Шинжлэх ухаанд суралцах үзэл баримтлалын хүрээ. Орчин үеийн байгалийн шинжлэх ухааны үзэл баримтлал

1. Нийгмийн хөгжилд байгалийн шинжлэх ухааны үүрэг. Шинжлэх ухаан, технологи, хүмүүнлэг

Орчин үеийн шинжлэх ухаан Европт 15-17-р зууны хооронд үүссэн. капиталист үйлдвэрлэлийн хэлбэр үүсэх үед. Шинжлэх ухаан бол байгаль, нийгэм, мэдлэгийн тухай шинэ мэдлэг олж авах хүний оюун санааны үйл ажиллагааны нэг хэлбэр юм. Шинжлэх ухаан нь бодит байдлын аль талаасаа ялгаатай мэдлэгийн олон салбаруудад (тусгай шинжлэх ухаан) хуваагддаг.

Танин мэдэхүйн сэдэв, аргын дагуу байгалийн шинжлэх ухаан, нийгмийн шинжлэх ухаан (хүмүүнлэг, нийгмийн шинжлэх ухаан), мэдлэг, сэтгэлгээ (логик, эпистемологи гэх мэт) -ийг ялгаж салгаж болно. Тусдаа бүлэг нь техникийн шинжлэх ухаанаас бүрддэг. Хариуд нь шинжлэх ухааны бүлэг бүрийг илүү нарийвчилсан хуваалтад хамруулж болно. Тиймээс байгалийн шинжлэх ухаанд механик, физик, хими, биологи гэх мэт шинжлэх ухааны салбарууд - физик хими, молекулын хими гэх мэт хуваагддаг. Шинжлэх ухааныг ангилах өөр шалгуур байж болно. Тиймээс практикээс хол зайд нь авч үзвэл шинжлэх ухааныг үндсэн, практикт шууд чиг баримжаагүй, практик асуудлыг шууд шийддэг хэрэглээний гэсэн хоёр том төрөлд хувааж болно.

Шинэ шинжлэх ухаан хөгжихийн хэрээр тусгай салбаруудад илүү гүнзгий хуваагдах, бодит байдлын тодорхой хэсэг дэх бие даасан үзэгдэл, үйл явцыг илүү нарийвчлан, гүнзгий судлах хэрэгцээ гарч ирэв. 18-р зуунаас иргэншлээ хүлээн авсан байгалийн шинжлэх ухаан бол байгалийг судлахад оролцдог бүх шинжлэх ухааны цогц юм. Байгалийн шинжлэх ухааны үндсэн чиглэлүүд нь матери, амьдрал, хүн, Дэлхий, Орчлон ертөнц юм.

Байгалийн шинжлэх ухаан ба нийгмийн хоорондын харилцан үйлчлэл үргэлж нарийн төвөгтэй байсаар ирсэн. Эхлээд шинжлэх ухааныг байгалийг байлдан дагуулах хэрэгсэл гэж үздэг байв. Шинжлэх ухааны ололт амжилтыг ашиглах нь нийгэм өөрөө болон түүний амьдралыг, ялангуяа эдийн засгийг өөрчилсөн. Гэхдээ 20-р зууны хоёрдугаар хагасаас эхлэн. цөмийн болон биологийн дайны аюул заналхийлсэнтэй холбогдуулан шинжлэх ухаанд сөрөг хандлага гарч ирэв.

Шинжлэх ухаан, түүний дотор байгалийн шинжлэх ухаан нь нийгмийн үндэс суурь болдог практик үйл ажиллагаа. Цаг хугацаа өнгөрөх тусам энэ нь нийгмийн бүтээгч хүч болдог. Технологийн хөгжил - багаж хэрэгсэл, ур чадвар, ур чадвар нь шинжлэх ухааны хөгжлөөс хамаарна. Учир нь орчин үеийн нийгэмШинжлэх ухаан, технологи, үйлдвэрлэлийн хооронд байнга өсөн нэмэгдэж буй холбоогоор тодорхойлогддог.

Одоогийн байдлаар шинжлэх ухааны хүмүүнлэгийн тал улам бүр чухал болж, шинжлэх ухааны ёс зүй хэмээх тусгай салбар бий болж байна. Шинжлэх ухаан, технологийн дэвшлийн нөхцөлд ёс суртахууны үнэлгээ нь онцгой ач холбогдолтой юм шинжлэх ухааны нээлтүүд- Хүний генетикийн бүтцэд саад учруулж, биотехнологийг сайжруулж, амьдралын шинэ хэлбэрийг хүртэл зохион бүтээх боломжтой юу?

2. Байгалийн ухааны хөгжлийн үндсэн үе шатууд. Шинжлэх ухаан дахь хувьсгал

Шинжлэх ухаан бол эртний Грекчүүдийн сэтгэлгээний хөгжлийн бүтээгдэхүүн юм. Эртний Грекийн соёлын шинжлэх ухаан нь цогц шинжлэх ухаан байв. Тусгай шинжлэх ухааны салбар дахь сэтгэлгээний эхлэл нь Гиппократ, Гален зэрэг агуу докторууд болох Аристотель ба түүний сургуулийн нөлөөн дор үүссэн. Гэхдээ энэ нь шинжлэх ухааны бүрэн бүтэн байдал, дэлхийн дүр төрхийг зөрчөөгүй. Христийн Дундад зууны үед шинжлэх ухаан нь эв нэгдэлтэй цогц байдлаар хөгжсөн. Зөвхөн Дундад зууны төгсгөлд "шинжлэх ухаан" гэсэн ойлголтыг "байгалийн шинжлэх ухаан" гэсэн ойлголтоор сольсон. Энэхүү шинэ шинжлэх ухаан нь туршилтаар олж авсан үр дүнг математикийн тайлбар хийх боломжийг хүлээн зөвшөөрөгдсөн Сэргэн мандалтын үеэс эхлэн ялалтын алхмыг эхлүүлсэн. . Энэ шинэ хэлбэрмаш их худалдаж авсан их ач холбогдолКант тусгай шинжлэх ухааныг математикийн хэрэглээний түвшингээс хамааран үнэлдэг байсан. Туршилтын болон математикийн шинжлэх ухааны нөлөөн дор Европын ертөнцийг үзэх үзэл эрс өөрчлөгдөж, дэлхийн бусад хүмүүсийн оюун санааны амьдралд үзүүлэх нөлөө нэмэгдэв. Тэр дундаа анагаах ухаанаас үүссэн технологийн хатуу, нарийн шинжлэх ухааны үндэслэлийг бий болгосноор тэр үеийг хүртэл зөвхөн гар урлалын туршлагад тулгуурлан энэ нь нэмэгдсэн.

Шинжлэх ухааны мэдлэгийг ялгах нь шинжлэх ухааны хөгжлийн зайлшгүй үе шат байв. Тусгай шинжлэх ухааныг хичээл, арга зүйн хувьд ангилсан. Үүний үр дүнд ертөнцийг бүхэлд нь, бодит байдлын талаархи шинжлэх ухааны жинхэнэ зорилгын талаархи ойлголт тодорхой хэмжээгээр алдагдсан.

Шинжлэх ухаанд гарсан хувьсгал бол хувьсгал юм. Шинжлэх ухааны хөгжил нь удаан хугацааны туршид аажмаар, тасралтгүй мэдлэгийн хуримтлал байсаар ирсэн боловч хөгжил нь зөвхөн мэдлэгийн энгийн хуримтлалаар хязгаарлагдахгүй. Шинжлэх ухаанд гарсан хамгийн эрс өөрчлөлтүүд нь өмнөх санаа, хөтөлбөр, арга барилыг хянан засварлах, тодруулах, шүүмжлэх зэргээр дагалддаг шинжлэх ухааны хувьсгалуудтай холбоотой юм. шинжлэх ухааны парадигм гэж нэрлэгддэг бүх зүйл. Сүүлийн хэдэн арван жилд хүний ертөнц ба байгалийн ертөнцийн хоорондын харилцааг үндсээр нь өөрчилсөн эрс хувьсгал эхэлсэн. Марксист хэллэгээр бол “шинжлэх ухаан, технологийн хувьсгал”, Тоффлерийн соёл иргэншлийн хэв шинжийн дагуу “нийгэм-техникийн хувьсгал” юм. Заримдаа үүнийг мэдээлэл, компьютерийн хувьсгал гэж нэрлэдэг. Энэхүү хувьсгалын үндэс нь электрон компьютер, биотехнологийн технологийг бий болгож, нэвтрүүлэх явдал юм. Үүний үр дүн нь шинэ мэдээллийн соёл иргэншил байж магадгүй юм.

3. Байгалийн шинжлэх ухааны үндсэн нэгдэл. Ажиглалт, туршилт, онол

Хэрэв бидний эргэн тойрон дахь ертөнц нэг бөгөөд нэгдмэл, салшгүй формацийг бүрдүүлдэг бол түүний талаархи мэдлэг нь үндсэн нэгдмэл шинж чанартай байдаг. Шинжлэх ухаан нь салбаруудад хуваагддаг ч байгалийн нэгдмэл байдал, бүрэн бүтэн байдлыг тусгасан үндсэн хуулиуд, байгалийн шинжлэх ухааны үндсэн нэгдлийг бүрдүүлдэг хуулиуд байдаг.

Ажиглалт бол мэдээллийн анхны эх сурвалж боловч ажиглалт нь онол, санаан дээр суурилдаг.

Туршилт бол гадны хүчин зүйлд хамгийн бага өртсөн нөхцөлд үйл явцыг ажиглах эмпирик судалгааны хамгийн чухал арга юм. Хэмжилт нь аливаа туршилтын нэмэлт хэрэгсэл юм.

Онолын үе шатанд таамаглал, онолыг бий болгож, шинжлэх ухааны хуулиудыг нээдэг. Дараа нь таамаглалыг туршилтаар шалгана. Хэрэв туршилтын үр дүн таамаглалтай давхцахгүй бол таамаглал өөрөө няцаагдана. Гэхдээ энэ нь яаран дүгнэлт байж болох юм, янз бүрийн туршилтууд хийгддэг бөгөөд тэдгээрийн найдвартай байдал нь шинжлэх ухаан, технологийн хөгжлийн түвшингээс хамаарна.

Жишээлбэл, байгалийн шинжлэх ухааны нэгдмэл байдал нь салбар хоорондын судалгааны аргуудаар нотлогддог системийн арга. Хэдийгээр байгальд олдсон системүүд нь өөр өөр бүтэцтэй, өөр өөр шинж чанартай боловч бүгдээрээ өөрөө зохион байгуулалттай систем бөгөөд амьд ба амьгүй системийг эсэргүүцэх боломжгүй ч шинэ үр дүн нь амьгүй зүйлээс амьд биет үүсэх асуудлыг гэрэлтүүлж байна.

4. Байгалийн ухааныг шинжлэх ухааны салбаруудад хуваах. Материйн зохион байгуулалтын бүтцийн түвшин. Микро, макро, мега ертөнц. Тэдний гол шинж чанарууд

Дундад зууны төгсгөлд "байгалийн шинжлэх ухаан" гэсэн ойлголт гарч ирэв.Энэхүү шинэ шинжлэх ухаан нь туршилтаар олж авсан үр дүнг математикийн дүрслэлээр тайлбарлах боломж нээгдсэн Сэргэн мандалтын үеэс ялалтын алхмаа эхлүүлсэн.

Шинэ шинжлэх ухаан хөгжихийн хэрээр тусгай салбаруудад илүү гүнзгий хуваагдах, бодит байдлын тодорхой хэсэг дэх бие даасан үзэгдэл, үйл явцыг илүү нарийвчлан, гүнзгий судлах хэрэгцээ гарч ирэв. 18-р зуунаас иргэншлээ хүлээн авсан байгалийн шинжлэх ухаан бол байгалийг судлахад оролцдог бүх шинжлэх ухааны цогц юм. Байгалийн шинжлэх ухааны үндсэн салбарууд болох матери, амьдрал, хүн, Дэлхий, Орчлон ертөнц нь тэдгээрийг дараах байдлаар бүлэглэх боломжийг олгосон.

1. физик, хими, физик хими

2. биологи, ургамал судлал, амьтан судлал

3. анатоми, физиологи, гарал үүсэл хөгжлийн тухай сургаал, удамшлын тухай сургаал

4. геологи, минералоги, палеонтологи, цаг уур, газар зүй

5. одон орон судлал нь астрофизик, астрохимийн хамт.

Олон тооны байгалийн философичдын үзэж байгаагаар математик нь байгалийн шинжлэх ухаанд хамаарахгүй, харин тэдний сэтгэлгээний шийдвэрлэх хэрэгсэл юм.

Оршил

Орчин үеийн байгалийн шинжлэх ухааны үзэл баримтлал нь хамгийн өргөн тархсан шинжлэх ухааны нэг юм. Тэрээр хүний үйл ажиллагааны бараг бүх салбарыг судалдаг: уран зохиолоос математик, гүн ухаан хүртэл. Орчин үеийн байгалийн шинжлэх ухааны үзэл баримтлал нь түүхтэй салшгүй холбоотой. Олон түүхэн хүмүүсЖишээ нь, доор авч үзсэн Их Петр, Наполеон Бонапарт нарын дүр төрх нь хүний ертөнцийг үзэх үзэлд хүчтэй нөлөө үзүүлсэн. Бүхэл бүтэн эрин үе ийм хүмүүсийн нэртэй холбоотой байдаг.

