М.Булгаковын “Үхлийн өндөг”, “Нохойн зүрх” өгүүллэгүүд дэх егөөдөл.

20-иод оны дунд үе гэхэд "Ханцрын тухай тэмдэглэл", "Диаболиад" өгүүллэгүүд, "Цагаан хамгаалагчид" романууд хэвлэгдэн гарсны дараа зохиолч хурц хошин үзэгтэй, гайхалтай үгийн дархан болон аль хэдийн гарч ирсэн. Ийнхүү тэрээр "Үхлийн өндөг", "Нохойн зүрх" өгүүллэгийг уран зохиолын арвин тээштэй бүтээхэд ойртдог. Эдгээр өгүүллэгүүд хэвлэгдсэн нь Булгаков тэр жилүүдэд уран зохиолд шинэ үзэгдэл болсон хошин шогийн шинжлэх ухааны зөгнөлт өгүүллэгийн төрөлд амжилттай ажиллаж байсныг харуулж байна гэж бид баттай хэлж чадна. Энэ бол амьдралаас салаагүй уран зөгнөл байсан бөгөөд хатуу реализмыг эрдэмтний уран зөгнөлтэй хослуулсан юм. Зураач Булгаковын байнгын хамтрагч болсон хошигнол нь өөрөө "Үхлийн өндөг", "Нохойн зүрх" өгүүллэгт гүн гүнзгий, нийгэм-философийн утга учрыг олж авсан.

Булгаковын өөрөөсөө асуулт асуух өвөрмөц арга барил нь анхаарал татаж байна. Үүнтэй холбогдуулан "Үхлийн өндөг", "Нохойн зүрх" зохиолын зохиолч бол 20-р зууны эхний хагаст Оросын хамгийн "асуулт" зохиолчдын нэг юм.

Булгаковын бараг бүх бүтээлүүд үнэний мөн чанар, үнэний мөн чанар, хүний ​​​​оршихуйн утгын талаархи асуултын хариултыг эрэлхийлсэн байдаг.
Зохиолч тухайн үеийнхээ хамгийн тулгамдсан асуудлуудыг тавьсан бөгөөд тэдгээрийн зарим нь өнөөг хүртэл ач холбогдлоо алдаагүй байна. Тэд байгалийн хуулиуд, хүний ​​​​биологийн болон нийгмийн мөн чанарын тухай зураач-гуманистын бодлоор дүүрэн байдаг.

"Үхлийн өндөг", "Нохойн зүрх" бол хүний ​​мөн чанар, түүний биологийн төрхийг өөрчлөх хүчирхийллийн оролдлого бүхий шинжлэх ухааны туршилтын аюулын талаар зохиогч нь анхааруулсан өвөрмөц түүх юм.

“Үхлийн өндөг”, “Нохойн зүрх” киноны гол дүрүүд нь шинжлэх ухааны сэхээтнүүдийн авьяаслаг төлөөлөгчид, шинжлэх ухааны нээлтүүдээрээ хүний ​​физиологийн “ариун дагшин”-д нэвтрэхийг оролдсон эрдэмтэн, зохион бүтээгчид юм. "Үхлийн өндөг" киноны баатар профессор Персиков, "Нохойн зүрх" киноны баатар Преображенский нарын хувь заяа өөр өөрөөр өрнөдөг. Нийгмийн янз бүрийн давхаргын төлөөлөгчидтэй тааралдсан туршилтын үр дүнд тэдний хариу үйлдэл хангалтгүй байна. Үүний зэрэгцээ тэдний хооронд нийтлэг зүйл маш их байдаг. Юуны өмнө тэд шинжлэх ухааны тахилын ширээнд хүч чадлаа өргөдөг шударга эрдэмтэд юм.

Булгаков бол шинжлэх ухааны хамгийн сүүлийн үеийн ололтыг ашиглан хүний ​​оюун санааг боолчлох нь ямар их байж боломгүй зүйл болохыг үнэн зөвөөр харуулж чадсан анхны зохиолчдын нэг юм. Энэ санаа нь "Үхлийн өндөг" киноны улаан утас шиг урсдаг бөгөөд зохиолч өөрийн үеийн хүмүүст аймшигт туршилтын талаар сэрэмжлүүлдэг.

Булгаков "Нохойн зүрх" роман дахь эрдэмтдийн амьдралын хариуцлагын сэдэвт шинэ хэлбэрээр эргэж ирэв. Зохиогч нь бичиг үсэг тайлагдаагүй баллагчид эрх мэдлийг өгөх ёсгүй бөгөөд энэ нь түүнийг бүрэн доройтуулж болзошгүйг анхааруулж байна.

