Сергей Есенин Рязань мужийн Константинов тосгонд төрсөн. Намтар судлаачдын гэрчилснээр тэрээр золбоотой хүүхэд шиг өссөн бөгөөд үе тэнгийнхнээсээ нэг их ялгагдаагүй байжээ. Тэрээр маш эрт буюу есөн настайгаасаа шүлэг бичиж эхэлсэн. Түүний анхны шүлэг нь "Үүрийн улаан туяа нууран дээр нэхсэн ..." хамгийн алдартай. Залуу яруу найрагчийн эргэн тойронд байсан гэрэл гэгээтэй, гэгээлэг дүрүүд, анхны чин сэтгэлийн мэдрэмжүүд, ойр дотны болон хайртай хүмүүсийн дүрслэл... Мөн энэ бүхэн үг хэллэгийн манан хөшигний ард нуугдахгүй, харин шууд, илэн далангүй илэрхийлэгддэг. Амьдрал тодорхойгүй хэвээр байгаа бөгөөд энэ нь сүнс, мэдрэмжийг хараахан цохиж, зэрэмдэглэхгүй байна:
Зөвхөн би уйлдаггүй - миний сэтгэл хөнгөн.
Есенинскийн өвөрмөц шинж чанаруудын нэг уянгын баатарнээлттэй байдал байсан. Ихэнхдээ энэ нь яруу найрагчийн хувьд харгис хэрцгий цохилт, сэтгэлийн эдгээгүй шарх болж хувирдаг:
Энэ бол ийм зүйл юм
Би хэнийг ч юугаар ч хүндэлдэггүй.
Би алтан ташуур дуулдаг
Тэгээд хааяа нүүр минь тортогтой болчихдог.
Есениний дууны үг нь намтар шинж чанараараа ялгагдана. Түүний шүлгийг уншсанаар та яруу найрагчийн амьдралын талаар хэсэг хэсгээрээ ойлголттой болно. Уянгын баатар Есенин шиг амьдралаар зодуулжээ. Тэр ийм цохилт өгсөн тул тэднийг даван туулах нь бараг боломжгүй байв. Тэгээд сул дорой байдлынхаа төлөө өөрийгөө үзэн ядаж, эргэн тойрон дахь муу ёрын сүнснүүдийг үл тоомсорлож, гүн хямралд орж, өвдөлтийг дарсаар дарж, мэдрэмжээ цаасан дээр асгав.
Миний найз, миний найз,
Би маш их өвдөж байна
Энэ өвдөлт хаанаас ирснийг би мэдэхгүй.
Салхи исгэрч байна уу
Хоосон, эзгүй хээр талд,
Яг л есдүгээр сард төгөл шиг
Архи таны тархийг шүршүүлдэг.
Агуу хайрын мэдрэмж нь уянгын баатар Есенинийг төрөлх Рязань газар нутагтай нь холбосон бөгөөд энэ нь түүний өлгий болсон төдийгүй түүнд олон яруу найргийн дүр төрхийг өгсөн: хаврын гэгээ, давалгааны цацрал, мөнгөлөг сар, зэгсний чимээ, цасан шуурганы ширүүн архирах чимээ, тэнгэрийн асар их хөх, нууруудын цэнхэр гадаргуу, давирхайт нарсны үнэр, шинэхэн өвс, улаан хадлан. Энэ бүхэн нь олон өнгийн, полифоник ертөнцийг бүрдүүлсэн бага насирээдүйн яруу найрагч шингэсэн:
би дуулах болно
Яруу найрагчдаа бүхэл бүтэн оршихуйгаараа
Газрын зургаа дахь
Богино гарчигтай
"Орос"
Есениний яруу найргийн уянгын баатар нь эх орныхоо үнэнч хүү мэт уншигчдын өмнө гарч ирдэг бөгөөд түүний "үлгэрийн" булангуудыг биширч, "баяр баясгалантай, ариун", "дүрсэнд овоохой" байдаг. бургас бол номхон гэлэнмаа нар юм." Есенин Оросыг ямар ч илрэлээр эрхэмлэдэг: гялалзсан, солонгын бүх өнгөөр гялалзсан, эзгүй, ганцаардсан, уйтгартай, хаягдсан. Баатар эх орноо хайрлах жинхэнэ мэдрэмжээ илэрхийлж:
Хар, дараа нь үнэртэх уйлах,
Би яаж чамайг энхрийлэхгүй, хайрлахгүй байх билээ?
Яруу найрагчийн бүтээсэн зургууд нь мэдээжийн хэрэг утопи, мөрөөдлийн орон юм. Тийм ч учраас "Иорданы тагтаа" шүлэгт алдагдал, тодорхойгүй байдлын сэдэл маш тод сонсогддог. Есениний баатар өөрчлөлтийг хүлээж байгаа боловч түүний үр дагаврын талаар мэдэхгүй байна. Түүнийг эргэлзэж зовоож байна: нэг талаас ойрын гэрэлт ирээдүйд итгэх итгэл бий (“Би манан дунд гэрэлт мэдээ сонсдог”); нөгөө талд нь тэнгэрт "давуулт завсарласан" уйлж буй Оросыг дүрсэлсэн нүд нь гунигтай хун. Ийнхүү баатрын аз жаргал, бүх нийтийн диваажин, шударга ёсны тухай мөрөөдөл хайр найргүй сүйрч, хувьсгал түүнд тавьсан итгэл найдварыг биелүүлээгүй, бүх нийтийн аврал, хөгжил цэцэглэлтийн ертөнцөд хөтлөгч болж чадаагүйг нотолж байна.
Уянгын баатрын хувирлыг "Персийн сэдвүүд" циклд дүрсэлсэн бөгөөд тэрээр Дорнодын гайхалтай уур амьсгал, сэтгэл татам чамин үзэмжээр хайрын агуу хүчээр алдагдсан зохицолыг олохыг хичээдэг. Энэ үеийн шүлэг бүр туршлага, бодлуудаар дүүрэн наминчлалтай төстэй байдаг өнгөрсөн амьдрал, туршлагын талаар.
Сергей Есенин өөрийгөө Оросоос гадуур төсөөлж чадахгүй ч эх орноо гэсэн мэдрэмж нь эхэндээ бараг ухаангүй, хүүхэд шиг, тайван байсан. Энэ нь "тодорхойгүй" бараг л амьтны шинж чанартай байсан:
Байцааны ор хаана байна
Нар мандах нь улаан ус асгаж,
Умайн жижиг агч
Ногоон дэлэн хөхөрч байна.
Яруу найрагчийн тусгал болсон давхар болсон Сергей Есениний уянгын баатар түүний замыг байнгын эрэл хайгуул, хамгийн гол нь байнгын урам хугарах замаар алхаж байв. Сергей Есенин өөрийгөө тосгоны сүүлчийн яруу найрагч гэж нэрлэдэг.
I сүүлчийн яруу найрагчтосгонууд
Банзан гүүр нь дуунуудаараа даруухан байдаг.
Би салах ёс гүйцэтгэх ёслол дээр зогсож байна
Навчнаар шатаж буй хус мод.
Есенин амьдралаа хайргүйгээр төсөөлж чадахгүй байв. Хайр түүнийг тэжээж, итгэл найдвар төрүүлж, авьяасыг нь хөдөлгөгч хүч нь болсон. Өөрийн чин сэтгэлийн туршлагыг маш тодорхой тайлбарлахдаа тэрээр хайргүй эмэгтэйн зүрх сэтгэлийг өвтгөхөөр мэдрэмжийн талаар хэрхэн ярихаа мэддэг байв.
Хонгор минь, бие биенийхээ хажууд сууцгаая
Таны нүд рүү харцгаая бие биенээ,
Зөөлөн харц дор байхыг би хүсч байна
Мэдрэмжтэй цасан шуургыг сонс.
