2 Ихэнх тохиолдолд хэрэглэгчид World Wide Web дээр нэмэлт тайлбар шаарддаг бүрэн тодорхой бус илэрхийлэл, үгстэй тааралддаг. Тийм ч учраас вэбсайтаас та хамгийн алдартай нэр томъёо, ойлголтуудын олон тайлбарыг олох болно. Бидэн рүү үе үе эргэж очихын тулд нөөцийг тэмдэглэхээ бүү мартаарай. Өнөөдөр бид хангалттай ярих болно сонирхолтой үгхаа сайгүй олддог КонтекстЭнэ үг ямар утгатай болохыг та доороос олж мэдэх боломжтой.
Гэсэн хэдий ч, үргэлжлүүлэхээсээ өмнө би танд интернетийн хар ярианы сэдвээр хэд хэдэн ухаалаг нийтлэл санал болгохыг хүсч байна. Жишээлбэл, Найз гэдэг нь юу гэсэн үг вэ, BLJad гэдэг үгийг хэрхэн ойлгох вэ, SAS гэж юу гэсэн үг вэ, Custom гэж юу вэ гэх мэт.
За, үргэлжлүүлье, Context гэдэг үг ямар утгатай вэ? Энэ нэр томъёог зээлсэн Латин хэл"Нэхэх", "нэхэх" гэж орчуулж болох "контекст". Гэсэн хэдий ч энэ ойлголт 18-р зуунд Орост гарч ирсэн бөгөөд франц "" гэсэн үгнээс гаралтай. контекст".

Контекст- энэ бол хүрээлэн буй орчны нөхцөл байдлын тодорхой багц, зарим объект юм

Контекст- энэ нь хэллэгийн аман (ярианы хэлээр) эсвэл текстийн орчин юм. Дээр дурдсан орчин нь бүрэн утгыг агуулсан бөгөөд үндсэндээ том текстийг уншигчдад ойлгоход хялбар болгохын тулд хуваагдсан догол мөр юм.

Контекст- энэ нь аливаа мэдээлэлд өмнө нь хэлсэн лавлагааг харгалзан цаашдын илэрхийлэл, өгүүлбэрийг тайлах боломжийг олгодог мэдээллийг "хадгадаг" ярианы хэсэг юм.

Контекст- энэ бол семантик нөхцөл байдал бөгөөд үүний үндсэн дээр үгсийн утга нь маш өөр семантик ачааллыг авч чаддаг бөгөөд энэ нь тэдний хувьд ер бусын байдаг.

Контекстээс хасагдсан- энэ нь энэ хэллэгийг хэлсэн ярианы нөхцөл байдлыг харгалзахгүйгээр иш татсан гэсэн үг юм

Хүмүүсийн өдөр тутмын ярианд үе үе "авсан" гэх мэт хэллэг тааралддаг контекст"Энэ юу гэсэн үг вэ, тэд гайхаж байна уу?
Үүнээс гадна, энэ үгийг ямар тохиолдолд хэрэглэх, хэзээ хэрэглэхээс татгалзах нь дээр гэдгийг хүн бүр ойлгодоггүй.

Ихэнхдээ бие даасан илэрхийлэл, хэллэгийн утгыг ойлгохгүй байх тохиолдол гардаг контекст, өөрөөр хэлбэл семантик орчин. Үүний зэрэгцээ харилцан яриа, текст эсвэл ярианы агшин зуурын хэсгийг үндэс болгон авч болохгүй. Ерөнхий утгаурт хугацааны туршид "тархаж" болно.

Заримдаа энэ нь хэцүү байдаг, та жишээгүйгээр ойлгох боломжгүй / хагас литр.
Жишээлбэл, таны найз чихэрлэг бялуу, шоколаданд дуртай гэдгийг та мэднэ. Тиймээс та түүнтэй уулзахдаа нэрийг нь биш, эелдэг зөөлөн сэтгэлээр дуудаж болно. Үүний зэрэгцээ тэр гомдоохгүй, гэхдээ үүнийг хэвийн зүйл гэж үзэх болно, гэхдээ зөвхөн үүнд тулгуурлана контексттэр чихэрт дуртай гэдгээ мэддэг.

Гэсэн хэдий ч контекст нь харилцан яриа эсвэл текстийн нэг хэсэг байж болохгүй. Энэ нь хүрээлэн буй орчин, зарим газар, мартагдашгүй үйл явдлууд гэх мэт байж болно.
Жишээлбэл, зуны халуун өдөр та нэг баррель квас руу ойртож очоод: " Хэдэн ширхэг?" Тэгээд худалдагч танд үнийг хэлэх болно, өөрөөр хэлбэл контекст дээр үндэслэн тэр таныг төгс ойлгосон. Гэсэн хэдий ч, та энэ хүнтэй нээлттэй талбайд уулзаж, түүнд ийм асуулт тавих үед тэр таныг унагасан байх гэж бодох болно. хүүхэд байхдаа цонхноос тархиндаа хүнд гэмтэл учруулсан.

Та бүх зүйлийг аль хэдийн ойлгосон гэж би бодож байна, гэхдээ юу вэ? контекстээс хасагдсан"? Мөн энэ бол бидний сүүлчийн жишээн дээр ярьсан зүйл юм. Яг ижил квас худалдагчийг торхноос нь (контекст) аваад үр дүн нь бүрэн утгагүй зүйл болно.

Би танд өөр нэг энгийн жишээ хэлье: зарим үгсийг эшлэлээс санаатайгаар эсвэл бодлогогүй байдлаар хасвал энэ нь эцэстээ утгыг бүрэн өөрчлөхөд хүргэдэг. Үүнийг либерал улаач нар болон дэлхийн хамгийн шударга барууны хэвлэл мэдээллийн хэрэгслүүд идэвхтэй ашигладаг.
Тухайлбал, Вова авга ах ОХУ-ын бүрэн бүтэн байдалд бодит аюул заналхийлвэл цөмийн зэвсэг хэрэглэхэд бэлэн гэдгээ хэлж, барууны эрлийзүүд дарангуйлагч Путин атомын зэвсэг хэрэглэнэ гэж сүрдүүлж байна гэж бичдэг. Үндсэндээ энэ нь үнэн, гэхдээ энэ нь бүхэлдээ үнэн биш бөгөөд энэ тайлбар нь манай ерөнхийлөгчийн үгийг бараг бүхэлд нь гуйвуулсан. Үүнийг заримдаа " гажуудал"Гэхдээ энэ нь огт чухал биш юм.

