хазайлт) D.-ийн судалгаа нь хоёр өөр үзэл баримтлалд тулгуурладаг. Эхнийх нь D.-ийг ер бусын, гэхдээ нэгэн зэрэг статистикийн хэм хэмжээнээс тогтвортой хазайлт гэж үздэг. Доктор. Өөрөөр хэлбэл, нийт хүн амын ердийн бус үйлдэл, зан үйл, сэтгэлгээний тогтвортой хэв маягийг гажсан гэж үздэг. Энэхүү тодорхойлолт нь сэтгэл судлалд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. судалгаа D. Бусад тархалтын дагуу. байрлал, D. нь нэг чухал үйл явдлуудаар тодорхойлогддог. Галзуурал, хүчирхийллээр тодорхойлогддог ер бусын, туйлын идэвхтэй зан авирын тохиолдлууд жишээ болж байна. энэ t.zr. Д.-г эгзэгтэй үйл явдал гэж үзэх нь хууль зүйн тодорхойлолтуудын үндэс болдог.Д олон тооны үндсэн агуулгыг бүрдүүлсэн. хувь хүний ​​онол, эмнэлзүйн болон нийгмийн чухал талууд. сэтгэл судлал. Судалгаа D. дөрвөн үндсэн зарчмаар ангилж болно. албан тушаал. Эхнийх нь D.-ийг дотоод хүчин зүйлийн функц гэж үздэг. D.-ийг хувь хүмүүсийн ялгааг харгалзан үздэг. Харагдах байдлаас Хувь хүний ​​ялгаа нь тодорхой түвшний өвөрмөц онцлогтой хувь хүмүүс эсвэл бүлэг хүмүүс хазайлттай болох магадлал өндөр байгааг харуулж байна. Мөн хувь хүний ​​ялгаа, хазайлт нь шалтгаан-үр дагаврын холбоогоор хамааралтай гэж үздэг. Д.-ийн хоёр дахь чухал тайлбар нь түүний үндэс суурь болно. нийгмийн бүтцийн ялгаатай байдлын урьдчилсан нөхцөл. D.-ийн албан ёсоор ангилагдсан хэлбэрүүд нь манай нийгэмд нийгэм, эдийн засгийн доогуур байр суурь эзэлдэг хүн амын дунд харьцангуй өндөр төлөөлөлтэй байдаг. Харагдах байдлаас нийгмийн ялгаа бүтэц, хууль эрх зүйн боломжууд руу нэвтрэх, хууль бус боломжуудыг олж авах, харилцах эсвэл дайсагналцах нь хөгжлийн бэрхшээлийн шалтгаан болдог чухал бүрэлдэхүүн хэсгүүд юм.Энэ байр сууринаас үзэхэд Discretion нь янз бүрийн нийгмийн сүлжээнд өртсөний үр дүнд бий болсон бие даасан бүрэлдэхүүн хэсгүүдтэй байдаг. бүтэц, байгаль орчны асуудал. Д.-ийн гурав дахь чухал тайлбар нь харилцан үйлчлэлийн үзэл дээр суурилдаг. "Шошгололтын онол" гэсэн албан ёсны нэрээр бол Д. нь шүүмжлэлтэй ханддаг хүмүүсийн тодорхой үйлдэлд үзүүлэх хариу үйлдлээс үүсдэг. Сэтгэл зүй. эмх замбараагүй байдал, гэмт хэрэг, дутуу амжилтыг албан болон албан бусаар гажуудсан гэж тэмдэглэдэг. "Шошгололтын онол"-ын үүднээс авч үзвэл Д. нь хувь хүний ​​үйлдэл ба түүнд үзүүлэх нийгмийн хариу үйл ажиллагааны харилцан үйлчлэлийг илэрхийлдэг. Дөрөв дэх чухал зүйл бол сургалтын онолоор илэрхийлэгддэг. Үүний дагуу хазайсан эсвэл хэвийн бүх үйлдлийг загварчлах, бэхжүүлэх, шийтгэх хуулийн дагуу олж авдаг. Урьд нь гажуудсан зан авиртай байсан хүмүүс ийм үйлдлийнхээ төлөө зохих шийтгэл хүлээсэн. шагнал. Харагдах байдлаас сурах онолын хувьд гажуудсан болон хэвийн зан үйлийн хооронд төрөлхийн ялгаа байхгүй. Гэмт хэргийн зан үйл, гажуудсан зан үйл, суралцах чадваргүй байдал нь сургалтын үйл явцаар дамждаг. Түүнчлэн харьшил (улс төрийн), Шошгололтын онол, Хувь хүний ​​төрлүүд W. S. Davidson, II-г үзнэ үү.

Сэтгэл хөдлөл

08.07.2017

Снежана Иванова

Девиант зан үйлийн сэтгэл зүй нь хувь хүн өөрийгөө хор хөнөөлтэй үйлдэл хийж байгаагаа ихэнхдээ мэддэггүй байдаг.

Девиант зан үйл нь хүн ёс суртахууны үнэт зүйлс, нийгмийн хэм хэмжээний тухай ойлголтоо алдаж, хэрэгцээгээ бүрэн хангахад чиглэгдсэн гажсан зан үйлийн онцгой хэлбэр юм. Девиант зан авир нь хувь хүний ​​заавал доройтсон гэсэн үг юм, учир нь бусдад өвдөлт үүсгэх замаар ахих боломжгүй юм. Хүн бидний нүдний өмнө шууд утгаараа өөрчлөгддөг: тэр бодит байдлын мэдрэмж, үндсэн ичгүүр, бүх хариуцлагаа алддаг.

Девиант зан үйлийн сэтгэл зүй нь хувь хүн өөрийгөө хор хөнөөлтэй үйлдэл хийж байгаагаа ихэнхдээ мэддэггүй байдаг. Тэрээр бусдын хэрэгцээнд анхаарлаа хандуулахыг хүсдэггүй, хайртай хүмүүсийнхээ мэдрэмжийг үл тоомсорлодог. Девиант зан авир нь хүнийг сэтгэн бодох, ухаалгаар сэтгэх чадваргүй болгодог.

Девиант зан үйлийн тухай ойлголт

Сэтгэл судлалын шинжлэх ухаанд хазайсан зан үйлийн тухай ойлголт Эмиль Дюркхаймын шаргуу хөдөлмөрийн ачаар гарч ирэв. Тэрээр ерөнхийдөө хазайлтын онолыг үндэслэгч болсон. Девиант зан үйлийн тухай ойлголт нь эхэндээ заримыг илэрхийлж байсан тухайн нөхцөл байдалд хэрхэн биеэ авч явах тухай олон нийтийн ойлголттой зөрчилддөг.Гэвч аажмаар гажуудсан зан үйлийн тухай ойлголт ойлгоход ойртсон гэмт хэрэг үйлдэх, бусдад санаатайгаар хохирол учруулах.Энэхүү санааг Эмил Дюркхаймын дагалдагч Роберт Кинг Мертон түүний бүтээлүүдэд нэмж, хөгжүүлсэн. Эрдэмтэд бүх тохиолдолд гажсан зан авир нь өөрийгөө хөгжүүлэх, өөр дээрээ ажиллах, эргэн тойрныхоо хүмүүст ашиг тусаа өгөхийг хүсдэггүйгээс шалтгаалдаг гэж хэлэв. Девиант зан үйлийн тухай ойлголт нь хүмүүсийн харилцааны хүрээнд нөлөөлдөг зүйлсийн нэг юм.

Девиант зан үйлийн шалтгаан

Хүн хазайсан зан үйлийг сонгох шалтгаан нь маш олон янз байдаг. Эдгээр шалтгаанууд нь заримдаа хүнийг ийм хэмжээгээр захирч, хүсэл зориг, ухаалаг сэтгэх, бие даан шийдвэр гаргах чадвараа алддаг. Девиант зан үйл нь үргэлж хэт мэдрэмтгий, эмзэг байдал, түрэмгийлэл, үл тэвчих байдал зэргээр тодорхойлогддог. Ийм хүн ямар ч үнээр хамаагүй хүслээ нэн даруй хангахыг шаарддаг. Аливаа төрлийн хазайлт нь маш их хор хөнөөлтэй бөгөөд энэ нь хүнийг маш эмзэг, аз жаргалгүй болгодог. Хувь хүн аажмаар доройтож, нийгмийн ур чадвараа алдаж, дадал болсон үнэт зүйлс, тэр ч байтугай өөрийн эерэг зан чанараа алдаж эхэлдэг. Тэгэхээр, гажуудсан зан төлөв үүсэх шалтгаан юу вэ?

