Фрейдийн дагуу хувь хүний сэтгэлзүйн хамгаалалтын хэлбэрүүд. Зигмунд Фрейдийн дагуу хамгаалалтын механизмууд. Регресс: бага нас руугаа буцах

Сэтгэцийн мэдрэлийн хамгаалалт.

- Сэтгэцийн хамгаалалтын механизмууд. Үндсэн хамгаалалтын шинж чанарууд (дарангуйлал, хэтийн төлөв, сублимация гэх мэт)

- Эсэргүүцэл - хувь хүний өсөлтийн хүчин зүйл.

Хүний сэтгэл зүйд нийтлэг байдаг хамгаалалтын механизмуудыг товчхон авч үзье. Эдгээр хамгаалалтууд нь: дарангуйлал, төсөөлөл, таних, дотогшлох, реактив үүсэх, өөрийгөө хязгаарлах, оновчтой болгох, хүчингүй болгох, хагалах, үгүйсгэх, нүүлгэн шилжүүлэх, тусгаарлах, сублимация, регресс, эсэргүүцэл юм.

бөөгнөрөл

Хэлмэгдүүлэлт гэдэг нь ухамсрын хүрээнээс өвдөлт, ичгүүр, гэм бурууг үүсгэдэг бодол, мэдрэмж, хүсэл эрмэлзэл, хөшүүргийг арилгах үйл явц юм. Энэхүү механизмын үйл ажиллагаа нь хүн зарим үүргээ биелүүлэхээ мартсан олон тохиолдлыг тайлбарлаж болох бөгөөд энэ нь нарийн судалж үзэхэд түүнд тааламжгүй байдаг. Тааламжгүй тохиолдлын тухай дурсамжууд ихэвчлэн дарагддаг. Хэрэв хүний амьдралын аль нэг хэсэг нь онцгой хүнд хэцүү туршлагаар дүүрэн байвал амнези нь тухайн хүний өнгөрсөн амьдралын ийм хэсгийг хамарч болно.

Төсөл

Төсөөллийн тусламжтайгаар хүн өөрийн хүсээгүй шинж чанаруудыг бусдад таниулж, улмаар эдгээр шинж чанаруудыг ухамсарлахаас өөрийгөө хамгаалдаг. Төсөөллийн механизм нь өөрийн үйлдлийг зөвтгөх боломжийг олгодог. Жишээлбэл, шударга бус шүүмжлэл, бусдад харгис хэрцгий хандах. Энэ тохиолдолд ийм хүн өөрийн мэдэлгүй харгислал, шударга бус байдлыг эргэн тойрныхоо хүмүүстэй холбодог бөгөөд түүний эргэн тойронд байгаа хүмүүс ийм байдаг тул түүний оюун ухаанд тэдний талаархи ижил төстэй хандлага нь зөвтгөгддөг. Төрлөөр - тэд үүнийг хүртэх ёстой.

Таних

Өөрийгөө хэн нэгэнтэй адилтгаж танихыг таних гэж тодорхойлдог. Таних явцад нэг хүн ухамсаргүйгээр нөгөө хүн шиг болдог (таних объект). Хүмүүс болон бүлгүүд хоёулаа таних объект болж чаддаг. Таних нь өөр хүний үйлдэл, туршлагыг дуурайхад хүргэдэг.

Танилцуулга

Тодорхой хүн янз бүрийн хандлага бий болгодог хүмүүсийн зан чанар, сэдлийг шингээж болно. Ихэнхдээ алдагдсан объектыг дотогш оруулдаг: энэ алдагдлыг тухайн объектыг өөртөө оруулах замаар орлуулдаг.З.Фрейд (2003) зулзага алдсанаас болж аз жаргалгүй болсон хүүхэд өөрийгөө ийм байдлаар тайлбарлаж байсан жишээг өгсөн. одоо өөрөө зулзага.

Реактив боловсрол

Энэхүү хамгаалалтын урвалын үед хүн ухамсаргүйгээр нэг сэтгэцийн төлөвийг нөгөөд хувиргадаг (жишээлбэл, үзэн ядалт нь хайр болон эсрэгээр) Бидний бодлоор энэ баримт нь тухайн хүний хувийн шинж чанарыг үнэлэхэд маш чухал юм. , учир нь энэ нь хүний жинхэнэ үйлдлүүд гэдгийг харуулж байгаа тул тэдгээр нь зөвхөн түүний жинхэнэ хүслийг далдалсан гажуудлын үр дүн байж болно.

Жишээлбэл, бусад тохиолдолд хэт их уур хилэн нь зөвхөн ашиг сонирхол, сайхан сэтгэлийг нуун дарагдуулах гэсэн ухамсаргүй оролдлого бөгөөд илэрхий үзэн ядалт нь сөрөг талыг ил гаргах оролдлогын ард ухамсаргүйгээр нуухаар шийдсэн хүнийг айлгасан хайрын үр дагавар юм.

Дасан зохицох механизм болгон өөрийгөө хязгаарлах

Өөрийгөө хязгаарлах механизмын мөн чанар нь дараахь зүйл юм: хүн өөрийн ололт амжилт нь ижил салбарт ажилладаг бусад хүмүүсийн ололттой харьцуулахад бага ач холбогдолтой болохыг ойлгох үед түүний өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж буурдаг. Ийм нөхцөлд олон хүн зүгээр л ажиллахаа больдог. Энэ бол нэг төрлийн явах, бэрхшээлийн өмнө ухрах явдал юм. Анна Фрейд энэ механизмыг "эгийн хязгаарлалт" гэж нэрлэсэн. Тэрээр ийм үйл явц нь хувь хүний хөгжлийн бүхий л үеийн сэтгэцийн амьдралын онцлог шинж чанар гэдгийг онцлон тэмдэглэв.

оновчтой болгох

Хамгаалах үйл явцын хувьд оновчтой болгох нь хүн өөрийн бүтэлгүйтлээ тайлбарлахын тулд ухамсаргүйгээр логик шүүлт, дүгнэлт гаргах явдал юм. Энэ нь өөрийнхөө эерэг дүр төрхийг хадгалахад зайлшгүй шаардлагатай.

Цуцлах

Хүчингүй болгох гэдэг нь хүний хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй бодол санаа, үйлдлийг устгах зорилготой сэтгэцийн механизм юм. Хүн өршөөл гуйж, шийтгэлээ хүлээж авбал түүний хувьд хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй үйлдэл хүчингүй болж, тэр тайван амьдрах боломжтой болно.

салгах

Хагарах тохиолдолд хүн амьдралаа "сайн" ба "муу" гэсэн зайлшгүй шаардлагад хувааж, тодорхойгүй бүх зүйлийг ухамсаргүйгээр арилгадаг бөгөөд энэ нь түүний асуудлын дүн шинжилгээг улам хүндрүүлж болзошгүй юм (энэ нь сэтгэл зүйн таагүй байдал үүсгэдэг эгзэгтэй нөхцөл байдал). хөгжүүлэх, жишээлбэл, сэтгэлийн түгшүүр). Хагалах нь бусад хамгаалалтын механизмууд шиг бодит байдлыг гажуудуулж, үйлдлээр нь хүн бодит байдлаас зугтаж, жинхэнэ ертөнцийг хуурамч ертөнцөөр солихыг эрэлхийлдэг.

Үгүйсгэх

Сэтгэцийн энэхүү хамгаалалтын урвалын хувьд тухайн хүний ойлголтын бүсэд түүнд ямар нэгэн сөрөг мэдээлэл гарч ирэхэд тэрээр түүний оршихуйг ухамсаргүйгээр үгүйсгэдэг. Аливаа үйл явдлыг үгүйсгэх гэх мэт баримт байгаа нь тухайн хүний жинхэнэ зорилго, санаа зовоосон шалтгааныг олж мэдэх боломжийг олгодог, учир нь тэр ихэнхдээ бодит байдалд байхгүй зүйлийг бус харин чухал зүйлийг ухамсаргүйгээр үгүйсгэдэг. түүний хувьд, гэхдээ түүнд мэдэгдэж байгаа хэд хэдэн шалтгааны улмаас ийм хүнд хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй. Тэдгээр. хүн юун түрүүнд нуух гэж байгаа зүйлээ үгүйсгэдэг.

Хэвийн хандлага

Ийм хамгаалалтын функц нь хүний анхаарлыг бодит сонирхсон объектоос өөр, гадны объект руу шилжүүлэх гэсэн ухамсаргүй хүсэлд илэрхийлэгддэг.

Тусгаарлагч

Энэ тохиолдолд аливаа асуудлаас ухамсаргүй хийсвэрлэл байдаг, хэт их дүрэлзэх нь неврозын шинж тэмдгүүдийн хөгжилд хүргэдэг (жишээлбэл, сэтгэлийн түгшүүр, тайван бус байдал, гэм буруу гэх мэт) Мөн хэрэв ямар нэгэн ажил (үйл ажиллагаа) хийх үед ), хүн ийм үйл ажиллагааны мөн чанарт хэт автсан бол энэ нь энэ үйл ажиллагааг хэрэгжүүлэхэд бүтэлгүйтэлд хүргэж болзошгүй юм. (Хэрэв боксчин дайсны цохилт нь өвдөлт, янз бүрийн гэмтэл учруулж, тэр ч байтугай хүчтэй цохилтын үр дүнд үхэлд хүргэж болзошгүй гэж байнга боддог бол ийм боксчин айснаасаа болж тулалдах чадваргүй байснаас эхлээд ялагдах болно. .)

Сублимация

Сублимация гэдэг нь оюун санааны сөрөг энергийг нийгэмд хэрэгтэй ажилд ухамсаргүйгээр шилжүүлэх явдал юм. Сублимаци нь ямар нэгэн мэдрэлийн зөрчилдөөнтэй тулгардаг хүн өөр үйл ажиллагаанд (бүтээлч, мод хагалах, орон сууц цэвэрлэх гэх мэт) шилжих замаар дотоод сэтгэлийн түгшүүрийг орлуулах замаар илэрхийлэгддэг.

Регресс

Регресс гэх мэт сэтгэцийн хамгаалалтын хариу үйлдэл нь хүн мэдрэлийн зөрчилдөөнөөс зайлсхийхийн тулд бүх зүйл түүнд тохирсон байсан өнгөрсөн үе рүүгээ ухамсаргүйгээр буцаж ирдэгт илэрдэг.

Эсэргүүцэл

Эсэргүүцэл болгон сэтгэцийг хамгаалах ийм механизм нь ерөнхийдөө хамгаалалтын урвалын онцлогийг ойлгоход маш чухал бөгөөд хувь хүний хөгжлийн шинэ шатанд шилжих боломжийг олгодог бөгөөд энэ нь таатай нөхцөлд. түүнд нийгмийн харилцааны шаталсан шатны дараагийн шат руу гарахад тусалдаг.

Юуны өмнө хүний сэтгэл зүй нь ухамсар (тархины зүүн тархи; эзлэхүүний ойролцоогоор 10%), далд ухамсар (ухамсаргүй, эзлэхүүний 90 орчим хувь, баруун тархи) зэрэг бүрэлдэхүүн хэсгүүдэд хуваагддаг гэдгийг санацгаая. ), болон сэтгэцийн цензур (Super-I, Alter-ego). Сэтгэцийн цензур нь ухамсар ба ухамсаргүй байдлын хооронд байдаг; сэтгэцийн цензур нь гадаад ертөнц болон хүний сэтгэцийн (тархи) мэдээлэлд шүүмжлэлтэй хандах саад тотгор юм. Сэтгэцийн цензур нь гадаад ертөнцөөс ирж буй мэдээллийг үнэлэхэд шүүмжлэлтэй дүн шинжилгээ хийх үүргийг гүйцэтгэдэг. Цензур нь эдгээр мэдээллийн зарим хэсгийг ухамсарт дамжуулдаг (энэ нь тухайн хүн энэ мэдээллийг мэдэж байх боломжтой гэсэн үг), зарим нь - сэтгэцэд саад тотгор учруулсан Super-Ego (Alter-Ego, сэтгэцийн цензур) нь далд ухамсарт шилждэг. . Тэндээс гарч ирж буй бодол санаа, үйлдлүүдийг хэрэгжүүлэх замаар ухамсарт нөлөөлөхийн тулд (үйлдэл - бодлын үр дагавар эсвэл ухамсаргүй, рефлекс, хүсэл эрмэлзэл, зөн совин). Эсэргүүцэл нь сэтгэцийн хамгаалалтын функцүүдийн нэг (цензур) бөгөөд ухамсарт хүсээгүй мэдээллийг ухамсарт орохоос сэргийлж, ухамсаргүйд дарагдахаас сэргийлдэг. Энэ нь шинэ мэдээллийн мөн чанар, түүний семантик хэсэг нь хувь хүний сэтгэлд хариу үйлдэл үзүүлэхгүй, өөрөөр хэлбэл ойлголтын эхний түвшинд энэ мэдээллийг аль хэдийн байгаа мэдээлэлтэй уялдуулах боломжгүй болсон тохиолдолд боломжтой болно. Тухайн хүний ухамсаргүй байдалд тухайн хүний ой санамжинд байгаа мэдээлэл нь шинэ мэдээлэл хүлээн авахыг тодорхой эсэргүүцэж эхэлдэг. Гадаад ертөнцөөс хүлээн авсан мэдээлэл нь сэтгэл зүйд хэрхэн нэгтгэгддэг вэ гэсэн асуултад хүн кодчилол (шинээр хүлээн авсан болон өмнө нь байсан) мэдээлэлтэй давхцах магадлалтай гэж хариулах ёстой. Шинэ мэдээлэл нь ижил төстэй агуулга, чиглэлтэй өмнөх мэдээлэлтэй холбоотой болж, шинэ мэдээлэл ирэх үед аль хэдийн оюун санааны ухамсаргүй байдалд байсан (хандлага давамгайлсаны дараа зан үйлийн хэв маягт үүссэн).

Мэдээлэл тархинд нөлөөлөх үед сэтгэцийн чадварын ачаар аливаа төрлийн нөлөөлөл боломжтой болдог гэдгийг хэлэх хэрэгтэй. Энэ тохиолдолд санал болгож буй зүйл бол ухамсаргүй сэтгэцийн архетипийг идэвхжүүлснээр хүний одоо байгаа сэтгэлзүйн хандлагыг ухамсартайгаар өөрчлөх явдал юм. Архетипууд нь эргээд өмнө нь бий болсон зан үйлийн хэв маягийг агуулдаг. Хэрэв бид үүнийг нейрофизиологийн үүднээс авч үзвэл хүний тархинд харгалзах давамгайлагч идэвхждэг (тархины бор гадаргын голомтот өдөөлт) нь тархины ухамсарыг хариуцдаг хэсэг нь түүний ажлыг удаашруулдаг гэсэн үг юм. Энэ тохиолдолд сэтгэцийн цензур (сэтгэцийн бүтцийн нэгжийн хувьд) түр хугацаагаар хаагдсан эсвэл хагас хаагдсан байдаг бөгөөд энэ нь гадаад ертөнцөөс мэдээлэл нь өмнөх ухамсарт, бүр тэр даруй ухамсарт чөлөөтэй нэвтэрдэг гэсэн үг юм. Заримдаа ухамсрыг тойрч, далд ухамсар руу ордог. Сэтгэцийн хувийн ухамсаргүй байдал (далд ухамсар) нь сэтгэцийн цензурын тусламжтайгаар мэдээллийг дарах явцад үүсдэг. Үүний зэрэгцээ, гадаад ертөнцөөс ирж буй бүх мэдээлэл ухамсаргүйгээр далд ухамсар руу шилждэггүй. Үүний зарим хэсэг нь далд ухамсарт санаатайгаар ордог. Жишээлбэл, ухамсрын хувьд аль хэдийн бэлэн болсон мэдээллээр тэжээгдэж, архетипийн цаашдын хэлбэр, эсвэл шинэ архетип, хувь хүний ирээдүйн зан үйлийн хэв маягийг бий болгох зорилгоор тусгайлан өгөх. Үүнийг бидний бодлоор зөв ойлгож, ялгах ёстой. Хэрэв бид энэ эсвэл бусад мэдээллийг сэтгэцийн цензур, далд ухамсар руу хэрхэн шахаж байгаа талаар ярих юм бол ийм мэдээлэл батлагдаагүй гэж хэлэх ёстой, өөрөөр хэлбэл. сэтгэл зүй нь ийм мэдээллийг үнэлдэг хүний сэтгэлд зохих "хариу" хүлээж аваагүй. С.Фрейдийн (2003) онцлон тэмдэглэснээр хувь хүний сэтгэл зүйд хүндээр тусдаг аливаа нөхцөл байдал, амьдралын нөхцөл байдал дарангуйлагддаг, жишээлбэл. түүний ухамсарт оруулахыг хүсдэггүй бүх зүйл. Энэ тохиолдолд амьдралын хүсээгүй мөчүүд мартагддаг, өөрөөр хэлбэл санаатайгаар хэлмэгдсэн байдаг. Нэмж дурдахад, эсэргүүцэл ба дарангуйлал нь мэдрэлийн өвчнөөс ангижрах сэтгэлзүйн чадвар гэдгийг санаарай. Үүний зэрэгцээ, "сэтгэлд хариу үйлдэл үзүүлэх" шинэ мэдээлэл нь тархинд урьд өмнө байсан ижил төстэй агуулгын мэдээллийг бэхжүүлэх болно (ухамсаргүй сэтгэц, тархины баруун тархи). Үүний үр дүнд хэсэг хугацаанд мэдээллийн вакуум үүсч, тархи нь гадаад ертөнцөөс хүлээн авсан аливаа мэдээллийг өөртөө шингээж авах бүрэн боломжтой юм. Хэрэв тусгай арга техник нь эсэргүүцлийг даван туулах замаар хүний мэдээллийг хүлээн авах хүслийг эвдэж чадвал энэ нь бас тохиолддог. Дараа нь хүлээн авсан аливаа мэдээлэл нь далд ухамсарт шууд хадгалагдаж, улмаар ухамсарт нөлөөлдөг. Хүний (нөлөөллийн объект) ухамсрын сэрүүн байдалд ховсдох нөлөө үзүүлэх сэтгэлзүйн технологи нь энэ зарчим дээр суурилдаг. Өөрөөр хэлбэл, хэрэв бид өөр хүний шинэ мэдээлэл хүлээн авах эсэргүүцлийг даван туулж чадвал энэ шинэ мэдээлэл нь түүний далд ухамсарт хадгалагдахаас гадна тухайн хүн үүнийг танин мэдэхүйн хүрээнд хүлээн авах боломжтой болно. (ухамсартай) арга. Түүгээр ч зогсохгүй, өөрийн нөлөөллийн хүч чадлын хувьд ийм мэдээлэл нь оюун ухаанд урьд өмнө нь байсан мэдээллийн загвартай харьцуулахад илүү их нөлөө үзүүлдэг. Хэрэв загвар нь давхцаж байвал энэ тохиолдолд харилцааны төлөв байдал илүү хялбар болно, өөрөөр хэлбэл. найдвартай холболт бий болж, үүгээрээ хүн өөр хүнээс мэдээлэл хүлээн авах чадвартай болдог.

Сэтгэц нь шинэ, үл мэдэгдэх бүх зүйлийг бараг үргэлж эсэргүүцдэг гэдгийг анхаарах хэрэгтэй. Энэ нь бидний анзаарсанчлан, эхэндээ (шинэ мэдээлэл ирэхэд) ийм мэдээллийн бие даасан бүрэлдэхүүн хэсэг нь өмнө нь далд ухамсарт байсан мэдээлэлтэй "гэр бүлийн тодорхой холболтыг" хайж байдагтай холбоотой юм ("кодчлолын давхцал", бидний тодорхойлсончлон). Өөрөөр хэлбэл, тархи шинэ мэдээллийг үнэлж эхлэхэд тархи энэ мэдээллээс танил зүйлийг хайж олох бөгөөд түүгээр дамжуулан ийм мэдээллийг ухамсарт нэгтгэх эсвэл далд ухамсарт дарах болно. Хэрэв шинэ болон өмнө нь байсан мэдээллийн кодууд давхцаж байвал шинэ болон одоо байгаа мэдээллийн хооронд ассоциатив холболт үүсдэг бөгөөд энэ нь тодорхой холбоо тогтоогдсон бөгөөд үүний үр дүнд шинэ мэдээлэл үржил шимт хөрсөнд унасан мэт санагдаж, тодорхой үндэслэлтэй болно. Энэ нь шинэ мэдээллийг дасан зохицох, аль хэдийн байгаа мэдээллийн бэлгэдэл, сэтгэл хөдлөлийн болон бусад бүрэлдэхүүн хэсгүүдээр баяжуулах, улмаар хувиргах замаар (үүнгүйгээр хүний ой санамжийг шинэчлэхээс өөр аргагүй юм) зарим шинэ мэдээлэл болж өгдөг. төрсөн, аль хэдийн ухамсарт шилждэг, улмаар оюун санааны ухамсаргүй байдалд бий болсноор бодол санаа нь үйлдлүүд рүү чиглэгддэг бөгөөд энэ нь ихэнх тохиолдолд (ухамсрын төлөв байдал өөрчлөгдөөгүй тохиолдолд) ухамсрын үйл ажиллагааны үр дагавар болдог. , сэтгэцийн ухамсаргүй байдалд тэдний үндэс суурийг авч, тэнд бүрэлдэж байна. Үүний зэрэгцээ эсэргүүцэл нь тухайн хүний сэтгэл зүйд эрт бий болсон (нийгэм, хүрээлэн буй орчин эсвэл өөр хүн) хүний ухамсаргүй импульс, түүний ухамсаргүй хүсэл, хандлагыг тодорхойлох боломжийг олгодог гэдгийг бид хэлэх ёстой. түүний бодит эсвэл ирээдүйн үйл ажиллагаанд нөлөөлж эхэлсэн. Энэ тохиолдолд өөр хүний сэтгэцийг захирагдах нь түүний далд ухамсарт янз бүрийн хандлагыг нэвтрүүлэх замаар түүний сэтгэхүйг програмчлах замаар явагддаг гэдгийг хэлэх нь зүйтэй бөгөөд үүнийг дараа нь манипулятор шаардаж болно (дараа нь тэр сонсголын кодын дохиог ашиглан тэдгээрийг идэвхжүүлдэг. харааны-кинестетик шинж чанар); Түүнээс гадна ийм манипуляторын үүргийг тодорхой хувь хүн, нийгэм, нийгмийн орчин, байгалийн аливаа хүчин зүйл гэх мэт гүйцэтгэж болно. Тиймээс, хүний аливаа төлөөлөл, дохиоллын системд орсон аливаа мэдээлэл нь сэтгэцийн ухамсарт шууд хадгалагдаж, эсвэл урьд өмнө нь байсан мэдээллээр баталгаажсан, үүгээрээ баяжуулж, олширч байгаа гэдгийг бид хэлэх ёстой. ухамсарт нөлөөлөх чадвартай, i.e. хүний амьдралын үйл явцын талаар.

