1. Бүтээлийн түүх. Лермонтов 1837 онд "Яруу найрагчийн үхэл" хэмээх протестант шүлгийнх нь төлөө баривчлагдсаныхаа дараа "Шарласан талбар догдолж байхад..." шүлгийг бичжээ.

2. Сэдэв. Шүлэг нь Лермонтовын ландшафтын дууны үгэнд багтдаг, учир нь шүлгийн ихэнх нь ландшафтын зургуудаар дүүрэн байдаг.

3. Гол санаа. Миний бодлоор Лермонтов энэ шүлэгт хүний ​​оюун санааны ертөнц дэх байгалийн үүргийг харуулсан, учир нь энэ бүтээлийн сүүлчийн бадаг үүнд зориулагдсан болно.

3. Найрлага.

Шүлэг нь дөрвөн бадаг дөрвөн мөртөөс бүрдэнэ. Гэхдээ хамгийн сонирхолтой нь шүлэг нь зөвхөн ганц дуудлагын өгүүлбэрээс бүрддэг. Эхний гурван бадагт байгалийг дүрсэлсэн, сүүлд нь зохиогч дүгнэлт хийсэн гэж хэлж болно.

4. Хэмнэл, ритм, хэмжээ. Яруу найргийн тоолуур нь янз бүрийн хөлөөрөө iambic, ихэвчлэн зургаан фут байдаг. Эхний гурван бадаг нь загалмайн шүлэгтэй, дөрөв дэх нь бөгжний шүлэгтэй. Шүлэг нь нэлээд уянгалаг.

5. Сэтгэл санаа. Энэ шүлэг нь Лермонтовын бусад шүлгүүдээс сэтгэл санаагаараа ялгаатай. Шүлгийг уншихад надад зөвхөн эерэг сэтгэл хөдлөл байсан. Би гунигтай, гунигтай байсангүй. Энэ нь Лермонтовын шүлгийн ердийн зүйл биш юм.

6. Уянгын баатар. Уянгын баатар тайван, сэтгэлийн зовнил, айдсыг мэдэрдэггүй. Баатар байгальтайгаа ганцаараа үлдсэн нь түүнийг бодоход хүргэдэг.

Гэхдээ шүлэгт байгаль гол байр суурийг эзэлсээр байна. Зохиогч тал, ой мод, цэцэрлэгт хүрээлэнгийн тухай өгүүлдэг тул эхний бадагт үүнийг ерөнхийд нь бичсэн байдаг. Хоёрдахь бадаг дээр бид байгалийн зөвхөн нэг элементийг харж байна - хөндийн сараана:

“Бутны доороос би мөнгөн сараана цэцэг авлаа

Толгойгоо эелдэгээр дохих."

Гурав дахь бадагт байгаль тусалдаг уянгын баатар руутайвшир, түүнд бодох боломжийг олгоно:

"Мөн бид энэ бодлыг ямар нэгэн тодорхойгүй зүүдэнд оруулдаг.

Тэр надад нууцлаг домог ярьдаг."

Тиймээс бид уянгын баатар руу буцаж ирэв. Сүүлийн бадагт түүний бүх мэдрэмж илчлэгдсэн байдаг. Тайван, тайван байдлыг харахад баатрын түгшүүр арилж, эцэст нь тэр аз жаргалтай байгаагаа ойлгов:

"Би дэлхий дээрх аз жаргалыг ойлгож чадна."

7.Уран сайхны мэдээллийн хэрэгсэл. Мэдээж хэрэг, арга хэрэгсэл ашиглахгүйгээр байгалийг хэрхэн дүрслэх вэ? уран сайхны илэрхийлэл. Тэд алхам тутамд энд байдаг, шүлэг болгонд дор хаяж нэг эпитет байдаг. Элэглэл: "ногоон навчны сайхан сүүдэр", "хөндийн мөнгөн сараана", "өглөөний алтан цаг" -, зүйрлэл: "гол жалга дагуу тоглодог, надад нууцлаг домог ярьж байна", "ой бол шуугиан" -, дүрслэл: "чавга нуугдаж байна", "хөндий сараана" толгой дохиж байна" - энэ бүхэн шүлэгт тод байдлыг өгч, Оросын тайван амгалан байдлын дүр төрхөөр дүүргэдэг.

