хүний ​​хүслийг оршин байгаа бүхний үндсэн суурь гэж хүлээн зөвшөөрсөн чиглэл. Үүний гол удирдагч нь Шопенгауэр, залгамжлагч нь Штирнер, Ницше нар юм. Сайн дурын үзэл нь хүн өөрийн үйлдлээрээ туйлын эрх чөлөөтэй, тиймээс тэр бол байгалийн оршихуй биш сүнслэг хүн бөгөөд байгалийн объектив хуулиудад захирагддаггүй гэж үздэг.

Маш сайн тодорхойлолт

Бүрэн бус тодорхойлолт ↓

Сайн дурын үзэл

лат. voluntas - хүсэл) нь хүсэл зоригийн үзэл баримтлалд төвлөрсөн философийн чиглэл бөгөөд түүний үзэгдлийг оршихуйн дээд зарчим гэж үздэг. Энэ нэр томъёог 1883 онд Теннис нэвтрүүлсэн боловч дундад зууны үеийн схоластикизмын хүрээнд панлогик оюун ухааны өөр хувилбар болох объектив сайн дурын үзэл баримтлалыг аль хэдийн тэмдэглэж болно. Ялангуяа, бүтээлийн анхны зарчмын тухай алдартай схоластик маргаан байдаг: Бурхан ертөнцийг "өөрийн оюун санааны дагуу" эсвэл "өөрийн хүслийн дагуу" бүтээсэн үү. Энэхүү хэлэлцүүлгийн хүрээнд Тэнгэрлэг эрх чөлөөг хязгаарлах ангилалд ямар ч үндэслэлээр (оюунтай байдлын үндэслэлийг оруулаад) бүтээлийн үйлдлийг тодорхойлохыг үнэлж, Жон Дунс Скотусын хурц сайн дурын байр суурийг бий болгож байна: Бурхан ертөнцийг "хувийн дагуу" бүтээдэг. Түүний хүслийн дагуу" гэж тэд. туйлын чөлөөтэй, тодорхой бус аяндаа хүсэл зоригийн илэрхийлэл, тодорхой бус импульс, ямар ч үндэслэлгүй (хүчээс үндэслэл хүртэл). Бүтээлийн ижил төстэй V. нь одоо байгаа оршин тогтнолыг оновчтой үндэслэл, үүний дагуу өвөрмөц өвөрмөц байдлын статусаас салгаж, олон ертөнцийн тухай санааг бий болгодог (Боломжтой ертөнцийг үзнэ үү). Хүний бие даасан хүрээтэй холбоотойгоор сайн дурын үзэл санаа нь түүх, гүн ухааны уламжлалд ёс суртахууны хуулинд хандсанаар үндэслэгдсэн байдаг: жишээлбэл, Кантад чөлөөт хүсэл зориг нь түүний таамаглалаас гадуур практик шалтгаанаар бүрддэг. ёс суртахууны хууль жинхэнэ утгаа алддаг. В. нь 19-р зуунд бүрэлдэн тогтсон философийн хөдөлгөөний хувьд системчилсэн бүрэн ойлголтыг бий болгож, түүний хүрээнд хүсэл зоригийн үзэгдэл нь оршихуйн анхны зарчмын статусыг олж авсан: ертөнцийг сохор, бие даасан. мөн "амьдрах хүсэл" бүхэлдээ, оновчтой үндэслэлээс гадуур үйлчилдэг, оновчтой ойлголтод хамаарахгүй ("Ертөнцийг Шопенгауэрт хүсэл, санаа мэт"), ухамсаргүй сүнслэг-дурын зарчим нь бүх зүйлийн үндэс, түүний дотор хүний ​​ухамсрын үндэс юм. рациональ бус "дэлхийн хүсэл зориг"-ын (Э.Хартман), "эрх мэдлийн хүсэл" нь түүхийн хүчийг хөдөлгөгч хүч (Ницше)-ийн харалган хэрэгсэл болж ажилладаг. Зохисгүй түүхэн хувьслын философийн загварыг тодорхойлдог Британид хамаарах оюун санааны эсрэг ба иррационализмын чиг хандлага нь Британид ерөнхийдөө гутранги сэтгэл хөдлөлийн өнгө аясыг хөгжүүлэхэд хүргэдэг (Шопенгауэр, Э. Хартман). Сэтгэл зүйн салбарт V. гэдэг нь зөвхөн сайн дурын үйл явц дээр суурилсан сэтгэцийн үйл ажиллагааны тайлбарыг хэлнэ (Вундт, Теннис, Жеймс, Н. Ах). Нийгмийн салбарт В. Энэ нь түүний агуулгыг рефлексийн тайлбаргүйгээр - түүхэн үйл явцын системчилсэн тогтвортой параметр, шинж чанарыг даван туулах нийгмийн идэвхтэй хувь хүн, нийгмийн бүлгүүдийн хүслийг тодорхойлоход хэрэглэгддэг.

Маш сайн тодорхойлолт

Бүрэн бус тодорхойлолт ↓

Заримдаа, танил бус үг ямар утгатай болохыг сурч эхлэх үед та ойлгомжгүй нэр томъёо, нарийн төвөгтэй томъёолол, бүх мэргэшлийн толь бичгүүдийн олон лавлагаагаар дүүрэн олон янзын мэдээлэлтэй тулгарч магадгүй юм. Ийм тохиолдолд сониуч зан заримдаа бага зэрэг арилдаг.

"Сайн дурын үзэл" гэж юу болохыг олж мэдэх оролдлого үүгээр дуусах магадлал бий. Үе үе нүдэнд тусдаг, чихэнд хүрдэг үг нь маш олон тайлбар, хэрэглээний талбар, үүний дагуу маш олон тодорхойлолттой байдаг. "Сайн дурын үзэл" гэсэн ойлголтыг философич, социологич, улс төр судлаач, сэтгэл судлаачид ашигладаг бөгөөд үүнийг нийгмийн шинжлэх ухаанд ашигладаг бөгөөд ёс зүй, ёс суртахууны талаархи байр суурийг илэрхийлэхэд ашигладаг. Энгийн үгээр энэ юу вэ?

Сайн дурын үзэл: үзэл баримтлалын хөгжлийн түүх

Энэ нэр томьёог өнгөрсөн зууны сүүлчээр социологич Ф.Тоннис нэвтрүүлсэн боловч үзэл санаа нь өөрөө илүү эрт буюу Дундад зууны үед буюу сэтгэлгээнээс давамгайлах хүсэл зоригийг хүлээн зөвшөөрч байсан үеэс оршин тогтнож байжээ.

"Волонтаризм" гэдэг үг нь "хүсэл" гэсэн утгатай латин voluntas-аас гаралтай. Хүсэл зориг нь хэрэглээний талбараас (улс төр, гүн ухаан, ёс зүй, социологи, нийгмийн ухаан, сэтгэл судлал, эдийн засаг) хамаараад ижилхэн байдлаар тайлбарлагддаггүй ч хаа сайгүй хүн, нийгмийн хөгжилд шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэдэг.

19-р зуунд сайн дурын үзэл нь философийн сургаал болж хувирсан бөгөөд түүнийг дэмжигчид нийтлэг үзэл бодолгүй байсан бөгөөд ухаалаг хүсэл зориг эсвэл сохор, ухамсаргүй хүсэл зоригийг бүх зүйлийн хамгийн чухал элемент гэж хүлээн зөвшөөрсөн. Мөн зууны төгсгөлд сэтгэл судлалд сайн дурын үзэл гарч ирэв.

Философи дахь сайн дурын үзэл

Сайн дурын үзэл баримтлал нь идеалист онолыг хэлдэг - бүх зүйлийн гарал үүсэл, оршин тогтноход хамгийн чухал ач холбогдол нь материаллаг бус категориудад өгдөг.

Төрөл бүрийн сэтгэлгээний сургуулийн төлөөлөгчид хүсэл зоригийн тухай ойлголтыг хоёрдмол утгатайгаар тайлбарладаг боловч бүх идеалист философичид Бурханы эсвэл хүний ​​хүслээр оршин байгаа бүх зүйлийг хөгжүүлэхэд тэргүүлэх үүрэг гүйцэтгэдэг. Тэд бодит байдлын үүднээс объектив, нийгмийн хэрэгцээ, байгалийн хуулийг үгүйсгэдэг.

Философийн үзэл бодлын түүхэн өөрчлөлтийн үүднээс авч үзвэл сайн дурын үзэл нь хүн бол идэвхтэй, идэвхтэй оршихуйн онолын ухамсарыг тээгч, үр дүнд анхаарлаа төвлөрүүлж, түүндээ хүрдэг гэсэн итгэл үнэмшлийн өөрчлөлтийн үеийг тодорхойлдог. Хүний сонголт хийх, шийдвэр гаргах эрх чөлөөний асуудал байсаар ирсэн, байсаар ч байх болно. Дэлхий ертөнц ба нийгмийн бүтцийн тухай фаталист ойлголттой чиг хандлагаас ялгаатай нь (бүх зүйлийг урьдчилан тодорхойлсон, тогтолцоо нь бүгдийг шийддэг гэх мэт).