Орчин үеийн байгалийн шинжлэх ухааны үзэл баримтлалд эртний Аристотельээс орчин үеийн философич хүртэл янз бүрийн цаг үеийн философичдын сургаалийг бас судалж үздэг. Тэд юуны түрүүнд хүн гэж юу вэ, түүний орчлон ертөнцөд ямар байр суурь эзэлдэг, бидний ертөнц юунаас үүссэн, мөн бусад олон асуултын хариултыг өгдөг.

Хүн ертөнцийн тухай анхны санаагаа домог, домог, уламжлалаар илэрхийлж байсан нь мэдэгдэж байна. Тэд бидэнд тохиолдсон үйл явдлын талаар ярьдаг. Зарим судлаачид эдгээр түүхийн найдвартай байдалд эргэлздэг бол зарим нь эртний үйл явдлын талаарх найдвартай мэдээллийн эх сурвалж гэж үздэг. Судлаачдын хоёр дахь хэсгийн санал бодол үндэслэлтэй юм шиг санагдаж байна. Жишээлбэл, хичнээн бодит болохыг хараарай түүхэн үйл явдалХристийн шашинд домог, уламжлал хэлбэрээр тусгагдсан байдаг. Үүнийг домог зүйд үгүйсгэх аргагүй өөр өөр үндэстэнижил үзэгдлийн талаар ярьдаг. Жишээлбэл, тухай түүхүүд Үердэлхийн олон ард түмэнд олддог.

Физик, биологи нь дэлхийн бүх хуулиудыг тайлбарлахыг хичээж байгаа боловч тэдгээр нь бүрэн амжилтанд хүрээгүй байна. хамгийн агуу нээлтүүдба онолууд (жишээлбэл, Эйнштейний харьцангуйн онол), эрдэмтэд олон асуултанд хариулах шаардлагатай хэвээр байна. Биологи нь хүнийг "мичнээс гаралтай" гэж үздэг боловч "тохиромжтой" араг яс олдоогүй тул энэ баримтыг батлах боломжгүй юм. Энэ мэдэгдлийг дэмжигчид идэвхтэй ашигладаг бурханлаг гарал үүсэлхүн.

Ёс суртахууны болон ёс суртахууны олон хэм хэмжээ дэлхийн шашинд байдаг. Эцсийн эцэст энэ нь хүний ёс суртахууны төлөвшилд хувь нэмэр оруулдаг итгэл юм. Дүрэм, хориг, хорио цээр, зарлигийг дагаж мөрдөх нь хүний дотоод ертөнцийн цэвэр ариун байдлыг хадгалах боломжийг олгодог.

Өнөөдөр нийгмийг компьютержуулах нь маш чухал юм. Компьютер, интернетийн тусламжтайгаар та бараг бүх мэдээллийг авах боломжтой. Хүмүүс хэрхэн тоолж сурсан, анхны персонал компьютер хэзээ гарч ирсэн түүхийг хэн мэдэх вэ? Apple Computers, Microsoft зэрэг компьютерийн корпорациуд хэрхэн хөгжсөн бэ? Эцсийн эцэст тэд компьютер, програм хангамжийн томоохон үйлдвэрлэгчид юм. Эдгээр асуултуудыг судлах нь орчин үеийн мэдээллийн нийгэм дэх хүний орой байдлын талаархи асуултанд хариулахад тусална.

Гэхдээ хүний тархитай харьцуулахад компьютер гэж юу вэ? Энэ бол нэг бүхэл бүтэн төмөр, утаснуудын энгийн багц юм. Бид компьютер хэрхэн ажилладаг талаар сайн мэдэхгүй ч тархи хэрхэн ажилладагийг бүрэн мэддэггүй. Ер нь үүнийг суулгах боломжтой юу? Орчин үеийн байгалийн шинжлэх ухааны үзэл баримтлал нь эдгээр асуултад хариулах ёстой.

ЛЕКЦ No 1. Орчин үеийн байгалийн шинжлэх ухааны үзэл баримтлалын сэдэв. Байгалийн философи

1. Орчин үеийн байгалийн шинжлэх ухааны үзэл баримтлалын сэдэв. Шинжлэх ухааны синтез

Байгалийн шинжлэх ухаан- энэ бол тусдаа шинжлэх ухаан биш, энэ бол байгаль, түүний хууль тогтоомжийг судалдаг бүхэл бүтэн шинжлэх ухаан юм. Тиймээс, энэ курсматематик, физик, хими, биологи, гүн ухаан гэх мэт хичээлүүдэд нэгэн зэрэг нөлөөлдөг. Эдгээр бүх шинжлэх ухааныг дараахь байдлаар ангилж болно.

1) математикийн шинжлэх ухаан;

2) байгалийн шинжлэх ухаан;

3) техникийн шинжлэх ухаан;

4) хүмүүнлэгийн ухаан.

Эдгээр өөр өөр шинжлэх ухааныг судлах нь байгалийн шинжлэх ухааны талаарх бидний ойлголтод хэрхэн хувь нэмэр оруулдаг вэ? Үүнийг хэд хэдэн шинжлэх ухааны жишээн дээр маш энгийнээр авч үзье.

1) физик, хими -байгалийн хуулийг судалдаг байгалийн шинжлэх ухаан. Физик нь байгалийг шууд судалдаггүй - түүний даалгавар нь ямар нэг зүйлийг батлах, эсвэл эсрэгээр нь үгүйсгэх явдал юм;

2) физик, математик.Физикийн хуулиудыг математик хэлээр томъёолсон (эсвэл "бичсэн"). Үүнийг ойлгохын тулд сургуулийн сургалтын хөтөлбөрийг санахад хангалттай;

3) "эрлийз" эсвэл "нийлэгжүүлсэн" шинжлэх ухаан.Олон зуун, мянган жилийн туршид хүн төрөлхтөн шинжлэх ухааныг холих (нийлэгжүүлэх)гүйгээр тэдний цаашдын хөгжил боломжгүй гэдгийг ойлгосон. Физик хими, химийн физик ийм байдлаар гарч ирсэн Оросын академишинжлэх ухааны тусгай хүрээлэнгүүд хүртэл байдаг физик химиба химийн физик), биохими, биофизик. Эйнштейн харьцангуйн онолдоо механик болон Евклидийн бус геометрийг хослуулсан.

судалсан О.Госн, Ф.Штрасманн нарын нээлтийн дараа Химийн шинж чанарцөмийн хуваагдал, физик нь дэлхийн бүх шинжлэх ухааны нэгэн адил цаашдын хөгжлийг хүлээн авсан.

2. Байгалийн философи. Милезийн сургуулийн төлөөлөгчид

Орчин үеийн байгалийн шинжлэх ухаан нь философийн нэг чиглэлээс гаралтай. байгалийн философи.Энэ чиг хандлагын хамгийн алдартай төлөөлөгчдийн зарим нь эртний Милезийн сургуулийн оюутнууд (МЭӨ VII-V зуун) байв. Фалес, Анаксимен, Анаксимандр.

Талес(МЭӨ 640-545) Европын анхны философич гэж хэлж болно.

Тэр ирсэн баян гэр бүл, худалдаа, улс төрийн үйл ажиллагаа эрхэлдэг, их аялдаг байсан. Аяллынхаа үр дүнд Талес асар их мэдлэг олж авсан. Тэрээр худалдаа, улс төрөөс гадна одон орон, геометр, арифметик, физик зэрэг шинжлэх ухаанд оролцдог байв.

МЭӨ 585 оны 5-р сарын 28-нд болсон нар хиртэлтийг Фалес таамаглаж байсан домог байдаг. д.

Тэрээр мөн геометрт ихээхэн хувь нэмэр оруулсан: Фалес анх удаа нийтлэг тал ба түүнтэй зэргэлдээх хоёр өнцөг бүхий гурвалжнуудын ижил төстэй байдлын нөхцлийг тодорхойлсон. Тэрээр мөн хоёр шулуун шугамын огтлолцол дээр ижил төстэй өнцгүүдийн санааг өгсөн гэж үздэг.

Тэрээр олон нээлт хийсэн: жилийн уртыг 365 хоногоор тогтоож, арван хоёр гучин өдөрт хувааж, туйл, тэгшитгэлийн яг цагийг тогтоосон гэх мэт.

Фалес бүх зүйлийн үндэс нь ус гэж үздэг: энэ нь эргэн тойронд байдаг. Ус нь тивүүдийг хүртэл "ханадаг"; гол мөрөн, тэнгисүүд дэлхийгээс урсдаг. Амьд амьтдын хэрэглэж буй хоол нь чийгтэй, чийгнээс дулаан хүртэл үүсдэгийг анзаарчээ. Талесыг "хөдөлгөөнт" ус гэж хэлж магадгүй бөгөөд тэрээр энэхүү хөдөлгөөнт дүрсийг дэлхийн хүн амтай бурхадаар холбосон.

Анаксимандр(ойролцоогоор 610 он - МЭӨ 547 оноос хойш) бүх зүйлийн үндсэн зарчмыг түүний багш Талесаас ялгаатай нь ус биш, харин апейрон ("хязгааргүй") гэж нэрлэдэг.

Апейрон гэдэг нь чанарын ямар ч шинж чанаргүй, тоон хувьд хязгааргүй тодорхойгүй бодис юм. Анаксимандр мөн апейрон нь эсрэг тэсрэг талуудыг нэгтгэдэг гэж маргажээ: халуун - хүйтэн, хуурай - нойтон гэх мэт.

Түүний санаа нь “Дэлхий юунд ч хүлэгдэхгүйгээр чөлөөтэй мандаж, хаана ч хамаагүй алслагдсан тул байрандаа баригдаж байдаг” гэсэн санаа нь сонирхолтой юм. Тиймээс Анаксимандрыг орчлон ертөнцийн геоцентрик үзлийн талаар маргаж буй анхны хүмүүсийн нэг гэж нэрлэж болно.

Анаксимен(ойролцоогоор МЭӨ 585 - ойролцоогоор 525 он) агаарыг бүх зүйлийн үндсэн зарчим гэж нэрлэдэг. Зөвхөн газар, ус, чулуу агаараас төрдөггүй гэж тэрээр нотолсон хүний сэтгэл. Анаксименес бурхад өөрсдөө агаараас бүтсэн тул агаарт хүч чадалгүй гэж үздэг.

ЛЕКЦ No 2. Мэдлэг, танин мэдэхүй

1. Шинжлэх ухааны мэдлэг, түүний шалгуур

Байгалийн шинжлэх ухаан, түүнчлэн философийн хувьд ийм шалгуур мэдлэг.Орос хэлний толь бичигт Ожегов С.И Мэдлэгийн ойлголтын хоёр тодорхойлолт:

1) бодит байдлыг ухамсартайгаар ойлгох;

2) зарим чиглэлээр мэдээлэл, мэдлэгийн багц. Мэдлэг гэж юу болохыг философийн утгаар нь тодорхойлъё.

Мэдлэг – Энэ бол бидний эргэн тойрон дахь ертөнцийг судлах үйл явц болох логик аргаар батлагдсан олон талт, практикт туршсан үр дүн юм. Философийн мэдлэгийн олон талт шинж чанар нь дээр дурдсанчлан философи нь олон шинжлэх ухаанаас бүрддэгээс үүдэлтэй.

Шинжлэх ухааны мэдлэгийн хэд хэдэн шалгуурыг нэрлэж болно.

1) мэдлэгийг системчлэх;

2) мэдлэгийн тууштай байдал;

3) мэдлэгийн үнэн зөв байдал.

Шинжлэх ухааны мэдлэгийг системчлэх нь хүн төрөлхтний хуримтлуулсан бүх туршлага нь тодорхой хатуу тогтолцоонд хүргэдэг (эсвэл хөтлөх ёстой) гэсэн үг юм.

Шинжлэх ухааны мэдлэгийн тууштай байдал гэдэг нь мэдлэгийг хэлнэ янз бүрийн бүс нутагШинжлэх ухаан нь бие биенээ үгүйсгэдэггүй, бие биенээ нөхдөг. Энэ шалгуур нь өмнөх шалгуураас шууд хамааралтай. Эхний шалгуур нь зөрчилдөөнийг арилгахад илүү их тусалдаг - мэдлэгийг бий болгох хатуу логик систем нь хэд хэдэн зөрчилтэй хуулийг нэгэн зэрэг бий болгохыг зөвшөөрөхгүй.

Шинжлэх ухааны мэдлэгийн хүчин төгөлдөр байдал. Шинжлэх ухааны мэдлэгийг ижил үйлдлийг дахин дахин давтах замаар (өөрөөр хэлбэл эмпирик байдлаар) баталж болно. Шинжлэх ухааны үзэл баримтлалын үндэслэл нь эмпирик судалгааны өгөгдөлд хандах эсвэл үзэгдлийг дүрслэх, урьдчилан таамаглах чадварыг (өөрөөр хэлбэл зөн совин дээр тулгуурлах) ашиглах замаар явагддаг.