8. Миний бодол. Би Лермонтовын байгалийг хэрхэн дүрсэлж байгааг биширдэг. Хүүхэд байхдаа байгальтай их цагийг ганцаараа өнгөрөөсөн болохоор энэ тал дээр гарамгай гэж би боддог. Мөн шүлгийн гүн ухааны төгсгөлд маш их таалагдсан. Би Лермонтовтой санал нэг байна, учир нь аз жаргал гэж юу болох, түүнд хэрхэн хүрэхийг зөвхөн байгальтай, өөртэйгөө л ойлгож чадна. Миний бодлоор энэ шүлэгт Лермонтов өөрийгөө өөр өнцгөөс харуулсан. Тэрээр зөвхөн гуниглахаас гадна байгальд өнгөрүүлсэн мөчүүдийг хайрлаж, үнэлж чаддаг гэдгээ харуулсан. Лермонтовын ландшафтын уянгын шилдэг бүтээл гэж "Шарласан талбар догдолж байхад ..." шүлгийг дурдах аргагүй юм.

Шүлэгт дүн шинжилгээ хийх

1. Бүтээлийг бий болгосон түүх.

2. Уянгын жанрын бүтээлийн шинж чанар (дууны үгийн төрөл, уран сайхны арга, төрөл).

3. Бүтээлийн агуулгын дүн шинжилгээ (зохион байгуулалт, уянгын баатрын шинж чанар, сэдэл, өнгө аяс).

4. Бүтээлийн найрлагын онцлог.

5. Уран сайхны илэрхийлэл, хувиргах хэрэгслийн дүн шинжилгээ (тэмцэг ба хэв маягийн дүрс, хэмнэл, хэмжүүр, шүлэг, бадаг байх).

6. Яруу найрагчийн бүхэл бүтэн бүтээлд зориулсан шүлгийн утга учир.

“Шарласан тал догдлоход...” шүлгийг М.Ю. Лермонтов 1837 оны 2-р сард яруу найрагч Пушкины үхлийн тухай шүлэг бичсэн хэргээр Санкт-Петербургийн жанжин штабын байранд баривчлагдаж байх үед. Зөвхөн өдрийн хоол авчирсан үйлчлэгч л түүнтэй уулзахыг зөвшөөрөв. Талхыг саарал цаасаар боосон байв. Үүн дээр (шүдэнз, зуухны хөө, дарсны тусламжтайгаар) энэ шүлгийг бичсэн.

Бүтээлийн төрөл нь гүн ухааны бясалгалын элементүүдтэй ландшафтын бяцхан зураг юм.

Энэ шүлгийн ландшафт бол байгалийн түрхэн зуурын зураг биш, харин бие биетэйгээ холбогдсон хэд хэдэн яруу найргийн зураг юм. Яруу найрагч “шарласан эрдэнэ шишийн талбай сэвшээ салхины хөнгөн чимээнд хэрхэн санаа зовдог”, шинэхэн ой хэрхэн бодолтойгоор шуугиж, “бөөрөлзгөнө чавга цэцэрлэгт нуугдаж”, “мөсөн булаг жалга даган нааддаг” тухай өгүүлдэг. Лермонтов тод, үзэсгэлэнтэй уран зургуудыг бүтээснээр байгалийг дүрсэлсэн: "хөндийний мөнгөн сараана цэцэг толгойгоо дохиж, "мөсөн булаг" нь "нууцлаг домог" ярина.

Цаашид бид ажил дээрээ өнгөт эпитетүүдийн урвуу шилжилтийг ажиглаж байна. Хурц, баялаг өнгө нь тодорхойгүй болж, өнгө нь цайвар болж хувирдаг, дараа нь өнгөт эпитетүүд текстээс бүрмөсөн алга болдог. Тиймээс, эхний бадаг дээр бид "шарлаж буй эрдэнэ шишийн талбай", "бөөрөлзгөнө чавга", "ногоон навч" -ыг харж байна. Дараа нь тодорхойлолтуудын мөн чанар нь бага зэрэг өөрчлөгддөг: "улаан орой", "өглөөний алтан цаг", "хөндийн мөнгөн сараана". Гурав дахь бадагт өнгөт эпитетүүдийг бусад хүмүүсээр сольсон: "тодорхой мөрөөдөл", "нууцлаг домог", "тайван нутаг".