Дээр дурдсанаас үзвэл, контекстээс нь хассан хэдэн үг хүргэж болно гэж ойлгож болно том асуудлууд. Тиймээс, тэнэг зүйл хийхгүйн тулд харилцан яриандаа үргэлж зөв иш тат. Санаж үз контекст, энэ эсвэл өөр илэрхийлэл бичигдсэн эсвэл дуудагддаг, учир нь заримдаа энэ нь гол цэг байж болно.

байдаг гэдгийг нэмж хэлье контекст сурталчилгаа, вэбмастерууд (вэбсайт хийдэг хүмүүс) "контекст" гэж нэрлэдэг. Яагаад энэ үгийг нэрэндээ ашигладаг вэ?
Энэ нь энгийн, энэ нь үнэн юм. Зар сурталчилгаа нь текстийн дунд байрлах бөгөөд нийтлэлийн агуулгатай нийцэх зарыг харуулдаг. Энэ нь "гадаадын байгууллага", өөрөөр хэлбэл "контекстээс хасагдсан" мэт санагдахгүй гэсэн үг бөгөөд яг энэ онцлог нь үүнийг өнөөгийн хамгийн шилдэг сурталчилгааны хэрэгслүүдийн нэг гэж үзэх боломжийг бидэнд олгодог.

Энэхүү мэдээллийн нийтлэлийг уншсаны дараа та үүнийг олж мэдсэн Контекст гэж юу гэсэн үг вэ?, энэ үгийн утгыг илэрхийлдэг бөгөөд хэрэв та энэ нэр томъёог Интернет эсвэл өдөр тутмын яриан дээр дахин тааралдвал дахин асуудалд орохгүй.

лат. контекст - нэгдмэл байдал, холболт, холболт), тухайн хэсгийн утга, ач холбогдлыг хамгийн зөв, тусгайлан харуулсан текст эсвэл ярианы хэсэг нь харьцангуй бүрэн утгаар илэрхийлэгддэг. Үүнд багтсан үг, хэллэг, хэллэгийн багц. Шинжлэх ухааны логик, арга зүйд онолыг тусдаа аргумент, шинжлэх ухааны онолын хэлтэрхий эсвэл бүхэлд нь онол гэж ойлгодог.