2. Танин мэдэхүй. Танин мэдэхүйн аргууд

"Танин мэдэхүй" гэсэн ойлголтын тодорхой тодорхойлолтыг өгөхөд маш хэцүү байдаг. Үүнийг туршиж үзэхээсээ өмнө үзэл баримтлалд дүн шинжилгээ хийцгээе.

Дараахь төрлийн мэдлэгийг ялгаж үздэг.

1) өдөр тутмын мэдлэг;

2) урлагийн мэдлэг;

3) мэдрэхүйн танин мэдэхүй;

4) эмпирик мэдлэг.

Өдөр тутмын мэдлэг- Энэ бол олон зууны турш хуримтлагдсан туршлага юм. Энэ нь ажиглалт, мэргэн ухаанд оршдог. Энэхүү мэдлэгийг зөвхөн дадлага хийсний үр дүнд олж авдаг нь эргэлзээгүй.

Урлагийн мэдлэг.Уран сайхны танин мэдэхүйн онцлог нь дэлхий ертөнц, хүнийг цогц байдлаар харуулдаг харааны дүрс дээр суурилдагт оршино. Урлагийн бүтээлүүд нь цаг хугацаатай холбоотой мэдрэмжийг мэдрэхэд тусалдаг. Ямар ч уран зургийг хараад юу харж байна вэ? Гаднах байдлаар бол уран зураг нь зураачийн олон өнгийн будгаар "зурсан" зотон зураг юм; энэ нь модон хүрээ дотор суурилуулсан зотон даавуу юм. Гэхдээ дотооддоо энэ бол нууцаа нуусан салшгүй ертөнц юм. Эдгээр нууцыг тайлахыг оролдохдоо (жишээлбэл, Мона Лиза яагаад ийм нууцлаг инээмсэглэдэг вэ) бид өнгөрсөн, одоо эсвэл ирээдүйтэй холбоотой мэт санагддаг.

Мэдрэхүйн танин мэдэхүй- энэ бол бидний мэдрэхүйн тусламжтайгаар мэдрэгддэг зүйл (жишээлбэл, би гар утас дуугарах, улаан алим харах гэх мэт).

Мэдрэхүйн мэдлэг ба эмпирик мэдлэгийн гол ялгаа нь эмпирик мэдлэг нь ажиглалт эсвэл туршилтаар явагддагт оршино. Туршилт хийхдээ компьютер эсвэл бусад төхөөрөмжийг ашигладаг.

Арга зүй мэдлэг:

1) индукц;

2) хасалт;

3) дүн шинжилгээ хийх;

4) синтез.

Индукц хоёр ба түүнээс дээш байрыг үндэслэн хийсэн дүгнэлт юм. Индукц нь зөв эсвэл буруу дүгнэлтэд хүргэж болно.

Суутгал ерөнхий байдлаас тодорхой руу шилжих шилжилт юм. Дедукцийн арга нь индукцийн аргаас ялгаатай нь үргэлж үнэн дүгнэлтэд хүргэдэг.

Шинжилгээ - энэ нь судалж буй объект, үзэгдлийг хэсэг, бүрэлдэхүүн хэсгүүдэд хуваах явдал юм.

Синтез - энэ нь шинжилгээний эсрэг үйл явц, өөрөөр хэлбэл объект эсвэл үзэгдлийн хэсгүүдийг нэг бүхэлд нь холбох явдал юм.

Одоо бид "танин мэдэхүй" гэсэн ойлголтын хамгийн зөв тодорхойлолтыг олохыг хичээх болно. Танин мэдэхүй- энэ нь эмпирик эсвэл мэдрэхүйн судалгаагаар мэдлэг олж авах, түүнчлэн шинжлэх ухаан, урлагийн зарим салбар дахь объектив ертөнцийн хууль тогтоомж, мэдлэгийн цогцыг ойлгох үйл явц юм.

3. Шинжлэх ухааны мэдлэгийн хэрэгсэл

Шинжлэх ухааны мэдлэгийн хэрэгслийг шинжлэх ухааны хэлээр бичдэг. Шинжлэх ухааны мэдлэгийн ихэнх хэрэглүүр математикаас гардаг гэдгийг шинжлэх ухааны бүх философичид тэмдэглэдэг (Галилей тэр ч байтугай байгалийн номыг математикийн хэлээр бичсэн гэж маргаж байсан). Тиймээс математикийг тусдаа шинжлэх ухаан гэж нэрлэх аргагүй бөгөөд энэ нь физик, хими, одон орон судлал гэх мэт олон шинжлэх ухаантай холбогддог.

Шинжлэх ухаанд албан ёсны логикийг математик логик буюу симбол логик гэж бас нэрлэдэг. "Математик логик" гэсэн нэрнээс л бид логик нь математикийн хатуу дүрэмд суурилдаг гэж дүгнэж болно. Математик логикийн хөгжил, түүнчлэн албан ёсны логик нь зөвхөн 60-аад оноос эхэлсэн. XX зуун Гэсэн хэдий ч нарийн төвөгтэй байдлаас шалтгаалан энэ нь зөвхөн хиймэл оюун ухаанд тохиромжтой.

ЛЕКЦ No3. Харьцангуйн онол. Элементар бөөмс. Халуун орчлон. Нарны аймгийн үүсэл

1. Альберт Эйнштейний харьцангуйн онол

Альберт Эйнштейний харьцангуйн онолын тухай ярихаасаа өмнө бусад физикчдийн туршлагыг судлах хэрэгтэй.

1881 онд Америкийн физикч Мишельсон хөдөлгөөнд эфирийн оролцоог (өнгөрсөн зууны шинжлэх ухааны үзэл баримтлалын дагуу ерөнхийдөө гэрэл ба цахилгаан соронзон харилцан үйлчлэлийн үүргийг гүйцэтгэдэг байсан таамаглал бүхий бүх орчинд тархсан орчин) тодорхой болгох зорилгоор туршилт хийсэн. бие. Энэ туршилтын тусламжтайгаар Мишельсон тухайн үед оршин байсан суурин эфирийн таамаглалыг няцаасан юм. Энэхүү таамаглалын утга учир нь дэлхий эфирээр дамжин өнгөрөхөд "эфирийн салхи" гэж нэрлэгддэг үзэгдлийг ажиглаж болно.

Гэсэн хэдий ч Мишельсоны туршилтыг Эйнштейн зөвхөн харьцангуйн онолыг батлахын тулд ашигласан.

Эйнштейн онолыг бүтээхдээ механик болон цахилгаан соронзон орны онолыг хослуулахыг хүссэн. Сонгодог механикт харьцангуйн физикийн зарчмыг томъёолсон бөгөөд энэ нь бүх инерцийн систем дэх бүх механик процессууд ижил аргаар явагддаг.

Эйнштейн харьцангуйн физикийн ерөнхий зарчмыг томъёолсон: бүх зүйл физик үзэгдлүүдямар ч инерцийн системтэй ижил байдлаар тохиолддог.

Гэрлийн хурдны тогтмол байдлын зарчим ба харьцангуйн ерөнхий зарчмын дагуу харьцангуйн онол нь жишиг хүрээний хоёр үйл явдлын нэгэн зэрэг байдлыг хэлнэ. Өмнө нь нэгэн зэрэг байх нь ажиглагчаас үл хамаарах туйлын үйл явдал гэж үздэг байв. Гэвч Эйнштейн харьцангуйн онолдоо хөдөлгөөнгүй жишиг хүрээн дэх цаг хугацаа өнгөрөхөөс хамаагүй удаан урсдаг болохыг баталсан.

Ийм физик хэмжигдэхүүнүүдХарьцангуйн онолд өргөтгөл, цаг хугацаа, масс зэрэг нь туйлын статусаа алдсан. Эйнштейн зөвхөн хүчийг (жишээлбэл, таталцлын хүчийг) тогтмол статустай хэмжигдэхүүн болгон үлдээсэн. Харьцангуйн ерөнхий онол нь таталцлын үзэгдлийн геометрийн тайлбарыг агуулдаг. Эйнштейн таталцлын эквивалент хүч нь Евклидийн бус орон зайн муруйлттай тэнцүү гэж үзсэн. Өөрөөр хэлбэл, сансар огторгуйд хөдөлж, таталцлын талбарт баригдсан объект түүний хөдөлгөөний траекторийг өөрчилдөг.

Одоо бид Альберт Эйнштейний харьцангуйн онолд орон зай, цаг хугацаа гэсэн дүгнэлт хийж болно. Физик шинж чанар. Тэд бие махбодийн шинж чанартай байдаг тул тэдгээр нь бие махбодийн үйл явцын ертөнцийн нэг хэсэг бөгөөд бүхэлд нь бүрдүүлдэг хэсэг юм дотоод бүтэц"биет ертөнцийн оршин тогтнох хуультай холбоотой" энэ ертөнцийн тухай.

2. Элементар бөөмс. Орчлон ертөнцийн үүсэл

Хиймэл дагуулаас хийсэн судалгаагаар орон зайд богино долгионы цацраг нэвчдэг. Энэхүү богино долгионы цацраг нь манай Орчлон ертөнцийн оршин тогтнох эхний үе шатуудын "өв залгамжлал" юм.

1930-аад оны эхээр. Ихэнх одууд гелийээс бүрддэг гэдгийг мэддэг байсан. Гэсэн хэдий ч нүүрстөрөгч хаанаас ирсэн нь нууц хэвээр байв. 1950-иад онд Английн астрофизикч, зохиолч, администратор, жүжгийн зохиолч Фред Хойл оддын урвалын явцыг сэргээсэн. Чухам эдгээр бодол нь Хойлд 1953 онд нүүрстөрөгч-12 цөмийн чухал энергийн түвшинг урьдчилан таамаглах боломжийг олгосон бөгөөд физикчдийн хийсэн туршилтууд түүний таамаглалыг баталжээ. Хожим нь Америкийн физикч Уильям Фаулер Зохих туршилтуудыг хийсний дараа тэрээр энэ онолыг баталжээ. Тэгээд л зохих онолын үндэслэлийг бэлтгэсэн.

Эрдэмтэд Ральф АльферТэгээд Роберт Херман Библийн "элем" гэдэг үгийг үндсэн бодисыг тодорхойлоход ашигласан. Үүнээс хойш Альфер, Херман нарын хэлснээр манай орчлон ертөнц үүссэн. Энэхүү анхдагч бодис нь нейтроны хийнээс өөр зүйл биш байв. Эдгээр эрдэмтэд хүнд цөмийг чөлөөт нейтронтой холбодог онолыг боловсруулсан. Зөвхөн чөлөөт нейтрон байхгүй үед л энэ үйл явц дуусав. Альфер, Херман нарын онолыг нухацтай авч үзээгүй Хойл үүнийг "Их тэсрэлтийн онол" гэж нэрлэдэг байсан бол Орост үүнийг "Их тэсрэлтийн онол" гэж нэрлэдэг.

Мөн хүйтэн ертөнцийн онол байсан. Зохиогч, Зөвлөлтийн физикч, физикч, химич, астрофизикч Зельдович Яков Борисович радио одон орон судлалын мэдээлэл нь цацрагийн өндөр нягтрал, өндөр температурыг баталгаажуулаагүй гэж тэмдэглэжээ (энэ нь орчлон ертөнцийн "халуун" гарал үүслийн хувилбартай холбоотой байх ёстой байв. ). Зельдович анхны бодисыг нейтрино хольцтой электрон хий гэж нэрлэжээ.

Орчлон ертөнцийн хөгжлийн үе шатууд. Орчлон ертөнцийн оршин тогтнох эхний үе шатыг 4 эринд хуваадаг.

1) адроны эрин үе;

2) лептоны эрин үе;

3) фотоны эрин үе;

4) цацрагийн эрин үе.

Эхний эрин үед,адронуудын эрин үед энгийн бөөмсийг адрон ба лептонд хуваасан. Адронууд илүү хурдан, лептонууд удаан үйл явцад оролцдог.

Хоёрдугаар эриний үед,лептонуудын эрин үед зарим бөөмсүүд цацрагийн тэнцвэрт байдлаас гарч, орчлон ертөнц электрон нейтриногийн хувьд тунгалаг болдог.

Гурав дахь, фотон эрин үедФотонууд орчлон ертөнцийн хөгжилд чухал үүрэг гүйцэтгэж эхэлдэг. Энэ эриний эхэн үед протон ба нейтроны тоо ойролцоогоор тэнцүү байсан ч дараа нь тэд бие биедээ хувирч эхлэв.

Дөрөв дэх эриний үед,цацрагийн эрин үе, протонууд нейтроныг барьж эхэлдэг; Бериллий ба литийн цөмүүд үүсч, Орчлон ертөнцийн нягтрал ойролцоогоор 5-6 дахин буурдаг. Орчлон ертөнцийн нягтралын бууралтаас болж анхны атомууд үүсч эхэлдэг.