Хоёр өгүүллэгийн санааг хэрэгжүүлэхийн тулд Булгаков зохион бүтээгчид чухал үүрэг гүйцэтгэдэг шинжлэх ухааны зөгнөлт зохиолыг сонгосон. Өвөрмөц байдлаараа түүхүүд нь хошин шогийн шинжтэй боловч нэгэн зэрэг илт буруутгах шинж чанартай байдаг. Хошин шог нь хазуулсан хошигнолоор солигдсон.

“Нохойн зүрх” өгүүллэгт хүний ​​суут жигшүүрт амьтан хүн болох гэж ямар ч үнээр оролддог. Үүний тулд оюун санааны хөгжлийн урт замыг туулах шаардлагатай гэдгийг муу ёрын амьтан ойлгодоггүй. Шариков өөрийн үнэ цэнэгүй, бичиг үсэг тайлагдаагүй, байгалийн аргыг ашиглах чадваргүй байдлаа нөхөхийг хичээдэг. Тэр дундаа хувцасны шүүгээгээ шинэчилж, лак гутал өмсөж, хорт өнгөтэй зангиа зүүдэг ч бусад бүх талаараа костюм нь бохир, амтгүй байдаг. Хувцас таны гадаад төрхийг бүхэлд нь өөрчилж чадахгүй. Энэ нь түүний гадаад төрх байдал биш, харин түүний дотоод мөн чанар юм. Нохойн зантай, амьтны араншинтай хүн.

Профессорын гэрт тэрээр амьдралын эзэн мэт санагддаг. Орон сууцны бүх оршин суугчидтай зайлшгүй зөрчилдөөн үүсдэг. Амьдрал амьд там болж хувирдаг.

ЗХУ-ын үед олон албан тушаалтнууд дээд албан тушаалтнуудын эрх мэдэлд дуртай байсан тул "тэд бүх зүйлд хууль ёсны эрхтэй" гэж итгэдэг байв.

Ийнхүү профессорын бүтээсэн хүн төрхтэй амьтан шинэ засгийн газрын дор үндэслээд зогсохгүй толгой эргэм үсрэлт хийжээ: хашааны нохойноос хотыг золбин амьтдаас цэвэрлэх захирагч болж хувирав.

"Үхлийн өндөг", "Нохойн зүрх" өгүүллэгүүдэд дүн шинжилгээ хийх нь тэднийг Оросын ирээдүйн нийгмийн элэглэл биш, харин цаашдын хөгжилд юу тохиолдохыг анхааруулсан зүйл гэж үнэлэх үндэслэлийг бидэнд өгч байна. ёс суртахууны үнэт зүйлд тулгуурлаагүй технологийн дэвшлийг бодлогогүй хөгжүүлсэн тоталитар дэглэм.

>Нохойн зүрх бүтээлийн эссэ

Түүхийн хамаарал

"Нохойн зүрх" өгүүллэг нь 1925 онд бичигдсэн бөгөөд зохиолчийн хувьд хамгийн сүүлчийн хошин өгүүллэг байв. Энэ үед социализм дөнгөж үүсч байсан бөгөөд М.А.Булгаков түүхдээ нийгэмд үүссэн асуудлуудыг хөндсөн. Тэрээр энэ үеийг туршилт гэж үзсэн бөгөөд энэ хугацаанд хаант Орос улс эрт дээр үеэс үндэслэж байсан хуучин үзэл санааг устгаж, Шариков, Швондер зэрэг элементүүдтэй хувьсгалт сэтгэлгээтэй шинэ нийгмийг бий болгосон. Тэд сэхээтнүүдэд дургүй байсан бөгөөд өдөөн турхиралт, зэмлэл, тэр байтугай хүчирхийллээр тэдэнтэй тэмцэхийг бүх талаар оролдов. Тэд шударга, коммунист нийгмийг байгуулах хүсэлдээ материаллаг болон оюун санааны аливаа үнэт зүйлийг үл хүндэтгэсэн.

"Нохойн зүрх" түүх нь мөн алдартай мэс засалч, анагаах ухааны нэрт зүтгэлтэн профессор Преображенский нохойг хүн болгон хувиргасан туршилтаас сэдэвлэсэн болно. Өмнө нь орон гэргүй байсан Шарик нохой нь гадаад төрхөөрөө хүн шиг болж эхэлсэн ч мөнхийн өлсгөлөн, доромжлогдсон нохой, эд эрхтнийг нь өөрт нь шилжүүлэн суулгасан архичин, гэмт хэрэгтэн Клим Чугункины бүтээсэн амьтан шиг аашилдаг. Профессор шинэ иргэнээ дахин сургах гэж хичнээн хичээсэн ч юу ч бүтсэнгүй. Дараа нь танхимын хорооны шинэ дарга нөхөр Швондер түүнд нөлөөлж чадаж байна. Тэрээр Шарик, одоогийн Полиграф Полиграфович Шариковт Энгельсийг уншиж өгөхийг өгч, социализм байгуулах тухай санаануудаар дүүргэж, шинэ түрээслэгчийг бүртгүүлэхийг профессороос шаарддаг.

