Савва Грудцын түүхийг товч хураангуйгаар. "Савва Грудцын үлгэр" Слава Грудцын тухай богино өгүүллэгийг онлайнаар уншина уу.

Энэ бол миний эртний Оросын алдартай түүхийг орчин үеийн хэл рүү орчуулж, дахин өгүүлэх явдал юм.

***
Казань хотод тодорхой худалдаачин Фома ГРУДЦЫН, ТҮҮНИЙ ХҮҮ САВВА-д тохиолдсон үйл явдлыг тун гайхалтай, гайхшруулахад илүүдэхгүй.

Маш сонирхолтой, сэтгэл хөдөлгөм түүх, нэг ёсондоо Оросын романтикууд, тэр ч байтугай Гоголыг таамаглаж байсан. Энэ түүхийг 17-р зууны 70-аад онд, өөрөөр хэлбэл тайлбарласан үйл явдлаас дөчин жилийн дараа бичсэн гэж таамаглаж байна. Үүний нэг сонин зүйл бол түүний үл мэдэгдэх зохиогч өөрийн гайхалтай өгүүллэгээ бодит үйл явдал, хүмүүс, тэр ч байтугай хаягийн ишлэлээр итгэлтэйгээр хангасан нь түүхэнд онцгой үнэн зөв, үнэмшилтэй байдлыг өгдөг.

***
1606 онд Великий Устюг хотод Фома Грудцын-Усов хэмээх нэгэн худалдаачин, нэр хүндтэй, маш баян хүн амьдардаг байв. Польшуудаас ирсэн Христэд итгэгчдийн их үймээн самуун, хавчлагыг тэвчсэн тэрээр агуу Устюг хотыг орхиж, өмнө зүгт, алдар суут хааны хот Казань руу нүүжээ, учир нь муу ёрын Литва өмнөд хотуудад хүрч чадаагүй юм.

Томас Казань хотод эхнэртэйгээ хамт амьдарч байсан бөгөөд тэр ч байтугай сүсэгтэн том тусгаар тогтносон Михаил Федоровичийн хаанчлалаас өмнө амьдарч байжээ. Томас Савва хэмээх ганц хүүтэй байсан. Томас худалдааны асуудлаар Ижил мөрний эрэг дагуу, заримдаа Кама Давс руу, заримдаа Астрахан руу, заримдаа Каспийн тэнгисийг гатлан Перс рүү аялдаг заншилтай байв. Тэрээр хүү Саввадаа үүнийг зааж, эцгийгээ нас барсны дараа тэр бүх эд хөрөнгийн өв залгамжлагч болохын тулд залхууралгүйгээр энэ бизнест оролцохыг тушаажээ.

Нэгэн өдөр Томас Перс рүү худалдаа хийхээр усан онгоцоор явахаар шийдэв. Тэрээр хүүгээ энгийн эд зүйлээр анжисаар тоноглож, Сол Кама руу хөлөг онгоцоор явахыг тушааж, тэнд бүх үзэмжээр худалдаа хийх боломжтой болжээ. Тэгээд заншил ёсоор эхнэр хүү хоёроо үнсээд аян замдаа гарав.

Хэдэн өдрийн турш эргэлзсэний эцэст түүний хүү эцгийнхээ тушаалаар тоноглогдсон хөлөг онгоцуудаар Кама давс руу явав. Орелын Усольск хотод хүрч ирээд эрэг дээр бууж, эцгийнхээ зөвлөснөөр нэгэн танил хүнтэй зочид буудалд байрлав. Зочид буудлын эзэн эхнэртэйгээ хамт Фома Грудцын эелдэг найрсаг байдал, хүүгээ хайрлах хайрыг дурсан санаж, залууд бүх анхаарал халамж тавьжээ. Тэгээд тэр зочид буудалд нэлээд удаан амьдарсан.

***
Орел хотод нэгэнт хөгширч, олон хотод сайн зантай гэдгээрээ алдартай II Бажен хэмээх худалдаачин амьдардаг байв. Тэр баян, Саввины аавтай нөхөрсөг байсан. Хоёрдугаар Бажен Фома Грудцын хүү Казань хотоос ирснийг мэдээд өөртөө хэлэв: "Түүний аав надтай хүчтэй нөхөрлөдөг, гэхдээ би тэр залууг гомдоосон юм! Би түүнийг гэртээ оруулъя: тэр надтай хамт амьдарч, гэр бүлийнхэнтэйгээ нэг ширээнд хооллоорой."

Ингэж шийдсэнийхээ дараа тэр тэнүүчилж яваа Савватай таарч, түүнийг дуудаж, хэлэв.

Савва, найз аа! Аав чинь намайг маш их хайрладаг гэдгийг мэдэхгүй гэж үү? Та яагаад намайг гомдоож байгаа юм бэ, чи миний гэрт амьдрахыг хүсэхгүй байна уу? Одоо миний үгийг сонс: надтай хамт амьдарч, нэг ширээнд хамт хоолло. Аавын чинь хайрын төлөө би чамайг өөрийн хүү мэт хүлээж авах болно.

Үүнийг сонсоод Савва ихэд баярлаж, тэр алдар суут нөхөрт бөхийв. Тэр ямар ч сааталгүйгээр зочид буудлаа орхин Хоёрдугаар Баженийн байшин руу явж, тэндээ аз жаргалтай амьдарч байв. Хоёрдугаар Бажен гурав дахь гэрлэлтээрээ авчирсан эхнэртэй, онгон бүсгүйтэй болжээ. Хүн төрөлхтнийг үзэн яддаг дайсан чөтгөр тэр нөхрийнхөө буянтай амьдралыг хараад гэрт нь үймүүлэх гэсэндээ залуу эхнэрийг залуудаа шунал тачаалын сэтгэлээр гомдоож, зусар үгээр залууг байнга ятгаж унагаажээ. : тэр эмэгтэй хүний мөн чанар залуу хүмүүсийн сэтгэлийг садар самуун уруу амархан татдаг гэдгийг мэддэг байсан. Тиймээс Савва тэр эхнэрийн зусардалаар, эсвэл чөтгөрийн атаархлаар уруу татагдаж, садар самуун явдлын сүлжээнд баригдаж, садар самууныг үйлдэж, өдөржин түүнтэй хамт байж, дахин амилсаныг санахгүй байв. эсвэл баярын өдрүүд, гэхдээ Бурханаас эмээх, үхлийн цагийг мартаж, үргэлж садар самуун баасанд эргэлдэж буй гахай шиг.

Бидний Эзэн Есүс Христийн тэнгэрт өргөгдсөний баяр ирлээ. Баярын өмнөх өдөр Хоёрдугаар Бажен Савваг ариун сүмд үдшийн дуулахаар авав. Весперсийг ажлаас нь халсны дараа тэд гэртээ буцаж ирсэн бөгөөд ердийн оройн хоолны дараа тэд орон дээрээ тухлан, Бурханд талархав. Бурханд хайртай нөхөр Бажен үргэлж нам гүм унтдаг байсан ч эхнэр нь чөтгөрийн өдөөн хатгалгаар орноосоо нууцаар босож, залуугийн орон дээр ирж, түүнийг сэрээж, түүнийг муухай, үрэлгэн хольцонд оруулав. . Тэрээр залуу байсан ч Бурханаас эмээх суманд шархдаж, Их Эзэний шүүлтээс эмээж, "Ийм ариун өдөр бид яаж ийм муухай зүйл хийж чадаж байна аа?" Ингэж бодоод тэрээр тангараг өргөөд түүнээс татгалзаж эхлэв.

Ийм сайхан баяраар би сэтгэлээ эргэлт буцалтгүй устгаж, биеэ бузарлахыг хүсэхгүй байна.

Садар самууны хүсэл тачаалд ханашгүй дүрэлзсэн бүсгүй түүнийг хүслийг нь биелүүлэхийн тулд энхрийлж, одоо заналхийлсээр уйгагүй зовоож, ямар нэгэн бурханлаг хүч түүнд тусалж байсан тул шаргуу хөдөлмөрлөсөн боловч хүслийг нь нугалж чадахгүй байв. Зальтай эхнэр залууг өөрийн хүслээр захирч чадахгүйгээ хараад ширүүн уур хилэнгээр түүн рүү могой мэт дүрэлзэн, түүнд шидэт эм өгөхийг бодон ёолон орноосоо холдов. Тэгээд тэр төлөвлөсөн зүйлээ биелүүлсэн.

Өглөөний дуулах хонх дуугарч эхлэхэд Бурханд хайртай нөхөр Хоёрдугаар Бажен удалгүй орноосоо босож, Савваг сэрээж, Бурханыг магтахаар явав. Хараал идсэн эхнэр нь залууд хор найруулах гэсэн могой шиг хичээнгүйлэн шидэт эм бэлдэж өгчээ. Тэнгэрлэг литурги халагдсаны дараа Хоёрдугаар Бажен, Савва нар гэртээ баяртайгаар буцаж ирэв.

Хоёрдугаар Бажен эхнэрийнхээ зальтай санааг сэжиглээгүй тул энэхүү ариун баярыг тохиолдуулан дарс авчрахыг тушаав. Дарс авчрахад тэр аягыг асгаж, нөхөртөө авчирсан. Архи уусны дараа тэр Бурханд талархлаа. Тэр өөртөө аяга хийн уув. Тэгээд тэр бэлтгэсэн хордлоготой эмийг Савва руу асгав. Тэр юу ч сэжиглэхгүйгээр энэ догшин эмийг уув. Дараа нь түүний зүрхэнд тодорхой гал дүрэлзэж эхлэв. Үүнийг мэдэрсэн тэрээр: "Аавын гэрт олон төрлийн ундаа байдаг, гэхдээ би хэзээ ч ийм зүйл ууж байгаагүй" гэж бодов. Тэгээд архи уусны дараа тэр эхнэртээ харамсаж, харамсаж эхлэв. Тэр яг л догшин арслан шиг түүн рүү ууртай харж, түүнд маш их дур булаам санагдсан. Тэгээд тэр залууг гүтгэж, нөхөртөө муу үг хэлж, түүнийг гэрээс нь гаргахыг тушаав. Бурханаас эмээдэг тэр нөхөр хэдийгээр залууг зүрх сэтгэлдээ өрөвдөж байсан ч тэр эмэгтэйн зусардалд баригдаж, түүнийг зарим буруу үйлдлээр буруутган гэрээсээ гарахыг тушаажээ. Залуу энэ муу эхнэрийн төлөө гашуудаж, гаслан ихэд өрөвдөж, гунигтайгаар гэрээсээ гарав.

Тэгээд тэр урьд нь амьдарч байсан зочид буудалдаа дахин ирэв. Зочны байшин түүнээс асуув:

Та ямар шалтгаанаар Баженовын байшинг орхисон бэ?

Тэгээд тэр өөрөө тэдэнтэй хамт амьдрахыг хүсэхгүй байна гэж хариулав - тэр маш их өлсөж байсан. Гэвч зүрх сэтгэлдээ тэрээр Баженовын эхнэрийн төлөө тайвшрахын аргагүй гашуудаж, уйтгар гунигт автаж, түүний царайны гоо үзэсгэлэн бүдгэрч, бие нь хайлж эхлэв. Хөтлөгч залууг маш их гашуудаж, санаа алдаж байхыг хараад үүний шалтгаан юу болохыг гайхаж байв.

Тэр хотод нэгэн илбэчин амьдардаг байсан бөгөөд тэр ид шидээрээ хэн ямар уй гашууг амсаж, хэн амьдарч, хэн үхэхийг таамаглаж байв. Хөтлөгч, эхнэр нь ухаалаг байж, залуу яагаад гашуудаж байгааг олж мэдэхийн тулд тэр шидтэнг нууцаар урьжээ. Энэ илбэчин шидтэнийхээ номыг хараад бүх зүйлийг таамаглаж, садар самуун болсон Хоёрдугаар Бажений эхнэрийг хүсэхээс өөр шалтгаан байхгүй гэж хэлэв. Харин зочид буудлын эзэн эхнэр хоёр нь үүнийг сонсоод итгэсэнгүй, учир нь тэд Баженыг сүсэг бишрэлтэй, бурханаас эмээдэг нөхөр гэдгийг мэддэг байсан бөгөөд эхнэрийг нь адилхан гэж үздэг байв. Тэр хараал идсэн эхнэрийнхээ төлөө байнга харамсаж, гашуудаж байсан Савва өдөр ирэх тусам маш их өвчин туссан мэт туранхай болжээ.

***
Нэгэн өдөр Савва бага зэрэг цөхрөл, уй гашуугаа тайлахын тулд хотын гадаа ганцаараа зугаалахаар гарчээ. Тэр эхнэрээсээ хагацсан гунигтай байгаагаас өөр юу ч бодсонгүй хээрээр ганцаараа алхаж, толгойд нь муу санаа орж ирээд: "Хэрэв хэн нэгэн хүн байтугай чөтгөр ч надад туслаач. Дахиж буцаж ирээрэй. тэр эмэгтэй, тиймээс би чөтгөрт үйлчлэх болно. Галзуурсан юм шиг ийм бодол тээн цааш явсан ч ард нь түүнийг нэрээр нь дуудах чимээ сонсогдоход бага зэрэг алхав. Тэр эргэж харвал сайн хувцасласан залуу хурдан гүйж, гараараа дохиж байхыг харав.

Тэр залуу, эсвэл илүү сайн нь, дайсан чөтгөр байнга тэнүүчилж, хүний сүйрлийг эрэлхийлж, Савва руу ойртож, түүнд эелдэгээр бөхийлгөж, ингэж хэлэв.

Савво ах чи яагаад надаас танихгүй хүн шиг зугтаад байгаа юм бэ? Би чамайг гэр бүл шигээ хайраар удаан хүлээсэн. Чамайг Казань хотын Грудцын-Усовын гэр бүл гэдгийг би эртнээс мэддэг байсан, хэрэв та миний тухай мэдэхийг хүсвэл би нэг айлын хүн, гэхдээ би Великий Устюг хотод амьдардаг, энд морины наймаа хийхээр ирсэн. Бид төрөлхийн ах дүүс учраас миний ах, найз болоорой, намайг битгий орхиорой: Би чамд бүх зүйлд туслахад бэлэн байна.

Савва өөрийн төсөөллийн ах, эс тэгвээс чөтгөрөөсөө ийм үгсийг сонсоод алс холын танил бус талаас хамаатан садангаа олж чадсандаа маш их баярлав. Тэгээд тэр түүнийг эелдэгээр үнсэж, тэд хамтдаа тэр хээрээр алхав. Тэгээд чөтгөр Саввад хэлэв:

Савво ах аа, залуу насны бүх гоо үзэсгэлэн чинь алга болсонд сэтгэлд чинь ямар гуниг төрж байна вэ?

Тэр хариуд нь ямар нэгэн худал хэлсэнд чөтгөр инээгээд түүнд хэлэв:

Чи надаас юу нуугаад байгаа юм бэ? Би чиний уйтгар гунигийг бүгдийг мэднэ. Би чамд туславал хариуд нь юу өгөх вэ?

Савва хариулав:

Тиймээс миний уйтгар гуниг юу болохыг надад хэлээрэй, хэрэв та зөв таамаглавал надад тусалж чадна гэдэгт би итгэх болно.

