг “Төв Ази ба Энэтхэгийн хооронд, зэрлэг сүргүүд болон эзэнт гүрний засаг захиргааны байгууллагын хооронд, Тамерлан, Акбар хоёрын хоорондох завсрын холбоос” гэж зөв тодорхойлсон.

ЭНЭТХЭГИЙН ТҮҮХ

Бабурын намтар. Бабур уран зохиолын чадвар сайтай, фарс, түрэг хэлээр сайн бичдэг байжээ. Түүний үйл ажиллагааны талаархи бидний мэдээллийн хамгийн чухал эх сурвалж бол түрэг хэл дээр анх бичигдсэн, дараа нь түүний хүү Хумаюн дахин бичиж, Акбарын удирдлаган дор Фарс хэл рүү орчуулсан түүний маш сайн намтар юм. Английн түүхч Элфинстоны тэмдэглэснээр “Түүний дурдатгалд Түрэгийн агуу хааны амьдралын тухай дэлгэрэнгүй өгүүлсэн бөгөөд түүний хувийн үзэл бодол, сэтгэл хөдлөлийн илэрхийлэл нь өнгөлөн далдлах, далдлахгүйгээр, илэн далангүй, илэн далангүй байдаг. Түүний хэв маяг нь энгийн бөгөөд эрэгтэйлэг, мөн амьд, уран сэтгэмжтэй байдаг. Бабурын намтарт толинд туссан мэт түүний нутаг нэгтнүүд, үе тэнгийнхэн, тэдний гадаад төрх, зан заншил, хүсэл эрмэлзэл, үйл хөдлөлийг тусгасан байдаг. Энэ талаараа энэ нь Ази дахь жинхэнэ түүхэн дүрслэлийн бараг цорын ганц жишээ юм: Бабур нь хүн бүрийн гадаад төрх, хувцаслалт, амт, дадал зуршлыг дүрсэлж, улс орон, цаг уур, газар нутаг, эдийн засаг, урлаг, гар урлалын бүтээлүүдийг дүрсэлсэн байдаг. Гэсэн хэдий ч уг бүтээлийг хамгийн их сэтгэл татам болгодог зүйл бол зохиолчийн өөрийнх нь дүр юм. Азийн түүхийн сүр жавхлант хүйтний дунд бага насныхаа анд нөхрөө нас барсандаа хэрхэн харамсаж, уйлж, ярьж чаддаг нэгэн захирагчтай уулзаж байгаадаа баяртай байна."

Энэтхэгийн хэвлэлүүд, мөн Францын "Их Могалуудын Энэтхэгийн эзэнт гүрэн" (L,inde imperiale des grands moghols" (1997) болон НҮБ-ын нийтлэлийн материалд үндэслэн бэлтгэсэн санал болгож буй тоймд бид энэ тухай ярих болно. Их Могалууд - Энэтхэгийн алдартай хаант улс.

Энэтхэгийн хоёр гол үзмэр болох тус улсын нэрийн хуудас болох Агра дахь Таж Махал, Дели дэх Улаан цайз зэрэг нь Могалчуудын барьсан зүйл юм.

Хуудас 1.: Моголчуудын ерөнхий үзэл бодол;

Хуудас 2: Шах Жаханы өв: Жаханы диваажин ба там - Делигийн Улаан цайз ба Шахжаханабад - Хуучин Дели (Энэтхэг ба НҮБ-ын хэвлэл);

Хуудас 3: Хумаюн бунхан - хайрын хөшөө, Таж Махалын ах, хожим нь Их Могалуудын түүхийн төгсгөлийн гэрч (Энэтхэг хэвлэл);

Хуудас 4: "Тэр булшинд" задгай агаарт, дээрээс нь ямар ч дээд бүтэцгүй, хаалгачгүй" амрахыг хүссэн." Моголын анхны эзэн хаан Бабурын Кабулын булш (Энэтхэгийн хэвлэл);

Хуудас 5: Энэтхэгийн хэв маяг, урлагт Могал ба Исламын нөлөө (Энэтхэгийн хэвлэл);

I. Их Могалуудын Энэтхэгийн зам

Энд иш татсан хэвлэлүүдийн нэг хуудас, тухайлбал Энэтхэгийн Гадаад хэргийн яамнаас орос хэл зэрэг хэд хэдэн хэлээр хэвлүүлсэн гадаад улс орнуудад зориулсан сэтгүүлийн нийтлэл - "Энэтхэгийн хэтийн төлөв: нийтлэлүүд" сэтгүүл "Падшахнама: Могалын сүр жавхланг харуулсан дүрслэл" "(9-р сар.

Энд иш татсан хэвлэлүүдийн нэг хуудас, тухайлбал Энэтхэгийн Гадаад хэргийн яамнаас орос хэлээр хэд хэдэн хэлээр хэвлүүлсэн гадаадын улс орнуудад зориулсан сэтгүүлийн нийтлэл - "Энэтхэгийн хэтийн төлөв: Нийтлэлүүд" сэтгүүл "Падшахнама: Могалын харааны үзүүлбэр" Сүр жавхлан" (1997 оны 9-р сар, Орос) .).

Энэхүү нийтлэл нь Моголын эзэн хааны нэг Шах Жаханы хаанчлалын эхний 10 жилийн тухай зураг бүхий насан туршийн түүхийн өгүүллэг болох "Падшахнама"-г эргэн санав. Манай тоймыг үзнэ үү.

Өөрийн эрх мэдлийг хууль ёсны болгохыг эрмэлздэг Моголын хаад Чингис хаан, Төмөртэй холбоотой гэдгээ үргэлж онцлон тэмдэглэдэг байв.

1630 оны Моголчуудын бяцхан зурагт Төмөр (төв) Бабурт титэм өгч байгааг харуулжээ. Бодит байдал дээр ийм зүйл болохгүй, учир нь ... Бабур Төмөрийг нас барснаас хойш бараг 80 жилийн дараа төрсөн (1483 онд, Төмөр 1405 онд нас барсан).

(Өнгөрсөн зураг: Виктория ба Альберт музей, Лондон).

1.1 Их Моголчууд - хамгийн түрүүнд суурь

Энд бид ярилцах болно Их Могалуудын гарал үүсэл, дараа нь тоймны дараагийн хэсгүүдэд бид хувь хүний ​​​​баатрууд болон Могал гүрний өвийн талаархи сонирхолтой дэлгэрэнгүй мэдээлэл рүү шилжих болно. .

Хэдийгээр Их Могалууд нь 1494-1504 онд Их Могал гүрнийг ирээдүйн үндэслэгч Бабур Төмөрийн (Тамерлан) удам байсан юм. зөвхөн Ферганад (одоогийн Узбекистан улсын нутаг дэвсгэрт) даруухан захирагч байсан бөгөөд хөршүүддээ дарагдаж, Тимуридын агуу түүхээ бараг мартсан төрийн байгууллага байв.

Төмөр бол Бабураас хэд хэдэн үеийн өмнө Чингис хааны хоёр дахь хүү Цагаадайн (одоогийн Узбекистан улсын нутаг дэвсгэрт) Монгол улусын туурь дээр өөрийн Түрэгийн улсыг байгуулсан түрэг угсаатны Узбекийн удирдагч юм. Үүний зэрэгцээ Узбекистаны нутаг дэвсгэрт Түрэгийн улс байгуулагдсанаас хойш хэсэг хугацаанд Монголын хаадын Цагадайн салбарын нэрлэсэн эрх мэдэл оршин тогтнож, Төмөр хүртэл монголчуудтай ураг төрлийн холбоотой болсон.

Төмөрийн их ач хүү Бабур, мөн эхийнхээ талд байсан (Темүридүүд Монголын язгууртнуудтай удмын гэрлэсний үр дүнд) Чингис хааны удам байж магадгүй (ирээдүйн угсаатны нэр - Их Могалууд) 21 настайдаа өөр нэг Чингис-түрэгийн феодал Шейбани Төв Азиас Афганистан руу цэргээ албадан гаргаж, улмаар Бабурын хуучин нутаг дэвсгэр дээр Узбекийн хаант улсаа байгуулжээ.

Кабулд өөрийгөө байгуулж, түүний захирагч болсны дараа (1504-1526 он) Бабур Энэтхэгийг эзлэн авахаар зорьж, өмнө нь Энэтхэгийг эзлэн авч байсан харь гарагийн лалын шашинт афганы байлдан дагуулагчид захирч, Исламын хамгийн анхны томоохон улс болох Дели Султанатыг байгуулжээ. Энэтхэгийн түүхэнд.

Бабур эдгээр шашин шүтлэгчдийн төрийг - Дели Султант улсыг ялж, Энэтхэгт Могалын эзэнт гүрнийг байгуулж чадсан юм.

Могол гүрний өөрийн нэр Могал, мөн эхний үед Гуркани (Монголын “хааны хүргэн” гэдэг үгнээс, Бабурын угсааны удам угсааны Монгол хан ба Төмөридүүдийн ураг төрлийн тухай өгүүлсэн үг).

Анхны Их Могул бол Бабур юм. Лондон дахь Британийн номын санд хадгалагдаж байсан эртний Моголчуудын бяцхан зураг.

“Темүридүүдийн сүүлчийнх болох Захир ад-Дин Мухаммед Бабур 1483 онд Андижан (Цагатайн улу) хотод төржээ.

Бабур дөнгөж 11 настай байхдаа Ферганаг эцгээсээ өвлөн авсан бөгөөд энэ нь Трансоксиана дахь жижиг газар байв.

15-р зууны турш Тимуридтай тулалдаж байсан Узбек овог аймгууд Трансоксиана мужид нэлээд хүчирхэг улс байгуулж чадсан. Ухаалаг улс төрч Узбек хан Шейбани Төв Азийн энэ хэсэгт өөрийн эрх мэдлээ бэхжүүлэхийн тулд Трансоксианаас Тимуридуудыг шахан гаргах гэж бүхий л чадлаараа оролдсон.

Бабур өрсөлдөгчөө хэд хэдэн удаа ялж, хоёр дахь удаагаа Самарканд руу ороход түүнийг баяр хөөртэй олон хүмүүс угтаж авав.

1504 онд хотод орж ирсэн тухайгаа Бабур бичжээ.

"Хот унтсан хэвээр байв. Худалдаачид байшингийнхаа цонхоор намайг хараад, намайг таньж, ялалтанд минь баяр хүргэв. Намайг ирэхээс өмнө хотын хүн амд мэдэгдсэн. Түрэг үндэстний дунд гайхалтай баяр баясгалан ноёрхож байв. Узбекуудыг яг л гудамжинд галзуу нохой шиг модоор хөнөөсөн” гэж хэлжээ. Үнийн төгсгөл.

Гэвч амжилт богино настай байсан. Узбекууд харгис хэрцгий ялагдал хүлээв. Дөнгөж 21 настай Бабур Узбекистанаас гарахаар болжээ.

Одоо Бабурын харц Афганистан руу чиглэв. 1504 онд Бабур Кабулыг эзлэн авч, дараа нь падиша (араб хэлний султан цолтой дүйцэх перс хэллэг) цолыг авчээ...

Францын орчин үеийн хэвлэл "The Indian Empire of Great Mughals" (L "inde imperiale des grands moghols, 1997)" гэж бичжээ.

"Бабур угаасаа эгэл даруу, энгийн хүн байсан тул Султаны ордны баян танхимаас зэрлэг байгалийн ертөнцийг илүүд үздэг байв. Бабур итгэгч байсан; Тэрээр сайн боловсрол эзэмшсэн, яруу найрагт дуртай, өөрөө хууль, теологийн чиглэлээр бүтээл орчуулж, перс хэл дээр шүлэг зохиодог байв.

1520 оноос Бабур илэн далангүй дурсамж номоо "Бабурнама"-аа хэвлүүлж эхэлсэн нь тухайн үеийн удирдагчдын хувьд ер бусын зүйл байв.

Перс хэл удаан хугацааны турш Төв Азийн соёлын хэл байсан ч "Бабурнама" нь зохиолчийн төрөлх хэл болох Түрэг хэлний Цагаадайн аялгуугаар бичигдсэн байдаг."

"Бабурнама" (Бабурын дурсамж) -аас дэлгэрэнгүй:

Бабурын эх нас барсан тухай:

“Мухаррам сард (энд: 6-р сарын 4-өөс 7-р сарын 4-нд) миний ээж Кутлук Нигар Ханум хасбех (улаанбурхан) өвчнөөр өвчилсөн. Тэд түүнд цусыг нээсэн боловч хангалттай цус байхгүй байв. Түүнтэй хамт нэг Хорасан эмч байсан бөгөөд түүнийг Сейид гэдэг. Хорасангийн заншлын дагуу тэрээр өвчтэй эмэгтэйд тарвас өгсөн боловч түүний цаг нь ирсэн бололтой, зургаан өдрийн дараа, бямба гарагт Аллахын нигүүлслээр амрав..."

Самарканд руу хийсэн анхны амжилтгүй аяллын тухай:

“Нэгдүгээрт, би Самаркандыг авахдаа арван есөн настай байсан; Би цөөн хэдэн тулаан үзсэн, туршлагагүй байсан. Хоёрдугаарт, миний өрсөлдөгч Шейбани хаан шиг олон тулаан үзсэн, олон жил хөгширсөн ийм туршлагатай хүн байсан; гуравдугаарт, Самаркандаас нэг ч хүн бидэнд ирээгүй; Хэдийгээр хотын оршин суугчид надад ханддаг байсан ч Шейбани хаанаас айсандаа хэн ч энэ тухай бодож чадсангүй; дөрөвдүгээрт, миний дайсан цайзад байсан, мөн цайзыг булаан авч, дайсан нисгэв; тавдугаарт, би хотыг эзлэх санаатай Самарканд руу нэгэнтээ ойртож, дайснууддаа учрыг нь олохыг зөвшөөрсөн; Намайг хоёр дахь удаагаа ирэхэд Эзэн надад тусалж, Самаркандыг эзлэв."

Афганистан дахь үйл ажиллагааны талаар:

"Бид Гилжайчуудыг (Афганчууд) дээрэмдэхийн тулд Кабулыг орхисон ..."

Энэтхэгчүүдийн тулааны чанаруудын талаар:

"Хэдийгээр Хиндустаны зарим оршин суугчид сэлмээр зүсэхдээ гарамгай байдаг ч тэдний ихэнх нь байлдах авьяас, чадваргүй, командлагчийн дүрийг хэрхэн авч явах, хэрхэн биеэ авч явах талаар огт ойлголтгүй байдаг."

Түүний эсрэг тэмцэж байсан Дели Султанатын талынхан Бабурыг хэрхэн хордуулах гэж оролдсон тухай түүхээс:

“Нутгийн Энэтхэгийн хоолны амтлагч чашнигир манай гал тогоонд байсан Хиндустан тогооч нарын нэгэнд нэг хэсэг хор өгч, хэрэв миний хоолонд ямар нэгэн байдлаар хор хийвэл дөрвөн паргана амласан.

Хорыг чашнихирд шилжүүлсэн боолын араас хуйвалдагчид өөр боолыг илгээж, эхний боол түүнд хор шилжүүлсэн эсэхийг шалгав.

Аз болоход Чаншигир хорыг тогоо руу хийлгүй, тавган дээр шидэв.

Манай хоол амтлагч бакаулуудад би Хиндустанчуудаас болгоомжил гэж хатуу хэлсэн учраас тэр тогоонд хор асгасангүй, тэд тогоонд хоолоо буцалгаж байхад нь амталж үзсэн.

Надад хоол өгч байхад бидний азгүй бакаулууд ямар нэгэн зүйлд сатаарсан; Тогооч шаазан тавган дээр нимгэн зүсмэл талх тавиад цаасан дээр байсан хорыг талхан дээр асгав.

Хорт дээр нь тосонд шарсан мах тавив. Тогооч нь мах руу нь хор асгасан юм уу, тогоондоо шидчихвэл муу болох байсан ч андуурч, хорын талаас илүүг нь галын зуух руу асгав.

Би туулайн таваг дээр бөхийлгөж, шарсан лууванг нэлээд хэмжээгээр идсэн; Хиндустаны хордлоготой хоолноос би хэдхэн ширхэгийг дээр нь хэвтэж идсэн.

Шарсан махаа аваад идчихээд ямар ч муухай амт мэдрэгдсэнгүй. Тэгээд 2 ширхэг үхрийн цулбуур залгиад өвдөж эхэллээ...

Өмнө нь би хэзээ ч хоол идсэний дараа бөөлжиж байгаагүй, тэр ч байтугай архи ууж байхдаа ч өвддөггүй байсан.

Зүрхэнд минь эргэлзээ төрж байлаа.

Тогоочийг хорьж, хөөсөн юмаа нохойд өгөөд мануул гэж тушаалаа.

Маргааш өглөө нь, анхны харуулын өмнөхөн нохой маш муу мэдэрч, гэдэс нь хавдсан бололтой.

Тэд түүн рүү хичнээн чулуу шидэв, хэчнээн түүнийг тойруулан шидэв ч тэр боссонгүй.

Үд дунд хүртэл нохой энэ байрлалд байж байгаад боссон ч үхээгүй...

Хэд хэдэн бие хамгаалагчид ч энэ хоолыг идсэн. Маргааш өглөө нь тэд маш их бөөлжиж, нэг нь бүр маш муухай санагдсан; эцэст нь бүгд аврагдсан.

Хуйвалдааны хэрэгт холбогдсон хоёр эрэгтэй, хоёр эмэгтэйг авчирч байцаасан. Тэд надад яаж болсныг бүх нарийн ширийн зүйлийг хэлж өгсөн ...

Би Чашнигирыг хэсэг болгон хуваахыг тушаав, би тогоочийн арьсыг амьдаар нь хусахыг тушаав; Эмэгтэйчүүдийн нэгийг нь зааны хөлд шидэж, нөгөөг нь буугаар буудаж, гурав дахь нь баривчлахыг би тушаасан. Тэр ч мөн адил хэргийнхээ хоригдол болж, зохих шийтгэлээ авах болно...

Бямба гаригт би аяга сүү уусан, Даваа гаригт би бас аяга сүү ууж, илүү шингэлсэн лацын шавар, ургамлын хүчтэй антидот теряк уусан. Сүү надад сайхан мэдрэмж төрүүлэв.

Удалгүй би шатсан цөстэй төстэй хар, маш хар бодисыг гадагшлуулсан.

Аллахын ачаар одоо өвчний ул мөр алга. Амьдрал ийм үнэ цэнэтэй гэдгийг би одоог хүртэл сайн мэддэггүй байсан. Хэмистизм байдаг:

Үхлийн цагт хүрсэн хүн амьдралын үнэ цэнийг мэддэг.

Энэ аймшигт явдлыг санах болгонд өөрийн эрхгүй бухимддаг. Их Эзэний нигүүлслээр надад дахин амьдрал өгөгдсөн юм. Би түүнд талархлаа ямар хэлээр илэрхийлэх вэ?

Могал гүрэн Энэтхэгийн ихэнх хэсгийг захирч байв1526-1858 онуудадБританичууд тус улсад ирж, Британийн Энэтхэгийг үүсгэн байгуулах хүртэл, энэ нь эргээд эдгээр нутаг дэвсгэрт орчин үеийн Энэтхэг, Пакистанаар солигдсон.

Өмнөх Дели султаны угсааны нэгэн адил Энэтхэг дэх Их Могалууд нь Энэтхэгийн орон нутгийн угсаатны бүлэг, шашин шүтлэгийн өргөн уудам далайд түрэг ба иран хэлээр ярьдаг удирдагчдын харь гаригийн гүрнийг төлөөлж байв. алга ташилт.

Гэсэн хэдий ч цаг хугацаа өнгөрөхөд шинээр ирсэн Түрэг-Иран-Лалын элемент Энэтхэгийн салшгүй хэсэг болжээ. Энэтхэгийн орон зайд Дели Султанат ба Могал улс оршин тогтнох нь Энэтхэгийг өөрчилсөн боловч орчин үеийн Энэтхэгийн зохиолчид энэ Энэтхэг бүх байлдан дагуулагчдыг өөрчилсөн гэж хэлэхийг илүүд үздэг.

Их Могалууд, тэдний шүүх, арми нь анх Төв Ази, Афганистанд хүлээн зөвшөөрөгдсөн түрэг, иран аялгуугаар ярьдаг байв. Тэд ирсэн нутаг дэвсгэрээсээ араб хэлийг - шашин шүтлэгийнхээ хэл - Исламыг бас ашигладаг байсан.

Дараа нь Дели Султанат ба Моголын эзэнт гүрний дор Лалын-Турк-Персийн байлдан дагуулагчид Энэтхэгийн уугуул иргэдтэй зэрэгцэн оршиж байсан нь аажмаар шинэ хэл болох Урд хэл үүсэхэд хүргэсэн. цагт- Түрэг, Ираны аялгуу, Хинди хэлийг араб хэлээр хольсон холимог.

Их Британийн Энэтхэгийг хуваах үеэр Энэтхэгийн мусульманчуудын байгуулсан орчин үеийн Пакистанд урду хэл (англи хэлтэй хамт) албан ёсны хэл юм.

Энэтхэгт 1 тэрбум 210 сая хүнээс 500 сая орчим нь урду хэлээр ярьдаг. хүн ам (2011). Урду хэл нь Энэтхэгийн дараах мужуудад албан ёсны статустай байдаг: Уттар Прадеш, Бихар, Андхра Прадеш, Жамму ба Кашмир, Баруун Бенгал, нийслэл Дели. Урду хэлийг одоо Энэтхэгийн мусульманчуудын хэл гэж нэрлэдэг.

Могалын дэглэмийг Энэтхэгийн нийгэмд нэгтгэхэд Могалууд өөрсдийн засаглалын эхэн үед Энэтхэгийн харьяат ард түмнийхээ итгэл үнэмшилд хүлээцтэй хандах бодлого баримталж байсан нь нөлөөлсөн.

Ирээдүйн Их Могул Жахангир (1605-1627 онд захирч) мэндэлжээ. Моголын бяцхан зураг 1610-1615. Жахангирын намтраас "Жахангирнаме".

1562 онд Акбар Ража Амбер Мариамын охинтой гэрлэж, 1569 онд хүү Жахангираа төрүүлжээ.

Ийнхүү Ражпут гүрэн эцэстээ Могол гүрэнтэй холбоотой болов.

Моголын ордонд байрлаж байсан Ражпут гүнжүүдэд тэдний хүсэлтээр тусгайлан барьсан жижиг сүмд Хинду шашин шүтлэгээ хэрэгжүүлэхийг зөвшөөрөв.

Моголын агуу эзэн хаан Хинду шашинтнуудад тэвчээртэй ханддагаараа алдартай болсон.

Акбар тэсвэр тэвчээрээрээ Ислам, Зороастрианизм, Хинду шашинд суурилсан шинэ итгэлийг бий болгохыг оролдсон. Тэрээр: "Зөвхөн учир шалтгаанаар батлагдсан итгэл л үнэн" ба "Уламжлалыг шүтэн бишрэгч олон тэнэгүүд өвөг дээдсийнхээ ёс заншлыг учир шалтгаан болгон авч, улмаар өөрсдийгөө мөнхийн ичгүүрт унагадаг" гэж маргажээ. ()

Акбар Хинду феодалуудыг өндөр албан тушаалд идэвхтэй томилов. Түүний дор эзэнт гүрэн урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй хөгжил цэцэглэлтийг туулсан.

Хиндустаны маш чухал мусульман хүн ам байлдан дагуулагчдад амархан захирагдаж байсан боловч Хиндуизмыг баримтлагчид, жишээлбэл, Ражпутуудын цэргийн Хинду язгууртнууд шинэ дэглэмийг идэвхтэй эсэргүүцэж байв.

Ражастан дахь Меварын ноёны Ражпутын захирагч Рана Санга Бабур Энэтхэгийг байлдан дагуулсны дараа анх удаа түүний гол өрсөлдөгч болжээ.

Рана Санга болон Делигийн шинэ захирагчийн хооронд дайн болж, сүүлчийнх нь Хануагийн тулалдаанд (1527 оны 3-р сард) ялалт байгуулснаар дуусав.

Бабур байлдан дагуулалтын үеэр үл итгэгчдийн эсрэг ариун дайн зарлаж, шинэ улсын хил хязгаарыг тэлж, байнга гарч байсан бослогыг дарж байв.

Гэсэн хэдий ч Бабур тэвчээртэй байхыг хичээсэн.

Энд Бабурын намтарт "Бабурнама" хэмээх Моголын бяцхан зурагт захирагч Энэтхэгийн даяанч даяанч нарт зочлон зочилсон байна.

Ер нь Бабур Энэтхэгт тийм ч их дургүй байсан. Тэрээр Төв Азийн уулсыг дурсаж, "Энэтхэгийн хотуудад амьд ус огт байдаггүй" гэж хэлсэн тул Бабур нийслэлээ Делигээс нүүлгэсэн Агра хотод энэ Их Могул олон цэцэрлэг байгуулжээ.

Видео:Эзэн хаан Акбарын өнгөлөг ертөнц:

Энэтхэгийн өнгөлөг баатарлаг уран сайхны кино Жодха ба Акбар (2007) нь эзэн хаан Акбарын хаанчлалыг дүрсэлдэг. Энд бид цөөн хэдэн үзэгдлүүдийг толилуулж байна.

Эхлээд Акбар үл таних горимоор Агра хотын хороолол, дэлгүүрүүдээр зочилдог. Тэрээр өндөр өртөгтэй, Хинду шашинтай холбоотой түүний өвөг дээдэс болох лалын шашинтай гэгддэг Моголын захирагчид Энэтхэгийг эзлэн авсны дараа Хиндү сүмд зочлох эрхийг Орос бус хүмүүст тусгай татвараар тогтоосон тухай тэрээр олж мэдсэн. .

Ордонд болсон ёслолын үеэр Лалын шашны зүтгэлтнүүд эсэргүүцэж байгаа ч Акбар татварыг цуцалжээ. Үүний дараа Акбарыг зарц нар нь дуу бүжгээр магтан сайшааж, олон зуун хүн оролцсон гайхалтай дүр зураг гарч байна. Субъектууд дуулдаг:

"Эзэн хаан, бидний Бурхан урт удаан наслах болтугай.

Таныг магтахад үг хангалтгүй.

Та бол Энэтхэгийн бахархал, чи бол бидний амьдрал, бидний сэтгэл юм!

Бидний Эзэнд магтагтун, таны шашин бол хайр юм.

Та сая зүрхийг захирдаг."

Дараа нь Абарыг тусгай жингээр жигнэж, түүний жинтэй тэнцэх алт, үнэт эдлэлийг өглөг болгон тараах үед өглөг тараах бэлтгэлийн үе ирдэг.

Киноны Жодха бол Акбарын гэрлэсэн зохиомол Хинду гүнжийн нэр гэдгийг анхаарна уу. Хэдийгээр Акбар үнэхээр Хинду Ражпут гүнжтэй гэрлэсэн.

Эзэн хаанАкбар 1605 оны 10-р сарын 27-нд цусан суулга өвчнөөр нас баржээ."ХамтПерс дэх Сафави улс, Туркийн Османы эзэнт гүрэнтэй дүйцэхүйц агуу эзэнт гүрнийг 50 гаруй жилийн засаглалтай болгосон. » , L'inde imperiale des grands moghols (1997) сэтгүүлийн Францын орчин үеийн хэвлэлд гунигтай байгааг тэмдэглэжээ..

Их Могал гүрний бусад хаад үе үе Энэтхэгийн харьяат иргэдийнхээ итгэлийг үгүйсгэх хатуу бодлого баримталдаг байсан бөгөөд үүний төлөө, жишээлбэл, идэвх зүтгэлтэй, даяанч лалын шашинтан - Могалын эзэн хаан онцгой алдартай болсон.

1.2. Могол гүрний хамгийн алдартай зургаан эзэн хаан

Зураг дээр Могал гүрний анхны зургаан захирагчийг харуулсан. Тэдгээрийг индо-Исламын хэв маягаар хийсэн бяцхан зургуудаар, ихэнхдээ амьдралынхаа туршид харуулсан байдаг.

Дээд эгнээнээс эхлэн зүүнээс баруун тийш:

Бабур гүрнийг үндэслэгч;

Эзэнт гүрнээ алдах шахсан хоёр дахь эзэн хаан Хумаюн;

Бүх харьяатдаа хүлээцтэй хандах бодлого баримталж, эзэнт гүрнийг хүчирхэгжүүлсэн гурав дахь эзэн хаан - Акбар;

Дөрөв дэх эзэн хаан, Шах Жаханы эцэг нь Жахангир;

Тав дахь эзэн хаан бол Таж Махалын барилгачин Шах Жахан;

Могалуудын гэгээрсэн хүлээцтэй бодлогыг эрс өөрчилсөн зургаа дахь эзэн хаан, Шах Жахан, Мумтаз нарын хүү бол эцгээ шоронд хорьсон фанатик лалын шашинтан - эзэн хаан Аурангзеб юм.

Могол гүрний тухай энэ хэсгийн төгсгөлд бид Моголын анхны зургаан эзэн хааны хаанчлалын жилүүдийн жагсаалтыг гаргаж, Их Могалын цолны талаар ярих болно. Тэгэхээр:

1 . Бабур (Бабур, Захир ад-дин Мухаммед): 1526-1530 ( Бабур гэдэг нэрийг араб хэлнээс орчуулсан байдаг. "ирвэс" гэсэн утгатай);

2 . Хумаюн ((Хумаюн, Насир-уд-дин Мухаммед): 1530-1540, өөрийн эзэмшил газраа дахин эзлэн авсны дараа 1555-1556 ( Перс хэлнээс орчуулсан Хумаюн гэдэг нэр. "аз жаргалтай" гэсэн утгатай), Бабурын хүү байсан;

3 . Акбар (Абул Фатах Жалалуддин Мухаммед): 1556-1605 ( Акбар гэдэг нэрийг араб хэлнээс орчуулсан байдаг. "агуу" гэсэн утгатай), Хумаюны хүү байв;

4 . Жахангир (Жахангир, Абул-Фатх Нур ад-дин): 1605-1627 ( Перс хэлнээс орчуулсан Жахангир гэдэг нэр. "Дэлхийг байлдан дагуулагч" гэсэн утгатай), Акбарын хүү байсан;

5 . Шах Жахан, Шихаб ад-дин Мухаммед Хуррам: 1628-1658 ( Перс хэлнээс орчуулсан Шах Жахан нэр. "Эзэн, дэлхийн хаан" гэсэн утгатай), Жахангирын хүү байв;

6 . Аурангзеб (Абул-Музаффар Мухи ад-дин Мухаммед Аурангзеб): 1659-1707 ( Аурангзеб гэдэг нэр нь перс хэлээр "сэнтийн гоёл" гэсэн утгатай., дээр дурдсан Моголын хаадуудаас ялгаатай нь Аурангзеб нь өөрийн өргөмөл хаан ширээний нэрээр бус харин нэрээр нь илүү сайн танигдсан Аламгир I (“орчлон ертөнцийг байлдан дагуулагч”) нь Шах Жаханы хүү байсан;

Могол гүрний 17 дахь (мөн маргаантай захирагчдыг тооцвол 20 дахь) ба сүүлчийн эзэн хаан (Бахадур, Сираж уд-Дин Абу-л-Музаффар Мухаммед Зафар) хаанчлал (гэхдээ Британийн захиргаанд нэрлэсэн): 1837 он. -1858 (Бахадур гэдэг нэр нь “баатар” гэсэн утгатай), Бабурын холын удмын хүн байсан;

Моголын хаад хаан ширээнд суусны дараа "яридаг" сүрлэг нэрийг хэрэглэх нь заншилтай байсныг тэмдэглэе.

1.3. Могол цол

Их Могал гүрний эзэн хаадын цолны нэр нь падиша, эс тэгвээс Падшах-и-Гази юм..

"Падишах" гэсэн нэр нь "пати" - "эзэн", "шах" - "эзэн" гэсэн перс үгнээс гаралтай, өөрөөр хэлбэл "хаадын эзэн", "хаадын хаан" гэсэн үг юм). Гази гэдэг нь "Исламын дайчин" гэсэн утгатай. Тиймээс Падшах-и-Гази гэдэг нэр нь "тус эрхт, хаадын захирагч, Исламын дайчин" гэсэн утгатай.

Падшах-и-Гази бол Бабураас эхлээд 1858 онд хаант улсын эцэс хүртэл Могал гүрний бүх хаадын үндсэн цол юм.

Үүний зэрэгцээ Моголын хэд хэдэн хаадын Падшах-и-Гази цолыг (гэхдээ Бабур гүрнийг үндэслэгчийн хувьд биш) Шаханшах ("хаадын хаан") цол нэмсэн нь утгаараа ойролцоо юм. "Хаадын эзэн" ба түүний өргөтгөсөн хувилбар болох Шаханшах-и-Султанат-ул-Хинди-ва-л-Мугалия, үүнийг "Могол Энэтхэгийн хаадын хаан" гэж орчуулж болно. Баруунд энэ сүүлчийн цолыг Хиндустаны Падишах буюу Их Могал гүрний эзэн хаан, эсвэл зүгээр л Их Могул гэж орчуулсан байдаг.

Могол гүрний хаад өөр хэд хэдэн нэмэлт цол хэргэмтэй байсан: Анхны Могалууд: аль-Султан аль-Азам ("их султан") ба эртний Чингид цол аль-Хакан аль-Мукаррам ("хүндэт хаан") ; Акбарт мөн Амир аль-Муминин (“итгэгчийн командлагч”), Зиллулла (“Аллахын сүүдэр”), Абул-Фатх (“Ялалтын эцэг”), Жалал ад-дин (“агуу итгэл”); Шах Жаханы падишах цолыг ижил төстэй Шаханшах (“хаадын хаан”) нэмсэн. Шах Жахан мөн Абул Музаффар ("ялагч") Малик-ул-Султанат ("хаадын хаан"), Ала Хазрат ("хүндэтгэсэн"), Сахиб-и-Каран-е-Сани "хөтөч гэрэл цацруулагч эзэн" гэсэн цолыг ашигласан. ).

Бабурын цол: аль-Султан аль-Азам ва-л-Хакан аль-Муккаррам Падшах-и-Гази;

Акбарын гарчиг: Амир аль-Муминин Зиллулла, Абул-Фатх Жалал ад-дин Падшах-и-Гази Шаханшах-и-Султанат-ул-Хинди-ва-л-Мугали болон бусад хэд хэдэн;

Шах Жаханы нэр: Шаханшах ас-Султан аль-Азам ва-л-Хакан аль-Муккаррам Малик-ул-Султанат Ала Хазрат Абул-Музаффар Сахиб-и-Каран-е-Сани, Падшах-и-Гази, Зиллулла, Шаханшах- i-Султанат-ул-Хинди-ва-л-Мугалия болон бусад хэд хэдэн;

1. 4 Их Могол улсын нийслэл

Их Могалуудын түүхийн талаарх Францын орчин үеийн хэвлэлд L’inde imperiale des grands moghols (1997) бичжээ.

“Их Могалууд хэд хэдэн хотыг нийслэл болгон ашигладаг байсан. Эдгээр нь Дели, Агра, Лахор, Дели дэх шинэ цайз - Шахжаханабад байв. Заримдаа шүүх Кабул эсвэл Фатехпур Сикри руу нүүсэн.