Бид хүрээлэн буй ертөнцийн зургийн объектив байдлын хувьд яг ижил зэрэглэлийг ажиглаж байна. Хэрэв эхний бадагт энэ объектив байдал хадгалагдан үлдсэн бол (талбай догдолж, ой шуугиантай, чавга нь бутны дор нуугдаж байна) хоёр дахь баатрын байгалийн тухай хувь хүний ​​​​болон хувийн ойлголттой: "мөнгөн сараана. Хөндий хүн над руу толгой дохиж, найрсаг байдлаар хэлэв. Гурав дахь бадаг дээрх ижил үзэгдлийг бид ажиглаж байна: "түлхүүр ... Надад нууцлаг домог ярьж байна").

Урвуу зэрэглэлийн зарчим нь уран сайхны цаг хугацаа, уран сайхны орон зайг бий болгоход оршино. Тэгэхээр эхний бадаг нь зуныг дүрсэлсэн байх. Хоёрдахь бадаг хаврын тухай өгүүлдэг ("хөндийн мөнгөн сараана"), энд өдрийн цаг нь тодорхойгүй байдлаар тархаж байх шиг байна: "Улаан үдэш эсвэл өглөө алтан цаг". Гурав дахь бадаг нь улирлын шинж тэмдгийг огт агуулдаггүй.

Шүлгийн уран сайхны орон зай нь тодорхой цэг хүртэл нарийссан хэр хэмжээгээрээ үргэлжилдэг. Эхний бадаг дээр бид нэлээд өргөн ландшафтын панорама харж байна: талбай, ой, цэцэрлэг. Дараа нь уянгын баатрын харааны талбарт бут, сараана цэцэг үлддэг. Гэвч дараа нь хаанаас ч юм яаран гүйж буй түлхүүрийн ачаар орон зай дахин томорч (нэвтэрчихсэн юм шиг):

Мөстэй булаг жалга даган тоглоход
Тэгээд бодол санаагаа ямар нэгэн тодорхойгүй зүүдэнд оруулан,
Миний хувьд нууцлаг домог ярьж байна
Түүний яаран гүйдэг амар амгалан нутгийн тухай.

Энд энэ урлагийн орон зай төгсгөлгүй болно. Энэ зураг бол шүлгийн оргил юм.

Дараа нь бид уянгын баатрын мэдрэмжийн талбарт ордог. Энд бид бас тодорхой зэрэглэлийг харж байна. "Эцсийн дөрвөлжин нь сүнсээс орчлон ертөнц рүү урвуу хөдөлгөөнийг агуулдаг боловч аль хэдийн гэгээрч, сүнслэг болсон. Түүний дөрвөн ишлэл нь энэ хөдөлгөөний дөрвөн үе шат юм: "Тэгвэл миний сэтгэлийн түгшүүр даруу болно" - хүний ​​дотоод ертөнц; "Дараа нь духан дээрх үрчлээсүүд тархдаг" - хүний ​​дүр төрх; "Би дэлхий дээрх аз жаргалыг ойлгож чадна" - ойрын ертөнц, хүнийг хүрээлэн буй; "Мөн тэнгэрт би Бурханыг харж байна" - орчлон ертөнцийг хаадаг алс холын ертөнц; Яруу найрагчийн анхаарал өөр өөр тойрогт байгаа мэт хөдөлдөг" гэж М.Л. Гаспаров.

Зохиолын хувьд бид шүлэг дэх тэгш хэмтэй хоёр хэсгийг ялгадаг. Эхний хэсэг нь байгалийн зураг юм. Хоёр дахь хэсэг нь уянгын баатрын мэдрэмжийн талбар юм. Шүлгийн найруулга нь түүний хэмжүүрт тусгагдсан байдаг.