Эсэргүүцлийг даван туулснаар хүн шинэ мэдээллийг хүлээн авах оюун ухаанаа нээж өгдөг гэдгийг анхаарна уу. Түүнээс гадна цоо шинэ мэдээлэл олж авах магадлал өндөр байна. Эцсийн эцэст, хэрэв бидний хэлсэнчлэн зарим мэдээлэл санах ойд аль хэдийн байсан бол шинэ мэдээлэл хүлээн авах үед сэтгэцийн цензур нь санах ойн сангаас шинээр хүлээн авсан мэдээллийг баталгаажуулахыг ухамсаргүйгээр эрэлхийлдэг. Магадгүй энэ тохиолдолд сэтгэл зүй нь тодорхой байдлаар хариу үйлдэл үзүүлэх ёстой бөгөөд энэ нь хариу үйлдэл үзүүлдэг. Харааны хувьд энэ нь хүнтэй зэрэгцэн "энд, одоо" тохиолддог гадаад өөрчлөлтүүд (нүүрний арьсны улайлт эсвэл цайвар, өргөссөн сурагч, каталепсийн хувилбарууд (биеийн мэдээ алдалт) гэх мэт) ажиглагддаг. Түүнээс гадна ийм өөрчлөлтүүд тохиолдож болох бөгөөд энэ нь тийм ч мэдэгдэхүйц биш боловч туршлагатай ажиглагчийн нүдэнд өртөх болно. Ийм өөрчлөлтүүд нь залилангийн объекттой харьцах (мэдээллийн холбоо) үүсэх, боломжийг харуулж байна. Энэ төлөвт объект түүнд өгсөн мэдээллийг огтлохгүйгээр хүлээн авах магадлал зуун хувь хүрдэг. Өөр нэг асуулт бол "энд ба одоо" гэсэн бичвэрт харилцаа холбоо тогтоох боломжгүй хувь хүмүүс байж болох ч үүнтэй төстэй зүйлийг, жишээлбэл, дараа нь хийж болно. Гэсэн хэдий ч хүн бүр мэдээллийн болон сэтгэлзүйн нөлөөнд хамгийн их өртөмтгий байх, түүний сэтгэцэд нөлөөлөх, түүний сэтгэцэд халдах, тухайн хүний сэтгэцэд хяналт тавих нөхцөл байдал байдаг. Түүгээр ч барахгүй зөв мөчийг сонгоход бүрэн хяналт тавих боломжтой боловч үүний тулд та ийм боломжуудыг хэрэгжүүлэх туршлага, мэдлэг, урьдач чадвартай байх хэрэгтэй. Тэдгээр. наад зах нь харьцангуй, гэхдээ чадвар, тэр ч байтугай илүү сайн - авьяас. Энэ тохиолдолд програмчлалын үр дүнд хүрэх магадлал мэдэгдэхүйц нэмэгддэг.

Шүүмжлэлийн хаалт эвдэрсэний үр дүнд сэтгэл зүй урьд өмнө байгаагүй их хүчээр шинэ мэдээллийг хүлээн авч эхэлдэг. Ийм мэдээлэл нь далд ухамсарт хадгалагдаж, өмнөх ухамсар, ухамсарт тусгагдсан байдаг. Өөрөөр хэлбэл, энэ тохиолдолд халдлага нэг дор хэд хэдэн "фронт" дээр явагдаж байна гэж хэлж болно. Үүний үр дүнд сэтгэцийн ер бусын хүчтэй програмчлал ажиглагдаж, ухамсаргүй байдалд хүчирхэг, тогтвортой механизмууд (зан үйлийн хэв маяг) гарч ирдэг. Нэмж дурдахад, үүнтэй төстэй зүйлийг бий болгосны дараа сэтгэцийн ухамсаргүй байдалд ижил төстэй чиг баримжаа бүхий илүү олон шинэ механизмууд гарч ирэх эхлэл тавигддаг. Гэсэн хэдий ч одоо тэд ухамсрын болон өмнөх ухамсрын аль алинд нь байнгын бэхжилтийг олж авдаг. Энэ нь зөвхөн далд ухамсарт хүлээн авсан мэдээллийг нэгтгэх үйл явц боломжтой гэсэн үг юм (зөвхөн ямар ч мэдээлэл биш, харин яг ийм үйл явцыг үүсгэсэн мэдээлэл, хүлээн авсны үр дүнд мэдээллийн системд хэв маяг үүсч эхэлсэн. ухаангүй), гэхдээ ийм мэдээлэл идэвхтэй болж эхэлдэг бөгөөд удалгүй энэ төрлийн мэдээллийн семантик ачааллын дагуу хувь хүний бодол санаа, хүслийг захирдаг. Үүний зэрэгцээ, ийм мэдээллийг боловсруулах маш чухал хүчин зүйл бол хувь хүний сэтгэцийн шинж чанар юм. Ижил мэдээлэл нь нэг хүнд ямар ч нөлөө үзүүлэхгүй, харин нөгөө нэг нь тэдний амьдралыг бараг үндсээр нь өөрчлөхөд хүргэдэг гэдгийг мэддэг.

Тархины баруун тархи нь бидний өмнө дурдсанчлан ухамсаргүй сэтгэцийн үйл ажиллагааны спектрийг хамардаг. Харин зүүн тал нь ухамсартай зан чанарыг бүрдүүлдэг. Баруун тархи нь зураг, мэдрэмж, зургийг барьж, зүүн тархи нь гадаад ертөнцөөс хүлээн авсан мэдээлэлд дүн шинжилгээ хийдэг, логик сэтгэлгээний эрх мэдэл нь зүүн тархи юм. Баруун тархи нь сэтгэл хөдлөлийг, зүүн тархи нь бодол санаа, шинж тэмдгүүдийг (яриа, бичих гэх мэт) ойлгодог, цоо шинэ орчинд "аль хэдийн харсан" гэсэн сэтгэгдэлтэй хүмүүс байдаг. Энэ бол баруун тархины үйл ажиллагааны ердийн жишээ юм. Үүний үр дүнд тархины үйл ажиллагааг баруун (мэдрэхүйн) ба зүүн гэсэн хоёр тархиаар хангадаг (тэмдэг, өөрөөр хэлбэл гадаад ертөнцийн объектуудыг шинж тэмдгүүдийн тусламжтайгаар нэгтгэдэг: үг, яриа гэх мэт) гэж хэлж болно. . Хоёр хагас бөмбөрцгийн үйл ажиллагааны харилцан уялдаатай байдал нь хувь хүний сэтгэл зүйд нэгэн зэрэг ухаалаг, зөн совинтой, үндэслэлтэй, мэдрэмжтэй байдгаараа илэрдэг. Тиймээс тушаал, өөрийгөө гипноз гэх мэт санааг үзүүлэх нөлөөллийн механизм хэлбэрээр тархинд чиглэсэн зааварчилгааг өгөх өндөр үр дүнтэй байдаг. Энэ нь сэтгэцийн үйл ажиллагааны онцлогоос шалтгаалж, үг хэлэх, сонсох үед хүний төсөөлөл бас идэвхждэг бөгөөд энэ тохиолдолд энэ төрлийн нөлөөллийг мэдэгдэхүйц нэмэгдүүлдэг. Энэ тохиолдолд та эсэргүүцлийг эвдэх хэрэгцээнд дахин анхаарлаа хандуулах хэрэгтэй. Тархинд (сэтгэцэд) шинэ мэдээлэл орж ирэхэд эсэргүүцэл идэвхждэг нь мэдэгдэж байгаа бөгөөд энэ мэдээлэл нь эхлээд хүний сэтгэлд хариу үйлдэл үзүүлэхгүй, санах ойд байгаа мэдээлэлтэй төстэй зүйлийг олж чадахгүй. Ийм мэдээлэл нь шүүмжлэлийн саадыг давдаггүй бөгөөд далд ухамсарт дарагддаг. Гэсэн хэдий ч хэрэв хүсэл зоригийн хүчин чармайлтаар (өөрөөр хэлбэл, ухамсарыг ашиглах; хүсэл эрмэлзэл нь ухамсрын үйл ажиллагааны онцгой эрх юм) бид дарангуйллаас урьдчилан сэргийлж, ирж буй мэдээллийг (ийм мэдээллийн бидэнд хэрэгтэй хэсэг) шинжлэхэд тархийг хүчээр тулгаж чадвал. бид эсэргүүцлийг даван туулж чадна, тиймээс тодорхой хугацааны дараа тэр үед бидний эрт сатори буюу ухаарал гэж нэрлэдэг тэр байдлыг мэдрэх боломжтой болно. Түүгээр ч барахгүй, үүний үр нөлөө нь далд ухамсарт удаан хугацааны туршид арга замаар нэвтэрч, хожим ухамсарт нөлөөлсөн мэдээлэлтэй харьцуулашгүй өндөр байх болно. Манай тохиолдолд шүүмжлэлтэй байх, улмаар эсэргүүцэх саад тотгорыг эвдвэл бид юутай ч зүйрлэшгүй их зүйлд хүрэх болно, учир нь энэ тохиолдолд төлөв гэгч зүйл хэсэг хугацаанд ажиглагдах болно. Ирж буй мэдээлэл нь эгзэгтэй байдлын саадыг давж бараг бүхэлдээ дамждаг "ногоон коридор". Түүнээс гадна, энэ тохиолдолд тэдний ухамсарт болон ухамсаргүй байдлын аль алиных нь ухамсар руу шилжих нь хурдан явагддаг. Энэ нь мэдээллийн далд ухамсраас ухамсар руу байгалийн шилжилтийн үед ийм мэдээлэл зөвхөн "сэтгэлд хариу үйлдэл үзүүлэх" үед л шилжиж эхэлдэг шиг бид удаан хүлээх шаардлагагүй болно гэсэн үг юм. Зөвхөн ухамсарт байгаа ижил төстэй мэдээлэлтэй зууралдах үед л (түр зуурын мэдээлэл, учир нь ухамсрын аливаа мэдээлэл удаан үргэлжлэхгүй бөгөөд хэсэг хугацааны дараа үйл ажиллагааны санах ойноос урт хугацааны санах ойд ордог) тэнд ордог. Эсэргүүцлийг даван туулах тохиолдолд ийм мэдээлэл нэн даруй ирж, хүний ертөнцийг үзэх үзлийг өөрчилдөг, учир нь энэ тохиолдолд ухамсар идэвхтэй оролцдог бөгөөд хэрэв хүн ямар нэг зүйлийг ухаарсан бол түүнийг үйл ажиллагааны удирдамж болгон хүлээн авдаг.

Тиймээс, бид одоо байгаа хамгаалалтын механизмуудын бүрэн жагсаалтыг авч үзсэн боловч үндсэн хамгаалалтуудыг жагсаах нь бидний бодлоор хүмүүс хоорондын харилцааны боломжит шинж чанаруудыг ойлгоход ойртуулж чадна. Үүний зэрэгцээ, сэтгэл зүйд хамгаалалтын механизм байдаг нь биднийг нэг хүний нөгөөд нөлөөлөх механизмыг ойлгоход ойртуулдаг. Невротик хамгаалалтыг (мөн сэтгэцийн аливаа хамгаалалт нь хөгжиж буй мэдрэлийн өвчнөөс хамгаалах хамгаалалт юм) авч үзэхдээ бид О.Феничелийн (1945, 2005) хэлснээр сэтгэлийн түгшүүр, уур хилэн нь бусдын үр дагавар гэдгийг анхаарах ёстой. сэтгэцийн нөхцөл байдалд гэмтлийн үйл явдлын үр дүнд сэтгэцийн энергийн гарцыг хүлээн авах, сэтгэцийн сэтгэлийн хөөрлийг илэрхийлдэг. Сэтгэцийн хамгаалалтын механизмууд нь хэт их сэтгэцийн энергийг саатуулдаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй боловч хүний сэтгэцэд гэмтэл учруулах нөхцөл байдал давамгайлах эсвэл давтагдах тохиолдолд энерги ялгарах боломжтой бөгөөд энэ нь мэдрэлийн сэтгэцийн хөгжилд хүргэдэг. шинж тэмдэг. Үүний зэрэгцээ, үндсэн хууль, нялхсын бэхэлгээний улмаас мэдрэлийн өвчинд өртөмтгий хүн нялхсын зөрчилдөөнийг хамгийн бага идэвхжүүлсэн ч гэсэн мэдрэлийн эмгэгийн хөгжилд хариу үйлдэл үзүүлэх болно. Зарим хүмүүсийн хувьд энэ нь зөвхөн амьдралын хүнд хэцүү нөхцөл байдлын үр дүнд л боломжтой болно. Ерөнхийдөө бид психоневрозтой тулгардаг, жишээлбэл. ухамсар, далд ухамсар, хүрээлэн буй ертөнцтэй холбоотой аливаа зөрчилдөөнд сэтгэлзүйн хариу үйлдэл үзүүлэх. Психоневрозын үндэс нь мэдрэлийн зөрчил юм. Мэдрэлийн зөрчил нь гадагшлах хандлага ба түүнээс урьдчилан сэргийлэх хандлага хоорондын зөрчилдөөний үр дагавар юм. (О. Феничел, 2005). Цутгах хүслийн ноцтой байдал нь өдөөлтийн шинж чанар, ихэнх тохиолдолд биеийн физик-химийн урвалаас хамаардаг. Сэтгэцийн психоаналитик бүтцийг судалж үзэхэд мэдрэлийн зөрчил нь I (Id) ба Id (Ego) хоорондын зөрчил гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Үүний зэрэгцээ сэтгэл зүйг хамгаалах сэдэл нь сэтгэлийн түгшүүр гэдэг нь аль хэдийн тодорхой болсон. Энэ нь хамгаалалтын механизмын тусламжтайгаар хүний сэтгэцийг гадны нөлөөний аюулаас ухамсаргүйгээр аврах болно, жишээлбэл. гадаад ертөнцийн мэдээллийн хувь хүний дотоод ертөнцөд үзүүлэх нөлөөнөөс. Түүгээр ч барахгүй, энэ тохиолдолд хэд хэдэн хүмүүс зөрчилдөөнтэй тулгардаг, учир нь ирж буй мэдээлэл нь сөрөг нөлөө үзүүлж, хувь хүний зан чанарыг сольж, урьд өмнө нь ердийн бус үйлдэл хийхийг албаддаг. Хүн ийм нөлөөллөөс яг л дээр дурдсан сэтгэцийн хамгаалалтын механизмыг асаахад аврагддаг. Зарим тохиолдолд сэтгэлийн түгшүүр нь гэм буруугийн мэдрэмжээр солигддог. Энэ тохиолдолд гэм буруугийн мэдрэмж нь сэтгэцийн хамгаалалтын нэг үүрэг гүйцэтгэдэг. Гэм буруутай мэдрэмж нь өөрөө мэдрэлийн эмгэгийн баттай шинж тэмдэг бөгөөд удаан хугацааны түгшүүртэй байдалаар тодорхойлогддог бөгөөд үнэн хэрэгтээ жинхэнэ "би" -ийг тухайн хүний хувийн зан чанарт тооцогдох хуурамч дүр төрхөөр сольдог. Ийм невротик хүн түүний сэтгэл зүйд байгаа гэм буруугийн мэдрэмжийн дагуу амьдралаа өөрчлөхөөс өөр аргагүй юм. Ихэнх тохиолдолд нөхцөл байдал нэлээд ноцтой үр дагаварт хүргэдэг, учир нь ... мэдрэлийн өвчтэй хүнийг ухамсрын удирддаг бол хамгийн сайндаа хэсэгчлэн үйлдэл хийхийг албаддаг; Учир нь ухамсаргүй хүсэл эрмэлзэл нь өөрийгөө буруутгаж, гэм буруугийн мэдрэмжийг "живүүлэхэд" тусалдаг бөгөөд хэн нэгний хүслийг биелүүлэхэд чиглэсэн үйлдлүүдийг хийхээс өөр аргагүй болсон хүний сэтгэл зүйд неврозын хүчтэй өдөөн хатгалга үүсгэж, улмаар сэтгэлийн түгшүүрийг арилгадаг. Гэм буруутай байх нь хүний ухамсар юм. Мөн энэ тохиолдолд асуудлыг ойлгоход үндэслэсэн маш чухал зөрчилдөөн үүсдэг, учир нь мэдрэлийн эмгэгийн ухамсрын хүслийг байнга хангах нь сөрөг үр дагаварт хүргэдэг бөгөөд үүний үр дагавар нь нийгэмд дасан зохицоход хэцүү байдаг. Ийм мэдрэлийн өвчтэй хүн гадаад ертөнцтэй харилцах харилцааг тасалдуулдаг, учир нь түүний дотоод ертөнц нь энэ ертөнцөд оршин тогтнохын тулд юу хийх шаардлагатай болон сэтгэлийн дотоод байдлын зааврын хооронд байнга зөрчилддөг. Үүний зэрэгцээ, мэдрэлийн өвчтэй хүний гэм буруугийн мэдрэмжийн сөрөг талууд нь санаатайгаар (ихэнхдээ ухамсаргүй) далд хор хөнөөл учруулахаас бүрддэг садист-мазохист шинж чанартай дотоод хор хөнөөлтэй түлхэцээр илэрч болно. хүний эрүүл мэнд (тамхи татах, архи уух, аюултай жолоодох, шүхрээр үсрэх гэх мэт) бусад экстрим спорт). Гэм буруутай мэдрэмжээс болж дотоод сэтгэлийн зовлонг мэдэрдэг невротикууд заримдаа гэм буруугийн мэдрэмжээс хамгаалах зарим тодорхой сонголтыг ашигладаг бөгөөд энэ нь дараахь байдлаар илэрдэг: гэм буруугийн мэдрэмжийг дарах, урьдчилан таамаглах (өөр хэн нэгнийг хүсээгүй үйлдэл хийсэн гэж буруутгах үед) эсвэл жишээлбэл, өөрсдийнхөө хийж чадах зүйлд бусдыг буруутгах, зэмлэх; Маш энгийн жишээ бол хэт хөндлөнгөөс оролцох, нийтэч зан, гэнэтийн яриа хөөрөө юм. Энэ тохиолдолд бид дотооддоо хориотой гэж үзсэн зүйлийнхээ зөвшөөрлийг авах замаар мэдрэлийн өвчтэй хүний гэм буруугийн мэдрэмжийг дарах хүсэлд илэрдэг тодорхой мэдрэлийн урвалын талаар ярих ёстой. Гэм буруутай мэдрэмжийг тусгаарлах нь жишээлбэл, мэдрэлийн өвчтэй хүн сэтгэл хөдлөлийн хайхрамжгүй байдалтайгаар ямар нэгэн гэмт хэрэг үйлдэж, бүрэн гэм хоргүй үйлдлийнхээ төлөө чин сэтгэлээсээ гэмшиж байх үед тохиолддог.

Сэтгэцийн өөрийгөө хамгаалах механизм нь мэдрэлийн өвчнөөс зайлсхийх арга гэдгийг санах нь зүйтэй. Хүнтэй холбоо тогтоох, цаашдын нөлөө үзүүлэхийн тулд эхлээд түүний сэтгэцийн хамгаалалтын механизмыг тодорхойлох (өөрөөр хэлбэл биеийн зарим урвалыг зөв тайлбарлах) боломжтой болж, ирээдүйд ижил төстэй хүнтэй харилцаа холбоо тогтоох боломжтой болно. тиймээс түүнийг транс эсвэл хагас транс байдалд оруулсны дараа (тодорхой сэтгэцийн хувийн шинж чанараас хамааран) ийм хүнийг хянах. Өөрийнхөө мэдрэмж, бодол санаа, сэтгэл хөдлөл, уран зөгнөл, хүсэл тэмүүлэл гэх мэтийг чин сэтгэлээсээ, чин сэтгэлээсээ илэрхийлж чаддаг хүн ховор гэдгийг санах нь зүйтэй. Орчин үеийн хүн нийгмийн хүүхэд учраас хүрээлэн буй ертөнцөд дасан зохицоход шаардлагатай боловсролын үйл явцад мэдрэмжээ нууж сурсан. Тиймээс хүн, түүний сэтгэл зүйд нөлөөлж, ийм далдлах механизмыг олж илрүүлэх, хүмүүсийг өвчтөн гэж үзэх нь даалгавар юм. Энэ нь үнэн, та зүгээр л анхаарлаа хандуулж, хүмүүсийн зан байдлын онцлогийг ажиглах хэрэгтэй. Хүний мөн чанар өөрөө түүнийг нууцлагдмал байдалд оруулдаг. Түүнээс гадна энэ нь ухамсаргүй түвшинд тохиолддог бөгөөд тухайн хүнээс өөрөөс нь хамаардаггүй. Оршин суугаа газарзүйн байршлаасаа (соёл иргэншлийн газраас маш алслагдсан тосгон гэх мэт) болон өөрсдийн ёс суртахууны сонголтоос шалтгаалан хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэлтэй хязгаарлагдмал харилцаатай хүмүүс соёл иргэншил, соёлтой хэдий ч аль болох шударга байж чаддаг нь үнэн. Тэдэнд дарамт шахалт үзүүлж, цаг хугацаа өнгөрөхөд амьд үлдэхийн тулд тэд сонголт хийх ёстой: эсвэл бусадтай адил байх, өөрөөр хэлбэл. худал хэлэх, хууран мэхлэх, бултах, энэ тохиолдолд амьд үлдэх, нийгмийн бүрэн эрхт гишүүн болох, эсвэл бүрэн шударга, нээлттэй хэвээр үлдэх, энэ нь нийгмээс гадуурхагдсан, ахиу байр сууриа дагагч болж, үүний үр дүнд - хомсдолд орно гэсэн үг юм. соёл иргэншлийн ашиг тусын тухай. Ихэнх нь үүнийг ойлгодоггүй ч сонголт нь үнэхээр хэцүү байдаг, учир нь төрсөн цагаасаа эхлэн тэдний сэтгэл зүй нь олон нийтийн харилцаа холбоо, мэдээллийн хэрэгслээр програмчлагдсан байдаг тул ийм хүмүүс тэр даруй "дүрмийн дагуу тоглож" эхэлдэг гэсэн үг юм. нийгмийн хуулийн дагуу амьдрах.