Ийнхүү Есенин амьдралын янз бүрийн тал руу хандав. Шүлгүүддээ яруу найрагч ихэвчлэн уянгын баатартай салшгүй холбоотой байдаг. Тэд хүсэл тэмүүлэл, хайр, үзэн ядалт, бахдалдаа нэгдсэн байдаг. С.Есенин урам хугарсан ч шүлэгтээ үргэлж өөдрөг үзэлтэй хэвээр байв:
Бид дэлхийг устгах гэж ирээгүй,
Мөн хайрлаж, итгэх.
Хугацаа "уянгын баатар"танилцуулсан Ю.Н. Тыняновыг 1921 онд 1, дууны үгэнд илэрхийлсэн туршлагыг сэтгэлзүйн хувьд, намтар зүйн хувьд тодорхой илэрхийлсэн хүн гэсэн үг юм: "Уянгын баатар бол яруу найрагчийн уран сайхны "давхар" бөгөөд уянгын зохиолын текстээс гарч ирдэг. , шүлгийн ном, уянгын шүлэг, дууны бүхэл бүтэн хэсэг) тодорхой тодорхойлогдсон дүр эсвэл амьдралын дүр, хувь заяаны хувь заяаны өвөрмөц байдал, дотоод ертөнцийн сэтгэлзүйн тодорхой байдал зэргээрээ" 2.
Сергей Александрович Есениний уянгын системийг уянгын баатрын дүр төрхөөр нэгтгэдэг. Энэхүү дүр төрх нь туйлын сэтгэл хөдлөлтэй, зөрчилдөөнтэй, сэтгэлийн хамгийн нарийн, хамгийн эелдэг хөдөлгөөнөөр тодорхойлогддог бөгөөд үүний зэрэгцээ бидний мэдэж байгаагаар хэрүүлч, хулиганы алдар нэр түүнийг тойрсонгүй. Үүний зэрэгцээ уянгын баатар, зохиолч хоёр нэг хүн, эсвэл ядаж Есениний уянгын баатар зохиолчтой ойрхон гэдэгт бид бат итгэлтэй байна. Мөн сайн шалтгаантай. Есениний бүтээлүүдэд бусад олон яруу найрагчдын нэгэн адил уянгын баатар нь зохиолч, түүний хандлага, оюун санааны болон намтар туршлага, ярианы зан үйлтэй нягт холбоотой байдаг төдийгүй ихэнхдээ түүнээс ялгагдах боломжгүй байдаг. Энэ чанар нь дууны үгийн ерөнхий шинж чанар юм: дууны үг нь голчлон аутопсихологийн шинж чанартай байдаг.
Энэ нь Есениний уянгын баатарт бүрэн хамаатай. Уянгын баатар Есениний "хувь тавилан" нь түүний үеийн олон хүмүүсийн хувь тавилан, бодол санаа, мэдрэмж, сэтгэлийн байдал, хүлээлтийн тусгал болжээ. Зөвхөн орчин үеийнхэн ч биш. Есенин гаднах энгийн, хүртээмжтэй байсан ч ХХ зууны Оросын хамгийн төвөгтэй яруу найрагчдын нэг байж магадгүй юм. Тэр бол Оросын үндэсний сэтгэл зүйд гүн гүнзгий суурилдаг хамгийн "орос" яруу найрагчдын нэг учраас юм болов уу. Есениний бүтээлийг гүн ухаан, сэтгэлзүйн өргөн хүрээнд авч үзэхэд түүний яруу найргийн онцлог, уянгын баатрын онцлогийг ойлгох нь яг одоо гарч ирдэг: "Есенин бол зүгээр нэг тариачин яруу найрагч биш гэдэгт эргэлзэх зүйл алга. мөн үндэсний сансрын түвшний яруу найрагч, учир нь түүний далд текст, сүнслэг яруу найраг нь Оросын сүнсний анхдагч сансар огторгуйд хүргэдэг." - Ю.Мамлеев 3.
Есениний яруу найраг бол Оросын уран зохиол дахь хамгийн намтар, аутпсихологийн нэг бөгөөд яруу найрагчийн бараг бүх шүлгүүд намтрын сэдвүүдээр дүүрэн байдаг. Есенин хэлэхдээ: "Намтрын мэдээлэл" -ийн хувьд тэд миний шүлгүүдэд байдаг. Энэ баатар нь тосгонд, байгалийн ертөнцөд төрж өссөн тул байгалийн бүх зүйл түүнд эрхэм байдаг. Тэгээд “жижигхэн нутгаасаа” салж, хотыг зорьсон нь түүний хувьд “харь ертөнц” болж хувирдаг. Есениний яруу найргийн гэрэлт, олон өнгийн ертөнц бүдгэрч байна: "Тэдгээр үсний алтан хадлан // Саарал болж хувирав ..." ("Би урьд өмнө хэзээ ч ийм ядарч байгаагүй"). Есениний яруу найрагт хотын ландшафт бараг байдаггүй нь онцлог юм. Хотод яруу найрагч өөртөө байр олохгүй, үрэлгэн хүү шигээ буцаж ирэхийг мөрөөддөг: "Цагаан цэцэрлэг маань мөчрөө дэлгэхэд би эргэж ирнэ // Хавар шиг" ("Ээждээ бичсэн захидал"), байгальтай нийлж сэтгэлийг эдгээх. Гэхдээ тосгон ч өөрчлөгдөж, өөр болсон. Тэрээр өөрийгөө өөрчлөх, том, харь гаригийн амьдралд дасан зохицохыг оролдохдоо инээдтэй, шаардлагагүй болж, эцэст нь итгэлийн хямралыг туулж үхдэг.
"Оросын бүх яруу найргаас ийм өөрийгөө шингээх, уянгын яруу найрагчийн дотоод ертөнцөд анхаарлаа төвлөрүүлэх жишээг олоход хэцүү байдаг. Энэ бол уянгын зохиолч Есениний агуу нэр төр, түүний сул тал, зовлонгийн эх сурвалж юм" 4. Хүн бүрийн сүнс, хувь тавилан нь бүхэл бүтэн улсын хувь тавилангаас багагүй чухал бөгөөд сургамжтай байдаг тул агуу нэр төр юм. Баатрын мэдрэмж, туршлага нь ертөнцөөс тусгаарлагдсан мэт хэтрүүлсэн тул сул тал, зовлонгийн эх үүсвэр. зан үйлийн хариу үйлдэлолон талаараа хангалттай байхаа больдог. Үүний үр дүнд баатар сэтгэлийн түгшүүр, уйтгар гунигт автаж, сэтгэл зүйн хямралд автдаг.
Есениний бүх бүтээл бол эртний, "модон", хөдөөгийн ертөнцийн яруу найрагч яруу найрагчийн дүр болох уянгын намтар зохиолын нэг төрөл юм. Есениний эмгэнэлт явдал бол тариачны аз жаргалын хамгийн тохиромжтой улс болох "Инониа" хэмээх ардын санааг шингээж, яруу найргаар илэрхийлсэн орос хүний эмгэнэлт явдал юм. Энэ зүүдний утопик мөн чанар илчлэгдэх үед итгэлийн хямрал үүсч, амьдрал улам бүр утгагүй болсон. Есениний яруу найргийн уянгын баатрын намтар, аутопсихологизм нь ялангуяа Есениний яруу найргийн бүтээлийг яруу найрагчийг алах эсвэл амиа хорлох тухай маргааныг шийдвэрлэх "аргумент" гэж үзэх боломжийг бидэнд олгодог. Мөн түүний шүлгүүдэд үхлийн сэдэл байнга сонсогддог бөгөөд яруу найрагч амьдралынхаа эмгэнэлт төгсгөлд ойртох тусам улам бүр нэмэгддэг. "Үхэл" гэдэг үг түүний яруу найрагт 400 орчим удаа гардаг. Есенин өөрийн "хар үхлийг" урьдчилан харсан гэж маргаж болно (М.Ю. Лермонтов шиг). Уянгын баатрын жүжгийн эх сурвалж нь нийгэм, үзэл суртлын хүрээнд биш, харин сэтгэлзүйн, "домог бүтээдэг" хүрээнд, Есениний хувьд Оросын хамгийн тохиромжтой дүр төрхтэй холбоотой гэж маргаж болно. бодит байдлын туршилт.
