Миланы зарлиг бол Ромын эзэнт гүрний нутаг дэвсгэрт шашны хүлцэнгүй байдлыг тунхагласан эзэн хаан Константин, Лициниус нарын захидал байв. Миланы зарлиг бол Христийн шашныг эзэнт гүрний албан ёсны шашин болгоход чухал алхам болсон юм. Зарлигийн текст бидэнд ирээгүй байгаа боловч үүнийг Лактантиус "Хавчлагчдын үхэл" бүтээлдээ иш татсан болно.

"1. Бид төрийн мөнхийн сайн сайхан, ашиг тусын тулд төлөвлөж буй (хийх) бусад зүйлсийн дотор бид юуны түрүүнд эртний хуулиудын хамт засч залруулахыг хүсч байна. төрийн тогтолцооРомчуудыг ерөнхийд нь, мөн түүнчлэн өвөг дээдсийнхээ сэтгэлгээг орхисон Христэд итгэгчид сайн бодолд шилжихийг баталгаажуулах арга хэмжээ авдаг.

2. Эцсийн эцэст, яагаад ч юм эдгээр Христэд итгэгчид хичээл зүтгэлээрээ баригдаж, ийм үндэслэлгүй байдал (тэднийг) эзэмшиж, өвөг дээдсийнхээ анхлан тогтоосон эртний ёс заншлыг дагахаа больсон, гэхдээ өөрсдийн дур зоргоороо. түүнчлэн дур зоргоороо тэд зөвхөн өөрсдөдөө хүндэтгэлтэй ханддаг хууль гаргаж, эсрэгээрээ янз бүрийн ард түмнийг нэгтгэсэн.

3. Тэднийг эртний ёс заншилд хандах ёстой гэсэн зарлигийг эцэст нь гаргахад зарим нь айсандаа дагаж, зарим нь шийтгэгдсэн.

4. Гэсэн хэдий ч дийлэнх нь үндсэн зарчмууддаа тууштай байсан бөгөөд эдгээр бурхдыг шүтэх, зохих ёсоор үйлчлэх нь бүтэлгүйтдэгтэй адил Христэд итгэгчдийн бурхныг хүндэтгэдэггүй болохыг бид олж харсан тул бодолд тулгуурлан бидний хамгийн гутаан доромжлол, өршөөл нигүүлслийг харуулах хэрэгтэй. Бүх хүмүүст өршөөл үзүүлэх бидний заншлын дагуу бид Христэд итгэгчид дахин оршин тогтнохын тулд (хуулийн хүрээнд) цуглаанаа зохион байгуулж, (гэхдээ) бүх хүмүүст өршөөл үзүүлэх ёстой гэж үзсэн. дэг журмын эсрэг юу ч хийх.

5. Өөр нэг мессежээр бид шүүгчдэд юу хийх ёстойг зааж өгөхийг зорьж байна. Тиймээс тэд бидний өгөөмөр сэтгэлийн дагуу бидний, төрийнхөө, өөрсдийнхөө сайн сайхны төлөө бурхандаа залбирч, төр нь хаа сайгүй өө сэвгүй байж, гэр орондоо амар амгалан амьдрахын төлөө залбирах ёстой” гэв.

1. Энэхүү зарлигийг Nicomedia-д 5-р сарын Календсийн өмнөх өдөр найм дахь консулын газар (Галериа) болон Максимианы хоёр дахь (30.04.311) дээр нийтэлсэн.

1. Лициниус армийнхаа нэг хэсгийг хүлээн авч, тараасан тул тулалдааны дараа хэд хоногийн дараа армийг Битин руу зөөвөрлөв. Никомедиа хотод ирээд тэрээр Бурханыг магтан алдаршуулж, түүний тусламжтайгаар ялалт байгуулав. 6-р сарын 13-ны өдөр (313 оны 6-р сарын 13-ны өдөр) тэрээр Константин болон Константин гурав дахь консулын газарт байхдаа сүмийг сэргээн засварлах талаар амбан захирагчид дараах агуулгатай илгээлтүүдийг нийтлэхийг тушаажээ.

2. Би Константин Август, мөн Лициний Август нар Миланд эсэн мэнд цугларч, ард түмний ашиг тус, сайн сайхны төлөөх бүх зүйлд анхаарлаа хандуулж байх үед бусад зүйлсийн дунд ашигтай байх эдгээр ажилд оролцсон. дийлэнх хүмүүсийн хувьд бид юуны түрүүнд Бурханыг шүтэн биширч байгаа хүмүүсийн хувьд Христэд итгэгчид болон бусад бүх хүмүүст хэн ч хүссэн шашныг чөлөөтэй дагах боломжийг олгох ёстой гэж бид шийдсэн бөгөөд ингэснээр ямар ч бурханлаг шашин байж болно. Тэнгэрийн сэнтий нь бидэнд болон бидний эрх мэдэл дор байгаа бүх хүмүүст ивээл, өршөөл үзүүлж чадна.

3. Тиймээс бид Христийн шашны зан үйлд сэтгэлээ хандуулсан эсвэл өөрийн шашинд зориулж байгаа эсэхээс үл хамааран хэн нэгэнд ямар ч боломжийг үгүйсгэх ёсгүй гэж үзсэн тул энэ үйл ажиллагааны талаар сайтар бодож, хамгийн тэнцвэртэй байлгахаар шийдсэн. Өөртөө хамгийн тохиромжтой гэж үзсэн тул бидний шүтлэгийг сэтгэл, зүрх сэтгэлээрээ дагаж мөрддөг дээд бурхан бидэнд бүх зүйлд ердийн ивээл, сайшаалыг харуулах болно.

4. Иймээс Христэд итгэгчдийн талаар өмнө нь бичиж үлдээсэн, хадгалан хамгаалах үүргээсээ хассан, бидний нигүүлслээр бүрмөсөн хүчингүй болсон бүх гэрээг цуцлахыг хүсэж байгааг эрхэм хүндэт та мэдэх ёстой. хууль бус бөгөөд харь гарагийнхан бөгөөд Христийн шашны зан үйлийг хийх хүсэлтэй байгаа хэн ч санаа зовох зүйлгүй, чөлөөтэй, энгийн байдлаар оролцох боломжтой.

5. Бид эдгээр Христэд итгэгчдэд өөрсдийн үүрэг хариуцлагаа биелүүлэх боломжийг олгосон тул та бүхний үүрэг энд бүрэн илэрхийлэгдэх ёстой гэж шийдсэн. шашны ёслолуудчөлөөтэй, бие даасан.

6. Тэднийг бидний хамгаалалтад байгаа гэдэгт итгэлтэй байх үед бусад хүмүүст ч мөн адил тэгш нээлттэй, эрх чөлөөтэй, манай засгийн газрын амгалан тайван байдалд зан үйлээ хийх, хүн бүр шашин шүтлэгээ сонгох эрх чөлөөтэй болсныг та бүхэн ойлгох болно. . Албан ёсны статус (нэр төр) болон шүтлэгийн хувьд хэн нэгний зөрчлийг олж харахгүйн тулд бид үүнийг хийсэн.

7. Нэмж дурдахад, Христийн шашин шүтдэг хүмүүстэй холбогдуулан урьд нь тэдний цугларсан газруудыг урьд нь тогтоосон хэлбэрээр танд өгсөн мэдэгдлийн дагуу эзлэн авч, удалгүй жижүүрлэх нь зүйтэй гэж үзэв. Манай фискээс хэн нэгэн эсвэл өөр хэн нэгэн худалдаж авсан бол тэднийг хууран мэхлэлт, заль мэх (хоёрдмол утга) ашиглахгүйгээр төлбөр хураахгүйгээр, ямар ч мөнгөн нэхэмжлэхгүйгээр Христэд итгэгчид буцааж өгөх ёстой.

8. Бэлэг болгон (газар) авсан хүмүүс эдгээр Христэд итгэгчдэд аль болох хурдан буцааж өгөх ёстой, гэхдээ тэднийг үйлчлүүлэхээр хүлээн авсан эсвэл бэлэг болгон авсан хүмүүс бидний тааллаас юу ч шаардах юм бол тэд орлуулах газар гуйгаарай. Түүний тухай болон тэд өөрсдийнхөө тухай бидний өршөөлөөр халамжлагдсан. Энэ бүхнийг та бүхний зуучлалаар, цаг алдалгүй Христийн шашны нийгэмлэгт шууд хүргэх ёстой.

9. Мөн эдгээр Христэд итгэгчид зөвхөн өөрсдийн ихэвчлэн цуглардаг газруудыг төдийгүй өөрсдийн нийгэмлэгийн мэдэлд байсан бусад хүмүүсийг, өөрөөр хэлбэл, хувь хүн биш, сүм хийдийг эзэмшдэг нь мэдэгдэж байгаа тул бүгд хуулийн дагуу. Бид дээр дурьдсан, ямар ч эргэлзээгүйгээр, маргаангүйгээр та эдгээр Христэд итгэгчид, өөрөөр хэлбэл, тэдний нийгэмлэг, чуулгануудыг буцаан өгөхийг тушаана, мэдээжийн хэрэг дээрх зарчмыг баримталж, бидний хэлсний дагуу нөхөн төлбөргүйгээр буцааж өгсөн хүмүүс, хохирлоо нөхөн төлнө гэж найдаж байна.