Маш сайн тодорхойлолт

Бүрэн бус тодорхойлолт ↓

контекст

НӨХЦӨЛ(холтосоос. contextus - ойрын холболт, холболт) - өргөн хэрэглэгддэг нэр томъёо хүмүүнлэгийн ухаан, философи болон өдөр тутмын хэл дээр. Тэр дундаа философийн арга зүйн хөтөлбөр герменевтик,илэрхийлсэн нохойн хэл шинжлэлийн эргэлтВ эпистемологи,үзэл баримтлалд тулгуурлан бүтээгдсэн ойлголтТэгээд тайлбар,"К." гэсэн ойлголтыг иш татсанаар тодруулж байна. Энэхүү хөтөлбөр нь зөвхөн герменевтикээр хязгаарлагдахгүй бөгөөд энэ нь салбар хоорондын харилцааны хүчтэй хандлагыг харуулж байна. К.-ийн тухай ойлголт нь эпистемологи, хэл шинжлэл, нийгмийн антропологи, сэтгэл судлал, шинжлэх ухааны түүх, танин мэдэхүйн шинжлэх ухаан, гүн ухааны түүх, тэр ч байтугай теологи зэрэгт тогтвортой эргэлтэнд оржээ. Үүний дагуу бид өөр хоорондоо харилцан уялдаатай, харилцан үйлчилдэг контекстизмын янз бүрийн төрлүүдийн талаар ярьж болно. Гэсэн хэдий ч тэдний дүн шинжилгээ нь К.-ийн тухай ойлголтыг үндсэндээ тодруулаагүй байгааг харуулж байна. "К" гэсэн ойлголтын тодорхой бус байдал. Хэрэв бид философийн тусгай шинжлэх ухааны онол ба философийн асуудалчлалыг хооронд нь ялгаж салгавал онолын анхаарлын төвд ордог. энэ үзэл баримтлал. К.-ийн онол нь судалж буй үзэгдлийн янз бүрийн бүрэн бүтэн байдал, харилцан уялдаа холбоо, түүнийг хэлэнд оруулах, өнөөгийн нөхцөл байдалд оруулах сэдэвтэй. үйл ажиллагааТэгээд харилцаа холбоо,орон нутгийн болон бүх нийтийн соёлд . Философид "К" гэсэн ойлголт байдаг. дараах асуултуудтай тулгардаг. Тиймээс үгийг ойлгох нь олон янзын Ks-ийг харгалзан үзэхийг шаарддаг. Дараа нь түүний утга нь үнэндээ хоорондоо сул холбоотой семантик элементүүдийн конгломерат болж хувирдаг. Гэсэн хэдий ч хэрэв үг нь тийм бүдэг бадаг, полисмантик болж хувирвал утгын ижил төстэй байдлыг хэрхэн хадгалах вэ, ойлголцол, харилцан ойлголцлын зохистой байдлыг хэрхэн хангах вэ? Нэмж дурдахад, тодорхой соёлын үзэгдлийн үүсэл, үйл ажиллагаа (урлаг, шашин, шинжлэх ухаан гэх мэт) нь хэд хэдэн тодорхойлогч хүчин зүйлээр тодорхойлогддог, эсвэл К. Гэсэн хэдий ч энэ үзэгдэл нь мөн өөрийн онцлог шинж чанараараа, К-ээс ялгаатайгаараа тодорхойлогддог. Хил хязгаар нь юу вэ редукционизмконтекстийн хувьд тайлбар?Тайлбарлаж буй үзэгдлийг К-ийн багц болгон бууруулж болох уу - ж.нь. шинжлэх ухаан- үүсэн бий болсон түүхэн нөхцөл байдалд? Эцэст нь, онол бүр өөрийн өвөрмөц шинжлэх ухаан, нийгэм, соёлын K. хамааралтай байсан ч гэсэн өөр өөр онолууд, түүний дотор түүх, соёлын хувьд алслагдсан онолуудыг энэ тохиолдолд харьцуулж болох уу? Тэдний бие даасан үнэнийг үнэлэх, оновчтой сонголт хийх боломжтой юу? Эдгээр асуултын талаар ярилцах нь нэр томъёоны ард нуугдаж буй гүн ухааны мөнхийн асуудлуудын талаарх ойлголтыг гүнзгийрүүлдэг "утга", "тайлбар-"эсвэл "үнэн",шинжлэх ухаанд гарч буй тодорхой арга зүйн хүндрэлийг тодруулахад хувь нэмэр оруулдаг. Герменевтик дахь КГерменевтикийн хүрээнд К.-ийн үзэл баримтлал нь тодорхой сэдэвчилсэн ойлголтыг хүлээн авдаггүй. Гэсэн хэдий ч илтгэгч ба ойлгогчийн хувийн шинж чанарын асуудал (Ф. Шлейермахер), экзистенциал төсөл дэх цаг хугацаа ба түр зуурын байдал (М. Хайдеггер), түүх, уламжлал, герменевтик туршлагын хэл (H. -G. Gadamer) - Эдгээр бүх ойлголтууд нь "K"-г илэрхийлдэг. бүх ялгаатай талуудаараа онолын хэл шинжлэлийн сайн мэддэг ойлголттой төстэй герменевтик сэдэв. Шлейермахерын хэлснээр ойлголцлын үйлдэл бүр ярианы үйлдлийг эргүүлэх явдал юм. Герменевтик нь ярианы хэрэглээ, ойлголтын явцад хэлний түвшинд өгөгдсөн үгсийн утгыг хэрхэн тодорхой болгож, утга болгон хувиргаж байгааг харуулах зорилготой юм. Шлейермахер тайлбарлах хоёр үйл явцыг ялгадаг. "Дүрмийн" эсвэл "зорилго" тайлбархэл шинжлэлийн хэлбэрийн хэл шинжлэлийн тайлбараас бүрдэнэ текст,үгийн зөв хэрэглээнд дүн шинжилгээ хийх, жинхэнэ зохиогчийн утгыг тодорхойлоход. "Техникийн" ("сэтгэл зүйн", "субъектив") нь хувийн шинж чанарыг илчлэх зорилготой юм зохиолчхэл, санаа бодлын нэгдмэл байдал, хэв маягийн хувьд орчуулагчийг зохиогчийн "хувиргах" үйлдлийг хийх. Орчуулагчийн байр суурьтай холбоотой анхны К. нь түүнд хамаарах тодорхой нөхцөл, урьдчилсан нөхцөл (хувь хүний ​​мэдлэг, хэл шинжлэлийн авъяас чадвар, хүний ​​шинж чанарыг мэдэх авьяас). Хоёрдахь К. нь орчуулгын үйл явцад илэрдэг бөгөөд энэ нь хэлний элементийг бүхэлд нь болон хэсгийн мөчлөгийн гадаад харилцаанаас ойлгохыг оролдоход чиглэгддэг. Хэлний хувьд текстийн шууд чанарыг бий болгож, хэлний тусламжтайгаар түүний зуучлагчдыг сэргээдэг. урьдчилсан нөхцөлба K. Текстийн утгыг бий болгосноор тэд зөвхөн текстийг өөрөө олж илрүүлдэг. Гадамер герменевтик нөхцөл байдлын тухай ойлголт, түүхийн нөлөөллийн зарчмыг томъёолсон (Wirkungsgeschichte); тэд К.-ийн түүхийг илэрхийлж, ойлголтыг өгдөг. Тэрээр "Wirkungsgeschichte"-ийг тухайн сэдвийн уламжлал ба орчуулагчийн хувь хүний ​​түүхийн хоорондын зөрчил гэж тодорхойлсон. Нөхцөл байдал нь алсын харааг хязгаарладаг газар юм. Харагдах зүйл бол тэнгэрийн хаяа, тухайн цэгээс харж болох бүх зүйлийг багтааж, хязгаарласан харааны тойрог юм. Хэл,Гадамерын хэлснээр бүх зүйлд үндэс бий туршлага.Хэлний түүх, хязгаарлагдмал байдал нь зөвхөн бидний ертөнцөд нэвтрэх боломжийг тодорхойлдоггүй; Бид бүх төрлийн түүхтэй тулгардаг уламжлал, мөн бидний шингэсэн герменевтик нөхцөл байдлын утга учиртай дүр төрхийг хэлээр хүлээн авдаг. “Ойлгоход хүртээмжтэй байх нь хэл юм” (Гадамер Х.-Г. Wahrheit und Methode. Grundzuge einer philosophischen Hermeneutik. Тубинген, 1975. S. 450; Орос хэлээр буруу орчуулсан: "Ойлгомжтой байх нь хэл юм" (Гадамер Х.-Г.Үнэн ба арга. М., 1988. P. 548). Тиймээс уламжлал, түүхийн нөлөө, давхрага, герменевтик нөхцөл байдал, хэл нь утга санааг бий болгож, герменевтик туршлага буюу соёлын үзэгдлийг танин мэдэх үйл явц юм. Аналитик уламжлалд КГерменевтикийн асуудал болох К.-ийн асуудал нь эх газрын (герман хэлээр ярьдаг) герменевтик уламжлалаар хязгаарлагдахгүй. Хэлний философи гэж ойлгогддог герменевтик нь дэлгэрч байна аналитик (хэл шинжлэлийн) философи,Үүний тулд К-ийн ойлголт ижил ач холбогдолтой болж хувирав. Тооцооллын асуудлын талаархи орчин үеийн аналитик хэлэлцүүлэг нь гурван нөлөө бүхий үзэл баримтлалын зөрчилдөөнөөс үүдэлтэй. Сүүлийнх нь ихэвчлэн Д.Хьюм (эргэлзэл), Ж.Мур (эрүүл ухаан) болон Л.