Швондер бол бүдүүлэг Шариковын нэгэн төрлийн үзэл сурталч, оюун санааны зөвлөгчийн үүрэг гүйцэтгэдэг. Тэдэн шиг хүмүүс угсаа гарал багатай, боловсролгүйнээсээ ичдэггүй, харин ч эсрэгээрээ оюун ухаан, хийморь өндөр эрхэмүүдийг доромжилж, шороонд гишгүүлэх ёстой гэж үздэг. Зөвхөн ийм байдлаар л Шариков, Швондер нар оргилд гарч чадах байсан бөгөөд энэ нь өнөө үед ихэвчлэн тохиолддог. Гэсэн хэдий ч түүхийн төгсгөлд профессор Шарикийг нохойны мөн чанарт нь буцааж өгөх өөр нэг мэс засал хийдэг. Туршилт амжилттай болсон. Нийгэм ядаргаатай Шариковоос салж, сайхан сэтгэлтэй нохой Преображенскийн байранд дахин гарч ирэв.

М.А.Булгаков өөрийн түүхэнд нийгэмд хүссэн хэмжээгээрээ олон Шариков байж болно гэдгийг онцолсон. Тэд гаднаасаа бусдаас ялгарах зүйлгүй ч дотроо “нохой” зүрхтэй. Тэд эргэлзэлгүйгээр өөрийнхөө зорилгын төлөө бусдын толгойг давж, ойр дотны хүмүүсээсээ урваж, зэмлэл бичиж, жаазлах гэх мэт... Ийм хүмүүс үргэлж олон байдаг. Аливаа цаг үеийн нийгэмд аюул заналхийлж буй гол зүйл бол хүний ​​оюун ухаантай эвссэн нохойн зүрх байдаг тул энэ түүх хамааралтай байсан, одоо ч хамааралтай болно.

М.Булгаковын бичсэн бүхэн түүний зүрх сэтгэлээр дамжин өнгөрчээ. Зохиолч ялангуяа нийгэмд болж буй хүчирхийллийн өөрчлөлтүүдэд санаа зовж байв. Энэ сэдвийг Булгаковын "Үхлийн өндөг" ба "Нохойн зүрх" гэсэн хошин шогийн хоёр өгүүллэгт тусгасан болно.

"Нохой" үлгэр

Зүрх” бүтээл нь санааны өвөрмөц байдлаараа ялгардаг. Орост болсон хувьсгал нь байгалийн нийгэм-эдийн засаг, оюун санааны хөгжлийн үр дүн биш, харин хариуцлагагүй, эрт туршилт байсан юм. Хувьсгалыг амьд организмд хийсэн ажиллагаатай зүйрлэж болно.

Энэ түүх нь гайхалтай туршилт дээр үндэслэсэн болно. Түүхийн баатар, профессор Филипп Филиппович Преображенский байгалийг өөрөө сайжруулахаар шийджээ: шинэ хүн бүтээх, хүний ​​тархины хэсгийг нохойнд шилжүүлэн суулгах.

Тиймээс профессор амьдралынхаа гол ажил болох өвөрмөц туршилтын хагалгааг хийж, Шарик нохойд хүнийг шилжүүлэн суулгажээ.

Хагалгаанаас хэдхэн цагийн өмнө нас барсан хүний ​​гипофиз булчирхай. Энэ хүн бол Клим Петрович Чугункин, хорин найман настай, гурван удаа ял шийтгүүлсэн. "Мэргэжил - таверанд балалайка тоглодог, намхан, бие муутай. Элэг өргөссөн (архи). Үхлийн шалтгаан: уушийн газарт зүрхэндээ хутгалуулсан” гэжээ. Хамгийн нарийн төвөгтэй ажиллагааны үр дүнд "өвөг дээдсийнхээ" "пролетар" мөн чанарыг бүрэн өвлөн авсан хүн бус, муухай, эртний амьтан гарч ирэв. Түүний хэлсэн анхны үг нь "хөрөнгөтөн" байв. Тэгээд дараа нь: "Битгий түлх!", "Хуучин", "...Холбооноос зайлуул" гэж харааж зүхэж байна. Тэр жигшүүртэй “намхан нуруутай, царай муутай хүн. Толгой дээрх үс нь бүдүүлэг ургасан ... Түүний дух нь жижигхэн өндрөөрөө цохилж байв. Зузаан толгойтой сойз нь хөмсөгний хар утаснаас бараг шууд эхэлсэн."