Жишээлбэл, эзэн хаан Акбар Фатехпурт байнга очдог байсан, учир нь энэ нь Аграгаас Энэтхэгийн суфизмын төв байсан Ажмир хүрэх замд байв. Хэзээ нэгэн цагт хүүтэй болно гэж найдахаа больсон эзэн хаан удахгүй өв залгамжлагчтай болно гэж зөгнөсөн нь нэгэн өдөр болжээ. Тэгээд үнэхээр гайхамшиг тохиолдов: 1569 онд ханхүү Салим (ирээдүйн Моголын эзэн хаан Жахангир) мэндэлжээ. Үүний дараа Акбар Аграг орхихоор шийдсэн нь түүнд гэр бүлийн зовлон зүдгүүрийг сануулж, нийслэлийг Фатехпур Сикри руу шилжүүлэв. Шинэ газар сонгох нь Дели эсвэл Аграгийн аль нэгийг захирч байсан Акбарын өмнөх хүмүүсийн уламжлалыг эвдэхийг бэлгэдсэн гэсэн үг юм.

1585 онд Акбар стратегийн ашиг сонирхолд тулгуурлан оршин суух газраа Лахор руу шилжүүлэв.

Жахангир өмнөх үеийнхээсээ ялгаатай нь шинэ нийслэлүүдийг бариагүй. Агра, Лахор нь эзэнт гүрний гол хотууд хэвээр байсан ч гадны аюул заналхийлэл, дотоод улс төрийн үймээн самуун нь Жахангирыг заримдаа Кабул, Ажмир эсвэл Манду руу нүүлгэхэд хүргэдэг байв. Кашмир болон Сринагар хот Жахангирын амралтын газар болжээ.

Түүний нэрийг мөнхжүүлэхийг хүссэн Шах Жахан эзэн хааны сэнтийд заларч, идэвхтэй барилгын ажлыг эхлүүлсэн: түүний дор улсын хоёр гол хот болох Агра, Лахорын дүр төрх эрс өөрчлөгдсөн. Мөн эзэнт гүрний төвийг өөрийн өвөг Хумаюны нийслэл рүү шилжүүлэхийн тулд Шах Жахан Дели хотод шинэ цайз - Шахжаханабад барихыг тушаажээ. Энэ нь 1639 онд байгуулагдсан бөгөөд 1648 онд бэхлэгдсэн хотыг барьж дуусгасан.

Аурангзеб нийслэлээ Аурангабад руу нүүлгэсэн бөгөөд тэнд хэсэг хугацаанд үлдсэн. Үнийн төгсгөл.

II. Их Могалуудын хаанчлалын шастир: Бабураас Жахангир хүртэл

Их Могол Жахангир.

Падишагийн авшиг хүртэх ёслолын үеэр Селим Жахангир хэмээх нэрийг авчээ. "Дэлхийг байлдан дагуулагч" нь Моголчууд дэлхийн ноёрхлыг ноёрхохыг бэлгэддэг.

1640 оны нэгэн монгол бяцхан зурагт Жахангир арсланг (Могол гүрний бэлгэ тэмдэг) удирдаж байгаа бөгөөд түүний вазирийг (баруун талд дүрсэлсэн) дагуулан харуулжээ.

Энэхүү бяцхан зураг Санкт-Петербургийн Дорно дахины судлалын хүрээлэнд хадгалагдаж байна.

1526 Бабурын Панипатын тулалдаанд (Делигээс хойд зүгт орших тосгонууд) Дели Султанатын султан Ибрахим Лодиг ялсан нь.

Агра хотод Бабурыг хүү Хумаюн угтан авч, энд барьж авсан зүйлээ түүнд гардуулав. (Кох-и-Нур, Персээс "гэрлийн уул"), түүний үнэ цэнэ нь бүх дэлхийг хоёр, хагас өдрийн турш тэжээхэд хангалттай гэж тооцсон.

Гэсэн хэдий ч Бабур ийм үнэтэй бэлгээс татгалзаж, алмазыг Хумайнд буцааж өгч, дараа нь түүнийг эзэмшиж байжээ.

1526-1530 Энэтхэгт Бабурын хаанчлал. Бабур юуны түрүүнд захирагч биш байлдан дагуулагч байсан.

Тэрээр шинэ эзэнт гүрнийхээ нутаг дэвсгэрийг амжилттай өргөжүүлсэн боловч тэр үед ямар ч шинэчлэл хийгээгүй.

Тус улс өөрийн армитай хагас автономит захирагчид захирч байсан Дели Султанатын дор батлагдсан мужуудад хуваагдсан (паргана) хэвээр үлджээ;

Бабур өөрийн байлдан дагуулалтаа Аллахад зориулсан гэж үздэг байсан ч шашны хүлцэнгүй байдлаараа ялгардаг байв. Бабур Энэтхэгийг дөрөвхөн жил захирч, удалгүй нас баржээ.

1530-1540 Хумайны анхны хаанчлал.

1530 оны 10-р сард Хумаюн хүндээр өвдөж, ордны эмч нар захирагчийн хүү, хаан ширээг залгамжлагч нас барна гэж аль хэдийн зарлахаар бэлтгэж байсан боловч Бабур өөрөө гэнэт нас барав.

1520 оноос Хумаюн Бадахшан мужийн захирагчаар захирч байв. Тэрээр Бабурт үнэнч байсан бөгөөд хэзээ ч түүний эсрэг тэрсэлдэггүй байв. Домогт өгүүлснээр, Бабур Хумаюныг үхэлд нь гуйв.

Энэтхэгийн анхны мусульман гүрний тухай (Могалуудаас өмнө)

“8-р зууны эхэн үеэс Перс болон Төв Азийн түрэг нүүдэлчин ард түмний исламжих үйл явц хурдацтай өрнөв. Лалын байлдан дагуулагчдын эрхшээлд орсны дараа түрэг овог аймгууд Араб-Перс соёлоо өөртөө шингээжээ.

Чадварлаг морьтон, шилдэг харваачид, нүүдэлчид Багдадын Халифатын армид багтжээ. Үүнээс үндэслэн зарим түүхчид хэдийгээр улс төрийн эрх мэдэл Араб, Персүүдийн гарт хэвээр үлдсэн ч лалын ертөнцийн цэргийн хүч түрэгүүдэд шилжсэн гэж дүгнэдэг.10-р зуунд Багдадын Халифын вант улс суларсан нь тусгаар тогтносон олон улс бий болоход хүргэсэн. Төв Азийн муж, ноёдуудын засаг захиргааны загвар нь Персийн жишээн дээр баригдсан.

11-р зууны эхээр Лалын командлагч Махмуд Газнави (Афганистан дахь Газни хотоос. Ойролцоогоор сайт) Хойд Энэтхэгийн зарим бүс нутгийг эзлэн авч 1022 онд Лахор хотыг байгуулж, Лахорын анхны нийслэл болжээ.

12-р зууны төгсгөлд Газни, Гератын хооронд орших Төв Азийн жижиг Гури ноёдын захирагч Гияс ад-дин Мухаммед Гури Газневид улсын нутаг дэвсгэрт довтолж, устгасан.

1191 оноос Мухаммед Гури Энэтхэгт нөлөөгөө өргөжүүлж эхлэв, энэ нь Хиндугийн эсэргүүцлийн бэлгэ тэмдэг болсон Притвиража III (Персийн уламжлал дахь Рай Питора)-тай мөргөлдөхөд хүргэсэн (Рай Питора нь орчин үеийн Энэтхэгийн Ражастан, Харьяна мужуудын нутаг дэвсгэрийг захирч байсан, түүний нийслэл Дели байсан. Тэмдэглэл вэбсайт). Тарайн (1191)-д ялалт байгуулсан хэдий ч лалын шашны удирдагч Энэтхэгт эрх мэдлээ бэхжүүлэхийн тулд шаргуу тэмцэл хийх шаардлагатай болжээ.

Дели хотыг эзлэн авсны дараа Мухаммед Гури эзлэгдсэн газар нутгаа түрэгт шилжүүлэвму боол-гулам (араб хэлнээс гаралтай "гулам" - боол, хүү) ба цэргийн удирдагч Кутб-уд-дин Айбек, дараа нь Гур руу буцаж ирэв. 1206 онд Мухаммед Гури нас барсны дараа Ктгб уд-дин Айбек өөрийгөө Энэтхэгийн султан хэмээн тунхагласан нь боолын гүрний эхлэлийг тавьсан юм.

Дели султант улс нь Багдадын Халифатаас нэрээр хараат байсан боловч 13-р зууны дунд үед тусгаар тогтнолоо олж авав. Энэ мөчөөс эхлэн Дели Султанат Исламын өлгий болох Ойрхи Дорнодтой холбоогоо бараг таслав.

“Боол улс” (1206-1290) нь Хилжид (1290-1320) улсаар солигдсон.. Султан Ала уд-дин (1296-1316) Хилжи гүрнийг алдаршуулсан боловч хаанчлал нь богино хугацаанд үргэлжилсэн юм. Энэ үед (14-р зууны эхэн) Бенгал нь Түрэгийн язгууртны төлөөлөгчдийн захиргаанд байсан бөгөөд тэдний ихэнх нь Монголчуудаас Энэтхэг рүү дүрвэн иржээ.

Туглак хаан 1320 онд Хилжийг халжээ. Энэ гүрний султанууд Энэтхэгийн өмнөд хэсэгт лалын шашны нөлөө дэлгэрч эхэлснийг тэмдэглэв. 1328 онд Мухаммед Шах Туглак (1325-1351) нийслэлийг Делигээс Девагири руу нүүлгэж, Даулатабад гэж нэрлэв. Гэсэн хэдий ч Султан Декканд байр сууриа олж чадаагүй тул 1337 онд хуучин нийслэл рүү буцаж ирэв.

1347 онд Даулатабад хот Дели Султант улсаас тусгаарлагдаж, Бахманид гүрнийг үндэслэгч болсон цэргийн удирдагч асан Ала уд-дин Бахманыг Декан (Хиндустаны төв дэх өндөрлөг) захирагчаар тунхаглав.

Бахманидууд зуу гаруй жилийн турш Декан нутгийн ихэнх хэсгийг хяналтандаа байлгаж чадсан. Гэвч 15-16-р зууны эхэн үед Бахманидын Султант улс хэд хэдэн хаант улсуудад хуваагдсан: Бижапур, Ахмаднагар, Бидар. Бижапур, Голкода нар эд баялагаараа алдартай болсон.

14-р зууны төгсгөлд эмх замбараагүй байдалд нэрвэгдсэн Туглак улс агуу байлдан дагуулагч Төмөрийн удирдлаган дор төв Азиас ирсэн лалын шашинтнуудын шинэ түрэмгийллийг эсэргүүцэж чадаагүй юм.

Төмөрийн аян дайнаас Туглак удмынхан хэзээ ч сэргэсэнгүй. 1414 онд Сайид гүрэн засгийн эрхэнд гарч ирэв. 15-р зууны 50-аад оны эхээр Сейид гүрэн эцэстээ уналтад орсон; Бахлул Хан Лоди Дели хотын шүүхэд чухал нөлөө үзүүлжээ. 1451 онд тэрээр Дели Султаны султан болж, өөрийн нэрээр нэрлэгдсэн гүрнийг байгуулжээ.

1489 онд Бахлулыг нас барсны дараа түүний хүү Сикандар Шах засгийн эрхэнд гарч, зарим ордныхны эсэргүүцлийг даван туулж чаджээ.

1517 онд Ибрахим Шах Лоди Делигийн хаан ширээнд суув. Энэ султан феодалуудын бослого, бослогын эсрэг идэвхтэй тэмцэж, тэр байтугай ойр дотны хүмүүсийн нэг нь захирч байсан Жаунпур хотын эсрэг амжилттай кампанит ажил хийжээ.

Гэсэн хэдий ч цэргийн ялалт, харгис хэрцгий хэлмэгдүүлэлт аль аль нь султант улсын эв нэгдлийг бэхжүүлэхэд тусалсангүй. Энэ бол Дели Султант улсын задралыг голлон тодорхойлсон зүйл юм.

Эрх мэдэлд тэмүүлж байсан Ибрахимын авга ах Алам хаан Кабулын захирагч Бабуртай захидал бичиж, Энэтхэгийг Ибрахимын дарангуйллаас ангижруулахыг уриалав.

Ийм боломжийг хүлээж байсан Бабур Дели Султант улсын нутаг дэвсгэрт довтлов. 1524 онд түүний арми Инд мөрнийг гатлан ​​Лахорыг бүслэв. Хотыг эзлэн авмагц Бабур Дели рүү явав."

Могалууд ирэхээс өмнөх мусульман Энэтхэг (Он дараалал)

711-713 Синд бүсийг (одоо Пакистаны хэсэг) лалын шашинтнууд, тухайлбал Умайяд гүрний Арабын Халифатын 18 настай командлагч Мухаммед бин Касим эзлэн авч, улмаар Исламын шашин Энэтхэгт нэвтэрсэн.

998-1030 Дели ба Хойд Энэтхэгийг байлдан дагуулсан (Түрэг гүрний Афганы захирагч) Газневийн МахмудТэгээд

1022 Газнигийн Махмуд Лахор хотыг үүсгэн байгуулсан

1175-1193 (Персо-Тажик гүрний өөр нэг Афганы захирагч) Мухаммед Горын арми Синд, Пенжаб, Дели хотуудыг эзлэн авав.

1204 Дели султант улс Бенгалыг эзлэн авав

1210-1290 Дели Султант улсад хуучин боолуудын (гуламууд) династ ноёрхож байв

1290-1320 Дели Султант улсын Хилжи гүрэн

1320-1414 Дели Султант улсын Туклук гүрэн

1398 Төмөр (Тамерлан) Энэтхэг рүү хийсэн аян дайн

1414-1451 Дели Султант дахь Сейид гүрэн

1451-1526 Дели Султант улсын Лоди гүрэн

1498 Португалчууд Калькуттад ирэв

(Францын орчин үеийн хэвлэл L’inde imperiale des grands moghols (1997) дагуу).

Вэбсайт бэлтгэсэн

Сайхан сэтгэл, өршөөл нигүүлсэлээрээ алдартай Хумаюн өвөг дээдсийнхээ түрэг-монгол ёс заншлыг хүндэтгэдэг байсан тул ах нартайгаа эрх мэдлээ хуваалцахыг зөвшөөрчээ.

Тиймээс түүнийг падиша хэмээн тунхаглаж, ах нар нь эзэнт гүрний тусдаа бүс нутгийг эзэмшиж байсан: Камран - Кабул, Пенжаб, Аскари, Хиндаль - Делигээс зүүн хойд зүгт орших жангирууд (хуваарилалт).

Залуу эзэнт гүрэн аюулд оров: Афган, Ражпут, Энэтхэгийн удирдагчид Хумаюны мужид эв нэгдэл байхгүй гэдгийг ойлгосон тул улс төр, цэргийн дарамтыг байнга нэмэгдүүлэв.

Гужарат тэр даруй салж, түүний Султан Бахадур Шах (1526-1537) Моголчуудын эсрэг тэмцэлд Португалиас тусламж хүсчээ.

Гэсэн хэдий ч энэ алхам нь түүнд ялалтад хүрэхэд тусалсангүй, тэр дайнд ялагдаж, Португалийн Диу колонид нуугдаж байсан бол Хумаюн Гужаратын нийслэл Ахмедабадыг эзэлжээ.

Удалгүй Бахадур Шах Португалийн дэмжлэгтэйгээр өөрийн эзэмшил газраа эргүүлэн авч чадсан тул Гужарат бүрэн алдагдаж, тэнд Шахуудын Ахмад гүрэн дахин байгуулагдав.

Зүүн талаараа Бихар, Бенгал мужид эзэн хаан Хумаюн Дели Султант улсыг байлдан дагуулах үеэр эцэг Бабурт алба хааж байсан Пуштун Сур гүрний гаралтай Шер Шах Сури, "арслан" гэж орчуулагдсан "шер" гэсэн аймшигт дайсантай тулгарсан.

Шере хан (зөвхөн 1540 онд түүнийг Шер-шах хэмээн өргөмжилсөн) Бабурын Түрэг-Монгол язгууртнуудтай эвлэрэлгүй Зүүн Энэтхэгийн Афганистаны захирагчдын нэгэнд үйлчлэхээр очжээ.

Хумаюн Баруун Энэтхэгт (Гужарат) хяналт тавихын төлөө тулалдах завгүй байсныг далимдуулан Шере Хан Бенгалыг эзэмшиж авав. Хумаюн аюултай өрсөлдөгчөө зогсоохоор шийдэн Бенгалын нийслэл Гаур руу дайрч, Шера Ханыг Рохтасын уулын цайз руу ухрахад хүргэв.

Гэсэн хэдий ч шийдэмгий бус байдал, цаг агаарын тааламжгүй нөхцөл байдал нь Хумайнд амжилтаа ахиулахад саад болжээ.

Шере хан Хумаюны цэргүүд рүү гэнэтийн дайралт хийж, тэднийг хүнд ялагдал хүлээснээр эзэн хаан цэргээ орхин зугтахад хүргэв.

Энэхүү ялалтын дараа Шере ханыг Шер Шах Сур хэмээх нэрээр титэм зүүсэн нь Хиндустаныг эрх мэдлийн төлөөх тэмцэлд Афганистаны овгийн түр зуурын ялалтыг тэмдэглэв.

Персийн залуу захирагч Шах Тахмасп Хумаюнд хоргодох байр, хуучин эзэн хаанд шинэ арми гаргаж өгчээ, учир нь тэрээр түүнийг түрэг, узбекүүдийн эсрэг тулалдаанд түүнийг боломжит холбоотон гэж үздэг байв.

Тусламжийн орондАлдагдсан эд хөрөнгөө эргүүлэн өгөхийн тулд Тахмасп Хумаюныг шиизмд шилжүүлэхийг шаардсан (Хумаюн нь бүх Их Могалчуудын нэгэн адил суннит шашинтай байсан) бөгөөд үүнээс гадна тэрээр Хумаюны ах Камран захирч байсан Кандагарыг өгчээ.

Хумаюн шашны талаархи эхний болзлыг хүлээн зөвшөөрсөн боловч Кандагарыг орхисонгүй, ахыгаа хэлмэгдүүлсний дараа өөрийгөө захирч эхлэв (Камран нүдийг нь сохруулж, Мекка руу илгээв).

1540- 1545 Шер Шах (Шер Хан) Сурын хаанчлал.

1555-1556 Хумаюн Энэтхэгт буцаж ирэв.

1545 онд Шер Шах санамсаргүй байдлаар дарь дэлбэрч нас барснаар Энэтхэгийг нэгтгэхийн зэрэгцээ шашны хүлцэнгүй бодлого баримталж байсан энэ агуу удирдагчийн хаанчлалд цэг тавьсан юм.

Түүний өв залгамжлагчид эцгээсээ заяасан авьяас чадваргүй байсан тул эрх мэдлийн төлөөх тасралтгүй тэмцэлд хуваагдаж, төрийг удирдаж чадахгүй байв. Аавыгаа нас барсны дараа Дели хотын захирагч болсон Шер Ханы хүү Сур Ислам Шах 1554 онд нас баржээ.

Тэр үед Кабулд захирч байсан Хумаюн Энэтхэг дэх Афганы Сури гүрнийг устгах таатай мөчийг л хүлээж байв.

Тиймээс Хумаюн Дели хүрэх замыг хамгаалж байсан Лахорыг эзлэн кампанит ажлаа эхлүүлэв. 1555 оны 7-р сард нэгэн цагт цөлөгдсөн захирагч Дели руу орж ирэв.

1556-1605 Акбарын хаанчлал(14 настайдаа хаан ширээнд суусан).

Хумаюны хүү Акбар 1542 оны 10-р сарын 15-нд Тарын элсэн цөлийн хил дээр орших Умаркот цайзад төржээ.

Хүүхэд насныхаа ихэнх хугацааг эцэс төгсгөлгүй нүүж өнгөрүүлсэн Акбар маш сайн боловсрол эзэмшиж, бие бялдрын сайн бэлтгэлтэй болжээ. Хүү цэргийн гар урлалыг судлахад ихээхэн чадвар, хичээл зүтгэл гаргасан боловч шинжлэх ухаан нь түүнд арай илүү хэцүү байв.

1554 онд Акбар аль хэдийн жинхэнэ дайчин байсан бөгөөд эцгийнхээ Энэтхэг рүү хийсэн кампанит ажилд шууд оролцсон.

Дайн амжилттай болж, Хумаюн дахин Хойд Энэтхэгийн захирагч болов. Гэвч 1556 онд гэнэтийн байдлаар нас барсны дараа (Хумаюн тархины гэмтлийн улмаас эгц шатаар бүдэрч байгаад хэд хоногийн дараа нас барсан) Акбарыг эзэн хаан хэмээн тунхаглав.

1561-1577 Акбарын удирдлаган дор эзэнт гүрний тэлэлт ба Бенгал (харь гарагийн Афганистаны удирдагчид үргэлжлүүлэн захирч байсан), Ражастан (өмнө нь Хинду Ражпутууд хэд хэдэн хуваагдсан ноёдод захирч байсан) болон Гужарат (Индо-Лалын гүрнээс салсан газар) зэргийг нэгтгэсэн. Дели Султанат өмнө нь захирч байсан)

1571 Фатехпур Сикри (Одоогийн Уттар Прадеш, Хойд Энэтхэгийн Аграгийн ойролцоох Акбарын шинэ нийслэл) байгуулагдсан.

1572-1580 Акбарын агуу шинэчлэл:

1. Улсыг аймаг болгон хувааж, удам дамжсан Засаг даргын албан тушаалыг халах;

2. Орон нутгийн Засаг даргаас хараат бус, цэгцтэй татварын тогтолцоог нэвтрүүлэх;

3. Нэг сайдын оронд дөрвөн сайдын орон тооны бус Засгийн газар байгуулах;

4. Исламын шашныг төрийн шашин гэдгээс нь хасах, үл итгэгчдийн татварыг цуцлах - жизяперс хэлийг үндэсний хэл болгон тунхагласан;

5. Замын сүлжээг байгуулахгаалийн постуудыг бий болгосноор замын хөдөлгөөний аюулгүй байдлыг бэхжүүлэх;

6. Мусульман шашны хуанлиг шарын шашны хуанлигаар солих.

Акбар эхэндээ суннит шашинтай байсан боловч дараа нь Ислам, Христийн шашин, Хиндуизм болон нэгэн зэрэг шашин шүтлэг байсан дин-и иллахи (арабаар "тэнгэрлэг итгэл") хэмээх өөрийн сургаалийг хөгжүүлэх санааг сонирхож эхэлсэн. Зороастрианизм, эдгээр шашнаас хувь хүний ​​зан үйлийг хэрэгжүүлэх.

1585-1598 Акбар Лахор хотод байх

1600 Британийн хааны дүрмээр Энэтхэгт худалдаа хийх Зүүн Энэтхэгийн компанийг байгуулсан

1602 Голландын Зүүн Энэтхэгийн компанийг байгуулах

Моголын он цагийн хэлхээсийн II хэсэг:

(Хронологи нь L’inde imperiale des grands moghols (1997)-ийн өгөгдлийг ашигласан)

III. Шах Жахан Таж Махал болон хамаатан садны арын дэвсгэр дээр

Их Могал ба Шах Жаханы өвийн хамгийн алдартай бэлэг тэмдэг бол Агра дахь Ганга мөрний цутгал Жамна (Ямуна) гол дээрх Таж Махал юм.

Агаарын харагдах байдал.

Ирээдүйн Шах Жахан 1592 онд төрөхөд түүний өвөө, эзэн хаан Акбар Хойд Энэтхэгийг бүхэлд нь эзэлсэн байсан тул гурав дахь ач хүүгээ төрүүлсэнд маш их баярлаж, түүнд Хуррам гэдэг нэр өгсөн нь ("баяр баясгалан") гэсэн утгатай. , гэж Францын орчин үеийн хэвлэлд Их Могалуудын түүхийн тухай бичсэн L'inde imperiale des grands moghols.

Шах Жаханы ууган хүү Дара Шикох (1615-1659) гаремдаа эхнэртэйгээ хамт цагийг өнгөрөөдөг.

1630-1640 онд зурсан зургаас.

Хүррам нь Акбарыг хаан ширээнд залсан эцэг Жахангиртай харилцах харилцаа нь нэлээд итгэлтэй байсан ч аавыгаа дарсанд донтсон гэж байнга зэмлэдэг байжээ. Хүррам Жахангирын баруун гар, өв залгамжлагч байсан боловч 1623 оноос эхлэн эзэн хаан хоёрын хооронд зөрчил үүсчээ.

Энэ хэрүүл маргаан гарахад нөхрөө нас барсны дараа ч эрх мэдлээ хадгалахыг хүссэн Жахангирын эхнэр Нур-Жаханы явуулга ч бас нөлөөлсөн бөгөөд тэрээр хүсэл зориг муутай хунтайж Шахрярт найдсан ба Жахангир эхнэрийнхээ дарамтанд бууж өгч, нөхрөө нас барсны дараа ч эрх мэдлээ хадгалж үлдэхийг хүсчээ. бага хүүгээ хайрлаж эхлэв.

1627 оны намар Жахангирыг нас барж байх үед улс төрийн янз бүрийн бүлэглэлүүд хаан ширээний төлөөх тэмцэлд нэр дэвшигчдийнхээ ялалтын төлөө тэмцэж эхлэв.

Тухайн үед Деканд байсан Хуррам Жахангираас нийслэл рүү буцах тушаал авчээ. 11-р сард Жахангир нас барсныг мэдээд Шахриар өөрийгөө хаан хэмээн тунхаглаж, нийслэл Лахор хотын бүх баялгийг өөрийн мэдэлд авав. Армид олны дэмжлэгийг хүлээсэн Хүррам ялалтандаа итгэлтэй байв. Тэрээр Шахриарыг түлхэн унагаж, хаан ширээнд суух бусад хүмүүстэй харьцахыг тушаав. Нур Жахан засгийн эрхээс хасагдаж, хувийн байрандаа нам гүм амьдарч байсан (тэр 1645 онд нас барсан).

Моголын бяцхан зураг дээр болзож байсан. 1725 он, эзэн хаан Жахангирын эхнэр, эзэн хаан Нур Жаханыг дүрсэлсэн бөгөөд түүхчид түүнийг Мумтаз Махалын улс төрийн хүчнээс татгалздаг.

Энэхүү бяцхан зурагт Нур Жаханыг түүнээс хойшхи зуунд амьдарч байсан зураач бараг амархан буянтай охины дүрээр харуулсан нь сонирхолтой юм. Нэг хувилбарын дагуу тэрээр гаремийн олзлогдогчоор амьдралаа эхэлсэн боловч язгууртны гэр бүлд харьяалагддаг байв.

Хуррам хаан ширээнд суухдаа Шах Жахан хэмээх нэрийг авсан(түүний хаанчлалын жилүүд нь 1628-1658 оныг санаарай).

Тэрээр Хиндустан дахь Деккан өндөрлөг газарт Лалын бие даасан ноёдуудын эсрэг байлдан дагуулах кампанит ажил хийсэн (манай дахь Шах Жаханы байлдан дагуулалтын тухай). Тэрээр мөн Акбарын шугамтай харьцуулахад үл итгэгчдийн талаар илүү хатуу бодлого баримталсан.

Хинду Ражпутуудын шинэ засгийн газрыг эсэргүүцэх аливаа оролдлогыг хурдан дарав. Нэмж дурдахад, суннитизмд үнэнч байсан ч эзэн хаан хэт өргөн эрх мэдэл авсан лалын шашинтнуудын албан тушаалтнуудыг хязгаарлахаар шийджээ.

Түүгээр ч барахгүй 1632 онд Ортодокс лалын шашинтнуудын дургүйцлийн улмаас эзэн хаан мусульманчуудын консерватив жигүүрийн дэмжлэгийг дахин авахын тулд Хинду шашны зарим сүмийг, ялангуяа Бенарес хотод устгах тушаал өгөхөөс өөр аргагүй болжээ. Хэсэг хугацааны дараа устгасан Хинду шашны дархан цаазат газруудын суурин дээр лалын сүмүүд баригджээ.

Шах Жахан үхэгсдийн цогцсыг чандарлах зэрэг шашны зарим зан үйлийг Хиндучуудад хийхийг хориглохыг хүртэл оролдсон.

Эзэн хаан хүлцэнгүй байдал, хүлцэнгүй байдлын бодлогыг орхиж, шашин шүтлэгийн үндэслэлээр хавчлага эхэлсэн: одооноос Хиндучууд зүүн талд нь товчилдог дээл өмсөж, мусульманчууд хувцасаа баруун талд нь товчлох ёстой байв. Шах Жахан тэнгэрлэг итгэлийг нэвтрүүлж, эзэн хааны сэнтийн өмнө албадан мөргөх ёсыг тогтоох зэрэг Акбарын хийсэн олон шинэчлэлийг буцаав...

Шах Жахан өөрийн эцэг Жахангирын үед нийслэл байсан Агра хотоос хуучин Дели хотыг дахин нийслэл болгожээ. Шах Жахан мөн Дели хотын захад гайхамшигтай бэхлэгдсэн хот (одоогийн Улаан цайз) барьж эхлэв.

Гэвч энэ бүхэн одоогийнх шиг Шах Жаханыг үр удамд нь алдаршуулахгүй байх байсан.

Шах Жахан огт өөр шалтгаанаар түүхэнд бичигджээ - Таж Махал (Перс хэлнээс "Ордны титэм" гэж орчуулагдсан), хайртай эхнэр Мумтаз Махалынхаа хүндэтгэлд булш барьсны ачаар, мөн түүнчлэн оны төгсгөлд түүний амьдралыг хүү Аурангзеб түлхэн унагав.

Ихэнхдээ Шах Жаханы тухай түүхийн энэ үед олон эх сурвалжид хаан ширээнээс буулгасан Их Могул Шах Жахан амьдралынхаа сүүлийн жилүүдэд болон нас барах хүртлээ баривчлагдаж байхдаа өөрийн гайхамшигт бүтээл болох Таж Махалыг торны цаанаас эргэцүүлэн үзэхийг албадсан гэж бичдэг. цонхны.

Гэхдээ, жишээ нь, бидний өгсөн нэгэнд Энэтхэгийн зохиолч Аппасами Мүүгийн материалРугаян хэлэхдээ Аурангзеб эцгийгээ Дели дэх Улаан цайзад байлгадаг байсан. Таж Махал нь Дели хотоос хэдэн зуун километрийн зайд орших Агра хотод байрладаг. Сонирхолтой нь тэнд бас Моголын эзэн хаан биш, харин түүний өвөө Акбарын барьсан Делигээс хамаагүй том Улаан цайз байдаг.

БАДээр дурдсан зүйлс дээр үндэслэн буулгасан Моголын эзэн хааны шоронгоос түүний архитектурын бүтээлийг тунгаан бодож байсан тухай домгийг иш татсан зохиолчдын ихэнх нь Агра болон Дели дэх Улаан цайзыг зүгээр л андуурдаг байж магадгүй юм. Гэсэн хэдий ч Их Могалуудын үед Дели дэх Улаан цайзыг арай өөрөөр нэрлэдэг байсан - "Улаан павильон" гэж орчуулж болох "Лал Хавели", Дели өөрөө Шахжаханабад гэж нэрлэгддэг байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Үүний зэрэгцээ бидний иш татсан Их Могалуудын түүхийн тухай орчин үеийн, нэр хүндтэй Францын хэвлэлд "L'inde imperiale des grands moghols" Шах Жаханыг яг Аграгийн Улаан цайзад шоронд хорьсон гэж онцолж байна.

Шах Жахан, Мумтаз Махал хоёрын харилцааны тухайд гэвэл тэд насан туршийн намтараас нь харахад үнэхээр гайхалтай романтик байсан.

Хэдийгээр Мумтаз Махал 18 жирэмслэлттэй байсан ч, i.e. Тэр бараг үргэлж жирэмсэн байсан бөгөөд энэ нь түүнийг цэргийн кампанит ажлын үеэр, тэр байтугай сүүлчийн бослогын үеэр ноёны статустай Жахангирын эсрэг дагалдаж явахад нь саад болоогүй юм.

Үүний зэрэгцээ Мумтаз Махал нь Жахангирын хайртай эхнэр Нур Жахан (Шах Жаханы хойд эх) -ийн эсрэг байсан тул улс төрийн эрх мэдлийн төлөө зүтгээгүй гэж үздэг.

Жахан, түүхэнд бичсэнээр, Мумтаз Махалтай ханхүүгийн хувьд лалын шашинтнуудын шинэ жилийн баярыг тохиолдуулан Агра ордонд шүүхийн хатагтай нарын зохион байгуулсан үзэсгэлэн худалдааны үеэр танилцжээ.

Аржуманд Бану Бегум, тэр үед Мумтаз Махал гэж нэрлэгддэг байсан бөгөөд Могалын ордонд Персийн нэгэн эрхэмийн охин байв. Тэрээр Агра хотод төрсөн бөгөөд эзэн хаан Жахангирын өмнө дурдсан эхнэр Хатан хаан Нур Жаханы ач охин байжээ.

Таж Махалыг барьсан хамгийн алдартай Могалуудын нэг Шах Жаханы ордны амьдрал.

Ийм бяцхан зургийг ордны зураачид Жахан өөрөө, ялангуяа Абдул Хамид Лахоригийн зааварчилгаагаар бэлтгэсэн Шах Жаханы хаанчлалын эхний 10 жилийн тухай насан туршийн түүхийн өгүүлэмж болох "Падшахнаме"-д зориулан зуржээ.

"India Perspectives" сэтгүүлийн зураглалыг энд оруулав.

“Падшахнаме”-гийн зохиогчдын “Тэнгэрлэг аурагаар хүрээлэгдсэн эзэн хаан алт мөнгөөр ​​хэмжигддэг...” хэмээх бяцхан зурагт ёслол гэгчийн мөчийг харуулсан байна. "Моголын эзэн хааны жинлэх" ажиллагаа 1632 оны 10-р сарын 23-нд эзэн хааны хуучин оршин суух газар болох Диван-и-Хасс ("Хувийн үзэгчдийн танхим")-д болов.

"Моголын эзэн хааны жинлэх ёслол" нь нар, сарны хуанлийн дагуу түүний төрсөн өдрөөр жилд хоёр удаа болдог. Энэхүү ёслол нь жилийн турш шүүхийн амьдралын хамгийн том үйл явдлуудын нэг байв.

Жинлэх ёслолын үеэр жингийн хоёр дахь хайруулын тавган дээр захирагчийн жинтэй тэнцэх хэмжээний алт, мөнгө болон бусад үнэт эдлэлийг тавив. Дараа нь эдгээр үнэт эдлэлүүдийг ядууст тараасан. Энд бид ордны бүжигчид, хөгжимчдийг хардаг.

Мөн эзэн хааны зүүн талын галерейд Их Моголын бүх албан ёсны тоглолтод тусгай "хөгжмийн уриа" тоглодог Навбат гэгддэг хөгжимчдийн чуулга харагдана.

Падшахнамегийн нэг хувийг Энэтхэгийн нутгийн нэгэн захирагч 1799 онд Английн хаан III Жоржид бэлэглэжээ.

Бусад зүйлсийн дотор Шах Жахан Жахангирт асар их нөлөө үзүүлсэн хүчирхэг хамаатан Нур Жахантай гэрлэсэн нь улс төрийн хувьд ашигтай байв. Энэ нь ханхүүд ах дүүсээ Жахангир руу нэвтрэхээс холдуулж, хаан ширээг залгамжлагчаар тогтоох боломжийг олгосон юм.

