Эвенки бол Сибирийн хамгийн том ард түмний нэг юм. Энэхүү угсаатны бүлэг нь 16-р зуунд "Тунгус" угсаатны нэрээр Оросын төрт ёсны тойрог замд орж ирсэн бөгөөд энэ нь 20-р зууныг хүртэл Эвенкчүүдийг нэрлэхдээ өөрийн нэргүй байсан юм. Эвенкүүдийн өвөг дээдсийн гэр нь Байгаль нуурын бүс нутаг гэж үздэг бол хоёр дахь хувилбар нь Эвенкүүдийн өвөг дээдсийн нутаг нь Байгаль нуурын бүс буюу Амур муж гэж мэдэгддэг. Янз бүрийн гарал үүсэлтэй овгийн бүрдэл холилдсоны үр дүнд Эвенкийн эдийн засаг, соёлын гурван үндсэн төрөл гарч ирэв - "явган" (анчид), "цаа буга", "морь". Сүүлд нь Өвөрбайгаль болон Монголд амьдарч байсан хамниганчууд багтдаг. Эвенкүүдийн уламжлалт орон байр нь майхан байв. Хэлний хувьд эвенкүүд Алтай хэлний овогт тунгус-манжийн салаанд багтдаг. Зарим эвенкүүд якут, буриад хэл рүү шилжсэн. Антропологийн Эвенки нь том монголоид уралдааны Өмнөд Сибирийн төрлийг төлөөлдөг. Эвенкүүд Оросуудтай анхны харилцаа холбоо нь 1605-1609 онд, сүүлчийнх нь Енисейд хүрч байсан үеэс эхэлжээ. Эвенки угсаатан тэр үед бүрэлдэх шатандаа байжээ. Өөрсдийн угсаатны нэр: Орочен, Килен. хамниган, солон, онгкор, манагир, кумарчен. архирах. ЗХУ-ын засаглалын жилүүдэд Эвенкүүд суурин амьдралын хэв маягт шилжсэн. Тосгонууд гарч ирж, амьдрал өөрчлөгдсөн. Үүний зэрэгцээ Эвенкийн уламжлалт соёл алдагдсан. 1991 онд Улаан-Үд хотод Эвенкийн соёлын Бүгд найрамдах улсын “Арун” төв, Эвенки үндэстний сэргэн мандалтын санг байгуулжээ. Өнөөдөр бүгд найрамдах улсын нутаг дэвсгэр дээр Эвенкигийн хүн ам хойд бүс нутагт төвлөрч байна: Баунтовский Эвенки, Баргузинский, Северобайкальский, Курумканский. Хүн ам - 1.6 мянган хүн, бүгд найрамдах улсад амьдардаг нийт хүн амын 0.2%.

Зорилго: Буриад ард түмний соёлын уламжлал, ёс суртахууны үнэт зүйлийг “Гэсэр” туульд тусгах талаар авч үзэх Даалгавар: Дорнодын ард түмний ардын соёлын дурсгал болох “Гэсэр” туульсыг нарийвчлан судлах; туульсийн гүйцэтгэлийн онцлогтой танилцах, буриад ард түмний ёс суртахуун, зан заншил, газар тариалангийн арга барил, ахуй амьдралын үндэс, өдөр тутмын хэллэгийг судлах, тэдгээрийн тайлбарыг "Гэсэр" туульсаас олох.

Ардын соёл бол үндэсний соёлын онцгой давхарга, хөгжлийн эх сурвалж, уламжлалын хадгалалт юм. Үүнд ард түмний хамтын бүтээлч үйл ажиллагаа, тэдний амьдрал, ертөнцийг үзэх үзэл, ёс суртахууны үнэлэмжийг тусгасан байдаг. Ардын соёлын хамгийн чухал бүрэлдэхүүн хэсэг бол ёс суртахуун, зан заншил, газар тариалангийн арга барил, гэрийн амьдрал, тэр байтугай өдөр тутмын хэлц үг юм. Эдгээр нь бүгд ардын соёлын жинхэнэ дурсгалд багтсан бөгөөд "Төв Азийн Илиад" - "Гэсэр" баатарлаг туульсыг зүй ёсоор тооцож болно.

Улигерийг зөвхөн шөнийн цагаар хийдэг байв. Дуучин бүсгүйг цагаан эсгийнээр бүрсэн байсан нь улигэрийн онгон цэвэр ариун байдлыг бэлэгддэг. Тоглолт эхлэхээс өмнө цугларсан хүмүүс тусгай дуудлагууд дуулж, дараа нь uliger өөрөө эхлэв. Түүхчийг таслах, зогсоох эрх хэнд ч байсангүй: энэ нь удахгүй болох кампанит ажил эсвэл агнахад хор хөнөөл учруулж болзошгүй гэж үздэг байв.

Эрдэмтэд туульсын хамгийн эртний элементүүдийг олж хардаг "Гэсэр"-ийн тэр хувилбарыг бичсэн авъяаслаг улигэршинүүдийн нэг бол Эрхүү мужийн Булагат аймгийн Кукунут Эхирит улуста амьдарч байсан Маншуд Эмгеев () юм. , ядуу тариачин гэр бүлд.

Гэсэрийн хэв маяг нь өгүүллэгийн явцад байнга давтагддаг "нийтлэг" - тогтвортой үгийн хослолууд байдгаараа онцлог юм. Ийм “туульсийн өгүүллэгийн нийтлэг газруудад баатрын дараагийн аян дайны тухай өгүүллэг эхлэхээс өмнө үлигэршин сонсогчтой хамт дуулсан дуу - оруулга (“сэг даралга”) багтдаг. Дараа нь баатарт амжилт хүсэх, морь, зэвсгийг нь магтах, эсвэл түүний эр зоригийг алдаршуулах зэрэг болно. “Морь унасан морьд их хурдтай давхигтун! Хүчит Гэсэр маань зорилгодоо хүрэх болтугай!” Ийм "нийтлэг газрууд" нь уламжлалт ардын аман зохиолын төрөл, хэлбэрийн хувьд ойролцоо байдаг - сайн сайхныг хүсье.