Витгенштейнтэй (МЭ-ийн санаа) холбоотой байдаг. Контекстализм нь хэлний нэгжийн утга, утга нь түүнийг синтакс, семантик, прагматик системд оруулах, хэрэглээний нөхцөл байдал, соёл, түүхээс хамааралтай болохыг онцлон тэмдэглэдэг. Скептицизм нь контекстализмын хөтөлбөрийг туйлын харьцангуй үр дагаварт хүргэдэг. Нийтлэг мэдрэмжийн философи нь эсрэгээрээ контекст хандлагын хэрэгцээг үгүйсгэдэг. Ийнхүү орчин үеийн эпистемологийн контекстализм нь бидний эргэн тойрон дахь ертөнцийг танин мэдэх боломжийг эргэлзэж үгүйсгэж, ийм мэдлэгийг хялбаршуулсан үндэслэлд хариу үйлдэл болгон бий болсон. Контекстализм нь орчин үеийн аналитик хувилбараараа эргэлзээтэй нийтлэг ойлголтыг олохыг эрмэлздэг бөгөөд үүний зэрэгцээ өдөр тутмын мэдлэгийн үнэн зөвийг харуулдаг. Тэрээр үүнийг үндэслэлийн өөр өөр нөхцөл байдлыг ялгаж, тэдгээрийн харгалзах танин мэдэхүйн шалгуурыг (илүү хүчтэй ба сул) ялгах замаар хийдэг. Ийнхүү эдгээр гурван байр суурийн зөрчил нь төсөөлөлтэй, эсвэл бүр тодруулбал бидний мэдлэгийн динамикаас үүдэлтэй юм. Сэтгэл судлалд КТанин мэдэхүйд танин мэдэхүйн ач холбогдлыг ухаарсан анхны сэтгэл судлаачдын нэг бол Карл Бюлер юм. Тэрээр “хөршийн онол” буюу хэл шинжлэлийн орчныг (Umfeld-theorie) томьёолжээ: “Хэл шинжлэлийн тэмдгийн хамгийн чухал бөгөөд хамгийн чухал хөрш нь түүний контекстээр илэрхийлэгддэг гэдгийг ойлгохын тулд та мэргэжилтэн байх шаардлагагүй; хувь хүн өөр өөрийн төрлийн бусадтай холбоотой өөрийгөө илчилдэг бөгөөд энэ холбоо нь динамик, нөлөөлөлөөр дүүрэн хөршийн үүрэг гүйцэтгэдэг. (Бтихлер К.Спрахтеори. Darstellungsfunktion der Sprache үхэх. Штутгарт, 1934/1965. S. 155). Энд Бюлер Гештальт онолын парадигмд тууштай байдгаа илчилдэг бөгөөд үүний дагуу бие даасан элементүүд нь өөрчлөгддөг бүхэл бүтэн байдлыг бүрдүүлж, сүүлчийнх нь K.-д туршлагатай байдаг. Гестальтын онолыг сэтгэл судлалаас хэлний онолд (өнгөний онолоос, тухайлбал "талбар" гэсэн ойлголтоос - Фэлд) шилжүүлснээр хэл шинжлэлийн үзэгдлийг тусад нь авч үзэхгүй, зөвхөн тухайн объектуудтай холбоотой гэж үздэг. тэднийг давамгайлах. Үүнтэй төстэй байр суурийг яг тэр үед Л.С. Выготский: "Үг нь нэхсэн бүх контекстээс оюуны болон сэтгэл хөдлөлийн агуулгыг шингээж, шингээж, тусад нь болон контекстээс гадуур авч үзэхэд түүний утгад агуулагдахаас илүү их, бага утгатай болж эхэлдэг: илүү - учир нь. түүний утгын хүрээ өргөжиж, шинэ агуулгаар дүүрсэн бүхэл бүтэн бүсийг олж авах; бага - учир нь тухайн үгийн хийсвэр утга нь зөвхөн тухайн нөхцөл байдалд тухайн үгийн утга учир хязгаарлагдмал, нарийсдаг... Үүнтэй холбоотойгоор үгийн утга шавхагдашгүй ... Үг зөвхөн хэллэгээр л утгыг олж авдаг, Энэ хэллэг нь зөвхөн догол мөр, догол мөр - ном, номын хүрээнд - зохиолчийн бүхэл бүтэн ажлын хүрээнд л утгыг олж авдаг." (Выготский Л.С.Дуртай сэтгэл зүйн судалгаа. М., 1956. P. 370). Нийгмийн антропологи, хэл шинжлэлд КОрчин үеийн нийгмийн антропологи нь одоо байгаа бүх нийгэм, соёлын олон янз байдлыг тайлбарлаж, ойлгохыг эрмэлздэг. Үүний гол арга нь тодорхой нутагшуулах явдал юм нийгмийн үзэгдэлөргөн хүрээний харьцуулсан K. хүрээнд Тэр дараах хэмжигдэхүүнийг тодорхойлсон: - тохиргоо: харилцан үйлчлэл тохиолддог нийгэм, орон зайн хүрээ; - зан үйлийн орчин: оролцогчдын бие махбодь, зан төлөвийг харилцан яриаг зохион байгуулах, зохион байгуулах нөөц болгон ашиглах арга зам (дохио, байрлал, харц); - хэл шинжлэлийн K. (хэлийг контекст болгон): ямар арга зам ярих,эсвэл текст, дуу хоолой болон K. өөр харилцан яриа, эсвэл текстийг үйлдвэрлэсэн; - нөхцөл байдлаас гадуурх нөхцөл байдал: санал солилцохыг ойлгохын тулд "суурь мэдлэг" шаардлагатай бөгөөд энэ нь орон нутгийн яриа болон ойр орчмын хүрээнээс хол давсан байдаг. 1990-ээд онд нийгмийн шинжлэх ухаанд угсаатны зүйн эргэлт гарсан. Нийгэм, хүмүүнлэгийн мэдлэгийн арсенал дахь антропологийн онцгой шинэлэг зүйл бол "чанарын арга зүй" юм. Сүүлийнх нь танин мэдэхүйн, сэтгэл хөдлөлийн болон зан үйлийн хөгжлийг ойлгох шинэ боломжийг олгох зорилготой бөгөөд эдгээрийг тодорхойлдог асуудлууд юм. орчин үеийн нийгэмерөнхийдөө. Чанарын аргууд нь оролцогчдын ажиглалтаас эхлээд тексттэй герменевтикийн ажил хүртэл өргөн хүрээний хэрэгслийг агуулдаг. Чанартай угсаатны зүйн судалгааг нийгмийн шинжлэх ухааны мэдлэгийн төвд байрлуулснаар антропологичид соёлын тухай ойлголтын (түүнчлэн ойлголтуудын) танин мэдэхүйн хамаарлыг тусгайлан харуулж байна. үнэт зүйлсба субъектив) зан үйлийн шинжлэх ухаанд. Орчин үеийн нийгмийн антропологи нь соёлын талаархи үзэл бодлоороо 30-аад оны үед Б.Малиновский, Ж.Фэрс нарын бүтээлээс үүссэн Британийн "контекстализм" сургуулийн эртний уламжлалд тулгуурладаг. 20-р зуун Энэ сургууль нь В.Гумбольдт, Ф.Соссюр хоёрт аль хэдийн олдсон бие даасан санаануудыг нэгтгэн дүгнэж, хожим нь юунд онцгойлон анхаарахаа урьдчилан таамаглаж байв. тайлбарлах антропологиТэгээд нийгэм хэл шинжлэл(функциональ хэл шинжлэл). Б.Малиновский анхлан хэл нь хэрэглээний хүрээнээсээ хамааралтай байх нь анхдагч буюу анхдагч хэлний онцлог гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч тэрээр дараа нь өөрийн үзэл бодлыг өөрчилсөн: "Үгсийн жинхэнэ ойлголт нь үргэлж эдгээр үгсэд хамаарах бодит байдлын талуудын үйл ажиллагааны туршлагаас үүдэлтэй байдаг." (Малиновский В.Шүрэн цэцэрлэгт хүрээлэн ба тэдгээрийн ид шид. V. 2. Л., 1935. P. 58). Үүнийг "К. нөхцөл байдал." Үүний цаана "соёлын соёл" гэж нэрлэж болох зүйл байдаг бөгөөд энэ үгийн тодорхойлолт нь зарим талаараа үүнийг соёлын соёлд хамааруулахаас бүрддэг. Хэл нь үгийн сан, дүрмийн тогтолцооны хувьд соёлын соёлд хамаардаг; хэлний хэрэглээний жишээнүүд - тусгай бичвэрүүд болон тэдгээрийн элементүүд нь K. нөхцөл байдалтай холбоотой. Эдгээр К. хоёулаа хэлнээс гадуур байдаг. Хэл судлаачид "нөхцөл байдлын хэл" гэсэн ойлголтыг тодорхой томъёололгүйгээр аажмаар түүний хэрэгцээг ойлгож эхэлсэн, учир нь "текст" хязгаарлагдмал байхаа больсон. бичгийн хэлнас барсан зохиолчдын ажлын үр дүнг голчлон дурдахаа больсон; хэл судлаачид яриа, аялгуу судлалд хандсан. Энд тэд илтгэгчийн анхаарлын төвд байгаа хүн, объект, үйл явдлын тухай (экзофорик деиксис - хэл шинжлэлийн бус нөхцөл байдлын хэл шинжлэлийн тодорхойлолт) зэрэг хүчин зүйлсийг харгалзан үзэх шаардлагатай байв. Ийнхүү Британийн нэрт хэл шинжлэлийн эрдэмтэн М.