Дөрөв дэх эриний дараа (цацрагийн эрин үе) өөр эрин эхэлсэн: тавдугаарт, одны эрин үе.Оддын эрин үед эх од болон протогалактик үүсэх нарийн төвөгтэй үйл явц эхэлсэн.

3. “Халуун” орчлон

"Халуун" ертөнцийн онолыг үндэслэгч нь Америкийн физикч Георгий Антонович Гамов байв. Тэрээр 1946 онд энэ онолын үндэс суурийг тавьж, улмаар судалсан хүн юм.

Мэдэгдэж байгаагаар термодинамикийн хуулиудын дагуу халсан бодис дахь өндөр нягтрал, температурт цацраг нь үргэлж түүнтэй тэнцвэртэй байх ёстой. Гамов нуклеосинтезийн үйл явцын үр дүнд цацраг туяа өнөөг хүртэл үлдэх ёстой гэж үзсэн. Тогтмол тэлэлтийн улмаас зөвхөн түүний температур "буурах" шаардлагатай болно.

Гамов бараг арван жилийн турш янз бүрийн эрдэмтэдтэй зөвлөлдөж, томъёо, схемийг боловсруулсан.

Шаргуу хөдөлмөрийн үр дүнд A - B - G онол нь түүнийг бүтээгчдийн нэрсийн дараа гарч ирэв: Альфер, Бете, Гамов.

"Халуун" орчлон ертөнцийн онол юу өгсөн бэ? Тэрээр орчин үеийн ертөнц дэх устөрөгч, гели зэрэг бодисын шаардлагатай харьцааг өгсөн. Хүнд элементүүд нь суперновагийн дэлбэрэлтийн үеэр үүссэн байх магадлалтай. Гамов 1953 онд хэвлэгдсэн тэмдэглэлдээ арын цацрагийг урьдчилан таамаглаж байсан.

Энэхүү арын цацраг байгааг Америкийн эрдэмтэд (ирээдүйн Нобелийн шагналтнууд): радио физикч, астрофизикч Арно Пензиас, радио одон орон судлаач Роберт Вилсон нар санамсаргүйгээр бүрэн баталжээ. Тэд шинэ радио телескопын эвэр антенныг дибаг хийж байсан бөгөөд хөндлөнгийн оролцооноос салж чадаагүй юм. Энэ нь энгийн хөндлөнгийн оролцоо биш, харин Гамовын таамагласан цацраг туяа гэдгийг тэд хожим нь ойлгосон.

"Халуун" орчлон ертөнцийн онол нь шинжлэх ухаанд маш хүчтэй нөлөө үзүүлсэн тул мөнхийн ертөнцийн онолыг зохиогч Хойл хожим түүнийг орчин үеийн болгохыг оролдсон ч онолынхоо зөрчилтэйг хүлээн зөвшөөрсөн.

4. Нарны аймгийн үүсэл

Бидний гарал үүслийн тухай асуулт нарны системсансар огторгуйн асуудлыг авч үздэг.

Нарны аймгийн гарал үүслийн талаархи гол онолуудын нэгийг дэвшүүлсэн Кант. Тэрээр нарны аймаг эмх замбараагүй байдлаас үүссэн гэж үзсэн. Тэрээр мөн дэлхийн орон зай бүхэлдээ тодорхой идэвхгүй бодисоор дүүрч, эмх замбараагүй, гэхдээ "байгалийн хөгжлөөр илүү зохион байгуулалттай болж хувирахыг хичээдэг" гэж тэр хэлэв.

Кант ч үүнд итгэж байсан сүүн замУчир нь одод -энэ нь нарны аймгийн Zodiac-тай ижил юм. Судалгаа, олон тооны ажиглалтын үр дүнд Кант орчлон ертөнцийн бүтцийг танилцуулав. Орчлон ертөнц - энэ бол өөрөө өөртөө татах системүүдийн шатлалаас өөр зүйл биш юм. Түүний үзэж байгаагаар бүх системүүд ижил төстэй бүтэцтэй байх ёстой.

Лапласын онол. Лаплас Кантын санаан дээр үндэслэн өөрийн онолыг бий болгосон бөгөөд үүнийг Кант-Лапласын мананцарын таамаглал гэж нэрлэжээ. Кантын мананцарын таамаглал нь нэг шалтгааны улмаас мэдэгдээгүй: Кантын энэхүү бүтээлийг хэвлүүлсэн хэвлэлийн газар дампуурч, Конигсберг дэх түүний номын агуулахыг битүүмжилжээ. Кант-Лапласын мананцарын онол урт хугацаанднарны аймгийн гарал үүслийн талаархи анхны эргэлтийн таамаглал хэвээр үлджээ. Энэ онолЭнэ нь бас сул талуудтай байсан:

1) энэ нь гаднах аварга гаригуудын тойрог замын том хэмжээ, нарны удаан эргэлтийг тайлбарлаагүй;

2) "Нарны аймаг тусгаарлагдсан тохиолдолд гарагуудын тооны момент нь нарны тооноос бараг хорин ес дахин их байна" гэсэн асуултад тэр хариулсангүй.

Мөн нарны аймгийн гарал үүслийн тухай сүйрлийн таамаглалууд байсан. Жишээлбэл, ЖинсНэгэн цагт манай Нарны дэргэд өөр ямар нэгэн од өнгөрч, үүний үр дүнд наран дээр "түрлэгийн төсөөлөл" гарч ирэн хийн тийрэлтэт онгоц болж хувирч, дараа нь гаригууд гарч ирэв.

Академич Василий Григорьевич Фесенков Нарны "дотор" үйл явцын үр дүнд гаригууд үүссэн гэж үздэг. Цөмийн урвалын үр дүнд нарнаас массууд хөөгдөж, дараа нь гаригууд үүссэн. Эдгээр ялгаруулалт нь тооцоололтой нийцэж байсан Жорж Дарвин(Чарльз Дарвины хүү) ба А.М. Ляпунова.

БАЙГАЛИЙН ШИНЖЛЭХ УХААНЫ СЭДЭВ, БҮТЭЦ

"Байгалийн шинжлэх ухаан" гэсэн нэр томъёо нь Латин гаралтай "байгаль", "байгаль", "мэдлэг" гэсэн үгсийн нийлбэрээс гаралтай. Тиймээс энэ нэр томъёоны шууд утгаар тайлбарлах нь байгалийн тухай мэдлэг юм.

Байгалийн шинжлэх ухаанОрчин үеийн ойлголтоор бол шинжлэх ухаан нь хоорондоо уялдаа холбоотой байдаг байгалийн шинжлэх ухааны цогц юм. Үүний зэрэгцээ байгалийг оршин байгаа бүх зүйл, түүний олон янз байдлын хэлбэрийн бүх ертөнц гэж ойлгодог.

Байгалийн шинжлэх ухаан - байгалийн тухай шинжлэх ухааны цогцолбор

Байгалийн шинжлэх ухаанОрчин үеийн ойлголтоор бол энэ нь хоорондоо уялдаа холбоотой авч үзсэн байгалийн шинжлэх ухааны цогц юм.

Гэсэн хэдий ч энэ тодорхойлолтБайгаль нь нэгдмэл байдлаар харагддаг тул байгалийн шинжлэх ухааны мөн чанарыг бүрэн тусгадаггүй. Энэ эв нэгдлийг хэн ч илчилдэггүй хувийн шинжлэх ухаан, мөн тэдгээрийн нийт дүн. Байгалийн шинжлэх ухааны олон тусгай салбарууд нь бидний байгалиас заяасан бүх зүйлийг агуулгын хувьд шавхдаггүй: байгаль нь одоо байгаа бүх онолуудаас илүү гүнзгий бөгөөд баялаг юм.

үзэл баримтлал " байгаль"гэж өөрөөр тайлбарладаг.

Өргөн утгаараа байгаль гэдэг нь оршин байгаа бүх зүйл, түүний олон янзын хэлбэрийн бүх ертөнцийг хэлдэг. Энэ утгаараа байгаль нь матери ба Орчлон ертөнцийн тухай ойлголттой ижил түвшинд байна.

"Байгаль" гэсэн ойлголтын хамгийн түгээмэл тайлбар бол хүний нийгэм оршин тогтнох байгалийн нөхцөл байдлын цогц юм. Энэхүү тайлбар нь хүн ба нийгмийн түүхэн өөрчлөгдөж буй хандлагад байгалийн байр суурь, үүргийг тодорхойлдог.

Нарийн утгаараа байгалийг шинжлэх ухааны объект, бүр нарийн яривал байгалийн шинжлэх ухааны нийт объект гэж ойлгодог.

Орчин үеийн байгалийн шинжлэх ухаан нь байгалийг бүхэлд нь ойлгох шинэ хандлагыг боловсруулж байна. Энэ нь байгалийн хөгжил, материйн хөдөлгөөний янз бүрийн хэлбэр, өөр өөр үзэл санаагаар илэрхийлэгддэг бүтцийн түвшинбайгалийн зохион байгуулалт, учир шалтгааны харилцааны төрлүүдийн талаархи ойлголтыг өргөжүүлэх. Жишээлбэл, харьцангуйн онолыг бий болгосноор байгалийн объектуудын орон зай-цаг хугацааны зохион байгуулалтын талаархи үзэл бодол эрс өөрчлөгдөж, орчин үеийн сансар судлалын хөгжил нь байгалийн үйл явцын чиглэлийн талаархи санаа бодлыг баяжуулж, экологийн дэвшил нь байгаль орчны талаархи ойлголтыг бий болгосон. нэг систем болох байгалийн нэгдмэл байдлын гүн гүнзгий зарчмууд

Одоогийн байдлаар байгалийн шинжлэх ухаан нь байгалийн шинжлэх ухаан, өөрөөр хэлбэл шинжлэх ухааны туршилтанд үндэслэсэн, боловсруулсан онолын хэлбэр, математик загвараар тодорхойлогддог байгалийн тухай мэдлэгийг хэлдэг.

Тусгай шинжлэх ухааныг хөгжүүлэхийн тулд байгалийн ерөнхий мэдлэг, түүний объект, үзэгдлийн талаархи цогц ойлголт шаардлагатай. Ийм ерөнхий санааг олж авахын тулд түүхийн эрин үе бүр дэлхийн байгалийн шинжлэх ухааны дүр төрхийг бий болгодог.

Орчин үеийн байгалийн шинжлэх ухааны бүтэц

Орчин үеийн байгалийн шинжлэх ухаантаамаглалыг давтаж болохуйц эмпирик шалгах, онол буюу эмпирик ерөнхий дүгнэлтийг бий болгоход суурилсан шинжлэх ухааны салбар юм. байгалийн үзэгдлүүд.

Нийт байгалийн шинжлэх ухааны объект- байгаль.

Байгалийн шинжлэх ухааны сэдэв– хэрэглүүр ашиглан бидний мэдрэхүйгээр шууд болон шууд бусаар хүлээн авдаг бодит баримт, байгалийн үзэгдлүүд.

Эрдэмтний үүрэг бол эдгээр баримтуудыг олж тогтоох, тэдгээрийг нэгтгэн дүгнэх, байгалийн үзэгдлийг зохицуулах хуулиудыг багтаасан онолын загварыг бий болгох явдал юм. Жишээлбэл, таталцлын үзэгдэл нь туршлагаар тогтоогдсон тодорхой баримт юм; Бүх нийтийн таталцлын хууль нь энэ үзэгдлийг тайлбарлах хувилбар юм. Үүний зэрэгцээ эмпирик баримтууд болон ерөнхий ойлголтууд нэгэнт тогтоогдсоны дараа анхны утгыг нь хадгалж үлддэг. Шинжлэх ухаан хөгжихийн хэрээр хуулийг өөрчилж болно. Ийнхүү харьцангуйн онолыг бий болгосны дараа бүх нийтийн таталцлын хуулийг зассан.

Байгалийн шинжлэх ухааны үндсэн зарчим нь: байгалийн тухай мэдлэгийг зөвшөөрөх ёстойэмпирик тест. Энэ нь шинжлэх ухаан дахь үнэн бол дахин давтагдах туршлагаар батлагдсан байр суурь гэсэн үг юм. Тиймээс туршлага бол тодорхой онолыг хүлээн зөвшөөрөх шийдвэрлэх аргумент юм.

Орчин үеийн байгалийн шинжлэх ухаан бол байгалийн шинжлэх ухааны цогц цогц юм. Үүнд биологи, физик, хими, одон орон, газарзүй, экологи гэх мэт шинжлэх ухаан орно.

Байгалийн шинжлэх ухаан нь судлах зүйлээрээ ялгаатай. Жишээлбэл, биологийн судлах сэдэв нь амьд организм, хими - бодис, тэдгээрийн хувирал юм. Одон орон судлал нь тэнгэрийн биетүүдийг, газарзүй нь дэлхийн тусгай (газарзүйн) бүрхүүлийг, экологи нь организмын бие биетэйгээ болон хүрээлэн буй орчинтой харилцах харилцааг судалдаг.

