Энэхүү номонд танин мэдэхүйн сэтгэл судлалын үндсэн хэсгүүд болох ойлголт, ой санамж, сэтгэхүй, хиймэл оюун ухаан зэрэг сонгодог болон сүүлийн үеийн ололт амжилтыг бүрэн дүүрэн тусгасан болно.Танин мэдэхүйн сэтгэл судлалын онолын асуудлууд болон тэдгээрийн хэрэглээний талуудыг хоёуланг нь авч үзсэн болно. Энэхүү ном нь орчин үеийн технологийн нөхцөлд хүний ​​янз бүрийн үйл ажиллагаатай холбоотой янз бүрийн мэргэжлээр суралцаж буй оюутнуудад (хүмүүнлэгийн болон техникийн аль алинд нь), сэтгэл зүйч, сэтгэл зүй, эргономик, инженерийн сэтгэл судлалын багш нарт зориулсан сайн сурах бичиг болж чадна. ухаалаг зан үйл бүхий компьютерийн программ хангамж, системийг хөгжүүлэгчид.

Бүлэг/догол мөр

Танин мэдэхүйн сэтгэл судлалын танилцуулга

Танин мэдэхүйн сэтгэл судлал нь хүмүүс ертөнцийн талаарх мэдээллийг хэрхэн олж авдаг, энэ мэдээллийг хүн хэрхэн төлөөлдөг, хэрхэн санах ойд хадгалагдаж, мэдлэг болон хувирдаг, энэ мэдлэг нь бидний анхаарал, зан үйлд хэрхэн нөлөөлдөгийг судалдаг. Танин мэдэхүйн сэтгэл судлал нь мэдрэхүй, ойлголт, хэв маягийг таних, анхаарал хандуулах, суралцах, санах ой, үзэл баримтлалыг бий болгох, сэтгэх, төсөөлөх, санах ой, хэл, сэтгэл хөдлөл, хөгжлийн үйл явц хүртэлх сэтгэлзүйн бүх үйл явцыг хамардаг; энэ нь бүх төрлийн зан үйлийг хамардаг. Бидний авсан курс буюу хүний ​​сэтгэлгээний мөн чанарыг ойлгох курс нь амбицтай бөгөөд сэтгэл хөдөлгөм юм. Энэ нь маш өргөн хүрээний мэдлэг шаарддаг тул судалгааны хүрээ өргөн хүрээтэй байх болно; мөн энэ сэдэв нь хүний ​​сэтгэлгээг шинэ байр сууринаас авч үзэхтэй холбоотой тул хүний ​​оюуны мөн чанарын талаарх таны үзэл бодол эрс өөрчлөгдөх магадлалтай.

Энэ бүлэг нь "Танилцуулга" гэсэн гарчигтай; Гэсэн хэдий ч энэ ном бүхэлдээ танин мэдэхүйн сэтгэл судлалын удиртгал юм. Энэ бүлэгт танин мэдэхүйн сэтгэл судлалын ерөнхий дүр зургийг өгөхийн зэрэгцээ түүний түүхийг тоймлон авч үзэх, мэдлэгийг хүний ​​оюун ухаанд хэрхэн төлөөлдөг болохыг тайлбарласан онолуудыг тайлбарлах болно.

Танин мэдэхүйн сэтгэл судлалын зарим техникийн тал руу орохын өмнө хүмүүс мэдээлэл боловсруулахдаа ямар байр суурьтай байдаг талаар ойлголттой болох нь тустай. Бид харааны мэдээллийг хэрхэн тайлбарлаж байгааг харуулахын тулд нийтлэг үйл явдлын жишээг авч үзье: жолооч цагдаагаас чиглэл асууж байна. Энд байгаа танин мэдэхүйн үйл явц нь энгийн мэт санагдаж болох ч тийм биш юм.

Тайлбарласан бүх анги нь хоёр минутаас илүүгүй хугацаа шаардагдах боловч эдгээр хоёр хүний ​​хүлээн авч, дүн шинжилгээ хийсэн мэдээллийн хэмжээ үнэхээр гайхалтай юм. Ийм үйл явцыг сэтгэл зүйч хэрхэн үзэх ёстой вэ? Нэг гарц нь зүгээр л өдөөгч-хариу (S-R) хэлээр байна: жишээлбэл, гэрлэн дохио (өдөөлт) болон зүүн эргэх (хариу). Зарим сэтгэл судлаачид, ялангуяа зан үйлийн уламжлалт хандлагад байгаа хүмүүс үйл явдлын дарааллыг бүхэлд нь хангалттай (мөн илүү дэлгэрэнгүй) ийм нэр томъёогоор тайлбарлаж болно гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч энэ байр суурь нь энгийн байдлаараа сэтгэл татам боловч ийм мэдээлэл солилцоход оролцдог танин мэдэхүйн системийг дүрсэлж чадахгүй. Үүнийг хийхийн тулд танин мэдэхүйн үйл явцын тодорхой бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг тодорхойлж, дүн шинжилгээ хийж, дараа нь танин мэдэхүйн томоохон загвар болгон нэгтгэх шаардлагатай. Энэ байр сууринаас л танин мэдэхүйн сэтгэл судлаачид хүний ​​зан үйлийн нарийн төвөгтэй илрэлүүдийг судалдаг. Дээрх ангид танин мэдэхүйн сэтгэл судлаач ямар тодорхой бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг тодорхойлж, тэдгээрийг хэрхэн авч үзэх вэ? Бид цагдаа, жолооч нарт байдаг танин мэдэхүйн шинж чанаруудын талаархи зарим таамаглалаас эхэлж болно. 1-р хүснэгтийн зүүн талд холбогдох мэдэгдлүүд, баруун талд - эдгээр заалтуудтай холбоотой танин мэдэхүйн сэтгэл судлалын сэдвүүд байна.

Хүснэгт 1

Танин мэдэхүйн шинж чанаруудыг таамагласан

Онцлог шинж чанартай	Танин мэдэхүйн сэтгэл судлалын сэдэв
Мэдрэхүйн өдөөлтийг илрүүлэх, тайлбарлах чадвар	Мэдрэгч дохио илрүүлэх
Зарим мэдрэхүйн өдөөлтөд анхаарлаа төвлөрүүлж, бусдыг үл тоомсорлох хандлага	Анхаар
Хүрээлэн буй орчны физик шинж чанарын талаархи дэлгэрэнгүй мэдлэг	Мэдлэг
Үйл явдлын зарим элементүүдийг хийсвэрлэн авч, тэдгээр элементүүдийг нэгтгэн бүх ангид утга учрыг өгөх сайн зохион байгуулалттай төлөвлөгөөнд оруулах чадвар.	Загвар таних
Үсэг, үгнээс утгыг гаргаж авах чадвар	Мэдээллийг унших, боловсруулах
Сүүлийн үеийн үйл явдлуудыг хадгалах, тэдгээрийг тасралтгүй дарааллаар нэгтгэх чадвар	богино хугацааны санах ой
"Танин мэдэхүйн газрын зураг" дүр төрхийг бий болгох чадвар	сэтгэцийн зургууд
Оролцогч бүр нөгөөгийнхөө үүргийг ойлгох	Бодож байна
Мэдээллийг хуулбарлахын тулд "мнемоник заль мэх" ашиглах чадвар	Мнемоник ба санах ой
Хэлний мэдээллийг ерөнхий хэлбэрээр хадгалах хандлага	Ярианы хэллэгийг хийсвэрлэх
Асуудлыг шийдвэрлэх чадвар	Асуудал шийдэх
Утгатай үйл ажиллагааны ерөнхий чадвар	хүний ​​оюун ухаан
Хөдөлгөөний чиглэлийг нарийн төвөгтэй моторын үйлдлүүдэд (машин жолоодох) нарийн бичиж болно гэдгийг ойлгох.	Хэл/хөдөлгөөнт зан байдал
Одоогийн нөхцөл байдалд шууд хэрэглэхэд шаардлагатай урт хугацааны санах ойноос тодорхой мэдээллийг хурдан авах чадвар	урт хугацааны санах ой
Ажиглах боломжтой үйл явдлуудыг ярианы хэлээр дамжуулах чадвар	Хэлний боловсруулалт
Объектууд тодорхой нэртэй байдаг гэдгийг мэдэх	семантик санах ой
Төгс үйлдэл хийхгүй байх	Мартах, хөндлөнгөөс оролцох

Мэдээллийн хандлага

Эдгээр заалтуудыг илүү том систем буюу танин мэдэхүйн загвар болгон нэгтгэж болно. Танин мэдэхүйн сэтгэл судлаачдын түгээмэл хэрэглэдэг загварыг МЭДЭЭЛЭЛ БОЛОВСРУУЛАХ ЗАГВАР гэж нэрлэдэг.

Танин мэдэхүйн загваруудыг судалж эхэлснээс хойш тэдгээрийн хязгаарлалтыг ойлгох нь чухал юм. Мэдээлэл боловсруулах загварт суурилсан танин мэдэхүйн загварууд нь одоо байгаа уран зохиолыг цэгцлэх, цаашдын судалгааг идэвхжүүлэх, судалгааны хүчин чармайлтыг зохицуулах, эрдэмтдийн хоорондын харилцаа холбоог хөнгөвчлөхөд ашигладаг эвристик бүтэц юм. Эмпирик нотолгооноос илүү бүтцийн хатуу байдлыг загварт хамааруулах хандлага байдаг.

Мэдээлэл боловсруулах загвар нь дээрх ажлуудад хэрэгтэй; Гэсэн хэдий ч танин мэдэхүйн сэтгэл судлалын дэвшлийг илүү сайн тусгах зорилгоор бусад загваруудыг боловсруулсан. Шаардлагатай бол би танд ийм өөр загваруудыг танилцуулах болно. Мэдээллийн боловсруулалтын загвар нь танин мэдэхүйн үйл явцыг хэд хэдэн үе шат болгон задалж болно гэж үздэг бөгөөд тэдгээр нь тус бүр нь оролтын мэдээлэл дээр хийгдсэн өвөрмөц үйлдлүүдийг багтаасан нэг төрлийн таамаглалын нэгж юм. Аливаа үйл явдалд үзүүлэх хариу үйлдэл нь (жишээлбэл: "Өө, тийм ээ, би энэ үзэсгэлэн хаана байгааг мэдэж байна" гэсэн хариулт) нь хэд хэдэн үе шат, үйлдлүүдийн (жишээлбэл, ойлголт, мэдээллийг кодлох, эргэн санах) үр дүн гэж үздэг. санах ойн мэдээлэл, үзэл баримтлалыг бий болгох, шүүлт, үүсэх мэдэгдэл). Үе шат бүр нь өмнөх шатны мэдээллийг хүлээн авдаг бөгөөд дараа нь энэ үе шатанд тусгайлсан үйлдлүүд түүн дээр хийгддэг. Мэдээлэл боловсруулах загварын бүх бүрэлдэхүүн хэсэг нь бусад бүрэлдэхүүн хэсгүүдтэй ямар нэгэн байдлаар холбоотой байдаг тул эхний үе шатыг нарийн тодорхойлоход хэцүү байдаг; гэхдээ ая тухтай байлгах үүднээс энэ бүх дараалал нь гадны өдөөлтүүд ирэхээс эхэлдэг гэж бид үзэж болно.

Эдгээр өдөөлтүүд буюу бидний жишээн дээрх хүрээлэн буй орчны дохионууд нь цагдаагийн толгойд шууд дүрслэгддэггүй, гэхдээ зарим танин мэдэхүйн эрдэмтэд "дотоод дүрслэл" гэж нэрлэдэг утга учиртай бэлгэдэл болгон хөрвүүлдэг. Хамгийн доод түвшинд мэдрэгдэж буй өдөөлтөөс гарч буй гэрлийн (эсвэл дууны) энерги нь мэдрэлийн энерги болж хувирдаг бөгөөд энэ нь эргээд дээр дурдсан таамаглалын алхмуудад боловсруулагдаж, мэдрэгдэж буй объектын "дотоод дүрслэлийг" үүсгэдэг. Цагдаагийн ажилтан энэ дотоод дүрслэлийг ойлгодог бөгөөд энэ нь бусад контекст мэдээлэлтэй хослуулан асуултанд хариулах үндэслэл болдог.

Мэдээллийн боловсруулалтын загвар нь танин мэдэхүйн сэтгэл судлаачдын дунд ихээхэн маргаан үүсгэсэн хоёр чухал асуултыг бий болгосон. Мэдээлэл боловсруулах ямар үе шатууд байдаг вэ?Тэгээд Хүний оюун ухаанд мэдээлэл хэрхэн илэрхийлэгддэг вэ?? Хэдийгээр эдгээр асуултуудад хялбар хариулт байдаггүй ч энэ номын ихэнх нь хоёулангийнх нь тухай өгүүлдэг тул тэдгээрийг санаж байх нь зүйтэй юм. Бусад зүйлсийн дотор танин мэдэхүйн сэтгэл судлаачид сэтгэл судлалын тодорхой салбаруудын арга, онолыг судалгаандаа тусгах замаар эдгээр асуултад хариулахыг оролдсон; тэдгээрийн заримыг доор тайлбарлав.

Танин мэдэхүйн сэтгэл судлалын салбар

Орчин үеийн танин мэдэхүйн сэтгэл судлал нь 10 томоохон судалгааны чиглэлээс онол, аргуудыг зээлдэг (Зураг 1): ойлголт, хэв маягийг таних, анхаарал, санах ой, төсөөлөл, хэл ярианы үйл ажиллагаа, хөгжлийн сэтгэл зүй, сэтгэн бодох чадвар, асуудал шийдвэрлэх, хүний ​​оюун ухаан, хиймэл оюун ухаан; бид тус бүрийг тусад нь авч үзэх болно.

Цагаан будаа. 1. Танин мэдэхүйн сэтгэл судлалын судалгааны үндсэн чиглэл.

Ойлголт

Мэдрэхүйн өдөөлтийг илрүүлэх, тайлбарлахтай шууд холбоотой сэтгэл судлалын салбарыг ойлголтын сэтгэл зүй гэж нэрлэдэг. Мэдрэхүйн туршилтаас бид хүний ​​бие мэдрэхүйн дохиог мэдрэмтгий байдгийг, мөн танин мэдэхүйн сэтгэл судлалын хувьд илүү чухал нь эдгээр мэдрэхүйн дохиог хэрхэн тайлбарладгийг сайн мэддэг.

Дээрх гудамжны дүр зураг дээр цагдаад өгсөн тайлбар нь түүний хүрээлэн буй орчны чухал шинж чанаруудыг "харах" чадвараас ихээхэн хамаардаг. Гэсэн хэдий ч "алсын хараа" бол тийм ч хялбар зүйл биш юм. Мэдрэхүйн өдөөлтийг мэдрэхийн тулд - манай тохиолдолд тэдгээр нь ихэвчлэн харааны шинж чанартай байдаг - тэдгээр нь тодорхой хэмжээтэй байх ёстой: хэрэв жолооч тайлбарласан маневрыг хийх гэж байгаа бол эдгээр тэмдгүүд нь тодорхой эрчимтэй байх ёстой. Үүнээс гадна дүр зураг өөрөө байнга өөрчлөгдөж байдаг. Жолоочийн байрлал өөрчлөгдөхөд шинэ тэмдгүүд гарч ирдэг. Тусдаа шинж тэмдгүүд нь мэдрэхүйн үйл явцад тэргүүлэх ач холбогдол өгдөг. Чиглэлийн тэмдгүүд нь өнгө, байрлал, хэлбэр гэх мэт ялгаатай байдаг. Олон жолоодлогын дүр төрх байнга өөрчлөгдөж байдаг бөгөөд зааварчилгаагаа үйлдэл болгон хувиргахын тулд жолооч өөрийн зан авирыг хурдан засах ёстой.

Ойлголтын туршилтын судалгаа нь энэ үйл явцын олон элементүүдийг тодорхойлоход тусалсан; Бид тэдний заримтай нь дараагийн бүлэгт уулзах болно. Гэхдээ зөвхөн ойлголтыг судлах нь хүлээгдэж буй үйлдлүүдийг хангалттай тайлбарлаж чадахгүй; хэв маягийг таних, анхаарал хандуулах, санах ой гэх мэт бусад танин мэдэхүйн системүүд мөн оролцдог.

Загвар таних

Хүрээлэн буй орчны өдөөлтийг ганц мэдрэхүйн үйл явдал гэж хүлээн зөвшөөрдөггүй; Ихэнхдээ тэдгээрийг илүү том хэв маягийн нэг хэсэг гэж ойлгодог. Бидний мэдрэх (харах, сонсох, үнэрлэх, амтлах) нь бараг үргэлж мэдрэхүйн өдөөлтүүдийн цогц загварын нэг хэсэг юм. Тиймээс цагдаа жолоочийг "нуурын хажуугаар өнгөрдөг төмөр замын гарамаар ... хуучин үйлдвэрийн хажууд яв" гэж хэлэхэд түүний үгс нь нарийн төвөгтэй объектуудыг (гарц, нуур, хуучин үйлдвэр) дүрсэлсэн байдаг. Хэзээ нэгэн цагт цагдаа зурагт хуудсыг дүрсэлж, жолоочийг бичиг үсэгтэй гэж үздэг. Гэхдээ ном унших асуудлын талаар бодъё. Унших нь өөрөө утга учиргүй олон тооны шугам, муруйгаас утга учиртай дүр бүтээхийг уншигчаас шаарддаг сайн дурын цогц хүчин чармайлт юм. Эдгээр өдөөгчийг үсэг, үг болгон зохион байгуулснаар уншигч дараа нь түүний санах ойн утгыг сэргээж чадна. Өдөр бүр олон тэрбум хүний ​​хийдэг энэ үйл явц нь секундын багахан хувийг эзэлдэг бөгөөд үүнд хичнээн мэдрэлийн анатомийн болон танин мэдэхүйн системүүд оролцож байгааг бодоход үнэхээр гайхалтай юм.

Анхаар

Цагдаа, жолооч хоёр хүрээлэн буй орчны олон тооны шинж тэмдгүүдтэй тулгардаг. Хэрэв жолооч бүгдэд нь (эсвэл бараг бүгдэд нь) анхаарлаа хандуулсан бол тэр хэзээ ч барилгын дэлгүүрт очиж чадахгүй байх байсан. Хүмүүс мэдээлэл цуглуулдаг амьтан боловч ердийн нөхцөлд бид анхааралдаа авах ёстой мэдээллийн хэмжээ, төрөлд маш болгоомжтой ханддаг нь ойлгомжтой. Бидний мэдээллийг боловсруулах чадвар нь мэдрэхүйн болон танин мэдэхүйн гэсэн хоёр түвшинд хязгаарлагддаг. Хэрэв бидэнд хэт олон мэдрэхүйн дохиог нэгэн зэрэг өгсөн бол бид "хэт ачаалал" -ыг мэдэрч болно; Хэрэв бид санах ойд хэт олон үйл явдлыг боловсруулах гэж оролдвол хэт ачаалал бас үүсдэг. Энэ нь эвдрэлд хүргэж болзошгүй.

Бидний жишээн дээр цагдаа хүн системийг хэт ачаалвал үр дүн нь муудна гэдгийг зөн совингоор ойлгож, жолоочийн анзаарах олон шинж тэмдгийг үл тоомсорлодог. Хэрэв харилцан ярианы текстийн хажууд өгөгдсөн зураг нь жолоочийн танин мэдэхүйн газрын зургийг үнэн зөв дүрсэлсэн бол сүүлийнх нь үнэхээр найдваргүй андуурч байна.

Санах ой

Цагдаа хүн санах ой ашиглахгүйгээр замыг дүрсэлж чадах уу? Мэдээж үгүй; мөн энэ нь ойлголтоос илүү санах ойд илүү үнэн юм. Үнэн хэрэгтээ ой санамж, ойлголт хамтдаа ажилладаг. Бидний жишээн дээр цагдаа нарын хариу үйлдэл нь хоёр төрлийн санах ойн үр дүн байв. Эхний төрлийн санах ой нь мэдээллийг хязгаарлагдмал хугацаанд хадгалдаг - харилцан яриаг үргэлжлүүлэхэд хангалттай. Энэхүү санах ойн систем нь мэдээллийг шинээр солих хүртэл богино хугацаанд хадгалдаг. Бүхэл бүтэн яриа 120 секунд үргэлжлэх бөгөөд цагдаа, жолооч хоёрын бүх нарийн ширийн зүйлийг үүрд хадгална гэдэг юу л бол. Гэсэн хэдий ч эдгээр дэлгэрэнгүй мэдээлэл хадгалсансанах ойд хоёуланд нь харилцан яриаг бүрдүүлдэг элементүүдийн дарааллыг хадгалахад хангалттай урт байх ба зарим хэсэгЭнэ мэдээллийг тэдний байнгын санах ойд хадгалах боломжтой. Энэхүү санах ойн эхний үе шатыг богино хугацааны санах ой (STM) гэж нэрлэдэг бөгөөд манай тохиолдолд үүнийг тусгай төрөл гэж нэрлэдэг ажиллах санах ой.

Нөгөөтэйгүүр, цагдаа нарын хариултын агуулгын нэлээд хэсгийг түүний урт хугацааны ой санамжаас (LTM) олж авсан байна. Энд хамгийн тод харагдаж байгаа зүйл бол тэдний хэлний мэдлэг юм. Тэр нуурыг нимбэгний мод, үзэсгэлэнгийн танхимыг дугуй, гудамжийг сагсан бөмбөг гэж нэрлэдэггүй; тэр өөрийн DWP-ээс үгсийг гаргаж аваад тэдгээрийг их бага хэмжээгээр зөв ашигладаг. "...Тэд Экспо-84 үзэсгэлэн гаргаж байсныг санаарай." Тэрээр хэдэн жилийн өмнө болсон үйл явдлын талаарх мэдээллийг секундын дотор дахин гаргаж чадсан. Энэ мэдээлэл нь шууд мэдрэхүйн туршлагаас ирээгүй; Энэ нь бусад олон баримтын хамт шилэн хавтанд хадгалагдсан байв.

Энэ нь цагдаад байгаа мэдээллийг ИЗН, АН-аас авсан гэсэн үг. Нэмж дурдахад, энэ бүх мэдээллийг түүнд "учиртай" схемийн хэлбэрээр танилцуулсан тул бид түүнийг сэтгэдэг хүн байсан гэж дүгнэж болно.