Философид сайн дурын үзэл гэж юу болох талаар маш нарийн ойлголттой таарч болно. Энэ нь хүсэл зориг нь бүх зүйл эхэлсэн газар, бүх зүйлийг бий болгодог зүйл гэсэн итгэл дээр суурилдаг. Энэ бол бүх зүйлийн ухамсаргүй үндсэн шалтгаан, хүний ​​оюун санааны амьдралын үндэс юм. Үнэхээр тодорхой, гэхдээ хийсвэр хэвээр байх нь өөрөө хаанаас ч юм.

Ёс суртахуун, ёс суртахууны талбарт "волюнтаризм" гэдэг үгийн утга

Ёс суртахууны талбарт сайн дурын үзэл бол хүрээлэн буй нийгмийн сонголтоос үл хамааран хүн бүр өөртөө ёс суртахууны хэм хэмжээг тогтоох ёстой гэсэн итгэл үнэмшил юм. Энэ бол муу ба сайн хоёрыг харьцангуй гэж үздэг хамгийн радикал үзэл санааны нэг юм. Өдөр тутмын амьдралд энэ нь бүх зүйлд хувь хүний ​​​​шийдвэр гаргахад нэн тэргүүнд ач холбогдол өгч, үе үеийн туршлагаар хуримтлагдсан, мэддэг, тогтоосон бүх зүйлийг үгүйсгэх гэж илэрхийлэгддэг. Эцсийн эцэст ёс суртахуун алдагдахад хүргэдэг.

Орчин үеийн хөрөнгөтний нийгэмд ёс суртахууны хуулиудын сайн дурын ойлголт нь нэлээд өргөн тархсан үзэгдэл юм. Үүнийг тогтолцооны хямрал, нийгмийг эсэргүүцэх иргэний байр суурь хавтгайрсантай холбон тайлбарлаж байна.

Нийгэм-улс төрийн тодорхойлолт

Нийгэм-улс төрийн үйл ажиллагаатай холбоотой сайн дурын үзэл гэж юу вэ? Хүний хүсэл зоригийн гол үүргийг онцолсон, адал явдалт цэргийн арга хэмжээ, неофашизмын үзэл санааны тайлбар байж болох нэлээд радикал ойлголт байдаг. Волюнтаризмын философи, ёс зүйг марксизм-ленинизмийн үүднээс шүүмжилдэг.

Түүнчлэн зарим эх сурвалжид сайн дурын өөр нэг утга байдаг - үүнийг байгалийн хөгжлийн үйл явцаар бус харин хүслийн хүчин чармайлтаар, тушаалаар бий болгосон гэж ойлгодог. Ийм нийгэм нь түүхийн жам ёсны явцад үүссэн феодал, капиталист, социалист гэх мэтээс ялгаатай нь хүн төрөлхтний өвөрмөц бус нийгэм гэж тооцогддог. гэх мэт боловч сайн дурын үзэлд эдгээр чиглэлүүдийн аль нэг нь байдаг.

Сайн дурынхан хүмүүний нийгмийн хөгжилд хүсэл зоригийн үүргийг хэт үнэлдэг. Түүхийн жам ёсны замналаас үл хамааран ухамсартай хүчин чармайлтаар нийгмийн үйл явцад амжилттай нөлөөлж, нийгмийг сэргээн босгох боломжтой гэж тэд үзэж байна. Тэд нөхцөл байдлын талаар шинжлэх ухааны гүнзгийрүүлсэн судалгаанд бус харин өнгөцхөн танилцсан дүн шинжилгээнд үндэслэн санал бодлоо илэрхийлдэг.

Эдийн засаг, улс төр

Эдийн засаг, улс төрийн тодорхой практикийн хувьд сайн дурын үзэл гэдэг нь мэргэжилтнүүдийн зөвлөмж, эрүүл саруул ухаан, бодит нөхцөл байдлаас үл хамааран хувийн хүсэл, итгэл үнэмшлийн удирдлаган дор гаргасан шийдвэр гэдгийг бид маш энгийнээр хэлж чадна.

Эдийн засаг, улс төрийн хүрээнд "сайн дурын" гэсэн тодорхойлолтыг удирдагчийн үйл ажиллагааны хэв маягтай холбон ихэвчлэн ашигладаг. Жишээлбэл, И.В.Сталины хүмүүст хандах байр суурь, нэгэн цагт улс орны талаар тодорхой үзэл бодлыг бий болгосон Н.С.Хрущевын буруу зан.

Сайн дурын бодлого гэдэг нь объектив боломж, нөхцөл байдал, байгалийн хууль тогтоомжийг харгалздаггүй, үйл ажиллагааныхаа болзошгүй үр дагаврыг үл тоомсорлодог бодлого юм. Тухайлбал, гол мөрний урсацыг өөрчлөх, оршин тогтнохоороо байгалийн хуулийг ноцтой зөрчиж буй үйлдвэр, байгууламж барих.

Энэ нь аяндаа гарч буй үйлдлээр тодорхойлогддог бөгөөд зориудаар боловсруулсан үйл ажиллагааны хөтөлбөрт бус, харин төрийг бодлоготой, зорилтот түвшинд хөгжүүлэхэд чиглээгүй хэд хэдэн үндэслэлгүй шийдвэр дээр суурилдаг. Хор хөнөөлтэй гэж үздэг.

Улс төрийн волюнтаризм үүсэх мөн чанар

Улс төрийн сайн дурын үзэл бий болоход нийгэм, эдийн засгийн хүчин зүйлс нөлөөлдөг боловч гол шалтгааныг нийгмийн төрийн тогтолцооны асуудал гэж нэрлэж болно - ард түмэн, хүн амын янз бүрийн бүлгүүд бие биенээсээ, шийдвэр гаргах хүрээнээс алслагдсан байдал. Энэ нь улс орны хувьд чухал, дээд удирдлагын зарчим дээр тогтсон нийгмийн загвар, шийдвэр гаргахад иргэд оролцох сонирхолгүй, ихэнхдээ энэ асуудлыг ойлгодоггүй, улс төрийн соёл, ухамсаргүй байдаг.

Улс төр дэх сайн дурын үзлийг эерэгээр тайлбарлах

Улс төр дэх сайн дурын үзэл гэж юу болох талаар өөр ойлголттой байдаг. Энэ тохиолдолд бид бүх гишүүдийнхээ үзэл бодлоо чөлөөтэй илэрхийлэх, гадны албадлагагүйгээр бий болгосон нийгмийн зохион байгуулалтын нийгэм-эдийн засгийн загварыг хэлж байна.

Нийгмийн шинжлэх ухаан, социологи

Нийгмийн шинжлэх ухаан, социологи заримдаа сайн дурын үзэл баримтлалыг илүү явцуу байдлаар тайлбарладаг - хүмүүсийн үйл ажиллагаа, тэдний бие биетэйгээ харилцах харилцааны амьдралын нөхцөл байдал, нөхцөл байдал, түүнчлэн нийгмийн хөгжил, өөрчлөлтөд үзүүлэх олон янзын хэлбэр юм. Дараа нь хүн бүрийн хувь хүний ​​үйл ажиллагаа нь бүхэл бүтэн нийгмийг хөгжүүлэх гол хөдөлгөгч хүчний нэг гэж тооцогддог. Энэ бол хувийн сонголт, шийдвэр, зорилго нь тэргүүлэх үүрэг гүйцэтгэдэг.

Ихэнх социологийн онолыг цэвэр сайн дурын үзэл гэж үздэггүй. Тэд бас эсрэг шинж чанартай байдаг. Жишээлбэл, хувь хүн бүрийн үүрэг, түүний хувийн сонголтод зохих ёсоор үнэлэлт өгөх нь тодорхой объектив хүчин зүйлийн нөлөөллийг хүлээн зөвшөөрдөг.

Сэтгэл судлал ба сайн дурын үзэл

Сэтгэл судлалын шинжлэх ухаанд сайн дурын хоёр аргыг ялгадаг.

Сэтгэл судлал дахь сайн дурын үзэл нь чөлөөт хүсэл зориг нь шалтгаан, байгалийн хуулиас давуу байдал, түүний хүмүүсийн амьдрал дахь шийдвэрлэх үүргийг тодорхойлдог, хүний ​​​​үйл ажиллагаанд ухамсар, сэтгэцийн нөлөөг хэтрүүлсэн боловч объектив бодит байдлын ач холбогдлыг дутуу үнэлж, хүсэл зориг нь үүнээс хамаардаггүй гэж үздэг. . Волюнтаризмын эсрэг тал болох детерминизм нь гадны хүчин зүйлийн нөлөөллийн ач холбогдлыг хүлээн зөвшөөрдөг.

Сайн дурын үзэл нь сул дорой хүнийг хүчтэй хүсэл эрмэлзэлтэй хүн захирч, түүний хүсэл, чадварыг харгалзан үздэггүй гэсэн үзэл бодолтой танилцаж болно.