Эсэргүүцэл бол хувь хүний өсөлтөд нөлөөлдөг хүчин зүйл юм.

Эсэргүүцэл гэх мэт сэтгэцийн хамгаалалтын механизмыг даван туулж, хувь хүн өөрийн амьдралын талаарх ойлголтын шинэ түвшинд шилжих боломжтой болж, улмаар нийгмийн шат дахь дараагийн шат руу авирч чадна. Энэ нь дараах байдлаар боломжтой болно. Хувь хүний сэтгэцийг ухамсар, далд ухамсар (ухамсаргүй) гэж нэрлэгддэг гурван чухал бүрэлдэхүүн хэсэгт хуваадаг нь мэдэгдэж байна. сэтгэцийн цензур. Сүүлийнх нь гадаад ертөнцөөс ирж буй мэдээллийг үнэлэхэд шүүмжлэлтэй дүн шинжилгээ хийх үүрэгтэй. Цензур нь эдгээр мэдээллийн зарим хэсгийг ухамсарт дамжуулдаг (энэ нь тухайн хүн энэ мэдээллийг мэдэх чадвартай гэсэн үг юм), зарим нь Super-I (сэтгэцийн цензур) хэлбэрээр сэтгэцэд саад тотгортой тулгардаг. далд ухамсар руу. Ухамсаргүй, ухамсрын чиг баримжаа бүхий бодлуудыг урьдчилан бий болгосноор ухамсартай үйлдэлд цаашид нөлөөлөхийн тулд.

Эсэргүүцэл бол бидний анзаарсанчлан сэтгэцийн хамгаалалтын нэг юм. Эсэргүүцлийн талаар хэт нарийвчилсан дүн шинжилгээ хийхгүйгээр эсэргүүцлийг авч үзье - хувь хүний амьдралын өсөлт, түүний нийгмийн байдал, оюуны чадвар, амьдралд дасан зохицох гэх мэт. Гэсэн хэдий ч бид эсэргүүцлийн үүргийг онцлон тэмдэглэх хэрэгтэй - шинэ мэдээллийг цээжлэхэд нөлөөлдөг сэтгэцийн шинж чанар. Үүний зэрэгцээ, ихэнх тохиолдолд бид ямар ч шинэ мэдээллийг авч үзэхгүй, зөвхөн шүүмжлэлийн саад тотгортой тулгарсны дараа сэтгэл зүйд тодорхой "эсэргүүцэл" үүсгэдэг, зарим тохиолдолд үүнийг эхлүүлсэн мэдээллийг авч үзэх болно. Хэрэв шинэ мэдээллийн шинж чанар, түүний семантик хэсэг нь тухайн хүний сэтгэлд хариу үйлдэл үзүүлэхгүй бол энэ нь боломжтой болно; өөрөөр хэлбэл, түүний ойлголтын эхний түвшинд энэ мэдээллийг тухайн хүний ухамсаргүй байдалд урьд өмнө нь байсан мэдээлэлтэй уялдуулах боломжгүй болж, тухайн хүний ой санамжинд байх нь шинэ мэдээлэл ирэхийг тодорхой эсэргүүцэж эхэлдэг. Түүгээр ч зогсохгүй, шинэ болон өмнөх мэдээллийн ерөнхий мэдээлэл-зорилтот чиг баримжаа нь давхцаж байвал, эсвэл шинэ мэдээлэл нь ерөнхийдөө шинэ зүйл, магадгүй зарим талаараа хүмүүсийн сэтгэл зүйд анх удаа гарч ирсэн тохиолдолд энэ төрлийн эсэргүүцэл нь ялангуяа хүчтэй илэрдэг. ийм хувь хүн; Энэ нь ийм мэдээллийг үнэлэхдээ хувь хүн ухамсаргүйгээр зөвхөн бараг бүх хүний сэтгэлд байдаг тодорхой асуудлын (асуудлын) талаархи ерөнхий санааг илэрхийлэхгүй гэсэн үг юм. амьдралын туршлага, мэдлэгийн хэмжээ гэх мэт П..

Үүний зэрэгцээ, гадаад ертөнцөөс хүлээн авсан мэдээлэл (ямар ч төрлийн холбоо барих замаар: хүмүүс хоорондын, хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр дамжуулан гэх мэт) бүгдээрээ байдаггүй бөгөөд хувь хүний сэтгэлд бүрэн нийцдэггүй гэдгийг анхаарах хэрэгтэй. Юуны өмнө, ийм мэдээллийг хүлээн авах үед хувь хүний сэтгэл зүй тохируулагдсан тусгай долгионы уртад хүрсэн мэт мэдээлэл нөлөөлнө. Үүний зэрэгцээ дараагийн мөчид ижил мэдээллийг хүлээн авахаа больсон гэдгийг бид бас хэлэх ёстой. Ерөнхийдөө сэтгэцийн цензурын үйл ажиллагаанаас үүдэлтэй шүүмжлэлийн үл үзэгдэх саад бэрхшээлүүд саад болж магадгүй юм. Харин хувь хүний сэтгэл зүйд нөлөөлж буй мэдээлэл нь “энд, одоо” горимд орсон гэж хэлбэл, хэрэв энэ мэдээлэл нь бусад мэдээллийн нэгэн адил далд ухамсарт дарагдаагүй, бараг саадгүй, эсвэл үндсэн мөн чанараа алддаггүй байсан бол үүний дараа энэ нь "Энд ба одоо" гэсэн үг юм. Дараа нь түүний бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг бүхэлд нь нэгтгэж сэргээх боломжтой тул ийм мэдээлэл ухамсарт нэвтэрсэн гэж үзвэл энэ нь бүрэн боломжтой гэдгийг бид хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Энэ нь ийм мэдээллийн нэг хэсэг (түүний тэргүүн хэсэг) зөвхөн кодоор нь оруулаад зогсохгүй (мэдэгдэж байгаа аливаа мэдээллийг кодын системд танилцуулж болно) аль хэдийн бэлэн болсон мэдээлэлтэй уялдуулан оруулсны үр дүнд ийм зүйл тохиолддог. хувь хүний сэтгэл зүй, гэхдээ бас ийм цензурын үр дүнд сэтгэц хэсэг хугацаанд суларч, нээгдсэн (зөвшөөрүүлбэл, сэтгэц шинэ мэдээлэл ороход саад тотгорыг нээсэн). Энэ нь кодуудын давхцалаар нэвтэрсэн мэдээллээр хангагдсан бусад мэдээлэл нь ухамсарт нэвтэрч чадна гэсэн үг юм. Үүнээс бусад тохиолдолд ийм мэдээлэл (ухамсарт хууран мэхлэх замаар орж ирсэн мэдээлэл) удаан хадгалагдаагүй бөгөөд удалгүй далд ухамсарт дарагдаж эхэлдэг. Гэхдээ хэрэв цензурын үр дүнд мэдээлэл нь гадаад ертөнцөөс далд ухамсарт дамждаг бол энэ тохиолдолд ийм төрлийн мэдээлэл ухамсраас шахагддаг. Хэдийгээр хоёр тохиолдолд энэ нь далд ухамсарт дуусдаг.

Хэрэв бид ухамсаргүй код сонгох замаар ухамсарт эрэлт хэрэгцээтэй болсон мэдээллийг хүлээн авах асуудал руу буцаж орвол энэ тохиолдолд ийм сэтгэцийн механизмыг нэвтрүүлэх чадвартай гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. бараг цензурыг тойрч гарах, зарим мэдээллийг сэтгэцийн манипуляцийн мэргэжилтнүүд сайн мэддэг. Түүгээр ч зогсохгүй зарим талаараа сөрөг талтай болсон "манипуляци" гэдэг үгийг бид өмнө нь дурдсанчлан илүү төвийг сахисан "менежмент" гэсэн үгээр сольж болно. Удирдах, эсвэл жишээлбэл, сэтгэцийн програмчлал. Үгсийг дахин цэгцлэх нь семантик нөлөөг өөрчлөхгүй. "Менежмент" гэдэг үг нь сэтгэцийн хэт тод өдөөн хатгалга, сэтгэл хөдлөлийн тэсрэлт гэх мэтийг үүсгэдэггүй байх. Нөхцөл байдлаас шалтгаалан "захиргааны" гэсэн үгийг хэлсний үр дүнд эерэг ба сөрөг талыг агуулж болох оюун санааны саад бэрхшээлүүд нь ухамсаргүй сэтгэцийн нэг буюу өөр давхаргыг агуулдаг бөгөөд тэдгээрийн гүнд ийм ордууд байдаг. Заримдаа далд ухамсраас тэнд нуугдаж буй мэдээллийн өчүүхэн хэсгийг хэрхэн гаргаж авахаа мэддэг, мэдээллийн хүчээр бусад хүмүүсийг илт давуулах чадвартай хүн үнэлж баршгүй материал нуугдаж байдаг. Эцсийн эцэст, гадаад ертөнцөөс аливаа мэдээллийг хүлээн авахаас гадна санаж байх нь чухал гэдэг нь тодорхой юм. Түүгээр ч зогсохгүй цээжлэх үйл явцыг маш энгийнээр туршиж үздэг бөгөөд сонголтуудын нэг болох ой санамж гэх мэт хувь хүний сэтгэцийн бүрэлдэхүүн хэсгийг багтаасан байдаг. Санах үйл явц нь далд ухамсраас мэдээллийг гаргаж авах, ухамсарт оруулах үйл явцтай төстэй юм. Хэдийгээр ухамсрын хэмжээ нэлээд хязгаарлагдмал (далд ухамсартай харьцуулахад) ухамсаргүйгээр амьдрах боломжгүй юм. Учир нь хэрэв хүн үргэлж ухаангүй байдалд байсан бол энэ нь анхдагч зөн совин, зэрлэг хүний хүсэл эрмэлзэл - алах, идэх, хүчиндэх гэсэн үг юм. Мөн тэдгээрийг хаа сайгүй хэрэгжүүлэх болно. Энэ нь соёл иргэншлийг бодитоор устгахад хүргэнэ.

Гадаад ертөнцөөс сэтгэцэд орж буй мэдээлэл хувь хүний “сэтгэлд хэрхэн хариу үйлдэл үзүүлэх” вэ? Өмнө дурьдсанчлан, энэ тохиолдолд бидний өмнө ийм хүний сэтгэцийн ухамсарт урьд өмнө нь байсан мэдээлэлтэй шинэ мэдээллийг кодлох нь нэг төрлийн давхцал байгааг хэлэх хэрэгтэй. Энэ тохиолдолд зан төлөв, зан үйлийн хэв маяг оролцдог бөгөөд үүний үр дүнд сэтгэцийн цензурыг бараг давж гарах шинэ мэдээлэл (тодорхой "нууц үгийн хариу" хүлээн авсны дараа ухарч, "өөрийгөө" хүлээн зөвшөөрдөг) тэр даруй ухамсарт орж, мөн Тиймээс хүний бодол санаа, үйл ажиллагаанд шууд нөлөөлдөг. Түүгээр ч барахгүй, ямар нэг шалтгаанаар ийм мэдээлэл (эсвэл түүний хэсэг) далд ухамсарт дарагдсан байсан ч гэсэн энэ нь өмнөх ухамсраас цааш нэвтрэхгүй байх магадлалтай (Фрейдийн зүйрлэлээр сэтгэцийн ийм бүтэц байдаг. илэрхийлэл нь "үүдний танхим" гэсэн утгатай бөгөөд энэ нь урд хаалга (сэтгэцийн цензур) болон зочны өрөө (ухамсар) хооронд байрладаг, эсвэл энэ нь ухаангүй байдалд орох боловч эерэг тэмдэглэгээтэй байх болно. Үүний үр дүнд мэдээлэл Өмнө нь далд ухамсарт байсан зүйл нь ижил төстэй чиг баримжаатай (кодчлолын) өөр цэнэгээр баяжуулах болно, энэ нь бид бүрэн эрхт хандлага, зан үйлийн хэв маягийг бий болгох талаар (нэн даруй эсвэл хэсэг хугацааны дараа) ярьж болно гэсэн үг юм.

Сэтгэцийн цензур, далд ухамсар руу орж, энэ эсвэл бусад мэдээллийг хэрхэн дардаг вэ гэсэн асуултад хариулахдаа ийм мэдээлэл нь ийм мэдээллийг үнэлж буй хүний сэтгэлд зохих "хариу" аваагүй гэж бид үзэж байна. Эцсийн эцэст, гадаад ертөнцөөс ирсэн бараг бүх мэдээллийг "хүлээн авагч талын" сэтгэл зүйгээр үнэлдэг нь мэдэгдэж байна. Хувь хүний сэтгэц ямар мэдээллийг ухамсарт оруулах, тэр даруй ийм мэдээлэлтэй ажиллаж эхлэх, зарим мэдээллийг орлуулах нь үүнээс хамаарна. Проф. Фрейд (2003), хувь хүний сэтгэцийг зовоож буй аливаа нөхцөл байдал, амьдралын нөхцөл байдлыг дарангуйлдаг, жишээлбэл. түүний ухамсарт оруулахыг хүсдэггүй бүх зүйл. Энэ тохиолдолд үүний үр дүнд сэтгэцийн эсэргүүцэл идэвхжиж, үүний үр дүнд амьдралын хүсээгүй мөчүүд мартагдаж, өөрөөр хэлбэл санаатайгаар хэлмэгдсэн гэж хэлэх нь зүйтэй юм. Эсвэл, жишээлбэл, ухамсарт нэвтрэхийг оролдсон мэдээллийн аргад оюун санааны цензур байдаг бөгөөд үүнд хамгаалах янз бүрийн аргууд байдаг бөгөөд тэдгээрийн нэг нь эсэргүүцэл бөгөөд эсэргүүцлийн ажлын үр дагавар болох хэлмэгдүүлэлт юм. Түүгээр ч барахгүй энэ бүхэн (эсэргүүцэл, дарангуйлал хоёулаа) нь сэтгэцийн мэдрэлийн өвчнөөс ангижрах чадвараас өөр зүйл биш юм, учир нь сэтгэцийн хувьд хүсээгүй аливаа мэдээллийн урсгал нь хэсэг хугацааны дараа мэдрэлийн эмгэгийн шинж тэмдэг илэрч болно. Үүний үр дүнд - сэтгэцийн эмгэг, сэтгэцийн эмгэг. С.Фрейд “...шинж тэмдэг байхын урьдчилсан нөхцөл бол сэтгэцийн зарим үйл явц хэвийн байдлаар бүрэн явагдаагүй, улмаар ухамсартай болж чадаагүй явдал юм. Шинж тэмдэг нь биелэгдээгүй зүйлийг орлуулж байна ... Хүчтэй эсэргүүцэл нь эсрэг чиглэгдэх ёстой байсан ... ухамсарт нэвтэрч буй сэтгэцийн үйл явц; Тиймээс тэр ухаангүй хэвээр байв. Ухаангүй хүний хувьд тэрээр шинж тэмдэг үүсгэх чадвартай байдаг. ...Эсэргүүцлийн хэлбэрээр илрэх эмгэг төрүүлэх үйл явц нь хэлмэгдүүлэлт гэж нэрлэгдэх учиртай” гэж хэлжээ. Тиймээс бид сэтгэцэд хүсээгүй, зовиуртай мэдээллийг ухамсарт нэвтрүүлэхийг эсэргүүцэж, улмаар хувь хүний бодол санаа, хүсэл, үйлдлийг захирч буй сэтгэцийн цензурын эсэргүүцэлээр дамжуулан хэлмэгдүүлэлт үүссэнийг ул мөрддөг. Заримдаа маш богино хугацааны дараа оюун санааны ухамсаргүй байдалд суурьшсан эдгээр эмгэг төрүүлэгч бичил биетүүд "дэмжлэгчдийн" (мэдээллийн код) хайж тэнүүчилж эхлэх бөгөөд сүүлчийнх нь олддог. хамгаалалтыг даван туулж, ухамсартаа өөрийгөө олох боломжтой хэвээр байх болно, тухай Энэ тохиолдолд шүүмжлэлийн хаалтаар дамжуулан гадаад ертөнцөөс мэдээллийн урсгалд саад тотгор учруулсан сэтгэц нь бодохгүй байх шиг байна. Ухамсраас өөр юу ч байдаггүй гэж андуурч, далд ухамсрыг хэт холын шалтаг тоочиж үгүйсгэж, улмаар Фрейдийн гэр бүлийн нэгэн цагт тодорхойлсон хамгаалалтын механизмын системчилсэн үйлдлээр үйлдлээрээ унадаг хүмүүс (аав охин Анна, сэтгэл судлалын профессор) ), орчин үеийн эрдэмтдийн боловсруулалтад үргэлжилсэн.

Хувь хүний амьдрал дахь эсэргүүцлийн үүргийг нарийвчлан авч үзэхээсээ өмнө проф. Р.Гренсон эсэргүүцлийн асуудлыг авч үзсэнээрээ психоанализыг бусад бүх сэтгэлзүйн эмчилгээний аргуудаас ялгаж салгасан. Р.Гренсон (2003)-ын хэлснээр эсэргүүцэл нь ухамсартай, өмнөх ухамсартай, далд ухамсартай байж болох бөгөөд сэтгэл хөдлөл, бодол санаа, санаа, хандлага, уран зөгнөл гэх мэт хэлбэрээр илэрхийлэгдэж болно. Үүнээс гадна эсэргүүцлийн нэг хэлбэр бол чимээгүй байдал юм. "Чимээгүй байх нь психоаналитик практикт тулгардаг эсэргүүцлийн хамгийн ил тод бөгөөд байнга тохиолддог хэлбэр юм" гэж Проф. Р.Гренсон. - Энэ нь өвчтөн ухамсартай эсвэл ухамсаргүйгээр өөрийн бодол санаа, мэдрэмжээ шинжээчид хэлэхийг хүсдэггүй гэсэн үг юм. ...бидний даалгавар бол чимээгүй болсон шалтгааныг шинжлэх явдал юм. …Заримдаа чимээгүй байсан ч өвчтөн өөрийн байр суурь, хөдөлгөөн, нүүрний хувиралаараа чимээгүй байх шалтгаан, агуулгыг өөрийн эрхгүй илчилж болно.”

Бидний бодлоор хүн ба олон нийтийн сэтгэл зүйг хянах хамгийн үр дүнтэй системүүдийн нэг болох хэрэглээний психоанализийн арга зүйд анхаарлаа хандуулахыг хүсч байна; Нэмж дурдахад бидний ийм аргыг ашиглах нь сэтгэцэд нөлөөлөх бусад аргуудаар дэмжигддэг (баяжуулсан) бөгөөд бидний бодлоор үр дүнтэй байдаг. Сонгодог психоанализ ба гэгддэг зүйлийн хоорондын хэд хэдэн ялгааны талаар бид бас ярих ёстой. эмчилгээний тал ба хэрэглээний психоанализ, үүнд ухамсар-далд ухамсарт нөлөөлөх онолыг сэтгэлзүйн эмчилгээний үр нөлөөгөөр (тодорхой хувь хүн эсвэл өвчтөний бүлэгт эмчлэх үүднээс) бус харин хүнийг хянах, түүний бодлыг загварчлах зорилгоор боловсруулдаг. хүсэл, үйлдэл гэх мэт тэдгээрийн үр нөлөө нь тухайн хувь хүн болон нийгэмд бүхэлдээ хамааралтай байдаг. Энэ тохиолдолд бид олон түмнийг хянах урлагийн талаар аль хэдийн ярьж болно. Шаардлагатай тохиргоог хийхийн тулд тэдний сэтгэл зүйг програмчлах замаар олон түмний зан төлөвийг урьдчилан загварчлах тухай. Ийм заавар өгдөг хүмүүсийг манипулятор гэж нэрлэдэг. Гэхдээ бид аль хэдийн дурдсанчлан менежер, менежер эсвэл хэн ч гэж нэрлэж болно, хэрэв бид менежментийн хүрээнд, зарим хүмүүсийн бусдаас дээгүүр эрх мэдэлтэй холбоотой асуудалд хандвал. Энэ нь бидний бодлоор сэтгэцийг хянах боломжийн ерөнхий хандлагын чухал шинж чанар юм. Тийм ээ, ялангуяа дайсан унтаагүй, сэтгэцийн ухамсрыг удирдах шинэ арга замууд улам бүр хөгжиж, хувь хүнийг удирдахын тулд далд ухамсарт нөлөөлөх шинэ аргуудыг олж илрүүлж байгааг харгалзан үзэх нь үндэслэлтэй юм. Тиймээс ялах хүн дайсны оролдлогыг олж мэдээд зогсохгүй өөрийн арга барилыг ашиглан дайсныг ялан дийлж, хамгийн сайндаа түүнийг удирдан чиглүүлэхийг албадаж, ядаж сэтгэлзүйн дайралтаас зайлсхийх боломжтой болно.