Төсөөлөл

Асуултанд хариулахын тулд цагдаа хүрээлэн буй орчныг сэтгэхүйн дүр төрхийг бий болгосон. Энэхүү сэтгэцийн дүрс нь танин мэдэхүйн газрын зураг хэлбэртэй болсон: i.e. олон барилга байгууламж, гудамж, замын тэмдэг, гэрлэн дохио гэх мэт сэтгэцийн дүрслэл. Тэрээр энэхүү танин мэдэхүйн газрын зургаас утга учиртай шинж чанаруудыг гаргаж авч, тэдгээрийг утга учиртай дарааллаар байрлуулж, эдгээр зургуудыг хэл шинжлэлийн мэдээлэл болгон хувиргаж чадсан бөгөөд ингэснээр жолооч ижил төстэй танин мэдэхүйн газрын зургийг бүтээх боломжтой болсон. Энэхүү шинэчилсэн танин мэдэхүйн газрын зураг нь жолоочид хотын тухай ойлгомжтой дүр зургийг өгөх бөгөөд дараа нь тодорхой маршрутын дагуу машин жолоодох үйлдэл болгон хувиргаж болно.<…>.

Хэл

Асуултанд зөв хариулахын тулд цагдаа хэлний өргөн мэдлэгтэй байх шаардлагатай байв. Энэ нь тэмдэглэгээний зөв нэрийг мэдэх, хамгийн чухал нь тухайн хэлний синтаксийг мэдэх гэсэн үг юм. үг хэллэг, тэдгээрийн хоорондын харилцааг зохицуулах дүрэм. Өгөгдсөн үгсийн дараалал нь филологийн профессорын сэтгэлд нийцэхгүй байж болох ч нэгэн зэрэг мессежийг дамжуулдаг гэдгийг ойлгох нь чухал юм. Бараг бүх өгүүлбэр нь дүрмийн чухал дүрмийг агуулдаг. Цагдаа: "Тэд сайн, энэ бол эдийн засгийн нэг" гэж хэлээгүй; тэр: "Тэдний гэрт байгаа" гэж хэлэхэд бид бүгд юу гэсэн үг болохыг ойлгож чадна. Цагдаагийн ажилтан дүрмийн хувьд зөв өгүүлбэр зохиож, үгсийн сангаасаа тохирох үгсийг сонгохоос гадна мессежийг хүргэхэд шаардагдах нарийн төвөгтэй хөдөлгүүрийн хариу үйлдлийг зохицуулах шаардлагатай байв.

Хөгжлийн сэтгэл зүй

Энэ бол танин мэдэхүйн сэтгэл судлалын өөр нэг салбар бөгөөд үүнийг өргөнөөр судалсан. Саяхан хэвлэгдсэн танин мэдэхүйн хөгжлийн сэтгэл судлалын онол, туршилтууд нь танин мэдэхүйн бүтэц хэрхэн хөгждөг талаарх бидний ойлголтыг ихээхэн өргөжүүлсэн. Бидний хувьд илтгэгчид бие биенээ (их эсвэл бага) ойлгох боломжийг олгодог хөгжлийн туршлагаар нэгддэг гэж бид дүгнэж болно.<…>.

Сэтгэлгээ, үзэл баримтлалыг бий болгох

Манай нэвтрүүлгийн туршид цагдаа, жолооч хоёр сэтгэн бодох, үзэл баримтлал бүрдүүлэх чадварыг харуулдаг. Цагдаагаас Pay-Pack руу хэрхэн хүрэхийг асуухад тэрээр завсрын алхам хийсний дараа хариулав; Цагдаагийн "Цирк хаана байдгийг мэдэх үү?" Хэрэв жолооч энэ тэмдэглэгээг мэддэг бол түүнийг Pay-Pack руу хялбархан чиглүүлэх боломжтой болохыг харуулж байна. Гэвч түүнийг мэдээгүй тул цагдаа асуултанд хариулах өөр төлөвлөгөө боловсруулжээ. Жолооч нь Их сургуулийн мотел гайхалтай номын сантай гэж хэлэхэд цагдаа гайхсан нь илт. Мотел, номын сан нь ихэвчлэн хоорондоо таарч тохирохгүй категориуд байдаг бөгөөд үүнийг чам шиг сайн мэддэг цагдаагийн ажилтан: "Энэ ямар мотел вэ?" Эцэст нь тэрээр тодорхой үгсийг ("төмөр замын гарам", "хуучин үйлдвэр", "төмөр хашаа" гэх мэт) ашигласан нь жолоочийн ойлголттой ойролцоо ойлголтыг бий болгосныг харуулж байна.

хүний ​​оюун ухаан

Цагдаа, жолооч хоёр бие биенийхээ оюуны талаар зарим нэг таамаглалтай байсан. Эдгээр таамаглалд энгийн хэлийг ойлгох, зааварчилгааг дагах, аман дүрслэлийг үйлдэл болгон хувиргах, өөрийн соёлын хуулийн дагуу биеэ авч явах чадварыг багтаасан боловч үүгээр хязгаарлагдахгүй.<…>.

Хиймэл оюун

Бидний жишээнд компьютерийн шинжлэх ухаантай шууд холбоо байхгүй; Гэсэн хэдий ч хүний ​​танин мэдэхүйн үйл явцыг загварчлахад чиглэсэн "Хиймэл оюун ухаан" (AI) хэмээх компьютерийн шинжлэх ухааны тусгай салбар нь танин мэдэхүйн шинжлэх ухааны хөгжилд асар их нөлөө үзүүлсэн - ялангуяа хиймэл оюун ухааны компьютерийн программууд нь бид мэдээллийг хэрхэн боловсруулдаг талаар мэдлэг шаарддаг. Холбогдох, нэлээд сэтгэл хөдөлгөм сэдэв<…>"төгс робот" хүний ​​зан үйлийг дуурайж чадах уу гэсэн асуултыг тавьж байна. Жишээлбэл, хүний ​​мэдрэхүй, санах ой, сэтгэн бодох, хэл яриатай холбоотой бүхий л чадварыг эзэмшсэн нэгэн төрлийн супер робот гээд төсөөлөөд үз дээ. Тэр жолоочийн асуултад хэрхэн хариулах вэ? Хэрэв робот нь хүнтэй адилхан байсан бол хариултууд нь адилхан байх байсан, гэхдээ яг л цагдаа шиг ("та зүүн тийш эргэж байна") алдаа гаргахад хүргэдэг програм зохиоход ямар хэцүү байгааг төсөөлөөд үз дээ. , зассан гэж тэр ("үгүй, баруун тийш")<…>.

Танин мэдэхүйн сэтгэл судлалын сэргэлт

1950-иад оны сүүлээс эхлэн эрдэмтдийн сонирхол дахин анхаарал, ой санамж, хэв маягийг таних, хэв маяг, семантик зохион байгуулалт, хэл ярианы үйл явц, сэтгэлгээ болон бусад "танин мэдэхүйн" сэдвүүдэд анхаарлаа хандуулж, нэгэн цагт бихевиоризмын дарамт дор туршилтын сэтгэл судлал сонирхолгүй гэж үздэг байв. Сэтгэл судлаачид танин мэдэхүйн сэтгэл зүй рүү улам бүр хандаж, шинэ сэтгүүл, шинжлэх ухааны бүлгүүд зохион байгуулагдаж, танин мэдэхүйн сэтгэл судлал улам бүр тогтож эхэлснээр сэтгэл судлалын энэ салбар 30-40-өөд онд моодонд орж байсан салбараас тэс өөр болох нь тодорхой болов. Энэхүү шинэ танин мэдэхүйн хувьсгалын хамгийн чухал хүчин зүйлүүдийн дунд:

Бихевиоризмын "бүтэлгүйтэл". Гадны өдөөлтөд үзүүлэх хариу урвалыг ерөнхийд нь судалдаг зан төлөв нь хүний ​​зан үйлийн олон талт байдлыг тайлбарлаж чадаагүй юм. Тиймээс шууд өдөөлттэй шууд бус холбоотой дотоод сэтгэлгээний үйл явц нь зан төлөвт нөлөөлдөг нь тодорхой болсон. Зарим нь эдгээр дотоод үйл явцыг тодорхойлж, танин мэдэхүйн сэтгэл судлалын ерөнхий онолд оруулж болно гэж бодсон.

Харилцааны онолын үүсэл. Харилцаа холбооны онол нь дохио илрүүлэх, анхаарал хандуулах, кибернетик, мэдээллийн онолын туршилтуудыг өдөөсөн. танин мэдэхүйн сэтгэл зүйд зайлшгүй шаардлагатай салбаруудад.

Орчин үеийн хэл шинжлэл.Танин мэдэхүйтэй холбоотой асуудлын хүрээ нь хэл, дүрмийн бүтцийн шинэ хандлагыг багтаасан болно.

Санах ойг судлах. Амаар суралцах, семантик зохион байгуулалтын талаархи судалгаа нь санах ойн онолын бат бөх суурийг бүрдүүлж, санах ойн системийн загварууд болон бусад танин мэдэхүйн үйл явцын туршилтын загваруудыг хөгжүүлэхэд хүргэсэн.

Компьютерийн шинжлэх ухаан ба бусад технологийн дэвшил. Компьютерийн шинжлэх ухаан, ялангуяа түүний нэг салбар болох хиймэл оюун ухаан (AI) нь биднийг санах ойд мэдээлэл боловсруулах, хадгалах, түүнчлэн хэл сурахтай холбоотой үндсэн зарчмуудыг эргэн харахыг шаардав. Туршилтын шинэ төхөөрөмжүүд нь судлаачдын боломжийг ихээхэн өргөжүүлсэн.

Мэдлэгийг илэрхийлэх анхны ойлголтоос эхлээд сүүлийн үеийн судалгаа хүртэл мэдлэг нь мэдрэхүйн оролтод ихээхэн тулгуурладаг гэж үздэг. Энэ сэдэв Грекийн философичид болон Сэргэн мандалтын үеийн эрдэмтэдээр дамжуулан орчин үеийн танин мэдэхүйн сэтгэл судлаачид хүртэл бидэнд хүрч ирсэн. Гэхдээ ертөнцийн дотоод дүрслэл нь түүний физик шинж чанартай ижил байна уу? Бодит байдлын олон дотоод дүрслэл нь гадаад бодит байдалтай ижил биш гэдгийг нотлох баримт улам бүр нэмэгдсээр байна. тэдгээр нь изоморф биш юм. Толман лабораторийн амьтадтай хийсэн ажил нь мэдрэхүйн мэдээллийг хийсвэр дүрслэл болгон хадгалдаг болохыг харуулж байна.

Танин мэдэхүйн газрын зураг, дотоод дүрслэлийн сэдэвт арай илүү аналитик хандлагыг Норман, Румелхарт нар (1975) авчээ. Нэгэн туршилтаар тэд коллежийн дотуур байрны оршин суугчдаас орон сууцныхаа төлөвлөгөөг дээрээс нь зурахыг хүссэн байна. Хүлээгдэж байсанчлан оюутнууд архитектурын нарийн ширийн зүйлс болох өрөөнүүдийн зохион байгуулалт, үндсэн тохижилт, эд хогшил зэргийг тодорхойлж чадсан. Гэхдээ орхигдсон, энгийн алдаанууд бас байсан. Олон хүмүүс тагтны гадна талтай ижилхэн байхыг дүрсэлсэн байдаг, гэхдээ үнэндээ энэ нь түүнээс цухуйсан байв. Барилгын диаграмм дахь алдаанаас бид хүний ​​​​мэдээллийн дотоод дүрслэлийн талаар маш их зүйлийг мэдэж болно. Норман, Румелхарт нар ийм дүгнэлтэд хүрсэн:

“Мэдээллийг санах ойд дүрслэх нь бодит амьдралын яг хуулбар биш юм; үнэн хэрэгтээ энэ нь барилга байгууламж, ерөнхий ертөнцийн талаарх мэдлэгт суурилсан мэдээлэл, дүгнэлт, сэргээн босголтын нэгдэл юм. Оюутнууд алдааг зааж өгөхөд тэд өөрсдөө зурсан зүйлдээ маш их гайхсан гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Эдгээр жишээн дээр бид танин мэдэхүйн сэтгэл судлалын чухал зарчимтай танилцсан. Дэлхий ертөнцийн талаарх бидний санаа нь түүний жинхэнэ мөн чанартай яг адилхан байх албагүй нь ойлгомжтой. Мэдээжийн хэрэг, мэдээллийн дүрслэл нь бидний мэдрэхүйн аппарат хүлээн авах өдөөлттэй холбоотой боловч ихээхэн өөрчлөлтөд ордог. Эдгээр өөрчлөлт эсвэл өөрчлөлтүүд нь бидний мэдлэгийн баялаг, нарийн төвөгтэй сүлжээг бий болгосон бидний өнгөрсөн туршлагатай холбоотой нь ойлгомжтой. Тиймээс ирж буй мэдээлэл нь хийсвэрлэн (мөн тодорхой хэмжээгээр гажуудсан) дараа нь хүний ​​санах ойн системд хадгалагддаг. Энэхүү үзэл бодол нь зарим мэдрэхүйн үйл явдлууд нь тэдгээрийн дотоод дүрслэлтэй шууд адилхан болохыг үгүйсгэхгүй, харин мэдрэхүйн өдөөлтүүд нь хадгалалтын явцад хийсвэрлэж, өөрчлөгддөг (мөн ихэвчлэн байдаг) бөгөөд энэ нь урьд өмнө нь баялаг, нарийн уялдаа холбоотой мэдлэгийн функц юм. бүтэцтэй.<…>.

Хүний оюун ухаанд мэдлэгийг хэрхэн төлөөлөх тухай асуудал бол танин мэдэхүйн сэтгэл судлалын хамгийн чухал асуудлын нэг юм. Энэ хэсэгт бид үүнтэй шууд холбоотой зарим асуудлыг авч үзэх болно. Өмнө нь өгөгдсөн болон цаашид олон жишээнүүдээс харахад бидний бодит байдлын дотоод дүрслэл нь гадаад бодит байдалтай зарим талаар төстэй байгаа нь тодорхой байна, гэхдээ бид мэдээллийг хийсвэрлэж, хувиргахдаа үүнийг өмнөх туршлагадаа үндэслэн хийдэг.

Эрдэмтэн хүн өөрийн үзэл баримтлалыг аль болох гоёмсог болгохын тулд тохиромжтой зүйрлэлийг сонгож болно. Харин өөр нэг судлаач энэ загвар буруу гэдгийг нотолж, засч залруулах эсвэл бүрмөсөн орхихыг шаардаж чадна. Заримдаа загвар нь ажлын схемийн хувьд маш ашигтай байж болох тул төгс бус байсан ч дэмжлэгээ олдог. Жишээлбэл, танин мэдэхүйн сэтгэл судлал дээр дурдсан богино хугацааны болон урт хугацааны санах ойн хоёр төрлийг тодорхойлсон боловч зарим нотолгоо байдаг.<…>Ийм хоёрдмол байдал нь бодит санах ойн системийг буруугаар илэрхийлдэг. Гэсэн хэдий ч энэхүү зүйрлэл нь танин мэдэхүйн үйл явцыг шинжлэхэд маш их хэрэгтэй байдаг. Загвар нь аналитик эсвэл дүрслэх хэрэгсэл болох ач холбогдлоо алдах үед түүнийг зүгээр л орхидог.<…>.

Ажиглалт, туршилтын явцад шинэ ойлголт гарч ирэх нь шинжлэх ухааны хөгжлийн нэг үзүүлэлт юм. Эрдэмтэн байгалийг өөрчилдөггүй - магадгүй хязгаарлагдмал утгаараа - гэхдээ байгалийг ажиглах нь эрдэмтний түүний талаарх ойлголтыг өөрчилдөг. Мөн бидний байгалийн тухай ойлголт нь эргээд бидний ажиглалтыг удирддаг! Танин мэдэхүйн загварууд нь үзэл баримтлалын шинжлэх ухааны бусад загваруудын нэгэн адил ажиглалтын үр дагавар боловч тодорхой хэмжээгээр ажиглалтын тодорхойлох хүчин зүйл болдог. Энэ асуулт нь аль хэдийн дурдсан асуудалтай холбоотой юм: ажиглагч нь мэдлэгийг ямар хэлбэрээр илэрхийлдэг вэ. Бидний харж байгаагаар дотоод дүрслэл дэх мэдээлэл нь гадаад бодит байдалтай яг таарахгүй байх тохиолдол олон байдаг. Бидний дотоод ойлголтын төлөөлөл бодит байдлыг гажуудуулж болно. "Шинжлэх ухааны арга" ба нарийн багаж хэрэгсэл нь гадаад бодит байдлыг илүү нарийвчлалтай авч үзэх нэг арга зам юм. Үнэн хэрэгтээ байгальд ажиглагдаж буй зүйлийг ийм танин мэдэхүйн бүтэц хэлбэрээр илэрхийлэх оролдлого нь байгалийг үнэн зөв дүрслэх бөгөөд нэгэн зэрэг ажиглагчийн нийтлэг мэдрэмж, ойлголттой нийцэх оролдлого төгсгөлгүй юм.<…>

Үзэл баримтлалын шинжлэх ухааны логикийг байгалийн шинжлэх ухааны хөгжлөөр дүрсэлж болно. Матери нь хүний ​​шууд ажиглалтаас үл хамааран оршдог элементүүдээс бүрддэг гэж ерөнхийд нь хүлээн зөвшөөрдөг. Гэсэн хэдий ч эдгээр элементүүдийг хэрхэн ангилах нь эрдэмтэд физик ертөнцийг хэрхэн хүлээн авч үзэхэд асар их нөлөө үзүүлдэг. Нэг ангилалд дэлхийн "элементүүд" нь "дэлхий", "агаар", "гал", "ус" гэсэн ангилалд хуваагддаг. Энэхүү хуучны алхимийн ангилал зүй нь илүү шүүмжлэлтэй үзэл баримтлалд шилжих үед хүчилтөрөгч, нүүрстөрөгч, устөрөгч, натри, алт зэрэг элементүүдийг "нээж" улмаар элементүүдийн шинж чанарыг бие биетэйгээ нэгтгэх үед судлах боломжтой болсон. Эдгээр элементүүдийн нэгдлүүдийн шинж чанаруудын талаар олон зуун өөр хуулиудыг олж илрүүлсэн. Элементүүд нэгдлүүдэд эмх цэгцтэй ордог тул атомын химийн өөр өөр хуулиудад утга учрыг өгөх элементүүдийг тодорхой хэв маягаар байрлуулж болно гэсэн санаа төрсөн. Оросын эрдэмтэн Дмитрий Менделеев нэг багц хөзөр авч, тэдгээрт тухайн үед мэдэгдэж байсан бүх элементүүдийн нэр, атомын жинг тус бүр дээр нь бичжээ. Эдгээр картуудыг дахин дахин байрлуулж, тэр эцэст нь элементүүдийн үелэх систем гэж нэрлэгддэг утга учиртай диаграммыг гаргаж ирэв.

Байгаль, түүний дотор хүний ​​танин мэдэхүйн мөн чанар нь объектив байдлаар оршдог. Үзэл баримтлалын шинжлэх ухааныг хүн, хүний ​​төлөө бүтээдэг. Эрдэмтдийн бүтээсэн үзэл баримтлал, загвар нь орчлон ертөнцийн "бодит" мөн чанарыг тусгасан зүйрлэл бөгөөд зөвхөн хүний ​​бүтээл юм. Эдгээр нь бодит байдлыг тусгаж чадах сэтгэлгээний бүтээгдэхүүн юм.

Түүний хийсэн зүйл бол байгалийн мэдээлэл нь хүний ​​сэтгэлгээгээр хэрхэн бүтцээрээ байгалийг үнэн зөв дүрсэлж, ойлгомжтой болгож байдгийн тод жишээ юм. Гэсэн хэдий ч элементүүдийн үечилсэн зохион байгуулалт нь олон тайлбартай байдгийг санах нь чухал юм. Менделеевийн тайлбар нь цорын ганц боломжит тайлбар биш байв; магадгүй тэр хамгийн шилдэг нь ч биш байсан байх; Энэ нь элементүүдийн байгалийн зохион байгуулалтгүй байж болох ч Менделеевийн санал болгосон хувилбар нь физик ертөнцийн зарим хэсгийг ойлгоход тусалсан бөгөөд "бодит" байгальтай нийцсэн нь ойлгомжтой.

Концепцийн танин мэдэхүйн сэтгэл судлал нь Менделеевийн шийдсэн асуудалтай ижил төстэй зүйл юм. Мэдлэгийг хэрхэн олж авах, хадгалах, ашиглах талаархи түүхий ажиглалт нь албан ёсны бүтэцгүй байдаг. Байгалийн шинжлэх ухааны нэгэн адил танин мэдэхүйн шинжлэх ухаанд нэгэн зэрэг оюуны хувьд нийцтэй, шинжлэх ухааны үндэслэлтэй схем хэрэгтэй.

Танин мэдэхүйн загварууд

Бидний хэлсэнчлэн концепцийн шинжлэх ухаан, түүний дотор танин мэдэхүйн сэтгэл судлал нь зүйрлэлийн шинж чанартай байдаг. Байгалийн үзэгдлийн загварууд, тухайлбал танин мэдэхүйн загварууд нь ажиглалтад үндэслэсэн дүгнэлтээс үүссэн туслах хийсвэр санаа юм. Элементүүдийн бүтцийг Менделеевийн адил үечилсэн систем хэлбэрээр илэрхийлж болох боловч энэ ангиллын схем нь зүйрлэл гэдгийг мартаж болохгүй. Үзэл баримтлалын шинжлэх ухааныг зүйрлэл гэж хэлэх нь түүний ашиг тусыг өчүүхэн ч бууруулдаггүй. Үнэн хэрэгтээ загвар бүтээхэд тулгардаг бэрхшээлүүдийн нэг нь ажиглагдаж буй зүйлийг илүү сайн ойлгох явдал юм. Гэхдээ үзэл баримтлалын шинжлэх ухаан нь өөр зүйлд хэрэгтэй: энэ нь судлаачдад тодорхой таамаглалыг туршиж болох тодорхой схемийг өгдөг бөгөөд энэ загвар дээр үндэслэн үйл явдлыг урьдчилан таамаглах боломжийг олгодог. Тогтмол хүснэгт нь эдгээр хоёр ажлыг маш гоёмсог гүйцэтгэдэг. Эрдэмтэд түүний доторх элементүүдийн зохион байгуулалтад үндэслэн химийн урвалын төгсгөлгүй, эмх замбараагүй туршилт явуулахын оронд нэгдэх, орлуулах химийн хуулиудыг үнэн зөв таамаглах боломжтой байв. Түүгээр ч барахгүй хараахан нээгдээгүй элементүүд болон тэдгээрийн шинж чанаруудыг тэдгээрийн оршин тогтнох бодит нотолгоо байхгүй үед урьдчилан таамаглах боломжтой болсон. Хэрэв та танин мэдэхүйн загварт дуртай бол Менделеевийн загвартай зүйрлэхээ бүү мартаарай, учир нь танин мэдэхүйн загварууд нь байгалийн шинжлэх ухааны загварууд шиг дүгнэлт хийх логик дээр суурилдаг бөгөөд танин мэдэхүйн сэтгэл зүйг ойлгоход тустай байдаг.