Аймшигт гомункул, нохойн араншинтай хүн, түүний "үндэслэл" нь люмпэн-пролетар Клим Чугункин нь амьдралын эзэн мэт санагддаг, ихэмсэг, бүдүүлэг, түрэмгий байдаг. Профессор Преображенский, түүний туслах доктор Борментал, хүн дүрст люмпен нарын хоорондох зөрчилдөөн нь зайлшгүй юм. Профессор болон түүний байрны оршин суугчдын амьдрал там болж хувирдаг. “Үүдэнд байсан хүн профессор руу уйтгартай нүдээр харж, цамцныхаа нүүрэн дээр үнс цацаж, тамхи татав ...”; "Тамхины ишийг шалан дээр бүү хая, би чамаас зуу дахь удаагаа гуйж байна. Тиймээс би дахиж хэзээ ч хараалын үг сонсохгүй байна. Орон сууцанд нулимж болохгүй! Зинатай хийсэн бүх яриагаа зогсоо. Тэр чамайг харанхуйд түүнийг дагаж байна гэж гомдоллож байна. Хараач!" - профессор уурлав. "Ямар нэг шалтгааны улмаас аав аа, та намайг маш их дарамталж байна" гэж тэр (Шариков) гэнэт нулимс дуслуулан хэлэв ... Та яагаад намайг амьдруулахгүй байгаа юм бэ?

Шариков өдөр бүр илүү бардам болж байна. Нэмж дурдахад тэрээр холбоотон болох байшингийн менежер Швондерыг олдог бөгөөд тэрээр Шариковыг нохой мэт өсгөж, түүнийг төрийн албанд санал болгодог.

Лумпен Шариков амьдралын шинэ эзэд болох бүх Шариковын үндсэн итгэл үнэмшлийг зөнгөөрөө "үнэрлэсэн": бүтээсэн бүхнийг дээрэмдэх, хулгайлах, булааж авах, түүнчлэн бүтээгдсэн социалист гэгдэх нийгмийн үндсэн зарчим болох тэгш байдал гэж нэрлэгддэг бүх нийтийн тэгшитгэх зарчим. Энэ нь юунд хүргэсэн нь сайн мэдэгдэж байна. Швондерын дэмжлэгтэй Шариков улам тайван, ил тод хулиган болж байна.

Полиграф Полиграфовичийн хувьд хамгийн сайхан цаг бол хотыг тэнэмэл амьтдаас цэвэрлэх хэлтэст хийсэн "үйлчилгээ" байв.

Тиймээс Булгаковын Шарик толгой эргэм үсрэлт хийсэн: золбин нохдоос эхлээд золбин нохой, муурнаас хотыг цэвэрлэх.

Шариков бол ухамсар, ичгүүр, ёс суртахууны хувьд харь хүн юм. Түүнд бүдүүлэг байдал, үзэн ядалт, хорон санаанаас бусад хүний ​​чанар дутагдаж байна. Тэрээр Преображенскийн амьдрах орон зайд увайгүй байдлаар нэхэмжлэл гаргаж, профессорын эсрэг шүүмжлэл "бичдэг".

Түүхийн хуудсан дээр мэс засалч-шидтэн нохойг нохойны хэлбэрт нь буцааж өгчээ. Профессор ойлгосон: байгаль нь өөрийнхөө эсрэг хүчирхийллийг тэвчихгүй.

Булгаков "Нохойн зүрх" өгүүллэгт "хэн ч биш" хүн "бүгд" болж хувирсан шинэ амьдралын бүх талыг инээгээд зогсохгүй ийм хувиралын үр дүнд юу тохиолдож болохыг харуулсан. Зохиолч бидэнд энэ талаар анхааруулж, хүний ​​сэтгэлгээ, нийгмийн ёс суртахууны үндсийг хүчээр өөрчлөх боломжгүй гэж хэлдэг. Үүнийг устгаж болох ч нэг шөнийн дотор бүтээх боломжгүй. Энэ бол урт хугацааны хувьслын үйл явц юм.

Сэдвийн талаархи эссэ:

1. Михаил Афанасьевич Булгаков бол ер бусын үнэнч, мэдрэмжтэй зураач юм. Тэрээр төрийн бүх зовлон зүдгүүрийг урьдчилан харж, холыг харсан юм шиг санагдаж байна ...
2. М.А.Булгаков "Нохойн зүрх" өгүүллэгт Оросын зохиолчдыг цаг ямагт зовоож байсан ёс суртахууны хэд хэдэн тулгамдсан асуудлыг хөндсөн: гэмт хэргийн сэдэв...

Өгүүллийн гарчиг нь ихэвчлэн риторик юм. Булгаков зөвхөн Оросын төдийгүй Оросын газар нутгийн мөнхийн асуудлын талаар бичсэн. Гэхдээ бид "Нохойн зүрх" үлгэрийн хамаарлыг тодорхойлдог сэдвийг тусгайлан ойлгохыг хичээж, яагаад энэ нь мөнхийн төдийгүй бас сэдэвтэй болохыг тайлбарлах болно.

