Гуравдугаар бүлэг ГАЛИС-ВОЛЫН ҮҮРЭГ - ОРОС-УКРАЙН ТӨРИЙН УЛАМЖЛАЛЫН ҮРГЭЛЖЛЭЛ (XIII зууны эхний хагас - XIV зууны хоёрдугаар хагас) 3.1. Түүхийн ерөнхий тойм нуралт Киевийн Оросэдийн засаг, улс төрийн хөгжлийн зүй ёсны үр дүн байв. Түүний шалтгаанууд

15 минутын дотор уншина

Шат бичигч энэ түүхийг 1201 онд Их гүн Ромын хаанчлалын үеэс эхэлдэг. Роман өөрийн үйлдлээр өвөө Владимир Мономахынхаа үлгэр жишээг дагасан гэж тэр тэмдэглэжээ. Ноёныг нас барсны дараа Орост томоохон үймээн самуун эхлэв. 1202 онд Рурик Половцы болон Оросуудын армийг цуглуулж Галич руу явав. Гэвч Галис, Владимир боярууд Рурикийг няцааж чадсан тул тэрээр Киевт буцаж ирэв. Галич хотод тэд Владимир ханхүү болжээ. Шинэ ханхүү Романовын гэр бүлийг устгахыг хүссэн тул Ромын бэлэвсэн эхнэр болон түүний хүүхдүүд Польш руу зугтах шаардлагатай болсон бөгөөд "бурхангүй галичууд" түүнд туслахад бэлэн байв.

Ляш хунтайж Лестко Ромын хүү Даниелыг Угорын нутаг руу илгээж, Угорын хаан Андрейг Романовын хүүхдүүдэд туслахаар урив - арми цуглуулж, тэдний төлөө Галисын хаан ширээг авах. Гүнж ба хоёр дахь хүү Василько нар Польшуудтай, Даниел уггарын хаантай хамт үлдсэн - тэр хааны охинтой гэрлэх ёстой байв.

Галич хотод захирч байсан Владимир Звенигород хотод байсан Роман ахтай байв. Тэдний хооронд хэрүүл маргаан эхэлж, Роман ялж, Галичийг барьж, Владимир Путивл руу зугтав. Эндрю хаан үүнийг мэдээд Галич руу арми илгээж, Ромыг барьж аваад Угорын нутаг руу илгээв. Угарын армийн толгойд Бенедикт байв. Галичууд түүнийг Антихрист гэж дууддаг байсан: тэрээр боярууд болон хотын иргэдийг дарамталж, түүний баг эмэгтэйчүүдийг гутаасан. Мөн 1206 онд галичууд Мстиславыг тусламж дуудсан боловч Бенедиктийг ялж чадаагүй юм. Энэ үед Роман зугтаж чадсан бөгөөд түүний ах Владимирын хамт Бенедиктийн эсрэг дайнд мордож, түүнийг Угорын нутаг руу буцаажээ. Владимир Галич хотод, Ром Звенигород, тэдний ах Святослав Пржемыслд үргэлжлүүлэн хаанчилжээ.

1208 онд Игорьевичүүд ("Игорийн кампанит ажил"-ын баатрын хөвгүүд - О.Е.) Галисын бояруудын эсрэг хуйвалдаан зохион байгуулж, боломжийнхоо хэрээр тэднийг алав. Гэсэн хэдий ч зарим нь Андрей хаан руу зугтаж чадсан бөгөөд тэд түүнээс Даниелыг ханхүү болгон өгөхийг хүсч, түүнтэй хамт Галичийг Игорьевичээс эргүүлэн авахыг хүсчээ. Хаан цэргээ цуглуулав. Тэд хунтайж Святославыг барьж, Пржемыслийг эзлэн авав. Тэндээс бид Звенигород руу явлаа. Половцы ба тэдэнтэй хамт Ромын ач хүү Изяслав Звенигородын хунтайж Ромд туслахаар ирэв. Тэд угричуудыг Звенигородын ойролцоох газраас хөөж чадсан. Гэвч Роман бусад Оросын ноёдоос тусламж гуйхаар хотыг орхин явахад нь олзлогдон Даниелийн хуаранд авчирчээ. Уггарын захирагчид ханхүүгээ олзлогдсон тухай Звенигородчуудад мэдэгдэхээр илгээв. Тэгээд Звенигородчууд бууж өгөв. Угорын арми Галич руу явав. Владимир болон түүний хүү Изяслав зугтав. Их гүн Ромын бэлэвсэн эхнэр хүү Даниелтэйгээ уулзахаар Галич руу ирэв. Дараа нь Владимир, Галисын боярууд, уггарын захирагчид Даниелыг бага байсан ч эцгийнхээ хаан ширээнд суулгав. Гэвч удалгүй Галичийг Мстислав Ярославич дахин бүсэлж, гүнж хүү болон түүний хүү Угорын нутаг руу дахин зугтах шаардлагатай болжээ. Владимир Галич хотод дахин хаанчилж эхлэв.

Угорын хаан Андрей дахин Галич руу явав. Ляш хунтайж Лестисотой тохиролцсоны дараа тэрээр хүүгээ охинтойгоо гэрлэж, Галич хотод захирч байв. Романовичууд - Даниил, Василько нар Владимирын ханхүү болжээ. Галич тэр үед Мстиславт баригдсан бөгөөд Даниил охинтойгоо гэрлэжээ.

1215-1223 онуудад хэрүүл тэмцэл үргэлжилсээр: "Бояр боярыг дээрэмдсэн, Смерд Смерд, хотын хүн хотын оршин суугчийг дээрэмдсэн." Мөн 1224 онд Половцын нутаг дэвсгэрт урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй арми - Татарууд ирэв. Половцчууд эсэргүүцэхийг оролдсон боловч тэдний хамгийн хүчтэй нь болох Юрий Кончакович хүртэл тэднийг эсэргүүцэж чадалгүй зугтав. Половцы нар Оросын ноёдыг тусламж дуудсан. Зөвлөл Татаруудын эсрэг хөдлөхөөр шийдэв. Днеприйг гатлан ​​арми Половцын нутаг дэвсгэрт орж, Татарын дэглэмтэй уулзав. Оросын винтовчид Татаруудыг ялж, тэднийг тал руу хөөн зайлуулав. Найман өдрийн турш Оросын цэргүүд тэднийг дагаж Калка гол руу явав. Энд ширүүн тулалдаан болж, эхлээд татарууд зугтсан боловч шинэ дэглэмүүд тэдэнд туслахаар ирэв. Оросын бүх ноёд ялагдсан. Орост ийм зүйл урьд өмнө тохиолдож байгаагүй. Татарууд хурдацтай давшсаар Новгородод хүрч, Новгородчууд урвасан тухайгаа мэдээгүй тул тэдэнтэй загалмай барин гарч ирж, бүгд алагджээ. Дараа нь татарууд зүүн зүг рүү буцаж, Тангудын нутаг болон бусад улсыг эзлэн авав. Яг тэр үед Чингис хаан Тангудуудад алагдсан.

Мөн Оросын ноёдын хоорондох зөрчилдөөн үргэлжилсээр байв. Александр ах дүү Даниил, Василько нартай дайсагналцаж байв. Тэрээр хадам аав Даниил Мстиславыг тэдэнтэй дайнд турхирч эхлэв. Даниел Ляш хунтайж Лесткогоос тусламж дуудаж, Мстиславын эсрэг явав. Мстислав Галич руу буцаж очихоор болжээ. Энэ хооронд Даниел болон Польшууд Галисын нутгийг сүйтгэжээ. Гэтэл тэд уулзаад шүүх хурал болоход Александр хоёуланг нь гүтгэж, бие биенийхээ эсрэг талцуулж байсан нь тогтоогдсон. Мстислав, Даниел нар энх тайвныг батлав.

1226 онд Мстислав Угорын хаантай тулалдав. Галичийн ойролцоо угричууд ялагдаж, нутагтаа буцаж ирэв. Мстислав Даниилыг Галичид хорихыг хүсч байгаа боловч ойр дотны хүмүүсийн гүтгэлэгт хууртагдаж, түүнийг Угорын хунтайжид өгч, Понизьег өөртөө авав.

1227 онд эцэс төгсгөлгүй дайн, бослого, бослого үргэлжилсээр байв. Ханхүү Мстислав Галичийг өөрт нь биш, харин харийн хүнд өгсөн гэж Даниилд наманчилж нас барав. 1228 онд адислагдсан гэгээнтэн Метрополитан Кирилл хүн бүрийг эвлэрүүлэхийг оролдсон боловч чадаагүй юм. Киевийн Владимир арми цуглуулж, Половцчууд болон Оросын зарим ноёдын хамт Каменецийг бүслэв. Даниил, Василько нар Польшуудыг дуудаж Киевт очив.

1229 онд урвагч бояруудын зөвлөснөөр Лестко Сеймд алагджээ. Их гүнЛяшский Түүний ах Кондрат Даниил, Василько нартай нийлж, Ляшийн Калиш хотыг бүсэлсэн боловч хотын оршин суугчид цөхрөнгөө барсан тул түүнийг удаан хугацаанд авч чадаагүй юм. Хот сүйрэхэд энх тайван тогтжээ. Орос руу буцаж ирэхэд Даниел уггарын хунтайжийг Галичаас хөөв. Үүний хариуд Эндрю хаан томоохон арми цуглуулж, хотыг бүслэв. Гэвч Даниел польшууд болон половцуудыг өөртөө татсан бөгөөд Андрей Оросуудад бараг бүрэн алагдсан армиа орхин явахаас өөр аргагүй болжээ. Тиймээс Даниел бояруудын урвалтын улмаас Галичийг нэг удаа орхиж, хотыг эргүүлэн авав.

Гэвч 1230 онд боярууд ханхүүгийнхээ эсрэг дахин хуйвалдаан байгуулж, түүний ач хүү Александрыг хаан ширээнд суулгахыг зорив. Гэвч тэдний төлөвлөгөө тасалдсан тул Александр Пржемысль руу зугтаж, дараа нь Угрийн нутаг руу зугтав. Тэр үед тэнд урвагч Судислав байсан бөгөөд Андрей хааныг Оросын эсрэг дахин кампанит ажил явуулахыг ятгаж байв. Мөн 1230-1231 онуудад. Янз бүрийн амжилтаар Оросууд болон Угричуудын хооронд ширүүн тулалдаан өрнөж, үүний үр дүнд Даниел өөрийгөө Галисын газар нутаг дээр тогтоожээ.

Энэ үед Владимир Киевт хаанчилжээ. Тэр Черниговын нутаг руу явах гэж байгаад Даниелыг хамт дуудав. Тэд Десна дагуух олон хотыг эзлэн авав. Черниговын ойролцоо ширүүн тулалдааны дараа ноёд Черниговынхонтой эвлэрээд Киевт буцаж ирэв. Гэвч энэ үед Половцчууд Киевт ирэв. Оросын арми, кампанит ажилд ядарсан, эсэргүүцэж чадаагүй. Владимир баригдаж, Даниил Галич руу зугтав.

1237 онд Монгол-Татарууд Орост дахин ирэв - түүхч тэднийг Оросын ноёд Калка дээр тулалдаж байсан "бурхангүй Ишмаелчууд" гэж нэрлэдэг. Тэдний анхны довтолгоо Рязань газар дээр байсан бөгөөд тэд Рязань хотыг шуурганд автаж, бүх оршин суугчдыг нь хөнөөжээ, тэр байтугай нялх хүүхдийг ч өршөөгөөгүй. Энэ талаар мэдээд, Владимирын хунтайжЮрий өөрийн хүү Всеволодыг их армитай Ордын эсрэг илгээв. Колодна гол дээрх тулалдаанд Всеволод ялагдсан. Дараа нь Юрий Владимирыг орхиж, шинэ арми цуглуулж эхэлсэн боловч Татаруудад баригдаж, алагдсан байна. Бату Владимирын ханан дээр зогсож байсан боловч хот зөрүүдлэн эсэргүүцэв. Залуу Всеволод айсандаа өөрийнхөө болон хотын иргэдийн амь насыг аврах гэж найдаж, баялаг бэлгүүдээр Батад очив. Гэвч Бат түүнийг дэргэд нь хутгалж, оршин суугчдыг алахыг тушаав. Түүний тушаалаар татарууд гүнж болон түүний хүүхдүүд болон бишоп Митрофан нарын нуугдаж байсан сүмийг шатаажээ. Владимирыг устгаж, Суздалиг эзлэн авсны дараа Бат Козельск руу чиглэв. Хотыг эзлэхийн тулд түүнд долоон долоо хоног зарцуулсан. Дараа нь Половцын нутаг руу буцаж очоод тэндээсээ Оросын хотууд руу цэргээ илгээв.