Товчхондоо, загварууд нь ажиглалтаас гаргасан дүгнэлтэд суурилдаг. Тэдний даалгавар бол ажиглагдаж буй зүйлийн мөн чанарыг ойлгомжтой дүрслэн харуулах, таамаглал дэвшүүлэхдээ таамаглал гаргахад туслах явдал юм. Одоо танин мэдэхүйн сэтгэл зүйд ашигладаг хэд хэдэн загварыг авч үзье.

Танин мэдэхүйн бүх үйл явцыг өдөөлтийг илрүүлэх, өдөөлтийг хадгалах, хувиргах, хариу урвал үүсгэх гэсэн гурван хэсэгт хуваасан нэлээд бүдүүлэг хувилбараар танин мэдэхүйн загваруудын хэлэлцүүлгийг эхэлцгээе.

Өмнө дурьдсан S-R загвартай ойролцоо энэ нэлээд хуурай загвар нь сэтгэцийн үйл явцын талаархи өмнөх санаануудад ихэвчлэн нэг хэлбэрээр ашиглагддаг. Хэдийгээр энэ нь танин мэдэхүйн сэтгэл судлалын хөгжлийн үндсэн үе шатуудыг тусгасан боловч энэ нь маш цөөхөн бөгөөд энэ нь танин мэдэхүйн үйл явцын талаарх бидний "ойлголтыг" баяжуулах чадваргүй юм. Мөн ямар нэгэн шинэ таамаглал дэвшүүлж, зан үйлийг урьдчилан таамаглах боломжгүй. Энэхүү анхдагч загвар нь дэлхий, ус, гал, агаараас бүрдэх орчлон ертөнцийн эртний ойлголттой ижил төстэй юм. Ийм систем нь танин мэдэхүйн үзэгдлийн нэг боломжит үзэл бодлыг илэрхийлдэг боловч тэдгээрийн нарийн төвөгтэй байдлыг буруугаар илэрхийлдэг.

Анхны бөгөөд хамгийн их иш татсан танин мэдэхүйн загваруудын нэг бол санах ойтой холбоотой юм. 1890 онд Жеймс ой санамжийн тухай ойлголтыг өргөжүүлж, "анхдагч" болон "хоёрдогч" санах ойд хуваажээ. Тэрээр анхдагч санах ой нь өнгөрсөн үйл явдлуудыг харуулдаг бол хоёрдогч санах ой нь туршлагын байнгын, "усгаршгүй" ул мөрийг авч үздэг гэж үзсэн. Энэ загвар нь дараах байдлаар харагдаж байв.

Хожим нь 1965 онд Во, Норман нар ижил загварын шинэ хувилбарыг санал болгосон бөгөөд энэ нь ихэнх тохиолдолд хүлээн зөвшөөрөгдөх боломжтой болсон. Энэ нь ойлгомжтой, энэ нь таамаглал, таамаглалын эх сурвалж болж чаддаг, гэхдээ энэ нь хэтэрхий энгийн юм. Хүний ой санамжийн бүхий л үйл явцыг дүрслэхийн тулд үүнийг ашиглаж болох уу? Бараг; илүү төвөгтэй загваруудыг хөгжүүлэх нь зайлшгүй байсан. Waugh болон Norman загварын өөрчилсөн, нэмэлт хувилбарыг Зураг дээр үзүүлэв. 2. Түүнд шинэ хадгалах систем болон хэд хэдэн шинэ мэдээллийн зам нэмэгдсэнийг анхаарна уу. Гэхдээ энэ загвар нь ч бүрэн бус, өргөжүүлэх шаардлагатай байна.

Сүүлийн 10 жилийн хугацаанд танин мэдэхүйн загвар бүтээх нь сэтгэл судлаачдын дуртай зугаа цэнгэл болсон бөгөөд тэдний зарим бүтээл үнэхээр гайхамшигтай юм. Хэт энгийн загваруудын асуудлыг ихэвчлэн нэг "блок", нэг мэдээллийн зам, нэг хадгалах систем, шалгаж, дүн шинжилгээ хийх шаардлагатай нэг элемент нэмэх замаар шийддэг. Хүний танин мэдэхүйн тогтолцооны баялаг байдлын талаар бидний мэддэг зүйлээс харахад ийм бүтээлч хүчин чармайлт нь үндэслэлтэй юм шиг санагддаг.

Танин мэдэхүйн сэтгэл зүйд загвар зохион бүтээсэн нь шидтэний шавь шиг хяналтаас гарсан гэж та одоо дүгнэж болно. Энэ нь бүхэлдээ үнэн биш, учир нь энэ бол маш том ажил юм - i.e. Мэдээллийг хэрхэн олж, мэдлэг болгон хувиргаж, түүнийг хэрхэн ашигладаг талаар дүн шинжилгээ хийх - бид ойлголтын зүйрлэлээ хялбаршуулсан загвараар хичнээн хязгаарласан ч бид мэдээллийн цогц талбарыг бүрэн дүүрэн тайлбарлаж чадахгүй хэвээр байна. танин мэдэхүйн сэтгэл зүй<…>.

Мэдээжийн хэрэг, энэхүү өөрчлөлтийн дараалал нь тухайн субьектийг ертөнцийн талаархи мэдлэгээс эхэлдэг бөгөөд энэ нь түүнд харааны өдөөлтүүдийн тодорхой тал дээр анхаарлаа төвлөрүүлж, бусад талыг үл тоомсорлох боломжийг олгодог гэж маргаж болно. Тиймээс, дээрх жишээн дээр цагдаа жолооч руу явах замыг дүрсэлж, жолооч хаана өнгөрөх ёстойг голчлон анхаарч, байшин, явган зорчигч, нар гэх мэт бусад тэмдгүүдэд (ядаж идэвхтэй) анхаарал хандуулдаггүй. дурсгалт газрууд.

"Жишээ нь, цагдаа жолооч нь Pay-Pack хайж байсан, үзэсгэлэн хаана байгааг мэдэж байсан, тэр ч байтугай (ядаж "Та аль мотелд байрлаж байна вэ" гэсэн асуултыг дуустал санаж байх хэрэгтэй. ?") жолооч мотелд байрлаж байна. Үүний нэгэн адил жолооч хоёр Pay-Pack дэлгүүр байдгийг (зөвхөн түүнд сантехник зардаг дэлгүүр хэрэгтэй гэж хариулахын тулд) хэсэг хугацаанд санаж байх ёстой; цагдаа түүнээс асуусан уу? Тэр Экспо хаана байсан эсэх, хуучин тээрмийн хажуугаар явах хэрэгтэй гэх мэтийг мэддэг.

Хэлний бүтэц зэрэг зарим бүтэц нь бүх нийтийн, төрөлхийн шинж чанартай байдаг гэж олон онолчид үздэг.

Солсогийн хувьд концептуал шинжлэх ухаан нь байгалийн шинжлэх ухаан шиг физик шинж чанар биш харин үзэл баримтлал, онолын бүтцэд хамаарах шинжлэх ухаан юм. Үзэл баримтлалын шинжлэх ухааны тухай ойлголт нь сэтгэл судлал, философи, социологи, түүх гэх мэтийг багтаасан хүмүүнлэгийн ухааныг бодвол арай явцуу юм. Үзэл баримтлалын шинжлэх ухаан нь манай "шинжлэх ухааны арга зүй" хэмээх шинжлэх ухааны шинжлэх ухаантай хамгийн ойр нийцдэг. - Ойролцоогоор. Эд.

Зарим философич үзэл баримтлалын шинжлэх ухаан, танин мэдэхүйн загвар нь байгалийн бүтэцтэй, эрдэмтний үүрэг бол "хамгийн гүн" бүтцийг нээх явдал юм гэсэн үндэслэлээр урьдчилан таамаглах боломжтой гэж маргадаг. Би ийм мэдэгдлийг хүлээн зөвшөөрөхгүй.

Орос хэл дээрх хэвлэлийн өмнөх үг

Өмнөх үг

1-р бүлэг Оршил

• Мэдээллийн хандлага
• Танин мэдэхүйн сэтгэл судлалын салбар
• Ойлголт
• Загвар таних
• Анхаар
• Санах ой
• Төсөөлөл
• Хөгжлийн сэтгэл зүй
• Сэтгэлгээ, үзэл баримтлалыг бий болгох
• хүний ​​оюун ухаан
• Хиймэл оюун
• Орчин үеийн танин мэдэхүйн сэтгэл судлалын суурь
• Мэдлэгийн төлөөлөл: эртний үе
• Мэдлэгийн төлөөлөл: Дундад зууны үе
• Мэдлэгийн төлөөлөл: 20-р зууны эхэн үе
• Танин мэдэхүйн сэтгэл судлалын сэргэлт
• Үзэл баримтлалын шинжлэх ухаан ба танин мэдэхүйн сэтгэл судлал
• Танин мэдэхүйн загварууд

НЭГДҮГЭЭР ХЭСЭГ Мэдрэхүйн илрүүлэлт ба тайлбар

2-р бүлэг. Мэдрэгч дохио илрүүлэх

• Мэдрэмж ба ойлголт
• Босго
• Дохио илрүүлэх онол
• Ажиглагч ба босго ойлголт
• Харилцааны онол ба мэдээллийн онол
• Ойлголтын хамрах хүрээ
• Үлэмж хадгалалт
• Зааврын саатал тоглуулахад үзүүлэх нөлөө
• Хүчин чадал
• Дүрс ба дүрс тэмдэгтүүд
• Цуурай хадгалах
• Мэдрэхүйн эрхтэнүүдийн үйл ажиллагаа

Бүлэг 3 Загвар таних

• Харааны хэв маягийг таних арга
• Гештальт зарчим
• Мэдээлэл боловсруулах зарчим: "доороос дээш", "дээрээс доош"
• Стандарттай харьцуулах
• Нарийвчилсан шинжилгээ
• прототипийн харьцуулалт
• Загварыг танихад ажиглагчийн үүрэг

4-р бүлэг

• Ухамсар
• Тархины тархины ухамсар ба өвөрмөц байдал
• Анхаарал татах чадвар, сонгох чадвар
• сонсголын дохио
• харааны дохио
• Сонгомол анхаарлын загварууд
• шүүлтүүртэй загвар (Broadbent)
• Хуваагч загвар (Трейсман)
• Холбогдох загвар (Deutsch/Norman)
• Анхаарлын хэв маягийн үнэлгээ
• Анхаарал, сэрэл
• Үйл ажиллагааны хүрээнд сэрэл ба анхаарал
• Удирдлага ба анхаарал
• Автомат боловсруулалт

ХОЁРДУГААР ХЭСЭГ Санах ой

5-р бүлэг Санах ойн загварууд

• Богино өгүүллэг
• Санах ойн бүтэц
• Хоёр санах ойн дэлгүүр
• Танин мэдэхүйн хүрээнд санах ойн байр суурь
• Санах ойн загварууд
• Во, Норман нар загвар өмсөгч
• Аткинсон ба Шифрин нарын загвар
• Тоглуулах түвшин (хэт ягаан туяа)
• Боловсруулалтын түвшин (TOs)
• Өөрийгөө лавлах эффект (EOS)
• Тулвингийн хэлснээр эпизод ба семантик санах ой

Бүлэг 6. Санах ой: Бүтэц ба үйл явц

• богино хугацааны санах ой
• KVP хэмжээ
• KVP дэх кодчиллын мэдээлэл
• KVP-ийн мэдээллийг хуулбарлах
• урт хугацааны санах ой
• Шилэн хавтан: бүтэц, хадгалалт
• Супер урт хугацааны санах ой (LTL)
• Мартах

Бүлэг 7. Санах ойн семантик зохион байгуулалт

• Семантик зохион байгуулалтын онолууд
• кластер загвар
• бүлгийн загвар
• сүлжээний загварууд
• Ассоциаци ба түүний хөгжил
• Чөлөөт нөхөн үржихүй: Busfield-ийн дагуу кластерууд
• Байгууллагын хувьсагчид (Бауэр)
• Семантик санах ойн танин мэдэхүйн загварууд
• Бүлгийн загварууд
• Харьцуулсан семантик шинж чанаруудын загвар
• сүлжээний загварууд
• Саналын сүлжээ
• Элинор (ELINOR)

ГУРАВДУГААР ХЭСЭГ Мнемоник ба дүрслэл

8-р бүлэг

• Мнемоник системүүд
• Байршуулах арга
• гогцоо үгийн систем
• Түлхүүр үгийн арга
• Зохион байгуулах графикууд
• Тоо тоглож байна
• Нэрийн хуулбар
• Үг хуулбарлах
• Мнемоник чадвар
• Байгууллага
• зуучлал
• Нэр хүндтэй мнемонистууд
• Грегор фон Фэйнегл
• "С." (С.Д. Шерешевский)
• "V.P."
• Бусад

9-р бүлэг

• Түүхийн тойм
• Тоо хэмжээ
• танин мэдэхүйн хандлага
• Давхар кодчиллын таамаглал
• Үзэл баримтлал-саналын таамаглал
• Функциональ тэнцэл
• Радикал зургийн онол
• Сэтгэцийн зургуудын эсрэг

ДӨРӨВДҮГЭЭР ХЭСЭГ Хэл ба танин мэдэхүйн хөгжил

Бүлэг 10. Хэл, хэсэг: үг ба унших

• Эрт бичгийн системүүд
• Ойлголтын хамрах хүрээ
• Үсэг, үгсийн тахистоскопийн танилцуулга
• Текст боловсруулах
• Мэдээллийн онол
• Үгийн давтамжтай танилцах, үг таних
• Контекст нөлөө
• Үг таних
• Мортоны лого
• Лексик даалгавар
• Үг үсэг, зорилго
• Ойлголт
• Текстийн талаархи мэдлэг, ойлголт
• Савангийн дуурь ба хулгайч нар
• Кинчийн хэлснээр ойлголтын загвар
• Текст ба уншихыг санал болгох

Бүлэг 11. Хэл, хэсэг: Бүтэц ба хийсвэрлэл

• Хэл шинжлэлийн шатлал
• Фонем Морфем
• Синтакс
• Өөрчлөлтийн дүрэм
• Психолингвистикийн талууд
• Төрөлхийн чадвар, хүрээлэн буй орчны нөлөө
• Хэл шинжлэлийн харьцангуйн онолын таамаглал
• Хэл шинжлэлийн санааг хийсвэрлэх
• "Байгалийн" хэлийг кодлох, мартах
• Амаар бус хийсвэрлэл
• Хөгжмийн синтакс
• Хөдөлгөөний "хэл"

12-р бүлэг Танин мэдэхүйн хөгжил

• Ассимиляци ба орон байр: Жан Пиаже
• Ерөнхий зарчим
• мэдрэхүйн хөдөлгөөний үе шат
• Хагалгааны өмнөх үе шат (жилээс жил хүртэл)
• Тодорхой үйл ажиллагааны үе шат (жилээс жил хүртэл)
• Албан ёсны үйл ажиллагааны үе шат (Өсвөр нас, насанд хүрсэн)
• Пиажегийн үзэл бодлыг шүүмжилсэн
• Нийгэм дэх оюун ухаан: Лев Выготский
• Выготский, Пиаже нар
• Сэтгэн бодох чадварыг хөгжүүлэх, яриаг дотоод болгох
• Мэдээллийн хандлага
• Мэдээлэл олж авах чадварыг хөгжүүлэх
• Богино хугацааны (ажлын) санах ой
• Хүүхдэд "дээд зэрэглэлийн" танин мэдэхүй
• Хүүхдэд прототип хийх

ТАВДУГААР ХЭСЭГ Сэтгэн бодох чадвар ба оюун ухаан - байгалийн ба хиймэл

13-р бүлэг

• Бодож байна
• Үзэл баримтлал бүрдүүлэх
• Үзэл баримтлалын даалгаврын жишээ
• Дүрмийг эзэмших
• Холбоо
• Таамаглалыг шалгах
• Логик
• албан ёсны сэтгэлгээ
• Шийдвэр гаргах
• Индуктив үндэслэл
• Магадлалын тооцоо
• Шийдлийн хүрээ
• Төлөөлөгч байдал
• Амьтны зан үйлийн судалгаа
• Бэйсийн теорем ба шийдвэр гаргах
• Шийдвэр гаргах, оновчтой байдал
• Сэтгэлгээний угсаатны талууд
• албан ёсны сэтгэлгээ
• Шийдвэр гаргах

14-р бүлэг

• Асуудал шийдэх
• Хиймэл оюун ухаан (AI) ба асуудлыг шийдвэрлэх
• Дотоод төлөөлөл, асуудлыг шийдвэрлэх
• Бүтээл
• бүтээлч үйл явц
• Бүтээлч байдлын шинжилгээ
• хүний ​​оюун ухаан
• Тодорхойлолтын асуудал
• Оюун ухааны хүчин зүйлийн шинжилгээ
• Оюун ухааны танин мэдэхүйн онолууд

15-р бүлэг

• Хиймэл оюун ухааны гарал үүсэл
• Машин ба оюун ухаан: "Дуураймал тоглоом", "Хятад өрөө"
• "Симулятор тоглоом" эсвэл "Тюринг тест"
• "Хятад өрөө"
• Хятад өрөөг няцаах
• Хүн ямар төрлийн компьютер вэ?
• Ойлголт ба хиймэл оюун ухаан
• Шугам таних
• Загвар таних
• Нарийн төвөгтэй хэлбэрийг таних
• Машин дахь "мэргэшсэн" харааны ойлголт
• Санах ой ба хиймэл оюун ухаан
• Идэвхгүй санах ойн системүүд
• Идэвхтэй санах ойн системүүд
• Хэл ба хиймэл оюун ухаан
• Асуудлыг шийдвэрлэх, хиймэл оюун ухаан
• компьютерийн шатар
• URZ - Бүх нийтийн асуудал шийдэгч
• роботууд

Хавсралт: хамгийн сүүлийн хэвлэлээс

Нэр томьёоны тайлбар толь

Сэдвийн индекс

Уран зохиол

Орос хэл дээрх нэмэлт уран зохиол

Өмнөх үг

Оюутнууд

Танин мэдэхүйн сэтгэл судлалын чиглэлээр 10 гаруй жил суралцсан бидний хувьд олон сонирхолтой шинэ бүтээн байгуулалтуудыг олж харсан. Тэдгээрийн заримыг нь бүхэл бүтэн цуврал өндөр боловсронгуй компьютер болон бусад төхөөрөмжүүдийн тусламжтайгаар гүйцэтгэсэн нь хүний ​​сэтгэлгээний шинж чанарыг судлах ажлыг ихээхэн хурдасгасан. Мөн эдгээр ахиц дэвшлийн зарим нь хүмүүс бид хэрхэн хүлээн авч, санаж, сэтгэж буйг ойлгоход бидний эрэл хайгуулыг ойртуулсан гайхалтай туршилтын арга техник, зоримог онолуудын ачаар юм. Энэ бол танин мэдэхүйн сэтгэл зүйг судлах гайхалтай үе байсан. Гэхдээ сүүлийн үеийн ололт амжилтууд гайхалтай байсан ч "хамгийн сайн нь хараахан ирээгүй" байж магадгүй юм!

Энэ номноос та бидний танин мэдэхүйн сэтгэл зүйчдийн хувьд ямар зам мөрийг баримталж байсныг олж мэдэх болно гэж найдаж байна; Энэ нь шилдэг санаа, онол, туршилтуудыг үнэн зөвөөр харуулж байна гэж найдаж байна; Энэ нь таныг шинэ амжилтанд хүрэхэд бэлтгэх болно. Зарим оюутнууд танин мэдэхүйн сэтгэл судлалын чиглэлээр ажиллахыг сонгож болох бөгөөд энэ ном таныг бидний эхлүүлсэн ажлыг үргэлжлүүлэхэд урамшуулж байвал миний сэтгэлийг хөдөлгөх болно. Эцэст нь би энэ номын талаарх таны бодлыг сонирхож байгаа бөгөөд та бүхний санал хүсэлт, сэтгэгдлийг хүлээж авахад таатай байх болно.

Багш нар

Миний Танин мэдэхүйн сэтгэл судлалын 1979 оны хэвлэлд засвар хийх талаар бодож байна; Энэ даалгавар нь анхны номыг бичихээс хамаагүй хэцүү байх болно гэж би анх бодсон. Гэвч сүүлийн арван жилийн хугацаанд бүтээлчээр зохион бүтээсэн олон туршилтууд хэвлэгдсэн бөгөөд танин мэдэхүйн сэтгэл судлалын салбар өөрөө олон талаараа өөрчлөгдсөн. 1979 оны хэвлэлд бага зэргийн засвар хийхээр төлөвлөж байсан зүйл нь хэцүү ажил байсан.

Энэ удаагийн хэвлэлд шинэ материал нэмэхийн зэрэгцээ өмнөх хэвлэлээс хамгийн сайныг нь авч үлдэхийг хичээж, энэ чиглэлээр гарсан өөрчлөлтүүдийг тусгахын тулд номын анхаарлыг хандуулахыг хичээсэн. Анхны хувилбарын гурван онцлог өөрчлөгдөөгүй. Юуны өмнө түүний цогц шинж чанарыг хадгалах нь надад чухал байсан. Танин мэдэхүйн сэтгэл судлалын хүрээ болон түүнтэй холбоотой салбарууд өргөжих тусам энэ даалгавар миний төсөөлж байснаас илүү хэцүү болсон. Би судалгаа, "үндсэн" санааг танилцуулахыг хичээсэн боловч онцгой сонирхолтой сэдвээр энд тэндээс хазайх шаардлагатай болсон. Хэдийгээр "тодорхой өнцгөөс" бичсэн тусгай ном хэрэгтэй байгаа ч олон багш нар танин мэдэхүйн сэтгэл судлалын тухай иж бүрэн номыг хүлээн авна гэдэгт би итгэж байна: цөөхөн зохиолч үүнийг бичих үүрэг хүлээсэн. Хоёрдугаарт, ихэнх бүлгүүд суурь байдлын товч тоймоор эхэлдэг. "Танин мэдэхүйн сэтгэл судлал шиг хурдацтай өөрчлөгдөж буй салбарт оюутнууд шинэ материалыг өнгөрсөн үйл явдлуудын хүрээнд ойлгохын тулд хичээл бүрийн түүхийг бага зэрэг мэдэх нь чухал байх болно" гэдэгт би итгэдэг. Гуравдугаарт, Эхний хэвлэлд материалыг хэтийн төлөв мэдээллийн арга барилаар толилуулж байна.