Сонирхолтой нь Жахангирын хорь дахь эхнэр, хожим нь ордны үйл хэрэгт хамгийн чухал үүрэг гүйцэтгэсэн Нур Жахан нь нэг хувилбараар бол гаремын энгийн татвар эм байсан бөгөөд бараг дайны цом шиг олзлогджээ. Хатан хаан, охиныхоо эзэн хаанд нөлөөлсөний ачаар түүний эцэг Итимад-ад-Дауд хожим Жахангирын үеийн анхны сайд болжээ.

Өөр нэг тайлбараар бол Нур Жахан бүрэн зохистой хүн байсан. Энэ нь түүний гэрлэлтийн улмаас ордноос түр хугацаагаар хасагдсан юм. Энэ хувилбарыг баримталдаг орчин үеийн Францын L'inde imperiale des grands moghols хэвлэлд (Гэхдээ энэ нь Нур Жаханы аавыг адал явдалт гэж нэрлэдэг) Нурын тухай бичжээ.

“1611 онд эзэн хаан Жахангир бага наснаасаа танил болсон Михр ун-Ниса хэмээх перс бүсгүйд дурлажээ. Энэ охин Моголын нэр хүндтэй хүмүүсийн нэгтэй гэрлэж, Аграгаас хамт Бенгал руу явсан. Гэвч нөхрийнх нь гэнэтийн үхэл түүнийг нийслэлийн шүүхэд эргэн ирэх боломжийг олгож, хэдхэн сарын дараа Жахангирын эхнэр болжээ. Үүний дараа тэд түүнийг "Ордны гэрэл" гэсэн утгатай Нур Махал, дараа нь Нур Жахан, өөрөөр хэлбэл "Дэлхийн гэрэл" гэж нэрлэж эхлэв. Түүний ойрын хүрээлэлд Жахангирын удирдлаган дор анхны сайд болсон адал явдалт хүн эцэг Итимад уд-Даула болон түүний ах Азаф Хан нар багтжээ.

Персийн нөлөө нэмэгдсэн нь Могалын эзэнт гүрэнд Ортодокс Исламын тархалтад нөлөөлсөн. Шашны мөргөлдөөнийг эсэргүүцэж байсан Жахангир үүнээс сэргийлэх гэж оролдсонгүй. Эзэн хаан Ражпут гүнжийн хүү байсан бөгөөд хэрэв тэр Хинду сүмүүдийг устгах тушаал өгсөн бол энэ нь зөвхөн улс төрийн зорилгоор байсан юм. Нэмж дурдахад тэрээр Христийн шашинд сонирхолтой байсан бөгөөд Агра дахь иезуит номлогчдыг байнга хүлээн авдаг байв. Тэр бүр баптисм хүртэж, католик шашинд орохыг хүссэн ч Португалиас хараат болохгүйн тулд тэгэхгүй гэж шийдсэн гэж үздэг."

Шах Жахан засгийн эрхэнд гарсан нөхцөл байдлын талаар бид энэ хэсгийн эхэнд Нур Жахан хэрхэн төгссөнийг дурдсан.

Шах Жахан ба Мумтаз нарын сэдэв рүү эргэн ороход агуу хайр нь Жаханыг Мумтаз Махалын амьд байх хугацаанд болон нас барсны дараа дахин хэд хэдэн эхнэр авахад саад болоогүйг бид тэмдэглэж байна.

Гэхдээ гайхамшигт Таж Махалыг барьж байгуулах баримт нь Мумтаз Махалыг цаг бусаар нас барсан (өөр төрөлтөөс болж) Шах Жахан үнэхээр сэтгэл дундуур байсныг харуулж байна. Тэр түүнд Перс хэлээр "ордоноос сонгогдсон" гэсэн утгатай ийм хоч өгсөн нь дэмий хоосон биш юм. Мөн Мумтазыг амьд байх хугацаанд нь эзэн хаан түүнд "хамгийн буянтай" цол олгохыг тушаажээ.

Мумтазыг нас барсны дараа Шах Жахан түүнд зориулж бунхан барьж чаджээ - ургах нарны туяанд ягаан, бүрэнхийд мөнгөлөг гоёмсог цасан цагаан Таж Махал. Тэр үүнийг хэдэн арван жилийн турш барьсан.

Гэвч Шах Жахан өөрийн бунханыг барьж амжаагүй байсан бөгөөд түүхчдийн үзэж байгаагаар энэ нь эсрэг талд байрлах Таж Махалын хуулбар байх ёстой байсан ч зөвхөн хар өнгөтэй байв.

Шах Жаханыг өөрийн хүү Аурангзеб түлхэн унагасныг та бүхэн мэдэж байгаа.Тэгээд Шах Жаханыг түлхэн унагасан нөхцөл байдлын талаар ярилцъя.

"Падшахнаме" намтарт багтсан бяцхан зураг нь Шах Жаханы ордны амьдралыг харуулдаг.

India Perspectives сэтгүүлээс авсан зураг.

“Шах Жахан хаанчлалынхаа гуч дахь жилд хүндээр өвчилсөн. Үүнийг мэдсэн түүний дөрвөн хүү хаан ширээний төлөөх тэмцэлд оров.

Ахлах - Дара Шикох (түүний нэрийг Перс хэлнээс Гайхамшигт Дариус гэж орчуулсан. ), - мөн өмнө нь засгийн газарт оролцож байсан, албан ёсны өв залгамжлагч гэж тооцогддог. Тухайн үед тэрээр Пенжаб мужийн захирагч байсан бөгөөд хүмүүсийн дунд маш их алдартай байв. Шикох сэтгэл татам дүр төрхтэй, боловсролтой хүн байсан бөгөөд Хинду шашны бхакти, суфизм буюу Исламын ид шидийн чиглэлийг сонирхож байв. Аажмаар тэрээр өөрөө шашны хүлцэнгүй байдлын зарчмыг баримталдаг суфи шашны урсгалд орсон.

Дара Шикох эзэн хаан болсноосоо хойш Хиндустаны мусульман хүн амын эрх ашгийг хамгаалахын төлөө тэмцэгч болохгүй гэж айж байсан тул олон эрхэм хүнд дургүй байв. Ханхүү нарийн төвөгтэй зан чанартай байсан: тэр шүүмжлэлийг тэсвэрлэж чаддаггүй бөгөөд шийдвэрээ хэзээ ч орхидоггүй байв. Шикох шийдэмгий байдлынхаа ачаар захиргааны аппаратын зарим хэсгийг хяналтандаа авч чаджээ.

Түүний ах нар болох Шах Шужа, Мурад Бахш нар Дара Шикохоос олон талаараа дор байв. Шах Шужа Бенгалийн захирагч болжээ. Ахаасаа ялгаатай нь Шужа уламжлалт Исламын шашин шүтдэг байжээ.

Мурад Бахшийн хувьд тэрээр маш сайн цэргийн удирдагч байсан бөгөөд үүний ачаар Энэтхэгийн гол мужуудын нэг болох Гужаратыг эзэмшиж чадсан юм. Гэвч түүний хүсэл тачаал, завхралд автсан нь түүнийг сайн эзэн хаан болж чадна гэдэгт эргэлзэхэд хүргэсэн.

Дөрвөн ах дүүсийн хамгийн залуу бөгөөд хамгийн амбицтай нь ямар ч эргэлзээгүйгээр Аурангзеб байв. Байнга цэргийн кампанит ажил хийж, ордны амьдралд дургүй, зөвхөн явуулга, зугаа цэнгэл сонирхдог ах дүү, эрхэм дээдсээ үл тоомсорлодог байв.

Хүүхэд байхаасаа л лалын шашны зохиолуудыг унших сонирхолтой болсон. Өсөж том болоод тэрээр суннит исламын шаргуу хамгаалагч болсон тул итгэгчид түүнийг итгэлийн төлөөх жинхэнэ тэмцэгч гэж харжээ.

Авьяаслаг командлагч Аурангзеб Аграг эзлэн авч чадсан бөгөөд 1658 оны 6-р сард тэрээр эцэг Шах Жаханаа (өвчинтэй, түүнийг чадваргүй гэсэн шалтгаанаар) Аграгийн Улаан цайзад хорихыг тушааж, амьдралынхаа сүүлийн найман жилийг тэнд өнгөрөөжээ. амьдрал" гэж Францын L' inde imperiale des grands moghols (1997) хэвлэлд бичээд үргэлжлүүлэв.

“Айсан Шах Шужа Бирм рүү зугтсан боловч нутгийн захирагч Маг Ража түүнд туслахаас татгалзав. Аурангзебийн дагалдагчдын араас хөөгдсөн Шах Шужа ширэнгэн ойд нуугдав (тэр удалгүй Бирмд нас барж, нутгийн захирагчдын нэг нь алжээ).

Мурад Бахш өөрийгөө эзэн хаан хэмээн тунхаглаж, дараа нь Аурангзеб түүнийг хэлэлцээрт урьсан бөгөөд энэ үеэр Мурад согтуурч шоронд шидэгдсэн (тэр 1661 онд цаазлагдсан).

Гэвч Аурангзебийн хамгийн аюултай өрсөлдөгч нь Дара Шикох хэвээр үлдлээ. Шикох Персийн тусламж авна гэж найдаж байсан Синд рүү очихыг оролдов. Гагцхүү нэг ноёдын урвасан явдал л түүний эрх мэдлийн төлөөх нэхэмжлэлд цэг тавьсан юм. Дара Шикох хүү болон түүний хүүг баривчлан Дели дэх Аурангзеб руу илгээв.

Лалын шашны төлөөлөгчид Шикохыг тэрс үзэлтэй гэж үзэн цаазаар авах ял оноожээ. Ноёны хуучин боолуудын нэг нь түүний толгойг тасдаж, цогцсыг нь Хумаюны булшны дэргэд хаяжээ. Шикохын хүү Сулейман шоронд хаягджээ. Ийнхүү Аурангзеб Моголын эзэн хаан болж чадсан юм."

Аурангзеб нийслэлээ Аурангабад (одоогийн Махараштра муж) руу нүүлгэж, тэнд Декан мужийн захирагчийн зэрэгтэй ханхүү байхдаа амьдарч байжээ. (Аурангзебийн булш мөн Аурангабад байдаг).

Шах Жаханы хувьд найман жил баривчлагдсаны дараа тэрээр өвчний улмаас нас барсан бөгөөд Аурангзебийн зарлигаар Таж Махал - Мумтаз Махалын булш - Мумтаз оршуулсан бөгөөд тэр нь мөн Аурангзебийн эх байжээ.

IV. Их Могалуудын хаанчлалын түүх: Жахангираас сүүлчийн Их Могал Бахадур II Шах хүртэл

1605-1627 Жахангирын хаанчлал. Салим гэгддэг Жахангир Акбарын эсрэг бослого гаргаж, өөрийгөө падиша хэмээн зарлаж, эцгийгээ Декан дахь дайныг таслан Агра руу буцахыг албадав. Акбар өөрийн ордны хүн Абуль-Фазлыг хүүдээ илгээж, түүнтэй хэлэлцээ хийжээ. Гэсэн хэдий ч хунтайж эцгийнхээ хайртай сайдад үргэлж итгэдэггүй байсан тул Акбарын хамгийн ойрын зөвлөхийг отолтонд оруулж, алжээ. Үүнийг мэдээд Акбар цочирдож, хүүгээ харааж, ач хүү Кусраугаа Салимын ууган хүү өв залгамжлагч болгохыг хүссэн боловч удалгүй нас баржээ.

Жахангир өмнөх үеийнхээсээ ялгаатай нь байлдан дагуулах идэвхтэй бодлого явуулаагүй, тэр чинээлэг амьдралаар амьдрахыг илүүд үзсэн. Жахангир ёслолоор тогтоосон өдөр тутмын дэглэмийг чанд баримталдаг байсан нь түүнийг армийг удирдахад идэвхтэй оролцоход саад болж байв. Нэмж дурдахад, байгалийн хайхрамжгүй байдал нь согтууруулах ундааны хандлагаас үүдэлтэй байв.

Эзэн хааны эрх мэдэл нь түүний дургүйцэл, аймшигт хэлмэгдүүлэлтээс айдаг байсан. Могалын ордонд ирсэн европчууд шийтгэлийн харгис хэрцгий байдлыг гайхшруулж байсан бөгөөд хамгийн түгээмэл нь нүдийг нь ухах, хордуулах явдал байв.

1611 Жахангир Нур Жахантай гэрлэжээ

1628-1658 Шах Жаханы хаанчлал

1631 Мумтаз Махалын үхэл

1631- 1648 Таж Махалын барилгын ажил(Мумтаз Махалын булш)

1635- 1636 Голконда, Бижапур нар орон нутгийн мусульман гүрнүүдтэй эзэнт гүрний хараат султанууд болжээ.

Голконда, Бижапурын султанатууд (Бэрар, Ахмеднагар, Бидар гэх мэт) нь Энэтхэгийн өмнөд хэсэгт орших хамгийн анхны лалын шашинт улс болох Бахманигийн анхны хэсэг байсан бөгөөд 1347 онд баруун Деккан мужид Дели Султанатын эсрэг бослого гаргасан цэргийн удирдагчид байгуулагдсан. Амьдралынхаа олон жилийг Декан дахь дайнд зориулсан Шах Жахан Акбар, Жахангир нарын зарчмыг тодорхойлсон бодлогыг энэ бүс нутагт үргэлжлүүлэхийг эрэлхийлэв. Энэ нь Дели султант улсын балгасаас үүссэн энэ бүс нутгийн бие даасан лалын шашинт ноёдуудад Могалын засаглалыг тогтоох явдал байв.

Эзэн хаан Шах Жахан Голконда, Бижапурыг хүчээр эзлэхийг эрэлхийлээгүй бөгөөд түүний зорилго нь зөвхөн улс төрийн эрхшээлд орох явдал байв.

Султаны армийн цэргийн удирдагч Амбарын хүү урвасны ачаар Шах Жаханы цэргүүд Амднагарын хаант улсыг ялж, эрхшээлдээ оруулсан ч Жахангир хийж чадаагүй юм. 1635 онд Могалуудыг эсэргүүцэх хүч чадалгүй болсон Голконда султан улс мөн эзэн хааны ноёрхлыг хүлээн зөвшөөрөв.

Хэсэг хугацааны дараа Бижапур султанат нь удаан хугацааны сөргөлдөөнд бэлэн биш байсан тул эзэн хаанаас хамааралтай гэдгээ хүлээн зөвшөөрөв.

1646 онд Шах Жахан Узбекуудын хоорондын зөрчилдөөнийг далимдуулан Тимуридын түүхэн эх нутаг Самаркандыг эргүүлэн авах оролдлого бүтэлгүйтэв.

1638-1648 Шахжаханабадын бүтээн байгуулалт(одоо хуучин Дели хотын нутаг дэвсгэр), Шах Жаханы шинэ нийслэл.

1657-1658 Шах Жаханы хөвгүүдийн эцгийнхээ өвчний үед өв залгамжлалын төлөөх тэмцэл. Аурангзеб энэ тулаанд ялж, ах дүүсийг тусад нь цаазалж, 1658 онд Шах Жаханыг түлхэн унагаж, баривчлуулж, амьдралынхаа сүүлийн найман өдрийг тэнд өнгөрөөжээ.

1658-1707 Аурангзебийн хаанчлал. Хиндистүүд болон шийтүүдийн дургүйцэл нэмэгдэж байгаа хэдий ч эзэн хаан суннит шашинд буцаж ирэхэд найдаж байна.

1668-1669 онуудад Аурангзеб одоогийн хууль тогтоомжийг Исламын уламжлалт хуультай ойртуулж, Энэтхэгийн мусульман бус хүн амын байдлыг улам дордуулах хэд хэдэн арга хэмжээ авчээ. Хинду сүм барих, үндэсний хөгжим тоглох, бүжиглэх, архи согтууруулах ундаа хэрэглэхийг хориглосон тогтоолууд гарсан. Эзэн хаан Энэтхэгийн хувцас өмсөхөөс татгалзсан (энэ уламжлал Акбарын үеэс хойш байсан).

Аурангзеб залуу авъяаслаг командлагч Шиважи тэргүүтэй маратчуудтай зөрүүд дайн хийжээ.(1630-1680 онд амьдарч байсан, 1674 оноос Маратха мужийг захирагч (орчин үеийн Махараштра муж). Маратчууд бол Хиндустаны өмнөд нутгийн хөдөө тосгоны хүн амаас гаралтай энэтхэг овог юм. Тэд Султануудын холбоотон болж байнга ажилладаг байв. Могалуудтай тулалдаж байсан Ахмеднагар, Бижапур нар. Шиважи босохоосоо өмнө Бижапурын султаны алба хашиж байсан боловч өөрийн армийн захирагч, командлагч болсноор лалын байлдан дагуулагчид болох Өмнөд Энэтхэгийн султанууд ба Могалуудыг эсэргүүцэв. .

Шиважи харгис хэрцгий аргуудыг дэмжигч байсан бөгөөд түүнд захирагдахаас татгалзсан хот, тосгоныг устгахаас буцдаггүй байв. 1680 онд Шиважи нас барсны дараа түүний хүү Шамбажи эцгийнхээ ажлыг үргэлжлүүлэв.

Үүний зэрэгцээ Моголын эзэнт гүрний бусад өрсөлдөгчид болох тариачид - Матхурагийн Жацууд болон Пенжабын Сикхүүд хүчирхэгжиж, Жахангирын тушаалаар шашны удирдагч Аржуныг цаазлуулсны дараа падишахуудын дайсан болжээ.

Ражастаны Ражпутууд ч сэтгэл хангалуун бус байгаагаа илэрхийлжээ.

1659-1665 Энэтхэгийн тодорхой нутаг дэвсгэрт байлдан дагуулах орон нутгийн кампанит ажил явуулж, худалдааны газруудаа өргөжүүлж буй Британи, Франц, Португалийн Энэтхэг дэх идэвхжил нэмэгдсэнээр Аурангзеб өөр шашин шүтлэгтэй хүмүүсээс Жизя татварыг дахин нэвтрүүлэв.

1686-1687 Аурангзеб Бижапур ба Голкондагийн лалын султантуудыг өөртөө нэгтгэсэн явдал (дээрхийг үзнэ үү).

1707-1712 Моголын эзэн хаан Бахадур I Шахын хаанчлал. Аавыгаа нас барсны дараа гүрний дайнд ялсан Аурангзебийн хоёр дахь хүү. Бахадур I Шахын богино хугацаанд (1707-1712) шаардлагатай шинэчлэл хийгдээгүй, олон тооны цэргийн кампанит ажил Аурангзебийн үед аль хэдийн хоосон байсан улсын сан хөмрөгийг бүрмөсөн сүйтгэжээ. Язгууртан хааныг төрөө аварч чадахгүй гэж үзэн түүнээс нүүр буруулав.

Эзэнт гүрний сулрал нь Хинду Ражпутуудад байр сууриа бэхжүүлэх боломжийг олгосон. Аурангзеб түлхэн унагасан Жодхпурын Ража Моголын захирагчдыг хөөн зайлуулж, хаант улсын эрх мэдлийг өөрийн гарт авав. Ража Амбер бослогыг зохион байгуулахыг оролдсон боловч Бахадур I Шах үүнийг дарав.

1709 онд тэрслүү удирдагч хоёулаа Могалын засаглалыг дахин хүлээн зөвшөөрөв.

Ражпутуудын тусгаар тогтнолын төлөөх тэмцэл бүтэлгүйтсэний гол шалтгаан нь бие биетэйгээ нэгдэх хүсэлгүй байсан явдал юм. Үүний зэрэгцээ тэд Могалуудын албан ёсны ноёрхол хэвээр байсан ч эзэмшилийнхээ газар нутгийг нэмэгдүүлж чадсан.

1712-1713 Моголын эзэн хаан Жахандар Шахын хаанчлал. Энэ хугацаанд Моголын эзэн хаан анх удаа хязгааргүй эрх мэдлээсээ татгалзсан нь вазирын (анхны сайд) нөлөөг ноцтойгоор нэмэгдүүлж, тодорхой давхар эрх мэдэл бий болгоход хүргэв. Сайд Жац, Маратха, Сикх, Ражпут нартай эвлэрэхийг оролдсон. Халагдсан Жахандар Шахыг өөрийн хамаатан Фаррухиярын тушаалаар шоронд боомилсон бөгөөд тэрээр Могалын дараагийн эзэн хаан болсон юм. В.

1713-1719 Моголын эзэн хаан Фаррухиярын засаглал (Фарук Сияр)). Фарук Сияр Пенжабаас довтолсон Сикхүүдийн эсрэг амжилттай тулалдсан. Тэрээр хаант улсын амжилттай дайны ачаар засгийн эрхэнд гарсан боловч 1719 онд түүний хамгийн ойрын итгэлт хүмүүс болох Саид ах нар болох эзэн хаан Аурангзебийн үеэс Моголын эзэнт гүрний жанжин Саид Хассан Али Хан Барха, Саид Абдулла Хан Барха нар түүнийг түлхэн унагав. . Фарук Сияр шоронд хоригдож, нүдийг нь сохруулж, өлсгөлөнд нэрвэгдэж, хоёр сарын дараа түүнийг боомилжээ..

Энэ хаанчлалын үед төвийн эрх мэдэл улам бүр суларсан нь орон нутгийн захирагчдыг хүчирхэгжүүлэхэд хүргэсэн бөгөөд тэд улсын татварыг өөрсдөдөө ашигтайгаар авч эхлэв. Эзэн хаан хүн амаас мөнгө авахаа больсон; Ийнхүү Бабур, Акбар хоёрын тогтоосон дэг журам зөрчигдөв.

Угсаатны болон шашны ялгаа нь язгууртнуудын дунд салан тусгаарлах үзэл нэмэгдэхэд нөлөөлсөн бөгөөд тэдний дийлэнх нь перс, туркууд байхаа больсон, харин Исламын шашинд орсон Энэтхэгчүүд байв. Аажмаар язгууртнууд бүрэн тусгаар тогтнолоо олж, эзэнт гүрний ашиг сонирхлыг харгалзан үзэхээ больсон.

1719-1748 Моголын эзэн хаан Мухаммед Шахын хаанчлал.

1739 онд энэ улсын Түрэгийн захирагч Надир Шахаар удирдуулсан Персийн арми Хиндустан руу довтлов.

Карналын тулалдаанд (одоогийн Энэтхэгийн Харьяна муж) Надирын 55 мянган цэргийн эсрэг 100 мянган хүнтэй армитай байсан ч Могалчууд ялагдсан. Дели хотыг эзэлсэн Надир Шахын арми ард түмний эсэргүүцлийг дарж, хотыг дээрэмджээ.

Үүний зэрэгцээ Моголын арми Делиг ямар ч тулаангүйгээр бууж өгсөн бөгөөд тэр ч байтугай эхэндээ хоёр эзэн хааны хооронд найрсаг хэлэлцээ хийжээ. Гэвч удалгүй Дели даяар Надир Шахыг устгасан гэсэн цуу яриа тархав. Дели хотын оршин суугчид Персүүд рүү довтолж, 900 Перс цэргийг устгажээ. Алан хядлага эхэлсэн бөгөөд энэ үеэр 30,000 энгийн иргэн амиа алджээ. Их Моголын вазир аллага хядлагыг зогсоов.

Мухаммед Шах охиноо бага хүү Надир Шахтай гэрлүүлж, олон баялгаас салах ёстой байв. Хоёр сарын дараа Надир Шах Моголчуудын дээрэмдсэн эрдэнэс, тэр дундаа алдартай . Персийн захирагч Моголын эзэн хаан Кандагар дахь босогчдын эсрэг арга хэмжээ авахгүй байгаа боловч тэр үед Надир нь Их Могалуудад үнэнч байсан гэж үзэн довтолгоогоо зөвтгөжээ.

Дели хотыг халсны дараа Мухаммед Шах болон түүний дагалдан яваа хүмүүс дотоод болон гадаад аюул заналхийллийг даван туулж чадахаа больсон.

Афганчууд үүнийг далимдуулан хэсэг хугацаанд Энэтхэгийн баруун хойд бүс нутгийг (Пунжаб, Кашмир, Мултан) эзэлжээ.

1748-1754 Моголын эзэн хаан Ахмад Шах Бахадурын хаанчлал. 29 настай энэ эзэн хааныг Хайдарабадын Маратха Низамын зээ хүү Имад ул-Мулк буулгаж, нүдийг нь сохлов. Ахмад Шах амьдралынхаа дараагийн 20 жилийг шоронд өнгөрөөж, Моголын эзэн хаан II Шах Аламын үед нас баржээ. Ахмад Шах Бахадурын амьдралын хамгийн гунигтай нөхцөл байдлын нэг нь Афганистаны захирагч Ахмад Шах Дурраниг богино хугацаанд ялсан явдал байв.

1754-1759 Моголын эзэн хаан II Аламгирын хаанчлал. Энэхүү Моголын эзэн хаан нь сүсэг бишрэлтэйгаараа ялгардаг байсан бөгөөд тэрээр ижил сүсэг бишрэлтэй лалын шашинтан ба түүний элэнц өвөг эцэг болох Аламгир хэмээх хоёр дахь нэр нь Их Могал Аурангзебийн нэрээр нэрээ авчээ.

БИрээдүйн Аламгир II, тэр үед Азиз ад-Дин гэгддэг байсан бөгөөд амьдралынхаа ихэнх хугацааг шоронд өнгөрөөжээ. Тэрээр 1712-1713 онд хаанчилж байсан Моголын эзэн хаан Жахандар Шахын хүү байв. Жахандар шахыг түлхэн унагасны дараа Азиз ад-Диныг хамаатан садандаа олзолжээ — Шинэ эзэн хаан Фарруксияр шоронд хоригдсоноос хойш нэг жилийн дараа арван зургаан настай байхдаа хараагүй болжээ. Ирээдүйн II Аламгир 1713-1754 он хүртэл дөчин жил шоронд суужээ. Азиз ад-Диныг 55 настайдаа Маратагийн ноёдын дэмжлэгтэйгээр өмнөх Их Могал Ахмад Шахыг түлхэн унагасан Хайдарабадын Низамын зээ хүү Имад ул-Мулк суллав.

Түүний намтар түүхийн онцлогийг үндэслэн II Аламгир хаанчлалын үеэр түүний вазир болсон Имад ул-Мулкаас хараат болж эхэлсэн.

1755 онд Пенжабын Могалын дэд ван Муин-ул-Мулк нас барсны дараа түүний бэлэвсэн эхнэр Муглам Бегум зүүн бүс нутагт сикх босогчдыг зогсоохыг оролдохын тулд Афганистаны захирагч Ахмад Шах Дурранигаас тусламж хүсчээ.

1757 онд Ахмад Шах Дуррани Дели хотыг эзлэн авсан бөгөөд энэ үед II Аламгир Делид үлджээ. Үүний зэрэгцээ II Алгамир Афганчуудад газар нутгийн буулт хийхээс өөр аргагүй болжээ. Үүний зэрэгцээ, эзэн хаан афганчуудын тусламжтайгаар Мартыг хазаарлах гэж найдаж байгаа бөгөөд Ахмад Шах Дуррани Тимурын арван гурван настай хүүг охинтойгоо гэрлэхийг эсэргүүцээгүй байна. Имад ул-Мулк афганчуудыг хүчирхэгжүүлж, нөлөөлөл нь (тэр үед тэр сайд байхаа больсон) болон амь насаа алдахаас эмээж, Их Могулыг хөнөөх ажлыг зохион байгуулж, сүсэгтнүүдийн нэрийн дор алуурчид руу довтлохоор илгээв. даяанч. Энэхүү аллага хийх оролдлогод Имад ул-Мулк Маратхагийн удирдагч (дээрхийг харна уу) Садашиврао Бхаод найдаж байв.

II Алгамир төвлөрсөн засаглалыг сэргээхийг зөн совингоор оролдсон бөгөөд хувь хүнийхээ хувьд ардчилсан ёс суртахуунаараа ялгардаг байв.

1757 Плассейн тулалдаанд Бенгал дахь Британийн ялалт (Broadswords). Энэ тулалдааны үеэр Британичууд болон тэдний уугуул сепой цэргүүд Бенгалын Навабын армийг ялав. Бенгалд, тухайлбал Британичуудын байгуулсан Калькуттад Зүүн Энэтхэгийн компанийн хамгийн анхны худалдааны цэг байрладаг.

Могалуудаас томилогдсон Наваб нь бүс нутгийн тэргүүн байв. Гэсэн хэдий ч тулалдааны үеэр Навабууд Моголын хаадаас бараг бүрэн хараат бус байсан. Гэсэн хэдий ч Плассейн тулалдааны дараа Могалууд Бенгал дахь нөлөөгөө алдаж, Навабуудыг Британичууд байгуулж эхлэв.

1759-1806 Моголын эзэн хаан Шах Алам II-ийн хаанчлал. II Аламгирын энэ хоёр дахь хүү 1758 онд Делигээс гарч, 1759 онд Могалын эзэн хаан болсон тэрээр 1772 он хүртэл өөрийн нийслэл Дели рүү буцаж ирэхээс айж, өөрийн ордныхон болон хөрш зэргэлдээ захирагчдаасаа эмээж байв.

Энэ нь Бенгал, Орисса, Бихарыг Британид өгчээ.

IN 1784 гр. Шах Алам II Гвалиорын хүчирхэг захирагч, Маратха Синдиа гүрний Мадгава Раогийн дэмжлэг авахаар хандав. Гуравдугаар сард 1785 гр. Мадгава Рао Делид хүрэлцэн ирж, Шах Аламын армийн командлалыг авав. 1787 оны 11-р сард Мадгаве Рао Афганистаны захирагч Гулам Кадыр хааны удирдлаган дор афганчуудад цэргийн ялагдал хүлээв.

1788 онд Гулам Кадыр хаан өөрийн армийн хамт Дели хотыг эзлэн авч, тэр үед согтуу Гулам Кадыр хаан жаран настай эзэн хааныг сахлаас нь татаж, II Шах Аламаас эрдэнэсээ өгөхийг шаардаж, падишаг хүртэл ташуурдуулжээ. II Шах Аламыг шоронд хийж, нүдийг нь ухаж, зоддог. Мөн афганчууд түүний гэр бүлийн гишүүдийг зодсон байна. Падишахыг Мадгаве-Рао Синдиа чөлөөлөв.

Гуравдугаар сард 1789. Гулам Кадир хаан Медгав Раогийн цэрэгт ялагдаж, ширүүн тамлал хийсний дараа дүүжлэв. Шах Алам II дахин хаан ширээнд суув.

Их Могулын нийслэл нь 19-р зууны эхэн үе хүртэл Маратчуудын захиргаанд байсан бөгөөд сүүлчийнх нь Британид ялагдах хүртэл байв. Есдүгээр сард 1803. Делиг Английн ерөнхий командлагч Лорд Жерард Лэйк эзэлжээ. Хөгшин, сул дорой Шах Алам Британичуудын хамгаалалтад оржээ. Тавдугаар сарын 23 1805. Падишад −120 мянган фунт стерлингийн байнгын тэтгэмж олгосон. Тэр цагаас хойш тэрээр сюзерен байхаа больж, орлого олж байсан нутаг дэвсгэрээ захирч ч чадаагүй. с. Дели дэх Улаан цайз л Шах Аламын мэдэлд үлджээ.. Түүний хананы гадна хотын захиргаа болон түүний эргэн тойрон дахь захиргаа Английн оршин суугчийн гарт байв. Үүний зэрэгцээ II Шах Аламыг падишах цолтой хэвээр үлдээж болно.

1806-1837 II Акбарын хаанчлал. Бүхэл бүтэн хаанчлалынхаа туршид энэхүү сүүлчийн Могалын эзэн хаан өөрийн оршин суугаа газартаа Британийн гэрийн хорионд байсан.

1813 Зүүн Энэтхэгийн компанийн Энэтхэг дэх худалдааны монополь байдлыг устгаснаар Британийн засгийн газар Энэтхэгт шууд захирагдах тогтолцоонд шилжиж, Энэтхэгийн нутаг дэвсгэрийн администраторын үүргийг тус компанид олгожээ.

Эцэс төгсгөлгүй дотоод дайнд нэрвэгдсэн Энэтхэгийн мужууд Английн аюул хэр ноцтой болохыг ойлгохыг хүссэнгүй гэж орчин үеийн Францын хэвлэлд бичжээ. L'inde imperiale des grands moghols (1997). Гагцхүү үл тоомсорлодог Мизор мужийн захирагч Типу Султан л англичуудыг эсэргүүцэхийг оролдсон бөгөөд тэрээр 1799 онд Шрирангапатнам дахь тулалдаанд ялагдаж нас баржээ. Ийнхүү 17-р зууны сүүлчээс Ричард Уэллеслигийн удирдлаган дор Британийн хүчирхэг Зүүн Энэтхэгийн компани Энэтхэгт газар нутгийг булаан авах бодлого явуулж эхлэв. Их Британичууд өөрсдийн тэлэлтийн амжилтыг бататгахын тулд Энэтхэгийн нийгмийг хагалан бутаргахад хувь нэмрээ оруулж, янз бүрийн салан тусгаарлах бүлэглэлүүд болон улс орнуудыг сулруулж байв.Зөрүүд эсэргүүцэлтэй тулгарсан британичууд үүнийг дарах хамгийн харгис аргуудыг ашигласан гэж дурдсан хэвлэлийн франц зохиолч тэмдэглэв. .

1818 онд Британийн цэргүүд эцэст нь Маратыг ялав. Энэ мөчөөс эхлэн Их Британийн засгийн газар Зүүн Энэтхэгийн компанийг өөрийн зорилгодоо ашиглан тухайн үед Сикх мужийг Ранжит Сингх захирч байсан Пенжаб мужаас бусад Хиндустаны бүх нутаг дэвсгэрийг бодитоор хяналтандаа авчээ. 1839 онд түүнийг нас барахад муж улс задран унасан бөгөөд 1849 онд Пунжабыг эзлэн авахдаа Британичууд үүнийг далимдуулав.

1837-1858 Моголын сүүлчийн эзэн хаан II Бахадур Шахын хаанчлал(см.). Энэ эзэн хаан мөн бүхэл бүтэн хаанчлалаа Британийн гэрийн хорионд өнгөрөөсөн..

1849 Пунжабыг Британичууд эзэлсэн. Их Могалуудын хүч суларсаны үр дүнд үүссэн тусгаар тогтносон Сикх улс Пенжаб мужид хэсэг хугацаанд оршин тогтнож байв.

1858 Сепойнуудын бослого (Англи нутгийн уугуул цэргүүд). Тэд Их Британийн засаг захиргааны дор Дели хотод гэрийн хорионд байсан Моголын эзэн хаан II Бахадур Шахыг британичуудын эсрэг ашиглахаар шийдэж, түүний эрх мэдлийг сэргээж байгаагаа зарлав. Бослогыг дарж байна. II Бахадур Шах Бирмд цөллөгт явав. Могол гүрэн оршин тогтнохоо больсон.

1877 Британийн хатан хаан Викторияг Энэтхэгийн хатан хаан хэмээн өргөмжилжээ.

(L'inde imperiale des grands moghols-ийн дагуу он цагийн хэлхээс (1997)

В.Могол гүрэн: Намар

Моголын хаадын эрх мэдлийн бууралтын үеийн хамгийн эмгэнэлтэй хүмүүсийн нэг бол Шах Алам II юм.

