Аргонавтуудын удирдагч баатар Жэйсоны тухай домог байдаг. Тэрээр Хойд Грекийн Иолка хотын удамшлын хаан байсан боловч хотын эрх мэдлийг түүний ууган хамаатан, хүчирхэг Пелиас булаан авсан бөгөөд түүнийг буцааж өгөхийн тулд Жейсон өөрийн дайчин найзуудтайгаа хамт эр зориг хийх ёстой байв. "Арго" хөлөг дэлхийн зүүн хязгаар руу явж, тэнд Колчис улсад луугаар хамгаалагдсан ариун алтан ноосыг олж авав. Родосын Аполлониус хожим энэ аяллын тухай "Аргонаутика" шүлгийг бичжээ.

Хүчирхэг хаан, Нарны хүү Колхид захирч байв; Түүний охин, илбэчин гүнж Медеа Жейсонд дурлаж, тэд бие биедээ үнэнч байхаа тангараглаж, түүнийг аварсан. Нэгдүгээрт, тэр түүнд илбийн эм өгсөн бөгөөд энэ нь түүнд галаар амьсгалдаг бух дээр тариалангийн талбай хагалах туршилтыг тэсвэрлэхэд тусалсан бөгөөд дараа нь хамгаалагч лууг унтуулжээ. Хоёрдугаарт, тэд Колкисоос усан онгоцоор явахад Медеа нөхрөө хайрлаж, дүүгээ алж, түүний биеийн хэсгүүдийг эрэг дагуу тараажээ; Тэднийг хөөж байсан Колчичууд түүнийг оршуулахаа хойшлуулж, оргодлуудыг гүйцэж чадаагүй юм. Гуравдугаарт, тэд Иолкус руу буцаж ирэхэд Медеа Жейсоныг Пелиагийн урвагчаас аврахын тулд Пелиагийн охидыг хөгшин эцгээ нядлахыг урьж, түүнийг залуу байхад нь амилуулна гэж амлав. Тэд эцгээ алсан боловч Медеа амлалтаасаа татгалзаж, хүүхнүүд цөллөгт зугтав. Гэсэн хэдий ч Жейсон Иолкийн хаант улсыг олж авч чадаагүй: хүмүүс харийн шулмын эсрэг босож, Жейсон, Медеа болон хоёр залуу хүү Коринт руу зугтав. Хуучин Коринфийн хаан анхааралтай ажиглаж, охиноо эхнэр болгон, түүнтэй хамт хаант улсыг санал болгов, гэхдээ мэдээжийн хэрэг тэр шуламаас салах болно. Жейсон саналыг хүлээн авав: магадгүй тэр өөрөө Медеагаас айж эхэлсэн байх. Тэрээр шинэ хуримаа тэмдэглэж, хаан Медеа Коринтыг орхих тушаал илгээв. Лууны татсан нарны тэргэн дээр тэрээр Афин руу зугтаж, хүүхдүүддээ: "Хойт эхдээ миний хуримын бэлэг болох хатгамал нөмрөг, алтаар нэхмэл толгойн туузыг өг" гэж хэлэв. Нөмрөг, боолт нь галт хорд ханасан: галын дөл нь залуу гүнж, хөгшин хаан, хааны ордныг бүрхэв. Хүүхдүүд ариун сүмд аврал хайхаар яаран гүйсэн боловч Коринтчууд уурлаж, тэднийг чулуугаар шидэв. Жэйсонд яг юу тохиолдсоныг хэн ч мэдэхгүй.

Коринтчуудын хувьд хүүхдийн алуурчин, ёс бус хүмүүс гэсэн муу нэр хүндтэй амьдрахад хэцүү байсан. Тиймээс домогт өгүүлснээр тэд Афины яруу найрагч Еврипидээс Жейсоны хүүхдүүдийг алсан нь тэд биш, харин Медеа өөрөө, эх нь байсан гэдгийг эмгэнэлт үйл явдалд харуулахыг гуйжээ. Ийм аймшигт байдалд итгэхэд хэцүү байсан ч Еврипид биднийг үүнд итгүүлэв.

"Өө, Жейсоны явж байсан тэр нарс моднууд хэзээ ч сүйрээгүй бол ..." - эмгэнэлт явдал эхлэв. Медиагийн өвгөн сувилагч ингэж ярьж байна. Түүний эзэгтэй Жэйсон гүнжтэй гэрлэж байгааг дөнгөж мэдсэн ч хаан түүнийг Коринтоос явахыг тушаасныг хараахан мэдээгүй байна. Медеагийн ёолох чимээ тайзны ард сонсогдоно: тэр Жейсоныг, өөрийгөө болон хүүхдүүдийг харааж зүхдэг. "Хүүхдүүдийг асарч байгаарай" гэж сувилагч өвгөн багшид хэлэв. Коринтын эмэгтэйчүүдийн найрал дуу нь түгшүүртэй байна: Медеа үүнээс илүү муу зовлон авчрахгүй байсан бол! "Хааны бардамнал, хүсэл тэмүүлэл үнэхээр аймшигтай! илүү сайн ертөнцмөн хэмжинэ."

Уйлахаа больж, Медеа найрал дуунд гарч ирж, зоригтой, хатуу ярив. "Нөхөр маань миний хувьд бүх зүйл байсан - надад өөр юу ч байхгүй. Ай хөөрхийлөлтэй эмэгтэй! Тэд түүнийг өөр хэн нэгний гэрт өгч, түүнд инж төлж, түүнд эзэн худалдаж авдаг; Төрөх нь түүнийг тулалдаанд байгаа мэт өвтгөж, явах нь ичмээр юм. Чи энд байна, чи ганцаараа биш, харин би ганцаараа байна." Хуучин Коринфийн хаан түүнтэй уулзахаар гарч ирэв: тэр даруй, хүн бүрийн өмнө илбэчинг цөллөгт явуул! "Та! Бусдаас илүү ихийг мэдэхэд хэцүү байдаг:

Ийм учраас айдас, үзэн ядалт байдаг.

XII. EURIPIDES

1. Намтар.

Хамгийн агуу жүжгийн зохиолчдын нэг Еврипид (МЭӨ 480-406 он) нь Эсхил, Софокл нарын залуу үеийн хүн юм. Тэрээр Саламис арал дээр төрсөн. Еврипидийн тухай намтар мэдээлэл хомс бөгөөд зөрчилтэй байдаг. Аристофан "Тесмосфорийн баяр дахь эмэгтэйчүүд" инээдмийн кинондоо Еврипидийн ээжийг хүнсний ногоочин байсан гэж бичсэн боловч хожмын намтар судлаач Филохор үүнийг үгүйсгэв. Еврипидийн гэр бүлд боломж бололцоо байсан нь эргэлзээгүй, тиймээс агуу эмгэнэлт хүн сайн боловсрол эзэмшсэн: тэрээр гүн ухаантан Анаксагор, софист Протагор нартай хамт суралцаж, Ромын зохиолч Авлус Геллиус энэ тухай өгүүлдэг ("Мансарда шөнө"). 408 онд Еврипид хаан Архелаусын урилгаар Македон руу нүүж, тэндээ нас баржээ.

2. Бүтээлч зам

Еврипид нь Афины полисын цэцэглэлтийн үеэр эхэлсэн боловч түүний ихэнх үйл ажиллагаа нь энэ боолын бүгд найрамдах улс уналтын жилүүдэд аль хэдийн явагдсан. Тэрээр МЭӨ 431-404 он хүртэл үргэлжилсэн Афины төлөөх Пелопоннесийн урт удаан, ширүүн дайны гэрч болжээ. Энэ дайн нь Афин болон Спартагийн аль алинд нь адилхан түрэмгий байсан боловч эдгээр хоёр бодлогын улс төрийн байр суурийн ялгааг тэмдэглэх шаардлагатай хэвээр байна: Афин нь ардчилсан боол эзэмшигч улсын хувьд, зарчмуудыг нэвтрүүлсэн. Дайны үеэр эзлэгдсэн нутаг дэвсгэрт боолчлолын ардчилал бий болж, Спарта хаа сайгүй олигархи дэглэмийг тулгав. Еврипид Эсхил, Софокл нараас ялгаатай нь төрийн ямар ч албан тушаал хашиж байгаагүй. Бүтээлч чанараараа эх орондоо үйлчилсэн. Тэрээр 90 гаруй эмгэнэлт зохиол бичсэнээс 17 нь бидэнд хүрч ирсэн (18 дахь эмгэнэлт "Реа" нь Еврипидтэй холбоотой). Нэмж дурдахад, Еврипидийн "Циклоп" хэмээх нэг сатир жүжиг бидэнд хүрч ирсэн бөгөөд түүний эмгэнэлт явдлын олон хэсгүүд хадгалагдан үлджээ.

Еврипидийн ихэнх эмгэнэлт явдлыг зөвхөн ойролцоогоор он сарыг нь хэлэх ёстой, учир нь тэдгээрийг бүтээсэн цаг хугацааны талаар нарийн мэдээлэл байдаггүй. Түүний эмгэнэлт явдлын он цагийн дарааллыг дараах байдлаар харуулав: "Алкес-та" - 438, "Медеа" - 431, "Гипполит" - 428, "Гераклид" - ойролцоогоор. 427, "Hercules", "Hecuba", "Andromache" - ойролцоогоор. 423-421, "Өргөдөл гаргагчид" - магадгүй 416, "Ион", "Трояны эмэгтэйчүүд" - 415, "Электра", "Таурис дахь Ифигения" - ойролцоогоор. 413, "Хелен" - 412, "Финикийн эмэгтэйчүүд" - 410 - 408, "Орест" - 408, "Бахей", "Аулис дахь Ифигения" зэрэг жүжгүүдийг Еврипид нас барсны дараа тавьсан.

3. Үлгэр домог судлалын шүүмжлэл.

Еврипид үзэл бодлоороо туйлын радикал бөгөөд уламжлалт домог зүйг шүүмжилдэг Грекийн байгалийн философич, софистуудтай нэгддэг. Жишээлбэл, тэрээр эхлээд нийтлэг хуваагдаагүй материаллаг масс байсан, дараа нь эфир (тэнгэр) ба газар хуваагдаж, дараа нь ургамал, амьтан, хүмүүс бий болсон гэж тэр үзэж байна (фрагмент 484).

Грекийн ардын шашны үндэс болох домог зүйд шүүмжлэлтэй ханддаг нь мэдэгдэж байна. Тэрээр ертөнцийг удирддаг ямар нэгэн бурханлаг оршнолыг хүлээн зөвшөөрдөг. Энэхүү эмгэнэлт явдлыг ардын бүх уламжлалыг устгагч гэж үздэг хошин шогийн жүжигчин Аристофан Еврипидийн орчин үеийн хүн түүн рүү эгдүүцэн инээж, "Мэлхийнүүд" инээдмийн кинонд Дионисусын амаар түүний бурхад "өөрийн шинж чанартай байдаг" гэж хэлсэн нь үндэслэлгүй юм. тусгай зоос” (885-894).

Еврипид бараг үргэлж бурхдыг дүрсэлсэн байдаг сөрөг талууд, үзэгчдэд уламжлалт итгэл үнэмшилд үл итгэх байдлыг бий болгохыг хүссэн мэт. Ийнхүү "Геркулес" эмгэнэлт жүжигт Зевс өөр хэн нэгний гэр бүлийг гутаан доромжлох чадвартай, муу ёрын дүрээр гарч ирдэг, Зевсийн эхнэр Хера бурхан өшөө авалттай, Грекийн алдарт баатар Геркулес Зевсийн новшийн хүү учраас л зовлон авчирдаг. Аполло бурхан "Орест" эмгэнэлт жүжигт харгис хэрцгий, урвагч юм. Тэр бол Орестийг ээжийгээ алахыг албадаж, дараа нь түүнийг Эринийн өшөө авалтаас хамгаалах шаардлагагүй гэж үзсэн (энэ тайлбар нь Орестийн гурвалсан зохиол дахь Эсхилийн тайлбараас эрс ялгаатай). "Гипполит" эмгэнэлт жүжгийн Афродита бурхан Хера шиг зүрхгүй, атаархдаг. Үзэсгэлэнт Ипполитусын хүндэлдэг Артемид тэр атаархдаг. Афродита залууг үзэн ядсандаа хойд эх, хатан хаан Федрагийн зүрх сэтгэлд хойд хүүгийнхээ төлөөх гэмт хүсэл тэмүүллийг бадрааж, үүний ачаар Федра, Ипполит хоёр хоёулаа үхдэг.

Ардын шашны бурхдыг шүүмжилсэн байдлаар дүрсэлсэн Еврипид ийм дүр төрх нь яруу найрагчдын төсөөллийн үр жимс биш гэсэн санааг илэрхийлдэг. Тиймээс, Геркулесийн амаар тэр хэлэв:

Түүгээр ч барахгүй, Бурхан хориотой жимсийг иднэ, Бурхан түүний гарт хүлээстэй байх болно, зөвхөн Бурхан нөгөөд нь тушаана гэдэгт би итгээгүй, итгэдэггүй. Үгүй ээ, бурхан бие даасан: Энэ бүхэн бол зоригтой дуучдын дэмий яриа 3 . ("Геркулес", 1342-1346.)

4. Дайны эсрэг чиг хандлага ба ардчилал.

Еврипид төрөлх хотынхоо эх оронч байсан бөгөөд ардчилсан Афин олигархи Спартагаас давуу байдгийг уйгагүй онцолж байв. Еврипид нэг бус удаа ард түмнээ сул дорой, жижиг мужуудын хамгаалагчид гэж дүрсэлсэн байдаг. Тиймээс тэрээр домог ашиглан "Гераклид" эмгэнэлт жүжигт энэ санаагаа баримталдаг. Микений хаан Евристей төрөлх хотоосоо хөөгдсөн Гераклидын хүүхдүүд болох Гераклидын хувьд Микений цэргийн хүчнээс айсан мужуудын аль нь ч хоргодох газар өгч, тэдний төлөө зогссонгүй. Зөвхөн Афин гомдсон хүмүүсийг хамгаалдаг бөгөөд Афины захирагч Демофон ард түмнийхээ хүсэл зоригийг илэрхийлж, хүүхдүүдийг Афины тахилын ширээнээс холдуулахыг оролдож байсан Микений хааны элч рүү хэлэв.

Гэхдээ ямар нэгэн зүйл Миний санааг зовоож байгаа бол энэ бол хамгийн дээд аргумент болох нэр төр юм. Эцсийн эцэст, хэрэв би гадны хүмүүст залбирч буй хүмүүсийг тахилын ширээнээс хүчээр урахыг зөвшөөрвөл баяртай, Афины эрх чөлөө! Аргосоос айсандаа би залбирлыг урвасан гэж доромжилсон гэж бүгд хэлэх болно. Ухамсар бол гогцооноос ч дор юм (242-250).

Афинчууд Евристейн цэргийг ялж, төрөлх хотоо Гераклид руу буцаажээ. Эмгэнэлт явдлын төгсгөлд найрал дуучид Афины алдрыг дуулдаг. Эмгэнэлт явдлын гол санааг найрал дууны нэрт зүтгэлтэн хэлэхдээ: "Энэ бол Афины нутаг үнэний төлөө, азгүйтлийн төлөө тэмцэж байгаа анхны тохиолдол биш" (330).

Еврипидийн "Өргөдөл гаргагч" эмгэнэлт зохиол нь бас эх оронч үзэлтэй. Энэ нь Этеокл ба Полинейкийн хооронд болсон ах дүүсийн дайны үеэр Тебесийн ханан дор унасан цэргүүдийн төрөл төрөгсдийг дүрсэлсэн байдаг. Тебанчууд алагдсан хүмүүсийн ар гэрийнхэнд цогцсыг булшлахыг зөвшөөрдөггүй. Дараа нь нас барсан цэргүүдийн төрөл төрөгсөд Афин руу тусламж хүсчээ. Афины хаан Тесус болон нас барсан цэргүүдийн төрөл төрөгсдийн элч Адраст нарын яриа нь сул дорой, дарлагдсан хүмүүсийг хамгаалагч ардчилсан Афиныг алдаршуулсан явдал юм. Найрал дуу дуулдаг:

Эхчүүдэд туслаач, туслаач, Паллас хот, Тэд нийтлэг хуулийг уландаа гишгэхгүй байх болтугай, Та шударга ёсыг сахидаг, шударга бус явдалд харь хүн, Та шударга бусаар гомдсон хүн болгоны ивээн тэтгэгч юм (378-381).

Үүнтэй ижил яриа хэлцэлд Тесусийн амаар эрх баригчдын амин хувиа хичээсэн эрх ашгийн улмаас эхлүүлсэн байлдан дагуулалтын дайныг буруушааж байна. Тесеус Адрастуст хэлэв:

Эдгээр нь алдар нэрийн төлөө тэмүүлж, дайны тоглоомыг хөөрөгдөж, иргэдийг завхруулж, командлагч, манлайлах зорилготой, ааш араншин нь шоудах, ашгийн төлөө татагддаг - Тэд гамшгийн тухай боддоггүй. хүмүүс (233-237).