Аюултай орчин

Хүн өөрт нь байгаа орчин нь маш их нөлөөлдөг. Хэрэв хүнийг байнга гутаан доромжилж, зэмлэдэг орчинд байрлуулбал аажмаар доройтож эхэлдэг. Олон хүмүүс зүгээр л өөртөө ухарч, бусдад итгэхээ больдог. Хөдөлгөөнгүй орчин нь хүнийг сөрөг мэдрэмжийг мэдрэхэд хүргэдэг бөгөөд дараа нь түүний эсрэг хамгаалалтын хариу үйлдэл үзүүлдэг. Девиант зан байдал нь хэрцгий, шударга бус хандлагын үр дагавар юм. Хөгжилтэй, аз жаргалтай хүн хэзээ ч бусдад зовлон учруулахгүй, ямар ч үнээр хамаагүй ямар нэг зүйлийг батлах гэж оролддоггүй. Девиант зан үйлийн мөн чанар нь хүнийг аажмаар устгаж, хуучин гомдол, ертөнцийн эсрэг хэлээгүй нэхэмжлэлийг илчлэх явдал юм.

Девиант зан төлөв яагаад үүсдэг вэ гэдэг нь амьдралд юуг өөрчлөх шаардлагатайг үргэлж харуулдаг. Девиантын зан үйлийн онцлог нь гэнэт гарч ирэхгүй, тэр дороо биш, аажим аажмаар үүсдэг. Өөртөө түрэмгийллийг агуулсан хүн улам бүр хяналтгүй, эв найрамдалтай болдог. Хэрэв гажуудсан зан үйлийг бүтээлч зан чанар болгон өөрчлөх оролдлого байгаа бол хүрээлэн буй орчныг өөрчлөх нь маш чухал юм.

Архи, мансууруулах бодис хэрэглэх

Хэвийн зан үйлийн өөр нэг шалтгаан нь хүний ​​амьдралд хэт сөрөг нөлөө үзүүлэх хүчин зүйлүүд байдаг. Мэдээжийн хэрэг, хазайлт нь тодорхой шалтгаангүйгээр өөрөө үүсдэггүй. Хортой бодисууд бидний ухамсарт сөргөөр нөлөөлдөг гэдэгтэй санал нийлэхгүй байх аргагүй. Мансууруулах бодис хэрэглэдэг хүн эрт орой хэзээ нэгэн цагт доройтож эхэлдэг. Мансууруулах бодис донтогч өөрийгөө хянах чадваргүй, хүмүүсийн сайн сайхныг олж харах чадвараа алдаж, өөрийгөө хүндлэхээ больж, бусад руу чиглэсэн түрэмгийллийн дайралттай байдаг. Тусгай боловсролгүй хүн ч ийм гажуудлыг оношлох боломжтой. Хүнийг гутаан доромжилж буй зан чанар нь хүчтэй зэвүүн сэтгэгдэл төрүүлдэг. Тэдний эргэн тойронд байгаа хүмүүс дүрмээр бол ийм субъектуудтай уулзахаас зайлсхийж, сөрөг үр дагавраас айж, амьдралынхаа талаар санаа зовдог. Заримдаа түүний зохисгүй зан үйлийн шалтгааныг тогтоохын тулд хүнийг харахад хангалттай. Девиант зан авирыг бусдын нүднээс нууж болохгүй. Хазайсан зан авиртай хүмүүсийн хамаатан садан, ойр дотны хүмүүс нь дүрмээр бол болж буй үйлдлээсээ ичиж, ичиж эхэлдэг ч тэд өөрсдөө гажуудсан хүмүүсийн үйлдлээс ихээхэн зовж байдаг.

Согтууруулах ундаанд донтсон хүн түрэмгийлэл, хяналтгүй уур уцаартай байдаг. Ихэнхдээ энэ хүн эхлээд өөртөө, дараа нь эргэн тойрныхоо хүмүүст сэтгэл дундуур байдаг. Девиант зан үйлийг оношлохын тулд заримдаа тухайн хүнийг өөрөө харж, мөн чанарыг нь тодорхойлоход хангалттай. Хүмүүс өөрсдийгөө эвдэж, янз бүрийн хорт бодис ууж эхэлдэг шалтгаан нь энгийн: тэд дэлхий дээрх боломжоо ухамсарлаж чадахгүй. Хувь хүний ​​гажуудсан зан байдал нь эргэн тойрныхоо хүмүүсийн амьдрал, сайн сайхан байдалд хор хөнөөл учруулдаг хурц сөрөг илрэлүүдийг үргэлж илэрхийлдэг.

Байнгын шүүмжлэл

Девиант зан төлөв үүсэх өөр нэг шалтгаан бий. Хэрэв бага наснаасаа хүүхдийг ямар нэг зүйлд байнга загнаж байдаг бол өөртөө урам хугарах шинж тэмдэг удаан үргэлжлэхгүй. Энэ нь өөртөө эргэлзэх, шүүмжлэлд мэдрэмтгий байдал, сэтгэл хөдлөл, сэтгэцийн тогтворгүй байдалд хүргэдэг. Байнгын шүүмжлэл нь эцэстээ аливаа хэлбэр, хэлбэрээс гажсан зан үйлд хүргэдэг. Бүх төрлийн хазайлт нь үзэл бодлоо илэрхийлэх хэлбэрээс үл хамааран хувийн амьдрал, мэргэжил, бүтээлч байдал гэх мэт амьдралын аль ч салбарт илүү сайн болж, өөрсдийгөө бий болгох оролдлогыг хүчингүй болгодог. Энэ нь тодорхой үед хүн өөртөө болон түүний чадварт итгэхээ больдог. Тэрээр өөрийн нөхцөл байдлын шалтгааныг ойлгохгүй байгаа боловч гаднах сөрөг илрэлүүдийн баталгаажуулалтыг эрэлхийлдэг. Девиант зан үйлийг оношлох нь нэлээд төвөгтэй, хөдөлмөр их шаарддаг үйл явц бөгөөд үүнийг мэргэжилтнүүд хийх ёстой. Хүүхэд, өсвөр насныхны хүсэл мөрөөдлийг эвдэх, өөртөө итгэх итгэл, хэтийн төлөвийг нь устгахгүйн тулд та маш болгоомжтой байх хэрэгтэй. Девиант зан үйлийн шалтгаан нь огт өөр байж болно. Дараа нь үр дагаврыг арилгах гэж оролдохоос илүүтэйгээр ийм хазайлт үүсэхээс урьдчилан сэргийлэх нь дээр.

Девиант зан үйлийн ангилал

Девиант зан үйлийн ангилал нь хэд хэдэн чухал ойлголтыг агуулдаг. Тэд бүгд хоорондоо холбоотой бөгөөд бие биенээ тодорхойлдог. Ийм хүнтэй ойр байдаг хүмүүс хамгийн түрүүнд түгшүүрийн дохио өгдөг. Хүүхэд ч гэсэн доройтож буй зан чанарыг оношлох боломжтой. Өөрөөр хэлбэл, зан үйлийн гажсан хэлбэрийг танихад хэцүү биш юм. Девиант зан үйлийн илрэл нь бусад хүмүүст ихэвчлэн ажиглагддаг. Девиант зан үйлийн хамгийн түгээмэл хэлбэр, төрлүүдийг авч үзье.

Донтох зан үйл

Донтолт бол гажсан зан үйлийн хамгийн анхны төрөл юм. Хүний донтолт аажмаар үүсдэг. Ямар нэгэн төрлийн донтолтыг бий болгосноор тэрээр амьдралдаа маш чухал, үнэ цэнэтэй зүйл дутагдаж байгааг нөхөхийг хичээдэг. Ямар төрлийн донтолт байж болох вэ, яагаад тэдгээр нь хувь хүнд маш их хор хөнөөлтэй байдаг вэ? Энэ нь юуны түрүүнд химийн хамаарал юм. Мансууруулах бодис, согтууруулах ундаа хэрэглэх нь тогтвортой донтолт үүсэхэд хүргэдэг. Хэсэг хугацааны дараа хүн донтолтгүйгээр тав тухтай амьдралыг төсөөлөхөө больсон. Тиймээс, тамхи татдаг хүмүүс зөв цагт тамхи татах нь тэднийг тайвшруулдаг гэж хэлдэг. Архинд донтсон хүмүүс нэг аяга архи нь өөртөө шинэ боломжуудыг нээх боломжийг олгодог гэж өөрсдийгөө зөвтгөдөг. Мэдээжийн хэрэг, ийм хэтийн төлөв нь төсөөлөл юм. Үнэн хэрэгтээ тухайн хүн өөрийгөө болон сэтгэл хөдлөлөө хянах чадвараа аажмаар алддаг.