Туульсын буриад хувилбар нь овгийн нийгэм үүсэх, задрах үндсэн шинжүүдийг тусгасан байдаг. Энэхүү тууль нь мангас хэлбэрээр байгалийн үндсэн хүчнүүдтэй тэмцэж байсан үндэсний өөрийгөө ухамсарлахуй, уралдааныг хадгалахын төлөөх тэмцлийг тусгасан байв. Археологийн судалгаагаар энэ бүхэн манай мянганы эхэн үеэс өмнө Байгаль нуурын ойролцоо амьдарч байсан овог аймгуудын амьдралыг тодорхойлдог.

“Гесариад”-ын зохиол Тууль нь есөн бүлэг (салбар)-аас бүрдэнэ. Энэхүү найрлагыг дараах байдлаар тайлбарлав: Тэнгэр, газрыг холбосон Ариун мод нь есөн мөчиртэй. Хүмүүст туслахаар тэнгэрээс газарт бууж ирсэн баатрын тухай олон салаалсан үлгэр байдаг. Ногоон модны есөн мөчир, Мөчир бүр нь навчаар сүлжсэн, Бид эртний есөн домог мэддэг, Домогт тулаан байдаг.

Домог дүрслэлүүд Тэнгри нарын амьдардаг Дэлхий, Тэнгэрийг холбосон Ариун Мод - хүний ​​хувь заяаг хариуцдаг тэнгэрийн биетүүдийн тухай дурдахаас гадна Гэсэриад эртний оршин суугчдын итгэл үнэмшлийн дагуу Сүмбэр уулын тухай өгүүлдэг. Ази тив нь дэлхийн төвд оршдог, цагаан суга гэж нэрлэгддэг Сүүн замын тухай. Эмх замбараагүй байдлаас дахин төрсөн орчлон ертөнцийн дүр төрх гарч ирдэг бөгөөд үүнийг цагаан ёроол гэж нэрлэдэг бөгөөд цэлмэг цаг агаарт тэнгэрийг бэлгэддэг.

Эхний салбар болох "Хүний хувь тавилангийн үүсэл" -ийн үйл ажиллагаа тэнгэрт явагддаг. Хүмүүс сайн ба муугийн талаарх ойлголтоо дэлхий дахинд түгээн дэлгэрүүлж, тэнгэрт хүний ​​хувь заяаг шийддэг бурхад болох Тэнгэр бурханы дүрээр харуулсан. Барууны сайн бурхадын гэр бүлүүд эрт дээр үеэс өрсөлдөгчид байсан бөгөөд тэдний өвөг дээдэс нь Манзан - Гүрмэ эмээ, Их эхийн охин Эхэ - Бурхан (туульд - Эхэ-Юрэн) нар, нар юм. Түүний үр удам буриад домогт эерэг зарчмуудыг илэрхийлж, амар амгаланг бий болгож, орчлон ертөнц, дэлхийг сайжруулдаг. Түүнийг Харагийн дүү - Сарын Эхэ-Бурханаас төрсөн Манзан (эсвэл Маяс Хара) эсэргүүцдэг. Түүний гол ажил нь "өшөө авалт ба дайсагнал" болох муу дорнын селестиелүүд түүнээс гаралтай.

Тэнгрисийн Пантеон - Тэнгэрийн биетүүд Нийтдээ ерэн есөн тэнгэр байдаг. Тэнгэрийн тавин тавин сайн тэнгэр, дөчин дөрвөн муу үйлчлэгч байдаг. Сайн тэнгэрийн тэргүүн Хан-Хурмас гурван хүү, гурван охинтой бөгөөд ид шидээр гялалзаж байна. Дорнын муу ёрын бурхдын тэргүүн Атай - Улан ч мөн адил Хан-Хурмасын хүүхдүүдийг эсэргүүцсэн хайрт, зохистой хөвгүүд, охидтой.

Удаан хугацааны турш барууны селестиелүүдийн хооронд маргаан байсаар ирсэн - баатрууд, аль нь илүү хүчтэй байдаг: барууны тавин таван сайн тэнгэр эсвэл дөчин дөрвөн барууны тэнгэр, муу ба сүйрлийн хүчинд үйлчилдэг. Сэгэн-Сэвдэг Сэсэг-Ногоны хөөрхөн охины улмаас газар дээр муу зүйл тохиолдсоны дараа тэнгэрлэг хүмүүсийн тулаан болжээ.

Хурмас засаг-Мэргэний ууган хүү гоо бүсгүйн барилдаанд түрүүлэв. Түүний өрсөлдөгч Атай-Улангийн ууган хүү Саган-Хасарыг Хонин-Хотогийн замд Заса-Мэргэн газар унагав. Ахынхаа өшөөг авах гэж Атай-Улангийн дунд хүү Шара-Хасар, бага хүү Хаара-Хасар нар мөн ялагдаж, Хонин-Хотогийн замд хаягдаж, Шар мөрний гурван муу Шарагол хаан болжээ. Энэ үед тэнгэрт хөвгүүдийнхээ өшөөг авахаар Атай-Улан, Хан Хурмас нар шийдвэрлэх тулалдаанд оров.

Атай-Уланг ялсны дараа Хан-Хурмас биеийг нь задалдаг. Хурмас тасарсан биеийн хэсгүүдийг тэнгэрээс газарт унагаж, тэнд мангас болж, бүх амьд биетийн үхэлд заналхийлдэг. Атай-Улан биений газарт таслагдсан хэсгүүд ирж, Үхлийн хар булаг болж, Байнга цангаж, Өдөр жил, жилээр Хүн төрөлхтнийг устгах гэж.

Бухэ-Белигтэ дайснаа дарахын тулд эцгийнхээ оронд дэлхий рүү явахаар шийдэв. Нарны охин хүмүүсийн аврагчийн дэлхийн ээж болжээ. Үүний тулд хан Сэнгэлэнтэй гэрлэсэн боловч түүнээс өмнө түүнийг зэрэмдэглэж, улмаар гоо үзэсгэлэн нь хөгшин эмгэн, Сэнгэлэн өвгөн болон хувирчээ. Аврагч бурхдын төлөвлөгөөний дагуу зовлон зүдгүүрийг мэддэг хүмүүст гачигдалтай төрөх ёстой байсан тул тэднийг даваан дээр хөөрхийлөлтэй гэрт үлдээжээ.