Еврипид Афинчуудын Спартыг үзэн ядаж байсныг "Андромахе", "Орест" эмгэнэлт жүжигт тусгажээ. Эдгээр эмгэнэлт явдлын эхний хэсэгт тэрээр үгээ урвуулж, Ахиллес Неоптолемусын хүүгээс төрсөн Андромах хүүг алахаасаа өмнө зогссонгүй харгис хэрцгий Менелаус болон түүний эхнэр Хелен охин Гермиона нарыг дүрсэлсэн байдаг. Трой унасны дараа түүнийг татвар эм болгон өгсөн. Андромаче Спартанчуудын толгой дээр хараал илгээдэг. Ахиллесийн эцэг Пелеус бас ихэмсэг, харгис Спартанчуудыг харааж зүхдэг. Андромачегийн эмгэнэлт явдлын спартаны эсрэг хандлага нь Афины иргэдийн сэтгэлд хүчтэй хариу үйлдэл үзүүлж, Спартанчуудын хоригдлууд болон боолчлолд харгис хэрцгий ханддагийг бүгд мэддэг байв. Еврипид "Орест" эмгэнэлт жүжигт ижил санааг гаргаж, Спартанчуудыг харгис хэрцгий, урвагч хүмүүс гэж дүрсэлсэн байдаг. Тиймээс Клитемнестрагийн эцэг Тындар Орестыг ээжийгээ хөнөөсөн хэргээр цаазлахыг шаардаж байгаа ч Орест энэ хэргийг Аполлон бурхны тушаалаар үйлдсэн гэж мэдэгджээ. Менелаус өрөвдмөөр, хулчгар зантай. Орест түүнд өөрийн эцэг Агамемноныг сануулдаг бөгөөд тэрээр ах дүүгийн хувьд Менелаусын тусламжид ирж, цэргүүдтэйгээ Трой руу явж, Хеленыг аварч, асар их золиослолын үнээр түүнийг аварч, Менелаусын алдсан аз жаргалыг буцааж өгсөн юм. Орестес эцгээ эргэн дурсаж, Агамемноны хүү Менелаусаас одоо түүнд туслахыг хүссэн боловч Менелаус Аргивуудтай тулалдах хүч чадалгүй, зөвхөн зальтай байж чадна гэж хариулав. Дараа нь Орест гашуунаар хэлэв:

Хаан шиг юу ч биш, харин зүрх сэтгэлдээ үнэ цэнэгүй хулчгар хүн.Найз нөхдөө асуудалд орхиод зугтаж байна! (717-718)

Спартаны эсрэг чиг хандлагатай Еврипидийн эмгэнэлт явдалтай нягт холбоотой байдаг нь зохиолч дайны эсрэг үзэл бодлоо илэрхийлж, байлдан дагуулах дайныг буруушаасан эмгэнэлт явдал юм. Эдгээр нь 423 онд тавигдсан "Хекуба" эмгэнэлт жүжиг, 415 онд тавигдсан "Трояны эмэгтэй" эмгэнэлт жүжиг юм.

"Хекуба" эмгэнэлт жүжигт Приамын гэр бүлийн зовлон зүдгүүрийг дүрсэлдэг бөгөөд энэ нь бусад хоригдлуудын хамт Трой хотыг эзлэн авсны дараа Ахейчууд Грек рүү хөтөлдөг. Хекубагийн охин Поликсена алагдсан Ахиллесийн хүндэтгэлд золиослогддог бөгөөд түүний амьд үлдсэн цорын ганц хүү Полидорус нь Фракийн хаан Полиместорын гарт алагдсан бөгөөд түүнийг дайны аймшигт байдлаас хамгаалахаар хүүхдийг илгээжээ. Хекуба даруухнаар Одиссеусаас охиноо аврахад нь туслахыг гуйсан ч тэр эвлэршгүй юм. Polyxena зурсан Еврипид бардам охинЯлсан Грекчүүдийн өмнө өөрийгөө доромжлохыг хүсээгүй бөгөөд үхэл рүүгээ явав:

Ирээдүйн эздийн минь ааш зан надад юу амлаж байна вэ? Зарим нэг зэрлэг хүн намайг худалдаж аваад, өс хонзонгийн өргөө болох улаан буудай тээрэмдүүлэх болно... ...Тэгээд зовлонт өдөр дуусч, худалдаж авсан боол миний ор дэрийг бузарлах болно... (358-365). Надад юу ч байхгүй, тулалдах шалтгаан байхгүй (371). ...Үзэсгэлэнт сайхан зүйл байхгүй үед амьдрал бидэнд ачаа болно (378).

Агуу мэддэг хүн шиг хүний ​​сэтгэлЕврипид дүрсэлсэн байдаг сүүлийн минутуудПоликсенагийн амьдрал, түүний үхэлд бахархалтайгаар очдог; Гэвч амьдралын ид үедээ үхэх нь хэцүү бөгөөд тэрээр ээжтэйгээ зууралдаж, Агамемноны татвар эм болсон эгч Кассандра болон түүний дүү Полидор хоёрт мэндчилгээ дэвшүүлэв. Поликсена баатар болж нас барав. Түүний сүүлчийн үгс нь:

Аргосын хөвгүүд, та нар миний хотыг сүйрүүлэв! Би өөрийн хүслээр үхдэг. Намайг хэн ч бүү бариасай... ...Гэхдээ намайг эрх чөлөөтэй үхүүлээч, би бурхадаар илбэдэж байна. Яг л би эрх чөлөөтэй байсан шигээ. Гүнж сүүдэрт боол болж буух нь ичмээр юм (545-552).

"Хекуба" эмгэнэлт жүжиг нь сэтгэл санааны хувьд гутранги, зохиолч хүний ​​амьдрал хэцүү, шударга бус байдал, хүчирхийлэл, алтны хүч хаа сайгүй ноёрхож байна гэж хэлэхийг хүссэн бололтой - амьдралын хууль ийм юм. сүүлчийн үгсэмгэнэлт явдал: "шаардлага бол зайлшгүй юм."

"Трояны эмэгтэйчүүд"-ийн эмгэнэлт явдал дайны эсрэг чиг хандлага, бүр өрнөлөөрөө ч энэ эмгэнэлт явдалтай ойр байдаг. Түүнчлэн Приам хааны гэр бүлийн эмэгтэйчүүд олзлогдсон троячуудын зовлонг дүрсэлдэг.

Энэхүү эмгэнэлт явдал нь "Хекуба" эмгэнэлт жүжгийн нэгэн адил Грекчүүдийн Троячуудтай хийсэн дайныг дүрсэлсэн нь ердийн домгийн тайлбараас эсрэгээрээ Ахейчуудын мөлжлөгийг алдаршуулдаг. "Трояны эмэгтэйчүүд" Трой унасны дараа эмэгтэйчүүд, хүүхдүүдийн галзуурсан зовлонг дүрсэлдэг.

Ялсан Грекчүүдийн элч Приамын гэр бүлд хааны эхнэр Хекуба нь Одиссейгийн боол, том охин Кассандра нь Агамемноны татвар эм болж, бага Поликсена нь Ахиллесийн булшинд тахил, Гекторын эхнэр Андромах болно гэж Приамын гэр бүлд мэдэгдэв. Ахиллесийн хүү Неоптолемусын татвар эм.

Андромахе нялх хүү Гектороос нь салгаж авсан боловч тэр хүүхэд Грекчүүдийн өмнө ямар ч буруугүй тул түүнийг өөрт нь үлдээхийг гуйж байна. Ялагч нар хүүхдийг хананаас шидэж алах бөгөөд цогцсыг эмээ Хекубагийнд авчирч, зовж шаналах болно.

Эх орон, хамаг хайртай хүмүүсээ алдсан золгүй эмгэн ач хүүгийнхээ цогцос дээр орилно.

Буталсан гавлын яснаас цус урсаж байна ... Би хамгийн муу зүйлийн талаар дуугүй байх болно ... Ай гарууд, яг аавынх шиг! Үе мөчүүд бүгд няцарсан... Амтат ам... (1177-1180). ...Яруу найрагч таны булшны чулуун дээр юу бичих вэ? "Энэ хүүг айсандаа Аргивчууд алав" - Элласын хувьд ичгүүртэй шүлэг (1189-1191).

Эх оронч үзлийг хэрэгжүүлдэг олон эмгэнэлт үйл явдалд Еврипид эх орныхоо төлөө амиа золиосолсон баатруудыг дүрсэлсэн байдаг. Ийнхүү "Гераклид" эмгэнэлт кинонд Геркулесийн охин залуу Макариа өөрийгөө золиослон төрөлх хот, ах эгч нараа аварсан.

"Финикийн эмэгтэйчүүд" эмгэнэлт жүжигт (410-408 оны хооронд тавигдсан) Креоны хүү, залуу эр Меноесей эх орныхоо дайснуудыг ялахын төлөө амиа золиослодог. Аав нь хүүгээ ийм эр зориг хийхгүй, эх орныхоо хилээс хол газар явахыг ятгадаг. Менекей эцгийнхээ хүслийг хүлээн зөвшөөрч байгаа мэт дүр эсгэж байгаа ч сэтгэлдээ эх орноо аврахын тулд амиа өгөхөөр шийджээ.

Еврипид Пелопоннесийн дайны бүх үе шат, нутаг нэгтнүүдийнхээ хомсдол, цэргийн ялагдал зэргийг туулахад хэцүү байсан. Ардчилсан цагдаагийн тогтолцооны зарчим нурж, төрийн толгойд эрх ямбатай хүмүүс ирж байгааг харсан. нийгмийн бүлгүүд, баячууд, мөнгөтэй хүмүүс, газар, аж ахуйн нэгжийн эзэд. Тийм ч учраас жүжгийн зохиолч эмгэнэлт жүжгүүддээ Афины ардчиллын зарчмуудыг чин сэтгэлээсээ хамгаалж, дарангуйллыг буруушаадаг. Тэрээр Афины ардчиллын үндэс нь нийгмийн дунд бүлэг буюу жижиг чөлөөт ажилчид, тариачид, гар урчууд гэж үздэг байв. "Өргөдөл гаргагч" эмгэнэлт жүжгийн гол дүр болох Еврипидийн үзэл бодлыг илэрхийлэгч Тесеус хэлэхдээ:

Гурван төрлийн иргэд байдаг: зарим нь баян, ашиггүй, бүх зүйл тэдэнд хэзээ ч хүрэлцдэггүй, зарим нь ядуу, байнгын хомсдолд ордог. Тэд айхтар, атаархалд автдаг бөгөөд уур хилэнгээ баячуудыг яг таг хатгадаг. Тэд Зовлонгуудын муу хэл амнаас болж төөрөлдөж байна. Гурав дахь төрөл нь дунд, төрийн дэмжлэг, түүн дэх хуулийн хамгаалалт... (238-246).

Аристотель ч мөн адил үзэл бодолтой байсан (Улс төр, VI, 9).

Еврипид чөлөөт жижиг ажилчдыг, ялангуяа газрын ажилчдыг гүн өрөвдөх сэтгэлээр дүрсэлсэн. "Электра" эмгэнэлт киноны хөгшин шударга тариачин, хатан хаан Клитемнестра охиноо алагдсан эцгийнхээ өшөөг авахаас айж, ордноос нь зайлуулахын тулд охиноо гэрлүүлж, зальтай Клитемнестрагийн төлөвлөгөөг ойлгосон гэж үздэг. гэрлэлт нь зохиомол, Электрагийн нэр төрийг хамгаалж, түүнд охин шиг ханддаг. Тариачин эелдэг, хөдөлмөрч, тэр хэлэхдээ: "Тийм ээ, залхуу хүн, залбирлын үгс амнаас нь хэзээ ч гарахгүй, харин талх бүү цуглуул" (81).

Афины ардчилсан зарчмыг сахиулагч шударга тариачны дүр төрхийг "Орест" эмгэнэлт жүжигт дүрсэлсэн байдаг. Тэр ганцаараа Орестыг өмөөрч үг хэлэв ард түмний хурал, Клитемнестрагийн аллагыг Аполло бурханы тушаалаар үйлдсэн тул энэ залууд өршөөл үзүүлэхийг шаардав. Еврипид зүрх сэтгэлдээ хайртай энэ иргэнийг ингэж тодорхойлдог.

Энд илтгэгч ирдэг - царайлаг эр биш, харин хүчтэй хүн; Тэр Аргивын талбай дээр ул мөр үлдээх нь олонтаа биш, Газар хагалдаг - Ийм хүмүүс дээр Одоо улс амарч байна. Заримдаа аман тэмцээнд өөрийгөө хэмжих боломж байдаг тул тэрээр оюун ухаандаа ядуу биш юм. Амьдралд тэр бол өөгүй нөхөр юм (917-924).

5. Нийгмийн болон өдөр тутмын жүжиг.

Еврипидийн эмгэнэлт зохиолуудыг хоёр бүлэгт хуваах нь зүйтэй: нэг талаас, эмгэнэлт явдал, үгийн бүрэн утгаараа эмгэнэлт явдал, нөгөө талаас, үзэл бодол, үйлдлээрээ онцгой баатруудыг биш, харин энгийн хүмүүсийг дүрсэлсэн нийгэм, өдөр тутмын жүжиг. . Эдгээр жүжгүүд нь эртний сонгодог эмгэнэлт явдал огт зөвшөөрөөгүй комик элемент, эмгэнэлт жанрын дүр төрхтэй зөрчилдөж буй аз жаргалтай төгсгөлийг танилцуулах болно. Тухайлбал, "Альсесте", "Елена", "Ион" зэрэг жүжиг орно.

a) "Алсесте".

"Alceste" 438 онд тавигдсан; Бидэнд хүрч ирсэн Еврипидийн бүтээлүүдээс энэ нь хамгийн эртнийх нь юм. Жүжгийн баатар бол Тесалийн хаан Адмет бөгөөд хэрэв хэн нэгэн түүний төлөө сайн дураараа үхэхийг зөвшөөрвөл түүний амьдралыг уртасгах боломжтой гэж бурхад амласан байдаг. Адметус хүндээр өвдөж, үхэлд хүргэхээр заналхийлэхэд түүний ойр дотны хүмүүсийн хэн нь ч, тэр байтугай өндөр настай эцэг эх нь түүний оронд үхэхийг хүсээгүй бөгөөд зөвхөн түүний залуу эхнэр, үзэсгэлэнт Алкеста ийм золиослол хийхийг зөвшөөрчээ.

Еврипид Алсестийн амьдралын сүүлчийн минут, нөхөр, хүүхдүүд, боолуудтай салах ёс гүйцэтгэсэн үеийг маш чадварлаг дүрсэлсэн байдаг. Алсесте амьдралд хайртай, үхэх нь түүнд хэцүү байдаг ч үхэж буй дэмийрэлдээ хүртэл нөхөр, хүүхдүүдийнхээ хувь заяаны талаар боддог.

Алкестагийн нөхөр Адметус хаан бол баатар биш эгэл жирийн хүн: гэр бүлийн сайн хүн, эхнэр, хүүхдүүддээ хайртай, найз нөхөддөө зочломтгой, зочломтгой гэрийн эзэн, гэхдээ хувиа хичээсэн, өөрийгөө хамгийн ихээр хайрладаг. Адмет эхнэрийнхээ золиослолыг хүлээж авсныхаа төлөө өөрийгөө харааж зүхдэг боловч өөрийгөө золиослох, эр зориг гаргах чадваргүй юм.

Энэхүү жүжигт эмгэнэлт явдлаас хошин шог руу шилжих ганцхан алхам байгааг үнэхээр итгүүлсэн хэсэг бий - Адметийн аав Ферет хөнжил авчирч, талийгаачийн шарилыг хөнжилдөө нөмрөхийг хүсэв. Ганц хүүгээ аврахын тулд бүдгэрч буй амьдралаа золиослоогүй, аавыгаа хувиа хичээсэн гэж зэмлэж, аав нь хүүгээ өөрийгөө золиослох болно гэж найдсанд нь Адмет эгдүүцэж байна. түүний эцэг эх. Өвгөн хүүгээ нэг ёсондоо залуу насаа золиосолсон эхнэрийнхээ зардлаар амьдарсан гэж буруутгадаг. Хоёр эгоистуудын хоорондох энэ маргаан нь хошин шог, гашуун юм. Еврипид үүнийг богино, энгийн, сэтгэл татам хэллэгүүдийн тусламжтайгаар маш тод илэрхийлдэг.

Адмет (Альсестийн цогцос руу заан) Өвгөн чи тэнд гэм буруугаа харж байна. Ферет Эсвэл тэд түүнийг миний төлөө оршуулж байгаа юм уу? Адмет чамд ч бас хэрэг болно гэж найдаж байна. Ферет Эхнэрээ ойр ойрхон соль, та эрүүл байх болно. Admetus Ичиж байна. Яагаад өөрийгөө өршөөв? Ферет Өө, Бурханы энэ бамбар үнэхээр үзэсгэлэнтэй юм. Адметус Энэ нөхөр мөн үү? Нөхрүүдийн дунд ичмээр зүйл ... Ферет Би үхвэл чиний инээдэм болох байсан. Адметус Та ч бас үхэх болно, гэхдээ чи гутамшигтайгаар үхэх болно. Feret Infamy үхэгсдэд хүрдэггүй. Адметус Ийм хөгшин хүн ... Тэр ч байтугай ичгүүрийн сүүдэр ... (717 - 727).

Адмет, Ферет хоёр бол эгэл жирийн хүмүүс. Аристотель Софокл хүмүүсийг байгаагаар нь, Еврипидийг байгаагаар нь дүрсэлдэг гэж тэмдэглэсэн нь үндэслэлгүй юм (Поэтик, 25).