Эзэн хаан II Аламгирын хоёр дахь хүү 1758 онд Делигээс гарч, 1759 онд Моголын эзэн хаан болжээ. Гэсэн хэдий ч тэрээр 1772 он хүртэл нийслэл Дели рүүгээ буцаж ирэхээс айж байв. Шах Алам II голчлон Британичуудаас биш, Энэтхэгийн феодал ноёд, хөрш зэргэлдээ орнуудын уугуул захирагчдаас айдаг байв.

Шах Алам II түүний нүдэн дээр өөрийн эцэг Азиз ад-Дин (Аламгир II) - өөр нэг Моголын эзэн хаан Жахандар Шахын хүүгийн үлгэр жишээг харуулсан.

Азиз ад-Диныг өөрийн төрөл төрөгсөд болох Моголын шинэ хаан Фаррухияр баривчилж, шоронд хоригдсоноос хойш нэг жилийн дараа арван зургаахан настай байхдаа нүд нь сохорчээ. Үүний дараа Азиз ад-Дин 1713-1754 он хүртэл дөчин жил шоронд хоригджээ. Азиз ад-Дин дараа нь богино хугацаанд эзэн хаан болсон боловч удалгүй өөрийн хуучин вазир алагдсан юм.

Түүний хүү Шах Алам II эцгийнхээ туршлагыг давтахаас хэрхэн айж байсан ч тэр илүү дээрдсэнгүй.

1788 онд жаран настай Моголын эзэн хаан II Шах Аламыг сахалаасаа зулгааж, ташуурдаж, дараа нь Афганистаны захирагч Гулам Кадыр Хан Могалын эрдэнэс хайж, дараа нь Дели рүү дайрчээ.

1803 оны 9-р сард Дели хотыг Английн ерөнхий командлагч Лорд Жерард Лэйк эзлэв. Хөгшин, хараагүй, сул дорой Шах Алам II Британийн хамгаалалтад оржээ.

1805 оны 5-р сарын 23-нд падишахад 120 мянган фунт стерлингийн байнгын тэтгэмж хуваарилав. Тэр цагаас хойш тэрээр сюзерен байхаа больж, орлого олж авсан нутаг дэвсгэрээ захирч ч чадаагүй.

Шах Алам II зөвхөн Дели дэх Улаан цайз, падишах цолтой байв.

Гэсэн хэдий ч британичууд II Шах Аламын амийг аварсан байж магадгүй юм.

Хэрэв тэр өөрийн феодал ноёд, харьяат ноёд, төрөл бүрийн нутгийн эрх баригчдын гарт тоглоом болон үлдсэн бол түүнийг юу хүлээж байсан нь тодорхойгүй байна.

Энд 1800 оны бяцхан зурагт Шах Алам II үл үзэгдэх нүдээр харав - Афганистаны захирагч Гулам Кадыр хан сохорсоныхоо дараа удалгүй түүний холбоотон Гуламыг хөөн зайлуулж хаан ширээнд заларсан - Гвалиор Мадгаве Раогийн захирагч. Синдигийн Маратха гүрэн.

Британичууд Дели хотыг эзлэхэд хэдхэн жил үлдлээ. Шах Алам II-ын дараа Английн хамгаалалтын дор аль хэдийн хоёр Их Могул хаан ширээнд суусан бөгөөд уг угсаат дараачийн 50 гаруй жилийн турш Британийн ивээл дор оршин тогтнов.

Эхлээд Моголын тухай ярьяэзэн хаадгүрний уналтын үе, дараа нь түүний уналтын нөхцөл байдлын тухай.

Могал гүрний хамгийн сүүлчийн алдартай эзэн хааны дараа зургаа дахь нь - Аурангзеб (1707 онд нас барсан, бидний санаж байгаагаар) өөр есөн эзэн хаан захирч байсан, манай он дарааллыг үзнэ үү. Гэсэн хэдий ч сүүлчийн Моголын хаад хохирогчид шиг болж эхлэв.

Тэдний гурав нь алагдсан (хоёр нь боомилсон), нэг нь шоронд нас барсан бөгөөд эдгээр сүүлчийн есөн эзэн хааны дөрөв нь мөн сохорсон (өөрөөр хэлбэл нүдийг нь ухсан). Мөн эдгээр Могалуудын нэгийг сахалнаас нь болж зулгааж, ташуурджээ. Эцэст нь нэг нь өөрийн нийслэлд албадан довтлогчдод алдарт тогос хаан ширээг өгөхөөр болжээ. Моголын сүүлчийн хоёр эзэн хаан бүхэл бүтэн хаанчлалаа (хэдэн арван жил) гэрийн хорионд өнгөрөөсөн.

Тиймээс, санацгаая:

1713 онд Могал Жахандар Шахыг өөрийн төрөл төрөгсөд Фаррухиярын тушаалаар шоронд боомилж, Могалын дараагийн эзэн хаан болжээ.

1719 онд саяхан дурдсан Моголын эзэн хаан Фарук Сиярыг хуйвалдааны ордныхон шоронд хорьж, нүдийг нь сохруулж, өлсгөлөн зарлаж, хоёр сарын дараа боомилжээ.

1739 онд Их Могул Мухаммед Шах охиноо Делиг эзлэн авсан Персийн захирагчийн отгон хүү Надир Шахтай гэрлэж, асар их эд хөрөнгөтэй болоход хүрчээ. Дели рүү дайрснаас хойш хоёр сарын дараа Надир Шах Перс рүү буцаж ирээд Моголчуудын дээрэмдсэн эрдэнэс, тэр дундаа алдарт Тоос шувууны хаан ширээг авч явав.

Могол тогос хаан ширээний тухай дэлгэрэнгүй:

1754 онд 29 настай Моголын эзэн хаан Ахмад Шах Бахадурыг Хайдарабадын Маратха шашинтныг дэмжигч Хинду Низамын зээ хүү Имад ул-Мулк буулгаж, нүдийг нь сохлов. Ахмад Шах амьдралынхаа дараагийн 20 жилийг шоронд өнгөрөөж, Моголын эзэн хаан II Шах Аламын үед нас баржээ.

1714 онд ирээдүйн Их Могул Аламгир II, тэр үед Азиз ад-Дин гэгддэг байсан шоронд хоригдов. Тэрээр 1712-1713 онд хаанчилж байсан Моголын эзэн хаан Жахандар Шахын хүү байв. Жахандар шахыг түлхэн унагасны дараа Азиз ад-Дин өөрийн хамаатан, шинэ хаан Фаррухиярт баригдаж, жилийн дараа шоронд хоригдсоны дараа дөнгөж арван зургаан настай байхдаа нүд нь сохорчээ. Үүний дараа Азиз ад-Дин дөчин жилийн турш шоронд байсан - 1713-1754 он хүртэл, өмнө нь Могалын эзэн хаан Ахмад Шах Бахадурыг түлхэн унагаж байсан феодал эзэн Имад ул-Мулк түүнийг суллах хүртлээ. Гэсэн хэдий ч богино хугацааны дараа Имад ул-Мулкийн тушаалаар II Аламгир алагдсан.

1788 онд жаран настай Моголын эзэн хаан II Шах Аламыг Дели рүү дайрч байсан Афганистаны захирагч Гулам Кадыр Хан сахалаасаа зулгааж, ташуурдаж, нүдийг нь сохлов.

1806-1837 онд II Акбар ба 1837-1858 онд Бахадур II Шах бүхэл бүтэн хаанчлалаа Британийн гэрийн хорионд өнгөрөөсөн.

Гэсэн хэдий ч Английн захиргаанд байсан хүч чадалгүй Моголын хаадууд (өөрөөр хэлбэл эзэн хаан II Акбар ба Бахадур II Шах) хаант гүрний уналтын үеэр өмнөх үеийнхээсээ илүү аюулгүй амьдарч байсан ч сүүлчийнхээс ялгаатай гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Тэдэнд ямар нэгэн эрх мэдэл байсан. Английн ивээл дор байсан Моголын эзэн хаад алагдаж, нүдийг нь огтолж байгаагүй. Британичууд сүүлчийн хоёр Их Могалд тэтгэвэр олгож, тэднийг хүндэтгэж, ёс зүйтэй харьцдаг байв.

1857 оны 9-р сарын 12-нд Францын L'Illustration сэтгүүл (1843-1944 онд Парист хэвлэгдсэн) сурвалжлагчынхаа 1840-өөд онд Энэтхэгт хийсэн аялалын тухай түүхийг (Сепойн бослоготой давхцаж) нийтэлжээ. Уг нийтлэл нь "Их Могалуудын нутаг руу аялах" нэртэй байсан бөгөөд сэтгүүлийн сурвалжлагч, Их Могалын эзэн хаан Бахадур II Шахтай уулзсан тухай өгүүлсэн байв.1840-өөд онд Дели хот аль хэдийн эзлэгдсэн байсныг бид санаж байна. Англичууд, эзэн хаан Делигийн Улаан цайзад амьдардаг байсан бөгөөд зөвхөн ёслолын үүрэг гүйцэтгэдэг байсан бөгөөд англи цэргүүдийн хамгаалалт дор байв.

Нийтлэлээс ишлэлүүд энд байна:

"1842 оны 11-р сарын 11. Би эзэн хааны амьдардаг цайзын комендант, миний танил Английн ахмадтай уулзсан. Тэр намайг хоёр дугуйтай сүйх тэргэндээ урьсан. Би зөвшөөрсөн; Бид Делигийн Улаан цайзын хананы доогуур өнгөрөхөд тимпани болон бусад зэмсгийн алс холын чимээг сонсов. Энэ бол эзэн хааны кортеж ордонд буцаж ирсэн байв.

"Энд өнгөрье" гэж ахмад надад хэлээд хулганааас арай том заан харагдах асар том хаалгыг заалаа. "Захиргааны хамт эхний вагоныг гүйцэж түрүүлцгээе, дараа нь бид бүхэл бүтэн кортежийг харах болно." Хэлэхээс өмнө хийсэн. Бид мөчир модны дор зогсоод юу болж байгааг ажиглаж эхлэв.

Тимпани болон бусад хэрэгслүүдийн шуугиан хурдацтай нэмэгдэв. Гэвч эцэст нь анхны морьтнууд гарч ирэн, хаалгаар давхиж, цайзын гүн рүү яаран ороход бараг харанхуй болсон байв. Морьтон хүмүүсийн дараа дамнуурга, үхэр татсан тэрэгнүүд гарч ирэв; Дараа нь олон тооны хөгжимчид бүрээ, тимпани, лимбэ зэрэг янз бүрийн хөгжмийн зэмсэг тоглож өнгөрөв.

Гэнэт бид бамбаруудын гэрэлд зарц нарын авч явсан халхавчтай сэнтийд сууж буй ширүүн царайтай хуурай өвгөнийг харав. Энэ бол эзэн хаан байсан. Түүний араас зарим нь алтадмал байшинг нуруундаа үүрч, зарим нь хөгжимчид тээсэн хорин заан дагаж явав. Магадгүй эзэн хааны хөгжимчдөд зохих ёсоор нь өгөх ёстой, тэд ажлынхаа төлөө цалин авдаг; тэдний хичээл зүтгэл чөтгөрийн уур хилэнгээр илэрч байв.

Гунигтай төрхтэй, гунигтай, удаан алхалттай (эдгээр амьтдын онцлог шинж) заануудын дараа дахин хэдэн хоцрогдсон морьтон туг барин давхив. Дараа нь чимээгүй болов.

Би хаан ширээнд сууж байсан эзэн хаан гартаа муруй үзүүртэй таяг барьж байна гэж хэлээгүй. Бамбарын бүрэнхий гэрэлд эзэн хаан муми шиг харагдаж, царай нь хар өнгөтэй байв.

Моголын сүүлчийн эзэн хаан Бахадур II Шах (Сираж уд-Дин Абу-л-Музаффар Мухаммед Зафар, ака Зафар Бахадур) болон түүний хоёр хүү.

1838 оны Моголчуудын зурсан зургаас.

(Хэдэн өдрийн дараа үзэгчид байсан).

Эзэн хаан өрөвдмөөр хөгшин байсан бөгөөд тэрээр зөвхөн опиумын нөлөөн дор шаардлагатай бүх ёслолыг тэсвэрлэж чаддаг байв.. Түүнийг хаан ширээнд суулгаж, шаардлагатай арга хэмжээг авахыг оролдсон ...

Хаан ширээ нь гантиг чулуугаар хүрээлэгдсэн өндөр тавцан байв. Хэд хэдэн өндөр настай зарц нар эзэн хааны дэргэд зогсож байсан бөгөөд тэд муу хувцастай, эмх замбараагүй харагдаж байв. Хоёр залуу эзэн хааныг хамгаалж байв.

Эзэн хаан галзуу царайтай байв. Түүний нүд хачин гялалзсан эсвэл уйтгартай болсон; тэр байнга чичирч байх шиг надад санагдсан... Түүний хувцас нь ирвэсний арьс шиг хилэн даавуугаар хийгдсэн байв. Хэд хэдэн газар булганы үслэг судалтай чимэглэсэн байв. Түүний нүүр, гар нь хатаж, туранхай, хошуу хамар, хонхойсон хацар, шүдгүй, сахал нь маш хачирхалтай өнгөтэй: улаан хар, нил ягаан өнгөтэй байв. Миний Делид хаан ширээнд сууж байхыг харсан энэ өрөвдмөөр өвгөн бол агуу Төмөрийн (Тамерлан) удмын эзэн хаан II Бахадур Шах байв." Үнийн төгсгөл.

Энэхүү тоймны хоёрдугаар хуудсанд бид дэлгэрэнгүй ярих болно Дели хотын аль хэдийн дурдсан Улаан цайз нь түүний нэрт үүсгэн байгуулагч Шах Жаханы хаанчлал дууссаны дараа үе үе эвдэрч сүйрсэн боловч бусад олон алдартай хүмүүс болон түүний ханан доторх чухал үйл явдлуудын тоо.

Энд 1857-1858 онд Английн захиргаанд хүчгүй захирагчаар насаа өнгөрөөсөн Моголын сүүлчийн эзэн хаан II Бахадур Шах байжээ. Наад зах нь Бахадур II Шах ийм оролдлогыг эсэргүүцсэнгүй.

Эрт 1803 онд Британичууд Дели хотыг хяналтандаа авч, эзэн хаан II Акбар (1806-1837), Бахадур II Шах (1837-1858) нар зөвхөн өөрсдийн мэдэлд байсан Улаан цайзын нутаг дэвсгэрт л жинхэнэ эрх мэдэлтэй байсныг эргэн санацгаая. гэрийн хорионд.

Францын бичсэнчлэн Их Могалуудын түүхийн тухай нийтлэл L'inde imperiale des grands moghols (1997), бослогын шалтгаан нь Англид алба хаахаар сепой илгээх аюул заналхийлж, гахайн мах эсвэл үхрийн өөхөөр тосолсон шинэ зэвсэг хэрэглэсэн явдал байв. нь, мусульманчуудад хэрэглэхийг хориглосон бодисууд, Энэтхэгчүүд. Их Британийн эрх баригчдыг эсэргүүцэж байгаагаа илэрхийлэхийн тулд сепойчууд II Бахадур Шахыг Энэтхэгийн бүрэн эрхт эзэн хаан хэмээн тунхаглав.

Тавдугаар сарын 11 1857. Босогчид Дели хотод хүчирхэгжсэний зэрэгцээ Падиша Их Могалуудын хүчийг сэргээж, бүх Энэтхэгчүүдийг эх орон, итгэл үнэмшлийнхээ төлөө нэгдэхийг уриалсан тунхагт гарын үсэг зурахыг Могалын эзэн хааныг албадав.

Бахадур Шахын хөвгүүдэд сепой армид нэр хүндтэй албан тушаалуудыг өгсөн.

Бослогоо бүтэлгүйтсэний дараа Бахадур Шах сепойчуудын гарт бүрэн орсныг нотлох баримтуудыг өгчээ.

"Шаардлагатай гэж үзсэн бүх бичиг баримтыг тэдний тушаалаар боловсруулсан" гэж тэр хэлэв. Үүний дараа тэднийг над дээр авчирч, албадан лацдав... Тэд ихэнхдээ хоосон, дүүргээгүй дугтуйнд лац дардаг... Ханхүү Мирза Мугал, Мирза Хайр Султан эсвэл Абубакр нар надад өргөдлийн бичиг авчрах бүрд тэд үргэлж л байдаг байсан. сепой командлагч нар дагалдаж, тэд хүссэн тушаалуудыг тус тусад нь цаасан дээр аль хэдийн бичсэн, өөрийн гараар дахин бичихийг албадав ... Би цэргүүдийн өршөөлд автсан бөгөөд тэд юу хийх гэж хүч хэрэглэсэн. тэдэнд таалагдсан."

Сепойнуудын үйл ажиллагааны үеэр үймээн самуунтай хотуудад европчуудыг их хэмжээний хядлага хийжээ. Гэвч бослого бүтэлгүйтэж, үймээн самууныг дарах үеэр Делигийн улаан цайзын гол сүм болон хэсэг (Шахжаханабад) Британийн их бууны буудлагад өртөв.

Моголын сүүлчийн эзэн хаан Бахадур Шах 1858 оны 5-р сард шүүгдсэнийхээ дараа болон Бирмд цөллөгт явахаасаа өмнө.

Гэрэл зургийг Энэтхэгт Shepherd & Robertson гэрэл зургийн студийг үүсгэн байгуулсан мэргэжлийн гэрэл зурагчин Чарльз Шепэрд, цэргийн гэрэл зураг сонирхогч Роберт Кристофер Тайтлер гэсэн хоёр гэрэл зурагчин Дели хотод авсан байна.

Бахадур Шахын энэхүү гэрэл зураг бол захирагчийн амьд үлдсэн цорын ганц гэрэл зураг юм. Гэрэл зургийг бүтээсэн оныг 1839 он гэж үздэг бөгөөд Бахадур Шах 1837 оноос хойш Могол улсын эзэн хаан байсан тул энэ нь Могалын эзэн хааны цорын ганц гэрэл зураг байж магадгүй юм.

Энэ гэрэл зураг Британийн номын сангийн цуглуулгад байгаа.

Цаашид эсэргүүцлийн жагсаал гарахгүйн тулд британичууд эзэн хааныг шоронд хийв. 1858 оны 9-р сард II Бахадур Шахыг эх орноосоо урвасан, бослого зохион байгуулсан хэргээр баривчилжээ. Түүний хүүхэд, ач зээ нараас зарим нь цаазлагдаж, эзэн хаан өөрөө цөллөгт ял авч тухайн үеийн Британийн Бирм улсын нийслэл Рангун руу явж, таван жилийн дараа 87 насандаа таалал төгсөв.

Бахадур Шах нуугдаж байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй Дели рүү, үүнийг мөн энэ тоймны тусдаа хэсэгт авч үзэх болно. Моголын хаадын хаанчлалын түүх Хамаюны булшинд дууссан гэж бид хэлж чадна..

Бабурыг дорнын байлдан дагуулагч гэж хүлээн зөвшөөрөх эрхийг тусгайлан батлах шаардлагагүй: эцгийнхээ талд Төмөрөөс, эхийн талд Чингис хаанаас гаралтай. Энэ хоёроос Бабур түрэг гэж үздэг Төмөртэй харилцах харилцаандаа илүү бахархаж байв. Энэ үед "монгол" гэдэг үг нь "варвар" гэсэн утгатай ижил утгатай байсан бөгөөд голчлон Трансоксианагийн хойд болон зүүн хэсэгт нүүдэлчин хэвээр байсан зэрлэг овгийн төлөөлөгчдөд хэрэглэгддэг байв. Үүний эсрэгээр, Төмөрийн өв залгамжлагчид одоогийн Афганистан, Узбекистан улсын нутаг дэвсгэрт байгуулсан өндөр соёлын ордны язгууртнууд өөрсдийгөө турк гэж нэрлэхийг илүүд үздэг байв. Бабур Энэтхэгт түүний үүсгэн байгуулсан угсаа Монгол хэмээх перс үгийн монголчуудыг бага зэрэг өөрчилсөн Могол гэж дэлхий даяар алдаршсаныг мэдээд цочирдсон байх.

Үнэн хэрэгтээ Төмөр нь Монгол хүн байсан байх, гэвч түүний нутаг дэвсгэрт Түрэг, Монголчууд маш их холилдсон байсан тул тэдгээрийн хооронд тодорхой ялгаа гаргах гэж оролдох нь утгагүй юм. Энэ хоёр ард түмэн Монголын ойролцоогоор нэг нутгаас гаралтай (Хүннүтэй ижил) боловч түрэгүүд монголчуудаас хэдэн зууны өмнө баруун тийш нүүж ирсэн тул эрт суурьшиж, соёл иргэншилтэй болсон. Зэрлэг Монголчууд тэдний мөрөөр эхлээд Түрэгүүдийг байлдан дагуулж, улмаар тэднээс суралцсан. Төмөр өөрөө Барлас түрэг овгоос гаралтай боловч Барласууд нь түрэгүүдийг буюу Бабурын ярьж, бичиж байсан хэл бөгөөд 1760 он хүртэл Моголын хааны гэр бүлийн хувийн хэл байсаар ирсэн монголчууд байсан гэж үздэг. нууц яриа хийх шаардлагатай байсан газар. Бабурын угийн бичигт түрэгүүдийг монголчуудаас салгах боломжгүй гэдгийн нэг нотолгоо болгон дурдвал: Барлас бол Цагаадайн Түрэгүүдийн нэг салбар байсан бөгөөд эдгээр нь өөрсдийн нэрийн хувьд зөрчилтэй байсан, учир нь Цагадайн Монгол Чингис хааны хүү. Мөн тухайн үеийн нөхцөл, шаардлагаас шалтгаалан хүмүүс гарал үүслээ тодорхойлох нь элбэг байдгийг нэмж хэлэх хэрэгтэй. Жишээлбэл, Төмөрийг ихэнх нь монголчуудтай нягт холбоотой гэж үзэхийг хүсдэг байсан бөгөөд Чингис хааны удмын гүнжтэй гэрлэснээр олж авсан Монголын хааны гэр бүлийн хүргэн болох гураган цолоороо хамгийн их бахархдаг байв. Самарканд дахь түүний бунхан дээр сийлсэн угийн бичигт түүний гарал үүслийг Чингис хаантай нэгэн өвөг болох сарны туяанаас домогт бүсгүйгээс төрсөн Бузанчараас улбаатай нарийн судалсан байдаг.

Төмөрийг нас барсны дараах зуунд болсон үйл явдлууд Бабурыг турк хүн гэж үзэх хүсэлд хүргэсэн боловч Могал хэмээх цолыг авсан түүний үр удам Энэтхэгийг зуун жил амжилттай захирсны дараа дахин монгол хүн гэж үзэх моод дэлгэрчээ. 17-р зууны эхний хагаст Европын жуулчид "Могул" гэдэг үгийг зүгээр л "хөвч хөндүүлсэн" гэсэн утгатай гэж үздэг; Өөрөөр хэлбэл, тэд үүнийг бүхэл бүтэн лалын шашинтнуудын эрх баригч элитэд ямар ч ялгаагүйгээр ашигласан. Хожим нь Энэтхэгт очсон хүмүүсийн хувьд тэр зууны хоёрдугаар хагаст тэд энэ нэрийг цагаан арьстантай холбож, Кашмираас охидтой гэрлэсэн эзэн хааны зарц ангиллын индианчуудын тухай түүхийг авч явсан. Хүүхдүүд Моголчуудын хувьд хангалттай хөнгөн байх болно. Эцэст нь хүрд бүрэн эргэлдэж, 1666 онд хаадууд "Чингис хааны удмаас гаралтай гэж хүмүүст итгүүлэхийн тулд угсааны алдар нэрийн төлөө" Могол цолыг авсан гэж мэдээлэв. Эцсийн дүндээ Бабурын өмнөх эсэргүүцлийг үл харгалзан Европ нь Лондон, Амстердамын хөрөнгөтнүүдийн хамгийн зэрлэг мөрөөдлөөс ч илүү байсан Могал гүрэн болон тэдний захирагчийг хоёуланг нь Их Могал цолоор олгох нь шударга гэдгийг хүлээн зөвшөөрөв.

Бабур 1483 оны хоёрдугаар сарын 14-нд төржээ. Түүний эцэг Омар Шейх нь Самаркандаас зүүн зүгт орших жижиг боловч чинээлэг муж болох Ферганад захирагч байсан бөгөөд 1494 онд залуу ханхүү арван нэгэн настайдаа гэнэтийн ослоор хаан ширээг залгамжлагч болжээ. Бабурын "жижиг биетэй, махлаг биетэй, бүтэн сахалтай, махлаг царайтай хүн" гэж тодорхойлсон түүний аав тагтаа сонирхогч байсан. Нэгэн удаа, Аксигийн хуучирсан цайзад тарган захирагч ангалын хамгийн захад ордныг тойрсон хананд барьсан тагтааны байранд шувуудаа тэжээж байв. Гэнэт нурж, "Омар шейх Мирза тагтаа, тагтааны үүртэйгээ нисч, шонхор болон хувирав."

Бабур эдүгээ авга ах, эсвэл нэг, хоёрдугаар үеэл нарынхаа удирддаг аймгуудын конгломерат дахь олон жижиг удирдагчдын нэг болжээ. Эдгээр ноёд бүгд Төмөрөөс гаралтай. Тэд тус бүр өнгөрсөн зуунд гэр бүлийнхээ өмч хөрөнгөнд бусдаас дутуугүй эрхтэй гэж итгэдэг байв. Тэдний харгис хэрцгий өвөг дээдэс нь Делигээс Газар дундын тэнгис, Персийн булангаас Ижил мөр хүртэл үргэлжилсэн газар нутгийг эзлэн авсан боловч түүний бүх үр удмынх нь нийтээр захирч байсан газар нутаг нь хамаагүй бага байв. Төмөрийн нийслэл Самарканд нь энэ нутгийн хойд хэсэгт байрладаг байв. Самаркандаас баруун тийш 150 милийн зайд Бухара байсан бөгөөд зүүн талаараа хоёр зуу орчим бээрийн зайд Бабурын өөрийнх нь бичсэнчлэн “үр тариа, жимсээр элбэг” Ферганын ногоон, тааламжтай хөндий байх бөгөөд өөрийнх нь хэлснээр “ Гурганууд маш том, тарган байсан тул цуурхалд дурдсанчлан дөрөв нь ногоо, будаагаар чанаж болгосон нэгийг нь даван туулж чадахгүй байв. Тимуридын нутаг дэвсгэрийн хойд хэсэг нь Трансоксиана гэгддэг байсан учир одоогийн Амударья гэгддэг Оке гол нь Зөвлөлт Холбоот Улс, Афганистаныг зааглан урсдаг байсан. Оксусын өмнөд хэсэгт Тимуридын бусад эзэмшил нь Трансоксианаас илүү өргөн уудам боловч зочломтгой бус байв. Хинду Кушийн хэцүү давааг даван туулж, дахин хоёр зуун миль аялсны дараа Кабул руу хүрч болох бөгөөд уулсын баруун энгэр аажмаар доошилж наранд хатсан тал болон хувирч, тэдний дунд Гератын том, үзэсгэлэнтэй баян бүрд байв. . Хэмжээний хувьд Төмөрийн байлдан дагуулсан газар нутагтай бараг харьцуулашгүй боловч газар нутгийн хэмжээгээр Испани, Португалийн нийлбэртэй тэнцэх эдгээр газар нутгийг 16-р зууны Төмөрийн ноёд өөрсдийнх гэж үздэг байв. Гэвч тэднийг жижиг, тогтворгүй эзэмшил болгонд хаан ширээг Тимурид эзлэх ёстой гэсэн итгэл л нэгтгэж байв. Хэн ямар хаан ширээнд суух ёстой вэ гэсэн асуулт тэдний хооронд цэргийн мөргөлдөөн гарах байнгын шалтгаан болж байв. Энэ эрх нь төрөлхийн хүн бүрт хамаарах байсан ч зөвхөн олзолж авах нь үүнийг баталж чадна.

Тимуридын эзэмшилд хүч чадал, ач холбогдол бүхий хэд хэдэн хэрэмтэй хотууд байсан; Ийм хот бүрт вааран дээвэртэй үзэсгэлэнтэй байшингууд баригдаж, цэцэглэн хөгжсөн худалдаачдын давхарга байдаг. Хамгийн том гурван нь Самарканд, Бухара, Герат байв. Самарканд, Бухара, Гератад захирч байсан хүн газар тариалан, гар урлалыг дэмжиж, өөртөө тодорхой амьдралын хэв маягийг бий болгож чаддаг байв. Наад зах нь харьцангуй тогтвортой байдалд хүрсэн ийм захирагчид Тимуридын уран зураг, яруу найраг, архитектур, цэцэрлэгт дурлах шинж чанарыг харуулж эхлэв. Сүүлийн хоёрын хувьд ханхүү хаана ч байсан цэцэрлэгт хүрээлэн байсан, энэ нь gazebo эсвэл майхан байна. Архитектур нь шашин шүтлэг, эрдэмтдийн ивээлд зориулсан хүндэтгэл байв. Төмөр Самаркандад бунхан, сүм хийд, гайхамшигтай боловсролын байгууллагууд - медресе, ордон барьсангүй. Хотын төв дэх хэрэмтэй цайзад түүнд зориулсан байшин байсан боловч Төмөр дайны хооронд нийслэлд байхдаа өөрийн ордныхон шиг үзэсгэлэнтэй цэцэрлэгт хүрээлэнд амьдрахыг илүүд үздэг байв. Захирагч нас барсны дараа Тимуридын соёлын жинхэнэ төв болсон Гератад ч мөн адил байв. Төмөрийн ноёд үнэн хэрэгтээ хамгийн соёлт нүүдэлчид хэвээр үлджээ. Гэртээ байх нь тэдний хувьд хайртай, тааламжтай орчинд зуслан байгуулах гэсэн үг юм.

Ийм заншилтай бол замд гарах нь гайхалтай хялбар байсан. Ханхүүгийн эд баялаг нь замдаа авч явахыг хүссэн зүйлсээс бүрддэг байсан - ур чадвараар хийсэн баян майхан, дулаахан, гоёмсог хээтэй шалны хивс, торгоор бүрсэн толгойны түшлэг, алт, мөнгөн аяга, аяга, илүү үзэсгэлэнтэй байв. морьд, хүчирхэг араатан, найдвартай хуяг дуулга, сэлэм, нум. Гар бичмэл, үнэт эдлэл, жижиг урлагийн эд зүйлс, зураг зурах (бараг үргэлж номонд оруулахын тулд хийдэг) зэрэг тансаг эд зүйлсийг амархан тээвэрлэдэг байв. Цэргийн хүчийг голчлон хөлсний цэргүүд, голдуу жижиг овгийн удирдагчид, төрөл төрөгсдийнхөө отрядын хамт төлөөлдөг байв; Тэд ноёны туг далбаанд түүний язгууртнууд болон дайны шагнал, олзны итгэл найдвар аль алинд нь татагдаж байв. Тэд тус бүр өөрийн гэсэн морь, зэвсэгтэй байсан бөгөөд тэдний үнэнч байдал нь үр дүнгээс хамаардаг бөгөөд хэрэв тэд илүү их ашиг тусыг амласан бол эзнээ солих гайхалтай хандлагатай байв. Хэрэв хунтайж чинээлэг газар суурьшсан бол нутгийн тариачдад зохих үүрэг хариуцлага хүлээлгэх замаар өөрийн ойрын хэрэгцээ, ард түмнийхээ хоол хүнс, дулаан үслэг хувцасны хэрэгцээг хангадаг байв. Ихэнх тохиолдолд зэргэлдээх орон сууц руу дайрч, хонь, ямаа хулгайлж, шаардлагатай бол нядалгааны замаар хүнсний нөөцөө нөхдөг байв. Энэ бол азын хүрд гайхалтай хурц, хурдан эргэлт хийдэг ертөнц байв. Бабур агуу Самаркандыг эзэмшиж, тэнд амьдарч байсан удаатай, хэдэн сараар хоргодох газаргүй, цөөхөн дагалдагчидтайгаа тэнүүчилж байсан удаатай. Өөрөөр хэлбэл гэнэтийн өөрчлөлтүүд үл ойлгогдох, заримдаа эргэлт буцалтгүй тохиолдсон. Гэвч нүүдэлчдийн оршин тогтнолын хүрээнд хоёр туйл нь ийм амьдралын хамгийн сайн, хамгийн муу жишээ л байсан.

Энэ гэр бүлийн эзэмшилд байсан бүх хот, цайзуудаас Төмөрийн нийслэл Самарканд нь үр удмынх нь нүдэн дээр үргэлж хамгийн гайхалтай шагнал хэвээр байв. Фергана дахь Бабур нь Самаркандтай хөрш байсан бөгөөд амьдралынхаа арав, хорин хэдэн онд энэ хотыг эзэмших хүсэл эрмэлзэлд автжээ. Хаанчлалынхаа эхэн үед Бабурт ийм оролдлого хийх анхны гайхалтай боломж олдсон. Зургаан сарын дотор Самаркандын хоёр захирагч ар араасаа нас барж, иргэний дайн дэгдэж, 1496 онд Бабур алдарт хотыг бүслэхээр баруун тийш нүүжээ. Тэр дөнгөж арван гурван настай байсан. Хотын хэрмийн доор тэрээр ижил зорилготой хоёр үеэлээ олж мэдэв. Тэдний нэг нь Самаркандад амьдардаг хайртай охиноо хулгайлахыг хүссэн нь үнэн. Тэд хүчээ нэгтгэсэн боловч Самаркандад өвөл ирж, ухрахаас өөр аргагүй болжээ. Зөвхөн амраг л зорилгодоо хүрсэн. Гэвч дараачийн хавар Бабур эргэн ирж, долоон сар бүслэлтэд орсны эцэст 1497 оны арваннэгдүгээр сард арван дөрвөн настайдаа алдарт өвөг дээдсийнхээ тансаг чимэглэсэн хотод ялалт байгуулан орж ирэв.

Тэр даруй шалгаж, шинэ эзэмшилийнхээ хэрмийн уртыг алхамаар хэмжиж эхлэв. Тэдний урт арван мянган ярд болж хувирав. Бабур Төмөрийн булшинд зочилсон; Мөн тэрээр Төмөр болон түүний ач хүү Улугбек нарын задгай талбайн гурван талд нарийн ширхэгтэй хавтангаар чимэглэсэн медресүүд, Улугбек аварга том квадрант барьсан алдарт обсерваторыг үзэж, энэ квадратын тусламжтайгаар тухайн үед мэдэгдэж байсан оддын хамгийн бүрэн каталогийг эмхэтгэсэн. цаг. Эдгээр бүх барилгууд өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн бөгөөд сүйрлийн эсвэл сэргээн босголтын янз бүрийн үе шатанд байгаа боловч Бабурын сонирхсон гол объект нь хэрэмтэй хотыг тойрсон гайхамшигтай цэцэрлэгүүд байсан гэж таамаглаж магадгүй юм. Тэрээр есөөс багагүй цэцэрлэгт хүрээлэнг дурддаг бөгөөд зарим нь төв хэсэгт нь үзэсгэлэнтэй асартай байдаг. Эдгээр барилгуудын нэг нь Төмөрийн ялалтыг харуулсан фрески, нөгөөг нь Хятадаас экспортолсон шаазан хавтангаар чимэглэсэн байв. Хэрэв бид эдгээр соёлын үнэт баялагт баян, чимээ шуугиантай захууд, "үнэнч, хууль сахидаг" хотын иргэдийг нэмбэл энэ хот Бабурын хүлээлтийг хэр зэрэг биелүүлж байсан нь гайхах зүйл биш юм. Тэрээр хожим нь "Хүн амьдардаг дэлхийн цөөхөн хот Самарканд шиг сайхан байдаг" гэж бичжээ.