Есениний дууны намтар бол онцгой зүйл юм. Есениний яруу найраг гэм буруугаа хүлээсэн , нүцгэн (бүрэн Оросын үзэгдэл); Есенин "бүх сэтгэлээ үгээр цутгаж", зовж шаналж буй сэтгэлийг гашуун дотоод сэтгэл, гүн гүнзгий чин сэтгэлээсээ эдгээхийг оролдсон: "Мэдрэмжийн эздээс // Миний толгой эргэлдэж байв. // Тэгээд би хэлэв: // Хэрэв энэ загатнах нь сэрээсэн бол. , // Би бүх сэтгэлээ үгээр урсгана"("Миний зам"). Есенин уран зохиол дахь "эпистоляр" жанрыг бэхжүүлсэн - уянгын зохиолын төрөл: "Ээжид бичсэн захидал", "Эмэгтэйд бичсэн захидал", "Өвөөдөө бичсэн захидал", "Ээжээс ирсэн захидал", " Эгчдээ бичсэн захидал".. Ер нь Есенинд "захиа" гэсэн үг орсон шүлгийн нэр тийм ч их байдаггүй. Гэсэн хэдий ч түүний бүх шүлгүүд нь "Есениний илгээсэн захидал" бөгөөд тэд маш итгэлтэй, дотно байдаг. , хувийн бөгөөд нэгэн зэрэг бүх нийтийн.Есениныг сонсох, ойлгох, мэдрэх шаардлагатай байв.Үүнгүйгээр харилцаа холбоо, бүтээлч байдал нь түүний хувьд утгагүй байсан.Энэ нь намтар, бусад хүмүүстэй, тэр байтугай хайртай хүмүүстэйгээ харилцах түвшинд ч илэрч байв. Г.Иванов Есениний эхнэр Исадора Дунканынхаа тухай хэлсэн үгийг иш татав: “Тэр намайг уурлуулж байна. Гайхамшигтай, алдартай, ухаалаг, гэхдээ ямар нэг зүйл дутагдаж байна, хамгийн чухал зүйл. Оросууд бидний сүнс гэж нэрлэдэг зүйл" 6.
Энэ бол Оросын бүх уран зохиол, тэр дундаа Достоевский, Есенин хоёрын онцлог шинж чанартай гайхалтай чин сэтгэл, мэдрэмжийн нүцгэн байдал юм. Энэ нь цэвэр сэтгэл зүйн шинж чанартай юм шиг санагддаг, гэхдээ үнэн хэрэгтээ энэ нь онтологийн, экзистенциал утгыг агуулдаг тул ийм "чин сэтгэл", "нүцгэн байдал" нь Оросын бие даасан сүнс бүрийн бичил ертөнцийн хооронд гүн гүнзгий бодит холбоог бий болгодог. ном, түүний зураг, дэд текст, уншигчдын хооронд. "Чин сэтгэл, нүцгэн байдал нь Оросын харилцааны дэлхийд алдартай үзэгдэлд бас байдаг - тэдгээргүйгээр энэ харилцаа нь утгаа алдаж, орчин үеийн үйлдвэрлэлийн дараах нийгмийн онцлог шинж чанартай энгийн, энгийн харилцаа болж хувирах болно" 7.
Есениний уянгын баатар бол өөр үл нийцэх байдал мэдрэмжийн илрэл дэх аяндаа байдал. Тэрээр бусдад зөрчилдөөнтэй мэдрэмжийг төрүүлж, өөрөө зөрчилдөөнтэй хүсэл тэмүүллээр урагдсан байв. Есенин бол болгоомжгүй, зоригтой, эвлэршгүй, максимализмын яруу найрагч юм: "Сайн уу, чи, хар үхэл минь, би чамтай уулзахаар ирлээ!" Энэ нь хэт туйлширсан, тайван бус дүгнэлт, үнэлгээ, дүр төрхөөр тодорхойлогддог. Хэрэв уйтгар гуниг байгаа бол энэ нь "хог", мэдрэмж байгаа бол энэ нь "хүчирхийллийн", зүрх нь "галзуу" юм. Яруу найрагч сэтгэлийнхээ тухай “хязгааргүй талбар” хэмээн өгүүлэхдээ: “Үгээр хэлэхийн аргагүй хөх, эелдэг...” Есениний байгалийн өргөн уудам, хүнд туйлын илэн далангүй, өгөөмөр сэтгэл, сэтгэлийн эрдэнэсээ сарниулах, түүнийг бүрэн найдваргүй байдалд оруул. Бүх сэтгэлээ үг болгон урсгаж, цус урссан зүрхээ ил болгож буй яруу найрагч шүлгээс шүлгийн хооронд гэмээ наминчлах шиг. Уянгын тунхаглалдаа тэрээр өөрийгөө ариусгаж, уншигчдаа ариусгадаг. Энэхүү чин сэтгэл, эмзэглэл, үл нийцэх байдал, тогтворгүй байдал, уянгын баатрын эмзэг байдал нь Оросын уншигчдад түүний хувь заяанд оролцох онцгой мэдрэмжийг төрүүлдэг. Есенин сэтгэцийн хамгийн гүн хямралыг яруу найргаар эмчилсэн. Яруу найрагчийн амьдралынхаа сүүлийн 3-4 жилийн дууны үгс нь оюун санааны жүжгийг даван туулахад чиглэсэн эмгэнэлт шинж чанартай асар их бүтээлч хүчин чармайлтын жишээ юм.
Уянгын баатар Есениний мэдрэмж нь ихэвчлэн туйлширсан, зөрчилдөөнтэй зарчмууд баатрын сэтгэлд тулалддаг, дунд газар байдаггүй, туйлшралууд байдаг.
Хэдийгээр би хааяа согтуу байж болох ч миний зөн билэгийн нүдэнд гайхалтай гэрэл тусдаг.Эдгээр эцэс төгсгөлгүй зөрчилдөөн нь Оросын зан чанарын зөрчилтэй мөн чанарыг харуулж байна: "Оросууд туйлын эсрэг тэсрэг зарчмуудын нийлбэрээр тодорхойлогддог. Орос ба Оросын ард түмнийг зөвхөн зөрчилдөөнөөр тодорхойлж болно. Оросын ард түмнийг ард түмэн гэж адил үндэслэлтэй тодорхойлж болно. ... харгис хэрцгий, ер бусын хүмүүнлэг, зовлон зүдгүүр үүсгэх хандлагатай, өрөвдмөөр өрөвдмөөр" 8 (Бердяев Н.А.). Энэ нь Оросын хүний ухамсаргүй байдал, ухамсар, Оросын сэтгэл, Оросын амьдралын хэв маягийн онцгой (хэт туйлширсан) зохицлыг онцлон харуулах боломжтой болсон юм.
Есенин түүхийг элементийн хүчний үйл ажиллагааны дериватив гэж ойлгодог нь чухал юм. Тэр бол хувьсгалын түүхэн элементийн алдартай томъёог эзэмшдэг.
Энэ бол галзуу үйлдлүүдийн үе, элементийн хүчний үе байсан!Есениний яруу найргийн аяндаа, ид шидтэй нөлөөг мэдэрч, шүүмжлэгчид, утга зохиолын эрдэмтэд Есениний яруу найрагт тохирсон анхны тодорхойлолтод ханддаг. Тухайлбал, Ю.Мамлеев Есениний яруу найргийг “хүн өөрийнхөө зүрх сэтгэлээр хутгаар баршгүй зөөлөн хөдөлж, зөвхөн өөрийн эрхгүй сэтгэл хөдлөлийн хуй салхи үүсгэдэг боловч “бид хэн бэ”, “юу юу вэ” гэсэн асуултад хэзээ ч хариулдаггүй” гэж тодорхойлсон байдаг. Орос уу?" 9 .