1) Сайн дурын үзэл- (Латин voluntas - хүсэл) - 1) Хүсэл нь хүн эсвэл бурханд байгаа эсэхээс үл хамааран оюун ухаанаас дээгүүр байр суурь эзэлдэг үзэл бодол. 2) Шашны итгэлийг сайн хүслийн чөлөөт сонголтын үр дүнд хүн хүлээн зөвшөөрдөг гэсэн итгэл: шалтгаан нь бүх аргументуудаа шавхаж, Бурханы оршин тогтнох тухай асуултад тодорхой болж чадахгүй бол "итгэх хүсэл" (В. Жеймс) илүү өндөр амьдралыг сонгох хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг. Декарт итгэлийг шалтгаан биш хүсэл зоригийн асуудал гэж үзсэн. Энэхүү тайлбарт хүсэл зориг ба үнэний сонголт хоёрын хоорондын уялдаа холбоо, хүсэл зориг нь Бурханы таалалд нийцсэн сонголтдоо хэр үнэнч байж чадах эсэх нь тодорхойгүй хэвээр байна. Сайн дурын үзлийн нэг тохируулга бол Бурханыг хайрлах нь Түүнийг хүлээн зөвшөөрч, Түүнд үнэнч байх хүслийг өдөөдөг явдал юм. 3) Теологийн хувьд: хэрвээ бид Бурханы хүслийг үнэмлэхүй гэж үзвэл түүний ертөнц болон хүний ​​талаарх Түүний төлөвлөгөө, түүхэн дэх авралын төлөвлөгөөг ойлгох гэсэн хүний ​​оюун санааны хүсэл үнэ цэнээ алддаг. Энэ тохиолдолд мэргэн ухаан нь Бурханы дүр төрхөөр багасдаг: санаатай Бурхан Логогүй мэт харагддаг. 4) Ёс суртахууны теологийн хувьд сайн ба мууг өөрсдөдөө биш, харин Бурханы хүслээр тэднийг муу, сайн гэж үзэхийг шаарддаг тул сайн ба мууг үнэлдэг гэсэн үг юм. (Мөн үзнэ үү: IRRAATIONALism; PRIMARY OF WILL OF OVER REASON).

2) Сайн дурын үзэл- (лат. voluntas will) - хүмүүсийн үйл ажиллагаанд сайн дурын зарчмуудын ач холбогдлыг хэтрүүлэн харуулсан, нийгмийн үйл явцыг хамгийн сэтгэл татам төсөл, загвар, үзэл суртлын дагуу барьж, сэргээн босгох чадварыг санал болгодог философийн сэтгэлгээний чиглэл. V. ихэвчлэн нийгмийн нөхцөл байдлын өвөрмөц нарийн төвөгтэй байдлыг харгалзан үздэггүй, түүнийг ерөнхийд нь тодорхойлдог, шинжлэх ухааны гүнзгий судалгаанд ач холбогдол өгдөггүй, онолын шинжилгээний үр дүнг өөрийн үзэл суртлын бүтээн байгуулалтад ашигладаг. Хүний үйл ажиллагааг тайлбарлахдаа V. нь түүний үзэл суртлын болон сэтгэл зүйн талыг хэтрүүлсэн, үүний дагуу материаллаг талуудын үүргийг дутуу үнэлдэг. Түүх, гүн ухааны үүднээс авч үзвэл V. нь тухайн сэдвийг оюун санааны болон онолын тайлбараас практик оршихуй гэж ойлгоход шилжих, үйл ажиллагаа явуулж, зорилгодоо хүрэхтэй холбоотой юм. V. хүмүүсийн амьдрал дахь хэрэгцээ, хууль тогтоомж, бүтэц, тогтолцооны ач холбогдлыг хэтрүүлсэн философийн чиглэлийг эсэргүүцдэг (жишээлбэл, "Фатализм" -ийг үзнэ үү). Тэрээр философи, хүмүүсийн өдөр тутмын зан үйлээс эрх чөлөөний асуудал ("чөлөөт хүсэл") зайлшгүй байх ёстойг онцлон тэмдэглэв. Орчин үеийн нийгэм, хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаан, нийгмийн шинжлэх ухааны арга зүйд В.-г заримдаа нарийсгасан утгаар тайлбарладаг - хүний ​​үйл ажиллагааны онол, үзэл баримтлал (нийгмийн үйл ажиллагаа ба харилцан үйлчлэл) нь тухайн нөхцөл байдал, нөхцөл байдалд хүмүүсийн нөлөөллийн хэлбэрийг тодорхойлдог. тэдний амьдралын нөхцөл байдал, нийгмийн үйл явцын бүтцийг бий болгох, өөрчлөх талаар. Тэгвэл В.-г хүний ​​бие хүний ​​үйл ажиллагааг нийгмийн онтологид оруулах оролдлогын нэг гэж үзэж болно. В.Е. Кемеров

3) Сайн дурын үзэл- [лат. voluntas - хүсэл] дагуу 1) бүх зүйлийн үндэс, бүх хөгжлийн хөдөлгөгч хүчийг сохор, үндэслэлгүй (бидний үүднээс - зохиогч) анхны зарчим - хүсэл зориг гэж хүлээн зөвшөөрдөг философи; байгаль, нийгэм дэх объектив зүй тогтлыг үгүйсгэдэг; хөрөнгөтний үзэл сурталчид цэргийн адал явдал, неофашизмыг зөвтгөхөд ашигладаг; 2) сэтгэл судлалд - хүний ​​сэтгэцийн амьдралд сайн дурын үйл явц гол ач холбогдол өгч, оюун санааны үүргийг бууруулдаг онол. Бидний ойлголтоор воюнтаризм нь сайн дурын шийдвэр - тушаалд суурилсан нийгмийн бүтэц бөгөөд объектив хөгжиж буй системүүд - феодализм, капитализм, социализмаас ялгаатай; хүмүүст объектив харь системүүд - хүмүүнлэг бус системүүд. Энэ аргын хувьд сайн дурын чиг баримжаа нь өөр өөр байж болно: социалист, капиталист гэх мэт.

4) Сайн дурын үзэл- хүсэл зоригийг оршихуйн хамгийн дээд зарчим гэж тунхаглаж, түүнийг оршихуйн хуультай харьцуулж, ертөнцөөс тусгаар тогтнолыг баталгаажуулсан философийн чиглэл (Шопенгауэр, Ницше, хүнд суртлын идеализм).

5) Сайн дурын үзэл- (Латин voluntas - хүсэл зориг) - нийгмийн хөгжлийн объектив хандлагыг үл тоомсорлож, хүний ​​хүсэл зоригт шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэдэг үзэл баримтлал, чиг хандлагыг илэрхийлдэг нэр томъёо. Нийгэм бол зорилгодоо ухамсартай, зорилготойгоор тэмүүлэх хүсэл эрмэлзэлтэй хүмүүсийн харилцан үйлчлэлийн бүтээгдэхүүн юм. Хүсэл зориг нь хүний ​​субъектив байдлын илрэл болох нийгмийн амьдралд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Гэсэн хэдий ч тэргүүлэх байр суурь нь объектив нөхцөл байдалд хамаарна - эдийн засаг, байгалийн, улс төр, оюун санааны, нийгэм гэх мэт. Эдгээр нөхцөл байдлыг харгалзан үзэхгүйгээр хүмүүс тэдний хувьд огт хүсээгүй үр дүнд хүрдэг. Гэсэн хэдий ч эдгээр бүх нөхцөл байдлыг харгалзан үзэх нь зорилгодоо хүрэх хүсэл эрмэлзэл байхгүй тохиолдолд үр дүнд хүрэхгүй. V. нь субъектив зүйлийн давуу байдлаас үүдэлтэй бөгөөд тэрээр нийгмийн үйл явц, үзэгдлийн бүх нийтийн учир шалтгааны холбоог үгүйсгэдэг. Улс төрийн хүрээнд хүчирхийлэл нь нийгмийн амьдралын бодит байдлыг харгалздаггүй, нийгмийн үйл явцын хөгжлийн талаархи үзэл бодлоо нийгэмд тулгах гэж оролддог янз бүрийн хөдөлгөөнөөр илэрдэг. Дүрмээр бол аливаа эрх мэдлийг үгүйсгэдэг анархистууд, хэт даврагчид, хэт радикалууд гэх мэт сайн дурынхны байр суурийг эзэлдэг.