Эсэргүүцлийн асуудал руу буцахдаа сэтгэл зүй нь шинэ, үл мэдэгдэх бүх зүйлийг бараг үргэлж эсэргүүцдэг гэдгийг анхаарах хэрэгтэй. Энэ нь анхнаасаа (шинэ мэдээлэл ирэх үед) ийм мэдээллийн бие даасан бүрэлдэхүүн хэсгүүд нь ямар нэгэн холбоотой холболтыг (тархины нейронуудын хоорондох афферент холболтын процесст ижил төстэй кодчилол) хайж байдаг тул ийм зүйл тохиолддог. "наалдсан" байж болно. Өөрөөр хэлбэл, тархи шинэ мэдээллийг үнэлж эхлэхэд энэ мэдээлэлд танил болсон зүйлийг хайж, түүгээр дамжуулан байр сууриа олж авдаг. Ухамсаргүй сэтгэхүйд аль хэдийн байгаа шинэ мэдээлэл, мэдээллийн кодууд давхцах үед энэ тохиолдолд шинэ болон одоо байгаа мэдээллийн хооронд тодорхой ассоциатив холболт үүсэх боломжтой бөгөөд энэ нь тодорхой холбоо тогтоогдсон гэсэн үг бөгөөд үүний үр дүнд шинэ мэдээлэл гарч ирэх болно. үржил шимт хөрсөн дээр унах, ямар нэгэн үндэслэлтэй байх нь шинэ мэдээллийг дасан зохицох, одоо байгаа мэдээллээр баяжуулах, зарим өөрчлөлтөөр дамжуулан шинэ мэдээлэл төрж, ухамсарт аль хэдийн шилждэг бөгөөд энэ нь бодол санаагаар дамждаг. Ухамсаргүй сэтгэцэд үүсдэг үйлдлүүд нь ихэнх тохиолдолд ухамсрын үйл ажиллагааны үр дагавар боловч оюун санааны ухамсаргүй байдалд үндэс суурь болдог үйлдлүүд рүү чиглэгддэг бөгөөд тэнд л тэд төрдөг. (үүсгэсэн). Үүний зэрэгцээ эсэргүүцэл нь тухайн хүний ухамсаргүй импульс, түүний ухамсаргүй хүсэл эрмэлзэл, ийм хүний сэтгэл зүйд эрт шингэсэн хандлагыг тодорхойлох боломжийг олгодог бөгөөд түүний одоогийн болон ирээдүйд аль хэдийн ямар нэгэн байдлаар нөлөөлдөг гэдгийг бид хэлэх ёстой. амьдрал. Хувь хүний програмчлал нь хэсэгчлэн түүний далд ухамсарт янз бүрийн хандлагыг нэвтрүүлэх замаар явагддаг гэж хэлж болно, үүнийг дараа нь манипулятор шаардаж болно (дараа нь сонсгол-харааны-кинестетик шинж чанартай код дохиогоор дамжуулан идэвхжүүлдэг); Түүнээс гадна ийм манипуляторын үүргийг тодорхой хувь хүн, нийгэм, нийгмийн орчин, байгалийн аливаа хүчин зүйл гэх мэт гүйцэтгэж болно. Тиймээс хүний аливаа төлөөлөл, дохиоллын системд оролцдог аливаа төрлийн мэдээлэл нь сэтгэцийн ухамсарт шууд хадгалагдаж, эсвэл урьд өмнө нь байсан мэдээллээр баталгаа олж, үүгээрээ баяжуулж, хүчирхэгждэг гэдгийг бид хэлэх ёстой. Энэ нь бидний бодож байгаа хувь хүний амьдралын үйл ажиллагаанд нөлөөлөх чадвартай болж хувирдаг (өөрөөр хэлбэл тархины бор гадаргын бүрэн эрхт доминантуудыг нэн даруй бий болгох, эсвэл далд ухамсарт хандлагыг бий болгох, эсвэл эхлээд хагас давамгайлах ба хагас хандлагыг бий болгох, мөн Дараа нь ижил төстэй кодчилол бүхий шинэ мэдээлэл хүлээн авснаар бүрэн хэмжээний хандлага, зан үйлийн хэв маягийг бий болгодог).

Р.Гренсон (2003) эсэргүүцлийн үүргийг авч үзэхдээ эсэргүүцэл нь ил болон далд байж болох ч энэ нь бараг үргэлж оршин тогтнож, өөр өөр хэлбэрээр илэрдэг гэдгийг онцолсон. Жишээлбэл, аливаа мэдээллийг хүлээн авахдаа хүн гаднаасаа ямар ч сэтгэл хөдлөлөө харуулахгүй байж болох ч "сэтгэл хөдлөлөөр хэт их ачаалал өгөх ёстой" үйлдлүүдийг авч үзэх үед аффекци байхгүй байх нь яг ажиглагддаг тул эсэргүүцэл нь эндээс харагддаг. Гэхдээ тэр хүний тайлбар нь "хуурай, уйтгартай, нэг хэвийн, илэрхийлэлгүй" байдаг. Тиймээс бид тухайн хүн өөрөө сонирхдоггүй, хүлээн авсан мэдээлэл нь түүнд хүрэхгүй гэсэн буруу ойлголттой байдаг. Мэдээжийн хэрэг, тэр жишээлбэл, идэвхтэй туулж байгаа боловч ухамсаргүйгээр эсэргүүцэх замаар энэ эсвэл өөр нөхцөл байдалд хандах хандлагаа харуулахгүй байхыг хичээдэг. "Ерөнхийдөө, нөлөөллийн үл нийцэх байдал нь эсэргүүцлийн хамгийн гайхалтай шинж тэмдэг юм" гэж Р.Гренсон тэмдэглэв. - Мэдэгдлийн агуулга, сэтгэл хөдлөл нь хоорондоо тохирохгүй байвал өвчтөний мэдэгдэл хачирхалтай санагддаг. Нэмж дурдахад, Р.Гренсон эсэргүүцлийн аман бус шинж тэмдэг болж чадах байрлалд анхаарлаа хандуулдаг. "Өвчтөн өөрийгөө хамгаалж байгаа мэт хөшүүн, хөдөлгөөнгүй, бөмбөлөг дотор муруйсан бол энэ нь хамгаалалтыг илтгэнэ. Нэмж дурдахад, өвчтөний хүлээн зөвшөөрсөн, заримдаа хуралдааны явцад болон сессээс хойш өөрчлөгддөггүй аливаа байрлал нь үргэлж эсэргүүцлийн шинж тэмдэг болдог. Хэрэв өвчтөн эсэргүүцэлээс харьцангуй ангид байвал хуралдааны явцад түүний байрлал ямар нэгэн байдлаар өөрчлөгдөнө. Хэт их хөдөлгөөн нь үгээр бус хөдөлгөөнөөр ямар нэгэн зүйл ялгарч байгааг харуулж байна. Биеийн байдал, ярианы агуулга хоорондын зөрчилдөөн нь мөн эсэргүүцлийн шинж тэмдэг юм. Өөрөө бужигнаж, эргэлдэж байхдаа үйл явдлын талаар тайван ярьдаг өвчтөн түүхийн зөвхөн нэг хэсгийг л ярьж байна. Түүний хөдөлгөөн нь түүний өөр нэг хэсгийг дахин илэрхийлдэг. Нударгаа зангидсан, гараа цээжиндээ наан, шагайгаа хавчуулсан нь далд байгааг илтгэнэ... Хичээлийн үеэр эвшээх нь эсэргүүцлийн шинж юм. Өвчтөн шинжээч рүү харалгүй оффис руу орох, буйдан дээр үргэлжилдэггүй жижиг яриа хийх, эсвэл шинжээч рүү харалгүй гарах нь бүгд эсэргүүцлийн үзүүлэлт юм." Р.Грийнсон мөн тухайн хүн өнгөрсөн үе рүү шумбахгүйгээр, эсвэл өнгөрсөн үеийн тухай одоо руу үсрэхгүйгээр үргэлж одоогийнхоо тухай тууштай ярьж байвал эсэргүүцэхийг онцолсон. "Тодорхой хугацаанд хавсаргах нь зайлсхийх, хөшүүн байдал, сэтгэл хөдлөлийн өнгө, байрлал гэх мэт. ". Эсэргүүцэл нь тухайн хүн ямар нэгэн зүйл ярихдаа түүний хувьд үнэхээр чухал байж болох зүйлээс ухамсаргүйгээр зайлсхийж буй мэт өнгөц, чухал бус үйл явдлын талаар удаан хугацаанд ярьдаг нь эсэргүүцлийг илтгэнэ. “Хөгжилгүй, нөлөөлөлгүй, эсвэл гүнзгий ойлголтгүй агуулга давтагдах үед бид ямар нэгэн эсэргүүцэл гарч байна гэж үзэхээс өөр аргагүй болдог. Хэрэв өвчтөнд жижиг зүйлийн талаар ярих нь илүүц биш юм бол бид "зугтах" асуудлыг шийдэж байна. Дотроо харах чадваргүй, бүрэн дүүрэн бодолтой байх нь эсэргүүцлийн үзүүлэлт юм. Ерөнхийдөө элбэг дэлбэг байж болох ч шинэ дурсамж, шинэ ухаарал, илүү их сэтгэл хөдлөлийн ухамсарт хүргэдэггүй үг хэллэг нь хамгаалалтын зан үйлийн үзүүлэлт юм."

Эсэргүүцэл нь тухайн хүний сэтгэлийг зовоож буй аливаа сэдвээс зайлсхийхийг багтаасан байх ёстой. Эсвэл тухайн хүний сэтгэл санааны шуурганд яг юу нөлөөлсөн тухай ерөнхий өгүүлбэрийн түүх. Нэмж дурдахад, эсэргүүцлийн үед харилцан яриа, уулзалт, харилцааны хэлбэр гэх мэт тогтсон дэг журмыг өөрчлөх хүсэлгүй байдлыг тааварлах хэрэгтэй. Үүний зэрэгцээ ижил төрлийн, тогтсон үйлдлүүдийг хийх нь мэдрэлийн донтолтоос хамгаалах нэг хэлбэр гэж хэлж болно. Нэгэн удаа О.Феничел (2004) бүх психоневрозын үед Эгогийн хяналт сулардаг боловч хэт автах, албадлагаар Эго нь моторын хүрээг үргэлжлүүлэн удирддаг боловч бүрэн давамгайлж чаддаггүйд анхаарлаа хандуулсан. Энэ нь зөвхөн нөхцөл байдлын дагуу. Энэ тохиолдолд фоби нь хийсвэр сэтгэлгээ рүү тодорхой шилжиж болно. "Эхлээд тодорхой нөхцөл байдлаас зайлсхийдэг, дараа нь шаардлагатай зайлсхийхийн тулд анхаарал байнга хурцадмал байдаг. Хожим нь энэ анхаарал хэт автсан эсвэл өөр нэг "эерэг" хийсвэр хандлага бий болж, анхны айдас төрүүлсэн нөхцөл байдалтай нийцэхгүй байгаа тул үүнээс зайлсхийх нь баталгаатай болно. Хүрэлцэх хорио цээрийг шүргэх зан үйлээр сольдог, угаах албадлаар бохирдохоос айдаг; нийгмийн айдас - нийгмийн зан үйл, унтахаас айх айдас - орондоо бэлтгэх ёслол, алхахыг хориглох - ёс суртахуунтай алхах, амьтдын фоби - амьтадтай харьцах албадлага." Р.Гренсоны хэлснээр эсэргүүцлийн үзүүлэлт нь мөн л "хуурмаг үг хэллэг, техникийн нэр томьёо эсвэл ариутгасан үг хэллэг ашиглах" бөгөөд энэ нь ийм хүн өөрийгөө илчлэхээс зайлсхийхийн тулд ярианыхаа дүрслэлээс зайлсхийдэг болохыг харуулж байна. Жишээлбэл, тэр "Би дайсагнал мэдэрсэн" гэж хэлдэг, гэхдээ тэр үнэхээр ууртай байсан бөгөөд ингэснээр "хилэгнэл, уур хилэнгийн дүр төрх, мэдрэмжээс зайлсхийж, "дайсагнал" -ын үргүй байдлыг илүүд үздэг. "Ийм нөхцөл байдалд өвчтөнүүдтэй ажиллаж байсан миний эмнэлзүйн туршлагаас би дүгнэсэн" гэж Р.Гренсон бичжээ, "үнэндээ" болон "шударга" гэдэг нь өвчтөн өөрийн мэдрэмжийн зөрчилдөөнийг мэддэг хоёрдмол утгатай байдаг гэсэн үг юм. Тэр хэлсэн үгээ бүхэлд нь үнэн байгаасай гэж хүсдэг. "Би үнэхээр тэгж бодож байна" гэдэг нь тэр үнэхээр тэгж бодохыг хүсч байна гэсэн үг. "Би чин сэтгэлээсээ уучлаарай" гэдэг нь тэр чин сэтгэлээсээ уучлахыг хүсч байгаа гэсэн үг, гэхдээ тэр эсрэг тэсрэг мэдрэмжтэй гэдгээ мэддэг. “Би уурласан гэж бодож байна” гэдэг нь: Би уурласан гэдэгтээ итгэлтэй байна, гэхдээ би үүнийг хүлээн зөвшөөрөх дургүй. “Би хаанаас эхлэхээ мэдэхгүй байна” гэдэг нь: Би хаанаас эхлэхээ мэдэж байгаа ч эхлэхдээ эргэлзэж байна гэсэн үг. Шинжээчид "Чи миний эгчийг үнэхээр санаж байгаа гэдэгт итгэлтэй байна..." гэж хэд хэдэн удаа хэлсэн өвчтөн ихэвчлэн: Тэнэг минь, чи түүнийг үнэхээр санаж байгаа эсэхэд би огт эргэлзэхгүй байна, тиймээс би чамд сануулж байна гэсэн үг. тэр. Энэ бүхэн маш нарийн боловч ихэвчлэн давталт нь эсэргүүцэл байгааг илтгэдэг тул ийм байдлаар харах хэрэгтэй. Хамгийн олон удаа давтагддаг клише үгс нь зан чанарын эсэргүүцлийн илрэл бөгөөд дүн шинжилгээ хийхээс өмнө шийдвэрлэхэд хэцүү байдаг. Тусгаарлагдсан хэвшмэл үгсийг шинжилгээний эхний шатанд хялбархан олж авч болно."

Эсэргүүцлийн янз бүрийн илрэлүүд нь хоцрох, орхигдуулах, мартах, уйтгарлах, жүжиглэх зэрэг багтах ёстой (энэ нь хүн ижил баримтын талаар өөр өөр хүмүүст хэлж байгаагаар илэрч болно; энэ тохиолдолд, дашрамд хэлэхэд, ухамсаргүй нотолгоо юм. мөн илэрч, ийм мэдээлэл нь хүний хувьд чухал болохыг нотолсон), санаатай баяр баясгалан эсвэл гунигтай байдал. "... асар их урам зориг эсвэл удаан үргэлжилсэн баяр баясгалан нь ямар нэг зүйлээс зайлсхийж байгааг харуулдаг - ихэвчлэн эсрэг талын шинж чанартай ямар нэг зүйл, сэтгэлийн хямрал."

Эсэргүүцлийн тухай ярихдаа, хэрэв бид шинэ мэдээлэл олж авах замд сэтгэцийн ийм хамгаалалтын урвалыг эвдэж чадвал энэ тохиолдолд сэтгэцийн цензурыг сулруулж, үр дүнд хүрэх боломжтой гэдгийг хэлэх ёстой. Хэрэв шинэ мэдээлэл ассоциатив холболт, эмпатик хавсралтаар дамжин сэтгэцийн саадыг даван туулж, ухамсартай хэвээр байх юм бол харьцуулшгүй их юм. Сэтгэц өмнөх хүртээмжгүй байдлаа "өөрийгөө зөвтгөхийг" хүсч байгаа мэт шинэ мэдээллийн замд бараг хамгийн дээд хэмжээндээ нээгддэг тул илүү их үр дүнд хүрдэг. Түүнээс гадна ийм мэдээлэл нь сэтгэцийн гүнийг дүүргэж, (дараа нь) ухамсарт дор хаяж хоёр чиглэлд тусах боломжтой. Эхний тохиолдолд тэрээр ухамсаргүйд хадгалагдсан мэдээллийг ухамсарт оруулахын зэрэгцээ эрх мэдлийг гартаа авахыг хүсвэл дараа нь найдах тогтвортой хэлбэрийг бий болгож чадна. Ийм хугацаа нь цаг хугацаанаас хамааран богино хугацааны, эрчимтэй байж болно; эсвэл цаг хугацааны явцад мэдэгдэхүйц тархаж, тоглолтод бэлтгэх, i.e. Мэдээллийг ухамсаргүй байдлаас ухамсар руу шилжүүлэх. Хоёрдахь хувилбарт ийм мэдээлэл (шинээр хүлээн авсан мэдээлэл) хэсэг хугацаанд идэвхгүй байх төдийгүй зөвхөн оюун санааны гүнд оршдог гэсэн таамаглал бий болно гэж бид хэлж болно. тохиромжтой цаг ирэхэд амархан арилгах болно. Түүгээр ч барахгүй ийм цаг (ийм сэжиг төрж магадгүй) ирэхгүй байж магадгүй юм.

Үнэндээ энэ нь үнэн биш юм. Хоёрдахь тохиолдолд, эхнийхээс илүү олон удаа ийм мэдээлэл, далд ухамсарт нэвтэрсэн мэдээлэл нь ухамсаргүйд хадгалагдсан бусад мэдээллийг шууд утгаараа өөртөө татахуйц хүчтэй байдлаар идэвхждэг болохыг бид гэрчилж байна. , хэрэв ийм мэдээлэлд ижил төстэй байдал илэрсэн бол. Түүгээр ч зогсохгүй, тодорхой хувь хүний сэтгэцтэй холбоотой хувийн түүхэн ухамсаргүй туршлагагүй тодорхой хэмжээгээр ийм мэдээллийн шинээр бий болсон урсгал нь үүссэн хоосон орон зайг дүүргээд зогсохгүй энэ нь тодорхой хэмжээнд хүргэх болно. Энэ урсгалыг бүхэлд нь өөртөө татаж, эцэст нь удаан хугацааны туршид сэтгэцэд орох бусад бараг бүх мэдээллийг түүний ойлголтод захирч, улмаар үр дүнтэй байх болно. Тэгээд ч бидний бодлоор энэ нь боловсрол, сургалтын онцлогтой нягт холбоотой. Хэрэв ийм байдлаар бид шинэ мэдээлэл хүлээн авах замд өөр нэг хүний эсэргүүцлийг эвдэж чадвал ийм мэдээлэл зөвхөн далд ухамсарт хадгалагдахаас гадна тухайн хүн үүнийг ухамсарлах боломжтой болно. танин мэдэхүйн (ухамсартай) арга. Түүгээр ч зогсохгүй, хувь хүний сэтгэл зүйд үзүүлэх нөлөөллийн хүч чадлаараа ийм мэдээлэл нь урьд өмнө байсан сэтгэцэд байсан мэдээллийн загвартай харьцуулахад зүйрлэшгүй их нөлөө үзүүлж чадна гэдгийг бид дахин давтан хэлье. Тиймээ, хэрэв горим нь давхцаж байвал энэ тохиолдолд харилцааны төлөв байдал илүү хялбар болно, өөрөөр хэлбэл. нэг хувь хүн (эсвэл бүлэг) өөр хүнээс (бүлэгээс) мэдээлэл хүлээн авах чадвартай болох найдвартай холболт бий болно. Харилцааны байдал нь манипуляцийн нөлөөллийн үед маш үр дүнтэй болж хувирдаг, жишээлбэл. нэг хүний сэтгэл зүйг хянах үед. Үүний зэрэгцээ, ийм нөлөө үзүүлэхийн тулд, түүний үр дүнтэй байхын тулд өгсөн мэдээллээс сэтгэцэд аль хэдийн байгаа мэдээллийн баталгааг олох хэрэгтэй. A.M. Svyadoshch (1982) тархинд магадлалыг урьдчилан таамаглах үйл явц тохиолддог бөгөөд энэ нь ирж буй бүх мэдээллийг шалгах үйл явц дагалддаг гэж тэмдэглэжээ. түүний найдвартай байдал, ач холбогдлыг ухамсаргүйгээр тодорхойлох явдал байдаг. Үүнтэй холбогдуулан хэрэв та өөр хүнд ямар нэгэн зүйл санал болгох шаардлагатай бол тухайн хүний шүүмжлэлгүйгээр хүлээн зөвшөөрсөн, мэдрэлийн сэтгэцийн үйл явцад нөлөөлдөг мэдээллийг нэвтрүүлэх шаардлагатай. Үүний зэрэгцээ, бүх мэдээлэл нь эсэргүүцэх аргагүй ятгах нөлөөтэй байдаггүй. Илтгэлийн хэлбэр, хүлээн авсан эх сурвалж, хувь хүний онцлог шинж чанараас хамааран ижил мэдээлэл нь тухайн хүнд үзүүлэх нөлөө үзүүлэх эсвэл үзүүлэхгүй байж болно. Харилцааны төлөв байдал нь трансын нөлөөллийн бүх боломжийг ашиглахад үнэлж баршгүй гэж үздэг. Үүний тулд объектыг унтсан байдалд оруулах шаардлагагүй. Илүү нарийн, тэр унтдаг, гэхдээ энэ нь гэж нэрлэгддэг зүйл байх болно. бодит байдал дээр мөрөөдөл. Бидний бодлоор ийм байдал нь хувь хүн, объектод мэдээлэл, сэтгэлзүйн нөлөөллийн боломжийг хэрэгжүүлэхэд хамгийн үр дүнтэй бөгөөд ер бусын үр дүнтэй болж, сүүлийн үед шаардлагатай тодорхой үйлдлүүдийг хийхэд түлхэц өгөх зорилготой юм. бид.

Эсэргүүцлийн сэдэв рүү буцахдаа сэтгэцийн ийм хамгаалалтын урвалын чухал үүргийг дахин онцолж үзье. Дараа нь бид эсэргүүцлийг даван туулж, шинэ мэдээллийг хүлээн авахын тулд сэтгэл зүйгээ хамгийн гайхалтай байдлаар нээж байгааг тэмдэглэж байна. Түүнээс гадна цоо шинэ мэдээлэл олж авах магадлал өндөр байна. Эцсийн эцэст, хэрэв бидний хэлсэнчлэн зарим мэдээлэл санах ойд аль хэдийн байсан бол шинэ мэдээлэл хүлээн авах үед сэтгэцийн цензур нь санах ойн сангаас шинээр хүлээн авсан мэдээллийг баталгаажуулахыг ухамсаргүйгээр эрэлхийлдэг. Магадгүй энэ тохиолдолд сэтгэл зүй нь тодорхой байдлаар хариу үйлдэл үзүүлэх ёстой бөгөөд энэ нь хариу үйлдэл үзүүлдэг. Харааны хувьд энэ нь хүнтэй зэрэгцэн "энд, одоо" тохиолддог гадаад өөрчлөлтүүд (нүүрний арьсны улайлт эсвэл цайвар, өргөссөн сурагч, каталепсийн хувилбарууд (биеийн мэдээ алдалт) гэх мэт) ажиглагддаг. Түүнээс гадна ийм өөрчлөлтүүд тохиолдож болох бөгөөд энэ нь тийм ч мэдэгдэхүйц биш боловч туршлагатай ажиглагчийн нүдэнд өртөх болно. Ийм өөрчлөлтүүд нь залилангийн объекттой харьцах (мэдээллийн холбоо) үүсэх, боломжийг харуулж байна. Энэ төлөвт объект түүнд өгсөн мэдээллийг огтлохгүйгээр хүлээн авах магадлал зуун хувь хүрдэг. Өөр нэг асуулт бол "энд ба одоо" гэсэн бичвэрт харилцаа холбоо тогтоох боломжгүй хувь хүмүүс байж болох ч үүнтэй төстэй зүйлийг, жишээлбэл, дараа нь хийж болно. Гэсэн хэдий ч хүн бүр мэдээллийн болон сэтгэлзүйн нөлөөнд хамгийн их өртөмтгий байх, түүний сэтгэцэд нөлөөлөх, түүний сэтгэцэд халдах, тухайн хүний сэтгэцэд хяналт тавих нөхцөл байдал байдаг. Түүгээр ч барахгүй зөв мөчийг сонгоход бүрэн хяналт тавих боломжтой боловч үүний тулд та ийм боломжуудыг хэрэгжүүлэх туршлага, мэдлэг, урьдач чадвартай байх хэрэгтэй. Тэдгээр. наад зах нь харьцангуй, гэхдээ чадвар, тэр ч байтугай илүү сайн - авьяас. Энэ тохиолдолд програмчлалын үр дүнд хүрэх магадлал мэдэгдэхүйц нэмэгддэг.

