"Муму", "Бэлчээрийн хашаа" өгүүллэгүүд нь "Анчны тэмдэглэл"-ийн нэг төрлийн эпилог, Тургеневын зохиолын өмнөх үг юм. Тургенев эдгээр ажлыг эхлүүлж байхдаа "энгийн, тайван, шугамын тод байдлыг" мөрөөддөг. "Анчингийн тэмдэглэл" киноны дүрүүдийн аналитик олон талт байдал, бүдүүлэг байдал, уран сайхны бичгийн бүдүүвч байдал нь түүнийг хангахаа больсон. Тэмдэглэлд нээсэн Оросын бүхэлдээ амьд мэдрэмж нь Тургеневт шинэ замд ороход тусалдаг. "Муму" өгүүллэг дэх хэлгүй баатар Герасимын дүр маш баялаг тул билэг тэмдэг рүү татагддаг; Тэрээр "Анчны тэмдэглэл" киноны ардын баатруудын хамгийн сайн шинж чанаруудыг өөртөө шингээсэн: Хорын ухаалаг, практик оюун ухаан, ёс суртахууны хүч чадал, сайхан зан чанар, Калинич, Ермолай, Касян нарын бүх амьд биетийг хайрлах хайр. Мөн шинэ мэдрэмжүүд гарч ирэв: Микул Селяниновичийн тухай тууль, Кольцовогийн дуунуудын дараа Тургенев тариачны газар нутагтай олон зуун жилийн холбоог яруу найраглаж, түүнд баатарлаг хүч чадал, тэсвэр тэвчээрийг өгдөг. Туульсын өөр нэг баатар - Василий Буслаев Герасим баригдсан хулгайчдыг духан дээр нь түлхэж, эсвэл бөгжнөөс нь татуургыг шүүрэн авч, гэмт хэрэгтнүүдийг хөнгөн боловч утга учиртай заналхийлж байх үед алс холын цуурайтаж байна.
Түүхэнд бүгд чимээгүй баатраас айдаг. "Эцсийн эцэст тэр гартай, эцэст нь та түүний ямар гартай болохыг өөрөө харахыг хүсч байна: Эцсийн эцэст тэр зүгээр л Минин, Пожарскийн гартай." "Тэр гэрт байгаа бүх зүйлийг эвдэх болно." Эцсийн эцэст тэвчээрийн хязгаар ирж байгаа бололтой: Герасим дэлбэрэх, уурлах гэж байна, илт шударга бус явдалд цочирдож, хэлгүй уруулаа нээж, ярих болно! Энэ яриа ямар аймшигтай байх вэ!
Герасим төрөлх тосгон руугаа явснаар зөрчилдөөн шийдэгджээ. Түүний гэр лүүгээ явах зам нь ёслол төгөлдөр бөгөөд баяр баясгалантай бөгөөд байгаль өөрөө хэлгүй баатартай хамт чөлөөлөгдсөнөө тэмдэглэдэг. Гэсэн хэдий ч уншигчдын толгойд түгшүүртэй асуулт хэвээр байна: ийм явах, эсэргүүцлийн хэлбэр нь феодалын ертөнцөд ямар нэг зүйлийг өөрчлөх үү? "The Inn" кинонд ухаалаг, ухаалаг, хэмнэлттэй эр Аким нэгэн сайхан өдөр хатагтайнхаа хүслээр бүх хөрөнгөө алддаг. Баатар хэрхэн биеэ авч явдаг вэ? Герасим шиг тэрээр хашаанаас гарч, тэнүүлч, "Бурханы хүн"-ийн таягийг авав. Акимыг авхаалжтай, тууштай тосгоны махчин Наум сольсон. Ингэж явах нь харгис хүчнийг муу үйлээ үргэлжлүүлэхэд саад болохгүй.
Спасскт баривчлагдаж, цөллөгт байсан Тургеневын түүхийг Славофилийн хүрээлэлд өндрөөр үнэлэв. Акимын зан чанарыг биширсэн И.С.Аксаков: "Оросын хүн ариун бөгөөд ариун хэвээрээ байсан - тэгснээрээ ... ариун, зөв ​​шударга зангаараа тэр бардам хүмүүсийг дарж, бузар мууг засаж, нийгмийг аврах болно" гэж бичжээ. Ийм мэдэгдлийн хариуд Тургенев ижил сэдэв нь хоёр эсрэг тэсрэг үзэл бодлыг төрүүлж болно гэж бичжээ: "Би овгийн эмгэнэлт хувь тавилан, туульд амар амгалан, хоргодох газар болох нийгмийн агуу жүжиг болохыг харж байна."
Тургенев "овгийн эмгэнэлт хувь тавилан" -ыг "дүлий" Оросыг сэрээх чадвартай түүхэн хүмүүс хэрэгтэй хүмүүсийн иргэний төлөвшөөгүй байдлаас олж харсан. Эхлээд Тургенев язгууртнуудын дунд ийм баатруудыг хайж олоход энэ ангийн түүхэн үүрэг хараахан дуусаагүй байна гэж найдаж байв. Тэрээр хэд хэдэн өгүүллэг бичдэг - "Илүү хүний ​​өдрийн тэмдэглэл" (1850), "Хоёр найз" (1854), "Тайван" (1854), "Захидал" (1854), "Яков Пасынков" (1855), - "нэмэлт хүний" сэтгэл зүйг өөр өөр талаас нь судалдаг. Эдгээр түүхүүд нь Тургеневын анхны "Рудин" (1855) романы дүр төрхийг бий болгосон бүтээлч лаборатори байв.
Зохиолын гол дүр нь ихэвчлэн намтартай: тэр бол 30-аад оны сүүл - 40-өөд оны эхэн үед үүссэн Тургеневын үеийн хүн, соёлын язгууртны шилдэг төлөөлөгчдийн нэг юм. Рудин эхлээд Покорскийн оюутны дугуйланд (Тургенев И.В. Станкевичийн хүндэтгэлийн дурсгалд хүндэтгэл үзүүлсэн), дараа нь Берлиний их сургуульд гүн ухааны маш сайн боловсрол эзэмшсэн. Рудины дүрээр орчин үеийн хүмүүс Тургеневын найз, ирээдүйд дэлхий дахинд танигдсан хувьсгалт анархист М.А.Бакуниныг амархан танив.
Тургенев нийгэмд тодорхой практик асуудлуудтай тулгарсан орчин үеийн нөхцөлд эрхэм баатар юу хийж чадах вэ гэсэн асуултад санаа зовж байв. Эхэндээ уг романыг "Гэрлийн мөн чанар" гэж нэрлэдэг байв. Тургенев "суут ухаанаар" гэгээрэх чадвар, олон талт оюун ухаан, өргөн боловсрол, "байгаль" нь хүсэл зоригийн бат бөх байдал, нийгмийн хөгжлийн яаралтай хэрэгцээг нарийн мэдрэх, үг хэллэгийг ажил хэрэг болгон хувиргах чадварыг ойлгодог байв.
Тэр роман дээр ажиллаж байхдаа энэ нэр Тургеневын сэтгэлд нийцэхээ больсон. Рудинд "суут байгаль" гэсэн тодорхойлолтыг хэрэглэхэд инээдтэй сонсогддог: түүнд "суут ухаантай" боловч "байгаль" байхгүй; түүнд хүмүүсийн оюун ухаан, зүрх сэтгэлийг сэрээх авьяастай боловч хүч чадал байхгүй. мөн тэднийг удирдах чадвар.
"Рудин" нь ядуу тосгон, язгууртны үл хөдлөх хөрөнгийн эсрэг тэсрэг дүр төрхөөр нээгдэнэ. Нэг нь цэцэглэж буй хөх тарианы далайд булагдсан, нөгөө нь Оросын голын усаар угаадаг. Нэгд нь сүйрэл, ядуурал, нөгөөд нь хоосон, амин чухал ашиг сонирхлын хуурмаг байдал байдаг. Түүгээр ч барахгүй “мартагдсан тосгон”-ы зовлон зүдгүүр, зовлон зүдгүүр нь эрхэм үүрийн эздийн амьдралын хэв маягтай шууд холбоотой. Утааны овоохойд үхэж буй тариачин эмэгтэй өнчин охиноо хараа хяналтгүй орхихгүй байхыг гуйж: -Манай эрхэмүүд хол байна ...
Энд уншигч Лежнев, Пандалевский нартай уулздаг. Нэгдүгээрх нь гэрийн эцэс төгсгөлгүй ажилдаа умбасан "тостой, бөгтөр" нь "том гурилын шуудай"-г санагдуулам. Хоёр дахь нь хөнгөн, үндэслэлгүй байдлын илэрхийлэл юм: "Богино нуруутай, задгай задгай, цайвар цамцтай, хөнгөн зангиатай залуу" мужийн үл итгэгч Пигасовыг ялав. Залуу багш Басистое, Ласунскаягийн бяцхан охин Наталья нар Рудины ярианы хөгжим, хүний ​​түр зуурын амьдралын мөнхийн утга учрын тухай түүний бодолд цочирдов.
Гэхдээ баатрын уран илтгэлд бас нэг дутагдал бий. Тэрээр сэтгэл татам, гэхдээ "тодорхой биш", "тодорхой, нарийн" ярьдаггүй. Тэрээр бусдын хариу үйлдлийг сайн мэдэрдэггүй, "өөрийн мэдрэмжийн урсгалд" автаж, "ялангуяа хэнийг ч хардаггүй". Тэр жишээ нь Басистовыг анзаардаггүй бөгөөд гунигтай залуу "Үг хэллэгээр тэр зөвхөн цэвэр ариун, үнэнч сэтгэлийг хайж байсан бололтой" гэсэн бодол төрүүлсэн нь үндэслэлгүй юм.
Рудины уран илтгэлийн сэдэвчилсэн хүрээ нь маш нарийн болж хувирдаг. Баатар хийсвэр гүн ухааны хэлийг маш сайн эзэмшсэн: нүд нь гэрэлтэж, үг нь гол мэт урсдаг. Гэвч Дарья Михайловна түүнээс оюутны амьдралын талаар ямар нэгэн зүйл хэлэхийг хүсэхэд авъяаслаг илтгэгч түүнд шингэдэг. тайлбарт өнгө дутмаг байв. Тэр хүмүүсийг хэрхэн инээлгэхээ мэддэггүй байсан." Рудин яаж инээхээ мэдэхгүй байв: "Тэр инээхдээ царай нь хачин, хөгшин царайтай болж, нүд нь агшиж, хамар нь үрчлээтэв." Хошин шогийн мэдрэмжээс салсан тэрээр Дарья Михайловна Рудиныг Пигасовын эсрэг "холдуулсан" мастерын хүслээр түүнийг тоглохыг албадсан дүрийн инээдэмтэй байдлыг мэдэрдэггүй. Баатрын хүний ​​дүлий байдал нь түүний энгийн орос хэлний яриаг үл тоомсорлож байгаагаас харагдаж байна: "Рудины чих нь Дарья Михайловнагийн аман дахь хачирхалтай олон янзын ярианд гомдоогүй бөгөөд түүнд чих байсан байх магадлал багатай юм."
Аажмаар олон зөрчилдөөн, нарийн ширийн зүйлсээс Тургенев эцэст нь гол шалгуур болох хайрыг авчирдаг баатрын нарийн төвөгтэй зан чанарын талаархи цогц санаа гарч ирдэг. Залуу, туршлагагүй Наталья Рудины урам зоригтой яриаг өөрийн үйлдэл гэж үздэг: "Тэр Рудины өөрийнхөө тухай биш, харин түүний хэлсэн үгний талаар бодож байв ..." Түүний нүдээр Рудин бол эр зоригтой, баатарлаг хүн юм. ямар ч золиослолыг бодлогогүйгээр хийхэд бэлэн. Энэхүү роман дахь Натальягийн залуу, гэгээлэг мэдрэмжүүдэд байгаль нь хариулахдаа: "Нарны туяаг хаалгүй, цэлмэг тэнгэрт намхан, утаатай үүлнүүд жигдхэн гүйж, үе үе гэнэтийн, агшин зуурын борооны элбэг дэлбэг урсгалыг тариалангийн талбай руу урсгаж байв." Энэхүү ландшафт нь залуу, хөгжилтэй хайрыг шүлэглэсэн Евгений Онегинийн Пушкины алдартай шүлгүүдийн өргөтгөсөн зүйрлэл юм.