Жүжгийн зохиолч Геркулесийг мөлжлөгийн гэрэлд биш, харин жирийн нэгэн байдлаар дүрсэлсэн байдаг сайн хүнАмьдралаас хэрхэн таашаал авахаа мэддэг, нөхөрлөлийн гүн гүнзгий мэдрэмжтэй байдаг. Еврипид Фракийн замд Геркулес Адметус дээр очиж, найзыгаа бухимдуулахыг хүсээгүй тул эхнэрийнхээ үхлийн талаар түүнд хэлээгүй, харин ордны алслагдсан өрөөнүүдийн нэгэнд амттан зохион байгуулжээ. Геркулес согтуурч, чанга дуу дуулж, энэ зан үйл нь түүнд үйлчилсэн боолыг гомдоож, Алкестагийн төлөө гашуудаж байна. Геркулес эргэлзэж, өдөр тутмын амьдралдаа хөгжилтэй, хайр дурлалын төлөө, таашаал авахын тулд амьдрах ёстой гэж хэлдэг бүхэл бүтэн үг хэлэв. Гэвч Геркулес нэгэн боолоос Алкесте нас барсныг мэдээд найзынхаа төлөө Үхэгсдийн орон руу бууж, Алцестийг үхлийн чөтгөрөөс эргүүлэн авч, баяр баясгаландаа автан Адметус руу буцаана.

б) "Елена".

412 онд тайзнаа тавигдсан Еврипидийн "Хелен" жүжгийг ч нийгмийн болон өдөр тутмын жүжгийн энэ төрөлд оруулах ёстой. Энэ нь Парис Хеленийг Трой руу авч яваагүй, зөвхөн түүний сүнс, жинхэнэ Хеленийг Херагийн хүслээр Египетэд Протей хаанд шилжүүлсэн гэсэн бага зэрэг мэддэг домог ашигладаг. Энэ хааны хүү Теоклименус Хелентэй гэрлэхийг хүсч байгаа ч нөхөртөө үнэнч хэвээр үлдэхийг хүсч байна. Трой унасны дараа Менелаус усан онгоцоор гэртээ харьдаг; шуурга түүний хөлөг онгоцыг сүйрүүлсэн боловч Менелаус хэд хэдэн нөхдүүд болон Хелений сүнстэй хамт зугтаж, Египетийн эрэгт хаягджээ. Энд тэрээр хаалган дээр жинхэнэ Еленатай санамсаргүй таарч, зугтах арга зальтай төлөвлөгөө гаргаж ирдэг. Тэрээр Теоклименед түүний эхнэр болно гэж хэлсэн боловч зөвхөн нэг л сайн сайхныг гуйжээ - Грекийн заншлын дагуу талийгаач Менелаусын хүндэтгэлд далайд оршуулах ёслол хийхийг түүнд зөвшөөрөх. Хаан түүнд завь, сэлүүрт завь өгч, дараа нь Елена гашуудлын хувцастай завин дээр сууж, сэлүүрт Menelaus болон түүний нөхдүүд бүгд Египетийн хувцас өмссөн орж ирэв. Завь эргээс аль хэдийн хол байх үед Менелаус болон түүний найзууд Египетийн сэлүүрчдийг алж, цогцсыг нь усан онгоцон дээр шидэж, өндөр далбаатайгаар Элласын эрэг рүү чиглэв.

Дахин хэлэхэд бидний өмнө Грекийн сонгодог эмгэнэлт жүжиг биш, аз жаргалтай төгсгөлтэй, адал явдалт эрчилсэн, үнэнч гэр бүлийн хайрыг алдаршуулах санаатай өдөр тутмын жүжиг байна. Энэ жүжгийн Хелен бол "Андромахе", "Трояны эмэгтэй", "Орест" эмгэнэлт жүжигт дүрслэгдсэн Хелентэй огтхон ч адилгүй бөгөөд тэрээр нөхрөө хуурч, өөрийгөө тэврүүлж буй харгис гоо үзэсгэлэнгийн дүрээр бидэнд харагддаг. Парисын. Энэ дүр төрх нь Парис Трой руу хүчээр аваачиж, эх орноосоо холдсон боловч гэр бүлдээ буцаж очих ямар ч алхам хийгээгүй үзэсгэлэнт Хелений Гомерын дүрээс хол байна.

в) "Ион".

Нийгмийн болон өдөр тутмын жүжгийн хувьд Еврипид мөн “Ион” жүжгийг бүтээсэн. Энэ бурхны золиос болсон Креузагаас төрсөн Аполлоны хүү Ионыг дүрсэлсэн байдаг. Креуса ичгүүрээ нуухын тулд хүүхдийг сүм рүү шиддэг. Үүний дараа тэрээр Афины хаан Ксютустай гэрлэж, санамсаргүйгээр хүүхэд шидэж байсан хадгалагдсан живхний ачаар аль хэдийн залуу болсон хүүгээ олжээ. Хаягдсан хүүхдийн зохиол хожим эллинист эрин үед Грекийн хошин шогийн жүжигчдийн дунд хамгийн алдартай болсон бөгөөд тэд "Еврипидийн жүжгээс гарсан" гэж үздэг байсан тул үзэл суртлын агуулгын хувьд дүрүүдийн дүрслэл, Зохиолын хувьд эллинист инээдмийн жүжиг нь Еврипидийн нийгмийн өдөр тутмын жүжигтэй маш ойрхон байдаг нь эргэлзээгүй. Еврипидийн жүжгүүдэд хамгийн чухал чиглүүлэгч хүчний нэг бол хувь заяа биш, харин хүнд тохиолдох боломж юм. Мэдэгдэж байгаагаар эллинист уран зохиолд тохиолдлын үүрэг онцгой ач холбогдолтой байх болно.

6. Сэтгэл зүйн эмгэнэл.

Еврипидийн бүтээлүүдийн дотроос жүжгийн зохиолч хүний ​​зан чанарыг бүхий л зөрчилдөөн, хүсэл тэмүүлэлтэй нь маш их сонирхож байсны улмаас сэтгэлзүйн тодорхой чиг баримжаа бүхий алдартай эмгэнэлт зохиолууд онцгой байр суурь эзэлдэг.

a) "Медеа"

Еврипидийн хамгийн гайхалтай эмгэнэлт явдлын нэг болох Медеа 431 онд Афины тайзнаа тавигджээ. Илбэчин Медеа бол Алтан ноосны төлөө Колхид ирсэн Аргонавтуудын нэг Жейсонд дурласан Нарны ач охин Колчисын хааны охин юм. Хайртай хүнийхээ төлөө тэрээр гэр бүлээ, эх орноо орхин Алтан ноосыг эзэмшихэд нь тусалж, гэмт хэрэг үйлдэж, түүнтэй хамт Грект ирэв. Жейсон түүнийг орхин Коринтын хаан ширээг залгамжлагч гүнжтэй гэрлэхийг хүсч байгааг Медеа аймшигтайгаар мэдэв. Тэр тусмаа харийн нутагт, ах дүү хамаатан садан, найз нөхөдгүй “зэрлэг” амьдардаг учраас энэ нь түүнд хэцүү байдаг. Хаант улсын өв залгамжлагч ханхүү болох бяцхан хөвгүүдийнхээ төлөө гүнжтэй гэрлэж байна гэж итгүүлэхийг оролдож буй нөхрийнхөө ухаалаг, боловсронгуй маргаанд Медеа эгдүүцэв. Гомдсон эмэгтэй нөхрийнхөө үйлдлийг хөдөлгөгч хүч нь эд баялаг, эрх мэдлийн төлөөх хүсэл эрмэлзэл гэдгийг ойлгодог. Медеа түүний амьдралыг хайр найргүй сүйтгэсэн Жэйсоноос өшөө авахыг хүсч, өрсөлдөгчөө устгаж, түүнд хүүхдүүдтэйгээ хамт хордсон хувцас илгээдэг. Тэрээр Жейсоны хэлснээр ирээдүйн аз жаргалын төлөө шинэ гэр бүлтэй болсон хүүхдүүдээ алахаар шийджээ.

Медеа нь цагдаагийн ёс зүйн хэм хэмжээнээс үл хамааран гэмт хэрэг үйлдэж, хүн өөрийн хүсэл эрмэлзэл, хүсэл тэмүүллийн дагуу үйлдэж чадна гэж итгэдэг. Энэ бол "Хүн бол бүх зүйлийн хэмжүүр" гэсэн нарийн онолын өдөр тутмын практикт нэг төрлийн хугарал бөгөөд Еврипидийн буруушаасан онол юм. Гүн гүнзгий сэтгэл судлаачийн хувьд Еврипид хүүхдүүдийг хөнөөхөөр төлөвлөж байсан Медеагийн сэтгэл дэх тарчлалын шуургыг харуулахгүй байж чадсангүй. Түүний дотор хоёр мэдрэмж тэмцэж байна: атаархал, хүүхдийг хайрлах, хүсэл тэмүүлэл, хүүхдийн өмнө хүлээсэн үүргээ биелүүлэх мэдрэмж. Атаархал нь түүнийг хүүхдүүдийг алж, улмаар нөхрөөсөө өшөө авах шийдвэр гаргахад хүргэдэг; хүүхдүүдийг хайрлах хайр нь түүнийг аймшигтай шийдвэрээсээ татгалзаж, өөр төлөвлөгөө гаргахад хүргэдэг - хүүхдүүдтэй хамт Коринтоос зугтдаг. Еврипидийн маш чадварлаг дүрсэлсэн үүрэг, хүсэл тэмүүллийн хоорондох энэхүү зовлонт тэмцэл нь эмгэнэлт явдлын бүх найрал дууны оргил үе юм. Медеа хүүхдүүдийг энхрийлж байна. Тэр тэднийг амьд үлдээж, цөллөгт явуулахаар шийдсэн:

Чамд үл таних хүн би өдрүүдээ чирнэ. Амьдралаа өөр амьдралаар өөрчилсөн ч чамайг үүрч явсан намайг хэзээ ч харахгүй... Эдгээр нүдээр. Өө! Өө! Та яагаад над руу хараад сүүлчийн инээхдээ инээдэг вэ?.. (1036-1041).

Гэвч "сүүлчийн инээх" үгс нь түүний сэтгэлийн гүнд аль хэдийн төлөвшсөн, хүүхдүүдийг алах гэсэн өөр нэг аймшигтай шийдвэрийг илэрхийлж байна. Гэсэн хэдий ч тэдний гадаад төрх байдалд сэтгэл хөдөлсөн Медеа галзуу атаархалаас үүдэлтэй аймшигт санаагаа орхихоор өөрийгөө итгүүлэхийг оролддог боловч атаархал, гомдсон бардам зан нь эхийн мэдрэмжээс илүү байдаг. Тэгээд нэг минутын дараа бид ээжийг дахин харж, төлөвлөгөөгөө орхихоор өөрийгөө итгүүлэв. Дараа нь нөхрөөсөө өшөө авах хэрэгтэй гэсэн хор хөнөөлтэй бодол дахин атаархлын шуурга, эцсийн шийдвэрхүүхдүүдийг алах ...

Тиймээс би Үхэгсдийн орон болон түүний доорх бүх хүчийг тангараглаж байна, Миний хүүхдүүдийн дайснууд, Медеаг доог тохуунд хаягдсан, харагдахгүй байх болно ... (1059-1963).

Азгүй эх хүүхдүүдээ сүүлчийн удаа энхрийлж байгаа ч хүн амины хэрэг зайлшгүй гэдгийг ойлгож:

Өө өхөөрдөм тэврэлт, хацар чинь дэндүү энхрий, ам чинь баясгалантай амьсгал... Зайл... Хурдлаарай, зайл... Чамайг харах хүч алга... Зовлонд дарагдаж байна.. Би юу хийж зүрхлэх вэ, би харж байна ... Зөвхөн уур Надаас илүү хүчтэй бөгөөд мөнх бус хүмүүсийн хувьд илүү догшин, илүү зүтгэлтэй цаазлагч (1074-1080) байхгүй.

Еврипид тарчлаан зовсон хүний ​​сэтгэлийг илчилдэг дотоод тэмцэлүүрэг, хүсэл тэмүүллийн хооронд. Энэхүү эмгэнэлт мөргөлдөөнийг бодит байдлыг чимэхгүйгээр харуулсан жүжгийн зохиолч хүсэл тэмүүлэл нь үүргээсээ түрүүлж, хүний ​​мөн чанарыг үгүй ​​хийдэг гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ.

б) Гол дүрийн санаа, динамик, дүрийн хувьд 428 онд тавигдсан "Ипполит" эмгэнэлт жүжиг "Медея" эмгэнэлт жүжигтэй ойролцоо байна. Афины залуу хатан хаан Тесусын эхнэр Федра хойд хүү Гипполитдаа дурлажээ. Тэрээр үнэнч эхнэр, шударга ээж байх нь түүний үүрэг гэдгийг ойлгодог ч зүрх сэтгэлээсээ гэмт хэргийн хүсэл тэмүүллийг арилгаж чадахгүй. Сувилагч Федрагаас нууцаа асууж, Федра түүнд хайртай байсан тухай Ипполитод хэлэв. Залуу уурандаа хойд эхээ тамгалж, хорвоогийн бузар булай, бузар муугийн шалтгаан гэж үзэн бүх эмэгтэйчүүдийн толгой дээр хараал урсгана.

Гипполитыг үндэслэлгүй буруутгасанд гомдсон Федра амиа хорлосон боловч нэр төрөө ичгүүрээс аварч, хүүхдүүдээ ч гэсэн хамгаалахын тулд Ипполитыг нэр төрд нь халдсан гэж нөхөртөө захидал үлдээжээ. Тесеус захидлыг уншаад хүүгээ харааж, удалгүй нас барав: Посейдон бурхан Тесусийн хүслийг биелүүлж, аймшигт бух илгээж, залуугийн морьд гүйж, хад мөргөв. Артемис дарь эх Тесейд эхнэрийнхээ нууцыг дэлгэв. Энэхүү эмгэнэлт жүжигт "Медея" эмгэнэлт жүжгийн нэгэн адил Еврипид хойд хүүгийнхээ төлөө гэсэн гэмт хүсэл тэмүүллийнхээ төлөө өөрийгөө жигшин зэвүүцдэг Федрагийн тарчлаан зовсон сэтгэлийн сэтгэл зүйг чадварлаг илчилжээ. мөн түүнтэй дотно харилцаа.

Хоёр эмгэнэлт зохиол нь найрлагын хувьд ижил төстэй байдаг: оршил нь одоогийн нөхцөл байдлын шалтгааныг тайлбарлаж, дараа нь баатруудыг үүрэг, хүсэл тэмүүллийн хоорондох гашуун зөрчилдөөн дээр харуулсан; эмгэнэлт явдал бүхэлдээ энэхүү өндөр хурцадмал байдал дээр баригдаж, нууцыг бодитойгоор илчилсэн. баатруудын сүнс. Гэвч эмгэнэлт явдлын үр дагавар нь домог юм: Медеаг өвөө Гелиос бурхан аварч, алагдсан хүүхдүүдийн цогцсыг сүйх тэргэндээ суулган нисч одов. Артемис бурхан Тесейд үзэгдэж, түүний хүү ямар ч гэмгүй, Федра түүнийг гүтгэсэн гэж мэдэгдэв. Мөргөлдөөний зангилаа бурхдын тусламжтайгаар шийдэгддэг, заримдаа эмгэнэлт явдлын бүх логик явцтай зөрчилддөг ийм төгсгөлийг эртний театрын практикт ихэвчлэн иж бүрдэл, төөрөгдлийн мастер Еврипидийн шинж чанар гэж нэрлэдэг. нөхцөл байдал.

7. Үлгэр домгийн тусгай тайлбар.

Еврипид эмгэнэлт явдалдаа ихэвчлэн хуучин домгийг өөрчилдөг бөгөөд тэдгээрээс зөвхөн баатруудын нэрийг л үлдээдэг. Агуу эмгэнэлт зохиолч домог зохиолын зохиолуудыг ашиглан өөрийн үеийн хүмүүсийн бодол санаа, мэдрэмжийг илэрхийлж, тухайн үеийнхээ тулгамдсан асуултуудыг тавьжээ. Тэр үлгэр домог орчин үеийн гэж хэлж болно. Энэ бол Еврипид, Эсхил, Софокл хоёрын том ялгаа юм. Еврипидийн "Электра" эмгэнэлт жүжгийг Софоклын ижил нэртэй эмгэнэлт жүжиг, түүний "Орестея" гурвалсан жүжгийн хоёрдугаар хэсэг болох Эсхилийн "Чоефора" эмгэнэлт жүжигтэй харьцуулж үзэхэд жүжгийн зохиолчдын уран сайхны системийн ялгаа ялангуяа мэдэгдэхүйц юм. ". Тэдэнд өрнөж буй үйл явдал нь адилхан бөгөөд түүний хүүхдүүд Орест, Электра нар Клитемнестраг хөнөөсөн нь алагдсан эцгийнхээ өшөөг авах гэж байна.

Aeschylus-д Орест, Электра хоёр баатрууд хоёулаа шашны зарчмуудын өршөөлд автсан хэвээр байгаа бөгөөд тэд аав, нөхөр, гэр бүл, төрийн тэргүүнийг алсан тул ээжийгээ алах Аполлоны тушаалыг биелүүлж, улмаар тэргүүлэх чиглэлийг зөрчсөн байна. эцгийн зарчмын тухай.