Байгалийн шинжлэх ухаан бүр нь байгалийн шинжлэх ухааны хөгжлийн янз бүрийн үе шатанд үүссэн шинжлэх ухааны цогц юм. Тиймээс биологи нь ургамал судлал, амьтан судлал, микробиологи, генетик, цитологи болон бусад шинжлэх ухааныг агуулдаг. Энэ тохиолдолд ургамлын судлал нь ургамал, амьтан судлал, микробиологи - бичил биетэн юм. Генетик нь организмын удамшил, хувьсах шинж чанарыг судалдаг бол цитологи нь амьд эсийг судалдаг.

Хими нь хэд хэдэн нарийн шинжлэх ухаанд хуваагддаг, жишээлбэл: органик хими, органик бус хими, аналитик хими. Газарзүйн шинжлэх ухаанд геологи, геошинжлэх ухаан, геоморфологи, цаг уур, физик газарзүй орно.

Шинжлэх ухааны ялгаа нь шинжлэх ухааны мэдлэгийн бүр ч жижиг салбаруудыг тодорхойлоход хүргэсэн.

Жишээлбэл, амьтан судлалын биологийн шинжлэх ухаанд шувуу судлал, энтомологи, герпетологи, этологи, ихтиологи гэх мэт орно. Шувуу судлал нь шувуу, энтомологи - шавж, герпетологи - мөлхөгчдийг судалдаг шинжлэх ухаан юм. Этологи бол амьтны зан байдлын шинжлэх ухаан, ихтиологи бол загасыг судалдаг.

Химийн салбар - органик хими нь полимер хими, нефтийн хими болон бусад шинжлэх ухаанд хуваагддаг. Органик бус химид жишээлбэл, металлын хими, галогенийн хими, зохицуулалтын хими орно.

Байгалийн шинжлэх ухааны хөгжлийн орчин үеийн чиг хандлага нь шинжлэх ухааны мэдлэгийг ялгахтай зэрэгцэн эсрэг талын үйл явц явагддаг - мэдлэгийн бие даасан салбаруудыг холбох, синтетик шинжлэх ухааны салбаруудыг бий болгох. Шинжлэх ухааны салбаруудыг нэгтгэх нь байгалийн шинжлэх ухааны янз бүрийн салбарууд болон тэдгээрийн хооронд явагдах нь чухал юм. Ийнхүү химийн шинжлэх ухаанд органик хими нь органик бус ба биохимийн огтлолцол дээр металл органик нэгдлүүдийн хими ба биоорганик хими тус тус үүссэн. Байгалийн шинжлэх ухаан дахь шинжлэх ухаан хоорондын синтетик хичээлүүдийн жишээнд физик хими, химийн физик, биохими, биофизик, физик-химийн биологи зэрэг салбарууд багтана.

Гэсэн хэдий ч байгалийн шинжлэх ухааны хөгжлийн орчин үеийн үе шат - салшгүй байгалийн шинжлэх ухаан нь хоёр, гурван холбогдох шинжлэх ухааны нийлэгжилтийн үйл явцаар бус, харин янз бүрийн салбар, шинжлэх ухааны судалгааны чиглэлүүдийг өргөн хүрээнд нэгтгэснээр тодорхойлогддог. шинжлэх ухааны мэдлэгийг өргөн цар хүрээтэй нэгтгэх хандлага тогтвортой нэмэгдэж байна.

Байгалийн шинжлэх ухаанд суурь болон хэрэглээний шинжлэх ухааныг ялгадаг. Суурь шинжлэх ухаан - физик, хими, одон орон - дэлхийн үндсэн бүтцийг судалж, хэрэглээний шинжлэх ухаан нь суурь судалгааны үр дүнг танин мэдэхүйн болон нийгэм-практикийн асуудлыг шийдвэрлэхэд ашигладаг. Тухайлбал, металлын физик, хагас дамжуулагчийн физик нь онолын хэрэглээний салбар, металлын шинжлэх ухаан, хагас дамжуулагчийн технологи нь практик хэрэглээний шинжлэх ухаан юм.

Иймээс байгалийн хуулиудын мэдлэг, үүний үндсэн дээр дэлхийн дүр зургийг бүтээх нь байгалийн шинжлэх ухааны ойрын, ойрын зорилго юм. Эдгээр хуулиудын практик хэрэглээг дэмжих нь туйлын зорилго юм.

Байгалийн шинжлэх ухаан нь нийгэм, техникийн шинжлэх ухаанаас сэдэв, зорилго, судалгааны арга зүйгээр ялгаатай.

Үүний зэрэгцээ, байгалийн шинжлэх ухааныг шинжлэх ухааны объектив байдлын стандарт гэж үздэг, учир нь энэ мэдлэг нь бүх хүмүүсийн хүлээн зөвшөөрсөн бүх нийтийн үнэнийг илчилдэг. Жишээлбэл, шинжлэх ухааны өөр нэг том цогцолбор болох нийгмийн шинжлэх ухаан нь эрдэмтний өөрийн болон судалгааны сэдэвт хоёуланд нь байдаг бүлгийн үнэт зүйл, ашиг сонирхолтой үргэлж холбоотой байдаг. Тиймээс нийгмийн шинжлэх ухааны арга зүйд судалгааны объектив аргуудын зэрэгцээ судалж буй үйл явдлын туршлага, түүнд хандах субъектив хандлага чухал ач холбогдолтой болдог.

Байгалийн шинжлэх ухааны зорилго нь байгалийг ойлгох, техникийн шинжлэх ухааны зорилго нь ертөнцийг өөрчлөхтэй холбоотой практик асуудлыг шийдвэрлэхэд оршдог тул байгалийн шинжлэх ухаан нь техникийн шинжлэх ухаанаас арга зүйн ихээхэн ялгаатай байдаг.

Гэсэн хэдий ч байгалийн, нийгэм, техникийн шинжлэх ухааныг хөгжлийнх нь өнөөгийн түвшинд тодорхой зааглах боломжгүй, учир нь дунд зэргийн байр суурь эзэлдэг эсвэл нарийн төвөгтэй хэд хэдэн салбар байдаг. Тиймээс байгалийн болон уулзвар дээр Нийгмийн шинжлэх ухаанэдийн засгийн газарзүй нь байгалийн ба техникийн бионикийн уулзварт байрладаг. Байгалийн, нийгэм, техникийн хэсгүүдийг багтаасан цогц салбар бол нийгмийн экологи юм.

Тиймээс, Орчин үеийн байгалийн шинжлэх ухаан нь шинжлэх ухааны ялгаа, синтетик шинжлэх ухааныг бий болгох нэгэн зэрэг үйл явцаар тодорхойлогддог, шинжлэх ухааны мэдлэгийг нэгтгэхэд чиглэсэн байгалийн шинжлэх ухааны өргөн уудам, хөгжиж буй цогцолбор юм.

Байгалийн шинжлэх ухаан бол үүсэх үндэс суурь юм дэлхийн шинжлэх ухааны зураг.

Доод шинжлэх ухааны зурагертөнц ертөнцийн талаархи санаа бодлын цогц системийг ойлгох, түүний ерөнхий шинж чанаруудбайгалийн шинжлэх ухааны суурь онолуудыг нэгтгэн дүгнэсний үр дүнд бий болсон зүй тогтол.

Дэлхийн шинжлэх ухааны дүр зураг байнга хөгжиж байна. Шинжлэх ухааны хувьсгалын явцад чанарын өөрчлөлтүүд хийгдэж, дэлхийн хуучин дүр төрх шинэ дүр төрхөөр солигддог. Түүхийн эрин үе бүр дэлхийн өөрийн гэсэн шинжлэх ухааны дүр төрхийг бүрдүүлдэг.

Орчин үед байгаль, нийгмийн хууль тогтоомжийн тухай ярих нь моод болоод байна. Байгальтай холбоотойгоор энэ нь хатуухан хэлэхэд буруу юм. Байгаль ямар ч хууль мэддэггүй. Бид тэдэнтэй хамт гарч ирж, юу болж байгааг ямар нэгэн байдлаар системчлэхийг хичээдэг. "Байгалийн хууль" гэсэн нэр томъёог байгалийн үзэгдэл давтагдах боломжтой, тиймээс урьдчилан таамаглах боломжтой гэсэн утгаар ойлгох хэрэгтэй. Гэсэн хэдий ч байгалийн үзэгдлийн давтагдах чадвар нь шинжлэх ухаанд байгалийн хууль гэж нэрлэгддэг хуулиудыг боловсруулах боломжийг олгодог. Тэдний судалгаанд хүн төрөлхтөн байгалийн үзэгдлийг судлах үйл явцыг хөнгөвчлөх зарим ерөнхий зарчмуудыг баримталдаг.

Байгалийн шинжлэх ухааны хамгийн ерөнхий зарчмуудын нэг нь учир шалтгааны зарчим, байгалийн нэг үзэгдэл нь нөгөөг нь бий болгож, түүний шалтгаан болдог гэж батлав.

Шалтгаан ба үр дагаврын гинжин хэлхээ байдаг нь заримдаа дүгнэлт хийх боломжийг бидэнд олгодог ерөнхий. Ийнхүү зөвхөн шалтгаан, үр дагаврын гинжин хэлхээний тасралтгүй байдалд тулгуурлан Германы хөлөг онгоцны эмч Роберт Майер орчин үеийн байгалийн шинжлэх ухааны суурь хууль болсон энергийн хадгалалт, хувирлын хуулийг томъёолж чаджээ.

"Яагаад" гэсэн асуулт нь хатуухан хэлэхэд хууль бус гэдгийг анхаарна уу. Байгалийн аливаа үзэгдлийн эцсийн шалтгааныг бид мэдэхгүй бөгөөд хэзээ ч мэдэхгүй бололтой. "Яаж" гэж асуух нь илүү зөв байх болно. Энэ үзэгдлийг ямар загвар дүрсэлдэг вэ?

Шинжлэх ухаан нь хөгжлийнхөө явцад байгалийн үзэгдлийн илүү гүнзгий шалтгааныг тогтоохоор ажиллаж байна. Энэ үйл явц нь теологичид эцсийн эцэст шинжлэх ухааны үйл явц нь эцсийн шалтгааныг, өөрөөр хэлбэл Бурханыг тодорхойлоход хүргэх ёстой бөгөөд энэ үед шинжлэх ухаан, шашин нэгдэх болно гэж маргах үндэслэлийг өгдөг.

Бусдад ерөнхий зарчимбайна Эдгэрэх зарчимТэгээд. Энэ нь эхнэр Мария Склодовска Кюригийн хамт нээсэн Пьер Кюригийн нэрээр нэрлэгдсэн юм. химийн элементрадиум. Нэмж дурдахад Пьер Кюри богино наслахдаа шинжлэх ухааны олон нээлт хийсэн. Тэдний хамгийн чухал нь Кюригийн зарчим бололтой.

А чанарыг төсөөлөөд үз дээ. Жишээлбэл, цахилгаан цэнэгэсвэл улаан үсний өнгө, эсвэл бусад чанар. Энэ нь орон зайд жигд тархах магадлал багатай юм. Сансар огторгуйд градиент байх магадлалтай (скаляр функцийн градиент нь энэ функцийг хамгийн хурдан өсгөх чиглэлд чиглэсэн вектор юм. Градиентын хэмжээ нь энэ функцийн деривативтай тэнцүү байна, чиглэлд авсан түүний хамгийн хурдан өсөлт) энэ чанар.

Кюригийн зарчимХэрэв тодорхой А чанарын градиент байгаа бол энэ чанар нь түүний дутагдал руу шилжих нь гарцаагүй бөгөөд А чанарын урсгал, өөрөөр хэлбэл нэгж хугацаанд нэгж талбайгаар дамжин өнгөрөх тоо хэмжээ нь цаг хугацааны хэмжээтэй пропорциональ байна гэж заасан. энэ градиентийн хэмжээ.

Манай улсад лаврын навч гэдэг барааны орон зайн тархалтыг төсөөлөөд үз дээ. Түүний хамгийн дээд хэмжээ нь мэдээжийн хэрэг Кавказын субтропик бүсэд тохиолддог бөгөөд хамгийн бага нь Алс Хойд бүс нутагт тохиолддог. Лаврын навчны градиент байдаг. Кюри зарчмын дагуу ийм градиент байгаа нь булангийн навчийг Кавказын бүс нутгаас хойд зүг рүү шилжүүлэхэд хүргэнэ.

Физик, химийн кинетикийн салбараас Ом хуулиас сонгодог диффузийн тэгшитгэл хүртэлх асар олон тооны эмпирик хуулиуд байдаг бөгөөд эдгээр нь Кюри зарчмын үр дагавар юм. Энэ зарчмыг эдийн засагчид маш сайн анхаарах ёстой юм шиг санагддаг. Үүнийг тодорхой ойлгох нь олон алдаанаас зайлсхийхэд тусална.

Шинжлэх ухааны хувьд маш үр дүнтэй нь дээр дурдсан хоёрдмол байдлын зарчим (нэмэлт). Энэ нь мэдлэгийн хоёрдмол шинж чанарт суурилдаг. Бүхэл бүтэн бие биенээ үгүйсгэдэг талуудыг хамтдаа тодорхойлдог хосолсон ойлголтууд байдгийг та аль хэдийн анзаарсан байх. Ийм хэсгүүдийг тусгаарлах нь танин мэдэхүйн үйл явцын чухал хэсэг юм.