100 жилийн өмнө байсан тэр газар сүйрэл

М.А.Булгаковын бүтээлээс хамгийн алдартай үг (ишлэл) нь: "Хүйрэл нь шүүгээнд биш, харин толгойд байдаг" гэсэн үг өнөөдөр үнэн хэвээр байна. Энэ түүх бараг 100 жилийн өмнө буюу 1925 онд хэвлэгдсэн. Түүнээс хойш бараг юу ч өөрчлөгдөөгүй. Тийм ээ, хүмүүс гар утсаар ярьж эхэлсэн, мессеж илүү хурдан болсон. Интернетийн ачаар дэлхий маш жижиг болсон ч Оросын ард түмэн өөрсдөө бага зэрэг өөрчлөгдсөн.

Энэ бүхэн нь "Нохойн зүрх" өгүүллэгийн ач холбогдлыг үгүйсгэх аргагүй болгож байна.

Хүлээн зөвшөөрөх нь хичнээн гашуун байсан ч, одоо ч гэсэн өөр хэн нэгний орцыг (заримдаа өөрийн гэсэн) нийтийн бие засах газар болгон хувиргадаг хүмүүс байдаг бөгөөд энэ нь сайн биш гэдгийг тэдэнд тайлбарлах арга байхгүй, учир нь тэдний эцэг эх тэднийг сайн өсгө.

Боловсрол, соёлын ерөнхий уналт (зөвхөн оюуны төдийгүй өдөр тутмын) нь өөдрөг үзлийг нэмдэггүй. Хүүхдүүд заримдаа ёс суртахууны үндсэн дүрмийг ойлгоогүй өсдөг. Гэхдээ үүнийг буруутгах нь тийм ч их биш юм. Эцэг эхчүүд тэдэнд "сайн, гэгээлэг" төлөвшүүлэх цаг байдаггүй, тэд мөнгө олох ёстой бөгөөд өнөөдрийн гол "эмээ" бол телевиз, интернет юм. Эндээс сайн зүйл хүлээхгүй нь ойлгомжтой. Энэ нь "сэтгэлд сүйрлийг" бий болгодог. "Нохойн зүрх" үлгэрийн хамаарлын тухай риторик асуултын бас нэг гунигтай хариулт.

"Уран бүтээлч"-ийг тахин шүтэх нь цаг хугацааны өвчний гол шинж тэмдэг юм

MUZ-TV, MTV телевизээр хүмүүжсэн үеийнхэн зураач, бүжигчин, хөгжимчин байх нь "хөөрхөн", бусад бүх мэргэжлүүд "хөх" гэсэн итгэл үнэмшилтэй өссөн. "Бүх мэргэжил чухал, бүх мэргэжил хэрэгтэй" гэсэн Зөвлөлтийн томъёолол мартагдсан. Өөрөөр хэлбэл, хүн бүр ажиллахын оронд зөвхөн хөгжилдөж, хөгжөөхийг хүсдэг хачирхалтай цаг иржээ - "найрал дуугаар". Дэлхий ертөнц хангалттай том гэдэгт хүмүүс итгэдэг бөгөөд энэ логикоор бол бүтээлч сэтгэлгээтэй холбоогүй мэргэжлээр нийтлэг үйлсийн төлөө зүтгэх хүн байх нь гарцаагүй. Өөрөөр хэлбэл: "Хэн нэгэн, гэхдээ би биш."

Энэ бол Ф.Ф.Преображенскийн хэлсэн байдал биш гэж үү? Уншигч өөрөөсөө "Нохойн зүрх" өгүүллэгийн ач холбогдлын талаар асуулт асуусан хэвээр байна уу?

"Энгийн охид, залууст" бүтээлч Олимп руу орох боломжийг олгоход буруудах зүйлгүй. Гэвч яагаад ч юм жинхэнэ авъяас гэж ховорхон юм шиг, янз бүрийн реалити шоунууд хий дэмий хоосон байдлаа хуульчилсан мэт санагдахын сацуу хувь хүн, хувиа хичээгч улс эх орноо боддоггүй, зөвхөн хувийн сайн сайхныг л боддог нэгэн үеийг хүмүүжүүлж байгаа юм шиг... байх. Хүмүүс амжилтанд хүрэх нэг хэрэг, харин олны дунд алга болох нь огт өөр юм. Мэдээжийн хэрэг, телевизийн шоуны дараа ресторанд дуулах нь машиныг буулгах гэсэн үг биш, гэхдээ үүнд нэг ч төгрөг байхгүй.

Ф.Ф.Преображенский энэ талаар нэг талаараа хэлэв: Орос хүн түүний нийгмийн бодит байдалд (мөн үүний дагуу амьдралд) ямар ч утга учир байхгүйгээс болж зовж шаналж байдаг, гэхдээ тэр үүнийг өөрөө зохицуулахаас залхуу байдаг, энэ нь илүү хялбар байдаг. түүний хувьд үүдэнд шээж, галош хулгайлах (эсвэл бүх амьдралаа өөрийгөө хайж өнгөрөөх). Түүнээс хойш харамсалтай нь бага зэрэг өөрчлөгдөөгүй бөгөөд энэ нь бидний цаг үед "Нохойн зүрх" өгүүллэгийн хамаарлын талаархи асуултыг арилгасан.