Aeschylus одоо ч домогт хүндэтгэлтэй ханддаг бөгөөд түүний хувьд бурхад хүмүүсийн хувь заяаг голчлон шийддэг. Софокл, Электра, Орест нар ч гэсэн бурхдын өгсөн хууль тогтоомжийн төлөө тэмцэгч байдаг бол Еврипидэд тэд хайрт Эгистусын төлөө ээждээ хаягдсан азгүй хүүхдүүд юм. Албан тушаалаа бэхжүүлэхийг хүссэн Клитемнестра охиноосоо хаан ширээнд өрсөлдөх хүмүүс гарахгүйн тулд Электраг хөгшин ядуу тариачинтай зориудаар гэрлүүлдэг. Орестес, Электра хоёр ээжийгээ амьдралын баяр баясгалангаас нь салгаж, эцгээс нь салгасан тул алжээ.

Орест, Электра нар Еврипид дэх ээжийгээ хөнөөсөн тухай бүх тайлбар нь илүү амин чухал, сэтгэлзүйн хувьд илүү гүнзгий илчлэгддэг.

“Электра” эмгэнэлт жүжгийн зохиолд Еврипид Эсхил, Софокл нар Электраг өөрийн дүү гэж таних аргуудыг буруушаадаг: Орестийн үсийг тайруулж, эцгийнхээ булшин дээр тавьсан, энэ булшны дэргэдэх хөлийнх нь мөрөөр. . Еврипид дээр Орестес авга ахыг Электраг булшнаас олдсон үсийг өөртэй нь тааруулахыг урих үед тэрээр зохиолчийн аргументыг илэрхийлж, түүн рүү инээв.

Мөн энэ хэлхээ? Гэхдээ палестрт өссөн Царевичийн үсний өнгө, самаар нандигнадаг охины сүлжсэн нарийн өнгө нь ижил төстэй байдлыг хадгалж чадах уу? (526-530)

Өвгөн Электраг булшны ойролцоох газрын мөрийг хөлийнх нь мөртэй харьцуулахыг урих үед охин дахин дооглон хэлэв.

Чулуун дээр тэмдэг байгаа юу? Өвгөн чи юу гээд байгаа юм бэ? Тийм ээ, түүний ул мөр үлдсэн байсан ч ах, эгч хоёр үнэхээр ижил хэмжээтэй хөлтэй байж чадах уу? (534-537)

Өвгөн Электрагаас ахыгаа Орестыг нэгэн удаа харь газар руу илгээсэн ажлынх нь хувцаснаас таньдаг болов уу гэж асуув. Еврипид ч үүнд инээж, Электрагийн аманд дараах ёжтой эсэргүүцлээ илэрхийлэв.

Та төөрөгдөлтэй байна уу? Харин тэр үед хөгшөөн, би хүүхэд байсан: миний ах одоо энэ хламыг нээрээ зүүх болов уу? Эсвэл хувцас маань бидэнтэй хамт ургадаг болов уу? (541-544)

Эсхилээс тэс өөр, Еврипид Орестийн ээжийгээ хөнөөсөн үйл явдлыг дүрсэлсэн байдаг. Тэр эргэлзэлгүйгээр, бүр баширсан ч гэсэн гэр бүлийнх нь бүх зовлон зүдгүүрийн буруутан болж түүний амраг Эгистусыг хөнөөдөг боловч ээжийгээ ална гэдэг түүний хувьд аймшигтай бөгөөд зовлонтой юм. Aeschylus зөвхөн Орестийн ээжийгээ алахаасаа өмнө эргэлзэж байсан мөчийг л харуулдаг. Еврипид ээжийнхээ эсрэг гараа өргөж чадахгүй байгаа хүүгийн аймшигт тарчлалыг дүрсэлсэн бөгөөд Электра түүнийг хулчгар гэж зэмлэх үед ээжийгээ харахгүйн тулд нүүрээ нөмрөгөөр халхалж, түүнийг илдээр цохив ...

Хүн амины хэрэг үйлдсэний дараа Орест ухамсрын зовлонд шаналж байна. 408 онд тавигдсан "Электра" эмгэнэлт жүжгийн нэгэн адил үйл явдлыг илчилсэн "Орест" эмгэнэлт жүжгийн хувьд түүнийг хэсэгчлэн өргөжүүлсэн нь өвчтэй Орестаас: "Ямар өвчин тарчлаадаг вэ?" - Тэр шууд хариулдаг: "Түүний нэр, муу санаатнуудад мөс чанар байдаг."

Эсхилийн "Орест" гурамсан зохиолд эхийн эрхийг хамгаалагч аймшигт дарь эх Эринүүд Орестыг мөшгиж байсан бол Еврипид "Орест" эмгэнэлт явдалд энэ нь таталтаар шаналж буй өвчтэй залуу, аллагын дараа дэмийрэлийн үеэр, Эриний эргэн тойронд түүний үхлийг хүсч байгаа мэт л түүнд санагдаж байна. Мөн Медейд домогоос ялгаатай нь Еврипид эхийг хүүхдүүдээ алахыг албаддаг. Еврипидийн хувьд энд хамгийн чухал зүйл бол эмгэнэлт явдлын домог зүй биш, харин дүрүүдийн ойр дотно байдал, амьдралын нөхцөл байдал юм.

8. “Аулис дахь Ифигениа” бол өрөвдөлтэй эмгэнэлт явдлын жишээ юм.

Еврипидийн нас барсны дараах эмгэнэлт эмгэнэлт явдал бол шашин, сэтгэл зүйн ээдрээтэй асуудлууд бүхий "Бачхае" ба "Аулис дахь Ифигениа" эмгэнэлт явдал байв. Хоёуланг нь 406 онд Дионисий хотын наадамд тавьжээ. "Аулис дахь Ифигения" эмгэнэлт жүжгийн төлөө зохиолч тэргүүн байрын шагнал хүртжээ. "Аулис дахь Ифигениа" бол Еврипидийн төгс эмгэнэлт зохиолуудын нэг юм. Энэ нь Аулисаас Трой хүртэл хөлөг онгоцоор явахад бэлэн байгаа Ахейн армийг дүрсэлсэн байдаг. Агамемноноор доромжилсон бурхан Артемис шударга салхи илгээдэггүй. Салхи салхилж, Грекчүүд Трой руу хүрч, улмаар түүнийг байлдан дагуулахын тулд Агамемноны ууган охин Ифигенияг Артемидад золиослох хэрэгтэй. Аав нь охины Ахиллестай хурим хийх нэрийдлээр түүнийг ээжтэйгээ хамт дуудсан боловч бурхан биетэй Артемис өөрөө Ифигенияг аварч, эргэн тойрных нь хэнд ч үл анзаарагдан, тахил өргөх үеэр түүнийг алс холын Таурис дахь сүм рүү аваачжээ.

Хэрэв Еврипидийн "Хекуба", "Андромахе", "Трояны эмэгтэй", "Электра", "Орест" эмгэнэлт явдлуудад Трой дахь Грекийн аян дайныг байлдан дагуулах дайн гэж дүрсэлсэн бол түүний зорилго нь Тройг ялж, Хеленийг авах явдал юм. , Менелаусын эхнэр, дараа нь "Аулис дахь Ифигения" эмгэнэлт жүжигт Грекчүүдийн Троячуудтай хийсэн дайныг Гомерийн байр сууринаас, өөрөөр хэлбэл Элласын нэр төрийн төлөөх дайн гэж бичсэн байдаг. Грекчүүдийн эх оронч сэтгэлийг өсгөсөн энэхүү тайлбар нь ялангуяа чухал ач холбогдолтой байв өнгөрсөн жил V зуун МЭӨ. Эллас болон Пелопоннесийн дайны улмаас ядарсан бодлогын төлөө. Эх орныхоо төлөө өөрсдийгөө золиослож буй хүмүүсийг Еврипидийн эмгэнэлт явдалд нэг бус удаа дүрсэлсэн байдаг: "Гераклид" эмгэнэлт жүжигт Макариус, "Феникчүүд" эмгэнэлт жүжигт Меноесей, "Эрехтей" эмгэнэлт жүжигт Пракситеа (зөвхөн хэсэг нь амьд үлдсэн) - Гэхдээ эдгээр зургууд нь гол зургууд биш байв.

Энэхүү эмгэнэлт явдлын гол дүр болох Ифигениа эх орныхоо төлөө амиа золиосолж байна. Түүнийг үүрэг хариуцлага, хувийн аз жаргал хоёрын хооронд гашуун зөрчилдөөнтэй тулгарч буй хүмүүсийн эргэн тойронд дүрсэлсэн байдаг. Тиймээс Агамемнон Грекийн ялалтын төлөө охиноо золиослох ёстой боловч тэр үүнийг хийж зүрхлэхгүй байна. Дараа нь зовлон зүдгүүрийн дараа тэрээр эхнэртээ захидал илгээж, Ифигенияг Аулис руу авчрахыг хүсэв, учир нь Ахиллес охиныг татсан гэж мэдэгджээ. Удалгүй Агамемнон охиноо золиослох боломжгүй гэсэн дүгнэлтэд хүрч, хурим хойшлогдсон тул Ифигениятай хамт ирэх шаардлагагүй гэж эхнэртээ хоёр дахь захидал бичжээ. Энэ захидлыг Менелаус хүлээж авсан бөгөөд тэрээр Агамемноныг хувиа хичээсэн, эх орноо хайрладаггүй гэж зэмлэжээ. Энэ хооронд Клайтемнестра нөхрийнхөө анхны захидлыг хүлээн аван Ифигениагийн хамт Аулис руу ирэв. Агамемнон охинтойгоо уулзахдаа маш их зовж шаналж байсан ч үүрэг хариуцлагаа ухамсарладаг. Энэ золиослол зайлшгүй гэдгийг бүх арми ойлгож байгааг тэр мэднэ. Агамемнон Ифигениаг эх оронд нь амьдрал хэрэгтэй, нэр төрийнхөө төлөө үхэх ёстой гэж итгүүлдэг. Агамемноноос ялгаатай нь Клайтемнестра зөвхөн гэр бүлийнхээ аз жаргалын төлөө санаа тавьдаг бөгөөд нийтлэг сайн сайхны төлөө охиноо золиослохыг хүсдэггүй.

Агамемнон эхнэртээ охинтойгоо таарсан тухай захидалдаа зориудаар худал бичсэнийг мэдээд Ахиллес уурласан боловч охины гоо үзэсгэлэн, хамгаалалтгүй байдал нь түүнд сэтгэл хөдөлж, түүнд тусламж санал болгожээ. Гэсэн хэдий ч Ифигениа аль хэдийн тахил өргөхөөр шийдсэн бөгөөд түүний саналаас татгалзав. Ахиллес охины сэтгэлийн язгуур чанар, түүний баатарлаг байдал, түүний зүрх сэтгэлд Ифигенийг хайрлах хайрыг гайхшруулдаг. Хэсэг хугацааны дараа тэрээр хувийн аз жаргалыг эх орныхоо өмнө хүлээсэн үүргээс дээгүүр тавьсан тул өөрийгөө золиослохыг аль хэдийн ятгаж байна. Тиймээс Ифигениягийн эргэн тойрон дахь хүмүүсийг Еврипид үүрэг болон хувийн аз жаргалын хоорондох зөрчилдөөний туршлагад автсан гэж дүрсэлсэн байдаг. Энэ зөрчлийг шийдвэрлэхэд Ифигениа өөрөө гол үүрэг гүйцэтгэдэг. Зохиолч түүний дүр төрхийг өндөр өрөвдөлтэй, хайраар илчилсэн бөгөөд Еврипидийн ололт нь эртний эмгэнэлт явдлын ихэнх зургууд шиг хөдөлгөөнгүй биш, харин дотоод хөгжилд нь тусгагдсан байдаг. Эмгэнэлт явдлын эхэнд бид залуу насныхаа ухамсарт аз жаргалтай, Элласын алдарт баатар Ахиллестай удахгүй гэрлэх гэж байгаа баяр баясгалангаар дүүрэн эелдэг, сайхан бүсгүйг харж байна. Тэрээр хайртай аавтайгаа уулзсандаа баяртай байгаа ч аав нь ямар нэгэн зүйлд санаа зовж байгааг мэдэрдэг. Тэрээр Ахиллестай гэрлэхийн тулд биш, харин Артемис бурханд тахил өргөхийн тулд Аулис руу авчирсан бөгөөд эх оронд нь энэ тахил хэрэгтэй гэдгийг тэр удахгүй мэдэх болно. Гэвч охин эх орныхоо тахилын ширээнд амьдрал авчрахыг хүсээгүй, амьдрахыг хүсч, зүгээр л амьдрахыг хүсч, ааваасаа түүнийг битгий устгаач гэж гуйж: "Эцсийн эцэст гэрлийг харах нь үнэхээр сайхан байдаг, гэхдээ газар доорх ертөнцөд буух нь. маш аймшигтай - өршөөгөөч" (1218 ба дараалал). Ифигения аавдаа бага насныхаа өдрүүдийг дурсаж, түүнийг энхрийлж, өтөл насанд нь амар амгаланг өгнө гэж амлаж байв.

Би бүх зүйлийг, бүх үгсийг санах ойд хадгалдаг; Та мартчихаж, намайг алахдаа баяртай байна (1230 ба дараалал).

Ифигениа дүү Орестэсээ өвдөг сөгдөн ааваасаа гуйж, түүнийг өршөөхийг албадав, Ифигениа. Дараа нь тэр цөхрөнгөө баран:

Би өөр юу хэлэх вэ? Мөнх бус хүнд нарыг харах нь баяр баясгалантай, Харин газар доорх нь үнэхээр аймшигтай... Амьдрахыг хүсэхгүй байгаа хүн өвчтэй: амьдралын ачаа, Үхсэн хүний ​​алдраас бүх зовлон дээр (1249) -1253).

Цаашилбал, Еврипид Трой руу явахыг хүсч буй армийн зэвүүцлийг харуулж, Ифигенияг золиослохыг шаарддаг, эс тэгвээс шударга салхи байхгүй, эс тэгвээс дайсанд хүрч, түүнийг ялах боломжгүй болно. Ийнхүү эх орныхоо нэр төрийг хамгаалах хүсэл эрмэлзэл, түүнийхээ төлөө амиа өгөхөд бэлэн дайчдыг хараад Ифигения өөрийн аз жаргалыг дайчдын нийтлэг сайн сайхны төлөө тавих нь түүний хувьд ичгүүртэй зүйл гэдгийг аажмаар ойлгож, амиа өгөх ёстой гэдгээ ойлгов. дайсныг ялах. Ахилес түүнд хайртайгаа хэлж, түүнтэй хамт нууцаар зугтахыг урьсан ч эх орныхоо нэр төрийн төлөө амиа өгөхөд бэлэн байгаагаа баттай мэдэгддэг. Тиймээс Ифигения гэнэн, айсан охиноос золиослолоо ухамсарласан баатар эмэгтэй болж хувирав.

9. Ерөнхий дүгнэлт.

Эмгэнэлт зохиолдоо Еврипид тухайн үеийнхээ тулгамдсан хэд хэдэн асуудлыг тавьж, шийдвэрлэсэн - үүрэг, хувийн аз жаргал, төрийн үүрэг, түүний хууль тогтоомж. Тэрээр түрэмгийллийн дайныг эсэргүүцэж, шашны уламжлалыг шүүмжилж, хүмүүст хүмүүнлэг хандах үзэл санааг сурталчилж байв. Түүний эмгэнэлт зохиолууд нь агуу мэдрэмжтэй хүмүүсийг, заримдаа гэмт хэрэг үйлдэж байгааг дүрсэлдэг бөгөөд Еврипид гүн сэтгэл судлаачийн хувьд ийм хүмүүсийн сэтгэлийн хугарал, тэдний зовлон зүдгүүрийг илчилдэг. Аристотель түүнийг хамгийн эмгэнэлтэй яруу найрагч гэж үздэг байсан нь гайхах зүйл биш юм (Поэтик, 13).

Еврипид бол эмгэнэлт явдлын эргэлт, эргэлтийг бүтээх агуу мастер бөгөөд түүний хувьд эдгээр нь үргэлж учир шалтгааны сэдэл, амин чухал үндэслэлтэй байдаг.

Эмгэнэлт явдлын хэл нь энгийн бөгөөд илэрхийлэлтэй байдаг. Найрал дуу нь түүний эмгэнэлт явдалд том үүрэг гүйцэтгэхээ больсон, уянгын сайхан дуу дуулдаг боловч зөрчилдөөнийг шийдвэрлэхэд оролцдоггүй.

Байгаль, нийгэм, шашны тухай нэлээд зоримог үзэл бодол нь олонхийн үзэл суртлын ердийн хүрээнээс хэт гадуур санагдаж байсан тул Еврипид түүний үеийнхэнд бүрэн ойлгогдоогүй байв.

Гэхдээ энэхүү эмгэнэлт жүжгийг эллинист эрин үед, түүний нийгэм, өдөр тутмын жүжгүүд онцгой алдаршуулж эхэлсэн үед маш их үнэлдэг байсан нь Менандр болон бусад эллинист зохиолчдын жүжигт ихээхэн нөлөө үзүүлсэн нь дамжиггүй.

Еврипид (мөн Еврипид, эртний Грек ?????????, лат. Euripides, МЭӨ 480 - 406 он) - эртний Грекийн жүжгийн зохиолч, шинэ мансарда эмгэнэлт явдлын төлөөлөгч, сэтгэл зүй нь үзэл санаанаас давамгайлж байна. бурханлаг хувь тавилан.
Византийн Суда толь бичигт дурдсанчлан Еврипидийн өмнө ижил нэртэй, бага зэрэг танигдсан жүжгийн зохиолч байсан.