Бес хэлэхдээ:

Та салсан Хоёрдугаар Бажений эхнэрт харамсаж байна. Гэхдээ би чамайг дахин хайраар нэгтгэвэл чи надад юу өгөх вэ?

Савва хариулав:

Надад хичнээн их эд хөрөнгө, аавын хөрөнгө, худалдааны ашиг байсан ч би бүгдийг нь чамд өгөх болно, зүгээр л миний өмнөх хайрыг буцааж өгөөч!

Чөтгөр инээмсэглэн түүнд хэлэв:

За, чи надад юу авчирч байгаа юм бэ? Аав чинь их баян гэдгийг би мэднэ. Миний аав чамаас долоо дахин баян гэдгийг чи мэдэх үү? Таны бараа надад ямар хамаатай вэ? Үгүй ээ, надад ямар нэгэн төлбөрийн баримт өг, тэгвэл би чиний хүслийг биелүүлье.

Залуу: "Аавын минь хөрөнгө бүрэн бүтэн байх болно, мэдээж би түүнд баримт өгөх болно!" гэж бодон баярлав. -Би бүр ч аймшигтай сүйрэлд унаж байгаагаа мэдсэнгүй. Энэ бол залуу насны галзуурал! Өмнө нь эмэгтэй хүний зусардалт түүнийг барьж авсан бөгөөд одоо тэр ямар сүйрэлд автав! Чөтгөр эдгээр үгсийг хэлэхэд тэр залуу баяртайгаар төлбөрийн баримт өгнө гэж амлав. Төсөөлөлтэй ах, эсвэл чөтгөр чөтгөр тэр даруй халааснаасаа бэх цаас гаргаж ирээд залууд өгөөд нэн даруй бичиж эхлэхийг тушаав. Савва чөтгөрийн өдөөн хатгалгаар муу бичиж чадахгүй байсан тул бичсэн зүйлээ эргэцүүлэн бодохгүйгээр Жинхэнэ Бурхан Христээс татгалзаж, өөрийн төсөөллийн ах чөтгөрийн үйлчлэлд бууж өгсөн. Ингээд тэд Орел хотод буцаж ирэв.

Савва чөтгөрөөс асуув:

Ах аа, хаана амьдардагаа надад хэлээч, би танай гэрийг мэдэх болно.

Чөтгөр инээн хариулав:

Надад тусгай гэр байхгүй, хаана ч тохиолдсон би тэнд хонодог. Надтай ойр ойрхон уулзахыг хүсвэл морин тойргоос хай: Би энд адуу наймаа хийх гэж ирсэн гэж хэлсэн. Гэхдээ би чам дээр очихоос залхуурахгүй. Одоо Бажен хоёрдугаар дэлгүүрт оч: Тэр чамайг гэртээ баяртайгаар дуудах болно гэдгийг би мэдэж байна.

Савва чөтгөрийн "ах"-ын үгээр баяр хөөртэйгөөр Бажен хоёрдугаар дэлгүүрт очив. Бажен Савваг хараад баяртайгаар урьж эхлэв:

Ноён Савво! Би чамд ямар муу зүйл хийсэн юм бэ? Чи яагаад миний гэрээс гарсан юм бэ? Гэсэн хэдий ч би чамаас гуйж байна: миний гэрт буцаж ирээрэй, тэгвэл би чамайг эцгийнхээ хайраар харахдаа маш их баяртай байх болно!

Савва Баженээс ийм үгсийг сонсоод үгээр илэрхийлэхийн аргагүй баяр хөөрөөр баясч, хурдан гэр лүүгээ явав. Түүнийг ирэхэд эхнэр Бажен чөтгөрийн өдөөн хатгасан залууг хараад баяр хөөртэйгөөр угтан авч, янз бүрийн энхрийлэлээр угтан авч, үнсэв. Эмэгтэй хүний зусардалд баригдсан, бүр чөтгөрт автсан залуу тэр хараал идсэн эмэгтэйтэй дахин садар самуунын торонд орооцолдов - баярын өдрүүдээ ч, Бурханаас эмээж байгаагаа ч санахгүй, түүнтэй байнга хамт өнхрөх болжээ. садар самуун баас.

Хүү нь буруу, шударга бус амьдралтай, садар самуун, согтуугаар хамаг эд хөрөнгөө алдсан тухай ээж Саввинагийн тухай цуу яриа алдарт Казань хотод хүрэх хүртэл хэр удаж, хэр богино хугацаа өнгөрөв. Ээж нь хүүгийнхээ тухай сонсоод маш их бухимдаж, түүнийг Казань руу, эцгийнх нь гэрт буцаж ирээрэй гэж захидал бичжээ. Гэвч энэ зурвас түүнд ирэхэд тэр уншаад зүгээр л ээжийнхээ захиалгыг буруутган инээв. Тэр дахин түүнд хоёр дахь, гурав дахь захидал илгээж, Казань руу нэн даруй буцаж ирэхийг залбирч, тангараглав. Гэвч Савва ээжийнхээ залбирал, тангарагийг огтхон ч үл тоомсорлож, тэднийг огтхон ч үнэлээгүй бөгөөд зөвхөн шунал тачаалын хүсэл тэмүүллээр хичээллэдэг байв.

Хэсэг хугацааны дараа чөтгөр Савва түүнтэй уулзаж, хоёулаа хотын гадна талд, талбай руу явав. Хотоос гарч ирэхэд чөтгөр Саввад хэлэв:

Савво ах аа, чи намайг хэн гэдгийг мэдэх үү? Та намайг Грудцын гэр бүлээс гаралтай гэж бодож байна, гэхдээ энэ нь үнэн биш юм. Одоо чиний хайрын төлөө би чамд бүх үнэнийг хэлье, миний дүү гэж хэлэхээс бүү ай: Би чамайг жинхэнэ ах шигээ хайрласан. Хэрвээ чи намайг хэн болохыг мэдэхийг хүсвэл: Би хааны хүү мөн гэдгийг мэд. Би чамд эцгийнхээ алдар, хүчийг харуулахын тулд цаашаа явцгаая.

Ийм үгсийг хэлээд, тэр түүнийг эзгүй газар аваачиж, тодорхой толгод дээр өргөж, тэндээс түүнд ил задгай орших гайхамшигт хотыг үзүүлэв: түүний хана, дээвэр, гудамжууд - бүх зүйл шижир алтаар гялалзаж байв. Тэгээд тэр түүнд хэлэв:

Энэ бол миний аавын хот, гэвч хамтдаа явж, аавыгаа мөргөцгөөе, чиний надад өгсөн төлбөрийн баримтыг авч, аавд минь өг, тэгвэл та түүний нэр хүндтэй болно!

Ингэж хэлээд тэр Саввад бурхныг үгүйсгэсэн судраа өгөв. Өө, залуу насны галзуурал! Энд хаант улс байж болохгүй гэдгийг тэр мэдэж байсан ч энд байгаа бүх газар Москвагийн хааных! Хэрэв тэр өөрийгөө хүндэт загалмайн тэмдгээр бүрхсэн бол чөтгөрийн бүх үзэгдэл сүүдэр мэт алга болох байсан! .. Гэхдээ түүх рүүгээ буцаж орцгооё.

Хоёулаа хий үзэгдэлтэй хот руу ойртож, түүний үүдэнд дөхөхөд дээл, алтан бүсээр чимэглэсэн бараан царайтай залуус тэдэн рүү нисч, хааны хүүд, эсвэл чөтгөрт хүндэтгэл үзүүлж, чин сэтгэлээсээ мөргөв. бас Савад мөргөв. Тэд хааны хашаанд орж, энд тэднийг хувцас нь улам гялалзсан залуус угтаж, мөн тэдэнд мөргөв. Тэднийг хааны танхимд ороход хувцас хунар, нүүр царайгаараа бие биенээсээ давсан залуус гарч ирэн хааны хүү Савва хоёрт хүндэтгэл үзүүлэв. Өрөөнд орж ирэхэд чөтгөр хэлэв:

Савво ах аа, намайг энд жаахан хүлээгээрэй: Би чамайг одоо аавдаа мэдэгдье, дараа нь чамайг авчирч өгье. Чи түүний өмнө гарч ирэхдээ юу ч бүү бод, бүү ай - тэр даруй түүнд судраа өг.

Ингэж хэлээд тэр Савваг ганцааранг нь үлдээгээд дотоод танхимд оров. Хэсэг хугацаа өнгөрч, тэр буцаж ирээд Савваг аваад харанхуйн хунтайжийн нүүрэн дээр тавив.

Тэрээр алт, үнэт чулуугаар чимэглэсэн өндөр сэнтийд сууж, өөрөө алдар суу, үнэтэй хувцас өмссөн байв. Савва хаан ширээний эргэн тойронд олон далавчтай залуусыг харав, тэдний зарим нь хөх, зарим нь час улаан, бусад нь давирхай мэт хар байв. Савва тэр хаанд ойртож, газар унасан тул түүнд мөргөв. Хаан түүнээс асуув:

Та хаанаас ирсэн бэ, ямар бизнес эрхэлдэг вэ?

Тэр галзуу залуу түүнд урвагч судраа өгөөд “Их хаан чамд үйлчлэхээр ирлээ” гэж хэлэв. Эртний могой-Сатан судрыг хүлээн авч уншаад харанхуй дайчиддаа хандаж:

Би энэ хүүг хүлээж авах байсан ч тэр хүчтэй байх эсэхийг мэдэхгүй.

Хүүгээ Саввагийн төсөөллийн ах гэж дуудаад:

Одоо очоод ахтайгаа үдийн хоол идээрэй.

Тэгээд хоёулаа хаанд мөргөж, урд талын танхимд орж, оройн хоолоо идэж эхлэв. Тэдэнд үгээр хэлэхийн аргагүй, анхилуун үнэртэй хоол авчирсан тул Савва гайхаж: "Надад аавынхаа гэрт ийм хоол, ундаа туршиж үзэх боломж байгаагүй!" Тэднийг оройн зоог барихад чөтгөр Савваг авч, ордноос гаргаж, хотоос гарав. Дараа нь Савва ахаасаа чөтгөр асуув:

Аавын чинь хаан ширээг тойрон ямар далавчит залуус зогсож байсан бэ?

Чөтгөр инээмсэглэн хариулав:

Персүүд, индианчууд болон бусад олон үндэстэн миний аавд үйлчилдэг гэдгийг чи мэдэхгүй гэж үү? Үүнд бүү гайх, намайг ах гэж дуудахаас бүү ич. Би чиний дүү болоорой, миний чамд хэлсэн болгонд намайг сонсоорой. Би чамд сайн зүйл хийхдээ баяртай байна.

Тэгээд Савва түүнд бүх зүйлд дуулгавартай байхаа амласан тул тэд тохиролцоод Орел хотод буцаж ирэхэд чөтгөр түүнийг орхив. Баженовын гэрт буцаж ирсэн Савва өөрийн бузар үйлдлээ дахин үйлджээ.

Яг тэр үед Саввины аав Фома Грудцын Персээс Казань руу их ашиг олж буцаж ирэв. Тэр заншил, хайрын дагуу эхнэрээ үнсээд тэр даруй хүүгийнхээ талаар асуув - тэр амьд байна уу? Тэр түүнд:

Би түүний тухай олон хүнээс сонсдог: чамайг Перс рүү явсны дараа тэр Сол Кама руу явсан бөгөөд одоо тэнд зохисгүй амьдралаар амьдарч байгаа бөгөөд тэдний хэлснээр тэр бидний бүх баялгийг согтуу, садар самуун явдалд үрэн таран хийсэн. Би түүнийг гэртээ ирээч гэж байнга захидаг ч тэр надад ганц ч захидал бичээгүй. Тэр амьд уу, үгүй юу, бид мэдэхгүй!

Томас эхнэрээсээ ийм үгсийг сонсоод сэтгэлдээ маш их эргэлзэж, тэр даруй суугаад Савва руу захидал бичээд Казань руу цаг алдалгүй буцаж ирэхийг хүсч, "Хүүхэд минь, царайны чинь гоо үзэсгэлэнг надтай хараарай. .” Савва мессежийг хүлээн авч уншсан боловч үүнийг юу ч гэж үзээгүй бөгөөд аавдаа эргэж очихын тулд тэр энэ тухай огт бодсонгүй, харин зөвхөн галзуу садар самууныг хийдэг байв. Томас захидал нь тус болоогүйг хараад, бараатай тохирох анжис бэлтгэхийг тушааж, Камагийн дагуу Кама Давс руу явав. "Өөрийгөө олсон" гэж тэр "Би хүүгээ гэртээ буцааж өгнө."

Эцэг Саввин Савваг Казань руу буцаахын тулд Соля Камская руу нүүж байгааг мэдээд чөтгөр Саввад санал болгов:

Савво ах аа, бид хэдий болтол энэ жижигхэн хотод үүрд амьдрах вэ? Явцгаая, бусад хотуудаар зугаалж, дараа нь наашаа ирцгээе.

Савва эсэргүүцэх бодолгүй түүнд хариулав:

Тийм шүү, ах аа! Явцгаая! Гэхдээ түр хүлээнэ үү: эхлээд би баялгаасаа мөнгө авъя.

Гэвч чөтгөр түүнийг хориглоод:

Эсвэл чи миний аавыг танихгүй байна уу? Түүнийг хаа сайгүй тосгонтой гэдгийг та мэдэхгүй гэж үү? Бид хаана ч очсон, шаардлагатай хэмжээний мөнгө олох болно.

Тэгээд тэд Орел хотыг орхисон бөгөөд энэ тухай хэн ч мэдээгүй - Хоёрдугаар Бажен өөрөө байтугай залуу эхнэр нь ч мэдэхгүй.

Чөтгөр, Савва хоёр нэг шөнийн дотор Солт Камскаягаас 2000 милийн зайд орших Козмодемьянск хэмээх хотод Ижил мөрөнд хүрч ирэв. Чөтгөр Саввад хэлэв:

Хэрэв таньдаг хэн нэгэн таныг энд хараад хаанаас ирсэн бэ гэж асуувал: Би Сол Камагаас гурав дахь долоо хоног ирж байна гэж хэлээрэй.

Тэд Козмодемьянск хотод хэд хоног амьдрахдаа Савва ингэж хэлэв.

Дахин хэлэхэд, нэг шөнийн дотор чөтгөр Савваг Козмодемьянскаас Ока гол руу, Павлов Перевоз хэмээх тосгон руу зөөв. Пүрэв гарагт тэр тосгонд наймаа явагдаж байхад тэд тэнд очсон. Савва захаар тэнүүчилж явахдаа бохир өөдөс хувцас өмссөн гуйлгачин нөхөр Савва руу бүх нүдээрээ харж, гашуунаар уйлж байхыг харав. Савва чөтгөрийг орхисон богино хугацааТэгээд хөгшин эрийг олж, уйлах болсон шалтгаан нь юу болохыг асуухад:

Аав аа, чамд ямар гуниг тохиолдсон бэ, та тайвшрахгүй уйлсан бэ?