"Бөмбөлөг", "швондерууд" нь "хэрэглэгч"-ээр солигдсон.

Мөн аль үзэгдэл илүү аймшигтай болох нь одоогоор тодорхойгүй байна. Мэдээж “хэрэглэгч” илүү соёлтой, ухаантай ч “Швондер”, “Шариков”-уудаас өөр шалтгаанаар дэлхийг чичрүүлдэг. Дүрмээр бол "хэрэглэгч" дутуу боловсролтой боловч өндөр урлаг, өндөр загвар, сайн уран зохиолын тухай бүх зүйлд өөрийн гэсэн үзэл бодолтой байдаг. Тэрээр бэлэн мөнгө болон бусад урсгалыг хянадаг. Олон зүйл үнэлгээнд өртдөг энэ хорвоод “хэрэглэгч” олонхийн биелэл учраас бүх зүйлийг хянадаг. Булгаков бүтээлдээ 20-р зуунд Европт үерт автаж, 21-р зуунд Орост хүрч байсан ерөнхий хэлбэрийг тааварлав. Өнөөдөр "Нохойн зүрх" өгүүллэг ямар хамаатай вэ гэж өөрөөсөө асуух нь зүйтэй болов уу?

1930 онд Хосе Ортега и Гассетийн "Олон түмний бослого" хэмээх шүтлэг ном хэвлэгджээ. Үүнд тэрээр "масс хүн" хэмээх үзэгдлийг нарийвчлан судалсан. Бусад зүйлсийн дотор тэрээр эссэдээ: "Олон хүн (хэрэглэгч) өөрийгөө амьдралын эзэн гэж үздэг, мэдэрдэг" гэж бичжээ. Гэхдээ гол зүйл бол энэ нь хэрэглэгчийн ухамсрын хуурмаг зүйл биш, тэр үнэхээр амьдралын эзэн болсон юм. Орчин үеийн соёл иргэншил бүхэлдээ түүний хэрэгцээнд нийцүүлэн бүтээгдсэн.

Хүн муу эсвэл сайн уу? Булгаковын үзэл бодол

М.А.Булгаков хүний ​​мөн чанарын талаар нэлээд гутранги үзэлтэй байдаг. Өгүүллэгтээ “сайн” амьтан, “муу” хүнийг харьцуулсан нь учир дутагдалтай. Сайн нохой байсан, муу хүн болсон. Гайхалтай зүйл бол Шарикыг Шариков болгон хувиргасан явдал биш, харин Филипп Филиппович сүйрлийн талаар мэдэж байсан ч зоригтой туршилт хийхээр шийдсэн явдал юм.

"Оросын Франкенштейн" нь бүтээгчийн итгэл найдварыг биелүүлээгүй төдийгүй профессорын нам гүм, тав тухтай амьдралд Зөвлөлтийн бодит байдлыг бүх жигшүүртэй байдлаар авчирсан юм. Булгаковын хувьд түүнд ямар ч сэтгэл татам, давуу тал байсангүй - зүгээр л шороо.

Хэрэв Булгаковын туршилтын үр дүнг нэг хэв маягт оруулбал "Сайн нохой муу хүнээс дээр" гэсэн үг болно. Булгаковын "Нохойн зүрх" өгүүллэг ямар хамаатай вэ гэсэн асуултад хариулахад Оросын сонгодог бүтээлийн гарт орсон энэ санааг олон хүн хүлээн зөвшөөрөх бололтой.

Эцэст нь би И.Волгиныг дуурайж ганцхан зүйлийг хэлмээр байна: “Сонгодог зохиолуудыг уншиж, дахин унш, тэдгээрт улам олон шинэ утгыг нээ.

"Нохойн зүрх" зохиолдоо зохиолч пролетариатыг бүх талаар шоолж байсан бөгөөд миний бодлоор хамгийн тод бөгөөд ойлгомжтой тайлбаруудын нэг нь пролетариат дээд үзэл санааг хүлээн авч чадахгүй байгаа явдал юм. Коммунизмын янз бүрийн гэгээлэг үзэл баримтлал, жирийн хүмүүст шинэ боломжуудыг хэлмэгдэгсдийн "нохой" оршин тогтнохтой харьцуулахад хүн төрөлхтний оршихуй гэж ойлгож болно. Гагцхүү энэ дарангуйлагч хүрээнээс гадуур өөрийгөө олж мэдсэн үедээ л тэр юуг ч ойлгож чадахгүй, өөрийгөө хянахыг шаарддаг.