Агуу жүжгийн зохиолч Грекчүүд Персүүдийг ялсан алдартай өдөр Саламис хотод мэндэлжээ. тэнгисийн цэргийн тулаан, МЭӨ 480 оны 9-р сарын 23 e., Mnesarchus, Cleito нараас. Персийн армиас зугтсан бусад Афинчуудын дунд эцэг эх нь Саламис дээр иржээ

Ксеркс хаан. Еврипидийн төрсөн өдрийг ялалттай яг холбож байгаа нь эртний зохиолчдын агуу хүмүүсийн түүхээс ихэвчлэн олддог гоёл чимэглэл юм. Тиймээс Еврипидийн эх нь Ксеркс Европыг довтлох үед (МЭӨ 480 оны 5-р сар) түүнийг жирэмсэлсэн гэж шүүх мэдээлсэн бөгөөд үүнээс үзэхэд тэрээр 9-р сард төрөх боломжгүй байв.

Париан гантиг дээрх бичээс нь жүжгийн зохиолчийн төрсөн оныг МЭӨ 486 он гэж тодорхойлсон байдаг. д., Грекийн амьдралын энэ түүхэнд жүжгийн зохиолчийн нэрийг аль ч хааны нэрээс 3 удаа дурдсан байдаг. Бусад нотлох баримтын дагуу төрсөн он сар өдрийг МЭӨ 481 он гэж үзэж болно. д.
Еврипидийн аавыг хүндэлж, шүүдэг байв

Баян хүн бололтой Клейтогийн ээж хүнсний ногоо зардаг байжээ. Хүүхэд байхдаа Еврипид гимнастиктай нухацтай оролцдог байсан бөгөөд тэр бүр хөвгүүдийн дунд тэмцээнд түрүүлж, гимнастикт орохыг хүсдэг байв. Олимпийн наадам, гэхдээ залуу наснаасаа болоод татгалзсан. Дараа нь тэр зураг зурах болсон ч амжилтанд хүрээгүй.

Дараа нь тэрээр Продик, Анаксагораас уран илтгэл, уран зохиолын хичээл, Сократаас гүн ухааны хичээл авч эхлэв. Еврипид номын санд зориулж ном цуглуулж, удалгүй өөрөө бичиж эхлэв. МЭӨ 455 онд "Пелиад" хэмээх анхны жүжиг тайзан дээр гарчээ. д., гэхдээ дараа нь шүүгчидтэй маргалдсаны улмаас зохиолч ялсангүй.

МЭӨ 441 онд Еврипид ур чадварын анхны шагналыг хүртжээ. д. тэр цагаас хойш нас барах хүртлээ бүтээлээ туурвисан. Жүжгийн зохиолчийн нийгмийн идэвх нь Сицили дахь Сиракуз дахь элчин сайдын яаманд оролцож, Эллас даяар хүлээн зөвшөөрөгдсөн зохиолчийн эрх мэдлээр элчин сайдын яамны зорилгыг дэмжиж байсан нь илэрхий байв.
Еврипидийн гэр бүлийн амьдрал бүтэлгүйтсэн. Анхны эхнэр Хлоиринагаас 3 хүүтэй байсан ч садар самуунаасаа болж салсан бөгөөд "Хипполит" жүжгийг бичиж, бэлгийн харьцааг шоолж байсан. Хоёрдахь эхнэр Мелитта эхнийхээсээ дээрдсэнгүй. Еврипид миссогинист гэдгээрээ алдаршсан нь инээдмийн урлагийн мастер Аристофаныг түүний тухай хошигнох шалтгаан болсон юм.

МЭӨ 408 онд д. агуу жүжгийн зохиолч Македонийн хаан Архелаусын урилгыг хүлээн авч Афиныг орхихоор шийджээ. Еврипидийн шийдвэрт яг юу нөлөөлсөн нь тодорхойгүй байна. Түүхчид гол шалтгаан нь дээрэлхээгүй бол эмзэг бүлгийнхний дургүйцэл байсан гэж үзэх хандлагатай байдаг. бүтээлч зан чанаргавъяа хүлээн зөвшөөрөөгүйн төлөө элэг нэгтнүүддээ.

Баримт нь 92 жүжгээс (өөр эх сурвалжийн мэдээлснээр 75) ердөө 4 нь зохиолчийн амьд байх хугацаандаа театрын уралдааны шагналыг хүртсэн бөгөөд нэг жүжгийг нас барсны дараагаар шагнажээ. Жүжгийн зохиолч ард түмний дунд алдаршсан нь МЭӨ 413 онд Сицилид Афинчууд аймшигт ялагдал хүлээсэн тухай Плутархын түүхээр нотлогддог. д.:
“Тэд [Афинчууд] боолчлолд зарагдаж, духан дээрээ морь зүүсэн. Тийм ээ, олзлогдохоос гадна үүнийг тэвчих ёстой хүмүүс байсан. Гэхдээ ийм туйлширсан ч гэсэн тэд өөрсдийгөө үнэлэх, өөрийгөө хянах чадвараас ашиг тусаа авсан. Эзэмшигч нь тэднийг эрх чөлөөтэй болгосон эсвэл өндөр үнэлдэг.

Заримыг нь Еврипид аварсан. Сициличууд, магадгүй Аттикагийн гадна амьдардаг бүх Грекчүүдээс илүүтэйгээр Еврипидийн авьяасыг хүндэтгэдэг байсан нь үнэн юм. Зочид тэдэнд түүний бүтээлүүдээс жижиг хэсгүүдийг авчрахад Сициличууд тэдгээрийг дурсамж болгон үлдээж, бие биедээ давтан хэлэх дуртай байв. Тэр үед гэртээ буцаж ирсэн хүмүүсийн олонх нь Еврипидтэй халуун дотноор угтан авч, түүний шүлгээс дурсамжинд үлдсэн зүйлийг эзэндээ зааж, эрх чөлөөг хэрхэн олж авсан, эсвэл тулалдааны дараа хэрхэн тэнүүчилж, хоол хүнс, ус олж авдаг байсан тухайгаа ярьдаг байсан. эмгэнэлт явдлаас нь дуу дуулж "гэжээ.
Архелаус алдартай зочдод хүндэтгэл үзүүлж, хүндэтгэл үзүүлж байсан тул таалалд нийцсэн шинж тэмдгүүд нь хааны өөрөө үхлийн шалтгаан болжээ. Аристотель "Улс төр" хэмээх бүтээлдээ өөрийг нь доромжлуулсных нь төлөө ташуурдсаны төлөө Еврипидэд хүлээлгэн өгсөн Декамничусын тухай өгүүлсэн бөгөөд энэ Декамничус өшөө авах зорилгоор хуйвалдаан зохион байгуулж, үүний үр дүнд Архелаус нас баржээ. Энэ нь МЭӨ 406 онд Еврипид өөрөө нас барсны дараа болсон юм. д. Ийм гайхамшигтай хүний ​​үхэл нь Шүүхэд домог болсон:
“Еврипидийн алдар сууд атаархсан яруу найрагчид болох Македонийн Арридей, Фессалийн Кратеус нарын хуйвалдааны үр дүнд Еврипид амьдралаа дуусгав. Тэд Лисимах хэмээх ордны түшмэд Еврипид дээр харж байсан хааны нохойнуудыг тайлахын тулд 10 минутын дотор хахууль өгчээ. Бусад хүмүүс Еврипидийг Архелаусын залуу амраг Кратерустай болзох гэж шөнө яаран явахдаа нохой биш, харин эмэгтэйчүүд урж хаясан гэж ярьдаг. Бусад нь түүнийг Арефын эхнэр Никодикатай уулзах гэж байсан гэж ярьдаг."
Эмэгтэйчүүдийн тухай хувилбар нь Еврипидийн "Бакхай" жүжгийг өдөөсөн бүдүүлэг хошигнол бөгөөд галзуурсан эмэгтэйчүүд хааныг урж хаяв. Плутарх хөгшин зохиолчийн залуу эрэгтэйчүүдийг хайрлах хайрын тухай "Эшлэл" номондоо бичжээ. Орчин үеийн хувилбарилүү энгийн зүйл - 75 настай Еврипидийн бие Македонийн хатуу ширүүн өвлийг тэсвэрлэх чадваргүй байв.
Афинчууд жүжгийн зохиолчийг төрөлх хотод нь оршуулах зөвшөөрөл хүссэн ч Архелаус Еврипидийн булшийг нийслэл Пелла хотод үлдээхийг хүсчээ. Софокл жүжгийн зохиолчийн үхлийн тухай мэдээд жүжигчдийг толгойгоо ил гаргаж жүжиг тоглохыг албадав. Түүнийг нас барсных нь дараа Афин Еврипидийн хөшөөг театрт босгожээ.

Плутарх нэгэн домгийг дамжуулав: Еврипидийн булш руу аянга буусан нь түүнийг шагнасан том шинж тэмдэг юм. алдартай хүмүүсзөвхөн Ликург.

(Одоохондоо үнэлгээ байхгүй)

Холбоотой бичлэгүүд:

1. Агуу жүжгийн зохиолч МЭӨ 480 оны есдүгээр сарын 23-нд тэнгисийн цэргийн тулалдаанд Грекчүүд Персүүдийг ялсан алдартай өдөр Саламис хотод мэндэлжээ. e., Mnesarchus, Cleito нараас. Эцэг эх нь Персийн хаан Ксерксийн цэргээс зугтсан бусад Афинчуудын дунд Саламис дээр иржээ. Еврипидийн төрсөн өдрийг ялалттай яг холбож байгаа нь эртний зохиолчдын түүхээс ихэвчлэн гардаг гоёл чимэглэл юм […]...
2. Euripides Alceste Энэ бол аз жаргалтай төгсгөлтэй эмгэнэлт явдал юм. Афинд болсон жүжгийн уралдааны үеэр яруу найрагч бүр "гурвалсан зохиол", гурван эмгэнэлт жүжгийг толилуулж, заримдаа бүр сэдвийн дагуу бие биенээ (Aeschylus гэх мэт) толилуулж, дараа нь гунигтай сэтгэл санааг тайлахын тулд "сатирик жүжиг" тоглодог байв. Баатрууд болон үйл ажиллагаа нь домогоос гардаг байсан ч найрал дуу нь хөгжилтэй сатируудаас бүрдсэн нь гарцаагүй [...]
3. Tauris дахь Euripides Iphigenia Эртний Грекчүүд орчин үеийн Крымийг Tauris гэж нэрлэдэг. Таури нар тэнд амьдардаг байсан - Грект эрт дээр үеэс уламжлалаас гарсан охин дарь эхийг хүндэлж, түүнд хүний ​​тахил өргөдөг Скифийн овог байв. Грекчүүд энэ охин дарь эх нь тэдний анчин Артемисаас өөр хэн ч биш гэдэгт итгэдэг байв. Тэдэнд үлгэр домог байсан бөгөөд түүний эхлэл ба төгсгөлд […]...
4. Трояны дайн эхлэв. Трояны хунтайж Парис Спартын хаан Менелаусын эхнэр Хеленыг уруу татаж, хулгайлсан. Грекчүүд тэдний эсрэг Аргивын хаан Агамемнон, Менелаусын ах, Хелений эгч Клитемнестрагийн нөхөр тэргүүтэй асар их арми цуглуулав. Арми Аулис хотод - Трой руу харсан Грекийн эрэг дээр зогсож байв. Гэвч энэ нь дарвуулт хийж чадаагүй - эдгээр газруудын дарь эх [...]
5. Грекийн агуу эмгэнэлт жүжигчдийн гурвалын сүүлчийнх нь Софоклоос арван зургаан жилийн дараа төрж, тэр жилдээ нас баржээ. Гэвч тэрээр гар урлалын том ахаасаа ялгаатай нь олон нийтийн үйл явдлаас зайлсхийж, ганцаардмал байдалд дуртай байв. Өндөр боловсролтой, уран зураг, хөгжимд хүчээ сорьж, эрдэмд уйгагүй цангадгаараа ялгарч, ном их уншиж, шилдэг бүтээлүүдийн нэгийг цуглуулж [...]
6. Эртний Афинд Тесус хаан захирч байжээ. Геркулес шиг тэрээр хоёр эцэгтэй байсан - дэлхийн эцэг Эгей хаан, тэнгэрлэг Посейдон бурхан. Тэрээр Крит арал дээр өөрийн гол эр зоригийг гүйцэтгэсэн: тэр аймшигт Минотаврыг лабиринт дээр алж, Афиныг түүнд хүндэтгэл үзүүлэхээс чөлөөлөв. Түүний туслах нь Критийн гүнж Ариадна байсан: тэр түүнд утас өгөөд, тэр […]...
7. Ажил: Төрөл бүрийн EURIPIDES – жүжигчинАристофаны "Ахарничууд" (МЭӨ 425), "Наадам дээрх эмэгтэйчүүд" (411), "Мэлхийнүүд" (405) инээдмийн кинонууд; эртний Грекийн агуу жүжгийн зохиолч дүрийг хувиргасан. "Ахарнианчууд" кинонд түүний үл тоомсорлодог баатруудын адилаар түүнийг хогны наймаачин гэж дүрсэлсэн нь түүний ичгүүр сонжуургүй гомдоллодог баатрууд, ихэвчлэн ноорхой хувцас өмссөн, янз бүрийн золгүй явдлын мөнхийн хохирогчийн шинж тэмдэг юм. “Эмэгтэйчүүд […]...
8. Аулис дахь Еврипид Ифигениа Трояны дайн эхлэв. Трояны хунтайж Парис Спартын хаан Менелаусын эхнэр Хеленыг уруу татаж, хулгайлсан. Грекчүүд тэдний эсрэг Аргивын хаан Агамемнон, Менелаусын ах, Хелений эгч Клитемнестрагийн нөхөр тэргүүтэй асар их арми цуглуулав. Арми Аулис хотод - Трой руу харсан Грекийн эрэг дээр зогсож байв. Гэвч тэр далайд гарч чадсангүй […]...
9. Еврипид Гипполит хаан Тесус эртний Афинд захирч байжээ. Геркулес шиг тэрээр хоёр эцэгтэй байсан - дэлхийн эцэг Эгей хаан, тэнгэрлэг Посейдон бурхан. Тэрээр Крит арал дээр өөрийн гол эр зоригийг гүйцэтгэсэн: тэр аймшигт Минотаврыг лабиринт дээр алж, Афиныг түүнд хүндэтгэл үзүүлэхээс чөлөөлөв. Критийн гүнж Ариадна түүний туслах байсан: тэр түүнд утас өгснөөр [...]
10. Грекийн гурав дахь алдартай эмгэнэлт хүн болох "Еврипид" Еврипид олон нийтийн үйл ажиллагаанд оролцдоггүй байсан бөгөөд түүний үеийнхэнд тийм ч их үнэлэгддэггүй байв. Амьдралынхаа туршид тэрээр эмгэнэлт уралдаанд дөрөвхөн удаа тэргүүн байр эзэлж байсан (тав дахь удаагаа нас барсныхаа дараа тэргүүлж байсан) боловч зуун жилийн дараа тэрээр Грекийн хамгийн хайртай яруу найрагч болсон бөгөөд Эсхил болон [...] шиг. ..
11. "Геркулес" гэдэг нэр нь "Хера дарь эхийн алдар" гэсэн утгатай. Энэ нэр инээдтэй сонсогдов. Дарь эх Хера бол тэнгэрийн хатан хаан, дээд Зевс аянгын эхнэр байв. Мөн Геркулес бол Зевсийн дэлхийн хөвгүүдийн сүүлчийнх нь байсан: Зевс олон мөнх бус эмэгтэйн дээр бууж ирсэн боловч Геркулесийн эх Алкмений дараа тэрээр хэнд ч очсонгүй. Геркулес дэлхийн эрх мэдлийн төлөөх дайнд Олимпийн бурхдыг аврах ёстой байсан […]...
12. Аргонавтуудын удирдагч баатар Жэйсоны тухай домог байдаг. Тэрээр Хойд Грекийн Иолка хотын удамшлын хаан байсан боловч хотын эрх мэдлийг түүний ууган хамаатан, хүчирхэг Пелиас булаан авсан бөгөөд түүнийг буцааж өгөхийн тулд Жейсон баатар найзуудтайгаа хамт эр зориг хийх ёстой байв. "Арго" хөлөг дэлхийн зүүн хязгаар руу явж, Колчис улсад ариун нандин алтан ноосыг олж авахын тулд хамгаалагдсан [...]
13. Еврипид Энэ бол аз жаргалтай төгсгөлтэй эмгэнэлт явдал юм. Афинд болсон жүжгийн уралдааны үеэр яруу найрагч бүр "гурвалсан зохиол", гурван эмгэнэлт жүжгийг толилуулж, заримдаа бүр сэдвийн дагуу бие биенээ (Aeschylus гэх мэт) толилуулж, дараа нь гунигтай сэтгэл санааг тайлахын тулд "сатирик жүжиг" тоглодог байв. Баатрууд болон үйл ажиллагаа нь домогоос гардаг байсан ч найрал дуунд ямааны хөлт хөгжилтэй сатирууд багтсан нь гарцаагүй […]...
14. Euripides Эртний Грекчүүд орчин үеийн Крымийг Tauris гэж нэрлэдэг. Таури нар тэнд амьдардаг байсан - Грект эрт дээр үеэс уламжлалаас гарсан охин дарь эхийг хүндэлж, түүнд хүний ​​тахил өргөдөг Скифийн овог байв. Грекчүүд энэ охин дарь эх нь тэдний анчин Артемисаас өөр хэн ч биш гэдэгт итгэдэг байв. Тэд домог байсан бөгөөд түүний эхлэл ба төгсгөлд Артемис зогсож байсан бөгөөд хоёулаа [...]
15. Еврипид Геркулес "Геркулес" гэдэг нэр нь "Хера дарь эхийн алдар" гэсэн утгатай. Энэ нэр инээдтэй сонсогдов. Дарь эх Хера бол тэнгэрийн хатан хаан, дээд Зевс аянгын эхнэр байв. Мөн Геркулес бол Зевсийн дэлхийн хөвгүүдийн сүүлчийнх нь байсан: Зевс олон мөнх бус эмэгтэйн дээр бууж ирсэн боловч Геркулесийн эх Алкмений дараа тэрээр хэнд ч очсонгүй. Геркулес […]... дээгүүр эрх мэдлийн төлөөх дайнд Олимпийн бурхдыг аврах ёстой байв.
16. Еврипид Трояны дайн эхлэв. Трояны хунтайж Парис Спартын хаан Менелаусын эхнэр Хеленыг уруу татаж, хулгайлсан. Грекчүүд тэдний эсрэг Аргивын хаан Агамемнон, Менелаусын ах, Хелений эгч Клитемнестрагийн нөхөр тэргүүтэй асар их арми цуглуулав. Арми Аулис хотод - Трой руу харсан Грекийн эрэг дээр зогсож байв. Гэвч энэ нь дарвуулт хийж чадаагүй - эдгээрийн дарь эх [...]
17. Еврипид "Геркулес" гэдэг нэр нь "Хера дарь эхийн алдар" гэсэн утгатай. Энэ нэр инээдтэй сонсогдов. Дарь эх Хера бол тэнгэрийн хатан хаан, дээд Зевс аянгын эхнэр байв. Мөн Геркулес бол Зевсийн дэлхийн хөвгүүдийн сүүлчийнх нь байсан: Зевс олон мөнх бус эмэгтэйн дээр бууж ирсэн боловч Геркулесийн эх Алкмений дараа тэрээр хэнд ч очсонгүй. Геркулес дэлхийн эрх мэдлийн төлөөх дайнд Олимпийн бурхдыг аврах ёстой байсан […]...
18. Энэ бол аз жаргалтай төгсгөлтэй эмгэнэлт явдал юм. Афинд болсон жүжгийн уралдааны үеэр яруу найрагч бүр "гурвалсан зохиол", гурван эмгэнэлт жүжгийг толилуулж, заримдаа бүр сэдвийн дагуу бие биенээ (Aeschylus гэх мэт) толилуулж, дараа нь гунигтай сэтгэл санааг тайлахын тулд "сатирик жүжиг" тоглодог байв. Баатрууд болон үйл ажиллагаа нь домогт гардаг байсан ч найрал дуу нь хөгжилтэй сатира, ямааны хөлт ба [...]
19. Эртний Грекчүүд орчин үеийн Крымийг Таурида гэж нэрлэдэг. Таури нар тэнд амьдардаг байсан - Грект эрт дээр үеэс уламжлалаас гарсан охин дарь эхийг хүндэлж, түүнд хүний ​​тахил өргөдөг Скифийн овог байв. Грекчүүд энэ охин дарь эх нь тэдний анчин Артемисаас өөр хэн ч биш гэдэгт итгэдэг байв. Тэд домог байсан бөгөөд түүний эхэн ба төгсгөлд Артемис зогсож байсан бөгөөд хоёулаа [...]
20. Жуничиро Танизаки (Япон ?? ??? Tanizaki Junichiro, 1886 оны 7-р сарын 24 - 1965 оны 7-р сарын 30) - Японы зохиолч, жүжгийн зохиолч; В эхний жилүүдуран зохиол дахь натурализмын хатуу эсэргүүцэгч; модернизм, авангардизм, романтизм, гүн ухааныг баримталдаг; бүтээлдээ Японы уламжлалт уран зохиолын амтыг Баруун Европын декадентын уран зохиолын гоо зүйн зарчимтай хослуулахыг оролдсон; тэрээр нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн үзэл бодлыг үл тоомсорлон туйлын зоримог бичсэн; эрт […]...
21. Алексей Николаевич Арбузов (1908 оны 5-р сарын 13 (26), Москва - 1986 оны 4-р сарын 20) - Оросын жүжгийн зохиолч. Арбузов Москвад сэхээтэн гэр бүлд төрсөн. 1914 онд гэр бүл нь Петроград руу нүүж, 1916 онд гимназид сурч эхэлсэн боловч системтэй боловсрол эзэмшээгүй. 1917 оны хувьсгал, өлсгөлөн, ээжийнх нь хүнд өвчин Алексей Николаевичийг 11 настайдаа өнчин болгосон. […]...
22. Николай Семенович Лесков бүтээлдээ Оросын жирийн хөдөлмөрч хүмүүсийн хүнд хэцүү амьдралын сэдвийг байнга хөнддөг байв. Түүний бүтээлүүдийн ихэнх дүрүүд нь гар урлалын мастерууд, олоход хэцүү дарханууд юм! Лесковын бүтээлийн гол дүрийг гангаар бөөс урлаж чадсан Тулагийн дархан Лефти гэж нэрлэж болох юм. "Зүүн талд" зохиолч хэрхэн [...]
23. Геркулес Эриман гахайг барьсны дараа Эвристей (Геркулес үйлчилж байсан хулчгар, сул дорой хаан) түүнд Элис хотод амьдардаг Авгей хааны хашааг бүхэлд нь бууцнаас цэвэрлэх шинэ даалгавар өгчээ. Авгей бол хүүдээ асар их эд баялаг өгсөн нарны бурхан Гелиосын хүү байв. Элисийн хаан ялангуяа өөрийн [...]
24. Аристофан мэлхий Афинд эмгэнэлт зохиолын гурван алдартай зохиолч байсан: ахмад нь - Эсхил, дунд нь - Софокл, хамгийн залуу нь - Еврипид. Aeschylus хүчирхэг, сүр жавхлантай, Софокл тод бөгөөд эв найртай, Еврипид хурцадмал, парадоксик байсан. Үүнийг нэг удаа үзсэн Афины үзэгчид түүний Федра хойд хүүгийнхээ төлөө хүсэл тэмүүллээр хэрхэн зовж шаналж байсныг, Медеа болон найрал дуучид […]...
25. Еврипид Аргонавтуудын удирдагч Жейсон баатрын тухай домог байдаг. Тэрээр Хойд Грекийн Иолка хотын удамшлын хаан байсан боловч хотын эрх мэдлийг түүний ууган хамаатан, хүчирхэг Пелиас булаан авсан бөгөөд түүнийг буцааж өгөхийн тулд Жейсон баатар найзуудтайгаа хамт эр зориг хийх ёстой байв. "Арго" хөлөг дэлхийн зүүн хязгаар руу явж, Колчис улсад ариун алтан ноосыг олж авахаар [...]
26. Михаил Петрович Арцыбашев (1878 оны 10-р сарын 24 (11-р сарын 5), Харьков мужийн Ахтырский дүүргийн Доброславовка тосгон - 1927 оны 3-р сарын 3, Варшав) - Оросын зохиолч, жүжгийн зохиолч, публицист. Тэрээр нутгийн язгууртан, аав нь дүүргийн цагдаагийн дарга байсан. Тэрээр Ахтырка гимназид, Харьковын зураг, зургийн сургуульд суралцсан (1897-1898). 1894 оноос тэрээр мужийн сонинд (Харьковын “Южный край” сонин) хамтран ажиллаж, […]...
27. Есенин С.А. Эрх чөлөөг мөрөөддөг тариачин, дайчин Пугачев удаан тэнүүлсний дараа Яик руу ирж, казак манаачтай ярилцахдаа тариачид шинэ хаан болох тариачин хүлээж байгааг мэдэв. Ингэж алагдсан хүн хаан болж харагддаг. Петр III- Тэр хүмүүст эрх чөлөөг өгөх болно. Энэ бодол Пугачевыг татав. Тэрээр халимагуудад ирж, тэднийг явахыг уриалав […]...
28. С.А.Есенин Пугачев Эрх чөлөөг мөрөөддөг тариачин, дайчин Пугачев удаан тэнүүлсний эцэст Яик хотод ирж, казак манаачтай ярилцахдаа тариачид шинэ хаан болох тариачинг хүлээж байгааг мэдэв. Алагдсан Петр III ийм хаан бололтой - тэр хүмүүст эрх чөлөө өгөх байсан. Энэ бодол Пугачевыг татав. Тэрээр халимагуудад ирж, тэднийг дуудаж […]...
29. У хаан Ву өөрийн эрхмүүд Сун Ву, Ву Цзу-сю, Бо Си нартай Чу улсын зүг ниссэн шидэт сэлмийг хэрхэн буцааж өгөх талаар зөвлөлддөг. Эрхэм дээдсүүд амархан ялалтад найдаж дайн эхлүүлэхийг зөвлөж байна. Чү хаан Жао мөн өөрийн ах Цянь-сюаньтай сэлмээ өгөх эсэхийг зөвлөлдөнө. Мөн тэрээр энэ эрдэнэсийг "Тэнгэрээс илгээсэн" тул өгөхгүй байхаар шийдсэн. [...]-аас элч ирлээ.
30. Херман Бах ( гер. Hermann Bahr ; 1863 оны 7 сарын 19 – 1934 оны 1 сарын 15 ) нь Австрийн зохиолч, жүжгийн зохиолч, найруулагч, шүүмжлэгч юм. [Засварлах] Намтар Линц хотод төрж өссөн тэрээр Вена, Черновцы, Берлинд гүн ухаан, хууль, эдийн засаг, филологийн чиглэлээр суралцсан. Парист удаан хугацаагаар байх хугацаандаа тэрээр урлаг, уран зохиолыг сонирхож эхэлсэн. Бар анх шүүмжлэгчээр ажиллаж байсан […]...
31. (1837) Москва. Шүлгийн үйл ажиллагаа аль хэдийн цагаан чулуу болсон Кремльд эхэлдэг. Хааны зоог үргэлжилж байна. Аймшигт Иван IV ширээн дээр байна. Хааны ард харуулууд, эсрэгээрээ ноёд, боярууд, хажуу талд нь харуулууд, харуулууд байдаг. Хааны дээр сайн төлөв байдалмөн тэрээр хүн бүрийг амтат, харийн дарсаар дайлахаар шийджээ. Түүний бүх үнэнч, зоригтой тэмцэгчид дарс ууж, хааныг магтдаг. Гэнэт […]...
32. Гёте I. Бид бүгд байгалийн хүүхдүүд. Бүтээлч хүмүүсТэд байгаль, түүний нууц амьдралыг маш сайн мэдэрч, мэддэг. Гёте бол "харах"-ыг мэддэг яруу найрагчдын нэг бөгөөд "харахын тулд" хүүхдийн гэгээлэг, цэвэр ариун сэтгэл хэрэгтэй. Хүүхдүүд бол ертөнцийг бусад ертөнцийн бүх айдастай хамт мэдрэх, насанд хүрэгчдэд хүрэх боломжгүй зүйлийг олж харах чадвартай хүүхдүүд юм. “Ойн хаан” […]...
33. Баптисм хүртэхдээ Вавилон руу илгээсэн Леукий хааны илгээсэн элч нарын тухай, гурван ариун залуу болох Ананиа, Азариа, Мисаил нараас алдартай үнэт зүйлсийг авахаар Вавилон руу илгээв. Грек Гури, Гүржийн Яков, Оросын Лаурус бол Византийн хаан Василий гурван ариун залуугийн хадгалдаг байсан алдартай үнэт зүйлсийг Вавилонд илгээсэн орчуулгын баатрууд юм (Библид дурдсан) [...]. .
34. Москвагийн эргэн тойронд дүрслэгдсэн байдаг. Хийдийн хананаас холгүй гучин жилийн өмнө Лиза болон түүний ээжийн амьдарч байсан овоохой байдаг. Түүний аав "ажилд дуртай, газар сайн хагалж, үргэлж саруул амьдралтай байсан тул нэлээд баян чинээлэг тосгон байсан". Гэвч тэр үхсэн. Түүний бэлэвсэн эхнэр, охин хоёр газар тариалан эрхэлж чадахгүй байсан тул өгөхөөс өөр аргагүй болсон […]...
35. Найзуудтайгаа оройн хоолны дараа Москвад очсон баатар зөвхөн дараагийн шуудангийн буудал болох София дээр сэржээ. Манаачийг сэрээхэд хэцүү байсан тэрээр морь нэхсэн боловч шөнө болсон тул татгалзсан байна. Дасгалжуулагчдад архи өгөх хэрэгтэй болж, тэд үүнийгээ уяж, аялал үргэлжиллээ. Тосна хотод баатар залуу язгууртнуудад зориулсан эртний угийн бичиг зохиож байсан хуульчтай уулзав. […]-д...
36. Цар Федор Алексеевичийн үхлийг тэмдэглэсэн 17-р зууны төгсгөл нь эрх мэдлийн төлөөх тэмцлийн эхлэл байв. Энэ үед София гүнж, түүний амраг хунтайж Василий Голицын нар өдөөн хатгасан харваачдын бослого гарч байна. Москвад хоёр залуу хаан гарч ирсний нэг нь Иван Алексеевич, хоёр дахь нь Петр Алексеевич, София өөрөө тэднийг удирдаж байв. Юу ч өөрчлөгдөөгүй, юу ч […]...
37. Трифонов Ю.В. Энэ бүхэн Саратовоос эхэлсэн бөгөөд хамтлагийнхан аялан тоглолтоор ирж, жүжигчдийг муу зочид буудалд байрлуулсан байв. Халуухан байна, найруулагч Сергей Леонидович өөрийн туслах Смурниг оронд нь үлдээгээд Москва руу явав. Энэ Смурни театрын жүжигчдийн нэг Ляля (Людмила Петровна Телепнева)-г эртнээс харж байсан ч түүнээс татгалзсаных нь төлөө өшөө авч […]...
38. Македонскийн Александрын ялалтын аян дайн дорно дахины өргөн уудам газар нутгийг булаан авахад хүргэв. МЭӨ 323 онд командлагч нас барсны дараа. д. Эрх мэдлийн төлөөх ширүүн тэмцэл түүний командлагч, диадуудын хооронд өрнөв. Эзэнт гүрэн хэд хэдэн том хаант засаглалд задарсны дотор Сири дэх Селевкидийн хаант улсууд, Египетийн Птолемичуудын хаант улсууд, эллинист гэгддэг мужууд байв. Македонский Александрын үүсгэн байгуулсан хотууд […]...
39. Таван бүлэгт инээдмийн ДҮР: Simpletons. Хатагтай Простакова, түүний эхнэр. Тэдний хүү Митрофан бол гөлөг юм. Митрофаны ээж Еремеевна. Правдин. Starodum. Стародумын зээ охин София. Мило. Хатагтайн дүү ноён Скотинин. Простакова. Кутейкин, семинарч. Цыфиркин, тэтгэвэрт гарсан түрүүч. Вралман, багш. Тришка, оёдолчин. Простаковын зарц. Стародумын туслах. Простаковын тосгон дахь үйл ажиллагаа. НЭГДҮГЭЭР ҮЗЭГДЭЛ I Гж. Простакова, шинэ кафтаныг хараад [...]
40. Падмавати хотын хааны сайд Бхуривасу, Видарбха улсын сайд Деварата нар Буривасүгийн охин Малати, Деваратагийн хүү Мадхава хоёрыг төрмөгц тэд хуйвалдаан хийв. Гэвч Падмавати хаан Малатиг өөрийн хайртай ордны түшмэл Нанданатай гэрлэхээр шийджээ. Буривасу, Деварата хоёрын эртний найз, Буддын мэргэн гэлэнмаа Камандаки энэ гэрлэлтийг урьдчилан сэргийлэх үүрэг хүлээв. Тэр […]...

Аргонавтуудын удирдагч баатар Жэйсоны тухай домог байдаг. Тэрээр Хойд Грекийн Иолкус хотын удамшлын хаан байсан боловч хотын эрх мэдлийг түүний ууган хамаатан, хүчирхэг Пелиас булаан авсан бөгөөд түүнийг буцааж өгөхийн тулд Жейсон өөрийн дайчин найзуудтайгаа хамт эр зориг хийх ёстой байв. "Арго" хөлөг дэлхийн зүүн хязгаар руу явж, тэнд Колчис улсад луугаар хамгаалагдсан ариун алтан ноосыг олж авав. Родосын Аполлониус хожим энэ аяллын тухай "Аргонаутика" шүлгийг бичжээ.