Тэр ариун ахлагч түүнд хэлэв:

Хүү минь, чи өөрийн сүнсийг устгаж, өөрийн хүслээр өөрийгөө чөтгөрт өгсөн тул би чиний сүнсийг устгасан гэж уйлж байна. Хүү минь, чи одоо хэнтэй явж, хэнийг ах гэж дууддагийг мэдэх үү? Энэ бол хүн биш, харин чөтгөр юм. Чамтай хамт явж буй чөтгөр чамайг тамын ангал руу авчрах болно.

Ахлагч эдгээр үгсийг хэлмэгц Савва өөрийн төсөөллийн ах руу, эсвэл чөтгөр рүү хандав. Тэр хол зогсоод Савваг заналхийлж, шүдээ хавирав. Залуу эр ариун ахлагчийг орхиж, чөтгөр рүү буцаж очиход тэр түүнийг муу үгээр доромжилж эхлэв.

Чи яагаад ийм муу алуурчинтай ярьсан юм бэ? Олон хүний амийг хөнөөсөн энэ зальтай өвгөнийг чи мэдэхгүй гэж үү: тэр чамайг баян даашинзтай байхыг хараад чамайг хүмүүсээс булаан авч, гогцоогоор боож, үхсэн хувцасыг чинь тайлахыг хүссэн. Одоо би чамайг ганцааранг нь орхивол чи удахгүй надгүйгээр үхэх болно.

Тэгээд тэр ингэж хэлээд ууртайгаар Савваг тэндээс аваад Шуяа гэдэг хотод авчирч, хэсэг хугацаанд суурьшжээ.

Фома Грудцын-Усов Орел хотод ирээд хүүгийнхээ талаар хүн бүрээс асуусан боловч хэн ч түүнд юу ч хэлж чадаагүй. Аавыгаа ирэхээс өмнө хүү нь хотыг тойрон алхаж, дараа нь гэнэт алга болсныг бүгд харсан - хэн ч хаана байгааг мэдэхгүй. Зарим нь “Тэр чиний бүх баялгийг үрэн таран хийсэн учраас чамайг ирэхээс айсан, тэгээд л алга болсон” гэж байсан. Хамгийн гол нь хоёрдугаар Бажен эхнэртэйгээ хамт “Тэр шөнө бидэнтэй унтсан, өглөө нь хаа нэг газар явсан” гэж гайхсан. Бид түүнийг оройн хоол идэхээр хүлээж байсан ч тэр цагаас хойш тэр манай хотод ирээгүй, хаашаа алга болсныг би ч, эхнэр маань ч мэдэхгүй." Томас олон нулимс дуслуулан, хүүгээ хүлээж, энд амьдрахаар үлдэж, дэмий хоосон итгэл найдвараар удаан хугацаагаар өнгөрөөсний дараа тэрээр гэртээ буцаж ирэв. Тэгээд тэр гунигтай явдлыг эхнэртээ дуулгаж, хоёулаа ганц хүүгээ алга болсонд харамсаж байв. Томас Грудцын хэсэг хугацаанд ийм уй гашуугаар амьдарч, Их Эзэнд очсон боловч эхнэр нь бэлэвсэн хэвээр байв.

***
Бес, Савва нар Шуяа хотод амьдардаг байв. Тэр үед сүсэг бишрэлтэй тусгаар тогтносон Михаил Федорович Смоленскийн ойролцоох Польшийн хааны эсрэг цэргээ илгээхээр шийдсэн бөгөөд түүний хааны зарлигаар Орос даяар элсэгчдийг дуудаж байв. Дасгалжуулагч Тимофей Воронцовыг цэрэг элсүүлэх зорилгоор Москвагаас Шуя хот руу илгээж, цэргүүдэд цэргийн нийтлэл заажээ. Бэс, Савва хоёр сургаалыг үзэхээр явав. Тэгээд чөтгөр Саввад хэлэв:

Савво ах аа, та хаанд үйлчлэх үү? Цэргээрээ бүртгүүлье.

Савва хариулав:

Тийм шүү, ах аа, таны хэлж байгаа зүйл; Алив, үйлчилцгээе!

Тиймээс тэд цэрэг болох гэж бүртгүүлж, хамтдаа бэлтгэл сургуулилтаа хийж эхлэв. Чөтгөр Саввад ийм мэргэн ухааныг өгсөн цэргийн хэрэгтэр хуучин дайчид, командлагчдыг хоёуланг нь давж гарсан. Чөтгөр өөрөө Саввины зарц мэт дүр эсгэж, ардаа зэвсэг барив.

Шуяагаас элсэгчдийг Москвад авчирч, Германы нэгэн хурандаад сургасан. Тэр хурандаа шинэ цэргүүдийн бэлтгэл дээр ирээд, бүхэл бүтэн нийтлэлд өчүүхэн төдий ч өө сэвгүй, цэргийн бэлтгэл сургуулилтад маш чадварлаг, олон хуучин цэрэг, дарга нараас илүү залуу залууг хараад их л гайхсан. Тэр түүнийг өөртөө дуудаж, түүний гэр бүл юу болохыг асуув; Савва түүнд бүх зүйлийг хэлэв. Хурандаа Саввааг маш их хайрлаж, хүүгээ дуудаж, толгойноос нь үнэт сувгаар чимэглэсэн малгай бэлэглэжээ. Үүний дараа тэрээр гурван рот цэрэгт даатгаж, оронд нь тэднийг захирч, тэдэнд заажээ. Чөтгөр Савва руу нууцаар ойртож, түүнд хэлэв:

Савво ах аа, та цэргүүдийн цалинг өгөх ямар ч зүйл байхгүй бол надад хэлээч: Багийн дотор чиний талаар гомдол, гомдол гарахгүйн тулд би чамд шаардлагатай хэмжээний мөнгө авчрах болно.

Тиймээс Савватай хамт бүх цэргүүд чимээгүй, тайван алба хааж байсан боловч бусад ротуудад байнгын үймээн самуун, үймээн самуун гарч байв, учир нь хөөрхий цэргүүд өлсөж, хүйтэнд үхэж байв. Савватай хамт цэргүүд тайван, нам гүм байсан бөгөөд бүгд түүний атгасанд гайхаж байв.

Нэгэн өдөр хаан өөрөө түүнийг мэдэв. Тэр үед хаадын хүргэн ах, бояр Семён Лукьянович Стрешнев Москвад ихээхэн эрх мэдэлтэй байсан. Энэ Саввагийн талаар мэдээд түүнийг өөрт нь авчрахыг тушааж:

Залуу минь, би чамайг гэрт минь хүргэж өгөөч, чамд ихээхэн хүндэтгэл үзүүлмээр байна уу?

Тэр түүнд бөхийж:

Би нэг ахтай, эрхэм ээ, би түүнээс асууя. Хэрэв тэр зөвшөөрвөл би танд дуртайяа үйлчлэх болно.

Бояр түүнийг үүнийг хийхийг огт хориглоогүй ч ах руугаа очиж зөвшөөрөл авав. Савва бүх зүйлийг төсөөлөн бодох ахдаа хэлэв. Чөтгөр түүнд ууртайгаар хариулав:

Та яагаад хааны өршөөлөөс татгалзаж, хааны зарцад үйлчлэхийг хүсч байна вэ? Одоо та тэр бояраас дордохгүй, та хаанаас язгууртнуудыг хүлээн авсан - үүнийг бүү үгүйсгэ, харин бид хаанд өөрөө үйлчилцгээе.

Царын тушаалаар бүх элсэгчдийг Стрельцы дэглэмийн дунд нэмэлт хүч болгон хуваарилав. Савваг Земляной Городок дахь Сретенка, Өвлийн Приказ, Стрельцы зуутын дарга Яков Шиловын гэрт томилов. Тэр зуутын дарга болон түүний эхнэр, сүсэг бишрэлтэй, сайн зантай Саввинагийн авъяас чадварыг хараад түүнийг маш их хүндэлжээ. Москва дахь дэглэмүүд бүрэн бэлэн байдалд байсан.

Нэгэн өдөр чөтгөр Саввад ирээд:

Савво ах аа, польшууд юу хийж байгааг, хотыг хэрхэн бэхжүүлж, цэргийн зэвсгээ хэрхэн байрлуулж байгааг олж мэдье.

Тэгээд нэг шөнийн дотор тэд Москвагаас Смоленск хотод хүрч, тэнд гурван өдөр, гурван шөнө хэнд ч үл үзэгдэх боловч өөрсдөө бүгдийг харж, польшууд хотыг хэрхэн бэхжүүлж байгааг анзаарав. аюултай газруудгранатууд байрлуулсан байна. Дөрөв дэх өдөр чөтгөр өөрийгөө болон Савва нарыг Смоленскийн полякуудад үзүүлэв. Польшууд тэднийг хараад маш их сандарч, тэднийг барьж авахыг хүсч хөөцөлдөж эхлэв. Гэвч чөтгөр, Савва хоёр хурдан хотоос гарч гүйж, Днепр мөрөн рүү гүйж, дараа нь ус тэдний өмнө салж, тэд хуурай газраар нөгөө эрэг рүү гатлав. Польшууд тэдэн рүү баахан буудсан ч нэг их хор хохирол учруулалгүй “Манай хотод хүн дүрстэй чөтгөрүүд орж ирсэн” гэж гайхсан. Савва, чөтгөр хоёр дахин Москвад буцаж ирээд ижил зуутын дарга Яков Шиловтой хамт үлдэв.

Цар хааны зарлигаар дэглэмүүд Смоленск руу явахад Савва болон түүний дүү нар дэглэмийн нэг хэсэг болгон хөдөлжээ. Бүх дэглэмийн дээгүүр хөвгүүн Федор Иванович Шеин зогсож байв. Замдаа чөтгөр Саввад хэлэв:

Савво ах аа, бид Смоленскийн ойролцоо зогсоход Польшийн дэглэмийн нэг баатар хотоос гарч, дайсныг өөрөө дуудаж эхэлнэ. Энд юунаас ч бүү ай, тулалдахаар гар: чи түүнийг цохино гэдгийг би сайн мэдэж байна. Маргааш нь баатар Польшуудаас дахин гарч тулалдах болно - чи түүний эсрэг дахин оч: Та үүнийг бас ялна гэдгийг би мэднэ. Гурав дахь өдөр нь гурав дахь тулаанч Смоленскийг орхих бөгөөд та юу ч айхгүйгээр тулалдаанд гарвал та түүнийг гайхшруулах болно. Гэхдээ энэ нь чамайг өвтгөж, би шархыг чинь хурдан эдгээх болно.

Мөн чөтгөрүүдийн хэлснээр хотоос маш аймшигт дайчин илгээгджээ. Морь унаж, Москвагийн дэглэмийн хажуугаар дайсан хайж явсан боловч хэн ч түүний эсрэг зогсож зүрхэлсэнгүй. Савва дэглэмд зарлав:

Би сайн дайны морьтой байсан бол манай хааны энэ дайсантай тулалдахаар гарна!

Үүнийг сонссон найзууд нь түүнийг хөвгүүнд хурдан зарлав. Бояр Савваг авчрахыг тушааж, түүнд сайн морь, зэвсэг өгч, энэ залуу удахгүй ийм аймшигт аварга хүний гарт үхэх болно гэж бодож байв. Савва ахынхаа хэлснээр чөтгөр эргэлзэлгүйгээр, айдасгүйгээр Польшийн баатрын эсрэг мордож, түүнийг хурдан ялж, морьтойгоо Москвагийн дэглэмд авчирч, хүн бүрээс магтаалыг сонсов. Чөтгөр араас нь мордож, түүнд үйлчилж, ардаа зэвсэг барив. Хоёр дахь өдөр нэгэн алдарт дайчин Смоленскийг орхиж, армиас Москвагийн дайсныг хайж, мөн л Савва дахин түүний эсрэг явж, удалгүй түүнийг ялав. Бүгд Саввинагийн зоригийг гайхшруулж, бояр нь Саввад атаархаж уурласан боловч уур хилэнгээ зүрх сэтгэлдээ нуужээ. Гурав дахь өдөр нь эхний хоёроос илүү хүчирхэг нэгэн алдар суут дайчин дахин хотыг орхин гарч, дайсныг өөрийнхөө төлөө дуудав. Савва хэдийгээр ийм аймшигт дайчинтай тулалдахаас айж байсан ч чөтгөрүүдийн үгээр түүний эсрэг явав. Гэтэл догшин уурандаа урагш давхиж явсан поляк Саввагийн зүүн ташааг жадаар шархдуулжээ. Савва эдгэрч, Поль руу дайрч, түүнийг алж, морьтойгоо хуаранд чирж, Смоленскийн ард түмэнд ихээхэн хохирол учруулж, Оросын бүх армийг гайхшруулав. Дараа нь хотоос байлдааны ажиллагаа эхэлж, армитай арми гардан тулалдаж эхлэв. Тийм ээ, Савва болон түүний дүү тулалдаж байсан тэр жигүүрт польшууд эргэж харалгүй зугтаж, ар талдаа: Савва олон польшуудыг зодсон боловч өөрөө хэнээс ч шарх аваагүй.

Бояр тэр залуугийн эр зоригийн талаар сонсоод зүрх сэтгэлдээ нуугдмал уур хилэнгээ нууж чадалгүй Савваг майханд дуудаж, түүнд хэлэв:

Залуу минь, чи ямар айл, хэний хүү вэ?

Тэр түүнд үнэнийг хэлэв: Казань, Фома Грудцын-Усовын хүү. Бояр түүнийг бүдүүлэг үгсээр доромжилж эхлэв:

Чамайг ийм мөнх бус тулаанд оруулах ямар шаардлага байсан бэ? Танай аав, хамаатан садан хоёулаа асар их хөрөнгөтэй гэдгийг би мэднэ; Тэгээд ямар хавчлагаас, ямар ядуурлаас болж аав, ээжийгээ орхиод энд ирсэн юм бэ? Би чамд юу гэж хэлье: ямар ч сааталгүйгээр эцэг эхийнхээ гэрт буцаж очоод аав, ээжтэйгээ хамт сайхан амьдар. Хэрэв чи намайг сонсохгүй бол, чамайг энд байгаа гэж сонсвол өршөөлд бүү найд: Би чамайг толгойгоо тайлахыг тушаах болно.

Бояр залууд ингэж хэлээд уурлаж түүнээс холдов. Залуу маш их гунигтайгаар алхав.

Тэднийг майхнаас гарахад чөтгөр Саввад хэлэв:

Чи яагаад үүнд ийм гунигтай байгаа юм бэ? Хэрэв манай энд үйлчлэх үйлчилгээ нь тааламжгүй болсон бол бид Москвад буцаж очоод тэнд амьдрах болно.

***
Олон хоног өнгөрч, дараа нь Савва өвдөж, өвчин нь маш хүнд байсан тул үхэл түүнд аль хэдийн ойртож байв. Түүнтэй хамт амьдарч байсан зуутын даргын эхнэр ухаалаг, Бурханаас эмээдэг байсан бөгөөд Саввагийн төлөө санаа тавьдаг байв. Тэрээр тахилчийг дуудаж, нүглээ наминчлан, Ариун нууцуудаас хүртэхийг олон удаа хэлсэн бөгөөд "Тэр ийм хүнд өвчний улмаас наманчлахгүйгээр үхэхгүй" гэж тэр хэлэв. Савва татгалзаж, "Би маш их зовж шаналж байсан ч энэ өвчин үхэлд хүргэдэггүй" гэж хэлэв.