10. Энэ бүхэнд та бидний захиалгыг аль болох хурдан биелүүлэхийн тулд дээр дурдсан Христийн шашны нийгэмлэгийг хамгийн идэвхтэй зуучлалаар хангах ёстой бөгөөд ингэснээр бидний өршөөлөөр хүмүүсийн амар амгалангийн төлөө санаа зовж байгаагаа харуулах ёстой.

11. Иймд дээр хэлсэнчлэн олон аж ахуйн нэгжээр нэгэнт амсаж, ард түмэн маань бидний залгамжлагчдын дор үргэлж хөгжил дэвшил, аз жаргалаар дүүрэн байсаар ирсэн Бурханы ивээл бидэнд байх болтугай.

12. Мөн зарлигийн хэлбэр, бидний таашаалын талаар хүн бүр ойлголттой болохын тулд та эдгээр зааврыг хаана ч байсан өөрт таалагдсан хэлбэрээр байрлуулж, (тэдгээрийг) хүмүүст дамжуулаарай. ерөнхий мэдээлэлИнгэснээр хэн ч бидний таалалд нийцсэн зарлигийг үл тоомсорлохгүй."

13. Бичгээр ирүүлсэн захирамжийн хамт хурлыг өмнөх албан тушаалд нь сэргээх тухай аман зөвлөмжийг мөн хавсаргасан. Ийнхүү сүмийг нурааснаас хойш сэргээн босгох хүртэл 10 жил 4 сар орчим хугацаа өнгөрчээ.

6-р сарын 26-нд Гэгээн Петрийн эзэн хаадын шийдвэр тунхагласны 1700 жилийн ой тохионо. Константин, Лициниус нар Ромын эзэнт гүрэн даяар Христэд итгэгчдийн эрх чөлөөг өгсөн. Энэ өдрийн өмнөх өдөр болон Сүмийн төрсөн өдөр болох Пентекостын өмнөх өдөр бид энэхүү түүхэн шийдвэрийг гаргасан Милан хот, түүний бунхангууд болон үнэн алдартны шашны нийгэмлэгийн өнөөгийн амьдралын тухай ярьж байна. Бид Миланы зарлигийг хэрхэн баталсан тухай өгүүллэг бүхий цуврал нийтлэлийг нээж байна. Милан дахь Сан-Лоренцогийн сүмийн өмнөх эзэн хаан Константины хөшөө

Миланы зарлигийн гол зүйл бол харийн шашин төрийн шашны статусаа алдсан

Зарлигийн хамгийн чухал шинэлэг зүйл бол Христэд итгэгчдийн хавчлага зогссон явдал биш, харин эзэнт гүрний бүх шашныг тэгш эрхтэй гэж хүлээн зөвшөөрсөн явдал байв. Лактантиус "Хавчлагчдын үхлийн тухай" зохиолдоо "Бид Христэд итгэгчид болон бусад бүх хүмүүст хэн ч хүссэн шашныг чөлөөтэй дагах боломжийг олгож, ямар ч бурханлиг тэнгэрийн сэнтийд залрах боломжийг олгодог. бидэнд болон бидний эрх мэдэл дор байгаа бүх хүмүүст ивээл, өршөөл үзүүл. Тиймээс бид Христийн шашны зан үйлд сэтгэлээ хандуулсан эсвэл өөрийн хамгийн тохиромжтой гэж үзсэн шашинд зориулж байгаа эсэхээс үл хамааран хэнд ч боломжийг үгүйсгэх ёсгүй гэж үзсэн тул бид энэ ажлын талаар сайтар бодож, хамгийн тэнцвэртэй байдлаар бодохоор шийдсэн. Өөрийнх нь төлөө, ингэснээр бидний шүтлэгийг сэтгэл, зүрх сэтгэлээрээ дагаж мөрддөг дээд бурхан бидэнд ердийн ивээл, сайшаалыг бүх зүйлд өгөх болно."

Хуримын үеэр итгэл үнэмшлийн эрх чөлөөний талаар тохиролцсон

Ромын эзэнт гүрэн даяар Христэд итгэгчдийн цуглаан хийх эрх чөлөө олгох шийдвэрийг Гэгээн Петрийн эцэг нэгт эгч Констансын хуриман дээр гаргажээ. Константин ба түүний хамтран захирагч Лициниус нар. Флавия Жулиа Констанс бол эзэн хаан Констанций Хлор, Теодора нарын зургаан хүүхдийн нэг бөгөөд эзэн хаан Максиминий охин (эсвэл дагавар охин) байв. Түүний улс төрийн карьерт чухал ач холбогдолтой Теодоратай гэрлэхийн тулд Констанций Гэгээн Петрийг орхих шаардлагатай болсон. Елена. Хурим Медиолана (орчин үеийн Милан) хотод болсон. Констансын төрсөн он сар өдөр тодорхойгүй байгаа ч хурим хийх үедээ 18 нас хүрээгүй байжээ. Лициниусын нас 50 дөхөж байв.

Хурим нь Константин Максентиусыг ялсны дараа болсон

Энэ баяр 313 оны 2-р сард болсон байх. Хэдэн сарын өмнө, 312 оны 10-р сарын 28-нд Милвийн гүүрэн дээр Константины цэргүүд булзагч Максентиусын преторчуудыг ялан дийлж, түүний өмнөх өдөр Гэгээн Гэгээн Гэгээн Гэгээн Гэгээн Гэгээн Луисыг ялав. Константин тэнгэрт загалмайн тэмдэг, "Энэ ялалтаар" гэсэн бичээсийг харав (In hoc signo vinces, Εν Τούτῳ Νίκα). Константин ялалтаар Ромд оров. Гэрлэлт нь хамтран захирагчдын улс төрийн нэгдлийг бэхжүүлсэн. Хуримын тухай шийдвэрийг ялалтаас өмнө гаргасан, магадгүй 311-312 онд. Константин Ромоос Миланд ирж, 4-р сар хүртэл хотод үлджээ.

Христэд итгэгчдийн гол хавчигчийг хуриманд урьж болох байсан

Түүхчдийн нэг хувилбараар Диоклетианыг хуриманд урьж болох байсан. Тэтгэвэрт гарсан эзэн хаан тэр үед өвчтэй байсан бөгөөд нас барахдаа нэг жил хүрэхгүй хугацаа үлдсэн бөгөөд Далматиад ганцаардлаа орхисонгүй. Эс тэгвэл Бархасбадийн нэрийг авсан Христэд итгэгчдийн гол хавчигч нь түүний хавчиж байсан итгэлийг бий болгоход оролцох байсан гэсэн түүхэн сониуч байдал үүсэх байсан. Диоклетианыг урьсан тухай хувилбар нь 313 онд түүний Константин, Лициниус нартай харилцаа муудсантай холбоотой юм. Мэдээллийн дагуу Аврелиус Викторын хуучин захирагчийг хүртэл хордуулсан байна. Ирэхээс татгалзаж байгаа нь шинэ засгийн газарт үнэнч бус байгаагийн илрэл гэж ойлгож, дайсагналцахад хүргэсэн.

Миланы зарлигийг тэр даруй зарлаагүй

Миланы зарлигт яг хэзээ гарын үсэг зурсан, түүнд гарын үсэг зурсан эсэх, эсвэл хамтран захирагчид амаар тохиролцсон эсэх нь тодорхойгүй байна. Түүхчдийн хувьд лавлах огноо нь 6-р сарын 13 (шинэ хэв маягийн дагуу 26) 313 юм. Энэ өдрийг Лактантиус заажээ: 6-р сарын Идес дээр, Ромын хуанлийн дагуу Лициниус Никомедиа (одоо Туркийн Измит хот) ерөнхийлөгчид эзэнт гүрэн дэх Христэд итгэгчдийн шинэ байр суурийн тухай зарлиг гаргахыг тушаажээ.

Оросын сүмийн түүхийн сонгодог зохиолч Василий Болотов тайлбарлахдаа: "Эзэн хааны зарлигийг тийм ч хурдан дамжуулдаггүй байв. Тэднийг эхлээд префектүүд рүү илгээсэн (танилцуулсан - perfulgere), тэд доод командлагч руу илгээв. Префектүүд эдгээр бичвэрүүдийг өөрсдийн тайлбарын хамт дагалдав. Эцэст нь эдгээр тодруулга хангалттай байсан. Хүн бүр эрх мэдлийнхээ хүрээнд ажилласан. Галериусын анхны зарлиг нь Христийн шашныг дэмжсэн маш том хөдөлгөөнийг бий болгосон тул засгийн газар Христийн шашин тархахаас урьдчилан сэргийлэхийн тулд энэ шилжилтийг тодорхой нөхцлөөр хүрээлэх шаардлагатай гэж үзсэн гэж бодож магадгүй юм.

Текст Миланы зарлигхадгалагдаагүй

Дээр дурьдсанчлан, Лактантиус Лициниусын Никомедиагийн ерөнхийлөгчид бичсэн захидлыг иш татсан боловч уг зарлигийн текст Теодосийн Хуулийн Код (Кодекс Теодосианус 438) байхгүй байна. Уг зарлигийн оршин тогтнолыг Евсебиус "Сүмийн түүх" номондоо дурдаж, товч дурьдсан бөгөөд Грек хэл дээрх орчуулгыг бүтээлийнхээ X дэвтэрт оруулсан болно.