Шүлэг нь дөрвөлжин хэлбэрээр бичигдсэн байдаг. Эхний бадаг нь иамбик гексаметрээр бичигдсэн, хоёр ба гурав дахь бадаг нь гексаметр ба пентаметрийн хооронд ээлжлэн, сүүлчийн бадаг дахин иамбик гексаметр рүү буцдаг боловч сүүлчийн мөр нь богиноссон (иамб тетраметр). Лермонтов загалмай, цагираг (сүүлийн бадаг) шүлэг ашигладаг. Яруу найрагч уран сайхны илэрхийллийн янз бүрийн арга хэрэгслийг ашигладаг: дүрслэх ("хөндийн мөнгөн сараана толгойгоо дохих"), эпитетүүд ("улаан үдэш", "алтан цагт", "тодорхой мөрөөдөл"), анафора. ("Би газар дээрх аз жаргалыг ойлгож чадна, мөн тэнгэрт би Бурханыг харж байна ..."). Шүлэг бүхэлдээ синтаксик параллелизм байдаг үеийг илэрхийлдэг ("Тэгээд миний сэтгэлийн түгшүүр дарагдаж, дараа нь хөмсөгний үрчлээсүүд сарнина").

Ийнхүү хүрээлэн буй ертөнцийн гоо үзэсгэлэн, эв найрамдал нь уянгын баатрын сэтгэл хөдлөл, сэтгэлийн түгшүүрийг тайвшруулж, бүх бодол санаа, мэдрэмжийг эмх цэгцтэй болгодог. Түүний сүнс Бурхан руу гүйж, “бидний яруу найрагч ямар их итгэл, ямар их сүнслэг хайрыг илэрхийлсэн бол үл итгэгч үгүйсгэгч гэж тэмдэглэгдсэн бэ”! Энэ шүлэг нь Лермонтовын "Залбирал", "Амьдралын хүнд хэцүү мөчид ...", "Палестины салбар" зэрэг бүтээлүүдтэй холбоотой юм.

Яруу найрагч 1837 онд "Шарлаж буй талбар догдолж байхад" шүлгээ бичсэн. Хэдэн долоо хоног Санкт-Петербургийн жанжин штабын шоронд байхдаа "Яруу найрагчийн үхлийн тухай" шүлгийн төлөө шоронд хоригдож байжээ. Пушкиний үхэлд зориулж бичсэн. Шүлэгт бүхэлд нь нэвт шингэсэн иргэний нийгэм рүү чиглэсэн хатуу ширүүн өнгө аясаас болж шүүх хурал зарлав. Энэ өнгө аяс зарим нөлөө бүхий язгууртнуудад таалагдсангүй. Түүний бүтээл хэр хувьсгалт байсныг тодорхойлохын өмнө зохиолчийг цагдан хорьжээ. Үүний дараа тэрээр Кавказад цөллөгт явах шаардлагатай болжээ.

Энд бэх, цаасгүй, сүүлчийнх нь нэг уянгын бүтээлүүдяруу найрагч. Шүдэнз, зуухны хөө, дарс нь өд болжээ. Уг цаас нь түүний ажилтан хоолыг боосон цаас байсан юм.

Шүлгийн гол сэдэв

Яруу найрагч энэ сэдвийг хэрхэн хөндсөн бэ? Үе үеийн хүмүүсийн дурсамжаас үзэхэд Лермонтов үл итгэгч байсан бөгөөд олон зүйлийг нэлээд ухаалаг, бодитойгоор хардаг байв. Тэр хуучин үндсийг маш сайн ойлгосон нийгмийн захиалгаӨнгөрсөн зүйл болж байгаа ч нийгэм суурь өөрчлөлтөд бэлэн биш байна. Амьд жишээ бол Сенатын талбайд болсон бослого юм. Декабристуудын чөлөөлөхийн төлөө дуугарсан хүмүүс тэднийг дэмжээгүй.

Яруу найрагч амьдралынхаа туршид өөрчлөлтийг харахгүй гэдгээ мэдэж байсан бөгөөд энэ хооронд байдал улам дордож байв. Хүч чадалгүй гэдгээ ухаарсан тэрээр сэтгэлийн хямралд автав. Декабристууд шиг баатрууд байхаа больж, яруу найргаар хэн нэгнийг дарангуйлалтай тэмцэхэд уриалж чадахгүй гэдгийг тэр ойлгож байсан ч өнөөгийн нөхцөл байдлыг тэвчихийг хүссэнгүй.