Мөн сэтгэл зүйн донтолт байдаг. Энэ нь бусдын санаа бодол, түүнчлэн өөр хүн дээр төвлөрөхөөс хамаарч илэрдэг. Маш их эрч хүчийг авч хаядаг хариугүй хайрууд энд өрнөдөг. Ийм хүн өөрийгөө бас устгадаг: эцэс төгсгөлгүй туршлага нь эрүүл мэнд, хүч чадлыг нэмдэггүй. Ихэнхдээ амьдрах, зорилго тавьж, түүндээ хүрэхийн төлөө тэмүүлэх хүсэл алга болдог. Девиант зан үйлийг оношлох нь эмгэгийн шинж тэмдгийг цаг тухайд нь тодорхойлох, тэдгээрийн хөгжлийг урьдчилан сэргийлэх явдал юм. Девиант зан үйлийн илрэл нь үргэлж, ямар ч тохиолдолд засвар хийх шаардлагатай байдаг. Аливаа донтолт бол эрт орой хэзээ нэгэн цагт хүнийг бүрэн устгахад хүргэдэг гажуудсан зан үйл юм.

Гэм буруутай зан үйл

Гэмт хэрэг буюу хууль бус зан үйл нь хувь хүний ​​өөрөө төдийгүй нийгэмд аюултай гэж үзэж болох өөр нэг гажуудсан зан үйл юм. Гэмт этгээд бол гэмт хэрэг үйлддэг хүн юм - ёс суртахууны хэм хэмжээг бүрэн алдсан хүн. Түүний хувьд зөвхөн доод түвшний өөрийн хэрэгцээ байдаг бөгөөд тэрээр ямар ч байдлаар хангахыг хичээдэг. Та ийм зан чанарыг анх харахад оношлох боломжтой. Ихэнх хүмүүс ойр хавьд нь гэмт хэрэгтэн байна гэсэн хардлага илэрмэгц байгалийн айдас төрдөг. Зарим төрлийн иргэд хууль сахиулах байгууллагад шууд ханддаг.

Зөрчил гаргасан хүн ямар ч саад тотгор дээр зогсохгүй. Тэр зөвхөн өөрийнхөө ашиг тусыг хүртэх сонирхолтой бөгөөд ийм зорилгодоо хүрэхийн тулд заримдаа үндэслэлгүй эрсдэлд ороход бэлэн байдаг. Таны өмнө гэмт хэрэгтэн байгааг илтгэх гол шинж тэмдгүүд нь дараах байдалтай байна. Гэмт хэрэгтэн өөрөө хэцүү байдлаас гарахын тулд нүд рүү нь эгцэлж, худал хэлэх нь ховор. Ийм хүн ойр дотны хүнээ ч байгуулахад хэцүү биш байх болно. Гэмт этгээдүүдийн оношийг ихэвчлэн холбогдох байгууллагууд хийдэг.

Ёс суртахууны эсрэг зан үйл

Ёс суртахууны эсрэг зан үйл нь олон нийтийн дунд өдөөн хатгасан эсвэл муухай зан үйлээр илэрхийлэгддэг гажуудлын онцгой хэлбэр юм. Түүнчлэн нийгэм бүрт өөр өөр үйлдэл, үйлдлийг ёс суртахууны эсрэг гэж үзэх болно. Ёс суртахууны нийтлэг зөрчлүүд нь: биеэ үнэлэх, бусдыг олон нийтэд доромжлох, бүдүүлэг үг хэллэг юм. Тухайн нөхцөл байдалд хэрхэн биеэ авч явах талаар ямар ч ойлголтгүй хүмүүс ёс суртахууны эсрэг зан үйлд өртөмтгий байдаг. Тэд ихэвчлэн хууль зөрчиж, цагдаад асуудал үүсгэдэг. Ийм зан үйлийг оношлох нь маш энгийн: энэ нь анхны илрэл дээр таны нүдийг шууд татдаг.

Амиа хорлох

Энэ төрлийн гажуудлыг сэтгэцийн эмгэг гэж ангилдаг. Амиа хорлох оролдлого нь цаашдын хэтийн төлөв, оршин тогтнох боломжийг олж хараагүй хүмүүс байдаг. Тэдэнд бүх зүйл утгагүй, баяр баясгалангүй мэт санагддаг. Хэрэв хүн зүгээр л амиа хорлох талаар бодож байгаа бол энэ нь түүний амьдралын бүх зүйлийг сайжруулах боломжтой гэсэн үг юм. Тэр зүгээр л аюултай цэг дээр ирлээ. Хэн нэгэн нь зөв цагт түүнтэй хамт байж, энэ яаруу алхамаас сэрэмжлүүлэх шаардлагатай байна. Амиа хорлох нь хэнд ч тулгамдсан асуудлыг шийдвэрлэхэд тусалж байгаагүй. Амьдралаас салах замаар хүн юуны түрүүнд өөрийгөө шийтгэдэг. Ойр дотны хамаатан садан хүртэл хэзээ нэгэн цагт тайвширч, сэтгэлийн бүх хүчээрээ амьдарсаар байна. Амиа хорлох хандлагыг оношлох нь нэлээд хэцүү байдаг, учир нь ийм хүмүүс нууцлагдмал байдалд суралцаж, энэ үйл ажиллагаанд ихээхэн амжилтанд хүрдэг. Үүний зэрэгцээ амиа хорлох магадлалтай хүмүүст цаг тухайд нь тусламж үзүүлэх шаардлагатай байна. Харамсалтай нь хүн бүр үүнийг авдаггүй.

Девиант зан үйлийн шинж тэмдэг

Сэтгэл судлаачид хэд хэдэн чухал шинж чанарт үндэслэн гажуудсан зан үйлийн хандлагыг тодорхойлдог. Эдгээр шинж тэмдгүүд нь шууд болон шууд бус байдлаар тухайн хүний ​​биеийн байдал тааруу байгааг илтгэж байгаа бөгөөд энэ нь гэмт хэрэг үйлдэх, донтох зэрэгт холбогдсон байж болзошгүй гэсэн үг юм. Девиант зан үйлийн шинж тэмдэг юу вэ? Таны өмнө хазайлт байгааг ямар үзүүлэлтээр ойлгож болох вэ? Сөрөг байдлыг илэрхийлэх хэд хэдэн хэлбэр байдаг. Хүмүүсийг ажиглаж, зохих дүгнэлтийг хийснээр л оношлогдох боломжтой.

Түрэмгий байдал

Хууль бус зүйл хийсэн аливаа хүн зан чанарын хамгийн муу чанарыг харуулах болно. Асуудлын гол нь хазайсан хүний ​​сайн зан чанар ч гэсэн цаг хугацаа өнгөрөх тусам хоосорч, агаарт уусдаг юм шиг алга болдог. Девиант зан байдал нь түрэмгий байдал, үл тэвчих байдал, тууштай байдал нэмэгдсэнээр тодорхойлогддог. Гэмт хэрэгтэн эсвэл бусад зөрчигч бүх зүйлд байр сууриа хамгаалахыг хичээж, үүнийг нэлээд хатуугаар хийх болно. Ийм хүн бусад хүмүүсийн хэрэгцээг харгалзан үзэхгүй, өөр хувилбаруудыг хүлээн зөвшөөрдөггүй, түүний хувьд зөвхөн өөрийн хувийн үнэн байдаг. Түрэмгийлэл нь бусад хүмүүсийг няцааж, гажуудлыг нийгэмд удаан хугацаанд анзаарахгүй байх боломжийг олгодог. Үзүүлсэн түрэмгий байдлын тусламжтайгаар хүн зорилгоо биелүүлж, бусад хүмүүстэй үр дүнтэй харилцахаас зайлсхийдэг.

Түрэмгийлэл нь үргэлж айдас байгааг илтгэдэг. Зөвхөн өөртөө итгэлтэй хүн л өөрийгөө тайван, тэнцвэртэй байлгах боломжийг олгодог. Өдөр тутмын үйл ажиллагаа нь эрсдэлтэй байдаг хүн үргэлж сандарч байх болно. Тэрээр өөрийгөө санамсаргүйгээр бусдад өгөхгүйн тулд минут тутамд сэрэмжтэй байх ёстой бөгөөд заримдаа түүний байгаа эсэхийг ч анзаардаггүй.