Миланы зарлиг бол Христэд итгэгчдийн талд гарсан анхны хууль биш юм

311 онд Никомедад Христэд итгэгчдийн хүлцэнгүй байдлын тухай зарлиг аль хэдийн гарсан байв. Миланы зарлигаар 311 оны 4-р сарын 30-нд Никомедиа хотод урьд өмнө Христэд итгэгчдийн хамгийн харгис хэрцгийгээр хавчигдаж байсан Галериус гаргасан шашны хүлцлийн тухай өөр нэг зарлигийн заалтуудыг өргөжүүлсэн. Никомедиагийн зарлиг нь Миланы зарлигаас ялгаатай нь эзэнт гүрний бүх нутаг дэвсгэрт хамаарахгүй (хамтран захирагч Галериус Максим Даза уг зарлигийг хүлээн аваагүй), Христийн шашныг харийн шашинтай адилтгаж үзээгүй, зөвхөн Христэд итгэгчдэд "хамгийн зөөлөн өршөөл" үзүүлсэн. ”, хураан авсан эд хөрөнгөө Христэд итгэгчдэд буцааж өгөөгүй бөгөөд тэднийг хавчлагад автуулахгүйгээр залбирахаар цугларахыг зөвшөөрч, эзэнт гүрний хөгжил цэцэглэлтийн төлөө залбирахыг тушаажээ.

"Сүмийн түүх"-ийн есдүгээр номын төгсгөлд Кесарийн Евсевий Христэд итгэгчдэд итгэл үнэмшилээ тунхаглах эрх чөлөө олгосон өөр нэг хуулийн эх бичвэр буюу 312 оны Максиминий бичээсийг иш татав. Оросын сүмийн түүхч Василий Болотов эндээс дарангуйлагчийн дүр төрхийг харж байна. түүний язгууртны тухай, эсвэл Максимин өөрөө зохион байгуулсан Христэд итгэгчдийн эсрэг хавчлагын үр дүн өчүүхэнд үзүүлэх хариу үйлдэл.

Зарлигийн дараа сүмд давуу эрх олгосон

Уг зарлигийн дагуу хавчлагын үеэр хураагдсан эд хөрөнгийг Христэд итгэгчид буцааж өгч, хохирогчдод нөхөн олговор олгосон байна. Миланы зарлигийн дараа St. Эзэн хаан Константин сүмийн санхүүгийн байдлыг бэхжүүлсэн бусад актуудыг баталсан. Санваартнууд хотын захиргааны үүргээс, Сүм бүхэлдээ үл хөдлөх хөрөнгийн татвараас (газараас бусад) чөлөөлөгдсөн байв. Сүм эздийнхээ зөвшөөрлөөр боолуудыг чөлөөлж чадсан бөгөөд Христийн сүмүүд өмнө нь харь шашны ариун газруудын давуу эрх байсан хоргодох байраар хангах эрхийг авсан. Хот бүрийн газар нутгийн тодорхой хэсгээс цуглуулсан цуглуулгыг орон нутгийн сүмүүдэд шилжүүлсэн, өөрөөр хэлбэл. тэд засгийн газраас шууд тогтмол санхүүжилт авдаг байсан.

Миланы зарлигийн үед пап лам Африк хүн байсан.

Миланы зарлигийг Пап лам Милтиадес (Мельхиадес) удирдан тунхагласан бөгөөд тэрээр Хойд Африкаас гаралтай бөгөөд хар арьстай байж магадгүй юм. Түүний бишопын зөвлөл 311 онд эхэлсэн, i.e. Гэгээнтний ялалтаас өмнө ч гэсэн. Константин. Мөн 313 онд Ромын бишопуудын оршин суух газар нь Латеран гэр бүлийн хуучин үл хөдлөх хөрөнгө болох Латеранд байгуулагдаж, Гэгээн Петрийн сүмд хандивласан байна. Константин. Дараагийн пап нь Гэгээн Сильвестер байсан бөгөөд түүний дор Христийн шашин Ромд байгуулагдаж, гайхамшигт basilicas баригдаж, Сүм хурдан хугацаанд муж улсын ноцтой хүч болж эхлэв.

Сүйт бүсгүй Арианчуудын хамгаалагч болжээ

Хувь заяа хэрхэн өрнөсөн бэ? тэмдэгтүүдМиланы хурим уу? Жил хүрэхгүй хугацааны дараа Санкт-Петербургийн хооронд дайн болов. Константин ба Лициниус. 324 он гэхэд сүүлчийнх нь бүрэн ялагдаж, эхнэр Констанс болон 9 настай хүүгийн хамт Никомедиа хотод орогнов. Констанс дүүгээсээ нөхрөө өршөөн, Тесалоник хотод цөллөгт амьдрахыг гуйв. Гэгээн Константин түүний хүсэлтийг хүлээн зөвшөөрсөн боловч жилийн дараа Лициниус гарнизоныг бослогод турхирсан гэж буруутгагдан боомилжээ. Констанс нь зүтгэлтэй Аричуудын нэг Никомедиагийн бишоп Евсебиусын сүнслэг охин болж, тэр өөрөө шүүх дээр тэдний ивээн тэтгэгч болж, Анхны Экуменикийн зөвлөлийн үеэр тэднийг дэмжиж байв.

Түүний 10-р номын дунд байрлах Латин хэлнээс Грек хэл рүү орчуулсан цуврал баримт бичгүүдэд Сүмийн түүх, "Ром хэлнээс орчуулсан эзэн хааны зарлигуудын хуулбар" гэж Константин, Лициниус нарын нэрийн өмнөөс бичсэн зарлиг. Гэхдээ Максентиусыг ялсны дараа болсон үйл явдлуудын тухай өгүүлэлд, тэр ч байтугай эзэн хаад Миланд байх тухай түүхүүдэд зарлигийн талаар огт дурдаагүй болно. Ийнхүү Евсебиус ялалтын дараахан болсон явдлыг өгүүлэхдээ: "Үүний дараа Константин өөрөө болон түүнтэй хамт Лициниус Бурханыг өөрсдөд нь олгосон бүх адислалуудын зохиогч гэж үзэн, хамгийн төгс, нарийн хуулийг нэгэн дуугаар, санал нэгтэйгээр тунхаглав. Христэд итгэгчдийн таалалд нийцсэн (νομον υπερ χριστιανον τελειωτατον πληρεστατον) мөн хууль өөрөө гүйцэтгэсэн ба Бурханы гайхамшигт дүрслэл нь тэднийг ялсан. иминус (τον νομον αυτόν Μαξιμινω), одоог хүртэл захирч байсан. Дорнодын ард түмэнд найрамдалт найрамдалтай хандаж, хамтран захирагч нартаа найрамдалт найрамдал үзүүлэв.Максимин үүнийг мэдсэн дарангуйлагч өөрийгөө бусдаас дорд үзэгдэхгүйн тулд маш их бухимдаж, нэгэн зэрэг нуун дарагдуулахаас эмээж байв. Эзэн хаадын тушаал (το κελευσθεν) зайлшгүй шаардлагатай гэж өөрийн нэрийн өмнөөс өөрт захирагдаж буй бүсийн командлагчдад хандан уншиж, бичих замаар Христэд итгэгчдийн ашиг тусын тулд эхлээд дараах зүйлийг бичсэн"; Дараах нь Максиминаас Сабинус хүртэлх дараалал юм (Ейсебиус. Сүмийн түүх IX, 9). Бид Миланы зарлигийн тухай ярьж байгаа бололтой, гэхдээ хэвлэгдсэн газрыг нь заагаагүй, цагийг нарийн тогтоогоогүй (επι τουτοις-ийг харна уу) мөн "хамгийн төгс хууль"-ийн эх бичвэрийг өгөөгүй бөгөөд дүгнэлтээр Энд дурдсан хууль дахин хотод гарч ирсэн гэж дүгнэхэд хялбар байдаг.Үнэндээ Максимин нас барахынхаа өмнөхөн тус хотод Христэд итгэгчдийн талд өөр нэг хууль гаргаж, Сабинус руу илгээсэн хууль тогтоомжийг нь нэрлэжээ. "өнгөрсөн жил" гэх мэт. хотод гарч ирэв (το παρελθοντι ενιαυτω ενομοθετησομεν)... Эдгээр нь Евсевийн хоёрдмол утгатай зүйл юм.