Халлидэйгийн хэлснээр “нөхцөл байдлыг хэл ярианы хэсгийг тойрсон тексттэй зүйрлэсэн. яриа" (Халлидэй М.А.К.Хэлний боловсрол дахь "контекст"-ийн тухай ойлголт // Функционал хэл шинжлэлийн текст ба контекст. Амстердам/Филадельфи, 1999. P. 4). Энэхүү ишлэл нь текст ба хэл, амьд яриа (ажиглагчаас үл хамааран хэл, түүнийг бүтээх үйл явцтай шууд бөгөөд тодорхой холбоотой) ба текст (зөвхөн түүний тээвэрлэгчид байдаг, хэлээс гадуурх хэл, үйлдвэрлэлийн үйл явц) хоорондын чухал аналитик ялгааг агуулдаг. ). ("Илтгэл" ба "текст" гэсэн нэр томъёоны ялгааг мөн үзнэ үү: Касавин И.Т.Асуудал ба контекст: Философийн тусгалын мөн чанарын тухай // Философийн асуултууд. 2004. № 11.) Соёлын хэлийг систем болгон ашиглах тухай ойлголтыг Сапир, Уорф нар илүү бүрэн илэрхийлсэн. Сапир "соёлын контекст" гэсэн хэллэгийг ашиглаагүй ч хэлийг илтгэгчийн сэтгэхүйн амьдралын илэрхийлэл гэж тайлбарласан бөгөөд үүнийхээ үндсэн дээр Уорф хоёр хэл, соёлын харилцан үйлчлэлийн тухай ойлголтоо боловсруулсан. ("Сапира-Уорфын таамаглал).Үүний дагуу хэл нь хүн төрөлхтний соёл бүрийн нэг хэсэг болон хөгжсөөр хувь хүмүүсийн үндсэн ойлголт, субъект хоорондын туршлагыг баталгаажуулж, нийгмийн бодит байдалд хөрвүүлэх үндсэн хэрэгсэл болж байв. Энэ утгаараа соёл нь үг хэллэг, дүрмийн тогтолцоог тайлбарладаг хэлний тодорхойлолтыг санал болгодог. Дүрмийн бүтцийн гадаргуугийн гүнд оршдог утгын системүүдийг зөвхөн дүрмийн нарийн шинжилгээгээр олж илрүүлэх боломжтой байдаг нь Уорф "криптотип" гэж нэрлэдэг. Хятадад хэл сурах эдгээр хоёр үндсэн уламжлал болох Британи ба Америк нь бие биенээ эрс нөхдөг. Эхнийх нь хэлийг текст болгон ашиглах нөхцөл байдалд анхаарлаа хандуулж, хэлийг үйл ажиллагааны хэлбэр, хэрэгжилт гэж үздэг. нийгмийн харилцааболон үйл явц. Хоёр дахь нь хэлийг систем болгон соёлд анхаардаг; Энд хэлийг тусгах хэлбэр, бодит байдлын онол эсвэл загварт туршлагыг нэгтгэх хэлбэр гэж ойлгодог. Олон тооны хүмүүнлэгийн ухааны К.-ийн онолууд нь К.-ийн хязгааргүй байдал, нөхцөл байдлын улмаас бүтэлгүйтэх магадлалтай. Энэ нь К.Гирцийн тайлбарлах антропологийн онцлог юм. Энэ нь текстэд дүн шинжилгээ хийх явцад орчуулагчаас контекст харилцааны онцлогоор тодорхойлогдохыг шаарддаг хэв зүйн хүрээнээс өөр зүйлийг санал болгодоггүй. Үүнээс үзэхэд К.-ийн онол хаалттай систем байж болохгүй. Үүний үндсэн дээр орчин үеийн хэл судлаачид К.-ийн ойлголтыг өчүүхэн, бүр хоосон гэж тунхагладаг, учир нь К-ээс гадуур утга өгөх ганц хэллэг байдаггүй. Зөвхөн тайлбарлах үйл явцын загварыг бий болгоход л үлддэг. чухал үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд үүнээс онолын үр дагаврыг гаргаж авдаг ярианы үйлдлүүд.Энэ бол шинжлэх ухаандаа онолчлохын хязгаарыг мэддэг шүүмжлэлтэй хэл шинжлэлийн эрдэмтэд яг ийм эргэлзээтэй дүгнэлт юм. Тиймээс шинжлэх ухаан, урлагийн хоорондын тэнцвэр нь зайлшгүй нөхцөл байдлын стратеги хэвээр байна. сэргээн босголт.Арга зүй нь алгоритмаас хол, нөхцөл байдлын хувьд харьцангуй юм. "К" гэсэн нэр томъёог танин мэдэхүйн утга учиртай ашиглахын тулд. Хэлний илрэлийн янз бүрийн хэлбэр, янз бүрийн төрлүүд дээр үндэслэн түүний хэв зүйн тодорхойлолтыг бий болгох шаардлагатай байна нийгэмшил.Энэ бол шийдэгдээгүй байгаа онцгой асуудал юм. Соёлын философийн үзэл баримтлалыг энэ нэр томъёоны хэл шинжлэл, антропологи, сэтгэлзүйн утгыг нэгтгэхээс илүүтэйгээр текст, яриа, мэдлэг, соёл гэх мэт ойлголтуудын систем дэх контекст тодорхойлолтоор томъёолж болох юм. ба нийгэмшил. Мэдлэгийн тодорхой элементийн нийгэм-соёлын тайлбарыг хийдэг философич нь танин мэдэхүйн хийсвэрлэлээс соёлын объект болж хувирдаг олон янзын утгыг олж авдаг. Гэсэн хэдий ч тэрээр аливаа контекстчлал нь нутагшуулалт, боломжит олон янзын утгаас бодит хязгаарлалт руу шилжих, ерөнхийөөс тусгай руу шилжих шилжилт гэдгийг тэр мартдаг. Бие даан хэрэгжүүлсэн энэ арга нь гүн ухааныг удирддаг ерөнхий дүгнэлтүүдтусгай шинжлэх ухаанд тайлбар- онолын хувьд философийн эхлэлийн цэг болох зорилготой юм тусгал,гэхдээ энэ нь эцсийн биш ч гэсэн өөрийн эрхгүй үр дүн болж хувирдаг. Контекстизмын гялалзсан байдал нь гүн ухааны К.-г шаарддаг бөгөөд сүүлийнх нь туйлын сэтгэлийг татах явдал юм. Философи нь үнэмлэхүй байдлын цаана байдаг. К.-д анхаарал хандуулах нь эргээд үнэмлэхүй зүйл нь "ухаалаг газар" дээр тогтдоггүй, харин хүн төрөлхтний, соёлын, түүхэн агуулгаүргэлж өөрийн хязгаарыг давахыг эрмэлздэг. И.Т.КасавинЛит.: Касавин И.Т.Асуудал ба нөхцөл байдал. Философийн тусгалын мөн чанарын тухай // Философийн асуултууд. 2004 оны № 11; Түүний өөрийнх нь.Контекстализм нь арга зүйн хөтөлбөр болгон // Гносеологи ба шинжлэх ухааны философи. 2005. № 4; Ашенберг Х.Текст дэх контекст. Umfeldtheorie und literarische Situationsaufbau. Тубинген, 1999; Бихлер К.Спрахтеори. Darstellungsfunktion der Sprache үхэх. Штутгарт, 1934/1965; Дероуз К.Эргэлзээтэй асуудлыг шийдвэрлэх нь // Кит Дероуз ба Тед А. Варфилд, (Эд.), Скептицизм: Орчин үеийн уншигч. Оксфорд, 1999; Энквист Н.Э.Стилистикийн үүднээс нөхцөл байдлын контекстийн ангилал // Хэлний сургалт ба хэл шинжлэл. Хураангуй 13,1980; Гадамер Х.-Г. Wahrheit und Methode. Grundziige einer philosophischen Hermeneutik. Тубинген, 1975; Geertz CСоёлын тайлбар. Н.Ю., 1973; Гүүдвин, Дуранти А.Контекстийг дахин эргэцүүлэн бодох нь: Удиртгал // Дуранти А., Гүүдвин С (Ред.) Контекстийг дахин эргэцүүлэн бодох нь: Хэл нь интерактив үзэгдэл юм. Кембриж, 1991; Halliday M.A.K.Хэлний боловсрол дахь "контекст"-ийн тухай ойлголт // Функционал хэл шинжлэлийн текст ба контекст. Амстердам/ Филадельфи, 1999; Жессор Р., Шведер Р.А., Колби А.(Эд.) Угсаатны зүй ба хүний ​​хөгжил: Нийгмийн эрэл хайгуул дахь контекст ба утга. Чикаго, Чикагогийн их сургуулийн хэвлэл, 1996; Малиновский Б.Анхан шатны хэлний утга санааны асуудал // C.K.-ийн 1-р хавсралт. Огден ба ЛА. Ричардс. Утгын утга. Л., 1 9 2 3; Малиновский Б. Шүрэн цэцэрлэгт хүрээлэн ба тэдгээрийн ид шид. V. 2. Л., 1935; Моррис Э.К.Контекст, механизм, зан үйлийн шинжилгээний талаархи зарим эргэцүүлэл // Сэтгэлзүйн бичлэг. 47.1997; Штайнер Э. Die Entwicklung des Britischen Contextualismus. Хайделберг, 1983; Schleiermacher ED.E.Герменевтик. Хайделберг, 1959; WorfB.L.Хэл, сэтгэлгээ, бодит байдал. Кембриж, Масса., Нью-Йорк, 1956 он.