Дэлхий дээрх баатрын амьдрал домог болж, түүний ул мөр газарзүйн нэрс, эртний дурсгалт газруудад үлджээ. Тухайлбал, Унга, Тунка зэрэг нутагт Гэсэрийн байлдаан, аян дайн, дайны дурсгалт газрууд байдаг бөгөөд туульд дурдсан олон уул нуруу, горхи, гол мөрөн, нууруудын нэрс одоо ч хадгалагдан үлдсэн байдаг тухайлбал Гэсэрийн ойролцоох Шар мөрөн, Шар тэнгис гэх мэт. шар чөтгөрүүдтэй тулалдах хэрэгтэй болсон.

Uliger дахь уран сайхны гол дүрслэлийн хэрэгсэл бол хэтрүүлэн бичих явдал юм - уран сайхны хэтрүүлэлтийн арга. Түүнээс гадна гиперболууд нь бодит объектуудын санаан дээр суурилдаг. Тухайлбал, Гэсэр өөрийн эзгүйд баатрууд дайсанд алагдаж, эхнэр нь хулгайлагдсаныг мэдээд уйлж эхлэв. “Баатар баруун нүднээсээ нулимс дусаахад тэр нулимс нь өргөн тархаж, Байгаль доош хөхрөв. Зүүн нүднээс урсах нулимс нь бидний нандин гол болсон - бидний хувьд алсаас гялалзах, дүүрэн урсах, өргөн Лена" ...

Муу санааны хүчний эсрэг тэмцэлд эд өлгийн зүйлсийн үүрэг Гэсэрийн бага насны тухай өгүүлэх “Үлигэр” зохиолд ирээдүйн сайн унаач хүүд ташуур өгөх ёстой өлгийн тухай өгүүлсэн байдаг. Домогт гардаг гамшиг нь муу ёрын хүчний эсрэг тэмцэлд баатарт туслах олдворын үүрэг гүйцэтгэдэг.

Туульд баатар Бэлгэний морины дүрслэлд ихээхэн зай эзэлдэг. Нэгдүгээрт, энэ бол Хан хурмасынхаа хонгор морь юм. Гэвч мангасуудтай тулалдах нь жинхэнэ баатарлаг морь шаарддаг тул Бүхэ-Белигтэд өгөхийг зөвшөөрөв. Туульд Бэлгэн нэг бус удаа морьтон найзаа зовлон бэрхшээлээс аварчээ. Эрт дээр үеэс буриадууд морь ба хүн, тэр дундаа эзэн эзэнтэй салшгүй холбоотой байдгийг онцлон тэмдэглэж ирсэн.

Гэсэр дэлхий дээр төрөхөд нийгэмд матриархаас эцэг эрхт ёс руу шилжсэн байх магадлалтай. Хувь заяаны номыг Манзан Гүрмэ эмээгийн гарт, шийдвэрлэх зан үйлийг Гэсэрийн гурав дахь эхнэр Шайнархан бөө, Уса-Лобсоны охин Алма-Мэргэн илүү сайн харвадаг. ирээдүйн нөхрөөсөө илүү бөгөөд ан хийх анхны уулзалтаараа түүнийг олзгүй орхижээ. Гэхдээ энэ нь дараа нь эмэгтэйчүүд зэвсгээс татгалзаж байгаатай холбоотой юм.

Туульд мөн ахмад настнуудад хүндэтгэлтэй хандах хандлагыг онцолсон байдаг. Урмай-Гохоныг олзноос аварсан Гэсэр өвгөн шиг дүр үзүүлэн булгийн ойролцоох хөндийд хэвтэнэ. Энэ үед Шараголын ханы далан хоёр шивэгчин ус авахаар ирж, түүн дээр гишгэн орж ирэхэд далан гурав дахь нь хилэгнэж: “Би үүнийг харж чадахгүй байна! Та ёс заншлаа зөрчиж зүрхэлсэн, ахлагчийн дээгүүр гишгэсэн, би харж байна, чи хэтэрхий бардам байна! Бүсгүй ёс заншлыг дээдэлдэгийг хараад Гэсэр түүнийг найзуудтайгаа хаана ус зөөвөрлөж явааг асууж, Урмай-Гохон хаана нуугдаж байсныг олж мэдэв.

Абай-Гэсэр бол хүчирхэг дайчин боловч түүний зан чанарын гол чанар нь сайхан сэтгэл байдаг тул түүний хувьд амар амгалан нь түүний эр зоригийн хамгийн сайн шагнал юм. Дайснуудынхаа эсрэг ялалт байгуулсны дараа тэрээр ингэж шийдэв: Хүссэн цаг ирлээ! Маршсан дөрөө хэрэггүй, Чичирхийлэл, сум хэрэггүй, Илд, нум хэрэггүй! Гэсэриад амьдрал, эх нутгаа хайрлах дуулалаар төгсдөг. Эдгээр нь агуу туульсын хамгийн чухал сэдэл юм.

“Гэсэр” тууль нь зөвхөн буриад ард түмний соёлын уламжлалыг танилцуулаад зогсохгүй үлгэрт өгүүлсэн зан үйлд тусгагдсан байдаг. Туульд дуулсан ёс суртахууны үнэт зүйлс: эх орноо хайрлах, өвөг дээдсээ хүндэтгэх, үр хүүхдээ халамжлах нь хүн бүрийн зүрх сэтгэлд ойр байдаг. Бузар муугийн эсрэг тэмцэл, хүмүүсийг золгүй явдал, гамшгаас чөлөөлөх, гол дүрийн эелдэг байдал, аминч бус байдал нь дэлхийн өнцөг булан бүрт байгаа дэвшилтэт, соёлтой хүмүүсийн анхаарлыг татахгүй байх боломжгүй юм.

Буриад ард түмний уламжлал, зан заншил, соёл

Хэл, соёл, урлаг

Үүнээс нэлээд өмнө энд Байгаль далай гэж байгаагүй, гэхдээ тэнд байсан
Дэлхий. Дараа нь галт уул нурж,
ус болон хувирч том далай үүсгэв. Нэр
“Бай гал” гэдэг нь “Байнгын гал” гэсэн утгатай” гэж буриад хэлнэ
домог.

Буриадын зан заншил, зан үйл, ёс заншил

Тэдний дунд хөгжсөн шүтлэг байдаг
обо, уулын шүтлэг, мөргөл
Мөнх хөх тэнгэр (Хөх
Munhe Tengri). Ойролцоогоор
шаардлагатай
Заавал
үлдэх
Тэгээд
хүндэтгэлтэйгээр толилуулж байна
сүнсэнд өгөх бэлэг. Хэрвээ биш бол
аль алинд нь зогсоо, үгүй
хийх
золиослолууд
Амжилт хүсье
Үгүй
болно.
By
Тэд өрөмдлөг хийдэг гэдэгт би итгэдэг
уул, хөндий, гол, нуур
өөрийн гэсэн сүнстэй.