Хяналтгүй байдал

Зөрчсөн хүн бүх зүйлийг хянахыг хичээдэг ч бодит байдал дээр тэр өөрөө хяналтгүй, сандарч эхэлдэг. Байнгын стрессээс болж тэрээр логик, ухаалаг, хариуцлагатай шийдвэр гаргах чадвараа алддаг. Заримдаа тэрээр өөрийн үндэслэлдээ эргэлзэж, ихээхэн алдаа гаргаж эхэлдэг. Ийм алдаа нь аажмаар хүч чадлыг бууруулж, өөртөө итгэх итгэлийг бий болгоход хувь нэмэр оруулдаг. Хяналтгүй байдал нь эцэстээ түүнд муугаар үйлчилж, хүнийг түрэмгий, нэгэн зэрэг хөндийрүүлдэг. Тэгээд тэр үед нийгмийн бүх холбоо тасарчихсан болохоор тусламж гуйх хүн байхгүй.

Хэн ч гажуудсан хүнийг буруу гэж итгүүлж чадахгүй. Өөрийн хяналтгүй байдлаасаа болж тэрээр байнга аюулын байдалд байх хэрэгтэйг олж мэдэв. Өөрийгөө хамгаалснаар хүн үнэ цэнэтэй энергийг дэмий үрдэг тул нөхцөл байдлыг хянах чадвараа алддаг. Үүний үр дүнд өөрийн хувийн зан чанараас сэтгэл хөдлөлийн эвдрэл үүсч, хүн дараа нь хаашаа явахаа ойлгохоо болино.

Сэтгэл санааны гэнэтийн өөрчлөлт

Девиант амьдралынхаа явцад сэтгэлийн огцом өөрчлөлтийг мэдэрдэг. Хэрэв хэн нэгэн тогтоосон хэв маягийн дагуу ажиллахгүй бол гэмт хэрэгтэн түрэмгий ханддаг. Хамгийн сонирхолтой нь тэр сэтгэл хөдлөлөө барьж чаддаггүй. Нэгэн мөчид тэр хөгжилтэй, дараагийн минутад тэр аль хэдийн уурлаж хашгирав. Сэтгэлийн огцом өөрчлөлт нь мэдрэлийн системийн хурцадмал байдал, сэтгэл хөдлөлийн ядаргаа, бүх чухал дотоод нөөцийн хомсдол зэргээс шалтгаална.

Хууль бус үйлдлийн эхэн үед хүн амар хялбар, хайхрамжгүй амьдрах арга замыг олсон мэт санагдаж байсан ч гажуудсан зан авир нь үргэлж устгах зорилготой байдаг. Хууран мэхлэлт тун удахгүй илчлэгдэж, дүлий урам хугарах болно. Санаатай хөгжилтэй байдал бол зүгээр л хуурмаг зүйл бөгөөд одоохондоо хазайсан хүнээс нуугдаж байдаг. Сэтгэлийн огцом өөрчлөлт нь үйл явдлын цаашдын хөгжилд үргэлж сөргөөр нөлөөлдөг: хүн хяналтгүй болж, амар амгалан, өөртөө итгэх итгэл, маргаашгүй болдог. Сэтгэлийн гэнэтийн өөрчлөлтийг оношлох нь тийм ч хэцүү биш бөгөөд тэр ч байтугай хүн өөрөө үүнийг анзаарч чаддаг.

Далд

Аливаа халдагчид аль болох удаан хугацаанд илрэхгүй байхын тулд ихээхэн хүчин чармайлт гаргах ёстой. Үүний үр дүнд хазайлт нь шаардлагатай, шаардлагатай мэдээллийг зориудаар нуун дарагдуулах зорилготой нууцлалыг бий болгодог. Нууцлал нь сэжиг төрүүлж, өөрийн бодол санаа, мэдрэмжээ хэн нэгэнтэй хуваалцах дургүй байдаг. Энэхүү сэтгэл хөдлөлийн вакуум нь ноцтой сэтгэлийн ядаргаа үүсэхэд хувь нэмэр оруулдаг. Хүн энэ амьдралдаа хэнд ч итгэж чадахгүй бол бүх зүйлээ алддаг: түүнд амьдрах ямар ч шалтгаан байхгүй, хамгийн чухал утга учир алга болдог. Хүний мөн чанар нь тав тухтай оршин тогтнохын тулд толгойдоо тодорхой үзэл санааг байнга байлгах шаардлагатай байдлаар бүтээгдсэн байдаг. Үүссэн ертөнцийг үзэх үзэл нь биднийг шинэ ололт амжилт руу хөтөлдөг. Үзэгдэх хэтийн төлөв байхгүй тохиолдолд хүн тэр даруй өөрийгөө устгаж, доройтуулж эхэлдэг.

Нууцлал нь хууран мэхлэх хандлагыг бий болгодог. Эргэн тойрон дахь нийгмээс өөр хуулиар амьдардаг учраас гажуудсан хүн үнэнийг хэлж чадахгүй. Цаг хугацаа өнгөрөхөд хууран мэхлэлт нь хэвийн үзэгдэл болж, огт анзаарагдахаа больсон.

Тиймээс, гажуудсан зан үйл нь орчин үеийн нийгэмд байдаг ноцтой асуудал юм. Энэ үзэгдлийг аль болох хурдан засах хэрэгтэй, гэхдээ үүнийг засах нь маш хэцүү, бараг боломжгүй юм шиг санагддаг.

Девиант (Латин хэлнээс deviatio - хазайлт) гэдэг нь орчин үеийн социологи дахь зан үйлийг нэг талаас тухайн нийгэмд албан ёсоор тогтсон буюу бодитоор тогтоосон хэм хэмжээ, стандартад үл нийцэх хүний ​​үйлдэл, үйлдлийг хэлдэг. нөгөө талаас, массаар илэрхийлэгдсэн нийгмийн үзэгдэл нь тухайн нийгэмд албан ёсоор тогтсон буюу бодитоор тогтсон хэм хэмжээ, стандартад үл нийцэх хүний ​​үйл ажиллагааг бүрдүүлдэг.

Девиант зан үйлийг ойлгох эхлэлийн цэг нь нийгмийн тогтолцооны хадгалалтыг баталгаажуулж, хүмүүсийн зан байдал, үйл ажиллагаанд зөвшөөрөгдөх (зөвшөөрөгдсөн эсвэл заавал байх ёстой) хэмжүүр, хэмжүүр гэж ойлгогддог нийгмийн хэм хэмжээний тухай ойлголт юм. Нийгмийн хэм хэмжээнээс хазайх нь дараахь байж болно.

эерэг, хуучирсан хэм хэмжээ, стандартыг даван туулахад чиглэсэн, нийгмийн бүтээлч сэтгэлгээтэй холбоотой, нийгмийн тогтолцооны чанарын өөрчлөлтөд хувь нэмэр оруулах;

сөрөг- үйл ажиллагаа доголдож, нийгмийн тогтолцоог эмх замбараагүй болгож, түүнийг устгахад хүргэж, гажуудсан зан үйлд хүргэдэг.

Девиант зан байдал нь нийгмийн сонголтын нэг төрөл юм: нийгмийн зан үйлийн зорилго нь түүнд хүрэх бодит боломжуудтай нийцэхгүй байгаа тохиолдолд хүмүүс зорилгодоо хүрэхийн тулд өөр арга хэрэгслийг ашиглаж болно. Жишээлбэл, зарим хүмүүс хуурмаг амжилт, эд баялаг, эрх мэдлийн хойноос хөөцөлдөж, нийгэмд хориотой, заримдаа хууль бус арга хэрэгслийг сонгож, гэмт хэрэгтэн эсвэл гэмт хэрэгтэн болдог. Нормативаас хазайх өөр нэг хэлбэр нь нээлттэй дуулгаваргүй байдал, эсэргүүцэл, нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн үнэт зүйл, жишгээс татгалзсан байдал, хувьсгалчид, террористууд, шашны хэт даврагчид болон бусад ижил төстэй бүлгүүдийн оршин суугаа нийгмийн эсрэг идэвхтэй тэмцэж буй хүмүүсийн шинж чанар юм.

Эдгээр бүх тохиолдолд хазайлт нь хувь хүн нийгэм, түүний шаардлагад дасан зохицох чадваргүй эсвэл хүсэлгүй байгаагийн үр дүн юм, өөрөөр хэлбэл энэ нь нийгэмшүүлэх бүрэн буюу харьцангуй бүтэлгүйтлийг илтгэнэ.

Девиант зан үйлийг таван төрөлд хуваадаг.