Эсэргүүцэл рүү буцъя. Тиймээс шүүмжлэлийн хаалт эвдэрсэний үр дүнд сэтгэл зүй шинэ мэдээллийг урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй хүчтэйгээр хүлээн авч эхэлдэг. Ийм мэдээлэл нь далд ухамсарт хадгалагдаж, өмнөх ухамсар, ухамсарт тусгагдсан байдаг. Өөрөөр хэлбэл, энэ тохиолдолд довтолгоог нэгэн зэрэг хэд хэдэн фронтод хийж байна гэж хэлж болно. Үүний үр дүнд сэтгэцийн ер бусын хүчтэй програмчлал ажиглагдаж, ухамсаргүй байдалд хүчирхэг, тогтвортой механизмууд (зан үйлийн хэв маяг) гарч ирдэг. Нэмж дурдахад, үүнтэй төстэй зүйлийг бий болгосны дараа сэтгэцийн ухамсаргүй байдалд ижил төстэй чиг баримжаа бүхий илүү олон шинэ механизмууд гарч ирэх эхлэл тавигддаг. Гэсэн хэдий ч одоо тэд ухамсрын болон өмнөх ухамсрын аль алинд нь байнгын бэхжилтийг олж авдаг. Энэ нь зөвхөн далд ухамсарт хүлээн авсан мэдээллийг нэгтгэх үйл явц боломжтой гэсэн үг юм (зөвхөн ямар ч мэдээлэл биш, харин яг ийм үйл явцыг үүсгэсэн мэдээлэл, хүлээн авсны үр дүнд мэдээллийн системд хэв маяг үүсч эхэлсэн. ухаангүй), гэхдээ ийм мэдээлэл идэвхтэй болж эхэлдэг бөгөөд удалгүй энэ төрлийн мэдээллийн семантик ачааллын дагуу хувь хүний бодол санаа, хүслийг захирдаг. Үүний зэрэгцээ, ийм мэдээллийг боловсруулах маш чухал хүчин зүйл бол хувь хүний сэтгэцийн шинж чанар юм. Ижил мэдээлэл нь нэг хүнд ямар ч нөлөө үзүүлэхгүй, харин нөгөө нэг нь тэдний амьдралыг бараг үндсээр нь өөрчлөхөд хүргэдэг гэдгийг мэддэг.

Мэдээллийн сэтгэцэд үзүүлэх нөлөөг авч үзвэл гаднаас, ойр орчмын ертөнцөөс (барилга байгууламж, архитектурын дурсгалт газар, ландшафт, дэд бүтэц гэх мэт) болон бусад зүйлсээс ирж буй мэдээллийг үнэлэхэд эсэргүүцлийн үүрэг рольд анхаарлаа хандуулцгаая. хувь хүмүүс (хүмүүс хоорондын харилцааны үр дүнд), түүнчлэн олон нийтийн мэдээллийн хэрэгсэл, мэдээлэл (ЧМС ба хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл) ашиглан хол зайд мэдээлэл тээвэрлэх. Өмнө дурьдсанчлан, ижил мэдээлэл нь хувь хүнд нөлөөлөх эсвэл нөлөөлөхгүй байж болно. Эхний тохиолдолд бид харилцаа холбоо тогтоох тухай ярих ёстой бөгөөд үүний үр дүнд сэтгэцийн шүүмжлэлийн саад тотгор сулардаг (Фрейдийн дагуу сэтгэцийн цензур), энэ нь ийм мэдээлэл нь ухамсарт нэвтэрч чаддаг гэсэн үг юм. , эсвэл ухамсрын доороос (бүх мэдээлэл хадгалагддаг) ухамсарт нөлөө үзүүлэх, i.e. Сэтгэцийн анхны кодчилолын явцад түүнийг хянах боломжтой байдаг, учир нь үүнийг янз бүрийн эрдэмтэд (С.Фрейд, К.Юнг, В.М.Бехтерев, И.П. Павлов, В.Рейх, Г.Лебон, Московичи, К.Хорни, В.А.Медведев, С.Г.Кара-Мурза, И.С.Кон, Л.М.Щеглов, А.Щеголев, Н.Благовещенский болон бусад олон хүн) нь ухамсаргүй хүний бодол санаа, үйлдлийг хянадаг далд ухамсар юм. Гэхдээ хэрэв бид шүүмжлэлийн саадыг даван туулах оролдлого хийвэл энэ алхамын үр дүнд хүрэх боломжтой болно гэдгийг анхаарах хэрэгтэй (маш аюултай бөгөөд зохих мэргэжлийн мэргэжилтнүүдийн удирдлаган дор хийх шаардлагатай гэдгийг анхаарна уу). ) "гэгээрэл" гэх мэт зүйл, сатори. Яг ийм төлөв байдал нь тулааны урлаг, дорнын гүн ухаан (шашин) дахь тулааны урлаг, бясалгалын практикийн зорилго байсан, эсвэл Оросын харь шашны практикт гэгээрсэн ухамсрын төлөв байдал, эсвэл дэлхийн бусад тогтолцооны ижил төстэй байдал юм. Түүнээс гадна, сатори байдал нь цаг хугацааны явцад дамждаг түр зуурын төлөв гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй (хэдэн секундээс хэдэн минут үргэлжилдэг, зарим нь бага зэрэг их эсвэл бага байдаг); Түүнээс гадна, энэ нь мөнхийн улс биш, өөрөөр хэлбэл. Эдгээр нь "нэг удаа, бүрмөсөн" парадигмын төлөв биш тул хэсэг хугацааны дараа ижил төстэй үр дүнд хүрэхийн тулд ухамсрын гүнд дахин орох эсвэл эсэргүүцлийг даван туулах шаардлагатай болно. Энэ тохиолдолд анх удаа ийм байдалд хүрсэний дараа олонхийн хувьд "гэгээрлийн" төлөвийг бий болгох нь илүү хялбар байх болно гэдгийг бид тэмдэглэж чадахгүй. Хэдийгээр энэ тохиолдолд "уран бүтээлчдийн" хувьд үүнийг хүрэхийн тулд урьдчилан таамаглах боломжтой байдлыг харгалзан үзэх шаардлагатай (Академич И. П.Павлов, хувь хүмүүсийн сэтгэл зүйг "сэтгэгч" ба "уран бүтээлч" гэж хуваасан). Павлов эхнийх нь логик мэдээллийг сайн санаж байгаа хүмүүс, сүүлийнх нь ("уран бүтээлчид") харааны гэж ангилсан. Академич И.П. Павлов (1958), зүүн тархи дахь оролт нь яриа, унших, бичих, тоолох, логик шаарддаг асуудлыг шийдвэрлэх (ухаалаг, аналитик, аман сэтгэлгээ) багтдаг. Зөв зүйлийн танилцуулгад - зөн совин, орон зайн-төсөөлөл сэтгэлгээ (өөрөөр хэлбэл харааны болон сонсголын дүрслэлийн санах ой). Зүүн тархины оролт нь ухамсар (тархины 10%), баруун тархи нь далд ухамсар буюу ухамсаргүй (тархины 90%) багтдаг гэдгийг нэмж хэлье. Түүнээс гадна тархины үйл ажиллагааны механизм нь хувь хүний сэтгэцийн үйл ажиллагааны үр дүн бөгөөд улмаар залилангийн объектын сэтгэцэд үзүүлэх нөлөөллийн аргууд байдаг тул тархины тархины үйл ажиллагааны талаар бага зэрэг дэлгэрэнгүй авч үзье. .

Тархины хөгжсөн зүүн тархи нь хүнийг хэл яриа, логик сэтгэлгээ, хийсвэр дүгнэлт хийх, гадаад болон дотоод аман яриа, түүнчлэн мэдээлэл, тодорхой хүний амьдрал туршлагыг хүлээн авах, шалгах, санах, хуулбарлах чадварыг бий болгодог. Нэмж дурдахад, зүүн тархи нь тархины баруун тархины харгалзах механизмаар (дүрс, зөн совин, мэдрэмж, сэтгэл хөдлөл) бодит байдлыг хүлээн авдаг тул тархины зүүн ба баруун тархины үйл ажиллагааны хооронд харилцан хамаарал байдаг. Үнэн хэрэгтээ сэтгэлзүйн физиологийн механизмаар (амьдралын туршлага, мэдлэг, зорилго, хандлага) аналитик, баталгаажуулалтаар дамжуулан. Тархины баруун тархи нь бидний өмнө дурдсанчлан ухамсаргүй сэтгэцийн үйл ажиллагааны спектрийг хамардаг. Харин зүүн тал нь ухамсартай зан чанарыг бүрдүүлдэг. Баруун тархи нь зураг, мэдрэмж, зургийг барьж, зүүн тархи нь гадаад ертөнцөөс хүлээн авсан мэдээлэлд дүн шинжилгээ хийдэг, логик сэтгэлгээний эрх мэдэл нь зүүн тархи юм. Баруун тархи нь сэтгэл хөдлөлийг, зүүн тархи нь бодол санаа, шинж тэмдгүүдийг (яриа, бичих гэх мэт) ойлгодог, цоо шинэ орчинд "аль хэдийн харсан" гэсэн сэтгэгдэлтэй хүмүүс байдаг. Энэ бол баруун тархины үйл ажиллагааны ердийн жишээ юм. Үүний үр дүнд тархины үйл ажиллагааг баруун (мэдрэхүйн) ба зүүн гэсэн хоёр тархиаар хангадаг (тэмдэг, өөрөөр хэлбэл гадаад ертөнцийн объектуудыг шинж тэмдгүүдийн тусламжтайгаар нэгтгэдэг: үг, яриа гэх мэт) гэж хэлж болно. . Хоёр хагас бөмбөрцгийн үйл ажиллагааны харилцан уялдаатай байдал нь хувь хүний сэтгэл зүйд нэгэн зэрэг ухаалаг, зөн совинтой, үндэслэлтэй, мэдрэмжтэй байдгаараа илэрдэг. Тиймээс тушаал, өөрийгөө гипноз гэх мэт санааг үзүүлэх нөлөөллийн механизм хэлбэрээр тархинд чиглэсэн зааварчилгааг өгөх өндөр үр дүнтэй байдаг. Энэ нь сэтгэцийн үйл ажиллагааны онцлогоос шалтгаалж, үг хэлэх, сонсох үед хүний төсөөлөл бас идэвхждэг бөгөөд энэ тохиолдолд энэ төрлийн нөлөөллийг мэдэгдэхүйц нэмэгдүүлдэг. Бид гадаад ертөнцөөс ирж буй мэдээллийг тусад нь боловсруулахдаа тархины үйл ажиллагааны онцлогийг илүү нарийвчлан авч үздэг тул тархины механизмд анхаарлаа хандуулалгүйгээр бид гэгээрэл, сатори, зөн билэг, ойлголт гэх мэт байдалд дахин эргэж орох болно. ижил зүйлийн мөн чанарыг илэрхийлсэн олон тооны нэрс - одооноос эхлэн (ийм механизмыг идэвхжүүлж эхэлснээс хойш) манипулятор ба манипуляцийн нөлөөлөл чиглэсэн объектын хооронд тогтвортой холболтыг бий болгох.

Аливаа төрлийн заль мэх нь санал, өөрөөр хэлбэл. ухамсаргүй сэтгэцийн архетипүүдийг оролцуулах (идэвхжүүлэх) замаар объектын одоо байгаа хандлагыг ухамсартайгаар өөрчлөх; архетипүүд нь эргээд өмнө нь бий болсон зан үйлийн хэв маягийг агуулдаг. Хэрэв бид үүнийг нейрофизиологийн үүднээс авч үзвэл тухайн хүний тархинд харгалзах давамгайлагч идэвхждэг (тархины бор гадаргын голомтот өдөөлт), энэ нь ухамсрын хариуцдаг тархины хэсэг нь түүний ажлыг удаашруулдаг гэсэн үг юм. Энэ тохиолдолд сэтгэцийн цензур (сэтгэцийн бүтцийн нэгжийн хувьд) түр хугацаагаар хаагдсан эсвэл хагас хаагдсан байдаг бөгөөд энэ нь гадаад ертөнцөөс мэдээлэл нь өмнөх ухамсарт, бүр тэр даруй ухамсарт чөлөөтэй нэвтэрдэг гэсэн үг юм. Заримдаа ухамсрыг тойрч, далд ухамсар руу ордог. Сэтгэцийн хувийн ухамсаргүй байдал (далд ухамсар) нь сэтгэцийн цензурын тусламжтайгаар мэдээллийг дарах явцад үүсдэг. Гэхдээ гадаад ертөнцөөс ирж буй бүх мэдээлэл ухамсаргүйд дарагддаггүй. Нэг хэсэг нь далд ухамсарт зориудаар шилжсэн хэвээр байгаа юм шиг санагддаг (жишээлбэл, ухамсаргүйд байгаа мэдээллээр тэжээх, цаашлаад архетипийг бий болгох, эсвэл шинэ архетип, хувь хүний ирээдүйн зан үйлийн хэв маягийг бий болгох зорилгоор). Үүнийг бидний бодлоор зөв ойлгож, ялгах ёстой. Үүний зэрэгцээ эсэргүүцлийг даван туулах хэрэгцээнд дахин анхаарлаа хандуулах хэрэгтэй. Тархинд (сэтгэцэд) шинэ мэдээлэл орж ирэхэд эсэргүүцэл идэвхждэг нь мэдэгдэж байгаа бөгөөд энэ мэдээлэл нь эхлээд хүний сэтгэлд хариу үйлдэл үзүүлэхгүй, санах ойд байгаа мэдээлэлтэй төстэй зүйлийг олж чадахгүй. Ийм мэдээлэл нь шүүмжлэлийн саадыг давдаггүй бөгөөд далд ухамсарт дарагддаг. Гэсэн хэдий ч хэрэв хүсэл зоригийн хүчин чармайлтаар (өөрөөр хэлбэл, ухамсарыг ашиглах; хүсэл эрмэлзэл нь ухамсрын үйл ажиллагааны онцгой эрх юм) бид дарангуйллаас урьдчилан сэргийлж, ирж буй мэдээллийг (ийм мэдээллийн бидэнд хэрэгтэй хэсэг) шинжлэхэд тархийг хүчээр тулгаж чадвал. бид эсэргүүцлийг даван туулж чадна, тиймээс тодорхой хугацааны дараа тэр үед бидний эрт сатори буюу ухаарал гэж нэрлэдэг тэр байдлыг мэдрэх боломжтой болно. Түүгээр ч барахгүй, үүний үр нөлөө нь далд ухамсарт удаан хугацааны туршид арга замаар нэвтэрч, хожим ухамсарт нөлөөлсөн мэдээлэлтэй харьцуулашгүй өндөр байх болно. Манай тохиолдолд шүүмжлэлтэй байх, улмаар эсэргүүцэх саад тотгорыг эвдвэл бид юутай ч зүйрлэшгүй их зүйлд хүрэх болно, учир нь энэ тохиолдолд төлөв гэгч зүйл хэсэг хугацаанд ажиглагдах болно. Ирж буй мэдээлэл нь эгзэгтэй байдлын саадыг давж бараг бүхэлдээ дамждаг "ногоон коридор". Түүнээс гадна, энэ тохиолдолд тэдний ухамсарт болон ухамсаргүй байдлын аль алиных нь ухамсар руу шилжих нь хурдан явагддаг. Энэ нь мэдээллийн далд ухамсраас ухамсар руу байгалийн шилжилтийн үед ийм мэдээлэл зөвхөн "сэтгэлд хариу үйлдэл үзүүлэх" үед л шилжиж эхэлдэг шиг бид удаан хүлээх шаардлагагүй болно гэсэн үг юм. Зөвхөн ухамсарт байгаа ижил төстэй мэдээлэлтэй зууралдах үед л (түр зуурын мэдээлэл, учир нь ухамсрын аливаа мэдээлэл удаан үргэлжлэхгүй бөгөөд хэсэг хугацааны дараа үйл ажиллагааны санах ойноос урт хугацааны санах ойд ордог) тэнд ордог. Эсэргүүцлийг даван туулах тохиолдолд ийм мэдээлэл нэн даруй ирж, хүний ертөнцийг үзэх үзлийг өөрчилдөг, учир нь энэ тохиолдолд ухамсар идэвхтэй оролцдог бөгөөд хэрэв хүн ямар нэг зүйлийг ухаарсан бол түүнийг үйл ажиллагааны удирдамж болгон хүлээн авдаг.

Хувь хүний ухамсар, далд ухамсараар дамждаг аливаа төрлийн мэдээлэл, i.e. Түүний төлөөллийн систем (сонсголын, харааны болон кинестетик) болон дохиоллын хоёр систем (мэдрэмж, яриа) -ийн үйл ажиллагааны спектрийн хүрээнд далд ухамсарт байнга хадгалагддаг. Энэ нь эцсийн эцэст энэ нь тухайн хүний ухамсарт нөлөөлж эхэлдэг гэсэн үг юм, учир нь далд ухамсарт байгаа бүх зүйл нь ухамсарт нөлөөлж, тухайн хүнд тохирох бодол санаа, хүсэл эрмэлзэл, үйлдлүүдийг бий болгоход нөлөөлдөг. Өөрөөр хэлбэл, энэ тохиолдолд бид түүний сэтгэцийн ухамсаргүй байдлыг анхлан бий болгох замаар хүний үйл ажиллагааг загварчлах талаар ярьж болно. Энэ бол үнэхээр ноцтой асуудал бөгөөд анхаарал хандуулах нь бидэнд олон бэрхшээлээс зайлсхийх боломжийг олгоно мөн хүүхэд, насанд хүрэгчдийг өсгөхөд. Түүнээс гадна, хүүхэдтэй холбоотой нөхцөл байдалд түүний насанд хүрсэн зан төлөвийг тооцоолох боломжтой болж, насанд хүрсэн хүний хувьд ийм нөлөөлөл нөлөөлж эхэлдэг гэж хэлэх хэрэгтэй. мөн нэлээд богино хугацаанд. Бусад хүмүүсийн дунд объект байгаа нь далд ухамсарт анх суулгасан схемийг ялангуяа сайжруулдаг. бид олон нийтийн зан үйлийн тухай ярихад. Сүүлчийн тохиолдолд масс ба бөөгнөрөлийн механизмууд идэвхждэг (энэ тохиолдолд бид эдгээр ойлголтыг салгахгүй), энэ нь нэг хүнд урьдчилан нөлөөлсөнөөс хамаагүй илүү үр дүнтэй гэсэн үг юм. Үүний зэрэгцээ, тухайн объектод үзүүлэх нөлөөллийн үр дүнд бид тухайн объектын дотоод ертөнцийг биднийх мэтээр хүлээн авах үед өрөвдөх сэтгэлийн байдалд хүрэх ёстой. Профессор Карл Рожерс өрөвдөх сэтгэлийн талаар: "Эмпатийн төлөв байдалд байна гэдэг нь сэтгэл хөдлөлийн болон семантик нюансуудыг хадгалан бусдын дотоод ертөнцийг үнэн зөвөөр мэдрэхийг хэлнэ. Та яг л нөгөө хүн болж байгаа юм шиг, гэхдээ "яг шиг" мэдрэмжийг алдалгүйгээр. Тиймээс та бусдын баяр баясгалан, зовлон шаналал, зовлонг тэр мэдрэх шиг нь мэдэрч, түүний шалтгааныг олж мэдсэнээр нь та ч гэсэн ойлгодог. Гэхдээ яг л би баярласан ч юм шиг, гунигтай ч юм шиг” гэсэн сүүдэр үлдэх нь гарцаагүй. Хэрэв энэ сүүдэр арилвал таних төлөв үүснэ... Өөр хүнтэй харилцах эмпатик арга нь хэд хэдэн талтай байдаг. Энэ нь бусдын хувийн ертөнцөд нэвтэрч, "гэртээ" үлдэх гэсэн үг юм. Энэ нь өөр хүний өөрчлөгдөж буй туршлагаас айх, уур хилэн, сэтгэл хөдлөл, эвгүй байдалд орох, нэг үгээр хэлбэл түүний мэдэрсэн бүх зүйлд байнгын мэдрэмжтэй байх явдал юм. Энэ нь түр зуур өөр амьдралаар амьдрах, түүнд ямар ч үнэлгээ, буруушаалтгүйгээр эмзэглэн амьдрах гэсэн үг юм. Энэ нь нөгөө нь өөрийнхөө тухай бараг мэддэггүй зүйлийг ойлгох гэсэн үг юм. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн бүрэн ухамсаргүй мэдрэмжийг илчлэх оролдлого байдаггүй, учир нь тэдгээр нь гэмтэл учруулж болзошгүй юм. Энэ нь таны ярилцагчийг өдөөж, айлгаж буй элементүүдийг шинэ, тайван нүдээр харах замаар бусдын дотоод ертөнцийн талаарх сэтгэгдлээ илэрхийлэх явдал юм. Энэ нь таны сэтгэгдлийг шалгахыг нөгөө хүнээс байнга асууж, хүлээн авсан хариултуудыг анхааралтай сонсох явдал юм. Та бусдын итгэлт хүн. Бусдын туршлагын боломжит утгыг зааж өгснөөр та тэдэнд илүү бүрэн дүүрэн, бүтээлчээр мэдрэхэд нь тусалдаг. Ингэж өөр хүнтэй хамт байна гэдэг нь бусдын ертөнцөд хор хөнөөлгүйгээр нэвтрэхийн тулд өөрийн үзэл бодол, үнэт зүйлээ хэсэг хугацаанд хойш тавих гэсэн үг юм. Нэг ёсондоо энэ нь та Би-гээ орхиж байна гэсэн үг. Энэ нь тодорхой утгаараа хангалттай аюулгүй байдлыг мэдэрдэг хүмүүс л хийж чадна: тэд бусдын хааяа хачирхалтай, хачирхалтай ертөнцөд өөрсдийгөө алдахгүй, хүссэн үедээ өөрийн ертөнцөд амжилттай буцаж чадна гэдгээ мэддэг.