Ач холбогдолгүй мэт санагдах хэсэг нь тухайн хүний талаар маш их зүйлийг илтгэдэг. Ийм ангиудад Есенин Исадора Дункантай хийсэн анхны уулзалт орно. Гэрчүүдийн ярьснаар тэдний танил үнэхээр гайхалтай байсан. Москва дахь бүжгийн үдшийн дараа Исадора амжилтанд хүрсэндээ сэтгэл нь догдолж, Есениний анхаарлыг татаж, "дээш очин уруул дээр нь үнсэв. Гэвч аль хэдийн согтуу болсон Есенин Исадорагийн үнсэлтэнд уурлаж, түүнийг түлхэж: " Түүнийг тайван орхи, гичий минь!" Ойлгохгүй байсаар Есенинийг улам хүчтэй үнсэв.Тэгээд тэр гараа савлаж, дэлхийн алдартнуудын нүүр лүү хүчтэй алгадав... Шууд ухаан орсон Есенин түүний гарыг үнсэж, тайтгаруулж, уучлал гуйхаар яаравчлан тэдний хайр ийнхүү эхэлжээ. Айсадора уучилж, тэр алмаазан бөгжөө яг тэнд нь шилэн дээр маажсан цонхон дээр тавиад: "Есенин бол хулиган, Есенин бол сахиусан тэнгэр!" ("Есенин бол хулигаан, Есенин бол сахиусан тэнгэр!")" 10. Энэ хэллэг нь тодорхой утгаараа Есениний хувьд түүхэн, шинж тэмдэг болсон юм. Энэ ангид Есениний дүрд Оросын хүнийг юугаараа ялгаж салгаж байгааг онцолсон.
Есениний ертөнцийг үзэх үзэл, яруу найргийн сэтгэлгээний өвөрмөц шинж чанар нь түүний яруу найргийн бүтээлч байдлын байгалийн байдал байв. Байгалийн ертөнц, байгалийн дүр төрхөөр Есениний уянгын баатар сэтгэлд уусч, эв зохицлыг олж авдаг. Уянгын баатар Есенинийг байгалийн ертөнцөөс гадуур төсөөлөхийн аргагүй бөгөөд энэ тохиолдолд түүний ертөнцтэй цусны холбоо тасарч, хорвоод эвгүй, хүйтэн байх болно. Тийм ч учраас Есениний дууны үгэнд ийм байдаг гайхалтай газарбайгалийн, ялангуяа модлог зургуудыг эзэлдэг: агч, хус гэх мэт. Эдгээр нь дэлхийн үндэсний дүр төрх, байгалийн ландшафт, уянгын баатар Есениний сэтгэлийн ландшафтыг бий болгоход маш чухал зургууд юм - Оросын сэтгэлийн ландшафт. Гэхдээ Есениний яруу найргийн домог зүй нь амьд амьдралаас, Оросын тосгоны бодит амьдралаас гардаг. Ардын аман зохиолоос Есенин өөрийн ертөнцийг үзэх үзэл, уянгын авьяастай ойр байсан зүйлийг авчээ. Есениний яруу найргийн өвөрмөц шинж чанар нь түүний "дэлхий", харийн гаралтай, байгаль, улмаар хүний амьдралын нарийн өөрчлөлтийг анхааралтай ажиглах явдал юм. Есениний яруу найраг бол Оросын үндэсний сэтгэлгээний яруу найргийн илэрхийлэл, Оросын дүр төрх, дэлхийн дүр төрх юм.
Есениний яруу найраг нь славян домог дээр суурилдаг: Славуудын яруу найргийн үзэл бодлын гол үзэл баримтлал (А.Н. Афанасьевын хэлснээр) модны дүр төрх - энэ нь дэлхийн эв нэгдэл, бүх зүйлийн нэгдмэл байдлыг илэрхийлдэг. Мод бол орчлон ертөнц, дэлхийн эв найрамдлыг илэрхийлдэг домогт бэлгэдэл юм. Гэхдээ мод бол ертөнцтэй ууссан хүний шинж тэмдэг юм. Модны ертөнцийн орой нь тэнгэр, нар байдаг шиг; доод тал нь үндэс, зэрэгцээ хүн зогсож байгаа хүнтэй төрдөг: толгой нь дээд тал нь, тэнгэрт явдаг; Хөл бол үндэс бөгөөд дэлхийн хүчийг мэдэрдэг, сунгасан гар нь мөчир мэт, эргэн тойрон дахь ертөнцийг тэврэн 11.
Сүнслэг ландшафт ба байгалийн ландшафтын энэхүү онцгой ойр байдлыг үндэсний өвөрмөц шинж чанар гэж нэрлэж болно. Славян яруу найргийн домог зүйг (ялангуяа дэлхийн модны дүр төрхийг "модон тосгон" ертөнцийн зохицол, эв найрамдлын бэлгэдэл болгон) Есенин номноос биш, харин амьд амьдралаас, хүрээлэн буй байгалиасаа сурсан. Байгалийн мөчлөг, цэцэглэх, хатах, байгалийн ертөнц дэх бүх амьдралын шинэ сэргэлт - энэ бол Есениний яруу найргийн байнгын сэдэв юм. Мөн түүний яруу найрагт хавар, зун, намар, өвөл гэсэн "байгалийн" мөчлөгийг харгалзах өнгөний схемээр тодруулах нь заншилтай байдаг. Есениний 1913-1914 оны яруу найраг нь ихэвчлэн драмын зөрчилдөөн, далд эмгэнэлт, яруу найргийн ертөнцЭнэ үеийн Есениний бүтээлүүд тод, олон өнгийн бөгөөд яруу найрагчийн бүтээлд "цэнхэр" үе гэж нэрлэгддэг байв. 1916 оныг Есениний яруу найргийн "ягаан" үе гэж нэрлэдэг. Энэ үед ойртож буй сүйрлийн мэдрэмж, элементийн хүчний тэсрэлт гарч байна (жишээлбэл, "Тэнгэр цөцгийтэй ..." шүлэгт: "Шатаж буй хүсэл үрждэг // Өвчтэй сэтгэл минь, // Гэхдээ тэд бас миний авс дээр тавих болно // Квастай, эгц кутятай. .."). 1923-1924 он бол Есениний яруу найргийн "шар" үе бөгөөд намар, гандах үе юм.
Амар амгалан, ивээлтэй тэр улс руу бид одоо бага багаар явж байна. Удахгүй би мөнх бус эд зүйлсээ замд оруулах хэрэгтэй болно.Эцэст нь Есениний хар цагаан "өвөл" - 1925 оны хоёрдугаар хагас.
Сергей Александрович Есениний бүтээлч байдал нь түүний ертөнцийг үзэх үзлийн сүнслэг байдлын нэг төрлийн зоригтой тэсрэлт байв. Түүнд догдолж байсан Оросын аяндаа байдал нь нэг талаас бослого, зугаа цэнгэл, танхайн хэлбэрээр илэрдэг байгалийн эрх чөлөө, нөгөө талаас шашны сэдвийг ашиглахад тусгагдсан ардын шашин шүтлэгээр бага наснаасаа илэрхийлэгддэг. болон ардын аман зохиолын хэлбэрээр яруу найрагчаас хугарсан тэмдэг. Есениний шашны ертөнцийг үзэх үзэл нь наманчлалын тогтвортой мэдрэмж, нүгэлд алдсан үхэл, амьдралын тухай бодлоор илэрдэг. 1910-аад оны уран зохиолын онцлог, агуулгыг голчлон тодорхойлсон зууны эхэн үеийн шашин, гүн ухааны эрэл хайгуулыг Есенин өөрийнхөөрөө ингэж тайлбарлав.
Уянгын баатрын ертөнцийг үзэх үзлийн өвөрмөц байдал.
Сергей Есенин гүнээс яруу найргийн оргилд гарсан ардын амьдрал. "Эрчүүд хадаж, үр тариа тарьдаг Рязаны талбайнууд" бол түүний бага насны орон байв.
Ардын яруу найргийн дүр төрх нь амьдралынхаа эхний өдрүүдээс түүнийг хүрээлж байв.
Би өвсөн хөнжил дотор дуутай төрсөн.
Хаврын үүр намайг солонго болгон эргүүлэв.
Би төлөвшсөн, Купала шөнийн ач хүү,
Хар шулам миний хувьд аз жаргалыг зөгнөдөг.