Гэсэн хэдий ч Оросын ноёдын хоорондох зөрчилдөөн зогссонгүй. 1238 онд Киевийн хунтайж Михаил Татаруудаас айж, Уггарын нутаг руу зугтаж, Смоленскийн хунтайж Ростиславын хүү Киевт суурьшжээ. Даниел түүний эсрэг явж, түүнийг олзолжээ.

1240 онд Бату асар их армитай Киевт ойртов. Арми маш их байсан тул "Түүний тэрэгний чимээ, олон тэмээний архирах чимээ, морьдынх нь дууг сонсох боломжгүй болж, Оросын нутаг бүхэлдээ дайчдаар дүүрэв." Татар хуцуудад нурсан хотын хэрмийн оронд оршин суугчид нэг өдрийн дотор Бурханы Ариун эхийн сүмийн ойролцоо шинэ хана босгожээ. Хүмүүс сүмд хоргодож, сүмийн хонгилууд дээр авирч, тэр нь жингээс нурж унав. Киевийг ингэж эзэлсэн юм. Оросын олон хот сүйрч, оршин суугчид нь амь үрэгджээ.

Дараа нь Бат угийн эсрэг явав. Цэргүүд Солон мөрөн дээр тулалдаж, Угричууд зугтаж, Татарууд тэднийг Дунай хүртэл бүх замыг туулж байв. Үүнээс өмнө хунтайж Даниел түүнтэй холбоотой болох хүсэлтэй Угорын хаан дээр очжээ. Одоо тэр Орос руу буцаж чадахгүй байв: замыг Монгол-Татарын арми хаажээ. Дараа нь тэрээр Ляшийн нутаг руу явж, баяр баясгалантайгаар Татаруудаас зугтаж чадсан гүнж, хүүхдүүд, дүүгээ олж харав. Кондратын хүү хунтайж Болеслав түүнд Вышгород хотыг өгсөн бөгөөд Даниел татарууд Оросын нутгийг орхисон тухай мэдээ ирэх хүртэл тэнд үлджээ.

Орос руу буцаж ирэхэд Даниел ардын ноёдын эсрэг аян дайнаа үргэлжлүүлэв. 1245 онд тэрээр Ляш хунтайж Болеславтай дайн эхлүүлж, Висла гол хүртэлх Люблин нутгийг эзэлжээ. 1246-1247 онд Литвачуудтай тулалдаж, Пинск хотыг хоёр удаа эргүүлэн авав. 1248 онд Даниил ах Василько Ятвингчууд (Литвачуудтай холбоотой эртний Прусс овог) -тай тулалдаж, Оросын анхны хотуудыг тэднээс чөлөөлөв. 1249 оны гол үйл явдал - Галичийг удаан хугацаагаар хаанчлах гэж байсан уггарын хааны хүргэн Ростиславтай хийсэн дайн Даниелийн ялалтаар төгсөв.

1250 онд Ордын элчин сайд Даниил, Василько хоёрт Галичийг өгөхийг шаарджээ. Даниил өв залгамжлалаа хамгаалж чадахгүйгээ ойлгосон тул өөрөө Бат руу явахаар шийдэв. Тэр бүх доромжлолыг туулах болно гэж таамаглаж, зүрх сэтгэл нь хүндэрч, аян замдаа гарна. Хэдийгээр Бат түүнийг найрсаг хүлээн авч байгаа ч ханхүү түүнд өвдөг сөгдөн өөрийгөө хамжлага гэж нэрлэх нь гашуун юм. Даниел хорин таван хоног Ордод байж, суллагдан, газар нутгаа захирах хааны шошго хүртэв. Мөн онд Даниел Угорын хаантай эвлэрч, хүүгээ охинтойгоо гэрлэв.

1251 он нь Орос, Польшийн дайчид оролцсон Ятвингчуудын эсрэг шинэ аян дайнаар тэмдэглэгдсэн байв. 1252 онд Угорын хаан Германчуудтай хийсэн дайнд Даниелын тусламжид ханджээ. Энэ холбоо дараагийн жилүүдэд улам бүр ойртож байна: хамтарсан хүчин чармайлтаар тэд Моравиа болон Чехийн бусад газрыг эзлэн авав. Даниел энэ кампанит ажилд маш их бахархаж байна: эцэст нь Оросын нэг ч хунтайж Чехийг байлдан дагуулж байгаагүй.

1255 онд Пап лам Иннокентий хүндэт элч нараа Даниел руу илгээсэн бөгөөд тэд хааны нэр төрийг илтгэх титэм, очирт таяг, титэм авчирчээ. Гэмгүй Католик ба Ортодокс сүмүүдийг нэгтгэхийн төлөө хичээж, Оросын хүчирхэг ноёдтой холбоо тогтоохыг сонирхож, Элчин сайдуудаар дамжуулан Ордын эсрэг тэмцэлд туслахаа амлав. Даниел Дорогичин хотын Ариун Төлөөлөгчдийн сүмд титмийг хүлээн авсан бөгөөд тэр цагаас хойш түүхч түүнийг хаан гэж нэрлэдэг.

1256-1257 онд Ятвингчуудын эсрэг байнгын кампанит ажил. Энэ овгийг хэсэгчлэн устгаж, хэсэгчлэн эзлэн авахад хүргэсэн. Тэр цагаас хойш Ятвингчууд Даниелд хүндэтгэл үзүүлжээ. 1257 оноос Даниил Монгол-Татаруудын эсрэг тусдаа аян дайн хийж эхлэв. Энэ хооронд татарууд Ляшийн нутаг руу давшиж эхлэв. Висла мөрийг гатлан ​​тэд Сендомьерз хотод ойртов. Тулаан дөрвөн өдөр үргэлжилсэн. Татарууд цайзын ханыг эвдэх үед үлдсэн хүн ам бүхэлдээ хил хязгаараа давав. Хүмүүс баярын хувцас өмсөж, загалмай, лаа, хүж барьдаг байв. Татарууд тэднийг хоёр өдрийн турш Висла мөрний ойролцоох намагт байлгаж, дараа нь нэг бүрийг нь устгажээ.

1265 оныг сүүлт од гарч ирснээр тэмдэглэгдсэн: "Дорно зүгт аймшигт төрхтэй сүүлт од гарч ирэв." Түүнийг хараад хүмүүс айдас, аймшигт байдалд оров. Мэргэдүүд “дэлхий дээр их бослого гарна” гэж зөгнөсөн. 1266 онд Татаруудын өөрсдийнх нь дунд "их бослого" гарч, тэд "олон бие биенээ алсан".

1268 онд хааны хүү Даниел Шварн, Василько Владимир нарын хүү Польшуудын эсрэг дайнд Литвийн талд оролцов. Шварн авга ахынхаа зөвлөгөөг сонсоогүй тул тулалдаанд хэтэрхий эрт орж, ялагдал хүлээв. Гэвч энэ амар амгалан болсны дараа Шварн Литвад хаанчилж эхэлсэн боловч удалгүй нас барав.

1271 онд Владимир Василькогийн агуу герцог нас барж, түүний дараа түүний хүү Владимир хаанчилж эхлэв. Галич хотод Даниел хааныг нас барсны дараа түүний хүү Лев хаанчилж эхлэв.

1274 онд Литвийн хунтайжТройден Леотой байгуулсан гэрээг зөрчиж, Дорогичин хотыг эзлэхээр арми илгээв. Улаан өндөгний баярын яг тэр өдөр хотыг эзлэн авч, оршин суугчид нь алагдсан. Энэ тухай мэдсэн Лео Литвийн эсрэг тусламж гуйж, Татарууд, Их гүн Менгу-Темир рүү илгээв. Менгу-Темир түүнд Татаруудад захирагдаж байсан Днеприйн ноёдын арми, отрядуудыг өгч, Лев болон Татарын арми бусад ноёдоос эрт Новогрудокт ирж, хүлээлгүйгээр хотыг эзлэн авав. Маргааш нь гарч ирсэн ноёд Леод маш их гомдсон тул түүнтэй хамт Литва руу явсангүй.

1276 онд германчуудад хөөгдсөн Пруссчууд Литвийн Тройденд ирэв. Тэр тэднийг хүлээн авч, нэг хэсэг нь Городня, нэг хэсэг нь Слоним хотод суурьшжээ. Владимир өөрийн үеэл Левтэй зөвлөлдсөний дараа Пруссчуудыг энэ газар нутаглуулахыг хүсээгүй тул Слоним руу цэргээ илгээв. Тэр жилдээ Владимир Каменец хотыг байгуулжээ.

1277 онд Хан Ногай ноёд Лев, Мстислав, Владимир нарт элч илгээж, захирагчийн хамт цэргээ Литва руу хамт явахыг санал болгов. Ноёд Новогрудок руу нүүсэн боловч Татарууд тэднээс түрүүлж, хотыг аль хэдийн дээрэмдсэн бололтой, Городня руу "хүрээгүй газар" явахаар шийдэв. Тэд Волковыскийн ойролцоо хонохоор суурьшжээ.Тэр ноёд хамгийн сайн бояр, зарц нараа ойр орчмын газрыг дээрэмдэхээр илгээв. Тэд чадах бүхнээ авч, цэрэгт буцаж ирээгүй, хуяг дуулгаа тайлж, харуул хамгаалалт хийлгүйгээр орондоо оров. Энэ тухай мэдээд хотын иргэд байлдааны ажиллагаа явуулж, бүх хүмүүсийг олзолжээ. Маргааш нь ноёд зарц нартаа туслах ёстой байв. Хэрвээ хоригдлуудыг өөрсдөд нь буцааж өгвөл хотыг авахаас татгалзана гэдгээ мэдэгдэв. Тиймээс тэд бояруудаа авсан боловч хотод ямар ч хор хөнөөл учруулаагүй.

1279 онд газар даяар өлсгөлөн болж байв. Ятвингчуудын элчин сайд үр тариа зарах гэж Владимирд ирж, найдвартай хүмүүсийг дагуулан Буг дагуу завиар талх илгээжээ. Бид Полтовеск хотын ойролцоо хонов. Шөнөдөө тэд бүгд алж, үр тариа хурааж, завь живжээ. Владимир үүнийг хэн хийснийг олж мэдэв. Ханхүү Болеслав түүнийг тухайн үед дайсагнаж байсан зээ Кондрат руугаа заажээ. Владимир Кондратын эсрэг цэргээ илгээж, олон олзлогджээ. Гэвч Кондрат дуулгавартай байх үед амар амгалан болж, хоригдлуудыг буцаажээ.

1280 онд Их гүн Болеслав нас барсны дараа Ляшийн нутагт хаанчлах хүн олдсонгүй. Лео энэ хаан ширээг авахыг хүссэн. Гэвч Ляш боярууд Болеславын зээ хүүгийн нэг Лестког хунтайжаар сонгосон. Дараа нь Лев Хан Ногайд хандаж тусламж гуйв.

Тэрээр захирагч нараа түүнд өгч, Оросын ноёд Мстислав, Владимир нарыг Леотой хамт явахыг албадав. Тэд дурамжхан алхсан ч Лео баяр хөөртэй алхав. Гэвч түүхч "Бурхан түүний хүслийг биелүүлсэн" гэж тэмдэглэжээ: Польшууд түүний дэглэмийн олон бояр, зарц нарыг алж, Лев юу ч үгүй ​​буцаж ирэв.

1281 онд Лестко Левийн эсрэг дайнд оролцож, Переверескийг түүнээс булаан авч, тэнд байсан хөгшин залуу, бүх хүмүүсийг устгаж, хотыг шатаажээ.