Психоанализ нь эсэргүүцэл гэдэг нь хүний нууц (гүн, ухамсаргүй) бодлуудыг ухамсарт нэвтрүүлэхээс сэргийлдэг бүх зүйл гэж ойлгодог. Э.Гловер эсэргүүцлийн ил ба далд хэлбэрүүдийг тодорхойлсон. Психоаналитик ажилд хамгийн түрүүнд тэрээр хоцрох, хичээл таслах, хэт их ярих эсвэл бүрэн чимээгүй байх, сэтгэл засалчийн бүх мэдэгдлийг автоматаар үгүйсгэх эсвэл буруу ойлгох, гэнэнээр тоглох, байнгын хайхрамжгүй байдал, эмчилгээг тасалдуулах зэргийг ойлгодог. Тэрээр бусад бүх зүйлийг хоёр дахь (далд хэлбэр) -тэй холбосон, жишээлбэл, өвчтөн ажлын бүх нөхцлийг албан ёсоор биелүүлдэг боловч тэр үед түүний хайхрамжгүй байдал нь тодорхой харагдаж байна. Эсэргүүцлийн төрлүүдийн ангилалд (Фрейдийн дагуу) дарангуйллын эсэргүүцэл, шилжүүлгийн эсэргүүцэл, ид ба суперэго эсэргүүцэл, өвчний хоёрдогч үр өгөөж дээр суурилсан эсэргүүцэл орно. Эсэргүүцэл нь далд ухамсрын аливаа гашуун мэдээллийг ухамсарт нэвтрүүлэхийг тухайн хүний сэтгэл зүй эсэргүүцэх үед үүсдэг. Үүний зэрэгцээ, J. Sandler, Dare et al., дагуу энэ төрлийн эсэргүүцэл гэж нэрлэгддэг тусгал гэж үзэж болно. Невроз өвчний "анхдагч ашиг тус". Чөлөөт холбоодын аргын үр дүнд урьд өмнө нь ухамсаргүйд нуугдаж байсан мэдээлэл гарч ирдэг (ухамсарт ордог) тул сэтгэц үүнийг эсэргүүцдэг - эсэргүүцлийн механизмыг татан оролцуулах (идэвхжүүлэх). Түүгээр ч барахгүй ухамсрын өмнө дарагдсан (мөн далд ухамсарт шилжүүлсэн) материал ухамсарт ойртох тусам эсэргүүцэл нэмэгддэг. Шилжүүлгийн эсэргүүцэл нь нялх хүүхдийн импульс, тэдгээрийн эсрэг тэмцлийг тодорхойлдог. Нялх хүүхдийн импульс нь шинжээчийн хувийн шинж чанараас үүдэлтэй, шууд эсвэл өөрчлөгдсөн хэлбэрээр үүсдэг түлхэц гэж ойлгогддог: тодорхой агшинд бодит байдлыг гажуудуулах хэлбэрээр аналитик нөхцөл байдал нь урьд өмнө хэлмэгдсэн материалыг эргэн санахад хувь нэмэр оруулдаг. ухаангүй байдал нь мэдрэлийн шинж тэмдгийг үүсгэсэн). Шилжүүлгийн эсэргүүцэл нь ямар дамжуулалтын харилцаа (эерэг эсвэл сөрөг) байгаагаас хамаарч өөр өөр байдаг. Эротик дамжуулалттай өвчтөнүүд (жишээлбэл, гистерик хэлбэрийн хувийн зохион байгуулалттай) ийм шилжүүлгийн үед бэлгийн харьцааны хүчтэй хүслийг ухамсарлахаас зайлсхийхийн тулд эмчтэй бэлгийн харьцаанд орохыг эрмэлздэг эсвэл эсэргүүцэл үзүүлж болно. Сөрөг дамжуулалттай өвчтөнүүд (жишээлбэл, нарциссист хэлбэрийн хувийн зохион байгуулалттай) эмчлэгч рүү чиглэсэн түрэмгий мэдрэмжээр дүүрдэг бөгөөд түүнийг доромжлох, зовж шаналах эсвэл үүнтэй адил эдгээр мэдрэмжийг шилжүүлэхээс зайлсхийхийг хичээдэг. "Энэ" эсэргүүцэл нь сөрөг, эротик хэлбэрийн шилжүүлгийн хэлбэр нь эмчилгээг үргэлжлүүлэхэд уусашгүй саад болж хувирдаг тохиолдлын онцлог шинж юм. Үүний зэрэгцээ Фрейд Суперэгогийн ("Супер-Эго") эсэргүүцлийг хамгийн хүчтэй гэж үздэг, учир нь үүнийг тодорхойлох, даван туулахад хэцүү байдаг. Энэ нь ухамсаргүй гэм буруугийн мэдрэмжээс үүдэлтэй бөгөөд өвчтөнд хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй гэж үздэг импульсийг нуудаг (жишээлбэл, бэлгийн эсвэл түрэмгий). Суперэго эсэргүүцлийн нэг илрэл бол эмчилгээний сөрөг хариу үйлдэл юм. Тэдгээр. Өвчтөн эмчилгээний үр дүн нь илт амжилттай байгаа хэдий ч эмчлэгч эмч болон түүнд хийсэн заль мэхэнд маш сөрөг ханддаг. Үүний зэрэгцээ, ийм утгагүй зүйлийг ухамсарласнаар тэдний сэтгэцийн эрүүл мэнд улам дорддог, учир нь бидний оюун санааны хувьд үйл явдал үнэхээр болж байгаа эсэх, эсвэл зөвхөн хүний бодол санаанд эргэлдэж байгаа эсэх нь бараг хамаагүй гэдгийг мэддэг. Тархи ийм нөлөөллөөс импульс хүлээн авах бөгөөд энэ нь мэдрэлийн эсийн оролцоо, идэвхжлийн хувьд ижил бөгөөд бараг тэнцүү юм. Сэтгэл заслын эмчилгээний үр дүнд гэж нэрлэгддэг зүйл дээр үндэслэн эсэргүүцэл ажиглагдаж болно. "хоёрдогч" тэтгэмж, өөрөөр хэлбэл. өвчтөн түүний "өвчнөөс" ашиг тус хүртэх үед. Энэ тохиолдолд бид невротик хүний сэтгэцийн мазохист өргөлтийн тод ул мөрийг харж байна, учир нь өвчтөн түүнийг өрөвдөхөд дуртай байдаг тул түүнд үзүүлж буй дэмжлэгээс ангижрахыг хүсдэггүй. тэвчээртэй."

Эсэргүүцэлтэй ажиллах нөхцөлт схем нь дараах байдалтай байна.

1) хүлээн зөвшөөрөх (эсэргүүцлийг зөвхөн эмч төдийгүй өвчтөнд анзаарах шаардлагатай);

2) үзүүлэх (өвчтөнд ажиглагдсан аливаа эсэргүүцлийг өвчтөний анхаарлыг татахын тулд амаар илэрхийлдэг);

3) эсэргүүцлийг тодруулах (өвчтөн юунаас зайлсхийж байгаа, яагаад үүнийг хийж байгаа, хэрхэн хийж байгаатай тулгарах).

Эсэргүүцлийн шалтгааныг тодруулсны дараа түүний хэлбэрийг шинжилнэ. Энэ үе шатны үр дүн нь зөн совингийн хүсэл эрмэлзэл, түүнийг хангах оролдлого нь зөрчилдөөнд хүргэсэн. Үүний дараагаар туршлагын түүхийг тайлбарлах аргын тусламжтайгаар илрүүлдэг. Энэ үе шатанд зөрчил хэрхэн үүссэн, энэ нь өвчтөний амьдралын туршид хэрхэн илэрч, илэрч байгаа, зан үйлийн ямар хэв маяг, сэтгэл хөдлөлийн хариу урвалыг бий болгосон гэх мэт тодорхой болно. Туршлагын түүх нь тодорхойлсон зүйлийг багтаах боломжийг бидэнд олгодог. психодинамик эмчилгээний энэ үе шатанд саад тотгор учруулах өргөн хүрээний хүрээнд зөрчилдөөн. Үүний зэрэгцээ, өвчтөн аливаа зүйлийг шүүмжлэх эсвэл санал нийлэхгүй байх нь эсэргүүцлийн илрэл гэсэн үг биш гэдгийг эмч санаж байх ёстой. Эсэргүүцэлтэй ажиллах эмчилгээний төгсгөлд эсэргүүцлийн шинжилгээг давтах, гүнзгийрүүлэх, өргөжүүлэхийн тулд амьдралын янз бүрийн үйл явдлуудад аль хэдийн ойлгогдсон зөрчилдөөний нөлөөллийг судлах явдал юм. Боловсруулалт нь холбогдох материалын хэмжээг нэмэгдүүлэх замаар үйлчлүүлэгчийн талаарх ойлголтоо сайжруулах боломжийг олгодог. Эндээс гарч буй шинэ эсэргүүцлийн тайлбар гарч ирдэг бөгөөд энэ нь үндсэн асуудлуудыг илүү тодорхой болгож, илүү тогтвортой үр дүнд хүргэдэг. Энэ үе шат нь цаг хугацаагаар хязгаарлагдахгүй бөгөөд түүний үргэлжлэх хугацаа нь өвчтөний бие даасан шинж чанар, эсэргүүцлийн хэлбэр, агуулга, сэтгэлзүйн эмчилгээний үе шат, ажлын эвслийн байдал болон бусад олон хүчин зүйлээс хамаарна.

Эцэст нь би эсэргүүцлийн үйл ажиллагаа нь ухамсаргүй үйлдэл бөгөөд иймээс хүний мөн чанар, түүний сэтгэцийн мөн чанарыг задлахыг хүсч байгаа бол энэ нь үнэхээр логик юм гэдгийг дахин хэлмээр байна. Сэтгэцийн хяналтын механизмын хувьд бид эхлээд түүний ухамсаргүй хариу үйлдэлд анхаарлаа хандуулж, янз бүрийн баримтуудыг шинжлэх, харьцуулах замаар хүний нуугдаж буй зүйлийг илчлэх ёстой, тиймээс ирээдүйд ийм аргууд нь биднийг илүү ойртуулж чадна. хүний сэтгэцийг ойлгох зам нь сэтгэцийн механизмыг илчлэх, хүний бусад зарим урвалыг хэрхэн хянах, эдгээр урвалын үр дүнд бий болсон импульсийн механизмыг тодорхойлоход тусална. Өөрөөр хэлбэл, дүн шинжилгээ хийх, аналитик ажил хийх, жижиг нарийн ширийн зүйлийг анхаарч үзэх нь туйлын чухал гэж бид хэлж байна, учир нь тэд эцсийн дүндээ энэ эсвэл тэр хүний сэтгэлзүйн талаархи хамгийн бүрэн дүр зургийг цуглуулах боломжийг бидэнд олгоно. , дараа нь ийм хувь хүн болон нийгэмд үзүүлэх нөлөөллийн механизмыг олж мэдэх (боловсруулах, тодорхойлох гэх мэт) нь нийгэм нь олон түмэн, хамт олон, хурал, их хурал, үйл явцад нэгдэж, янз бүрийн хувь хүмүүсээс бүрддэг. симпозиум, олон түмэн гэх мэт. Хүмүүсийн нэгдлийн хэлбэр нь хүрээлэн буй орчны нэг хэсэг юм. Учир нь хүрээлэн буй орчныг нарийн тусгасан болно. мөн хүмүүсийг байнга нэгтгэж, салгаж, энэ үйл явц нь мөнгөн ус шиг шингэн, масс нь зөвхөн хүсэл, сонирхолд төдийгүй оролцогчдын бүрэлдэхүүнд ч өөрчлөгддөг, хувирамтгай байдаг. Тиймээс хувь хүн бүрийн сэтгэцийн асуудлыг шийдэх нь биднийг нийгмийн нууц, нууцад ойртуулж, улмаар хүнийг удирдах, түүний бодлыг загварчлах, ийм бодлыг үйлдэл болгон хэрэгжүүлэх арга зүйг боловсруулахад хүргэдэг.

Сэтгэл зүйн хамгаалалтЭдгээр нь сөрөг туршлагын нөлөөллийг багасгахад чиглэсэн сэтгэцэд тохиолддог ухамсаргүй үйл явц юм. Хамгаалах хэрэгсэл нь эсэргүүцлийн үйл явцын үндэс юм. Сэтгэлзүйн хамгаалалтыг үзэл баримтлал болгон анх Фрейд хэлсэн бөгөөд энэ нь юуны түрүүнд хэлмэгдүүлэлт (ухамсраас ямар нэгэн зүйлийг идэвхтэй, сэдэлтэй арилгах) гэсэн утгатай байв.

Сэтгэлзүйн хамгаалалтын чиг үүрэг нь хувь хүний хувьд үүсдэг сөргөлдөөнийг багасгах, нийгмийн харилцан үйлчлэлийн үр дүнд бий болсон ухамсаргүй байдлын импульс, хүрээлэн буй орчны хүлээн зөвшөөрөгдсөн шаардлагын сөргөлдөөнөөс үүссэн хурцадмал байдлыг арилгах явдал юм. Ийм зөрчилдөөнийг багасгах замаар аюулгүй байдлын механизм нь хүний зан үйлийг зохицуулж, түүний дасан зохицох чадварыг нэмэгдүүлдэг.

Сэтгэл зүйн хамгаалалт гэж юу вэ?

Хүний сэтгэл зүй нь хүрээлэн буй орчны сөрөг нөлөөнөөс өөрийгөө хамгаалах чадвараараа тодорхойлогддог.

Хувь хүний сэтгэл зүйн хамгаалалт нь хүн бүрийн субьектэд байдаг боловч эрчмийн зэрэг нь харилцан адилгүй байдаг.

Сэтгэлзүйн хамгаалалт нь хүний сэтгэцийн эрүүл мэндийг хамгаалж, "Би" -ийг стрессийн нөлөөллөөс, сэтгэлийн түгшүүр, сөрөг, хор хөнөөлтэй бодлуудаас хамгаалж, эрүүл мэнд муудахад хүргэдэг зөрчилдөөнөөс хамгаалдаг.

Сэтгэлзүйн хамгаалалт нь 1894 онд алдартай психоаналист Зигмунд Фрейдийн ачаар хүн таагүй нөхцөл байдалд хоёр өөр хариу үйлдэл үзүүлэх боломжтой гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн тул сэтгэлзүйн хамгаалалтыг бий болгосон. Тэр тэднийг ухамсартай байдалд нь саатуулж, эсвэл хамрах хүрээг нь багасгахын тулд ийм нөхцөл байдлыг гажуудуулж эсвэл өөр чиглэлд эргүүлж болно.

Бүх хамгаалалтын механизмууд нь тэдгээрийг холбосон хоёр шинж чанараараа тодорхойлогддог. Юуны өмнө тэд ухаангүй байдаг. хамгаалалтыг юу хийж байгаагаа ойлгохгүйгээр аяндаа идэвхжүүлдэг. Хоёрдугаарт, хамгаалалтын хэрэгслийн гол үүрэг бол бодит байдлыг аль болох гуйвуулах, эсвэл бүрмөсөн үгүйсгэх явдал бөгөөд ингэснээр субъект үүнийг түгшүүртэй, аюултай гэж үзэхээ болино. Хүмүүс өөрсдийгөө таагүй, заналхийлсэн үйл явдлаас хамгаалахын тулд хэд хэдэн хамгаалалтын механизмыг нэгэн зэрэг ашигладаг гэдгийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Гэхдээ ийм гажуудлыг санаатай эсвэл хэтрүүлсэн гэж үзэж болохгүй.

Үүний зэрэгцээ, боломжтой бүх хамгаалалтын үйлдлүүд нь хүний сэтгэцийг хамгаалах, түүнийг сэтгэлийн хямралд орохоос урьдчилан сэргийлэх, стрессийг тэсвэрлэхэд тусалдаг ч ихэнхдээ хор хөнөөл учруулдаг. Хүмүүний субьект нь бодит байдлаас унасан гажуудсан дүр төрхөөр бодит байдлыг орлуулж, өөрт тохиолдсон зовлон зүдгүүрт бусдыг буруутгах эсвэл өөрийгөө буруутгах төлөвт байнга оршин тогтнож чадахгүй.

Үүнээс гадна сэтгэлзүйн хамгаалалт нь хүний хөгжилд саад болдог. Энэ нь амжилтанд хүрэх замд саад болж магадгүй юм.

Энэ үзэгдлийн сөрөг үр дагавар нь амьдралын ижил төстэй нөхцөл байдалд тодорхой хамгаалалтын механизм тогтвортой давтагдах үед тохиолддог боловч бие даасан үйл явдлууд нь хамгаалалтыг идэвхжүүлэхэд хүргэсэнтэй ижил төстэй байсан ч нуух шаардлагагүй байдаг. Тухайн субъект өөрөө үүссэн асуудлын шийдлийг ухамсартайгаар олж чадна.

Түүнчлэн, хүн хэд хэдэн механизмыг нэгэн зэрэг хэрэглэхэд хамгаалалтын механизм нь хор хөнөөлтэй хүч болж хувирдаг. Хамгаалах механизмд байнга ханддаг субъект бүтэлгүйтэх магадлалтай.

Хувь хүний сэтгэл зүйн хамгаалалт нь төрөлхийн ур чадвар биш юм. Энэ нь хүүхэд дамжин өнгөрөх тусам олж авдаг. Дотоод хамгаалалтын механизмыг бий болгох гол эх сурвалж, тэдгээрийг ашиглах жишээ нь хамгаалалтыг ашиглах жишээгээр хүүхдүүддээ "халддаг" эцэг эхчүүд юм.

Хувь хүний сэтгэлзүйн хамгаалалтын механизмууд

Зөрчилдөөн, түгшүүр, таагүй байдлаас үүдэлтэй сөрөг, цочрол, таагүй туршлагаас хамгаалахад чиглэсэн хувийн зохицуулалтын тусгай системийг сэтгэлзүйн хамгаалалт гэж нэрлэдэг бөгөөд түүний функциональ зорилго нь дотоод зөрчилдөөнийг багасгах, хурцадмал байдлыг арилгах, сэтгэлийн түгшүүрийг арилгах явдал юм. Дотоод зөрчилдөөнийг сулруулж, сэтгэлзүйн далд "аюулгүй байдал" нь тухайн хүний зан үйлийн хариу үйлдлийг зохицуулж, дасан зохицох чадварыг нэмэгдүүлж, сэтгэл зүйг тэнцвэржүүлдэг.

Фрейд ухамсрын, ухамсаргүйн болон далд ухамсрын тухай үзэл баримтлалын онолыг өмнө нь тайлбарлаж, хамгаалалтын дотоод механизм нь ухамсаргүй байдлын салшгүй хэсэг гэдгийг онцлон тэмдэглэсэн байдаг. Тэрээр хүний субьект нь заналхийлсэн таагүй өдөөлттэй байнга тулгардаг бөгөөд стресс үүсгэдэг эсвэл эвдрэлд хүргэдэг гэж тэр нотолсон. Дотоод "аюулгүй байдал" байхгүй бол хувь хүний эго задрах бөгөөд энэ нь өдөр тутмын амьдралд шийдвэр гаргах боломжгүй болно. Сэтгэл зүйн хамгаалалт нь цочрол шингээгчийн үүрэг гүйцэтгэдэг. Энэ нь хүмүүст сөрөг, өвдөлтийг даван туулахад тусалдаг.

Орчин үеийн сэтгэл судлалын шинжлэх ухаан нь дотоод хамгаалалтын 10 механизмыг тодорхойлсон бөгөөд эдгээрийг төлөвшлийн түвшингээр нь хамгаалалтын (тусгаарлах, оновчтой болгох, оюун ухаанжуулах) болон проекктив (үгүйсгэх, дарангуйлах) гэж ангилдаг. Эхнийх нь илүү төлөвшсөн. Тэд сөрөг эсвэл гэмтлийн мэдээллийг тэдний ухамсарт оруулахыг зөвшөөрдөг боловч үүнийг "өвдөлтгүй" байдлаар өөрсөддөө тайлбарладаг. Хоёр дахь нь илүү анхдагч байдаг, учир нь гэмтлийн мэдээллийг ухамсарт оруулахыг зөвшөөрдөггүй.

Өнөө үед сэтгэлзүйн "аюулгүй байдал" нь өөрийн дотоод сэтгэцийн бүрэлдэхүүн хэсэг болох "Эго" -ийг түгшүүр, сөргөлдөөн, мэдрэмж, гэм буруу, мэдрэмжээс хамгаалахын тулд ухамсаргүйгээр ашигладаг хариу үйлдэл гэж тооцогддог.

Сэтгэлзүйн хамгаалалтын үндсэн механизмууд нь дотоод зөрчилдөөнийг боловсруулах түвшин, бодит байдлын гажуудлыг хүлээн авах чадвар, тодорхой механизмыг хадгалахад зарцуулсан энергийн түвшин, хувь хүний түвшин, сэтгэцийн боломжит хэлбэр зэрэг үзүүлэлтээр ялгагдана. тодорхой хамгаалалтын механизмд донтсоны үр дүнд үүсдэг эмгэг.

Фрейд сэтгэцийн бүтцийн өөрийн гэсэн гурван бүрэлдэхүүн хэсэгтэй загварыг ашиглан хувь хүний механизм нь бага наснаасаа үүсдэг гэж санал болгосон.

Сэтгэл зүйн хамгаалалт, үүний жишээг амьдралын бүх цаг үед олж болно. Ихэнхдээ даргадаа уураа гаргахгүйн тулд хүн ажилчдад сөрөг мэдээллийн урсгалыг цацдаг, учир нь тэдгээр нь түүний хувьд ач холбогдол багатай байдаг.

Ихэнхдээ аюулгүй байдлын механизм буруу ажиллаж эхэлдэг. Энэхүү бүтэлгүйтлийн шалтгаан нь хувь хүний амар амгаланг хүсэх хүсэлд оршдог. Иймээс сэтгэл зүйн тайвшралыг хүсэх хүсэл нь ертөнцийг ойлгох хүслээс давамгайлж эхлэхэд танил болсон, сайн ажилладаг хамгаалалтын механизмууд зохих ёсоор ажиллахаа больж, энэ нь түүний хил хязгаараас гарах эрсдлийг бууруулахад хүргэдэг.

Хамгаалах хамгаалалтын механизмууд нь хувь хүний аюулгүй байдлын цогцолборыг бүрдүүлдэг боловч үүнтэй зэрэгцэн түүнийг задлахад хүргэдэг. Хүн бүр өөрийн дуртай хамгаалалтын хувилбартай байдаг.