Уянгын баатар бол тухайн баатрын дүр төрх юм уянгын бүтээл, түүн дотор илэрхийлсэн туршлага, бодол, мэдрэмж.
Яруу найрагчийн уянгын баатар бол хүмүүсийн харилцааны асар их тасалдалын эрин үеийн хүн юм; түүний бодол санаа, мэдрэмж, хүсэл тэмүүллийн ертөнц нь нарийн төвөгтэй, зөрчилдөөнтэй, түүний зан чанар нь гайхалтай юм.
Есенин гүн гүнзгий яруу найргийн өөрийгөө илчлэх өвөрмөц бэлгийг эзэмшсэн бөгөөд түүний сэтгэлд бий болсон хамгийн эелдэг, хамгийн дотно сэтгэл хөдлөлийн хамгийн нарийн сүүдэрийг барьж, дамжуулах авьяас байв.
Есениний яруу найрагт бид мэдрэмж, үг, сэтгэлгээ, дүр төрхийн гайхалтай зохицол, шүлгийн гадаад дизайны нэгдмэл байдал, дотоод сэтгэл хөдлөл, сэтгэлийн мэдрэмжээр "дууны олзлогдолд" татагддаг. Яруу найрагч 1924 онд "Миний шүлгүүдэд олон, олон залуу яруу найрагчид, уран зөгнөлт зохиолчдын замыг харуулсан уянгын мэдрэмж, дүрслэлийг уншигч голчлон анхаарах ёстой" гэж бичжээ. Би энэ дүрсийг зохион бүтээгээгүй, энэ нь Оросын сүнс, нүдний үндэс байсан бөгөөд энэ хэвээр байгаа ч би үүнийг анх хөгжүүлж, шүлгийнхээ гол чулуу болгон тавьсан.
Тэр миний хүсэл тэмүүлэл, мэдрэмж шиг органик байдлаар миний дотор амьдардаг. Энэ бол миний онцлог, би бусдаас өөр зүйл сурч чаддаг шиг та надаас үүнийг сурч болно."
"Уянгын мэдрэмж" нь яруу найрагчийн бүх бүтээлд шингэсэн байдаг: эх орныхоо хувь заяаны тухай бодол санаа, хайртай хүнийхээ тухай шүлэг, дөрвөн хөлт найзуудын тухай сэтгэл хөдөлгөм түүхүүд.
Шишкиний ой эсвэл Левитаны намар шиг "ногоон шүүрсэн" Есениний хус мод нь бидэнд хязгааргүй эрхэм бөгөөд ойр байдаг - яруу найрагчийн хамгийн дуртай дүр төрх; мөн түүний хөгшин агч "нэг хөл дээрээ", "цэнхэр Оросыг" хамгаалж, хаврын үдэш яруу найрагч руу толгойгоо бөхийлгөсөн цэцэгс.
Есениний аман зургийн бүх баялаг нь нэг зорилгод захирагддаг - уншигчдад байгалийн гоо үзэсгэлэн, амьдралыг өгөх хүчийг мэдрүүлэх.
Шувууны интоорын мод цас асгаж байна,
Цэцэглэж, шүүдэртэй ногоон байгууламж.
Талбайд зугтах тал руу бөхийж,
Рокууд зурвасаар алхаж байна.
Торгоны ургамал алга болно,
Давирхай нарс шиг үнэртэй.
Өө, та нуга, царс төгөл, -
Би хаварт умбаж байна.
Есениний шүлгүүдэд байгаль нь яруу найргийн баялаг амьдралаар амьдардаг. Тэр бүгд мөнхийн хөдөлгөөнд, эцэс төгсгөлгүй хөгжил, өөрчлөлтөд байдаг. Тэр хүн шиг төрж, өсөж, үхэж, дуулж, шивнэж, гуниглаж, баярладаг. Есенин байгалийг дүрслэхдээ ардын яруу найргийн баялаг туршлагыг ашигладаг.
Тэрээр ихэвчлэн хувь хүний дүрд ханддаг. Шувууны интоор нь "цагаан нөмрөгт унтаж", бургас уйлж, улиас шивнэж, "төглийн хоншоорыг үүл уяж байна", "гацуурын охид гунигтай байв", "нойрмог газар дэлхий рүү инээмсэглэв" нар", "нарсыг цагаан ороолтоор уясан мэт", "үүр өөрийг дууддаг", "цыган хийл шиг цасан шуурга уйлж байна", "цагаан хус мод ой дундуур уйлж байна", " Бяцхан агч мод эхийн ногоон дэлэнг сорж, хад эрэг дагуух арц шугуйд чимээгүйхэн. Намар халиун гүү дэлийг нь мааждаг." Есениний мөн чанар нь олон өнгийн, олон өнгийн.
Яруу найрагчийн дуртай өнгө нь хөх, цайвар хөх юм. Эдгээр өнгөт аялгуу нь Оросын өргөн уудам байдлыг мэдрэх мэдрэмжийг нэмэгдүүлдэг ("зөвхөн цэнхэр нүдийг сордог", "төлөвлөсөн заамал хавтангууд нарыг хаадаг", "цэнхэр үдэш, сарны гэрэлт үдэш", "үрийн өмнө, хөх, эрт", "цэнхэр 5-р сар" , гэрэлтэж буй дулаан ", "гол руу унасан цэнхэр"); хайр, эмзэглэлийг илэрхийлэх ("цэнхэр гал асч байна", "цэнхэр хүрэм, цэнхэр нүд", "цэнхэр нүдтэй залуу", "перс чи алс холын хөх газрыг хармааргүй байна уу?" гэх мэт. .).
Есениний дууны шүлэг дэх эпитет, харьцуулалт, зүйрлэл нь хэлбэрийн гоо сайхны төлөө биш, харин ертөнцөд хандах хандлагыг илүү бүрэн дүүрэн, гүн гүнзгий илэрхийлэхийн тулд байдаггүй. Есенин 1924 онд "Миний хувьд урлаг бол хээ угалз биш, харин маш нарийн төвөгтэй байдал юм" гэж тэмдэглэжээ. хэрэгтэй үгМиний өөрийгөө илэрхийлэхийг хүсч буй хэл." Бодит байдал, бодит байдал, бодит байдал нь яруу найрагчийн дүрслэлийн бүтцийн онцлог шинж юм. Дүрсийг бодит болгох хүсэл нь түүний хэв маягийн өвөрмөц байдлын чухал талуудын нэг юм. Есенин ихэвчлэн сарыг хэлдэг. Тэрээр хээр талд зугаацаж: "Буржгар үстэй хурга хөх зүлгэн дээр нэг сар алхаж байна"; Удахгүй өвөл болох гэж байгаадаа баярлан: “Улаан сар манай чарганд унага шиг уяв”; голын усанд угаал: "мөн сар хөвж, хөвж, нууруудын дээгүүр сэлүүр хаях болно"; шувуу шиг, тэнгэрт эргэлддэг: "хараач: харанхуйд чийгтэй сар, шар хэрээ шиг ... дэлхий дээр эргэлдэж байна."
Есениний мөн чанар бол хөлдсөн ландшафтын дэвсгэр биш: тэр амьдарч, үйлдэж, хүмүүсийн хувь заяа, түүхийн үйл явдлуудад халуун сэтгэлээр ханддаг. Тэр бол яруу найрагчийн дуртай баатар бөгөөд хүнээс, түүний сэтгэл санаанаас, түүний бодол санаа, мэдрэмжээс салшгүй юм.
Алтан төгөл няцаав
Хус, хөгжилтэй хэл,
Мөн тогоруунууд харамсалтайгаар нисч байна
Тэд хэнд ч харамсдаггүй.
…………………………………………
Би нүцгэн тал дунд ганцаараа зогсож байна,
Салхи нь тогоруунуудыг алсад аваачиж,
Би хөгжилтэй залуу насныхаа тухай бодлоор дүүрэн байна
Гэхдээ би өнгөрсөн зүйлдээ харамсдаггүй.
Дэмий үрсэн он жилүүдийг би харамсдаггүй.