1282 онд Хан Ногай угийн эсрэг явахаар шийдэж, Оросын ноёдыг дагаж мөрдөхийг тушаажээ. Ногайн цэргүүдийн нэг хэсэг уулын дундуур явж төөрчээ. Гурав хоног биш бүтэн сар тэнүүчилжээ. Аймшигт өлсгөлөн эхэлсэн бөгөөд энэ үеэр түүхчдийн хэлснээр "тэд хүмүүсийг идэж эхэлсэн бөгөөд дараа нь тэд өөрсдөө үхсэн." Гэрчүүдийн мэдүүлснээр зуун мянга гаруй хүн нас баржээ.

1283 онд бүтэлгүйтлээ мартаж, Татарууд Оросын ноёдыг дахин дуудаж, Ляшийн нутаг руу явж, Оросын хотуудыг дээрэмджээ. Зөвхөн Владимир хүнд өвчтэй тул энэ үүргээс зайлсхийж чаддаг. Урьдчилан таамаглаж байна удахгүй болох үхэл, тэрээр өөрийн ах Мстиславдаа ноёлох эрхээ гэрээслэн үлдээв. Гэсэн хэдий ч тэрээр дахин зургаан жил амьдарсан бөгөөд 1289 онд нас барсан бөгөөд түүнийг нас барсны дараа ханхүү Юрий (Леогийн хүү) Мстиславт хуваарилагдсан газрыг дур мэдэн эзэлж эхлэв. Тэдний хооронд хэрүүл маргаан эхлэв.

Дахин хэлсэн

Галисиан-Волын шастир гэж нэрлэгддэг ном нь Ипатиевын кодын гуравдахь бүрэлдэхүүн хэсэг болгон орсон бөгөөд 1201-1292 оныг хамарсан боловч бусад эх сурвалжийн дагуу эхний огнооны дор дурдсан үйл явдлууд 1205 оноос эхтэй тул он сар өдөр нь заавал байх ёстой. шилжих. Ипатиевын жагсаалтын протограф нь цаг уурын сүлжээгүй байсантай холбоотойгоор он цагийн алдаа гарсан байна. Шат бичигч өөрөө үйл явдлуудыг анх он жилээр тэмдэглээгүй гэж хүлээн зөвшөөрч, 1254 оны өгүүлэлд өөр өөр хуанлийн дагуу огноог дараа нь оруулна гэж амласан. Энэхүү хандлага нь зохиолч гол дүр болох Галисын хунтайж Даниил Романовичийн амьдралын гол үйл явдлуудыг танилцуулахад чиглүүлсэнтэй холбоотой байж болох юм. Шинжлэх ухаан нь "Галисийн Даниил шастир" нэртэй бөгөөд ноёдын шастирчдын төрөлд багтдаг.

Ихэнх судлаачид Галици-Волын шастирын энэ хэсэг нь 1260 оноор хязгаарлагддаг гэдэгтэй санал нийлдэг; хоёрдугаар хэсэг нь 1261 оны түүхээс эхэлдэг - өөр зохиолчийн бичсэн, Даниел ах Василько Романович болон түүний хөвгүүдэд зориулсан Волын шастир. Шастирын хоёр дахь хэсэг нь уран зохиолын үүднээс хамаагүй бага сонирхолтой байдаг; түүний зохиогч (эсвэл зохиогчид шинжлэх ухаанд энэ талаархи үзэл бодлын бүрэн нэгдэл байдаггүй) өмнөх үеийн уран зохиолын уламжлалыг шууд удирдаж байсан. Киевийн үе, он цагийн болон уран илтгэлийн аль аль нь. Жишээлбэл, хунтайж Владимир Васильковичийг магтан хэлсэн үгэндээ "Хууль ба нигүүлслийн тухай номлол" -оос хунтайж Владимир Святославичийг магтсан текстийг ашигладаг. Ийнхүү шастирын төрөл жанрыг нутгийн ноёдын шастир бичигч гэж тодорхойлж болно.Галисийн шастир нь Киевийн шастиртай нийтлэг байдаг бөгөөд дипломат хэлэлцээнд анхаарлаа хандуулдаг.

Евшан өвсний домог

Галисын шастирын түүх нь Половцчуудын эсрэг тулалдаанд идэвхтэй оролцсон Даниелын эцэг хунтайж Ромын магтаалаар эхэлдэг. Ноёныг дүрслэхдээ зохиолч амьтадтай, тэр дундаа Оросын хувьд ер бусын амьтдыг харьцуулж үздэг. Энэхүү харьцуулалт нь "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр"-ийн ноёдын шинж чанарыг санагдуулдаг бөгөөд тэдгээрийг шонхор гэж нэрлэдэг бөгөөд Всеволодыг аялал гэж нэрлэдэг. Ромын магтаал нь Половцын ах дүү Отрок, Сирчан нарын тухай домог, судлаачдын үзэж байгаагаар Половцын ардын аман зохиолоос үүдэлтэй Евшан өвсний тухай домог дагалддаг. Гэхдээ зохиолч үүнийг Галисын ханхүүгийн тухай түүхийн сэтгэл хөдлөлийн түлхүүр болгон ашигласан.

Домогийн төвд Ром, Даниел нарын өвөг дээдсийн баатарлаг дүр байдаг - Половцуудыг байлдан дагуулагч Владимир Мономах, түүний үйл ажиллагааны үр дүнг "Игорийн эзэн хааны үлгэр" -т ашигласан зүйрлэлээр тодорхойлсон байдаг. "Донгийн алтан дуулга уусан." Роман хунтайж тал нутгийн нүүдэлчидтэй тулалдахдаа энэ өвөг дээдсийнхээ алдар сууд “атаархаж” байв. Гэхдээ гол санааЭнэхүү домог нь энэ баатартай биш, харин Мономахын үхлийн талаар түүнд мэдэгдсэн ахынхаа дуудлагад буцаж ирэхийг хүсээгүй "обезд" цөлөгдсөн Половцын хаан Сырчантай холбоотой юм. Төрөлх дууныхаа аялгууг эгшиглүүлж байсан ч Евшан өвсний үнэрийг мэдрэхдээ “Бусдын алдар сууд орсноос өөрийн нутагтаа үхсэн нь дээр” хэмээн “нулимс гарлаа, rche” гэж хэлээд гэртээ харьжээ. .

Талаар бодсон уугуул нутагУчир нь хүний ​​амьдралын хамгийн дээд үнэ цэнэ бол Галисын түүхчдийн бүх өгүүллэгт гол байр суурь эзэлдэг. Энэ домог нь "Игорийн кампанит ажлын үлгэр"-тэй төстэй шинж чанаруудыг агуулсан тул сонирхолтой юм. Эдгээр нь зөвхөн бие даасан стилист элементүүд төдийгүй заримыг нь дээр дурьдсан төдийгүй Оросын хамгаалагчдыг, тэр дундаа хуучин үеийнхнийг алдаршуулсан явдал юм. Владимир Мономахын эрин үе нь хоёр хөшөөнд түүхэн дурсамжийн үе болж үйлчилдэг. Эцэст нь хэлэхэд, хоёр бүтээлд хэмнэлийн зохион байгуулалтын зарчим ижил байдаг бөгөөд үүнийг В.И. Стеллетский.

Ярославын тулалдааны тухай үлгэр

Шастирын оршилд хамаарах өгүүллэгийн эхлэл нь дараагийн бичвэрт тодорхой харагдаж байгаа тул Галисын түүхч цаг агаарын бичлэгийн хэлбэрийг маш бага ашигладаг. Ихэнх он цагийн өгүүлэлд хуйвалдааны шинж чанартай хэсгүүд багтдаг. Тэргүүлэх байрыг цэргийн түүхүүд эзэлдэг бөгөөд ихэнх нь үйл явдлын төрөлд хамаардаг. Гайхалтай жишээИйм түүх нь нэг талаас Ростислав Унгар, Польш, нөгөө талаас Даниил, Василько, Лев нарын хооронд Ярославын тулалдааны тухай түүх болж чадна. Бусад хэсгүүдийн нэгэн адил зохиолч уг тулаанд ноёдын харилцаа, эвсэл хэрхэн хөгжсөнд анхаарлаа хандуулсан. Түүхийн эхний хэсэгт Ростислав хотыг бүслэхэд бэлтгэж, Ворштой хийсэн тулааны тухай түүхийг багтаасан бөгөөд энэ нь морь унаснаас хойш ханхүүгийн таагүй шинж тэмдэг болсон тухай түүхч өгүүлэв. түүнийг. Дараа нь Даниел, Василько нарын арми цуглуулж, дайны талбар руу явах замд бүргэд, хэрээний үүл гарч ирсэн тухай түүхийг өгүүлдэг бөгөөд үүнийг зохиолч Галисын ноёдод таатай шинж тэмдэг гэж үздэг. Хүчний тэнцвэрийг нарийвчлан тайлбарласан бөгөөд зохиогч Даниил, Василько нарыг зоригтой дайчид гэж тодорхойлдог.

Тулалдааны явцыг нарийвчлан тайлбарлав: эхлээд захирагч Андрей цөөн тооны хүчээр тулалдаанд орж, Даниил түүнд туслахаар дайчдыг илгээж, Польшууд Василкагийн дэглэм рүү гүйж, Ростислав Даниилгийн дэглэм рүү гүйв. Үүний зэрэгцээ Воевод Филний хэлэхдээ, Оросын дэглэмүүд удаан хугацаанд тулалдаж чадахгүй, зөвхөн анхны дайралтаа тэвчих хэрэгтэй байв. Гэвч түүний таамаг биелсэнгүй. Зохиогч Филниуст туслахаар ирж байсан Даниил ба Унгар хоёрын хоорондох тулааны тухай (мөн сайрхагч өөрөө "Залуу арслан, жадаа хугал"), дараа нь Польшууд Василкагийн дэглэмээс зугтсан тухай ярьсан. Түүхийн гурав дахь хэсэг нь тулалдааны үр дүнг тайлбарлахад зориулагдсан болно: олзлогдсон хоригдлууд, олз омог, Даниел түүний байгуулсан Холм хотод буцаж ирсэн, Ростиславын нислэг зэргийг дурджээ.

Бүтээлийн баатрууд тус бүр өөрийн гэсэн онцлог шинж чанартай байдаг. Дайснуудад бардам зан, алсын хараагүй зан чанарыг өгдөг. Ихэнх цэргийн түүхүүдийн нэгэн адил өгүүлэгчийн дүр төрхийг бие даасан үгсээр дахин бүтээдэг. Энэ түүхийг амьдаар нь бичсэн ярианы хэл, баатруудын мөрүүд өргөн хэрэглэгддэг бөгөөд тэд хүч чадлаараа сайрхаж, ялж чадахгүй ялалтад найдаж буй дайснуудын аманд онцгой илэрхийлэгддэг. Тулааны дүрслэлд тулалдааны дүр зургийг тод харуулсан цэргийн цөөн хэдэн томъёог ашигласан болно. Гэхдээ ихэнх тохиолдолд зохиолч нь үйл явдлын талаар нарийвчилсан тайлбарыг өгдөг бөгөөд тэдгээр нь тохиромжтой байсан ч томъёололд ханддаггүй.

Батын Киевийн сүйрлийн түүх

Үйл явдал, цэргийн баатарлаг үйл явдлуудыг тод дүрслэн харуулах хандлага нь Киевийг Батын эзлэн авсан түүхээс бас ажиглагддаг. Татар-Монголчууд Киевт ирэхэд тэнд хунтайж байгаагүй бөгөөд захирагч нь Даниил Галицкийн томилсон Дмитрий байв. Магадгүй учир нь Гол дүрШат бичигч үйл явдалд оролцоогүй бөгөөд энэхүү хөшөөний зохиогч нь үйл явдлын үзэсгэлэнт дүрслэлд анхаарлаа хандуулж, түүхийн баатруудад тийм ч их анхаарал хандуулдаггүй.

Түүхийн эхний хэсэгт Бату хотод ирж, бүслэлт хийсэн тухай өгүүлдэг. Зохиогч армийн тоо, хүч чадлыг онцолж байна. Ашигласан гипербол нь тулалдааны үеийн чимээ шуугианыг тодорхойлсон томьёотой давхцаж байгаа боловч огт өөр шинж чанартай болсон. Зохиогч цаашид олзлогдсон Товрулаас бүслэгдсэн хүмүүс Татаруудын аль командлагч армитай ирснийг мэдсэн гэж бичжээ. Өмнөх хэсэг шиг тэдний нэрсийн жагсаалт нь Батын армийн хүчийг онцлон харуулах ёстой.