Сэтгэлзүйн хамгаалалт бол үүний нэг жишээ юм: хамгийн инээдтэй зан үйлийн талаархи үндэслэлтэй тайлбарыг олох хүсэл. Рационалчлах хандлага ингэж л илэрдэг.

Гэсэн хэдий ч илүүд үздэг механизмыг зохих ёсоор ашиглах, тэдгээрийн үйл ажиллагаанд тэнцэх тэнцвэрийг зөрчих хооронд нарийн шугам байдаг. Сонгосон "гал хамгаалагч" нь тухайн нөхцөл байдалд туйлын тохиромжгүй тохиолдолд хувь хүмүүст асуудал үүсдэг.

Сэтгэлзүйн хамгаалалтын төрлүүд

Шинжлэх ухаанд хүлээн зөвшөөрөгдсөн, байнга тулгардаг дотоод "бамбай" дотроос 50 орчим төрлийн сэтгэлзүйн хамгаалалт байдаг. Хамгаалалтын үндсэн аргуудыг доор харуулав.

Юуны өмнө бид ухагдахууныг Фрейдийн тодорхойлсон сублимацийг онцолж болно. Тэрээр үүнийг бэлгийн дур хүслийг дээд зэргийн хүсэл эрмэлзэл, нийгэмд шаардлагатай үйл ажиллагаа болгон хувиргах үйл явц гэж үздэг. Фрейдийн үзэл баримтлалын дагуу энэ нь хувь хүний төлөвшлийн үеийн хамгаалалтын гол үр дүнтэй механизм юм. Сублимацийг гол стратеги болгон сонгох нь оюун санааны төлөвшил, хувь хүний төлөвшлийн тухай өгүүлдэг.

Сублимацын үндсэн болон хоёрдогч гэсэн 2 үндсэн хувилбар байдаг. Эхнийх нь хувийн шинж чанарыг чиглүүлэх анхны даалгавар хадгалагдан үлдсэн бөгөөд энэ нь харьцангуй шууд илэрхийлэгддэг, жишээлбэл, үргүй эцэг эх үрчлүүлэхээр шийддэг. Хоёрдугаарт, хувь хүмүүс анхны даалгавраа орхиж, оюун санааны үйл ажиллагааны өндөр түвшинд хүрч болох өөр ажлыг сонгодог бөгөөд үүний үр дүнд сублимац нь шууд бус байдаг.

Хамгаалах механизмын үндсэн хэлбэрийг ашиглан дасан зохицож чадаагүй хувь хүн хоёрдогч хэлбэрт шилжиж болно.

Дараагийн түгээмэл хэрэглэгддэг арга бол хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй импульс эсвэл бодлуудыг ухамсаргүй руу шилжүүлэхэд байдаг. Энгийнээр хэлэхэд хэлмэгдүүлэлт бол мартах сэдэл юм. Хэрэв энэ механизмын үйл ажиллагаа нь сэтгэлийн түгшүүрийг бууруулахад хангалтгүй бол хэлмэгдсэн мэдээллийг гажуудуулсан байдлаар харуулахад туслах бусад хамгаалалтын аргуудыг ашигладаг.

Регресс нь дасан зохицох эхний үе шатанд ухамсаргүй "уруу" болж, хүслийг хангах боломжийг олгодог. Энэ нь бэлгэдлийн, хэсэгчилсэн эсвэл бүрэн байж болно. Сэтгэл хөдлөлийн шинж чанартай олон асуудал нь регрессийн шинж чанартай байдаг. Ердийн илрэлээр регрессийг тоглоомын үйл явц, өвчний үед илрүүлж болно (жишээлбэл, өвчтэй хүн илүү их анхаарал, анхаарал халамж шаарддаг).

Төсөл гэдэг нь тухайн субъект ухамсартайгаар үгүйсгэдэг хүсэл, мэдрэмж, бодлыг өөр хувь хүн эсвэл объектод шилжүүлэх механизм юм. Төлөвлөлтийн бие даасан өөрчлөлтийг өдөр тутмын амьдралд амархан илрүүлдэг. Хүмүүсийн ихэнх субъектууд хувийн дутагдлыг огт шүүмжилдэггүй, гэхдээ эргэн тойрныхоо хүмүүст үүнийг амархан анзаардаг. Хүмүүс уй гашуугаа эргэн тойрныхоо нийгмийг буруутгах хандлагатай байдаг. Үүний зэрэгцээ, төсөөлөл нь хор хөнөөл учруулж болзошгүй тул энэ нь бодит байдлыг буруу тайлбарлахад хүргэдэг. Энэ механизм нь ихэвчлэн эмзэг хүмүүс болон төлөвшөөгүй хүмүүст ажилладаг.

Дээр дурдсан аргын эсрэг тал нь өөрийгөө дотогшоо оруулах эсвэл оруулах явдал юм. Эцэг эхийн үнэ цэнийг түүн дээр үндэслэн сурдаг тул энэ нь хувь хүний эрт төлөвшилд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Ойр дотны хүнээ алдсаны улмаас механизм шинэчлэгдэж байна. Интроекцийн тусламжтайгаар өөрийн хүн болон хайр дурлалын объект хоорондын ялгаа арилдаг. Заримдаа эсвэл хэн нэгэнд хандах сөрөг импульс нь ийм сэдвийг дотогш оруулснаас болж өөрийгөө үнэ цэнэгүй болгож, өөрийгөө шүүмжилдэг.

Оновчлол гэдэг нь хүмүүсийн зан үйлийн хариу үйлдэл, тэдний бодол санаа, мэдрэмжийг зөвтгөдөг механизм бөгөөд үүнийг хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй юм. Энэ техникийг хамгийн түгээмэл сэтгэлзүйн хамгаалалтын механизм гэж үздэг.

Хүний зан байдал олон хүчин зүйлээр тодорхойлогддог. Хувь хүн зан үйлийн хариу үйлдлийг өөрийн хувийн шинж чанарт хамгийн тохиромжтой байдлаар тайлбарлавал оновчтой байдал үүсдэг. Ухамсаргүй оновчтой болгох аргыг ухамсартай худал хуурмаг, санаатай хууран мэхлэлттэй андуурч болохгүй. Үндэслэл нь өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийг хадгалах, хариуцлага, гэм буруугийн мэдрэмжээс зайлсхийхэд тусалдаг. Үндэслэл болгонд тодорхой хэмжээний үнэн байдаг ч өөрийгөө хуурах нь илүү байдаг. Энэ нь түүнийг аюулгүй болгодог.

Оюун ухаан нь сэтгэл хөдлөлийн туршлагыг арилгахын тулд оюуны чадавхийг хэтрүүлэн ашиглах явдал юм. Энэ техник нь оновчтой болгохтой нягт холбоотой байдгаараа онцлог юм. Энэ нь мэдрэмжийн шууд туршлагыг тэдний тухай бодох замаар орлуулдаг.

Нөхөн олговор нь бодит эсвэл төсөөлсөн согогийг даван туулах ухамсаргүй оролдлого юм. Статус олж авах нь бараг хүн бүрийн хамгийн чухал хэрэгцээ тул авч үзэж буй механизмыг бүх нийтийнх гэж үздэг. Нөхөн олговор нь нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдөх боломжтой (жишээлбэл, хараагүй хүн алдартай хөгжимчин болдог) болон хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй (жишээлбэл, хөгжлийн бэрхшээлийн нөхөн олговор нь зөрчилдөөн, түрэмгийлэл болж хувирдаг). Шууд нөхөн олговор (ялах боломжгүй зүйлд хувь хүн амжилтанд хүрэхийг хичээдэг) болон шууд бус нөхөн олговор (өөр нутаг дэвсгэрт өөрийн хувийн шинж чанарыг бий болгох хандлага) хоёрын ялгаа байдаг.

Реактив формац нь ухамсарт хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй түлхэцийг хэт их, эсрэг тэсрэг хандлагаар солих механизм юм. Энэ техник нь хоёр үе шаттайгаар тодорхойлогддог. Эхний ээлжинд хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй хүсэл нь дарагдаж, дараа нь түүний эсрэг тэсрэг байдал нэмэгддэг. Жишээлбэл, хэт их хамгаалалт нь татгалзсан мэдрэмжийг нууж болно.

Үгүйсгэх механизм нь ухамсрын түвшинд хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй бодол, мэдрэмж, импульс, хэрэгцээ, бодит байдлыг үгүйсгэх явдал юм. Тухайн хүн асуудалтай нөхцөл байдал байхгүй мэт аашилдаг. Үгүйсгэх анхдагч арга нь хүүхдүүдэд байдаг. Насанд хүрэгчид ноцтой хямралын үед тайлбарласан аргыг ихэвчлэн ашигладаг.

Шилжилт гэдэг нь сэтгэл хөдлөлийн хариу үйлдлийг нэг зүйлээс хүлээн зөвшөөрөгдсөн орлуулагч руу шилжүүлэх явдал юм. Жишээлбэл, субъектууд ажил олгогчийнхоо оронд гэр бүлдээ түрэмгий ханддаг.

Сэтгэлзүйн хамгаалалтын арга, техник

Олон нэр хүндтэй сэтгэл судлаачид атаархагч, муу санаатнуудын сөрөг сэтгэл хөдлөлийн хариу үйлдлээс өөрийгөө хамгаалах чадвар, бүх төрлийн таагүй нөхцөл байдалд оюун санааны эв найрамдлыг хадгалах, ядаргаатай, доромжлолын дайралтанд хариу өгөхгүй байх нь хүний өвөрмөц шинж чанар гэж үздэг. төлөвшсөн хувь хүн, сэтгэл хөдлөлийн хувьд хөгжсөн, оюуны хувьд төлөвшсөн хувь хүн. Энэ бол эрүүл мэндийн баталгаа бөгөөд амжилттай хувь хүний гол ялгаа юм. Энэ бол сэтгэлзүйн хамгаалалтын функцын эерэг тал юм. Тиймээс нийгэмд дарамт шахалт үзүүлж, харгис шүүмжлэгчдээс сэтгэл зүйн сөрөг дайралт авч байгаа хүмүүс сөрөг нөлөөллөөс өөрийгөө хамгаалах зохих аргад суралцах хэрэгтэй.

Юуны өмнө цочромтгой, сэтгэл санааны хямралд орсон хүн сэтгэлийн хөдлөлөө барьж, шүүмжлэлд зохих ёсоор хариу үйлдэл үзүүлж чадахгүй гэдгийг ойлгох хэрэгтэй.

Түрэмгий илрэлийг даван туулахад туслах сэтгэлзүйн хамгаалалтын аргуудыг доор өгөв.

Сөрөг сэтгэл хөдлөлийг няцаахад тусалдаг аргуудын нэг бол "өөрчлөлтийн салхи" юм. Та хамгийн их зовиуртай интонацийг үүсгэдэг бүх үг, аялгууг санаж, усыг тогших, тэнцвэргүй болгох, сэтгэлийн хямралд оруулах баталгаа юу болохыг ойлгох хэрэгтэй. Муу санаатай хүн таныг тодорхой үг хэллэг, аялгуу эсвэл нүүрний хувирал ашиглан уурлуулах гэж оролдсон нөхцөл байдлыг санаж, тодоор төсөөлөхийг зөвлөж байна. Өөрийгөө хамгийн ихээр гомдоосон үгсээ ч дотроо хэлэх хэрэгтэй. Өрсөлдөгчийнхөө нүүрний хувирлыг доромжилсон үг хэлж байгааг нүдээр харж болно.

Хүч чадалгүй уур хилэн, эсвэл эсрэгээрээ алдагдлын энэ байдал нь дотроо мэдрэгдэж, хувь хүний мэдрэмжээр ангилагдах ёстой. Та өөрийн мэдрэмж, бие махбодид гарч буй өөрчлөлтүүдийн талаар мэдэж байх хэрэгтэй (жишээлбэл, зүрхний цохилт түргэсч, сэтгэлийн түгшүүр мэдрэгдэж, хөл чинь "мэдээж" магадгүй), тэдгээрийг санаж байх хэрэгтэй. Дараа нь та өөрийгөө хүчтэй салхинд зогсож байгаагаар төсөөлөх хэрэгтэй бөгөөд энэ нь муу санаатны бүх сөрөг, хор хөнөөлтэй үг, дайралт, харилцан сөрөг сэтгэл хөдлөлийг арилгадаг.

Тайлбарласан дасгалыг чимээгүй өрөөнд хэд хэдэн удаа хийхийг зөвлөж байна. Энэ нь таныг түрэмгий дайралтаас илүү тайван байхад тань туслах болно. Хэн нэгэн хүн доромжлох, доромжлохыг оролдож байгаа нөхцөл байдалтай тулгарвал та өөрийгөө салхинд хийссэн мэт төсөөлөх хэрэгтэй. Дараа нь харгис шүүмжлэгчийн хэлсэн үг зорилгодоо хүрэхгүйгээр мартагдах болно.

Сэтгэлзүйн хамгаалалтын дараагийн аргыг "абсурд нөхцөл байдал" гэж нэрлэдэг. Энд хүн түрэмгийлэл, доромжилсон үг хэллэг, шоолохыг хүлээхгүй байхыг зөвлөж байна. Бид "мэнгэний толгойгоор уул хийх" гэсэн алдартай хэллэгийг хэрэглэх хэрэгтэй. Өөрөөр хэлбэл аливаа асуудлыг хэтрүүлэг ашиглан утгагүй байдалд хүргэх шаардлагатай. Хэрэв та өрсөлдөгчөөсөө доог тохуу, доромжлолыг мэдэрч байвал энэ байдлыг дагах үгс нь зөвхөн инээд хөөр, хөнгөмсөг байдлыг бий болгохоор хэтрүүлэх хэрэгтэй. Энэхүү сэтгэлзүйн хамгаалалтын арга нь таны ярилцагчийг зэвсгийг нь амархан арилгаж, бусад хүмүүсийг гомдоохоос нь бүрмөсөн татгалзаж чадна.

Та мөн өрсөлдөгчөө гурван настай нялх хүүхэд гэж төсөөлж болно. Энэ нь тэдний дайралтыг өвдөлт багатай эмчилж сурахад тусална. Та өөрийгөө багшаар төсөөлж, өрсөлдөгчөө гүйж, үсэрч, хашгирч буй цэцэрлэгийн хүүхэд гэж төсөөлөх хэрэгтэй. Тэр ууртай, ааштай байдаг. Гурван настай тэнэг охинд ноцтой уурлаж болдог юм уу?!

Дараагийн аргыг "далай" гэж нэрлэдэг. Газар нутгийн асар их хэсгийг эзэлдэг өргөн уудам ус нь гол мөрний урсах урсгалыг байнга шингээдэг боловч энэ нь тэдний сүр жавхлант тогтвортой байдал, тайван байдлыг алдагдуулж чадахгүй. Үүний нэгэн адил хүн хүчирхийллийн урсгал урсаж байсан ч өөртөө итгэлтэй, тайван байж далайгаас үлгэр жишээ авч чадна.

"Аквариум" гэж нэрлэгддэг сэтгэлзүйн хамгаалалтын арга бол хүрээлэн буй орчин таныг тэнцвэргүй болгох оролдлогыг мэдрэх үед өөрийгөө аквариумын зузаан ирмэгийн ард төсөөлөх явдал юм. Аквариумын зузаан хананы цаанаас сөрөг далайг асгаж, эцэс төгсгөлгүй доромжилсон үгсийг шидэж байгаа өрсөлдөгчөө уурандаа мушгин гуйвуулж байгаагаар төсөөлж, үгэнд нь шингэсэн тул үгээ мэдрэхгүй байх хэрэгтэй. ус. Үүний үр дүнд сөрөг дайралт нь зорилгодоо хүрэхгүй, хүн тэнцвэртэй хэвээр байх бөгөөд энэ нь өрсөлдөгчөө цааш тарааж, тэнцвэрээ алдахад хүргэдэг.

Фрейд эго нь импульсийн нээлтийн аюулд хоёр аргаар хариу үйлдэл үзүүлдэг гэж үздэг.

ухамсартай зан үйлийн импульсийн илэрхийлэлийг хаах
Тэдний анхны эрч хүч мэдэгдэхүйц буурч эсвэл хажуу тийшээ хазайх хэмжээнд хүртэл гажуудуулж байна.

Бүгд хамгаалалтын механизм нь хоёр нийтлэг шинж чанартай байдаг:

Тэд ухамсаргүй түвшинд ажилладаг тул өөрийгөө хуурах хэрэгсэл болдог
Тэд сэтгэлийн түгшүүрийг хувь хүнд аюул учруулахгүй байхын тулд бодит байдлын талаарх ойлголтыг гуйвуулж, үгүйсгэж, эсвэл хуурамчаар үйлддэг.

Хүмүүс аливаа нэг хамгаалалтын механизмыг ховор ашигладаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй - тэд ихэвчлэн зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх эсвэл сэтгэлийн түгшүүрийг арилгахын тулд янз бүрийн хамгаалалтын механизмуудыг ашигладаг. Бид доор дурдсан хамгаалалтын үндсэн стратегиудыг авч үзэх болно.

бөөгнөрөл. Фрейд хэлмэгдүүлэлтийг эго-ийн үндсэн хамгаалалт гэж үздэг бөгөөд энэ нь хамгаалалтын илүү нарийн төвөгтэй механизмыг бий болгох үндэс суурь болдог төдийгүй сэтгэлийн түгшүүрээс ангижрах хамгийн шууд замыг өгдөг. Заримдаа "сэдэлтэй мартах" гэж тодорхойлогддог хэлмэгдүүлэлт нь зовлонт бодол, мэдрэмжийг ухамсараас зайлуулах үйл явц юм. Хэлмэгдүүлэлтийн үр дүнд хувь хүмүүс сэтгэлийн түгшүүр үүсгэсэн зөрчилдөөний талаар мэддэггүй бөгөөд өнгөрсөн үеийн сэтгэл түгшээсэн үйл явдлуудыг санахгүй байдаг. Жишээлбэл, аймшигт хувийн бүтэлгүйтэлд нэрвэгдсэн хүн хэлмэгдүүлэлтийн улмаас эдгээр хүнд хэцүү туршлагын талаар ярих боломжгүй болно.

Хэлмэгдүүлэлтээр сэтгэлийн түгшүүрээс ангижрах нь ул мөргүй өнгөрдөггүй. Фрейд хэлмэгдсэн бодол санаа, импульс нь ухамсаргүйд үйл ажиллагаагаа алддаггүй бөгөөд ухамсарт нэвтрэхээс урьдчилан сэргийлэхийн тулд оюун санааны энергийг тогтмол зарцуулах шаардлагатай гэж үздэг. Эго нөөцийг байнга шавхах нь илүү дасан зохицох, өөрийгөө хөгжүүлэх, бүтээлч зан үйлийн хувьд эрчим хүчний хэрэглээг ноцтойгоор хязгаарладаг. Гэсэн хэдий ч хэлмэгдсэн материалыг нээлттэй илэрхийлэх гэсэн байнгын хүсэл нь зүүд, хошигнол, хэл яриа болон Фрейдийн "өдөр тутмын амьдралын психопатологи" гэж нэрлэсэн бусад илрэлүүдээр богино хугацааны сэтгэл ханамжийг авч чаддаг. Түүгээр ч барахгүй түүний онолын дагуу дарангуйлал нь мэдрэлийн эмгэгийн бүх хэлбэр, психосоматик өвчин (ходоодны шархлаа гэх мэт), психосексуал эмгэг (бэлгийн сулрал, хөлдөлт гэх мэт) зэрэгт чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Энэ бол хамгаалалтын гол бөгөөд хамгийн түгээмэл механизм юм.

Төсөл. Хамгаалах механизмын хувьд проекц нь онолын хувьд хэлмэгдүүлэлтийг дагадаг. Энэ нь хувь хүн өөрийн хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй бодол санаа, мэдрэмж, зан авирыг бусад хүмүүс эсвэл хүрээлэн буй орчинтой холбон тайлбарлах үйл явц юм. Тиймээс проекц нь хүн өөрийн дутагдал, бүтэлгүйтлийн төлөө хэн нэгнийг эсвэл ямар нэгэн зүйлийг буруутгах боломжийг олгодог. Муу шидэлт хийснийхээ дараа клубээ шүүмжилж буй гольфчин энгийн төсөөлөл үзүүлж байна. Өөр нэг түвшинд бид сексийн хүчтэй хүсэл тэмүүлэлтэй тэмцэж байгаагаа мэдээгүй ч түүнтэй уулзсан хүн бүр түүнийг уруу татах гэж байна гэж сэжиглэдэг залуу эмэгтэйн төсөөллийг харж болно. Эцэст нь хэлэхэд, проекцын сонгодог жишээ бол шалгалтанд сайн бэлдээгүй оюутан өөрийн бага үнэлгээг шударга бус шалгалт өгсөн, бусад оюутнуудын хууран мэхлэлттэй холбон тайлбарлах эсвэл лекц дээр сэдвийг тайлбарлаагүй гэж профессорыг буруутгах явдал юм. Үндэс угсаатны болон арьс өнгөний хэвшмэл ойлголт нь зан чанарын сөрөг шинж чанарыг өөр хэн нэгэнд хамаатай болгоход тохиромжтой зорилт болж өгдөг тул төсөөлөл нь нийгмийн өрөөсгөл ойлголт, буруу ташаа байдлыг тайлбарладаг.

Орлуулах. Орлуулах гэж нэрлэгддэг хамгаалалтын механизмд зөн совингийн импульсийн илрэл нь илүү аюул заналхийлж буй объект эсвэл хүнээс бага аюул заналхийлсэн зүйл рүү дахин чиглэгддэг. Энгийн жишээ бол эцэг эхдээ шийтгүүлсний дараа дүүгээ түлхэж, нохойг нь өшиглөж, тоглоомыг нь хугалсан хүүхэд байдаг. Орлуулах нь насанд хүрэгчдийн өчүүхэн цочромтгой мөчүүдэд мэдрэмтгий байдал нэмэгдэхэд илэрдэг. Жишээлбэл, хэт өндөр шаардлага тавьдаг ажил олгогч ажилтнаа шүүмжилж, нөхөр, хүүхдүүдийнхээ бага зэргийн өдөөн хатгалгад уур хилэнгээр хариу үйлдэл үзүүлдэг. Тэд түүний уур хилэнгийн объект болж, зүгээр л даргаа сольж байгааг тэр ойлгохгүй байна. Эдгээр жишээ болгонд дайсагналын жинхэнэ объектыг тухайн субьектийг заналхийлэхээс хамаагүй бага зүйлээр сольсон байдаг. Орлуулах энэ хэлбэр нь өөрийнхөө эсрэг чиглэсэн тохиолдолд бага тохиолддог: бусдад чиглэсэн дайсагнасан импульс нь өөрт нь чиглэгддэг бөгөөд энэ нь сэтгэлийн хямрал эсвэл өөрийгөө буруутгах мэдрэмжийг төрүүлдэг.