CONTEXT, -a,m. (ном). Текст эсвэл мэдэгдлийн харьцангуй бүрэн утгын бүрэн хэсэг. Үгийн утгыг тухайн нөхцөл байдалд суралцдаг. || adj. контекст, -ая, -өэ ба контекст, -ая, -өө.

Утга харах НӨХЦӨЛбусад толь бичигт

Контекст М.— 1. Түүнд орсон үг, хэллэгийн утгыг тодорхойлоход шаардлагатай текст, ярианы хэсэг. 2. шилжүүлэх Ойлгоход шаардлагатай янз бүрийн хүчин зүйлсийн хослол.......
Ефремовагийн тайлбар толь бичиг

Контекст- контекст, м (Латин contextus - plexus, холболт) (филол.). Үүнд багтсан тодорхой үг, хэллэгтэй холбоотой харилцан уялдаатай үг хэллэг. Бид энэ хэллэгийг контекстээр нь авч үзэх хэрэгтэй.......
Ушаковын тайлбар толь бичиг

Контекст- -А; м [лат. контекст - plexus, холболт]
1. Текст, өгүүлбэрт орсон үг, хэллэгийн утгыг тогтоох боломжийг олгодог утгын хувьд нэгдмэл хэсэг............
Кузнецовын тайлбар толь бичиг

Контекст- (Латин хэлнээс contextus - холболт - холболт), бичгийн болон аман ярианы харьцангуй бүрэн хэсэг (текст), дотор нь хувь хүний ​​......
Том нэвтэрхий толь бичиг