6) Сайн дурын үзэл - (Латин voluntas - хүсэл) - хүсэл зоригийн үзэл баримтлалд төвлөрсөн философийн чиглэл, үзэгдлийг оршихуйн дээд зарчим гэж үздэг. Энэ нэр томъёог 1883 онд Теннис нэвтрүүлсэн боловч дундад зууны үеийн схоластикизмын хүрээнд панлогик оюун ухааны өөр хувилбар болох объектив сайн дурын үзэл баримтлалыг аль хэдийн тэмдэглэж болно. Ялангуяа, бүтээлийн анхны зарчмын тухай алдартай схоластик маргаан байдаг: Бурхан ертөнцийг "өөрийн оюун санааны дагуу" эсвэл "өөрийн хүслийн дагуу" бүтээсэн үү. Энэхүү хэлэлцүүлгийн хүрээнд Тэнгэрлэг эрх чөлөөг хязгаарлах ангилалд ямар ч үндэслэлээр (оюунтай байдлын үндэслэлийг оруулаад) бүтээлийн үйлдлийг тодорхойлохыг үнэлж, Жон Дунс Скотусын хурц сайн дурын байр суурийг бий болгож байна: Бурхан ертөнцийг "хувийн дагуу" бүтээдэг. Түүний хүслийн дагуу" гэж тэд. туйлын чөлөөтэй, тодорхой бус аяндаа хүсэл зоригийн илэрхийлэл, тодорхой бус импульс, ямар ч үндэслэлгүй (хүчээс үндэслэл хүртэл). Бүтээлийн ижил төстэй V. нь одоо байгаа оршин тогтнолыг оновчтой үндэслэл, үүний дагуу өвөрмөц өвөрмөц байдлын статусаас салгаж, олон ертөнцийн тухай санааг бий болгодог (Боломжтой ертөнцийг үзнэ үү). Хүний бие даасан хүрээтэй холбоотойгоор сайн дурын үзэл санаа нь түүх, гүн ухааны уламжлалд ёс суртахууны хуулинд хандсанаар үндэслэгдсэн байдаг: жишээлбэл, Кантад чөлөөт хүсэл зориг нь түүний таамаглалаас гадуур практик шалтгаанаар бүрддэг. ёс суртахууны хууль жинхэнэ утгаа алддаг. В. нь 19-р зуунд бүрэлдэн тогтсон философийн хөдөлгөөний хувьд системчилсэн бүрэн ойлголтыг бий болгож, түүний хүрээнд хүсэл зоригийн үзэгдэл нь оршихуйн анхны зарчмын статусыг олж авсан: ертөнцийг сохор, бие даасан. мөн оновчтой үндэслэлээс гадуур үйлчилдэг, оновчтой ойлголтод үл хамаарах нийт "амьдрах хүсэл" ("Шопенгауэрт "ертөнц нь хүсэл ба санаа"), ухамсаргүй сүнслэг-сайн дурын зарчим нь оршин байгаа бүхний үндэс, түүний дотор хүний ​​ухамсар, рациональ бус "дэлхийн хүсэл зориг"-ын (Э.Хартман), "эрх мэдлийн хүсэл"-ийн хөдөлгөгч хүч болох түүхийн хүчийг (Ницше) харалган хэрэгсэл болгон гүйцэтгэдэг. Зохисгүй түүхэн хувьслын философийн загварыг тодорхойлдог Британид хамаарах оюун санааны эсрэг ба иррационализмын чиг хандлага нь Британид ерөнхийдөө гутранги сэтгэл хөдлөлийн өнгө аясыг хөгжүүлэхэд хүргэдэг (Шопенгауэр, Э. Хартман). Сэтгэл зүйн салбарт V. гэдэг нь зөвхөн сайн дурын үйл явц дээр суурилсан сэтгэцийн үйл ажиллагааны тайлбарыг хэлнэ (Вундт, Теннис, Жеймс, Н. Өө). Нийгмийн салбарт V. гэсэн нэр томъёог түүний агуулгын рефлексийн тайлбаргүйгээр ашигладаг - нийгмийн идэвхтэй хувь хүн, нийгмийн бүлгүүдийн түүхэн үйл явцын тогтолцооны тогтвортой үзүүлэлт, шинж чанарыг даван туулах хүслийг тодорхойлоход ашигладаг. М.А. Можейко

7) Сайн дурын үзэл- - бодит амьдралын бодит, жинхэнэ нөхцөл, нөхцөл байдал, эдийн засгийн объектив хууль тогтоомж, нийгмийн амьдралын жам ёсоор хөгжиж буй чиг хандлагатай харгалздаггүй (мөн хослуулаагүй) үйл ажиллагаа. V. гэсэн ойлголтыг улс төрийн удирдагчдын үйл ажиллагааны хэв маяг, арга барилыг тодорхойлоход ашигладаг. В.: "Хууль бол би" гэсэн зарчимд суурилсан Сталины боловсон хүчний бодлого, иргэн хүнтэй харьцах харгис хэрцгий бодлого (ХIV Людовикийн хандлагын бага зэрэг өөрчлөгдсөн хэлбэр: "Төр бол би"). ; Хрущевын үг хэллэг, үйлдэл, үйлдлээрээ дур зоргоороо авирлаж, гадаадын түншүүдийн улс орныг хүндлэх сэтгэлийг гутааж, дэлхийн олон нийтийн санаа бодолд түүний нэр хүндийг гутаасан; Брежнев-Горбачёв "газар дээрх" ард түмний хяналтанд байдаггүй намын язгууртнуудын хор хөнөөлтэй үйл ажиллагаатай эвлэрэх гэх мэт.

8) Сайн дурын үзэл- (Латин voluntas - хүсэл) - ёс суртахууны хувьд энэ бол ёс суртахууны үйл ажиллагааг ойлгох субъективист зарчим бөгөөд үүний дагуу хүн хэн байхаас үл хамааран ёс суртахууны сонголтоо хийх ёстой. Нийгмийн хууль тогтоомж, нийгмийн хэм хэмжээ нь зөвхөн өөрсдийн дур зоргоороо удирдан чиглүүлж, ёс суртахууныг "чөлөөт" тодорхойлдог. V. нь ёс суртахууны хувьд хүний ​​ёс суртахууны эрх чөлөө, санаачилга, бүтээлч байдлын тухай гажуудсан ойлголт дээр суурилдаг ёс зүйн харьцангуй байдлын туйлын илэрхийлэл юм. В.-ын зан үйлийн практик зарчмын хувьд хэт индивидуализм, нигилизмын эрин үеийг илэрхийлж, эцэстээ ёс суртахуунгүй байдалд хүргэдэг."В." Герман хэлийг нэвтрүүлсэн. 19-р зууны төгсгөлд социологич Ф.Теннис. Гэсэн хэдий ч ёс зүйд (философийн нэгэн адил) сайн дурын үзэл санааг өмнө нь дэвшүүлж байсан. V.-ийн зарчим нь ялангуяа Шопенгауэр, Ницше, Бергсон нарын хувьд ёс зүйн иррационализмын онцлог шинж юм (мөн Экзистенциализм, Өөрийгөө ухамсарлах ёс зүй, "Хүмүүнлэг" ёс зүйг үзнэ үү). Орчин үеийн хөрөнгөтний ёс зүйд ёс суртахууны тухай сайн дурын ойлголтыг өргөнөөр түгээх нь капитализмын ерөнхий хямрал, үүний үр дүнд хүн ба нийгмийн хоорондын зөрчилдөөнийг хурцатгахтай холбоотой юм. Философи, ёс зүй дэх V. зарчим нь марксизм-ленинизм (ёс суртахууны шалтгаант байдал, чөлөөт хүсэл, мэдрэмжийн эрх чөлөө) гэсэн байр сууринаас шинжлэх ухааны шүүмжлэлд өртсөн.

9) Сайн дурын үзэл- (лат. voluntas will) - метафизик ба сэтгэл судлалын салбаруудын нэг нь сэтгэлзүйн хувьд гол зүйл гэж тооцогддог. сэтгэцийн амьдралын чиг үүрэг, мөн метафизик утгаараа - үндсэн зарчим буюу өөрөөрөө оршихуй нь оюун ухаан биш (Оюун ухааныг үз), харин хүсэл юм. "Волонтаризм" гэсэн нэр томъёо нь Теннисээс (1883) гаралтай. Волюнтаризмын философийн сонгодог төлөөлөгч бол Шопенгауэр бөгөөд түүний хувьд хүсэл эрмэлзэл нь гол зүйл юм. бүх бодит байдлын зарчим; Волюнтаризмын элементүүд стоикуудын гүн ухаанд аль хэдийн бий болсон, Жон Дунс Скотус ("Voluntas est superior intellectu" - "Хүсэл бодол сэтгэхээс дээгүүр байдаг") болон бусад.. Кант практик шалтгааны үндсэн байдлын тухай заасан; Фихте хүсэл зоригийг ертөнцийн туйлын бүтээлч зарчим гэж үзсэн; Э.Хартманы хэлснээр хүсэл бол бүх зүйлд байдаг бөгөөд хаана ч ухамсаргүйгээр үйлчилдэг, атомууд нь хүсэл зоригийн нэгжүүд юм; Ницше эрх мэдлийн төлөөх хүслийг амьд бүх зүйлээс олж харсан.