Зарим талаараа энэ хэвлэл ихээхэн ялгаатай. Нэгдүгээрт, материалыг өөрөөр зохион байгуулдаг. Эхний хэвлэлд бүлгүүдийг гурван хэсэгт хуваасан. Энэ хэвлэлд "Мэдрэхүйн дохиог илрүүлэх, тайлах", "Ой тогтоолт", "Мнемоник ба дүрс", "Мэдлэгийн хэл ба хөгжил", "Сэтгэн бодох чадвар ба оюун ухаан - байгалийн ба хиймэл" гэсэн таван хэсэг байна. Хоёрдугаарт, Нэгдүгээр хэвлэлд гарсан "дээд зэрэглэлийн мэдлэг" гэж нэрлэгддэг сүүлчийн сэдэв нь энэ салбарын хөгжлийг тусгахын тулд сэтгэлгээний хоёр бүлгийг багтаахаар ихээхэн өргөжсөн. Шийдвэр гаргах болон хүний ​​оюун ухааны талаархи хоёр тэргүүлэх хэсгийг энд нэмсэн (V хэсэг). Гуравдугаарт, аль хэдийн өргөн хүрээтэй лавлагааны жагсаалтыг хэдэн зуун шинэ нийтлэлээр дүүргэж, хамааралгүй болсон зарим хэвлэлийг хассан. Эцэст нь зарим дидактик өөрчлөлтүүд хийгдсэн. Бүлэг бүрийн өмнө түүний агуулгын хураангуй бичсэн бөгөөд бүлэг бүр нарийн хураангуй, гол нэр томъёоны жагсаалт, уншихыг зөвлөж байна. Мөн маш их хэрэгцээтэй нэр томьёоны тайлбар толь нэмэгдсэн. Эдгээр өөрчлөлтийг оюутнуудын хүсэлтээр гаргасан бөгөөд энэ нь сургалтын хэрэглэгдэхүүн болох энэхүү номын ач холбогдлыг нэмэгдүүлнэ гэж бодож байна.

Танин мэдэхүйн сэтгэл судлалын талаар иж бүрэн ном бичихдээ би нэг улирлын хичээлийг эмхэтгэхдээ дуртай сэдвээ сонгохыг илүүд үздэг багш нарт сонирхолтой болгохыг хичээсэн. Мэдээжийн хэрэг, та бүх 15 бүлгийг нэг курст багтааж болно, гэхдээ ихэнх багш нар надад зөвхөн зарим бүлгийг сонгодог гэж хэлсэн. Номын бүрэн бүтэн байдлыг алдагдуулахгүйгээр зарим бүлгийг орхигдуулахаар бичихийг хичээсэн.

Энэ номыг бүтээхэд олон хүн хувь нэмрээ оруулсан бөгөөд энд дурсахад таатай байна. Энэ номыг хичээлдээ болон дэлхийн өнцөг булан бүрт ашигласан олон оюутнуудын сэтгэгдэл надад маш их тусалсан. Тэдний санал хүсэлт үнэхээр зайлшгүй шаардлагатай байсан бөгөөд би тус бүрдээ тус тусад нь баярлалаа гэж хэлмээр байна, гэхдээ дараа нь ном илүү урт байх байсан! Москвагийн Улсын Их Сургууль (ЗХУ), Санкт-Петербургийн их сургууль зэрэг алслагдсан газраас ирсэн миний хамт олон, туслахууд. Айдахо (Москва, Айдахо); Оксфордын Лондонгийн их сургууль, Шведийн Лэндс их сургууль; Стэнфордын их сургууль болон Невада-Реногийн их сургууль энэ номыг гаргахад тустай дэмжлэг үзүүлсэн. Флоридагийн их сургуулийн Ричард Григгс; Вашингтоны их сургуулийн Рональд Хопкинс; Калифорнийн Политехникийн их сургуулийн Жозеф Филбрик; Ютагийн их сургуулийн Уильям А.Жонстон; Массачусетсийн Амхерстийн их сургуулийн Кит Рэйнер; Нью Хэмпширийн Их Сургуулийн Альбрехт Инхофф, Массачусетсийн Амхерстийн Их Сургуулийн Арнольд Д.Вэлл нар энэхүү номын төслийг боловсруулж, нарийн тайлбар хийсэн. Нэмж дурдахад, анхны шүүмжлэгч нар ч нөлөөлсөн бөгөөд би бүгдэд нь баярлалаа. Майк Фред багшийн гарын авлага дээр шаргуу ажиллаж байсан бөгөөд Том Харрингтон миний хамгийн гайхалтай санаа, бусад олон санааны эх сурвалж болсон. Би нэг хүнийг онцгойлон дурсмаар байна. Невада-Реногийн Их Сургуулийн Рут Кондрей хоёр дахь хэвлэлийг бэлтгэх бараг бүх алхамд тусалж, гар бичмэлийг гүнзгий шүүмжилж, хураангуй, тайлбар толь бичгийг боловсруулж, "бидний" номыг дуусгахад урамшуулсан. Би та бүхэнд талархаж байгаагаа илэрхийлж байна.

Роберт Л. Солсо

Невада-Реногийн их сургууль

ТАНИЛЦУУЛГА (ОРЧУУЛГЫН РЕДАКТОРЫН ХУВЬД)