Гэвч өдөр ирэх тусам түүний өвчин улам хүчтэй болж байв. Тэр эхнэр Саввагаас "чи үүнээс болж үхэхгүй" гэж наманчлахыг гуйв. Эцэст нь Савваг бурханд хайртай эхнэр нь тахилчийг дуудахыг албадав. Тэр эхнэр Храх дахь Гэгээн Николасын сүм рүү хүмүүсийг хурдан илгээж, тэр сүмийн тахилчийг дуудахыг тушаав. Тахилч ямар ч сааталгүйгээр ирэв. Тэр тахилч чадварлаг, бурхнаас эмээдэг хүн байсан. Ирсэний дараа тэрээр наманчлалын залбирлыг уншиж эхлэв. Тэгээд бүх хүмүүс гэрээс гарахад тахилч өвчтэй хүнд хэргээ хүлээж, дараа нь гэнэт өвчтэй хүн гэрт маш олон чөтгөрүүд орж ирж байгааг харав. Түүний төсөөллийн ах, эсвэл чөтгөр чөтгөр тэдэнтэй хамт гарч ирсэн боловч хүний дүрээр биш, харин араатан дүрээрээ, тэр чөтгөрийн олны ард зогсож, Саввад маш их уурлаж, шүдээ хавиран, тэр тэрслэгчийг түүнд үзүүлэв. Соля Камская дээр Савва түүнд юу өгсөн захидал. Тэгээд тэр өвчтэй чөтгөрт хэлэв:

Та нар харж байна уу, тангараг зөрчсөн хүн, энэ юу вэ? Та үүнийг бичээгүй гэж үү? Эсвэл чи гэмшсэнээрээ биднээс ангижирна гэж төсөөлж байна уу? Үгүй ээ, битгий бодоорой: одоо би бүх хүчээ чам руу чиглүүлэх болно!

Эдгээр болон бусад олон садар самуун үгсийг чөтгөр хэлсэн боловч өвчтэй хүн дэмий хоосон, хэсэгчлэн айсан боловч зарим талаараа Бурханы хүчинд найдаж, эцсээ хүртэл тахилчдад бүх зүйлийг нарийвчлан хүлээн зөвшөөрсөн. Тэр тахилч хэдийгээр ариун амьдралын хүн байсан ч айж байв: өвчтэй хүнээс өөр байшинд хэн ч байгаагүй тул чөтгөрийн хүчний чих дүлийхийг сонсов. Тэгээд маш их хүчин чармайлт гаргаж, өвчтөнийг хүлээгээд энэ талаар хэнд ч хэлэлгүй гэртээ харьсан.

Хэргээ хүлээснийхээ дараа тэрээр Савва руу бузар сүнсээр дайрч, түүнийг хайр найргүй зовоож, заримдаа хана руу цохиж, заримдаа орноос нь шидэж, заримдаа амьсгал хурааж, хөөсөөр амьсгал хурааж, янз бүрийн тамлалаар тарчлаадаг байв. Бурхныг хайрладаг нөхөр, дээр дурдсан зуутын дарга болон түүний сайн зантай эхнэр нь залуу руу ийм гэнэтийн чөтгөрийн дайралт, түүний тэвчихийн аргагүй тарчлалыг хараад түүнийг маш их өрөвдөж, Саввагийн төлөө зүрх сэтгэлээсээ ёолж байсан боловч тэдний хэн нь ч түүнд тусалж чадсангүй. Өдөр ирэх тусам чөтгөр өвчтөн рүү улам ширүүн довтолж, түүнийг тарчлааж, тэр тарчлалыг харсан бүх хүмүүст ихээхэн аймшигт айдас төрүүлэв. Гэрийн эзэн залуугийн ийм ер бусын зүйлийг олж хараад, тэр залууг хаан өөрөө зоригтойгоор нь мэддэг байсныг мэдээд эхнэртэйгээ зөвлөлдөж, энэ талаар эзэн хаандаа мэдэгдэв. Тэд хааны ордонд үйлчилдэг тодорхой хамаатан садантай байв. Үүнийг санаж, зуутын дарга тэр даруй эхнэрээ түүн рүү илгээж, түүнд бүх зүйлийг нарийвчлан хэлж өгөхийг тушаав. "Бурхан өршөөг" гэж тэр хэлэв, "залуу залуу ийм муу өвчнөөр нас барж, бид Эрхэмсэг ноёнд мэдэгдээгүй тул шийтгэгдэж байна."

Эхнэр тэр даруй хамаатан дээрээ очиж, нөхрийнхөө тушаасан бүхнийг түүнд өгчээ. Үүнийг сонсоод хамаатан садан нь сэтгэл нь хөдөлж, тэр залууг өрөвдөж байсан ч хамаатан садандаа ийм үйл явдал тэдэнд хор хөнөөл учруулах эсэхээс илүү их айж байв. Тэр цаг алдалгүй хааны танхим руу гүйж очоод Царевын ойролцоох зөвлөлд мэдэгдэв. Удалгүй хаанд энэ тухай мэдэгдэв.

Хаан үүнийг сонсоод залууд өршөөл үзүүлж, өдөр тутмын харуулын үеэр зуутын даргын гэрт хоёр харуул байрлуулахыг синклитэд тушаажээ. гал, ус руу яардаггүй. Сүсэгт хаан өөрөө өвчтэй хүнд өдөр тутмын хоол илгээж, залуугийн бие сайжирвал мэдээлэхийг тушаажээ. Тэд үүнийг хийсэн боловч өвчтөн нэлээд удаан чөтгөрийн гажигтай байв.

7-р сарын эхний өдөр нэгэн залуу ялангуяа чөтгөрийн тарчлалд өртөв. Тэрээр хэсэг зуур нойрмоглож, нойрондоо яг л аньсан нүднээсээ нулимс гоожуулж буй мэт:

Ай бүх нигүүлсэнгүй хатагтай Теотокос! Өршөөгтүн, хатагтай, өршөөгөөч, би цаашид худлаа ярихгүй, хатан хаан, би худал хэлэхгүй, гэхдээ би чамд амласан бүхнээ биелүүлэх болно!

Өвчтэй хүнээс ийм үгсийг сонсоод гэрийнхэн болон харуулын цэргүүд гайхаж, түүнд ямар нэгэн үзэгдэл харагдсан гэж шийджээ.

Өвчтэй хүн нойрноосоо босч ирэхэд зуутын дарга түүн рүү ойртон асуув:

Савво гуай, та нойрондоо нулимс дуслуулан ямар үг хэлж, хэнд хандсан бэ, надад хэлээч?

Тэр дахин нулимс дуслуулан нүүрээ угааж эхлэв:

Миний орны дэргэд ирж, үгээр хэлэхийн аргагүй хөнгөхөн гэрэлтэж, час улаан нөмрөг өмссөн Гайхалтай эмэгтэйг би харсан; мөн саарал үсээр чимэглэсэн хоёр эрэгтэйтэйгээ хамт. Нэг нь бишопын хувцастай, нөгөө нь элч нарын хувцас өмссөн байв. Би бусдын тухай боддоггүй, гэхдээ би эхнэрээ хамгийн ариун Теотокос, нөхрүүдээ - нэг нь Их Эзэний итгэмжлэгдсэн төлөөлөгч Иохан теологич, нөгөө нь манай Москва хотын сонор сэрэмжтэй асран хамгаалагч гэж хүндэтгэдэг. шаталсан хүмүүсийн дунд, Бурханы бишоп, Метрополитан Петр: Би тэдний гадаад төрхийг сайн мэднэ. Тэр гэрэлтсэн эхнэр надад: "Чамд юу болоо вэ, Савво, чи яагаад ийм гашуудаж байгаа юм бэ?" Би түүнд хариулахдаа: "Хатагтай, би Таны Хүү, миний Бурхан, Христийн шашны зуучлагч таныг уурлуулсандаа харамсаж байна - үүний төлөө чөтгөр намайг ширүүн тарчлааж байна." Тэр инээмсэглэн надад хэлэв: "Чи энэ уй гашууг яаж даван туулж, тамаас авсан баримтаа буцааж өгөх вэ?" Би Түүнд: "Би чадахгүй, хатагтай, би үүнийг ямар ч байдлаар хийж чадахгүй, зөвхөн Таны Хүү болон Таны агуу нигүүлслийн тусламжтайгаар" гэж хэлдэг. Тэр надад: "Би чиний төлөө Хүү, Бурхандаа залбирах болно. Миний ганцхан үгийг биелүүл: Би чамайг энэ зовлонгоос ангижруулахад чи лам болохыг хүсэх үү?" Таны сонссон залбирлын үгсийг би түүнд зүүдэндээ нулимс дуслуулан хэлсэн. Тэр надад дахин хэлэв: "Савво, Миний Казань дүр төрхийн баяр болох үед чи Ветошный эгнээний ойролцоох талбай дээр байрлах Миний сүмд ир, би чамд гайхамшгийг бүх хүмүүсийн өмнө үзүүлэх болно. .” Үүнийг надад хэлснээр тэр үл үзэгдэх болсон.

Саввагийн хэлсэн үгийг сонсоод зуутын дарга, харуулууд маш их гайхаж байв. Зууны дарга болон түүний эхнэр энэ бүхний талаар хаанд хэрхэн мэдэгдэх талаар бодож эхлэв. Тэд хамаатан садандаа энэ үзэгдлийн талаар хааны зөвлөлд хэлж, хаанд өөрөө дамжуулахыг хүсэхээр шийдэв. Тэгээд тэд тэгсэн. Хаан үүнийг сонсоод ихэд гайхав. Тэгээд тэд тэр баярыг хүлээж эхлэв. Долдугаар сарын найм дөхөхөд Казанийн дүрсийн баяр болов Бурханы ариун эх, дараа нь хаан өвчтэй Савваг сүмд авчрахыг тушаажээ. Тэр өдөр Ариун Онгон Мариагийн Сүмийн сүмээс шашны жагсаал болсон бөгөөд Хатан хааны эрхэмсэг мөн жагсаалд оролцов. Тэнгэрлэг литурги эхлэхэд тэд өвчтэй Савваг авчирч, сүмийн хивсэн дээр тавив.

Тэд Херубын дууг дуулж эхлэхэд гэнэт тэнгэрээс их аянга нижигнэх мэт дуу сонсогдов.

Савво, бос! Та яагаад хойшлуулаад байгаа юм бэ? Миний сүмд ирээрэй, эрүүл байж, дахин нүгэл үйлдэхгүй.

Саввинагийн урвалтын баримт сүмийн дээвэр дороос нисч, дээр нь юу ч бичээгүй юм шиг бүгдийг нь устгав. Хаан энэ гайхамшгийг хараад маш их гайхав. Өвчтэй Савва хивсэнцэр дээрээс үсэрч, хэзээ ч өвдөж байгаагүй юм шиг хамгийн ариун Теотокосын дүрд ойртож, өмнө нь унаж нулимс дуслуулан хэлж эхлэв.

Өө, Их Эзэний хамгийн ерөөлтэй Ээж, Христэд итгэгчдийн зуучлагч, бидний сүнсний төлөөх залбирлын ном, Түүний Хүү, Бурханд; намайг тамын гүнээс авраач. Би удахгүй амлалтаа биелүүлэх болно.

Үүнийг сонсоод агуу тусгаар тогтносон Михаил Федорович Савва руу утасдаж, тэр алсын харааны талаар асуув. Тэрээр бүх зүйлийг эмх цэгцтэй хэлж, баримтаа үзүүлсэнд хаан Бурханы нигүүлсэл, үгээр хэлэхийн аргагүй гайхамшгийг ихэд гайхшруулжээ.

Тэнгэрлэг литурги дуулагдах үед Савва зуутын дарга Яков Шиловын гэрт очиж, хэзээ ч өвдөж байгаагүй мэт байв. Зуутын дарга болон түүний эхнэр, Бурханы өршөөл нигүүлслийг хараад Бурханд болон Бурханы хамгийн ариун эхэд талархав.

Дараа нь Савва өөрт байгаа бүхнээ ядууст тарааж өгөөд, Бурханы Митрополитан Гэгээн Алексисын дурсгалууд оршдог Архангел Михаэлийн гайхамшигт хийд рүү, Чудов хэмээх хийд рүү явав. Тэрээр сүм хийдийн ёслолыг хүлээн авч, нүглийнх нь талаар Их Эзэнд байнга залбирч, мацаг барьж, залбирч энд амьдарч эхлэв. Тэр хийдэд удаан хугацаагаар амьдарсан тэрээр гэгээнтнүүдийн оршдог мөнхийн амралт руу Их Эзэнд очив.

Төгс Хүчит Бурханд үүрд мөнхөд алдар, хүч байх болтугай, амен.

Дууслаа, Бурханд баярлалаа.

8 минутын дотор уншина

Хүнд хэцүү үед худалдаачин Фома Грудцын-Усов Великий Устюг хотод амьдардаг байв. Польшуудын довтолгооноос болж олон зовлон зүдгүүрийг амссан тэрээр Казань руу нүүсэн - Польшууд тэнд хараахан хүрээгүй байв. Тэрээр Михаил Федорович хаанчлах хүртлээ эхнэрийнхээ хамт Казань хотод амьдарч байжээ. Тэрээр арван хоёр настай Савва хүүтэй байв.

Фома заримдаа Сол Кама, заримдаа Астрахан, заримдаа Шахов мужид худалдаа хийхээр явсан. Мөн тэрээр хүүдээ худалдаачин мэргэжлийг заажээ. Нэгэн өдөр Томас Шахова муж руу явж, Савваг Сол Камская руу худалдаа хийхээр явуулав.

Орел хотод хүрч ирээд Савва зочид буудалд зогсов. Энэ хотод тэрээр аавынхаа найз II Бажентэй уулзаж, Савваг гэртээ урьжээ. Залуу ч зөвшөөрөв. Бажен гурав дахь удаагаа залуу эмэгтэйтэй гэрлэжээ. Бажений эхнэр Савваг садар самуун хийхийг ятгав урт хугацаандтэд гэм нүгэл дунд амьдарч байсан.

Өргөлтийн баяр хаяанд ирлээ. Баярын өмнөх өдөр Бажен, Савва нар сүмд очжээ. Орой болж, Бажен унтаж байхад эхнэр нь Савва дээр ирж, залууг садар самуун уруу турхирчээ. Ийм сайхан баяраар нүгэл үйлдэхээс айсан. Дараа нь эмэгтэй уурлаж, залууг шидэт эмээр мансуурахаар шийджээ.

Өглөө нь Бажен, Савва нар сүмд явж, тэр хооронд муу эмэгтэй эм бэлджээ. Үйлчлэлийн дараа Бажен, Савва нар захирагч дээр очихоор явав. Дараа нь тэд гэртээ ирэхэд Бажений эхнэр залууд ид шидийн ундаа өгчээ. Савва тэр даруй түүнийг хүсч эхлэв. Үүний дараа тэр эмэгтэй залууг гүтгэж, түүнийг гэрээс нь гаргахыг тушаажээ. Бажен Савваг өрөвдөж байсан ч эхнэртэйгээ зөрчилдсөнгүй. Залуу их харамсаж явав.