Шүлгийн бүтцийн шинжилгээ

Эхэндээ “...шарласан талбар” гэдэг нь ландшафтын дууны үг шиг харагддаг. Эхний мөрүүд нь байгалийг дүрсэлдэг. Гэхдээ сүүлчийнх нь огт өөр зүйлийн тухай юм. Хүн байгальтайгаа харьцаж байж л жинхэнэ аз жаргалтай болдог. Энэ бол ажлын гол санаа, байгаль бол амьдралын тухай бодох эхний алхам юм. Үүний үндсэн дээр, энэ ажил нь, харин хамаарна гүн ухааны дууны үг. Энэ шүлэгт уянгын баатрын ганцаардал мэдрэгддэг. Гэсэн хэдий ч байгальтай харилцаж эхэлснээр тэрээр өөрийгөө болон Бурханыг олж хардаг.

Ихэнх бүтээл нь ландшафтын тойм зураг бөгөөд амар амгалан, амар амгалан, сайн сайхан байдлын мэдрэмжийг бий болгодог.Байгаль бол өөрийгөө, Бурханы тухай эргэцүүлэн бодох шалтгаан юм. Ихэвчлэн, гол санаадүгнэлтэнд өгөгдсөн. Үүний утга нь байгалийг эргэцүүлэн бодох нь хүнийг баярлуулж, Бурханд ойртуулдаг. Шүлгийг дөрвөлжин үсгээр, өөрөөр хэлбэл өөр хөлөөр бичсэн боловч илүү их хэмжээгээр иамбик гексаметрээр бичдэг.Иамбикийн хэмнэлийг алдагдуулдаг урт үгсийг ашигладаг. Бүх ажил хөдөлгөөнөөр дүүрэн байдаг. Бодол нь логикоор дууссан тул зөвхөн iambic тетраметрийн эцсийн богино шугам нь хөдөлгөөнийг зогсооно. Байгалийн гоо үзэсгэлэн, зохицол нь баатрын сэтгэлийн хямралыг тайвшруулж, сэтгэлийн түгшүүрийг арилгадаг. Бүх бодол санаа, мэдрэмжийг эмх цэгцтэй болгодог. Мөн түүний сүнс Бурхан руу гүйдэг.

“Шарласан тал догдлоход...” шүлэг нь өнгөцхөн харахад зөвхөн байгалийн сайхныг өгүүлсэнгүй. Байгальтай эв нэгдэлтэй байж л хүн эв зохицлыг олж чадна гэсэн үг юм.

Лермонтовын эхэн ба хожуу үеийн дууны үгс мэдэгдэхүйц ялгаатай. Хэрэв хамгийн эхэнд бүтээлч замЯруу найрагч гэнэн урам зоригтой байсан бол сүүлдээ нийгмийн асуудалд санаа зовж эхлэв. Тийм ч учраас энэ ажил бусдаас ялгардаг. “Шарласан тал догдлоход...” шүлгийн задлан шинжилгээг дор оруулав.

Зохиолын товч түүх

"Шарласан талбар догдолж байхад..." шүлгийн дүн шинжилгээг 1837 онд Лермонтов өөр нэг бүтээлийнхээ төлөө баривчлагдсан гэсэн түүхэн тэмдэглэлээр эхлэх ёстой. Тэрээр Пушкины үхэлд зориулсан "Яруу найрагчийн үхэл" зохиолыг бичсэн бөгөөд олон албан тушаалтнуудад таалагдаагүй. Яруу найрагч шүлгийн хувьсгалт шинж чанарыг тодорхойлох хүртэл цагдан хоригдож байв.

Тэр үед Михаил Юрьевич хэдий залуу байсан ч амьдралд эргэлзэж, нийгэм өөрчлөлтөд хараахан бэлэн болоогүй байгааг ойлгодог байв. Декабристуудын бослого үүний нотолгоо болсон. Баривчлагдах үедээ тэрээр дотоод монологтой төстэй шүлэг зохиодог.