Сэтгэл судлалын хүрээнд танин мэдэхүйн сэтгэл судлал

Сэтгэл судлал нь нэгдмэл биш юм. Олон талт байдал нь түүнийг тогтвортой, эцэс төгсгөлгүй, үл эвдэх, сэтгэл татам болгодог. Үүнийг түүхийн туршлага, өнөөгийн байдал нь зааж өгдөг. Гэхдээ олон эрдэмтэд, чиг хандлага, онол, шинжлэх ухааны сургуулиуд нэгдмэл байдалд хүрэх, түүний үндсэн дээр хүний ​​оюун санааны амьдралын бүхий л баялагийг тайлбарлах боломжтой нэг зарчмыг эрэлхийлэх эрмэлзэл нь эвдрэшгүй юм. Сэтгэл зүйн хувьд ийм хүсэл эрмэлзэл нь ойлгомжтой байдаг: генерал болохыг хүсдэггүй цэрэг муу байдаг. Гэвч түүхийн үүднээс авч үзвэл, тэд зөөлөн хэлэхэд үндэслэлгүй юм. Сэтгэл судлалын тийм ч урт биш түүхийн дурсамжинд (философиос бие даасан болгосныхоо дараа) холбоо, гештальт, рефлекс, хариу үйлдэл, зан байдал, үйл ажиллагаа, ухамсар, хандлага гэх мэт зарчмууд бие биенээ дагаж мөрддөг байв. Тэдгээрийн ахиц дэвшил нь зохих арга зүй, туршилтын судалгааны аргуудыг боловсруулж, түүний тусламжтайгаар шинжлэх ухааны мэдлэгийг нэмэгдүүлж, сэтгэцийн амьдралыг тодорхой хэмжээгээр тодорхойлдог шинэ баримтуудыг олж авав. Цаг хугацаа өнгөрөхөд зарчмын тайлбарлах хүч нь ууршиж, арга, баримтууд нь сэтгэл судлалын зэвсэглэлд үлджээ. Тайлбарлах схемүүд нь бас хадгалагдан үлдсэн боловч бүх нийтийнх биш, харин хувийн хэвшлийнх нь хувьд нэлээд сайн байдаг. Энэ үйл явц дууссан гэж бид хэлж чадахгүй. Хомо хабилис, хомо фабер, хомо сапиенс, сэтгэн бодох зэгс, homo humanus, homo sovieticus гэх мэт хүний ​​мөн чанарыг monosylables хэлбэрээр тодорхойлох маш сургамжтай оролдлогууд үргэлжилсээр байна. Жишээлбэл, Орос улсад үйл ажиллагааны зарчмыг (эсвэл үйл ажиллагааны хандлага, үйл ажиллагааны сэтгэлзүйн онол) хөгжүүлэхэд амбиц буурахгүй байна. Барууны орнуудад хүмүүнлэг сэтгэл судлал гэж нэрлэгддэг зүйл бий болсон бөгөөд яг л амбицтайгаар хөгжиж байна - үүнээс өмнө бүх сэтгэл судлал хүмүүнлэг бус (эсвэл хүмүүнлэгийн эсрэг?!) байсан гэж бодож магадгүй юм. Үүнтэй адилаар, үйл ажиллагааны зарчмыг дэвшүүлэхээс өмнө байсан сэтгэл зүй нь ямар ч байдлаар "идэвхгүй" эсвэл "идэвхгүй" гэж нэрлэгдэх ёсгүй. Дашрамд хэлэхэд Оросын гайхалтай философич В.Ф. Асмус үйл ажиллагааны сэтгэл судлалын нэгэн төрлийн пролегоменыг Марксаас огт олоогүй, харин М.Ю. Лермонтов. Танин мэдэхүйн сэтгэл судлал нь когито эрго нийлбэрийн декарт зарчмаас эхтэй. Хатуухан хэлэхэд Г.Эббингаусын ой тогтоолтын анхны туршилт судалгааг танин мэдэхүйн сэтгэл судлалтай холбон үзэж болно. Мөн сэтгэлгээний сэтгэл судлалын салбарт танин мэдэхүйн сэтгэл судлалаас хамаагүй "танин мэдэхүйн" судалгаа маш их байдаг. Гол нь нэрэндээ биш, харин үнэн хэрэгтээ Д.Спэрлинг бараг дөчин жилийн өмнө гайхалтай ой санамжийн талаар гайхалтай судалгаа хийж, сэтгэл судлаачдад эртнээс мэдэгдэж байсан хэд хэдэн парадоксуудын тайлбарыг олсон нь бодит үнэн юм. сэтгэл судлал төдийгүй шинжлэх ухааны хамгийн хүчирхэг, нөлөө бүхий салбаруудын нэг болох үндэс суурь. Өнөөдөр зөвхөн танин мэдэхүйн сэтгэл судлал төдийгүй танин мэдэхүйн шинжлэх ухаан байдаг. Нэрийн хувьд хэлтэй маргах нь утгагүй юм: энэ нь өөрийн хуулиар амьдардаг, гэхдээ ямар ч нэр нь cum grana дарвуулыг хүлээн авахад ашигтай байдаг. Шинжлэх ухааны шинэ чиглэл, онолын хувьд нэр нь, тэр ч байтугай хэрэглэж буй концепцийн аппарат ч биш, харин тэдгээрээс бүрдсэн буюу бий болсон утга, утгын талбар нь сонирхолтой байдаг. Консерватив ба динамик мэдлэг, арга барил, албан ёсны болон амьд мэдлэгийн харьцаа ямар байх нь чухал юм. Онолын хувьд амьд зүйрлэлүүд байдаг уу, тэдгээр нь тус бүр нь хэдэн арван үхсэн ойлголтуудын үнэ цэнэтэй юм. Онол хүсэгч бүх хүмүүсээс хол байгаа боловч тэдгээр нь тайлбарлах боломж эсвэл түүний ойрын хөгжлийн бүсийг тодорхойлдог боловч амьд мэдлэг, амьд метафоруудтай байдаг. Урагшаа харахад танин мэдэхүйн сэтгэл судлалд тайлбарлах боломж, проксимал хөгжлийн бүс нэлээд том байна гэж бодъё. Сэтгэл судлалын олон улсын хувьд танин мэдэхүйн сэтгэл судлал нь Америк, Европ, Оросын шинжлэх ухааны ялгааг тайлбарлах сайхан боломжийг олгодог. Америкчууд баримт, өгөгдлөөр эхэлж, олон мянган судалгаагаар аажмаар үзэл баримтлал, онол руу шилждэг. Европчууд үзэл баримтлал, онолоос эхэлж, баримт, өгөгдсөн зүйл рүү явдаг. Харилцан элэгтэй харилцаатай байсан ч Америк, Европчууд хаа нэгтээ уулзаж, эцэст нь аливаа зүйлийг төгс төгөлдөр болгож, ажил хэрэг болгож, эсвэл ЗХУ-ын хэлснээр "шинжлэх ухааны ололт амжилтыг практикт нэвтрүүлдэг". Орос улсад тэд утга учираас эхэлдэг - тэд үүнийг үнэхээр илчилдэг, дараа нь тэд үүнийг орхиж, ойлголт дутмаг эсвэл "объектив хүндрэл" -ийг энэ улсад хэзээ ч мэдэрч байгаагүй. Хэрэв энэ завсар утга баруунд хүрвэл (ихэвчлэн удаан саатсан үед тохиолддог бөгөөд энэ нь "гүн ухааны хөлөг онгоц" эсвэл дараагийн цагаачлалын давалгаанд авчрах үед багасах болно) барууныхан үүнийг санаанд оруулдаг. . Тиймээс энэ нь жишээлбэл, Л.С. Выготский проксимал хөгжлийн бүсийн тухай болон Выготский, Луриа, Бахтин, Бернштейний бусад олон санаануудтай. Барууны эрдэмтдийн өмнө олон нээлт байсаар байна. Жишээлбэл, өнөөдөр тэд Г.Г-ын бүтээлийг сонирхож байна. Шпет сэтгэл судлал, хэл шинжлэл, гоо зүйн чиглэлээр. .. Орчуулга нь орос хэлтэй уншигчдад санал болгож буй Роберт Солсогийн ном бол Америкийн сэтгэлзүйн сэтгэлгээний гайхалтай жишээ юм - хүүхдийн нүд шиг тод; тэнгэр шиг өндөр; амьдрал шиг энгийн; ямар ч америк шиг практик. Зохиолч энэ номонд хоёрдмол анхаарал хандуулсан. Энэ нь нэг талаас сэтгэл судлалын чиглэлээр суралцаж буй оюутнуудад болон түүний төрөл бүрийн хэрэглээнд зориулсан сонирхолтой сургалтын гарын авлага юм. Нөгөө талаар сэтгэл судлалын шинжлэх ухааны өргөн хүрээний асуудал, хэтийн төлөвийн дүн шинжилгээг багтаасан бөгөөд энэ нь зөвхөн сэтгэл судлаачдын сонирхлыг татдаг. Орос хэл рүү орчуулбал "танин мэдэхүй" гэсэн нэр томъёо нь "танин мэдэхүй" гэсэн утгатай. Танин мэдэхүйн сэтгэл судлал нь танин мэдэхүйн үйл явцын сэтгэл зүй (мэдрэмж, ойлголт, анхаарал, санах ой, сэтгэлгээ). Гэсэн хэдий ч бид аль хэдийн тогтсон төдийгүй өөр хоёр шалтгааны улмаас англи авиаг хадгалсан. Нэгдүгээрт, танин мэдэхүйн үйл явцыг сэтгэл зүйн үзэгдлийн тусгай бүлэгт хуваарилах нь дидактик хэрэгслээс онолын догма болж хувирсан тул танин мэдэхүйн үйл явцыг бусад сэтгэцийн үйлдлээр (дээр дурдсанаас гадна) олж харахаас сэргийлдэг тул хангалтгүй гэж олон хүн хүлээн зөвшөөрдөг. (жишээлбэл, объектив гүйцэтгэх үйлдлүүд, гоо зүйн туршлагад). ). Хоёрдугаарт, Америкийн сэтгэл судлалын түүхийн хүрээнд "танин мэдэхүй" гэсэн нэр томъёо нь Европын утгаар байхгүй нэмэлт утгатай. АНУ-д танин мэдэхүйн сэтгэл судлал нь олон арван жилийн турш Америкийн сэтгэл судлалд ноёрхсон зан төлөвийн өөр хувилбар болж гарч ирсэн бөгөөд анх үүссэн үедээ доод амьтад дээр хийсэн эмпирик ажиглалт, туршилт дээр үндэслэсэн байв. Ортодокс бихевиоризм нь сэтгэцийн ангиллыг толь бичгээс хасч, зөвхөн гадны өдөөлт, моторын хариу урвалын дүн шинжилгээгээр хязгаарлагддаг. "Танин мэдэхүй" гэсэн нэр томъёо нь сэтгэцийн амьдралын зөвхөн зан үйлийн болон рефлексологийн тайлбарын эсрэг вакцин юм. Р.Солсо "танин мэдэхүйн хувьсгал"-ын гарал үүслийг шинжлэн энэ бүхний тухай өгүүлдэг. Америкчууд бидний энэ үгийг ойлгоход (хорлон сүйтгэх шүүмжлэл, ёс зүйн болон ёс зүйгүй буруутгал, шуугиантай кампанит ажил, эрдэм шинжилгээний зөвлөлийн шийдвэр болон бусад захиргааны арга хэмжээнүүдийн хамт) ямар ч хувьсгал байгаагүй гэдгийг анхаарна уу. Бихевиоризмтай санал нийлэхгүй байгаа эрдэмтэд чимээгүй, тайван ажиллаж байсан бөгөөд 1967 онд. В.Нейссерийн "Танин мэдэхүйн сэтгэл судлал" ном гарч ирсэн бөгөөд энэ нь сэтгэлзүйн сэтгэлгээний шинэ чиглэлийг нэрлэжээ. Тиймээс бихевиоризм - нео- нэмсэн эсвэл нэмэлгүйгээр - үхээгүй бөгөөд үе үе, гэхдээ аль хэдийн бусад урсгалтай ижил түвшинд байгаа нь өөрийгөө мэдэрдэг. Танин мэдэхүйн сэтгэл судлал үүсэхэд бэлтгэсэн түүхэн нөхцөл байдалд дүн шинжилгээ хийхдээ энэ нь хүний ​​хариу үйлдэл хийх хугацааг хэмжих ажлыг эрчимтэй явуулж байсан бөгөөд ирж буй дохионы хариуд тэр даруй тохирох товчлуурыг дарах ёстой. аль болох сүүдэрт үлддэг. Ийм хэмжилтийг аль эрт В.Вундтын лабораторид хүртэл хийж байсан. Харин одоо тэд өөр утгатай болсон. Урвалын хугацааг хэмжих энгийн туршилтын парадигм нь автоматжуулсан системийг удирдахад операторын үйл ажиллагааны нэг төрлийн маш үр дүнтэй загвар болж хувирав. Тиймээс эдгээр ажлыг санхүүжүүлэхэд ямар ч асуудал гараагүй бөгөөд АНУ-ын сэтгэл зүйн асар том орон зайг шууд утгаар дүүргэсэн юм. Урвалын хугацааг хэмжих нөхцөл байдал нь мэдрэхүйн дохиог моторын хариу урвалыг хянадаг моторын командууд руу "шилжих" үед тархины дээд хэсэгт (нэг төрлийн "төв процессор") тохиолддог нарийн төвөгтэй үйл явцыг шинжлэх боломжийг олгодог. Бид хашилт тавьсан нь санамсаргүй хэрэг биш юм: бид энд шилжих талаар энэ үйл явцын нарийн ширийн зүйлийг нарийвчлан судлахгүйгээр зөвхөн хамгийн хийсвэр утгаараа ярьж болно. Бодит байдал дээр нөхцөл байдал илүү төвөгтэй бөгөөд үүнийг Ф.Дондерс, П.Фиттс, В.Хик, Д.Химан, Р.Эффрон болон бусад олон зохиолчдын бүтээлүүд гайхалтай харуулсан. Шуурхай хариу үйлдэл хийснээр хүний ​​үйлдэл нь оролтын дохиог хүлээн авахаас эхлээд гаралт дээрх моторын хариу үйлдэл хүртэл секундын аравны хэдэн эсвэл бүр хэдэн мянга хүртэл үргэлжилдэг. "Төв боловсруулах нэгж" -д юу тохиолдохыг текстийн хэд хэдэн хуудсан дээр тайлбарласан болно. Шинжилгээний объектив байдлыг дохионы дараалалд агуулагдах мэдээллийн хэмжээг тооцоолохын тулд харилцааны онолын элементүүд, тухайлбал Шенноны дагуу энтропийн хэмжүүрийг ашиглан баталгаажуулсан. Хэмжилтийн нарийвчлал, янз бүрийн нөхцөл байдлыг цахим төхөөрөмж, компьютерийн технологийн элементүүдийг ашиглан бий болгосон. Дамжуулсан мэдээллийн хэмжээ, хариу өгөх хугацаа хоёрын хоорондын хамаарлыг тогтоосон хэд хэдэн хуулиас гадна аль хэдийн сонгодог болсон хуулиудаас гадна "төв процессор" -ын үйл ажиллагаанд субъектив хүчин зүйлс ихээхэн нөлөөлсөн болохыг харуулсан үндсэн баримтуудыг олж мэдсэн. Энэ нь хүний ​​дохио, хандлага, үйл ажиллагааны төлөв байдлын хүлээлт төдийгүй үйл явдлын дараалалд агуулагдах "далд" мэдээллийг задлах цогц ажлын тухай юм. Эдгээр бүтээлийн хүрээнд "субъектив магадлал" гэсэн нэр томъёо гарч ирсэн бөгөөд "нөхцөлт" ба "болзолгүй" магадлалууд нь сэтгэлзүйн нэмэлт утгыг олж авсан. Сэтгэл зүйн хамгийн чухал хүчин зүйл бол амьд систем дэх "харилцаа холбооны сувгууд" -аар дамжуулан мэдээлэл дамжуулах хуулиудын үйл ажиллагаанд ихээхэн хязгаарлалт тавьдаг оролтын дохионы "ач холбогдол" байв. Зөвхөн сэтгэл судлаачид төдийгүй инженерүүдийн янз бүрийн, заримдаа эсрэг тэсрэг байр суурийг тусгасан урвалын хугацааг хэмжих асар их хэмжээний туршилтын материал, түүний олон талт тайлбарын арын дэвсгэр дээр. хүний ​​операторын сувгийн шинж чанар), өдөөлт ба урвалын хоорондох шууд бөгөөд шууд холболтын зан үйлийн үзэл баримтлал нь бүх сонирхол татахуйц байдлаа алдсан. Эсрэгээр нь субьектив үзэгдлийн шинжилгээнд мэдээллийн онолын аргыг ашиглах маш амжилттай туршлага нь Америкийн олон сэтгэл судлаачдын анхаарлыг сэтгэцийн ангилал, бодит байдалд татав. Танин мэдэхүйн сэтгэл зүй үүсэхээс өмнөх, түүний "гаднах төрх" үүсэхэд ямар нэгэн байдлаар нөлөөлсөн мартагдашгүй өөр нэг нөхцөл байдлыг тойрч гарах боломжгүй юм. Үнэн хэрэгтээ танин мэдэхүйн шинжлэх ухааны бүтээгдэхүүний нэг онцлог шинж чанар нь геометрийн дүрс, загвар хэлбэрээр харагдахуйц, хатуу тойм юм. Тэд ер бусын үзэсгэлэнтэй (Р. Солсогийн номыг харна уу), хэрэв та тэдгээрийг дагалдан ирсэн сэтгэгдлүүдийг уншвал тэд маш үнэмшилтэй байдаг. Тэд таныг үргэлж хаа нэгтээ, шинжлэх ухааны далайн гүн рүү аваачдаг, учир нь бараг бүх загварт "гол нууц" -ыг агуулсан бага зэрэг эсвэл бүрэн судлагдаагүй элемент байсаар байна. Эдгээр загварууд нь блокуудаас бүрддэг (Р. Солсо ихэвчлэн "толгойн хайрцагнууд" гэсэн илэрхийлэлийг ашигладаг), тус бүр нь хатуу тодорхойлсон функцийг гүйцэтгэдэг. Блокуудын хоорондох холбоосууд нь загварын оролтоос гаралт хүртэлх мэдээллийн урсгалын замыг заана. Зарим механизм эсвэл функциональ төхөөрөмжийн ажиллагааг (заавал бодит биш, бас таамаглалтай) ийм загвар хэлбэрээр дүрслэхийг танин мэдэхүйн мэргэжилтнүүд инженерүүдээс, ялангуяа автомат удирдлагын системийн онол, практикаас зээлж авсан. , эсвэл серво систем. Инженерүүдийн урсгал диаграм гэж нэрлэдэг зүйлийг танин мэдэхүйн мэргэжилтнүүд загвар гэж нэрлэдэг бөгөөд ихэнхдээ (мөн сайн шалтгаантай) тэдгээрийг "таамаглал" гэсэн нэр томъёогоор дагалддаг. Гэвч хүний ​​үйл ажиллагааг шинжлэхэд автомат зохицуулалтын онолын аргыг хэрэглэх анхны туршлага нь танин мэдэхүйн сэтгэл судлал бие даасан чиглэлд бүрэлдэхээс өмнө, урвалын хугацааг хэмжих ажилтай бараг нэгэн зэрэг олж авсан. Бид хагас автомат хяналтын системийн хүний ​​операторын үйл ажиллагааны талаар ярьж байна. Тухайн хүнийг системд оруулсан бөгөөд дүн шинжилгээ хийхэд геометрийн загварчлалыг багтаасан сайн боловсруулсан математикийн аппарат ашигласан. Эдгээр нөхцөлд математик загварт нийцэх төхөөрөмж байхгүй байсан хүний ​​​​холбогдолтой холбоотой энэ төхөөрөмжийг ашиглах нь зүйн хэрэг мэт санагдсан. Хяналтын систем дэх хүний ​​операторын үйл ажиллагаанд зориулсан Д.Адамс, Поултон нарын гайхалтай бүтээлүүдэд нарийн математикийн загваргүй цэвэр сэтгэл зүйн асуудлуудыг шийдсэн (энэ нь мэдээжийн хэрэг, объектыг хэмжих аргад хамаарахгүй). үйл ажиллагааны үр дүн, математикийн төхөөрөмж нь маш гайхалтай байсан). Инженер Э.Крендел, Д.Макрур нар хамгийн түрүүнд вакуумыг дүүргэж эхэлсэн. Хөдөлгүүрийн үйлдлийг нарийн тодорхойлсон параметр бүхий хэд хэдэн үйлдэл болгон задалж (одоо хүртэл үйлдлүүдийн тоо, параметрийн тоо нэмэгдсээр байна) тэд янз бүрийн хяналтын нөхцөлд хүний ​​операторын дамжуулах функцийг хэрхэн тооцоолохыг харуулсан. . (Хожим нь шилжүүлгийн функцын аргыг Кэмпбелл, Робсон нар харааны мэдрэмжийн шинжилгээнд анх ашигласан.) Хүний операторын загварууд борооны дараах мөөг шиг ургадаг. Бараг бүх сэтгэл судлалын сэтгүүлд мөрдлөгийн талаархи нийтлэлүүд дүүрэн байв. Тэр ч байтугай энэ сэдэвт зориулагдсан Perseptual ба моторт ур чадвар (Perceptual and моторт ур чадвар), хагас (түүний нэрээр) гэсэн тусгай сэтгүүл ч байсан. Хүний операторыг мөрдөх системийн ердийн блок диаграмтай төстэй блок диаграмм хэлбэрээр (тодорхой тохиолдол бүрт олон сонголттой) дүрсэлсэн. Олон инженерүүд хүний ​​оршин тогтнох талаар бараг сонсоогүй тул түүний загварыг бүтээж эхлэв. Когнитивистууд зөвхөн мэдлэгээ илэрхийлэх геометрийн аргыг зээлж, дамжуулах функц бүхий дасгалуудыг орхисон. Серво системийн зан төлөвийг судлахын тулд стандарт дохионы багцыг ашигладаг. Тэдгээрийн дотроос хамгийн түгээмэл нь синусоид хэлбэлзэл ба богино импульс (дан эсвэл дараалсан) юм. Ижил дохиог (зөвхөн хэлбэр гэсэн үг) туршилтын сэтгэл зүйд ашигладаг. Тэгш өнцөгт импульсийн аналог нь тахистоскоп ашиглан ажиглагчид үзүүлсэн туршилтын дүрсийг богино хугацаанд үзүүлэх явдал юм (Р. Солсо тахистоскопийн техникийн дэлгэрэнгүй тайлбарыг өгсөн). Өмнө нь тахистоскопыг ихэвчлэн харааны мэдрэмжийг судлахад ашигладаг байсан. Цахим технологи, ялангуяа компьютерийн технологи хөгжихийн хэрээр үзүүлсэн зургуудын мөн чанар, тэдгээрийн цаг хугацааны динамикийг удирдах чадвар мэдэгдэхүйц өргөжсөн. Энэ нь танин мэдэхүйн сэтгэл судлалын үндсэн чиглэл болох богино хугацааны санах ой, сэтгэлгээ, анхаарлыг судлахад тахистоскопийн аргыг ашиглах боломжийг олгосон. Шинэ технологи гарч ирснээр хүний ​​харааны шинэ орчин бий болж, түүний оюуны үйл ажиллагаанд шинэ материал өгч, энэ бүхнийг тоон үзүүлэлтээр тодорхойлж, үнэн зөв удирдах боломжтой болсон. Хүний бодит хөдөлмөрийн үйл ажиллагааны цаг хугацааны хэмжүүр, түүнийг судлахад ашигласан туршилтын журмууд ч ихээхэн өөрчлөгдсөн. Илүү хурдан, илүү ихийг мэдэрч, илүү хурдан бодож, шийдвэрээ хурдан гаргаж, хариу үйлдэл үзүүлэхэд илүү хурдан хариулах шаардлагатай байв. Тиймээс когнитивистуудын элемент бол цаг хугацааны миллисекундын хүрээ юм. Хязгааргүй байдал богинохон агшинд нээгддэгийг урвалын хугацааны хэмжилт аль хэдийн харуулсан. Танин мэдэхүйн сэтгэл судлалыг эхлүүлсэн анхны туршилтууд үүнийг улам батлав. Хүний оюуны бүх нөөц өчүүхэн хугацаанд төвлөрч байсан юм шиг санагдсан. Мөн оюун ухаан өөрөө тархин дахь уламжлалт байрлалаасаа захын бүс рүү ойртсон (Мэдрэхүйн бүртгэл, дүрст ой санамжийн тухай Р. Солсо-г үзнэ үү). Туршилтын урт, ихэвчлэн ядарсан процедурт дассан Европ, ялангуяа Зөвлөлтийн сэтгэл судлаачид танин мэдэхүйн сэтгэл судлаачдын анхны амжилтанд маш их итгэлгүй, эргэлзэж байсныг илэн далангүй хэлэх ёстой. Хэт их аналитик, механизм, редукционизмыг зэмлэж байсан. Мэдээллийн аргын гол дутагдал (танин мэдэхүйн гол арга) нь мэдээллийг дараалан боловсруулах зарчим гэж тооцогддог байсан ч энэхүү зэмлэл нь эцсийн зорилгоосоо илүү ашигласан шинжилгээний аппараттай холбоотой байх ёстой. Гэсэн хэдий ч Москвагийн их сургуулийн сэтгэл судлалын факультетэд шинэ чиглэлийг сонгоод зогсохгүй түүний оршин тогтнох цар хүрээг ихээхэн өргөжүүлсэн сонирхогчид байсан (жишээлбэл, В.П. Зинченкогийн тэнхимийн ажилтнуудтай хийсэн бүтээлийг үзнэ үү. Инженерийн сэтгэл судлал GG Vuchetich, N. D. Gordeeva, A. B. Leonova, A. I. Nazarov, S. K. Sergienko, Y. K. Strelkov, G. N. Solntseva гэх мэт). Танин мэдэхүйн сэтгэл судлалын гол ололт нь сэтгэцийн үйл явцын микро бүтэц, микродинамикийг судлах туршилтын аргуудыг боловсруулах явдал байсан нь тодорхой болсон бөгөөд үүнийг мэдэхгүй байж сэтгэцийн макро бүтцийн аль ч хувилбар нь таамаглал, үнэмшилгүй харагддаг. Танин мэдэхүйн сэтгэл судлал нь цэвэр америкийн үзэгдэл байхаа больсон. Түүний санаа, арга барил нь дэлхий даяар тархаж, бусад үндэсний уламжлалтай харьцаж, шинэ найлзуурыг бий болгодог. Ийнхүү манай улсад боловсруулсан үйл ажиллагааны микро бүтэц, микродинамик шинжилгээ нь моторт ур чадварыг судлах үйл ажиллагааны физиологи, үйл ажиллагаа, танин мэдэхүйн парадигмуудын симбиозын үр дүн байв. Үүний ачаар үйл ажиллагааны микро ба макро бүтцийг судлах нь үндсэндээ өөр, үл нийцэх хандлагыг шаарддаг тусдаа биетүүд биш, харин дотоод сэтгэлзүйн мөн чанарыг бүрдүүлдэг нэг бүхэл бүтэн шинж чанарууд гэж үзэж эхэлсэн. Танин мэдэхүйн сэтгэл зүй нь европ үзэл санааны нөлөөн дор өөрчлөгдөж, хөгжиж байна. Энэхүү номонд магадгүй анх удаа танин мэдэхүйн сэтгэл судлалын хүрээнд Ж.Пиаже, Л.С. Выготский ба тэдгээрийн танин мэдэхүйн арга зүйтэй холбоог тоймлон харуулав. (Мэдээжийн хэрэг, энэ нөхцөл байдлаас гадуур ч гэсэн эдгээр онолууд Америкийн сэтгэл судлаачдад өргөн тархсан байдаг.) ​​В.Нейссерийн "Танин мэдэхүй ба бодит байдал" ном нь танин мэдэхүйн сэтгэл судлалын төлөв байдалд шүүмжлэлтэй дүн шинжилгээ хийж, түүний хэтийн төлөвийг тодорхойлсон бөгөөд энэ нь үйл ажиллагааны хандлагатай ихээхэн нийцдэг. Мэдээжийн хэрэг, Америк, Европын уламжлалуудын ойртож буй хөдөлгөөнд бүх зүйл энгийн бөгөөд жигд байдаггүй. Танин мэдэхүйн сэтгэл судлалын сэдвийн хүрээг өргөжүүлэх (энэ нь хиймэл оюун ухааны асуудалд аль хэдийн хүрсэн) эрт орой хэзээ нэгэн цагт бичил болон макро бүтцийн харилцан үйлчлэлийг судлах мэдээллийн аргын хүрэлцээтэй эсэх асуудалд хүргэнэ. Энд бид ерөнхийдөө мэдээллийн хандлагыг ашиглах боломжгүй байдлын талаар биш, харин түүний сэтгэцийн нутаг дэвсгэрт үзүүлэх үйл ажиллагааны (хүч) хил хязгаарын талаар ярих ёстой бололтой. Танин мэдэхүйн загварт мэдээллийн системд оролтоос гаралт хүртэл хувирах тасралтгүй байдлыг технологид явагддаг шиг тооцдог: янз бүрийн блокуудыг дараалан дамжуулж, цахилгаан дохио нь параметрээ өөрчилж, гаралт дээр шаардлагатай хэлбэрийг олж авдаг. . Энд бүх зүйл маш энгийн байдаг: системийн нэгжүүд хоорондоо ижил хэлээр - цахилгаан дохионы хэлээр харилцдаг. Гэхдээ цахилгаан дохио нь сэтгэлгээ, анхаарал, сэтгэл хөдлөлийн хэл биштэй адил хөдөлгөөний хэл биш юм. Янз бүрийн хэл нь оюун ухааны янз бүрийн дэд системд ажилладаг. Энэ чухал баримтыг Н.А.-ын санал болгосон зөвхөн нэг загварт тусгасан болно. Бернштейн, - моторын үйл ажиллагааны сервомеханизмын загварууд. Энэ нь мэдрэхүйн засварыг булчингийн команд болгон хувиргах тусгай блоктой. Мөн энэ нь мэдээллийг нэг хэлээс нөгөө хэл рүү орчуулах аналог юм. ДЭЭР. Бернштэйн шууд бөгөөд үндэслэлтэй болгоомжтойгоор одоо (энэ нь 60-аад оны эхээр байсан) дахин кодлох нэгжийн үйл ажиллагааны талаар юу ч хэлж чадахгүй, энэ шийдвэрийг ирээдүйд хойшлуулав. Гэсэн хэдий ч ирээдүй үүнийг мартсан бололтой. Энэ нь оршин суугчид өөрсдийн бодлоор ч полиглот байхаа больсонтой холбоотой болов уу? Тархины зүүн ба баруун хагасын тэгш бус байдлын удаан хугацааны туршид батлагдсан баримтын талаархи шинжлэх ухааны нийгэмлэгийн өнөөгийн урам зориг (зөвхөн сэтгэлзүйн төдийгүй) нь оновчтой тайлбарыг үгүйсгэж байна. Эцсийн эцэст хүн үг, дүрсээс гадна хөдөлгөөн, хандлага, үйлдэл, дохио зангаа, тэмдэг, тэмдэг, зүйрлэл, гүн гүнзгий семантик бүтэцтэй байдаг; Мөн утгын металл хэлүүд байдаг. Үүнийг эсэргүүцэж болно: мэдрэлийн системд цахилгаан дохионоос өөр мэдээлэл дамжуулах арга бий юу? Эсвэл: мэдээллийн хувирлыг нэг хэлнээс нөгөө хэл рүү орчуулсан гэж үзэж болохгүй гэж үү? Эхний асуултын хувьд, орчин үеийн нейрофизиологийн мэдээллээс үзэхэд мэдрэлээр дамждаг цахилгаан импульсийн хувь заяа нь энэ импульсийг хүлээн авч буй мэдрэлийн эс байрладаг талбайн төлөв байдлаас хамаардаг бөгөөд энэ талбар нь өөрөө үйл ажиллагаагаар үүсдэг. хамгийн олон янзын тохиргоотой, ижил өөр үүрэг гүйцэтгэдэг эсийн чуулга. Бие махбодид мэдээлэл солилцох нейрохумораль замууд бас байдаг. Тиймээс мэдрэлийн импульс ч, импульсийн дарааллыг ч төв мэдрэлийн систем дэх мэдээллийн цорын ганц тээвэрлэгч гэж үзэж болохгүй. Гэхдээ энэ бол "хүний ​​машин" -ын бүтцийг сонирхож буй инженерүүдийн хариулт юм. Мэдээллийн хандлагыг дэмжигчид анхнаасаа л (бид Р. Солсогийн номонд ийм тайлбартай тулгардаг) тэдний загвар нь мэдрэлийн формац биш, блокууд нь мэдрэлийн механизм биш, блокуудын хоорондох холбоо нь мэдрэлийн зам биш гэж заасан байдаг. . Тэдний эсэргүүцэл нь тавьсан асуултуудын хоёр дахь асуулттай төстэй байх нь дээр. Мөн үүнийг сөрөг байдлаар хариулах ёстой.Нэг хэлээс нөгөө хэл рүү орчуулах нь цоо шинэ мэдээлэл үүсгэдэггүй. Үүний эсрэгээр, түүний даалгавар бол эх бичвэрийн агуулгыг аль болох бүрэн, үнэн зөв дамжуулах явдал юм. Үүний тулд та мэдээллээс (тодорхой дуу авиа эсвэл үгийн үсэг) хийсвэрлэж, утга, утгын систем рүү шилжих хэрэгтэй. Энд бид нэг төрлийн мэдээллээс нөгөөд шууд шилжих (өөрөөр хэлбэл дахин кодлох) биш, харин янз бүрийн үйлдлээр мэдээллээс утга, утга руу, тэдгээрээс дахин мэдээлэл рүү шилжих шилжилт юм, гэхдээ өөр хэлбэрээр. Энгийнээр хэлбэл, утга нь мэдээжийн хэрэг оршихуйд үндэслэдэг, гэхдээ энэ нь оршихуйг утгын хэл рүү орчуулах биш, харин оршихуйгаас утгыг гаргаж авах, гаргаж авах явдал юм - хэрэв энэ нь түүнд байгаа бол. Ийнхүү мэдээллийн урсгалд цоорхой, утга санаа, утгаараа дүүрсэн "цоорхой" бий болж, сүүлийнх нь мэдээллийн шилжилтийн зуучлагч болж байна. Энд бид мэдээллийн хувиргалтын талаар зөвхөн маш хийсвэр байдлаар ярьж болно, мартаж эсвэл (энэ нь ихэвчлэн тохиолддог) хамгийн чухал зүйл болох утга санаа, утгаараа ажиллах үйл явцын талаар мэдэхгүй байна. Утга, утгын операторуудыг танин мэдэхүйн загварт оруулах, түүний дотор утгын утга, утгыг ойлгох нь ирээдүйн асуудал юм. Инженерүүд бараг ухаалаг системийг бий болгохтой холбоотойгоор семантик хувиргалтын асуудалтай саяхан тулгарсан. Энд сэтгэл судлаачид нэг их урагшлахгүй, юу хийх ёсгүйг мэддэг байсан ч юу хийх ёстойг нь мэдэхгүй байв. Хувь хүний ​​​​үзэл баримтлал, сэтгэцийн үйл ажиллагаа үүсэх, харааны дүр төрх үүсэх, үйл ажиллагаа, үйлдлийн сэтгэлзүйн бүтцийн талаар бид маш их зүйлийг мэддэг боловч танин мэдэхүйн талбар, утгын талбар дахь мэдлэгийн бүтэц, зохицуулалтын талаар бараг юу ч мэдэхгүй. , утга санаа, ухагдахуун болгон бууруулаагүй зүйрлэл. Вакуум нь хуучин албан ёсны логик категориудаар дүүрч, шинэ нэрээр танигдахын аргагүй өөрчлөгдсөн. Кластер загвар, сүлжээний загвар, саналын сүлжээ, скрипт ба процедур, ассоциатив загварууд - эдгээр нь Р.Солсогийн номонд дэлгэрэнгүй тайлбарласан семантик зохион байгуулалтын загварууд юм. Албан ёсны логикийн үндсийг мэддэггүй, хүний ​​сэтгэлгээний логик ба сэтгэлзүйн хоорондын харилцааны асуудлын талаар олон жилийн турш үргэлжилсэн хэлэлцүүлгийн талаар юу ч сонсоогүй хүмүүст тэд шинэ бөгөөд анхны мэт санагдаж магадгүй юм. Хагас оюуны системийг бий болгохдоо сэтгэлзүйн асуудалд хандах нь байгалийн оюун ухааны хиймэл хуулбар, тэр ч байтугай аналогийг бий болгохын тулд биш, харин үнэтэй, хууран мэхэлсэн бүтээн байгуулалтад өнгөрсөн үеийн алдааг давтахгүйн тулд шаардлагатай гэдгийг анхаарна уу. Байгалийн болон хиймэл оюун ухаан нь зөвхөн нэг нийтлэг хил хязгаартай байдаг - мэдлэгийн гурвалсан асуудлууд. Технологи болон хүмүүнлэгийн салбарт эдгээр асуудлыг шийдвэрлэх нь өөр байх бөгөөд хоёулангийнх нь материаллаг тээвэрлэгчдийн ялгаатай байдлаас шалтгаалан ижил байж болохгүй. Энэхүү байгалийн зайлшгүй ялгаанаас үүсмэл (мөн тусдаа эсвэл бие даасан биш) үүсдэг! ) хүн ба технологийн харилцан үйлчлэлийн асуудал нь уламжлалт философийн талаасаа биш (жишээлбэл, Н.А. Бердяевын адил), харин түүний өвөрмөц, техникийн шийдлүүдийн шинэ тал дээр. Энэ нь ийм асуудлыг шийдвэрлэх туршлага хуримтлуулсан эргономикийн үйл ажиллагааны шинэ талбарыг нээж өгдөг. Танин мэдэхүйн загваруудын талаархи өөр нэг зүйл бол үндсэн ач холбогдолтой боловч Р.Солсогийн бүтээлд байдаггүй. Эдгээр загваруудад субъектив туршлагын тогтолцоог өөрөө хөдөлгөх эх үүсвэр байдаггүй. Эдгээр нь мэдрэхүйн регистрүүдэд гадны өдөөгч үзүүлэх нөлөөллийн постулат дээр суурилдаг (нэг төрлийн ойлголтыг дамжуулагч). Цаашилбал, В.Нейссерийн хэлснээр мэдээллийн хувиргалт, дараа нь илүү их мэдээллийн хувирал гэх мэт. Гадны өдөөлт гарах хүртэл загвар нь үхсэн байна. Гэхдээ энэ нь хамгийн энгийн техникийн төхөөрөмжтэй харьцуулахад ухарсан алхам юм. Ийм идэвхгүй-тусгалын парадигмын хүрээнд субьектив туршлагын систем дэх мэдлэгийг илэрхийлэх нэг хэлбэрээс нөгөө хэлбэрт шилжих шилжилт, энэ тогтолцоог өөрөө хөгжүүлэх хөдөлгөгч хүч нь тайлагдашгүй хэвээр байна. Ихэнхдээ эдгээр асуултууд танин мэдэхүйн үйл явцыг судлах хамрах хүрээнээс гадуур үлддэг. Идэвхгүй-тусгалын парадигмын сул тал нь субьектив туршлагын тогтолцооноос хүний ​​амьдралд чухал ач холбогдолтой өөр хоёр систем болох ухамсрын систем ба үйл ажиллагааны системд хүрэх зам байхгүй байна (Ухамсрын тодорхойлолт Р. Солсогийн нэр томъёоны толь бичиг нь ямар ч шүүмжлэлийг тэсвэрлэдэггүй бөгөөд тэрээр Л.С.Выготскийн үзэл баримтлалыг танилцуулахдаа үйл ажиллагааны нөлөөллийн талаар анх дурдсан). Үүний зэрэгцээ, үйл ажиллагаа нь мөн чанараараа нээлттэй систем бөгөөд зөвхөн хүрээлэн буй орчны нөлөөнд төдийгүй организмын хүрээлэн буй орчинд үзүүлэх нөлөөнд нээлттэй байдаг. Энэ систем нь байнгын хөдөлгөөнд байдаг тул хэзээ ч өөртэйгөө ижил байж чадахгүй. Организм ба хүрээлэн буй орчны хоорондын харилцан үйлчлэл (мэдээллийн шинж чанартай ч гэсэн) үйл ажиллагаанаас гадуур явагдах боломжгүй. Үүний дотор объектоор дүүрсэн утга, утгын тогтолцоо бүрэлдэж, улмаар хувь хүний ​​ухамсарт тусгагдсан бөгөөд түүний бүх субьектив ертөнцийг бүрдүүлдэг боловч гадны хүсэлтээр олж авсан санах ойн үхсэн агуулга хэлбэрээр биш ( компьютерт байдаг шиг), харин түүнийг бүрдүүлдэг үйлдлийн кинетик энергийг өөртөө хуримтлуулсан ертөнцийн дүрс хэлбэрээр (А.Н. Леонтьевын утгаараа). Зургийн боломжит энерги (эйдетик энерги эсвэл энтелехи) нь аяндаа ялгарах чадвартай бөгөөд шинэ үйлдлийн кинетик энерги болж хувирдаг. Энэхүү байнгын энергийн солилцоо нь амьд организмын өөрийгөө хөдөлгөх, өөрийгөө хөгжүүлэх эх үүсвэр бөгөөд үүнгүйгээр ямар ч гадаад орчин түүнийг сүнслэг үхэл, хайхрамжгүй байдал, хоосон байдлаас гаргах боломжгүй юм. Сүнслэг амьдрал нь мэдээлэл солилцохоос биш, харин танин мэдэхүйн, нэгэн зэрэг хүсэл тэмүүлэлтэй, сэтгэл хөдлөм, сайн дурын үйл ажиллагааны эхлэлээс эхэлдэг бөгөөд энэ нь эцсийн эцэст "ухаалаг үйлдлийг" (зөвхөн теологийн утгаараа биш) хүргэдэг. Танин мэдэхүйн сэтгэл судлал энэ бүхнийг харгалзан үзэж, судалж сурвал зүгээр л сэтгэл судлал болох сэтгэл судлал болох сэтгэл судлалын шинжлэх ухааны өөрийгөө хүндэтгэдэг зарим чиглэл рүү аажуухан боловч итгэлтэйгээр шилжих болно. Эцсийн эцэст, сэтгэл судлал гэдэг үг нь бие даасан бөгөөд энэ нь манай шинжлэх ухааныг бүрэн тодорхойлдог. Энэ үгэнд хамаарах аливаа нэр томъёо нь шинжлэх ухааны чиглэл, тодорхой онолын хэсэгчилсэн байдал, эсвэл тэдний зохиогчдын нэхэмжлэлийн даруу байдлыг илтгэнэ (хэдийгээр тэдний хэт олонхи нь сүүлийнх нь талаар мэдэхгүй). Танин мэдэхүйн сэтгэл судлалын хөгжил нь Ж.Сперлингийн дүрст ой санамжийн талаар өмнө дурдсан судалгаанаас эхэлсэн. Хэдийгээр "дүрс" -ийн механизмын талаар удаан, дуусаагүй маргаан байсан ч түүний оршин тогтнох баримт нь эргэлзээгүй юм. Өдөөлтийн дараах зааврын дагуу хэсэгчилсэн нөхөн үржихүйн аргачлал нь хадгалалтын хэмжээ нь ойлголт, анхаарал, богино хугацааны санах ойн хэмжээг үнэлэхэд ашигладаг нөхөн үржихүйн хэмжээнээс 3-4 дахин их болохыг харуулсан. зуу гаруй. Сперлингийн судалгаа нь жишээлбэл, А.Н. Леонтьев ба A.V. Субъектуудын далдуу модны арьс өнгөөр ​​ялгах чадварыг бий болгох талаар Запорожец. Энэ нь бидний ой санамжийн урьд өмнө мэдэгдээгүй боломжуудыг илчилж байна. Үүний нэгэн адил цагаан толгойн үсгийн болон тоон материалын аль алинд нь секундэд 100-120 тэмдэгтийн скан хийх хурд олдсон. Цаашилбал, энэ нь сканнердах эсвэл шүүж байгаа эсэхийг бид удаан хугацаанд ярилцаж болох боловч баримт хэвээр байна. Энгийн хүмүүст эдгээр нь хэвийн бус үзэгдэл мэт санагддаг ч үүнийг давтахад хялбар байдаг. Үнэхээр ч бидний хүн нэг бүрийн дотор сууж байдаг агуу мнемонист Шерешевский (А.Р. Луриагийн дүрсэлсэн) мэдрэхүйн бүртгэл, гайхалтай дурсамж байдаг гэдгийг хүлээн зөвшөөрөхөд хэцүү байдаг. Гэхдээ бидний хувьд аз болоход энэхүү үнэмлэхүй санах ой нь түүнийхээс бага хадгалалтын хугацаатай байдаг. Мөн энэ мэт олон баримтыг харьцангуй богино хугацаанд олж авсан. Тэдгээрийг анхаарч, тайлбарлахгүйгээр ерөнхий болон туршилтын сэтгэл зүй нь тэдний ердийн ойлголтоор оршин тогтнож, цаашид хөгжиж чадахгүй. Танин мэдэхүйн сэтгэл судлалын гол ололт бол ажиглалт, өөрийгөө ажиглахад зориулагдаагүй сэтгэцийн үйл ажиллагааны дотоод хэлбэрийг судлах боломжтой нэгэн төрлийн сорьцыг бий болгох явдал юм. Ийм судалгаа хийсний дараа түүний бүтцийн дотоод дүр төрх эсвэл танин мэдэхүйн үйлдлийн загваруудын талаар таамаглал дэвшүүлж, дараа нь дахин туршиж, дараа нь шинэ загваруудыг бий болгодог. Танин мэдэхүйн сэтгэл судлалын туршилт нь "үйлдвэрлэлийн" шинж чанарыг олж авсан. Ухамсартай эсвэл ухамсаргүй боловч танин мэдэхүйн сэтгэл судлал нь хөдөлгөөнгүй орон зайн архитектурын микроскопийн замаар явсангүй, харин цаг хугацааны бичил харуурын замаар, "хронотопын" микроскопийн замаар явсан (А.А. Ухтомский 1927 онд Н.А. Бернштейний анхны ололт амжилтыг ингэж тодорхойлсон байдаг. Leeuwenhoek, Malpighi нарын ололттой харьцуулж, хөдөлгөөний биомеханикийн чиглэлээр). Ийнхүү танин мэдэхүйн сэтгэл судлал сэтгэл судлалын биед аль хэдийн нэвтэрсэн бөгөөд өөр ямар ч сэтгэл зүйн чиглэл түүний амжилтыг үл тоомсорлож чадахгүй. Өөр нэг зүйл бол сэтгэл судлалын шинжлэх ухаанд үргэлж хангалтгүй байдаг тайлбар схем юм. Ямар ч байдлаар хэлээгүй зүйлийг танин мэдэхүйн сэтгэл зүй эсвэл ижил нэртэй номын зохиогчийн шүүмжлэл гэж ойлгож болохгүй. Харин Р.Солсо танин мэдэхүйн сэтгэл судлаачдын санал болгож буй загваруудын таамаглал, тэр ч байтугай зүйрлэл шинж чанарыг дахин дахин онцолж байгаад сэтгэл ханамж (эсвэл магтаал) илэрхийлэх хэрэгтэй. Энэ нь тэдний зохиогчдод хүндэтгэлтэй ханддаг бөгөөд загвар өмсөгч, загвар өмсөгч, загвар өмсөгчдийг ... үг, үг, үг гэхээсээ илүү итгэлтэйгээр хүлээж авч эхэлдэг ... Зөвхөн танин мэдэхүйн болон компьютерийн зүйрлэлийн солилцоо, харилцан баяжуулалт аажмаар явагдаж байгаа учраас биш юм. газар. Мөн сэтгэл зүйн мэдлэг нэмэгдэж байна. Иймд энэхүү оршил эссэгт өгүүлсэн зүйл бол танин мэдэхүйн сэтгэл судлал (ерөнхийдөө сэтгэл судлал) ойрын ирээдүйд тулгарах асуудлуудын хүлээлт, бидний мартагдашгүй багш нарын бидэнд үлдээсэн гэрээслэлүүдийн дурсамж юм.