Зөрчилтэй

Донтуулдаг

Эмгэг судлалын

Психопатологи

Хэт хүч чадал дээр үндэслэсэн

1) Зөрчлийн зан үйл - болзолт шийтгэл ногдуулах үйлдлийг илэрхийлдэг хэт туйлширсан зан үйл. Гэмт үйлдэл ба гэмт хэргийн зан үйлийн хоорондын ялгаа нь гэмт хэргийн хүнд байдлаас үүдэлтэй бөгөөд энэ зан үйл нь хор хөнөөл, хөгжилдөх хүслээр илэрч болно. Өсвөр насны хүүхэд "компанийн төлөө" бөгөөд сониуч зангаасаа болж, "хохирогч" -ыг цохиж байгаадаа сэтгэл ханамж авч, хажуугаар өнгөрч буй хүмүүс рүү тагтан дээрээс хүнд зүйл шидэж чаддаг. Гэмт зан үйлийн үндэс нь сэтгэцийн инфантилизм юм.

2) Донтолтын төрөл нь хүчтэй сэтгэл хөдлөлийг хөгжүүлэх, хадгалахын тулд тодорхой бодис хэрэглэх замаар сэтгэцийн төлөв байдлыг зохиомлоор өөрчлөх эсвэл тодорхой төрлийн үйл ажиллагаанд анхаарлаа төвлөрүүлэх замаар бодит байдлаас зугтах хүсэл юм. Тэд амьдралыг сонирхолгүй, нэгэн хэвийн гэж үздэг. Тэдний үйл ажиллагаа, өдөр тутмын амьдралын бэрхшээлийг тэсвэрлэх чадвар буурсан; нуугдмал дорой байдлын цогцолбор, хараат байдал, түгшүүр байдаг; худал хэлэх хүсэл; бусдыг буруутгах.

3) Девиант зан үйлийн эмгэг шинж чанар нь хүмүүжлийн явцад үүссэн зан чанарын эмгэг өөрчлөлтөөс үүдэлтэй зан үйлийг ойлгодог. Эдгээрт зан чанарын эмгэг гэж нэрлэгддэг. Олон хүмүүс хэт их хүсэл эрмэлзэл, давамгайлал, эрх мэдэлд хандах хандлага, зөрүүд, дургүйцэл, эсэргүүцлийг үл тэвчих, өөрийгөө золиослох, сэтгэл хөдлөлийн зан үйлийг арилгах шалтгааныг хайх хандлагатай байдаг.

4) Девиант зан үйлийн психопатологийн төрөл нь тодорхой сэтгэцийн эмгэг, өвчний илрэл болох сэтгэлзүйн шинж тэмдгүүд, хам шинжүүд дээр суурилдаг. Энэ төрлийн нэг хувилбар нь өөрийгөө хорлох зан үйл юм. Түрэмгийлэл нь өөртөө, тухайн хүний ​​доторх руу чиглэгддэг. Autodestruction нь амиа хорлох зан үйл, хар тамхинд донтох, архидалт зэрэг хэлбэрээр илэрдэг.

5) Хэт чадварт суурилсан гажсан зан үйлийн төрөл

Энэ бол ердийнхөөс давсан, хүний ​​чадвар нь дундаж чадвараас хамаагүй давсан гажуудлын онцгой хэлбэр юм.

Г. В.Апинян

“ДАВИАЛТ”, “ДАВИАНТ”, “ДАВИАН ЗАН” ГЭДЭГ ОЙЛГОЛТЫН ТУХАЙ

Бүтээлийг Оросын Улсын Багшийн Их Сургуулийн Философийн тэнхимээс танилцуулав. А.И.Герцен.

Шинжлэх ухааны удирдагч - Философийн ухааны доктор, профессор А.А.Грякалов

"Хазайлт" гэсэн ойлголтыг категори, өөрөөр хэлбэл үзэгдлийг өөрөө өөртөө агуулсан хамгийн ерөнхий ойлголт гэж үзэх ёстой бөгөөд "хазайлт" гэсэн нэр томъёо нь хазайлтын субьектийн төлөв байдлыг илэрхийлдэг бөгөөд "хазайлт" гэсэн нэр томъёо нь - зан үйлийн илрэл. Хазайлт нь олон төрөл, хэлбэрүүдтэй байдаг: нэгдлээс хувь хүн рүү, ариун, ариун нандин зүйлээс тоглоом тоглох хүртэл.

Түлхүүр үгс: хазайлт, хазайлт, хазайсан зан төлөв, өмнөх зүсэлт.

"ДАВИАЛТ", "ДАВИАНТ", "ДАВИАНТ ЗАН ТУХАЙ" ​​ТУХАЙ ҮЗЭЛХҮҮЛЭЛТ

"Хазайлт" гэсэн ойлголтыг категори гэж үзэх хэрэгтэй, i. д. үзэгдлийг өөрөө засах хамгийн ерөнхий ойлголт. "Хязгаарлалт" гэсэн нэр томъёо нь хазайлттай субьектийн төлөв байдлыг илэрхийлдэг; "Девиант зан үйл" гэсэн нэр томъёо нь зан үйлийн илрэл гэсэн үг юм. Хазайлт нь олон янзын хэлбэр, хэлбэрүүдтэй байдаг: нэгдлээс хувь хүн рүү, ариун нандин, тоглоомын хэлбэр хүртэл.

Түлхүүр үгс: хазайлт, хазайлт, гажсан зан байдал, туйлшрал.

Хазайлтын асуудал (девиант зан үйл) нь орчин үеийн сэтгэл судлал, социологи, өсвөр үеийнхний сурган хүмүүжүүлэх ухаан, улс төрийн шинжлэх ухаан гэх мэт гол асуудлын нэг бөгөөд хазайлт нь олон хэлбэр, төрөлтэй байдаг. Шашны болон зан үйлийн арга хэмжээ, уламжлалт баяр, багт наадам, төрийн болон "ардын" баяр гэх мэт хамтын, ариун нандин буюу тоглоомын дурсгал юм.

Хэт хүнд нөхцөлд хазайсан зан байдал: погром, үймээн самуун, хувьсгалаас эхлээд газар хөдлөлт, террорист халдлагын үеийн амин чухал нөхцөл байдал. Энэ төрлийн хазайлт нь өөрийн дотоод үе шат, илрэлийн хэлбэрүүдтэй байдаг.

Хамтын хэлбэрийн хазайлт нь гажсан нөхцөл байдалтай шууд холбоотой. Давамгайлсан лавлагаааас хамааран үзэгдэл нь хяналтын шинж чанартай (ид шид гэх мэт) эсвэл хор хөнөөлтэй шинж чанарыг олж авдаг.

урвалууд. Хазайсан зан үйлийн нэг хувилбар бол залуучуудын хөдөлгөөн юм: "68 оны оюутны хувьсгал"-аас орчин үеийн "экстрим спорт" руу.

Хазайлын онцгой хэлбэрийг институцичлэгдсэн (далайн дээрэмчдийн "ах дүүс", мафийн овог г.м.) ба шаталсан бүтэцтэй (танхайчуудын нийгэмлэг, гэмт бүлэглэл, "бүлэг") гэсэн гажуудсан нийгэмлэгүүд төлөөлдөг.

Хувь хүний ​​хазайлт нь ариун шинж чанартай байж болно, түүнийг тээгч нь бөө, ариун тэнэг эсвэл гэгээнтэн юм. Дэнди, гүн ухаантан, урлагийн болон нийгмийн богемист, гуйлгачин эсвэл "алиалагч" гэсэн шашны хувилбартай.

Хазайлтын төрөл, хэлбэрүүдийн дунд бүтээлч (уран сайхны, шинжлэх ухааны) газар доорх хувийн шинж чанар нь нийгэм, уламжлалыг эсэргүүцэж, тэдэнтэй зөрчилддөг. Хазайлт ба

Хор хөнөөл нь газар доорхи сэтгэлзүйн чухал шинж чанар юм (богеми).

Судалгааны ном зохиолд бидний авч үзэж буй хазайлтын үзэгдлийг тодорхойлох хэд хэдэн ойлголтыг ашигладаг. Эдгээр ойлголтуудыг "салгах" шаардлагатай гэж бид үзэж байна.

Бидний бодлоор "хазайлт" гэсэн ойлголтыг категори, өөрөөр хэлбэл тухайн үзэгдлийг өөртөө агуулсан хамгийн ерөнхий ойлголт гэж үзэх ёстой.

"Давиа" гэсэн нэр томъёо нь хазайлтын субьектийн төлөв байдлыг, "хэвийн зан үйл" гэсэн нэр томъёо нь зан үйлийн илрэлийг илэрхийлдэг.