Хүчирхэг хаан, Нарны хүү Колхид захирч байв; Түүний охин, илбэчин гүнж Медеа Жейсонд дурлаж, тэд бие биедээ үнэнч байхаа тангараглаж, түүнийг аварсан. Нэгдүгээрт, тэр түүнд илбийн эм өгсөн бөгөөд энэ нь түүнийг галаар амьсгалдаг бух дээр тариалангийн талбай хагалах туршилтыг тэсвэрлэхэд тусалсан бөгөөд дараа нь хамгаалагч лууг унтуулжээ. Хоёрдугаарт, тэд Колкисоос усан онгоцоор явахад Медеа нөхрөө хайрлаж, дүүгээ алж, түүний биеийн хэсгүүдийг эрэг дагуу тараажээ; Тэднийг хөөж байсан Колчичууд түүнийг оршуулахаа хойшлуулж, оргодлуудыг гүйцэж чадаагүй юм. Гуравдугаарт, тэд Иолкус руу буцаж ирэхэд Медеа Жейсоныг Пелиагийн урвагчаас аврахын тулд Пелиагийн охидыг хөгшин эцгээ алахаар урьж, түүнийг залуу байхад нь амилуулна гэж амлав. Тэд эцгээ алсан боловч Медеа амлалтаасаа татгалзаж, хүүхнүүд цөллөгт зугтав. Гэсэн хэдий ч Жейсон Иолкийн хаант улсыг олж авч чадаагүй: хүмүүс харийн шуламыг эсэргүүцэж, Жейсон, Медеа хоёр бяцхан хүү Коринт руу зугтав. Хуучин Коринфийн хаан анхааралтай ажиглаж, охиноо эхнэр болгон, түүнтэй хамт хаант улсыг санал болгов, гэхдээ мэдээжийн хэрэг тэр шуламаас салах болно. Жейсон саналыг хүлээн авав: магадгүй тэр өөрөө Медеагаас айж эхэлсэн байх. Тэрээр шинэ хуримаа тэмдэглэж, хаан Медеа Коринтыг орхих тушаал илгээв. Тэрээр лууны татсан нарны тэргээр Афин руу зугтаж, хүүхдүүддээ: "Хойт эхдээ миний хуримын бэлэг болох хатгамал нөмрөг, алтаар нэхмэл толгойн боолтыг бэлэглээрэй" гэж хэлэв. Нөмрөг, боолт нь галт хорд ханасан: галын дөл нь залуу гүнж, хөгшин хаан, хааны ордныг бүрхэв. Хүүхдүүд ариун сүмд аврал хайхаар яаран гүйсэн боловч Коринтчууд уурлаж, тэднийг чулуугаар шидэв. Жэйсонд яг юу тохиолдсоныг хэн ч мэдэхгүй.

Коринтчуудын хувьд хүүхдийн алуурчин, ёс бус хүмүүс гэсэн муу нэр хүндтэй амьдрахад хэцүү байсан. Тиймээс домогт өгүүлснээр тэд Афины яруу найрагч Еврипидээс Жейсоны хүүхдүүдийг алсан нь тэд биш, харин Медеа өөрөө, эх нь байсан гэдгийг эмгэнэлт явдалд харуулахыг гуйжээ. Ийм аймшигт байдалд итгэхэд хэцүү байсан ч Еврипид биднийг үүнд итгүүлэв.

"Өө, Жейсоны явж байсан тэр нарс моднууд хэзээ ч сүйрээгүй бол ..." - эмгэнэлт явдал эхлэв. Медиагийн өвгөн сувилагч ингэж ярьж байна. Түүний эзэгтэй Жэйсон гүнжтэй гэрлэж байгааг дөнгөж мэдсэн ч хаан түүнийг Коринтоос явахыг тушаасныг хараахан мэдээгүй байна. Медеагийн ёолох чимээ тайзны ард сонсогдоно: тэр Жейсоныг, өөрийгөө болон хүүхдүүдийг харааж зүхдэг. "Хүүхдүүдийг асарч байгаарай" гэж сувилагч өвгөн багшид хэлэв. Коринтын эмэгтэйчүүдийн найрал дуу нь түгшүүртэй байна: Медеа үүнээс илүү муу зовлон авчрахгүй байсан бол! "Хааны бардамнал, хүсэл тэмүүлэл үнэхээр аймшигтай! амар амгалан, даруу байдал нь дээр."

Уйлахаа больж, Медеа найрал дуунд гарч ирж, зоригтой, хатуу ярив. "Нөхөр маань миний хувьд бүх зүйл байсан - надад өөр юу ч байхгүй. Ай хөөрхийлөлтэй эмэгтэй! Тэд түүнийг өөр хэн нэгний гэрт өгч, түүнд инж төлж, түүнд эзэн худалдаж авдаг; Төрөх нь түүнийг тулалдаанд байгаа мэт өвтгөж, явах нь ичмээр юм. Чи энд байна, чи ганцаараа биш, харин би ганцаараа байна." Хуучин Коринфийн хаан түүнтэй уулзахаар гарч ирэв: тэр даруй, хүн бүрийн өмнө илбэчинг цөллөгт явуул! "Харамсалтай! Бусдаас илүү ихийг мэдэхэд хэцүү байдаг:

Ийм учраас айдас, үзэн ядалт байдаг. Хаашаа явахаа шийдэхийн тулд ядаж нэг өдөр өгөөч” гэсэн юм. Хаан түүнд нэг өдөр амьдрах боломжийг олгодог. “Сохор хүн! - тэр түүний араас хэлэв. "Би хаашаа явахаа мэдэхгүй байна, гэхдээ би чамайг үхсэн хэвээр үлдээхээ мэдэж байна." Чи хэн бэ? Найрал дуучид бүх нийтийн худал хуурмаг байдлын тухай дууг дуулдаг: тангараг гишгэгддэг, голууд урсдаг, эрчүүд эмэгтэйчүүдээс илүү урвадаг!

Жейсон орж ирэв; маргаан эхэлдэг. "Би чамайг бух, луу, Пелиасаас аварсан - чиний тангараг хаана байна? Би хаашаа явах ёстой вэ? Колхид - ахын үнс; Иолкад - Пелиасын үнс; чиний найзууд бол миний дайсан. Ай Зевс ээ, бид яагаад хуурамч алтыг таньж чаддаг юм бэ, гэхдээ хуурамч хүнийг биш!" Жэйсон хариуд нь: "Чи намайг аварсан биш, харин хайр таны сэтгэлийг хөдөлгөсөн. Үүний төлөө би авралд найдаж байна: та зэрлэг Колхид биш, харин Грект, тэд миний болон таны алдрыг хэрхэн дуулахыг мэддэг. Миний шинэ гэрлэлт хүүхдүүдийн төлөө юм: чамаас төрсөн хүмүүс бүрэн бус, харин миний шинэ гэрт тэд аз жаргалтай байх болно." - "Танд ийм доромжлолын үнээр аз жаргал хэрэггүй!" - "Өө, хүмүүс яагаад эмэгтэй хүнгүйгээр төрж болдоггүй юм бэ! Дэлхий дээр муу зүйл бага байх болно." Найрал дуучид хорон муу хайрын тухай дуу дуулдаг.

Медеа ажлаа хийх болно, гэхдээ хаашаа явах вэ? Энд Афины залуу хаан Эгей гарч ирэв: тэр яагаад хүүхэдгүй болсныг асуухаар ​​зөн билэгт очсон бөгөөд тэр шидтэн ойлгомжгүй байдлаар хариулав. "Хэрэв чи надад Афинд хоргодох газар өгвөл чи хүүхэдтэй болно" гэж Медеа хэлэв. Тэрээр Эгейг харийн талд хүүтэй болно гэдгийг мэддэг - баатар Тесеус; энэ Тесеус түүнийг Афинаас хөөх болно гэдгийг мэддэг; хожим Эгей энэ хүүгээс үхнэ гэдгийг мэддэг - тэр үхлийн тухай худал мэдээгээр өөрийгөө далайд хаях болно; гэхдээ чимээгүй байна. "Чамайг Афинаас хөөж гаргахыг зөвшөөрвөл би үхэхийг зөвшөөрөөч!" - Эгей хэлэхдээ, "Медеад одоо өөр юу ч хэрэггүй." Эгей хүүтэй болох боловч Жейсон шинэ эхнэрээсээ ч, Медеагаас ч хүүхэдгүй болно. "Би Жэйсоны гэр бүлийг устгана!" - тэгээд үр удам нь аймаар байг. Найрал дуучид Афиныг магтан дуулдаг.

Медеа өнгөрсөн үеэ эргэн дурсаж, ирээдүйгээ баталгаажуулсан бөгөөд одоо түүний санаа зовниж байна. Эхнийх нь нөхрийн тухай юм. Тэр Жэйсон руу залгаж уучлал гуйсан - "Бид ийм л байна, эмэгтэйчүүд ээ!" - Зусардаад, хүүхдүүддээ аавыгаа тэврээрэй гэж хэлэв: "Надад нөмрөг, боолт бий, өвөг дээдэс минь нарны өв; Тэднийг эхнэртээ бэлэглээрэй!" - "Мэдээж, Бурхан тэдэнд урт наслах болтугай!" Медеагийн зүрх агшиж байгаа ч өөрийгөө өрөвдөхийг хориглов. Найрал дуучид: "Ямар нэгэн юм болно!" Гэж дуулдаг.

Хоёрдахь санаа зовоосон асуудал бол хүүхдийн асуудал юм. Тэд бэлгүүдийг аваад буцаж ирэв; Медеа сүүлчийн удаа тэдний төлөө уйлна. "Би чамайг төрүүлсэн, хөхүүлсэн, чиний инээмсэглэлийг харж байна - энэ үнэхээр сүүлчийн удаа мөн үү? Эрхэм гар, сайхан уруул, хааны царай - би чамайг үнэхээр өршөөхгүй гэж үү? Аав чинь чиний аз жаргалыг хулгайлсан, аав чинь чамайг ээжээс чинь салгаж байна; Хэрэв би чамайг өрөвдөх юм бол дайснууд минь инээх болно; ийм зүйл тохиолдох ёсгүй! Бардам зан надад хүчтэй, уур хилэн надаас илүү хүчтэй; шийдсэн!" Найрал дуучид: "Өө, хүүхэд төрүүлэхгүй, гэр орноо удирдахгүй, Музатай хамт бодолд автсан нь дээр - эмэгтэйчүүд эрчүүдээс сул дорой юу?"

Гурав дахь санаа зовоосон асуудал бол гэрийн сүйрлийн тухай юм. Нэгэн элч гүйж ирээд: "Медеа аа, өөрийгөө авраач: гүнж, хаан хоёулаа чиний хорноос үхэв!" - "Надад хэлээч, надад хэлээч, илүү дэлгэрэнгүй, илүү амттай!" Хүүхдүүд ордонд орж, бүгд тэднийг биширч, гүнж түүний хувцаслалтанд баясаж, Жейсон түүнээс бяцхан хүүхдүүдэд сайн хойд эх байхыг хүсэв. Тэр амлаж, хувцас өмсөж, толины өмнө өөрийгөө харуулах; Гэнэт нүүрнээс нь өнгө нь гоожиж, уруул дээр нь хөөс гарч, буржгар буржгарыг нь дөл бүрхэж, ясанд нь шатсан мах агшиж, холтосноос нь давирхай шиг хордсон цус гоожно. Хөгшин аав нь түүний бие рүү хашгирч унав, үхсэн бие нь яг л зааны яс шиг түүнийг ороов; тэр үүнийг сэгсрэхийг оролдсон боловч өөрөө үхэж, хоёулаа шатаж, үхсэн хэвтэж байна. "Тийм ээ, бидний амьдрал бол зөвхөн сүүдэр" гэж элч дүгнэж, "хүмүүст аз жаргал байдаггүй, харин амжилт, алдаа байдаг."

Одоо буцах зүйл алга; Хэрэв Медеа хүүхдүүдийг өөрөө алахгүй бол бусад нь алах болно. "Бүү эргэлз, зүрх минь: хулчгар хүн л эргэлздэг. Чимээгүй бай, дурсамж: одоо би тэдний ээж биш, би маргааш уйлах болно." Медеа тайзнаас гарч, найрал дуучид аймшигт дуулдаг: "Өвөг дээдсийн нар ба хамгийн өндөр Зевс! Түүний гарыг барь, алах үйлдлийг аллагатай бүү үржүүлээрэй!" Хоёр хүүхдийн ёолох чимээ сонсогдож, бүх зүйл дуусна.

Жэйсон тэсэлгүй "Тэр хаана байна? газар дээр, тамд, диваажинд? Тэд түүнийг хэдэн хэсэг болгон урах болтугай, би зүгээр л хүүхдүүдийг аврахыг хүсч байна!" "Одоо хэтэрхий оройтсон байна, Жейсон" гэж найрал дуучид түүнд хэлэв. Ордон нээгдэж, ордны дээгүүр Наран тэргэнд суугаа Медеа, нас барсан хүүхдүүдийг тэврэв. “Чи эхнэр биш арслан шүү дээ! - Жейсон хашгирав. "Чи бол бурхад намайг цохисон чөтгөр юм!" "Намайг хүссэнээрээ дууд, гэхдээ би чиний зүрхийг шархлуулсан." - "Бас минийх!" - "Чамайг хараад миний өвдөлт надад амархан байна." - "Таны гар тэднийг алсан!" - "Нэгдүгээрт таны нүгэл" - "Тиймээс бурхад чамайг цаазлах болтугай!" - "Бурхад тангараг зөрчигчдийг сонсдоггүй." Медеа алга болж, Жейсон Зевс рүү дэмий л дуудав. Найрал дуу нь эмгэнэлт явдлыг дараах үгсээр төгсгөдөг.

"Чиний үнэн гэж бодсон зүйл биелэхгүй байна, / Тэгээд бурхад гэнэтийн арга замыг олдог - / Энэ бол бидний туулсан зүйл"...

Дахин хэлсэн

Эртний Афинд Тесус хаан захирч байжээ. Геркулес шиг тэрээр хоёр эцэгтэй байсан - дэлхийн эцэг Эгей хаан, тэнгэрлэг Посейдон бурхан. Тэрээр Крит арал дээр өөрийн гол эр зоригийг гүйцэтгэсэн: тэр аймшигт Минотаврыг лабиринт дээр алж, Афиныг түүнд хүндэтгэл үзүүлэхээс чөлөөлөв. Критийн гүнж Ариадна түүний туслах байсан: тэр түүнд утас өгснөөр тэр төөрдөг байшингаас гарч ирэв. Тэрээр Ариаднаг эхнэрээ болгон авна гэж амласан боловч Дионисус бурхан түүнийг өөрт нь шаардаж, үүний төлөө Тесейсийг хайр дурлалын бурхан Афродита үзэн ядаж байжээ.

Тесусын хоёр дахь эхнэр нь Амазоны дайчин байсан; Тэрээр тулалдаанд нас барж, Тесеусыг хүү Гипполиттой хамт орхижээ. Амазоны хүү тэрээр хууль ёсны гэж тооцогддоггүй байсан бөгөөд Афинд биш, харин хөрш Трозен хотод өссөн. Амазончууд эрчүүдийг мэдэхийг хүсээгүй, Ипполит эмэгтэйчүүдийг мэдэхийг хүсээгүй. Тэрээр өөрийгөө онгон дарь эх-анчин Артемисийн зарц гэж нэрлэсэн бөгөөд дуучин Орфей хүмүүст хэлсэн байдаг: хүн цэвэр ариун байх ёстой, тэгвэл тэр булшны цаана аз жаргалыг олох болно. Үүний тулд хайрын бурхан Афродита бас түүнийг үзэн яддаг байв.

Тесусын гурав дахь эхнэр нь Ариаднагийн дүү Критээс ирсэн Федра байв. Тесеус хууль ёсны өв залгамжлагч хүүхэдтэй болохын тулд түүнийг эхнэр болгон авчээ. Эндээс Афродитагийн өшөө авалт эхэлж байна. Федра дагавар хүү Гипполитыг хараад түүнд мөнх бусаар дурлав. Эхлээд тэр хүсэл тэмүүллээ даван туулжээ: Ипполитус эргэн тойронд байгаагүй, тэр Трозенд байсан. Гэвч Тесей өөрийнх нь эсрэг боссон хамаатан саднаа алж, нэг жилийн турш цөллөгт явах шаардлагатай болсон; Федратай хамт тэр Трозен руу нүүжээ. Энд хойд эхийн хойд хүүгээ хайрлах хайр дахин бадарлаа; Федра түүний төлөө сэтгэлээр унаж, өвдөж, өвдөж, хатан хаан юу болсныг хэн ч ойлгохгүй байв. Тесеус илч рүү явав; Түүнийг эзгүйд эмгэнэлт явдал болсон.

Ер нь Еврипид энэ тухай хоёр эмгэнэлт зохиол бичсэн. Эхнийх нь амьд үлдсэнгүй. Үүнд Федра өөрөө Ипполитод хайраа илчилж, Ипполит түүнийг айж няцааж, дараа нь Федра Ипполитыг буцаж ирсэн Тесус руу гүтгэсэн: яг л хойд хүү нь түүнд дурлаж, түүнийг гутаахыг хүссэн юм шиг. Ипполит нас барсан боловч үнэн илчлэгдэж, зөвхөн Федра амиа хорлохоор шийджээ. Энэ түүхийг хойч үеийнхэн хамгийн сайн санаж байсан. Гэвч Афинчууд түүнд дургүй байсан: Федра энд хэтэрхий ичгүүргүй, хорон муу хүн болжээ. Дараа нь Еврипид Ипполитын тухай хоёр дахь эмгэнэлт зохиол зохиосон бөгөөд энэ нь бидний өмнө байна.

Эмгэнэлт явдал Афродитын монологоор эхэлдэг: бурхад бардам хүнийг шийтгэдэг бол тэр хайр дурлалыг жигшдэг бардам Ипполитыг шийтгэх болно. Тэр бол, Ипполит, уруул дээрээ онгон Артемисын хүндэтгэлийн дуутай: тэр баярлаж, өнөөдөр шийтгэл түүн дээр бууна гэдгийг мэдэхгүй байна. Афродит алга болж, Ипполит гартаа хэлхээ бариад гарч ирэн "цэвэр ариун" Артемидад зориулав. "Чи яагаад Афродитыг хүндэтгэдэггүй юм бэ?" - гэж хөгшин боол түүнээс асуув. "Би үүнийг уншсан, гэхдээ алсаас: шөнийн бурхад миний зүрх сэтгэлд нийцэхгүй байна" гэж Ипполит хариулав. Тэр явахад боол Афродитад хандан: "Түүний залуу насны бардам занг уучлаач. Тийм учраас бурхад та уучлах нь ухаалаг хэрэг юм." Гэхдээ Афродита уучлахгүй.