Лактантиус захирагчид Медиоланус хотод байх тухай ярьдаг. "Константин Ром хотод ажлаа дуусгаад ирэх өвөл Медиоланус руу буцаж очсон бөгөөд тэнд Лициниус эхнэр авахаар ирэв" гэх мэт. Константины эгч Константиа (De mortibus persecutorum XLV, 9). Энд зарлигийг нийтэлсэн тухай Лактантиус ганц үгээр дурдаагүй. Миланы зарлигийн талаарх түүхэн мэдээллийн нэлээд гунигтай байдлыг харгалзан үзвэл, жишээлбэл, Константины эрин үеийн судлаач Сек түүний жинхэнэ эсэхийг үгүйсгэх нь гайхах зүйл биш юм. Зекийн хэлснээр, "Миланы зарлиг" гэж нэрлэгддэг баримт бичиг нь огт зарлиг биш, Миланд эсвэл Константинаас гаргаагүй бөгөөд Христэд итгэгчдийн удаан хугацаанд эдэлж байсан хууль ёсны хүлцлийг тогтоогоогүй байна. Seek нь Галериусын зарлигийг дурдаж байгаа бөгөөд үүнтэй зэрэгцэн "Миланы зарлиг" гэж нэрлэгддэг зүйл нь үүнийг огт хэрэггүй гэж үздэг. Миланы зарлигаар Лициниусаас 311 онд Галериусын зарлигийн дагуу Максиминус ажиллахад хүндрэл учруулсан эдгээр хязгаарлалтыг цуцлахыг хүссэн Лициниусаас Битинийн Ерөнхийлөгчид илгээсэн захидал л байгаа бөгөөд Евсебиусын баримт бичиг нь мөн адил орчуулга юм. Лициниусаас Евсебиусын амьдарч байсан Палестин руу илгээсэн захидал. Гэсэн хэдий ч Zeek-тэй санал нийлэх боломжгүй юм. Евсебиус, Лактантиус хоёр эх сурвалжид хоёр Августи Миланд байх тухай, шашны талаар гарсан зарлигийн талаар тодорхой ярьдаг. Миланд зөвхөн аман хэлэлцээр хийгдсэн бөгөөд үүний дагуу зүүн мужуудад Лициниус бичиг баримт гаргаж, Христэд итгэгчид баруунд чөлөөтэй амьдарч байсан гэсэн таамаглалд сэтгэл хангалуун байж болохгүй. Шашин шүтэх эрх чөлөөний тухай ийм ноцтой хуулийг бичгээр тэмдэглэхээс өөр аргагүй байсан, ялангуяа Евсебиусын жагсаалтад "Бидний хүсэл зоригийг бичгээр илэрхийлэх ёстой" гэсэн үг байдаг тул хууль тогтоомжийн актад бичжээ. . Дараа нь ерөнхийлөгчид илгээсэн бичигт Личиниус энэхүү хууль тогтоомжийн актыг өөрийн ажил гэж огт танилцуулаагүй болно; мөн ийм үйлдлийг зүрх сэтгэлдээ харь шашинтай хэвээр үлдсэн Лициниус биечлэн гаргаж болохгүй. Нөгөөтэйгүүр, Ейсебиусын жагсаалтыг зөвхөн Палестин руу илгээсэн Лициний бичээсийн орчуулга гэж үзэх боломжгүй юм. Eusebius-ийн жагсаалтад Лициниус байхгүй танилцуулга байдаг. Эйсебиус хаанаас зээлж чадах вэ? Текстийн дотор Эйсебиусын жагсаалтыг Лициний бичвэрийн орчуулга гэж үзэх боломжгүй зүйл байдаг. Тухайлбал, Евсебиуст: "Бидний энэхүү хүслийг Христэд итгэгчдийн тухай зарлигийн өмнө таны илгээсэн зарлигийн бүх хязгаарлалтыг арилгасны дараа бичгээр илэрхийлэх ёстой байсан (Лактантиус өөр үг алга). Энэ нь маш эелдэг бус, бидний даруу зантай нийцэхгүй мэт санагдсан тул үүнийг зохицуулж болно." Түүний Христэд итгэгчдэд хандах хандлагыг ийм илэрхийллээр тайлбарлаж, ийм байдлаар санаж байх нь хотын зарлигийг Константины цорын ганц шинж чанар байж болох юм. Энэ газарт Лициниус зөвхөн Максиминий дарангуйллыг ойлгож чадсан бөгөөд тэр тэдний тухай ярьдаг. Евсебиусын жагсаалт Лактантиусын жагсаалтаас хазайсныг тайлбарлахын тулд Евсебиус Миланы зарлигийн анхны зарлигийг гартаа барьж, түүнээс орчуулсан эсвэл өөр хэн нэгэн түүний төлөө үүнийг хийсэн гэж үзэх шаардлагатай байна. Мөн нөхцөл байдал нь ийм таамаглалыг дэмжиж байна. Сүмийн түүхийн 9-р номонд Евсебиус хуулийг дурдсан боловч тайлбарлаагүй гэж бид хэлсэн. Гэсэн хэдий ч тэрээр VIII дэвтрийг 311 оны зарлигаар төгсгөдөг шигээ энэ болон бусад хуулиудыг IX дэвтрийн төгсгөлд гаргах бодолтой байв. Анхны (үнэндээ хоёр дахь) хэвлэлд, IX номын хамгийн төгсгөлд Константин, Лициниус нар Бурханыг хайрладаг гэдгээ нотолсон Христэд итгэгчдийн эрх ашгийг хамгаалах хууль тогтоомжийн тухай байв. Эдуард Шварцын хэлснээр Евсебиусын Сүмийн түүхийн IX дэвтэрээр төгссөн хэвлэл (эхний хэвлэл нь - онд байсан бөгөөд VIII номоор төгссөн) тус хотод гарч ирсэн бөгөөд дараа нь Евсебиус 2014 оны 1-р дэвтэрт байрлуулсан алдартай баримт бичгийн цуглуулгаас бүрдсэн байв. X номын дунд. Энд нэгдүгээр байрыг хотын эхэнд байсан Милан хотын зарлигаар эзэлжээ.Максиминий зарлигаас үзэхэд Миланы зарлигийг хотод, дараа нь Максимин хамтран захирагчаар гаргасан гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. Захирамжийн төслийг хот руу илгээсэн бөгөөд тэрээр гарын үсэг зурахаас татгалзсан тул Константин, Лициниус нар үүнийг зөвхөн өөрсдийн нэрээр нийтлэв.

Миланы зарлигийн текст

Миланы зарлигийн эх бичвэрт: "Өмнө нь шашин шүтэх эрх чөлөөг хязгаарлаж болохгүй, харин эсрэгээр нь халамжлах эрхийг хангах шаардлагатай гэж үзэж байсан. Тэнгэрлэг зүйлсХүн бүрийн оюун ухаан, хүсэл зоригийн дагуу бид Христэд итгэгчдэд өөрсдийн сонгосон шашны дагуу итгэлийг сахихыг тушаасан. Гэвч тэдэнд ийм эрхийг олгосон тогтоолд үнэндээ олон янзын нөхцөлийг тавьсан байсан тул удалгүй зарим нь үүнийг дагаж мөрдөхөд саад тотгор учруулсан байж магадгүй юм. Медиолан хотод эсэн мэнд ирэхэд би, Константин-Август, Лициниус-Августус нар олон хүнд хэрэгтэй мэт санагдсан олон нийтийн ашиг тус, сайн сайхан байдалтай холбоотой бүх зүйлийн талаар ярилцаж, ялангуяа бид үүнийг хийх шаардлагатай гэдгийг хүлээн зөвшөөрсөн. Тэнгэрлэгээс эмээх, хүндлэх сэтгэлийг хадгалах, тухайлбал Христэд итгэгчид болон хүн бүрт хүн бүрийн хүссэн шашныг дагах эрх чөлөөг олгох, ингэснээр Тэнгэр дэх Шүтлэг (Грекээр: Шүтэн, энэ нь ямар ч байсан, юу ч байсан) байхаар шийдсэн тогтоол юм. диваажинд байдаг) нигүүлсэнгүй байж, бидэнд болон бидний удирдлага дор байгаа бүх хүмүүст тааламжтай байж болно. Тиймээс бид эрүүл саруул ухаанаар удирдан шийдсэн хамгийн зөв үндэслэлээр, Христэд итгэгчдийн дагаж мөрдөж буй итгэлийг хэн ч дагах, дагах эрх чөлөөг нь хасуулахгүй байхаар шийдвэр гаргаж, хүн бүр өөрт хамгийн сайн гэж үздэг шашнаа дагах эрх чөлөөг олгосноор бидний хамгийн дээд бурхан Чөлөөт итгэл үнэмшилтэй шүтэн бишрэх нь ердийн бүх зүйлд бидний төлөөх нигүүлсэл, нигүүлслийг илэрхийлж чадна.

Тиймээс, Христэд итгэгчдийн талаар өмнө нь танд өгсөн зарлигт (Грекээр "бидний энэ хүслийг бичгээр илэрхийлэх ёстой." Христэд итгэгчдийн талаар өмнө нь таны нэр төрд илгээсэн зарлигт агуулагдаж байсан бүх хязгаарлалтыг бүрэн устгасны дараа бидний эелдэг, эелдэг зантай нийцэхгүй мэт санагдсан") - ингэснээр үүнийг арилгах болно, одоо дэмжихийг хүссэн бүх хүмүүс. Христэд итгэгчдийн шашин үүнийг өөрсдөдөө ямар ч хязгаарлалт, бэрхшээлгүйгээр чөлөөтэй, саадгүй хийж чаддаг байв. Бид Христэд итгэгчдэд өөрсдийн шашин шүтлэгийн үнэ төлбөргүй, хязгааргүй агуулгыг олгосноо мэдэж байхын тулд та бүхний итгэмжлэлээр үүнийг тунхаглах шаардлагатай гэж үзсэн. Бид тэдэнд үүнийг зөвшөөрсөнийг хараад, бидний цаг үеийн амар амгалангийн төлөө бусад хүмүүст ч мөн адил шашин шүтлэгээ шүтэх бүрэн эрх чөлөө олгогдсоныг та бүгд ойлгох болно. тэр дуртай; Бид ямар нэгэн шашин шүтлэг, шашин шүтлэгт хохирол учруулаагүй (Латин эх бичвэрийг гэмтээсэн) гэж үзэхгүйн тулд бид ийм шийдвэр гаргасан.