"Хазайлт" гэсэн нэр томъёоны ангилсан шинж чанар нь энэ нь өргөжих шинж чанартай бөгөөд тэмдэглэгээний сэдэвт олон янзын үзэгдлүүдийг багтаасан бөгөөд энэ тал дээр шинж чанар нь контекст, өвөрмөц шинж чанартай байдаг. Жишээлбэл, орчин үеийн залуучуудын хөдөлгөөн, дэд соёлыг хазайлтын хэлбэр гэж үзэж болно, гэхдээ эдгээр үзэгдэл нь нийгэмд тодорхой шинж чанартай, үйл ажиллагаа явуулдаг. Өөр нэг жишээ бол уран сайхны андерграунд, бүтээлч хүмүүсийн зан байдал юм.

Deviantology-д ажиглагдсан үзэл баримтлалын аппаратын тодорхой бус байдал нь девиантологи нь харьцангуй залуу шинжлэх ухаан бөгөөд үзэл баримтлалын аппарат нь хөгжиж байгаатай холбоотой юм.

Девиант буюу хазайлт (Латин хэлнээс éeu1ayo - хазайлт) зан төлөв нь нийгэмд нийтлэг байдаг зан үйл, хүлээлт, хандлагын үнэт зүйл, дүрэм (хэм хэмжээ) болон хэвшмэл ойлголттой хүний ​​үйлдэл, үйлдэл, үйл ажиллагааны хоорондын ямар нэгэн зөрүүтэй холбоотой байдаг. эсвэл түүний бүлгүүд. Энэ нь албан ёсны (хууль ёсны) эсвэл албан бус (ёс суртахуун, зан заншил, уламжлал, хувцасны загвар) хэм хэмжээг зөрчсөн, түүнчлэн тухайн нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөнтэй нийцэхгүй амьдралын хэв маяг, "зайсан" зан үйлийн хэв маяг байж болно. орчин, эсвэл бүлэг.

Девиант зан үйлийн талаар бага эсвэл бага тогтвортой, нэг төрлийн тодорхойлолтыг боловсруулах нь түүний илрэлийн олон талт, хоёрдмол байдал, түүнчлэн хараат байдлаас шалтгаалан төвөгтэй байдаг.

зан үйлийг нийгэм, бүлэг, дэд соёлын үнэт зүйл, хэм хэмжээ, хүлээлт (хүлээлт) -ээс "хэвийн" эсвэл "газарсан" гэж үнэлэх; Үнэлгээний цаг хугацааны харилцан адилгүй байдал, хүмүүсийг багтаасан янз бүрийн бүлгүүдийн үнэлгээний зөрчилдөөн, эцэст нь судлаачдын (девиантологичдын) субъектив ойлголт.

Девиант зан байдал нь хэм хэмжээ, үүрэгт үл нийцэх зан үйл юм. Үүний зэрэгцээ зарим социологичид зохих зан үйлийн хүлээлтийг (хүлээлт) эхлэлийн цэг болгон ("хэм хэмжээ") ашигладаг бол зарим нь зан үйлийн стандарт, хэв маягийг ашигладаг. Зарим нь зөвхөн үйлдлүүд төдийгүй үзэл бодол, үзэл бодол нь гажсан байж болно гэж үздэг.

Девиант зан үйл нь ихэвчлэн нийгэмд үзүүлэх хариу үйлдэлтэй холбоотой байдаг бөгөөд дараа нь гажуудлыг гэмт этгээдийг тусгаарлах, эмчлэх, хорих болон бусад шийтгэлтэй холбоотой бүлгийн хэм хэмжээнээс хазайх гэж тодорхойлдог.

Хамгийн ерөнхий санаан дээр үндэслэн бид дараахь тодорхойлолтыг өгч болно: хазайсан зан байдал нь тухайн нийгэмд (соёл) албан ёсоор тогтсон буюу бодитоор тогтоосон хэм хэмжээ, хүлээлттэй нийцэхгүй байгаа хүний ​​(бүлэг хүмүүсийн) үйлдэл, үйлдэл юм. , дэд соёл, бүлэг).

Үүний зэрэгцээ "албан ёсоор тогтсон" гэж бид албан ёсны, эрх зүйн хэм хэмжээг, бодитоор тогтсон хэм хэмжээ гэж ёс суртахууны хэм хэмжээ, зан заншил, уламжлалыг ойлгодог.

Девиантологийн судалгаанд "хэвийн зан үйл" гэсэн хэллэгийг хувь хүний ​​зан үйлийн шинж чанар эсвэл нийгмийн үзэгдэл болгон ямар утгаар ашигласан болохыг анх тодорхойлсон (эсвэл контекстээс нь ойлгосон). Хожим нь "хазайлт" ("хазайлт"), "хазайлт" эсвэл "нийгмийн хазайлт" ("нийгмийн хазайлт") гэсэн нэр томъёог сүүлийнхийг илэрхийлэхэд ашиглаж эхэлсэн. Нийгмийн нарийн төвөгтэй үзэгдэл болохын хувьд хазайлтыг "нийгмийн ижил төстэй нөхцөл байдалд тодорхой масс, тогтвортой байдал, тархалтаар тодорхойлогддог нийгмийн хэм хэмжээг зөрчих" гэж тодорхойлдог.

Дэлхийн девиантологийн уран зохиолын ихэнх нь бичигдсэн англи хэлэнд deviance гэдэг үгийг ихэвчлэн нийгмийн харгалзах үзэгдэл болох нийгмийн "хазайлт" үүсгэх чадварыг тодорхойлоход ашигладаг.

Дараахь хазайлтын тодорхойлолтууд нь бусдаас илүү түгээмэл байдаг: хэм хэмжээ эсвэл нийгмийн хүлээн зөвшөөрөгдсөн (зөвшөөрөгдсөн, хүлээн зөвшөөрөгдсөн) стандартаас ялгаатай; бүлгийн хэм хэмжээ, хүлээлтээс гажсан тул нийгэмд доромжилж, дургүйцсэн зарим зан үйл, бие махбодийн илрэл.

Орчин үеийн "Криминологийн нэвтэрхий толь ба гажуудсан зан үйл" (2001) нь хазайлтыг тодорхойлох гурван үндсэн хандлагыг ялгаж үздэг: хазайлт нь хэм хэмжээг зөрчсөн зан үйл (R. Akers, M. Clinard, R. Meier, A. Liska, A. Thio); хазайлт нь "хариуцлагатай бүтэц" (D. Black, N. Becker, K. Erickson, E. Goode); хазайлт нь хүний ​​эрхийн зөрчил (Н. Швендингер, Ж. Швендингер).

Криминологичдын үзэж байгаагаар (Н.Хесс, С.Шиерер) гэмт хэрэг (газар гажилтын нэг төрөл боловч хэлсэн зүйлийг түүний бусад хэлбэрт хэрэглэж болно) нь онтологийн үзэгдэл биш, харин түүхэн, өөрчлөгддөг шинж чанартай сэтгэцийн бүтэц юм. .

Гэмт хэрэг нь бараг бүхэлдээ хэм хэмжээг тогтоож, үйлдэлд тодорхой утгыг өгдөг хяналтын байгууллагуудаас бүрддэг. Гэмт хэрэг бол нийгмийн болон хэл шинжлэлийн бүтэц юм.

Зөрчлийн илрэлийг олон нийт эсвэл төрийн үнэлэмж, үйл ажиллагааны тодорхой хэлбэрийг гажуудсан гэж ангилах нь олон нийтийн ухамсрыг бүрдүүлдэг эрх мэдэл, үзэл суртлын байгууллагуудын ухамсартай ажлын үр дүн юм. Ийм "дизайн" үйл ажиллагаанд улс төрийн дэглэм асар их үүрэг гүйцэтгэдэг.

Хазайлтыг тодорхойлохдоо "эмгэг судлал" ба "норм" гэсэн коньюгат ойлголтуудыг ихэвчлэн ашигладаг.

"Эмгэг судлал" ("нийгмийн эмгэг") гэсэн нэр томъёо нь бидний хувьд харамсалтай юм шиг санагддаг. "Эмгэг судлал" гэдэг үг нь Грекийн "зовлон", "үг, сургаал" гэсэн үгнээс гаралтай бөгөөд шууд утгаараа амьд биетийн (хүн, амьтны) бие махбод дахь өвчний үйл явцын шинжлэх ухаан гэсэн утгатай. Дүрслэлийн, этимологийн хувьд буруу утгаараа эмгэг гэдэг нь амьд организмын (зүрхний эмгэг, ходоодны эмгэг, сэтгэцийн хөгжлийн эмгэг) аливаа эрхтнүүдийн бүтэц, үйл ажиллагаа, хөгжлийн эмгэгийн эмгэг юм. Эмнэлгийн (анатомийн, физиологийн) нэр томъёог нийгмийн салбарт шилжүүлэх нь хоёрдмол утгатай бөгөөд нийгэм, соёлын асуудлыг "биологижуулах" "биологийн" ачааллыг авчирдаг. Нэмж дурдахад, энэ нэр томъёо хаанаас гаралтай анагаах ухаанд ч хэвийн байдал, эмгэг судлалын тухай ойлголтууд маргаантай байдаг. И.П.Павлов, И.В.Давыдовский өвчин эмгэгийг нормын хувилбар гэж үздэг ба эмгэг процесс гэж нэрлэгддэг эмгэгүүд нь дасан зохицох үйл явцын онцлог шинж чанартай байдаг.

