Сайн дурын чанарууд нь хүнд тусалдаг амьдралд амжилтанд хүрэх.

Хөгжсөн хүсэл зоригийн ачаар та чухал зорилгодоо хүрч, муу зуршлаасаа салж, ашигтай зуршлыг бий болгож чадна.

Хүсэл зориг гэж юу болох, түүнд ямар зан чанарууд багтдаг, мөн бид танд хэлэх болно яаж хөгжүүлэх вэ.

Өөртөө манлайллын чанарыг хэрхэн хөгжүүлэх вэ? Энэ талаар манайхаас олж мэдээрэй.

Үндсэн ойлголтууд

Сайн дурын хувийн шинж чанарууд- энэ юу вэ? Энэ бол зорилгодоо хүрэхэд шаардлагатай чанаруудын багц юм.

Хамгийн алдартай нь: шийдэмгий байдал, тэсвэр тэвчээр, сахилга бат, стратеги.

Эдгээр чанарууд нь хүсэл зориг дээр суурилдаг - онцгой төлөв байдал, сэтгэцийн зуршил. Хүсэл зоригийг сургаж болно, зорилго, хүсэл эрмэлзэл, хүслээ амжилттай хэрэгжүүлэх.

Хувь хүний ​​сайн дурын хүрээ нь хүсэл зориг, хүсэл зориг гэсэн хоёр параметрээс бүрдэнэ.

Хүсэл зоригийн хүч- зорилгодоо хүрэхийн тулд бие махбодь, сэтгэл зүйгээ дайчлах чадвар. Хэрэв хүн удаан хугацаанд ухрахгүй, амжилтанд хүрэхийн тулд байнга тэмүүлэхэд бэлэн байвал хүсэл эрмэлзэл нь хөгждөг.

Хэрвээ хүн ямар нэг зүйлээ тал талаас нь орхиж, гүйцэд дуусгахгүй, эхний хоёр дахь бүтэлгүйтлийн дараа бууж өгвөл хүсэл зоригийн асуудал үүсдэг.

Хүч чадал- сайн дурын хүчин чармайлтын түвшинг хадгалах чадвар. Энэ нь хүсэл зоригийг удаан хугацаанд хадгална гэсэн үг юм. Хэн ч энэ өдрийн турш хүчээ цуглуулж чадна. Хүн бүр хэдэн сар, хэдэн жил тэсч чадахгүй.

Хөнгөн атлетикийн төрөлд гүйгч (хурдан, ойрын зайн гүйлт) ба стайтер (холын зайн, тэсвэр хатуужлын гүйлт) гэсэн хоёр төрөл байдаг. Хүсэл зориг гэдэг нь Stayers-ийн яриад байгаа зүйл юм.

Ангилал

Сайн дурын чанарыг хоёр үндсэн төрөлд хуваадаг. анхан шатны(ер бусын сайн дурын чанарууд) ба системчилсэн(ёс суртахууны сайн дурын чанарууд).

Сүүлийнх нь эхнийх нь дээр суурилдаг: анхдагч үндсэн дээр системчилсэн нь бий болж, хөгждөг. Дараа нь бид эдгээр хоёр төрлийн талаар ярих болно.

Үндсэн

Үндсэн үндсэн чанаруудыг авч үзээд товч тайлбар өгье.

Систем

Одоо үндсэн шинж чанарууд дээр үндэслэн системийн шинж чанарууд руу шилжье. Хүсэл зоригоо байнга шахдаг хүний ​​хувьд доор дурдсан чанарууд нь үндэс суурийг бүрдүүлдэг (эдгээр чанарууд нь хүнийг дүрсэлж, түүнд шинж чанарыг өгөхөд ихэвчлэн ашиглагддаг):

Бүрэлдэхүүний талаар товчхон

Хүсэл эрмэлзэл бүрэлдэж, хөгждөг хүний ​​амьдралын явцад.

Сайн дурын чанарууд нь бага наснаасаа тогтдог бөгөөд тэдний цаашдын ахиц дэвшил нь хүүхэд саад бэрхшээлтэй хэрхэн холбогдож, түүнийг хэрхэн даван туулж байгаагаас ихээхэн хамаардаг.

Бага наснаасаа хүүхэд ихэвчлэн удирддаг амьд үлдэх зөн совин. Түүний зан авирын гол үүрэг нь хоол хүнс, аюулгүй байдлын хэрэгцээ (эцэг эхийн өгөх ёстой) юм.

4 жилийн дараа түүний зан авирыг хянаж байгаа тул хүүхэд илүү мэдээлэлтэй шийдвэр гаргах боломжтой болсон зөн совин төдийгүй боловсрол.

Ёс суртахууны чанарууд ч энэ насанд бий болдог.

Хэрвээ хүүхэд саад бэрхшээлийг идэвхтэй даван туулахыг хичээдэгжижиг ч гэсэн зорилгодоо хүрдэг - насанд хүрсэн хойноо хүсэл зоригоо харуулах магадлал өндөр байх болно.

Хүчтэй хүсэл эрмэлзэлтэй хувь хүний ​​шинж чанарыг хөгжүүлэх хэсэгт бид хүсэл зориг, сахилга батыг хэрхэн бэхжүүлэх талаар дэлгэрэнгүй ярих болно.

Сайн дурын зохион байгуулалтыг судлах арга зүй

Хүсэл зоригийн хөгжлийн түвшинг шинжлэхийн тулд та N.E. Стамбулова. Шалгагч нь хүсэл зоригийн чанар (өөрийгөө хянах, санаачлага, тууштай байх гэх мэт) бүрийг үнэлж болно.

Тест нь "үгүй", "тийм" гэж хариулж болох асуултуудыг асуудаг, мөн илүү тодорхой бус тодорхой түвшинд: "тийм байх магадлалтай", "магадгүй" гэх мэт. Сайн дурын чанар бүрт 20 асуулт байна. Хай Стамбуловагийн тестИнтернет дээр боломжтой.

Хөгжил

Хүсэл зоригийг бэхжүүлэх эхний алхмууд нь бага насандаа явагддаг. Боловсрол асар их үүрэг гүйцэтгэдэгэцэг эх.

Хэрэв тэд хүүхдэд таалагдахын тулд бүх талаар хичээвэл тэр идэвхгүй, зөрүүд, ...

Энэ нь аюултай, учир нь хүн насанд хүрсэн хойноо бусдаас ижил төстэй зан үйлийг хүлээх болно ( "Хүн бүр надад өртэй" синдром).

Үүний дагуу, хэрэв эцэг эх нь хүүхдэд ноцтой шаардлага тавьдаг бол (ноцтой, гэхдээ дарангуйлагч / тоталитар биш) бага наснаасаа тэр зорилгодоо хүрч сурдаг. Хүүхдийн хүсэл зоригийг хөгжүүлэх хамгийн үр дүнтэй арга замуудын нэг юм тойрог/хэсэгт тодорхойл.

Түүнээс гадна тэр сонгох ёстой, ямар нэгэн хобби хийх шаардлагагүй, учир нь хариу үйлдэл үзүүлэх болно. Хүүхэд юу хийх дуртай, авъяас чадвар нь хэрхэн хэрэгжиж байгааг ойлгох үед ахиц дэвшлийг хянах нь чухал юм.

Жишээлбэл, хүүхэд зурах дуртай. гэсэн үг, хүсэл тэмүүлэл гэх мэт хүчин зүйл аль хэдийн бий болсон. Хоёрдахь хүчин зүйл болох сахилга бат, хангалттай тэсвэр тэвчээрийг хөгжүүлэх ёстой.