Гэвч тэрээр гурван сайхан сарын турш өөрийн хүч чадалдаа баярлав. Ердийн гинжин үйл явдлууд түүнийг Самаркандыг эзэлсэн шигээ хурдан салгав. Иргэний дайн, бүслэлтэд маш их ядуурсан хотын өчүүхэн шагналд урам хугарсан Бабурын дэмжигчид удалгүй хотыг орхиж, тэр дундаа залуу захирагч, түүний хамгийн их итгэдэг байсан хүмүүсийг гайхшруулж, бухимдуулжээ. Үүний зэрэгцээ Ферганы язгууртнууд Бабур Самаркандад байр сууриа олж авсныг сонсоод өөр ноёнд таалагдаж, мужийн ихэнх хэсгийг Бабурын төрсөн дүү, арван хоёр настай Жахангирт даатгах шийдвэр гаргажээ. 1498 оны 2-р сард Бабур нөхцөл байдлыг аврах аян дайнд мордсон боловч түүнийг орхингуутаа Самаркандыг алдаж, Ферганад хэтэрхий оройтсон тул түүнийг барьж чадсангүй. Тэрээр үлдсэн өвлийг Хужанд хэмээх жижиг цайзад өнгөрөөсөн - цорын ганц аюулгүй газар. "Энэ нь надад маш их нөлөөлсөн" гэж тэрээр хожим төрөлх нутгаасаа хол, Энэтхэг дэх шинэ эзэнт гүрэнд байхдаа бичээд, Трансоксианад аз нь түүнээс бүрмөсөн холдсон арван дөрвөн настай хүүг дурсав. "Би гашуун нулимсыг эсэргүүцэж чадсангүй." Бабурын амьдралынхаа туршид хийсэн тэмдэглэлүүд дээр үндэслэсэн гайхалтай намтар нь энэ номыг бүхэлд нь ихэвчлэн Энэтхэгт сүүлийн жилүүдэд бичсэн боловч хамтлагтай тэнүүчилж байхдаа "сэнтийгүй цаг" гэж нэрлэсэн цаг үеийг тод харуулсан болно. хоол хүнс, арга хэрэгсэл, хаант улс хайх адал явдалт хүмүүсийн. Хайр дурлал, амьдралын бохирдлыг гайхалтай хослуулсан зэрлэг оршихуйг дүрслэх нь тийм боловсронгуй оюун ухаантай хүнд ховор тохиолддог. Бабур хоёроос гурван зуу хүртэл дагалдагчдынхаа хамт Хужандыг зэргэлдээх цайз, тосгон руу шөнийн дайралт хийхдээ бааз болгон ашигласан тухай өгүүлдэг бөгөөд энэ маш онцгой бүс нутагт Бабурын хэлснээр тосгон бүр өөрийн гэсэн цэргийн бэхлэлттэй байжээ. Өдрийн дундуур хуарангаа орхиж, тэд харанхуйд халхавчилж дайралт хийнэ гэсэн хүлээлттэй, боломжит чиглэл бүрт дөчин миль орчим морь унаж болно. Дараа нь шатыг угсарч, чимээгүйхэн хананд наалдсан бөгөөд тэд анзаарагдахгүй орох байх гэж найдаж байв. Ихэнхдээ тэд анзаарагддаг байсан бөгөөд тэд бүрэн ядарсан, олзгүй байрандаа буцаж ирэв. Гэхдээ тэд тосгон руу чимээгүйхэн нэвтэрч чадсан бөгөөд дараа нь тосгон шинэ эздийг таних хүртэл нарийн гудамжинд сэлэм барьж, нум сумаар буудаж тулалдаж байсан бөгөөд энэ нь дүрмээр бол удалгүй болсон юм. Энэ бол махчин амьтан байсан бөгөөд үхлийг ер бусын гэж үздэггүй байв. Буцах замдаа өрсөлдөгчдийн бүлэглэлтэй уулзах боломж маш их байсан бөгөөд бараг үргэлж ийм уулзалт цуст хядлагаар төгсдөг. Нас барсан хүмүүсийн толгойг тасдаж, эмээлд нь уяж, цом болгон авч явав. Бабурын хэлсэн үг нь харгис хэрцгий байдлын нийтлэг байдлыг үнэн зөв тодорхойлдог. "Ауган-Бирди өглөөний цайны цагаар буцаж ирэв" гэж тэр бичжээ. "Тэр нэг афганыг дарж, толгойг нь тасдсан боловч замдаа хаа нэгтээ унагасан."

Бабур эцэст нь дүүгээсээ Фергана нутгийг эргүүлэн авах үед амьдралын эрхэм сайхан тал түүнд дахин боломжтой болов. Түүний ээж болон түүний гэр бүлийн бусад эмэгтэйчүүд Бабуртай нэгдэв - гаремыг тусгаарлах нь эмэгтэйчүүдийг дайтаж буй талуудын хооронд үл анзаарагдам, харьцангуй аюулгүй нүүх боломжийг олгосон бөгөөд төрийн эргэлт бүрийн дараа ханхүү дахин хаан ширээнд суух хүртэл хүлээх нь тэдний заншил болжээ. түүнийг. Тэр хэдийн арван зургаан нас хүрсэн тул анхны эхнэр нь түүнд өөрийгөө танилцуулахаар ирэв. Бусдын нэгэн адил тэрээр Бабурын үеэл байсан бөгөөд тэдний эцэг нь хэдэн жилийн өмнө гэрлэхийг зөвшөөрсөн юм. Бабур өөрийнх нь хэлснээр "түүнд дургүй байсан" бөгөөд зөвхөн онгон бүсгүйн даруу байдлын улмаас сүй тавьсан бүсгүйгээ майханд нь арав, арван таван хоногт нэг удаа зочилдог байв. Гэсэн хэдий ч дараа нь тэрээр "Миний анхны дур булаам сэтгэлийг даван туулж чадаагүй" гэж бичжээ.

Үнэн хэрэгтээ Бабурын мэдрэмж өөр объект руу чиглэв. Сүүлийн жилүүдэд тэрээр ойр дотныхоо хүмүүсийн ижил хүйстнүүдийн харилцааг хатуу буруушааж байсан боловч түүний анхны хайр нь хуарангийн худалдааны цэгийн залуу байсан бөгөөд Бабур үүнийг Прусттой бараг ижил нарийн мэдрэмжээр дүрсэлсэн байдаг. Тэрээр сарны гэрэлд цэцэрлэгт хүрээлэнгээр толгой нүцгэн, хөл нүцгэн тэнүүчилж, мөрөөдөж, шүлэг бичдэг байсан ч хайрттайгаа уулзахдаа, тухайлбал, найз нөхдийн дунд булан тойрч, залуутай нүүр тулах үедээ ичиж, түүн рүү харж зүрхэлсэнгүй. Залуу эрэгтэйг ямар нэгэн зүйлээр түүн рүү явуулах тэр ховор тохиолдлуудад нөхцөл байдал үнэхээр муу байсан: "Би баярлаж, догдолж байхдаа түүнд над дээр ирсэнд нь талархаж чадаагүй, явсанд нь яаж буруутгах вэ? Бабур өдрийн тэмдэглэлдээ "Ямар ч тохиолдолд үнэнийг баримталж, үйл явдлыг болсон байдлаар нь дүрслэх" санаагаа онцлон тэмдэглэжээ. Тэгээд ч тэр өөрийн идеалдаа үнэнч байсан гэж би боддог.

1500 оны 2-р сар гэхэд Бабур Самаркандыг орхин явснаас хойш хоёр жилийн дараа тэрээр Ферганагийн их нутгийг ахаасаа авсан тул Жахангир гэрээ байгуулахад бэлэн байв. Ноёд бүр Ферганы тал хувийг эзэмшиж байсан боловч Самаркандыг буцаахын тулд хүчээ нэгтгэх ёстой байв; Бабур Самарканд руу эрхээ дахин баталгаажуулангуут ​​Фергана бүхэлдээ Жахангирт шилжив. Ийнхүү нэр төр, хүсэл эрмэлзэл нь Самаркандыг эргүүлэн авах тэмцэлд нэгдэх хөшүүрэг болжээ. Зуун жилийн туршид энэ хот олон удаа гараа сольсон ч үргэлж нэг Тимуридаас нөгөөд шилжсэн. Одоо яг тэр 1500 онд Төмөрийн үүр рүү довтолсон харийн нэгэн аюултай эхэнд баригджээ. Түүний нэр Шейбани хаан байсан бөгөөд энэ хүн ирэх арван жилийн хугацаанд Бабурын ертөнцөд улам бүр нэмэгдэх нөлөө үзүүлэх болно. Тэрээр Бабуртай адил амьдралаа эхэлсэн бөгөөд Трансоксианаас хойд зүгт Монголчууд, Узбек гэгддэг түрэг овгуудын дунд адал явдалт эрэлхийлэгч болсон язгууртан гэр бүлийн өчүүхэн үр хүүхэд, харин өөрийн түрэмгий зангаараа өөрийн нөхдийнхөө харгис хэрцгий зантай хослуулсан. овог аймгууд хөршүүддээ хүчтэй дарамт шахалт үзүүлж, түүний эзэмшиж байсан газар нутаг урагшаа урагшаа өргөжин тэлсээр байв.

Бабур Самаркандын оршин суугчид шинэ, тэнэг эзэндээ тийм ч их урам зориг өгөхгүй байгаа бөгөөд хэрэв түүнийг хотод орвол хүн ам түүнийг дэмжинэ гэж найдаж байв. Хамгийн гайхалтай нь түүний гэнэтийн шөнийн шидэлтүүдийн нэг нь амжилттай титэм хүртсэн явдал юм. Шейбани хаан нэгэн цэцэрлэгт хотын хэрмийн ойролцоо буудаллаж, аянга буухыг хүлээлгүй, харанхуйд далан наян Бабурын дайчид Амрагуудын агуй гэгдэх хотын хананы эсрэг талд шат байрлуулж, тэднийг анзааралгүй авирав. . Тэд оюу хаалга руу яаран очиж, харуулуудыг алж, цайзыг сүхээр бут цохиж, Бабур болон бусад хоёр зуу хүрэхгүй цэрэгт хаалгыг онгойлгов. Хотын оршин суугчид унтсан хэвээр байв. Тус захын хэдэн наймаачид дэлгүүрийнхээ үүдээр толгойгоо цухуйлгаж, Бабурыг таньж, түүний төлөө залбирч байна гэсэн дохиог гаргав. Бабур шууд хотын төвд байрлах Улугбекийн мадрасад очиж, төв байраа дээвэр дээр байрлуулав. Нөлөө бүхий хотын оршин суугчид жинхэнэ ханхүү-Тимурид хоёрыг хоёуланг нь ухаалгаар хүлээн зөвшөөрч хүндэтгэлээ илэрхийлэхээр яаравчлав. Энэ хооронд Бабурын дайчид болон хотын үймээн хүчээ нэгтгэн гудамжинд узбекуудыг хядаж, таван зуу орчим дайсантай тооцоо хийжээ. Гэнэтийн гамшгийн тухай мэдээ Шейбани хааны хуаранд хүрэхэд хот түүний хувьд аль хэдийн хаагдсан байв.

1500 оны өвлийн турш Бабур Самаркандад бүрэн аюулгүй байсан ч хавар Шейбани хаан буцаж ирээд хотыг бүслэв. Бабур медресегийн дээвэр дээр дахин майхнаа босгож, энэхүү ашигтай байрлалаас цэргийн ажиллагааг удирдан чиглүүлэв. Тэрээр эндээс сумаар байг амжилттай онож байтал хэсэг Узбекууд хотод нэвтэрч, штабыг нь эзлэхийг завдсан тухай мэдээлсэн байна. Гэсэн хэдий ч Шайбани хаан гарнизоныг өлсгөлөнгөөр ​​үхүүлэхийг хамгийн түрүүнд сонирхож байв. Удалгүй Бабурын хүмүүс илжиг, нохойны махыг идэхээс өөр аргагүйд хүрч, ялангуяа мусульманчуудад хориотой байсан тул адууг хайлаасны навч, нилээд жижиглэсэн, дэвтээсэн модоор хооллоход хүргэв. Илүү олон цэрэг, цэргийн удирдагчид, тэр дундаа Бабурын итгэмжит анд нөхдүүд, өглөө нь олж мэдсэнээр, шөнөдөө хамгаалалтын ханыг давж, хоёр гурваараа үсрэн алга болжээ. Эцэст нь Бабур Шейбани хаантай "эвлэрлийн гэрээ" байгуулахаас өөр аргагүйд хүрсэн бөгөөд үүний дагуу тэрээр өөрийн эгч Хан-задагаа Узбект эхнэр болгон өгсөн тул дайчин ханыг байнга нэрлэдэг байв. Тэгээд нэг өдөр шөнө дундын үед Бабур ээж болон дагалдагчдын хамт хотоос гулсан гарч ирэв.

Самаркандыг хоёр удаа эзэлсэн Бабур дөнгөж арван найман настай байжээ. Энэ удаад аз нь эцэст нь түүнээс холдсон бололтой. Тэрээр өөрийн хамаатан садан, ялангуяа Ташкентаас хойд зүгт амьдардаг монгол авга ах нартайгаа уулзахаар очсон бөгөөд хамаатан садан нь түүнийг хүлээж авав - хэрэв тэр хүсэл эрмэлзэл үзүүлж, тэднийг гэрээс нь хөөж гаргах чадваргүй л бол. Гэвч Бабур ядуурсан зочны гутамшигт байр суурийг тэвчсэнгүй. Авга ах нарынхаа тусламжтайгаар тэрээр Ферганы зарим хэсгийг дахин эзлэн авсан боловч тун удалгүй Шейбани хааны дээд хүчний шахалтаар олсон амжилтаа хасав. 1504 он гэхэд Узбекууд Ферганад бат бөх суурьшиж, Самаркандыг үргэлжлүүлэн эзэмшиж байсан бол түүний өмнө ухарч байсан Бабур урьд өмнөхөөсөө илүү ганцаардаж, арчаагүй мэт санагдаж байв. Түүнийг дэмжигчдийн тоо хоёр гурван зуу болж буурчээ. Урьд нь тэрээр цөөхөн эрчүүдтэй амжилтанд хүрч байсан бол одоо бараг бүгдээрээ явган явж, тариачны хувцас өмсөж, зөвхөн модоор зэвсэглэсэн байв. Бүх отрядын хувьд ердөө хоёр майхан байсан. Бабурын майхан цаг агаараас хангалттай хамгаалж чадсан ч ээждээ алдсан байна. Тэр өөрөө задгай эсгий халхавч ашиглаж, дор нь шүүх хурал хийж болно. Тэрээр хожим нь “Би хэнд ч орон гэргүй, орон гэргүй уулнаас уул руу тэнүүчлэхийг зөвлөхгүй гэж бодсон” гэж бичжээ.

Гэсэн хэдий ч түүний дагалдагчдын тоо аажмаар, бараг байнга нэмэгдэж байв - цэвэр Төмөрийн цустай авьяаслаг хунтайж ямаа малчдын дунд өвөлжсөн боловч эрт орой хэзээ нэгэн цагт тэдний хувь заяанд сэтгэл хангалуун бус, цангасан цэргүүд олжээ. Тэд итгэл найдвараа бэхжүүлж чадах шинэ зүйл. Бабур бусдаас илүү алдартай удирдагч байсан, учир нь тэр аль эрт олж мэдсэн бөгөөд үүнийг өдрийн тэмдэглэлдээ тэмдэглэсэн байдаг - энэ хувирамтгай үнэнч ертөнцөд, шударга ёс, үнэнч шударга байдлын нэр хүнд нь айдас, харгислалыг тасралтгүй сургахаас хамаагүй илүү үнэ цэнэтэй юм. Гэвч байгалийн үйл явцын үр дүнд түүний хүч чадал дахин нэмэгдсэн ч Бабур Шейбанитай дахиж тулалдахгүй ухаантай болжээ. Түүний аз завшааныг өөр газраас хайх цаг ирсэн нь тодорхой байв.

Хувь заяаны хүслээр Кабул тэр үед хоосон байсан. Фергана хотоос гурван зуун бээрийн зайд, Хинду Кушийн уулархаг давааны цаана орших энэ газар үргэлж алс холын нутаг мэт санагддаг байв. 1501 он хүртэл энэ хотыг Бабурын авга ах нарын нэг захирч байсан боловч түүнийг нас барсны дараа эхэлсэн зовлон бэрхшээлийн үеэр залуу хүүгээ цорын ганц өв залгамжлагчаар үлдээж, Кандагараас ямар нэгэн хамааралгүй захирагч хотод орж ирэв. Кабул нь Шейбанигийн эзэмшил газраас хол оршдог давуу талтай төдийгүй тэднээс уулсаар тусгаарлагдсан байсан бөгөөд Төмөрийн өөр нэг хууль ёсны эзэмшил нь харийн хүний ​​мэдэлд очсонд эгдүүцсэн Бабур түүнийг үндэслэлтэй эрхтэйгээр нэхэмжлэх боломжтой байв. Тэрээр 1504 онд өмнө зүгт явж байхдаа цуглуулсан хүчнийхээ хамт аян дайнд мордох үед булаан авагч зөвхөн эсэргүүцлийн дүрээр хотоос ухарчээ.

Ийнхүү Бабурын амьдралын хамгийн чухал эргэлт нь хамгийн хялбар эргэлтүүдийн нэг болжээ. Кабул амьдралынхаа эцэс хүртэл түүний бааз хэвээр байв. Энэ нь эртний үлэг гүрвэлийн хайрст үлд шиг тэгш тал газраас дээш өргөгдсөн хад чулуурхаг нуруугаар хүрээлэгдсэн байдаг. Хаалттай хоттой хамгийн ойр орших нуруу нь дээд хэсэгт бэхлэгдсэн байсан бөгөөд түүний бэлд Бабур маш их баярлаж, булаг шанд, сувгаар сайн усалдаг үзэсгэлэнт цэцэрлэгт хүрээлэнгүүдийг олж нээв. Цэцэрлэгүүд нь маш сайн жимс, зөгийн бал, сайн ургамал, түүнд ашигтай уур амьсгалтай байв. Бабур анх удаа жинхэнэ үндэстэн дамнасан ертөнцөд өөрийгөө олсон нь Кабул нь өмнө зүгт Кандагарын нэгэн адил баруун талаараа Энэтхэгийг Перс, Ирак, Турк улстай, хойд талаараа Самаркандаар дамжуулан холбосон карваны замд чухал худалдааны цэг болж байв. - Хятадтай ч гэсэн. Төрөлх Ферганаагийн хамгийн том хот Андижан хотод хүн бүр түрэг хэлээр ярьдаг байсан; Кабулд Бабур дор хаяж арван хоёр ярианы хэлийг олж нээсэн: араб, перс хэл баруунаас, хинди хэл зүүнээс, түрэг, монгол хэл хойд зүгээс ирж, бусад хэд хэдэн нутгийн аялгууг ашигладаг байв. Бабур тэр байтугай жил бүр дор хаяж арван мянган адуу Кабулаар Энэтхэг рүү явах замдаа, мөн адил тооны адуу эсрэг чиглэлд дайран өнгөрдөг гэж зарим нэг хүндэтгэлтэйгээр мэдээлжээ. Энэ бол даавуу, элсэн чихэр, амтлагч, боолуудын төгсгөлгүй урсгал байв. Худалдаачид дор хаяж дөрвөн зуун хувийн ашиг олно гэж найдаж байсан бөгөөд зарим бараа нь зам дээрэмчдийн гарт орж, аюулгүй зорчихын тулд татвар ногдуулж байсан ч энэ тоо хэтэрсэнгүй. Кабул дүүрэг өөрөө баян чинээлэг байгаагүй бөгөөд Бабурын бүх дайчдыг тэжээж чадахгүй байсан ч хөрш зэргэлдээх газруудад тогтмол дайралт хийснээр дутагдлаа нөхөж, заримдаа зуу мянгаас доошгүй хулгайлсан хоньтой буцаж ирдэг байв.

Энэтхэгт байхдаа ч Бабур эзэнт гүрний хаан ширээг хөвгүүддээ шилжүүлэхээр бэлтгэж байхдаа Кабулыг өөрийн гэр шигээ гэж үзсээр байв. Энд тэрээр тайвширч, Тимуридын үзэл санааны чухал хэсэг байсаар ирсэн ордны дэргэд соёлын амьдралыг бий болгож чадсан юм. Найман жил шахам түгшүүр, кампанит ажил явуулсны эцэст анх удаа амарч байхдаа газар тариалан эрхэлж, бүс нутагтаа гадил жимсний, чихрийн нишингийн тариалалт хийж, насан туршдаа цэцэрлэгжүүлэлтийн хайрыг бий болгосон. Гэхдээ түүний тарьсан олон цэцэрлэгт хүрээлэнгийн хамгийн дуртай зүйл нь Кабул дахь уулын энгэрт байдаг цэцэрлэг байв. Энд тэрээр өөрийгөө оршуулахыг гэрээсэлсэн юм.

Хүнд хэцүү ертөнцөд гэнэтийн тогтвортой байдлын газар болохын хувьд Бабурын ордон Шейбанигийн өмнө ухарч хавчигдаж байсан Тимуридын ноёдын орогнох газар болжээ. Ийм цөллөгийн нэг болох Бабурын үеэл Султан Саид Хан энэ хоргодох газрыг "Бабар Падшах үйл явдлын шуурганаас үүдэлтэй хүчтэй цочролоос хамгаалахаар санаачилсан Кабул арал" гэж тодорхойлж, тэнд өнгөрүүлсэн хоёр жил хагасыг "Кабул арал" гэж мэдэгджээ. Амьдралдаа бусдаас илүү санаа зоволт, уй гашуугаасаа ангид байсан... Дарс их ууснаас бусад үед толгой өвдөж ч үзээгүй, хүсэл тэмүүлэлд дийлдсэнээс бусад тохиолдолд хэзээ ч бухимдаж, гуниглаж байгаагүй. хайртынхаа буржгар буржгар...” . Бага үеэл Хайдар есөн настайдаа Кабулд ирсэн бөгөөд Бабурын дагаж мөрддөг ёс заншилд гүн гүнзгий сэтгэгдэл төрүүлжээ. Хайдарт эрдэнэт чулуугаар чимэглэсэн бэхний сав, сувдан шигтгээтэй сандал, цагаан толгойн ном зэрэг насны хүүд тохирсон баялаг бэлгийг гардуулав. Хожим нь Хайдар "Бабур намайг суралцахыг үргэлж хайрлаж, энхрийлэн амлаж, сүрдүүлж байсан" гэж талархан бичжээ.

Хайдар мөн түүний боловсролд "уран бичлэг, унших, шүлэг бичих, захидал бичих, гар бичмэл зурах, чимэглэх урлаг ... тамга сийлбэрлэх, үнэт эдлэл хийх, эмээл хуяг урлах, сум, жадны хошуу, хутга хийх зэрэг гар урлал багтсан" гэж бичжээ. чухал гэрээ хэлцэл, дайн байлдаан, дайны төлөвлөгөө гаргах, сур харвах, ан агнуур хийх, шонхор шувуу сургах, улс орны засгийн газарт хэрэгтэй бүх зүйлд зааварчилгаа.

Энэ тойрог нь Төмөрийн ордны таашаал ханамж, ноцтой үйл ажиллагааны талаар сайн ойлголт өгдөг бөгөөд Бабур өөрөө яруу найргийн авъяас чадвараа өөгшүүлэх завтай байсан бөгөөд энэ нь түрэг хэлээр бичсэн сүүлчийн яруу найрагч Хайдарын хэлснээр түүнд алдар нэрийг авчирсан юм. . Түрэг хэл бол бидний дассан яруу найраг гэхээсээ илүүтэй кроссворд зохиох урлагтай илүү төстэй байдаг. Жишээлбэл, Бабур нэгэн өвчнийхөө үеэр дөрвөлжин бичээд таван зуун дөрвөн янзаар хувиргаж зугаацаж байв. Бабурын богино шүлгүүд нь дурсамжийнх нь хуудсанд тараагдсан боловч орчуулгад ихэвчлэн утгагүй байдаг, учир нь тэдгээр нь үг хэллэгээр нийлмэл үг хэллэгийг бүтээх боломжийг олгодог тул Германы хамгийн ээдрээтэй конгломератуудыг хоёр дээр нэмэх нь хоёр шиг энгийн мэт болгодог. Ганцхан жишээ дурдъя: бирил гэдэг нь “өгөх”, “билүүш” - “бие биедээ өгөх”, бүр тодруулбал “бие биедээ өгөх”, “билүүштөр” - “бие биедээ хүчээр өгөх”, май гэсэн үг. үгүйсгэх, дур - үйл үгийн одоо цаг, хүн - нэгдүгээр хүний ​​ганц тоо, нэгilishтуралмайдурман нь "Би тэднийг бие биедээ өгөхийг албадаж чадахгүй" гэсэн утгатай.

Энэ үед Бабурынхаас ч илүү ач холбогдол бүхий Төмөрийн ордны ганцхан л газар байсан. Энэ бол Төмөрийн хайртай хүү Шахрухын үед урлагийн чухал хот болж, Бабурын амьдралын үед урлагийн мастеруудын дугуйлангийн үйл ажиллагааг Херат улсын хамгийн нөлөө бүхий бяцхан зураач агуу Бехзад удирдаж байх үед оргилдоо хүрсэн Херат хот байв. болон Перс сургуулиуд. Гэвч 1507 онд Бабур өөрийн нэр хүндтэй төрөл төрөгсөдтэйгээ уулзаж, тэдний босгосон гайхамшигт барилгуудыг шалгаж аз жаргалтай дөчин өдрийг өнгөрөөсөн хэдхэн сарын дараа Герат Шайбани хааны мэдэлд буув. Түүний хамгийн түрүүнд дурьдсан зүйл бол Газурга бөгөөд мэдээжийн хэрэг тэрээр хашааны хамгийн төгсгөлд орших том торонд, амар амгалан, нам гүмээр дүүрэн олон Тимурид, төрөл төрөгсдийн үзэсгэлэнт гантиг булшнуудыг үзэхийг хүссэн юм. Шайбани хаан Хератыг эзлэн авсан нь Бабурыг хүндэт сэнтийд заларч байсан цорын ганц Төмөридийн нэр хүндтэй атлаа хүнд хэцүү байдалд оруулж, падишах цолыг өөртөө авч, үүгээрээ тодорхой хэмжээгээр хаан ширээнд суух эрхээ эдлэх эрхээ авчээ. Тимурид овгийн тэргүүн.

Шейбани тэлэлтээ үргэлжлүүлж, уулсыг туулж Кандагараар дамжин Кабул руу эрт орой хэзээ нэгэн цагт хүрэх магадлал өндөр мэт санагдаж байсан ч аз болоход тэрээр Перс дэх Сафавид гүрнийг үндэслэгч хүчирхэг Шах Исмаилтай тулалдаж алдаа хийсэн. . Шейбани Шах руу гуйлга гуйх модон аяга илгээж, хариуд нь ээрэх дугуй хүлээн авсан дипломат бэлэг солилцох доромжилсон байдал нь аяндаа дайнд хүргэв. Гэвч Шейбани цэргийн нөөцийн түвшин, цэргийн тактикийн чадварын хувьд зохистой өрсөлдөгчтэй таарав. Хэд хэдэн заль мэхний үр дүнд Шейбани 1510 онд отолтонд өртөж, нядалгааны газар руу хөөгдөв. Түүний цогцсыг задалж, Персийн янз бүрийн бүс нутаг руу олон нийтэд үзүүлэхээр илгээж, алтаар хийсэн гавлын ясыг нь хундага болгон хувиргасан бөгөөд үүнийг Шах өөрөө дуртайяа ашигладаг байжээ.

Сайн мэдээ удалгүй түүний эгч, Шейбанигийн бэлэвсэн эхнэр Ханзада Бабур руу буцаж ирсэн бөгөөд Шах Исмаил түүнийг суллаж, хүндэт дагалдан, Кабул руу ахад нь үнэтэй бэлэг илгээжээ. Энэ бол Бабурын Перстэй хийсэн анхны дипломат харилцаа байсан бөгөөд энэ нь түүний амьдралд шинэ бөгөөд эцсийн эцэст таагүй үйл явдалд хүргэх хувь тавилантай байв. Түүний бодол санаа Самарканд руу чиглэгдсэн хэвээр байсан бөгөөд удалгүй Шах түүнд өвөг дээдсийнхээ нийслэлийг эргүүлэн авахад нь дуртайяа туслах нь тодорхой болов, гэхдээ нэг маш хэцүү нөхцөлөөр: Бабур Исламын шийтийн тайлбарыг хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Энэ шашин оршин тогтносны эхний зуунаас эхлэн бүх Тимурид, тэр дундаа Бабур өөрсдийгөө гэж үздэг байсан шиитүүд ба суннитууд буюу Ортодокс мусульманчуудын хооронд мөргөлдөөн эхэлсэн. Догматик хуваагдал нь Мухаммедыг нас барснаас хойш хэдэн жилийн дараа бошиглогчийн зөв залгамжлагч нь имам байх ёстой, шиитүүдийн үзэж байгаагаар бошиглогчийн үр удамд сонгогдох эсвэл хатуу хязгаарлагдмал байж болох уу гэсэн асуултын талаархи санал зөрөлдөөнөөс үүдэлтэй юм. хүргэн Али. Дараагийн зуунд шиизм нь ялангуяа Перстэй холбоотой байсан бөгөөд түүний тархалт нь үндэсний болон шашны бахархлын асуудал болсон, ялангуяа шинэ Сафавид гүрэн Исламын энэхүү үзэл санааг улам их хичээнгүйлэн сурталчилж байсан тул Мусса аль-Казим, Шиа шашны арван хоёр имамын долоо дахь нь. Шах Исмаилгийн фанатизм нь түүний нутаг дэвсгэрийн нэхэмжлэлтэй таарч байсан тул Шах Бабурын Самаркандад олгосон хууль ёсны эрхийг ашиглан энэ газрыг эзэнт гүрэндээ нэгтгэх арга хэрэгсэл болгон ашиглахыг найдаж байв. Цэргийн тусламжийн хариуд Бабур Исмайлын нэрээр зоос цутгаж, хутбадаа Шахын нэрийг дурдахыг зөвшөөрсөн бөгөөд эдгээр нь тусгаар тогтнолын хоёр салшгүй тэмдэг байсан тул Бабур үнэн хэрэгтээ Самаркандыг захирагч вассал болон хувирав. Персийн Шахын гэрээслэл. Гэвч Бабурт өөрийн зоос цутгаж, Кабул дахь хутба дээр нэрийг нь дурдахыг зөвшөөрсөн тул тэр шүтэн бишрэгчдээсээ хол, ядаж хайрт Самарканд руугаа тойруу замаар буцаж ирээд алдах зүйлгүй гэж шийдсэн бололтой. бүрэн үндэслэлгүй, Шахын нөхцөл .

Бабур дахин хойд зүгт аян дайн хийж, шинэ холбоотнуудын тусламжтайгаар юуны түрүүнд Узбекуудыг Бухараас хөөв. Трансоксианагийн оршин суугчдын хувьд энэ нь чөлөөлөх үйлдэл байв. Тэдний хайртай ханхүү, жинхэнэ Төмөрид өв залгамжлалдаа буцаж ирэв. Хотынхон болон тосгоныхон түүнийг угтан авч, Бухарт тэрээр арван жил эзгүй байсны дараа 1511 оны 10-р сард Самарканд руу ёслолын ажиллагаа явуулахын өмнө Персийн цэргээ маш эелдэг байдлаар тараасан байна. Захуудын лангуунуудад алтлаг энгэрийн зүүлт зүүж, үзэсгэлэнт дүрс бүхий өлгөөтэй байсан бөгөөд бүх ангийн хүмүүс гудамжаар бөөгнөрөн мэндчилгээ дэвшүүлэв. Зөвхөн нэг л зүйл инээдтэй харагдаж байв - Бабур өөрөө шиит маягийн хувцас өмссөн, урам зоригтой суннит хотын иргэдээр хүрээлэгдсэн байв. Гэвч их баяр баясгалантай өдөр үүнийг ч тоосонгүй. Түүнийг хаан ширээнд эсэн мэнд суумагц үзэн ядсан, хорон муутай хувцсаа тэр дор нь тайлж хаяна гэж хүмүүс итгэж байсан ч тэдний хүлээлтэд хууртав. Энэ үед түүнтэй хамт байсан Бабурын үеэл Хайдар хэлэхдээ, Бабур Узбекуудыг Шахын тусламжгүйгээр даван туулахад хэтэрхий хүчтэй хэвээр байсан гэж тайлбарлав. Гэвч тэр өөрийгөө тэвчихийн аргагүй байдалд оруулсан. Бабур суннитуудыг хавчиж хавчихаас татгалзсан нь Шахын яг хүссэн зүйл байв; Гэсэн хэдий ч шийтүүдтэй хамтран ажиллах хүсэлтэй байгаагаа ил тод харуулсан Бабур удалгүй Самаркандын хүн амын дэмжлэгийг алджээ. Үүний үр дүнд найман сарын дараа Узбекчууд хотыг эргүүлэн авчээ.

Энэтхэг дэх Бабурын удмын түүх судлаачид түүний Самаркандыг авч үлдэх гэсэн гурван удаа бүтэлгүйтсэн оролдлогыг Бурханы хамгийн том адислал гэж үнэлж, Персүүдтэй хийсэн сүүлчийн адал явдал нь эцэст нь түүний амбицтай хүсэл тэмүүллийн чиглэлийг өөрчилсөн бололтой - тэрээр хойд зүгийн талаар бодохоо больсон. гээд нүдээ зүүн тийш эргүүлэв. Тэрээр Шейбани хаанд илүү итгэлтэй байхын тулд Хайберийн даваагаар Энэтхэгийн нутаг дэвсгэрт нэвтрэх оролдлого хийсэн; Түүгээр ч барахгүй тэрээр Самарканд шиг Хиндустан, ялангуяа Пенжабыг өөрийнх гэж үздэг байв. Түүний оюун ухаан 1399 онд Төмөрийн Энэтхэгийг байлдан дагуулсан аянга руу байнга эргэн ирж байв. Төмөрийн өөрийн вассалаар Пенжабыг захирахаар үлдээсэн Хизр хаан нь хожим Делигийн султан болж, Сайид гүрнийг байгуулсан боловч Төмөрийн гэрт үнэнч гэдгээ ил тод баталж, өөрийгөө Шах гэж нэрлэхээс татгалзаж, Төмөрийн хүүгийн дор Шахрух тэр өөрийгөө Энэтхэг бол зүгээр л дэд ван гэж батлав. Энэ баримт нь Бабурын хувьд онцгой ач холбогдолтой байсан бөгөөд тэрээр Хиндустаныг эзлэхээр аль хэдийн идэвхтэй бэлтгэж байсан бөгөөд Дели дэх Султан Ибрахим руу "энх тайвныг хамгаалах нэрээр" элчин сайдаа илгээж, түүхэн дэх хамгийн өөдрөг солилцоог санал болгов. Бабур дурсамждаа "Би түүнд ан агнуур илгээж, эрт дээр үеэс туркуудаас хамааралтай байсан газар нутгийг түүнээс гуйсан" гэж бичжээ.