10) Сайн дурын үзэл- (Латин volutas - хүсэл зориг) - гүн ухаан, ертөнцийг үзэх үзэл, мөн чанар нь хүсэл зоригийг оршин тогтнохын үндсэн зарчим гэж хүлээн зөвшөөрөх эсвэл хүсэл зоригийн үйлдлийг оршихуйн дээд зарчим гэж хүлээн зөвшөөрөх явдал юм. "Б" гэсэн нэр томъёо. 1883 онд Ф.Тоннис танилцуулсан.В.-ийн санаа нь алс холын өнгөрсөн үе рүү буцсан боловч дундад зууны гүн ухаанд, тухайлбал, бусад бүх оюун санааны үйл явцын үндэс нь хүсэл зориг гэж үздэг Августинд үзэл баримтлалын хэлбэрээр илэрдэг. Дунс Скотус, Окнам нар шалтгаанаас илүү хүсэл зоригийг онцлон тэмдэглэжээ. Орчин үеийн гүн ухаанд Кант хүсэл зоригийн бие даасан байдлын тухай бичсэн; онолын шалтгаанаас илүү практик шалтгааныг нэн тэргүүнд тавих. Хэдийгээр чөлөөт хүсэл эрмэлзэл байдаг нь онолын хувьд нотлогдож, үгүйсгэгдэж чадахгүй ч Кантын үзэж байгаагаар үүнийг ёс суртахууны хуулийн үндэс гэж үзэх ёстой. Германы төлөөлөгчид сонгодог философи (Фихте, Шеллинг, Гегель) V. нь рационалист шинж чанартай, өөрөөр хэлбэл хувь хүний ​​ёс суртахууны болон оюун санааны амьдралын үндэс суурь болох хүсэл зоригийг оновчтой шинж чанартай гэж үздэг. Үүний эсрэгээр Шопенгауэрын философи нь сохор, үндэслэлгүй, зорилгогүй үйлдэл хийдэг "дэлхийн хүсэл зориг"-ын хувьд ухамсрын хүсэл зориг хоёрдогч болж хувирдаг гэсэн иррационалист хувилбарыг агуулдаг. Шопенгауэр Кантын "юмыг" шүүмжилж, ертөнцийн болзолгүй гарал үүсэл, хөгжлийн хөдөлгөгч хүч болох "амьдрах хүсэл"-ийн баталгаа болгон өөрчилсөн. Э.Хартманн амьдрал дахь ертөнцийн хүсэл зоригийн чухал байдлын талаар ижил төстэй үзэл бодолтой байв. В. Ницшегийн хамт хамгийн хөгжсөн хэлбэрт хүрсэн бөгөөд тэрээр хүсэл зоригийн үнэмлэхүй идэвхжилийг ("эрх мэдэлд хүрэх хүсэл") батлахыг гүн ухааныхаа хамгийн дээд зарчим болгосон. "Б" гэсэн нэр томъёо. Энэ нь түүхэн үйл явцын объектив хууль тогтоомжийн дагуу бус, харин улс төрийн удирдагчдын субьектив, ихэвчлэн дур зоргоороо шийдвэрээс хамаарч явагддаг нийгэм-улс төрийн практикийг илэрхийлэхэд хэрэглэгддэг.

Сайн дурын үзэл

(Латин хэлнээс voluntas - хүсэл) - 1) Хүсэл нь хүн эсвэл бурханд байгаа эсэхээс үл хамааран оюун ухаанаас дээгүүр байр суурь эзэлдэг үзэл бодол. 2) Шашны итгэлийг сайн хүслийн чөлөөт сонголтын үр дүнд хүн хүлээн зөвшөөрдөг гэсэн итгэл: шалтгаан нь бүх аргументуудаа шавхаж, Бурханы оршин тогтнох тухай асуултад тодорхой болж чадахгүй бол "итгэх хүсэл" (В. Жеймс) илүү өндөр амьдралыг сонгох хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг. Декарт итгэлийг шалтгаан биш хүсэл зоригийн асуудал гэж үзсэн. Энэхүү тайлбарт хүсэл зориг ба үнэний сонголт хоёрын хоорондын уялдаа холбоо, хүсэл зориг нь Бурханы таалалд нийцсэн сонголтдоо хэр үнэнч байж чадах эсэх нь тодорхойгүй хэвээр байна. Сайн дурын үзлийн нэг тохируулга бол Бурханыг хайрлах нь Түүнийг хүлээн зөвшөөрч, Түүнд үнэнч байх хүслийг өдөөдөг явдал юм. 3) Теологийн хувьд: хэрвээ бид Бурханы хүслийг үнэмлэхүй гэж үзвэл түүний ертөнц болон хүний ​​талаарх Түүний төлөвлөгөө, түүхэн дэх авралын төлөвлөгөөг ойлгох гэсэн хүний ​​оюун санааны хүсэл үнэ цэнээ алддаг. Энэ тохиолдолд мэргэн ухаан нь Бурханы дүр төрхөөр багасдаг: санаатай Бурхан Логогүй мэт харагддаг. 4) Ёс суртахууны теологийн хувьд сайн ба мууг өөрсдөдөө биш, харин Бурханы хүслээр тэднийг муу, сайн гэж үзэхийг шаарддаг тул сайн ба мууг үнэлдэг гэсэн үг юм. (Мөн үзнэ үү: IRRAATIONALism; PRIMARY OF WILL OF OVER REASON).

(лат. voluntas will) - хүмүүсийн үйл ажиллагаанд сайн дурын зарчмуудын ач холбогдлыг хэтрүүлсэн, нийгмийн үйл явцыг хамгийн сэтгэл татам төсөл, загвар, үзэл суртлын дагуу барьж, сэргээн босгох чадварыг санал болгодог философийн сэтгэлгээний чиглэл. V. ихэвчлэн нийгмийн нөхцөл байдлын өвөрмөц нарийн төвөгтэй байдлыг харгалзан үздэггүй, түүнийг ерөнхийд нь тодорхойлдог, шинжлэх ухааны гүнзгий судалгаанд ач холбогдол өгдөггүй, онолын шинжилгээний үр дүнг өөрийн үзэл суртлын бүтээн байгуулалтад ашигладаг. Хүний үйл ажиллагааг тайлбарлахдаа V. нь түүний үзэл суртлын болон сэтгэл зүйн талыг хэтрүүлсэн, үүний дагуу материаллаг талуудын үүргийг дутуу үнэлдэг. Түүх, гүн ухааны үүднээс авч үзвэл V. нь тухайн сэдвийг оюун санааны болон онолын тайлбараас практик оршихуй гэж ойлгоход шилжих, үйл ажиллагаа явуулж, зорилгодоо хүрэхтэй холбоотой юм. V. хүмүүсийн амьдрал дахь хэрэгцээ, хууль тогтоомж, бүтэц, тогтолцооны ач холбогдлыг хэтрүүлсэн философийн чиглэлийг эсэргүүцдэг (жишээлбэл, "Фатализм" -ийг үзнэ үү). Тэрээр философи, хүмүүсийн өдөр тутмын зан үйлээс эрх чөлөөний асуудал ("чөлөөт хүсэл") зайлшгүй байх ёстойг онцлон тэмдэглэв. Орчин үеийн нийгэм, хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаан, нийгмийн шинжлэх ухааны арга зүйд В.-г заримдаа нарийсгасан утгаар тайлбарладаг - хүний ​​үйл ажиллагааны онол, үзэл баримтлал (нийгмийн үйл ажиллагаа ба харилцан үйлчлэл) нь тухайн нөхцөл байдал, нөхцөл байдалд хүмүүсийн нөлөөллийн хэлбэрийг тодорхойлдог. тэдний амьдралын нөхцөл байдал, нийгмийн үйл явцын бүтцийг бий болгох, өөрчлөх талаар. Тэгвэл В.-г хүний ​​бие хүний ​​үйл ажиллагааг нийгмийн онтологид оруулах оролдлогын нэг гэж үзэж болно. В.Е. Кемеров

[лат. voluntas - хүсэл] дагуу 1) бүх зүйлийн үндэс, бүх хөгжлийн хөдөлгөгч хүчийг сохор, үндэслэлгүй (бидний үүднээс - зохиогч) анхны зарчим - хүсэл зориг гэж хүлээн зөвшөөрдөг философи; байгаль, нийгэм дэх объектив зүй тогтлыг үгүйсгэдэг; хөрөнгөтний үзэл сурталчид цэргийн адал явдал, неофашизмыг зөвтгөхөд ашигладаг; 2) сэтгэл судлалд - хүний ​​сэтгэцийн амьдралд сайн дурын үйл явц гол ач холбогдол өгч, оюун санааны үүргийг бууруулдаг онол. Бидний ойлголтоор воюнтаризм нь сайн дурын шийдвэр - тушаалд суурилсан нийгмийн бүтэц бөгөөд объектив хөгжиж буй системүүд - феодализм, капитализм, социализмаас ялгаатай; хүмүүст объектив харь системүүд - хүмүүнлэг бус системүүд. Энэ аргын хувьд сайн дурын чиг баримжаа нь өөр өөр байж болно: социалист, капиталист гэх мэт.

хүсэл зоригийг оршихуйн хамгийн дээд зарчим гэж тунхаглаж, түүнийг оршихуйн хуультай харшилж, ертөнцөөс хараат бус байхыг баталгаажуулсан философийн чиглэл (Шопенгауэр, Ницше, хүнд суртлын идеализм).

(Латин voluntas - хүсэл) - нийгмийн хөгжлийн объектив хандлагыг үл тоомсорлож, хүний ​​хүсэл зоригийг шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэдэг үзэл баримтлал, чиг хандлагыг илэрхийлдэг нэр томъёо. Нийгэм бол зорилгодоо ухамсартай, зорилготойгоор тэмүүлэх хүсэл эрмэлзэлтэй хүмүүсийн харилцан үйлчлэлийн бүтээгдэхүүн юм. Хүсэл зориг нь хүний ​​субъектив байдлын илрэл болох нийгмийн амьдралд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Гэсэн хэдий ч тэргүүлэх байр суурь нь объектив нөхцөл байдалд хамаарна - эдийн засаг, байгалийн, улс төр, оюун санааны, нийгэм гэх мэт. Эдгээр нөхцөл байдлыг харгалзан үзэхгүйгээр хүмүүс тэдний хувьд огт хүсээгүй үр дүнд хүрдэг. Гэсэн хэдий ч эдгээр бүх нөхцөл байдлыг харгалзан үзэх нь зорилгодоо хүрэх хүсэл эрмэлзэл байхгүй тохиолдолд үр дүнд хүрэхгүй. V. нь субъектив зүйлийн давуу байдлаас үүдэлтэй бөгөөд тэрээр нийгмийн үйл явц, үзэгдлийн бүх нийтийн учир шалтгааны холбоог үгүйсгэдэг. Улс төрийн хүрээнд хүчирхийлэл нь нийгмийн амьдралын бодит байдлыг харгалздаггүй, нийгмийн үйл явцын хөгжлийн талаархи үзэл бодлоо нийгэмд тулгах гэж оролддог янз бүрийн хөдөлгөөнөөр илэрдэг. Дүрмээр бол аливаа эрх мэдлийг үгүйсгэдэг анархистууд, хэт даврагчид, хэт радикалууд гэх мэт сайн дурынхны байр суурийг эзэлдэг.