Савва зочид буудалд буцаж ирэв. Хайрын уйтгар гунигаас тэр туранхай болж, гоо үзэсгэлэн нь бүдгэрч эхлэв. Үүнийг харсан зочин болон түүний эхнэр эргэлзэв. Тэд шидтэнг нууцаар дуудаж, залуугийн талаар асуув. Шидтэн, харж байна ид шидийн номууд, Бажений эхнэрийн түүхийг ярьсан боловч зочид буудал болон түүний эхнэр үүнд итгэсэнгүй.

Нэг удаа Савва хотын гадаа хээрээр зугаалахаар явав. Бажены эхнэрийг буцааж өгөхөд нь туслах юм бол тэр чөтгөрт үйлчилнэ гэж бодсон. Түүний ард Савва түүнийг дуудах дууг сонсов. Эргэж харвал тэр залууг харав. Тэр залуу гарч ирээд намайг бас Грудцын гэр бүлээс гаралтай гэж хэлэв. Тэр Савва ах руу залгасан. Савва шинэ дүүдээ азгүйтлээ хэлжээ. Хэрэв Савва ямар нэгэн гар бичмэл бичвэл туслахаа тэр залуу амлав. Савва юу ч бодолгүй диктантаас эхлээд бүгдийг бичээд бичсэнийхээ утгыг ч ойлгоогүй. Уг нь энэ залуу эр хүн биш чөтгөр байсан. Мөн гар бичмэл нь Бурханыг үгүйсгэсэн явдал байв.

Залуу эр Савваг нэн даруй Бажен руу явахыг зөвлөв. Тэр дуулгавартай байсан. Бажен болон түүний эхнэр Савваг баяртайгаар угтав. Тэгээд тэр Бажены эхнэртэй дахин нүгэл үйлдэж эхлэв.

Саввагийн ээж хүүгийнхээ муу амьдралын тухай цуурхал сонсчээ. Тэр Савва руу захидал бичиж, түүнийг Казань руу буцахыг хүсэв. Гэвч хүү нь сонссонгүй.

Савватай дахин уулзсан чөтгөр энэ удаад түүнийг хааны гэр бүлээс гаралтай гэж хэлэв. Тэрээр Саввад уулнаас нэгэн сайхан хот үзүүлж, аавынхаа хот гэж нэрлэжээ. Чөтгөр Савваг эцэг хаанд мөргөхөөр дуудав. Найзууд хааны танхимд оров. Харанхуйн ханхүү хаан ширээнд сууж, нил ягаан, хар царайтай залуус түүнийг тойрон зогсов. Савва захирагч руу ойртож, түүнд үйлчлэхээ амлаж, хаанд гар бичмэлээ өгөв. Дараа нь Савва, чөтгөр хоёр хоол идээд хотоос гарав. Чөтгөр залууд бүх зүйлд тусална гэж амлав.

Энэ үед Фома Грудцын Казань руу буцаж ирэв. Эхнэр нь түүнд Савва гэртээ харихыг хүсэхгүй байгаа бөгөөд захидалд хариулдаггүй гэж хэлсэн. Аав нь хүүдээ дахин захидал бичсэн боловч хариу аваагүй тул хүүгээ авахаар өөрөө Орёл руу явахаар шийджээ.

Фома Грудцын Орел руу явж байгааг мэдсэн чөтгөр Савваг өөр өөр хотуудаар зугаалахыг ятгав. Залуу зөвшөөрч, Бажен болон эхнэр хоёрт нь ч сануулалгүйгээр түүнтэй хамт явав.

Нэг шөнийн дотор чөтгөр, Савва хоёр асар их зайг туулсан - тэд Кузмодемьянск хотод, маргааш нь Ока голын эрэг дээр, Павлов Перевоз тосгонд гарч ирэв. Тэнд Савва захаар явж байгаад түүн рүү хараад уйлж буй хөгшин гуйлгачинг олж харав. Залуу гарч ирээд нулимсны учрыг асуув. Бүх зүйлд чөтгөрт дуулгавартай Саввагийн төлөө уйлж байна гэж ахлагч хэлэв. Залуу чөтгөрийн найз руугаа буцаж ирэхэд ахлагчтай ярилцлаа гэж зэмлэв. Дараа нь "ах нар" Шуяа хот руу явав.

Фома Грудцын Орел хотод ирж, хүүгээ алга болсон тухай олж мэдэв. Савва хаашаа явсныг хэн ч хэлж чадсангүй. Томас буцаж ирэхийг удаан хүлээсний эцэст гэртээ харьжээ. Хэсэг хугацааны дараа тэр уй гашуугаар нас барж, Саввагийн ээж бэлэвсэн хэвээр үлджээ.

Энэ үед Цар Михаил Федорович дайнд цэргүүдээ элсүүлж байв Польшийн хаан. Савва цэрэгт элссэн бөгөөд чөтгөр нь түүний зуучлагч байв. Цэрэг татлагсдыг Москвад авчирч, Германы хурандаагийн удирдлаган дор байрлуулсан бөгөөд тэр даруй Савва цэргийн шинжлэх ухаанд чадварлаг болохыг олж мэдэв. Хурандаа Саввад дурлаж, түүнийг элсэгчдийн гурван ротод захируулжээ. Чөтгөрийн тусламжтайгаар Саввагийн харьяалагддаг хүмүүс үргэлж бүх зүйлээр хангаж, сэтгэл хангалуун байдаг. Грудцын амжилтын талаар хаан хүртэл мэддэг байсан.

Хаадын хүргэн ах бояр Стрешнев Саввагийн тухай мэдээд түүнийг гэрт нь оруулахыг хүссэн боловч тэр чөтгөрийн зөвлөснөөр татгалзжээ.

Рокууд Смоленск руу явахад аль хэдийн бэлэн болжээ. Савва зуутын дарга Яков Шиловын гэрт амьдардаг байв. Нэгэн шөнө чөтгөр Савваг Смоленск руу зөөв. Гурван өдрийн турш тэд польшуудын хамгаалалтын ажлыг ажиглаж, үл үзэгдэх болжээ. Дөрөв дэх өдөр тэд харагдах болсон бөгөөд Польшууд тэднийг барьж авахыг оролдсон боловч чадаагүй: Савва ба чөтгөр Днеприйг хуурай газраар гатлав. Дараа нь тэд Москвад дахин олджээ.

Рокууд Смоленск руу нүүхэд замд нь чөтгөр Саввад Польшууд хотоос хөөн гаргах хүчирхэг дайчдын эсрэг гарахыг зөвлөв.

Гурван өдөр дараалан дэглэмүүд баатруудыг хотоос хөөв. Савва гурвууланг нь ялсан. Гэвч түүний эр зориг нь дэглэмийг удирдаж байсан Бояр Шейнийг үзэн ядах сэтгэлийг төрүүлэв. Бояр зоригтыг гэртээ харихыг тушаав. Савва, чөтгөр хоёр дахин Москва руу явав. Залуу эр Яков Шиловтой дахин зогсов. Чөтгөр өдөр нь түүн дээр ирж, шөнө нь тамын байшинд суудаг байв.

Савва хүнд өвчтэй болжээ. Яков Шиловын эхнэр түүнийг хэргээ хүлээж, эвлэрэхийг ятгав. Би Храх дахь Гэгээн Николасын сүмийн тахилч руу утасдсан. Өвчтөн гэм буруугаа хүлээх үеэр түүний эргэн тойронд бөөн чөтгөрүүд байхыг харав. Тэр энэ тухай санваартанд хэлсэн боловч хэнийг ч хараагүй.

Гэм буруугаа хүлээсний дараа бузар сүнс Савваг маш ихээр зовоож эхлэв. Яков Шилов болон түүний эхнэр Саввагийн өвчний тухай мэдээг хааны анхаарлыг татав. Хаан залууг амиа хорлохгүйн тулд харуулуудыг байрлуулахыг тушаажээ.

Долдугаар сарын эхний өдөр өвчтөн зүүдэндээ Бурханы эхийг харав. Тэр залууг хийдийн тангараг өргөвөл өвчнөөс нь аврахаа амлав. Савва зөвшөөрч, Бурханы Ээж түүнийг Казанийн дүрсний баяраар сүмд ирэхийг тушаажээ. Залуу эр өөрийг нь хамгаалж байсан цэргүүд болон зуутын дарга болон түүний эхнэрт энэ үзэгдлийн талаар хэлэв. Энэ мэдээг Яков Шилов өөрөө хаанд хүргэв.

Казанийн дүрсийн баяр болоход хаан өвчтэй Савваг сүмд авчрахыг тушаажээ. Тэд түүнийг сүмийн ойролцоох хивсэн дээр тавив. Үйлчлэлийн үеэр тэнгэрээс “... Эрүүл байж, нүгэл үйлдэхгүй!” гэсэн дуу хоолой сонсогдов. Нэгэн цагт Савагийн бичсэн тэрслэгчийн захидал дээрээс унав. Гэвч түүнээс бүх үгсийг устгасан. Залуу хивсэнцэрээс босоод сүмд орж, Бурханы эхийн дүрсний өмнө залбирав. Тэгээд тэр түүхээ хаанд ярив.

Яков Шиловын гэрт буцаж ирээд Савва эд хөрөнгөө ядууст хуваарилж, Чудов хийдэд лам болж, олон жил амьдарч байгаад нас баржээ.

Дахин хэлсэн

Савва Грудцын тухай үлгэр

"Савва Грудцын үлгэр" нь 17-р зууны 70-аад онд бичигдсэн. Уг бүтээлд зууны эхний хагасын түүхэн үйл явдлууд болон тухайн үеийн өдөр тутмын олон үйл явдлуудыг тусгажээ. Гэсэн хэдий ч эдгээр нь түүхийн жижиг, дагалдах дэлгэрэнгүй мэдээлэл юм. "Зовлонгийн үлгэр"-ийн нэгэн адил уг бүтээлийн төвд хувь тавилан байдаг. залуу эр. Залуу нас, туршлагагүйн улмаас өөр ертөнцийн дайсагнагч хүчнээс хараат болсон Савва Грудцын "Гай гашуу-гай зовлон" киноны залуу шиг хийдээс авралыг олдог.

"Үлгэр"-д олон үнэлгээ, зохиогчийн тайлбар байдаг янз бүрийн нөхцөл байдалУламжлалт шинж чанартай, баатрын хүлээн зөвшөөрөгдсөн зан үйлийн хэм хэмжээнээс хазайсан, хайр дурлалын хүсэл тэмүүлэл, эцэг эхийнхээ өмнө хүлээсэн үүргээ умартсан байдал нь чөтгөрийн уруу таталтаар тайлбарлагддаг боловч үүнтэй зэрэгцэн эртний Оросын уран зохиолд анх удаа энэхүү бүтээл нь амьд хүний мэдрэмжийн тусгал бүхий түүхийн романтик сэдэв. Жишээлбэл, хайр дурлалын хүсэлд автсан баатар байгальтай харилцахдаа тайвшралыг эрэлхийлэх нь ердийн зүйл юм; Саввагийн сэтгэлийг эзэмдсэн хүсэл тэмүүлэл нь "хайрын ундаа"-аас үүдэлтэй боловч баатрын туршлагыг зохиолч өрөвдөж, нэн чухал байдлаар дүрсэлсэн байдаг. Үлгэр нь Саввагийн үлгэрийн адал явдлуудыг өвөрмөц байдлаар холбодог түүхэн үйл явдал, үүнд түүхэн бодит хүмүүс оролцдог. Бүтээлийн баатар өөрөө 17-р зууны алдартай хүний нэрийг авсан нь энэ талаар анхаарал татаж байна. Грудцын-Усовын чинээлэг худалдаачин гэр бүл. "Үлгэр" романтик сэдэвтэй хослуулсан дэлгэрэнгүй тайлбарамьдрал ба ёс суртахуун Оросын XVIIВ. Оросын анхны романыг бүтээсэн туршлагыг энэ бүтээлээс олон судлаачид үзэх үндэслэл өгсөн.

Текстийг хэвлэлийн дагуу хэвлэсэн: Изборник. хуудас 609-625.

САВВА ГРУДЦЫН ТУХАЙ ТҮҮХ

Энэ түүх нь маш гайхалтай бөгөөд гайхшруулахад зохистой.

Казань хотод юу болсон

нэгэн худалдаачин Фома Грудцын хүү Саввагийн тухай

Дэлхий бий болсон 7114 (1606) онд Велицы Устюз1 хотод Фома Грудцын-Усов хэмээх нэр, алдар нэртэй нэгэн худалдаачин, баян хүн байжээ. Оросын муж болон олон хотод Христэд итгэгчдийн эсрэг асар их хавчлага, бослогыг хараад Абие2 агуу Устюг хотыг орхиж, доод хотуудад муу хувь заяатай Литва оршин тогтнохоос өмнө доод алдар суут хааны хот Казань руу нүүжээ.

Томас бүх Оросын эзэн хаан, агуу хаан Михаил Феодерович3 байхаас өмнө эхнэртэйгээ Казань хотод амьдарч байсан. Савва хэмээх цорын ганц хүү нь Томастай адилхан арван хоёр настай байв. Томас нэгэн заншилтай болвол Волга мөрөн уруудаж, заримдаа5 Солт Кама руу, заримдаа Астрахань руу, заримдаа Хвалынское6 тэнгисийг гаталж Шаховын бүс рүү7 машинаа унаад, би бүтээлчээр худалдаж авна. Та хүү Саввадаа ч мөн адил үүнийг хийж, ийм зүйлд хичээнгүй байхыг захиж, түүнийг нас барсны дараа түүний өв залгамжлагч нь түүний өмч болно.

Хэзээ нэгэн цагт Томас Шахов мужид хөлөг онгоц худалдаж авч, аяллын бараагаар ердийн завь зохион байгуулах хүсэлтэй байсан боловч хүү нь шүүхийг ердийн бараагаар зохицуулж, Кама Давс руу явахыг тушаав. Таны тушаалыг хичээнгүйлэн биелүүлэхээс айж ийм худалдааны бизнес. Мөн эхнэр, хүү хоёрынх нь ердийн үнсэлт замд хүрдэг.

Хүү нь хэд хоног тээнэгэлзсэний эцэст эцгийнхээ тушаалаар Кама Давс руу бэлтгэсэн хөлөг онгоцоор аялж эхлэв. Усольск хотод Орел9 хүрч ирээд Абие эрэг дээр танхайрч, эцгийнхээ тушаалаар нэгэн санаатай хүний дэн буудалд үлджээ. Хөтлөгч10 эхнэрийнхээ хамт эцгийнхээ хайр энэрлийг санан түүнд маш их хичээл зүтгэл, бүх төрлийн буян үйлдэж, хүүгийнхээ төлөө бүх л анхаарал халамж тавьжээ. Тэр зочид буудалд удаан хугацаагаар байсан.