Төв хэсэгт тулалдааны явц, эхлээд хот руу хийсэн дайралт, дараа нь ханан дээрх тулалдааны тухай өгүүлдэг. тод зургууд, хожмын дурсгалт газруудад томъёо болгон хувиргасан. Дараа нь зохиолч хотын оршин суугчид сүмийн ойролцоо шинэ бэхлэлт барих оролдлого, тэдгээрийг устгах талаар ярьдаг. Гурав дахь хэсэг нь маш богино бөгөөд хотыг эзлэн авсан, Дмитрийг эзэлсэн тухай мэдээлдэг.

Амбан захирагч Дмитрийгийн дүр төрхийг зөвхөн хоёр зохиолчийн тайлбараар зурсан болно: тулалдааны үеэр түүний бэртлийг дурдаж, түүхийн төгсгөлд тэрээр "шархнаас шархадсан, түүний төлөө эр зоригоо алаагүй" гэсэн байдаг. ” Галисын захирагчийг дүрсэлсэн ийм хязгаарлалт нь өгүүлэгч өөрөө эдгээр үйл явдлын оролцогч биш байсан бөгөөд баатрын үйлдлийг илүү тодорхой дүрсэлж чадаагүйтэй холбоотой байж болох юм. Үүнтэй ижил шалтгаан нь шууд зохиогчийн үнэлгээ байхгүй байгааг тайлбарлах ёстой. Зөвхөн дайсны хүч чадал, хүч чадлын талаархи байнгын лавлагаа нь түүхчдэд бүслэгдсэн хүмүүсийг өрөвдөх сэтгэлээ илэрхийлэхэд тусалдаг. Энэхүү утгын онцлогийг өгүүллэгийн хэв маягаар илэрхийлдэг. Дахин давтагдах хандлагатай байдаггүй тул Батын хүч чадлыг тодорхойлсон зохиолч ижил утгатай хэллэгүүдийг ашигладаг. Тэд зохиолчийн санааг сэтгэл хөдлөлөөр онцолж өгдөг. Түүх дэх уран сайхны хэрэгсэл цөөхөн бөгөөд гол төлөв тулалдааны зурагтай холбоотой байдаг.

Тиймээс, Галисын шастир дахь цэргийн түүхүүд нь үйл явдлыг нарийвчлан, тод дүрслэн харуулах, баатруудад, ялангуяа гол дүр болох хунтайж Даниелд анхаарал хандуулах, тулалдааныг гайхалтай дүрслэх дуртайгаараа ялгагдана.

Шастирын архитектурын тодорхойлолт

Ханхүү Даниелыг шастирын зохиогч зөвхөн энэ төрөлд түгээмэл байсан дайчин, командлагч, дипломатч төдийгүй хот төлөвлөгч гэж тодорхойлсон байдаг. Шат бичигч Холм хотын барилгын ажилд онцгой анхаарал хандуулсан, учир нь түүний барилгууд хүчтэй галын үеэр сүйрч, зохиолч хунтайжийн энэхүү бүтээлийн гоо үзэсгэлэн, сүр жавхлангийн талаархи санааг уншигчдад хүргэхийг хүссэн юм. Даниелийн ан хийж байхдаа дурласан газар хотыг бүтээжээ. Өгүүлэгч нь хотын гол сүм хийдүүдийн бүтээн байгуулалтын талаар дэлгэрэнгүй тайлбарлаж, ашигласан материалыг жагсааж, барилгын өнгөт дизайнд анхаарлаа хандуулж, архитектурын онцлог, дүрсүүд. Ашиглалтын давтамжийн хувьд өнгөт эпитетийг зөвхөн "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" -тэй харьцуулж болно. Галисын шастирын архитектурын дүрслэл нь феодалын хуваагдлын үеийн уран зохиолд өвөрмөц бөгөөд зохиогчийн бүтээлч хувь хүн, уран зохиолын ур чадварыг гэрчилдэг.

Галисын шастирын зохиогчийн асуудал

Галисын шастирын зохиогчийн асуудал маргаантай хэвээр байна. Бүтээлийг нэг он тоологч бүтээсэн үү, эсвэл хэд хэдэн хүн бүтээсэн үү гэдэг нь ч тодорхойгүй. Метрополитан Кириллийг ихэвчлэн зохиогч гэж үздэг. урт хугацаандГалисийн хаант улсад, эсвэл түүний ойр дотны хүмүүсийн нэгэнд зарцуулсан. Гэсэн хэдий ч энэ үзэл бодлыг батлахад маш хэцүү байдаг. Бүтээлийн бичвэрээс түүхчний дүр төрхийг сэргээх оролдлого, жишээлбэл, А.А. Пауткина. Шастир бичээч нь оросын томоохон уламжлал болон орчуулагдсан дурсгалт газруудад ("Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр", Грекийн шастирууд, тэр дундаа Жон Малалагийн шастир, "Александриа", "Еврейн дайны түүх") хоёуланд нь тулгуурласан боловсролтой бичээч байсан бололтой. Иосефус, библийн бичвэрүүд), ардын уламжлалын тухай. Энэ бол гарцаагүй ханхүү Даниелийн дагалдагч бөгөөд түүний амьдралыг илт өрөвдөх сэтгэл, намтар түүхийг нарийвчлан дүрсэлсэн; магадгүй түүний кампанит ажилд оролцогч.

Галисын шастирын зохиогчийн хувийн шинж чанар нь гол шинж чанарыг тодорхойлдог хэв маягийн онцлогноёдын шастирын төрөлтэй холбоотой бүтээлүүд. Бусад төрлийн шастируудаас ялгаатай нь Галицкая нь нэг гол шинж чанартай байдаг тул түүний өгүүлэмж нь илүү тууштай, сэдэлтэй байдаг; Зохиолчийн дүрүүдэд хандах хандлагыг илүү тод илэрхийлсэн. Бүтээлийн хэв маяг нь номын шинж чанартай боловч аман яриа, аман ярианы элементүүдийг ашигласан. Цэргийн болон архитектурын дүрслэлд синоним, тавтологи, дүрслэл, илэрхийлэлийн хэрэгслээр цөөн хэдэн тохиолдлоор бий болсон боловсронгуй үг хэллэг, дунд зэрэг, үл анзаарагдам байдлаар ялгагдана. Сүүлийн төрлийн тайлбар нь зөвхөн энэ хөшөөнд зориулагдсан бөгөөд тод сэтгэл хөдлөл, үзэсгэлэнтэй байдлаараа онцлог юм.

Галисия-Волын шастир 13-р зуунд бүтээгдсэн. 15-р зууны Ипатиевын шастирын нэг хэсэг болгон бидэнд ирсэн. Түүхийн төвд Их Гүн Даниил Романович Галицкийн дүр байдаг - нэгэн зэрэг эртний Оросын ханхүү, зоригтой, ухаалаг, дайчин, шударга дүр төрх нь баатарлаг, романтик дүр юм. (Галисиа-Волын шастир хэсгийг үзнэ үү)

Галисия-Волын шастир 13-р зуунд бүтээгдсэн. мөн 15-р зууны Ипатиевын шастирын нэг хэсэг болгон бидэнд ирсэн; Энэ бол бүхэл бүтэн зуун буюу Галици-Волын ноёдын дээд хөгжил цэцэглэлтийн зууныг хамарсан Өмнөд Орос, Литва, хэсэгчлэн Унгар, Польшийн түүхийн талаархи мэдээллийг агуулсан үнэ цэнэтэй түүхэн эх сурвалж юм. Түүхийн төвд Их Гүн Даниил Романович Галицкийн дүр байдаг - нэгэн зэрэг эртний Оросын ханхүү, зоригтой, ухаалаг, дайчин, шударга дүр төрх нь баатарлаг, романтик дүр юм. Даниил Романович үндэсний баатар, эх орноо хамгаалагч, олон тооны дайснуудын байлдан дагуулагчийн аурагаар хүрээлэгдсэн байдаг; Үүний зэрэгцээ тэрээр мэргэн дипломатч, гоо зүйн сонирхолгүй, зөвхөн хүчирхэгжүүлээд зогсохгүй өөрийн байр сууриа чимэхийг үргэлж хичээдэг хүн юм. эх орон. Шастир бүхэлдээ тулааны дүрслэл, "үйлдлээр дүүрэн" улс төрийн явуулга зэргээс бүрдэх бөгөөд энэ нь хувийн гэр бүлийн ((565)) хэрэг явдал, хүмүүсийн дуртай, дургүй байдлын тухай, төрөлх нутгаа хайрлах хайрын тухай мэдээллүүдээс бүрддэг. эх орныхоо алдрын төлөөх үйл ажиллагааны тайван цангах. Бүтээлийн дундаас эхлээд сэдвээс эхлээд байнгын эмгэнэлт тэмдэглэл сонсогддог Татарын түрэмгийлэл, сүйрэл ба үхэл.

Галисия-Волын шастир бол маш нарийн төвөгтэй бүтээл бөгөөд энэ нь хөшөөг бүтээсэн түүхээр тодорхойлогддог. Шастир нь олон бүрэлдэхүүн хэсгээс бүрддэг бөгөөд заримдаа нэг бүхэлд нь амжилттай нэгтгэгддэггүй. Дээрээс нь дөрвөн удаа дахин засч, нэмж оруулсан. Дөрвөн эмхэтгэгчид (код эмхэтгэгчид) үйл явдлын талаар өөр өөр үзэл бодолтой байсан, тэд өөр өөр "гол дүрүүдтэй" байсан бөгөөд тэд түүхэн дэх зарим дүрүүдийн шинж чанарыг гажуудуулахаас зайлсхийж чадаагүй (эсвэл тэд үүнийг хүсэхгүй байв). тайлбарлаж буй цаг. Гэсэн хэдий ч баатарлаг авиралтын сэдэв, бүх хэсгүүдийн сэтгэл хөдлөлийн эрч хүч нь хөшөөнд нэгтгэх зарчим юм.

Тухайн үеийн заншил ёсоор Галиси-Волын ноёд өөрийн гэсэн шүүхийн шастир, өөрийн гэсэн түүхтэй байв. Гэсэн хэдий ч энэ түүхийг он жилээр эмхэтгээгүй, харин тухайн үед эмхэтгэгч өөрийн тайлбарыг бичиж болох бүх материалыг цуглуулсан: бусад эх сурвалжаас авсан он цагийн мэдээ, цэргийн түүх (тэмцээн, кампанит ажлын тухай түүх, гэрчүүдийн бичсэн эсвэл ярьсан түүхүүд). үйл явдлын тухай), ноёдын архивын баримт бичиг, цэрэг, дипломат хүмүүсийн тайлан. Энэ бүгдийг эмхэтгэгчийн өөрийнх нь түүх, номноос иш татсан (Библи, орчуулсан шастир гэх мэт), эмхэтгэгчийн өргөн мэдлэг боловсрол, түүнчлэн түүний мэдэлд байсан уран зохиолын хүрээг харуулсан болно. Галис-Волын бичээч.

Галисия-Волын шастирын эхний хэсэг нь Метрополитан Кириллийн эмхэтгэсэн 1246 оны шастирын код юм. 1246 онд Метрополитан Кирилл Даниил Романовичтай үүрд салсан бөгөөд түүнийг Даниил Романович нас барсан 1264 он хүртэл түүхийг авчирсан Холмын бишоп Жон он тооллын эмхэтгэлийн хүнээр сольсон. 1246 код нь Киевийн шастирын мэдээ, тухайлбал Кирилл, Иохан нарын кодуудын уулзварт байрлах "Батын довтолгооны үлгэр" -ийг багтаасан болно.