Гол уламжлалуудын нэг
хамаарна
ариун
байгальд хүндэтгэлтэй хандах. Энэ нь хориотой
байгальд хор хөнөөл учруулах.
Барь
эсвэл
алах
залуу
шувууд.
цавчих
залуу мод. Энэ нь хориотой
хогоо хаяад нулим
Байгаль нуурын ариун ус. У
Аршана усны эх үүсвэр
чи бохир угааж чадахгүй
зүйлс.
Энэ нь хориотой
завсарлага,
ухаж, сержийн тулгуурт хүрч, ойролцоох гал асаа
гал асаах.
Үгүй
ёстой
бузарлах
ариун
муу үйлдлийн газар,
бодол эсвэл үг.

Гал нь ид шидийн цэвэрлэгээний нөлөөтэй гэж үздэг.
Галаар ариусгах нь зочдод зайлшгүй шаардлагатай зан үйл гэж тооцогддог байв
хохирол учруулаагүй, авчираагүй. Түүхээс мэддэг
Монголчууд зөвхөн Оросын элчин нарыг хайр найргүй цаазалсан тохиолдол
хааны өргөөний өмнөх хоёр галын дундуур өнгөрөхөөс татгалзсаны төлөө.
Галын цэвэрлэгээ өнөөг хүртэл бөөгийн зан үйлд өргөн хэрэглэгддэг.
дадлага

Буриадын өргөөнд орохдоо босгыг нь гишгэж болохгүй
yurts, энэ нь эелдэг бус гэж тооцогддог. Эрт дээр үед зочин
зориудаар босгыг гишгэсэн хүнийг дайсан гэж үздэг,
муу санаагаа эзэнд нь зарлах. Энэ нь хориотой
ямар ч ачааг үүрэн өргөөнд орох. Энэ нь хүн гэж үздэг
Үүнийг хийсэн хүн хулгайч, дээрэмчний муу хандлагатай байдаг.

Зарим зүйл, ялангуяа итгэл үнэмшил байдаг
ид шидтэй холбоотой, тодорхой хэмжээний хүчийг авч явдаг.
Энгийн хүмүүст зугаа цэнгэл хийхийг хатуу хориглоно.
бөө мөргөлийг чангаар хэлэх (дурдалга).

Васильева Юлия

Илтгэл. Оросын ард түмэн. буриадууд. Амьдрал, уламжлал, соёл.

Татаж авах:

Урьдчилан үзэх:

Үзүүлэнг урьдчилан үзэхийг ашиглахын тулд Google бүртгэл үүсгээд түүн рүү нэвтэрнэ үү: https://accounts.google.com

Слайдын тайлбар:

Энэ тоог 620 мянган хүн гэж тооцоолжээ. Үүнд: ОХУ-д - 450 мянган хүн. (2002 оны хүн амын тооллогоор) Монголын хойд хэсэгт - 80 мянган хүн. (1998 оны мэдээллээр) Хятадын зүүн хойд хэсэгт - 25 мянган хүн. Эдүгээ буриадууд Буриадын Бүгд Найрамдах Улс (273 мянган хүн), Усть-Ордынскийн Буятын тойрог (54 мянган хүн) болон Эрхүү мужийн бусад бүс нутаг, Агинскийн Буриадын тойрог (45 мянган хүн) болон бусад нутагт амьдардаг. Транс-Байгаль нуурын нутаг дэвсгэр. Буриадууд мөн ОХУ-ын Москва (3-5 мянган хүн), Санкт-Петербург (1-1,5 мянган хүн), Якутск, Новосибирск, Владивосток болон бусад хотуудад амьдардаг. Буриадууд Алтай хэлний овгийн монгол бүлгийн буриад хэлээр ярьдаг. Эргээд буриад хэл нь 15 аялгуунаас бүрддэг бөгөөд зарим нь нэлээд ялгаатай байдаг. Буриад хэлний аялгуу нь нутаг дэвсгэрийн үндэс угсаагаар хуваагдахыг тусгадаг: Алар, Балаган, Бохан, Нукут гэх мэт.Бусад монголчуудын нэгэн адил буриад-монголчууд уйгур бичгийн үндсэн дээр бүтээсэн бичгийг ашигладаг байжээ. Буриадуудын дийлэнх нь (Зүүн) 1930 он хүртэл, 1931 оноос хойш латин, 1939 оноос кирилл үсгээр бичдэг байжээ. Орчин үеийн утга зохиолын хэл нь Хоринскийн аялгуунд суурилсан байв.

Орчин үеийн буриадууд нь 16-р зууны төгсгөл - 17-р зууны эхэн үед үүссэн Алтан хаадын хаант улсын хойд захын нутаг дэвсгэрт монгол хэлээр ярьдаг янз бүрийн бүлгүүдээс бүрдсэн бололтой. 17-р зуун гэхэд буриадууд хэд хэдэн овог аймгаас бүрдэх ба хамгийн том нь Булагат, Эхириц, Хоринт, Хонгодорууд байсан бол 17-р зууны эхэн үед Булагат, Эхириц, Хондогруудын нэг хэсэг нь тодорхой хэмжээнд байсан. Угсаатны нэгдлийн үе шат, Өвөрбайгалийн хүн ам нь Халх-Монголын хаадын шууд нөлөөнд орсон байв.Зүүн Сибирьт анхны оросууд суурьшсан нь тус бүс нутагт өрнөж буй угсаатны үйл явцад шинэ түлхэц өгсөн юм. 17-р зууны дунд үе гэхэд Байгаль нуурын хоёр эргийн нутаг дэвсгэр Оросын төрийн бүрэлдэхүүнд оржээ. Энэ үед (1630-аас 1660-аад он хүртэл) буриадуудын нэг хэсэг нь Монголд нүүж иржээ. Гэвч Галдан хааныг довтолсны дараа урвуу нүүлгэн шилжүүлэлт эхэлсэн бөгөөд энэ нь 1665-1710 он хүртэл үргэлжилсэн юм. 19-р зууны эцэс гэхэд шинэ нийгэмлэг - буриад угсаатны бүлэг бий болжээ. Үүнд хэд хэдэн монгол угсаатнууд (Халх, Ойрад монголчуудын тусдаа бүлэг), түрэг, тунгус, енисейн элементүүд багтсан.