Аливаа зүйлийг дүрслэхдээ бид үүнд ханддаг хийсвэрлэл- үүнтэй холбоотой чухал ач холбогдолтой судалж буй талуудыг онцлон тэмдэглэх. Чухал бус талуудыг ихэвчлэн авч үзэхгүй орхидог. Дараа нь, хэрэв сонгосон хийсвэрлэл нь үр дүнтэй болсон бол энэ нь судалж буй үзэгдлийн анхны санааг орлоно. Энэ тохиолдолд үзэгдлийн үл тоомсорлосон талууд нь маш их ач холбогдолтой байсан ч анхааралдаа авдаггүй.

Хоёрдмол байдлын зарчим

Хоёрдмол байдлын зарчималиваа зүйлийг дүрслэхдээ бие биенээ үгүйсгэдэг хоёр талыг нэгэн зэрэг авч үзэхийг бидэнд заадаг. Нөхцөл байдлаас шалтгаалан тэдгээрийн аль нэг нь илүү ач холбогдолтой байж болно. Бусад тохиолдолд нөгөө нь илүү чухал байх болно. Хэрэв та ямар нэгэн асуудлыг шийдэх гэж оролдохдоо даван туулах боломжгүй бэрхшээлтэй тулгарвал өөр санаан дээр суурилсан арга барилыг туршиж үзээрэй. Энэ нь амжилтанд хүрэх магадлал маш өндөр байна.

Та нарын хэн нь гэрэл гэж юу болохыг хэлэх вэ? Сургуульд байхдаа энэ бол цахилгаан соронзон долгион гэж тэд танд тайлбарласан. Энэ санааг сонгодог парадигмд хүлээн зөвшөөрдөг бөгөөд ерөнхийдөө гэрлийн шинж чанарыг маш сайн дүрсэлсэн байдаг. Гэхдээ та бүхний мэдэж байгаагаар гэрэл нь фотон гэж нэрлэгддэг бие даасан хэсгүүдээс бүрддэг. Энэ санаагүйгээр фотоэлектрик эффект, Комптон эффект болон бусад зүйлийг тайлбарлах боломжгүй юм. Тэгэхээр гэрэл гэж юу вэ - энэ нь долгион уу эсвэл бөөмсийн урсгал уу? Гэрлийн шинж чанарыг судлахдаа хийсвэрлэлийг хоёуланг нь хүлээн зөвшөөрдөг. Хоёрдмол байдлын зарчмын дагуу хоёр тайлбарыг зэрэгцүүлэн хийснээр тайлбарт алдаа гарахаас зайлсхийх боломжтой.

Суперпозиция зарчим

Материалын системд хоёр хүчин зүйлийн нөлөөллийн үр дүнг эдгээр хүчин зүйлс тус бүрийн бие биенээсээ хамааралгүй үйлчилдэг нөлөөллийн суперпозиция (суперпозиция) хэлбэрээр илэрхийлж болно гэж суперпозиция зарчим гэж үздэг. Энэ зарчим нь давхардсан үед хүчин зүйлүүд бие биедээ саад болохгүй гэж далд байдлаар үздэг. Уг зарчим нь Кюри зарчмаас бага ерөнхий шинж чанартай байдаг. Гэсэн хэдий ч олон тохиолдолд энэ нь маш ашигтай болж хувирдаг.

Тэгш хэмийн зарчим

Тэгш хэмийн зарчим нь орон зайн нэгэн төрлийн ба изотропийн талаархи анхны санаан дээр суурилдаг. Байгалийн үйл явцын тэгш хэмийн хувирал өөрчлөгддөггүй гэж үздэг. Эмми Ноетер тэгш хэмийн зарчимд үндэслэн энерги ба импульс (момент) хадгалагдах физикийн үндсэн хуулиуд нь орон зайн нэгэн төрлийн ба изотропийн үр дагавар гэдгийг харуулсан.

Тэгш хэмийн зарчим нь баруун зүүний бүрэн тэгш байдлын зөн совингийн санааг ашигладаг. Амьд байгалийн "зүүн" чиг хандлага нь танд илүү гайхмаар санагдаж байна. Байгалийн олон нэгдлүүдийн молекулууд булаг шиг мушгирдаг гэдгийг та мэдэх байх. Жишээлбэл, таны биед орж буй элсэн чихэр, холестерин нь ийм мушгирсан бүтэцтэй байдаг. Ургамал, амьтны гаралтай олон ферментүүд нь мушгиа хэлбэртэй байдаг. Хэрэв ийм нэгдлүүдийг химийн нийлэгжилтээр олж авсан бол тэгш хэмийн зарчмын дагуу баруун болон зүүн гараараа эргүүлсэн ойролцоогоор ижил тооны молекулыг олж авна. Тиймээс манай гараг дээрх бүх амьдрал зүүн гар талын спираль хэлбэрээр эрчилсэн молекулуудаас бүрддэг. Таны зүрх баруун тийш биш харин зүүн тийш шилжсэн гэдгийг анхаарна уу. Яагаад ийм байдгийг шинжлэх ухаан хараахан олж чадаагүй байна. Одоохондоо тэгш хэмийн зарчим хэчнээн дур булаам мэт харагдахаас үл хамааран маш хязгаарлагдмал байдгийг тэмдэглэе.

Илүү хязгаарлагдмал, гэхдээ үр өгөөж нь багагүй боловч ижил төстэй байдлын зарчим юм. Энэ зарчмын дагуу тодорхой хувиргалт хийсний дараа ижил төстэй системийг дүрсэлсэн тэгшитгэлүүд ижил болж хувирдаг.

Жишээ нь, жижиг хэлбэлзэл гэж нэрлэгддэг зүйлийг авч үзье. Зарим математикийн хувиргалтуудын дараа утас дээр дүүжлэгдсэн ачааллын хэлбэлзэл ба цахилгаан гүйдэлхэлбэлзлийн хэлхээнд ижил тэгшитгэлээр тодорхойлж болно. Харамсалтай нь ижил төстэй зарчмыг үргэлж хэрэглэж болохгүй. Гэсэн хэдий ч, хэрэв та практик үйл ажиллагааны явцад зарим бүлгийн үзэгдлүүдийн ижил төстэй байдлыг олж мэдсэн бол амжилтанд хүрэх баталгаатай гэдгийг санаарай.

Харьцангуйн онолын зарчим

Харьцангуйн зарчмын дагуу үнэмлэхүй хөдөлгөөн гэж байдаггүй. Тиймээс үнэмлэхүй орон зай, үнэмлэхүй цаг хугацаа гэх мэт зүйл байхгүй. Энэ зарчим нь байгалийн үйл явцын явц нь тэдгээрийг дүрсэлсэн ажиглагчийн үзэл бодлоос хамаардаггүй гэсэн үг юм. Үүнийг Альберт Эйнштейн харьцангуйн тусгай онолын нэг үндэс болгон дэвшүүлсэн. Олон эрдэмтэд маргасан. Одоогийн байдлаар энэ нь орчин үеийн шинжлэх ухааны парадигмын идэвхгүй цөмд баттай орсон байна.

Харьцангуйн зарчмын шууд үр дагавар нь байгалийн хуулиудыг тэдгээрийг томъёолсон лавлах хүрээний өөрчлөлтөд өөрчлөгдөөгүй байх зарчим юм. Инвариант байдлын зарчим нь байгалийн үзэгдлийг дүрсэлсэн үндсэн тэгшитгэлийн хэлбэр нь эдгээр тэгшитгэлд багтсан координат ба цаг хугацааны хувиралаас хамаардаггүй гэдгийг харуулж байна.

Байгалийн шинжлэх ухааны хөгжлийн орчин үеийн үе

Мэммедов Азиз Башир оглу,

Философийн ухааны доктор, Баку Улсын Их Сургуулийн Байгалийн ухааны философийн тэнхимийн профессор,

Рашадат Исмаил оглу Баширов,

Биологи елмлэри кандидаты, доцент, Сумга]ыт Девлэт Университети-нин Тэбиат елмлэри вэ умуми биологи]а фэЬлэлэринин эсаслары кафедрасынын мудири,.

Байгалийн ухааны философийн тэнхимийн докторант

Баку улсын их сургууль.

Байгалийн шинжлэх ухаан буюу орчин үеийн байгалийн шинжлэх ухааны хөгжлийн орчин үеийн онцлог юу вэ? Энэ асуултад хариулахын өмнө хоёрдугаар хагаст байгалийн шинжлэх ухаанд гарсан үзэл баримтлал, арга зүйн өөрчлөлтийг авч үзье. XX зуун.

1. Орчин үеийн байгалийн шинжлэх ухааныг тодорхойлох эхний шинж чанар нь синергетикийн үзэл санаа, аргуудыг янз бүрийн салбарт өргөнөөр түгээх явдал юм.

Синергетик– бие даан хүмүүжүүлэх онол, чөлөөт байгалийн нээлттэй цогц системийг хөгжүүлэх. Нарийн төвөгтэй системүүдийн ажиглагдсан зүй тогтлыг тусгахын тулд синергетикт диссипатив бүтэц, салаалалт, хэлбэлзэл, эмх замбараагүй байдал, хачин татагч, шугаман бус байдал, тодорхойгүй байдал, эргэлт буцалтгүй байдал гэх мэт ойлголтуудыг ашигладаг. Синергетик нь хөгжлийн янз бүрийн түвшинд эмх замбараагүй холболтоор бий болсон цогц бүтэцтэй системүүдтэй харилцан үйлчилдэг. Ийм системийг "хувьслын бүхэл бүтэн" гэж үзэж болно.

Аутсорсинг ба аудит! Зөвлөх үйлчилгээ! Хууль эрх зүйн дэмжлэг

Г.Хакен системийн синергетикийн үндсэн заалтуудыг тодорхойлсон: синергетик системүүд нь бие биентэйгээ харилцан үйлчилдэг тааламжгүй эсвэл олон ижил эсвэл ялгаатай хэсгүүдээс бүрддэг. Синергетик системүүд шугаман бус; системийн нээлт нь дулааны тэнцвэрийн төлөв байдлаас хол байгаа тул физик, хими, биологийн чиглэлээр судлагдсан синергетик системүүд; синергетик системүүд нь дотоод болон гадаад хэлбэлзэлтэй байдаг; синергетик нээлтийн систем тогтворгүй болж болзошгүй тул; синергетик системд шинэ чанарууд гарч ирдэг; синергетик системд орон зайн, цаг хугацааны эсвэл функциональ бүтэц үүсдэг; синергетик бүтцэд үүссэн шинэ бүтэц нь захиалгат эсвэл эмх замбараагүй байж болно.

Синергетик нь эмх цэгц, эмх замбараагүй байдлын хоорондын дотоод харилцааг илчилдэг. Синергетик гарч ирэхээс өмнө тэд эмх замбараагүй байдал бол эмх замбараагүй байдал, энэ нь эмх цэгцэнд хувирч чадахгүй гэж боддог байв. Гэхдээ Хакен хэв маягийг олж мэдсэн нээлттэй системүүд, ингэснээр системийн хүчин зүйл нь эмх замбараагүй байдал биш, харин динамик, харилцан үйлчлэлээс бүрддэг болохыг баталж байна. Эмх замбараагүй байдал нь эмх цэгцтэй адил динамик юм. Энэ нь эмх замбараагүй байдал нь эмх цэгцээс огт салдаггүй, эмх замбараагүй байдал, эмх цэгцтэй байдал үүсдэг гэдгийг баталж байна. Тиймээс хэрэв сонгодог байгалийн шинжлэх ухаанд эмх замбараагүй байдал нь эмх замбараагүй байдал, бүтэц дутагдал, эмх замбараагүй байдлын бэлгэдэл болох цэвэр сөрөг үүрэг гүйцэтгэдэг байсан бол синергетикт энэ нь бүтээмжтэй хүчин зүйл болж гарч ирдэг. Нэг талаас эмх замбараагүй байдал буюу эмх замбараагүй байдлаас дэг журам бий болдог, нөгөө талаас эмх замбараагүй байдал нь эмх цэгцтэй байдлын нарийн төвөгтэй хэлбэр юм.

Тиймээс синергетик нь энгийн бүтэцээс нарийн төвөгтэй бүтэц үүсэх хөгжлийн хэв маягийг судалдаг. Энэ тохиолдолд синергетик нь бүтцийн нэгдмэл байдлыг энгийн хосолсон үйлдлээр сольж болохгүй гэсэн зарчим дээр суурилдаг; энд бүхэл бүтэн хэсэг нь түүний хэсгүүдийн цуглуулга байхаа больсон, тэднээс ихгүй, дутуугүй, энэ бүхэлдээ зүгээр л шинэ зүйл юм. чанарын төлөв.