Орел хотод тэр хотын нэгэн худалдаачин байсан, нэр, нэр хүндээрээ Хоёр дахь нь чухал, нас нь аль хэдийн хөгширсөн бөгөөд бид түүнийг амьдралынхаа төлөө олон хотод мэддэг; Хоёрдугаар Бажен 11, Казань хотоос хүү нь Томас Грудцын олдсоныг анзаарч, "Аав нь намайг маш их хайрлаж, нөхөрлөж байсан, гэхдээ одоо би түүнийг жигшиж байсан, гэхдээ би түүнийг гэртээ аваачих болно" гэж дотроо бодов. Тэр амьдрахын тулд өргөө” гэж хэлээд надтай хамт миний ширээнээс хооллодог.

Ингэж бодоод Саввагийн ирэх замд нэг удаа түүнийг дуудаж, "Найз Савво! Эсвэл аав чинь намайг маш их хайрладаг байсан гэж бодохгүй байна уу, чи яагаад ийм зүйл хийсэн юм бэ?" Намайг үл тоомсорлож, миний гэрт суурьшсангүй юу? "Учир нь миний үгэнд орохгүй, ирж, миний гэрт амьдар. Ингэснээр бид миний нийтлэг ширээнээс хоол идэх болно. Учир нь эцгийн чинь хайрын төлөө би чамайг эелдэг хайрт шиг хүлээн зөвшөөрч байна. хүү." Савва нөхрөөсөө ийм үйл үгсийг сонсоод, ийм алдар хүндтэй нөхөрт хүлээн зөвшөөрөгдөхийг хүсч, түүний өмнө бага мөргөл үйлддэг тул баярласандаа баяртай байв. Тэр даруй зочид буудлаас хөдлөн, хоёрдугаар Бажен нөхрийн гэрт очиж, баяр баясгалантайгаар цэцэглэн хөгжиж байв. Хоёр дахь хөгшин хүний хувьд ч мөн адил чухал бөгөөд гурав дахь гэрлэлтээр авчирсан эхнэртэй бол би онгон байна. Хүн төрөлхтний сайн сайхныг үзэн яддаг дайсан чөтгөр нөхрөө буянтай амьдарч байгааг хараад гэр орноо бужигнуулж байгаа ч эхнэрээ өөрт нь байгаа залуугийн эсрэг завхайруулж гомдоож, залууг байнга уруу татдаг. түүн дээр садар самууны уналтад зусардсан үгсээр: эмэгтэй мөн чанар нь залуучуудын оюун санааг садар самуун уруу урхинд оруулдаг гэсэн мессеж юм. Тиймээс Савва тэр эхнэрийн зусардалаар 13, чөтгөрийн атаархлын улмаас эхнэртэйгээ садар самууны торонд хурдан унаж, ханаж цаддаггүй завхайрал хийж, энэ бузар муу үйлд цаг алдалгүй, түүнтэй хамт үлдэж, амилалтын өдрөөс доош, баярын өдрүүдээ санаж, харин Бурханаас эмээх, үхэх цагийг мартаж, үргэлж гахай шиг садар самуун баасанд хэвтэж, үхэр шиг ханаж цаддаггүй завхайралд удаан хугацаагаар байх.

Би Эзэн Есүс Христийн тэнгэрт өргөгдсөний баярт хүрэлцэн ирэхэд, хоёрдугаар Баженийн баярын өмнөх өдөр би залуу Савваг дагуулан, үдшийн дуу дуулахаар ариун сүмд очиж, мөн весперсийг халсны дараагаар явав. , Би гэртээ буцаж ирээд, ердийн оройн хоол идсэний дараа би бүр орон дээрээ тухлан, Бурханд талархлаа. Гэнэт Бурханд хайртай нөхөр Хоёрдугаар Бажен тайван нойрсож, эхнэр нь чөтгөрийн өдөөн хатгалгаар орноосоо нууцаар босч, түүн дээр байгаа залуугийн орон дээр ирж, түүнийг сэрээж, түүнийг муухай үйлдэл хийхэд хүргэв. үрэлгэн хольц. Тэрээр хэдий залуу байсан ч бурханаас эмээх суманд шархдаж, Бурханы шүүлтээс эмээж, дотроо "Имам яаж ийм хүчирхэг өдөр ийм харамч үйл хийж чадаж байна аа?" Тэгээд л би “Ийм сайхан баяраар сэтгэлээ бүрмөсөн устгаж, биеэ бузарлуулахыг хүсэхгүй байна” гэж тангараг өргөж түүнээс татгалзаж эхлэв. Садар самууны шунал тачаалаар ханаж цадахаа больсон түүнийг энхрийлэх, ямар нэгэн зэмлэлээр зовоодог, хүслийг нь гүйцэлдүүлэхийн тулд түүнийг айлган сүрдүүлж, маш их хөдөлмөрлөж, түүнд сануулж байсан ч түүнийг нугалах нь ямар ч боломжгүй юм. Түүний хүсэлд: ямар нэгэн тэнгэрлэг хүч түүнд тусалж байна. Тэр муу эхнэрийг хараад залууг хүсэл таалалд нь татах боломжгүй юм шиг тэр залуу руу догшин могой мэт ногоон уурлаж, гиншиж, ор дэрийг нь орхин, түүнд шидэт эм өгөхийг бодоод шууд авч явав. түүний муу санааг тайлах. Тэгээд төлөвлөсөн бол хий.

Үүний дараа Оросын эртний уран зохиолын хөгжлийн шинэ үе шат эхэлдэг сүмийн шинэчлэл 1653 онд Никон ба 1654 онд Украиныг Орост нэгтгэсэн түүхэн үйл явц. Орос улс орнуудтай эрчимтэй ойртосны үр дагавар баруун Европнэвтрэлт байсан эртний Оросын соёлЕвропын соёлын олон тооны элементүүд. Византи-Грек, Латин-Польшийн боловсролыг дэмжигчдийн хооронд хурц тэмцэл өрнөж байна. Ялгах үйл явц эхэлдэг уран зохиол, түүнийг түүх, шашин-дидактик зохиолоос тусгаарласан. Шастирууд аажмаар оршин тогтнохоо больж, зөвхөн захад үлддэг ("Сибирийн шастир"), түүхэн түүхүүд танигдахын аргагүй өөрчлөгдөж, хагиографи нь өдөр тутмын түүх, намтар болж хувирдаг. Зохиомол зохиол, дүрүүд бүхий өдөр тутмын түүхүүд гарч ирдэг, ардчилсан хошигнол хөгждөг; жүжиг, театр үүсч, яруу найраг өргөн тархсан; Орчуулсан уран зохиолын мөн чанар өөрчлөгдөж байна.

ӨРХИЙН ТҮҮХ

Хувь хүний ухамсарыг сэрээх үйл явц нь 17-р зууны хоёрдугаар хагаст гарч ирсэн зүйлд тусгагдсан байдаг. шинэ төрөл - өдөр тутмын түүх. Түүний дүр төрх нь амьдралд болон уран зохиолд өөрийгөө тунхагласан шинэ төрлийн баатартай холбоотой юм. Хүмүүсийн ухамсар, ёс суртахуун, амьдралын хэв маягт гарсан өөрчлөлт, шилжилтийн үеийн "хуучин" ба "шинэ" хоёрын тэмцэл нь хувь хүний болон нийгмийн амьдралын бүхий л салбарт нэвтэрч буйг өдөр тутмын үйл явдалд тод тусгажээ.

"Гайхал ба золгүй явдлын үлгэр".Нэг нь онцлох бүтээлүүдхоёр дахь уран зохиол XVII хагасВ. "Зовлон ба золгүй явдлын үлгэр" юм. Төв сэдэвтүүх - сэдэв эмгэнэлт хувь тавилан залуу үе, гэр бүлийн амьдрал, гэр орон барих ёс суртахууны хуучин хэлбэрийг эвдэхийг оролдож байна.

Түүхийн оршил нь энэ сэдвийг бүх нийтийн, ерөнхий дуу чимээг өгдөг. Адам, Ева хоёрын уналтын тухай библийн түүхийг энд дуулгаваргүй байдал, анхны хүмүүсийн тэднийг бүтээсэн Бурханы хүсэлд дуулгаваргүй байдал гэж тайлбарладаг. Энэхүү дуулгаваргүй байдлын эх сурвалж нь Библийн тайлбарласнаар соригч чөтгөр биш, харин хүн өөрөө, түүний зүрх сэтгэл юм. "утгагүй, мэдрэмжгүй."Библийн түүхийн энэхүү тайлбар нь зохиогчийн боловсруулсан ертөнцийг үзэх шинэ үзэл санааны тухай өгүүлдэг: хүний даруу байдал, дуулгавартай байдлын зарлигийг зөрчих шалтгаан нь өөр ертөнцийн хүчний нөлөөний үр дүн биш харин өөрөө, түүний зан чанарт байдаг.

Зохиолын өрнөл нь эцэг эхийнхээ зааврыг няцааж, өөрийн хүслийн дагуу амьдрахыг хүссэн залуугийн эмгэнэлт амьдралын түүх дээр суурилдаг. "Түүнд яаж таалагдах вэ."Тухайн үеийн залуу үеийн төлөөлөгчийн нэгдсэн хамтын дүр төрх гарч ирсэн нь маш гайхалтай, шинэлэг үзэгдэл байв. Уран зохиолд түүхэн дүрийг зохиомол баатраар сольдог бөгөөд түүний дүр нь шилжилтийн үеийн бүхэл бүтэн үеийн шинж чанарыг илэрхийлдэг.

Энэ залуу эцэг эхийн байнгын халамж, халамжаар хүрээлэгдсэн патриархын худалдаачин гэр бүлд өссөн. Гэсэн хэдий ч тэрээр төрөлх дээвэр дороос эрх чөлөөг хүсч, эцэг эхийн зааврын дагуу бус өөрийн хүслээр амьдрахыг хүсдэг. Эцэг эхийнхээ байнгын асран хамгаалагч нь залуу хүнийг хүмүүсийг ойлгохыг, амьдралыг ойлгохыг заагаагүй бөгөөд тэрээр итгэл үнэмшил, нөхөрлөлийн ариун байдалд харалган итгэлийнхээ төлөөсийг төлдөг. "Царын зоогийн газар" түүнийг устгадаг. Гэхдээ Сайн залуу бууж өгөхгүй, буруутай толгойгоо эцэг эхийнхээ гэрт авчрахгүй, өөрийн зөв гэдгээ батлахыг хүсдэг. "Гадаад улс, алс хол, үл мэдэгдэх".Хувийн туршлага нь түүнд зөвлөгөөгүйгээр итгүүлсэн « сайн хүмүүс» чи амьдарч чадахгүй. Тэдний зааврыг даруухан сонсож, Сайн байна "... чадварлаг амьдрахыг сургасан": "... агуу оюун ухаанаараа тэр Старовын амьдралаас илүү том амьдралыг бий болгосон."

Баатрын цаашдын золгүй явдал болсон шалтгаан нь түүний зан чанар юм. Аз жаргал, эд баялагаараа сайрхах нь залууг сүйрүүлдэг (“...мөн магтаалын үг ямагт ялзарч байсан,” -зохиогч ёс суртахуунтай байдаг). Энэ мөчөөс эхлэн ардын дуунуудын нэгэн адил хүний эмгэнэлт хувь тавилан, хувь тавилан, олон зүйлийг илэрхийлдэг уй гашуугийн дүр төрх түүхэнд гарч ирэв. Энэхүү зураг нь баатрын дотоод хоёрдмол байдал, сэтгэлийн төөрөгдөл, түүний чадварт итгэх итгэлгүй байдлыг илтгэнэ.

Молодецын оюун санаанд уламжлалт санаанууд тууштай хэвээр байна. Тиймээс тэрээр эмэгтэй хүнийг "чөтгөрийн сав" гэсэн хуучин үзлийг даван туулж чадахгүй, эрэгтэй хүний бүх зовлон зүдгүүр, золгүй явдлын эх сурвалж; Тэрээр эцгийнхээ шашны итгэл үнэмшилд үнэнч хэвээр байна. Гай гашуугийн зальтай зөвлөгөөнд үл итгэсэн Сайн үйлс уй гашуу нь дүр төрхийг нь олж авсан тэргүүн тэнгэр элч Габриелээс ирсэн ижил зөвлөгөөг үл тоомсорлож чадахгүй.

Уулын сайн хүнд өгсөн зөвлөгөөнд баатрын амьдралын тухай, түүний материаллаг сайн сайхан байдлын тогтворгүй байдлын талаархи өөрийн гэсэн гашуун бодлыг олж мэдэхэд хялбар байдаг.

Молодецын сүйрлийн шалтгаан нь гэдгийг түүх онцолж байна "Царын зоогийн газар"баатар хаана явна "таны гэдэс"болон өөрчлөлтүүд "зочны өрөөний хувцас"дээр "Гунка таверн."Тэгэхээр "зочин хүү"нөхөж, орон гэргүй тэнэмэл болж хувирдаг том арми "алхаж буй хүмүүс"Оросын хот, тосгоноор тэнүүчилж байв. Зургийг тод будсан "хэмжихгүй их нүцгэн ба хөл нүцгэн байдал"Үүнд ядуу ангийн нийгмийн шударга бус байдал, тэдний бузар муугийн эсрэг эсэргүүцлийн сэдэл сонсогддог.

Нийгмийн задарсан элементүүд үүсэх үйл явцыг үнэн зөвөөр дүрсэлсэн нь уг түүхийн нийгмийн асар их ач холбогдолтой юм.

Эцэг эхийн эрх мэдлээс татгалзаж, аав, ээждээ захирагдахыг хүсээгүй залуу Горем-Горинскийн өмнө бардам толгойгоо бөхийлгөхөөс өөр аргагүй болжээ. "Сайн хүмүүс"Тэд залуугийн хувь заяаг өрөвдөж, эцэг эхийнхээ хоргодох байранд буцаж очоод уучлал гуйхыг зөвлөж байна. Гэсэн хэдий ч одоо уй гашуу хохирогчоо орхихыг хүсэхгүй байна. Энэ нь залуу эрийг тууштай, цуцалтгүй хөөцөлдөж, түүнээс зугтах гэсэн бүх оролдлогыг нь элэглэн дооглодог. "зөвхөн хувь тавилан".Сайн хийсэнтэй хамт алхаж байна "гар дор"Уй гашуу "заах"түүний "Баялаг амьдрах - алах, дээрэмдэх."Энэ нь Сайн хийсэн хүнийг санагдуулдаг "хадгалсан зам"тэгээд хийдэд оч. Түүхийн баатар, зохиолчийн хувьд хийд бол зөв шударга амьдралын хамгийн тохиромжтой газар биш, харин хувь заяаны зовлон зүдгүүрээс зугтах сүүлчийн боломж юм.

Энэ түүх нь амьдралд хандах хоёр төрлийн хандлага, хоёр ертөнцийг үзэх үзэлтэй эрс ялгаатай: нэг талаас эцэг эх, "сайн хүмүүс" - "Домостроевский" нийгэм, гэр бүлийн ёс суртахууныг сахин хамгаалдаг олонхи; нөгөө талаараа - Шинэ үеийн эрх чөлөөтэй амьдрах хүслийг шингээсэн сайхан байна.