Буриадууд нь суурин ба нүүдэлчин гэж хуваагдаж, тал нутгийн дума, харийн зөвлөлөөр удирддаг байв. Буриадын эдийн засгийн үндэс нь мал аж ахуй, баруун овог аймгуудын дунд хагас нүүдэлчин, зүүн овог аймгуудын дунд нүүдлийн аж ахуй байсан; Ан агнуур, загас агнуурын уламжлалт худалдаа нийтлэг байв. XVIII - XIX зуунд. Газар тариалан ялангуяа Эрхүү муж, Баруун Өвөрбайгалийн хязгаарт эрчимтэй тархав.

Оросын материаллаг болон оюун санааны соёл байгаа нь буриадуудад хүчтэй нөлөө үзүүлсэн. 19-р зууны эхэн үеэс буриадуудын дунд боловсрол дэлгэрч, анхны сургуулиуд үүсч, үндэсний сэхээтэн давхарга бүрэлдэж эхэлжээ. 1766 онд Буриадуудаас Сэлэнгийн хилийн дагуу харуул хамгаалалтыг сахиулах 1-р Ашебагатский, 2-р Цонголский, 3-р Атаганский, 4-р Сартолский гэсэн дөрвөн дэглэм байгуулагдав. 1851 онд Забайкал казакийн арми байгуулагдах үед дэглэмүүд шинэчлэгдсэн.

16-р зууны сүүлчээс Түвдийн буддизм улам өргөн дэлгэрчээ. Буриадуудын дунд христийн шашин дэлгэрсэн нь анхны оросууд гарч ирснээр эхэлсэн. Христийн шашин Эрхүүгийн буриадуудын дунд хамгийн их амжилтанд хүрсэн. Энэ нь Баруун Буриадуудын дунд Христийн шашны баярууд өргөн тархсанаар илэрсэн: Зул сарын баяр, Улаан өндөгний баяр, Елиагийн өдөр, Зул сарын баяр гэх мэт. 1741 онд Буддизмыг Орост албан ёсны шашны нэг гэж хүлээн зөвшөөрсөн. Үүний зэрэгцээ Буриадын анхны байнгын хийд - Гусиноозерский (Тамчинский) дацан баригджээ. Тус бүс нутагт буддын шашин бий болсон нь бичиг үсэг дэлгэрч, шинжлэх ухаан, утга зохиол, урлаг, архитектур, гар урлал, ардын гар урлал хөгжсөнтэй холбоотой юм. Амьдралын хэв маяг, үндэсний сэтгэл зүй, ёс суртахууныг төлөвшүүлэх чухал хүчин зүйл болсон. 19-р зууны 2-р хагасаас 20-р зууны эхэн үе хүртэл буриадын буддизм эрчимтэй цэцэглэх үе байв. Философийн сургуулиуд дацанд ажиллаж байсан; Энд тэд ном хэвлэх, төрөл бүрийн хэрэглээний урлаг эрхэлдэг байв; Теологи, шинжлэх ухаан, орчуулга, нийтлэл, уран зохиол хөгжсөн. 1930-аад оны сүүлч гэхэд буриадын буддын шашны нийгэмлэг оршин тогтнохоо больж, бүх дацанг хааж, дээрэмдүүлсэн. 80-аад оны хоёрдугаар хагасаас Буриадад буддын шашин сэргэж эхэлсэн. Буддизм нь буриадуудын үндэсний нэгдэл, оюун санааны сэргэн мандалтын нэг хүчин зүйл болжээ. 1980-аад оны сүүлийн хагасаас БНУ-ын нутаг дэвсгэрт бөө мөргөлийн сэргэлт мөн эхэлсэн. Эрхүү мужид амьдардаг баруун буриадууд Буддын шашны чиг хандлагыг эерэгээр хүлээн авч байсан ч Усть-Ордын Буриад тойрогт амьдарч байсан буриадуудын дунд олон зууны турш бөө мөргөл нь шашны гол чиглэл байсаар ирсэн.

Уламжлалт орон сууц бол юрт юм. Юрь нь эсгий бөгөөд модон эсвэл дүнзээр хийсэн хүрээ хэлбэртэй байдаг. 6, 8 булантай модон юрт. Цонхгүй гэр. Дээвэр дээр утаа гарах, гэрэлтүүлэг гаргах том нүх бий. Дээврийг дөрвөн тулгуур дээр суурилуулсан - tengi. Заримдаа тааз байсан. Гэрийн хаалга нь урд зүг рүү чиглэсэн байдаг. Гэрийг эрэгтэй, эмэгтэй хоёр хэсэгт хуваасан. Байшингийн төвд задгай зуух байсан. Хананы дагуу вандан сандал байв. Гэрийн үүдний баруун талд гэр ахуйн хэрэгсэл бүхий тавиурууд байдаг. Зүүн талд нь авдар, зочдод зориулсан ширээ байдаг. Нэг хананд бурхан буюу онгонтой тавиур байдаг. Гэрийн урд талд хээ угалз бүхий багана хэлбэртэй бэхэлгээний тулгуур байсан бөгөөд 19-р зуунд буриад баячууд орон сууц барих урц барьж эхэлжээ.

Эрт дээр үеэс махан хоол, сүү, сүүн бүтээгдэхүүнээр хийсэн хоол (саламат, тарасун - айраг нэрэх замаар гаргаж авсан согтууруулах ундаа болон бусад) буриадуудын хоолонд ихээхэн байр эзэлсээр ирсэн. Исгэлэн сүү, хатаасан шахсан ааруул - хурууд - ирээдүйн хэрэглээнд зориулж хадгалдаг байсан бөгөөд энэ нь малчдын талхыг орлож байв. Монголчуудын нэгэн адил буриадууд ногоон цай ууж, сүү асгаж, давс, цөцгийн тос эсвэл гахайн өөх хийж өгдөг байв.Монголчуудаас ялгаатай нь Буриадын хоолонд загас, жимс (интоор), ургамал, халуун ногоо чухал байр суурь эзэлдэг. Буриадын жороор тамхи татдаг Байгаль омул түгээмэл байдаг.Буриад хоолны бэлгэ тэмдэг нь буузтай холбоотой уурын хоол болох поз (уламжлалт нэр нь бууза) юм. Тэдний үйлдвэрлэлийн гар урлал нь маш үнэ цэнэтэй юм.