(Латин voluntas - хүсэл) - хүсэл зоригийн тухай ойлголтыг тойрон төвлөрсөн философийн чиглэл, үзэгдлийг оршихуйн дээд зарчим гэж үздэг. Энэ нэр томъёог 1883 онд Теннис нэвтрүүлсэн боловч дундад зууны үеийн схоластикизмын хүрээнд панлогик оюун ухааны өөр хувилбар болох объектив сайн дурын үзэл баримтлалыг аль хэдийн тэмдэглэж болно. Ялангуяа, бүтээлийн анхны зарчмын тухай алдартай схоластик маргаан байдаг: Бурхан ертөнцийг "өөрийн оюун санааны дагуу" эсвэл "өөрийн хүслийн дагуу" бүтээсэн үү. Энэхүү хэлэлцүүлгийн хүрээнд Тэнгэрлэг эрх чөлөөг хязгаарлах ангилалд ямар ч үндэслэлээр (оюунтай байдлын үндэслэлийг оруулаад) бүтээлийн үйлдлийг тодорхойлохыг үнэлж, Жон Дунс Скотусын хурц сайн дурын байр суурийг бий болгож байна: Бурхан ертөнцийг "хувийн дагуу" бүтээдэг. Түүний хүслийн дагуу" гэж тэд. туйлын чөлөөтэй, тодорхой бус аяндаа хүсэл зоригийн илэрхийлэл, тодорхой бус импульс, ямар ч үндэслэлгүй (хүчээс үндэслэл хүртэл). Бүтээлийн ижил төстэй V. нь одоо байгаа оршин тогтнолыг оновчтой үндэслэл, үүний дагуу өвөрмөц өвөрмөц байдлын статусаас салгаж, олон ертөнцийн тухай санааг бий болгодог (Боломжтой ертөнцийг үзнэ үү). Хүний бие даасан хүрээтэй холбоотойгоор сайн дурын үзэл санаа нь түүх, гүн ухааны уламжлалд ёс суртахууны хуулинд хандсанаар үндэслэгдсэн байдаг: жишээлбэл, Кантад чөлөөт хүсэл зориг нь түүний таамаглалаас гадуур практик шалтгаанаар бүрддэг. ёс суртахууны хууль жинхэнэ утгаа алддаг. В. нь 19-р зуунд бүрэлдэн тогтсон философийн хөдөлгөөний хувьд системчилсэн бүрэн ойлголтыг бий болгож, түүний хүрээнд хүсэл зоригийн үзэгдэл нь оршихуйн анхны зарчмын статусыг олж авсан: ертөнцийг сохор, бие даасан. мөн оновчтой үндэслэлээс гадуур үйлчилдэг, оновчтой ойлголтод үл хамаарах нийт "амьдрах хүсэл" ("Шопенгауэрт "ертөнц нь хүсэл ба санаа"), ухамсаргүй сүнслэг-сайн дурын зарчим нь оршин байгаа бүхний үндэс, түүний дотор хүний ​​ухамсар, рациональ бус "дэлхийн хүсэл зориг"-ын (Э.Хартман), "эрх мэдлийн хүсэл"-ийн хөдөлгөгч хүч болох түүхийн хүчийг (Ницше) харалган хэрэгсэл болгон гүйцэтгэдэг. Зохисгүй түүхэн хувьслын философийн загварыг тодорхойлдог Британид хамаарах оюун санааны эсрэг ба иррационализмын чиг хандлага нь Британид ерөнхийдөө гутранги сэтгэл хөдлөлийн өнгө аясыг хөгжүүлэхэд хүргэдэг (Шопенгауэр, Э. Хартман). Сэтгэл зүйн салбарт V. гэдэг нь зөвхөн сайн дурын үйл явц дээр суурилсан сэтгэцийн үйл ажиллагааны тайлбарыг хэлнэ (Вундт, Теннис, Жеймс, Н. Ах). Нийгмийн салбарт V. гэсэн нэр томъёог түүний агуулгын рефлексийн тайлбаргүйгээр ашигладаг - нийгмийн идэвхтэй хувь хүн, нийгмийн бүлгүүдийн түүхэн үйл явцын тогтолцооны тогтвортой үзүүлэлт, шинж чанарыг даван туулах хүслийг тодорхойлоход ашигладаг. М.А. Можейко

Бодит амьдралын бодит, жинхэнэ нөхцөл, нөхцөл байдал, эдийн засгийн объектив хууль тогтоомж, нийгмийн амьдралын жам ёсоор хөгжиж буй чиг хандлагатай харгалздаггүй (мөн хослуулаагүй) үйл ажиллагаа. V. гэсэн ойлголтыг улс төрийн удирдагчдын үйл ажиллагааны хэв маяг, арга барилыг тодорхойлоход ашигладаг. В.: "Хууль бол би" гэсэн зарчимд суурилсан Сталины боловсон хүчний бодлого, иргэн хүнтэй харьцах харгис хэрцгий бодлого (ХIV Людовикийн хандлагын бага зэрэг өөрчлөгдсөн хэлбэр: "Төр бол би"). ; Хрущевын үг хэллэг, үйлдэл, үйлдлээрээ дур зоргоороо авирлаж, гадаадын түншүүдийн улс орныг хүндлэх сэтгэлийг гутааж, дэлхийн олон нийтийн санаа бодолд түүний нэр хүндийг гутаасан; Брежнев-Горбачёв "газар дээрх" ард түмний хяналтанд байдаггүй намын язгууртнуудын хор хөнөөлтэй үйл ажиллагаатай эвлэрэх гэх мэт.

(Латин voluntas - хүсэл) - ёс суртахууны хувьд энэ бол ёс суртахууны үйл ажиллагааг ойлгох субъективист зарчим бөгөөд үүний дагуу хүн хэн байхаас үл хамааран ёс суртахууны сонголтоо хийх ёстой. Нийгмийн хууль тогтоомж, нийгмийн хэм хэмжээ нь зөвхөн өөрсдийн дур зоргоороо удирдан чиглүүлж, ёс суртахууныг "чөлөөт" тодорхойлдог. V. нь ёс суртахууны хувьд хүний ​​ёс суртахууны эрх чөлөө, санаачилга, бүтээлч байдлын тухай гажуудсан ойлголт дээр суурилдаг ёс зүйн харьцангуй байдлын туйлын илэрхийлэл юм. В.-ын зан үйлийн практик зарчмын хувьд хэт индивидуализм, нигилизмын эрин үеийг илэрхийлж, эцэстээ ёс суртахуунгүй байдалд хүргэдэг."В." Герман хэлийг нэвтрүүлсэн. 19-р зууны төгсгөлд социологич Ф.Теннис. Гэсэн хэдий ч ёс зүйд (философийн нэгэн адил) сайн дурын үзэл санааг өмнө нь дэвшүүлж байсан. V.-ийн зарчим нь ялангуяа Шопенгауэр, Ницше, Бергсон нарын хувьд ёс зүйн иррационализмын онцлог шинж юм (мөн Экзистенциализм, Өөрийгөө ухамсарлах ёс зүй, "Хүмүүнлэг" ёс зүйг үзнэ үү). Орчин үеийн хөрөнгөтний ёс зүйд ёс суртахууны тухай сайн дурын ойлголтыг өргөнөөр түгээх нь капитализмын ерөнхий хямрал, үүний үр дүнд хүн ба нийгмийн хоорондын зөрчилдөөнийг хурцатгахтай холбоотой юм. Философи, ёс зүй дэх V. зарчим нь марксизм-ленинизм (ёс суртахууны шалтгаант байдал, чөлөөт хүсэл, мэдрэмжийн эрх чөлөө) гэсэн байр сууринаас шинжлэх ухааны шүүмжлэлд өртсөн.

(Латин voluntas will) - метафизик ба сэтгэл судлалын салбаруудын нэг нь сэтгэлзүйн хувьд гол зүйл гэж тооцогддог. сэтгэцийн амьдралын чиг үүрэг, мөн метафизик утгаараа - үндсэн зарчим буюу өөрөөрөө оршихуй нь оюун ухаан биш (Оюун ухааныг үз), харин хүсэл юм. "Волонтаризм" гэсэн нэр томъёо нь Теннисээс (1883) гаралтай. Волюнтаризмын философийн сонгодог төлөөлөгч бол Шопенгауэр бөгөөд түүний хувьд хүсэл эрмэлзэл нь гол зүйл юм. бүх бодит байдлын зарчим; Волюнтаризмын элементүүд стоикуудын гүн ухаанд аль хэдийн бий болсон, Жон Дунс Скотус ("Voluntas est superior intellectu" - "Хүсэл бодол сэтгэхээс дээгүүр байдаг") болон бусад.. Кант практик шалтгааны үндсэн байдлын тухай заасан; Фихте хүсэл зоригийг ертөнцийн туйлын бүтээлч зарчим гэж үзсэн; Э.Хартманы хэлснээр хүсэл бол бүх зүйлд байдаг бөгөөд хаана ч ухамсаргүйгээр үйлчилдэг, атомууд нь хүсэл зоригийн нэгжүүд юм; Ницше эрх мэдлийн төлөөх хүслийг амьд бүх зүйлээс олж харсан.