Үнэн хэрэгтээ, Булгаков хүний ​​​​мөн чанарын тухай ерөнхийд нь бичсэн байх магадлалтай тул түүх нь өнөө үед хамааралтай бөгөөд бараг үргэлж байдаг. Бага зэрэг шовинист байдлаар Михаил Афанасьевич хүмүүсийг зохистой, боловсролтой, зохисгүй, мөн чанараараа амьтан, нохой гэж хоёр хуваадаг. Ийм зүйрлэлийг олон уламжлалд ашигладаг, жишээлбэл, Хинду шашинд зөвхөн амьтны хэрэг, зугаа цэнгэлийг сонирхдог хүнийг чанчала эсвэл паша гэж нэрлэдэг; Ортодокс ахмадууд хүртэл янз бүрийн төрлийн хүмүүсийн тухай, тэр дундаа зүгээр л нохой байдаг хүмүүсийн талаар бичсэн байдаг. хүний ​​биеийн хэлбэр.

Өнөөдрийн байдлыг харвал байдал нэг их өөрчлөгдөөгүй, өөрчлөгдөхгүй ч байх. Эцсийн эцэст, үндэслэлтэй хүмүүс яагаад гэдгийг бодоход амьтан үрждэг. Алдарт панк хөгжимчин Игорь Летов: "Нохой дэлхийг захирч, нохой бие махбодид амьдардаг, бидний тархинд нохой гаслан, энд зөвхөн нохой л үлдэх болно" гэж дуулсан. Хүн төрөлхтний үйл явц гэж маш нарийн оношилсон, ижил төстэй оношийг Преображенский хийсэн бөгөөд "Клим, Клим Чугункин" гэж тодорхой хэлсэн нь нохойн байгальд үзүүлэх сөрөг нөлөө биш, харин архичин Чугункины мөн чанарыг илэрхийлдэг. нохойн амьдрал мөн чанартаа.

Мэдээжийн хэрэг, хэн нь амьтан, хэн нь язгууртан болох зэрэглэл бүхий эдгээр бүх ойлголтууд нь ихэвчлэн хор хөнөөлтэй элементүүдийг агуулдаг. Жишээлбэл, ийм ертөнцийг үзэх үзэл нь туйлын үр ашиггүй хэлбэрийг бий болгодог бөгөөд үүнийг дээр дурдсан Энэтхэгт ажиглаж болно, гэхдээ ерөнхийдөө кастын тогтолцоо нь маш үндэслэлтэй байдаг.

Булгаков зөвхөн нохойн хүмүүсийн тухай биш, сэхээтнүүдийн төлөөллийг шүүмжилдэг байсан, хэрэв та үүнийг харвал энэ түүх чухал ач холбогдолтой, хүн төрөлхтний нийгмийг олон талаар, түүний янз бүрийн төлөөлөгчид, давхарга хоорондын харилцааг судалдаг.

Эссэ 2

Булгаковын "Нохойн зүрх" бүтээлд хоёр гол дүр байдаг: профессор Преображенский, Шариков, гудамжны нохой Шарикаас профессор, түүний туслах доктор Борментал нарын бүтээсэн хиймэл хүн. Профессорын санаа нь гайхалтай байсан: дотоод шүүрлийн булчирхайн булчирхайг шилжүүлэн суулгах замаар нохойг хүн болгох. Хагалгааны хүлээлт асар их байсан: шинэ хүн бусдаас хамаагүй илүү, илүү хөгжсөн байх ёстой. Гэвч ямар нэг зүйл буруу болсон: Шариковын зүрх нохойнх байсан ч тархи нь пролетарийнх шиг ажилладаг байв. Согтуу Клим Чугункиноос авсан шилжүүлэн суулгасан булчирхайн нөлөөгөөр нөлөөлсөн бололтой.

Шариков маш хурдан хүн болж хувирав: илүүдэл үс нь хурдан гарч, сүүл нь унаж, утга учиртай ярианы эхлэл гарч ирэв. Эхлээд эрдэмтэд бүх зүйлд сэтгэл хангалуун байсан: тэр хүн шиг тамхи татаж, майга идэж эхлэв. Тэр намайг өмдөө өмсөхийг зөвшөөрөв. Гэвч эерэг сэтгэл хөдлөлүүд тэнд дуусав. Хүнлэг болсон Шариков түүний эргэн тойронд байгаа бүх хүмүүс өөрт нь өртэй гэж үзэн бардам зантай, ёс суртахуунгүй зан гаргаж эхлэв: тэд түүнийг хооллох ёстой, тэр хаа нэгтээ идэх ёстой тул түүнийг бүртгэх ёстой, учир нь тэр өөрөө орон байргүй болно. Гуйлгачин Клим Чугункин богинохон амьдралынхаа туршид юу ч олж аваагүй бөгөөд юу ч сураагүй. Түүний хийж чадах цорын ганц зүйл бол тавернуудын эргэн тойронд балалайка тоглох явдал байв. Гэхдээ түүнд өөр юу ч хэрэггүй байсан! Баячуудаас хамаг юмаа булааж аваад адилхан ядууст хувааж чадвал яах гэж. Энэ шударга байх болно! Согтуу пролетарийн бүх ур чадвар, түүний ертөнцийг үзэх үзэл Шариковт шилждэг. Тэрээр "бүх зүйлийг хуваахыг" хичээж байна, ялангуяа түүнд олон сэтгэлгээтэй хүмүүс байдаг - Швондер болон түүний компани.