Бүх насныханд зориулсан хайр;
Гэхдээ залуу онгон зүрх сэтгэлд
Түүний импульс нь ашигтай,
Талбай дээрх хаврын шуурга шиг:
Хүсэл тэмүүллийн бороонд тэд шинэлэг болж,
Тэд өөрсдийгөө шинэчилж, төлөвшдөг -
Мөн хүчирхэг амьдрал өгдөг
Мөн өтгөн өнгө, чихэрлэг жимс

Иван Сергеевич Тургенев 1855 онд "Рудин" дээр ажиллаж эхэлсэн.

Эхэндээ уг романыг "Гэрлийн мөн чанар" гэж нэрлэдэг байв. Тургенев "суут ухаанаар" хүмүүсийг итгүүлэх, соён гэгээрүүлэх чадвар, олон талт оюун ухаан, өргөн боловсрол, "байгаль" - хүсэл зоригийн бат бөх байдал, нийгмийн амьдралын хэрэгцээг нарийн мэдрэх чадварыг ойлгодог байв. Гэвч ажил ахих тусам энэ нэр Тургеневын сэтгэлд нийцэхээ больсон, учир нь Рудинтай холбоотой энэ нь инээдтэй сонсогдож байв: түүнд "байгаль" бага байсан, практик ажилд хангалттай хүсэл эрмэлзэл байхгүй байсан ч түүнд "суут ухаан" байсан.

Гар бичмэл дээр зохиогчийн тэмдэглэл байдаг: “Рудин. Энэ нь 1855 оны 6-р сарын 5-ны ням гаригт Спасскийд эхэлж, 1856 оны 7-р сарын 24-ний ням гарагт нэг газар, 7 долоо хоногт дууссан. 1856 оны Современникийн 1, 2-р сарын номонд томоохон нэмэлтүүдтэй хэвлэгдсэн.

"Үндсэн нэмэлтүүд" гэж Тургенев романыг редакцийн дугуйланд уншсаны дараа (мөн энэ нь эхний өдрүүдэд болсон) "Рудин" -ийг хэвлэхэд бэлтгэхдээ романы бие даасан бүлгүүдийг засварлаж, шинээр нэмж оруулсан гэсэн үг юм. зохиолч 1855 оны 10-р сард Санкт-Петербургт ирсэн тухай) Тургеневын найзуудын хамт түүнийг гол дүрийн дүрийг илүү тод харуулахыг хүсч байв.

Нөхөрсөг зөвлөгөө Тургеневт маш их зүйлийг ойлгоход тусалсан. Түүний өөрийгөө сорихыг байнга эрмэлздэг нь ялангуяа итгэлт хүмүүсийн санаа бодлыг сонсохгүйгээр бүтээлээ хэвлүүлдэг нь ховор байсан нь илэрхий байв.

Юуны өмнө тэрээр Лежнев, Рудины залуу насныханд зориулсан хуудсуудыг, дараа нь романы эпилогийг дахин боловсруулж эхлэв. Тэр үе үе Некрасовт шинээр бичсэн бүлгүүд, хуудсуудыг уншиж, түүний халуун талархлыг хүлээж авдаг байв. Тургеневын эпилог дээр хийсэн ажлын талаар тайлагнаж байхдаа Некрасов нэгэн захидалдаа "Гайхамшигтай зүйл гарч ирнэ. Энд анх удаа Тургенев өөрийнхөө дүрээр гарч ирэв ... Энэ бол Оросын амьдралд аль болох идеалыг өгөх чадвартай хүн юм."

Энэ роман хэвлэгдсэн нь утга зохиолын хүрээлэл, уншигчдын дунд маш их таамаглал, маргаан үүсгэсэн.