Голт борын сүнсийг би өрөвдөхгүй байна.
Цэцэрлэгт улаан эгнээний гал шатаж байна.
Гэхдээ тэр хэнийг ч дулаацуулж чадахгүй.
Rowan жимсний багс нь шатахгүй,
Шарлах нь өвсийг алга болгохгүй.
Чимээгүйхэн навчаа урсгаж буй мод шиг
Тиймээс би гунигтай үгсийг хаядаг.
Хэрэв цаг хугацаа салхинд тархсан бол
Тэр бүгдийг нь нэг хэрэгцээгүй бөөнд нь хүрзээр нь хутгана...
Ингэж хэлээрэй... төгөл алтан байна
Тэр эелдэг хэлээр хариулав.
Белинский нэгэнтээ суут ухааны хүч нь хүн ба яруу найрагчийн амьд, салшгүй эв нэгдэлд суурилдаг гэж тэмдэглэжээ. Есениний шүлэг дэх хүн, яруу найрагч хоёрын нэгдэл нь яруу найрагчтай хамт бидний зүрхийг хурдан цохилж, зовж, баярлаж, хайрлаж, атаархаж, уйлж, инээдэг.
"Миний шүлэг бол миний намтар" гэж Есенин өөрийнхөө тухай бичжээ. Оршихуй, бүтээлч байдлын салшгүй нэгдмэл байдлын энэхүү мэдрэмж нь яруу найрагчийг амьдралынхаа туршид ч, уран зохиолынхоо туршид ч дагалддаг байв. Үнэн хэрэгтээ Есениний уянгын баатар нь зохиолчийн ертөнцийг үзэх үзэлтэй маш ойрхон байдаг бөгөөд амьдрал амьсгалж буй аливаа бүтээлийн нэгэн адил яруу найрагч өөрөө оюун санааны хувьд төлөвших тусам өөрчлөгдөж, шинэ шинж чанарыг олж авдаг. Түүний уянгын баатар эртний яруу найраг- хөгжилтэй, болгоомжгүй залуу, баяр хөөртэй, айдасгүйгээр ирээдүйгээ хардаг. Тэр мэдрэмжээ шууд бөгөөд энгийн байдлаар илэрхийлдэг. Энэ үеийн Есениний шүлгүүд нь түүний төрөлх Оросын мөн чанарыг харуулсан зургуудаар дүүрэн байдаг. Тэднээр дамжуулан яруу найрагч өөрийн мэдрэмжийн ертөнцийг илчилдэг; Уянгын баатар нь хайртай мөн чанартаа ууссан мэт:
Би өвсөн хөнжил дотор дуутай төрсөн, Хаврын гэгээ намайг солонго болгон эргүүлэв.
Яруу найрагчийн хамгийн дуртай дүр бол ой мод, талбайн дунд гэртээ байгаа мэт сэтгэгдэл төрүүлдэг хоньчны дүр юм: Би хоньчин - миний өрөөнүүд долгионт талбайн хооронд байдаг. Бүтээлч байдлын энэ үед тэнүүлч, тэнүүчлэх сэдэв нь яруу найрагчийг бас татав. Баатар нь эх дэлхийгээ “хусны сүүгээр” сэтгэлийг тэтгэхийн тулд орчлонг тойрон явахыг эрмэлзэж, түүнийг чин сэтгэлийн шүлэг, залбирлаар дуулж: Хажуугаар өнгөрөх мөргөлчин шиг би чиний талбайг хардаг. Эрт хайрын шүлэгЯруу найрагч нь илэн далангүй харь шашинт мэдрэмжээр ялгагддаг бөгөөд үүнд ямар ч хориг байдаггүй. Хожим нь яруу найрагч оюун санааны хувьд боловсорч гүйцсэн үед уйтгар гунигийн тэмдэглэлүүд аль хэдийн бий болсон бөгөөд бүтээлч байдлын төлөвшсөн үед хайр нь түүний өмнө үл тэвчих, үхэлд хүргэдэг, аймшигт хүч мэт гарч ирдэг ("Перс сэдэл"). 1916 онд Есениний яруу найргийн эргэлтийн үе нь гэнэн, туршлагагүй яруу найрагч том хотын уур амьсгалд толгой эргэм ялгаатай байдал, алдар нэр, эрх мэдлийн уруу таталт, хувьсгалаас өмнөх оюун санааны исгэх мансуурлаар орж ирсэн явдал юм. Яруу найрагч шинэ шашны бошиглогч шиг санагддаг:
Би үхлээс айхгүй, Жад ч, борооны сум ч үгүй, Бошиглогч Сергей Есенин Библид ингэж хэлдэг.Түүний шүлгүүдэд шинэчлэлийн бэлгэдэл болсон үүрийн гэгээний зургууд улам бүр тааралддаг: Маргааш болно гэдэгт би итгэдэг. эрт байх Манан дээгүүр шинэ гэрэл тусна Назарт бадарна. Есенин баатардаа титаник хүч чадал, хүч чадлыг өгдөг бөгөөд хайртаас ялгаатай нь хатуу ширүүн, идэвхтэй, идэвхтэй байдаг. уугуул байгальяруу найрагчийн анхны шүлгүүдэд. Есенин хувьсгалыг урам зоригтойгоор хүлээн авч: Өө, Орос, далавчаа хий, өөр дэмжлэг үзүүл! Өмхөрч, гаслахад хангалттай, Бузар муугийн өсөлтийг алдаршуулж, Мандсан Оросын давирхайг аль хэдийн угааж, арчиж хаясан, Түүний хувьд хувьсгал бол шинэчлэгч, чөлөөлөх, бүтээлч элемент юм: Тэд дэлхий дээр устгах гэж ирээгүй, харин. хайрлаж, итгэх.
Тус улсад эрс өөрчлөлт гарч байгаа боловч харамсалтай нь энэ бол тийм гэрэл гэгээтэй, номин ертөнц биш, Есенинийг бага наснаасаа эхлэн татдаг байсан "тариачдын диваажин" биш юм. Яруу найрагч хувьсгалын үзэл санаанаас урам хугарч, ард түмнээ, ард түмнээ ойлгохоо больсон гэдгээ мэдэрдэг: "Надад байхгүй бол залуус дуулах болно, Ахмадууд намайг сонсохгүй". Есенин өөрийгөө харь гаригийн хүн гэдгээ мэдэрдэг шинэ Орос. Энэ үед тэрээр "Москвагийн Таверна" хэмээх алдартай шүлгийн циклээ бичсэн.
Уянгын баатар бол хайхрамжгүй байдал, зоримог байдлын ард өсөн нэмэгдэж буй уйтгар гуниг, цөхрөлийг нуун дарагдуулдаг танхайрагч юм. "Дарс, завхайралд тэрээр мартагдахыг эрэлхийлж, түүний шүлгүүдэд цаг бусын үхлийн тухай зөгнөлт улам бүр сонсогдож, дурсахуйн сэдэл гарч ирдэг. Улирал солигдох нь түүний хувьд танил, ойлгомжтой байхаа больсон ертөнцөд ганцаардсан төөрсөн тэнүүлчийн эмгэнэлт замыг бэлэгддэг. Уянгын баатар энэ зөрчилдөөнийг маш их мэдэрдэг, түүний сэтгэл "бүгд цусанд" байдаг. Тэнэмэл байдлын өмнөх сэдэв нь бусад эмгэнэлт сэдлүүдээр дүүрэн байдаг - харийн байдал, тайван бус байдал. Түүнд очих газар ч байхгүй, гэр орон ч үгүй, эх орон ч байхгүй: Тийм ээ, одоо шийдсэн. Би буцахгүйгээр төрөлх талбайгаа орхисон. Түүний сэтгэл дэх зөрчилдөөн улам бүр дордож байна.
Өөртөө шүүмжлэлтэй хандах, цөхрөл, сэтгэл ханамжгүй байх нь түүний шүлгүүдэд өөртэйгөө болон түүний бүтээлч байдлаас салангид байх мэдрэмж гарч ирдэг. Амьдралынхаа төгсгөлд бичсэн "Хар хүн" шүлэгт хоёрдмол байдлын сэдэв гарч ирдэг.