Бабур довтолгоо хийх гэж яарсангүй. Тэрээр Кабул дахь цэргээ үргэлжлүүлэн бэхжүүлж, өөрийн хөвгүүдийнхээ боловсролд бага үеэл Хайдартаа зориулж байсан эрч хүчийг өөртөө зориулж байсан нь эргэлзээгүй. Хумаюн 1508 онд, нөгөө хоёр нь Камран, Аскари нар 1509, 1516 онд тус тус төрсөн; 1519 онд хамгийн бага нь төрсөн тухай мэдээ Бабурыг Хиндустанд бэлтгэл сургуулилт хийж байх үед нь хүрч байсан тул хүүг Хиндаль гэдэг.

Бабурын бэлтгэл ажилд Кабулыг баруунаас хамгаалах үүднээс түүний хувьд чухал хүчирхэг цайз болох Кандагарыг эзлэн авч, өөрөө Хиндустаны нутаг дэвсгэрт гүн гүнзгий нэвтэрсэн боловч хүчирхэг цайз байгуулахын өмнө гурван зун дараалан дахин зарцуулсан. өндөр нуруугаар бүрхэгдсэн бөгөөд 1522 онд түүнд унав. Бабурын чухал бэлтгэлийн өөр нэг хэсэг нь шийдвэрлэх хувь тавилантай байв. 1508-1519 оны хооронд тодорхой хэлэх боломжгүй, учир нь түүний бүртгэл нэлээд удаан хугацаанд алдагдсан тул Бабур анхны их бууг олж авсан бөгөөд туршлагатай их буучин Уст Али их бууны хамт байв. Ийнхүү 1514 онд гайхамшигт морин цэрэг нь Түрэгүүдийн зүг давхиж, шинэ зэвсгээр устгагдсан хөрш Шах Исмаилынхаа гашуун ялагдлын үр шимийг Бабур хүртэв. Шах нэн даруй армидаа их буу, турк буучдыг оруулж ирсэн бөгөөд Бабур түүний үлгэр жишээг дагах нь нэлээд үндэслэлтэй гэж шийджээ. 1519 онд тэрээр бүртгэлээ сэргээж эхлэхэд Алигийн ам аль хэдийн орон нутгийн нэг жижиг мөргөлдөөнд Бабурын талд үйлчилж, Бабур хэзээ ч их буу харж байгаагүй эсрэг овгийн гишүүд буун дуугарахад инээж буй зүрх шимшрүүлсэн дүр зургийг зуржээ. сумаар буудаж, энэ чимээ шуугианыг садар самуун дохиогоор хариулав. Тухайн үед Энэтхэгт буунууд зөвхөн баруун эрэгт ашиглагдаж, Турк, Португалийн хөлөг онгоцууд руу буудаж байсан бол хойд зүгт, Хиндустаны тэгш тал дээр Бабур тэднийг уулын давааны дагуу чирж ирэх хүртэл ямар ч нөлөө үзүүлээгүй байв. Кабул. Тиймээс Алигийн амны тусламж, багаж хэрэгсэл нь маш үр дүнтэй байв.

Бабур 1525 оны 10-р сард Хиндустанд тав дахь буюу сүүлчийн аян дайнаа эхлүүлж, арван хоёр мянган дайчдын хамт өмнөд болон зүүн зүг рүү хөдөлжээ. Яг энэ үед Дели Султант улсад үймээн самуун эхэлж, улам олон бүлэглэлүүд Султан Ибрахимыг эсэргүүцэж байсан бөгөөд 1526 оны 2-р сарын эцэс хүртэл Бабур аль хэдийн Пенжаб руу алс хол давшиж байх үед Ибрахим цэргээ илгээх хүртэл ноцтой эсэргүүцэлтэй тулгарсангүй. түүнтэй уулзах. Бабур цэргийн баруун жигүүрийн командлагчийг арван долоон настай Хумайнд даатгаж, ханхүү ялж, зуун олзлол, долоо найман зааныг олзолжээ. "Уста Али шүдэнзний буучдынхаа хамт бүх хоригдлуудыг буудах тушаалыг сануулга болгон авсан" гэж Бабур бичжээ. "Энэ бол Хумаюны анхны үйлс, түүний анхны тулалдааны туршлага, гайхалтай зөн билэг байлаа." Бабур ялагдсан дайснаа тайвшруулахад санаа тавьдаг байсан тул хоригдлуудыг цаазалсан жишээ нь зүгээр нэг харгислалын илрэл биш байж магадгүй юм. Илд бариад явахад хялбар байсан үнэтэй дарь ашигласан энэхүү анхны буудлагын багийн даалгаврын мөн чанар нь өөр байсан: энэ бол Ибрахимын армид хүрч, бүх цэргүүдийг итгүүлэхийн тулд сэтгэл санааг доромжилж буй жагсаал байв. шинэ зэвсгийн ид шидийн хүчний дайчид.

Хоёр арми 4-р сарын дундуур Панипатад нүүр тулав. Аяны үеэр хүч нэмэгдүүлсний үр дүнд Бабурын цэрэг хорин таван мянга болж нэмэгдсэн мэт боловч Ибрахимын арми зуун мянган хүн, мянган заантай байсан гэдэг. Бабур гүүрний толгойг бэлтгэсэн бөгөөд энэ нь дараагийн жилүүдэд Энэтхэгт түүний хувьд түгээмэл болсон боловч тэрээр үүнийг Туркийн практикээс зээлсэн гэдгээ хүлээн зөвшөөрсөн - дашрамд хэлэхэд, тэр жил Туркийн Гайхамшигт Сулейманы их буунууд баруун тийш алс хол явсан. Европ, Турк руу Могачийн дор тулалдсаны дараа тэрээр Унгарыг захирав. Бабур эрчүүддээ аль болох олон тэрэг цуглуулахыг тушаав. Тэд долоон зуун ширхэгийг цуглуулж, түүхий арьсан оосороор уяв. 1514 онд Персүүдтэй хийсэн дайнд туркууд, гурван зууны дараа Хойд Америкийн анхдагчид индианчуудтай тулалдсан шиг Алигийн ам болон түүний байлдагч нар дайсны морьт цэрэг рүү гал нээхэд хүрчээ. Бабур Ибрахимыг бэлтгэсэн байрлал руу довтлоход хэд хоног зарцуулсан бөгөөд эцэст нь 4-р сарын 20-нд амжилтанд хүрэхэд Ибрахимын арми төлөвлөсний дагуу хашааны цаанаас сумаар буудаж зогссон бол Бабурын морьт цэргүүд түүнийг сумаар шивэв. хоёр жигүүр. Халуун тулаан үд хүртэл үргэлжилж, ялалт Бабурт үлдэв. Энэтхэгийн армид хорин мянга орчим хүн, түүний дотор командлагч өөрөө амиа алджээ. Бабур Ибрахимд хүндэтгэл үзүүлж, түүнийг тулалдааны газарт оршуулахыг тушаасан бөгөөд түүний булш Панипатад бүрэн бүтэн хэвээр байна. Гэвч түүний ялалтыг тэмдэглэхийн тулд Бабур - энэ нь түүний ердийн зүйл байсан - Панипатад дахин хөшөө босгоогүй, харин үзэсгэлэнтэй цэцэрлэг байгуулахыг тушаажээ.

Тэр өдөр Бабур 1502 оноос хойш Лоди гүрний нийслэл байсан Агра хотын эрдэнэсийг хамгаалахаар Хумайныг жижиг отрядын хамт илгээв. Маргааш өглөө нь Бабур бусад цэргээ дагуулан Дели рүү хөдөлж, гурван өдрийн дотор хотод хүрч ирэв. Тэр даруйдаа ердийнх шигээ үзэсгэлэнт газруудаар явж, Жумна усан онгоцон дээр найзуудтайгаа араа ууж баяраа тэмдэглэв. Тэрээр Дели хотод дараагийн баасан гарагт түүний нэрийг дурьдсан хутба уншихад хангалттай удаан үлдсэн; Ийнхүү тэрээр өөрийгөө Хиндустаны эзэн хаан хэмээн тунхаглав, учир нь захирагчийн нэрээр хутагтыг тайвнаар сонсох нь энэ захирагчийн эрх мэдлийг ард түмэн үг дуугүй хүлээн зөвшөөрсөн гэсэн үг юм. Дараа нь Бабур Агра руу явж, түүнийг ирсэнтэй холбогдуулан хүү нь Гвалиорын Ражагийн гэр бүлээс Хумайнд өгсөн гайхамшигт алмазыг түүнд бэлэглэв; Энэ гэр бүлийн гишүүд Агра цайзад хоргодож, Хумаюн тэднийг хамгаалалтад авав. Ража өөрөө Ибрахимтай хамт Панипатад нас баржээ. Энэ хэрэг үргэлж маргаан дагуулсаар ирсэн ч энэ чулуу түүхэнд анх дурдсан алдарт “Кохиноор” гэж бараг бүрэн баттай хэлж болно. "Намайг Агра хотод ирэхэд Хумаюн надад өгсөн" гэж Бабур бичжээ. Тэр чулууг "бүх дэлхийн хоёр, хагас өдрийн хоол"-той тэнцэхүйц үнэ цэнтэй гэж тооцоолсон ч "Би дөнгөж сая түүнд чулууг буцааж өглөө" гэж тэрээр хайхрамжгүй хэлэв. Хожим нь Хумаюн алмазыг Персийн Шах Тахмаспд өгсөн бөгөөд тэрээр Декан дахь Низам Шахад бэлэг болгон илгээсэн бөгөөд тэндээс уг чулуу үл мэдэгдэх замаар Могалын эрдэнэсийн сан руу хаан Шах Жахан руу буцжээ. Энэ нь бусад Могалын үнэт эдлэлийн нэгэн адил Персийн хаан Надир Шах 1739 онд Дели хотыг цөлмөхдөө эзэмшиж байжээ. Чулуунд Кох-и-Нур, өөрөөр хэлбэл Гэрэлт уул гэж нэр өгсөн нь тэр байв. Надир Шахын ач хүүгээс Кабул дахь хаан ширээнд сууж байсан гэр бүлд, тэднээс Пенжабын Сикхын алдарт захирагч Ражит Сингхэд шилжсэн бөгөөд 1849 онд Пенжабыг Британичууд нэгтгэх үед чулууг Дээд комиссарт хүлээлгэн өгчээ. , Сэр Жон Лоуренс эзэнт гүрнийг худалдаж авах сонирхолгүй байсан тул тэр үнэт эрдэнийн чулууг зургаан долоо хоногийн турш хантаазныхаа халаасанд хийж, үүнийг мартжээ. Эцэст нь тэр чулуугаа хатан хаан Виктория руу илгээж, яг цагтаа хүрч ирээд 1851 оны агуу үзэсгэлэнгийн гол үзмэр болж, дараа нь Лондонгийн цамхагт очсон бөгөөд тэндээс юу ч алга болжээ.

Лоди гүрний уналт бүрэн дууссан мэт санагдав. Ибрахимын ээж нь Бабурын эелдэг тусламжийг хүлээн авахыг зөвшөөрсөн нь үнэн боловч хожим нь хоолонд нь хор найруулж байсан тогоочийг хахуульдаж, байлдан дагуулагчийг устгах санаагаа бараг биелүүлсэн юм. Гэвч Бабур бусад тулгамдсан асуудалд голчлон санаа зовж байв. Энэтхэгт халуун улирал эхлэхээс айсан түүний армийн ихэнх хэсэг нь Кабулын сэрүүн зун руу хурдан буцахыг эрмэлзэж, одоогийн кампанит ажил нь Төмөрийн кампанит ажилтай харьцуулшгүй удаан үргэлжилсэн дайралт байсан гэж найдаж байв. Төрөлх нутгаасаа хол зайд байсан Македонский Александр ч гэсэн цэргүүдийнхээ дургүйцлийн улмаас Инд мөрнийг гатлаад шууд буцахаас өөр аргагүй болжээ. Гэсэн хэдий ч Бабур цэргийн зөвлөлөө хуралдуулж, дараа нь армидаа хандан урам зоригийг элэг доогтой гайхалтай хослуулсан зөвлөгөөг хэлсэн нь хүссэн үр дүнд хүрсэн юм.

Бабурт бүх цэргийн хүчнийхээ дэмжлэг зайлшгүй шаардлагатай болсон аюул бол Читорын Рана Сангагийн удирдлаган дор Ражпутуудыг нэгтгэх явдал байв. Өнгөрсөн арван жилийн хугацаанд Ражастаны нутаг дэвсгэрт Энэтхэгийн ноёд Ибрахимын эсрэг хамтран ажиллаж, Дели болон бүх Хиндустаныг захирах эрхийг нь хасах зорилгоор энэхүү холбоог байгуулсан боловч Бабур тэднээс түрүүлж байв. Одоо тэд түүний эсрэг хөдлөхөөр бэлтгэж байв. Бабурын тоо дахин Панипатын үеийнхтэй ижил тооны хувьд цөөн байсан бөгөөд Энэтхэгт удаан хугацаагаар байх магадлалд аль хэдийн сэтгэл дундуур байсан түүний эрчүүд Ражпутуудын ялагдашгүй эр зоригийн тухай цуурхалд сэтгэл дундуур байв. Гэвч Бабур өөрийн цэргүүдийг үл итгэгчидтэй тулалдах тулалдаанд хамгийн түрүүнд тулалдаанд өнгөрүүлсэн гучин жилийнхээ турш хамгийн сайн ашиглажээ. Их театрчилсан ёслолын үеэр тэрээр дарс хэрэглэхийг хориглож, Газнагаас дөнгөж хүргэгдсэн ундааны багцыг газар асгаж, алт, мөнгөн аягануудаа хэсэг болгон хувааж, ядууст өглөг болгон тараахыг тушаажээ. Энэ жишээгээр өдөөгдсөн Бабурын цэргүүд “Тэдний хэн нь ч дайсан руу нүүр буруулж, амь биеэс нь гарах хүртэл тулалдахгүй” гэж Коран сударт тангарагласан байна. Хоёр арми 1527 оны 3-р сарын 16-нд Агра хотоос баруун тийш дөчин милийн зайд орших Ханвагийн ойролцоо тулалдаж, Панипатаас илүү ширүүн тулалдааны дараа Бабур эцэст нь тулалдаанд ялж, "гази" хэмээх бардам дайчин цолыг өөртөө авав. Исламын итгэл.

Энэхүү ялалт нь түүнд төв Хиндустаныг маргаангүй эрх мэдэлтэй болгож, язгууртнуудад эзлэгдээгүй байсан бүс нутгуудыг язгууртнууддаа олгож, өөрсдийгөө захирагч хэмээн тунхаглахаар тэнд илгээснээр түүнийг хамгийн энгийн аргаар өргөжүүлсэн юм. Бабур хөвгүүддээ Агра дахь үйл ажиллагааныхаа гол төвөөс хамгийн алслагдсан мужуудыг өгчээ. Кандагарыг Камрангийн асрамжид өгсөн; Аскари Бенгал руу явсан; Хумаюн Кабулын хойд хэсэгт орших уулсын дунд алдагдсан хамгийн алслагдсан муж болох Бадахшан мужийн захирагч болов. Бабур өөрөө хамтрагчдаасаа дутахааргүй Кабулын уур амьсгал, алдартай үр жимсийг хүсч байсан: түүний хувьд хамгийн аз жаргалтай мөчүүдийн нэг бол дараагийн кампанит ажлын төгсгөлд Агра руу буцаж ирснийхээ дараа тэр даруйд анхны бэлэг дурсгалын зүйл бэлэглэсэн явдал байв. боодол усан үзэм болон түүний тушаалаар Хиндустанд тарьсан анхны амтат гуа, Кабулын усан үзмийн мод, тэндээс авчирсан үрээр импортолжээ. Гэсэн хэдий ч тэрээр шинэ эзэмшилдээ үлдэж, орон нутгийн үймээн самууныг намжаахын тулд богино кампанит ажилд цаг хугацаа зарцуулсан.

Бабур их бууныхаа хөгжилд, ялангуяа Алигийн түүнд зориулан хийж эхэлсэн асар том миномётуудад үнэхээр их баяртай байв. Тэрээр оролцохоор яарсан анхны кастинг ажиллагааныхаа талаар гайхалтай тайлбар үлдээжээ. Уст Али найман цутгах зуухыг тойрог тойруулан барьсан; Ийм зуух бүрээс хайлсан металл голд байрлуулсан хэв рүү урсах ёстой байсан боловч тооцооллын харамсалтай алдааны улмаас хэвийг дүүргэхээс өмнө зуухнууд хоосон байв. Уста Али маш их бухимдаж, өөрийгөө шингэн металл руу шидэхийг хүссэн боловч "бид түүнийг тайвшруулж, хүндэтгэлийн дээл өмсгөж, бүтэлгүйтлийн ичгүүрээс чөлөөлөв." Илт хяналт тавихад чиглэсэн Бабур шиг ийм сайхан сэтгэлтэй хандлагыг үнэлэх хэрэгтэй. Хоёр хоногийн дараа цутгамалуудыг онгойлгож болох үед чулуун бүрхүүл, өөрөөр хэлбэл зуурмагийн торх нь маш сайн болохыг олж мэдсэн бөгөөд Али нунтаг цэнэглэх тасалгааг тусад нь хийж болно гэж баяртайгаар мэдэгдэв. мөн буунд хавсаргасан. Гурван сарын дараа энэ зуурмагийг анх удаа туршихад Бабур бараг нэг милийн зайд чулуун бөмбөг шидэж чадсандаа их баярлав. Ийм буудлага хийх зориулалттай бууны торхонд өндөр даралтын нунтаг хий үүсэх нь бууны ард байсан хүмүүсийн хувьд галын бай болж байсан хүмүүсээс багагүй аюултай ажил байв. Энэ нь ялангуяа өөр нэг зуурмагийн анхны туршилтаар харагдаж байсан - тэр дэлбэрч, үүний үр дүнд ойролцоо зогсож байсан найман хүн амиа алджээ. Түүгээр ч барахгүй энэ зэвсгийг хурдан гал гэж нэрлэх боломжгүй байсан бөгөөд Али өдөрт арван хоёр сум буудаж чадсан бол баяртай байв. Гэсэн хэдий ч аюул, сааталтай байсан ч Чандери шиг цайзыг бүслэх, эсвэл Ганга мөрөн дээр дайсны хөлөг онгоцыг живүүлэх оролдлого байсан ч Бабур энэ сэтгэл хөдөлгөм буудлагад оролцох дуртай байв. Дурсамжийн ердийн тэмдэглэлд: "Үдийн залбирлын үеэр Алигийн амнаас нэгэн хүн ирж, чулуу бэлэн болсон гэж хэлэв. Захиалга ямар байх вэ? Энэ чулууг буудаж, дараагийн чулууг намайг иртэл барь гэв.

Бабур улс орноор аялахдаа шинэ эд хөрөнгийнхөө материаллаг нарийн ширийн зүйлийг маш их сонирхож байсан. 1528 онд хүчирхэг жанжин Рана Сангигийн эзэмшилд байсан Чандэрийн цайзыг дайрч, эзлэн авсан Бабур бүх байшинг чулуугаар барьж, "хамгийн нөлөө бүхий хүмүүсийн харъяалалтай хүмүүс чулуугаар чимэглэсэн байсан" нь Бабурыг ихэд гайхшруулжээ. нарийн сийлбэрүүд”; Тэр жилийн сүүлчээр Гвалиор хотод тэрээр хорин жилийн өмнө баригдсан, гадна ханыг нь өнгөт хавтангаар чимэглэсэн, зэс бөмбөгөр нь алтадмал "хайрхан чулуугаар хийсэн гайхамшигтай барилгууд" -аас бүрдсэн Ража Ман Сингхийн ордныг биширсэн. Гвалиорт Бабурт дургүй байсан цорын ганц зүйл бол өмнөх зуунд цайзын бэл дэх хаданд сийлсэн Жайн дүрсүүд байв. "Эдгээр шүтээнүүдийг нүцгэн, нөхөн үржихүйн эрхтнийг нь ил гарган дүрсэлсэн байдаг... Би өөрийн хувьд тэднийг устгах тушаал өгсөн" гэж эзэн хаан бичжээ. Үнэн хэрэгтээ зөвхөн нүүр царай, алдартай бэлэг эрхтнийг устгасан бөгөөд орчин үеийн сэргээн засварлагчид Бабуртай хэсэгчлэн санал нийлж, зөвхөн нүүр царайг нь сэргээжээ. Гэвч Бабур цайзад харсан зүйлийнхээ талаар зөв үнэлдэг байсан нь гарцаагүй бөгөөд түүний өв залгамжлагчид өвөг дээдсийнхээ үзэл бодлыг хүлээн зөвшөөрсөн. Гвалиорын Энэтхэгийн архитектур нь Фатехпур Сикри дахь Акбарын хэв маягийг улаан элсэн чулуугаар сийлсэн дам нуруу, консолууд, хагас зууны дараа Лахорын цайзын ханан дээрх тансаг хавтангууд, түүнчлэн Аграгийн алтадмал бөмбөгөр зэргээр илэрхийлдэг.

Бабур одоо сэтгэгдлээ бичих цаг олов. Кабулын баяр баясгаланг сануулж, зуны халуунд хоргодох байраар хангах зорилгоор өөрийн хүслээр бүтээсэн цэцэрлэгт хүрээлэнд тэрээр дурсамжаа бичжээ. Түүний охин, тэр үед зургаан настай охин Гулбадан нь Сикри хотод баригдсан цэцэрлэгт бичиг цаастайгаа хэрхэн завгүй байсан тухайгаа хожим нь ярьж байсан бөгөөд Бабур өөрөө аянга цахилгаан болж, майхан дотор болсон үйл явдлын тухай маш мартагдашгүй түүхийг бидэнд үлдээжээ. Түүний ажиллаж байсан зүйл нь түүний дээр унасан байна.Толгой: "Бүх тэмдэглэл, ном дэвтэж, тэдгээрийг маш их бэрхшээлтэй цуглуулсан. Бид тэднийг сэнтийнээс авсан ноосон хивсний нугалаас хооронд байрлуулж, дараа нь бүгдийг нь сэнтий дээр тавиад, овоо хөнжлөөр дарав." Чийгтэй байсан ч тэд гал асааж, Бабур "бүх навчис, ном нь өдрийн гэрэлд хатаж дуустал түүнийг тойрон эргэв".

Тухайн үед тэрээр тэмдэглэлийн дэвтэр, өгүүлэмжийн хэлбэр гэх мэт хэсэгчилсэн бичилтүүдийг өгөх гэж завгүй байсан ч өөрийн шинэ эзэмшил болох Хиндустаны тухай гайхалтай, маш дэлгэрэнгүй, дөчин хуудасны тайлбарыг авах цаг олов. Энэ номонд тэрээр нийгмийн тогтолцоо, кастын тогтолцоог тайлбарлаж, тус улсын газарзүйн онцлог, сүүлийн жилүүдэд түүний түүхийн тухай өгүүлсэн; цаг тоолох, хэлэх арга барил, Энэтхэгийн гар урчуудын элбэг дэлбэг байдал болон бусад олон зүйлийг гайхшруулдаг боловч түүний гол сонирхол нь тухайн орны ургамал, амьтны аймаг бөгөөд түүнийг төрөлхийн байгаль судлаачийн анхаарал халамжаар ажиглаж, жинхэнэ зураач мэт дүрсэлдэг. түүний ач хүү Жахангирт бүхэлд нь өвлөн авсан сонирхол, бэлэг. Бабур жишээлбэл, таван төрлийн тотьыг тодорхойлж, дүрсэлсэн; Хирс нь "ямар ч амьтдаас илүү морьтой төстэй" гэдгийг шинжлэх ухааны гайхалтай ажиглалтаар тунхаглаж байна (орчин үеийн амьтан судлаачдын үзэж байгаагаар Perissodactyla-ийн хоёр дэд бүлэг л үлддэг бөгөөд нэг нь хирс, нөгөө нь морь). Номын бусад хэсэгт тэрээр тэнгэрийн хаяанд нисч буй зэрлэг галууны сүргийн өнгө өөрчлөгдөж, алимны модны үзэсгэлэнт навчийг биширдэг. Бабурын хайр дурлалын тухай ярих мэдрэмж нь түүний байгалийг ажиглах явцад мэдрэгддэг.

Аадар борооны дараа аварч, хатсан үнэт гар бичмэл 1530 он гэхэд бараг дуусч, хурдацтай хөгжиж буй гэр бүлийн номын санд байр сууриа эзэлжээ. Гар бичмэл цуглуулах, хадгалах нь Төмөрийн уламжлал байсан. Бабур тэдний ихэнхийг Энэтхэгт авчирсан бөгөөд Лахор дахь цайзыг эзэмшихдээ Гази хааны номын санд зочилж, өөрөө үнэлж баршгүй номуудыг сонгон авч, хөвгүүддээ илгээсэн нь магадгүй түүний хамгийн анхны үйлдэл байв. Хорин таван жилийн дараа өөрөө эцгийнхээ дурсамжийн талаар тайлбар хийсэн Хумаюн гэр бүлийн номын сангаа хаа сайгүй авч явдаг байсан бөгөөд тулалдаанд ч дуртай номнуудаасаа салаагүй; Эдгээр нүүдлийн үеэр Бабурлын дурсамжийн зарим том хэсгүүд алдагдсан байж магадгүй юм. Акбарын идэвхтэй ивээл дор гар бичмэлийн цуглуулга дэлхийн шилдэг бүтээлүүдийн нэг болжээ. Бабурын дурсамжийн гар бичмэл одоо алдагдсан боловч энэ ном Шах Жаханы үед хааны номын санд байсан бөгөөд 1739 онд Надир Шахын довтолгооны үеэр Дели хотыг цөлмөх хүртэл, тэр ч байтугай 1739 онд бараг л тэнд байсан гэж тэмдэглэсэн байдаг. 1857 оны бослогын үеэр гар бичмэлийн цуглуулга бүрэн тараагдсан байв.

Бабур хаан ширээнд суусан Төмөрийн удмын цорын ганц хунтайж хэвээр үлдсэн тул Кабулд байгаагаа зарлаж байсан падишагийн байр суурь урьд урьдынхаас илүү найдвартай, хууль ёсны болж, Бабур ноёрхлоо ёслол төгөлдөр тэмдэглэж чадсан юм. Төмөр, Чингис хааны бүх үр удам, түүнчлэн Бабурт урьд нь үйлчилж байсан бүх хүмүүс Агра хотод ирж, "зохистой ивээл хүртэх ёстой" гэсэн мэдээлэл тархав. 1528 оны эцэс гэхэд нэлээд олон хүн гайхалтай баяр ёслолын урилгыг хүлээн авсан бололтой. Хамгийн чухал зочид энэ үйл явдалд зориулан тусгайлан барьсан асарт зуугаад метрийн урттай хагас тойрог хэлбэртэй, төвд нь Бабур сууж, хоёр гол арга хэмжээ болох хоол хүнс хэрэглэх, бэлэг гардуулах зэрэг нь тэдний байнгын дагалдан дор явагдсан. амьтдын зодоон, бөхийн үзүүлбэр, бүжиг, акробат. Бабурын зочдын гараас алт, мөнгө гол мэт урсаж, энэ зорилгоор тусгайлан тавьсан хивсэн дээр урсдаг бөгөөд тэрээр эргээд хааны бэлгийг, ялангуяа ийм тохиолдлоор хайрладаг сэлэм бүс, хүндэтгэлийн хувцас зэргийг ямар нэгэн зүйл эсвэл даашинзаар бэлэглэдэг байв. эзэн хааны гар нь түүнийг хайрлаж буйн харагдахуйц, бодит шинж тэмдэг юм. Алс холоос ирсэн чухал зочдын дунд Бабурын хуучин дайснууд болох Узбекийн элч нар байсан бөгөөд тэдний оршихуй нь шинэ эзэн хаанд зарим талаараа таалагдаж байсан боловч зөвхөн алдартай хүмүүс шагнал хүртээд зогсохгүй: зарим салчин, сум харваачид, гепард сургагч, тэр байтугай хэд хэдэн тариачид байв. Трансоксианаас - тэд бүгд "сэнтийгүй үед" Бабурыг дэмжиж байсан бөгөөд одоо шагналаа авахаар ирсэн. Бүгдэд хүндэтгэл үзүүлж, бүгд бэлэг авсан. Энэхүү агуу наадам нь Бабур мужийн бяцхан Кабултай харьцуулахад маш их баялаг шинэ эд хөрөнгөө илт эдэлж байсан гайхалтай өгөөмөр сэтгэл, тэвчээр, хүлээцтэй байдлын үеийн оргил үе байв. "Таван хааны эрдэнэс түүнд очсон" гэж Гулбадан хожим бичсэн бөгөөд тэрээр бүх зүйлийг хуваарилав. Тэрээр Кохиноорыг хүйтнээр Хүмаюнд буцааж өгөв. Тэрээр Кабул дахь гэр бүлийнхээ эмэгтэйчүүдэд хамгийн гайхамшигтай үнэт эдлэлийн овоолго илгээв. Энэ бүхэн үнэхээр сэтгэл татам боловч алсын хараатай байсан бөгөөд баяр наадмын өмнө ч нөөц бололцоо шавхагдаж, албан тушаалтнууд цалингийнхаа гуравны нэгийг төрийн санд буцааж өгөхийг тушаажээ. Хумаюны өвлөн авсан эзэнт гүрэн энэ мөнгийг эргүүлэн төлөх боломж хомс байв.

Бабур дөнгөж дөчин таван настай байсан ч байнга өвддөг байв. Түүний эрүүл мэнд хэзээ ч сайн байгаагүй - түүний дурсамж нь түгшүүртэй өвчнүүд, бүр илүү аймшигтай эмүүдийн талаар дурдагдсан байдаг - үүнээс гадна Бабур гэр бүлийнхээ олон гишүүдийн адил маш их архичин байсан бөгөөд Коран сударт согтууруулах ундаа хэрэглэхийг хориглосон нь яг ижил нөлөө үзүүлсэн. Америкийн арван найм дахь нэмэлт өөрчлөлт. Бабур дөч хүрсэн хойноо дарснаас татгалзахаар шийдсэн тэрээр "Одоо жил хүрэхгүй хугацаа өнгөрсөн ч хэтрүүлэн ууж байна" гэж дурсамжынхаа нэг хэсэгт тайлбарлав; Түүний номын хуудсууд түүнийг болон бусад хүмүүсийг хэрхэн архинд ятгаж, хууран мэхэлж байгаа тухай дүрслэлээр дүүрэн байдаг. Олон хүмүүст энэ нь онцгой тааламжтай мэдрэмжийн туршлага мэт санагдаж байв; Энэ нь зарим пуританчуудын секст хандах хандлагатай харьцуулах боломжтой юм. Хамгийн дуртай сэтгэл хөдөлгөм түүхүүдийн нэг нь нэгэн харгис хэрцгий эмир эгчийгээ өрөөнд түгжиж, хоол унд ч биш, харин зөвхөн дарс өгдөг байсан тухай өгүүлдэг; тэр татгалзаж, алагдахыг хүлээн зөвшөөрөхөд бэлэн байсан ч эмир тарчлаан дээр нь зэвүүцлийг нэмэхийн тулд аманд нь дарс асгав. Дашрамд дурдахад, Бабур өөрөө архинаас хар тамхи, мажуныг илүүд үздэг байсан бөгөөд тааламжтай мэдрэмжээ дүрслэхдээ орчин үеийн цаг үетэй тун ойр байдаг; "Түүний нөлөөн дор үзэсгэлэнтэй цэцэгсийн талбайнууд бидний өмнө гарч ирэв ... бид баазын ойролцоох толгод дээр суугаад үзэмжийг биширсэн." Гэхдээ мэдээж түүнийг хар тамхичин эсвэл архичин гэсэн хочоор нэрлэх нь хэтрүүлэг байх болно - бусад бүх зүйлийг дурдахгүй, түүний хобби нь хэтэрхий их дэг журамтай байсан: Бямба, Ням, Мягмар, Лхагва гаригт дарсанд зориулагдсан байв. долоо хоногийн үлдсэн гурван өдөр мажүн хүртэл. Түүний өвчин - байнгын буглаа, ховдол, чихнээс идээт ялгадас, цус алдалт зэрэг нь юуны түрүүнд залуу насандаа хүнд хэцүү амьдралтай байсантай холбоотой юм.

Энэтхэгт ирснийхээ дараа тэрээр нас ахих, магадгүй цаг уурын байдлаас болж илүү олон удаа өвдөж эхэлсэн нь анзаарагдсан боловч энэ нь Хумаюныг Бадахшанаас Агра руу яаран гүйх шийдвэр гаргахад нөлөөлсөн нь эргэлзээгүй юм. 1529 он. Үүний шууд шалтгаан нь Бабурын хамгийн ойрын зарим зөвлөхүүд гэрлэлтийн үр дүнд ийм болсон тэдний авга ах болох Махди Хожагийн талд асуудлыг шийдэж, Хумаюн болон түүний ах нарыг тойрч гарахаар төлөвлөж байгаа тухай мэдээ байв. Үйл явдлын явцад нагац ах нь ихэмсэг зан авираасаа болж бүх дэмжлэгээ алдсан боловч удалгүй аав нь биш Хумаюн хүнд өвчтэй болжээ. Уламжлал нь сэтгэл хөдөлгөм түүхийг Бабур хүүгийнхээ өвчний эсрэг хариу үйлдэл үзүүлсэнтэй холбодог. Түүнийг Жумна мөрний эрэг дээр мэргэн хүмүүстэй хамт сууж байхдаа Хумаюны амийг хувь тавилангийн зүгээс "худалдан авахыг" зөвлөсөн бөгөөд хариуд нь хамгийн үнэ цэнэтэй зүйлээ өгчээ. Зөвлөхүүд "Кохиноор"-ыг санасан байсан (домогт уг чулууг Хумаюных байсныг огт тооцдоггүй), харин Бабур үүнийг амиа золиослох хэрэгтэй гэж ойлгосон. Тэрээр өвчтэй орны эргэн тойронд гурван удаа алхаж, энэ саналаа Бурханд хандан чанга дуугаар хэлсэн бөгөөд тэр өдөр Хумаюн эдгэрч эхэлсэн бөгөөд Бабур халуурч, удалгүй нас барав. Дорно дахины орнуудад алдаршсан энэхүү зан үйлийг Бабур үйлдсэн байж болох ч өгүүлсэн түүхийн гол мөн чанар болсон өвчин нэг хүнээс нөгөөд шууд дамждаг нь баримтаар батлагдаагүй байна. Хумаюн эдгэрэх ба Бабурын сүүлчийн өвчин тусах хооронд хэдэн сар өнгөрсөн бөгөөд энэ нь үнэхээр богино хугацаанд байсан юм.

Самбал руу элч илгээсэн Хумаюн бол эцгийнхээ өвчлөлийн орон дээр очиход хангалттай ойр байсан цорын ганц хүү байв. Эзэн хаан нас барж байхдаа Лахороос түүн рүү явж байсан арван нэгэн настай Хиндалын нэрийг байнга давтдаг байсан боловч энэ нь улс төрийн шинж чанартай биш байсан бөгөөд зөвхөн тэдний гэр бүлийн Бенжаминтай уулзах хүсэлтэй байгаагаа илэрхийлсэн. Учир нь Бабур хүү одоо хэр өндөр болсныг дахин дахин асууж, ноёны бэлдсэн хувцсыг сайтар нягталж үзэв. Хэрэв Бабур Хумаюн гүрнийг захирч чадах эсэхэд итгэлтэй хүмүүсийнхээ эргэлзээг тодорхой хэмжээгээр хуваалцсан бол хаан ширээг том хүүдээ үлдээх бодолтой байсан нь тодорхой харагдаж байна.