"Эх орны тэмдэглэл" -ийн шүүмжлэгч Рудиныг зөвхөн Оросын уран зохиолын өмнөх баатрууд болох Онегин, Печорин, Белтов нарын цайвар хуулбар гэж үздэг байв. Гэвч Чернышевский Современникт түүнийг эсэргүүцэж, Тургенев Рудины дүрд нийгмийн хөгжлийн шинэ эрин үеийн хүнийг харуулж чадсан гэж тэмдэглэжээ. Рудиныг Белтов, Печорин нартай харьцуулахдаа Чернышевский "эдгээр нь өөр өөр эрин үеийн хүмүүс, өөр өөр шинж чанартай хүмүүс - бие биенээсээ төгс ялгаатай хүмүүс" гэж онцлон тэмдэглэв.

Роман хэвлэгдсэний дараа Некрасов Тургеневын хувьд "үйл ажиллагааны шинэ эрин үе эхэлж байна, түүний авъяас чадвар шинэ хүч чадлыг олж авч, олон нийтийн нүдэн дээр олсон бүтээлээсээ ч илүү ач холбогдолтой бүтээлүүдийг бидэнд өгнө" гэдэгт итгэлтэй байгаагаа илэрхийлэв. Гоголын дараа манай хамгийн сүүлийн үеийн уран зохиолын нэгдүгээр байр "

Сергей Тимофеевич Аксаков Тургеневт бичсэн захидалдаа Рудин төрлийн дүр төрхийн эрч хүчийг дурдаж, энэ роман нь "олон жижиг асуултуудыг тавьж, хүний ​​оюун санааны гүн гүнзгий нууцыг илчилсэн" гэж тэмдэглэжээ.

Популист сэхээтнүүдийн дунд романыг хүлээн зөвшөөрөх тухай ярихад В.Н. Фигнер: "Рудин бол бүхэл бүтэн амьдралаас шууд авсан юм шиг надад санагдаж байна, Рудин бол манай Оросын бодит байдлын хамгийн цэвэр бүтээгдэхүүн, элэглэл, элэглэл биш, харин огт үхээгүй, одоо ч амьд байгаа жинхэнэ эмгэнэлт явдал юм. , энэ хэвээрээ ..." Степняк-Кравчинский "Манай үеийн боловсролтой хүн бүрт Дмитрий Рудины нэг хэсэг байдаг" гэж бичжээ.

Зохиолын гол дүр нь ихэвчлэн намтартай: тэр бол гадаадад гүн ухааны боловсрол эзэмшсэн Тургеневын үеийн хүн юм.

Рудины дүрийг үгээр илэрхийлдэг. Энэ бол гайхалтай илтгэгч юм. "Рудин хамгийн дээд нууцыг эзэмшсэн байж магадгүй - уран илтгэх нууц. Зүрхний нэг утсыг цохисноор бусад бүх зүрхийг хэрхэн бүдэг бадаг дуугарах, чичрэхийг тэр мэдэж байсан." Амьдралын утга учир, хүний ​​өндөр зорилгын тухай гүн ухааны илтгэлдээ Рудин зүгээр л эсэргүүцэх аргагүй юм. Хүн амьдралаа зөвхөн практик зорилго, оршихуйн талаархи санаа зовнилоор захирч чадахгүй, захирч болохгүй гэж тэр үзэж байна. "Амьдралын тодорхой үзэгдлээс ерөнхий зарчмуудыг" олох хүсэл эрмэлзэлгүйгээр, учир шалтгааны хүчинд итгэх итгэлгүйгээр шинжлэх ухаан, гэгээрэл, хөгжил дэвшил гэж байхгүй бөгөөд "хэрэв хүнд итгэдэг хатуу зарчим байхгүй бол" , түүний тууштай зогсох ямар ч үндэслэл байхгүй, тэр хүн ард түмнийхээ хэрэгцээ, утга учир, ирээдүйн талаар өөртөө хэрхэн хариулах вэ?

Гэгээрэл, шинжлэх ухаан, амьдралын утга учир - энэ бол Рудинын тухай маш их хүсэл тэмүүлэлтэй, урам зоригтой, яруу найргаар ярьдаг. Тэрээр гал руу нисч, харанхуйд дахин алга болсон шувууны тухай домог ярьдаг. Энэ шувуу шиг хүн мартагдахаас гарч ирээд, богинохон амьдарсны дараа харанхуйд алга болдог юм шиг санагддаг. Тийм ээ, “бидний амьдрал хурдан бөгөөд ач холбогдолгүй; Харин агуу бүх зүйл хүмүүсээр дамжин бүтдэг."

Түүний мэдэгдэл нь амьдралыг шинэчлэх, ер бусын, баатарлаг амжилтанд хүрэх урам зоригийг өгч, уриалж байна. Рудины сонсогчдод үзүүлэх нөлөө, үгээр үнэмшүүлэх чадвар нь хүн бүрт мэдрэгддэг. Мөн хүн бүр Рудиныг "ер бусын оюун ухаанаараа" биширдэг. Зөвхөн Пигасов л маргаанд ялагдсандаа дургүйцсэний улмаас Рудины гавьяаг хүлээн зөвшөөрдөггүй.

Гэхдээ Рудин Натальятай хийсэн анхны яриандаа түүний зан чанарын гол зөрчилдөөнүүдийн нэг нь илчлэв. Эцсийн эцэст тэр өмнөх өдөр л ирээдүйн тухай, амьдралын утга учир, хүний ​​зорилгын талаар маш их урам зоригтойгоор ярьж, өөрийнхөө хүч чадал, хүмүүсийн өрөвдөх сэтгэлд итгэдэггүй ядарсан хүн болж хувирдаг. Гайхсан Натальягийн нэг эсэргүүцэл нь үнэн бөгөөд Рудин өөрийгөө хулчгар гэж зэмлэж, бүх зүйлийг хийх хэрэгтэй гэж дахин номлодог. Гэхдээ зохиолч Рудины үг үйлдэлтэй, санаа нь үйлдэлтэй нийцэж байгаа гэдэгт уншигчдын сэтгэлд эргэлзэж байсан.

Зохиолч баатрынхаа зөрчилтэй зан чанарыг ноцтой сорилт - хайр дурлалд оруулдаг. Тургеневын энэ мэдрэмж заримдаа гэрэл гэгээтэй, заримдаа эмгэнэлтэй, хор хөнөөлтэй байдаг ч энэ нь үргэлж хүний ​​​​сэтгэл, жинхэнэ мөн чанарыг илчлэх хүч юм. Эндээс л Рудины үнэн төрх илчлэгддэг. Рүдиний хэлсэн үг урам зоригоор дүүрэн байдаг ч олон жилийн хийсвэр гүн ухааны бүтээлүүд түүний зүрх сэтгэл, сэтгэлийн амьд рашааныг ширгээсэн. Толгой нь зүрхнээс давамгайлж байгаа нь анхны хайраа хүлээн зөвшөөрсөн дүр зураг дээр аль хэдийн мэдэгдэхүйц юм.

Түүний замд гарсан анхны саад бэрхшээл - Дарья Михайловна Ласунская охиноо ядуу хүнтэй гэрлэхээс татгалзсан нь Рудиныг бүрэн төөрөгдөлд оруулав. “Бид одоо яах ёстой гэж та бодож байна вэ?” гэсэн асуултын хариуд. - Наталья сонсов: "Мэдээж хэрэг, өгөөч." Дараа нь Наталья Рудин руу олон гашуун үгс шиддэг: тэр түүнийг хулчгар, хулчгар, түүний өндөр үгс бодит байдлаас хол байна гэж зэмлэдэг. Мөн Рудин түүний өмнө өрөвдмөөр, ач холбогдолгүй мэт санагддаг. Тэрээр хайрын сорилтод бүдэрч, хүн чанараа илчлэв.

Роман дээр Лежнев гол дүрийг илэн далангүй, шууд эсэргүүцдэг. Рудин уран яруу үгтэй - Лежнев бол ихэвчлэн цөөн үгтэй хүн юм. Рудин өөрийгөө ойлгохгүй байна - Лежнев хүмүүсийг төгс ойлгодог бөгөөд сэтгэлийн хөдлөл, мэдрэмжийн ачаар хайртай хүмүүстээ тусалдаг. Рудин юу ч хийдэггүй - Лежнев үргэлж ямар нэгэн зүйлд завгүй байдаг.