V.P. Зинченко А.И. Назаров

ОРОС ХЭВЛЭЛИЙН ӨМНӨХ ҮГ

20 жилийн өмнө би анх Хельсинкээс Орост ирж, Санкт-Петербург (тухайн үеийн Ленинград), Москва руу явах замдаа Выборг хотод өглөөний цайгаа ууж байсан. Би энэ хоолыг удаан хугацаанд шингээсэн байсан тул намайг хүлээж буй хувь заяаны талаар бодож байснаа санаж байна: энэ аялал намайг хаашаа авч явах, миний аялал хэр удаан үргэлжлэх талаар тодорхойгүй төсөөлөлтэй байсан. Мэдээжийн хэрэг, тэр үед зөвхөн төлөвлөж байсан танин мэдэхүйн сэтгэл судлалын ном хэзээ нэгэн цагт орос хэл дээр орчуулагдана гэж би бодсонгүй.

Би 1981 онд Фулбрайтын хөтөлбөрийн хүрээнд Орост буцаж ирээд Москвагийн Улсын Их Сургуульд танин мэдэхүйн сэтгэл судлалын хичээл заасан. Энэ үед танин мэдэхүйн сэтгэл судлалын анхны хэвлэл гарсан байв. Би энэ хэвлэлийг ангидаа ашигладаг байсан бөгөөд энэ номын цөөн тооны хувь (тэр үеийн) ЗХУ-д тараагдсан. Алслагдсан хотод ирэхэд хэн нэгэн надад "Танин мэдэхүйн сэтгэл судлал"-ыг гардуулж, "үнэт" номонд гарын үсгээ зурж өгөхийг хүссэн тохиолдлыг би санаж байна. Ийм тохиолдлуудад номын аз жаргалтай эзнээс хавьгүй илүү нэр хүндтэй хүн нь би байсан. Тэр үед Москвад байх нь миний хувьд маш сонирхолтой, маш их сэтгэл ханамж авчирсан, учир нь би Орост амьдрал ямар байдгийг нүдээрээ харсан. Би Лениний дэнж дэх Их сургуулийн төв байранд амьдарч, метронд сууж, Москвагийн оюутнууд болон хамт олонтойгоо хоол идэж, Оросын орон сууц, дачагаар зочилж, театр, дуурь үзэж, цэцэрлэгт хүрээлэн, гудамжаар удаан алхаж байсан. Энэ гайхалтай метрополис хотод оршин тогтноход хэрэгтэй бүх зүйлээ худалдаж авахын тулд урт дараалалд зогсож байв. Мөн Оросын соёл, утга зохиол, хөгжим, нийгмийн амьдрал, улс төр, шинжлэх ухаан, сэтгэл зүйтэй уугуул оросуудын нүдээр танилцаж чадсан. Заримдаа би нууцлаг "Оросын сүнс"-ийн харцыг ч олж харж чадсан юм шиг санагддаг. Тэнэмэлийн энэ үе дур булаам хот, тосгоноор хийсэн аялалаар дүүрэн байсан бөгөөд намайг өгөөмөр, халамжтай хамт олон, шинэ найз нөхөд маань үргэлж таатай хүлээж авдаг байсан. Эдгээр найз нөхөд, хамт олон одоо хаана байгаа, миний лекц, нийтлэл тэдний амьдралд хэрхэн нөлөөлсөн талаар би байнга боддог. Мэдээжийн хэрэг, тэд надад болон Оросын амьдрал, соёл, шинжлэх ухааныг харж, ойлгож эхэлсэн арга барилд нөлөөлсөн.

Дараа жил нь Москвагийн Улсын Их Сургуульд багшлах үүргээ гүйцэтгэсний дараа би Москвад Шинжлэх Ухааны Академид дахин уригдаж, сэтгэл судлалын хүрээлэн буюу "Ломов" хэмээх хүрээлэнд зургаан сар орчим ажилласан. Энд дахиад л Оростой танилцаж, найз нөхөд, хамтран ажиллагсдын шинэ хүрээлэл бий болгох боломж олдсон. Танин мэдэхүйн шинжлэх ухааныг танай улсад түгээн дэлгэрүүлэх гэсэн миний урам зориг хорь гаруй жилийн турш няцашгүй хэвээр байсан бөгөөд миний "Танин мэдэхүйн сэтгэл судлал" номыг орос хэл рүү орчуулах эрх хүсэхэд энэ төсөлд миний хүсэл тэмүүлэл хязгааргүй байсан. Энэ гараг дээрх хамгийн бичиг үсэгт тайлагдсан хүмүүсийн гарт ийм ном миний амьдралынхаа хэдэн арван хугацаанд хийж чадахаас илүү их зүйлийг хийж чадна. Энэ бол биелсэн мөрөөдөл байсан.

Энэхүү орчуулга дээр ажилласан хүмүүст чин сэтгэлээсээ талархаж байгаагаа илэрхийлье. Н.Ю-ийн гайхалтай бүтээлийг тэмдэглэхийг хүсч байна. Номын орчуулгын талаар Оросын Боловсролын Академийн спомиор, мөн профессор В.П. Зинченко, доктор А.И. Назаров.

Ихэнхдээ зохиолч үл мэдэгдэх үзэгчдэд хандаж, уншигчид нь хэн бэ, ямар нөхцөлд түүний номыг уншиж байгааг төсөөлж чаддаг. Энэ нь ялангуяа өөр улсад хэвлэгдсэн орчуулгын бүтээлүүдэд үнэн юм. Удахгүй Орост дахин айлчилж, унших хүмүүстэй нүүр тулан уулзана гэж найдаж байна. Өнгөрсөн хугацаанд хоёр талын харилцаанд саад болж байсан улс төрийн саад бэрхшээл, цаг хугацаа, зай зэрэг нь бидний яриа хэлэлцээнд саад болохгүй. Тиймээс би та бүхнийг эерэг эсвэл сөрөг аль нь ч байсан санал хүсэлт, энэ номыг уншиж буй нөхцөл байдлын талаар бичихийг урьж байна.

Та бүхний оюун санааны сүмд орохыг зөвшөөрсөнд тань талархаж, энэхүү ном нь бидний хувьд олон улсын эв найрамдал, оюун ухааны мэргэн ухаан, хувь хүний ​​гэгээрэлд хүрэх урт, хүнд хэцүү замд бас нэгэн алхам болно гэдэгт итгэлтэй байна.

Роберт Л. Солсо

Сэтгэл судлалын тэнхим

Невадагийн их сургууль, Рено

Рено, NV 89557 АНУ

Имэйл: [имэйлээр хамгаалагдсан]

Бид номыг цахим хэлбэрээр татаж авах боломж олгох боломжгүй.

Сэтгэл зүй, сурган хүмүүжүүлэх сэдвээр бичсэн бүрэн эх зохиолын нэг хэсэг нь http://psychlib.ru хаягаар MSUPE цахим номын санд агуулагдаж байгааг бид танд мэдэгдэж байна. Хэрэв нийтлэл олон нийтийн домэйнд байгаа бол бүртгүүлэх шаардлагагүй. Зарим ном, нийтлэл, гарын авлага, диссертацийг номын сангийн вэбсайтад бүртгүүлсний дараа авах боломжтой.

Бүтээлийн цахим хувилбарууд нь боловсролын болон шинжлэх ухааны зорилгоор ашиглахад зориулагдсан.

Танин мэдэхүй(Латин танин мэдэхүй - мэдлэг) нь ойлголт, суралцах, сэтгэх зэрэг хэд хэдэн үйл явцын сэтгэл зүйн үр дүн юм. Анх удаа "мэдлэг" гэсэн нэр томъёог английн алдартай уран зохиолд 1602 онд ашигласан. Үүнээс сэтгэл судлалын энэ салбарын нэр үүссэн.

Танин мэдэхүйн үйл явц нь сэтгэл судлалын тусгай салбарт явагддаг - танин мэдэхүйн сэтгэл зүй. Бие даасан шинжлэх ухааны чиглэлийн хувьд 1960-аад оны эхээр гарч ирсэн. Тухайн үед АНУ-д давамгайлж байсан бихевиоризмаас ялгаатай. Тэрээр өөрт хэрэгтэй соёлын дурсгалаа хайж байгаа жуулчин, замаа тайлбарлаж буй нутгийн оршин суугч хоёрын хамгийн энгийн яриаг дүрсэлж чадсангүй. Бихевиористууд бүх олон янз байдлыг хамгийн энгийн өдөөлт-хариу арга хэмжээ болгон бууруулж, юу ч тайлбарлаагүй байхад танин мэдэхүйн мэргэжилтнүүд илүү төвөгтэй, илүү тохиромжтой загваруудыг бүтээжээ. Тэд аливаа үйл явдалд үзүүлэх аливаа, тэр ч байтугай хамгийн энгийн хариу үйлдэл (жишээлбэл: "Өө, тийм ээ, би энэ үзэсгэлэн хаана байгааг мэдэж байна" гэсэн хариулт) нь бүхэл бүтэн үе шат, үйл ажиллагааны үр дүн, тухайлбал ойлголт гэж үздэг. , мэдээллийг кодлох, санах ойноос мэдээллийг эргэн санах, үзэл баримтлал, шүүлт, мэдэгдлийг бий болгох.

Танин мэдэхүйн сэтгэл судлалын хөгжлийг Макс Вертхаймер, Вольфганг Келлер, Курт Коффка нарын гештальт сэтгэл судлалын чиглэлээр хийсэн бүтээлүүд бэлтгэсэн бөгөөд тэдгээр нь суралцахад ойлголтын үүргийг онцлон тэмдэглэсэн бөгөөд К.Лэвин, Э.Толман нарын бүтээлүүд юм. Хүүхдийн оюуны хөгжлийг судалж буй танин мэдэхүйн газрын зураг, Жан Пиагет, Лев Выготский нар хүрээлэн буй орчны бодит байдлын талаархи түүний субъектив дүрслэлээс хүний ​​зан төлөвийн хамаарлыг харуулсан. Үүнийг үүсгэн байгуулагч нь Америкийн сэтгэл судлаач Улрик Нейссер гэж тооцогддог бөгөөд түүний ном (Танин мэдэхүйн сэтгэл судлал, 1967) нь судалгааны шинэ салбарыг нээж, бүхэл бүтэн мэдлэгийн салбарыг нэрлэжээ.

Танин мэдэхүйн сэтгэл судлал нь хүмүүс эргэн тойрныхоо ертөнцийн талаарх мэдээллийг хэрхэн олж авдаг, энэ мэдээлэл хэрхэн кодчлогддог, хэрхэн санах ойд хадгалагдаж, хэрхэн мэдлэг болж хувирдагийг судалдаг бөгөөд энэ нь эргээд зан төлөвт нөлөөлдөг. Энэ нь мэдрэхүйгээс эхлээд ойлголт, хэв маягийг таних, анхаарал хандуулах, суралцах, санах ой, үзэл баримтлалыг бий болгох, сэтгэлгээ, төсөөлөл, ой санамж, хэл яриа, сэтгэл хөдлөл, хөгжлийн үйл явц хүртэлх бүх сэтгэлзүйн үйл явцыг хамардаг; энэ нь бүх төрлийн зан үйлийг хамардаг. Р.Солсогийн хэлснээр орчин үеийн танин мэдэхүйн сэтгэл судлал нь ойлголт, зүй тогтол таних, анхаарал, ой санамж, төсөөлөл, хэл ярианы үйл ажиллагаа, хөгжлийн сэтгэл зүй, сэтгэн бодох чадвар, асуудал шийдвэрлэх, хүний ​​оюун ухаан, хиймэл оюун ухаан гэсэн үндсэн 10 чиглэлийн судалгааны онол арга зүйг авч үздэг.

Анхандаа танин мэдэхүйн сэтгэл судлалын үндсэн ажил бол өдөөлт нь рецепторын гадаргуу дээр тусах мөчөөс хариу хүлээн авах хүртэл мэдрэхүйн мэдээллийн хувирлыг судлах явдал байв (Д.Броадбент, С.Штернберг). Судлаачид хүн болон тооцоолох төхөөрөмж дэх мэдээлэл боловсруулах үйл явцын аналогиас үндэслэн гаргасан. Танин мэдэхүйн болон гүйцэтгэх үйл явцын олон тооны бүтцийн бүрэлдэхүүн хэсгүүд (блокууд) тодорхойлогдсон бөгөөд үүнд богино болон урт хугацааны ой санамж (Ж. Сперлинг, Р. Аткинсон), субъектын зан төлөвт мэдлэгийн шийдвэрлэх үүрэг (В. Нейссер), оюун ухааны судалгаа (Ж. Пиаже, Ж. Брунер, Ж. Фодор). Гол асуудал бол сэдвийн ой санамж дахь мэдлэгийн зохион байгуулалт, түүний дотор цээжлэх, сэтгэх үйл явц дахь аман ба дүрслэлийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн харилцан хамаарал (G. Bauer, A. Paivio, R. Shepard). Сэтгэл хөдлөлийн танин мэдэхүйн онолууд ч эрчимтэй хөгжиж байна (С. Шехтер). хувь хүний ​​ялгаа (L. Eysenck) болон хувийн шинж чанар (Ж. Келли. М. Махони).

үндсэн аргаэнэ эсвэл өөр сэтгэл зүйн үйл явцын бичил бүтцийн шинжилгээ. Танин мэдэхүйн сэтгэл судлалын олон заалт орчин үеийн сэтгэлзүйн хэл шинжлэлийн үндэс суурь болдог.

Танин мэдэхүйн сэтгэл судлал нь хүмүүс ертөнцийн талаарх мэдээллийг хэрхэн хүлээн авч, энэ мэдээллийг хүн хэрхэн танилцуулж, санах ойд хэрхэн хадгалагдаж, мэдлэг болон хувирч, улмаар бидний анхаарал, зан үйлд нөлөөлдөг болохыг судалдаг. Олон тооны судалгаанууд нь тухайн сэдвийн зан төлөвт мэдлэг шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэдэг болохыг ойлгоход хүргэсэн. Үүний үр дүнд тухайн сэдвийн ой санамж дахь мэдлэгийг зохион байгуулах, түүний дотор цээжлэх, сэтгэх үйл явц дахь аман (амаар) болон дүрслэлийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн харилцан хамаарал зэрэг асуудлыг хөндөх боломжтой болсон (Г. Бауэр, А. Пайвио, R. Shepard).