Гадуур хувцас Үндэсний хувцас нь дэглээс бүрддэг - цээжний дээд хэсэгт гурвалжин зүсэлттэй, захтай, ханцуйтай, гараа чанга атгасан, үслэг үстэй, заримдаа маш үнэ цэнэтэй нэхий нэхийгээр хийсэн кафтан юм. Зуны улиралд дегелийг ижил төстэй зүсэлттэй даавууны кафтанаар сольж болно. Өвөрбайгалийн нутагт зуны улиралд ихэвчлэн дээл өмсдөг байсан бөгөөд ядуу нь цаасан, баячууд торго хэрэглэдэг байв. Хүнд хэцүү үед Өвөрбайгалийн дэглээс гадна урт краген бүхий шинельний төрөл болох саба өмсдөг байв. Хүйтний улиралд, ялангуяа зам дээр - даха, ноосыг гадагшаа харан идээлэсэн арьсаар хийсэн өргөн дээл. Дотуур хувцас Хатуу, урт өмд нь ширүүн хувцасласан арьсаар хийсэн (ровдуга); цамц, ихэвчлэн цэнхэр даавуугаар хийсэн - дарааллаар. Гутал Гутал - өвлийн улиралд унаганы арьсаар хийсэн өндөр үстэй гутал, эсвэл гутал. Зуны улиралд арьсан ултай адууны үсээр сүлжмэл гутал өмсдөг байв.

Малгай Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс жижиг захтай дугуй малгай өмсөж, дээд тал нь улаан гогцоотой байв. Толгойн хувцасны бүх нарийн ширийн зүйл, өнгө нь өөрийн гэсэн бэлгэдэл, өөрийн гэсэн утгатай. Малгайны үзүүртэй орой нь хөгжил цэцэглэлт, сайн сайхан байдлыг бэлэгддэг. Сойз (залаа сээг) нь нарны туяаг илэрхийлдэг. Малгайны оройд хөгжих залаа нь дийлдэшгүй хийморь, аз жаргалтай хувь заяаг бэлэгддэг. Сомпи зангилаа нь хүч чадал, хүч чадал гэсэн үг. Буриадуудын хамгийн дуртай өнгө нь хөх тэнгэр, мөнх тэнгэрийг бэлгэддэг хөх юм. Эмэгтэйчүүдийн хувцас Эмэгтэйчүүдийн хувцас нь эрэгтэйчүүдээс гоёл чимэглэл, хатгамалаар ялгаатай байв. Эмэгтэйчүүдийн дэглийг өнгөт даавуугаар дугуйлан ороож, ар талдаа - дээд талд нь даавуугаар дөрвөлжин хэлбэртэй хатгамал хийж, хувцас дээр товч, зоосоор хийсэн зэс, мөнгөн чимэглэлийг оёдог. Өвөрбайгалийн бүс нутагт эмэгтэйчүүдийн дээл нь банзал дээр оёсон богино хүрэмээс бүрддэг. Үнэт эдлэл Охид олон зоосоор чимэглэсэн 10-20 сүлжсэн сүлжмэл зүүсэн. Эмэгтэйчүүд хүзүүндээ шүрэн, мөнгө, алтан зоос гэх мэт зүүсэн; чихэнд толгой дээгүүр шидсэн хүйн ​​тулгуурласан асар том ээмэг, чихний ард "полтас" (унжлага) байдаг; гар дээр мөнгө эсвэл зэс бугакс (цагираг хэлбэртэй бугуйвч) болон бусад чимэглэл байдаг.

Ардын аман зохиол Буриад ардын аман зохиол нь домог, улигэр, бөөгийн дуудлага, домог, тахин шүтэх дуулал, үлгэр, зүйр цэцэн үг, оньсого, оньсого зэргээс бүрддэг. Орчлон ертөнцийн үүсэл ба дэлхий дээрх амьдралын тухай домог. Улигер бол том хэмжээтэй туульс юм: 5 мянгаас 25 мянган мөр хүртэл. Шүлгүүдийн агуулга нь баатарлаг юм. Улигерүүд уран зохиолын үлгэр домог үзүүлэв. Дуунууд - импровизаци дуунууд. Өрхийн дуу, зан үйлийн дуу, уянгын дуу, дугуй бүжгийн дуу, бүжгийн дуу, ширээний дуу гэх мэт. Үлгэр гурван хүү, гурван даалгавар гэх мэт. Үлгэрийн өрнөл нь шаталсан: өрсөлдөгч бүр өмнөхөөсөө илүү хүчтэй, даалгавар бүр өмнөхөөсөө илүү хэцүү байдаг. Зүйр цэцэн үг, оньсого, оньсого үгийн сэдэв: байгаль, байгалийн үзэгдэл, шувууд, амьтан, ахуйн болон хөдөө аж ахуйн эд зүйлс. Уран зохиол Буриадууд бичгийн чухал өв уламжлалтай. Эдгээр нь юуны түрүүнд буриадуудын түүх, домог зэрэг буриадын шастирууд юм. Буриадууд бол Сибирийн цорын ганц өөрийн гэсэн түүхэн бичгийн дурсгалтай ард түмэн бөгөөд буриадуудын уламжлалт шашны ном зохиолд мөн алдарт бөөгийн түүх, бөө мөргөлийн ёс зүйг агуулсан хагас буддын, хагас бөөгийн шашны олон бүтээл багтсан байдаг. бурхад. Хувьсгалын дараа латин үсэг, дараа нь кирилл үсэг, хорин аялгууны үндсэн дээр буриад уран зохиолын хэл бүрэлдэж эхэлжээ. 1922 онд Буриадын уран зохиолын дийлэнх хувийг Буддын шашны уламжлалын орчуулсан бүтээлүүд эзэлж байв. Эдгээр нь гол төлөв буддын шашны ариун ном, гүн ухаан, анагаах ухаан гэх мэтийн төвд хэлнээс монгол хэл рүү орчуулсан орчуулгууд байв. Утга зохиолын үйл ажиллагааны гол төв нь дацангууд байв. Дацангийн олонх нь номын сан, хэвлэх үйлдвэрүүдээр тоноглогдсон бөгөөд модон сийлбэрээр ном хэвлэдэг байв. l Солбоне Туяагийн (П.Н. Дамбинов) анхны шүлгийн түүвэр "Цветостеппе" хэвлэгджээ. Буриадын анхны өгүүллэгүүдийг Ц.Дон (Ц.Д.Дондубон) бичсэн: “Хитэлтэд сар” (1932), “Бяслагны хордлого” (1935). 1930-аад оны сүүлээр Буриадын зохиолчид хүүхдэд зориулсан ном бичиж эхэлсэн. 1949 онд Улаан-Үдэд Ж.Т.Тумуновын “Тал сэрсэн” анхны буриад роман хэвлэгджээ.