Гэхдээ Лежнев бол зөвхөн Рудины дайсагнагч төдийгүй баатрын орчуулагч юм. Лежневийн үнэлгээ нь өөр өөр мөчүүдэд ижил биш, бүр зөрчилддөг боловч бүхэлдээ баатрын нарийн төвөгтэй зан чанар, түүний амьдрал дахь байр суурийг ойлгоход уншигчдад урам зориг өгдөг.

Тиймээс Рудины хамгийн өндөр үнэлгээг түүний антагонист, практик шинж чанартай хүн өгдөг. Магадгүй тэр романы жинхэнэ баатар юм болов уу? Лежнев нь хүмүүсийн оюун ухаан, ойлголтын аль алиныг нь шагнасан боловч түүний үйл ажиллагаа одоо байгаа дэг журмаар хязгаарлагддаг. Зохиогч түүний өдөр тутмын амьдралыг байнга онцолдог. Тэрээр ажил хэрэгч, гэхдээ Тургеневын хувьд амьдралын утга учрыг илүү өндөр санаагаар өдөөгддөггүй ажил хэрэгч үйл ажиллагаанд шилжүүлэх боломжгүй юм.

Рудин нь Тургеневын үеийн хүний ​​эмгэнэлт хувь заяаг тусгасан байдаг. Хийсвэр сэтгэлгээнд ухрах нь сөрөг үр дагаварт хүргэж чадахгүй: таамаглал, практик талыг сайн мэдэхгүй байх. Рудин шиг өндөр үзэл санааг тээгч, соёлын манаач хүмүүс нийгмийн хөгжил дэвшилд үйлчилдэг боловч бодитой чадавхигүй нь тодорхой. Боолчлолыг эрс эсэргүүцэгч Рудин өөрийн үзэл баримтлалыг хэрэгжүүлэхэд туйлын арчаагүй болжээ. Оросын амьдралд тэрээр тэнүүчлэгч хэвээр үлдэх хувь тавилантай.

Зохиолын төгсгөл нь нэгэн зэрэг баатарлаг, эмгэнэлтэй байдаг. Рудин Парисын хаалт дээр нас барав. Рудины Наталья руу илгээсэн захидалд бичсэн үгсийг би санаж байна: "Би бүр итгэхгүй байгаа ямар нэг утгагүй зүйлийн төлөө өөрийгөө золиослох болно ...".

Тургенев романы хэлбэрийг хурц үзэл суртлын агуулгаар дүүргэх нэр хүндтэй байх болно. Нийгэм, хэвлэл, оюутны хүрээлэлд яригдаж байсан, тухайн үеийн сэдэв болсон, сэтгэл хөдөлгөм асуудлуудыг тэрээр романдаа шилжүүлжээ. Энэ бол аль хэдийн "Рудин" (1856) анхны роман байсан бөгөөд зохиолч гол дүр болон түүний оюутан найзууд (Покорский, Лежнев) М.А.-тай уулзсан сэтгэгдлээ харуулсан. Бакунин, Белинский, Н.В. Станкевич, онолын болон ёс суртахууны хэм хэмжээ, Оросын ирээдүйн талаархи маргаантай. Гэхдээ Тургеневын гол анхаарал нь эдгээр мөрөөдөл, өндөр үгсийн практикт хэрэгжих эсэх, дундаж баатрын үг, үйлдлээрээ тууштай байх чадварын тухай асуудал юм. Энд гамшиг нь зөвхөн олон нийтийн томоохон үйл явдлуудад төдийгүй хувийн болон дотно харилцаанд ч илэрсэн тул баатар бууж өгч, түүний аз жаргалыг боломжгүй болгож буй нөхцөл байдалд захирагдах шаардлагатай гэж үздэг.

Тургенев тухайн үеийн дэвшилтэт баатрыг үргэлж хайж, зарим төрлийн баатруудад тэдний сонирхогч байдал, "материализм", "гегелизм", "нигилизм" гэсэн довтолгооны ашиггүй байдал, тэр байтугай дэвшилтэт бүх зүйлийг эсэргүүцэх филист хувилбарыг хялбархан тогтоожээ. Михаил Бакунин Тургеневын хувьд Рудины прототип болсон гэж үздэг.

Тогтсон нийгэмд гэнэт гарч ирсэн уг романы гол дүр эхлээд хүн болгонд биш юмаа гэхэд өөрийг нь сонирхох, бүр өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлж, үл хөдлөх хөрөнгийн нийгмийн нэг хэсэг болж, өөрийн санаа бодол, амьдралын шаардлагаар яриа өрнүүлэхдээ гайхшруулж, улмаар урам хугарах нь бий. түүний үл нийцэх байдал, үг, үйл ажиллагааны зөрүү. Тэрээр өөртөө шүүмжлэлтэй хандлагыг бий болгож, ямар нэгэн шалтаг дор үл хөдлөх хөрөнгийн нийгмийг орхихыг албаддаг. Ердийн амгалан тайван байдлыг алдагдуулсан шуурга нь төсөөлөл болж хувирдаг. Романтик түүх үйл явдлуудтай холилдож, итгэмтгий залуу бүсгүй эмгэнэлт байдлаар төгсөж, идеалдаа урам хугарах болно. Авдюхины цөөрмийн дэргэдэх алдарт дүр зураг дээр Наталья түүнтэй хамт зугтахад бэлэн, нулимс дуслуулан Рудинаас юу хийхээ асуухад Рудин: "... Мэдээжийн хэрэг, хүлцэл өчье" гэж хариулав (энэ бол баатрын "илчлэх" дүр юм. Рудин хайрын сорилтыг тэсвэрлэдэггүй).

Рудинтэй ойр дотно болсон Лежнев санамсаргүй уулзалтын үеэр "Үг нь бас үйлс" учраас Рудинчүүд бас хэрэгтэй гэж батлав. Рудинууд бусдын зүрх сэтгэлийг гэрэлтүүлж чаддаг - энэ нь бас үнэлж баршгүй бэлэг юм. Олон жилийн турш хуурай бизнесмэн, газар эзэмшигч, оновчтой санаачлагч Лежнев Рудин шиг амьдралын эхлэл хэрэгтэй байгааг мэдэрч эхлэв (эхний төгсгөл нь Лежнев, Рудин нарын уулзалт, баатруудыг эвлэрүүлсэн тайлбар; шүүмжлэлийг "боосон". төгсгөл). Хоёрдахь төгсгөл: Эпилог дээр Рудин 1848 онд Парисын хаалтанд гартаа туг барин үхсэн гэж ярьдаг. Романдаа Рудины талаар тодорхой шийдвэр гаргасан Тургенев арван жилийн дараа түүнийг жинхэнэ хувьсгалч Бакунины хэмжээнд баатар болгохыг хичээх болно. Хоёр төгсгөлийн семантик: Рудины үг хэллэг, идэвхгүй байдлыг шүүмжлэх, үүнтэй зэрэгцэн амьдралд Рудины зарчмыг хэрэгжүүлэх хэрэгцээ шаардлагыг хүлээн зөвшөөрөх.

Тургеневын зохиолууд: 1) Орос дахь шинэ чиг хандлага, шинэ оюуны хөдөлгөөнийг тусгасан; 2) анхны романуудын баатар бол өөрт нь үл мэдэгдэх орчинд өөрийгөө олж, энэ орчинд соригдож, эдгээр сорилтуудаас ялалт байгуулсан үзэл сурталч; 3) бүх нийтийн болон үзэл суртлын, дараа нь үзэл суртлын болон ерөнхий соёлын мөргөлдөөн; 4) Тургеневын баатрын дүр төрх: соёлтой, ухаалаг, өөрийгөө зориулах, золиослох чадвартай; 5) хожмын зохиолуудын баатар бол жирийн хүн; 6) Тургеневын бодлын төвд одоо ба өнгөрсөн үеийн харилцаа байдаг; 7) хамгийн гүнзгий жүжиг, уянгын зохиол (ландшафтын ноорог, уран зураг, ялангуяа шөнийн зураг, жишээлбэл, зуны шөнө Базаров, Одинцова нарын тайлбар); 8) тууль ба уянгын нийлэгжилт; 9) тусгай сэдэл: уулзалтын үеэр орос хүн, хайрын сорилт, дуэлийн нөхцөл байдал (амаар - үзэл суртлын болон энгийн - инээдтэй).