Эцэг эхчүүд хүүхдэдээ өдөр бүр зурах даалгавар өгч, түүний ур чадварын өсөлтийг тэмдэглэж, амжилтаар нь магтаж, үр дүнтэй үйл ажиллагаа явуулсныг нь шагнаж болно.

Та насанд хүрсэн ч гэсэн хүсэл зоригоо хөгжүүлж чадна.Гэхдээ бага наснаасаа өөрийгөө сахилга баттай болгох зуршил төлөвшөөгүй бол үүнийг өөрөө хийх нь илүү хэцүү байдаг. Гэсэн хэдий ч ийм арга байдаг:

Хүсэл эрмэлзэл нь хувь хүний ​​хөдөлгөөнгүй шинж чанар биш юм. Хэрэв энэ нь хөгжөөгүй бол доройтол үүсч, идэвхгүй байдалд хүргэдэг.

Та ямар ч насны хүсэл зоригийг сайжруулж чадна, гэхдээ та үүнийг хурдан хийх тусам сайн. Ямар ч байсан, Хэн ч зорилгодоо хүрэхийн тулд хөзрийн тамга болж чадна!

Хэрхэн зоригтой хүн болох вэ? Сэтгэл судлаачийн зөвлөгөө:

Амжилтанд хүрсэн олон хүмүүст нэг нийтлэг зүйл байдаг: хүчтэй хүсэл эрмэлзэлтэй зан чанар. Хүчтэй хүсэл эрмэлзэлтэй хүн хүчтэй зарчим, үзэл баримтлалтай байдаг ч шинэ зүйлд нээлттэй, танил бус нөхцөл байдалд дасан зохицоход бэлэн байдаг. Хэрэв та хүчтэй хүсэл эрмэлзэлтэй хүн болохыг хүсч байвал тэвчээртэй байж, ажиллахад бэлэн байгаарай - өөртөө шаардлагатай чанаруудыг хөгжүүлэх нь биеийн тамирын зааланд бие махбодоо ажиллуулахтай адил хүчин чармайлт шаарддаг. Юунд итгэж байгаагаа тодорхойлж, зарчмаараа амьдарч, аливаа сорилтыг даван туулах тэсвэр тэвчээрийг бий болго.

Алхам

Өөрийгөө яаж ойлгох вэ

Сэтгэлээ тайвшруул.Хүчтэй хүсэл эрмэлзэлтэй хүн цэвэр сэтгэлтэй байх ёстой. Шаардлагагүй санаа зовнилоо орхиж, анхаарал сарниулах зүйлсээс ангижирч, чухал зүйлдээ анхаарлаа төвлөрүүлж сур. Хэрэв та жижиг зүйлээс болж дахин стрессдэж байгаа бол гүнзгий амьсгаа аваад, бодохыг хүссэн зүйлдээ сэтгэлээ эргүүлээрэй.

Таныг юу аз жаргалтай болгож байгааг олж мэдээрэй.Та аз жаргалтай эсвэл сэтгэл хангалуун байсан үе, яагаад гэдгийг бодоорой. Дараа нь энэ туршлага яагаад тааламжтай байсныг бодоорой. Эдгээр нөхцөл байдлыг аль болох олон удаа давтахыг хичээ. Ойр дотны хүмүүсээсээ өөрийнхөө тухай асуулт асуу. Чамайг аз жаргалтай байх үед тэд чамайг хэрхэн дүрслэхийг, юу таныг аз жаргалтай болгодог гэж боддогийг тэднээс асуу. Энэхүү мэдээлэл нь танд өөрийнхөө тухай шинэ зүйлийг сурахад тусална.

• Жишээлбэл, хэрэв танд багшаар ажиллах дуртай байсан бол бусдад илүү олон удаа тусалж, мэдлэгээ хуваалцахыг хичээгээрэй.

1. Таныг юу өдөөж байгааг олж мэдээрэй.Таныг юу урагшлуулж, өдөр тутмын амьдралдаа бууж өгөхгүй байх талаар бодож үзээрэй. Хэрэв та зөвхөн өдрийг өнгөрөөх гэж оролдож байгаа бол мөнгө гэх мэт цаг үеийн асуудалд санаа зовох хэрэггүй байсан бол цагаа юу хийхээ бодож үзээрэй.

   • Урам зориг өгөх хүчин зүйлүүд нь таны үнэт зүйлстэй холбоотой байж магадгүй юм. Жишээлбэл, хэрэв та нөхөрлөлийг эрхэмлэдэг бол найз нөхөдтэйгээ илүү их цагийг өнгөрөөж, шинэ хүмүүстэй танилцах хүсэл эрмэлзэлтэй байх болно.

2. Өөртөө урт хугацааны зорилго тавь.Хэрэв таны нүдний өмнө амьдралын зорилго байгаа бол хүчтэй хүсэл эрмэлзэлтэй хүн байх, бэрхшээлийг даван туулах, асуудлыг шийдвэрлэхэд хялбар байх болно. Амьдралд тань чиглүүлэх зорилго тавь. Ирэх таван жилийн төлөвлөгөөгөө ядаж бодохыг хичээ.

   • Ирэх жилүүдэд хүрэхийг хүсч буй хэд хэдэн зорилгынхоо жагсаалтыг гарга. Жишээлбэл, та сургуулиа төгсөх, ажил олох эсвэл итали хэл сурахаар шийдэж болно.
   • Зорилгодоо хүрэхэд илүү хялбар болгохын тулд зорилго тавьсан хүмүүсээр өөрийгөө хүрээлүүл. Мөрөөдлийнхөө талаар ярилцаж болох зөвлөгчидтэй холбогдоорой.

3. Богино хугацааны хүрч болох зорилтуудыг дэвшүүл.Та юу хийхийг хүсч байгаа талаар ерөнхий ойлголттой болсны дараа урт хугацааны зорилгоо жижиг зүйл болгон хуваа. Үүний ачаар зорилго нь тийм ч аймшигтай санагдахгүй бөгөөд хүссэн зүйлдээ хүрэх нь танд илүү хялбар байх болно.

   • Өөртөө УХААЛАГ зорилго тавь. SMART гэдэг нь тодорхой, хэмжигдэхүйц, хүрч болохуйц, хамааралтай, цаг хугацааны хувьд ямар зорилт байх ёстойг тодорхойлсон товчилсон үг юм. Жишээлбэл, "ажил олох" зорилгыг хэд хэдэн жижиг зорилгод хувааж болно: анкет бичих, дадлага хийх, нэмэлт боловсрол эзэмших.
   • Зорилгодоо хүрэхийн тулд өөртөө хангалттай хугацаа өг. Хугацаа нь бодитой байх ёстой бөгөөд амралт, зугаа цэнгэл, урьдчилан таамаглаагүй нөхцөл байдлыг харгалзан үзэх ёстой.

4. Бусад хүмүүсийн сэдлийг таньж сур.Үзэл бодол, шийдвэртээ итгэлтэй байхын тулд та бусад хүмүүсийг хэрхэн зөв хүлээн авч сурах хэрэгтэй. Хэрэв хүн итгэл, хүндэтгэлийг төрүүлдэг бол түүнийг анхааралтай сонс, гэхдээ хувийн зорилгодоо хөтлөгдсөн хувиа хичээсэн хүмүүсийн удирдлагыг бүү дага.