Иоханы түүх нь 1247-1264 оныг хамардаг бөгөөд үүнийг Холм хотод бичсэн. Гэсэн хэдий ч түүний нарийн боловсруулалтын ул мөрийг Владимир хотод Галисия-Волын шастирын дараагийн хэсэг болох Василько Даниловичийн агуулахыг эмхэтгэгч хийсэн бололтой. Шастирын текстийн энэ хэвлэлд Даниил Романовичийн ууган хүү Лев Даниловичийн тухай хэрхэн өгүүлж байгааг ажигласнаар үүнийг харахад хялбар байдаг. Бишоп Жон Даниил Романович болон түүний хүү Лев нарт маш их хүндэтгэлтэй ханддаг. Тэрээр 1246 оны код дахь Даниил Романовичийн кампанит ажлын тухай өгүүлэлд Леогийн тухай аль хэдийн дурдсан байдаг. Гэсэн хэдий ч 1263-1269 оны үйл явдлын тайлбарт. (Шварны хаанчлалын үед) Леогийн талаар таатай мэдээ огт байдаггүй. Василько, Владимир нартай холбоогүй бусад олон үйл явдлын нэгэн адил тэднийг Владимир редактор хөөсөн бололтой. Чех, Ятвингийн кампанит ажлын тухай түүхүүд Леод зохих байр сууриа дахин өгсөн байх; магадгүй тэдгээр нь түүний түүхүүдэд үндэслэн бичигдсэн байж магадгүй юм. Бишоп Жон өөрөө ((566)) хунтайж Василькогийн 1261 онд Бурундайд хийсэн айлчлалын оролцогч байсан. Энэ домог бүхэлдээ нэлээд албан ёсны өнгө аястай бичигдсэн боловч "Захирагч аймшигт сүр жавхлантай зогсож байна" гэсэн үгс бидэнд үүнийг зохиогчийг харуулж байна. байлдан дагуулагчийн уур хилэнг хараад туулсан айдсаа мартахад хэцүү байдаг мессеж.

Иоханы хонгил ба дараагийн тавиур болох Василько Даниловичийн хоорондох хил нь бүдгэрсэн байна. В.Т.Пашуто 1262 оны Тернавскийн их хурлыг Василькогийн нуман хаалганы эхлэл гэж үздэг.Энэ нь арай эрт буюу 1261 онд Ольга Васильковнагийн хуримын тухай мессежээр эхэлсэн байж магадгүй юм. Ипатиевын шастир дахь энэ бичвэрийн өмнө "өнгөрсөн зуны дараа" гэсэн киноны мөр байдаг бөгөөд энэ нь тусгаарлах үүрэг гүйцэтгэдэг.

Шат бичигч Василько нь 1263 (нөхцөлтэй) -ээс 1271 он хүртэл буюу Василькогийн нас барсан оныг хамардаг. Шастирын энэ хэсгийн эмзэглэл нь бүр ч мэдэгдэхүйц юм - болж буй үйл явдалд ханхүү Василькогийн гүйцэтгэсэн үүргийг хэтрүүлсэн нь түүний оролцоогүй үйл явдлын талаар чимээгүй байх явдал юм. Энэхүү түүх нь маш богино бөгөөд энэ нь цаг агаарын үйл явдлуудын тэмдэглэлийн хэсгүүдийг агуулдаг бөгөөд Литвийн түүхээс авсан Литвийн үйл явдлын тухай түүхүүд түүнд чухал нэмэлт юм.

Владимир Васильковичийн түүхч (1272-1289 он) "Түүний хүү Володимер түүний дотор хаанчилж эхлэв" гэсэн үгээр эхэлдэг. Зохиогч нь бишоп Евсинги юм. Энд байгаа өгүүллийн мөн чанар нь өөр бөгөөд энэ нь хунтайж Владимирын хувийн шинж чанар, түүний ноёдын ерөнхий байдлаас тодорхойлогддог. Волын газар нь Татар, Унгараас хоёуланг нь Галисын хаант улсаас тусгаарлав. Владимир Василькович өвчний улмаас Татаруудтай харилцахгүй байх (мөн Левийг холбоо бариарай гэж буруутгаж), цэргийн асуудалд сонирхолгүй байх боломжтой байв. Түүний цуглуулгын цэргийн гол мессежүүд нь Литвийн түүхээс ишлэл, Телебугагийн кампанит ажил, Оросын ноёдын "сайн дураар Татар" Польшийн эсрэг хийсэн кампанит ажлын тухай түүх юм. 1289 оноос хойш шастирчдын анхаарлын төвд хунтайж Владимир Васильковичийн өвчин эмгэг, үхлийн асуудал байв. Амьдралынхаа өдөр бүрийн гэрч болсон зохиолч түүн дээр хэн ирсэн, юуны тухай ярилцаж, ханхүү юу бодож байсан, юуны төлөө санаа зовж, хэрхэн зовж байсан тухай бүх зүйлийг өдрийн тэмдэглэлийн нарийвчлалтайгаар дүрслэн бичжээ.

Энэ тухай түүхийг дуусгаад сүүлийн өдрүүдУтга зохиолын ёс зүйг дагасан шастирчин хунтайж Владимир хунтайж Владимирыг зохиомлоор магтсан ном бичжээ. Тэнд амьд хүн маш цөөхөн байдаг - уламжлалт бичээсээс авсан магтаал (өршөөл, ядуурлыг хайрлах, номхон дөлгөөн гэх мэт), Дэлгэрэнгүй тодорхойлолтТүүний ноёдын сүмүүдэд хийсэн бүх зүйл (бараа материалтай төстэй) ба баатардаа тохируулсан "Хууль ба Нигүүлслийн номлол"-оос урт эш татсан. В.Т.Пашуто Бишоп Евсигнийг хунтайж Владимирыг канончлох санаа төрсөн гэж үздэг - тэр мөчөөс эхлэн тэрээр ажлынхаа хэв маягийг өөрчилж, сүм хийдийн ойлголтод танил болсон уламжлалт бичгийн хэлээр бичиж эхлэв. Владимир Васильковичийн бие нь үл эвдэрсэн тухай мессежээр бүх зүйлийг дуусгав ( ёс зүй, хагиографийн сэдэл).

1289-1291 он - хунтайж Мстислав Даниловичийн шастир гэж нэрлэгдэх он цагийн жижиг хэсэг. Энд шастирын мөн чанар дахин өөрчлөгдөнө. Зохиогч нь цэргийн үйл явдал, бояруудын үймээн самуун, ((567)) Лев, Юрий нарын явуулгад анхаарлаа хандуулдаг. Төгсгөлд нь цаг агаарын мэдээ байна. Энэ хонгилын төгсгөл хадгалагдаагүй бололтой.

Уншигч дараахь зүйлийг санаж байх хэрэгтэй: Галисия-Волын түүхт өгүүллэгийг он жилээр бичсэн боловч эдгээр жилүүдийг яг таг заагаагүй (таван жил хүртэлх алдаатай). Шастир бичигч өөрийн өгүүлэмждээ он цагийн хэлхээсийн хэлэлцүүлгийг оруулсан нь санамсаргүй хэрэг биш юм (324-р хуудас, 591-р хуудасны тайлбарыг үзнэ үү) - тэр үнэхээр ингэж ажиллаж, үйл явдлыг бүхэлд нь дүрсэлж, нарийвчлан биш, өөрөөр хэлбэл харж байсан. урагшаа, буцах. Он цагийн хэлхээсийг дараа нь байрлуулна. Галисиан-Волын түүх нь 1200 онд дууссан Киевийн шастирын дараа шууд эхэлдэг тул 1201 оныг Роман Мстиславич нас барсан (үнэндээ Ром 1205 онд нас барсан) гэж үзэн 1201 оныг анхны огноо гэж тогтоожээ. Бид үйл явдлын цагийг тодорхойлохын тулд биш, харин он цагийн бичвэр дэх тодорхой түүхийн байршлыг зааж өгөхийн тулд он сар өдрийг ашигладаг - түүхчид эдгээр бүх огноог бусад эх сурвалжаас шалгах ёстой.

Галисия-Волын шастир нь хамгийн эртний хуулбар болох 15-р зууны Ипатиевын гар бичмэлийн дагуу хэвлэгджээ. (БАН. 16.4.4). Текстэд гэмтэл гарсан эсвэл бичээчийн илэрхий алдаа гарсан тохиолдолд Галициан-Волын он тооллын бусад жагсаалтын дагуу залруулга хийдэг - Погодинский (P) ба Хлебниковский (X), эдгээр тохиолдолд зассан газрыг налуу үсгээр бичнэ. Жагсаалтад дараачийн засварууд байдаг бөгөөд ийм засвар чухал биш бөгөөд бусад жагсаалтаар дэмжигдээгүй тохиолдолд тооцогдохгүй.

Текст, тайлбарыг бэлтгэхдээ дараах эх сурвалжийг ашигласан: 1) Археографийн комиссоос хэвлүүлсэн Оросын шастирын бүрэн түүвэр, 2-р боть. Ипатиевын шастир. Санкт-Петербург, 1908. - Дахин хэвлэх. М., 1962.-Эхний найман ботийн индекс. тэнхим 1. Хүмүүсийн индекс. Санкт-Петербург, 1898; тэнхим 2. Газарзүйн индекс. Санкт-Петербург, 1907, - цаашид PSRL гэж товчилсон. 2) V. T. П а ш у т о. Галисия-Волын Оросын түүхийн эссэ. М., 1950, - цааш нь: П а ш у т о. 3) А.В.Лонгинов. Оросын ноёдын Унгарын хааны ордны гэр бүлийн харилцаа. - Вилна хотод Археологийн IX конгресс зохион байгуулах тухай Вилнагийн урьдчилсан хорооны материал. Вилно, 1893, - цаашид: Лонгинов. 4) А.А.Раппопорт. X-XV зууны зүүн хойд ба баруун хойд Оросын цэргийн архитектурын түүхийн тухай эссэ. M.-L., 1961. 5) A. N. Кирпичников. XIII-XV зууны Орос дахь цэргийн хэрэг. Л., 1976.

Эртний Оросын уран зохиолын дурсгалт газрууд, XIII ЗУУ: [текстийн цуглуулга] / эмхэтгэл, ерөнхий найруулга Л.А. Дмитриева, Д.С. Лихачева.

Текст бэлтгэх, орчуулга, тайлбарыг О.П. Лихачева

Оросын эртний түүхүүд бол иргэний болон утга зохиолын түүхийн өмч, нотлох баримт юм өндөр түвшинДундад зууны үеийн өгүүлэх урлагийн хөгжил. Тэртээ 1852 онд Новгородын шастир судлаач Д.Прозоровский энэ тухай бичихдээ: “Манай шастирууд Оросын уран зохиолын түүхийн үнэт материал болдог: энэ нь маргаангүй юм. Түүгээр ч барахгүй илүү нууцлагдмал гэж хэлж болно: шастирууд нь уран зохиолын түүхэнд багтдаг, учир нь тэдгээр нь зөвхөн нүцгэн баримтуудыг агуулдаггүй, гэхдээ ихэнхдээ илэрхийлэлийн хүч чадал, товч, бодлын гүн, тод байдал, энгийн, халуун дулаан байдлаар ялгагддаг жинхэнэ хөдөлгөөнт мөрүүд олддог. мэдрэмж - аман зохиолын хамгийн сайн гавьяа гэж тооцогддог чанарууд." Энэ бол яг 13-р зуунд бүтээгдсэн бүтээл юм. Оросын баруун өмнөд хэсэгт. Энэ гайхалтай бүтээлийг бичсэн газрынх нь дагуу нэрлэжээ Галисия-Волын шастир.

Энэхүү хөшөө нь Ипатиевын нуман хаалганы нэг хэсэг (15-р зууны эхэн үе) болон "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" болон Киевийн шастируудын хамт бидэнд иржээ. Энэ нь 13-р зууны үйл явдлыг хамардаг. (Энэ зууны эхэн үеэс 1292 он хүртэл) бөгөөд том хонгилын эцсийн хэсэгт байрладаг. Галициан-Волын шастирыг Ипатиевскийтэй төстэй найруулгатай адил хожмын хуулбараар уншдаг. Шастирын уран сайхны өндөр гавьяаг судлаачид нэгэн дуугаар хүлээн зөвшөөрдөг. Тиймээс, K.N. Бестужев-Рюмин энэ нутгийн бичээчид "бичих урлагийн томоохон амжилт"-ын тухай ярьжээ. А.С. Орлов Галисын шастирийг "хамгийн яруу найраг" гэж нэрлэжээ. A D.S. Лихачев "Шастир бичигч өөртөө ухамсартайгаар уран сайхны зорилго тавьж, түүхэндээ сэтгэл хөдлөлийн элемент оруулдаг" гэж тэмдэглэжээ.