Эзэн хаан 1530 оны 12-р сарын 26-нд таалал төгсөв. Бяцхан Ферганаас эхлээд Хиндустан хүртэлх Бабурын амьдралын замнал нь түүний өвөг дээдэс Төмөр, Чингис хаан нарын холбоонд бага гишүүний байр суурийг эзэлсэн боловч түүний анхаарал халамж, үнэнч шударга байдлын тухай өгүүлсэн. Түүний хувийн адал явдал нь хааны цуст дээрэмчин, ямар ч адал явдалд бэлэн байсан бөгөөд эзэн хаан өөрийн эзэмшлийн бүх нарийн ширийн зүйлийг гайхан биширч, энэ төрлийн маш цөөхөн хүмүүсийн хүрч чадаагүй нэмэлт нэр төрийг түүнд өгдөг. Түүний ном өөрөө өв залгамжлагчдад нь урам зориг өгөх хүчирхэг, ашигтай эх сурвалж болсон. Гэр бүлийн түүхийг шимтэн уншдаг хүмүүс үүнээс өөрсдийн зан заншлын хамгийн хувийн тусгалыг олж мэдсэн. Маргаашгүй хүндэтгэлтэйгээр тэд Бабурыг зориудаар дуурайв. Жахангир өөрийнхөө амьдралын тухай тун төстэй ном бичсэн; Шах Жахан шийдвэрлэх тулалдааны өмнөх өдөр газар дарс асгаж Бабурын дохио зангааг сайн дураараа хуулж авав. Хамгийн гол нь Моголчуудын хэд хэдэн үе Бабурын засаглалын үзэл баримтлалыг дагаж мөрдөж байсан бөгөөд тухайн үеийн жишгээр эрс либерал үзэл баримтлалтай байв. Тэрээр дурсамж номондоо ялагдсан өрсөлдөгчөө дараа нь ухаалгаар удирдаж чадвал дайсагналцахаас илүү энх тайвныг эрхэмлэдэг бөгөөд захирагчийн хамтрагчид нутгийн ард түмэнд үндэслэлгүйгээр харгис хэрцгий хандахыг хатуу, хатуу хориглох ёстой гэж олон удаа, итгэл үнэмшилтэйгээр давтдаг. Энэ нь Моголын эзэнт гүрний агуу үед чухал үүрэг гүйцэтгэсэн постулат байв.

Бабурыг эхэндээ Агра хотод, Жумна мөрний эрэг дээрх цэцэрлэгт оршуулсан боловч эцсийн амрах газар нь Кабул дахь түүний хайртай цэцэрлэг байх ёстой гэсэн хүсэл зоригоо илэрхийлжээ. Бабурын цогцос Агра хотод дор хаяж есөн жил үлдсэн боловч 1540-1544 оны хооронд Хиндустанаас Кабул руу авчирсан бөгөөд тэр үед Хумаюныг байлдан дагуулагч Шер Шах захирч байжээ. Кабул дахь булш нь шаталсан энгэр дээрх цэцэрлэгт, өндөр дэнж дээр байрладаг бөгөөд Бабур үргэлж өөрийн гэр гэж үздэг жижиг хаант улсынхаа ландшафтыг үзэж, суух дуртай байв. Түүний хоёр хүүхэд болох Хиндаль, Ханзада нар ойролцоох нэг дэнж дээр оршуулжээ. Түүний үр удам болох Моголчууд Бабурын бунханд сүсэг бишрэлтэй нэмэлтүүд хийжээ. Жахангир энгийн чулуун хавтангийн толгойд гантиг чулуу, Шах Жахан - гоёмсог, бас гантиг хашаа суурилуулж, доод дэнж дээр цагаан гантиг сүм барихыг тушаажээ. Бүхэл бүтэн гадаа дурсгалын хөшөө босгох байсан ч харамсалтай нь одоогийн цөөн хэдэн албан тушаалтнууд дурсгалын дээгүүр налуу улаан вааран дээвэртэй, дотуур цонхтой үнэтэй автобусны буудлыг санагдуулам үл нийцэх дээд бүтэц барьж, удаан эдэлгээтэй гантиг чулууг хамгаалахаар шийдсэн. - энэ бүхэн эзэн хааны булшин дээрээ дээвэр барихгүй байх хүсэл зоригдоо тодорхой илэрхийлэгдсэнтэй зөрчилддөг. Жахангирын нэгэн адил Моголчуудын дундах хамгийн хүсэл тэмүүлэлтэй цэцэрлэгч байсан Бабур түүний дэнжийн өнөөгийн байдал, үл тоомсорлож, хэсэгчлэн түр зуурын барилга байгууламж, асар том бетонон усан бассейнд зориулж байгаад сэтгэл дундуур байх байсан. Өнөөдөр, магадгүй сүүлийн хоёр зууны үед Бабурын хайрт цэцэрлэгт хүрээлэнгийн булшны тухай романтик тэмдэглэл мартагдсан байна. Гэхдээ эрт орой хэзээ нэгэн цагт хуучин Моголын эзэнт гүрэн даяар аялал жуулчлал тасралтгүй хөгжиж байгаа тул Кабул түүнд хүндэтгэл үзүүлэх нь ухаалаг хэрэг болно гэдэгт эргэлзэхгүй байна.

Моголын эзэнт гүрэн байгуулагдсан. Бабурын цэргийн кампанит ажил

Бабур, Захиреддин Мухаммед (1483-1530), Энэтхэгт хоёр зуу гаруй (1526-1761) үргэлжилсэн Могол гүрнийг үндэслэгч. Эцгийн талаас - Төмөрийн удам, эхийн талд магадгүй Чингис хааны удмын хүн. Энэ хүн дэлхийн түүхэнд 16-18-р зууны Энэтхэг, Афганистаны нутаг дэвсгэрт орших хамгийн том гүрэн болох Моголын эзэнт гүрнийг үндэслэгчээр бичигджээ. Энэ эзэнт гүрнийг Могул гэж нэрлэсэн тул түүнийг бүтээгч нь Чингис хааны алс холын удам болох Тамерлангийн ач хүү, өөрөөр хэлбэл Монгол хүн байсан юм. Энэ хүний ​​эхлүүлсэн угсааг Их Могал гэж нэрлэдэг.

Түүнийг Бабур гэдэг. Бабур гэдэг нь "арслан" гэсэн утгатай. Анхны нэр нь Захиреддин Мухаммед байв. Арван нэгэн настайдаа тэрээр эцгээсээ Фергана вангийн хаант улсыг өвлөн авсан. Сибирээс ирсэн түрэг овгууд (узбекуудын өвөг дээдэс) Төв Азиас хөөгдсөн. 1504 онд тэрээр өөрийн хамаатан болох Гератын захирагчийн тусламжтайгаар Кабулыг эзэлж, тэндээ Төв Азийн уугуул афганчууд, гакаруудаас элсүүлсэн хүчирхэг арми байгуулж эхлэв. Үүний дараа тэрээр Төмөрийн хуучин нийслэл Самаркандыг эзлэх оролдлого бүтэлгүйтэв.

Энэтхэгийг байлдан дагуулснаар л хүчирхэг улсын тэргүүн болно гэж шийдсэн Бабур 1518, 1524 онд Пунжаб руу довтолжээ. Пенжабын амбан захирагч Даулат хан Делид хаанчилж байсан Султан Ибрахим Лодитой дайсагналцаж байсан тул Бабурын үйлдлийг эхэндээ дэмжиж, түүнийг Төмөрийн нэгэн адил Делигийн султан улсыг бут ниргэж, нутаг буцах бөгөөд Дели дэх хаан ширээ хоосон болно гэж үзжээ. . Гэвч Бабур 1524 онд Лахорыг эзлэн авч, дараа жил нь 12000 хүнтэй армиа удирдан шинэ аян дайн хийжээ. Даулат хаан түүнийг эсэргүүцсэн боловч ялагдсан. Султан Ибрахим Лодигийн 40,000 хүнтэй армитай шийдвэрлэх тулаан 1526 оны 4-р сард Панипат тал дээр (Пунжабаас Дели хүрэх замд) болжээ. Бабурын арми их буугаар дийлэнх давуу талтай байсан бөгөөд бүсээр уясан тэргэнцэрээс их бууныхаа хоргодох байрыг чадварлаг бүтээжээ. Түүнчлэн дайсны жигүүрийг монголчуудын морин цэргээр бүрхэх тактикийг баримталжээ. Энэ бүхэн нь Бабурын эцсийн ялалтыг урьдчилан тодорхойлсон; Дели хүрэх зам одоо түүнд нээлттэй байв. Гэсэн хэдий ч түүний замд Меварын захирагч Ража Санграм Сингх саад болж байсан бөгөөд тэрээр Ражпутын хэд хэдэн ноёдын морин цэргийн отрядаас мянга мянган арми цуглуулсан байв. Ражпутуудын Бабуртай хийсэн тулаан 1527 оны 3-р сард Хануа хотод болжээ. Дахиад л Бабурын их бууны давуу байдал нь тулалдааны үр дүнд шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэсэн юм. Энэ хоёр ялалт нь Хойд Энэтхэгт Бабурын ноёрхлыг бодитоор тогтоосон гэсэн үг юм. Улмаар 1529 оны 5-р сард Афганистаны Бихар, Бенгалийн удирдагчид ялагдсаны үр дүнд түүний улс зүүн талаараа Ганга мөрний доод урсгал хүртэл өргөжсөн.

Бабурын армийн Афганистаны цэргүүдийн нэг хэсэг олз ачин гэртээ буцаж ирэв. Энэтхэгт үлдсэн дайчид Бабураас үйлчилгээний тэтгэлэг болгон газар авчээ. Эдгээр шинэ газрын эзэд өөрийн орны ёс заншлыг сайн мэддэг индианчуудыг менежерээр ажилд авчээ. Татвар-захиргааны аппарат болон төрийн төвлөрсөн тогтолцоог бүрдүүлж дуусгах цаг Бабурт байсангүй. Эдгээр асуудлыг түүний залгамжлагчид шийдсэн.

Бабур бол гарамгай командлагч, улс төрч байсан. Өвөрмөц соёлтой, байлдан дагуулагдсан оронд өөрийн байр суурь ямар ч эргэлзээтэй байгааг мэдэрч, нутгийн зан заншил, онцлогийг илүү сайн мэдэхийг хичээсэн. Түүний боловсрол, ажиглалт, урлагийг үнэлэх чадварыг эх сурвалжууд тэмдэглэдэг. Тэрээр Төв Ази, Афганистан, Энэтхэгийн ард түмний түүх, соёл, эдгээр орны ургамал, амьтны аймгийг сонирхож байв. Бабурыг Жагатай, Тажик хэлээр туурвисан гайхамшигт яруу найрагч, “Бабур-наме” дурсамжийн зохиолч гэдгээрээ алдартай. Тэрээр Хиндучуудыг "үл итгэгчид" гэж зарим талаараа дорд үзэж байсан ч тэдэнд хүлцэнгүй ханддаг байсан бөгөөд зөвхөн өөрт нь эелдэг бус хандсан хүмүүсийг хавчдаг байв.

Бабур нас барахаасаа өмнө өөрийн эзэмшил газраа хөвгүүддээ хувааж, муж улсын нутаг дэвсгэрийн Энэтхэгийн гол хэсгийг ууган Хумаюнд үлдээж, Пенжаб, Кабул, Кандагарыг хүлээн авсан үлдсэн хэсгийг түүнд дуулгавартай байхыг тушаажээ.

Энэтхэгийг байлдан дагуулах

Энэтхэгийн эрдэмтдийн нэг Трипати Рам Просад Бабурын Панипат дахь энэхүү ялалтыг үнэлэхдээ "Захиреддин Мухаммед Бабурын Панипатад ялалт байгуулсан нь Энэтхэг дэх Их Могулын (өөрөөр хэлбэл Бабурид) эзэнт гүрний үндэс суурийг тавьсан бөгөөд энэ нь сүр жавхлан, хүчирхэг гүрний үндэс суурийг тавьсан юм. соёл нь лалын ертөнцийн хамгийн агуу эзэнт гүрэн хэвээр байсан бөгөөд тэр ч байтугай Ромын эзэнт гүрэнтэй ч өрсөлдөж чадна."

Гэсэн хэдий ч Панипат дахь ялалтаа эцэслэн бататгахын тулд Бабур улс төрийн тэмцлээ үргэлжлүүлэхийн зэрэгцээ Энэтхэгийн хот, тосгоны оршин суугчдын өрөвдөх сэтгэл, тааллыг олж авах ийм дотоод бодлого явуулах шаардлагатай болсон. Энэ бодлогын нэг илрэл нь худалдаанаас авдаг тамганы татварыг тэглэх тухай зарлиг нийтэлсэн явдал юм.

"Бабур-нама"-д 1527 оны 3-р сарын 13-нд болсон Бабурын Сикри хотод Рано Санграм Сингхтэй хийсэн ээлжит тулаан хамгийн дэлгэрэнгүй тайлбарыг олжээ.Рано Санграм ба түүний холбоотнууд: Хасан Хан Мевати - Дунгарпурын захирагч Равал Уди Санг. Багари, Рай Чандрабан Чаухан, Чандарийн захирагчийн хүү Бхупат Рао болон бусад олон хүмүүс Бабурын цэргийн тактикийг эсэргүүцэж чадаагүй юм. Түүний амжилттай гүйцэтгэсэн тулгам маневр, i.e. дайсны ар тал, жигүүрээс гэнэтийн довтолгоо, их бууны цохилт Сикригийн тулалдааны хувь заяаг шийдсэн. Энэ тулалдааныг дүрслэхдээ Бабур өөрийн дайсан Рано Санграм Синхагийн эр зориг, эр зоригийг хүндэтгэхээ марталгүй өрсөлдөгчийнхөө сул тал, давуу талыг бодитойгоор шинжилдэг.

Мэдэгдэж байгаагаар 1529 оны 5-р сарын 6-нд болсон Бабурын Гогра дахь гурав дахь тулааны дараа Энэтхэгийн байдал улс төрийн хувьд харьцангуй тогтвортой болж, Бабур бүрэн ялалт байгуулж, Афганистан, Бенгалын феодалууд томоохон ялагдал хүлээснээр дууссан. Гограгийн тулаан нь Бабурыг Хойд Энэтхэгийн бүрэн эзэн болгосон гурав дахь бөгөөд эцсийн ялалт байв. Гужарат, Малва, Мевар, Бенгал, Декан, Бижанагар зэрэг бие даасан ноёдын талаарх түүний мэдээлэл маш үнэ цэнэтэй юм. Бабур хажуугаар нь Кашмир, Синд гэж дурсдаг. Бабур Энэтхэгт байхдаа тус улсын уугуул иргэдтэй харилцах сайхан боломж олдсон. Түүний эрх мэдэл, эрх мэдлийг Кабулаас Бихар хүртэл сунгаж, Хойд Энэтхэгийн хүн ам шигүү суурьшсан хөдөө аж ахуйн баянбүрдүүдийн ихэнхийг хамарсан. Энэтхэгийн газарзүйн талаархи Бабурын мэдээлэлд дүн шинжилгээ хийх нь Бабур нь Инд мөрний сав газар, Ганга мөрөн, Ганга мөрний цутгал гэсэн гурван сав газрыг хамгийн тод ялгадаг болохыг харуулж байна. "Хиндустаны хойд хэсэгт орших тэдгээр уулсыг индианчууд Салавакыг Парбат гэж нэрлэдэг. Энэтхэг хэлээр сава нь дөрөвний нэг, лак нь зуун мянга, парбат бол уул; дөрөвний нэг юм" гэж Бабур бичжээ. Зуун мянган уулс, өөрөөр хэлбэл хорин таван мянган уулс."

Энэтхэг дэх Бабурын дотоод, гадаад бодлого

Бабур Энэтхэгт маш богино хугацаанд (1526-1530) хаан байсан ч феодалын хуваагдмал улс орныг тодорхой хэмжээгээр нэгтгэж, газар усны харилцаа, татварын тогтолцоог оновчтой болгох зэрэг чухал арга хэмжээг хэрэгжүүлж чадсан юм. Түүний тушаалаар сүм хийдүүдийг тохижуулж, янз бүрийн зориулалттай барилгууд барьж, халуун ус барьж, худаг ухсан гэх мэт. Энэтхэгийн томоохон хотуудад - Дели, Агра, Лахор, Девалпур - Бабур гоёл чимэглэлийн ургамал бүхий цэцэрлэг, цэцэрлэгт хүрээлэнгүүдийг байрлуулжээ. Цэцэрлэгийг төлөвлөхдөө Бабур Төв Азийн цэцэрлэгт хүрээлэнгийн системийг ашигласан нь онцлог юм. 1526 онд Панипатад Бабур Ибрахим Лодиг ялсны баярыг тохиолдуулан Кабул-Бахт хэмээх том цэцэрлэг байгуулж байсан нь Энэтхэгийн нутаг дэвсгэрт түүний анхны бүтээн байгуулалт байсан бололтой. Энэтхэгт байгуулсан цэцэрлэгт хүрээлэнгүүдэд Бабур Төв Азийн амтат гуа, усан үзэм тариалах туршлагаа анх хэрэглэжээ (Ангури Самарканди хэмээх усан үзмийн сорт, өөрөөр хэлбэл Самаркандын усан үзэм Энэтхэгт одоо хүртэл ургадаг).

Бабур үйл ажиллагаандаа өөрийн мэдэлд байсан Энэтхэгийн томоохон хотуудыг сайжруулах зорилгыг байнга баримталж байв. Төрийн болон хувийн хэвшлийн барилга байгууламжийн зохион байгуулалт, архитектур, тэдгээрийн гаднах дизайн, дотоод засал нь Төв Азийн хэв маягтай маш их нийцэж, Энэтхэгийн хэлбэр, хэв маягтай нэгэн зэрэг органик байдлаар хослуулсан нь Энэтхэг, Төв гэсэн хоёр соёлыг холбоход хүргэсэн. Ази. Энэ үйл явц нь Бабурын залгамжлагчдын үед улам боловсронгуй болсон нь Хойд Энэтхэгт түүний үр удам барьсан томоохон барилгуудын хэв маягт онцгой тод харагдаж байна.

Гэсэн хэдий ч Төв Ази, Энэтхэг хоёр соёлын харилцан нэвтрэлт, харилцан нөлөөлөл нь Энэтхэгт Бабурын хаанчлалын онцлог шинж чанар төдийгүй Дундад зууны үед хоёр оронд байсан зарим феодалын байгууллагуудын тодорхой өөрчлөлт юм (жишээлбэл, Тархан, Суюргал гэх мэт байгууллагууд). Энэ бүхэн Бабур-намад сайн тусгагдсан байдаг.

Энэтхэгт Бабур 1511 онд Бухарын ойролцоох Кули Малик гэдэг газар Убайдулла хаантай хийсэн тулалдаанд ялагдсаны дараа тасалдсан Төв Ази, Афганистан, Ирантай худалдаа, эдийн засгийн харилцаагаа бэхжүүлэхийг байнга эрэлхийлж байв. Тус улсын худалдааны эргэлтийг нэмэгдүүлэх зорилгоор Агра, Кабулын хоорондох зайг хэмжих, Караван хотхоныг тохижуулах, худалдааны хурдны зам дээр тусгай худаг барих, аялагчдад өвс тэжээл, хүнсний хангамж бэлтгэх тухай Бабурын тусгай ферман (зарлиг) бий болгосон. , бусад оронтой гадаад харилцааны тогтолцоог хэвийн болгох.

Бабурын бүтээлч байдал

Бабур мөн яруу найргийн тухай зохиол бичсэн; Фикх (Лалын хууль) яруу найргийн хэлбэрээр танилцуулга болон өөрийн цагаан толгойн хөгжүүлэлт - "Хати Бабури" ("Бабурын цагаан толгой"). "Хатти Бабури" нь эртний түрэг бичгийн үндсэн дээр бүтээгдсэн бөгөөд хэв маягийн хувьд хялбаршуулсан (араб бичгийн нийлмэл бичигтэй харьцуулахад).

Бабур энэ бүтээлээ хуучин узбек (түрк) хэлээр бичжээ. Дундад зууны үед Энэтхэгт бичигдсэн түүхэн анхдагч эх сурвалжуудаас үзэхэд энэ хугацаанд хуучин узбек хэл - Алишер Навои, Бабур болон түүний залгамжлагчдын хэл чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Хуучин узбек хэл нь 16-17-р зууны үед Энэтхэгийн урлаг, уран зохиолын хөгжилд перс (дари), урду хэлтэй хамт чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. мөн бахархалтайгаар байр сууриа эзэлжээ. Бабурын ойр орчмын түүхийн шинжлэх ухаан, уран зохиолын олон төлөөлөгчид болох Хожа Калан, Шейх Зайн, Турдибек Хаксар, Байрам Хан болон бусад хүмүүс хуучин узбек хэлээр бүтээлээ туурвисан. Хуучин узбек хэлээр зөвхөн “Бабур-намэ”, “Мубайн” тууж бичээд зогсохгүй Бабур өөрөө эмхэтгэсэн “Энэтхэгийн диван” гэж бидний нэрлэсэн яруу найргийн диван нь одоо Рампур хотод хадгалагдаж байгаа. Энэтхэгийн навоб.

Бабур эх орон, Дундад Ази, хоёр дахь эх орон болсон Афганистандаа асар их хайрыг мэдэрсэн. Тэр үргэлж гэртээ харих итгэл найдвараар амьдардаг байсан. Алишер Каниг Татавигийн Карачи хотод хэвлүүлсэн яруу найрагчдын "Макалат-и Шуора" антологид Бабурын Перс хэл дээрх сүүлчийн шүлэг, тэр байтугай эрдэмтдэд төдийлөн мэдэгддэггүй нь хадгалагдан үлджээ.

Би амьдралдаа аз жаргалыг хэзээ ч харж байгаагүй, би аз жаргалгүй холбоотой болсон.

Бүх асуудалд - буруу тооцоолол, бүх зүйлд би бүх зүйлийг хариуцах болсон.

Би эх орноо орхин Хиндустанаар тэнүүчилж, ичгүүрийн хар давирхайд үүрд будагдсан. (Л. Пенковскийн орчуулсан)

Хаашаа ч явсан уйтгар гуниг надтай хамт байдаг, би гай зовлонгоо хаа сайгүй тээж явдаг, миний хувь тавилан гунигтай байдаг.

Мөн олон зуун гашуун зовлон, мянга мянган зовлон зүдгүүр - Намайг дарамтлах хувь өөр хэнд ч өгөгдөөгүй! Би гийгүүлэгчээсээ салж, тарчлалын тигелд шатаж, сэтгэл минь тал бүрээс шатаж, сэтгэл минь ядарч байна.

Зовлон гунигтай байхад зовлонгоо бүү хуваалц, Олны өмнө бүү уйл, Бабур, чиний зовлон шаналал инээдтэй санагддаг! (С.Северцевийн орчуулсан)

Гэсэн хэдий ч Бабур мөрөөдлөө биелүүлж чадаагүй юм. Бабурын охин Гулбадан-бегим эцгийнх нь амьдралын сүүлийн саруудын талаар нэлээд дэлгэрэнгүй мэдээллийг “Хумаюн-намэ” номондоо үлдээжээ. Бабур, Хумаюны хүнд өвчтэй хүүг аварсан зан үйлийн дагуу өвчтэй хүний ​​орыг гурван удаа тойрч, Хумаюны өвчнийг өөртөө авч байна гэж нэгэн зэрэг хэлэв. Удалгүй Хумаюн эдгэрч эхэлсэн боловч Бабурын бие муудаж, гурван сарын дараа нас баржээ. Энэ бол Бабурын охиныхоо гол мөрөнд үлдээсэн үхлийн романтик хувилбар юм.

Төв Ази, Афганистан, Иран, Энэтхэгийн ард түмний зөрчилдөөн, нийгмийн хурц тэмцлээр дүүрэн Бабур нас барснаас хойш дөрөв хагас зуун жил өнгөрчээ. Энэ бол урт хугацаа юм. Харин түүхч, уран үгийн авъяаслаг зураач, чадварлаг жанжин, төрийн зүтгэлтэн Бабурын нэр үхэшгүй мөнх юм. "Хүн төрөлхтний ой санамж нь хэмнэлттэй байдаг; шинээр гарч ирж буй олон тооны дүр төрх, нэрс, үйлдлүүдийн дунд хожим нь зөвхөн амьдралд чухал, хэрэгцээтэй зүйлсийг хадгалдаг. Энэ нь ямар нэгэн эргэлзээгүй зөн совингийн дагуу итгэлтэйгээр ерөнхийд нь нэгтгэж, хэрэгцээтэй зүйлсийг баттай хадгалдаг. Энэ нь хэрэгтэй байхад, мөн хог хаягдал мэт хурдан шүүрдэж мартагдах гол руу бусад бүх зүйлийг шүүрдэж." Энэ бол Бабурын "Бабур-наме" бүтээл нь цаг хугацааны жинхэнэ шалгуурыг давсан юм.

"Бабур-наме"-г эх орондоо буюу Узбекистан улсад шинэ хэвлэлтээр хэвлүүлсэн нь түүний авьяас чадварыг гүнээ хүндэтгэж, дотоодын уран зохиол, түүх судлалыг хөгжүүлэхэд оруулсан шинжлэх ухааны хувь нэмрийг өндрөөр үнэлж буйд хүндэтгэл үзүүлжээ. Энэхүү нийтлэл нь зөвхөн шинжлэх ухааны зорилготой биш, зөвхөн Захиреддин Бабурын гэгээлэг өвийг дахин таниулах зорилгоор өргөн уншигчдад зориулагдсан болно.

"Бабур нэр"

Гайхамшигтай чадварынхаа ачаар Бабур Энэтхэг дэх Бабурид гүрнийг үндэслэгч, командлагч төдийгүй лалын шашны хууль зүйн салбарт утга зохиол, шинжлэх ухааны бүтээлч баялаг өв үлдээсэн эрдэмтэн, яруу найрагч гэдгээрээ түүхэнд бичигджээ. Тэрээр анхны уянгын бүтээлүүд (газал, рубаи), лалын шашны хууль зүйн шинжлэх ухааны тууж ("Мубайн"), яруу найраг ("Аруз рисоласи"), хөгжим, цэргийн хэрэг, түүнчлэн "Хат-и Бабурия" тусгай үсэг зохиосон.

Гэсэн хэдий ч Бабурын бүтээлийн гол байрыг узбек хэл дээрх зохиолын үнэлж баршгүй дурсгал болох түүний "Бабур-наме" түүхэн бүтээл эзэлдэг. Энэхүү ном нь Энэтхэгт бүтээгдсэн бөгөөд голчлон намтрын шинж чанартай бөгөөд 15-р зууны сүүлч - 16-р зууны эхэн үеийн Төв Ази, Афганистан, Энэтхэгийн ард түмний түүхийг тусгасан болно.

"Тэр бол хамгийн агуу, гэхдээ бусад дорно дахины байлдан дагуулагчдаас хамаагүй илүү хүмүүнлэг байсан ... бусад талаар хүмүүс түүний талаар ямар ч бодолтой байсан ч бид түүний тухай энэ өгөөмөр, нийтэч аварга биетийг гүнээ өрөвдөхөөс өөрөөр бодож чадахгүй ... ", В.Н.Мореланд "Лалын Энэтхэгийн хөдөө аж ахуйн систем" номондоо тэмдэглэжээ.

Бабурын түүхч, газарзүйч, угсаатны зүйч, зохиол зохиолч, яруу найрагчийн гавьяаг өнөөдөр дэлхийн дорно дахины шинжлэх ухаан хүлээн зөвшөөрч байна.

Энэхүү номыг сонирхож байгаа нь зохиолчийн өөрийнх нь маш ер бусын хувийн шинж чанараас ихээхэн шалтгаална - 19-р зууны эхэн үе хүртэл гурван зуун гаруй үргэлжилсэн Энэтхэгт Бабуридын өргөн уудам гүрнийг үндэслэгч Захиреддин Мухаммед Бабур.

Бабур нийслэл Аградаа олон нэрт зохиолч, яруу найрагч, зураач, хөгжимчин, эрдэмтдийг эргэн тойрондоо цуглуулж, тэдэнд ихээхэн анхаарал хандуулсан. Бабур 1530 оны 12-р сарын 26-нд нас барсан. Бабурыг нас барсны дараа хэсэг хугацааны дараа түүний шарилыг Аграгаас Кабул руу, одоо Баг-и-Бабур (Бабурын цэцэрлэг) гэж нэрлэдэг хөдөөгийн цэцэрлэгт шилжүүлэв.

Бабур "Бабур-наме" номондоо Төв Азийн томоохон хотууд, Хорасан, Иран, Афганистан, Энэтхэгийн талаар дэлгэрэнгүй бичсэн байдаг. Фергана, Андижан, Самарканд, Бухара, Кабул, Газни, Балх, Бадахшан, Дели, Девалпур, Лахорын талаархи түүний мэдээлэл нь үнэлж баршгүй бөгөөд учир нь зохиогч эдгээр хотуудын газарзүйн байршил, тэдний худалдаа, эдийн засгийн үүргийн талаар ойлголт өгдөг. тухайн үеийн феодалын эдийн засаг. Бабурын мэдээллийг түүхчдийн хожмын мэдээлэлтэй харьцуулж үзвэл дараагийн зуунд эдгээр хотуудын өсөлт хөгжилтийг төсөөлж болно. Бабурын тодорхойлсон Төв Азийн хотуудын дунд түүний төрөлх хот болох Ферганын өв залгамжлал болох Андижан, Аксы, Касан, Ош, Канибадам, Исфара, Маргилан, Хожент, Узген зэрэг хотууд онцгой байр эзэлдэг бөгөөд тэдгээрийн шинж чанарыг нарийвчлан авч үздэг. . Тэдгээрийн дотроос Бабур Андижан, Ош хотуудыг онцлон тэмдэглэв. Ферганын өвийн нийслэл байсан Андижаныг дүрслэхдээ Бабур тэнд маш их талх, элбэг жимс, амтат гуа, сайн усан үзэм байдгийг тэмдэглэв; Андижанаас илүү сайн лийр байхгүй.

Бабурын Кабулаас Энэтхэгт төдийгүй Төв Ази руу чиглэн явдаг авто замын талаар, хамгийн чухал даваа руу хөтөлдөг уулын замуудын онцлогийг дүрсэлсэн нь 19-р зууны байр зүйн дүрслэлтэй бүрэн давхцаж, асар их мэдлэгийг биширдэг. зохиогчийн. Тийм ч учраас 1882 онд Кабулд айлчилсан А.Борнс Бабурын бунханд зочилсныхоо дараа Бабурын дурсгалд гүн хүндэтгэлтэй ханддаг байсан тухайгаа бичсэн нь сониуч тэмдэглэлүүдийг (өөрөөр хэлбэл Бабур-намэ) уншсанаас хойш улам бүр нэмэгджээ.

“Бабур-Нама” нь Төв Ази, Афганистан, Энэтхэгийн байгаль, амьтан, ургамлын дүрслэлийг төгс тусгасан; Түүний Афганистан, Энэтхэгийн байр зүй, газар зүй, угсаатны зүйн ажиглалтууд нь маш үнэн зөв бөгөөд уран сэтгэмжтэй тул ач холбогдлынхоо хувьд 14-20-р зууны Европын алдартай аялагчдын мэдээллээс дутахгүй, харин ч эсрэгээрээ олон тохиолдолд бүр илүү нарийвчилсан, найдвартай танилцуулгаар тэднийг давж гарна. Тэрээр бичихдээ: "Андераб, Хост, Бадахшан уулс бүгд арцаар бүрхэгдсэн, булаг шанд элбэг дэлбэг, зөөлөн өргөгдсөн; уул, толгод, хөндийн өвс нь адилхан бөгөөд сайн. Хамгийн гол нь бутэка өвстэй. Энэ нь маш их юм. адуунд тохиромжтой өвс...”, “... Нижрав, Ламганата, Бажаура, Савада уулс нь нарс, нарс, царс, чидун, мастик ихтэй уулс бөгөөд тэдгээр уулс шиг өвс нь зузаан биш. өндөр, гэхдээ энэ нь ашиггүй өвс бөгөөд морь, хонинд тохиромжгүй ".

Энэтхэгийн газарзүйн дүрслэл; Бабур "Эдгээр уулсаас олон гол мөрөн эхэлж, Хиндустан руу гүн урсдаг. Синхиндээс хойд зүгт Синд, Бахад, Ченаб, Рави, Биях, Сатлаж зэрэг уулсаас эхлэн зургаан гол урсдаг. Мултаны орчимд бүгд нийлж, нийлдэг" гэж бичжээ. Энэ газраас урсдаг нийтлэг нэр Синд. Синд баруун тийш урсаж, Тата мужаар урсаж, Оманы тэнгис рүү урсдаг. Хиндустанд эдгээр зургаагаас гадна зургадугаар, Ганга, Рахаб, Гумти зэрэг бусад голууд байдаг. Гагар, Сиру, Гандак болон бусад олон томоохон голууд нь Ганга мөрөнд нийлдэг бөгөөд тэдгээрийг Ганга гэж нэрлэдэг.Энэ гол нь зүүн тийш урсаж, Бенгалыг дайран урсаж, далайд цутгадаг.Эдгээр голуудын эх нь Салавак Парбатад байдаг. уулс.

Бабур Хиндустаныг нарийвчлан дүрсэлж, түүний байгалийг биширч, энэ орны олон янзын онцлогийг Төв Азийн эх нутагтай харьцуулан: "Энэ бол гайхалтай улс, манай газар нутгийг бодвол өөр ертөнц. Уулс, гол мөрөн, ой мод, хотууд, бүс нутаг, амьтан, ургамал, ой мод, хүмүүс, хэл яриа, бороо, салхи гээд бүх зүйл манайхаас ялгаатай.Кабултай зэргэлдээх халуун бүс нутаг нь зарим талаараа Хиндустантай төстэй боловч бусад талаараа адилгүй: нэг удаа та Синд голыг гатлах, газар ус, мод, чулуу, хүмүүс, зан заншил - бүх зүйл Хиндустантай адил болно." Энэтхэгийн улс төрийн амьдралыг дүрслэхдээ Бабур 11-р зууны Энэтхэгийн түүхийн талаар хэсэгчилсэн мэдээлэл өгдөг бол 15-16-р зууны эхэн үеийн Энэтхэгийн түүхийг нарийвчлан тусгасан болно.

"Бабур-нама" нь угсаатны зүйн талаар маш олон бодит мэдээллийг агуулдаг: Хиндучуудын янз бүрийн хувцас, тэдний кастын тогтолцоо, зан заншил, энгийн ард түмний амьдралын хэв маяг, феодалын язгууртны тухай сонирхолтой тайлбар. Жишээлбэл, "Бабур-нама"-д Хинду эрэгтэйчүүдийн хувцас - дхоти, эмэгтэйчүүдийн хувцас - сарисыг дүрсэлсэн бөгөөд Бабур үүнийг Төв Азийн лангут нэр томъёо гэж нэрлэж, тэдний хувцаслалтын хэв маягийг нарийвчлан тодорхойлсон байдаг. Үүнтэй төстэй мэдээлэл бусад түүхийн шастируудад байдаггүй бөгөөд түүх, угсаатны зүйн үнэ цэнэтэй мэдээлэл юм. Тэрээр юуны түрүүнд Энэтхэг гаралтай шууд шинж чанаруудыг тэмдэглэдэг. Тухайлбал, Энэтхэгт огнооны шүүс гаргаж авах, дал модны дарс (тари) хийх арга нь Төв Азид огт мэдэгддэггүй. Бабур мөн түүнд гайхалтай сэтгэгдэл төрүүлсэн манго жимсийг дүрсэлсэн байдаг.