Танин мэдэхүйн сэтгэл судлал нь сэтгэл судлалын бүх салбаруудад нөлөөлдөг бөгөөд суралцахад гол анхаарлаа хандуулдаг. Д.П.Озбел, Ж.Брунер нарын үзэж байгаагаар боловсролын үйл явцыг бүхэлд нь шинжилдэг. Танин мэдэхүйн сэтгэл судлал нь одоо байгаа мэдлэг, ур чадвартай холбоотой шинэ материалыг одоо байгаа танин мэдэхүйн бүтцэд оруулсан тохиолдолд л үр дүнтэй суралцах боломжтой гэдгийг харуулж байна.

Танин мэдэхүйн сэтгэл судлаачдын түгээмэл ашигладаг нэг загварыг мэдээлэл боловсруулах загвар гэж нэрлэдэг. Мэдээлэл боловсруулах загварт суурилсан танин мэдэхүйн загварууд нь одоо байгаа уран зохиолыг цэгцлэх, цаашдын судалгааг идэвхжүүлэх, судалгааны хүчин чармайлтыг зохицуулах, эрдэмтдийн хоорондын харилцаа холбоог хөнгөвчлөхөд ашиглагддаг.

Мэдээлэл боловсруулахЭнэ бол танин мэдэхүйн сэтгэл судлалын үндсэн хандлага юм. Энэ тохиолдолд хүний ​​танин мэдэхүйн системийг түүний зурвасын өргөнийг харгалзан мэдээлэл оруулах, хадгалах, гаргах төхөөрөмжтэй систем гэж үздэг. Энэ загвар нь алдартай машин болох компьютертэй маш төстэй байдаг нь гайхах зүйл биш юм.

Мэдээлэл цуглуулах механизмыг мэдэхийн тулд мэдрэхүйн дохиог тайлбарлах системийг ойлгож, хэв маягийг таньж сурах хэрэгтэй. Загвар таних нь өдөөгчийг удаан хугацааны хадгалалтанд (санах ой) нийцүүлэх явдал юм. Жишээ нь, хүн олон маркийн машин мэдэхгүй ч машиныг хараад өөрийн мэдэлгүй тархиндаа машин гэдгийг нь тогтоодог. Брэнд нь түүнд мэдэгдэхгүй байсан ч тэр үүнийг машин гэж итгэлтэйгээр хэлэх болно.

Танин мэдэхүйн сэтгэл судлал нь ерөнхийд нь танин мэдэхүй, ялангуяа ойлголт нь үйл ажиллагааны хэлбэр байдгаас үүдэлтэй. Энэхүү үйл ажиллагааг Нейссер схем буюу танин мэдэхүйн газрын зураг гэж нэрлэдэг сэтгэлзүйн тусгай хэрэгслийн (хэрэгслийн) тусламжтайгаар гүйцэтгэдэг.

танин мэдэхүйн газрын зураг- танил орон зайн орчны дүр төрх. Сэтгэл судлалд янз бүрийн түвшний ерөнхий, "масштаб", зохион байгуулалттай газрын зургийг бүтээж, замын газрын зургийг тодорхой маршрутын дагуух объектуудын хоорондын харилцааг дэс дараалсан дүрслэл болгон, тойм зураглалыг орон зайн байршлын нэгэн зэрэг дүрсэлсэн байдаг. объектууд. Тэдгээрийг судлахын тулд янз бүрийн аргуудыг ашигладаг: энгийн ноорогоос эхлээд олон хэмжээст масштабтай, энэ нь газрын зургийн цэгүүдийн хоорондох зайн хэмжигдэхүүн эсвэл дарааллын тооцооллын үр дүнд үндэслэн зургийн бүтцийг сэргээх боломжийг олгодог. Эдгээр судалгаанууд нь сайн мэддэг зайг хэт өндөр үнэлж, үл мэдэгдэх зайг дутуу үнэлэх, бага зэрэг муруйлттай муруйг тэгшлэх, огтлолцол руу перпендикуляр руу ойртох хандлагыг илрүүлсэн. Газрын зургийн цэгүүд нь ангиллын өөр өөр нэгжид хамаарах нь гажуудалд нөлөөлдөг. Тэр дундаа нэг улсын нутаг дэвсгэрт байрлах хот хоорондын зай нь үнэндээ тэнцүү ч гэсэн өөр өөр улсын хот хоорондын зайнаас бага юм шиг санагддаг.

"Танин мэдэхүйн газрын зураг" гэсэн нэр томъёог Э.Толман нэвтрүүлсэн бөгөөд В.Нейссер үүнийг "заагч схем" гэсэн үгтэй ижил утгатай гэж ойлгож, энэ нь зөвхөн мэдээллийн оюун санааны дүр төрх биш, харин мэдээлэл хайхад чиглэсэн идэвхтэй бүтэц гэдгийг онцлон тэмдэглэв. "Таны чөлөөт цагаараа дотоод нүдээ харж болно" орчин.

Толман төөрдөг байшин дахь хархуудын зан үйлд дүн шинжилгээ хийхдээ төөрдөг байшин дундуур гүйсний үр дүнд харханд тусгай бүтэц үүсдэг бөгөөд үүнийг хүрээлэн буй орчны танин мэдэхүйн зураг гэж нэрлэж болно гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. "Мөн энэ ойролцоо газрын зураг нь зам (маршрут), зан үйлийн шугам, хүрээлэн буй орчны элементүүдийн харилцаа холбоог харуулсан бөгөөд эцэст нь тухайн амьтан ямар төрлийн хариу үйлдэл үзүүлэхийг тодорхойлдог."

Танин мэдэхүйн газрын зураг нь зөвхөн хэл яриа, ухамсартай насанд хүрэгчдэд төдийгүй гэртээ амжилттай хөдөлж чаддаг бага насны хүүхдүүдэд ч гэсэн, ядаж байнга зочлох шаардлагатай өрөөнүүд, тэдний хувьд чухал зүйл байрладаг өрөөнд байдаг. Энэ утгаараа интернэтэд тавигдсан аль ч дэлгүүр, оффис хүртэлх нийтийн тээврийн газрын зураг нь танин мэдэхүйн газрын зураг юм. Английн эрдэмтэн К.Иден хамтын хөгжил, шийдвэр гаргахад танин мэдэхүйн газрын зургийг ашиглахыг санал болгосон4. Орчин үеийн сэтгэл судлал, сурган хүмүүжүүлэх ухаанд танин мэдэхүйн газрын зургийг дурын гарын үсэг бүхий чиг баримжаатай график гэж нэрлэдэг бөгөөд үүнийг "шийдвэр гаргах" нөхцөл байдлын хүрээнд эргэцүүлэн бодох, амьдралын хувилбаруудыг ойлгох, өөрийн байр сууриа илэрхийлэх үйл явцын протокол гэж үзэж болно.

Тиймээс танин мэдэхүйн газрын зургийг тухайн хүний ​​ертөнцийн дүр төрх, илүү нарийвчлалтай, тухайн асуудлын нөхцөл байдалтай холбоотой хэсэгчилсэн схемийн хялбаршуулсан дүрслэл гэж ойлгож болно. Сүүлийн үед сэтгэл судлаачид энэ нэр томьёог явцуу утгаар, зөвхөн орон зайн харилцааг тодорхойлоход ашиглах болсон. Ю.М.Плотинскийн хэлснээр "танин мэдэхүйн газрын зураг" гэдэг нэр томъёо нь дэлхийн дүр төрхтэй маш нягт холбоотой юм.

Францын гүн ухаантан Николас Малебранше (1638-1715) үзэгдлүүдийн хоорондын логик холбоог тогтоодог эдгээр шинжлэх ухааныг жинхэнэ шинжлэх ухаан гэж нэрлээд, бусад бүх шинжлэх ухааныг "поманси" (бүхнийг мэдэх) гэж нэрлэжээ.

Танин мэдэхүйн сэтгэлзүйн эмчилгээ- A. T. Beck-ийн боловсруулсан сэтгэлзүйн эмчилгээний арга. Тэрээр танин мэдэхүй нь сэтгэл хөдлөл, тэр дундаа сөрөг сэтгэл хөдлөлүүд үүсэх гол шалтгаан бөгөөд энэ нь эргээд нэгдмэл зан үйлийн утгыг тодорхойлдог гэж үздэг. "Би өөрийгөө хэрхэн харж байна вэ?", "Намайг ямар ирээдүй хүлээж байна вэ?" Гэсэн асуултын хариулт. мөн "Дэлхий ямар байдаг вэ?" үргэлж хангалттай өгөгддөггүй. Жишээлбэл, сэтгэлээр унасан өвчтөн өөрийгөө ямар ч ашиггүй, үнэ цэнэгүй амьтан гэж үздэг бөгөөд түүний ирээдүй түүний өмнө эцэс төгсгөлгүй тарчлал мэт харагдана. Ийм үнэлгээ нь бодит байдалтай нийцэхгүй байгаа ч өвчтөн айдсынхаа баталгааг хүлээн авахаас айж, шалгах гэж яарахгүй байна.

Танин мэдэхүйн сэтгэл судлал цэцэглэн хөгжсөн нь 1960-аад оны кибернетикийн үзэл санааг ерөнхийд нь татсантай холбоотой гэж үздэг. Тэр үед анхны цахим компьютерууд зохион бүтээгдсэн нь өнөөг хүртэл хүмүүст огт танил бус зүйл байв. Мэдээжийн хэрэг компьютерийн "оюун ухаан" нь тархины ажлыг компьютерийн ажилтай харьцуулах санааг бий болгосон. Ийнхүү ойлголт нь тархи-компьютерт мэдээлэл оруулах үйл явц, санах ой - тархины санах ойн эсүүдэд мэдээллийг хадгалах механизм, сэтгэхүй - мэдээлэл боловсруулах үйл явц, тархинд тодорхой программуудын ажлын үр дүн болсон. - компьютер.

Сэтгэл судлаачид анх удаа хүнийг мэдээллийн хяналтын хэлхээ бүхий кибернетик систем гэж үзсэн. Судалгааг "компьютерийн зүйрлэл" буюу тооцоолох төхөөрөмж дэх мэдээллийг хувиргах, хүний ​​танин мэдэхүйн үйл явцыг хэрэгжүүлэх хоорондын зүйрлэл дээр үндэслэсэн. Танин мэдэхүйн болон гүйцэтгэх үйл явцын олон тооны бүтцийн бүрэлдэхүүн хэсгүүд (блокууд), юуны түрүүнд санах ой (Р. Аткинсон) тодорхойлогдсон.

Барууны орнуудад сэтгэл судлал, бизнесийн харилцааны ёс зүйн чиглэлээр хийсэн судалгаа нь онол, арга зүйн асуудлыг шийдвэрлэхэд ерөнхий болон нийгмийн сэтгэл судлалын одоо байгаа чиглэлүүдийн тодорхой заалтууд дээр суурилдаг. Үүний тулд бихевиоризм, танин мэдэхүйн сэтгэл судлал, гештальт сэтгэл судлал, талбарын онол, психоанализ, хүмүүнлэг сэтгэл судлал, интеракционизм зэрэг салбаруудын үндсэн заалтуудыг ашигладаг. Өнөө үед Орос улсад онцгой хурц, гайхалтай хэлбэрийг олж авсан сэтгэл судлалын шинжлэх ухааны мөн чанар, сэдэв, арга зүйн талаархи үзэл бодол, үндсэн үзэл бодлын ерөнхий хувьсгал нь мэдээжийн хэрэг шинжлэх ухааны бүх салбарт ул мөргүй, анзаарагдахгүй байх болно. сэтгэл судлал. Хэрэв онолын мэдлэгийн салбарт хуучин үзэл баримтлал, санаа бодлыг үндсээр нь задалж, үзэл санаа, арга барилыг үндсээр нь өөрчлөн байгуулж байгаа бол нийтлэг их биенээс салбаруудыг төлөөлдөг хэрэглээний шинжлэх ухаанд тэдгээрийг устгах, бүтцийн өөрчлөлт хийх зовлонтой, үр өгөөжтэй үйл явц байдаг. шинжлэх ухааны бүхэл бүтэн систем зайлшгүй юм. Одоо хийгдэж буй сэтгэлзүйн санааны бүтцийн өөрчлөлт нь сурган хүмүүжүүлэх үйл явцын мөн чанарын талаархи шинжлэх ухааны үзэл бодлыг шууд өөрчлөхөд хүргэдэг. Энд анх удаа боловсрол нь шинжлэх ухааны жинхэнэ мөн чанараараа илчлэгдэж, багш анх удаа эндээс таамаглал, зүйрлэлийн тухай биш, харин боловсролын ажлын яг утга учир, шинжлэх ухааны хуулиудын талаар ярих үндэслэлийг олж авсан гэж хэлж болно.

1. Бихевиоризмын зан үйлийг бодитойгоор судалдаг шинжлэх ухаан болохын мөн чанарын онцлог

Бихевиоризм гэдэг нь 20-р зууны сэтгэл судлалын чиг хандлага бөгөөд зан төлөвийг сэтгэл судлалын сэдэв гэж үздэг бөгөөд энэ нь хувь хүний ​​гадаад өдөөлтөд үзүүлэх физиологийн урвалын цогц гэж ойлгогддог. 20-р зууны эхэн үед бихевиоризм (англи хэлний зан төлөв-зан төлөв гэдэг үгнээс) буюу зан үйлийн сэтгэл зүй нь сэтгэл судлалын нөлөө бүхий чиг хандлага болж, "хувьсгалт" гэсэн утгатай байв. Түүний туршилтын суурь нь амьтны зан байдлын судалгаа байсан бөгөөд үүнийг Э.Торндайк (1874-1949) хийсэн. Хүний зан үйлийг тайлбарлахдаа түүний олж мэдсэн олон зүйлийг харгалзан үзсэн. Тэрээр сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь зан үйлийн сэтгэл зүйд тулгуурлах ёстой гэж үздэг. Э.Торндайк бол зан үйлийн сэтгэл зүй, объектив сэтгэл судлалын үндэслэгч юм. Тэрээр хүний ​​сэтгэл зүй, зан үйлийг дотоод болон гадаад өдөөлтөд үзүүлэх биеийн хариу урвалын систем гэж үздэг.

1913 онд Жон Ватсон (1878-1958) зан үйлийн сэтгэл судлалын үндсэн зарчмуудыг томъёолсон. Гол зарчим бол өөрийгөө судлах биш, харин хөршийнхөө зан байдлыг судлах явдал юм. Тиймээс хүн өөрийнхөө зан авирыг тайлбарладаг. Ватсон өөрийгөө судлах нь субъектив үнэлгээ бөгөөд бихевиоризм нь сэтгэлзүйн үзэгдлийг бодитойгоор судалдаг гэж үздэг. Тиймээс бусад хүмүүсийн зан байдал, гадаад орчны нөлөөнд үзүүлэх хариу үйлдлийг судлах хэрэгтэй. урамшуулал. Энэ бол бихевиоризмын мөн чанар, утга учир юм. Түүний олон заалт нь хүмүүсийн зан байдал, тэдний үйл ажиллагаа, хүмүүс хоорондын харилцаанд гадны хүчин зүйлсийн нөлөөллийг тайлбарладаг.

Зан төлөв, үйл ажиллагаа нь зан төлөв судлаачдын судалгааны сэдэв байв. Үйл ажиллагаа - гадаад ба дотоод үйл ажиллагааг "урвал" гэсэн ойлголтоор тодорхойлсон бөгөөд үүнд бие махбод дахь объектив аргаар бүртгэж болох өөрчлөлтүүд багтсан болно - үүнд хөдөлгөөн, жишээлбэл, шүүрлийн үйл ажиллагаа орно.

Тодорхойлолт, тайлбарын хувьд Д.Уотсон S-R схемийг санал болгосон бөгөөд үүний дагуу нөлөөлөл, i.e. өдөөгч (S) нь организмын зарим зан үйлийг үүсгэдэг, өөрөөр хэлбэл. урвал (r), хамгийн чухал нь сонгодог бихевиоризмын үзэл бодлын дагуу урвалын мөн чанарыг зөвхөн өдөөгчөөр тодорхойлдог. Уотсоны шинжлэх ухааны хөтөлбөр нь зан үйлийг хэрхэн хянах талаар сурах гэсэн санаатай холбоотой байв. Үнэн хэрэгтээ хэрэв хариу урвал нь өдөөгчөөр тодорхойлогддог бол хүссэн зан үйлийг олж авахын тулд зөв өдөөлтийг сонгоход хангалттай. Тиймээс өдөөгч-реактив холболт үүсэх зүй тогтлыг тодорхойлох, нөхцөл байдлыг сайтар хянах, өдөөлтөд хариу үйлдэл үзүүлэх зан үйлийн илрэлийг бүртгэх зорилготой туршилт хийх шаардлагатай байна.

Сонгодог бихевиоризмын зарчмууд нь энгийн харагддаг. Дараа нь туршилтын практик нь анхны схемийн хууль ёсны байдлыг бүх нийтийнх гэж батлаагүй: ижил өдөөлтөд хариу үйлдэл үзүүлэхийн тулд өөр өөр хариу үйлдэл үзүүлж, өөр өөр өдөөлтөөр ижил хариу үйлдэл үзүүлж болно. Өдөөлтийн хариу урвалаас хамаарах эсэх нь эргэлзээгүй; Гэсэн хэдий ч өдөөгчөөс гадна урвалыг тодорхойлдог зүйл байдаг гэсэн асуулт гарч ирэв, илүү нарийвчлалтай, түүнтэй харилцах. Ватсоны санааг боловсруулсан судлаачид маргаанд өөр жишээ оруулахыг санал болгов. Ихэвчлэн "завсрын хувьсах хэмжигдэхүүн" гэсэн ойлголтоор тэмдэглэдэг бөгөөд энэ нь өдөөлтийн нөлөөлөлд өртдөг бие махбод дахь зарим үйл явдлуудыг хэлдэг бөгөөд энэ нь хатуу утгаараа хариу үйлдэл биш (учир нь тэдгээрийг бодитойгоор засах боломжгүй) хариу урвалыг тодорхойлдог. (S-O-R схем).

Хамгийн эрх мэдэлтэй бихевиористуудын нэг бол зан үйлийг өөр зарчмын дагуу барьж болно, тухайлбал, урвалын өмнөх өдөөлтөөр бус харин зан үйлийн болзошгүй үр дагавраар тодорхойлж болно гэж санал болгосон Б.Скиннер юм. Энэ нь зан үйлийн эрх чөлөө гэсэн үг биш юм (хэдийгээр түүний арга барилын хүрээнд хүнийг "өөрийгөө програмчлах" асуудлыг авч үздэг); Ерөнхийдөө энэ нь тодорхой туршлага хуримтлуулж, амьтан эсвэл хүн тааламжтай үр дагавартай бол түүнийг нөхөн үржих хандлагатай байдаг, хэрэв үр дагавар нь тааламжгүй байсан бол үүнээс зайлсхийх хандлагатай байдаг. Өөрөөр хэлбэл тухайн зан төлөвийг субьект бус харин тухайн зан үйлийн болзошгүй үр дагавар нь тухайн сэдвийг удирддаг.

Үүний дагуу хүн тодорхой зан үйлийг урамшуулах (өөрөөр хэлбэл эерэгээр бататгах) замаар зан үйлийг удирдаж, улмаар тэднийг илүү магадлалтай болгож чадна; Энэ нь Скиннерийн санал болгосон программчлагдсан сургалтын санааны үндэс бөгөөд алхам бүрийг бататгах үйл ажиллагааг "алхам алхмаар" эзэмших боломжийг олгодог.

Бихевиоризмын хүрээн дэх онцгой чиглэл бол 60-аад онд хамгийн идэвхтэй бүрэлдэн бий болсон социобихевиоризм юм. Бидний ярьж байгаа зүйлтэй холбоотой шинэ зүйл бол хүн өөрийн сорилт, алдаагаар бус, бусдын туршлага, энэ болон бусад зан үйлийг дагалддаг эдгээр нэмэлтүүдийг ажигласнаар зан төлөвийг эзэмшиж чадна гэсэн санаа юм ("ажиглалтаар суралцах" , "Сорилтгүйгээр суралцах" Энэхүү чухал ялгаа нь хүний ​​зан үйлийг танин мэдэхүйн шинж чанартай болгодог, өөрөөр хэлбэл танин мэдэхүйн зайлшгүй бүрэлдэхүүн хэсэг, тухайлбал, бэлгэдлийн шинж чанартай байдаг гэдгийг харуулж байна. Энэ механизм нь нийгэмшүүлэх үйл явцад хамгийн чухал бөгөөд түүний үндсэн дээр хэрэгжүүлэх арга замууд юм. түрэмгий, хамтран ажиллах зан төлөвийг бий болгодог.Үүнийг энэ чиглэлийн тэргүүлэх сэтгэл зүйч Канадын Альберт Бандурагийн туршилтаас харж болно.

Необихевиоризмын төлөөлөгчид Эдвард Чейс Толман (1886-1959), Кларк Леонард Холл (1884-1952) нар хүний ​​сэтгэцийн үйл ажиллагааг бихевиоризмын арга зүйн үүднээс тайлбарлахыг оролдсон. Тэд "зуучлагч" гэсэн ойлголтыг гаргаж ирсэн - өдөөлт ба хариу урвалын хооронд явагддаг дотоод үйл явц. Үүний зэрэгцээ тэд "үл үзэгдэх зуучлагчид" -ын хувьд гадны ажиглалтад хүрэх боломжтой өдөөлт, урвалыг судлахад ашигладаг ижил объектив үзүүлэлтүүд байх ёстой гэсэн үндэслэлээс үндэслэсэн. Гэсэн хэдий ч тэдний үзэл баримтлал нь шинжлэх ухааны утгаараа үнэмшилгүй болж, нөлөөгөө алдсан. Сонгодог бихевиоризм руу буцаж ирсэн, ялангуяа Буррес Фредерик Скиннерийн (1904 онд төрсөн) бүтээлд илэрхийлэгджээ.

2. Танин мэдэхүйн сэтгэл судлалын үндсэн заалтууд. танин мэдэхүйн онолууд.

Бихевиорист байр суурийг танин мэдэхүйн сэтгэл судлалын төлөөлөгчид шүүмжилдэг. Хүний зан байдал нь түүнд хүрээлэн буй орчны нөлөөлөл, түүний сэтгэхүйн чадвараас хамаарч тодорхойлогддог гэсэн үг юм. "Танин мэдэхүй" гэдэг үг нь Латин хэлний coscere-аас гаралтай бөгөөд мэдэх, мэдэх гэсэн утгатай.