Асуудлыг хувийн хүчээр хэрхэн даван туулах вэ

1. Асуудлаа гаднаас нь хар.Битгий том асуудал үүсгэ. Гамшигт үр дагаврын талаар бодох, буруугаа өөр рүүгээ шилжүүлж, яаран дүгнэлт хийх нь сэтгэцийн эрүүл мэндэд сөргөөр нөлөөлдөг. Нөхцөл байдлыг бодитоор харахыг хичээ.

   • Юу болж байгааг хянахад хялбар болгохын тулд үе үе бодлоо сорь. Тодорхой санааг батлах хангалттай нотлох баримт байгаа эсэхийг бодож үзээрэй. Та нөхцөл байдлыг бодитойгоор харж байгаа эсэхээ шийдээрэй.
   • Жишээлбэл, хэрэв та 100 хүнтэй үзэгчдийн өмнө муу үзүүлбэр үзүүлбэл, та бүтэлгүйтэж, дахин ярих ёсгүй гэж үзэж магадгүй юм. Энэ тохиолдолд олон хүн муу гүйцэтгэлтэй байдаг бөгөөд энэ нь дэлхийн төгсгөл биш гэдгийг өөртөө сануул.
   • Хэтийн төлөвийг олж мэдэхийн тулд ойр дотны найз эсвэл зөвлөхтэйгээ ярилцаж үзээрэй. Энэ хүн таны нөхцөл байдалд сэтгэл хөдлөлөөр оролцохгүй бөгөөд бодитой байх болно. Энэ нь танд бодох шинэ мэдээлэл өгөх болно.
2. • Таны дотоод монологийн өнгө аяс сөрөг байж магадгүй тул үүнийг анхаарч үзээрэй. Хэрэв та өөртөө байнга сөрөг зүйл ярьж байгаа бол сөрөг бодлуудыг эерэгээр соль.
   • Оронд нь: "Яагаад оролдоод ч байгаа юм бэ?" "Өнөөдөр би үүнийг арай өөрөөр хийхийг хичээх болно" гэж өөртөө хэлээрэй.
   • Таны харилцдаг хүмүүс таны бодол санаанд ихээхэн нөлөөлнө. Хэрэв таны эргэн тойронд байгаа хүмүүс ихэвчлэн сөрөг мэдэгдэл хийдэг бол таны хөгжлийг удаашруулахгүйн тулд тэдэнд бага цаг зарцуулахыг хичээ.

3. Таагүй байдал хэвийн гэдгийг хүлээн зөвшөөр.Тав тухтай бүсээ орхих нь тууштай байдал, хүч чадал шаарддаг ч энэ нь шинэ түвшинд хүрэх цорын ганц арга зам юм. Өөрийнхөө ур чадварын түвшнээс арай давсан сорилтуудыг өөртөө тавь. Бүтэлгүйтэл нь гарцаагүй гэдгийг хүлээн зөвшөөрч, тодорхой үр дүнг хүлээхгүйгээр аливаа зүйлийг хийж сур. Тав тухгүй байдал, бүтэлгүйтэл, тодорхойгүй байдал нь бүрэн хэвийн бөгөөд хувь хүний ​​хөгжилд ч тустай.

   • Хүндрэл бэрхшээлийг даван туулах чадвараа хөгжүүлэхийн тулд илтгэх клуб эсвэл сорилттой сургалтанд бүртгүүлээрэй.

4. Битгий бууж өг.Хэрэв танд ямар нэг зүйл чухал бол хэцүү байсан ч, эсвэл өмнө нь бүтэлгүйтэж байсан ч битгий бууж өг. Та зорилгоосоо хол байгаа ч гэсэн зорилгодоо хүр. Өдөр бүр дор хаяж нэг жижиг алхам хийхийг хичээ.

   • Жишээлбэл, хэрэв та хүссэн ажилдаа орж чадахгүй бол өөр газар түр ажиллаж, хүссэн мэргэжлээрээ шөнийн ангид сууж үзээрэй.
   • Хэрэв та зорилго эсвэл даалгавар нь хүчин чармайлт гаргахаа больсон гэж шийдсэн бол түүнийг орхиход бэлэн байгаарай, гэхдээ тэр үед өөртөө үнэнч бай. Зорилго нь таны үнэт зүйл, хүсэл тэмүүлэлтэй нийцэхээ больсон учраас л бууж өг, энэ нь хэтэрхий хэцүү байсан учраас биш.

Хүсэл нь хүний ​​бүтээлч байдал, ололт амжилт, зан байдал, амьдралын нөхцөл байдалд чухал байр суурь эзэлдэг.
Вилл- энэ бол аливаа үйл ажиллагааг сонгох, түүнийг хэрэгжүүлэхийн тулд дотоод хүчин чармайлт гаргах чадвар юм.
Хэрэв та агуу хүмүүсийн намтартай танилцвал тэд асар их хүсэл зориг, тодорхой зорилго тавих чадвартай байсныг бараг үргэлж харж болно. e cидэж, тэдэнд хүрнэ. Тэд зорьсон зорилгодоо хүрэхийн тулд сар, жил, хэдэн арван жилийг зарцуулж, түүндээ хүрэх арга замыг уйгагүй эрэлхийлж, тасралтгүй ажиллах чадвараа харуулсан.
Бүх гялалзсан хүмүүс ажилдаа халуун хайр, хүсэл тэмүүллээрээ ялгардаг байсан, А, С. Пушкин - яруу найраг, И.П.Павлов - шинжлэх ухаан, К.Е.Циолковский - гариг ​​хоорондын сансрын нислэгийг судлах.
"Хүсэл" гэсэн ойлголтыг авч үзье.
« ВиллЭнэ бол зорилгодоо хүрэх замд тулгарч буй бэрхшээл, саад бэрхшээлийг даван туулах, зан төлөвийг ухамсартайгаар хянах, зохицуулах сэтгэцийн үйл явц юм" (П.И. Сидоров, А.В. Парняков "Клиникийн сэтгэл судлал", х. 234).
Жеймс В.: "Хүсэл, хүсэл, хүсэл эрмэлзэл нь хүн бүрт танил ухамсрын төлөв байдал юм, гэхдээ ямар ч тодорхойлолтод нийцэхгүй. Бид одоохондоо амсаж, амсаж, хийж чадахгүй байгаа бүх зүйлээ мэдрэх, эзэмших, хийхийг хүсдэг. Хэрэв бид ямар нэг зүйлийг хүсэх нь бидний хүслийн зорилгод хүрэх боломжгүй гэдгийг ухамсарлахтай холбоотой бол бид зүгээр л хүсдэг; хэрэв бид хүсэл эрмэлзэлийнхээ зорилго биелэх боломжтой гэдэгт итгэлтэй байвал тэр нь биелээсэй гэж хүсдэг бөгөөд тэр даруй эсвэл урьдчилсан арга хэмжээ авсны дараа биелдэг” (James W. Psychology, p. 272).
П.И.Сидоров, А.В.Парняков "Клиникийн сэтгэл зүй" номондоо: "Хүний хүсэл эрмэлзэл нь түүний гадаад эсвэл дотоод (сэтгэцийн, сэтгэцийн) хэлбэрээр илэрдэг. үйлдлүүд, өөрөөр хэлбэл хүрэхийн тулд хэрэглэсэн булчин болон мэдрэлийн хурцадмал байдалд в идсэн. Бүгдсайн дурын үйлдлүүд нь зорилготой бөгөөд бие биетэйгээ уялдаа холбоотой байдаг. Илүү их саад бэрхшээл, зорилгодоо хүрэх хүсэл эрмэлзэл хүчтэй байх тусам хүсэл зориг нь булчин, мэдрэлийн хурцадмал байдлыг шаарддаг.
Хүсэл зоригийн доод түвшинсайн дурын хөдөлгөөн эсвэл импульсив үйлдлийг хойшлуулах зэрэг нь аль хэдийн ялгагджээ амьтандГэсэн хэдий ч боловсруулсан хүсэл зориг нь тусгайлан хүний ​​үүрэг юм. Энэ бол хүний ​​хөдөлмөрийн үйл ажиллагааны явцад үүссэн, үүссэн сэтгэцийн нийгмийн неоплазм юм. Түүний нийгмийн мөн чанарыг онцлон тэмдэглэсэн И.М. Сеченов бичжээ: "Хүсэл зорилго нь тухайн тохиолдол бүрт зөвхөн түүнд тохирсон хөдөлгөөний хэлбэрийг төдийгүй хүний ​​​​бүх нийтээр мэддэг бүх зүйлийг ашиглах чадвартай байдаг. Би уйлмаар байна, гэхдээ би хөгжилтэй дуу дуулж, бүжиглэж чадна; Намайг баруун тийш татсан ч би цаашаа явна. Зориг бол зөвхөн хөдөлгөөнтэй байдаг ямар нэгэн хувь хүн бус төлөөлөгч биш, энэ нь мөн оюун ухаан, ёс суртахууны мэдрэмжийн идэвхтэй тал, аливаа зүйлийн нэрээр хөдөлгөөнийг удирддаг бөгөөд ихэнхдээ өөрийгөө хамгаалах мэдрэмжтэй зөрчилддөг ... "Би хүсч байна, хийх болно" гэсэн үгээр илэрхийлсэн тодорхой хэрэгжсэн боломж, дур зоргын тухай жирийн сургаал байдаг тэр давшгүй цайз байдаг. Хүсэл зориггүй байдал нь хүнийг айлгаж, хэн нэгэн эвдэрсэн гэсэн доромжлолыг түүнд үлдээдэггүй. түүний хүсэл зориг, түүнийг утсан дээр хөтлөв.
« Вилл:

• 1. Хүсэл, зорилгоо биелүүлэх чадвар;
• 2. Аливаа зүйлийг гүйцэлдүүлэх ухамсартай хүсэл;
• 3. Хүсэл, шаардлага;
• 4. Эрх мэдэл, удирдах чадвар;
• 5.Ямар нэгэн зүйлийн илрэл дэх эрх чөлөө;
• 6. Чөлөөт улс (түгжигдээгүй, шоронд биш).

Хүсэл зориг дутмаг- энэ бол сул зан чанар, хүсэл зоригийн дутагдал юм.

Ожеговын тайлбар толь бичиг. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949-1992 он.

Ижил үгс:

Абулиа, хүсэл зориг сул, нуруугүй, нуруугүй, зөөлөн, Обломовизм, хүч чадал дутмаг, хүч чадал дутмаг, сул хүсэл, сул дорой байдал, сул дорой байдал, хүсэл зоригийн сул дорой байдал, сул хүсэл, сул дорой байдал, ноорхой, сул дорой байдал.

"Хүчтэй зоригтой хүн" гэж юу вэ?
Энэ асуултын хариултыг мэдэхийн тулд та холбоо барих хэрэгтэй сайн дурын зохицуулалтын тухай ойлголтуудТэгээд хүсэл зоригийн хүч.
Сайн дурын зохицуулалтЭнэ нь сайн дурын хяналтын тодорхой төрөл бөгөөд саад бэрхшээл, бэрхшээлийг даван туулахад чиглэсэн сайн дурын ихээхэн хүчин чармайлтаар тодорхойлогддог. өөрийгөө дайчлах механизм болж үйлчилдэг.
Хүсэл зориг -Энэ бол хүний ​​өөрийгөө ямар нэгэн зүйл хийхийг албадах, өөрөөр хэлбэл сайн дурын үйл ажиллагааг бие даан харуулах чадвар юм.
Сайн дурын үйл ажиллагаасэдлийн хүч, үйл ажиллагааны эрч хүчийг бэхжүүлэх, үйл ажиллагааны утгын өөрчлөлт, өөрөөр хэлбэл. сэтгэл хөдлөлийн нөлөөн дор тодорхой хэрэгцээ, зорилгын ач холбогдол, өөрийгөө өдөөх. Сайн дурын үйл ажиллагаа нь өөртөө итгэх итгэл болж хөгжихгүй байх нь чухал бөгөөд өөрөөр хэлбэл энэ нь амжилтанд хүрэх, удахгүй болох үйл ажиллагааны бэрхшээлийн хангалттай байдлыг урьдчилан таамаглах шалгуур болох итгэлийн оновчтой түвшинд байх нь чухал юм.
Сайн дурын үйл ажиллагааны хувьд үндэслэлтэй хяналтанд хамрагдах субьектийн зан төлөвийн шийдэмгий, шийдэмгий байдал, хязгаарлалт нь бас чухал юм.
Сайн дурын шинж чанар болох шийдэмгий байдал, шийдэмгий байдал нь аливаа сайн дурын үйлдлүүдийн өвөрмөц мэдрэмж бөгөөд хүний ​​сэтгэл хөдлөл, оюуны чадварыг өдөөж, дагалддаг.
Энэ үеэр K.E. Мэдрэмж бол хүсэл зоригийн нэг өдөөгч боловч сайн дурын үйл ажиллагааг зөвхөн туршлагатай мэдрэмж болгон бууруулах нь туйлын буруу бөгөөд зөвхөн оюун ухаан нь хүсэлд үргэлж нөлөөлдөггүй гэж Корнилов тэмдэглэв.

Хүчтэй хүсэл зоригтой хүн гэж А.Добрович (1981) бодож байсан зүйлээрээ хүнийг урамшуулдаг гэж үздэг бөгөөд түүний өмнө тоос шороонд нүүрээ туулж, хүндэтгэлтэйгээр хүлцэнгүй хувь заяагаа хүлээх л үлддэг.

Хүчтэй хүсэл эрмэлзэлтэй хүний ​​үүргийг цагаан гэрлийн спектр болгон хувааж болно.

Ивээн тэтгэгчийн үүрэг (улаан өнгө). Ивээн тэтгэгч гэдэг нь танд эелдэг ханддаг хүчирхэг, ноёрхогч хүнийг хэлнэ. Гай зовлонгийн үед дэмжлэг, зовлон зүдгүүрийн тайтгарал, хүндэтгэлийн объект.

Шүтээний үүрэг (улбар шар өнгө). Шүтээн нь алдартай, дур булаам, бүх нийтийн сэтгэл татам биширдэг ...

Мастер эсвэл Мастерийн үүрэг (шар өнгө). Түүний хэлсэн үг бүр хууль. Үхлээс илүү муу зүйл байвал дуулгаваргүй байхыг хичээ: үхлийг аз жаргалтай цаг шиг хүлээж байх үед тамлал.
Харин та Багшдаа үнэнч байж, бүрэн дуулгавартай байх аваас та зүгээр байх болно. Тантай ойртож, эелдэг хандаж, харьцангуй эрх мэдэлтэй байж магадгүй. Түүнийг баярлуулж, сэтгэл хангалуун амьдрах болно. Хэрхэн баярлуулахаа мэдэхгүй байгаа бол өөрийгөө буруутга.