Нэмж дурдахад, Христэд итгэгчдийн тухайд бид урьд нь ихэвчлэн цугладаг байсан газруудыг (Латинаар - тогтоол гаргахаар шийдсэн) өмнөх зарлигаар алдартай (Грек хэлээр - бусад) зарлиг гаргаж байсан бол, хэрэв тэд таны хүндэтгэлд зориулан гаргасан тухай зарлиг гаргаж байна. Өмнө нь зарим хүмүүс төрийн сангаас эсвэл өөр хэн нэгнээс худалдаж авсан бол эдгээр хүмүүс эргэлзэлгүйгээр Христэд итгэгчид рүү мөнгөгүй, ямар ч төлбөр шаардахгүйгээр буцах болно; Үүний нэгэн адил эдгээр газруудыг бэлэг болгон хүлээн авсан хүмүүс Христэд итгэгчдэд аль болох хурдан өгөх ёстой. Үүний зэрэгцээ, эдгээр газрыг худалдаж авсан болон бэлэг болгон авсан хүмүүс бидний таалалд ямар нэгэн зүйл хүсэх юм бол (Латинаар - зохих шагналыг хүсэх, - Грек хэлээр - орон нутгийн епархад хандаарай) Ингэснээр тэд ч бас бидний өршөөл сэтгэл ханамжгүй үлдсэнгүй. Энэ бүхнийг та бүхний туслалцаатайгаар Христийн шашны нийгэмлэгт яаралтай шилжүүлэх ёстой. Христэд итгэгчид ихэвчлэн цуглардаг газар төдийгүй хувь хүмүүсийн биш, харин тэдний нийгэмлэгийн өмч байсан бусад газруудыг (Латин - сүм; Грек - Христэд итгэгчид) эзэмшдэг нь мэдэгдэж байгаа тул энэ бүхэн, Бидний дээр дурдсан хуулийн дагуу та Христэд итгэгчдэд өгөхийг тушаана, өөрөөр хэлбэл. нийгэм, тэдний уулзалт, ямар ч эргэлзээгүй, зөрчилдөөнгүйгээр, дээрх дүрмийг дагаж мөрдөж, тэднийг үнэ төлбөргүй буцааж өгсөн хүмүүс бидний сайхан сэтгэлээс шагнал авна гэж найдаж байна.

Энэ бүхний хувьд та бидний тушаалыг аль болох хурдан биелүүлэхийн тулд дээр дурдсан Христэд итгэгчдийн нийгэмлэгт бүх талын туслалцаа үзүүлэх үүрэгтэй бөгөөд ингэснээр олон нийтийн амар амгалангийн төлөө бидний өршөөл нигүүлслийг илэрхийлж, улмаар үүнийг харгалзан үзэх ёстой. , дээр дурдсанчлан, Тэнгэрлэг бидэнд ирэх болно, бидний аль хэдийн туулсан сайн санаа нь үргэлж хэвээр байх бөгөөд бидний амжилт, ерөнхий сайн сайхан байдалд хувь нэмэр оруулах болно. Бидний энэ нигүүлслийн хууль хэнд ч мэдэгдэхгүйн тулд бидний энэ нигүүлслийн хууль хэнд ч мэдэгдэхгүйн тулд та энд бичигдсэн зүйлийг олон нийтэд зарлан тунхаглахдаа хаа сайгүй дэлгэж, нийтэд мэдээлэх ёстой."

Миланы зарлигийн утга

Миланы зарлигийн утга учрыг ойлгохын тулд та үүнийг хотын зарлигтай харьцуулах хэрэгтэй.Никомедиа хууль нь Христэд итгэгчдийн амьдралыг баталгаажуулахыг хүсч байна: "Христэд итгэгчид дахин олширч, цуглаан хийх газруудыг барь." Энэхүү хүлээцтэй зарлиг нь Христэд итгэгчдийг зайлшгүй бузар муу гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Тэдэнд амь насыг нь өгөөд "Тэднийг олон нийтийн хэв журмын эсрэг юу ч хийхгүй" гэж шаардаж, "бусад тогтоолоор бид шүүгчдэд тэднийг дагаж мөрдөх үүрэгтэй гэдгийг мэдэгдэнэ" гэж амлаж байна. Зарлиг хэвлэгчийн Христэд итгэгчдийн зүгээс айдаг зүйл бол иудаизмд цаазаар авах ялаар хориотой байсан Христийн шашны суртал ухуулга байх нь гарцаагүй. Чухамхүү энэ нь Христийн шашны "нийгмийн дэг журмын эсрэг" шалтгаан юм. Магадгүй тэр шинэ зарлиг гаргаж чадаагүй; Гэсэн хэдий ч тэд гэрлийг харсан байж магадгүй юм, магадгүй Август Лициниусын гүйцэтгэх хүслийн ачаар, учир нь Миланы зарлигийн эхэнд түүний гарч ирсэн шалтгаан нь Христэд итгэгчдийн хувьд хязгаарлагдмал байсан хязгаарлалтыг арилгахыг харуулж байна. өмнөх тогтоол. Миланы зарлиг юу өгдөг вэ? Энэ нь маш тохиромжтой байдлаар хоёр хэсэгт хуваагддаг: эхнийх нь шашин шүтэх эрх чөлөөний тухай, хоёр дахь нь Христэд итгэгчдийн өмч, нийгмийн эрхийн тухай, өөрөөр хэлбэл. корпораци, хувийн болон хувийн эрх зэрэг. Юуны өмнө "Хүн бүр өөрийн хүссэн зүйлээ чөлөөтэй сонгох, хүндэтгэх эрхтэй. Бид ямар нэгэн шашин шүтлэг, шашин шүтлэгт хохирол учруулаагүй мэт санагдахгүйн тулд үүнийг тогтоолоо" гэсэн онцлогтой. Үүнээс үзэхэд Миланы зарлигаар бүх шашны тэгш байдал, тэгш байдал гэж нэрлэгддэг. чөлөөт эрхиргэн бүр аливаа шашин шүтлэгийг чөлөөтэй шүтэх. Профессор Лебедевийн энэхүү зарлигаар "Христийн шашныг бүх шашны тэргүүнд тавьж, цорын ганц шашин гэж тунхагласан ..." гэсэн үзэл бодол нь Миланы зарлигийн тексттэй ч, түүний үүссэн нөхцөл байдалтай ч нийцэхгүй байна. Профессор Бриллиантов энэ зарлигийг зөвхөн Константинаас биш, бас Лициниусаас гаралтай гэж онцлон тэмдэглэв; Түүнд гарын үсэг зурахад Максимин ч оролцсон байх. Гэхдээ Лициниус, ялангуяа Максимин Христийн шашны ноёрхлыг тунхагласан зарлигт гарын үсэг зурж чадна гэж яаж бодох вэ?

Ашигласан материал

• М.Е.Поснов. Өгүүллэг Христийн сүм. II хэсэг. Экуменикийн зөвлөлүүдийн үе. II бүлэг. Христийн сүмийн гадаад ертөнцтэй харилцах харилцаа. Сүм ба төр. Их эзэн хаан Константин ба Миланы зарлиг. Зүүн ба Баруун дахь Сүм ба төрийн хоорондын харилцаа

Христийн шашны түүхэн дэх хамгийн чухал үйл явдал бол 313 онд Милан (Милан) хотод Максентиусын ялагчид гаргасан зарлиг юм. Энэ нь шинэ засгийн газар Христэд итгэгчдийн утга учиргүй мэт болсон бүх хавчлагыг устгаад зогсохгүй, мөн үүнийг гэрчилжээ. Энэ сүмтэй хамтран ажиллах зам дээр, цаашлаад бусад шашны дунд тэргүүлэх байр суурь эзэлдэг.

Диоклетианы хавчлага хавчлагыг албан ёсоор устгасан "Тэвчээрийн тухай" зарлигийг 311 онд Христийн шашны эсрэг бодлогын эзэн асан Галериус Никомедиа хотод гаргасан. Энэ үйлдэл нь Христэд итгэгчид "дахин оршин тогтнох" боломжийг олгож, олон нийтийн хэв журмыг алдагдуулахгүйгээр хурал цуглаан хийх боломжийг олгосон юм. Уг захирамжид хураагдсан эд хөрөнгийг буцаан олгох тухай дурдаагүй. Олон Христэд итгэгчид шоронгоос суллагдсан. Магадгүй найдваргүй өвчтэй Галериус нас барахаасаа өмнө өөр бурхны дэмжлэг авахыг оролдсон байх. Тэвчээрийн зарлигийн дараахан тэрээр нас баржээ. Христийн шашин хууль ёсны байр сууриа сэргээв.