Хөгжим Буриад ардын хөгжим нь туульс (улигер), уянгын зан үйлийн дуу, бүжгийн дуу (ялангуяа дугуй бүжгийн ёхор) болон бусад төрлөөр илэрхийлэгддэг. Модаль суурь нь ангемитоник пентатоник масштаб юм. Гайхамшигт зүтгэлтнүүд Буриад ард түмнийг дэлхийн шинжлэх ухаан, дипломат, анагаах ухаан, соёл, урлагийн хөгжилд гайхалтай хувь нэмэр оруулсан хэд хэдэн томоохон зүтгэлтнүүд төлөөлдөг. Пётр Бадмаев, Агван Доржиев, Гомбожаб Цыбиков нарын 19-20-р зууны эхэн үед Орос, Монгол, Түвдийн хооронд дипломат харилцаа тогтоох, бэхжүүлэх чиглэлээр олон улсын улс төрд нэр хүндтэй байдаг. Агван Доржиев Буддын шашныг Европ тивд түгээн дэлгэрүүлэх үйлсэд ихээхэн үүрэг гүйцэтгэсэн бөгөөд Европт анхны Буддын шашны сүмийг байгуулжээ. 1917 оноос хойш Буриадын автономит улс, БНМАУ-ыг байгуулахад Элбек-Доржи Ринчино зэрэг буриад мэргэжилтнүүд ихээхэн үүрэг гүйцэтгэсэн. Төвд, Төвдүүд Энэтхэг рүү цагаачлахад буриад буддын багш нар эх оронтойгоо холбоо тасрах шахсан ч нөлөөгөө хадгалсаар байв. Буриадын орчин үеийн хэд хэдэн зураач, уран барималчдын бүтээлүүд дэлхийн хамгийн том музей, галерейд тавигддаг. Тэдэнэй дунда Даши Намдаков, Серенжав Балдано, Вячеслав Бухаев, Зорикто Доржиев гээд олон буряад тамиршад түрүүшынхиеэ һургуулинуудаараа алдаршаһан байна. Ийнхүү 2008 оны Бээжингийн зуны олимпод Баир Баденов 1988 онд олимпийн медаль хүртсэн Владимир Ешеевийн амжилтыг давтаж, байт харвааны төрлөөр сүүлийн 20 жилд ОХУ-аас анхны медалиа хүртлээ.

Майдари сүйх тэрэг, 19-р зууны сүүлч. Сагаалган - Цагаан сарын баяр (шинэ жил) Сурхарбан цам; Дүйнхор (дүйнхор); Гандан-Шүнсэрмэ (Бурхан багш Шагжамүнигийн төрөлт, сэргэлт, Паринрвана); Майдар хурал (Ирэх ертөнцийн Майдар цагийн Будда ирэхийг хүлээх); Лхабаб-Дүйсэн (Бурхан багш Тушитагийн тэнгэрээс бууж ирсэн); Зулагийн хурал (Зонховын дурсгалыг хүндэтгэх өдөр).

Танилцуулга дээр 8 "А" ангийн Юлия Васильева ажилласан. Үзсэнд баярлалаа!

Өгүүллэг. Буриадууд бол монгол үндэстэн
гарал үүсэл, оршин суух
Өвөрбайгалийн нутаг дэвсгэр, Эрхүү
бүс нутаг болон Бүгд Найрамдах Буриад Улс. Нийт
энэ угсаатны тээвэрлэгчид
690 мянга орчим байна.
хамгийн сүүлийн үеийн үр дүнд үндэслэн хүн
хүн амын тооллого. буриад хэл
тусдаа салбар юм
монгол аялгуунуудын нэг. Дуртай
бүх нүүдэлчид, буриадууд удаан хугацаагаар
бөө мөргөлчид байсан - тэд сүнсийг шүтдэг байв
байгаль болон бүх амьд биетүүд байсан
өөр өөр өргөн уудам пантеон
бурхад болон бөө мөргөл үйлддэг
зан үйл, тахил. 16 цагт
зуунд монголчуудын дунд хурдацтай
Буддизм дэлгэрч эхэлсэн ба
зуун жилийн дараа дийлэнх нь өрөмдсөн байна
уугуул шашинаа орхисон.

Уламжлал.

Буриад угсаатны сонгодог уламжлал
үеэс үед уламжлагдан ирсэн
олон зуун жил дараалан. Тэд нөлөөн дор бий болсон
нийгмийн тодорхой хэрэгцээ
амьдралын хэв маяг, дор сайжруулж, өөрчлөгдсөн
орчин үеийн чиг хандлага нөлөөлсөн боловч
суурь нь өөрчлөгдөөгүй хэвээр үлджээ.
Үндэсний амтыг мэдрэхийг хүссэн хүмүүс
Буриад, нэгийг нь үзэх нь зүйтэй
зэрэг олон тооны амралт
Сурхарбан. Буриадын бүх баярууд -
том, жижиг - дагалддаг
бүжиглэх, хөгжилтэй байх, үүнд
ур чадвар, хүч чадлын байнгын тэмцээн
эрчүүдийн дунд. Жилийн гол баяр
Буриадууд - Сагаалган, үндэстний шинэ жил,
бэлтгэл ажил эхэлж байна
баяр ёслолын өмнөхөн.
Гэр бүл дэх буриад уламжлал
тэдний хувьд хамгийн чухал үнэт зүйлс.
Энэ хүмүүсийн хувьд цусны холбоо маш чухал, мөн
өвөг дээдсээ хүндэлдэг. Хүн бүр өрөмддөг
бүх өвөг дээдсээ амархан нэрлэж чадна
эцгийн талын долоо дахь үеийнхэнд.