Эцэг эхийн зааварчилгаа, "сайн хүмүүсийн" зөвлөгөө нь зөвхөн хүний зан үйлийн хамгийн ерөнхий практик асуудалд хамаатай бөгөөд шашны дидактикаас ангид байдаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Залуу хүний хувь заяаг түүний амьдралын хэлбэрээр харуулсан боловч түүх нь уламжлалт хагиографитай ямар ч нийтлэг зүйлгүй болсон. Бидний өмнө бол ердийн шашингүй, өдөр тутмын намтар түүх юм.

Зохиогч ардын аман зохиолын яруу найргийг төгс эзэмшсэн, түүний дүрслэлийн систем, туульсын шүлгийн хэлбэрүүд. Сайн нөхрийн дүр төрх, "нүцгэн, хөл нүцгэн", "бүстэй"Уй гашуу, найрын баатарлаг зураг, гашуудлын залуугийн хавчлагын тухай дууны бэлгэдэл - энэ бүхэн ардын яруу найраг, уй гашуугийн тухай уянгын дуунуудад шууд харилцдаг.

Тууль ба уянгын зохицол нь зохиолд туульсын цар хүрээг өгч, уянгын чин сэтгэлийг өгдөг. Ерөнхийдөө энэ түүх нь Н.Г.Чернышевскийн хэлснээр ардын яруу найргийн үгийн жинхэнэ урсгалыг дагаж мөрддөг.

"Савва Грудцын үлгэр."Сэдвийн хувьд 17-р зууны 70-аад онд бүтээгдсэн Савва Грудцын үлгэр нь "Уй гашуу ба золгүй байдлын үлгэр" -тэй ойролцоо юм. Энэ өгүүллэгт мөн л амьдралын талаарх хоёр төрлийн хандлагыг харьцуулан хоёр үеийн харилцааны сэдвийг илчилдэг. Зохиолын үндэс нь худалдаачин хүү Савва Грудцын сэтгэлийн түгшүүр, адал явдлаар дүүрэн амьдрал юм. Баатрын хувь заяаг түүхийн өргөн хүрээнд өгүүлдэг. Саввагийн залуу нас олон жил урсан өнгөрдөг "Их хавчлага, бослого"Польшийн интервенцийн эсрэг Оросын ард түмний тэмцлийн үеэр; Нас бие гүйцсэн жилүүдэд баатар 1632-1634 онд Смоленскийн төлөөх дайнд оролцов. Өгүүллэгт дурдсан байдаг түүхэн хүмүүс: Цар Михаил Федорович, бояр Стрешнев, захирагч Шеин, зуутын дарга Шилов; ба баатар өөрөө Грудцын-Усовын алдартай худалдаачны гэр бүлд харьяалагддаг. Гэсэн хэдий ч зохиолын гол байрыг хувийн амьдралын зургууд эзэлдэг.

Энэ түүх нь Саввагийн намтар дахь залуу нас, нас бие гүйцсэн нас, хөгшрөлт, үхэл гэсэн гол үе шатуудыг бүрдүүлдэг дараалсан цуврал ангиллуудаас бүрддэг.

Залуу насандаа аавынхаа худалдааны асуудлаар Орел Соликамск руу илгээсэн Савва аавынхаа найз Бажен II-ийн эхнэртэй хайр сэтгэлийн таашаал авч, гэр бүлийн нэгдэл, нөхөрлөлийн ариун байдлыг зоригтойгоор уландаа гишгэжээ. Түүхийн энэ хэсэгт хайр дурлалын тухай гол байр эзэлдэг бөгөөд хүний хайрын туршлагыг дүрслэх анхны оролдлогуудыг хийсэн. Хайрын эмэнд мансуурч, Бажений гэрээс хөөгдсөн Савва хайрын зовлонгоос болж зовж шаналж эхлэв. “Мөн харагтун, түүний зүрхэнд гал дүрэлзэж эхлэх шиг... зүрх нь эхнэрийнхээ төлөө гашуудаж, гашуудаж эхлэв... Тэгээд асар их зовлон зүдгүүрээс түүний царайны гоо үзэсгэлэн бүдгэрч, махлаг болж эхлэв. нимгэн."Уй гашуугаа тайлахын тулд Савва сэтгэлийн гунигийг арилгахын тулд хотын гадна, байгалийн цээжинд очдог.

Зохиолч Савваг өрөвдөж, энэ үйлдлийг буруушааж байна "Муу, үнэнч бус эхнэр"түүнийг нууцаар уруу татав. Гэвч гэм зэмгүй залуусыг уруу татах гэсэн энэхүү уламжлалт сэдэл нь зохиолд сэтгэл зүйн бодит өнгө аястай байдаг.

Хүнтэй нэгдэх дундад зууны үеийн сэдвийг мөн зохиолд оруулсан болно: хайрын уй гашуунд Савва чөтгөрийн тусламж дуудаж, залуу дүрээр түүний дуудлагад хариу өгөхөөс эргэлзсэнгүй. хүн. Тэрээр Саввад ямар ч үйлчилгээ үзүүлэхэд бэлэн байгаа бөгөөд түүнээс зөвхөн өгөхийг шаарддаг "Гар бичмэл нь жаахан эмх замбараагүй байна"(сэтгэлээ зарах). Баатар чөтгөрийн шаардлагыг биелүүлж, түүнд нэг их ач холбогдол өгөхгүй, тэр ч байтугай өөрийн хаант улсад Сатанд мөргөж, "хэлсэн ах"-ын дүрд хувирч, Саввагийн үнэнч зарц болжээ.

Зохиол дахь чөтгөрийн дүрийн үзэл санаа, уран сайхны чиг үүрэг нь “Уй гашуу ба золгүй явдлын үлгэр”-ийн Уй гашууны үүрэгт ойролцоо байдаг. Тэрээр баатрын хувь тавилангийн биелэл, түүний залуу, эрч хүчтэй сэтгэлийн дотоод үймээн самуун юм. Үүний зэрэгцээ үлгэрт чөтгөрийн авсан “тангараг өргөсөн ах”-ын дүр нь ардын үлгэрт ойр байдаг.

Савва "тангараг өргөсөн ахынхаа" тусламжтайгаар хайрттайгаа уулзаж, эцэг эхийнхээ уур хилэнгээс зугтаж, Орел Соликамскаас Волга, Ока руу гайхалтай хурдтайгаар хүргэгджээ. Шуяад "хэлсэн ах" нь Савва цэргийн урлагийг зааж, дараа нь Смоленскийн бэхлэлтийг судлах, гурван Польштой тулалдаанд тусалдаг. "аваргууд".

Смоленскийн төлөөх Оросын цэргүүдийн тэмцэлд Саввагийн оролцоог харуулсан түүхийн зохиогч түүний дүр төрхийг баатарлаг болгожээ. Савва дайсны баатруудыг ялан дийлсэнийг баатарлаг туульсын хэв маягаар дүрсэлсэн байдаг. М.О.Скрипилийн тэмдэглэснээр эдгээр ангиудад Савва Оросын баатруудын дүрд ойртож, дайсны "аваргууд"-тай хийсэн тулалдаанд түүний ялалт нь үндэсний эр зоригийн ач холбогдлыг нэмэгдүүлжээ.

Савва өөрийн "тангараг өргөсөн ах" - чөтгөрийн зөвлөснөөр хааны алба хашиж байгаа нь онцлог юм. Бояр Стрешнев Савваг гэртээ үлдэхийг урих үед чөтгөр "уур хилэн"ярьдаг: "Чи яагаад хааны өршөөлийг үл тоомсорлож, түүний зарцад үйлчлэхийг хүсч байна вэ? Та өөрөө яг ижил дарааллаар байрлаж байна, учир нь та аль хэдийн хааны хувьд эрхэмсэг болсонэкю...Хаан чиний үнэнч үйлчлэлийг хүлээн зөвшөөрөх бүрт чи түүнээс дээш зэрэг дэвших болно.”Хааны албыг чөтгөр худалдаачны хүү язгууртны зэрэгт хүрч, язгууртны үйлчилгээний ангилалд шилжих хэрэгсэл гэж үздэг. Саввагийн эдгээр "нүгэлт бодлыг" чөтгөртэй холбосноор зохиолч баатрын амбицтай бодлыг буруушааж байна. Баатарлаг мөлжлөгүүдСавва гайхшруулж байна "Бүгд ... Оросын арми",гэхдээ тэд ангийн харилцааны халдашгүй байдлын төлөө зүтгэлтэй хамгаалагчийн дүрд гардаг захирагч - Бояр Шейнийн уур хилэнг өдөөдөг. Энэ эр зоригийг худалдаачны хүү хийсэн болохыг мэдээд захирагч "Түүнийг янз бүрийн утгагүй үгээр доромжилж эхлэв."Шейн Савваг нэн даруй Смоленскийг орхиж, баян эцэг эхдээ буцаж ирэхийг шаардав. Бояр ба худалдаачны хүүгийн хоорондох зөрчилдөөн нь 17-р зууны хоёрдугаар хагаст эхэлсэн мөргөлдөөнийг тодорхой тодорхойлдог. үүсэх үйл явц шинэ язгууртан.

Хэрэв баатрын залуу насыг дүрсэлсэн ангиудад дурлалын асуудалТуршлагагүй залуу хүний сэтгэл татам, сэтгэл татам зан чанар илчлэгдэж, дараа нь Саввагийн нас бие гүйцсэн тухай өгүүлсэн хэсгүүдэд түүний зан чанарын баатарлаг шинж чанарууд гарч ирдэг: эр зориг, эр зориг, айдасгүй байдал. Зохиолч өгүүллэгийн энэ хэсэгт ардын туульсын арга барилыг амжилттай хослуулсан байдаг стилист төхөөрөмжцэргийн түүхүүд.

Зохиолч түүхийн сүүлчийн хэсэгт Саввагийн өвчнийг тайлбарлахдаа уламжлалт чөтгөрийн сэдлийг өргөн ашигладаг. "сүм"Чөтгөрүүд маш олон хүмүүсийн дунд өвчтэй хүн рүү яаран орж ирээд түүнийг тарчлааж эхлэв. “... хананд цохиж, орон дээрээс нь тавцан дээр шүүрдэж, хурхирч, хөөсөөр дарж, янз бүрийн тарчлалаар тарчлаасан”.Эдгээр "чөтгөрийн тарчлал" -д эпилепсийн шинж тэмдгийг илрүүлэх нь тийм ч хэцүү биш юм. Саввагийн тарчлалын талаар мэдээд хаан хоёрыг илгээв "хамгаалагч"чөтгөрийн тарчлалаас хамгаалах.

Түүхийг үгүйсгэх нь Бурханы эхийн дүрсүүдийн "гайхамшиг" -ын уламжлалт сэдэлтэй холбоотой юм: Бурханы эх өмгөөллийн тусламжтайгаар Савваг чөтгөрийн тарчлалаас ангижруулж, эхлээд сүм хийд рүү явахыг тангараглав. Эдгэрч, гөлгөр болсон зүйлээ буцааж авлаа "гар бичмэл"Савва лам болжээ. Үүний зэрэгцээ, бүхэл бүтэн түүхийн туршид Савва "залуу хүн" хэвээр байгаа нь анхаарал татаж байна.

Саввагийн дүр нь "Гайхал ба золгүй явдлын үлгэр"-ийн залуу хүний дүрийн нэгэн адил олон зуун жилийн уламжлалын дарангуйллаас ангижруулж, зоригтойгоор амьдрахыг эрмэлзэж буй залуу үеийнхний онцлогийг нэгтгэн харуулав. , зоригтой хүчнүүд.

Зохиолын хэв маяг нь уламжлалт номын арга барил, аман ардын яруу найргийн бие даасан сэдвийг хослуулсан. Түүхийн шинэлэг тал нь жирийн хүний дүрийг өдөр тутмын энгийн орчинд дүрслэх, зан чанарын ээдрээтэй, үл нийцэх байдлыг илчлэх, хүний амьдрал дахь хайрын утга учрыг харуулах оролдлого юм. Тиймээс олон судлаачид "Савва Грудцын үлгэр" гэж үздэг нь маш зөв юм. эхний шатроман төрөл үүсэх.

"Фрол Скобеевын үлгэр".Хэрэв уй гашуу, золгүй явдлын тухай өгүүллэгийн баатрууд, Савва Грудцын нар ёс суртахуун, өдөр тутмын харилцааны уламжлалт хэм хэмжээнээс давж гарах хүсэлдээ ялагдсан бол хөөрхий язгууртан Фрол Скобеев, ижил нэртэй үлгэрийн баатар. аль хэдийн ичгүүр сонжуургүй гишгэж байна ёс зүйн хэм хэмжээ, амьдралд хувийн амжилтанд хүрэх: материаллаг сайн сайхан байдал, нийгмийн хүчтэй байр суурь.

Хувийн бичиг хэргийн дадлагаар амьдралаа залгуулж байсан урлагийн язгууртан "мэхлэгч"(хэргийн өргөдөл гаргагч) Фролка Скобеев "аз ба карьер"-ийг амьдралынхаа уриа болгодог. "Би хурандаа эсвэл үхсэн хүн болно!" –гэж тэр тунхаглаж байна. Энэ зорилгодоо хүрэхийн тулд Скобеев юуг ч үл тоомсорлодоггүй. Хээл хахууль, залилан мэхлэх, шантаажлах зэрэг арга хэрэгслээ үл тоомсорлодог. Түүний хувьд мөнгөний хүчинд итгэх итгэлээс өөр ариун зүйл байхгүй. Тэрээр эхийн ухамсрыг худалдан авч, баян даамал Нардин-Нащокины охин Аннушкаг уруу татаад дараа нь Аннушкагийн зөвшөөрлөөр түүнийг хулгайлж, гэрлэв. Хосууд заль мэх, хууран мэхлэх замаар эцэг эхийн адислалд хүрч, дараа нь бүрэн уучлал, гэм буруугаа арилгадаг. Ихэмсэг, бардам язгууртан Аннушкагийн аав эцэст нь хүргэн хүүгээ хүлээн зөвшөөрөхөөс өөр аргагүйд хүрэв. "хулгайч, дээрэмчин"Тэгээд "мэхлэгч"Фролка Скобеев, түүнтэй нэг ширээнд үдийн хоол идээрэй "амлах"түүний өв залгамжлагч.

Энэ түүх бол ердийн пикареск богино өгүүллэг юм. Энэ нь бояр-вотчинники ба үйлчилгээний язгууртнуудыг нэг язгууртны ангид нэгтгэх үйл явцын эхлэл, бичиг хэргийн болон бичээчдээс шинэ язгууртнууд гарч ирэх үйл явцыг тусгасан байв. "нимгэн"өөрчлөхийн тулд "Хөгшин, шударга төрсөн."

Боярын бардамнал, бардам зан нь үлгэрт хурц хошин шогийн доог тохуунд өртдөг: язгууртны даамал нь "хүндэрсэн" язгууртны эсрэг юу ч хийх чадваргүй тул түүнтэй эвлэрч, түүнийг өв залгамжлагч гэж хүлээн зөвшөөрөхөөс өөр аргагүй болжээ. Энэ бүхэн нь уг түүх 1682 оноос хойш буюу нутгийн үзлийг арилгасны дараа үүссэн гэж үзэх үндэслэл болж байна.