Христийн сүм рүү чиглэсэн дараагийн алхмуудыг Лициниус, Константин нар аль хэдийн хийсэн. Сүмийн түүхчид бүх насаараа Христэд итгэгчдийг дэмжсэн Константиныг онцгой үнэлдэг. Тэрээр Диоклетианы үед Галлид ноцтой хэлмэгдүүлэлт хийхийг зөвшөөрдөггүй байсан эцэг Константиус Хлороос тэдэнд хандах ийм хандлагыг өвлөн авсан юм. Ирээдүйн эзэн хааныг залуу насандаа эх Елена нь Христийн шашинд оруулсан байх магадлалтай бөгөөд тэрээр өөрөө Христийн шашинтай байж магадгүй юм.

Константин эцгийнхээ нэгэн адил монотеизмд, бүхнийг чадагч нэг бурхныг хүлээн зөвшөөрөх хандлагатай байв. Урт хугацаандЭнэ төрлийн шүтлэг нь эзэнт гүрэнд түгээмэл байсан бөгөөд тухайлбал "Ялагдашгүй нар"-ыг шүтдэг байжээ. Ирээдүйн эзэн хаан ч энэ хоббидоо хүндэтгэл үзүүлжээ. Эзэн хаан Христийн шашны Бурханы өмгөөллийн хүчийг мэдэрсэн Милвийн гүүрэн дээр болсон тулалдаан эцэст нь Константиныг Христийн шашинд ятгасан гэж маргаж байна. (Ядаж л харийн мэргэ төлөгчид, мэргэ төлөгчдийн таатай таамаглалыг хүлээж аваагүй Константин өөрт нь ялалт амласан бусад "санваартнууд" - Христэд итгэгчдийг олсон байж магадгүй юм.) Тэрээр хүчирхэг төвлөрсөн улсаас авах боломжтой бүх ашиг тусыг сайн харсан байх. , хэрэв та нэг Бурханд итгэх итгэл дээр суурилсан хүчирхэг, зохион байгуулалттай сүмийг үйлчилбэл. Үүний зэрэгцээ, бараг л амьдралынхаа эцэс хүртэл Константин өөрөө баптисм хүртээгүй.

Максентиусыг ялагдсаны дараа Константин Ромд ёслол төгөлдөр орж ирээд Максентиусын хуучин эзэмшил болох Итали, Африк, Испани улсуудыг өөрийн эзэмшилдээ (жишээлбэл, Галл, Их Британи) нэгтгэв. Хоёр нөхөр - Лициниус, Константин нар Максентиусыг ялсны дараа 313 оны эхээр Медиолан хотод уулзав. Энд тэд Лициниусыг Константины эгчтэй гэрлэснээр хүчирхэгжсэн холбоогоо баталж, хүлцэнгүй байдлын шинэ зарлигийг батлав. Шударга байхын тулд Миланы зарлигийг боловсруулах санаачлагыг Лициниус гаргасан байж магадгүй бөгөөд Константин зөвхөн энэ зарлигт гарын үсэг зурсан гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Энэ үйлдэл нь 311 оны Галериусын зарлигаас хамаагүй өргөн хүрээтэй байв.

Хамгийн гол нь Миланы зарлигаар шашны хүлцэнгүй байдал, шашин шүтэх эрх чөлөө, өөрөөр хэлбэл шашны тэгш байдлыг тунхаглаж, өмнөх ялгаварлан гадуурхах зарлигийг цуцалсан явдал байв. Энэ нь нөхцөл байдлыг тогтворжуулах, эзэнт гүрнийг тайвшруулах зорилготой байв. Константин, Лициниус нар эзэнт гүрэн дэх шашны амгалан тайван байдлыг иргэний амар амгалангийн зайлшгүй нөхцөлүүдийн нэг гэж үздэг байсан нь эргэлзээгүй. Христэд итгэгчдийн хувьд уг зарлиг нь мэдээжийн хэрэг тэдэнд өргөн боломжийг нээж өгсөн боловч өнөөг хүртэл зөвхөн бусад итгэгчдийн эрхийг тэгшитгэсэн юм. Энэ нь мөрдлөг хавчлага дууссаныг дахин баталлаа. Христэд итгэгчид сургаалаа түгээх эрхийг өгсөн. Сүм, оршуулгын газар, ерөнхийдөө тэднээс авсан бүх зүйлийг нэн даруй тэдэнд буцааж өгөх ёстой байв. Уг зарлигаар уулзалтын газрыг хувь хүмүүс худалдаж авсан бол шүүхээр дамжуулан төрийн сангаас нөхөн төлбөр олгохоор амласан.

Зарлигт “төрийн бурхад” гэсэн нэр томьёо анх удаа хасагдсаныг тэмдэглэх нь зүйтэй. Зохиогчид хийсвэр тэнгэрийн бурхад руу байнга ханддаг байсан бөгөөд энэ нь Христийн шашныг өрөвдөж байгааг илтгэж байв.

Үүний дараа Константин Христийн сүмд харь шашны санваартнуудын эдэлж байсан бүх давуу эрх эдлэхийг анхааралтай болгов. Энэхүү бодлого нь Миланы зарлигт заасан тодорхой арга хэмжээнүүдээс илүүтэйгээр "Христийн шашинд хүрэх замыг нээсэн" бөгөөд нийтлэгдсэний дараа шууд хэрэгжүүлсэн.

Константин Христийн шашныг бүх шашин шүтлэгүүдийн дунд тэргүүн байранд системтэйгээр сурталчилж байв. Бусдын тоглоомыг халж, хувийн хүмүүс гэртээ шүтээнүүдэд тахил өргөхийг хориглов. Христийн шашны лам нар иргэний үүргээс, сүмийн газрыг ерөнхий татвараас чөлөөлж, сүм хийдэд харьяалагддаг боолуудыг ердийн албан ёсны үйл ажиллагаагүйгээр чөлөөлж болно. 321 онд Константин эзэнт гүрэн даяар ням гарагийг тэмдэглэхийг тушаажээ. Сүмд гэрээслэлээр эд хөрөнгө авах эрхийг өгч, Христэд итгэгчид төрийн дээд албан тушаалд ажиллахыг зөвшөөрч, Христийн сүмүүд баригдаж, эзэн хааны хөшөө, дүрсийг авчрахыг хориглов. Үүний зэрэгцээ Константин сүмийн маргааныг шийдвэрлэхэд биечлэн идэвхтэй оролцож, "тэрс үзэлтнүүд" (жишээлбэл, Донатистууд) -ын эсэргүүцлийг дарахын тулд цэргээ хуваарилж, сүмийн зөвлөлүүдийг (түүнийг өөрөө тэргүүлж байсан) хуралдуулж, каноникуудыг нэгтгэх ажлыг эхлүүлсэн. байгууллагууд.

Христийн сүмийн түүхэнд 1700 жилийн өмнө эзэн хаан Константин, Лициниус нар Миланы зарлигаар түүхэнд бичигдэх зарлигт гарын үсэг зурсан үйл явдалтай харьцуулж болохуйц үйл явдал цөөхөн байдаг. Дараагийн зуунд амьдарч байсан Христэд итгэгчид болон орчин үеийн Христэд итгэгчдийн хувьд энэхүү зарлиг нь хоёр эрин үеийг заагласан тодорхой зааг болжээ. 313 оноос хойш Христийн сүмийн дүр төрх, бүхэл бүтэн Ромын эзэнт гүрний дүр төрх өөрчлөгдсөн тул бид Миланы зарлигийн үр жимсийг өнөөг хүртэл идэж байна гэж хэлж болно. Энэхүү зарлиг нь Европын соёл иргэншил, христийн соёл иргэншлийг бүхэлд нь бүрдүүлэхэд чухал нөлөө үзүүлсэн. Гэхдээ энэ тайланд би Миланы зарлигийн Сүмийн түүхэнд гүйцэтгэсэн үүрэг, эдгээр өөрчлөлтүүдэд анхаарлаа хандуулахыг хүсч байна. сүмийн амьдралтүүнийг баталсан үр дүнд бий болсон.

Орчин үеийн Христэд итгэгч Миланы зарлигийн тухай сонсохдоо хамгийн түрүүнд Христэд итгэгчдийн хавчлага дууссаныг санадаг. Үнэн хэрэгтээ, оршин тогтносноосоо хойшхи эхний гурван зуун жилийн хугацаанд Сүм бараг л хуулиас гадуур байсан бөгөөд Христийн бүх дагалдагчид боломжит алагдсан хүмүүс байв. Христийн шашны Тэнгэрлэг үндэслэгч өөрөө шударга бус шийтгэлийн улмаас хүчирхийлэлд өртөж үхсэн; Есүс Христийн бараг бүх шууд шавь нар хүчирхийллийн үхлээр аялалаа дуусгасан. Эзэнт гүрний шашин шүтлэг оршин тогтнох нөхцөлд Христэд итгэгчид Ромын засгийн газар болон Ромын паган шашинтай холбоотой гэмт хэрэгтэн байв. Тэднийг гэмт хэрэгтэн болгосон зүйл нь Есүс Христийн гол гэрээний нэг болох Сайн мэдээг бүх үндэстэнд тунхаглах (Матай 28:18-20) биелсэн явдал юм. Ромын эзэнт гүрэнд прозелитизмыг хориглодог байсан тул Христэд итгэгчдийн хувьд тэнгэрлэг зарлиг бол Ромын засаг захиргааны хувьд хуулийг зөрчихийг шууд уриалсан явдал байв. Ийм нөхцөлд эхний гурван зууны сүмийн түүх нь алагдсан хүмүүсийн түүх болжээ.