(Латин volutas - хүсэл) - гүн ухаан, ертөнцийг үзэх үзэл, түүний мөн чанар нь хүсэл зоригийг оршин тогтнох үндсэн зарчим гэж хүлээн зөвшөөрөх эсвэл хүсэл зоригийн үйлдлийг оршихуйн дээд зарчим гэж хүлээн зөвшөөрөх явдал юм. "Б" гэсэн нэр томъёо. 1883 онд Ф.Тоннис танилцуулсан.В.-ийн санаа нь алс холын өнгөрсөн үе рүү буцсан боловч дундад зууны гүн ухаанд, тухайлбал, бусад бүх оюун санааны үйл явцын үндэс нь хүсэл зориг гэж үздэг Августинд үзэл баримтлалын хэлбэрээр илэрдэг. Дунс Скотус, Окнам нар шалтгаанаас илүү хүсэл зоригийг онцлон тэмдэглэжээ. Орчин үеийн гүн ухаанд Кант хүсэл зоригийн бие даасан байдлын тухай бичсэн; онолын шалтгаанаас илүү практик шалтгааныг нэн тэргүүнд тавих. Хэдийгээр чөлөөт хүсэл эрмэлзэл байдаг нь онолын хувьд нотлогдож, үгүйсгэгдэж чадахгүй ч Кантын үзэж байгаагаар үүнийг ёс суртахууны хуулийн үндэс гэж үзэх ёстой. Германы төлөөлөгчид сонгодог философи (Фихте, Шеллинг, Гегель) V. нь рационалист шинж чанартай, өөрөөр хэлбэл хувь хүний ​​ёс суртахууны болон оюун санааны амьдралын үндэс суурь болох хүсэл зоригийг оновчтой шинж чанартай гэж үздэг. Үүний эсрэгээр Шопенгауэрын философи нь сохор, үндэслэлгүй, зорилгогүй үйлдэл хийдэг "дэлхийн хүсэл зориг"-ын хувьд ухамсрын хүсэл зориг хоёрдогч болж хувирдаг гэсэн иррационалист хувилбарыг агуулдаг. Шопенгауэр Кантын "юмыг" шүүмжилж, ертөнцийн болзолгүй гарал үүсэл, хөгжлийн хөдөлгөгч хүч болох "амьдрах хүсэл"-ийн баталгаа болгон өөрчилсөн. Э.Хартманн амьдрал дахь ертөнцийн хүсэл зоригийн чухал байдлын талаар ижил төстэй үзэл бодолтой байв. В. Ницшегийн хамт хамгийн хөгжсөн хэлбэрт хүрсэн бөгөөд тэрээр хүсэл зоригийн үнэмлэхүй идэвхжилийг ("эрх мэдэлд хүрэх хүсэл") батлахыг гүн ухааныхаа хамгийн дээд зарчим болгосон. "Б" гэсэн нэр томъёо. Энэ нь түүхэн үйл явцын объектив хууль тогтоомжийн дагуу бус, харин улс төрийн удирдагчдын субьектив, ихэвчлэн дур зоргоороо шийдвэрээс хамаарч явагддаг нийгэм-улс төрийн практикийг илэрхийлэхэд хэрэглэгддэг.

хүсэл зоригийг сэтгэл зүй, ерөнхий оршихуйн үндэс суурь болох онцгой, ер бусын хүч гэж хүлээн зөвшөөрдөг сэтгэл судлал, гүн ухааны хөдөлгөөн. Сэтгэл судлал дахь сайн дурын үзэл нь хүсэл зоригийг зөвхөн субьектээр нөхцөлдүүлж, бусад бүх сэтгэцийн үйл явц, үзэгдлийг тодорхойлдог анхдагч чадвар болгон батлах байдлаар илэрдэг. Сайн дурын үзэл нь тухайн хүний ​​зорилго, түүнд хүрэх арга замыг бие даан сонгох, мөн өөрийн хувийн хандлага, өөрийн итгэл үнэмшлийг илэрхийлсэн шийдвэр гаргах чадварыг эдгээр үйлдлээс дээгүүр байр суурь эзэлдэг тусгай үндэслэлгүй оюун санааны үйл ажиллагааны үр нөлөө гэж тайлбарладаг. .

Сайн дурын үзэл

би бол. voluntas - хүсэл). 1. Хүсэл зоригийг “сэтгэцийн амьдрал”, хүний ​​зан үйлийн үндэс, оршихуйн дээд зарчим гэж үздэг идеалист философийн үзэл баримтлал. Үүний зэрэгцээ бид хүсэл зоригийг хүний ​​зорилготой оюун санааны үйл ажиллагааны ухамсартай илрэл биш, харин бурханлаг урьдчилан тодорхойлсон үзэгдэл гэж ярьж байна. Философийн философийг А.Шопенгауэрын бүтээлүүдэд эцсийн хэлбэрт оруулсан. 2. Бодит нөхцөл байдал, байгалийн объектив хуулийг үл тоомсорлож, түүнийг хэрэгжүүлэгч хүмүүсийн дур зоргоороо шийдвэр гаргаснаас үүдэлтэй хүний ​​үйл ажиллагаа.

Сайн дурын үзэл

лат. voluntas - хүсэл) нь хүсэл зоригийг оршин тогтнохын дээд зарчим гэж тунхаглаж, сайн дурын зарчмыг эхлээд учир шалтгаантай (оюун ухаан), дараа нь байгаль, нийгмийн объектив хуулиудтай харьцуулж, хүн төрөлхтний бие даасан байдлыг баталгаажуулдаг философи, сэтгэл судлалын хөдөлгөөн юм. хүрээлэн буй бодит байдлаас хүний ​​хүсэл. V.-ийн санааг Дундад зууны үеэс улбаатай боловч Августин, Окхамын Уильям, Дунс Скотус нар "сэтгэлгээнээс дээгүүр хүсэл зориг"-оор В.-г гүн ухааны сургаал болгон албан ёсоор 19-р зуунд бий болгосон. Кант, Фихте, Шеллинг, (ялангуяа) Гегелийн хувьд хүсэл бол оновчтой бөгөөд ёс суртахууны эх сурвалж юм. Шопенгауэрын хувьд хүсэл бол харалган, үндэслэлгүй зарчим юм.

XIX зууны төгсгөл - эхлэл. XX зуун V. сэтгэл судлалд нэвтэрсэн. Сэтгэл судлал дахь V.-ийг үндэслэгч нь В.Вундт бөгөөд энэ нэрийг Ф.Паулсен өгсөн. Сэтгэл судлалд V.-ийн хооронд ялгаа бий бөгөөд энэ нь хүсэл зориг нь бусад сэтгэцийн үйл явцын дунд чанарын хувьд өвөрмөц үзэгдэл бөгөөд ялангуяа боломжгүй гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх замаар хязгаарлагддаг. үзэл санаа, хөдөлгөөний нэгдэл болгон бууруулсан (X. Geffding, T. Lipps гэх мэт), хүсэл зориг нь бусад бүх сэтгэцийн үйл явц, үзэгдлийн анхдагч загвар, үндэс нь бөгөөд энэ нь өөрт хамаарах үндсэн чадварыг илэрхийлдэг гэж үздэг В. зөвхөн сэдвээр (В. Вундт, В. Жеймс, Н. Лосский). Энд хүсэл зоригийг зөвхөн объектив үндэслэлгүй тусгай анхдагч үйлдэл гэж үздэг бөгөөд нийгмийн шийдэмгий байдаг хүний ​​зан үйлийг ухамсартай зохицуулах арга зам биш юм. Вундт, Лосский нар сэтгэцийн үйл явцын чанарын ялгаатай байдлыг үгүйсгээгүй. Тэдний санаа бодлын мөн чанар нь янз бүрийн сэтгэцийн илрэлүүдийн бүх хослолыг үргэлж нэг төрлийн, тухайлбал сайн дурын үйл явцын дагуу явуулдаг явдал байв. Үүнтэй холбогдуулан Вундтын аперцепцийг дурын үйл явц гэж сургасан нь тодорхой юм.

Сайн дурын үзэл

Үг бүтээх. Латаас гаралтай. voluntas - хүсэл.

Онцлог байдал. Тэдгээрийн дагуу орчлон ертөнцийн үндэс дээр хүсэл зоригийн үйл явц ажиглагддаг бөгөөд энэ нь шалтгаан, байгаль, нийгмийн объектив хуулиудын эсрэг байж болно. Сэтгэл судлал дахь сайн дурын үзэл нь хүсэл зоригийг зөвхөн субьектээр болзолж, бусад бүх сэтгэцийн үйл явц, үзэгдлийг тодорхойлдог анхдагч чадвар гэж батлах байдлаар илэрдэг (В.Вундт, В.Жеймс, Н.Лосский).

Ушаковын толь бичиг

Сайн дурын үзэл

сайн дурынхан zm, сайн дурын үзэл, pl.Үгүй, нөхөр.(аас лат. voluntarius - хүчтэй хүсэл эрмэлзэлтэй).