1852 онд тусдаа хэвлэгдсэн Тургеневын "Анчны тэмдэглэл" нь 1860-аад оны Оросын уран зохиолын эмх замбараагүй байдал, "ардын сэтгэлгээний" эрин үеийн уран сайхны ухамсарт онцгой үүрэг гүйцэтгэхийг урьдчилан таамаглаж байв. Зохиолчийн зохиолууд нь Оросын нийгмийн соёлын давхарга дахь сэтгэцийн янз бүрийн чиг хандлагын өөрчлөлтийн нэгэн төрлийн түүх болж хувирав: "Рудин" роман дахь идеалист-мөрөөдөгч, 30-40-аад оны "нэмэлт хүн"; язгууртан Лаврецкий, ард түмэнтэй нэгдэхийг хичээж, "Эрхэмсэг үүр" кинонд; "Шинэ хүн", хувьсгалт энгийн хүн - эхлээд "Өдөр орой" кинонд Дмитрий Инсаров, дараа нь "Эцэг хөвгүүд" кинонд Евгений Базаров; "Утаа" дахь үзэл суртлын гацаа; Нови хотод 70-аад оны нийгмийн өсөлтийн шинэ давалгаа.

Тургеневын бүтээл дэх романууд нь онцгой олон янз байдлыг илэрхийлдэг (түүхээс ялгаатай). Тургенев 5 зохиолынхоо тогтвортой шинж чанарыг агуулсан маш танигдсан роман төрлийг бүтээжээ. Юуны өмнө, байдаг тогтвортой найрлага, төвдүргэлж өрнөл залуу эмэгтэй, онцлогтой ухаалаг гоо сайхан, хөгжил(энэ нь түүнийг үргэлж ухаалаг, боловсролтой гэсэн үг биш юм) ёс суртахууны хүч чадал(тэр үргэлж эрэгтэй хүнээс илүү хүчтэй байдаг). Эмэгтэй хүний ​​халаасанд морьтой баатар бол маш Тургеневын алхам юм. Үүнээс гадна бүхэл бүтэн түүний гарт зориулсан галерей, тэр нэгийг нь сонгох ба энэ нь Гол дүрроман, тэр үед энэ нь төрөл юм хамгийн чухалТургенев болон Оросын хувьд. Энэ баатар өөрөө бүтээгдсэн хоёр бөмбөрцгийн холболтмөн түүний зан чанар, түүний үйлдлийг үнэлэх хоёр арга зам: нэг хүрээ - түүхэн, бусад - нийтийн. Тургенев эдгээрийн аль нь ч давамгайлахгүй байхаар дүр төрхийг бий болгодог. Баатар, баатар хоёр хүлээгдэж буйгаар бие биедээ дурладаг ч аз жаргалд нь хүрэх замд үргэлж саад бэрхшээл тулгардаг бөгөөд энэ нь тэдэнд тэр даруй бие биенийхээ гар руу яарах боломжийг олгодоггүй. Зохиол өрнөх тусам эдгээр саад бэрхшээлүүд арилдаг боловч бүх зүйл сайхан байгаа мэт санагдах тэр мөчид тэд хамтдаа байж чадахгүй өөр нэг үхлийн саад тотгор гарч ирдэг.

Тургеневын анхны роман "Рудин"Бүтээлийн дуулиантай нөхцөл байдал: гол дүрийн прототип нь Бакунин юм. Бидэнд хүрээгүй байгаа романы эхний хувилбарт Бакуниныг илүү элэглэлээр дүрсэлсэн байдаг. Рудины дүрд Тургенев Гегелийн дүрийг бүтээсэн, Тургенев түүнийг төлөөлсөн гэдэг утгаараа... Тэр бол нэг талаараа ухаантай, сайн яригч, оюун ухааныг захирч чаддаг, гэхдээ тэр үед тэр хүмүүс байсан. Үүний цаана юу ч байхгүй гэдгийг мэдэрсэн түүний ойр дотно - бүх санааны ард жинхэнэ итгэл байдаггүй. Түүний номлолд хэрхэн хандах нь чухал асуулт юм. Достоевский Ставрогины дүрд гиперболын Рудиныг дүрслэх болно. Достоевскийн хэлснээр бид эдгээр санаануудад итгэх ёсгүй. Тургенев өөр байр суурьтай байдаг: хэн ярих нь хамаагүй, та оюун ухаанаараа итгэж байгаа эсэх, тэр хүн сул дорой, өөрийн үгээ илэрхийлэх чадваргүй байсан ч хамаагүй. Тургенев нь бие даан дүгнэлт хийх чадвартай хүний ​​бие даасан байдалд тулгуурладаг шашингүй - Европын төрлийн ухамсартай байдаг. Тургенев нийгэмд тодорхой практик асуудлуудтай тулгарсан орчин үеийн нөхцөлд эрхэм баатар юу хийж чадах вэ гэсэн асуултад санаа зовж байв.

Эхэндээ уг романыг "Гэрлийн мөн чанар" гэж нэрлэдэг байв. Тургенев "суут ухаанаар" гэгээрэх чадвар, олон талт оюун ухаан, өргөн боловсрол, "байгаль" нь хүсэл зоригийн бат бөх байдал, нийгмийн хөгжлийн яаралтай хэрэгцээг нарийн мэдрэх, үг хэллэгийг ажил хэрэг болгон хувиргах чадварыг ойлгодог байв. Тэр роман дээр ажиллаж байхдаа энэ нэр Тургеневын сэтгэлд нийцэхээ больсон. Рудинд "суут байгаль" гэсэн тодорхойлолтыг хэрэглэхэд инээдтэй сонсогддог: түүнд "суут ухаантай" боловч "байгаль" байхгүй; түүнд хүмүүсийн оюун ухаан, зүрх сэтгэлийг сэрээх авьяастай боловч хүч чадал байхгүй. мөн тэднийг удирдах чадвар. Пандалевский бол нийгэм, үндэстэн, гэр бүлийн үндэсгүй сүнслэг хүн юм. Пандалевскийн үндэслэлгүй байдлын шинж чанарууд нь утгагүй боловч өөрийн гэсэн бэлгэдэлтэй байдаг. Тэрээр романд оролцсоноороо зарим чинээлэг язгууртнуудын сүнслэг оршихуйг онцолж өгдөг.

Олон жилийн хийсвэр философийн ажил Рудинд зүрх сэтгэл, сэтгэлийн амьд булгийг хатаасан. Толгой нь зүрхнээс давамгайлж байгаа нь хайраа тунхаглах үзэгдэлд онцгой тод харагддаг. Натальягийн ухрах алхмууд хараахан сонсогдоогүй байгаа тул Рудин эргэцүүлэн бодож: "Би баяртай байна" гэж тэр доромжилсон өнгөөр ​​хэлэв. "Тийм ээ, би баяртай байна" гэж өөрийгөө итгүүлэхийг хүссэн мэт давтан хэлэв. Хайр дурлалд Рудинд "байгаль" дутагдаж байгаа нь илт. Баатар шалгуурыг давж чаддаггүй, түүний хүн чанар, улмаар нийгмийн хувьд дорд, үг хэллэгээс үйлдэл рүү шилжих чадваргүй гэдгээ илчилдэг.

Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн Рудин, Наталья хоёрын хайр дурлал нь зөвхөн "илүүдэл хүн" -ийн нийгмийн дорой байдлыг илчлэхээс өөр зүйл биш юм: Натальягийн амьдралын өглөө болон түүний амьдралын хоорондох роман дахь далд параллельд гүн гүнзгий уран сайхны утга бий. Хуурай Авдюхины цөөрөмд Рудины баяр хөөргүй өглөө.