Энэ чиглэлийн эхлэлийг В.Нейссерийн судалгаагаар тавьсан. Хүмүүсийн зан төлөвт ухамсрын гүйцэтгэх үүргийг илчилсэн танин мэдэхүйн сэтгэл судлалын санаануудыг Америкийн сэтгэл судлаачид Ж.Келли, Ж.Роттер, А.Бандура болон энэ чиг хандлагын бусад төлөөлөгчдийн бүтээлүүдэд мөн нотолсон байдаг. Тэдний хувьд гол асуудал бол "субъектийн ой санамж дахь мэдлэгийн зохион байгуулалт" юм. Хүний мэдлэг нь түүний сэтгэж, үйлддэг тодорхой үзэл баримтлалын схемд хуваагддаг гэж тэд үздэг. "Ойлголт, санах ой, сэтгэхүй болон бусад танин мэдэхүйн үйл явц нь генотипээр бие махбодийг зохион байгуулахтай адил схемээр тодорхойлогддог" гэж үздэг.

танин мэдэхүйн хандлагаХүний ухамсартай зан үйлийг судлах нь бид бодит байдлын талаархи мэдээллийг хэрхэн тайлж, харьцуулалт хийх, шийдвэр гаргах эсвэл хором бүр бидэнд тулгардаг асуудлыг шийдвэрлэхийн тулд үүнийг зохион байгуулахыг ойлгох хүсэл эрмэлзэлд оршдог.

Хувь хүний ​​​​бүтэцүүдийн сэтгэл зүй нь Жорж Келлигийн (1905-1967) онолд боловсруулсан зан үйлийг судлах танин мэдэхүйн аргын нэг хувилбар юм. Үүний анхны үндэслэл нь янз бүрийн хүмүүс бодит байдлын үзэгдлийг янз бүрээр хүлээн авч, үнэлж дүгнэдэг бөгөөд үүнтэй холбогдуулан яаралтай даалгавраа биелүүлэх боломжийг олгодог тэгш бус, өөр шийдвэрүүдийг гаргадаг. Энэ аргыг конструктив альтернативизм гэж тодорхойлдог. Эрдэмтэд хүний ​​зан үйлийн сонгомол шинж чанарын талаархи саналыг нотолсон бөгөөд энэ нь хэд хэдэн хувилбарын дагуу тодорхой нөхцөл байдалд хамгийн оновчтойг нь сонгох болно. Энэ тохиолдолд хүн судлаачийн үүрэг гүйцэтгэж, бодит байдлын талаархи янз бүрийн "ажлын таамаглал" дэвшүүлж, зан үйлийнхээ боломжит хувилбарыг сонгох боломжтой. Энэ арга нь тухайн үед биеэ зөв авч явахад төдийгүй үйл явдлын явцыг урьдчилан таамаглахаас гадна зан төлөвөө хянахад тусалдаг. Үүний зэрэгцээ тэрээр "асуулт, олсон хариултаас хамааран үйл явдлуудыг удирддаг. Ж.Келлигийн хэлснээр аливаа хүн гадаад орчны юмс үзэгдлийг ойлгож, үнэлж дүгнэж, өөрийн удирдан чиглүүлэх хувилбаруудыг өөрийн барьж буй концепцийн схем эсвэл загварт тулгуурлан тодорхойлдог бөгөөд үүнийг хувийн бүтэц гэж нэрлэдэг. Хувь хүний ​​​​бүтэц нь "хүн бодит байдлын зарим талыг ижил төстэй байдал, ялгаатай байдлын үүднээс ойлгох тогтвортой арга" гэж тодорхойлдог.

Хэрэв нэг эсвэл өөр хувийн бүтэц, үзэл баримтлалын схем нь бодит байдлыг үнэлэх, нэг эсвэл өөр хүний ​​үйлдлийг сонгоход өөрийгөө зөвтгөдөг бол энэ нь цааш үргэлжлэх болно гэж Келли тэмдэглэв. Үгүй бол тэр үүнийг үгүйсгэж, өөрийг барьдаг. Хувийн бүтээн байгуулалтууд нь хүний ​​оюун санаанд эмх замбараагүй бөөгнөрөлгүй, тодорхой системд тодорхой хэлбэрээр зохион байгуулалттай, үйл ажиллагаа явуулдаг гэдгийг онцлон тэмдэглэв. Бид тэдний шаталсан, эсвэл "пирамид" зохион байгуулалтын талаар ярьж байгаа бөгөөд ингэснээр тэдний зарим нь "харъяалагдмал", бусад нь системийн бусад хэсгүүдтэй харьцуулахад "харьяалагдмал" байр суурьтай байдаг.

Хүний гадаад байгаль, нийгмийн орчинтой ухамсартай харилцах үйл явцад бий болсон хувийн бүтцийн тогтолцоо (үзэл баримтлалын схем) нь түүний үйлдлийг сонгох өргөн боломжуудыг тодорхойлж, улмаар түүний эрх чөлөөний хүрээг өргөжүүлдэг гэсэн санаа юм. иж бүрэн үндэслэлтэй. Ж.Келлигийн хувийн бүтцийн онолд "хүмүүсийг эрх чөлөөтэй, өөрсдийн зан төлөвөөс хамааралтай гэж танилцуулдаг". А.Бандура, Ж.Роттер нар хүмүүсийн сэтгэл зүй, зан төлөвийг судлах нийгэм-танин мэдэхүйн хандлагын хүрээнд хэд хэдэн бодитой заалтуудыг илэрхийлсэн.

Ажиглалтаар суралцах нь Альберт Бандурагийн (1925 онд төрсөн) онолын үндсэн санаа юм. Хүний оюун санааны чадвар нь гадаад, юуны түрүүнд нийгмийн орчны үзэгдлийг ажиглах явцад хөгждөг тухай бид ярьж байна. Мөн тэрээр өөрийн ажиглалтын дагуу ажилладаг. Бандура хүний ​​чадварыг нотолж өгдөг. Өөрийгөө зохицуулах, ялангуяа нөхцөл байдлын дагуу ажиллахдаа өөрийн үйлдлийнхээ бусад хүмүүст үзүүлэх нөлөөллийн шинж чанар, эдгээр үйлдэлд үзүүлэх хариу үйлдэл зэргийг харгалзан үзэх. Тиймээс өөрийн үйлдлийнхээ үр дагаврыг урьдчилан харж, өөрийгөө зохицуулах, түүний дагуу зан үйлээ өөрчлөх боломжтой болдог.

Хувь хүний ​​ухамсартай зан үйлд эрдэмтэн ажиглалтаас гадна хүний ​​ухамсрын иймэрхүү илрэлүүдэд ихээхэн ач холбогдол өгдөг бөгөөд энэ нь түүнийг нэг чиглэлд эсвэл өөр чиглэлд үйлдэл хийхэд түлхэц болдог. Бид тэдний хэрэгцээ, сонирхол, зорилго гэх мэт хүмүүсийн зан үйлийн урам зоригийн талаар ярьж байна. Хүссэн үр дүндээ хүрэхийн тулд өнгөрсөн амжилт, бүтэлгүйтлийн туршлагыг үнэлж дүгнэснээр хүн өөрөө зан төлөвийг өөрийн хэрэгцээ, сонирхолд нийцүүлэн бий болгодог.

А.Бандура "зан үйлийн ухамсаргүй тодорхойлогч хүчин зүйлээс илүү ухамсартай сэтгэлгээг чухалчилдаг" нь гарцаагүй. Өөрөөр хэлбэл, тэрээр зөн совин эсвэл зөн совингоос илүү утга учиртай зорилгыг тавьдаг. Энэ нь хүмүүсийн зан байдал, үйл ажиллагаанд өөрийгөө хянах боломжийг нэмэгдүүлдэг, үүнд хүний ​​зан байдал нь гадаад орчны нөхцөл байдалд хэрхэн нийцэж байгаа, энэ нь түүний нийгмийн өөрийгөө батлахад хэр үр дүнтэй болохыг харгалзан үздэг. Өөрийгөө хянах хөтөлбөр боловсруулах, түүнийг хэрэгжүүлэх асуудлыг тавьж, шийдвэрлэж байна.

Жулиан Роттер (1916 онд төрсөн) нийгмийн сургалтын онолдоо хүний ​​оюун санааны хөгжилд нийгмийн хүчин зүйлсийн нөлөөллийн асуудлыг, юуны түрүүнд бусад хүмүүстэй харилцах харилцааг судалжээ. Хүний ухамсар, өөрийгөө танин мэдэхүйн хөгжил, түүний дотор түүний зан үйлийн ухамсартай сэдлийг бий болгоход нийгмийн нөхцөл байдлын нөлөөг судалж байна.

Ж.Роттер хувь хүний ​​сэтгэл судлалын шинжлэх ухаанд зан үйлийн боломжийн тухай ойлголтыг нэвтрүүлж, түүнд үзүүлэх нийгмийн гадны хүчин зүйлсийн нөлөөллийн шинж чанараас хамааран нэг буюу өөр зан үйлийн магадлалыг илэрхийлжээ. Үүгээрээ тэрээр хүний ​​зан төлөвийг тодорхойлдог ухамсар нь гадаад нөхцөл байдал, тэр дундаа нийгмийн нөлөөн дор ихээхэн хэмжээгээр бүрэлддэг гэж үздэг А.Бандурагийн саналтай санал нэг байна. Үүний зэрэгцээ, үйл ажиллагааны зорилго, хүний ​​дотоод урам зоригийн тогтолцоог бүрдүүлэхэд эдгээр нөхцөл байдлын үүргийг зааж өгсөн болно.

Дүгнэлт

Хувь хүний ​​зан үйлийн хандлага, B.F дэмжсэн. Скиннер, хүмүүсийн амьдралын туршлагын дагуу хүмүүсийн нээлттэй үйлдлүүдийн талаар ярьдаг. Скиннер зан төлөвийг хүрээлэн буй орчин тодорхойлдог, урьдчилан таамаглах боломжтой, хянадаг гэж үздэг. Тэрээр хүний ​​​​үйл ажиллагааны шалтгаан болох дотоод "бие даасан" хүчин зүйлийн санааг эрс үгүйсгэж, зан үйлийн физиологи-генетикийн тайлбарыг үл тоомсорлов. Скиннер зан үйлийн хоёр үндсэн төрлийг хүлээн зөвшөөрсөн: хариулагчийн зан байдал, танил өдөөлтөд хариу үйлдэл үзүүлэх, түүнийг дагаж мөрдөх үр дүнгээр тодорхойлогддог оперант зан үйл. Скиннерийн ажил бараг бүхэлдээ оперант зан төлөвт төвлөрдөг. Үйлдлийн сургалтанд организм хүрээлэн буй орчиндоо үйлчилдэг бөгөөд энэ нь тухайн зан үйл давтагдах магадлалд нөлөөлдөг. Эерэг үр дүнг дагасан оперантын хариу давтагдах хандлагатай байдаг бол сөрөг үр дагавартай оперант хариу давтагдахгүй байх хандлагатай байдаг. Скиннерийн хэлснээр зан үйлийг хүрээлэн буй орчинд үзүүлэх хариу үйлдлээс хамгийн сайн ойлгож болно.

Өнөөгийн шатанд сэтгэл судлалын талаар нэгдмэл шинжлэх ухаан гэж ярих нь нэлээд хэцүү байдаг: чиглэл бүр нь сэтгэцийн амьдралын талаархи өөрийн гэсэн ойлголтыг санал болгож, өөрийн тайлбарлах зарчмуудыг дэвшүүлж, үүний дагуу ойлгож байгаа зүйлийнхээ тодорхой талыг шинжлэхэд хүчин чармайлтаа төвлөрүүлдэг. сэтгэцийн бодит байдал шиг. Үүний зэрэгцээ, сүүлийн үед хэд хэдэн чиглэлийн нэгдмэл байдал ажиглагдаж байна - эсвэл ядаж бие биендээ илүү тэвчээртэй хандах хандлагатай байгаа нь яриа хэлэлцээ хийх, харилцан баяжуулах боломжтой гэсэн үг юм.

Ном зүй

1. Бизнесийн харилцааны сэтгэл зүй ба ёс зүй: их сургуулийн оюутнуудад зориулсан сурах бичиг / Ed. В.Н. Лавриненко. - 5-р хэвлэл, - М.: НЭГДЭЛ-ДАНА, 2006.
2. Немов Р.С. Сэтгэл судлал: Сурган хүмүүжүүлэх дээд сургуулийн оюутнуудад зориулсан сурах бичиг. 2 номонд - М .: Боловсрол - Владос, 1994.
3. Петровский А.В., Ярошевский М.Г. Сэтгэл судлал: Дээд сурган хүмүүжүүлэх боловсролын сургалтын байгууллагын оюутнуудад зориулсан сурах бичиг.- М.: Академи, 1998.
4. Сэтгэл судлалын толь бичиг (Зинченко В.П., Мещерякова Б.Г. - М.: Сурган хүмүүжүүлэх ухаан - Хэвлэл, 1999 оны найруулгаар.

"Үндсэн чиглэлүүд

Танин мэдэхүйн сэтгэл зүй (когнитивизм)

Танин мэдэхүйн сэтгэл судлал нь танин мэдэхүйн үйл явцыг судалдаг орчин үеийн сэтгэл судлалын шинжлэх ухааны салбар юм. Энэ нь Вольфганг Кёлерийн (1917) агуу мичний тухай зохиолууд болон Жан Пиагетийн хүүхдийн оюун ухааны хөгжлийн талаархи ажиглалтаас (1927) эхтэй.

Бие даасан салбар болохын хувьд 1950-1960-аад оны эхэн үед Д.Миллер Д.Брунертэй хамтран 1960 онд Харвардын их сургуульд анхны танин мэдэхүйн судалгааны төвийг байгуулснаар бүрэлдэн тогтсон.

Когнитивизмын алдартай төлөөлөгчид бол Р.Аткинсон, Л.Фестингер, Д.Келли болон бусад хүмүүс юм.

Үүний гол урьдчилсан нөхцөлүүд:

• бихевиоризм ба психоанализ нь ухамсрын элементүүдэд хамаарахгүйгээр хүний ​​зан үйлийг тайлбарлах чадваргүй байх;
• тооцоолох систем ба кибернетикийг хөгжүүлэх;
• орчин үеийн хэл шинжлэлийн хөгжил.

Танин мэдэхүйн сэтгэл судлалын хамгийн алдартай ололтууд:

• учир шалтгааны хамаарлын онол (хүмүүс бусдын зан үйлийг хэрхэн тайлбарлах тухай онол);
• Д.Кэллигийн хувийн бүтцийн онол (хувь хүн бүр өвөрмөц бүтэц, схемийн системээр хангагдсан байдаг тул үйл явдал бүрийг өөр өөр хүмүүс өөр өөр байдлаар хүлээн авч, тайлбарладаг гэж үздэг).

"Танин мэдэхүй" гэдэг үг нь латин хэлний coghoscere, мэдэх гэсэн үйл үгнээс гаралтай.

Танин мэдэхүйЭнэ нь объектыг олох, таних, таних, ойлгох, ялгах, ангилах, хэлэлцэх, мөн тэдгээрийг боловсруулах, өөрөөр хэлбэл сэтгэцийн үйлдлээр (тодорхойлохоос хийсвэрлэх хүртэл) өөрчлөх зорилготой хүчин чармайлтын хамтын тодорхойлолт юм.

Энэ хандлагын эргэн тойронд нэгдсэн сэтгэл судлаачид хүн бол өдөөлтөд (дотоод хүчин зүйл, гадаад ертөнц дэх үйл явдлууд) сохроор, механикаар хариу үйлдэл үзүүлдэг машин биш гэж үздэг. Харин ч хүний ​​оюун ухаанд бодит байдлын талаарх мэдээлэлд дүн шинжилгээ хийх, харьцуулалт хийх, шийдвэр гаргах, түүний өмнө гарч буй асуудлуудыг минут тутамд шийдвэрлэх гэх мэт олон зүйлийг хийх боломжтой.

Тиймээс танин мэдэхүйн үзэл баримтлал нь тухайн хүнийг ойлгох, үнэлэх, ашиглах шаардлагатай мэдээллийн ертөнцөд оршдог тул түүнийг ойлгодог, дүн шинжилгээ хийдэг оршихуй гэж тайлбарлахад суурилдаг.

Өөрөөр хэлбэл танин мэдэхүйн сэтгэл зүй нь зан үйлийн онолоос ялгаатай. өдөөлт - хариу үйлдэлЭнэ нь зан үйлийн учир шалтгааны нэг шугаман чиглэлийг илэрхийлдэггүй, харин судалж буй тогтолцооны өөрийгөө зохицуулах, өөрийгөө зохион байгуулах онолд тулгуурладаг. Эндээс танин мэдэхүйн үйл явц дахь цогц системийн холболтод чиглэсэн танин мэдэхүйн бусад арга зүйн парадигмуудыг ялгаж үздэг.

Судалгааны гол объектууд нь ойлголт, санах ой, сэтгэлгээ, анхаарал, төсөөлөл, яриа гэх мэт танин мэдэхүйн үйл явц юм. Хэв таних, хиймэл болон хүний ​​оюун ухаан нь танин мэдэхүйн сэтгэл судлалын сонирхдог салбар юм.

Төлөөлөгчид:

Жан Пиаже.

Судалгааны сэдэв.

Танин мэдэхүйн үйл явцаас субьектийн зан үйлийн хамаарал.

Танин мэдэхүйн сэтгэл судлалын даалгавар бол мэдээлэл хүлээн авагчийн гадаргуу дээр хүрэхээс эхлээд хариу хүлээн авах хүртэл боловсруулалтыг судлах явдал байв.

Хүн бол гадаад ертөнц дэх дотоод хүчин зүйл, үйл явдалд сохроор, механикаар хариу үйлдэл үзүүлдэг машин биш, харин эсрэгээр хүний ​​оюун ухаанд бодит байдлын талаархи мэдээллийг шинжлэх, харьцуулалт хийх, шийдвэр гаргах, түүнд тулгардаг асуудлуудыг шийдвэрлэх боломжтой байдаг. минут.

Хүүхдийн мэддэг, мэдэхийг эрэлхийлдэг зүйл хоорондын тэнцвэрийг байнга эрэлхийлсний үр дүнд хүүхдийн оюуны хөгжил үүсдэг.

Бодол санаа, мэдрэмж өөр байсан тул гадны үйлдэл өөр байж болно.

Дасгал хийх.

Оюун ухаан, гэрчлэлийн шинжлэх ухааны шалгалтыг хөгжүүлэх зорилготой сургалтын хөтөлбөр боловсруулах.

Ажил, дүн шинжилгээ хийх, хэрэглээний онолыг бий болгох.

Хувь нэмэр.

Богино болон урт хугацааны санах ойн тухай ойлголтуудын танилцуулга.

Тодорхой нөхцөл байдалд хэрэгждэг хувийн тайлбарын схемд дотоод хэлбэлзэл байдаг бөгөөд энэ нь хүмүүсийн ирээдүйн зан төлөвийг буруу таамаглах шалтгаан болдог.

Хүмүүнлэг сэтгэл зүй.

Төлөөлөгчид:

Оппорт, Мюррей, Мерфи, Мэй, Маслоу, Рожерс.

Судалгааны сэдэв.

Өвөрмөц, давтагдашгүй зан чанар, өөрийгөө байнга бүтээдэг, амьдралын зорилгоо ухамсарладаг.

Тэрээр эрүүл мэнд, хувь хүний ​​хөгжлийн оргилд хүрсэн, "өөрийгөө үнэлэх" оргилд хүрсэн эв найртай зан чанарыг судалж үздэг.

Онолын үндсэн заалтууд.

Хүний хэрэгцээний шатлал дээр үндэслэсэн.

Өөрийгөө ухамсарлах.

Өөрийгөө үнэлэх ухамсар.

Нийгмийн хэрэгцээ.

Найдвартай байдлын хэрэгцээ.

Физиологийн үндсэн хэрэгцээ.

Амьтны судалгаа нь хүний ​​​​ойлголтод тохиромжгүй байдал.

Практик хэрэглээ.

Хүмүүнлэг сэтгэл судлал нь сэтгэл судлалын шинжлэх ухааны орчин үеийн чиг хандлага юм.

Зарим заль мэх, ойлголтууд байдаг. Өнөөдөр энэ нь:

Өөрийгөө танин мэдэхүйн үндсэн зан чанар.

Хувь хүний ​​доройтлын үе шатууд.

Амьдралын утга учрыг хайх.

Хувь нэмэр.

Хүмүүнлэг сэтгэл судлал нь сэтгэл судлалыг байгалийн шинжлэх ухааны загварт тулгуурлан бүтээхийг эсэргүүцэж, тухайн хүнийг судалгааны объектын хувьд ч идэвхтэй субъект болгон судалж, туршилтын нөхцөл байдлыг үнэлж, зан үйлийн арга барилыг сонгох ёстой гэдгийг нотолж байна.

Трансперсонал сэтгэл зүй.

Төлөөлөгчид:

К.Жунг, Р.Ассагиоли, А.Маслоу, С.Грофф.

Судалгааны сэдэв.

Ухаангүй байдал, түүний динамик байдалд ихээхэн анхаарал хандуулдаг.

Сэтгэц бол ухамсартай болон ухамсаргүй бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн харилцан үйлчлэл бөгөөд тэдгээрийн хоорондын тасралтгүй солилцоо юм.

Трансперсонал судалгаа нь ухамсрын төлөв байдлыг өөрчилсөн бөгөөд түүний туршлага нь хүнийг үндсэн үнэт зүйлсийн өөрчлөлт, оюун санааны дахин төрөлт, бүрэн бүтэн байдлыг олж авахад хүргэдэг.

Онолын үндсэн заалтууд.

Цогцолбор гэдэг нь зарим сэдэвчилсэн цөмийг нэгтгэж, тодорхой мэдрэмжтэй холбоотой сэтгэцийн элементүүдийн (санаа, үзэл бодол, хандлага, итгэл үнэмшил) цогц юм.

Хувь хүний ​​бүтэц:

ухамсар

хувь хүн ухаангүй

хамтын ухамсаргүй байдал

Практик хэрэглээ.

Хүний амьдралын туршид тохиолдсон сэтгэлзүйн болон бие махбодийн гэмтэл нь ухамсрын түвшинд мартагдах боловч оюун санааны ухамсаргүй орчинд хадгалагдаж, сэтгэл хөдлөл, сэтгэлзүйн эмгэгийн хөгжилд нөлөөлдөг.

Нярай хүүхэдтэй болгоомжтой харьцах, эхтэйгээ симбиотик харилцаагаа сэргээх, холбоо тогтооход хангалттай хугацаа зарцуулах нь төрөлхийн гэмтлийн хор хөнөөлийг саармагжуулах гол хүчин зүйлүүд байж магадгүй юм.

Хүний сэтгэл зүй үндсэндээ орчлон ертөнц болон оршин байгаа бүх зүйлтэй дүйцдэг.

Хувь нэмэр.

Транс хандлагын гол ялгагдах шинж чанар нь "Ухамсрын хувьслын оюун санааны болон сансар огторгуйн хэмжээс, боломжуудын ач холбогдол"-ыг хүлээн зөвшөөрсөн хүний ​​сүнсний загвар юм.