Шинжлэх ухааны ном зохиолд хүлээн зөвшөөрөгдсөн нэрнээс харахад хөшөө нь ижил нэртэй ноёд бичигдсэн хоёр хэсгээс бүрддэг. Хоёр шастирын хоорондох хил хязгаар нь мэдэхгүй уншигчдад үл үзэгдэх юм. Энэ нь эртний Оросын бичээчдийн илтгэл, улс төрийн өрөвдөх сэтгэлийн өөрчлөлтийн үндсэн дээр тодорхойлогддог. Волын түүх 1261-ийн доор байрлуулсан мэдээллээр нээгддэг гэж үздэг.

Даниил Романовичийн нэгтгэсэн Галис-Волын ноёд Карпатын нуруунаас зүүн тийш өргөн уудам нутгийг эзэлжээ. Тэр өдрүүдэд Карпатын нурууг уггар (өөрөөр хэлбэл Унгар) уулс гэж нэрлэдэг байв. Газарзүйн байрлал, Баруун Европтой ойрхон байгаа нь эдгээр газар нутгийн соёл, түүхийн хөгжлийн онцлогийг тодорхойлсон. Энд захирч байсан олон ноёд Оросын үйл хэрэгт төдийгүй хөрш зэргэлдээ Европын улсуудын амьдралд нөлөөлсөн. Бутархайн үед эдгээр газар нутгийн эзэд бие даасан бодлого явуулж, заримдаа Киевийн ноёдын хүсэл эрмэлзэлтэй зөрчилддөг байв. Үүнтэй холбогдуулан "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" хэмээх нэргүй зохиолч Галисийн ноёдын стратегийн байр суурийг "Киевийн хаалгыг нээ" гэж хүчирхэг Ярослав Осмомыслд хандан хэлсэн үгэндээ хэрхэн тодорхойлсон нь маш чухал юм.

Нутгийн ноёдын үйлдлээс хамааран баруунаас дайсан Киев рүү урагшлах эсвэл Карпатын нуруунд зогсоож болно. Гэхдээ энэ бүс нутгийн захирагчид зөвхөн цэргийн давуу талтай байсангүй. Тэд эдийн засгийн хөшүүргийг ашиглан хүсэл зоригоо хэлж чадна. Төв ба баруун Европ руу чиглэсэн худалдааны замууд Галич хотоор дамжин өнгөрч, хаант улсын нэр эндээс гаралтай байв. Эдгээр газраас, тэр дундаа Пржемысль хотоос Киевт давс зэрэг олон бараа ирдэг байв.

Бүс нутгийн түүх нэлээд гайхалтай байсан. Баруун өмнөд Орос олон тооны дайн, нүүдэлчдийн довтолгоо, Унгар, Польшийн баатруудыг тэсвэрлэх шаардлагатай байв. Хойд хэсэгт Литватай харилцах харилцаа хэцүү байсан. Галисия-Волын газар Татаруудын сүйрэлд өртсөнгүй. Энд довтолгооны давалгаа өмнөх бутлах хүчээ аль хэдийн алдсан нь үнэн.

Гэхдээ эдгээр газар нутгийн эзэд зөвхөн харийн дайсантай тулгарах ёсгүй байв. Эртний Оросын бусад нутаг дэвсгэрээс ялгаатай нь боярууд энд асар их нөлөө үзүүлсэн. Ноёд энэ ангитай ширүүн тэмцэл хийхээс өөр аргагүй болжээ. Мономахын удам Даниил Романович (1202-1264) үүнд онцгой амжилтанд хүрсэн. Тэрээр 1205 онд Польшуудтай хийсэн тулалдаанд Висла мөрний эрэгт унасан аймшигт Роман Мстиславич эцэгийнхээ нэгдмэл бодлогыг үргэлжлүүлж, Ромын эр зоригийг дайснууд нь хүртэл өндөр үнэлдэг байв. Үүний нотлох баримтыг Польш, Византийн шастируудаас олж болно (жишээлбэл, 13-р зууны сүүлч-14-р зууны эхэн үеийн Вилькопольскийн шастир, 15-р зуунд хамаарах Я. Длугошын шастир, эсвэл М. Биелски, 16-р зуунд бичсэн. Византчуудаас түүхч Никетас Чониатсыг дурьдсан байдаг).

Галисын шастир Роман Мстиславичийг яруу найргийн магтаалаар эхлүүлдэг нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Баатар хунтайжийг зэрлэг, аймшигт амьтадтай зүйрлэсэн байдаг: "Тэр айсандаа арслан шиг бузарыг харж, шилүүс шиг уурлаж, матар шиг устгаж, бүргэд шиг газар нутгийг нь гатлав. , эрэлхэг эр.” бэ, яко, тур.” Оросын хунтайжийг арслан, матартай харьцуулсан нь Византийн зарим эх сурвалжид буцаж ирдэг. Түүний католик хөршүүдийн латин уламжлалыг бүрэн үгүйсгэх аргагүй (эцэст нь Ромын ээж нь Польшийн хунтайж Болеслав Вримутийн охин байсан).

Ромыг нас барсны дараа эх орноо эзэмшихийн тулд урт удаан тэмцэлд орсон түүний залуу хөвгүүд Даниил, Василько нарыг хүнд хэцүү хувь тавилан хүлээж байв. Эхэндээ ноёд ээжтэйгээ хамт Орос, Унгар, Польшийн хотуудаар тэнүүчлэхээс өөр аргагүй болжээ. Энэ үед Даниелын ирээдүйн хадам эцэг Мстислав Удалой Оросын баруун өмнөд хэсгийн хэрэгт чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Ах дүүс олон сорилттой тулгарсан. Арван найман настай Даниел Калкагийн эмгэнэлт тулалдаанд оролцох ёстой байв (1223). Зөвхөн 13-р зууны 30-аад оны эцэс гэхэд. Ах дүүсийн хичээл зүтгэл амжилтад хүрэв.

Даниел Галисын ноёдыг захирч эхэлсэн бөгөөд Василько Владимир Волынскийд суув. Даниил Романович бол эртний Оросын түүхэнд Пап ламаас титмийг хүлээн авсан цорын ганц хаан байсан нь Оросын захирагчийг католик шашныг хүлээн зөвшөөрөхийг ятгаж байсан нь сонирхолтой юм. Н.М.Карамзин Даниил Романовичийн зан чанарыг ингэж тодорхойлжээ: "Цэргийн болон төрийн буянаараа алдаршсан, тэрслүү бояруудын урвасан байдал ч, хамгийн харгис үл талархал ч түүнийг эргүүлж чадахгүй байсан нь илүү агуу нигүүлсэл юм: - ховор буян. харгис хэрцгий, шуургатай цаг үе." Энэхүү гайхамшигтай ханхүү-дайчин Галисын түүхэн зохиолын баатар болжээ.

Галисия-Волын Оросын соёл нь янз бүрийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг нэгтгэсэн, учир нь уламжлалууд энд огтлолцож, хоорондоо нягт холбоотой байв. өөр өөр үндэстэнболон гэм буруугаа хүлээх. Харамсалтай нь, энэ хилийн бүсэд бий болсон дэндүү цөөн тооны бичвэрүүд өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ. Чухамдаа зөвхөн Галисиан-Волын шастир л Оросын энэ бүс нутгийн анхны уран зохиолыг төлөөлдөг. Энд бүтээсэн бусад бүтээлүүд алдагдсан. Шастир өөрөө бүрэн бус хэлбэрээр бидэнд хүрчээ. Үнэн бол баруун өмнөд хэсэг нь Киевийн өмнөх нуман хаалгануудаас олдсон байдаг (үүнд "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" болон 1198 оны Киевийн түүхээс илүү их хэмжээгээр).

Анхны уран зохиолын талаарх хязгаарлагдмал мэдээлэл нь дундад зууны үеийн ном зохиолын амьдралын баримтаар тодорхой хэмжээгээр нөхөгддөг. Энд, Оросын баруун өмнөд хэсэгт ном зохиолын хөгжлийн тухай өгүүлдэг гар бичмэлүүд бий болсон эсвэл олдсон. Эдгээр нь оюун санааны бичвэрүүд болон орчуулсан бүтээлүүд юм. Монголчуудын өмнөх үеийн галици-волын гар бичмэл 16 гар бичмэлийг мэддэг. Тэдгээрийн дотроос хамгийн эртний нь Тетрагийн сайн мэдээ ("Галисиан", 1144), Апракосын сайн мэдээ ("Добрилово", 1164), Нифонт, студит Федор нарын орчуулсан амьдралыг багтаасан Выголексинскийн цуглуулга (12-р зууны сүүлч) юм. . Хожмын гар бичмэлүүдийн нэг болох Сайн мэдээ (1266-1301) нь Пресбитер Жоржийн бичсэн бичлэгийг агуулсан бөгөөд бичээч нь Лев Даниловичийн хүү, Юрийн ач хүү Галицкийн Даниил удмын тухай дурдсан байдаг.

Түүхч Л.В.Черепнинийг дагасан Галисын шастир өөрөө ихэвчлэн "Даниил Галицкийн түүхч" гэж нэрлэгддэг. Яагаад энэ бүтээлтэй холбоотой "шах бичиг" гэсэн ойлголтыг ашигласан бэ (текстийг өөрөө бүтээгчтэй андуурч болохгүй)? Энэ тухай Д.С.Лихачев бичсэнийг эндээс үзнэ үү: "Шастир нь Оросын түүхийг эхнээс нь эмхэтгэх үе хүртэл тодорхой хэмжээгээр бага багаар илтгэлдээ багтаасан байдаг боловч түүх бичигч нь ихэвчлэн Оросын түүхийн зарим хэсэгт зориулагдсан байдаг: түүх. ноёд, сүм хийд, хот, нэг эсвэл өөр ноёдын гэр бүл." Даниил Романовичийн оролцогч болсон үйл явдлын тухай түүх яг ингэж бүтээгдсэн юм.

Дундад зууны үеийнхэн Галисын шастирын нэг чухал шинж чанарыг эрт дээр үеэс анзаарсан бөгөөд энэ нь түүнийг Оросын он тооллын олон тооны дурсгалуудаас ялгаж өгдөг. Энд байгаа өгүүлэмж нь дотоод нэгдлээрээ ялгагдана, энэ нь хуурай, хэсэгчилсэн тэмдэглэлээс бараг ангид байдаг. Шастир анхандаа ердийн цаг агаарын сүлжээгүй байсан нь тогтоогдсон (“Зуны улиралд...”). Энэ онцлогийг 20-р зууны эхээр М.Грушевский анх онцолсон. Хожуу эмхэтгэгчид текстийг он цагийн дарааллаар задалсан нь "хатуу" гар бичмэлтэй ажиллахад бэрхшээлтэй тулгарсан нь түүний хэсгүүдийн хоорондын холбоог таслаагүй юм. Загварын нийтлэг байдлаас гадна Даниил Романовичийн энэхүү эв нэгдлийг юу тодорхойлдог вэ?

Уламжлалт шастирын өгүүлэмж нь цаг хугацааны шууд, нэг чиглэлтэй, тасралтгүй урсгалд бүхэлдээ захирагддаг. Галисын зохиолч Данилын хаанчлалын тухай түүхийг өөрөөр бүтээдэг. Тэрээр “заримдаа ирээдүйд бичиж, заримдаа ухаант хүн нь ойлгодог ар тал руугаа буцаж” чаддаг (одоо түрүүлж гүйж, одоо урт өнгөрсөн үе рүү эргэн дурсаж байна). Үүний ачаар он цагийн түүхээс үүдэлтэй хуваагдал нь жигдэрч, үйл явдал, тэдгээрийн талаархи тайлангийн хооронд тодорхой холболт үүсдэг. Бичээч түүхийн материалыг ердийн он цагийн дарааллаар эрэмбэлээд зогсохгүй, шаардлагатай мэдээллийг бүлэглэн нэгтгэснээр өмнөх болон үеийн хүмүүсээс илүү эрх чөлөөтэй болдог. Шат бичигч олон жилийн дараа тохиолдох хувь тавилантай ямар нэг зүйлийг дурдаж, зарим үзэгдлийн талаар товчхон дурдаж, ирээдүйд үүнийг нарийвчлан тайлбарлана гэж амлаж болно ("бид үүнийг дараа бичих болно"). Баримттай харьцахад ийм хялбар, зохиолчийн "ирээдүйг харах" чадвар нь "шах бичиг" эмхэтгэх, эх сурвалжийг боловсруулах, тэдгээрийг системчлэх, шинэ хэсгүүдийг бичих ажлыг аль хэдийн тэр үед хийсэн гэж бодох үндэслэл болж байна. Даниел төлөвлөгөөгөө хэрэгжүүлж, 13-р зууны дундуур хүч чадлын оргилд хүрсэн.