Зохиолч амьтны ертөнцөөс заан, хирс, тогос, тоть болон бусад зүйлийг дүрсэлсэн байдаг. Бабур эдгээр шувуудын гоо үзэсгэлэнг гайхшруулдаг. Цэцгүүдийн дотроос Бабур Гвалиорын ягаан лаврын улаан цэцгийг дурьдаж, түүнийг Агра руу авчирч, Зарафшан цэцэрлэгтээ дахин тарихыг тушаажээ. Түүний "Бабур-нама"-д дэлгэрэнгүй дүрсэлсэн "нилупар" цэцэг ч түүний анхаарлыг татав. Тэрээр ялангуяа алендер, мэлрэг цэцгийн шинж чанарыг тэмдэглэдэг. Мэлрэг цэцгийн тухай тэрээр энэ цэцэг нь Төв Азийнхаас илүү том бөгөөд үнэр нь илүү хүчтэй гэж бичжээ.

"Бабур-намэ" зохиолын гурав дахь ба сүүлчийн хэсэг нь Бабурын Энэтхэгт анхны аян дайнд оролцсон өдрөөс хойш Умард Энэтхэгт болсон улс төрийн үйл явдлын тухай өгүүлэхэд зориулагдсан боловч Султан Ибрахимаас (1517-1526) засгийн эрхийг булаан авах зорилготой байв. Бабурыг нас барах хүртэл өмнөх үеийн Энэтхэгийн ард түмний улс төр, эдийн засаг, соёлын амьдралын талаар маш олон сонирхолтой мэдээллийг агуулсан, Энэтхэгийн хотуудыг дүрсэлсэн, нийгэм-эдийн засаг, угсаатны соёлын олон харилцааны онцлогийг илчилсэн. түүний ард түмний. Бабур нь 1526 оны 4-р сарын 21-нд Сулигийн төлөөлөгч нь Панипатад байсан Энэтхэг дэх Лодиан гүрний хаанчлалын түүхийг ялангуяа дэлгэрэнгүй өгүүлсэн. төрийн зүтгэлтэн байх туршлага, түүнчлэн Энэтхэгт анх удаа галт зэвсэг хэрэглэснээс болж .

Бабур түүний ажлыг төрийг удирдах гарын авлага гэж үздэг байсан бөгөөд түүний заалтууд нь улсын татварын тогтолцоог мэдэгдэхүйц тогтворжуулахад хувь нэмэр оруулаад зогсохгүй, үүний үр дүнд олон түмний байдлыг сайжруулж, тэднийг аюулаас хамгаалахад чиглэгдсэн байв. феодал ноёдын хэт даварсан байдал. Бабур энэ бүтээлээ өөрийн өв залгамжлагч, 1530-1556 онд Энэтхэгийн ирээдүйн хоёр дахь захирагч хүү Хумаюндаа зориулжээ.



Эрт дээр үеэс Энэтхэгийн бэлгэ тэмдэг болсон энэхүү хөшөөний талаар Энэтхэгийн агуу зохиолч, яруу найрагч Рабиндранат Тагор хэлэхдээ: "Энэ ганц нулимс буюу Таж Махал нь тэнгэрийн хацар дээр гялалзах болтугай. Бүтээгч! Та гоо үзэсгэлэнгийн ид шидээр цаг хугацааг ховсдож, хэлбэр дүрсгүй үхлийг үхэшгүй мөнх болгон хувцасласан зүүлтийг нэхэж чадсан...”

Таж Махал бол агуу хайрын бэлгэдэл болсон хөшөө юм. Энэтхэгт Агра хотын ойролцоо баригдсан, нэр нь нууцлаг адал явдлаар дүүрэн хагас үлгэрийн түүхийг санагдуулдаг тус сүм өнөөдөр тус хотын нэг хэсэг болжээ. Хотын лугшилттай, эмх замбараагүй амьдрал нь Таж Махалын сэтгэл татам гайхамшгаас эрс ялгаатай.

ИХ МОНГОЛЧУУД

Энэхүү гайхамшигтай хөшөөний түүх олон зууны тэртээ эхэлсэн. 1526 онд Шах Бабур Дели Султаныг ялж, Могалын эзэнт гүрнийг байгуулжээ. Энэ эзэнт гүрэн удаан үргэлжилсэнгүй, ердөө 180 жил. Их Могалын ордны тансаг байдал, эд баялагийн сүр жавхлан, тэдний хүч чадал нь үлгэр, домог, тэр ч байтугай детектив зохиолуудад бидний өдрүүдэд хүрч ирсэн.

Могал гүрэн Энэтхэгт өнөөг хүртэл нэр нь хүндлэгдсэн зургаан агуу удирдагчийг өгсөн: Шах Бабур, Шах Хумаюн, Шах Акбар, Шах Жахангир, Шах Жахан. Гүрнийг үндэслэгч Шах Бабур бол түүний үеийн хамгийн сонирхолтой хүмүүсийн нэг байв. Төмөрөөс эцгийн талд, Чингис хаанаас эхийн талд бууж ирсэн. Тэрээр Самаркандын захирагч болоход дөнгөж арван нэгэн настай байжээ. Нэг бус удаа тэрээр хаан ширээгээ алдаж, дахин олж авч, залуу насаа дайны талбарт өнгөрөөсөн. Нас бие гүйцсэн тэрээр Кабулын эсрэг дайнд оролцож, түүнийг эзлэн Энэтхэг рүү довтлов. Түүний жижиг боловч сайн бэлтгэгдсэн, сүүлийн үеийн техник хэрэгслээр зэвсэглэсэн арми бүхэл бүтэн цэргийг хялбархан бут цохиж, Бабурт ялалт авчирсан. Тэрээр Энэтхэгийг дөрвөн жил удирдсан. Энэ хаанчлал нь үймээн самуунтай байсан. Гэсэн хэдий ч Шах урлаг, уран зохиолд оролцох цаг олов. Тэр дурсамжийн ном бичсэн. Энэ нь түүний харсан Энэтхэгийг харуулж байна:

“Хиндустаны эзэнт гүрэн өргөн уудам, хүн ам шигүү суурьшсан, баян. Зүүн, өмнөд, тэр ч байтугай баруун талаараа Их далайгаар угаадаг. Бүх Хиндустан улсын нийслэл нь Дели хот юм. Энэ бол гайхалтай сайхан орон юм. Манай улстай харьцуулахад тэс өөр ертөнцийг төлөөлдөг. Эндхийн уул ус, гол мөрөн, ой мод, тал нутаг, амьтан ургамал, оршин суугчид ба хэл яриа, салхи бороо гээд бүх зүйл өөр өөр байдаг... Эндхийн хэвлээр явагчид хүртэл өөр... Хиндустаны гол давуу тал нь тус улс том бөгөөд алт мөнгөний арвин ихтэй гэдгийг... Хиндустанд бас нэгэн таатай зүйл бол төрөл бүрийн мэргэжил, төрөл бүрийн ажилчид тоо томшгүй, хязгааргүй олон байдаг. Аливаа ажил, мэргэжилд энэ ажил мэргэжил, гар урлал нь эцгээс хүүд зуунаас зуунд дамжсан олон хүн үргэлж бэлэн байдаг.”

Бабур 1530 онд нас барсан бөгөөд түүний үхлийн талаар тэд ингэж ярьдаг: Шах 49 нас хүрэхэд түүний хүү Хумаюн өвчтэй болжээ. Өвчтөн эдгэрэхийн тулд хэн нэгэн амиа золиослох ёстой гэж эмч нар хэлэв. Тэгээд аав нь амьдралаа санал болгов. Хумаюн эдгэрсэн ч Бабур хэд хоногийн дараа нас барав.

Асар том хүч Хүмаюн руу очив. Моголын хаант улс зүүн талаараа Бенгалын булангаас баруун талаараа Кандигарх хүртэл, өмнөд талаараа Деканаас хойд талаараа Түвд хүртэл үргэлжилсэн. Энэ бол Энэтхэгт оршин тогтнож байсан хамгийн агуу хаант улс байв. Гэвч Бабурын хүү сул дайчин байсан тул хаан ширээгээ хамгаалж чадалгүй түлхэн унагав. Алслагдсан газраар тэнүүчилж байхдаа тэрээр зовлон зүдгүүрийг туулсан. Ражастан цөлд алдар суу нь өвөөгийнхөө алдрыг хиртсэн Энэтхэгийн удирдагчдын хамгийн агуу нь болох Хумаюны хүү Акбар мэндэлжээ. Тэрээр арван гурван настайдаа аав, өвөө хоёроо залгамжлан хаан ширээнд суусан бөгөөд хагас зуун орчим Энэтхэгийг захирсан.

Акбар бол ухаалаг удирдагч байсан. Тэрээр янз бүрийн шашны төлөөлөгчдийг дайсагналцуулахгүйн тулд маш их хүчин чармайлт гаргаж, төрийг бэхжүүлж, олон агуу их мастеруудыг өөрийн ордонд татсан.

Алдарт Акбарын хүү Жахангир эцгийнхээ хаан ширээг залгамжлан авчээ.

Их Могал бүр улс төрийн ашигтай гэрлэлтээр дамжуулан төрийн хүчийг бэхжүүлэхийг эрэлхийлдэг байв. Шах Жахангирын анхны гэрлэлт нь улс төрийн шалтгаантай байсан бол хоёр дахь удаагаа нэгэн жанжны бэлэвсэн эхнэр, үзэсгэлэнтэй, хайрт Нур Жахантай гэрлэжээ.

ХАЙРЫН ТҮҮХ

Одоо биднийг Агра руу, Акбарын гэрээслэлээр баригдсан Их Могалуудын мөрөөдлийн ордонд хүргэх болно. Эндээс Таж Махалын түүх эхэлдэг. Энд жилд нэг л удаа Жахангир Шахын гаремын оршин суугчдад зориулсан тусгай зах нээгддэг байв. Их баяр наадмын энэ өдөр худалдаачид шилдэг бараа бүтээгдэхүүнээ дэлгэн үзүүлэв. Эмэгтэйчүүдийн царай эрчүүдийн харцанд нээлттэй байв. Эрх чөлөө, аз жаргалын өдөр болох энэ өдрийг бид эртнээс бэлдсэн. Энэ өдөр хайр дурлал, адал явдал эхэлсэн.

Тэр өдөр Шах Жахангирын хайртай хүү, өв залгамжлагч, арван зургаан настай Хүррам хунтайж нэгэн дэлгүүрт орж үзээд үзэсгэлэнт Аржуманыг харав. Бүсгүйн гоо үзэсгэлэн ханхүүг гайхшруулжээ. Яг л манан дунд байгаа юм шиг өчүүхэн асуулт асуугаад хошин маягтай хариулт авчихаад гараад явчихав.

Маргааш нь ханхүү үзэсгэлэнт Аржумантай гэрлэхийг хүссэн тухай мэдээ бүхэл бүтэн шүүхийг донсолгов. Тэр үед хайрын төлөө гэрлэх нь сонсогдоогүй байсан. Гэсэн хэдий ч залуу ханхүү зорьсон тухайгаа мэдэгдэхэд Жахангир шах түүнд гэрлэхийг зөвшөөрсөн боловч таван жилийн дараа гэрлэхийг зөвшөөрөв.

Энэ нь 1607 онд болсон. Таван жилийн дараа зурхайчид оддын таатай байрлалд итгэлтэй байх үед ханхүү Аржумантай гэрлэжээ. Энэ үед ханхүү таван мянган гоо бүсгүйн том гаремтай байсан ч Аржуман түүний хайртай эхнэр болжээ.

Хурим нь хаант улсыг сүр жавхлангаараа гайхшруулж, олон домог болсон. Хуррам хунтайж, Жахангир нар хуримын жагсаалын голд гишгэв. Тэдний ард алтаар хатгамал хийсэн баян хувцас өмссөн ордныхон алхаж байв. Зургаан жил хатгамал урласан хунтайжийн хувцасны сантиметр бүрд гоёмсог эрдэнийн чулуунууд урссан байв. Жагсаалыг акробатчид, хөгжимчид дагасан. Заанууд гуйлгачин, хүүхдүүдэд зориулж алтан зоос цацав. Захирагч Жахангир бэрийнхээ гоо үзэсгэлэнг биширч түүнд Мумтаз Махал хэмээх шинэ нэр өгсөн бөгөөд энэ нь "ордон дахь цорын ганц" гэсэн утгатай юм. Ордны яруу найрагч түүний гоо үзэсгэлэнгийн сэтгэл татам байдлыг дараах мөрүүдэд илэрхийлжээ: "Саран нүүрэнд нь хүрч, ичиж байна. Учир нь энэ нь оддын гэрлийг хүртэл гэрэлтүүлдэг."

Мумтаз Махалын боловсрол зөвхөн Коран судар уншихад л хязгаарлагдаж байв. Гэвч төрөлхийн оюун ухаантай тэрээр шаргуу хөдөлмөрлөж, нөхрийнхөө хамгийн ойрын зөвлөх болж чадсан. Тэрээр буяны үйлсээрээ алдартай болж, ядууст мөнгө, хоол хүнс тарааж, бэлэвсэн эхнэр, өнчин хүүхдүүдийн хэрэгцээнд захирагчийн анхаарлыг хандуулав. Түүний үйл ажиллагаа нь засгийн газрын нэр хүндийг өсгөхөд хувь нэмэр оруулсан. Бүх ажилд нь түүнд хамгийн ойрын өрөөний үйлчлэгч Сати ун-Нисса тусалсан.

Хүррам хунтайж өсөж том болоод эцгийнхээ цэргийн жанжин болж, олон тулалдаанд ялсан ч энэ бүх хугацаанд хаан ширээг хүлээж суусан. Могалын ордонд өв залгамжлагч нь ууган хүү биш, харин хаан ширээг авч чадах хүн байв. Энэ тэмцэлд Хүррам хунтайжийн олон ах нар амь үрэгджээ. Тэр өөрөө эцгийгээ түлхэн унагах гэж удаа дараа оролдсон. Эдгээр хуйвалдааны нэгний дараа Могалын арми халуухан хөөцөлдөж байх үед түүний амраг нь түүнийг дагаж явав.

1627 онд Жахангир тавин есөн настайдаа ханиалгаж нас баржээ. Хоёр хоногийн дараа хаан ширээний төлөөх тэмцэл бүхэл бүтэн улсыг хэд хэдэн хуаранд хуваасан. Хүррам хунтайж, ирээдүйн Шах Жахан хадам эцгийнхээ тусламжтайгаар хаан ширээнд суув. Түүний хоёр ахыг цаазалж, хойд эх Нур Жаханыг нь Лахорын шоронд хорьжээ. 1628 оны хоёрдугаар сарын 4-нд Хүррам хунтайж хаан ширээнд суув.

Титэм өргөх ёслол нь маш сүр жавхлантай болж, өмнөх бүх баярыг хиртүүлсэн юм. Үйлчлэгчид зочдын хооронд очир эрдэнийн тавиур авч явав. Харин хатанд өгсөн бэлэг нь онцгой тансаг байв. Заануудад үнэт чулуугаар сийлсэн аяга, хясаа эрдэнийн чулуугаар чимэглэсэн чинжаал, турк морины уяа, алт, сувдаар хатгасан даавуу ачиж байв. Хэд хэдэн жижиг ноёдыг Мумтаз Махалд бэлэг болгон өргөв.

Шахын дэмжигчид ч мартагдсангүй. Тэд бүгд заан, боол болон бусад шагналуудыг авсан.

Шах Жахан өвөг дээдсийнхээ эхлүүлсэн Энэтхэгийг байлдан дагуулж байв. Гэвч Шахын хатан хааныг хайрлах сэтгэл нь жил ирэх тусам улам хүчтэй болсон. Шах Жахан хатан хаанд үнэт эдлэл өгөхөө зогсоосонгүй, түүнд тус улсын хамгийн сайн цэцэрлэгүүдээс сарнай илгээжээ. Чөлөөт цаг гарвал тэр хатан хааныг дагуулан Шалимарын цэцэрлэгт хүрээлэнд очдог байв.

Арван есөн жилийн хугацаанд Мумтаз нөхөртөө арван дөрвөн хүүхэд төрүүлжээ. Шах байнга дайтаж байсан тул хүүхдүүд майханд, тулалдааны завсарлагааны үеэр төрдөг байв. 1630 онд, түүний хаанчлалын гурав дахь жилд Мумтаз Махал нөхрөө дагуулан Деканчуудын эсрэг аян дайнд явжээ. Хатан хаан дахин хүүхэд хүлээж байсан ч бүх зовлон зүдгүүрийг зоригтойгоор даван туулсан. Гэвч хатны эрүүл мэнд маш муудсан тул Шах Жахан дайсагналаа зогсоохоос өөр аргагүй болжээ. Хатан хаан нас барахынхаа өмнөхөн сүүлчийн хүслээ илэрхийлсэн - тэдний хайрыг бэлгэдсэн хөшөө босгох.

Түүнийг нас барсны дараа Шах өөрийгөө хүн бүрээс, тэр байтугай гэр бүлийн гишүүдээс холдуулсан. Хэдэн өдрийн дараа тэрээр сайн дураараа хоригдож байсан ч бүрэн саарал үстэй гарч ирэв. Тэр цагаас хойш тэр хэзээ ч албан ёсны хувцас өмсөөгүй.

Улаан цайзын нэгэн өрөөнд өөрийн алдартай сэнтий дээрээ сууж байсан Шах цонхон дээр гайхалтай байшинг харсан гэсэн домог байдаг. Түүнийг архитекторчдод тайлбарлахыг оролдоход тэд баяртай байв. Зөн билгийн газар яг Ража Таж Ситийн цэцэрлэгт байсан. Ража нар энэ газрыг Шахад хандивлахыг хүссэн боловч Исламын шашны сургаал хандивласан газар сүм барихыг хориглов. Тиймээс Шах энэ газрыг хааны дөрвөн оршин суух зориулалтаар худалдаж авсан.

Хэдэн сарын дараа Мумтаз Махалын цогцсыг Агра руу аваачсан бөгөөд Ража Таж Ситийн цэцэрлэгт оршуулгын сүм барьжээ. Энэхүү сүм нь цэцэрлэгт хүрээлэнгийн баруун хэсэгт үлджээ.

Баасан гараг бүр Шах оршуулгын газарт очдог байв. Бүхэл бүтэн гэр бүл түүнтэй хамт залбирав. Олон зуун эмэгтэйчүүд, эрэгтэйчүүд залбирлын аягатай Коран судар уншихаар ирэв. Түүнийг нас барсны нэг жилийн ойд зөвхөн өглөгийн хэлбэрээр тавин мянган рупи тараасан баяр зохион байгуулжээ. Шах Жаханы амьдралын туршид Мумтаз Махалын нас барсан ойг сүр жавхлантай, сүр жавхлантайгаар тэмдэглэдэг байв.

ХӨШӨӨ

Архитекторууд уг бүтцийг боловсруулж эхэлсэн бөгөөд олон туршилт, алдааны дараа түүний загвар эцэст нь гарч ирэв. Энэ нь Шахын хувьд маш их үнэ цэнэтэй байсан тул барилгын ажлын явцад Моголын санд хадгалагдаж байжээ.

Таж Ситийн цэцэрлэгт Жамна голын эрэг дээр хашаа барьсан байв. Хорин хоёр жилийн хугацаанд хорин мянган ажилчид төгс бүтээлийг бүтээжээ. Цогцолборыг барихад асар их хүч оролцсон. Эмэгтэйчүүд эрчүүдтэй эн тэнцүү ажилладаг байсан. Хөшөөг барьсан ажилчид сард 100 рупи, гар урчууд 1000 рупиний өгөөмөр цалин авдаг байв. Эд баялаг, хүндэтгэл, эрх чөлөө нь бүтээлч сэтгэлгээнд гайхалтай таатай уур амьсгалыг бий болгосон.

Аграгаар дамжин барилгын талбай хүртэл арван долоон километрийн шороон болон зуурмагийн зам үргэлжилдэг. Түүний дагуу гантиг чулуу татсан заан, бухнууд алхав. Тэдгээрийг тусгай төхөөрөмж ашиглан газар дээр нь суурилуулсан.

Суурь, гол руу харсан тавцанг дөрөвхөн жилийн дотор хийж дуусгасан нь одоо ч гайхалтай санагдаж байна. Хамгийн түрүүнд бунхан болон түүний хажуу талд байрлах хоёр сүм хийд баригдсан. Дараа нь - минаретууд, эцэст нь гол хаалга, үйлчилгээний барилгууд.

Дуусгах ажил зургаан жил үргэлжилсэн. Төрөл бүрийн газраас өнгөлгөөний материалыг хүргэсэн. Өвөрмөц бүтэцтэй гэрэлтдэг цагаан гантиг нь цэнхэр Итали, шаргал Японоос ялгаатай Ражастанаас авчирсан. Энэ нь гэрэлтүүлгээс хамааран бүтэц нь өөр өөр гэрэлтдэг. Шар гантиг Энэтхэгийн төв хэсэгт орших Нармада голын эргээс авчирсан. Үүнийг хашаа бүрийн талбайд 40 рупийн тусгайлан тогтоосон татвараар худалдаж авсан. Энэтхэгт бараг мэдэгддэггүй хар гантиг хоёр дахин үнээр худалдаж авсан. Кристалыг Хятадаас, номиныг Шри Ланкаас авчирсан. Жасперыг Пенжаб, Йеменээс оникс, Арабаас шүрэн авчирсан. Энэтхэгийн үнэт эдлэлүүд анар чулуу, худалдаачид алмаз чулуу өгчээ. Ониксыг Персээс, тансаг халцедоныг Европоос авчирсан. Могалуудын хуучин нийслэл Агра хотын ойролцоо орших үхсэн Фатупур Сикри хотоос хэдэн жилийн турш эзгүй газар баригдаж, оршин суугчид нь орхиж орхисон бөгөөд 114,000 элсэн чулуу авчирчээ.

Тажид зориулж тусгайлан бэлтгэсэн жижиг тоосгонууд нь хөшөөнд тогтвортой байдлыг өгчээ.

1643 онд цэцэрлэгт хүрээлэн, хаалга, худалдааны талбай, караван сарай бүхий цогцолборыг бүхэлд нь барьж дуусгасан.

Өнөөдрийг хүртэл Тажийн загвар нь гайхалтай инженерчлэлийн хэсэг юм. Хана нь долоон тонн жинтэй дөрвөлжин блокуудын ачааг үүрдэг. Бөмбөг цул нь 12 мянган тонн жинтэй. Бунхан бүхэлдээ чулуун бүсээр бэхлэгдсэн нуман хэлбэртэй байгууламжууд дээр байрладаг. Өндөр багана нь чулуун сууринд зэс боолтоор бэхлэгдсэн байна.

Тусгай хавтангууд нь хөшөөг үерт автахаас хамгаалсан. Архитекторын санаа бол гол нь Тажийн хүрээ болно гэсэн санаа байв. Урсгалын яг дээд талд байрлах хэд хэдэн хонгилын бүтэц нь байнга үерлэдэгээрээ алдартай голыг гүехэн горхинд урсгахад хүргэдэг. 20-р зуунд голын урсац хэд хэдэн удаа урссан боловч хөшөө эвдэрсэнгүй.

Могалын засаглалын үед Энэтхэг нь дорно дахины урлагийн бүтээлч төв болжээ. Шилдэг зураач, гар урчууд энд цугларчээ. Агра хотыг архитектурын бүтээлч төв болгосон барилгын ажилд Азийн бүх орны уран бүтээлчид оролцжээ. Бөмбөг барих ажлыг удирдан зохион байгуулахаар Туркээс алдартай архитектор иржээ.

Цогцолборыг барьсан архитекторын нэр маш удаан хугацаанд нууц хэвээр үлджээ. Зөвхөн 1930 онд л "Зууны гайхамшиг" гэсэн утгатай Надир эль-Аср хочит домогт Ахмад Устадыг нэрлэсэн гар бичмэл олдсон. Шах Жаханы ордонд инженер, одон орон судлаач, геометр, математикч, зурхайч байсан тэрээр хамгийн агуу архитектор байв. Түүний талаар бага зүйл мэддэг. Лахор руу нүүхээсээ өмнө түүний гэр бүл Гератад амьдардаг байжээ. Нүүдэлсний дараа түүний эцэг Устад Ахмад Шах Жахангирын ерөнхий архитектор Абд-ал Каримд ажиллахаар болжээ. Гурван хүү бүгд эцгийнхээ удирдлаган дор Таж Махал барьжээ.

Шах Жахан Жамна голын нөгөө эрэг дээр яг ижил хэлбэр, хэмжээтэй боловч хар гантигаар хийсэн тэгш хэмтэй бунхан байгуулахаар төлөвлөжээ. Цагаан сүмтэй мөнгөн гүүрээр холбогдох ёстой байсан. Гэсэн хэдий ч Таж Махал баригдаж байх үед улсын сан хөмрөг хоосон байсан тул Шахын санаа биелсэнгүй. Удалгүй төрийн эрхийг Шах Жаханы хүү Аурангдеб булаан авав. Энэ бол домогт удирдагчдын сүүлчийнх байв. Гэсэн хэдий ч түүнийг агуу их өвөг Бабур, Акбар нараас ялгаж салгаж байсан шашны үл тэвчих байдал нь эзэнт гүрнийг сулруулахад хүргэсэн. Хэсэг хугацааны дараа муж улс ноёдод хуваагдаж, улмаар Британичууд энд ноёрхлоо тогтоожээ.

Энэ хугацаанд олон томоохон хөшөө дурсгалууд сүйрч, Их Британийн музейг Энэтхэгийн сүм хийдийн олон рельефээр чимэглэсэн байв. Таж Махал 1764 онд тонон дээрэмдсэн ч азаар амьд үлджээ.

Диваажин

...Дунд сувдан ордон
цэцэрлэг, усны суваг, хаана
сүсэг бишрэлтэй, ерөөлтэй
мөнх амьдрах боломжтой.

Архитекторын төлөвлөгөөний дагуу чуулга нь бунхан, сүм хийд, уулзалтын асар зэргээс бүрдсэн байв. Тэд бүгд улаан элсэн чулуун хавтангаар хийсэн том, сунасан тавцан дээр байрладаг бөгөөд урд зүгээс түүний хажууд гурван талдаа ханаар хүрээлэгдсэн, хоёр талдаа голд хаалгатай "Чербак" хэмээх өргөн уудам цэцэрлэгт хүрээлэн байв. .

Архитектор үзэгчдэд цогцолборыг бүхэлд нь мэдрэхэд бэлтгэсэн. Тус чуулга аажмаар нээгдэж байна. Ариун сүм нь алсаас иж бүрдэл мэт харагдана. Хэдхэн алхсаны дараа төв сүмийн сонгино хэлбэртэй бөмбөгөр цуваа нээгдэнэ. Бунхан нь голын эрэг дээрх урт цэцэрлэгийн төгсгөлд цагаан гантиг дэнжийн төвд байрладаг. Нөгөө талд улаан буудайн талбайнууд бий.

Бунхны цогцолбор руу орох хаалгыг улаан элсэн чулуугаар хийсэн асар том хаалганууд хаадаг. Тэд гучин метр өндөрт хүрдэг. Тэдний улаан нэхсэн тороор цагаан гантиг чулуун байгууламж харагдах болно. Хаалганы булангуудад орой дээрээ бөмбөгөр “чагри” асар бүхий дугуй цамхагууд байдаг. Персийн гар урчуудын уламжлалыг өвлөж, хаалгыг бүтээгчид хамгийн сайн уран бичлэгийн хээгээр чимэглэжээ. Энэхүү хуурмаг загвар нь хаалгыг бүрхсэн гайхалтай бичээсээр бий болсон. Энэ нь бунхангийн нуман хаалган дээгүүр урсах бичээстэй цуурайтна. Бичээсийн нэгэнд Шах Жахан лалын шашинтнуудын диваажингийн тухай санаан дээр тулгуурлан "...сүсэгтэн, адислагдсан хүмүүс мөнх амьдрах боломжтой цэцэрлэг, усны сувгийн дундах сувдан ордон" гэж бичжээ.

Моголын урлагт диваажингийн дүр төрх өргөн тархсан байв. Үзэсгэлэнт хаалга нь диваажинд орох хаалга байсан бөгөөд "хөлдөөсөн хөгжмийн чулуун увертюра" гэж үздэг байв.

Хаалга нь зэс чимэглэлээр бүрхэгдсэн боловч сарны гэрэлд мөнгө гялалзуулж, цасан цагаан бунханыг хүрээлүүлж байсан үе бий.

Төв гудамж руу орох хаалга нь порталын өндөр нуман хаалгаар нээгдэв. Ногоон зүлэг, усан оргилуур бүхий тэгш хэмтэй усны замууд - энд байгаа бүх зүйл лалын шашинтнуудын диваажин дахь юм. Минаретуудын нарийхан цамхагууд нь сувгийн гадаргуу дээр тусгагдсан байв. Ус нь маш гүний худгаас гардаг. Өнөөдөр энэ нь хангалтгүй, маш давстай.

Төв гудамж нь цэцэрлэгт хүрээлэнг бүхэлд нь дайран бунханы барилга руу ойртдог. Түүний нийт өндөр далан таван метр хүрдэг.

Өглөө саарал хөх, өдөр нүд гялбам цагаан, нар жаргах үед голт бор саарал болж хувирдаг тэнгэрийн өнгөнөөс хамаарч бунхан өөрөө өдрийн турш өнгө төрхөө өөрчилдөг.

Тажийн баруун ба зүүн талд хайрт шивэгчин Сати ун-Ниссагийн сүм, месжид сүм байдаг. Хоёр барилга хоёулаа улаан өнгөтэй. Тэдгээр нь яг адилхан бөгөөд орой дээр нь гурван бөмбөгөр, нимгэн цагаан хээ нь улаан гадаргуу дээр гайхалтай харагдаж байна. Лалын сүм баруун талд байрладаг. Энэ нь Мекка руу харсан. Нөгөө барилга нь Мекка руу чиглээгүй тул залбиралд ашиглах боломжгүй. Тиймээс мөргөлчдийн зочид буудал болж үйлчилдэг. Баасан гараг бүр сүм хийд сэргэдэг. Намазыг энд хийдэг. Залбирлын зориулалттай 500 чимэглэсэн газарт тусгай хивс дэвсэж, итгэгчид Мекка руу бөхийж байна.

Төв хаалганаас гадна дөрвөн хаалга (мөн дөрөв нь мусульманчуудын хувьд ариун тоо) бунхан руу хүргэдэг. Катра хэмээх хаалганы хажууд гар урлалын дэлгүүрүүд байсан. Катра Гилал хаалганы зүүн хойд талд цэцгээр янз бүрийн утлага хийдэг гар урчууд амьдардаг байв. Катра Решма хаалгыг торгоны худалдаачны байшингийн нэрээр нэрлэжээ. Баруун хойд хэсэгт Катра Омар Хана, зүүн өмнөд хэсэгт Катра Йогуда нар тэнд алба хааж байсан хүмүүсийн нэрээр нэрлэгдсэн байх магадлалтай.

Чимэглэсэн тагттай (хар шифер шигтгээтэй гантиг) гурван давхар минаретууд өнөөдөр олон нийтэд хаалттай байна.

Дээд талын хоёр булшны дор оршуулга байхгүй, жинхэнэ булш нь оршуулгын гүнд хаалттай байдаг. Хэдийгээр оршуулгын газар том хэмжээтэй ч энэ нь цогцолборт маш сайн нийцдэг. Оршуулгын дээд танхимууд нь дөрвөн найман өнцөгт, дөрвөн тэгш өнцөгт хэлбэртэй найман хоосон танхимаар хүрээлэгдсэн байдаг. Эдгээр хоосон өрөөнүүд нь бөмбөгөрийн жинг хөнгөвчилдөг. Тэдний гоёл чимэглэлийн энгийн байдал нь ценотафтай нийцдэг. Тасалгааны хана нь таван см зузаантай өнгөлсөн гипсээр хучигдсан байдаг. Энэ нь цагаан шохой, гантиг тоос, элсэн чихэр, жижиг Туркийн хар вандуй, өндөгний цагаан, тусгай наалдамхай бодис болох Энэтхэгийн жимсний шүүсээс бүрдэнэ. Харамсалтай нь энэ гипс нь нэг бүрэлдэхүүн хэсэг нь өнөөг хүртэл тодорхойгүй хэвээр байна. Энэ найрлага нь онцгой нөлөө үзүүлсэн: хэт халуунд хэт халсан гантиг чулууг хөргөсөн.

Гол бөмбөгөрийн доор Шахын найман өнцөгт оршуулгын танхим байдаг

Жахана, Мумтаз Махал. Цогцолборын дэлхийн орон зайгаас оюун санааны ертөнцөд шилжих нь Тажийн ид шидийн нэг хэсэг юм. Өмнө нь оршуулгын өрөөг зөвхөн нарны гэрэл, сарны гэрлийн тусгал дээрх гантиг чимэглэлээр л гэрэлтүүлдэг байсан. Жижиг гялтгануур хэсгүүд нь толины ордны нүхийг дүүргэж, сүүн цагаан гэрэлтүүлгийн эффектийг өгч, сэрүүн байлгадаг. Эйне Махалын энэхүү гэрэл нь гантиг чулуун доторлогоотой.

Кенотафыг анхнаасаа үнэт чулуугаар бүрсэн алтан хашаагаар бүрсэн байв. 1642 онд энэ хаалтыг тусгай дэлгэцээр сольсон. Дэлгэцийг чимэглэсэн цэцэг, арабескийн мозайкууд, чулуун сийлбэр, рельеф, гоёмсог хар гантиг шигтгээнүүд нь ордонд зориулагдсан Тажийг гоёл чимэглэлийн зориулалтаар барьсан гэдгийг санагдуулдаг. Энэхүү чулуун дэлгэцийг бүтээхэд арван жил зарцуулсан. Булшин дээр Бошиглогч Мухаммедын 99 айлдвар нь эрдэнийн чулуугаар бүрхэгдсэн байдаг.

Ховор чулуунуудын гучин таван хувилбар бүхий дээд булш нь доод булшнаас хамаагүй илүү гайхамшигтай юм. Кенотафыг чимэглэсэн мозайк нь Шах, Шахин нарыг адисалж, бүх үл итгэгчдийг харааж буй үгсийг агуулдаг.

Мянга мянган өөр өнгийг мозайкаар чимэглэсэн байдаг. Үлдсэн өрөөнүүд нь Шахын ойр дотны хүмүүст зориулагдсан байсан гэдэг. Өмнө нь оршуулгын өрөөнүүд хивсээр хучигдсан бөгөөд түүн дээр молла нар сууж залбирдаг байв.

17-р зуунд сүм хийдийн өртөг таван сая рупи гэж тооцогддог. Хэсэг хугацааны дараа өөр нэг тоо гарч ирэв - гучин сая.

Гэсэн хэдий ч Таж Махалын өртөгийг тооцох нь тэрбум оддын өртгийг тодорхойлох хүсэл шиг галзуу гэдгийг тэр үед хүлээн зөвшөөрсөн бөгөөд өнөөдөр бид ойлгож байна.