Троезений эмэгтэйчүүдийн найрал дуу орж ирэв: тэд Федра хатан өвдөж, дэмийрч байна гэсэн цуу яриаг сонсов. Юунаас? Бурхадын уур хилэн, муу атаархал, муу мэдээ? Федраг тэдэнтэй уулзахаар гарч ирэн, орон дээрээ эргэлдэж, хуучин сувилагчтайгаа хамт байв. Федра: "Ууланд агнахаар явцгаая!" Артемидин цэцгийн нуга руу! эргийн морины жагсаалт руу" - эдгээр нь бүгд Ипполитусын газар юм. Сувилагч: "Сэрээрэй, нээ, өрөвдөөрэй, хэрэв та өөрөө биш юм бол хүүхдүүдийн төлөө: хэрэв чи үхвэл тэд биш, харин Ипполит хаанчлах болно" гэж ятгаж байна. Федра чичирч: "Энэ нэрийг битгий хэл!" Үг бүрээр: "өвчний шалтгаан нь хайр"; "хайрын шалтгаан нь Ипполит"; "Ганц л аврал бий - үхэл." Сувилагч эсэргүүцэж: “Хайр бол бүх нийтийн хууль юм; хайрыг эсэргүүцэх нь цэвэр бардамнал юм; Мөн аливаа өвчнийг эмчлэх нь байдаг." Федра энэ үгийг шууд утгаар нь ойлгодог: магадгүй сувилагч эдгээх эм мэддэг болов уу? Сувилагч явах; найрал дуу: "Өө, Эрос намайг үлээх болтугай!" Гэж дуулдаг.

Тайзны цаанаас чимээ гарав: Федра сувилагч болон Ипполитусын дууг сонсов. Үгүй ээ, энэ нь эмийн тухай биш, харин Ипполитусын хайрын тухай байсан: сувилагч түүнд бүх зүйлийг илчилсэн бөгөөд дэмий юм. Тиймээс тэд тайзан дээр гарахад тэр уурлаж, тэр нэг зүйлийг гуйж байна: "Хэнд ч битгий хэлээрэй, чи тангараг өргөсөн!" "Хэл минь тангараглав, миний сэтгэл үүнд ямар ч хамаагүй" гэж Ипполит хариулав. Тэрээр эмэгтэйчүүдийг харгис хэрцгийгээр буруутгаж: "Өө, эмэгтэйчүүдгүйгээр уралдаанаа үргэлжлүүлэх боломжтой байсан бол! Нөхөр нь хуриманд мөнгө үрдэг, нөхөр нь хадмуудыг хүлээн авдаг, тэнэг эхнэр хэцүү, ухаантай эхнэр аюултай - Би дуугүй байх тангарагтаа үнэнч болно, гэхдээ чамайг харааж байна!" Тэр явж байна; Федра цөхрөнгөө барсандаа сувилагч руугаа: "Чамайг хараал! Би өөрийгөө нэр төрөөс үхлээр аврахыг хүссэн; Үхэл ч түүнээс зугтаж чадахгүй гэдгийг одоо би харж байна. Эцсийн арга л үлдлээ” гээд нэрийг нь хэлэлгүй яваад өгөв. Энэ нь Ипполитыг эцгийнхээ өмнө буруутгах гэсэн үг юм. Найрал дуучид: "Энэ ертөнц аймшигтай! Би түүнээс зугтах ёстой, би зугтах ёстой!"

Тайзны цаанаас уйлж: Федра гогцоонд байна, Федра нас барлаа! Тайзан дээр түгшүүртэй байна: Тесус гарч ирэн, тэр гэнэтийн гамшигт айж байна. Ордон дүүжин нээгдэж, Федрагийн биеийг бүхэлд нь хашгирч эхлэв, Гэхдээ тэр яагаад амиа хорлосон бэ? Түүний гарт таблет бичдэг; Тесеус тэднийг уншдаг бөгөөд түүний аймшиг бүр ч их байдаг. Энэ нь гэмт хэргийн дагавар хүү Ипполитус байсан бөгөөд түүний орон дээр халдсан бөгөөд тэр гутамшигтай байдлыг тэвчиж чадалгүй амиа хорложээ. “Аав Посейдон! - гэж Тесус хэлэв. "Чи надад нэг удаа миний гурван хүслийг биелүүлнэ гэж амласан - хамгийн сүүлчийнх нь: Ипполитыг шийтгэ, түүнийг энэ өдөр амьд үлдээгээрэй!"

Гипполит гарч ирнэ; тэр үхсэн Федраг хараад гайхшруулсан ч эцгийнх нь түүнийг доромжилж буй зэмлэл бүр ч илүү байв. “Өө, бид яагаад худал хуурмагийг дуугаар таньж чаддаггүй юм бэ! - Тесус хашгирав. - Хүү нь эцгээсээ илүү зальтай, ач зээ нь хүүгээсээ илүү зальтай; Удахгүй дэлхий дээр гэмт хэрэгтнүүдэд хангалттай зай байхгүй болно." Худал бол чиний ариун байдал, худал бол чиний цэвэр ариун байдал, энд чиний буруутгагч байна. Миний нүднээс зайл - цөллөгт яв!" - “Бурхад болон хүмүүс намайг үргэлж цэвэр ариун байсныг мэддэг; "Би чамд тангараг өргөж байна, гэхдээ би бусад шалтгааны талаар чимээгүй байна" гэж Ипполит хариулав. Хүсэл тачаал намайг хойд эх Федра руу, дэмий хоосон зүйл Федра хатан руу түлхсэнгүй. Би ойлгож байна: буруу нь хэргээс цэвэрхэн гарч ирсэн боловч үнэн нь цэвэр хүнийг аварсангүй. Хүсвэл намайг цаазлаарай” гэж хэлсэн. - "Үгүй ээ, үхэл чамд өршөөл үзүүлэх болно - цөллөгт яв!" - "Уучлаарай, Артемис, уучлаарай, Трозен, уучлаарай, Афин! Чамд надаас илүү цэвэр сэтгэлтэй хүн байгаагүй." Гипполитусын навч; найрал дуу дуулдаг: “Хувь заяа өөрчлөгддөг, амьдрал аймшигтай; Бурхан намайг хорвоогийн харгис хуулийг мэдэхийг бүү хэл!"

Хараал биелнэ: элч ирнэ. Ипполит Трозен хотоос сүйх тэргэнд суугаад хад ба далайн эргийн хоорондох зам дагуу явав. "Би гэмт хэрэгтэн шиг амьдрахыг хүсэхгүй байна" гэж тэр бурхад руу хашгирч, "Гэхдээ би зөвхөн аавыгаа буруу, миний зөв, амьд эсвэл үхсэн гэдгийг мэдээсэй гэж хүсч байна." Дараа нь далай архирч, тэнгэрийн хаяанаас дээш босоо ам гарч, далайн бух шиг мангас босоо амнаас гарч ирэв; морьд зам тавьж, зугтаж, сүйх тэрэг нь хаданд цохигдож, залуу чулуун дагуу чирэгджээ. Үхэж буй хүнийг ордонд аваачдаг. "Би бол түүний эцэг, би түүнийг гутааж байна" гэж Тесус хэлэв, "тэр надаас өрөвдөх сэтгэл, баяр баясгаланг хүлээх ёсгүй."

Дараа нь тайзны дээгүүр Гипполита бурхан Артемис гарч ирэв. "Тэрний зөв, чиний буруу" гэж тэр хэлэв. "Федра бас буруу байсан, гэхдээ тэр муу Афродитагаас үүдэлтэй. Уйл, хаан; Би чамтай уй гашууг чинь хуваалцаж байна." Гипполит дамнуурга дээр аваачиж, тэр гиншиж, дуусгахыг гуйж байна; тэр хэний нүглийн төлөөсийг төлж байгаа юм бэ? Артемис өндрөөс түүн дээр бөхийж: "Энэ бол Афродитагийн уур хилэн, тэр бол Федра, Федра Ипполит нарыг устгасан бөгөөд Ипполит Тесеусийг тайтгаруулж орхисон: гурван хохирогч, нэг нь нөгөөгөөсөө илүү харамсалтай. Өө, бурхад хүмүүсийн хувь заяаг төлөхгүй байгаа нь харамсалтай! Афродитад бас уй гашуу байх болно - түүнд бас дуртай анчин Адонис байдаг бөгөөд тэр миний Артемидинагийн сумнаас унах болно. Та, Ипполит, Трозенд мөнхийн дурсамжтай байх болно, гэрлэхээсээ өмнө охин бүр чамд нэг ширхэг үсээ өргөх болно. Ипполит эцгийгээ уучилж нас барав; Найрал дуу нь эмгэнэлт явдлыг "Түүний төлөө нулимс урсах болно - Хэрэв хувь тавилан агуу нөхрийг түлхэн унагавал - Түүний үхэл үүрд мартагдашгүй" гэсэн үгээр төгсдөг.

Сонголт 2

Тухайн үед Афиныг хагас бурхны ухаант Тесей хаан захирч байжээ. Түүний газар дээрх эцэг нь Эгей хаан, тэнгэр дэх эцэг нь Посейдон бурхан байжээ. Тесус Крит арлын лабиринт дахь Минотаврыг ялж, Афиныг золиослолоос чөлөөлөв. Тэрээр Ариадна болон түүний шидэт бөмбөгний тусламжтайгаар төөрдөг байшинг орхиж, түүнийг эхнэрээ болгоно гэж амласан боловч Афродита Тесейсийг үзэн ядсан Дионисус бурханд охиноо алдсан. Хааны хоёр дахь эхнэр нь Амазоны дайчин байсан тул тулалдаанд нас барж, хүү Ипполитыг нөхрийнхөө гар дээр өсгөхөөр үлдээжээ. Гурав дахь удаагаа хаан Ариаднагийн дүү Федраг эхнэр болгон авчээ. Хойд эх нь хойд хүүдээ дурласан ч салсны ачаар өөрийгөө хяналтандаа байлгажээ. Гэвч Тесей өөрийнх нь эсрэг боссон хамаатан саднаа алах үед түүнийг бүтэн жилийн турш цөллөгт явуулж, эхнэрийнхээ хамт Трозен дахь Ипполит руу явав. Тэгээд Федра дахин асаасан хайраар галзуурч, өвдөж, өвдөв. Үүний учрыг хэн ч ойлгохгүй байсан тул хаан зөн билэгт очив. Тесусийг эзгүйд эмгэнэлт явдал тохиолдов.

Өвчтэй хатан хаанаас сувилагч Федрагийн өвчин юунаас болсон тухай үнэнийг мэдэж авдаг. Сувилагч хойд эхийнхээ өрөө рүү яаран очсон хойд хүүдээ бүх зүйлийг хэлэв. Федра түүнээс олж мэдсэн зүйлийнхээ талаар чимээгүй байхаар тангараглав. Эпполитыг орхисны дараа хатан хаан сувилагч руу довтолж, нууцыг нууж чадаагүй гэж зэмлэж, Федра үүнийг тэвчиж чадалгүй дүүжлэгдэж нас барав. Тесеус эш үзүүллэгээс буцаж ирээд түгшүүртэй байв: хаа сайгүй уйлж байв. Тэр гэнэтийн золгүй явдалд айж, юу хийснийг нь ойлгохгүй байна. Гэвч тэрээр хатан хаан түүний үхэлд хойд хүүгээ буруутгаж, түүнийг ор луу нь халдаж, нэр төрийг нь тэвчиж чадалгүй амиа хорлосон гэж бичсэн цаасан дээр гарч ирэв. Энд Эпполит болсон явдалд гайхсан хааны танхимд орж ирэв. Хүүгийнхээ ууранд мансуурсан Тесей хүүгээ хөөн зайлуулж, хариуд нь: «Намайг үргэлж цэвэр ариун байсныг бурхад болон хүмүүс мэддэг. Би чамд тангараг өргөж байна, гэхдээ би өөр шалтаг тоочоод чимээгүй байна" гэж хэлээд холдов. Өглөө болоход Эпполит шилтгээнээс сүйх тэргэнд суув. Далайн эрэг дагуу явж байхдаа залуу аав нь түүнд итгэхийг хүсчээ. Гэнэт тэнгэрийн хаяанаас дээш далайгаас босоо ам гарч, тэндээс далайн бухтай төстэй мангас гарч ирэв. Айсандаа морьд жолоодлогогүй болж, сүйх тэрэг хадан цохиулж, Эпполит чулуун дээгүүр өнхрөв. Нас барах дөхөхөд тэр залууг хүүгээ орхисон аав руугаа ордон руу аваачжээ. Гэвч дараа нь Тесуст бүх үнэнийг хэлсэн Артемис гарч ирэв. Эцэст нь тэр: "Энэ бол Афродитагийн уур хилэн, тэр бол Федра, Федра Ипполит нарыг устгасан бөгөөд Ипполитус Тесеусийг тайтгаруулж орхисон: гурван хохирогч, нэг нь нөгөөгөөсөө илүү харамсалтай" гэж хэлэв.

Сэдвийн талаархи уран зохиолын эссэ: Гипполит Еврипидийн хураангуй

Бусад бичвэрүүд:

1. Еврипид өмнөх эмгэнэлт явдалд бараг бүрэн хөндөгдөөгүй байсан хайрын сэдвийг ашиглан хүсэл тэмүүллийг дүрслэх үнэ цэнэтэй материалыг олжээ. Энэ талаар "Хипполит" эмгэнэлт явдал онцгой сонирхолтой юм. Ипполитусын домог бол гүтгэсэн урвасан эхнэрийн тухай өргөн тархсан хуйвалдааны Грек хувилбаруудын нэг юм Цааш унших ......
2. ХИППОЛИТ (Еврипидийн “Гипполит” (МЭӨ 428) эмгэнэлт жүжгийн баатар. И. бол Афины хаан Тесей ба Амазончуудын хууль бус хүү, амьдралын цорын ганц хүсэл нь ан агнуур байсан үзэсгэлэнт залуу. Тэр охин анчин Артемисийг шүтдэг. харин махан биеийн хайрыг үгүйсгэдэг.Таны боолын зэмлэлд Цааш унших......
3. Медеа Аргонавтуудын удирдагч Жейсон баатрын тухай домог байдаг. Тэрээр Хойд Грекийн Иолка хотын удамшлын хаан байсан боловч хотын эрх мэдлийг түүний ууган хамаатан, хүчирхэг Пелиас булаан авсан бөгөөд түүнийг буцааж өгөхийн тулд Жейсон өөрийн дайчин найзуудтайгаа хамт эр зориг хийх ёстой байв. хөлөг онгоц Дэлгэрэнгүй унших ......
4. Геркулес "Геркулес" гэдэг нэр нь "Хера дарь эхийн алдар" гэсэн утгатай. Энэ нэр инээдтэй сонсогдов. Дарь эх Хера бол тэнгэрийн хатан хаан, дээд Зевс аянгын эхнэр байв. Геркулес бол Зевсийн дэлхийн хөвгүүдийн сүүлчийнх нь байсан: Зевс олон мөнх бус эмэгтэйн дээр бууж ирсэн боловч Геркулесийн эх Алькмений дараа Цааш унших ......
5. Грекийн агуу эмгэнэлт жүжигчдийн гурвалын сүүлчийнх нь Софоклоос арван зургаан жилийн дараа төрж, тэр жилдээ нас баржээ. Гэвч тэрээр гар урлалын том ахаасаа ялгаатай нь олон нийтийн үйл явдлаас зайлсхийж, ганцаардмал байдалд дуртай байв. Өндөр боловсролтой тэрээр уран зураг зурахад хүч сорьсон, Read More......
6. Лисистрата 431-404 оны Афин, Спарта хоёрын хоорондох дайнд үндэслэсэн. МЭӨ д. зохиолч Аристофан МЭӨ 411 онд "Лизистрата" инээдмийн жүжгийг бичсэн. д.. Зургийн гол дүр нь Лилистрата бөгөөд түүний нэрийг шууд орчуулбал "кампанит ажлыг зогсоох" эсвэл "армийг тараах" гэж орчуулагддаг. Хошин шог Цааш унших ......
7. Alceste Энэ бол аз жаргалтай төгсгөлтэй эмгэнэлт явдал юм. Афинд болсон жүжгийн уралдааны үеэр яруу найрагч бүр "гурвалсан зохиол", гурван эмгэнэлт жүжгийг толилуулж, заримдаа бүр бие биенийхээ сэдвийг (Aeschylus гэх мэт) толилуулж, дараа нь уйтгар гунигийг арилгахын тулд "сатирик жүжиг" тоглодог байв. Цааш унших .. ....
8. Tauris дахь Iphigenia Эртний Грекчүүд орчин үеийн Крымийг Tauris гэж нэрлэдэг. Таури нар тэнд амьдардаг байсан - Грект эрт дээр үеэс уламжлалаас гарсан охин дарь эхийг хүндэлж, түүнд хүний ​​тахил өргөдөг Скифийн овог байв. Грекчүүд энэ охин дарь эхээс өөр хэн ч биш гэдэгт итгэдэг байв.