Эрх мэдлийн үүрэг (ногоон өнгө). Энэ нь хязгаарлагдмал эрх мэдэлтэй бөгөөд сайн үйл хийх үүрэг хүлээдэггүй. Сайн тал нь тэрээр ямар ч ерөнхийдөө хэрэгтэй, чухал зүйлд бусдаас илүү мэдлэггүй байдаг. Та түүний үгийг сонсохгүй байж чадахгүй. Хэрэв та түүний зөвлөгөөг сонсохгүй бол шалбаагт орох болно.

Виртуоз буюу заль мэхийн дүр (цэнхэр өнгө). Энэ дүрд орсноор та боломжгүй зүйлийг хийж чадна гэдгээ тодорхой харуулж байна. Сайн эсвэл муу - энэ нь хамаагүй. Бусдын хэзээ ч мөрөөдөж байгаагүй зүйлийг "газар дээрээс" гаргаж авсан уран бүтээлч бизнесмен; халаасны хулгайч, мэргэн мөрийтэй тоглоомчин, илбэчин, яруу найрагч, мэтгэлцэгч - юу ч байсан. Ямар ч байсан та олны анхаарлыг татдаг бөгөөд таны дээрэмдсэн сэдэв хүртэл таны авхаалж самбаагаа биширч, түүний сэтгэлд атаархахаас өөр аргагүй юм.

Boa constrictor-ийн үүрэг (цэнхэр өнгө). Энэ бол Захирагч ч биш, Багш ч биш, гэхдээ хэрэв хүсвэл тэрээр таны хувьд Багш болж чадна. Энэ бол таны бүх сул талыг олж хардаг, ямар ч үед цохиход бэлэн байдаг нь түүнд жинхэнэ таашаал өгдөг. Чамайг эвдэх, гишгүүлэх нь чамд ямар нэг зүйлээс таашаал авах шиг амархан байдаг. Бас яг адилхан сайхан. Чи түүнээс айж, дуулгавартай байхыг илүүд үздэг, учир нь та түүнийг даван туулж, тэмцэж чадна гэдэгтээ нэг ч хором итгэхгүй байна.

Чөтгөрийн үүрэг (ягаан өнгө). Энэ дүрд та муу ёрын дүр төрхтэй байдаг. Муу зүйл бол "метафизик", бузар муугийн төлөөх муу зүйл бөгөөд ямар нэгэн зорилгын төлөө биш юм. Та бол акулын өршөөлгүй ам юм; хурц хусуур бүхий араг яс; газар хөдлөлтийн үед газар нээх.

Вилл
Зохиогч: N.I. Козлов
Зориг бол зорилгодоо хүрэхийн тулд хүчээ цуглуулах чадвар юм. Хувь хүний ​​​​хүч чадлын бүрэлдэхүүн хэсэг, нэг удаа хүслээ дэмжих, нэг удаа хүслээ хянах чадвар, ямар ч тохиолдолд энэ нь хүчийг шууд, шууд даван туулах чадвар юм. Хүсэл зоригийн үзүүлэлт бол хүсэл зориг, хүсэл зоригийн чанар нь зориг юм.