Эцэст нь хэлэхэд, хазайлт нь ашигтай, дэвшилттэй байж болох бөгөөд "эмгэг судлал" гэсэн нэр томъёо нь сөрөг, хүсээгүй зүйл гэж ойлгогддог.

Хазайлтыг ойлгох эхлэлийн цэг нь хэм хэмжээний тухай ойлголт юм. Зохион байгуулалтын онолд хэм хэмжээг хязгаар, зөвшөөрөгдөх хэмжүүр гэж хамгийн түгээмэл ойлголт нь байгалийн болон нийгмийн шинжлэх ухаанд зориулагдсан байдаг. Эдгээр нь шинж чанар, шинж чанаруудын "хязгаарлалт", системийн параметрүүд бөгөөд түүний дагуу хадгалагдаж (устдаггүй) бөгөөд хөгжиж чаддаг. Физик ба биологийн системийн хувьд эдгээр нь системийн аюулгүй байдал, хөгжлийг хангах бүтцийн болон үйл ажиллагааны өөрчлөлтийн зөвшөөрөгдөх хязгаар юм. Энэ бол системийн оршин тогтнох хуулиудыг тусгасан байгалийн, дасан зохицох хэм хэмжээ юм. Тиймээс биологийн систем нь биеийн температур (хүний ​​хувьд +36-аас +37 хэм хүртэл), цусны даралт (хүний ​​хувьд 120/80 мм м.у.б), усны тэнцвэрт байдал гэх мэт тодорхой "стандарт" -д байдаг.

Нийгэм, соёлын хэм хэмжээ нь түүхэнд бий болсон тодорхой зүйлийг илэрхийлдэг

Тухайн нийгэмд зөвшөөрөгдөх (зөвшөөрөгдсөн эсвэл заавал байх ёстой) зан үйлийн хязгаар, хэмжүүр, интервал, хувь хүн, нийгмийн бүлгүүд, нийгмийн байгууллагуудын үйл ажиллагаа.

Физик ба биологийн үйл явцын байгалийн хэм хэмжээнээс ялгаатай нь нийгмийн үйл ажиллагааны хуулиудыг хүмүүсийн ухамсар, үйл ажиллагаанд тусгасны үр дүнд (хангалттай эсвэл гажуудсан) нийгэм, соёлын хэм хэмжээ үүсдэг (барилдаг). . Иймээс эдгээр хэм хэмжээ нь нийгмийн хөгжлийн хуулиудад нийцэж болох (тэгвэл тэдгээр нь "байгалийн" шинж чанартай байдаг), эсвэл тэдгээрийг бүрэн бус, хангалтгүй тусгаж, объектив хуулиудын гажуудсан (үзэл сурталчилсан, улстөржсөн, домогжсон) тусгалын үр дүн юм. Дараа нь "норм" нь өөрөө хэвийн бус болж хувирдаг бол түүнээс хазайх нь "хэвийн" (дасан зохицох) юм.

Янз бүрийн шалтгааны улмаас нийгмийн хэм хэмжээг олон ангилдаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Тиймээс боломжит ангиллын нэгийг Т.Шипунова санал болгож, үндэслэлтэй болгосон.

Зан үйлийн тодорхой хэлбэр, хэлбэр, хэв маяг нь тухайн нийгэмд тогтсон (тогтоосон) нийгмийн хэм хэмжээний үүднээс л "хэвийн" эсвэл "хэвийн" байдаг ("энд, одоо"). Ямар хазайлт гэж тооцогдох нь тухайн цаг хугацаа, газраас хамаарна. Нэг соёлын хандлагын дагуу "хэвийн" зан үйлийг нөгөөд нь "хэвийн" гэж үзнэ.

Эцэст нь зохион байгуулалт ба эмх замбараагүй байдал, "норм" ба "гажиг" (хазайлт), энтропи (эмх замбараагүй байдал, эмх замбараагүй байдлын хэмжүүр) ба гентропи бус (зохион байгуулалт, эмх цэгцний хэмжүүр) нь бие биенээ нөхдөг (Н. Борын ойлголтоор). . Тэдний зэрэгцэн орших нь зайлшгүй, салшгүй холбоотой бөгөөд зөвхөн тэдний хамтарсан судалгаа л судалж буй үйл явцыг тайлбарлаж чадна. "Эх журам, эмх замбараагүй байдал нь нэг бүхэл бүтэн хоёр тал болон зэрэгцэн оршдог бөгөөд бидэнд ертөнцийг өөр өөр төсөөллийг өгдөг."

Өөрчлөлтийн ерөнхий хэлбэр болох хазайлт нь "хөдөлгөөнт тэнцвэрт байдал" (А. ле Шателье) эсвэл "тогтвортой" байдлыг хангадаг.

их тэнцвэргүй байдал” (Э. Бауэр) систем, түүний хадгалалт, өөрчлөлтөөр дамжуулан тогтвортой байдал. Өөр нэг зүйл бол өөрчлөлт нь хувьслын (хөгжлийг дэмжих, сайжруулах, зохион байгуулалтын түвшинг нэмэгдүүлэх, дасан зохицох чадвар) болон хувьсал байж болно. Гэхдээ оршин байгаа бүх зүйл хязгаарлагдмал (мөнх бус) учраас хувьсал болон энтропик үйл явц нь мөн байгалийн бөгөөд харамсалтай нь зайлшгүй юм. Энэ утгаараа хазайлт нь нийгмийн хэлбэрээр (дамжуулан) амьдралын нийт үйл ажиллагааны нээлт юм.

Энэ нэр томъёоны хазайлт, зөвшөөрөгдөх байдал, хэрэглээний хил хязгаарын чиг үүргийн асуудал нь шинжлэх ухааны хэлэлцүүлгийн сэдэв юм. Ийнхүү А.М.Яковлев зохион байгуулалттай эдийн засгийн гэмт хэргийн чиг үүргийг нийгмийн хэвийн институцууд хангалттай хангаагүй объектив хэрэгцээг хууль бусаар хангах хүсэл эрмэлзэл гэж тодорхойлдог. Орос улсад эдгээр сэдвүүдийг хэлэлцэх нь нийгэм-эдийн засгийн тогтолцоог сүйрүүлж, эдийн засаг, нийгмийн амьдралд гажуудсан хэлбэрүүд идэвхжсэн нөхцөлд өмнөх болон "перестройк"-ын үед болсон нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Эдийн засгийн үйл ажиллагааг зохион байгуулах, зохицуулах объектив хэрэгцээ нь нийгмийн институци болох эдийн засгийн зохион байгуулалт, нормативын бүтцэд хангалттай тусгагдаагүй тохиолдолд гэмт хэргийн холбоо, харилцаа, эдийн засгийн гэмт хэргийн бүрэлдэхүүн хэсгүүд үүсдэг.

“Сүүдрийн эдийн засаг”, түүний дотор хууль бус бизнес, авлигын үйл ажиллагааг И.Клямкин, Л.Тимофеев, Т.Шанин болон бусад хүмүүсийн бүтээлд нарийвчлан судалсан бөгөөд В.Рейсман, Л.Тимофеев нарын бүтээлүүд үүнд зориулагдсан болно. хээл хахууль, авлигын үйл ажиллагааны дүн шинжилгээ.

"Гласность" гарч ирэн, Оросын бодит байдлын сөрөг талыг судлах хоригийг цуцалснаар гажуудсан баримтуудыг, ялангуяа армид тохиолдож буй баримтуудыг шинжлэх боломжтой болсон. 2001 онд А.Г.Тюриковын "Цэргийн девиантологи: онол, арга зүй, ном зүй" ном хэвлэгдсэн бөгөөд 2003 оны 10-р сард Тюмень хотод эрдэм шинжилгээний бага хурал болсон.

"Орос дахь девиантологи: түүх ба орчин үе" сэдэвт бага хурал.