Хайрын гамшгийн дараа Рудин өөртөө зохистой бизнес олохыг хичээдэг. Эндээс харахад "нэмэлт хүн" зөвхөн өөрийн буруугаас биш буруутай юм. Мэдээжийн хэрэг, романтик сонирхогч нь бага зүйлд сэтгэл хангалуун бус, мэдээжийн хэрэг боломжгүй зүйлд анхаарлаа хандуулдаг: биеийн тамирын зааланд бүхэл бүтэн сургалтын системийг дангаар нь сэргээн босгох, гол мөрөн дээрх олон зуун жижиг тээрэм эзэмшигчдийн ашиг сонирхлыг үл харгалзан усан онгоцоор явах боломжтой болгох. Гэхдээ эмч Рудины эмгэнэл нь өөр зүйлд оршдог: тэр Столц байх чадваргүй, яаж дасан зохицож, зугтахыг мэддэггүй.

Роман дахь Рудин антиподтой - Лежнев, цаг хугацааны ижил өвчинд нэрвэгдсэн, гэхдээ зөвхөн өөр хувилбараар: хэрвээ Рудин үүлэн дунд хөөрч байвал Лежнев газар унана. Тургенев энэ баатрыг өрөвдөж, түүний практик ашиг сонирхлын хууль ёсны байдлыг хүлээн зөвшөөрч байгаа боловч тэдний хязгаарлалтыг нуудаггүй.

Гэсэн хэдий ч Рудины амьдрал үр дүнгүй биш юм. Роман дээр бороохой дамжуулах нэг хэлбэр байдаг. Рудины урам зоригтой илтгэлүүдийг залуу энгийн иргэн Басистов тэсэн ядан хүлээж авдаг бөгөөд түүний дотор "шинэ хүмүүс", ирээдүйн Добролюбов, Чернышевский нарын залуу үеийг мэдэрдэг. Рудины "Тэр сайн үр тарьсаар байна" гэсэн номлол үр жимсээ өгдөг. Рудин үхэхдээ ямар ч утгагүй байсан ч үнэний мөнхийн эрэл хайгуулын өндөр үнэ цэнийг хамгаалж, баатарлаг сэтгэл хөдлөлийн үл эвдрэлийг хамгаалж байна. Рудин орчин үеийн баатар байж чадахгүй ч эдгээр баатруудыг гаргаж ирэхийн тулд бүх зүйлийг хийсэн. Энэ бол 30-40-өөд оны эхэн үеийн соёлын язгууртан "илүүдэл хүн"-ийн давуу болон сул талуудын нийгэм-түүхийн үнэлгээний эцсийн үр дүн юм.

« Эрхэмсэг үүр"(1859 оныг халуун дотноор хүлээж авсан, хүн бүр таалагдсан. Хүн бүр Рудинскийн зарчмаас татгалздаг явдал юм. Иймээс эрхэм язгууртны дүр төрх нь Пушкины сүнсэнд тодорхой хэмжээгээр багтдаг. Язгууртан гэр бүл нь хүнийг холбодог гэсэн итгэл үнэмшил юм. газар нутаг, эх орныхоо өмнө хүлээсэн үүргийн мэдрэмжийг өгдөг, хувийн хүсэл тэмүүлэлээс илүү үүрэг.Лаврецкий бол либерал язгууртнуудын эх оронч, ардчилсан үзэлтэй хэсгийн шилдэг чанаруудыг хослуулсан баатар юм.Тэр романдаа ганцаараа биш: Түүний араас бүхэл бүтэн язгууртан гэр бүлийн түүх байдаг.Тургенев үүнийг романдаа зөвхөн гол дүрийн дүрийг тайлбарлахын тулд оруулаад зогсохгүй.Арын түүх нь романы асуудлыг томруулж, шаардлагатай баатарлаг баатарлаг дэвсгэрийг бий болгодог.Бид ярихгүй байна. зөвхөн Лаврецкийн хувийн хувь заяаны тухай, харин сүүлчийн үр хүүхэд нь баатар болсон бүхэл бүтэн ангийн түүхэн хувь заяаны тухай Лаврецкийн "үүр"-ийн амьдралын түүхийг дэлгэхдээ Тургенев язгууртнуудын үндэслэлгүй, тусгаарлагдсан байдлыг эрс шүүмжилдэг. энэ анги төрөлх соёл, орос үндэс, ард түмнээсээ. Зохиолын шилдэг хуудсууд нь төөрөлдсөн хүү эх орноо гэсэн сэтгэлээ хэрхэн сэргээж байгаа тухай өгүүлдэг. Лаврецкийн сүйрсэн сэтгэл мартагдсан сэтгэгдлийг шунахайн сэтгэлээр шингээдэг: Чернобылд ургасан урт хил, шарилж, хээрийн үнс, шинэхэн тал нүцгэн ба зэлүүд, урт толгод, гуу жалга, саарал тосгон, хаалттай эвдэрсэн байшин, тахир гонхтой цэцэрлэг, burdocks. , үхрийн нүд, бөөрөлзгөнө.

"Эрхэмсэг үүр" кинонд анх удаа Тургеневын Оросын хамгийн тохиромжтой дүр төрхийг тусгасан байсан бөгөөд энэ нь түүний сэтгэлд байнга оршин тогтнож, 60-70-аад оны үед түүний үнэ цэнийн чиг баримжааг ихээхэн тодорхойлдог байв. Энэхүү дүр төрхийг романд болгоомжтой, өрөвдөх хайраар дахин бүтээжээ. Тэрээр либерал барууны үзэл ба хувьсгалт максимализмын туйлшралтай далд талцдаг. Тургенев анхааруулж байна: Оросыг шинэ хэлбэрээр өөрчлөх гэж бүү яар, зогсоо.

дуугүй бай, сонс. Шинэчлэлийн түүхэн ажлыг аажуухан, шуугиангүй, шуугиангүй, яаралгүй, яаруу алхмаар хийхийг орос хагалж сур. “Намаг өвсөн дундуур ус шиг” нам гүмхэн урсах энэ сүр жавхлант амьдралтай таарч байгаа нь түүний хөрсөн дээр өссөн язгууртан, тариачдын шилдэг дүр юм. Энэ бол Лиза Калитинагийн авга эгч, өвгөн патриархын язгууртан эмэгтэй Марфа Тимофеевна юм. Эх орон, Оросын ард түмний амьд дүр бол романы гол баатар Лиза Калитина юм.

Лиза, Лаврецкий хоёрын хайр дурлалын сүйрлийг үхлийн аюултай осол гэж үздэггүй. Үүнд баатар олон нийтийн үүргээ үл тоомсорлосон, аав, өвөө, элэнц өвөг эцгийнхээ амьдрал, Лаврецкийн өнгөрсөн үеийнхээ төлөөх шийтгэлийг хардаг. Лиза бас болсон явдлыг шийтгэл гэж хүлээн зөвшөөрч, хийдэд очихоор шийдэж, ёс суртахууны эр зориг гаргав.

1859 оны 11-р сард И.С.Аксаковт бичсэн захидалдаа Тургенев романы үзэл баримтлалын талаар ингэж хэлжээ. "Өмнөх өдөр":"Миний түүх бол бүх зүйлийг урагшлуулахын тулд ухамсартай баатарлаг зан чанар хэрэгтэй гэсэн санаан дээр суурилдаг." Зохиолын нийгмийн болон өдөр тутмын үйл явдал нь бэлгэдлийн шинж чанартай байдаг. Залуу Елена удахгүй болох өөрчлөлтийн өмнөхөн залуу Оросыг дүрсэлдэг. Түүнд одоо хэн хэрэгтэй байна: шинжлэх ухааны хүмүүс үү, урлагийн хүмүүс үү, шударга түшмэд үү эсвэл ухамсартай баатарлаг зан чанар, иргэний ололт амжилт уу? Елена Инсаровагийн сонголт нь энэ асуултад хоёрдмол утгагүй хариулт өгдөг. Инсаровын давуу болон сул талуудын уран сайхны дүрслэл нь Шубины урласан баатрын хоёр баримал бүхий гол ангиар төгсдөг. Тэдний эхнийх нь дээр Инсаровыг баатар, хоёр дахь нь арын хөл дээрээ босч, цохихын тулд эвэрээ бөхийлгөж буй хуц болгон танилцуулав.