Та хаана байх нь хамаагүй: та өөртэйгөө юу хийх нь чухал. Таны хүсэл юу вэ?
"Аватар" кино
Зориг бол бидний дотор сонсогддог эцгийн хатуу чанга дуу хоолой юм. Ээж нь асууж, ухуулж, ятгаж чадна - аав нь юу хийх хэрэгтэйг хэлдэг. Хэрэв та багадаа, залуу насандаа ийм хоолойтой байсан бол (заримдаа дасгалжуулагч, түрүүчийн дуу хоолой байж болно) хэрэв энэ дуу хоолой таны хууль болж, таны амьдрал, зан үйлийг зохион байгуулж эхэлсэн бол хүсэл юу болохыг та мэднэ. Хэрэв та энэ хоолойгоор өөртөө болон бусдад ярих юм бол та хүчтэй хүсэл зоригтой хүн болсон байна.
Өөр өөр нөхцөл байдалд хүсэл зориг нь өөр өөр нэрийг хүлээн авдаг. Түүний нэр нь эр зориг, шийдэмгий байдал, өөрийгөө сахилга бат, өөртөө итгэх итгэл, энэ бүхэн нь даван туулах зам, дайны зам, хүсэл зоригийн зам юм. Зориг нь зөвхөн тэмцэл (дайн) байгаа газарт л илэрдэг: гадаад эсвэл дотоод. Гадаад дайн бол гадаад ертөнцтэй сөргөлдөөн, шугамыг түлхэх явдал юм. Дотоод дайн бол бие ба оюун ухаан, сүнс ба оюун санааны дайн, Хүсч ба хэрэгцээ хоёрын мөргөлдөөн юм. Хэрэв хүн өөртэйгөө болон эргэн тойрныхоо хүмүүстэй тайван амьдарвал түүнд хүсэл зориг хэрэггүй.
Хэрэв хүн саад бэрхшээлтэй тулгарвал түүнийг хүчээр, шулуун шударга зан эсвэл уян хатан, зальтай байдлаар даван туулж чадна. Хүсэл зоригийн зам бол саад бэрхшээлийг шууд хүчээр даван туулах явдал юм. Хүсэл зориг нь шууд үйлчилдэг, энэ бол Силовикийн шугам бөгөөд энэ нь ихэвчлэн эрэгтэйлэг хандлага юм. Эмэгтэйчүүдийн хувьд уян хатан байдал, заль мэх нь илүү түгээмэл байдаг.
Эмэгтэй хүнд хүсэл эрмэлзэл хэрэгтэй, гэхдээ энэ нь гаднаасаа тийм ч мэдэгдэхүйц биш байх нь дээр. Сайн зүйрлэл бол биеийн хүчний хөгжил юм. Эмэгтэй хүн хүчтэй байх нь сайн хэрэг, гэхдээ бодибилдингийн хоёр толгойтой байх нь эмэгтэй хүний ​​хувьд маргаантай зүйл юм. Эмэгтэй хүний ​​дотоод булчин, гөлгөр булчин сайн хөгжсөн байх нь илүү чухал. Мөн уян хатан байдал - бие махбодийн болон оюун санааны аль алинд нь. Ухаалаг эмэгтэйчүүд хүсэл зоригоо дунд зэрэг хөгжүүлдэг бөгөөд шоудахын тулд биш.
Зориг бидний зан авирыг цэгцэлж, тууштай, зорилготой болгодог, гэвч аливааг тууштай, зорилготойгоор авч явдаг хүнийг зоригтой хүн гэж үзэх нь буруу юм. Үгүй ээ, хүсэл зориг бол Силовикийн зан байдал, гэхдээ зорилготой зан үйл нь бусад механизмтай байж болно, та зөвхөн хүсэл зоригоор бус өөрийгөө зохион байгуулж чадна. Дарлинг зорилгоо татахуйц байдлаар өөрийгөө зохион байгуулж, эргэн тойрныхоо нөхцөл байдлыг зохион байгуулж, шаардлагатай дадал зуршлыг бий болгодог.
Шалтгаангүй хүсэл бий, хүсэлгүй шалтгаан бий. Ухаантай шийдвэрээ хэрэгжүүлэхийн тулд шалтгаан нь хүсэл эрмэлзэлтэй байх ёстой, зүгээр л хоосон зөрүүдлэл болж хувирахгүйн тулд хүчтэй хүсэл зоригийг шалтгаанаар баяжуулах хэрэгтэй.
Хүсэл зоригийг хэрхэн хөгжүүлэх вэ
Хүсэл зоригийг хөгжүүлэх нь хурдан зүйл биш, гэхдээ энэ нь үнэхээр бодит зүйл юм. Өөрийгөө хэт хүчтэй хүсэл зоригтой хүн болгохын тулд танд тусдаа авъяас хэрэгтэй байж болох ч хэн ч зүгээр л хүсэл зоригоо бэхжүүлж, хангалттай хүчтэй хүсэл эрмэлзэлтэй хүн болж чадна.
В.Жеймсийн хэлснээр болно
Хүсэл зоригийн үйлдлүүд
Хүсэл, хүсэл, хүсэл бол хүн бүрт сайн мэддэг, гэхдээ ямар ч байдлаар тодорхойлох боломжгүй ухамсрын төлөв байдал юм. Бид одоохондоо амсаж, амсаж, хийж чадахгүй байгаа бүх зүйлээ мэдрэх, эзэмших, хийхийг хүсдэг. Хэрэв бид ямар нэг зүйлийг хүсэх нь бидний хүслийн зорилгод хүрэх боломжгүй гэдгийг ухамсарлахтай холбоотой бол бид зүгээр л хүсдэг; Хэрэв бид хүсэл эрмэлзэлийнхээ зорилго биелэх боломжтой гэдэгт итгэлтэй байгаа бол бид үүнийг биелэхийг хүсч байгаа бөгөөд энэ нь шууд эсвэл урьдчилсан арга хэмжээ авсны дараа биелдэг.
Бидний хүслийн цорын ганц зорилго бол бидний бие махбодийн хөдөлгөөн юм. Бид ямар ч мэдрэмжийг мэдрэхийг хүсч, ямар ч эд хөрөнгө рүү тэмүүлсэн бай, зорилгодоо хүрэхийн тулд хэд хэдэн урьдчилсан хөдөлгөөн хийснээр л түүнд хүрч чадна. Энэ баримт нь дэндүү илэрхий тул жишээ татах шаардлагагүй: тиймээс бид хүсэл зоригийн талаархи судалгааны ажлын эхлэл болох цорын ганц шууд гадаад илрэл нь биеийн хөдөлгөөн юм гэсэн санааг авч болно. Одоо бид сайн дурын хөдөлгөөнийг хийдэг механизмыг авч үзэх хэрэгтэй.
Сайн дурын үйлдэл нь бидний биеийн сайн дурын үйл ажиллагаа юм
Бидний өнөөг хүртэл авч үзсэн хөдөлгөөнүүд нь автомат буюу рефлексийн үйлдэл, үүнээс гадна утгыг нь гүйцэтгэж буй хүн (наад зах нь анх удаа хийж байгаа хүн) урьдчилан тооцоолоогүй үйлдлийн төрөлд багтдаг. түүний амьдралд). Бидний одоо судалж эхэлсэн, санаатайгаар, мэдсээр байж хүслийн объектыг бүрдүүлдэг хөдөлгөөнүүд нь мэдээжийн хэрэг ямар байх ёстойг бүрэн ухамсартайгаар гүйцэтгэдэг. Эндээс дурдвал, сайн дурын хөдөлгөөн нь биеийн үндсэн үүрэг биш харин уламжлалыг илэрхийлдэг. Энэ бол хүсэл зоригийн сэтгэл зүйг ойлгохын тулд анхаарах ёстой хамгийн эхний зүйл юм. Мөн рефлекс, зөн совингийн хөдөлгөөн, сэтгэл хөдлөл нь үндсэн үүрэг юм. Мэдрэлийн төвүүд нь маш их бүтэцтэй байдаг тул тодорхой өдөөлт нь тодорхой хэсгүүдэд ялгарах шалтгаан болдог бөгөөд анх удаа ийм ялгадас гарч байгаа нь цоо шинэ туршлагын үзэгдлийг мэдэрдэг.