оновчтой болгох. Эгогийн бухимдал, түгшүүрийг даван туулах өөр нэг арга бол бодит байдлыг гажуудуулж, улмаар өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийг хамгаалах явдал юм. Үндэслэлтэй болгох гэдэг нь бусдын нүдэн дээр үндэслэлгүй зан үйлийг үндэслэлтэй мэт харагдуулж, зөвтгөж болохуйц мэт харагдуулдаг худал үндэслэлийг хэлдэг. Тэнэг алдаа, буруу шүүлт, бүдүүлэг алдааг оновчтой байдлын ид шидээр зөвтгөж болно. Ийм хамгаалалтын хамгийн түгээмэл хэлбэрүүдийн нэг бол "ногоон усан үзэм" -ийг оновчтой болгох явдал юм. Энэ нэр нь үнэгний тухай Эзопын үлгэрээс гаралтай бөгөөд тэрээр усан үзмийн багцад хүрч чадаагүй тул жимс нь боловсорч гүйцээгүй гэж шийджээ. Хүмүүс ч мөн адил үндэслэлтэй болгодог. Жишээлбэл, эмэгтэй хүнтэй болзоонд явахыг хүсэхдээ гутамшигтай татгалзсан хариуг хүлээн авсан эрэгтэй түүнийг огт сонирхолгүй гэж өөрийгөө тайвшруулдаг. Үүний нэгэн адил шүдний сургуульд орж чадаагүй оюутан өөрийгөө шүдний эмч болохыг үнэхээр хүсэхгүй байна гэж өөрийгөө итгүүлж магадгүй юм.

Реактив боловсрол. Заримдаа эго нь зан авир, бодол санаагаараа эсрэг тэсрэг түлхэц үзүүлэх замаар хориотой импульсийн эсрэг өөрийгөө хамгаалж чаддаг. Энд бид реактив үүсэх буюу урвуу үйлдлийг авч үзэж байна. Энэхүү хамгаалалтын үйл явц нь хоёр үе шаттайгаар явагддаг: эхлээд хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй импульс дарагдана: дараа нь ухамсрын түвшинд бүрэн эсрэгээрээ гарч ирдэг. Эсэргүүцэл нь нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн зан үйлд онцгой мэдрэгддэг бөгөөд энэ нь нэгэн зэрэг хэтрүүлсэн, уян хатан биш юм. Жишээлбэл, бэлгийн дур хүслээ илэрхийлсэн сэтгэлийн түгшүүрийг мэдэрдэг эмэгтэй садар самуунтай киноны эсрэг хатуу тэмцэгч болж магадгүй юм. Тэрээр кино студиудыг идэвхтэй эсэргүүцэж, кино компаниудад эсэргүүцлийн захидал бичиж, орчин үеийн кино урлаг доройтож байгаад ихээхэн санаа зовниж магадгүй юм. Фрейд ижил хүйстнүүдийг шоолж байгаа олон эрчүүд өөрсдийн ижил хүйстний хүсэл тэмүүллээс өөрийгөө хамгаалдаг гэж бичжээ.

Регресс. Сэтгэлийн түгшүүрээс хамгаалах өөр нэг алдартай хамгаалалтын механизм бол регресс юм. Регресс нь хүүхэд шиг, хүүхдийн зан үйлийн хэв маяг руу буцах замаар тодорхойлогддог. Энэ нь амьдралын эрт, аюулгүй, илүү тааламжтай цаг үе рүүгээ буцах замаар сэтгэлийн түгшүүрийг арилгах арга юм. Насанд хүрэгчдийн регрессийн амархан танигдахуйц илрэлүүд нь тэвчээргүй байдал, сэтгэл ханамжгүй байдал, бусадтай "дуурах, ярихгүй байх", нялх хүүхдийн яриа, эрх мэдлийг эсэргүүцэх, болгоомжгүй хурдтай жолоодох зэрэг шинж чанарууд юм.

Сублимация. Фрейдийн хэлснээр сублимация нь дасан зохицох зорилгоор хүн өөрийн импульсийг нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн бодол санаа, үйлдлээр илэрхийлэх боломжийг олгодог хамгаалалтын механизм юм. Сублимацийг хүсээгүй импульсийг дарах цорын ганц эрүүл, бүтээлч стратеги гэж үздэг, учир нь энэ нь эго нь импульсийн зорилго ба/эсвэл объектыг тэдгээрийн илрэлийг саатуулахгүйгээр өөрчлөх боломжийг олгодог. Зөн совингийн энерги нь нийгмийн хүлээн зөвшөөрөгдсөн бусад илэрхийллийн сувгуудаар дамждаг. Жишээлбэл, хэрэв залуу эр цаг хугацаа өнгөрөх тусам мастурбация хийх талаар санаа зовдог бол тэрээр хөлбөмбөг, хоккей эсвэл бусад спорт гэх мэт нийгмийн хүлээн зөвшөөрөгдсөн үйл ажиллагаанд түлхэц өгч болно. Үүний нэгэн адил ухаангүй садист хандлагатай эмэгтэй мэс засалч эсвэл нэгдүгээр зэрэглэлийн зохиолч болж болно. Эдгээр үйлдлээр тэрээр бусдаас давуу байдлаа харуулж чадна, гэхдээ нийгэмд ашигтай үр дүнд хүрэх арга замаар.

Фрейд бэлгийн зөн совингийн сублимаци нь барууны шинжлэх ухаан, соёлын агуу ололт амжилтад гол түлхэц болсон гэж үздэг. Тэрээр хэлэхдээ, бэлгийн дур хүслийг дээдлэх нь соёлын хувьслын онцгой мэдэгдэхүйц шинж чанар бөгөөд зөвхөн үүний ачаар л бидний соёл иргэншсэн амьдралд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг шинжлэх ухаан, урлаг, үзэл суртлын ер бусын өсөлт боломжтой болсон.

Үгүйсгэх. Хүн таагүй үйл явдал болсон гэдгийг хүлээн зөвшөөрөхөөс татгалзвал үгүйсгэх гэх хамгаалалтын механизмыг асааж байна гэсэн үг. Охиноо хүчирхийлж, хэрцгийгээр хөнөөсөн гэдэгт итгэхээс татгалзаж буй аавыг төсөөлөөд үз дээ; тэр юу ч болоогүй юм шиг аашилна. Эсвэл хайртай муурныхаа үхлийг үгүйсгэж, түүнийг амьд байгаа гэдэгтээ зөрүүдлэн итгэсээр байгаа хүүхдийг төсөөлөөд үз дээ. Эсрэгээр нь тодорхой нотлох баримт байгаа хэдий ч (эмч өвчтөнд эдгэршгүй өвчтэй гэж хэлэх үед тохиолддог шиг) "Надад ийм зүйл тохиолдож болохгүй" гэж хэлэх эсвэл шаардах үед бодит байдлыг үгүйсгэдэг. Фрейдийн хэлснээр, үгүйсгэх нь бага насны хүүхдүүд болон оюун ухааны хомсдолтой ахимаг насны хүмүүст ихэвчлэн тохиолддог (хэдийгээр төлөвшсөн, хэвийн хөгжилтэй хүмүүс заримдаа маш их гэмтлийн нөхцөлд үгүйсгэх аргыг хэрэглэдэг).

Тайлбарласан үгүйсгэх болон бусад хамгаалалтын механизмууд нь дотоод болон гадаад аюул заналхийллийн үед сэтгэцийн ашигладаг арга замууд юм. Аль ч тохиолдолд хамгаалалтыг бий болгохын тулд сэтгэлзүйн энерги зарцуулагддаг бөгөөд үүний үр дүнд уян хатан байдал, хүч чадал хязгаарлагддаг. Түүнээс гадна хамгаалалтын механизмууд илүү үр дүнтэй байх тусам бидний хэрэгцээ, айдас, хүсэл тэмүүллийн дүр төрхийг улам бүр гажуудуулдаг. Бид бүгд хамгаалалтын механизмыг тодорхой хэмжээгээр ашигладаг бөгөөд хэрэв бид тэдгээрт хэт их найдаж байвал энэ нь хүсээгүй болно гэж Фрейд тэмдэглэв. Бидний хамгаалах арга, сублимацийг эс тооцвол бодит байдлыг гажуудуулахад л үржил шимт хөрсөнд сэтгэл зүйн ноцтой асуудлын үр унадаг.

Сэтгэл түгшүүрийн үндсэн психодинамик функц нь хүн хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй зөн совингийн импульсийг ухамсартайгаар илрүүлэхээс зайлсхийж, эдгээр импульсийн сэтгэл ханамжийг зохих үед нь зохих арга замаар дэмжих явдал юм. Эго-ийн хамгаалалтын механизмууд нь эдгээр функцийг гүйцэтгэхэд тусалдаг бөгөөд хүнийг хэт их түгшүүрээс хамгаалдаг. Фрейд эго нь id импульсийн нээлтийн аюулд хоёр аргаар хариу үйлдэл үзүүлдэг гэж үздэг: 1) ухамсартай зан үйл дэх импульсийн илэрхийлэлийг хаах, эсвэл 2) анхны эрчим нь мэдэгдэхүйц буурах эсвэл хазайхын тулд тэдгээрийг гажуудуулах замаар. тал.

Хамгаалах бүх механизмууд нь хоёр нийтлэг шинж чанартай байдаг: 1) тэд ухамсаргүй түвшинд ажилладаг тул өөрийгөө хууран мэхлэх хэрэгсэл болдог, 2) сэтгэлийн түгшүүрийг хувь хүнд аюул учруулахгүй байхын тулд бодит байдлын талаарх ойлголтыг гажуудуулж, үгүйсгэж, хуурамчаар үйлддэг. Хүмүүс хамгаалалтын нэг механизмыг ховор хэрэглэдэг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй бөгөөд ихэвчлэн янз бүрийн хамгаалалтын механизм ашигладаг.

Бөглөрөх.Фрейд хэлмэгдүүлэлт нь эгогийн үндсэн хамгаалалт гэж үздэг. Заримдаа "сэдэлтэй мартах" гэж тодорхойлогддог хэлмэгдүүлэлт нь зовлонт бодол, мэдрэмжийг ухамсараас зайлуулах үйл явц юм. Хэлмэгдүүлэлтийн үр дүнд хувь хүмүүс сэтгэлийн түгшүүр үүсгэсэн зөрчилдөөний талаар мэддэггүй бөгөөд өнгөрсөн үеийн сэтгэл түгшээсэн үйл явдлуудыг санахгүй байдаг.

Төсөл.Хамгаалах механизмын хувьд проекц нь онолын хувьд хэлмэгдүүлэлтийг дагадаг. Энэ нь хувь хүн өөрийн хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй бодол санаа, мэдрэмж, зан авирыг бусад хүмүүс эсвэл хүрээлэн буй орчинтой холбон тайлбарлах үйл явц юм. Тиймээс проекц нь хүн өөрийн дутагдал, бүтэлгүйтлийн төлөө хэн нэгнийг эсвэл ямар нэгэн зүйлийг буруутгах боломжийг олгодог.

Орлуулах.гэж нэрлэгддэг хамгаалалтын механизмд орлуулах, Зөн совингийн импульсийн илрэл нь илүү заналхийлсэн объект эсвэл хүнээс бага аюул заналхийлсэн зүйл рүү чиглэгддэг.

оновчтой болгох.Эгогийн бухимдал, түгшүүрийг даван туулах өөр нэг арга бол бодит байдлыг гажуудуулж, улмаар өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийг хамгаалах явдал юм. оновчтой болгохЭнэ нь бусдын нүдэн дээр үндэслэлгүй зан үйлийг үндэслэлтэй мэт харагдуулах, тиймээс үндэслэлтэй мэт харагдуулдаг буруу үндэслэлийг хэлдэг. Тэнэг алдаа, буруу шүүлт, бүдүүлэг алдааг оновчтой байдлын ид шидээр зөвтгөж болно.

Реактив боловсрол.Заримдаа эго нь зан авир, бодол санаагаараа эсрэг тэсрэг түлхэц үзүүлэх замаар хориотой импульсийн эсрэг өөрийгөө хамгаалж чаддаг. Энд бид харьцаж байна реактив үүсэх, эсвэл эсрэг нөлөө. Энэхүү хамгаалалтын процессыг хоёр үе шаттайгаар хэрэгжүүлдэг: нэгдүгээрт, хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй импульс дарагдсан; дараа нь ухамсрын түвшинд огт эсрэгээрээ гарч ирдэг. Эсэргүүцэл нь нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн зан үйлд онцгой мэдрэгддэг бөгөөд энэ нь нэгэн зэрэг хэтрүүлсэн, уян хатан биш юм.

Регресс.Түгшүүрээс хамгаалахад ашигладаг өөр нэг алдартай хамгаалалтын механизм юм регресс. Регресс нь хүүхэд шиг, хүүхдийн зан үйлийн хэв маяг руу буцах замаар тодорхойлогддог. Энэ нь амьдралын эрт, аюулгүй, илүү тааламжтай цаг үе рүүгээ буцах замаар сэтгэлийн түгшүүрийг арилгах арга юм.

Сублимация.Фрейдийн хэлснээр, сублимацияЭнэ нь дасан зохицох зорилгоор хүн өөрийн импульсийг нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн бодол, үйлдлээр илэрхийлэх боломжийг олгодог хамгаалалтын механизм юм. Сублимацийг хүсээгүй импульсийг дарах цорын ганц эрүүл, бүтээлч стратеги гэж үздэг, учир нь энэ нь эго нь импульсийн зорилго ба/эсвэл объектыг тэдгээрийн илрэлийг саатуулахгүйгээр өөрчлөх боломжийг олгодог. Зөн совингийн энерги нь нийгмийн хүлээн зөвшөөрөгдсөн бусад илэрхийллийн сувгуудаар дамждаг. Жишээлбэл, ухаангүй садист хандлагатай эмэгтэй мэс засалч эсвэл нэгдүгээр зэрэглэлийн зохиолч болж болно. Эдгээр үйлдлээр тэрээр бусдаас давуу байдлаа харуулж чадна, гэхдээ нийгэмд ашигтай үр дүнд хүрэх арга замаар.

Фрейд бэлгийн зөн совингийн сублимаци нь барууны шинжлэх ухаан, соёлын агуу ололт амжилтад гол түлхэц болсон гэж үздэг.

Үгүйсгэх.Хэрэв хүн таагүй зүйл тохиолдсоныг хүлээн зөвшөөрөхөөс татгалзвал энэ нь хамгаалалтын механизмыг асаана гэсэн үг юм. үгүйсгэх. Фрейдийн хэлснээр, үгүйсгэх нь бага насны хүүхдүүд болон оюун ухааны хомсдолтой ахимаг насны хүмүүст ихэвчлэн тохиолддог (хэдийгээр төлөвшсөн, хэвийн хөгжилтэй хүмүүс заримдаа маш их гэмтлийн нөхцөлд үгүйсгэх аргыг хэрэглэдэг).

Тайлбарласан үгүйсгэх болон бусад хамгаалалтын механизмууд нь дотоод болон гадаад аюул заналхийллийн үед сэтгэцийн ашигладаг арга замууд юм. Тухайн тохиолдол бүрт сэтгэл зүйн энергийг хамгаалалт бий болгоход зарцуулдаг бөгөөд үүний үр дүнд эгогийн уян хатан байдал, хүч чадал хязгаарлагдмал байдаг. Түүнээс гадна хамгаалалтын механизмууд илүү үр дүнтэй байх тусам бидний хэрэгцээ, айдас, хүсэл тэмүүллийн дүр төрхийг улам бүр гажуудуулдаг. Бид бүгд хамгаалалтын механизмыг тодорхой хэмжээгээр ашигладаг бөгөөд хэрэв бид тэдгээрт хэт их найдаж байвал энэ нь хүсээгүй болно гэж Фрейд тэмдэглэв. Бидний хамгаалах арга, сублимацийг эс тооцвол бодит байдлыг гажуудуулахад л үржил шимт хөрсөнд сэтгэл зүйн ноцтой асуудлын үр унадаг.

Хүний сэтгэл зүй нь гадны болон дотоод сөрөг хүчин зүйлийн нөлөөллөөс өөрийгөө хамгаалах чадвартай байдаг. Сэтгэлзүйн хамгаалалтын механизм нь хүн бүрт ажилладаг. Эдгээр нь бидний сэтгэл зүйг стресс, түгшүүр, сөрөг бодол гэх мэтээс хамгаалахад хэрэгтэй. Сэтгэлзүйн хамгаалалт нь далд ухамсар, ухамсаргүй түвшинд ажилладаг бөгөөд ихэнхдээ хүн энэ талаар юу ч мэдэхгүй бол үүнийг хянах чадваргүй байдаг.

Сэтгэлзүйн хамгаалалтын механизм ба тэдгээрийн хувь хүнд үзүүлэх нөлөө

Хамгаалах функцээс гадна сэтгэл зүйн механизм нь тухайн хүнд хор хөнөөлтэй нөлөө үзүүлдэг. Тэд хувийн өсөлт хөгжилт, амьдралын зорилгодоо хүрэхэд саад учруулж болно. Дүрмээр бол хор хөнөөлтэй нөлөө нь ижил төстэй нөхцөл байдалд аливаа хамгаалалтыг байнга давтах замаар илэрдэг. Түүнчлэн, хэрэв хүн хэд хэдэн механизмыг нэгэн зэрэг хэрэглэвэл эдгээр механизм нь хувийн шинж чанарыг устгадаг.

Ялагдагчаас ялагч хүртэл

Хүүхдийг нийгэмшүүлэх явцад сэтгэлзүйн хамгаалалтын аргуудыг олж авдаг. Үндсэндээ зарим хамгаалалтыг хөгжүүлэх нь эцэг эх эсвэл тэднийг орлож буй хүмүүсийн нөлөөн дор үүсдэг. Өөрөөр хэлбэл, хүүхдүүд эцэг эхийнхээ хэрэглэдэг шиг сэтгэлзүйн аргыг ашиглах болно. Хэрэв хүн сэтгэлзүйн хамгаалалтын механизмыг ихэвчлэн ашигладаг бол тэр ялагдагчийн статусыг олж авдаг бөгөөд ирээдүйд түүний сэтгэл зүйг сүйтгэдэг олон тооны хамгаалалтыг бие даан даван туулахад хэцүү байх болно. Магадгүй танд мэргэшсэн мэргэжилтний тусламж хэрэгтэй байж магадгүй юм.

Фрейдийн дагуу хамгаалалтын механизмууд: дарангуйлал ба сублимация

Хэлмэгдүүлэлт гэдэг нь гэмтлийн шинж чанараас болж аливаа мэдээллийг хүлээн авах чадваргүй эсвэл аливаа үйл явдлыг санаж чадахгүй байх явдал юм. Сэтгэл зүйн хамгаалалтын механизмууд, ялангуяа хэлмэгдүүлэлт нь хүний сэтгэл зүйг бүрэн бүтэн байлгахад тусалдаг. Гэсэн хэдий ч гэмтлийн мэдээлэл нь далд ухамсарт үлдэж, хүний сэтгэлзүйн байдал, зан төлөвт нөлөөлсөн хэвээр байна. Сублимация гэдэг нь хүний бэлгийн энергийг түүний үйл ажиллагааны бэлгийн бус тал руу чиглүүлэх явдал юм. Сублимац нь хүний сэтгэл зүйг дотно амьдрал байхгүйгээс ноцтой мэдрэлийн өвчнөөс хамгаалдаг. Зөн совингийн эрч хүчийг анхны бэлгийн объект руу урвуу шилжүүлэхийг desublimation гэж нэрлэдэг.

Сэтгэлзүйн хамгаалалтын механизмууд: идеализаци, таних, тусгаарлах, нэвтрүүлэх

Идеализаци гэдэг нь субьект эсвэл объектыг хэт үнэлэх сэтгэцийн үйл явц юм. Таних нь өөрийгөө өөр хүнтэй адилтгах хамгаалалтын механизм юм. Энэхүү сэтгэлзүйн хандлага нь хувь хүн төрөл бүрийн үйл ажиллагаа, зан үйлийн хэв маягийг эзэмшиж, нийгмийн үнэт зүйлсийг ойлгоход тусалдаг. Тусгаарлах гэдэг нь сэтгэл зүйгээ хамгаалахын тулд бусад хүмүүс, нийгмээс өөрийгөө өөртөө татах явдал юм. Introjection гэдэг нь мөс чанар, супер эго болон бусад зүйлийг бий болгоход чухал үүрэг гүйцэтгэдэг гадаад объектыг дотоод дүр төрхөөр солих явдал юм.

Сэтгэлзүйн хамгаалалтын механизм: хувиргах, татгалзах, төсөөлөх

Хөрвүүлэлт гэдэг нь сэтгэлзүйн шинж чанартай дарагдсан хүслийг физиологийн шинж тэмдэг болгон шилжүүлэх явдал юм. Дотоод болон гадаад ертөнц дэх үйл явдлуудыг ухамсаргүйгээр үл тоомсорлох нь сэтгэлзүйн хамгаалалтын механизмаас үүдэлтэй байдаг - татгалзах. Фрейдийн үзэж байгаагаар төсөөлөл нь өөр хүнд өөрийн гэсэн шинж чанар, шинж чанар бүхий ухамсаргүй хишиг юм.

Сэтгэлзүйн хамгаалалтын механизм: регресс, оновчтой болгох, дарангуйлах

Хамгаалах механизм нь "регресс" нь сэтгэлийн түгшүүр, зөрчилдөөнтэй нөхцөл байдалд дасан зохицох нэг хэлбэр бөгөөд түүний бодлоор аюулгүй байдал, хамгаалалтыг баталгаажуулдаг. Үндэслэлтэй болгох нь зан үйлийн зохих үндэслэлийг хайх, тууралт гарсан үйлдлийн үндэслэлийг хайхаас бүрдэнэ. "Үндэслэлчлэлийн" механизм нь субьектийн ухамсараас түүний үйлдэл, мэдрэмж, үйлдлийн жинхэнэ сэдлийг нуудаг. Хэлмэгдүүлэлт гэдэг нь сөрөг, гашуун дүр төрх, бодол санаа, дурсамжийг дарангуйлж, ой санамжаас нь зайлуулах явдал юм.