1. Хүсэл зоригийг бодит байдлын үндэс, оршин байгаа бүхний үндэс гэж хүлээн зөвшөөрдөг идеалист философийн чиглэл ( Философич).

2. Хүсэл зоригийг сэтгэцийн амьдралын гол хүчин зүйл гэж үздэг сэтгэл судлалын салбар ( сэтгэл зүйч.).

Улс төрийн шинжлэх ухаан: Толь бичиг-Лавлах ном

Сайн дурын үзэл

(аас лат.сайн дурын хүсэл; Энэ нэр томъёог 1883 онд Ф.Теннис нэвтрүүлсэн)

1) үйл ажиллагаа явуулж байгаа хүмүүсийн дур зоргоороо шийдвэрээр тодорхойлогддог объектив нөхцөл байдлыг харгалзан үздэггүй;

2) субьектив хүсэл эрмэлзэл, хүсэл эрмэлзэлд суурилсан, улс төрийн амьдрал, улс төрийн үйл явцын хөгжлийн объектив хуулиудыг үл тоомсорлодог субъектийн улс төрийн үйл ажиллагааны хэлбэр.

Улс төрийн шинжлэх ухаан. Нэр томьёоны тайлбар толь

Сайн дурын үзэл

(Латин voluntas - хүсэл зориг) - субъектив хүсэл эрмэлзэл, хүсэл эрмэлзэл дээр суурилсан, улс төрийн амьдралын объектив хуулиудыг үл тоомсорлодог субъектийн улс төрийн үйл ажиллагааны хэлбэр. Улс төрийн үйл явц. Сайн дурынхан улс төрд хүчтэй хүсэл эрмэлзэлтэй, аяндаа гарах зарчмын үүргийг хэтрүүлж, түүнийг үйл ажиллагааны хөтөлбөр, нийгэм-улс төрийн хөгжлийн тодорхой, бодит зорилгод үндэслээгүй дур зоргоороо шийдвэр, үйлдлүүдийн аяндаа, үндэслэлгүй үйл явц гэж тайлбарладаг. улс эсвэл бүс нутаг. Сайн дурын хүслийг объектив агуулга, агуулгаасаа гадуур үнэмлэхүй болгох нь баримталж буй бодлого нуран унах, түүнийг дорд үзэхэд зайлшгүй хүргэдэг. Волюнтаризм нь үзэл бодол, үйл ажиллагааны шугаман хөдөлгөөн, гүйцэж түрүүлэх модернизаци, улс төрийн сэтгэлгээний субъективист хэв маяг, түүнийг дагасан "соёл", логикгүй, антидиалектик сэтгэлгээтэй улс төрчдийн онцлог юм. Юу байгаа, юу байх ёстойг салгаснаар тэд юу байх ёстойг чимдэг бөгөөд энэ нь ихэвчлэн боломжгүй байдаг. Тиймээс сайн дурын үзэл нь улс төрийн сэтгэлгээ, үйл ажиллагааны урсгалын хувьд нийгэм, төрийн нийгмийн хүчнүүдийн улс төрийн нэгдэл, нэгдэлд асар их хохирол учруулж, шийдвэр гаргах, хэрэгжүүлэх арга барилд хор хөнөөлтэй талыг нэвтрүүлж, ерөнхийдөө хор хөнөөлтэй хүчин юм. . Улс төрийн сайн дурын үзлийн үндэс нь нийгмийн хөгжлийн гадаад тодорхойлогч хүчин зүйлд (эдийн засаг, нийгэмшил гэх мэт) байдаг боловч гол нь мэдээжийн хэрэг улс төрийн шинжтэй байдаг: ард түмэн, нийгмийн давхарга, бүлгүүдийг улс төрийн эрх мэдэл, улс төрийн үйл ажиллагаанаас холдуулах, төрийн хэргийг удирдах үйл явцаас; авторитар-төвт, хүнд суртлын удирдлагын "дээрээс" загвар бий болсон; хөгжөөгүй, заримдаа бүр улс төрийн субъектуудын улс төрийн ухамсар, соёл дутмаг, тэдний нэг шугаман, формацийн сэтгэлгээний хэв маяг; олон хүний ​​болон бусад хүмүүсийн үйл ажиллагаанд дээд зэргийн чиг баримжаа олгох.

Шпак В.Ю.

Кино семиотикийн нэр томъёо

Сайн дурын үзэл

(аас лат. voluntas - хүсэл) нь хүсэл зоригийг бүх зүйлийн үндсэн зарчим гэж хүлээн зөвшөөрдөг философийн чиглэл юм.

Нийгэм эдийн засгийн сэдвээр номын санчийн нэр томъёоны толь бичиг

Сайн дурын үзэл

нийгмийн хөгжлийн объектив хуулиудыг харгалздаггүй, түүнийг хэрэгжүүлэгч хүмүүсийн субьектив шийдвэрээр удирддаг үйл ажиллагааны зарчим.

Вестминстерийн теологийн нэр томъёоны толь бичиг

Сайн дурын үзэл

♦ (ENGсайн дурын үзэл)

(лат.сайн дурын төлөө - хэн нэгний таашаалд)

Фердинанд Тоннисийн (1885-1936) зохиосон гүн ухааны нэр томьёо нь хүсэл зориг нь оюун ухаанд анхдагч байдаг гэсэн түүхэн үзлийг тодорхойлсон. Түүнчлэн - Кромын хэлснээр теологийн үзэл бодол Бурханы хүсэлмэдээж сайн бөгөөд бусад бүхнээс давуу эрхтэй.

нэвтэрхий толь бичиг

Сайн дурын үзэл

1. хүсэл зоригийг оршихуйн дээд зарчим гэж үздэг философийн чиглэл. Сайн дурын үзэл нь Августин, Жон Дунс Скот болон бусад хүмүүсийн философийн онцлог шинж юм.Энэ нь анх Шопенгауэрт бие даасан чиглэл болон төлөвшиж байжээ....
2. Объектив нөхцөлийг харгалздаггүй үйл ажиллагаа бөгөөд үүнийг хийж буй хүмүүсийн дур зоргоороо шийдвэр гаргадаг онцлогтой.

Ожеговын толь бичиг

САЙН ДУРТАЙ БА ZM,А, м.

1. Идеалист философийн чиглэл нь объектив зүй тогтлыг үгүйсгэж, байгаль, нийгмийн хөгжилд гол үүрэг гүйцэтгэдэг бурханлаг эсвэл хүний ​​хүсэл зоригийг тодорхойлдог.

2. Улс төр, олон нийтийн амьдралд: бодит нөхцөл байдал, хэв маягийг үл тоомсорлодог субъективист дур зоргоороо шийдвэрүүд.

| adj. сайн дурын,өө, өө (1 утга руу) Тэгээд сайн дурын,ай, өө (2 утгатай).

Ефремовагийн толь бичиг

Сайн дурын үзэл

1. м.
   1. Байгаль, нийгмийн хөгжилд тэнгэрлэг эсвэл хүний ​​хүсэл зоригт гол үүрэг гүйцэтгэдэг философийн идеалист чиглэл.
   2. Сэтгэцийн амьдралд шийдвэрлэх хүчин зүйл болох оюун ухаан биш харин хүсэл зоригийг хүлээн зөвшөөрөх (сэтгэл судлалд).
2. m. Аливаа зүйлийг хөгжүүлэх бодит нөхцөл, хэв маягийг үл тоомсорлодог субъективист шийдвэрүүд. (улс төр, олон нийтийн амьдралд).

Брокхаус ба Эфроны нэвтэрхий толь бичиг

Сайн дурын үзэл

Оюун санааны эсрэг талын сургаал. V. эцсийн байдлаар бодит байдал нь хүсэл зоригтой ижил эсвэл холбоотой зүйл гэсэн нотолгооноос бүрддэг. Христийн шашин нь хүсэл зоригийг оюун ухаанаас дээгүүр үнэлж, энэхүү сургаалыг бий болгоход хувь нэмэр оруулсан. Гэгээн Августин бол V.-ийн анхны төлөөлөгч Дундад зууны үед Дунс Скотус, Окхамын Уильям нар сайн дурын үзэлтнүүд байсан. Кант онолын учир шалтгаанаас илүү практик учир шалтгааны давуу байдлын тухай сургаалаараа В.-д түлхэц өгсөн. Кантийн дараа В. хоёр чиглэлд хөгжсөн: нэгдүгээрт, илүү оновчтой, хоёрдугаарт, эсрэг үзэлтэй болсон. зан чанар. Ахлагч Фихте бол анхны төлөөлөгч юм: түүний хувьд ухамсрын үйл ажиллагаа нь оршихуйн эх сурвалж юм. Шопенгауэр бол хоёр дахь төлөөлөгч юм. Тэрээр хүсэл зоригийг үндэслэлтэй эсэргүүцдэг; Түүний хүсэл нь сохор юм. V.-ийн хамгийн шинэ хэлбэр нь Вундт хамаарна; түүнтэй хамт V. эмпирик хэлбэрийг авдаг. Вундт аль болох метафизик талыг арилгахыг хичээдэг.

Н.Лосскийн "Сэтгэл судлалын үндсэн сургаал нь сайн дурын үүднээс" (Санкт-Петербург, 1903) -ийг үзнэ үү.

Орос хэлний толь бичиг