Нийгмийн хуйвалдааны хажуугаар хэсэгчлэн ургаж, түүнээс дээш гарч, гүн ухааны үйл явдал романд өрнөдөг. Роман Шубин, Берсенев хоёрын аз жаргал, үүргийн тухай маргаанаар эхэлдэг. "Бидний хүн нэг бүр өөрсдөдөө аз жаргалыг хүсдэг" гэж Берсенев хэлэв, "гэхдээ "аз жаргал" гэдэг үг биднийг нэгтгэж, хоёуланг нь асааж, бие биетэйгээ гар барихад хүргэдэг үү? Энэ бол хувиа хичээсэн үг биш гэж үү, би хэлмээр байна, энэ нь хагалан бутаргах үг биш гэж үү?" "Эх орон, шинжлэх ухаан, эрх чөлөө, шударга ёс" гэсэн үгс хүмүүсийг нэгтгэдэг. Мөн - хайр, хэрэв энэ нь "хайр таашаал" биш, харин "хайр-золиослол" юм.

"Өдөр орой" роман бол Тургеневын хамгийн сул зохиол бөгөөд хамгийн бүдүүвч юм. Инсаровт Тургенев үг ба үйлдлүүдийн хооронд ямар ч ялгаа байхгүй нэгэн төрлийн чела гаргахыг хүссэн. Гол дүрийг Болгар хүн болгосноороо Орост ийм төрлийнхнийг олж хардаггүй гэдгээ хэлэх гэсэн бололтой. Хамгийн сонирхолтой нь Шопенгауэрын нөлөөг мэдэрсэн төгсгөл юм. Венецийг сонгосон нь дэмий хоосон биш юм: маш үзэсгэлэнтэй хот (зарим хүмүүсийн хувьд гоо үзэсгэлэнгийн илэрхийлэл) бөгөөд энд энэ аймшигтай, утгагүй муу муухай үйлдэгддэг. Шопенгауэрын санаанууд энд тусгагдсан: тэрээр ертөнц нь бузар муу дээр суурилдаг, хүний ​​​​амьдралыг зовлон зүдгүүр болгон хувиргадаг тодорхой үндэслэлгүй хүсэл эрмэлзэл, биднийг амьдралтай эвлэрүүлж буй цорын ганц зүйл бол энэ ертөнцийн гоо үзэсгэлэн юм. , энэ нь хөшиг шиг зүйл юм. Ш-ийн хэлснээр, энэ хөшиг нь нэг талаас биднийг муу муухайгаас салгаж, нөгөө талаас энэ муугийн илэрхийлэл болох нь чухал юм.

Роман дээр "Аав хөвгүүд"үндэсний амьдралын амьд хүчнүүдийн нэгдэл нь нийгмийн зөрчилдөөн болж тэсэрч байна. Радикал Базаровын нүдээр Аркадий бол сул дорой, зөөлөн хэлтэй либерал барик юм. Базаров Аркадийгийн сайхан сэтгэл, Николай Петровичийн тагтаа шиг дөлгөөн зан нь тэдний мөн чанарын уран сайхны авьяас, яруу найргийн, мөрөөдөмтгий, хөгжим, яруу найргийн мэдрэмжийн үр дагавар гэдгийг хүлээн зөвшөөрөхийг хүсэхгүй байна. Тургенев эдгээр чанаруудыг гүн гүнзгий орос шинж чанартай гэж үзэж, Калинич, Касян, Костя, Притынный таверны алдартай дуучдад бэлэглэжээ. Тэд Базаровын үгүйсгэлийн түлхэлт шиг хүмүүсийн амьдралын мөн чанартай органик холбоотой байдаг. Гэвч “Эцэг хөвгүүд” кинонд тэдний хоорондын эв нэгдэл алга болж, эмгэнэлт маргаан үүсч, улс төр, нийгмийн итгэл үнэмшил төдийгүй соёлын үнэт зүйлд нөлөөлөв. Орос хүний ​​өөрийгөө амархан салгах чадвараас Тургенев одоо асар их давуу тал төдийгүй цаг үеийн холбоог таслах аюулыг олж харав. Тиймээс тэрээр хувьсгалт ардчилсан намуудын либералуудтай хийсэн нийгмийн тэмцлийг үндэсний түүхэнд өргөнөөр тусгажээ. Энэ нь нэг үеийн түүхэн залгамж халаан дахь соёлын залгамж чанарын тухай байв.

“Аав хөвгүүд” романы гэр бүлийн хүрээнд өрнөж буй зөрчил нь мэдээжийн хэрэг гэр бүлийн хүрээнд хязгаарлагдахгүй, харин түүний эмгэнэлт гүн гүнзгий байдал нь “гэр бүлийн амьдрал”, үе үеийн холбоо, нийгмийн сөрөг хандлагын хоорондын зөрчилдөөнөөр нотлогддог. Зөрчилдөөн маш гүн гүнзгийрч, оршин тогтнох байгалийн үндсийг хөндсөн.

"Утаа"Тургеневын зохиолоос олон талаараа ялгаатай. Юуны өмнө энэ нь эргэн тойронд хуйвалдаан зохион байгуулагдсан ердийн баатар дутагдаж байна. Литвинов өмнөх хүмүүс болох Рудин, Лаврецкий, Инсаров, Базаров нараас хол байна. Энэ бол анхдагч хэмжээний олны танил болсон дүр эсгэдэггүй онцлох хүн биш юм. Тэрээр Оросын алслагдсан өнцөг булан бүрт даруухан, нам гүм эдийн засгийн үйл ажиллагаа явуулахыг хичээдэг. Тэрээр агрономийн болон эдийн засгийн мэдлэгээ дээшлүүлж, чадварлаг газар эзэмшигч болоход бэлтгэж байсан гадаадад уулзаж байна. Энэ роман олон хүний ​​сэтгэлийг хөдөлгөсөн. Потугины дүрд хэт барууны хүн тодорсон бөгөөд Фет бол прототипүүдийн нэг гэж тооцогддог. "Хэрэв маргааш Орос дэлхийн газрын зургаас алга болвол хэн ч анзаарахгүй" гэж Потугины хамгийн алдартай үг байдаг. Эцэст нь хэлэхэд, романд гүн гүнзгий, хүчтэй хайр дурлалтай, аминч бус, амиа золиослох хандлагатай Тургеневын ердийн баатар байдаггүй. Ирина иргэний нийгэмд ялзарч, сэтгэл хангалуун бус байдаг: тэр өөрийн хүрээллийн хүмүүсийн амьдралыг үл тоомсорлодог боловч тэр үед өөрийгөө үүнээс ангижруулж чадахгүй.

Энэ роман нь үндсэн өнгө аясаараа бас ер бусын юм. Тургеневын хувьд тийм ч их биш сатирик сэдвүүд үүнд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. "Утаа" нь Оросын хувьсгалт цагаачлалын амьдралын тухай өргөн дүр зургийг товхимолын өнгө аясаар дүрсэлсэн байдаг. Зохиолч Баден-Баден дахь генералуудын зугаалгын үеэр Оросын нийгмийн эрх баригч элитүүдийн тухай хошин дүрслэлд олон хуудас зориулжээ.

“Утаа” романы зохиол бас ер бусын. Тэнд ургасан хошигнол зургууд нь анх харахад Литвиновын түүхтэй салшгүй холбоотой ухралтаар будилдаг. Тийм ээ, бас Потугинский

үйл явдлууд нь романы гол үйл явдлаас ангид байх шиг байна.

Энэ роман нь нэгдмэл үйл явдлын шугамыг сулруулдаг. Үүнээс янз бүрийн чиглэлд уран сайхны хэд хэдэн салбарууд урсдаг: Губаревын тойрог, генералуудын зугаалга, Потугины түүх, түүний "Барууны үзэл" монологууд. Гэхдээ энэ хуйвалдааны сул байдал нь өөрийн гэсэн утгатай. Тургенев энэ романдаа амьдралын талаар өргөн хүрээг хамардаг. Номын нэгдмэл байдал нь хуйвалдаан дээр биш, харин өөр өөр сэдэвчилсэн сэдвүүдийн дотоод өнхрөх дуудлагад тулгуурладаг. "Утаа" гэсэн гол дүр төрх, утга учираа алдсан амьдралын дүр төрх хаа сайгүй гарч ирдэг.