Христийн шашныг хуульчлах нь бүр эрт буюу 311 онд Эзэн хаан Галериус Христэд итгэгчдийг хавчиж хавчиж байх нь дэмий гэдгийг ухааран зарлиг гаргаснаар "Бид Христэд итгэгчид дахин эрх чөлөөтэй амьдарч, цуглаанаа зохион байгуулахыг зөвшөөрсөн боловч хэн ч байхгүй" гэж шийдсэн. Тэдний дунд би тэдэнд саад болоогүй." Энэхүү тогтоол нь Христэд итгэгчийн нэрийн өмнөөс хавчлагыг цуцалсан боловч бусад шашнаас Христийн шашинд орохыг зөвшөөрөөгүй юм. Сүмийн түүхчид 312 онд эзэн хаад Христийн шашинд орох боломжийг хязгаарласан өөр нэг зарлиг гаргасан гэж үздэг. Тиймээс Христэд итгэгчдийн хавчлага 313 онд Миланы зарлигийн дараа л бүрэн зогссон.

Гэсэн хэдий ч Миланы зарлигаар Сүмийн хавчлагыг зогсоосонгүй. Тэрээр шашны эрх чөлөөний зарчмыг тунхагласан. Итгэл үнэмшлийг сонгох эрх чөлөөний тухай уг зарлигийн үгс маш орчин үеийн сонсогддог: “Бид Христэд итгэгчид болон хүн бүрт хэн ч хүссэн ямар ч шашин шүтлэгийг чөлөөтэй дагах боломжийг олгосон ... бид үргэлж шаардлагатай гэж үздэг зүйлийг хууль ёсны болгох шаардлагатай гэж шийдсэн. тухайлбал, хэрэв хэн нэгэн хүн өөрийн бодлоо Христийн шашинд эсвэл өөрт нь хамгийн тохиромжтой гэж үзсэн шашинд зориулж байсан бол сонгохдоо хэнийг ч үгүйсгэж болохгүй; Ингэснээр бидний ариун байдлыг өөрийн хүслээр дагадаг дээд бурханлаг чанар бүх зүйлд өөрийн хүндэтгэл, өршөөл нигүүлслийг харуулах болно” (Lactantius. On the Deaths of Persecutors, 48: 2-3). Энэхүү шашны эрх чөлөө нь Христийн шашны номлолын ажилд хууль ёсны замыг нээж өгсөн бөгөөд энэ нь IV зууны эцэс гэхэд мэдэгдэхүйц үр дүнд хүрэх болно.

Миланы зарлигийн дагуу эзэн хааны эрх баригчид Сүмийг өрөвдөж, номлолын үйл ажиллагаа идэвхжсэн нь Христийн шашинд олноор шилжихэд хүргэв. Зарим хүмүүсийн хувьд шинэ итгэл рүү шилжих нь загварт хүндэтгэл үзүүлсэн эсвэл хувиа хичээсэн үзэл бодлоос үүдэлтэй байв. Өмнөх үеийн орнуудад атеист үзэл суртлын нуралт, Сүмийн сэргэлтийг даван гарсан бид Зөвлөлт Холбоот Улс, Сүмд ирж буй массын дүр зургийг төсөөлөхөд хэцүү биш бөгөөд энэ нь заримдаа албан ёсны шинж чанартай байсан. Олон нийтийн хөрвөлтүүд нь Христэд итгэгчдийн хамтын амьдралыг хэсэгчлэн сүйтгэж, ерөнхий бууралтаар илэрч, зарим сөрөг үр дагавартай байв. ёс суртахууны түвшин. Гэвч сайн мэдээний сургаалийг өргөнөөр түгээх нь нийгмийн ёс суртахууныг зөөлрүүлж, олон нийтийн амьдралыг хүмүүн болгоход хувь нэмрээ оруулж, нийгэмд бүхэлдээ маш их ашиг тустай болсон. 315 онд гэмт хэрэгтнүүдийн тамга тэмдгийг халж, загалмайг цаазлахыг албан ёсоор болиулж, Ромчуудын дунд түгээмэл байсан хүүхдийг хаяхыг хориглохыг батлахад хүний ​​өндөр нэр хүндийн тухай Христийн шашны үзэл баримтлал нөлөөлсөн. 325 онд эзэнт гүрний олон бүс нутгийн оршин суугчид маш их хайртай байсан гладиаторуудын тулаанууд болох цуст үзэгдлүүдийг цуцалжээ. Боолчлолын институцид хандах хандлага аажмаар өөрчлөгдсөн.

Миланы зарлигаар шашны сонголт хийх эрх чөлөөг тунхагласан. Мөн түүний орчин үеийн уншигчид эртний зарлигт дурдсан эрх чөлөөг тэдний ярьдаг шашин шүтэх эрх чөлөөтэй уялдуулах хүсэлтэй байдаг. орчин үеийн улс төрчид. Гэсэн хэдий ч шашин шүтэх эрх чөлөөний тухай орчин үеийн ойлголт нь шашин шүтлэгийг хайхрамжгүй ханддаг бөгөөд энэ нь үнэний төлөөх хүсэл эрмэлзэл эсвэл бурханлаг тааллыг олж авах хүсэл эрмэлзэлтэй холбоотой биш юм. Энэ нь Миланы зарлигийн сүнс биш байв. Түүнд хайхрамжгүй байдал байсангүй. Энэхүү зарлигийг христийн шашинтнуудын ашиг сонирхлын үүднээс гаргасан бөгөөд Христийн шашныг дэмжсэн шинж тэмдэг байв. Христэд итгэгчдийн талд боловсруулсан бүхэл бүтэн зарлигийн хүрээнд итгэл үнэмшил сонгох эрх чөлөөний тухай үгс нь юуны түрүүнд боломжтой гэсэн үг юм. чөлөөт сонголт Христийн итгэл. 313 онд Төлөөлөгчдийн адил Гэгээн Константин Христийн шашинд хүрэх замд аль хэдийн орсон гэж бид хэлж чадна. Ямар ч байсан 312 онд тэрээр загалмайн тухай төсөөлж, Христийн шашны бэлгэдлийн тусламжтайгаар өрсөлдөгч Максентиусын дээд хүчийг ялав. Ийнхүү шашны эрх чөлөөг Христийн шашныг дэмжин тунхагласан бөгөөд үүний зэрэгцээ хайрын тухай Сайн мэдээний сургаалтай бүрэн нийцэж байв.

313 онд эхэлсэн эрин үед эзэн хааны төлөөлсөн төр нь сүмийн үйл хэрэгт идэвхтэй оролцож, тэр дундаа Христийн шашны тэрс үзэлтнүүд, сизмматикуудын эрхийг хязгаарлаж эхлэв. Харамсалтай нь эзэн хаадын хэрэглэж байсан хүчирхэг аргууд нь евангелист сүнстэй зөрчилдөж, Сүмийг улс төрийн зорилгодоо хүрэхийн тулд ашиглаж эхэлсэн. Гэвч тэрслүү үзлийг хүчээр арилгах боломжгүй гэдгийг Гэгээн Константин аль хэдийн ойлгосон бөгөөд тэрээр эцэстээ хагацсан Донатистууд болон тэрс үзэлтнүүд Арианчуудын аль алинд нь эелдэг хандаж, тэднийг цөллөгөөс буцаажээ. Шашны хүлцэнгүй байдал, сүм хийдийн хуваагдалтай тэмцэл нь зөвхөн улс төрийн шалтгаанаас гадна үнэн алдартны шашны үнэнд гүн гүнзгий итгэх итгэл, бүх дэлхийг Христийн шашны эв нэгдлээр харах хүсэл эрмэлзэлээс үүдэлтэй байв. Үүнийг Никеагийн Зөвлөлийн өмнө Ариус, Александрийн Александр нарт илгээсэн Гэгээн Константины захидал, мөн Зөвлөлийн дараа цөллөгт байхдаа Ариус руу илгээсэн захидал үүнийг нотолж байна. Эдгээр захидлууд нь Христэд итгэгч хайрын жинхэнэ сүнс, Христийн шашны нэгдмэл байдлын цангааг шингээсэн байдаг.