Энэ бол түүний хамгийн сүүлд бичсэн уянгын бүтээлүүдийн нэг юм. Үүнийг нүдээр харсан гэрчүүдийн ярьснаар тэрээр бэх, цаас ашиглахгүйгээр бичжээ. Лермонтов "Шарласан талбар догдолж байхад..." гэсэн мөрийг бүтээхийн тулд шатсан шүдэнз хэрэглэж, хөгшин зарцынхаа авчирсан хүнсний хальсыг цаас болгон авах шаардлагатай болжээ. Хэдийгээр яруу найрагч гоо сайхныг дуулдаг уугуул нутаг, гол санаа нь түүний бага насаа өнгөрөөсөн газар нь түүнд үргэлжлүүлэн уран бүтээл хийх хүчийг өгдөг.

Барилгын онцлог

“Шарласан тал догдлоход...” шүлгийн задлан шинжилсэн дараагийн цэг нь ямар хэмжигдэхүүнээр бичигдсэн, ямар шүлгийг ашигласан тухай юм. Уг бүтээл нь цагирагтай бөгөөд эхний бадаг нь iambic hexameter, хоёр, гуравдугаарт - ээлжлэн iambic hexameter болон iambic pentameter-ээр бичигдсэн байна. Гэхдээ өвөрмөц онцлог“Шарласан тал догдлоход...” шүлгийн сүүлчийн мөрийг бичсэн

Лермонтов энэ аргыг ихэвчлэн ашигладаггүй байсан ч үүний ачаар яруу найрагч бүх сэтгэл хөдлөлөө илэрхийлэх гэж яарч байсан бөгөөд аль шүлэг илүү зохицохыг үл тоомсорлодог. Энэ нь шүлэг нь Лермонтовт таалагдсан Оросын ардын дуутай төстэй байдлыг өгдөг.

Уран зохиолын төхөөрөмжүүд

“Шарласан тал догдлоход...” шүлгийг задлан шинжилж үзэхэд яруу найрагч ямар илэрхийллийн хэрэгслээр оньсого, амгалан тайван уур амьсгалыг бүрдүүлж чадсаныг тодруулах нь чухал. Ландшафтын бүх гоо үзэсгэлэнг харуулахын тулд яруу найрагч бүтээлийг өөрийн яруу найргийн онцлог өнгөөр ​​дүүргэсэн эпитетүүдийг ашигладаг.

Шүлэгт уянгын үг өгөхийн тулд Лермонтов яруу найргийн эпитетт ханддаг. Дээрх бүх илэрхийлэл нь уншигчдад тайлбарласан бүс нутаг руу аваачиж, ландшафтын гэрэл зургийг биширэхэд тусалдаг. Зөөлөн энхрийлэл, биширлийг илэрхийлэхийн тулд Лермонтов хувь хүний ​​дүрд ханддаг.

Эдгээр бүх арга техник нь уншигчдад ландшафтыг байгалийн жамаар төсөөлөөд зогсохгүй сэвшээ салхины амьсгалыг мэдэрч, эрдэнэ шишийн талбай хэрхэн найгаж байгааг харж, ойн чимээг сонсоход тусалдаг. Уншигчид танил ландшафтуудыг хараад Лермонтовын нэгэн адил амар амгаланг мэдэрдэг.

Яруу найргийн зургууд

Шүлэгт дүн шинжилгээ хийх дараагийн цэг бол яруу найрагчийн бүтээсэн дүр төрхийг тодорхойлох явдал юм. Мэдээж уг бүтээлд уянгын баатар бий. Түүний сэтгэлд түгшүүр, төөрөгдөл бий, тэр түүнийг зовоож буй асуултуудад хариулт олохыг хичээж байна ... Зөвхөн байгаль л түүнд эв найрамдал, тайван байдлыг өгч чадна.

Энд байгаль нь эв найрамдал, амар амгалангийн хамгаалагчийн үүрэг гүйцэтгэдэг. Тэр баатар ирэхэд үргэлж баярлаж, гэгээрүүлэхийн тулд гоо үзэсгэлэнгээ өгдөг. Байгаль үргэлж үзэсгэлэнтэй, сүр жавхлантай хэвээр байна.