Галисын өгүүллэгт хамрагдах хугацаа нь хүний ​​амьдралын ойролцоогоор үргэлжлэх хугацаатай тэнцүү юм. Галисия-Волын ноёдын түүхийг танилцуулах ажлыг Василько Романович нас барах хүртэл (1269) эсвэл ямар ч тохиолдолд Даниил Романович (1264) нас барах хүртэл дуусгах ёстой байсан бололтой. 1264 оноос хойш "шат бичигч" -ийг үргэлжлүүлэх нь боломжтой юм шиг санагдаж байна, учир нь Василько маш их анхаарал хандуулсан: ах дүү ханхүү нь салшгүй холбоотой бөгөөд улс төрийн хамгийн төвөгтэй асуудлыг хамтдаа шийддэг. Одоогийн байдлаар хөшөөний төгсгөл алдагдсан уу, эсвэл эмхэтгэлийг үргэлжлүүлэхэд ямар нэг зүйл саад болсон уу гэсэн асуултад хоёрдмол утгагүй хариулахад хэцүү байна.

Өгүүллийг бүтээх намтар зүйн зарчим тэргүүлэх байр суурь эзэлсэн гэж хэлэхэд буруудахгүй. Ноёдын түүх, захирагчийн амьдралын түүх нэгдэж байх шиг байв. Даниелын амьдрал эцэс төгсгөлгүй аян дайн, тулаанд өнгөрчээ. Тиймээс тэрээр 1223 оны Калкагийн эмгэнэлт тулалдаанд амьд үлдсэн цөөхөн хүмүүсийн нэг болсон юм. Тийм ч учраас Галисын хунтайжийн намтар судлаач баатарлаг сэдвийг илүүд үздэг бөгөөд түүний бүтээлд бүх зүйл шашингүй, дайчин санааны сүнсээр шингэсэн байдаг. .

13-р зуун гэхэд. Хуучин Оросын түүхчидтүүхэн хүмүүсийг дүрслэх тодорхой аргуудыг боловсруулсан. Ханхүүгийн үйл ажиллагаанд гол анхаарлаа хандуулсан бөгөөд тэрээр он цагийн түүхийн гол дүр байв. Аливаа захирагчийн шинж чанарын тухай тусгай хэлэлцүүлэгт онцгой газар, цаг хугацаа өгсөн. Ханхүүгийн шинж чанарууд нь зөвхөн нас барсантай нь холбоотой түүхчийг бараг үргэлж сонирхож байсан: үхлийн тухай мессежийг дүрмээр бол талийгаачийн гавьяаны жагсаалтыг дагаж мөрддөг байв. Нас барсан магтаалын үеэр түүхч заримдаа хунтайжийн гадаад төрх байдлын талаархи мэдээллийг багтаасан байдаг.

Галисын шастир дээр Даниил Романовичийг өөрөөр дүрсэлсэн байдаг. Зохиогч Даниелийн үйл ажиллагааг аль болох нарийвчлан харуулахын тулд түүхэн материалыг маш амархан бүлэглэдэг. Уламжлалт үлгэрт буяныг жагсаах нь захирагчдын байгалийн өөрчлөлт, зохиогчийн анхаарлыг өөр хүний ​​үйлдэлд шилжүүлэхийг илтгэх нэгэн төрлийн чухал үйл явдал болж, үйл явдлын цаг агаарын танилцуулгын ерөнхий бүтцэд амжилттай нийцэж байв. Ийм шинж чанарыг нутагшуулах нь Даниелийн намтарт харь юм. Энэ нь бүхэл бүтэн ажлын цар хүрээг хамарч, олон хувь хүний ​​тодорхойлолтоор тараагдсан юм шиг. Тодорхой ангиуд бүр Даниелийн өөрчлөгдөөгүй чанаруудын баталгаа бөгөөд тэдний бас нэг тод жишээ юм.

Галисын захирагчийн зан чанарын шинж чанаруудыг (жишээлбэл: "Тэр зоригтой, зоригтой байсан, толгойноосоо хөл хүртэл ямар ч муу зүйл байгаагүй") зохиогч маш ховор дүрсэлсэн байдаг; дүрмээр бол тэдгээр нь үйл явдлын нарийвчилсан тайлангаас харагддаг. сэтгэл хөдлөлийн тал.Уран сайхны эхлэл.

Галисын бичээчийн хувьд хамгийн чухал нь эзний цэргийн чанар юм. Ханхүү болон түүний дайчдын цэргийн мөлжлөгийг дахин дахин тодорхойлж, Даниелийн сүнслэг нөлөө бүхий уриалгыг цэргүүдэд дамжуулсан. Тэр зөвхөн командлагч, командлагчийн хувьд төдийгүй маш чадварлаг дайчин гэдгээрээ өрсөлдөгчдөө аймшигтай юм. Тиймээс намтарт ер бусын тулааны дүр зураг гарч ирдэг. Бид тулаанд байгаа ханхүүг энгийн дайчин байдлаар дүрслэх тухай ярьж байна.

Шастирчид ханхүүгийн багийг удирдан чиглүүлэх зориг, шийдэмгий байдлыг үргэлж тэмдэглэдэг байв. Цэргийн удирдагчийн үүрэг рольтой холбоогүй баатрын "командлагч бус" үйлдлүүдийг маш ховор дурдсан. Галисын шастир Даниел болон түүний хүү Лео нарын хувийн мөлжлөгийн өвөрмөц жишээг өгдөг. Тулааны үеэр бие даасан тулааны урлагийг нэгээс олон удаа бүртгэдэг. Эдгээр хэсгүүд нь ханхүү ба түүний дэглэмүүд "явсан", "тэмцсэн", "ялсан" гэсэн мэдээллийг өгөөд зогсохгүй тэмцлийн хамгийн хурц мөчүүдийг тусгаж, тулалдааны бие даасан хэсгүүдийг аль болох ойртуулсан болно. эрх чөлөөнд байгаа дайчин руу жад, би жадаар хугалж, сэлмээ сугалж, долоо, долоог (энд тэнд) харж, Васильковын (ах) тугийг хараад, сайн зогсож, тулалдаж, ... сэлмээ сугалж, Би олон тахлаар ахад нь туслахаар очсон (өөрөөр хэлбэл би олон хүнийг цохисон), бусад нь түүний илдэнд үхсэн." Шастир бичигч хунтайжийн тулалдаанд хэрхэн биеэ авч яваа байдлыг мэргэжлийн дайчин хүний ​​нүдээр харж, түүний байлдааны арга барилын онцлогийг илчилсэн байна. Энэ бол Лев Даниловичийн ятвингуудтай гардан тулалдсан түүх юм: "Бамбайдаа сулицагаа (ждаа) ​​алж, тулит (нуугдаж) чадахгүй байгаа Львов, Лев Стекийт (Ятвингчуудын удирдагч) алав. сэлэмтэй."

Даниелын хувийн эр зоригийн хамгийн тод дүрслэлийг Галисын Шастирын нэг хэсэг болох Ярославлийн тулалдааны (1245) түүхийн хэсэг гэж нэрлэж болно. Энэ тулалдаанд Оросын дэглэмүүд Черниговын Ростислав, захирагч Филниусын Унгарын баатруудтай тулалдав. Ханхүү энд агуу эр зоригийг үзүүлэв: "Данил Ростиславль, Филя хоёрын арын дэглэмд туг барьж зогсох тулалдааны ойролцоо тулалдаж байгааг хараад ... дэглэмээс мордож, Угрин (өөрөөр хэлбэл Унгар) тусалж байгааг хараад Фили, жад урсаж, (түүнийг) мөн түүн рүү ачихад би бага зэрэг ухаан алдаж унасан ..., дараа нь (дахин) Данило удахгүй ирж, өөрийн дэглэмийг устгаж, тугийг нь шалан дээр урах болно." Чухал дурсгал төдийгүй цэргийг удирдах хэрэгсэл болсон тугийн төлөөх баатарлаг тэмцлийг харуулжээ. Дайчид тулалдааны будлиантай үед ноёны тугаар удирдуулж, тэдэнд тушаалын тэмдэг өгчээ. Тиймээс дайсны "туг" -ыг барьж авах, устгах нь зөвхөн бэлгэдлийн утгатай биш үйлдэл юм.

Ханхүүг дүрсэлсэн өөр нэг хэлбэр нь уншигчдад түүнийг отрядын удирдагч гэж харагдуулах зорилготой юм. Эдгээр нь сүр жавхлан, хүч чадлын талаарх сэтгэгдлийг төрүүлдэг ёслолын тайлбарууд юм. 1252 онд Даниел тэр үед Германы элчин сайд нартай Унгарын хаан дээр очсон тухай өгүүлдэг. Галисын хунтайж баруун хөршүүддээ хүч чадлаа харуулж байна. Тэд байлдааны бүрэлдэхүүнд хөдөлж буй отрядуудыг харав: “... Хувцасны өмсгөлтэй, арьсан хөнжилтэй морьд, ярилттай (хуягт) хүмүүс байсан бөгөөд дэглэмгүй, түүний ноёдын ноён зэвсгээр гэрэлтэж байв; тэр өөрөө Рускугийн заншлын дагуу хааны хажууд мордож, түүний доорх морь нь гайхамшгийн адил байсан бөгөөд эмээлийг алтаар шатааж, сум, сэлэмийг алтаар чимэглэсэн нь гайхах мэт байв. Грецкийн цагаан тугалга, нэхсэн торны бүрээсийг алтаар оёж, ногоон хуз (арьс) сапосийг алтаар оёжээ. Үүнийг харсан германчууд ихэд гайхаж байна."

Энэхүү текстийн хэсэгт ханхүүгийн нэгэн төрлийн ёслолын хөрөг байгааг анзаарахад хялбар байдаг. Бодит өдөр тутмын нарийн ширийн зүйлсийн элбэг дэлбэг байдал нь Даниелыг төгс болгоход үйлчилдэг. Зохиогч нь хүчирхэг захирагчийн шинж чанар болох тоног төхөөрөмж, хувцас хунарыг сонирхдог. Эртний Оросын түүхийн бичээсүүдэд отрядын мөлжлөгийг ихэвчлэн хунтайжид шилжүүлдэг байсан нь мэдэгдэж байна. Энэ онцлог нь Даниил Романовичийн армийн жагсаалын дүрслэлд бас мэдрэгддэг: дэглэмүүд гэрэлтэж, хунтайжийн дүр гэрэлтдэг. Бичээч парадыг биширч, армийн арвин техник хэрэгсэл, Даниелын тансаг хувцаслалтаас үүдэлтэй Германы элчин сайд нарын гайхшралыг бахархалтайгаар тайлагнадаг. Даниел гадаад хүмүүсийн өмнө гарч ирсэн нөхцөл байдлыг түүхч тодорхой зорилгоор ашигладаг: түүний хамгийн тод, гайхалтай дүр төрхийг өгөх. Энэ бол ханхүүгийн хамгийн тохиромжтой шинж чанаруудын нэг төрлийн төв юм.