Синергетикийг үүсгэн байгуулагчдын нэг Г.Хакен дараахь асуултыг дэвшүүлэв: төрөл бүрийн байгалийн болон байгалийн шинж чанарыг хөгжүүлэхэд ямар нийтлэг шинж чанарууд илэрч болох вэ? нийгмийн тогтолцоо? Мөн тэрээр өөрийн асуултанд ингэж хариулав: генерал гэдэг нь өөрөө бүтэц бий болгох явдал юм; макроскопийн түвшинд гарч буй чанарын өөрчлөлтүүд; шинээр бий болсон арга замаар шинэ чанар үүсэх; нээлттэй системд тохиолддог өөрийгөө боловсронгуй болгох үйл явц. Хакены хэлснээр, синергетик үзэл нь энгийн системийн үнэлгээнээс нарийн төвөгтэй системийг судлах руу шилжсэнээрээ уламжлалт үзэл бодлоос ялгаатай; хаалттай системийг үнэлэхээс эхлээд нээлттэй системийг судлах; шугаман системийн үнэлгээнээс шугаман бус системийг судлах хүртэл; үйл явцын тэнцвэрт байдлыг үнэлэхээс эхлээд тэдгээрийн нутагшуулахгүй байдал, тогтворгүй байдлыг судлах хүртэл.

Синергетикийн гарал үүсэл нь түүний үндсэн санааг төлөвшүүлэхэд Г.Хакен, И.Пригожин болон бусад хүмүүсийн нэрстэй холбоотой байсан ч Шеллинг, Гегель, Марксын диалектикууд мөн асар их нөлөө үзүүлсэн. Энэ талаар олон хүн чимээгүй байгаа хэдий ч синергетикийг үндэслэгчдийн нэг И.Пригожин үүнийг хүлээн зөвшөөрч “байгаль нь гүн ухаанд шатлал бүр нь өмнөх түвшнийг шаарддаг үе шаттай байдгийг баталдаг” гэж бичжээ. Энэ дагуу Пригожин материализмын салшгүй хэсэг болох байгалийн түүхийн үзэл санааг К.Маркст хамааруулж, Ф.Энгельс цогцоор нь хөгжүүлсэн гэдгийг тодорхой тэмдэглэсэн байдаг.

Пригожин хүлээн зөвшөөрч байсан ч орчин үеийн зарим эрдэмтэд диалектик ба синергетикийн хоорондын уялдаа холбоог олж хараагүй ч диалектик оршин тогтнохоо больсон тул түүнийг синергетикээр солих шаардлагатай гэж үзжээ. Гэсэн хэдий ч, мэдээжийн хэрэг, байгаа зүйлээс гадна ийм санаатай санал нийлэх боломжгүй юм ерөнхий онолхөгжил, бүх нийтийн танин мэдэхүйн арга, диалектик бол дэлхийн гүн ухааны сэтгэлгээний агуу ололтуудын нэг бөгөөд тийм ч хэвээр байх болно.

2. Орчин үеийн байгалийн шинжлэх ухааныг тодорхойлсон хоёр дахь шинж чанар нь нэгдмэл байдлын онолыг нэгтгэх, дэлхийг бүхэлд нь харах хэрэгцээг ухамсарлах явдал юм.

Асуулт нь: шударга байдлын парадигмын агуулга юу вэ?

Нэгдмэл байдлын парадигм нь байгаль, нийгэм, шим мандал, ноосфер, ертөнцийг үзэх үзэл болон бусад үзэгдлийн бүрэн бүтэн байдал, тасралтгүй байдал зэрэг олон үзэгдлүүдэд илэрдэг. Шударга байдлын нэг тод илрэл бол хүн судалж буй объектын гадна биш, харин дотор нь байдаг. Тэр бол бүхэл бүтэн зүйлийг байнга танин мэддэг хэсэг юм. Академич В.И.Вернадский энэ санааг тодруулахын тулд шинжлэх ухааны мэдлэгийн түүх нь хүнгүйгээр шинжлэх ухаан боломжгүй бөгөөд шинжлэх ухаан нь хүний бүтээсэн зүйл гэдгийг харуулж байна ... хүн хүрээлэн буй ертөнцөд олдсон хэв маягийг өөрийн үг болгон хувиргадаг гэж бичжээ. түүний оюун ухаан."

Сүүлийн улиралд ажиглагдсан хэв маягийн нэг XX Энэ зуун бол байгаль нь шинжлэх ухааныг нэгтгэж, байгалийн шинжлэх ухаан, хүмүүнлэгийн ухаан, шинжлэх ухаан, урлагийн нэгдлийг хурдасгадаг. Тасралтгүй үйл ажиллагааны сэдвийг харгалзахгүйгээр байгалийн шинжлэх ухаан зөвхөн байгалийг судлах завгүй байсан бол хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаан зөвхөн хүн, хүний сэтгэл, түүний талаарх мэдлэгийг судалдаг байв. янз бүрийн талууднийгмийн мэдлэг ба хүний оюун санааны бүтцийн хоорондын уялдаа холбоог тодруулахыг улам их сонирхож байсан. Орчин үеийн байгалийн шинжлэх ухаанд хөгжсөн үзэл санаа, зарчмууд хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаанд илүү гарч эхэлсэн бол эсрэгээрээ үйл явц өрнөж байна. Шинжлэх ухаан өөрөө өөрийгөө хөгжүүлэх "хүний хэмжилтийн" системийг эзэмшсэн нь байгалийн шинжлэх ухааны арга зүй, нийгмийн танин мэдэхүйн арга зүй хоёрын хооронд урьд өмнө гарч байгаагүй хил хязгаарыг арилгаж, эдгээр мэдлэгийн чиглэлүүдийг нэгтгэх шалтгаан болсон юм. Үүнтэй холбогдуулан шинжлэх ухаан-техникийн болон хүмүүнлэг-гоо зүй, шинжлэх ухаан, соёл гэсэн хоёр соёлыг нэгтгэх хүсэл эрмэлзэл байсан.

Хэдэн зууны турш барууны соёлыг стандарт, дэлхийн соёлын түүхэн дэх хамгийн том ололт, өвөрмөц жишээ болгон танилцуулж ирсэн нь мэдэгдэж байна. Орчин үеийн байгалийн шинжлэх ухааны хөгжилд анхаарал татдаг чиг хандлагын нэг нь барууны соёлын хил хязгаараас гадуур тусгай шинжлэх ухааныг өргөжүүлэхтэй холбоотой юм. Одоогийн байдлаар эрдэмтэд дорно дахины сэтгэлгээний уламжлал, арга барилд аажмаар шилжиж байна. Өнөө үед Европын рационализмын давуу талууд төдийгүй сул талуудын талаар бодол санааг илэрхийлж, шинжлэх ухааны уран зохиолд "Баруун-Зүүн" сэдэв өргөн хүрээнд яригдаж байна.

3. Орчин үеийн байгалийн шинжлэх ухааныг тодорхойлох гуравдахь шинж чанар нь түүнд хамтарсан хувьслын үзэл санааг бэхжүүлж, аажмаар өргөн хүрээнд түгээх явдал юм.

Төрөл бүрийн биологийн объект, тэдгээрийн үүсэх түвшинг судлахтай холбоотой дур зоргоороо биологиос үүдэлтэй гэдгийг мэддэг. Өнөө үед хамтын хувьсал гэдэг ойлголт нь бүх боломжит ерөнхий панорамуудыг хамардаг. Дэлхийн хамтын хувьслын үзэл санааны мөн чанар нь ижил зүйлд оршдог. Материаллаг ба идеал системийг агуулсан энэхүү үзэл баримтлал нь бүх нийтийн шинж чанартай байдаг.

Дэлхийн хамтын хувьсал гэдэг ойлголт нь "өөрийгөө бүрдүүлэх" гэсэн ойлголттой органик холбоотой. Эдгээр ойлголтуудын цорын ганц ялгаа нь хэрэв өөрийгөө бүрдүүлэх тухай ойлголт нь тогтолцооны бүтэц, төлөв байдалтай холбоотой бол хамтын хувьсал гэдэг нь хөгжиж буй систем ба хувьслын өөрчлөлтүүдийн хоорондын хамааралтай холбоотой байдаг. Хамтарсан хувьсал нь молекулын генетик ба биосферийн түвшингээс бүрдэнэ.

Хамтарсан хувьсал нь байгалийн болон нийгмийн үйл явцын нэгдлээр төгсдөг. Иймд хамтын хувьслын үйл явцын механизмыг системтэй, эрчимтэй судлахын тулд орчин үеийн үе шатШинжлэх ухааныг хөгжүүлэхэд байгалийн шинжлэх ухаан, хүмүүнлэгийн мэдлэгийн органик нэгдмэл байдал, байнгын харилцан нөлөөнд хүрэх шаардлагатай байна.

4. Орчин үеийн байгалийн шинжлэх ухаан нь судалгааны объектын шинж чанарт өөрчлөлт орж, түүнийг судлахад нэгдсэн арга барилын үүрэг улам бүр бэхжиж байгаагаараа онцлог юм.

Орчин үеийн арга зүйн уран зохиолд хэрэв сонгодог байгалийн шинжлэх ухааны объект байсан гэж дүгнэх хандлага аажмаар ажиглагдаж байна. энгийн системүүд, мөн сонгодог бус байгалийн шинжлэх ухааны объект нь нарийн төвөгтэй системүүд байсан бол орчин үеийн байгалийн шинжлэх ухаанд эрдэмтдийн анхаарлыг тэдний боловсролын шинэ түвшинг бүрдүүлдэг системүүд улам бүр татаж байна. түүхэн хөгжилорчин үеийн шинжлэх ухааны хэлбэрийг тодорхойлох нээлттэй, өөрөө бүрэлдэх цогц системүүд нь шинийг ашиглахыг шаарддаг арга зүйн зарчимтэдний мэдлэг.

Орчин үеийн шинжлэх ухааны уран зохиолд өөрийгөө бүрдүүлэх тогтолцооны хэд хэдэн шинж тэмдгийг тусад нь тэмдэглэсэн байдаг. Тэдгээрийн гол нь дараахь зүйлүүд юм.

a) эдгээр системүүд нь матери, энерги, мэдээллийн ойлголтын үүднээс нээлттэй байдаг;

б) эдгээр систем нь олон хувьслын замуудын нэгийг сонгох ба энэ үүднээс харахад шугаман бус;

г) эдгээр системд нэг төлөвөөс нөгөөд шилжих нь эмх замбараагүй байдаг;

e) эдгээр үйл явцын үр дүнг урьдчилан таамаглах боломжгүй;

е) эдгээр системд хүрээлэн буй орчинтой идэвхтэй харьцах, үйл ажиллагаагаа эрчимжүүлэхийн тулд өөрчлөгдөх хүчтэй чадвар байдаг;

g) эдгээр системд өнгөрсөн үеийн туршлагыг харгалзан үзэх чадвар байдаг;

h) эдгээр системийн бүтэц нь хөдөлгөөнт, өөрчлөгдөх боломжтой.

Орчин үеийн байгалийн шинжлэх ухаанд судалж буй объектын шинж чанарын өөрчлөлт нь түүнд хандах арга, судалгааны арга барилын өөрчлөлт дагалддаг. Байгалийн шинжлэх ухааны өмнөх түвшний зорилго нь бодит байдлын салангид хэсгүүдийг судлах явдал байсан бол орчин үеийн байгалийн шинжлэх ухааны зорилго нь судалгааны цогц хөтөлбөр, шинжлэх ухаан хоорондын судалгааны аргуудыг үйл ажиллагаандаа ашиглах явдал юм.

5. Орчин үеийн байгалийн шинжлэх ухааны өөр нэг онцлог нь философи, түүний аргуудыг бүх салбарт өргөнөөр ашиглаж байгаа явдал юм.

Философи нь шинжлэх ухаан, онол, практикийн агуулгын үндэс суурьтай орчин үеийн байгалийн шинжлэх ухааны бүхий л салбарт нэвтэрч байна. Байгалийн шинжлэх ухааны өнөөгийн үе шатанд философийн чиг үүрэг: антологи, эпистемологи, арга зүй, ертөнцийг үзэх үзэл, аксеологи, урьдчилан таамаглах, нийгмийн. Эдгээр функцууд нь өмнөх үе шатуудаас илүү идэвхтэй нөлөө үзүүлдэг.

6. Орчин үеийн байгалийн шинжлэх ухааны нэг онцлог шинж нь бас арга зүйн олон ургальч үзлийн түүн дотор давамгайлж байгаа нь арга зүйн мэдлэг, тэр дундаа диалектик материализмын хязгаарлагдмал, нэг талыг барьсан байдал юм. Америкийн шинжлэх ухааны арга зүйч П.Фейерабенд байгалийн шинжлэх ухааны ижил төстэй нөхцөл байдлыг "Бүх зүйл боломжтой" гэсэн үгээр маш оновчтой илэрхийлсэн байдаг. Германы нэрт физикч В.Гейзенберг өөрийн үед ч гэсэн бид сэтгэлгээний арга барилаа зөвхөн гүн ухаанаар хязгаарлаж болохгүй гэж тэмдэглэсэн байдаг. Үүнтэй холбогдуулан тэрээр “Аливаа аргын өвөрмөц байдал, үнэнийг тунхаглаж, арга зүйн үзэл баримтлалаас татгалзах нь буруу гэж үзсэн. Орчин үеийн байгалийн шинжлэх ухаанд хүн зөвхөн логик, диалектик, эпистемологи зэргээр өөрийгөө хязгаарлаж болохгүй. Бодит байдлыг хангалттай үнэлэхийн тулд орчин үеийн байгалийн шинжлэх ухаанд зөн совин, уран зөгнөл, төсөөлөл болон бусад хүчин зүйлсийг шаарддаг.