Нэг өдөр би бяцхан хүүтэйгээ тавцан дээр явж байтал буудлаар шуудангийн галт тэрэг архиран орж ирэв. Тавцангийн захаас холгүй зогсож байсан хүү галт тэрэгний чимээ шуугиантай харагдахаас айж, чичирч, амьсгал нь тасалдуулж, цонхийж, уйлж, эцэст нь над руу гүйж очоод нүүрээ нуув. Хүүхэд бараг л галт тэрэгний хөдөлгөөн шиг өөрийнхөө зан авирыг гайхшруулж, ямар ч байсан хажууд нь зогсож байсан надаас илүү зан авирыг нь гайхшруулсан гэдэгт би эргэлзэхгүй байна. Мэдээжийн хэрэг, ийм хариу үйлдэл хэд хэдэн удаа тулгарсны дараа бид өөрсдөө түүний үр дүнг хүлээж сурч, ийм тохиолдолд өөрийн зан авирыг урьдчилан харж эхлэх болно, тэр ч байтугай үйлдэл нь өмнөх шигээ өөрийн эрхгүй хэвээр байсан ч гэсэн. Харин сайн дурын үйлдлээр аливаа үйлдлийг урьдчилан харах ёстой бол зөвхөн зөн совингийн авьяастай хүн л рефлекс, зөн совингийн хөдөлгөөн хийхгүйгээр сайн дурын үйлдлийг шууд хийж чадна гэсэн үг.
Гэвч бид мэдрэх гэж буй мэдрэмжээ урьдчилан таамаглах боломжгүйтэй адил ямар хөдөлгөөн хийж болохыг урьдчилан харах зөгнөлийн авьяасгүй. Бид үл мэдэгдэх мэдрэмжүүд гарч ирэхийг хүлээх ёстой; Үүнтэй адилаар бид биеийнхээ хөдөлгөөн юунаас бүрдэхийг мэдэхийн тулд хэд хэдэн өөрийн эрхгүй хөдөлгөөн хийх ёстой. Бодит туршлагаар дамжуулан боломжууд бидэнд мэдэгддэг. Бид санамсаргүй, рефлекс эсвэл зөн совингоор ямар нэгэн хөдөлгөөн хийж, энэ нь санах ойд ул мөр үлдээсний дараа бид энэ хөдөлгөөнийг дахин хийхийг хүсч болно, дараа нь бид үүнийг санаатайгаар хийх болно. Гэхдээ урьд өмнө хэзээ ч хийж байгаагүй бол бид ямар нэгэн хөдөлгөөн хийхийг хүсч байсныг ойлгох боломжгүй юм. Тиймээс, сайн дурын, сайн дурын хөдөлгөөн үүсэх эхний нөхцөл бол тэдгээрт тохирсон хөдөлгөөнийг өөрийн эрхгүй удаа дараа хийсний дараа бидний ой санамжинд үлдэх санааг урьдчилан хуримтлуулах явдал юм.
Хөдөлгөөний талаарх хоёр өөр төрлийн санаа
Хөдөлгөөний талаархи санаанууд нь шууд ба шууд бус гэсэн хоёр төрөлтэй. Өөрөөр хэлбэл, хөдөлгөөний тухай санаа нь бие махбодийн хөдөлж буй хэсгүүдэд өөрсдөө үүсч болно, эсвэл хөдөлгөөний агшинд бидний мэддэг санаа эсвэл бидний биеийн хөдөлгөөний талаархи санаа юм. , энэ хөдөлгөөн нь бидэнд харагдахуйц, сонсогддог, эсвэл биеийн бусад хэсэгт тодорхой нөлөө үзүүлдэг (нөлөөлөл, даралт, зураас) учраас.
Хөдөлгөөнт хэсгүүдийн хөдөлгөөний шууд мэдрэмжийг кинестетик, санах ойг кинестетик санаа гэж нэрлэдэг. Кинестетик санаануудын тусламжтайгаар бид бие махбодын гишүүд бие биетэйгээ харьцдаг идэвхгүй хөдөлгөөнийг мэддэг. Хэрэв та нүдээ аниад хэвтээд хэн нэгэн таны гар, хөлний байрлалыг чимээгүйхэн өөрчилвөл та өөрийн эрхтний байрлалыг мэдэж байгаа бөгөөд дараа нь нөгөө гар эсвэл хөлөөрөө хөдөлгөөнийг дуурайж чадна. Үүний нэгэн адил шөнө харанхуйд хэвтэж байхдаа гэнэт сэрдэг хүн өөрийн биеийн байрлалыг мэддэг болно. Энэ нь наад зах нь ердийн тохиолдолд тохиолддог. Гэвч бидний биеийн эрхтнүүдийн идэвхгүй хөдөлгөөний мэдрэмж болон бусад бүх мэдрэхүй алга болох үед баруун нүдэндээ зөвхөн харааны мэдрэмж, зүүн гартаа сонсголын мэдрэмжийг хадгалсан хүүгийн жишээн дээр Струмпелл тайлбарласан эмгэгийн үзэгдэл бий болно. чих (д: Deutsches Archiv fur Klin. Medicin , XXII).
"Өвчтөний анхаарлыг татахгүйгээр хамгийн эрч хүчтэй мөчийг хөдөлгөх боломжтой байсан. Зөвхөн үе мөчний, ялангуяа өвдөгний хэт хүчтэй хэвийн бус суналтын үед өвчтөнд тодорхой бус уйтгартай хурцадмал мэдрэмж төрдөг байсан ч энэ нь маш ховор тохиолддог. Энэ нь ихэвчлэн өвчтөний нүдийг боож, бид түүнийг өрөөгөөр эргэлдэж, ширээн дээр хэвтүүлж, гар, хөлийг нь хамгийн гайхалтай, маш эвгүй байдалд оруулдаг байсан ч өвчтөн үүнийг сэжиглэж байгаагүй. Энэ.Түүний нүднээс нь алчуураа аваад бид түүнд биеийг нь авчирсан байрлалыг нь харуулахад түүний царайг гайхшруулж байсныг үгээр илэрхийлэхэд бэрх.Туршилтын явцад толгой нь унжсан үед л тэр толгой эргэх гэж гомдоллож эхэлсэн. , гэхдээ түүний шалтгааныг тайлбарлаж чадаагүй.
Дараа нь бидний зарим заль мэхтэй холбоотой дуу чимээнээс харахад тэр заримдаа бид түүн дээр ямар нэгэн онцгой зүйл хийж байна гэж таамаглаж эхлэв ... Булчингийн ядрах мэдрэмж түүнд огт мэдэгдэхгүй байв. Бид нүдийг нь боогоод гараа дээш нь өргөж, энэ байрлалд байлгахыг хүсэхэд тэр төвөггүй биелүүлсэн. Гэвч нэг, хоёр минутын дараа түүний гар чичирч, өөрийн мэдэлгүй унаж, тэр хэвээр нь хэвээр хадгалсан гэж мэдэгдэв. Хуруунууд нь идэвхгүй хөдөлгөөнгүй байгаа эсэхээс үл хамааран тэр анзаарсангүй. Тэрээр гараа зангидаж, тайлж байна гэж байнга төсөөлдөг байсан бол бодит байдал дээр энэ нь огт хөдөлгөөнгүй байв."
Гурав дахь төрлийн мотор санаанууд байдаг гэж үзэх үндэслэл байхгүй
Тиймээс сайн дурын хөдөлгөөнийг хийхийн тулд бид удахгүй болох хөдөлгөөнд тохирсон шууд (кинестетик) эсвэл шууд бус санааг ухамсартаа өдөөх хэрэгтэй. Зарим сэтгэл судлаачид үүнээс гадна энэ тохиолдолд булчингийн агшилтанд шаардагдах мэдрэлийн түвшингийн талаархи ойлголт шаардлагатай гэж үздэг. Тэдний бодлоор моторын төвөөс моторт мэдрэл рүү урсах үед урсах мэдрэлийн гүйдэл нь бусад бүх мэдрэмжээс ялгаатай sui generis (өвөрмөц) мэдрэмжийг төрүүлдэг. Сүүлийнх нь төвөөс зугтах гүйдлийн хөдөлгөөнтэй холбоотой байдаг бол мэдрэлийн мэдрэмж нь төвөөс зугтах гүйдэлтэй холбоотой байдаг бөгөөд үүнээс өмнөх мэдрэмжгүйгээр бидний оюун санааны нэг ч хөдөлгөөн байдаггүй. Иннервацийн мэдрэмж нь тухайн хөдөлгөөнийг ямар хүчээр хийх ёстойг, мөн үүнийг хийхэд хамгийн тохиромжтой хүчин чармайлтыг заадаг гэж үздэг. Гэхдээ олон сэтгэл судлаачид иннервацийн мэдрэмж байдаг гэдгийг үгүйсгэдэг бөгөөд мэдээжийн хэрэг, тэдний зөв, учир нь түүний оршин тогтнохын төлөө хүчтэй аргумент гаргаж чадахгүй.