Контекст- (Англи контекст).1. Үүнд багтсан бие даасан үг, хэллэгийн утгыг тодорхойлоход шаардлагатай текстийн семантик бүрэн хэсэг. Өргөн утгаараа К.-д...... орно.
Сэтгэл судлалын нэвтэрхий толь бичиг

Контекст— - судалж буй тухайн үзэгдлийн оршин тогтнох нөхцөлийг тодруулсан шинж чанаруудын багц, өөрөөр хэлбэл орон зай, цаг хугацааны үйл явдал, үйл явцыг нутагшуулах .........
Социологийн толь бичиг

Европын соёл, гүн ухааны хөгжлийн түүх, нийгэм соёлын нөхцөл байдал- Нэг төрлийн диаграммыг оюун ухаанаараа "зурахыг" зөвлөж байна томоохон үйл явдлуудБидний сонирхож буй тухайн үеийн түүх, соёлын үзэгдлүүд - танилцуулах зорилгоор .........
Философийн толь бичиг

Контекст- (Латин контекстээс - нэгдмэл байдал, холболт, холболт) - текст эсвэл аман ярианы утгын хувьд харьцангуй бүрэн хэсэг бөгөөд түүний дотор хамгийн үнэн зөв, тодорхой нь илэрдэг......
Философийн толь бичиг

Схоластик философи.Дундад зууны философийн хөгжлийн нийгэм соёлын нөхцөл- Дундад зууны үе баруун Европард түмний их нүүдлийн эрин үе, Баруун Ромын оршин тогтнолыг зогсоосон зэрлэг довтолгооны эрин үеэс эртний үеэс тусгаарлагдсан......
Философийн толь бичиг

Контекст гэдэг нь үг, хэллэг, өгүүлбэр эсвэл хэд хэдэн өгүүлбэрийг ашиглах нөхцөл байдал, нөхцөл юм. Контекст нь янз бүрийн нөхцөлд өөр өөр утгатай тодорхой үг, хэллэгийн утгыг тодорхойлоход онцгой чухал юм. Энэ үг нь Латин контекстаас гаралтай - "холболт", "холболт". Заримдаа контекстийг объектын байрлаж буй нөхцөл байдлын багц, түүний утгыг тодорхойлдог семантик формац гэж нэрлэдэг. Нэр томъёоны нийтлэг утгыг ашиглах нөхцлөөр, жишээлбэл, цаг хугацааны хүрээ, тодорхой уран зохиолоор дарагдсан тохиолдолд тухайн нэр томъёоны контекстийн талаар ярьдаг эсвэл контекст гэж нэрлэдэг. Хэл шинжлэлд зүүн ба баруун гэсэн хоёр төрлийн контекст байдаг. Зүүн талын контекст нь авч үзэж буй үзэл баримтлалын зүүн талд байгаа мэдэгдлүүд, баруун контекст нь түүний баруун талд байна.

Микроконтекст

Микроконтекст гэдэг нь үг, илэрхийллийн шууд орчин, өөрөөр хэлбэл түүнийг ашиглаж, утгыг илэрхийлдэг жижиг хэсэг бөгөөд энэ тохиолдолд текстийн бусад хэсгүүдийн нөхцөл байдлын төрлөөс давж гарах боломжтой. Микроконтекст нь бие даасан хэсэгтүүнээс хэлний семантик талбараар тусгаарлагдсан контекст.

Контекстжуулалт

Контекстжуулалт нь өндөр агуулгатай, бага контекст гэсэн хоёр төрөлтэй байж болох соёлын орчин юм. Бага контекст нь текстийн орчуулгын мөн чанарыг онцлон тэмдэглэж, хүлээн авах шинж чанараараа хязгаарлагддаг, өөрөөр хэлбэл утгыг "хуурай" боловч үнэн зөв, энгийн, хурдан, ойлгомжтой байдлаар илэрхийлдэг. Өндөр контекст соёлын хувьд мессежийн утга, мөн чанар хоёрдогч болж, тэдгээрийн гол зүйл бол мэдээллийг дамжуулж буй хүн, түүнийг хэрхэн хийдэг, яриагаараа (текст) бий болгож буй нөлөө юм.

Өндөр ба бага контекстийн ялгааг 20-р зуунд Америкийн антропологич, соёл хоорондын менежментийн судлаач Эдвард Холл тодорхойлсон. Тэрээр Хойд Европ, Хойд Америкийн орнууд, түүнчлэн Австрали улсыг контекст доогуур орнууд гэж ангилсан. Шинэ Зеланд, Герман, Швейцарь, Финланд, Скандинавын орнууд, мөн өндөр агуулгатай орнуудад - Япон, Арабын орнууд, Франц, Испани, Португал, Итали, Латин Америк. Нөхцөл байдал багатай орнуудын харилцааны зарчмууд: ярианы шууд байдал, хэлэлцэж буй нөхцөл байдал/хүн/объектыг тодорхой үнэлэх гэх мэт, дутуу илэрхийлэх нь чадваргүй байх, ямар нэгэн зүйлтэй санал нийлэхгүй байгаагаа тодорхой илэрхийлэх, аман бус харилцааг хамгийн бага ашигладаг. Контекст өндөртэй улс орнууд нь: хялбарчилсан илэрхийлэл, завсарлага байнга ашиглах, аман бус харилцааны тодорхой үүрэг (нүүрний хувирал, дохио зангаа), хэт хол үгсээр ярианы ачаалал ихтэй байдаг. Гол сэдэвүзэл баримтлал, хязгаарлалт, тэр ч байтугай ямар ч нөхцөлд санал нийлэхгүй байх үед уур хилэнг нууцлах.

Үүнд багтсан бие даасан үг, өгүүлбэр гэх мэт Контекст (нөхцөл байдал контекст) нь хэл шинжлэлийн орчин, аман харилцааны нөхцөл байдлыг харгалзан тухайн хэл шинжлэлийн нэгжийг ярианд (бичгээр эсвэл аман) утга учиртай ашиглах нөхцөл юм.

Контекст дээр тулгуурлан ярих гэдэг нь харилцан ярианд тогтоосон хийсвэрлэлийн түвшинг баримталж, түүнд заасан семантик талбарын ойлголтуудыг ашиглахыг хэлнэ. Ярилцлагын контекстийг алдах нь харилцан ярианд өгөгдсөн ойлголтын утгын талбарт үндэслэн ярилцагч юунд найдаж байгааг ойлгохоо болих эсвэл түүний бодлыг ярилцагчийн хэлсэн үгнээс өөр утгаар тайлбарлахыг хэлнэ.

Субьектийн амьдралд тохиолдох аливаа үйл явдлыг тухайн хүний ​​ой санамжид тусгагдсан нөхцөл байдлын контекст дээр үндэслэн тайлбарладаг.