7. Орчин үеийн байгалийн шинжлэх ухааны шинээр бүрэлдэн бий болсон шинж чанаруудын дунд хүний үйл ажиллагаа түүнд өргөн нэвтэрч, объектив ертөнцийг хүний ертөнцтэй нэгтгэх, объект ба субьект хоорондын ялгааг арилгах явдал юм.

Байгалийн шинжлэх ухааны сонгодог үед ч гэсэн шинэ нээлтүүд нь "физикийн хуулиудад субьектив байдал" (А. Эддингтон), "объект ба субьектийн нэгдмэл байдал бүрэлдэж, тэдгээрийн хооронд давшгүй хил хязгаар байхгүй гэдгийг харуулж байна" гэж мэдэгдэв. тэд” (Э. Шредингер), “материйн ижил төстэй бодит байдлын ухамсрын янз бүрийн талууд. Орчин үеийн байгалийн шинжлэх ухаанд энэ хандлага улам эрчимжиж байна. Квант механикийг үндэслэгчдийн нэг В.Гейзенберг түүний үед аль хэдийн байгалийн шинжлэх ухаанд хуульчлагдсан байгалийн дүр төрхийн тухай биш, харин хүний байгальтай харьцах харилцааны дүр зургийг ярьж болно гэж тэмдэглэжээ. Иймээс нэг талаас орон зай, цаг хугацаанд болж буй объектив үйл явдлууд, нөгөө талаас эдгээр үйл явдлын субьектив тусгалыг одоо байгаа талуудад хуваах нь 20-р зууны шинжлэх ухааны ойлголтод дэмжлэг гэж үзэж болохгүй. Хайзенбергийн дүгнэлтийн үр дүн бол орчин үеийн байгалийн шинжлэх ухааны анхаарлын төв нь байгаль өөрөө биш, харин "хүн ба байгаль хоёрын харилцан үйлчлэлийн сүлжээ" байх ёстой. Байгаль бол эрдэмтний сонсохыг хүссэн үгсийг л хэлдэг автомат машин байхгүйтэй адил юм; Үүний нэгэн адил шинжлэх ухааны судалгаа нь монолог биш, юуны түрүүнд эрдэмтэн, байгаль хоёрын харилцан яриа юм. Энэ нь хүний байгалийн талаархи идэвхтэй мэдлэг нь хамгийн сайндаа дотоод үйл ажиллагааны нэг хэсэг юм гэсэн үг юм.

8. Орчин үеийн байгалийн шинжлэх ухаан нь хөгжлийн үзэл санааны бүхий л салбарт гүнзгий нэвтэрч, мөн "түүхчлэх", "диалектизаци" (хөгжлийн нэг төрөл) гэдгээрээ онцлог юм. Энэ тухай И.Пригожин “Зөвхөн амьдралын түүх биш, бүх орчлон ертөнцийн түүх байдаг бөгөөд энэ нь чухал дүгнэлтэд хүргэж болно” гэж бичжээ. Эдгээр дүгнэлтүүдийн хамгийн чухал нь сэтгэлгээний дээд хэлбэр болох диалектик, түүний дотор мэдлэгийн логикийн онол руу шилжих хэрэгцээ юм. Манай үеийн нэрт эрдэмтэн, шагналт Нобелийн шагналИ.Пригожин бид дэлхийн нэгдмэл панорама руу хөтлөх шинэ үзэл баримтлал руу явж байна гэдэгт итгэлтэй байна.

Шинжлэх ухааны сэтгэлгээг ерөнхийд нь тодорхойлж, нэрт физикч, шинжлэх ухааны арга зүйч К.фон Вайцзеккер орчин үеийн шинжлэх ухааны гол чиг хандлагын нэг нь түүнийг хөгжлийн шинжлэх ухаан болгон хувиргах явдал гэж бичжээ. Тиймээс орчин үеийн байгалийн шинжлэх ухаан нь байгалийн шинжлэх ухааны төлөөлөгчид диалектикийн аргыг эзэмших шаардлагатай гэсэн Гегель, Энгельсийн санааг баталж байна.

9. Орчин үеийн байгалийн шинжлэх ухааны нэг онцлог шинж нь мөн байгалийн шинжлэх ухаан, ялангуяа физикийн математикчлал нэмэгдэж, эдгээр шинжлэх ухааны хийсвэрлэл, нарийн төвөгтэй байдлын түвшин нэмэгдэж байгаа явдал юм.

20-р зууны шинжлэх ухаанд математик тооцооллын үүрэг эрс нэмэгдсэн тул байгалийн шинжлэх ухааны янз бүрийн салбарт шийдлийг шаарддаг даалгаврын хариултыг ихэнх тохиолдолд аман хэлбэрээр өгөх ёстой. Математик загварчлал нь шинжлэх ухаан, техникийн үйл явцын чухал шинж чанар болжээ. Энэ төрлийн загварчлалын мөн чанар нь судалж буй объектыг тохирох математик загвараар сольж, компьютерт тооцоолох болон логик алгоритмуудыг ашиглан судлах тусгай туршилт хийх явдал юм. Синергетикийн сүүлийн үеийн дэвшилттэй холбоотойгоор орчин үеийн шинжлэх ухаанд загварчлал шинэ хэлбэрийг олж авсан.

10. Орчин үеийн байгалийн шинжлэх ухааны өөр нэг онцлог нь дэлхийн хувьслын зарчмуудын үндсэн дээр бий болох чадвар юм.

Хувьслын санааг бий болгох нь урт түүх. Аль хэдийн орсон XIX зуунд эдгээр санаанууд геологи, биологид хэрэглэгдэх болсон. Гэсэн хэдий ч орчин үеийн үе хүртэл хувьслын зарчим нь байгалийн шинжлэх ухаанд давамгайлах зарчим болж чадаагүй юм. Үүний шалтгаан нь байгалийн шинжлэх ухаанд удаан хугацааны туршид тэргүүлэх үүргийг гүйцэтгэж ирсэн хөгжлийн зарчмыг физикийн түүхийн чухал хэсэг, түүний хэд хэдэн постулатад нэвтрэн орсон явдал байв.

Орчлон ертөнцөд тохиолддог хувьслын үйл явцын түгээмэл байдлын талаархи санаанууд нь дэлхийн хувьслын үзэл баримтлалд шинжлэх ухаанд хэрэгжсэн.

Биологи, зурхай, геологи дээр үндэслэсэн энэхүү үзэл баримтлал нь хувьслын үзэл санааг бодит байдлын бүх хүрээнд экстраполяци хийж, амьд, амьгүй, нийгмийн бүх зүйлийг хувьслын бүх нийтийн нэг үйл явц гэж үздэг. Дэлхийн хувьслын үзэл санаа нь байгалийн шинжлэх ухааны гол зарчим болох түүхчлэлийн зарчмыг диалектик сэтгэлгээнд шилжүүлж байгааг харуулсан.

Байгалийн шинжлэх ухаан бүр бүх нийтийн хувьслын үндэслэлд хүндэтгэл үзүүлсэн. Гэсэн хэдий ч 20-р зуунд энэхүү үзэл баримтлалыг үндэслэл болгосны үр дүнд шинжлэх ухааны гурван чухал үзэл баримтлал тодорхой ач холбогдолтой болсон: эхнийх нь орчлон ертөнцийн хөдөлгөөнгүй онол, хоёрдугаарт синергетик, гурав дахь нь шинжлэх ухааны онол юм. Биологийн хувьсал, энэ онолын үндсэн дээр хөгжиж буй биосфер, ноосферийн тухай ойлголтууд.

Дэлхийн хувьслын үзэл баримтлал нь дараахь үүргийг гүйцэтгэдэг.

1) Янз бүрийн түвшний нарийн төвөгтэй өөрөө бүрэлдэх систем ба шинэ бүтцийн үүслийн хоорондын хамаарлыг тайлбарладаг;

2) амьд, амьгүй, нийгмийн асуудлыг диалектик харилцаанд авч үздэг;

3) хүнийг сансрын хувьслын объект, орчлон ертөнцийн хөгжлийн байгалийн үе шат гэж үзэх үндэс суурийг бий болгодог;

4) орчин үеийн шинжлэх ухааны мэдлэгийг нэгтгэх үндэс суурийг бүрдүүлдэг;

5) Энэ нь шинэ төрлийн объектыг судлах чухал зарчмыг бүрдүүлдэг - өөрөө бүрэлдэх систем.

Одоогоор эрдэмтэд сингл бүтээхээр оролдож байна физик онолБүх харилцан нөлөөллийг агуулсан, харьцангуй ба квант санаануудын нийлэгжилд суурилсан ертөнц. Үүнтэй төстэй үзэгдэл бусад шинжлэх ухаанд ажиглагдаж байна. Жишээлбэл, математикчид олонлогийн нэгдлийн онолын үндсэн дээр математикийн бүтцийг тайлбарлахыг оролддог. Биологичид генетикийн хувьслын синтезийн онол ба орчин үеийн молекул биологийн зарчмууд дээр тулгуурлан нэгдсэн онолын биологийг бий болгохыг хичээж байна.

11. Орчин үеийн байгалийн шинжлэх ухааны нэгэн чухал онцлог нь байгалийн организм гэж ойлгох явдал юм. Одоогийн байдлаар байгалийг бие биенээсээ тусгаарлагдсан объектуудын цуглуулга эсвэл тэдгээрийн механик систем гэж үздэггүй, харин тодорхой хил хязгаарт өөрчлөлт гардаг бүхэлдээ, амьд организм гэж үздэг. Эдгээр хил хязгаарыг зөрчих нь системийн өөрчлөлт, чанарын хувьд шинэ төлөвт шилжихэд хүргэдэг. Хүмүүс, хүмүүс, байгаль хоёрын хоорондын уялдаа холбоо, харилцан нөлөөлөл аажмаар бэхжиж байна. Байгальд хандах энэ хандлагын хүрээнд хүн өөрөө эзэн, байгалийн бүтээл мэт байхаа больж, түүний органик нэг хэсэг гэдгээ мэдрэх болсон. Одоогоор “Шим мандлын ёс зүй” хэмээх шинэ шинжлэх ухаан бүрэлдэж байна. Энэ шинжлэх ухаан нь зөвхөн хүмүүсийн хоорондын ёс зүйн харилцааг судлахаас гадна хүн ба байгаль хоёрын харилцан ёс зүйн харилцааг судлах болно.

12. Эцэст нь, орчин үеийн байгалийн шинжлэх ухааны онцлог шинж чанар нь сэтгэлгээний энэ хэлбэр нь ертөнцийг зөвхөн зохицол, зохицол, зүй тогтлын тогтолцоо төдийгүй тогтворгүй байдал, тогтворгүй байдал, транзизм, эмх замбараагүй байдал, тодорхойгүй байдлын систем гэж ойлгодог явдал юм.

Дээр дурдсан бүх зүйл нь дэлхий ертөнцийг судлахдаа тогтвортой байдал ба тогтворгүй байдал, эмх цэгц ба эмх замбараагүй байдал, тодорхой ба тодорхойгүй байдал гэсэн харилцан уялдаатай хоёр талыг харгалзан үзэх шаардлагатайг харуулж байна.

Тогтворгүй байдал, тогтворгүй байдлыг ертөнцийн бүтцийн үндсэн шинж чанар гэж хүлээн зөвшөөрөх нь танин мэдэхүйн үйл явцад үндсэндээ диалектик шинж чанартай шинэ арга, аргуудыг ашиглахыг шаарддаг.

Уран зохиол

1. Төрсөн М. Физикийн тухай эргэцүүлэл, дурсамж. М., 1977.

2. Миний үеийнхний амьдралд физикийн мэргэжлээр төрсөн. М., 1973

3. Вернадский V.I. Шинжлэх ухааны тухай. Дубна, 1997 он.

4. Heisenberg V. Тэнгэрийн хаяанаас цааш алхмууд. М., 1987.

5. Дажо Р. Экологийн үндэс. М., 1975.

6. Князева Е.Н. Синергетик нь шинэ ертөнцийг үзэх үзэл болгон: Пригожинтэй хийсэн яриа // Философийн асуултууд, 1992, № 12.

7. Князева Е.Н., Курдюмов С.И. Синергетик нь шинэ ертөнцийг үзэх үзэл болгон: Пригожинтэй хийсэн яриа // Философийн асуултууд, 1992, № 2.

8. Мамедалиева С.Хими экологи. Баку, "Хайлаас", 1993 он.

9. Мамедов Б.А. Шинжлэх ухааны мэдлэгтүүний хөгжлийн диалектик. Баку, 1998 он.

10. Odum M. Экологийн үндэс. Хоёр ботид. М., 1986.

11. Париев Е.И. Хязгааргүйн уулзвар дээр. М., 1967.