Галисын он дараачийн уран зохиолын авъяас чадвар, түүний нарийн ширийн зүйлийг дамжуулах, өнгөлөг зураг бүтээх чадварын өөр нэг баталгааг архитектурын объектуудын тайлбараас олж болно. Он цагийн бичээчид ихэвчлэн сэтгэгдлээр хязгаарлагддаг сэтгэл хөдлөлийн мөн чанар, энэ эсвэл тэр барилгын агуу байдал, гоо үзэсгэлэнд гайхаж байгаагаа илэрхийлэв. Даниил Романовичийн намтарч нь эзнийхээ цэргийн гавъяа, улс төрийн мэргэн ухааныг алдаршуулахыг эрэлхийлсэн төдийгүй түүний ноёрхлыг сүр жавхлант сүм хийдүүд, шинэ хотуудаар чимэглэх оролдлого хийсэн. Тэдний дундаас хамгийн алдартай нь Даниелийн ууган хүүгийн нэрээр нэрлэгдсэн Львов юм. 13-р зууны түүхч үүнийг онцгой тод хэлсэн. Галисия-Волын ноёдын нийслэл Холм хэмээх жижиг хотын барилгуудын эмгэнэлт хувь заяаны тухай.

Даниелын үйл ажиллагаа нь Монгол-Татарын довтолгооны үеэр болсон. Барилга баригдаж буй хотууд анхнаасаа л аймшигт сүйрлийн хүчээр заналхийлж байв. Тиймээс, Холмын барилгуудын дүрслэл нь уран сайхны бүрэн бүтэн байдал, гайхалтай дуу чимээг олж авсан, учир нь Холмын тухай анхны дурдлагыг 1223 онд Калка дахь Оросын цэргүүд ялагдсан тухай түүхийн хажууд бичсэн байдаг. Хэдийгээр байлдан дагуулагчид Даниелын бэхлэгдсэн нийслэлийг хэзээ ч эзэлж чадаагүй тул хотод өөр нэг золгүй явдал тохиолдов: "Ирээрэй, чиний нүглийн төлөө толгодууд муу эмэгтэйгээс гал асаах болно." Өнөөгийн жишгээр 100 гаруй км-ийн зайд орших Львов хотын оршин суугчид хүртэл гэрэлтэж байсан гал нь чадварлаг гар урчуудын бүтээлийг сүйтгэжээ.

Энэхүү золгүй явдал түүхчийг хүмүүс юу алдсан талаар дэлгэрэнгүй ярихад хүргэв. Маш их зүйл галд үүрд алга болсон. Гоо сайхны үхэл бол түүхийн дотоод зөрчил юм. Зохиогч хот байгуулагдсан тухай дурдаад “Тэгвэл бид хотыг байгуулах, сүм хийдийн гоёл чимэглэлийн талаар бичих болно” гэж толгодын архитектурын талаар дурдаагүй. Тэр гунигтай эргэн харахыг илүүд үздэг байв. Өгүүллэгийнхээ эхэнд шастирчин хотын нэрний гарал үүсэл, эртний түүхийн тухай өгүүлдэг. Нэгэн өдөр Даниел ан хийж яваад “талбайг тойрон явж буй ууланд улаан, ой модтой газар байхыг” олж харжээ. Тэр тэнд амьдардаг хүмүүсээс: "Энэ газрын нэр юу вэ?" Тэр хариуд нь: "Түүнд толгод байна" гэж сонсов. Ханхүү энэ газарт дурлаж, энд тэрээр бүх нутгаас чадварлаг гар урчуудаа дуудаж, тэр газар амь орж, толгод цэцэглэн хөгжсөн хот болжээ. Татараас дүрвэн ирсэн эмээлчид, харваачид, хязааланчид, дархнууд, зэс, мөнгөний дархчууд ажил үйлсээрээ залуу хотын алдар сууг өргөв. Ер нь "гайхамшигт мэргэн ухаан"-аар ариуссан урлагийн сэдэв нь галицид ойр байдаг. Тэрээр Гэгээн Иоанн Хризостомын сүмийн багануудыг урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй барималаар чимэглэсэн "тодорхой ухаантай хүн"-ийг дурдаж, тэр ч байтугай нэг сүмд гайхамшигтай хээ урласан "ухаантай Авдей"-ийн нэрийг шууд нэрлэдэг.

Сүм хийд болон бусад барилгуудын тухай ярихдаа түүх бичигч ихэвчлэн "улаан" (сайхан), нэг удаа "үзэсгэлэнтэй" ("гоо сайхны сүм") гэсэн үгэнд ханддаг. Зөвхөн байшин барилгууд, тэдгээрийн чимэглэл төдийгүй ойр орчмын газар нутаг, ханхүүгийн тавьсан цэцэрлэгт хүрээлэн нь үзэсгэлэнтэй юм. Гэгээн Иохан Хризостомын сүм бол "улаан, шаварлаг" юм. Түүний Даниел "дүрсүүдийг чимдэг". Дотоод засал чимэглэлийн тайлбарт "чимэглэх" үйл үг, түүний хэлбэрүүд олон удаа гарч ирдэг. Ерөнхийдөө Галисын үгс нь түүний сэтгэгдлийг шинэлэг, шинэлэг байдлаар нь гайхшруулдаг. Энд орчин үеийн уншигчид өнгөт эпитет, материал, хэмжээ, бүтцийн талаархи мэдээллийг олж авах болно. Ариун сүмүүдийн байршил, тэдгээрийн чимэглэл, тэр байтугай зарим дотоод нарийн ширийн зүйлсийн гарал үүслийг энд тайлбарлах болно.

Холмын дүрслэлд номин, цагаан, ногоон, час улаан өнгийг ашигласан. Гэгээн Иохан Хризостомын сүмд хаалганууд нь "Галичийн цагаан, ногоон толгодын чулуунууд" -аар чимэглэгдсэн байдаг бол онгон Мариа сүмд "час улаан гантиг" аяга байдаг. Гэхдээ ихэнхдээ "алтан" гэсэн үг олддог. Дундад зууны үеийн соёл дахь алтны бэлгэдлийн бүх полисемийн хувьд бусад өнгөт тэмдэгтүүдтэй хослуулах нь энэ эпитетийг өнгөт утгыг өгдөг (жишээлбэл, сүмийн оройг "номэн дээрх алтан одод" чимэглэсэн байдаг). Нарийвчилсан, ихэвчлэн тансаг, зөвхөн Галисын бичгийн ур чадвараас гадна түүний барилга, эдийн засгийн асуудлаарх мэдлэгийг илтгэдэг. Шастир бичигч нь тухайн объект эсвэл архитектурын нарийн ширийн зүйлийг хийсэн материалын талаархи мэдээллийг өгдөг. Энэ бол чулуу янз бүрийн төрөл, мод, шил, металл. Ийнхүү “зэс, цагаан тугалгагүй” сүмийн шал “толин тусгал мэт” гэрэлтдэг. Галд өртөж үхэж буй барилгуудыг дүрслэх өөр нэг зүйрлэл нь "Галаас гарсан зэс нь давирхай шиг мөлхдөг" гэсэн нарийвчлалтай нь гайхалтай юм. Тайлбарласан объектыг боловсруулах аргыг хүртэл нарийн тодорхойлсон байдаг: бүтээгдэхүүнийг "зүссэн" эсвэл "зэссэн", модоор "эргэж", зэсээр "цутгасан" гэх мэт.

Оросын баруун хязгаарын архитектурт 13-р зуунд Европт хөгжсөн Романескийн хэв маягийн шинж чанарууд заримдаа мэдэгдэхүйц байдаг. Гэгээн Иоханы сүмийн гоёл чимэглэлийн тухай ярихдаа "Цонх 3-ыг Ромын шилээр чимэглэсэн" гэж онцолсон байдаг. Түүнийг будсан шил гэж нэрлэдэг. Мөн "тодорхой зангуунаас" баримал хийсэн өөр нэг гадаадын гайхамшиг байсан: барилгын хонгилууд "дөрвөн хүний ​​толгой дээр" байрладаг. Эдгээр нь Атлантчууд мөн үү?

Холмын барилгуудад мөн барималууд байсан. Гэгээн Деметриусын дүр төрх нь Ариун Хөлсний дайчдын сүмд "хажуугийн хаалганы өмнө" зогсож байсан гэж он дарааллын дагуу бичжээ. Зохиогч үүнийг "холоос авчирсан" гэж тодотгосон. Өөр нэг хөшөө болох Жон Крисостомын тухайд: "Улаан модоор хийсэн, алтадмал ивээлтэй Иваныг бүтээгээрэй." Орчин үеийн уншигчид бид уран баримлын тухай ярьж байгааг ойлгож байна том хэлбэрүүд, зөвхөн материал, үйлдвэрлэлийн аргын талаархи мэдээллийн ачаар. Гурван хэмжээст уян хатан байдал нь Эртний Орос улсад өргөн тархсан хэрэглээг олж чадаагүй тул түүхч нь Оросын эртний зохиолчдын нэгэн адил энэ тохиолдолд нэр томъёоны тодорхой бэрхшээлтэй тулгарсан.

Дундад зууны үеийн зохиолч бидэнд Оросын баруун өмнөд нутгийн архитектурыг зөвхөн Европын архитектуртай төдийгүй эртний болон Византийн уламжлалтай холбож дүгнэх боломжтой мэдээллийг үлдээжээ. Хотоос нэг талбайн зайд “баган... чулуу, дээр нь чулуугаар урласан бүргэд бий”. Орос улсад ховор тохиолддог энэхүү барилга нь Византийн нийслэлд өргөгдсөн баганатай төстэй юм. Мэдээжийн хэрэг хүч чадал, цэргийн ялалт, хүч чадлын бэлгэдэл болсон бүргэдээр бүрхэгдсэн Холмын багана нь Константинополь загваруудаас сүр жавхлан, хүч чадлаараа доогуур байв. Гэсэн хэдий ч тэрээр ивээл, өндрөөрөө үеийнхэндээ гайхуулах ёстой байв. Шастир бичигч баганын хэмжээсийг тохойгоор нарийн зааж өгөхөөр шийдсэн нь дэмий хоосон биш юм: "Чулууны өндөр нь арван Лакота, толгой, хөлийн сандал нь 12 Лакота юм." Энэхүү эртний нэгжийн (38-аас 54 см хүртэл) хэмжүүрийн янз бүрийн тайлбарыг харгалзан үзвэл аялагч таваас зургаан метр өндөр байгууламжийг харж чадна гэж үзэх нь зүйтэй.

Нарийвчилсан тоон хэмжээсүүд, "Градец Мал", "Агуу сүм", "Вежа Высок" (өөрөөр хэлбэл цамхаг) зэрэг тодорхойлолтууд нь Холмын сүмүүдийн зохион байгуулалтыг төсөөлөх боломжийг олгодог мэдээллийн дагуу зэрэгцэн оршдог. . Жишээлбэл, Гэгээн Иоханы сүмийн барилга нь "сиче" байсан: "Шумуул (нуман) 4, булан бүрээс орчуулга (нуман хаалга) байдаг... тахилын ширээнд ороход хоёр багана байдаг ... мөн үүн дээр шумуул байдаг. мөн хонгил (бөмбөг)” гэж бичжээ. Ариун хөлсний цэргүүдийн сүм: "Дээрээс нь барьж, сийлсэн бүхэл бүтэн чулуун 4 баганатай байх." Энэхүү товч мэдээлэл нь аппс бүхий дөрвөн багана сүм байсан хөшөө дурсгалуудыг дор хаяж хэсэгчлэн сэргээн засварлах боломжийг бидэнд олгодог.

12-13-р зууны баруун өмнөд Оросын архитектурын дурсгалууд. өнөөг хүртэл бараг хадгалагдаагүй байна. Эртний Холмын барилгууд ч мөнхөд алга болжээ. Даниил Романовичийн хуучин нийслэл хотын нэр цаг хугацаа өнгөрөхөд Польш хэлээр сонсогдож эхэлсэн (Челм бол одоо Люблин воеводатын хот юм). Карпатын бүс нутгийн соёл олон зууны турш католик шашинд хүчтэй нөлөөлсөн. Энэ нь эртний Оросын сүм хийдүүд аажмаар алга болоход хүргэсэн. Ихэнхдээ археологийн өчүүхэн мэдээлэл нь эрдэмтэд Галисия-Волын ноёны оргил үеийн архитектурын онцлогийг дүгнэх боломжийг олгодог. Тиймээс Галисын түүхч түүх онцгой ач холбогдолтой болж, цорын ганц хэвээр байна бичмэл эх сурвалжДаниил Романовичийн барилгын ажлын талаархи мэдээлэл.