С.Палмер, Ж.Хамфери нарын номонд гажсан зан үйлийн далд функцүүдийн жагсаалтыг гаргажээ: бүлгийн интеграцчилал; нийгмийн ёс суртахууны хэм хэмжээ (дүрэм) үүсэхэд үзүүлэх нөлөө; түрэмгий хандлагын "гарц"; "зугтах" эсвэл аюулгүй байдлын "хавхлага"; удахгүй болох нийгмийн өөрчлөлтийг анхааруулах дохио; нийгмийн өөрчлөлтийн үр дүнтэй арга хэрэгсэл; өөрийгөө таниулах, өсгөх (бэхжүүлэх) арга хэрэгсэл; А

мөн бусад функцууд. Зохион байгуулалттай гэмт хэргийн үйл ажиллагааны талаар "Криминологи" (Санкт-Петербург, 2002) номонд авч үзсэн.

Эцэст нь хэлэхэд, нэг таамаг дэвшүүлье. "Хазайлт" гэсэн ангилал нь зөвхөн нийгэм, соёлын үзэгдэлд хамаарахаас гадна антропологи, биологийн үүднээс авч үзэх боломжтой бөгөөд энэ нь конформист оршин тогтнох, зан үйлээс гадуурх үр дагавар, үр дагавартай үзэгдлийн тэмдэглэгээ юм. Хазайлт нь хүн ба нийгмийн амьдрах чадварын илрэлийн нэг хэлбэр юм.

НОМ ЗҮЙ

1. Коэн А. Нийгмийн эмх замбараагүй байдал ба гажуудлын зан үйлийн асуудлыг судлах // Өнөөдөр социологи. М., 1965.

2. Klyamkin I, Timofeev L. Сүүдрийн амьдралын хэв маяг: Зөвлөлтийн дараахь нийгмийн социологийн өөрийн хөрөг зураг. М., 2000; Албан бус эдийн засаг. Орос ба дэлхий / ред. Т.Шанина. М., 1999; Рейсман V. M. Далд худал: хээл хахууль: "загалмайтны аян дайн" ба шинэчлэл. М., 1988; Тимофеев Л. Байгууллагын авлига: түүхийн эссе. М., 2000 он.

3. Санкт-Петербургийн залуучуудын хөдөлгөөн ба дэд соёлууд / ed. В.В. Костюшева. Санкт-Петербург,

4. Пригожим I. Тогтворгүй байдлын философи // Философийн асуултууд. 1991. No 6. P. 46-52.

5. Shipunova T.V. Гэмт хэрэг ба гажуудлын синтетик онолын танилцуулга. Санкт-Петербург, 2003. 20-35-р тал.

6. Яковлев A. M. Эдийн засгийн гэмт хэргийн социологи. М., 1988.

7. McCaghy Ch, Carpon T. Deviant Behavior: гэмт хэрэг, зөрчил, ашиг сонирхлын бүлгүүд. Гурав дахь хэвлэл. Macmillan College Publishing Company, Inc., 1994; McCaghy Ch, Carpon T, Jamicson J. Deviant Behavior: гэмт хэрэг, зөрчил, ашиг сонирхлын бүлгүүд. Тав дахь хэвлэл. Аллин, Бэкон, 2000 он.

1. Коен А. Исследование асуудал нийгмийн "ной дезорганизации и отклоняющегося по-ведения // Социология сегодня. М., 1965.

2. Клямкин И., Тимофеев Л. Теневой дүр зураг: социологический автопортрет постсоветского об-щества. М., 2000; Албан бус "ная экономика. Россия и мир / под ред. Т. Шанина. М., 1999; Рейсмен В. М. Скрытая лож": взятки: "крестовые походы" и реформ. М., 1988; Тимофеев Л. Институциональ "ная коррупсия: очерки истории. М., 2000 он.

3. Молодежные движения и субкул "туры Санкт-Петербург / под улаан. В. В. Костюшева. СПб., 1999.

4. Пригожим I. Философия нестабил "ности // Вопросы философии. 1991. N 6. S. 46-52.

5. Шипунова T. V. Введение в синтетическою теорияю преступности и девиантности. SPb., 2003. S. 20-35.

6. Яковлев A. M. Социология эдийн засгийн преступности. М., 1988.

7. McCaghy Ch., Carpon T. Deviant Behavior: гэмт хэрэг, зөрчил, ашиг сонирхлын бүлгүүд. Гурав дахь хэвлэл. Macmillan College Publishing Company, Inc., 1994; McCaghy Ch., Carpon T., Jamicson J. Deviant Behavior: гэмт хэрэг, зөрчил, ашиг сонирхлын бүлгүүд. Тав дахь хэвлэл. Аллин, Бэкон, 2000 он.

Хазайлт, хазайлт гэдэг нь ер бусын, гэхдээ нэгэн зэрэг статистикийн хэм хэмжээнээс тогтвортой хазайлт юм. Өөрөөр хэлбэл, үйл ажиллагааны тууштай хэв маяг буюу нийт хүн амын ердийн бус хэлбэрийг хазайлт гэж үздэг.

Девиант зан байдал (англи хэлнээс хазайлт - хазайлт) - тухайн нийгэмд (нийгмийн бүлэгт) албан ёсоор тогтсон буюу бодитоор тогтоосон ёс суртахуун, эрх зүйн хэм хэмжээнд үл нийцэх, гэмт этгээдийг (хазайсан) тусгаарлах, эмчлэх, засч залруулах, шийтгэхэд хүргэдэг үйлдэл. .

Девиант зан үйлийн төрлүүд

Девиант зан үйлийн үндсэн төрлүүд: гэмт хэрэг, архидалт, хар тамхинд донтох, амиа хорлох, биеэ үнэлэх, бэлгийн гажуудал.

Одоогийн байдлаар девиант зан үйлийг судлах, тайлбарлах нэгдсэн арга барил байдаггүй. Э.Дюркгеймийг дагасан хэд хэдэн судлаачид нийгмийн байгууллагын хэвийн үйл ажиллагааны нөхцөлд девиант зан үйл тийм ч олон тохиолддоггүй, харин нийгмийн эмх замбараагүй байдлын нөхцөлд нормативын хяналт сулрах үед хазайлтын илрэлийн магадлал нэмэгддэг гэж үздэг. Ийм нөхцөл байдалд стресс, бүлэг болон бүлэг хоорондын зөрчилдөөн, нийгэм дэх гэнэтийн өөрчлөлтүүд орно.

Аномигийн онолын үүднээс (Р. Мертон) хэрэв нийтлэг зорилго байгаа тохиолдолд эдгээр зорилгод хүрэх нийгэмд батлагдсан арга хэрэгсэл нь хүн бүрт хүртээмжтэй байдаггүй, зарим хүмүүс эсвэл нийгмийн бүлгүүдийн хувьд гажсан зан байдал нэмэгддэг. огт байхгүй. Нийгэмшүүлэх үзэл баримтлалын үүднээс авч үзвэл гажуудсан зан үйлтэй хүмүүс нь ийм зан үйлийг бий болгох хүчин зүйлүүд (хүчирхийлэл, ёс суртахуунгүй байдал гэх мэт) хэвийн гэж тооцогддог, эсвэл нийгэм нь тэдэнд нэлээд хүлээцтэй ханддаг орчинд нийгэмшсэн хүмүүс юм.

1960-аад оны үед сонирхолтой бөгөөд алдартай. гажуудлын эсрэг нийгмийн хариу үйлдэлд анхаарал хандуулсан гутаан доромжлолын тухай ойлголт. Энэхүү үзэл баримтлалын дагуу хазайлт нь нийгмийн сөрөг үнэлгээ, хувь хүнд ямар нэгэн хазайлтын шошгыг "наах" үр дагавар юм (жишээлбэл, "худалч", "архичин", "хар тамхичин", "бэлгийн маньяк") мөн түүнийг тусгаарлах, засах, эмчлэх гэх мэт дараагийн хүсэл.

Девиант зан үйлийн сэтгэлзүйн талаархи дотоодын болон гадаадын олон тооны судалгаанууд нь девиантуудын хувийн шинж чанар, сэтгэцийн эрүүл мэнд, өөрийгөө танин мэдэх асуудал, хэм хэмжээ, үнэт зүйлсийг дотооддоо нэвтрүүлэх, гадаад болон дотоод хяналтын үүрэг, янз бүрийн хэлбэрийн хазайлттай хүмүүст сэтгэлзүйн эмчилгээ, сэтгэцийн залруулга хийх аргыг боловсруулах.

Девиацийн судалгаа

Хазайлтыг судлах нь хоёр өөр үзэл бодол дээр суурилдаг.