"Шарласан талбар цочирдох үед ..." сэдэвт дүн шинжилгээ нь сургуулийн сурагчдад яруу найрагчийн бүтээлийг илүү гүнзгий судалж, Лермонтовын зан чанарын талаар илүү ихийг мэдэхэд тусална. Энэхүү шүлэг нь яруу найрагчийн сэтгэл хөдлөл, бодлыг эмх цэгцтэй болгоход зөвхөн түүний эргэн тойрон дахь ертөнцтэй эв нэгдэлтэй байх нь түүний сэтгэл хөдлөлийн тухай монолог юм. Хүн, байгаль нэг гэдгийг мартаж болохгүй, тиймээс байгаль орчноо хайрлан хамгаалах, эрхэмлэх хэрэгтэй.

(11 )

“ШАР Хээрүүд санаа зовоход...” шүлэг (1837)

Төрөл: элеги.

БҮТЭЭЛ, ТҮҮХ

Шүлгийн ихэнх нь ландшафтын тойм зураг юм. Байгалийн зохицол нь уянгын баатрын сэтгэл дэх зөрчилдөөнийг онцолж өгдөг. Байгалийн гоо үзэсгэлэн нь байгаль, хүмүүстэй дахин холбогдох итгэл найдварыг өгдөг.

Би дэлхий дээрх аз жаргалыг ойлгож чадна,
Тэнгэрт би Бурханыг хардаг ...

Эхний гурван бадагт "ертөнц" гэсэн ойлголт, сүүлийн хэсэгт "Би", "Бурхан" гэсэн ойлголтууд гарч ирдэг.

Эхний гурван бадаг нь “хэзээ” гэсэн үгээр эхэлж, сүүлчийн бадаг нь “тэгвэл” гэсэн үгийг давтдаг.

Үзэл баримтлал, сэдэвчилсэн АГУУЛГА

⦁ Сэдэв: хүн байгальтай эв нэгдэл.
⦁ Санаа: сүнсээс орчлон ертөнц, ертөнцийн гоо үзэсгэлэн, хүний ​​сүнсэнд байдаг Бурханы мэдрэмж рүү хүрэх замыг дүрсэлсэн.

УРЛАГИЙН МЕДИА

⦁ Эпитетүүд: тодорхойгүй мөрөөдөл, алтан цаг, улаан үдэш, хөндийн мөнгөн сараана гэх мэт.

⦁ Хувцаслалт: хөндийн сараана толгой дохиж, час улаан чавга цэцэрлэгт нуугдаж, шарласан эрдэнэ шишийн талбай догдолж байна.

⦁ Метафорууд: сэтгэлийн түгшүүр намдаж, духан дээрх үрчлээс арилдаг.

Энэ шүлгийг Лермонтов 1837 оны 2-р сард яруу найрагчийг "Яруу найрагчийн үхэл" шүлгийнх нь төлөө Санкт-Петербург дахь Жанжин штабын байранд баривчлах үед бичсэн байдаг. Түүнтэй уулзахын тулд зөвхөн өдрийн хоол авчирсан үйлчлэгчийг л зөвшөөрөв. Талхыг саарал цаасаар боосон байв. Шүдэнз, зуухны хөө тортог ашиглан энэ цаасан дээр энэ ажлыг бичсэн.

Шүлэг нь гарчиггүй боловч эхний мөр нь уншигчдын сонирхлыг татсан: "шарласан талбар догдолход" юу болох вэ? Шүлэг бүхэлдээ нэг өгүүлбэрээс бүрдэнэ.

Эхний, хоёр, гурав дахь бадаг бүгд байна дэд өгүүлбэрүүднэг үндсэн өгүүлбэрийн утгыг илчлэх цаг хугацаа, шалтгаан, нөхцөл (хэзээ). Зохиолын хувьд шүлгийг хоёр хэсэгт хуваадаг. Эхний хэсэг нь байгалийн зургийг дүрсэлсэн байдаг - бадаг бүр хэзээ гэдэг үгээр эхэлдэг.