Үйл явдал өнгөрсөн зууны 20-аад оны хувьсгалын дараа өрнөнө. Баячуудын “нягтрал”, өмч хөрөнгийг нь хуваах нь эхэлж: нэгдүгээрт, орон гэргүй хүмүүсийг орон сууцанд шилжүүлж, тэд паркетан шалтай зуух халааж, жорлонд баас хийж эхэлдэг. Харамсалтай нь үүнийг удаан хугацааны туршид жишиг гэж үзэж, олонхи нь хүлээн зөвшөөрсөн. Эцсийн эцэст, хичнээн сүм хийд зүгээр л бохирдож, сүйрсэн бэ. "Овоохойд амар амгалан, ордонд дайн". Энэ бол тухайн үеийн уриа юм. Хүн бүр яагаад ордныг сүйтгэж, овоохойд амьдрах ёстой гэж хэлэхэд хэцүү.

Шариков өөрийн ертөнцийг үзэх үзлээр профессор, Борментал хоёрын хувьд гэнэтийн байдлаар "өгсөж": тэр бүр "өөрийн мэргэжлээр" ажил олдог - хотыг үзэн яддаг тэнэмэл амьтад, муурнаас цэвэрлэдэг. Тэд түүнд машин илгээж, тэр үед удирдах албан тушаалтнуудын дунд маш загварлаг байсан "савхин хүрэм" өмсөж эхлэв. Гэхдээ энэ нь тийм ч муу биш: тэр профессор, доктор Борменталын эсрэг гүтгэлэг бичдэг. Мөн тэдний тайван ертөнц сүйрч байна: зөвхөн амар амгаланг алдагдуулж зогсохгүй Шариковын улмаас бие махбодийн таагүй байдал маш их байна. Гэвч Шариков болж буй бүх зүйлийг увайгүй тайлбарлав: тийм ээ, тэр угаалгын өрөөг үерт автуулсан, гэхдээ тэр мууранд сургамж өгөхийг хүссэн! Тэгээд тэр надад ямар ч хамаагүй сургамж өгсөн. Бүх зүйл боломжтой, бүх зүйл зөвшөөрөгдсөн. Мөн үүний төлөө юу ч болохгүй.

Зүйр цэцэн үгэнд: Тэвчээртэй хүний ​​уур хилэнгээс ай. Өвчтөн профессор Преображенский ба түүнээс дутуугүй тэвчээртэй Борментал нар бүх үр дагаварт нь уурлав: тэд хортой Шариковыг нохой болгон эргүүлэв. Түүгээр ч барахгүй нохой нь эелдэг, эелдэг байсан гэж профессор хэлэв. Энэ нь нохойн зүрх биш, харин Клим Чугункины генийг буруутгаж байгаа гэсэн үг юм.

Энэ бол үлгэр, үлгэр үргэлж сайхан төгсдөг. Хүн бүр авах ёстой зүйлээ авсан. Тэгээд сүйх тэрэг хулуу болон хувирч, бүдүүлэг Шариков нь профессорын түүнд хийсэн бүх зүйлд талархаж, Шариковоос ялгаатай нь эелдэг нохой болон хувирав.

ЗСБНХУ-д Булгаковын энэ бүтээл удаан хугацаанд чимээгүй байсан, учир нь бидний хүсч байсан шиг пролетари Шариков биш, харин хөрөнгөтний Филипп Филипович ухаалаг, ухаалаг, боловсролтой байв. Хувьсгалт зүтгэлтнүүд итгэл төрүүлээгүй. Энэ нь манай улс олон жил баримталж ирсэн марксизм-ленинизмийн сургаал, намын зөв чиг хандлагатай үндсэндээ зөрчилдөж байв. "Нохойн зүрх" зохиолыг бичсэнээс хойш бараг зуун жил өнгөрсөн ч Булгаковын энэхүү гайхамшигт бүтээл нь үүнээс багагүй, илүү хамааралтай, эрэлт хэрэгцээтэй болсон: уран зөгнөл, гайхалтай хэллэг, шударга ёсны ялалт бүхий хуйвалдаан. энэ бүтээлийг дэлхийн сонгодог урлагийн шилдэг бүтээлүүдийн нэг болго. Үнэн хэрэгтээ Булгаковын бусад бүх бүтээлүүд шиг.