Контекст(fr. контекст) - нөхцөлт контекст. Жишээлбэл: Үгийн контекст холболтууд.

ISO 9001 шинэ стандартын 2015 оны хувилбарын 4.1-д заасны дагуу. Байгууллагаас үйл ажиллагаа явуулж буй нөхцөл байдлаа ойлгож, хянаж, дүн шинжилгээ хийхийг шаарддаг. Стандартад контекст нь гадаад ба дотоод хүчин зүйлүүдБайгууллагын зорилго, стратегийн чиглэлд чухал ач холбогдолтой, байгууллагын чанарын удирдлагын тогтолцооны төлөвлөсөн үр дүнд хүрэх чадварт нөлөөлөх эрсдэлүүд. ГОСТ Р ISO 9001-2015 стандартын албан ёсны орчуулгад англи хэл дээрх "контекст" гэсэн нэр томъёог "Байгууллагын орчин" гэж орчуулсан.

Контекстийн төрлүүд

Хэл шинжлэлд (ялангуяа SVO бүтэцтэй, зүүнээс баруун тийш бичсэн хэлийг шинжлэхэд) зүүн ба баруун контекстийг ялгадаг. Зүүн талын контекст нь тухайн үгийн зүүн талд байгаа мэдэгдлүүд, баруун талын контекст нь баруун талд байгаа үгс юм.

бас үзнэ үү

"Контекст" нийтлэлийн талаар сэтгэгдэл бичих

Уран зохиол

• Торсуева, Ирина Георгиевна// Хэл шинжлэлийн нэвтэрхий толь бичиг. - М.: SE, 1990. - P. 238-239.
• ГОСТ Р ISO 9001-2015 Чанарын удирдлагын систем - Шаардлага.

Холбоосууд

• // Их Зөвлөлтийн нэвтэрхий толь: 66 боть (65 боть, 1 нэмэлт) / Ч. ed. О.Ю.Шмидт. - 1-р хэвлэл. - М.: Зөвлөлтийн нэвтэрхий толь бичиг, 1926-1947.

Контекстийг тодорхойлсон ишлэл

Пьер Наташаг анзаарсангүй, учир нь түүнийг энд харна гэж төсөөлөөгүй ч түүнийг хараагүйгээс хойш түүнд гарсан өөрчлөлт нь асар их байсан тул түүнийг таниагүй юм. Тэр жингээ хасаж, цайвар болсон. Гэхдээ энэ нь түүнийг танигдахааргүй болгосон зүйл биш: түүнийг ороход эхний минутанд түүнийг таних боломжгүй байсан, учир нь өмнө нь нүдэнд нь амьдралын баяр баясгалангийн нуугдмал инээмсэглэл тод гэрэлтэж байсан энэ нүүрэнд одоо түүнийг ороход болон түүн рүү анх удаа харахад инээмсэглэлийн шинж тэмдэг байсангүй; Зөвхөн анхааралтай, эелдэг, гунигтай асуусан нүд байв.
Пьерийн ичсэн байдал нь Наташад ичиж зовсонгүй, харин зөвхөн таашаал авсан нь түүний нүүрийг бүхэлд нь гэрэлтүүлэв.

"Тэр надтай уулзахаар ирсэн" гэж Марья гүнж хэлэв. – Хэзээ нэгэн цагт Гүн, Гүн хоёр тэнд байх болно. Гүнжийн нөхцөл байдал аймшигтай байна. Гэхдээ Наташа өөрөө эмчид үзүүлэх шаардлагатай байв. Түүнийг надтай хамт хүчээр явуулсан.
– Тиймээ, өөрийн гэсэн гашуудалгүй айл гэж байдаг уу? - гэж Пьер Наташа руу эргэв. – Биднийг суллагдсан өдөр гэдгийг та мэдэж байгаа. Би түүнийг харсан. Тэр ямар хөөрхөн хүү байсан бэ.
Наташа түүн рүү харахад түүний үгэнд хариулахдаа нүд нь улам л нээгдэж, гэрэлтэв.
– Та тайвшрахын тулд юу хэлж, юу бодож чадах вэ? - гэж Пьер хэлэв. - Юу ч биш. Ийм алдар суут хүн яагаад үхсэн бэ? амьдралаар дүүрэнхүү?
"Тийм ээ, бидний үед итгэлгүйгээр амьдрах хэцүү байсан ..." гэж Марья гүнж хэлэв.
- Тийм тийм. "Энэ бол жинхэнэ үнэн" гэж Пьер яаран таслав.
- Юунаас? гэж Наташа Пьерийн нүд рүү анхааралтай харан асуув.
-Яаж яагаад? гэж Марья гүнж хэлэв. - Тэнд юу хүлээж байгаа талаар нэг бодсон ...
Наташа Марья гүнжийг сонсолгүй дахин Пьер рүү асуусан харцаар харав.
"Яагаад гэвэл" гэж Пьер үргэлжлүүлэн, "Биднийг удирддаг Бурхан байдаг гэдэгт итгэдэг хүн л түүний болон таных шиг ийм хохирлыг тэвчиж чадна" гэж Пьер хэлэв.
Наташа ямар нэг юм хэлэхийг хүсч амаа ангайсан боловч гэнэт зогсов. Пьер түүнээс хурдан эргэж, гүнж Марья руу дахин эргэв сүүлийн өдрүүднайзын чинь амьдрал. Пьерийн ичсэн байдал одоо бараг алга болсон; гэхдээ тэр үед түүний өмнөх бүх эрх чөлөө алга болсныг мэдэрсэн. Түүний үг, үйлдэл бүр дээр одоо шүүгч, дэлхийн бүх хүмүүсийн шүүхээс илүү эрхэм шүүх байгааг тэр мэдэрсэн. Тэр одоо ярьж, үгийнхээ хамт Наташад хэлсэн үгийнхээ сэтгэгдлийг эргэцүүлэв. Тэр түүнд таалагдах ямар ч зүйлийг санаатайгаар хэлээгүй; гэхдээ тэр юу ч хэлсэн бай, тэр эмэгтэйн байр сууринаас өөрийгөө дүгнэсэн.
Марья гүнж үргэлж байдаг шигээ хунтайж Андрейтэй тааралдсан нөхцөл байдлын талаар дурамжхан ярьж эхлэв. Гэвч Пьерийн асуултууд, түүний тайван бус харц, сэтгэл догдлон чичирч буй царай нь түүнийг төсөөлөндөө дахин бүтээхээс айдаг нарийн ширийн зүйлийг ярихад хүргэв.