Миланы зарлигаар батлагдсан сүмд нинжин сэтгэл, ивээн тэтгэгч хандлага, мөн эзэн хааны эрх баригчдын Сүмийг өрөвдөх сэтгэл нь дараа нь Христийн шашин болж, төрийн шашин болжээ. Сүм бүхэл бүтэн цуврал эрх, давуу эрхийг олж авч эхэлсэн нь шударга байхын тулд заримдаа лам нарын уруу таталтын эх үүсвэр болдог байв. Сүмд онцгой эрх, давуу эрх олгосон эзэн хааны засгийн газар сүмийн үйл хэрэгт хөндлөнгөөс оролцох оролдлогыг орхисонгүй. Сүм ба төрийн ойр дотно байсан ч Христийн шашин нь эртний Ромын паганизмаас ялгаатай нь функц болж хувирсангүй. төрийн эрх мэдэл, бие даасан байдлаа хадгалах. Энэхүү бие даасан байдлыг Миланы зарлигийн зохиогч Христийн анхны эзэн хаан аль хэдийн хүлээн зөвшөөрсөн. Донатистууд өөрсдийн хэргийг хянан шийдвэрлэхдээ шүүгчээр ажиллах хүсэлтийг эзэн хаанд хандахад Гэгээн Константин хариуд нь: "Христийн шүүлтийг хүлээж байгаа хүнээс шүүх хурлыг шаардах нь ямар галзуу юм бэ! Тахилч нарын шүүхийг Бурханы Өөрийнх нь шүүх гэж үзэх ёстой!" Энэ эзэн хаан Никеагийн Зөвлөлийн дараа "Зөвлөлийн хуралдаанд оролцоогүй бишопуудад илгээсэн захидал" дээр бичихдээ "Хамба лам нарын ариун зөвлөлүүдэд хийдэг бүх зүйл нь Ариун сүмд хамаарах ёстой. Бурханы хүсэл." Дараа нь, 4-р зууны төгсгөлд Миланы Гэгээн Амброуз Христийн шашин төрийн шашин болсон эзэн хаан, Тэргүүн Теодосиусыг сүмийн хилээр нэвтрүүлэхийг зөвшөөрөөгүй. Эзэн хааны сүмийн хэрэгт хөндлөнгөөс оролцох гэсэн оролдлогын хариуд Гэгээн Амброуз: “Эзэн хааны хувьд Сүмийн хүү гэж нэрлэгдэхээс илүү эрхэм зүйл юу байж болох вэ? Гэхдээ эзэн хаан Сүмд байгаа болохоос Сүмийн дээгүүр биш.” Нэгдүгээр мянганы Сүм ба Ортодокс улс хоорондын харилцааны түүхэнд хамгийн тохиромжтой үе байдаггүй; магадгүй эдгээр харилцааны загвар нь тийм ч тохиромжтой биш байсан ч Миланы зарлигаар яг ийм загвар байсан. Үүнийг Орост Христийн шашинтай хамт хүлээн зөвшөөрсөн.

Миланы зарлигаар Христийн шашныг ил задгай хавчиж байсан үеийг дуусгав. Үүний дараа Христэд итгэгчид алагдсан байх, Есүс Христийн үхлийг дуурайгч болох, Христийн замыг дагах, шударга бус хүчирхийллийн үхэлд хүргэх боломж бараг үлдсэнгүй. Үүнтэй холбогдуулан бидний лам гэж нэрлэдэг даяанчдын хөдөлгөөн сүмд онцгой хөгжсөн. Египетийн эрмитажийг үндэслэгч, Их Антони лам хуврагыг алагдсаны аналог, сайн дурын аллага гэж аль хэдийн хүлээн зөвшөөрсөн. Агуу Гэгээн Афанасий “Гэгээн Антонигийн амьдрал” номдоо: “Түүнд [Хүндэт лам Антони] алагдсан нь хүсмээр байсан. Тэгээд тэр өөрөө өөрийгөө алах зохисгүй болсондоо гунигтай байгаа бололтой. /…/ Тэгээд хавчлага аль хэдийн зогссоны дараа /…/ Дараа нь Антони Александриа орхиж, сүм хийддээ зодог тайлж, өдөр бүр мөс чанараараа алагдаж, итгэлийн үйлсэд зүтгэж байв. Тиймээс тодорхой хэмжээгээр лам нарын хөгжлийг Миланы зарлигийн үр дагаврын нэг гэж үзэж болно.

313 оноос хойш Сүм өмнө нь хэзээ ч тулгарч байгаагүй нөхцөл байдалтай тулгарсан. Сүмд төрөөс үзүүлж эхэлсэн хамгаалалт хэзээ ч байгаагүй. Сүм болон бишопуудыг эзэн хаад хүндэтгэдэг байсан бөгөөд тэдний зарим нь дээд санваартны харь шашны цолыг хадгалсаар ирсэн. Гэвч одоо хүмүүс эзэн хааны шашин шүтлэгт оролцохоос татгалзсаных нь төлөө цаазлагдсангүй, харин эзэн хаан өөрөө Христийн өмнө толгойгоо бөхийлгөж байв. Зарим Христэд итгэгчдийн оюун ухаанд энэ ер бусын өөрчлөлтөөс Христийн хаант улс дэлхий дээр гарч ирэхийг харах уруу таталт байсан. Алдарт анхны сүмийн түүхч Цезарийн Евсебиус ч мөн энэ уруу таталтанд баригджээ. Энэхүү сорилтыг арилгах арга нь Христэд итгэгчдийн хамгийн шилдэг нь дэлхий дээрх Тэнгэрийн хаант улсаас цөл рүү зугтсан үед Сүмийн гүнд төрсөн юм. Христийн хамгийн үнэнч дагалдагчид Христийн шашны төрийн нөхцөлд Христийн шашны үзэл санааг хэрэгжүүлэх боломжгүй байв. Сүмийн гадаад ялалтын арын дэвсгэр дээр барилгын ажил том сүм хийдүүдСүмийн хүлээн авсан бүх эрх ямбаны хажуугаар тэд жинхэнэ Христийн шашин хүний ​​дотор, түүний сэтгэлд бий болдог бөгөөд Христийн шашны амжилт нь гадаад цэцэглэлтээр тодорхойлогддоггүй гэдгийг чимээгүйхэн сануулсан юм. Сүм хийд нь 313 оны агуу их амжилтын сүнслэг үр жимс болжээ.

Гэсэн хэдий ч 313 онд Миланы зарлигаар авчирсан гаднах үр жимс нь ч нүдийг баясгах боломжгүй гэдгийг үгүйсгэх аргагүй юм. Ивээн тэтгэх бодлого нь сүмийн урлагийн бүх төрлийг хөгжүүлэхэд түлхэц өгсөн. Энэхүү зарлигийн ачаар боломжтой болсон сүм хийдийн архитектур, уран зураг, уран баримал, хэрэглээний урлаг, сүмийн яруу найраг, хөгжим, уран зохиолын урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй цэцэглэлт бүх соёл иргэншсэн хүн төрөлхтнийг гайхшруулж байна.

Эрдэмтэд Миланы зарлигийн тухай, түүнийг хаана, хэн гаргасан тухай, нийтлэгдсэн үеийн эрх мэдлийн зэрэгтэй холбоотой маш их маргаж болох боловч энэ нь үнэн зөв байсан гэдгийг үгүйсгэх аргагүй юм. хамгийн том үүрэгхүн төрөлхтний түүхэнд. Хүн, түүний эрх чөлөөг хүндэтгэх, хүний ​​дээд эрхэмлэх үзэл санааны үндсэн дээр уг зарлигаар бараг гурван зуун жил үргэлжилсэн харгис хэрцгий хавчлагыг зогсоож, Христийн шашны хамгийн өргөн номлолд хүрэх замыг нээж, цэцэглэн хөгжихөд хүргэсэн. Христийн шашны материаллаг болон оюун санааны соёлыг олон хүний ​​​​оюун ухаан, олон нийтийн ухамсарт Христийн шашны хамгийн чухал үзэл санаа, хайр, сайн сайхан, шударга ёсны үзэл санаа, орчин үеийн Европын соёл иргэншлийн үндэс суурь болох бүх зүйлийг бэхжүүлэх.

Харна уу: Акимов, В.В. Анте-Ницений үеийн Христийн сүмийн түүх / В.В.Акимов. Минск: Ковчег, 2012. 38-57 тал.

Лактантиус, фирмийн Луций Цецилиус. Хавчлагчдын үхлийн талаар наминчлагч Донатус руу / Фирмиан Луций Цесилий Лактантиус // Лактантиус. Хавчлагчдын үхлийн тухай (De mortibus persecutorum) / Орчуулга Латин хэл, танилцуулга нийтлэл, тайлбар, индекс болон ном зүйВ.М.Тюленева. Санкт-Петербург: Алетея, 1998. P. 212.

Болотов, V.V. Эртний сүмийн түүхийн талаархи лекцүүд. T. 2: Их Константинаас өмнөх үеийн сүмийн түүх / В.В.Болотов. М., 1994. S. 162-163.

Лактантиус, фирмийн Луций Цецилиус. Мөрдөгчдийн үхлийн талаар наминчлагч Донатус руу. хуудас 245-246.

Үзнэ үү: Болотов, В.В. Эртний сүмийн түүхийн лекцүүд. T. 3: Экуменикийн зөвлөлийн үеийн сүмийн түүх / В.В.Болотов. М., 1994. P. 137.

Болотов, V.V. Эртний сүмийн түүхийн талаархи лекцүүд. T. 2: Агуу Константины өмнөх үеийн сүмийн түүх. P. 404.

Евсебиус Памфилус. Ерөөлтэй Базилей Константин / Евсебиус Памфилийн амьдрал. М., 1998. P. 112. (3-р ном. 20-р бүлэг).

Үзнэ үү: Болотов, В.В. Эртний сүмийн түүхийн лекцүүд. T. 3: Экуменикийн зөвлөлийн үеийн сүмийн түүх. P. 76.

Агуу Гэгээн Афанасиус. Бүтээлүүд / Агуу Гэгээн Афанасий. М., 1994. T. 3. P. 217.

Үзнэ үү: Акимов, В.В. Кесарийн Евсебиусын сүм-түүхийн зохиолууд дахь эртний Христийн эсхатологийн үзэл бодлын өөрчлөлт / В.В.Акимов // Минскийн теологийн академийн бүтээл. No 3. Жировичи, 2005. хуудас 66-70.