Хар хүн над руу хоосон харцаар харж байна. Тэгээд тэр намайг хэн нэгнийг увайгүй, увайгүй дээрэмдсэн луйварчин, хулгайч гэж хэлэх гэсэн юм шиг нүд минь хөх бөөлжисөөр бүрхэгдэнэ.
Уянгын баатар амьдралынхаа төгсгөлд зохиолчтой нийлдэг. Яруу найрагч нас барсан тухай илтгэлтэй байдаг. Түүний ажлын үр дүн бол "Би харамсдаггүй, би дууддаггүй, би уйлдаггүй", "Баяртай, найз минь, баяртай" гэх мэт шүлгүүд юм. Яруу найрагчтай салах ёс гүйцэтгэхдээ хувь заяанд бүрэн захирагдахыг сонсож болно. Хуучин босогч өөрийгөө даруу болгож, үхэхийн тулд гараа нээжээ. Тэр түүнийг айлгадаггүй, учир нь энэ бол амьдралыг дагалддаг зовлонт бодол, эргэлзээ, зайлшгүй алдаанаас ангижрах явдал юм.
Юуны тухай бичсэн ч шүлэгт нь төрсөн нутгийнх нь дүр төрх үл үзэгдэх юм. Зохиолч залуу насныхаа шүлгүүдэд ч ("Радуница" цуглуулгад) бидний өмнө цоглог эх оронч мэт харагддаг. Оросын ардын дууны хэв маягаар бичсэн "Яв, Рус, хонгор минь!" Шүлэгт яруу найрагч бүхэл бүтэн улс руу хашгирав: Хэрэв ариун арми хашгирвал: "Оросыг хая, диваажинд амьдар" ” Би: "Диваажин хэрэггүй, эх орноо надад өгөөч" гэж хэлнэ. Тухайн үед төрсөн нутгийнхаа тухай түүний санаа маш хүүхэд шиг байсан. Есениний төрсөн нутаг бол тосгоны ойр орчмын Константиново тосгон юм. "Рязаны талбайнууд миний орон байсан" гэж тэр хожим дурссан.
Түүний сэтгэлд эх орон нь нийгэм, улс төр, соёлын орчин гэсэн ойлголт байхгүй хэвээр байна. Эх орноо гэсэн сэтгэл нь түүнд зөвхөн төрөлх байгалиа хайрлах сэтгэлээр л илэрхийлэгдэнэ
Есениний анхны дууны шүлгийн хуудсан дээр бид Оросын төв зурвасын даруухан боловч үзэсгэлэнтэй, сүр жавхлантай, яруу найрагчийн зүрх сэтгэлд нандин ландшафтыг харж байна: шахсан талбайнууд, намрын төглийн улаан шаргал гал, нууруудын толин тусгал. Яруу найрагч өөрийн унаган байгалиасаа нэг хэсэг мэт санагдаж, түүнтэй үүрд уусахад бэлэн байна: “Зуун хонхорхойн ногоонд чинь төөрч орхимоор байна. Гэсэн хэдий ч түүний төрөлх нутаг түүнд "трансцендент диваажин" шиг санагддаггүй. Яруу найрагч 10-р сарын өмнөхөн жинхэнэ тариачин Орост хайртай. Түүний шүлгүүдээс бид тариачдын хүнд хэцүү амьдралын тухай өгүүлдэг "санаа зовсон овоохой", "туранхай талбай", "хар, дараа нь үнэртсэн гаслан" гэх мэт нарийн ширийн зүйлийг олж хардаг. Дэлхийн нэгдүгээр дайны үед яруу найрагчийн дууны үгэнд нийгэмшлийн элементүүд улам бүр нэмэгдсээр байна: түүний баатрууд нь хэсэг талх гуйж буй хүүхэд, дайнд явж буй газар тариаланчид, хайртай хүнээ фронтоос хүлээж буй охин юм. "Уйтгар гунигтай дуу, чи бол Оросын өвдөлт!" - гэж яруу найрагч хэлэв. Октябрийн хувьсгаляруу найрагч түүнийг урам зоригтойгоор угтав.
"Би чиний үхлийн дуунд баярлаж байна" гэж тэр хуучин ертөнц рүү шидсэн. Гэсэн хэдий ч Шинэ дэлхийяруу найрагч тэр даруй ойлгосонгүй. Есенин хувьсгалаас эрчүүдэд зориулсан "дэлхийн диваажин"-ыг хүлээж байсан ("Иорданы тагтаа" шүлэг). Яруу найрагчийн эдгээр итгэл найдвар зөвтгөгдөөгүй гэдгийг хэлэх нь илүүц биз? Есенин оюун санааны хямралын үеийг туулж байгаа боловч "үйл явдлын хувь заяа биднийг хаашаа аваачиж байгааг" ойлгохгүй байна. Тэр бас Оросын гадаад төрх өөрчлөгдсөнийг ойлгохгүй байна Зөвлөлтийн эрх мэдэл. Тосгоныг шинэчлэх нь яруу найрагчийн хувьд түүнийг эсэргүүцсэн байгаль нь хамгаалалтгүй дайсагнасан "муу", "төмөр зочин" -ын довтолгоо мэт харагддаг. Есенин "тосгоны сүүлчийн яруу найрагч" шиг санагддаг. Хүн дэлхийг өөрчилснөөр түүний гоо үзэсгэлэнг заавал устгадаг гэж тэр үздэг.
Шинэ амьдралын тухай энэхүү үзлийн өвөрмөц илэрхийлэл нь зүтгүүрийг гүйцэх гэж дэмий оролдсон унага байсан юм: "Хонгор минь, хонгор минь, хөгжилтэй тэнэг минь, Тэр хаана байна, хаашаа явж байна вэ? Тэр үнэхээр ган морьт цэрэг амьд морийг ялсныг мэдэхгүй гэж үү?" Цаг хугацаа өнгөрөхөд Есениний амьдралын талаархи үзэл бодол улам өргөн болсон. Есениний ертөнцийг үзэх үзэл улам өргөн болсон. Хэрэв өмнө нь нэг тосгон түүний төрсөн нутаг байсан бол одоо тэрээр дэлхийн иргэн болж, ямар ч үндэстний хязгаарлалтаас ангид болжээ. Есенин Гүржийн яруу найрагчдад хандан "Би чиний төрсөн ах" гэж хэлэв. Тэрээр "Овгийн дайсагнал дэлхий даяар тархаж", "дэлхий дээр нэг хэлтэй байх болно, зөвхөн "түүхч, бидний маргааныг санаж, бүтээл бичиж, инээмсэглэх болно" гэж мөрөөддөг. Гэхдээ интернационалист болсон Есенин хүн болгонд "төрж өссөн нутаг" гэсэн байгалийн мэдрэмжийг алдсангүй.
Тэрээр: "Өөр ямар ч эх орон миний халуун дулааныг цээжинд минь цутгахгүй" гэж хэлдэг. "Фердовсийн хөх эх орон"-ыг биширдэг тэрээр "Шираз хичнээн үзэсгэлэнтэй байсан ч Рязаны өргөн уудам нутгаас илүүгүй" гэдгийг нэг минут ч мартдаггүй. Төрөлх нутгийнхаа гоо үзэсгэлэнг биширч, хүмүүсийн хүнд хэцүү амьдралыг дүрслэн харуулах, "тариачдын диваажингийн тухай" мөрөөдөл, хотын соёл иргэншлийг үгүйсгэх, "Зөвлөлт Оросыг" ойлгох хүсэл, хүн бүртэй интернационалист эв нэгдлийн мэдрэмж. гарагийн оршин суугч, зүрх сэтгэлд үлдсэн "төрөлх нутгаа хайрлах" - энэ бол Есениний дууны үг дэх төрөлх нутгийн сэдвийн хувьсал юм. Их Орос, дэлхийн зургаагийн нэг, тэрээр баяр хөөртэй, харамгүй, эрхэмсэг бөгөөд цэвэрхэн дуулжээ.