Буриад хоолны түүх, уламжлал

Буриадууд нүүдэлчин ард түмэн, тиймээс
Энэ ард түмэн өөрийн гэсэн уламжлалыг бий болгосон
тэжээл. Нүүдэлчин амьдралын хэв маягийг шаарддаг
эрчим хүчний асар их зардал, тиймээс
Буриадын хоол баялаг
аяга таваг, тэдгээрийн илчлэгийн агууламж. Суралцаж байхдаа
эрт дээр үеэс мал аж ахуй,
эдгээр хүмүүсийн хоолны дэглэм байдаг
маш олон төрлийн мах, сүүн бүтээгдэхүүн
аяга таваг.

Поз, хоёр дахь нэр нь бууза юм
буриад хоолны үндэсний хоол. IN
зуурсан гурилын хэсгүүд татсан махыг боож,
дотоод өөх тостой холилдоно.
Буриадын алдарт пилаф нь мөн
баярын ширээний бахархал, чимэглэл.
Сүү бол хоёр дахь гол бүтээгдэхүүн юм
махны дараа буриадуудын хоол тэжээл. Хэн ч биш
ямар ч хоол хүнсгүйгээр бүрэн дүүрэн байдаггүй
сүү эсвэл бусад сүүн бүтээгдэхүүн хэрэглэх
бүтээгдэхүүн. Сүү, цөцгий эсвэл цөцгий
ширээн дээр байх ёстой
өөрөөр хэлбэл хоолыг бүрэн гүйцэд гэж үзэхгүй.
Буриадууд сүүгээр бяслаг хийдэг
Хурууд бол Буриадын үндэсний бүтээгдэхүүн юм.
Бяслаг хийх зайлшгүй нөхцөл бол энэ юм
бүхэл бүтэн сүү, модон сав суулга. Үгүй
бага алдартай нь кумис, курунгу юм. Мөн түүнчлэн
гэрийн эзэгтэй нар гайхалтай зүйлийг хийж чадна
Амттай амттан - ааруул цасан бөмбөг.

Ширээн дээр байх ёстой
нэгдүгээр курс байна. Шулеп,
эсвэл гоймонтой шөл
үндэсний хоол. Түүний жор
-аас хатуу хамгаалж, дамжуулдаг
нэг үеэс нөгөө рүү.
Буриадад үндэснийхээс гадна
Мөн үндэсний ундаанууд байдаг.
Энэ бол эргэлзээгүй цай! Байгаа
хамт цайны өвөрмөц ёслол
олон зан үйл,
ариун нандин зүйлийг санагдуулдаг
үйлдэл. Давуу эрхтэй
Ногоон цай. Үүний дагуу бэлтгэдэг
тусгай технологи. Эхлээд навч
цай буцалгаад авчирдаг, тэднийг салгаж байна
гашуун амтаас эхлээд,
сүү нэмээд дахин буцалгана.

Үндэсний хувцас.

Буриадын хувцасны гол элемент нь дээл юм
хуучин цаг, цэнхэр даавуугаар оёсон
Үндэсний хувцас.
өнгө. Гэхдээ үл хамаарах зүйлүүд байж болно. Заримдаа тэд
хүрэн, burgundy эсвэл хийсэн
хар ногоон материал.
Эрэгтэй дээлийг тусгайлан чимэглэсэн байв
дөрвөлжин тал "энгэр", аль
тийм ч их ашиг тустай байгаагүй
бэлгэдлийн утга. Энгерээс бүрдсэн
өнгөт судлууд, дээд тал нь байх ёстой
цагаан байх ёстой байсан. Дараа нь буриадуудын дунд байхдаа
Буддизм дэлгэрч, дэлгэрч эхэлсэн
алтан шаргал өнгөтэй болгоно.
Буриадуудын дунд өнгө бүр өөрийн гэсэн тэмдэгтэй байдаг.
Хар бол газар нутаг, эх орон, улаан бол
гал ба амьдралын энерги, хөх - тэнгэр.

Буриадууд тэргүүлж байсныг бид түрүүн хэлсэн
нүүдэлчин амьдралын хэв маяг, дадлага
мал аж ахуй. Учир нь таны хувцас
арьс, ноос, үслэг эдлэлээр оёдог байв.
Хөвөн даавуу, даавуу
Үзэсгэлэн худалдаанаас худалдаж авсан
Эрхүү хотод болсон. Өвөл болохоор
Буриад хатуу ширүүн болохоор костюмтай
өвөл, зуны сонголтууд. Оёдлын хувьд
гэж нэрлэдэг өвлийн дээл
"Дэгэл" гэж тэд нэхий хэрэглэж, зассан
хилэн. Зуны энгийн дээл
(“terling”) -аас оёсон
хөвөн даавуу, ба
баярын нэг нь торго байсан. Дээл
мөрний оёдолгүй зүсэх.
Тэд хажуу талд нь бэхэлсэн. Энэ нь хамгаалагдсан
хүчтэй салхинаас илүү дулаарсан.
Дээлийн уртыг бүрхсэн байх ёстой
алхах, унах үед хоёулаа хөл
морь унах. Түүнээс гадна ийм урт дээл
шаардлагатай бол амархан болж болно
баазын ор: нэг давхарт
Тэд хэвтэж, нөгөө нь халхавчлав.

Эрэгтэй костюмыг хоёроор нөхөв
элемент - хутга ("хутага") ба цахиур
("хэт"). Эхэндээ эдгээр зүйлүүд
ашигтай утгатай байсан ч хамт
цаг хугацаа өнгөрөхөд тэд гоёл чимэглэлийн элемент болсон
костюм. Хутганы бүрээс ба бариул
зоос, эрдэнийн чулуу болон чимэглэсэн
мөнгөн унжлага. Цахиур чулуу
жижигхэн гар цүнх шиг харагдсан
ёроолд нь бэхэлсэн арьс
ган сандал. Үүнийг бас чимэглэсэн байв
хөөсөн хээтэй товруунууд.
Тэд бүсэндээ цахиур чулуу, хутга авч явсан.
Эмэгтэйчүүдийн гоёл чимэглэл илүү байсан
цогцолбор. Эдгээр нь бөгжүүд юм
хуруу бүрт зүүсэн, болсон
тэр ч байтугай хэд хэдэн эгнээ, бугуйвч
хоёр гар, ээмэг, сүм хийд дээр
бөгж, цээжний үнэт эдлэл.
Сүүлийнх нь олон хүнээс бүрдсэн
мөнгөн медаль, аль нь
дөрвөлжин, гурвалжин болон байж болно
дугуй. Тэд залбирал хийж,
сахиус болж үйлчилсэн.