Хоёрдахь хэсэг нь уянгын баатрын мэдрэмжийг дүрсэлдэг - тэд дараа нь үүсдэг. Яруу найрагч байгалийг дүрслэхдээ нэг биш, хэд хэдэн яруу найргийн харилцан уялдаатай зургийг зурдаг.

Тэрээр "шарласан эрдэнэ шишийн талбай сэвшээ салхины хөнгөн чимээнд хэрхэн догдолж", шинэхэн ой хэрхэн бодлогошронгуй шуугиж, "цэцэрлэгт бөөрөлзгөнө чавга нуугдаж байна", "жалга даган мөстэй булаг хэрхэн наадаж байна" гэж ярьдаг.

Эдгээрт ландшафтын тойм зурагЛермонтов байгалийг дүрсэлдэг: хөндийн сараана цэцэг "толгойгоо эелдэгхэн дохив", гол нь "нууцлаг домог" ярина.

Өөрийн дуртай ландшафтуудыг дүрслэн яруу найрагч байгалийг эцэс төгсгөлгүй шинэчилж байгаа тухай - өөр өөр улирлын тухай ярьдаг. Энэ бол намар (шаргал өнгөтэй эрдэнэ шишийн талбай), хавар (шинэхэн ой; хөндийн мөнгөн сараана), зун (бөөрөлзгөнө чавга). Шүлэг нь уран сайхны болон илэрхийлэх арга хэрэгслээр баялаг юм.

Яруу найргийн эпитетүүд нь уянгын нууцлаг уур амьсгалыг бий болгодог (амтат сүүдэр; улаан үдэш; тодорхойгүй мөрөөдөл; нууцлаг домог). Лермонтов өөрийн ажлын онцлог шинж чанартай өнгөт эпитетүүдийг ашигладаг (шаргал өнгөтэй эрдэнэ шишийн талбай; бөөрөлзгөнө чавга; ногоон навч).

-аас уран сайхны хэрэгсэляруу найрагч мөн анафора ашигладаг (Би газар дээрх аз жаргалыг ойлгож чадна, / мөн тэнгэрт би Бурханыг хардаг ...). Эхний бадаг нь ландшафтын өргөн панорама өгдөг: талбай, ой, цэцэрлэг.

Дараа нь яруу найрагч уран сайхны орон зайг нарийсгаж, зөвхөн чавга, бут, хөндийн сараана цэцэг үлдээдэг. Гэвч дараа нь орон зай дахин өргөжиж - энэ нь мөсөн булагтай хамт тэнгэрийн хаяагаар дамжин өнгөрнө:

Мөстэй булаг жалга даган тоглоход
Тэгээд бодол санаагаа ямар нэгэн тодорхойгүй зүүдэнд оруулан,
Миний хувьд нууцлаг домог ярьж байна
Түүний гүйж очдог амар амгалан нутгийн тухай...

Уран сайхны орон зай хязгааргүй болно. Энэ зураг бол шүлгийн оргил юм. Эцсийн дөрвөлжинд яруу найрагч уянгын баатрынхаа мэдрэмжийн талаар ярьдаг.

Хүний дөрвөн ишлэл, дөрвөн чухал өөрчлөлт: "Тэгвэл миний сэтгэлийн түгшүүр даруу болно" - өөрчлөлт дотоод ертөнц; "Дараа нь духан дээрх үрчлээсүүд арилдаг" - гадаад төрх байдал өөрчлөгдөх; "Би дэлхий дээрх аз жаргалыг ойлгож чадна" - ойрын ертөнцийг мэдрэх боломж; "Мөн тэнгэрт би Бурханыг харж байна ..." - алс холын ертөнц, орчлон ертөнцийг мэдрэх боломж.

Байгаль нь уянгын баатарт амар амгалан, тайван аз жаргал, дэлхийн эв найрамдлын мэдрэмжийг өгдөг. Мөн энэ оролцоо нь байгалийн ертөнцяруу найрагч хэлэх боломжийг олгодог:
Би дэлхий дээрх аз жаргалыг ойлгож чадна,
Тэнгэрт би Бурханыг хардаг ...