Би "Рус" хэмээх богино нэртэй дэлхийн зургаа дахь хэсгийг яруу найрагчаараа дуулах болно.
Есениний яруу найргийн уянгын баатрын онцлог
Энэ сэдвээр бичсэн бусад эссэ:
- Владимир Сосюра Украины яруу найрагт эмзэглэл, хайрын дуучнаар оржээ. "Би маш зөөлөн, маш их санаа зовдог" гэж тэр хэлэв ...
- Бүх зууны турш уран бүтээлчид Оросын гоо үзэсгэлэн, хөөрхийлөл, ард түмний эрх чөлөөг хайрлах хайр, оюун санааны боолчлол, итгэл үнэмшил, итгэлгүй байдлын талаар эргэцүүлэн бодож, ...
- С.Есениний яруу найраг бол 19-20-р зууны зааг дахь Оросын уран зохиолын тод, өвөрмөц хуудас юм. Тэрээр эх орноо гэсэн гүн гүнзгий мэдрэмж, хурц мэдрэмжээр тодорхойлогддог ...
- 1836-1837 онд Лермонтовын яруу найраг дахь уянгын баатрын дүр төрхийг ил задгай задалдаг. Түүнийг хүрээлж байсан ер бусын гэрэлт цагираг алга болж, баатар ураг төрлийн холбоогоо мэдэрч эхэлдэг ...
- Яруу найрагчийн шинэ, гүн гүнзгий, илүү тод мэдрэмж, бодлын хамгийн тод нотолгоо бол "Перс мотив" (1924-1925) шүлгийн цикл юм. Эдгээр шүлгүүд нь ...
- "Анна Снегина" шүлэгт баатар - яруу найрагч өөрөө баатар бүсгүйдээ: "Би чамд Оросын таверны тухай бага зэрэг шүлэг уншиж өгье ... Дууслаа ...
- Эх орноо хайрлах, хүний уянгын мэдрэмж, Христийн шашны сэдэл, иргэний шүлэг - Есенин юу ч бичсэн бай, түүний яруу найраг сэтгэл татам...
- Сергей Александрович Есениний өвөрмөц гэгээлэг, гүн гүнзгий уран бүтээл одоо манай уран зохиолд баттай орж ирэв. Яруу найрагчийн шүлгүүд чин сэтгэлийн халуун дулаан,...
- Достоевскийн тухай энэхүү эссэ нь бусад яруу найрагчдаас илүү С.Есенинд тохирсон байх. Есенин Оросыг агуу хайраар дуулж, ...
- Үүнийг дор хаяж хоёр нөхцөл байдалд тайлбарлаж болно. “Радуница” түүвэр нь түүний амьдарч байсан утга зохиолын орчны нөлөөгөөр бүтсэнгүй...
- Есениний хувьд эх орноос илүү чухал, эрхэм зүйл байгаагүй юм шиг надад санагдаж байна, тэргүйгээр тэр өөрийгөө төсөөлөхийн аргагүй байсан ч ...
- В.В.Маяковскийн шүлэг "Адуунд сайн хандлага". Дэлхий ертөнцийг үзэх хоёр үзэл бодол: хайхрамжгүй байдал, филист хүний зүрх сэтгэлгүй байдал ба хүмүүнлэг байдал, нинжин сэтгэл, уянгын энэрэнгүй сэтгэл ...
- С.Есенин “Миний дууны үг эх орноо гэсэн нэгэн агуу хайраар амьд байдаг, эх орноо гэсэн сэтгэл бол миний уран бүтээлийн гол зүйл юм” гэж...
Залуу яруу найрагчийн эргэн тойронд байсан гэрэл гэгээтэй, гэгээлэг дүрүүд, анхны чин сэтгэлийн мэдрэмжүүд, ойр дотны болон хайртай хүмүүсийн дүрслэл... Мөн энэ бүхэн үг хэллэгийн манан хөшигний ард нуугдахгүй, харин шууд, илэн далангүй илэрхийлэгддэг.
Есениний уянгын баатрын онцлог шинж чанаруудын нэг бол нээлттэй байдал байв. Ихэнхдээ энэ нь яруу найрагчийн хувьд харгис хэрцгий цохилт, сэтгэлийн эдгэрээгүй шарх болж хувирдаг.
Есениний дууны үг нь намтар шинж чанараараа ялгагдана. Түүний шүлгийг уншсанаар та яруу найрагчийн амьдралын талаар хэсэг хэсгээрээ ойлголттой болно. Уянгын баатар Есенин шиг амьдралаар зодуулжээ. Тэр ийм цохилт өгсөн тул тэднийг даван туулах нь бараг боломжгүй байв. Тэгээд сул дорой байдлынхаа төлөө өөрийгөө үзэн ядаж, эргэн тойрон дахь муу ёрын сүнснүүдийг үл тоомсорлож, гүн хямралд орж, өвдөлтийг дарсаар дарж, мэдрэмжээ цаасан дээр асгав.
Миний найз, миний найз,
Би маш их өвдөж байна
Энэ өвдөлт хаанаас ирснийг би мэдэхгүй.
Салхи исгэрч байна уу
Хоосон, эзгүй хээр талд,
Яг л есдүгээр сард төгөл шиг
Архи таны тархийг шүршүүлдэг.
Агуу хайрын мэдрэмж уянгын баатар Есенинийг төрөлх Рязань газартай холбосон. Тэрээр эх орныхоо үнэнч хүү болон "үлгэрийн" булангуудыг биширч уншигчдын өмнө гарч ирдэг. Есенин Оросыг ямар ч илрэлээр эрхэмлэдэг: гялалзсан, солонгын бүх өнгөөр гялалзсан, эзгүй, ганцаардсан, уйтгартай, хаягдсан. Баатар эх орноо хайрлах жинхэнэ мэдрэмжээ илэрхийлж: Хар, дараа нь үнэртэх уйлах, Би чамайг яаж энхрийлэхгүй, хайрлахгүй байх вэ?
Уянгын баатрын хувирлыг "Персийн сэдвүүд" циклд дүрсэлсэн бөгөөд тэрээр Дорнодын гайхалтай уур амьсгал, сэтгэл татам чамин үзэмжээр хайрын агуу хүчээр алдагдсан зохицолыг олохыг хичээдэг. Энэ үеийн шүлэг бүр нь өнгөрсөн амьдрал, туршлагын талаархи туршлага, бодлоор дүүрэн гэм нүглийг санагдуулдаг.
Яруу найрагчийн тусгал болсон давхар болсон Сергей Есениний уянгын баатар түүний замыг байнгын эрэл хайгуул, хамгийн гол нь байнгын урам хугарах замаар алхаж байв. Сергей Есенин өөрийгөө тосгоны сүүлчийн яруу найрагч гэж нэрлэдэг.
Би тосгоны сүүлчийн яруу найрагч
Банзан гүүр нь дуунуудаараа даруухан байдаг.
Би салах ёс гүйцэтгэх ёслол дээр зогсож байна
Навчнаар шатаж буй хус мод.
Есенин амьдралаа хайргүйгээр төсөөлж чадахгүй байв. Хайр түүнийг тэжээж, итгэл найдвар төрүүлж, авьяасыг нь хөдөлгөгч хүч нь болсон. Өөрийн чин сэтгэлийн туршлагыг маш тодорхой тайлбарлахдаа тэрээр хайргүй эмэгтэйн зүрх сэтгэлийг өвтгөхөөр мэдрэмжийн талаар хэрхэн ярихаа мэддэг байв.
Ийнхүү Есенин амьдралын янз бүрийн тал руу хандав. Шүлгүүддээ яруу найрагч ихэвчлэн уянгын баатартай салшгүй холбоотой байдаг. Тэд хүсэл тэмүүлэл, хайр, үзэн ядалт, бахдалдаа нэгдсэн байдаг. С.Есенин урам хугарсан ч шүлэгтээ үргэлж өөдрөг үзэлтэй хэвээр байв: Бид дэлхийг устгах гэж ирээгүй, харин хайрлаж, итгэх гэж ирсэн.