10-аад жилийн дараа л роман гарна "Шинэ сар."Энд популистууд гол төрлүүд болжээ. Эпиграф нь гол санааг хамгийн сайн илэрхийлдэг. 11-р сар - тариагүй хөрс. "Шинэ ургацыг гүехэн анжисаар биш, гүн гүнзгий анжисаар өргөх хэрэгтэй." Гол дүр нь амиа хорлодогоороо бусад зохиолоос ялгаатай. “Новь”-ийн үйл ажиллагаа нь “ард түмэнд очих” эхлэлээс үүдэлтэй. Тургенев популист хөдөлгөөн санамсаргүй үүсээгүй гэдгийг харуулж байна. Тариачдын шинэчлэл нь хүлээлтийг урам хугалж, 1861 оны 2-р сарын 19-ний өдрөөс хойш хүмүүсийн байдал сайжирсангүй, харин эрс дордов. Энэ роман нь Нежданов тэргүүтэй популист хувьсгалт суртал ухуулгын эмгэнэлт дүр зургийг дүрсэлсэн байдаг. Мэдээжийн хэрэг, энэ төрлийн "суртал ухуулга" бүтэлгүйтсэнд цорын ганц Нежданов буруутай биш юм. Тургенев бас нэг зүйлийг харуулдаг - иргэний болон улс төрийн асуудалд хүмүүсийн харанхуй байдал. Гэвч хувьсгалт сэхээтнүүд болон ард түмний хооронд ямар нэг үл ойлголцлын хана үүснэ. Тиймээс, Тургенев "ард түмэн рүү явах" нь Оросын хувьсгалчдыг алхам тутамдаа хүнд ялагдал, гашуун урам хугарал хүлээж буй тарчлалыг туулж байна гэж дүрсэлсэн байдаг. Эцэст нь хэлэхэд, "Шинэ" романы төвд тухайн үеийн төлөөлөгчдийн хувь заяа бус харин бүхэл бүтэн нийгмийн хөдөлгөөний хувь заяа - популизм байдаг. Бодит байдлын хамрах хүрээ өргөжиж, романы нийгмийн резонанс улам хурц болж байна. Хайрын сэдэв нь Нови хотод төв байр сууриа эзлэхээ больсон бөгөөд Неждановын дүрийг илчлэх гол зүйл биш юм.

Тургеневын эрин үед "Оросын соёлын давхаргын хүмүүсийн бие галбир" маш хурдан өөрчлөгдсөн бөгөөд энэ нь зохиолчийн романуудад драмын өвөрмөц өнгө аясыг авчирсан бөгөөд энэ нь хурдацтай эхлэл, гэнэтийн шүүмжлэл, "эмгэнэлтэй, дүрмээр бол төгсгөл" байв. ” Тургеневын зохиолууд нь түүхэн цаг хугацааны явцуу хугацаанд хязгаарлагддаг бөгөөд он цагийн дараалал нь тэдэнд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Тургеневын баатрын амьдрал Пушкин, Лермонтов, Гончаров нарын зохиолын баатруудтай харьцуулахад туйлын хязгаарлагдмал юм. Онегин, Печорин, Обломов нарын дүрүүд "зуун зууныг тусгасан"; Рудин, Лаврецкий эсвэл Базаровт - хэдэн жилийн сэтгэцийн чиг хандлага. Тургеневын баатруудын амьдрал нь гялалзсан оч шиг боловч хурдан арилдаг. Түүх няцашгүй хөдөлгөөнөөрөө тэдний хувьд хурцадмал, гэхдээ хэтэрхий богино хугацааны хувь заяаг хэмждэг. Тургеневын бүх зохиолууд нь жилийн байгалийн мөчлөгийн харгис хэмнэлд захирагддаг. Тэдний үйл ажиллагаа нь дүрмээр бол хаврын эхэн үеэс эхэлж, зуны халуун өдрүүдэд оргилдоо хүрч, "намрын салхины исгэрэх" эсвэл "1-р сарын хярууны үүлгүй нам гүм" дуусдаг. Тургенев баатрууддаа эрч хүчтэй хөгжиж, цэцэглэж буй аз жаргалтай мөчүүдийг харуулдаг. Гэвч эдгээр минутууд эмгэнэлтэй болж хувирав: Рудин Парисын хаалт дээр нас барж, баатарлаг хөөрөлтийн үеэр Инсаровын амьдрал, дараа нь Базаров, Неждановын амьдрал гэнэт тасарчээ.

Тургеневын хамт Оросын баатрын хамтрагч Тургеневын охин Наталья Ласунская, Лиза Калитина, Елена Стахова, Марианна нарын яруу найргийн дүр төрх нь зөвхөн уран зохиолд төдийгүй амьдралд орж ирэв. Зохиолч эмэгтэй хүний ​​​​хувь заяаны хамгийн цэцэглэн хөгжиж буй үеийг роман, өгүүллэгүүддээ дүрсэлсэн байдаг, тэр үед эмэгтэй хүний ​​​​сэтгэл цэцэглэн хөгжиж, түр зуурын ялалтын бүх боломжууд сэрдэг.

Тургеневын охины дүртэй хамт "Тургеневийн хайр" дүр нь зохиолчийн бүтээлд ордог. Энэ мэдрэмж нь хувьсгалтай адил юм: “... тогтсон амьдралын нэгэн хэвийн зөв бүтэц агшин зуур эвдэрч сүйрч, залуучууд хаалтанд зогсож, түүний гэрэлт туг нь өндөрт мандаж, түүнийг юу хүлээж байсан хамаагүй - үхэл эсвэл шинэ. амьдрал - энэ бүхэн түүний урам зоригтой мэндчилгээг илгээдэг." Тургеневын бүх баатрууд хайр дурлалын сорилтыг туулдаг - энэ нь зөвхөн дотно харилцаанд төдийгүй олон нийтийн итгэл үнэмшлийн хувьд амьдрах чадварын сорилт юм.

Хайртай баатар үзэсгэлэнтэй, сүнслэгээр өдөөгдсөн, гэхдээ тэр хайрын далавчаар өндөрт нисэх тусам эмгэнэлт сүйрэл, уналт ойртдог. Тургеневын хэлснээр хайр бол эмгэнэлтэй, учир нь сул дорой, хүчтэй хүмүүс хоёулаа түүний үндсэн хүч чадлын өмнө хамгаалалтгүй байдаг. Замбараагүй, үхэлд хүргэдэг, хяналтгүй, хайр нь хүний ​​хувь тавиланг хачирхалтай болгодог. Энэ мэдрэмж нь бас эмгэнэлтэй, учир нь дурласан сүнсний бууж өгөх хамгийн тохиромжтой мөрөөдөл нь дэлхийн байгалийн тойрог дотор бүрэн биелэгдэх боломжгүй юм.

Гэсэн хэдий ч Тургеневын бүтээл дэх гайхалтай тэмдэглэлүүд нь амьдрал, түүхийн утга учир ядаргаа, урам хугарах үр дагавар биш юм. Яг эсрэгээрээ. Эдгээр нь амьдралын төлөөх хүсэл тэмүүлэлтэй хайр, үхэшгүй мөнх байдлын цангааг, хүний ​​​​бие даасан шинж чанар арилахгүй байх хүслээр бий болдог бөгөөд ингэснээр аливаа үзэгдлийн гоо үзэсгэлэн нь дэлхий дээр үлдэх мөнхийн, мөхөшгүй гоо үзэсгэлэн болж хувирдаг. Агшин зуурын үйл явдлууд, амьд дүрүүд, зөрчилдөөнүүдийг Тургеневын тууж, өгүүллэгүүдэд мөнхийн өмнө харуулсан байдаг. Философийн суурь нь баатруудыг томруулж, бүтээлийн асуудлыг цаг хугацааны явцуу ашиг сонирхлын хүрээнд авч үздэг. Зохиолчийн гүн ухааны үндэслэл ба тухайн үеийн баатруудыг амьдралынхаа оргил мөчид шууд дүрсэлсэн харилцан ярианы харилцаа хурцадмал байдаг. Тургенев мөнхийн мөчүүдийг хааж, түр зуурын үзэгдэлд мөнхийн сонирхол, утга учрыг өгөх дуртай.