Зорилгодоо хүрэхийн тулд Фрол Скобеев бурхан чөтгөр ч биш, харин зөвхөн түүний эрч хүч, оюун ухаан, өдөр тутмын практикт тулгуурладаг. Шашны сэдэл нь түүхэнд нэлээд даруухан байр суурь эзэлдэг. Хүний үйлдэл нь бурхан эсвэл чөтгөрийн хүслээр бус, харин түүний хувийн шинж чанараар тодорхойлогддог бөгөөд тухайн хүний үйлдэж буй нөхцөл байдалтай нийцдэг.

Түүхэнд Аннушкагийн дүр төрх бас анхаарал татаж байна. Тэрээр сүй тавьсан хүнээ сонгох эрхээ тунхаглаж, уламжлалаа зоригтойгоор зөрчиж, эцэг эхийнхээ гэрээс зугтахыг зохион байгуулахад идэвхтэй оролцдог; Тэнэг эцэг эхийнхээ тааллыг эргүүлэн олж авахын тулд дүр эсгэх, хууран мэхлэхийг амархан хүлээн зөвшөөрдөг.

Ийнхүү түүхийн баатруудын хувь тавилан нь 17-р зууны сүүл үеийн нийгэм, өдөр тутмын өвөрмөц үзэгдлүүдийг тусгасан байдаг: шинэ язгууртнууд гарч ирж, уламжлалт амьдралын хэв маягийг устгах явдал юм.

Амьдралд амжилтанд хүрсэн баатрын хувь тавилан нь "хагас бүрэн эрхт захирагч" Александр Меньшиков, Гүн Разумовский болон "Петрийн дэгдээхэйн үүр" -ийн бусад төлөөлөгчдийн хувь заяаг бидэнд сануулдаг.

"Фрол Скобеевын үлгэр"-ийн зохиолч бол өөрийн баатар шиг "ард түмэнд" орж, санхүүгийн болон нийгмийн хүчирхэг байр суурьтай болохыг мөрөөддөг бичиг хэргийн ажилтан гэдэг нь ойлгомжтой. Үүнийг бичгийн хэв маягаар чимэглэсэн түүхийн хэв маяг нотолж байна. "оршин суух газартай байх", "энэ Аннушкад заавал хайртай байх"гэх мэт. Эдгээр хэллэгүүд нь номын хэв маяг, ардын ярианы эртний илэрхийлэл, ялангуяа баатруудын ярианд, мөн уран зохиолын болон уран зохиолд өргөн тархсан харгис хэрцгий үгстэй огтлолцсон байдаг. ярианы хэлээр (“ улирал”, “корета”, “дайллага”, “хүн”гэх мэт.).

Зохиолч шууд чөлөөтэй өгүүлэх чадварыг сайн эзэмшсэн. БА. ХАМТ.Тургенев энэ түүхийг магтаж, "маш гайхалтай зүйл" гэж нэрлэжээ. "Бүх царай нь гайхалтай, хэв маягийн гэнэн байдал нь сэтгэл хөдөлгөм" гэж тэр бичжээ.

Дараа нь энэ түүх 18-19-р зууны зохиолчдын анхаарлыг татав: 18-р зууны 80-аад онд. Iv. Үүний үндсэн дээр Новиков "Москвад хуримын үдэшлэг болгон тоглосон Новгородын охидын жилийн ойн үдэш" -ийг бүтээжээ. Н.М.Карамзин энэ зохиолыг "Наталья -" өгүүллэгт ашигласан. Боярын охин"; XIX зууны 60-аад онд. Жүжгийн зохиолч Д.В.Аверкиев "Оросын язгууртан Фрол Скобеевын тухай инээдмийн жүжиг" -ийг 20-р зууны 40-өөд оны дундуур бичсэн. Зөвлөлтийн хөгжмийн зохиолч Т.Н.Хренников "Фрол Скобеев" буюу "Ээжгүй хүргэн" комик дуурийг бүтээжээ.

"Карп Сутуловын үлгэр".Энэ өгүүллэг нь өдөр тутмын болон егөөдлийн пикареск богино өгүүллэгийн төрөлд холбогч холбоос юм. Энэ бүтээлд хошигнол зонхилох байр суурийг эзэлж эхэлдэг. Санваартнууд болон нэр хүндтэй худалдаачдын зан авирыг элэглэлээр илчилсэн. Хамба, санваартан, худалдаачин хоёрын азгүй хайрын түүх нь улс төрийн нарийн онигооны шинж чанарыг өөртөө шингээдэг. Зөвхөн нийгмийн “дээд” хүмүүсийн зан авирыг шоолж, тохуурхаж байгаа төдийгүй сүмийн хүмүүст нүгэл үйлдэх, нүглийг “уучлах” “эрх” олгодог шашны хоёр нүүртэй, хоёр нүүртэй байдал.

Хотын иргэний эрх мэдлийн тэргүүн, воевод амархан уучилдаг "шалтгаангүй"хамба, тахилч ба "зочин"Гэсэн хэдий ч "өршөөлийн" төлөө тэднээс асар их хахууль авсан: "Зочин бүрт таван зуу"өгзөгөөс "мянга"мөн хамба ламаас "Нэг мянга таван зуун рубль"энэ мөнгийг Карп Сутуловын эхнэртэй хоёр хуваасан.

Түүхийн баатар бол эрч хүчтэй, ухаалаг, зальтай эмэгтэй бөгөөд худалдаачны эхнэр Татьяна юм. Тэрээр худалдаачин, тахилч, хамба нарын садар самуун саналд ичдэггүй бөгөөд тэднээс хамгийн их ашиг хүртэхийг хичээдэг. Татьяна авхаалж самбаа, оюун ухааныхаа ачаар гэрлэлтийн үнэнч байдлыг хадгалж, хөрөнгө олж чадсан тул нөхөр, худалдаачин Карп Сутуловын магтаалыг хүртжээ.

Түүхийн бүх бүтэц нь поповскийн эсрэг ардын хошин үлгэрээр тодорхойлогддог: заавал давталттай тайван, тууштай өгүүлэмж, гайхалтай гайхалтай үйл явдлууд, авдарнаас олдсон алдарт азгүй амрагуудыг илчилсэн хурц хошигнол инээд. "Нэгдсэн срачица."Түүх нь хэв маягийн хувьд Боккаччогийн богино өгүүллэгтэй ойролцоо юм. Түүний хэв маягийг Н.В.Гоголь "Зул сарын өмнөх шөнө" кинонд ашигласан.

Санваартнууд, худалдаачдын завхарсан ёс суртахууны тухай хошин дүрслэл нь "Карп Сутуловын үлгэр"-ийг 17-р зууны хоёрдугаар хагасын ардчилсан хошигнолын бүтээлтэй ойртуулдаг.

Сэдвийн хувьд 17-р зууны 70-аад онд бүтээгдсэн Савва Грудцын үлгэр нь "Уй гашуу ба золгүй байдлын үлгэр" -тэй ойролцоо юм. Энэ өгүүллэгт мөн л амьдралын талаарх хоёр төрлийн хандлагыг харьцуулан хоёр үеийн харилцааны сэдвийг илчилдэг.

Зохиолын үндэс нь худалдаачин хүү Савва Грудцын сэтгэлийн түгшүүр, адал явдлаар дүүрэн амьдрал юм. Баатрын хувь заяаг түүхийн өргөн хүрээнд өгүүлдэг. Саввагийн залуу нас олон жил урсан өнгөрдөг "Их хавчлага, бослого"өөрөөр хэлбэл, Оросын ард түмний Польшийн интервенцийн эсрэг тэмцлийн үеэр; Нас бие гүйцсэн жилүүдэд баатар 1632-1634 онд Смоленскийн төлөөх дайнд оролцов. Түүхэнд түүхэн хүмүүсийн тухай дурдсан байдаг: Цар Михаил Федорович, бояр Стрешнев, захирагч Шеин, зуутын дарга Шилов; ба баатар өөрөө Грудцын-Усовын алдартай худалдаачны гэр бүлд харьяалагддаг. Гэсэн хэдий ч зохиолын гол байрыг хувийн амьдралын зургууд эзэлдэг.

Залуу насандаа аавынхаа худалдааны асуудлаар Орел Соликамск руу илгээсэн Савва аавынхаа найз Бажен II-ийн эхнэртэй хайр сэтгэлийн таашаал авч, гэр бүлийн нэгдэл, нөхөрлөлийн ариун байдлыг зоригтойгоор уландаа гишгэжээ. Түүхийн энэ хэсэгт хайр дурлалын тухай гол байр эзэлдэг бөгөөд хүний хайрын туршлагыг дүрслэх анхны оролдлогуудыг хийсэн. Хайрын эмэнд мансуурч, Бажений гэрээс хөөгдсөн Савва хайрын зовлонгоос болж зовж шаналж эхлэв. “Мөн харагтун, түүний зүрхэнд гал дүрэлзэж эхлэх шиг... зүрх нь эхнэрийнхээ төлөө гашуудаж, гашуудаж эхлэв... Тэгээд асар их зовлон зүдгүүрээс болж түүний царайны гоо үзэсгэлэн бүдгэрч, махлаг болж эхлэв. нимгэн."Уй гашуугаа тайлахын тулд Савва сэтгэлийн гунигийг арилгахын тулд хотын гадна, байгалийн цээжинд очдог.

Хүнийг чөтгөртэй нэгтгэсэн дундад зууны үеийн сэдвийг мөн түүхэнд оруулсан болно: хайрын уй гашуунд Савва чөтгөрийн тусламж дуудаж, залуу хүний дүрээр түүний дуудлагад хариулахаас эргэлзсэнгүй. . Тэрээр Саввад ямар ч үйлчилгээ үзүүлэхэд бэлэн байгаа бөгөөд түүнээс зөвхөн өгөхийг шаарддаг "Гар бичмэл жаахан юм"(сэтгэлээ зарах). Баатар чөтгөрийн хүсэлтийг биелүүлж, түүнд нэг их ач холбогдол өгөхгүй, тэр ч байтугай өөрийн хаант улсад Сатанд мөргөдөг; чөтгөр "хэлсэн ах" -ын дүрийг авч, Саввагийн үнэнч зарц болжээ.

Савва өөрийн "тангараг өргөсөн ах" - чөтгөрийн зөвлөснөөр хааны алба хашиж байгаа нь онцлог юм. Бояр Стрешнев Савваг гэртээ үлдэхийг урих үед чөтгөр "уур хилэн"ярьдаг: "Чи яагаад хааны өршөөлийг үл тоомсорлож, түүний зарцад үйлчлэхийг хүсэв вэ? Та өөрөө хааны өмнө нэгэнт язгууртан болсон тул одоо ижил дарааллаар баригдсан ... Хаан чиний үнэнч үйлчлэлийг хүлээн зөвшөөрөх бүртээ тэр мөн адил байх болно. зэрэг дэвших.”Хааны албыг чөтгөр худалдаачны хүү язгууртны зэрэгт хүрч, язгууртны үйлчилгээний ангилалд шилжих хэрэгсэл гэж үздэг. Саввагийн эдгээр "нүгэлт бодлыг" чөтгөртэй холбосноор зохиолч баатрын амбицтай бодлыг буруушааж байна. Саввагийн баатарлаг үйлс нь гайхмаар "Бүгд ... Оросын арми",гэхдээ тэд ангийн харилцааны халдашгүй байдлын төлөө зүтгэлтэй хамгаалагчийн дүрд гардаг захирагч - Бояр Шейнийн уур хилэнг өдөөдөг. Энэ эр зоригийг худалдаачны хүү хийсэн болохыг мэдээд захирагч "Түүнийг янз бүрийн утгагүй үгээр доромжилж эхлэв."Шейн Савваг нэн даруй Смоленскийг орхиж, баян эцэг эхдээ буцаж ирэхийг шаардав. Бояр ба худалдаачны хүүгийн хоорондох зөрчилдөөн нь 17-р зууны хоёрдугаар хагаст эхэлсэн мөргөлдөөнийг тодорхой тодорхойлдог. шинэ язгууртныг бүрдүүлэх үйл явц.

Хэрэв баатрын залуу насыг дүрсэлсэн ангиудад хайр дурлалын харилцаа илчлэгдэж, туршлагагүй залуугийн улайрсан, донтсон зан чанар илчлэгдсэн бол Саввагийн нас бие гүйцсэн тухай өгүүлсэн хэсгүүдэд түүний дүрийн баатарлаг шинжүүд гарч ирдэг. урд: эр зориг, эр зориг, айдасгүй байдал. Зохиолч өгүүллэгийн энэ хэсэгт ардын туульсын яруу найргийн арга барилыг цэргийн түүхийн хэв маягийн арга барилтай амжилттай хослуулсан байдаг.

Зохиолч түүхийн сүүлчийн хэсэгт Саввагийн өвчнийг тайлбарлахдаа уламжлалт чөтгөрийн сэдлийг өргөн ашигладаг. "сүм"Чөтгөрүүд маш олон хүмүүсийн дунд өвчтэй хүн рүү яаран орж ирээд түүнийг тарчлааж эхлэв. "...хананд цохиж, орноос нь тавцан дээр шүүрдэж, шүршиж, хөөсөөр дарж, янз бүрийн тарчлалаар тарчлааж байна."Эдгээр "чөтгөрийн тарчлал" -д эпилепсийн шинж тэмдгийг илрүүлэх нь тийм ч хэцүү биш юм. Саввагийн тарчлалын талаар мэдээд хаан хоёрыг илгээв "хамгаалагч"чөтгөрийн тарчлалаас хамгаалах.

Түүхийг үгүйсгэх нь Бурханы эхийн дүрсүүдийн "гайхамшиг" -ын уламжлалт сэдэлтэй холбоотой юм: Бурханы эх өмгөөллийн тусламжтайгаар Савваг чөтгөрийн тарчлалаас ангижруулж, эхлээд сүм хийдэд орохыг тангараглав. Эдгэрч, гөлгөр болсон зүйлээ буцааж авлаа "гар бичмэл"Савва лам болжээ. Үүний зэрэгцээ, бүхэл бүтэн түүхийн туршид Савва "залуу хүн" хэвээр байгаа нь анхаарал татаж байна.

Зохиолын хэв маяг нь уламжлалт номын арга барил, аман ардын яруу найргийн бие даасан сэдвийг хослуулсан. Түүхийн шинэлэг тал нь жирийн хүний дүрийг өдөр тутмын энгийн орчинд дүрслэх, зан чанарын ээдрээтэй, үл нийцэх байдлыг илчлэх, хүний амьдрал дахь хайрын утга учрыг харуулах оролдлого юм. Тиймээс олон судлаачид "Савва Грудцын үлгэр" романы төрөл үүсэх эхний үе шат гэж үздэг нь маш зөв юм.

Үзнэ үү: 17-р зууны Оросын түүхүүд // Савва Грудцын үлгэрт М.О.Скрипилийн хэлсэн үг, тайлбар. М., 1954. хуудас 385–394.
см.: Лихачев Д.С.Оросын уран зохиолд романы төрөл үүсэх урьдчилсан нөхцөл // Лихачев Д.С.Оросын уран зохиолын судалгаа. Л., 1986. хуудас 96–112.