Бид ижил хөдөлгөөн хийх үед өөр өөр хүчин чармайлт гаргадаг боловч тэгш бус эсэргүүцлийн хүчийг үзүүлдэг объектуудтай харьцуулахад бүгд бидний цээж, эрүү, хэвлий болон биеийн бусад хэсгүүдээс төв рүү чиглэсэн гүйдэлтэй холбоотой байдаг. агшилт үүсдэг.Бидний үзүүлэх хүч их байх үед булчингууд. Энэ тохиолдолд төвөөс зугтах гүйдлийн иннервацийн түвшинг ойлгох шаардлагагүй болно. Өөрийгөө ажигласнаар бид зөвхөн энэ тохиолдолд шаардлагатай хурцадмал байдлын түвшинг булчингаас, тэдгээрийн хавсралтаас, хөрш зэргэлдээх үе мөчөөс, залгиурын ерөнхий хурцадмал байдлаас гарах төв рүү чиглэсэн гүйдлийн тусламжтайгаар бид бүрэн тодорхойлдог гэдэгт бид итгэлтэй байна. цээж, бүх бие. Бид тодорхой хэмжээний хурцадмал байдлыг төсөөлөхөд бидний ухамсрын объектыг бүрдүүлдэг төв рүү чиглэсэн гүйдэлтэй холбоотой мэдрэхүйн цогц мэдрэмж нь өгөгдсөн хөдөлгөөнийг ямар хүчээр бий болгох ёстойг тодорхой бөгөөд тодорхой харуулж байна. бид даван туулах ёстой.
Уншигч өөрийн хүслийг тодорхой хөдөлгөөн рүү чиглүүлж, энэ чиглэл юунаас бүрдэж байгааг анзаарахыг хичээгээрэй. Түүнийг энэ хөдөлгөөнийг хийхдээ мэдрэх мэдрэмжийг төсөөлөхөөс өөр зүйл үүнд оров уу? Хэрэв бид эдгээр мэдрэмжийг ухамсрын хэсгээс оюун ухаанаараа тусгаарлах юм бол гүйдлийг санамсаргүй байдлаар чиглүүлэхгүйгээр, хүсэл зориг нь зохих хэмжээний эрчимтэй булчинг өдөөж чадах ямар нэгэн мэдрэхүйн шинж тэмдэг, арга техник эсвэл чиглүүлэх хэрэгсэл бидний мэдэлд үлдэх үү? ямар нэг булчин ?? Хөдөлгөөний эцсийн үр дүнгээс өмнөх эдгээр мэдрэмжийг тусгаарлаж, бидний хүсэл зориг гүйдлийг чиглүүлж болох чиглэлүүдийн талаархи цуврал санааг хүлээн авахын оронд та ухамсарт туйлын хоосон чанарыг олж авах болно, энэ нь ямар ч агуулгаар дүүрэхгүй. . Хэрэв би Паулыг биш Петрийг бичихийг хүсч байгаа бол миний үзэгний хөдөлгөөн миний хуруун дахь зарим мэдрэмж, зарим дуу чимээ, цаасан дээрх зарим дүрсүүдийн тухай бодлуудаас урьтаж, өөр юу ч биш юм. Хэрэв би Петр гэхээсээ илүү Паул гэж дуудмаар байвал миний хоолойд сонсогдож буй дуу чимээ, хэл, уруул, хоолойн зарим булчингийн мэдрэмжийн тухай бодол санаанаас урган гардаг. Эдгээр бүх мэдрэмжүүд нь төв рүү чиглэсэн урсгалтай холбоотой байдаг; Сайн дурын үйлдэлд боломжит тодорхой, бүрэн дүүрэн байдлыг өгдөг эдгээр мэдрэмжийн талаархи бодол ба үйлдэл нь түүний хооронд ямар ч гуравдагч төрлийн сэтгэцийн үзэгдлийн орон зай байхгүй.
Сайн дурын үйл ажиллагааны бүтцэд тухайн үйлдлийг дуусгах зөвшөөрлийн тодорхой элемент багтдаг - "үүнийг зөвшөөрөх!" Миний болон уншигчдын хувьд сайн дурын үйлдлийн мөн чанарыг тодорхойлдог энэ элемент нь эргэлзээгүй юм. Доор бид “байг” гэсэн шийдвэр юунаас бүрдэхийг илүү нарийвчлан авч үзэх болно. Одоохондоо бид үүнийг орхиж болно, учир нь энэ нь бүх сайн дурын үйлдлүүдийн нэг хэсэг тул тэдгээрийн хооронд тогтоож болох ялгааг заагаагүй болно. Жишээлбэл, баруун эсвэл зүүн гараараа хөдөлж байгаа нь чанарын хувьд ялгаатай гэдэгтэй хэн ч маргахгүй.
Тиймээс, дотоод ажиглалтаар бид хөдөлгөөний өмнөх сэтгэцийн байдал нь зөвхөн хөдөлгөөний өмнөх санаа, түүнд хүргэх мэдрэмжийн талаархи санаа, түүнчлэн (зарим тохиолдолд) хүсэл зоригийн тушаалаас бүрддэг болохыг олж мэдэв. түүнтэй хамт явагдах ёстой; Төвөөс зугтах мэдрэлийн урсгалтай холбоотой онцгой мэдрэмжүүд байдаг гэж үзэх шалтгаан байхгүй.
Тиймээс бидний ухамсрын бүх агуулга, түүнийг бүрдүүлдэг бүх материалууд - хөдөлгөөний мэдрэмж, түүнчлэн бусад бүх мэдрэмжүүд нь захын гаралтай бөгөөд захын мэдрэлээр дамжин бидний ухамсрын хэсэгт нэвтэрдэг.
Хөдлөх эцсийн шалтгаан
Хөдөлгөөний эцсийн шалтгааныг бидний ухамсарт хөдөлгүүрийн ялгаралтаас шууд өмнө байгаа санаа гэж нэрлэе. Асуулт гарч ирнэ: зөвхөн шууд хөдөлгүүрийн санаа нь хөдөлгөөний шалтгаан болдог уу, эсвэл шууд бус мотор санаа байж болох уу? Хөдөлгөөний эцсийн шалтгаан нь шууд болон шууд бус хөдөлгүүрийн санаа байж болно гэдэгт эргэлзэх хэрэггүй. Хэдийгээр бид тодорхой хөдөлгөөнтэй танилцаж эхлэхэд, түүнийг үүсгэж сурч байх үед бидний ухамсарт шууд моторын санаанууд гарч ирдэг боловч хожим нь тийм биш юм.
Ерөнхийдөө бид цаг хугацаа өнгөрөх тусам шууд моторын санаанууд ухамсарт улам бүр ухарч, ямар нэгэн хөдөлгөөн хийж сурах тусам түүний эцсийн шалтгаан нь шууд бус мотор байдаг гэдгийг бид дүрэм болгон авч болно. санаанууд. Бидний ухамсрын хүрээнд бидний хамгийн их сонирхдог санаанууд гол үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд бид бусад бүх зүйлээс аль болох хурдан салахыг хичээдэг. Гэхдээ ерөнхийдөө шууд моторын санаа нь тийм ч их сонирхолгүй байдаг. Бидний хөдөлгөөн ямар зорилгод чиглэгдэж байгааг голчлон сонирхож байна. Эдгээр зорилгууд нь өгөгдсөн хөдөлгөөн нь нүд, чих, заримдаа арьс, хамар, тагнай зэрэгт хүргэдэг сэтгэгдэлтэй холбоотой шууд бус мэдрэмжүүд юм. Хэрэв бид эдгээр зорилгын аль нэгний санаа нь харгалзах мэдрэлийн ялгадастай нягт холбоотой байсан гэж үзвэл иннервацийн шууд үйл ажиллагааны талаархи бодол нь сайн дурын үйлдлийг гүйцэтгэхийг хойшлуулдаг элемент байх болно. бидний дээр яриад байгаа иннервацийн мэдрэмж шиг. Бидний ухамсарт ийм бодол хэрэггүй, хөдөлгөөний эцсийн зорилгын талаархи санаа нь түүнд хангалттай юм.
Тиймээс зорилгын тухай санаа нь ухамсрын хэсгийг илүү ихээр эзлэх хандлагатай байдаг. Ямар ч тохиолдолд кинестетик санаанууд нэгэн зэрэг гарч ирвэл тэдгээр нь амьд кинестетик мэдрэмжинд шууд шингэж, бие даасан оршин тогтнохыг нь бид мэддэггүй. Би бичиж байхдаа үсэгнүүдийн харагдах байдал, хурууны булчингийн хурцадмал байдал нь үзэгнийхээ хөдөлгөөний мэдрэмжээс тусдаа зүйл гэдгийг би урьд өмнө мэддэггүй байсан. Би үг бичихийн өмнө түүний дууг чихэндээ сонсдог боловч тохирох хуулбарласан харааны болон моторт дүрс гарч ирдэггүй. Энэ нь хөдөлгөөн нь тэдний сэтгэцийн сэдлийг дагаж хурдацтай явагддагтай холбоотой юм. Хүрэх ёстой тодорхой зорилгоо хүлээн зөвшөөрсний дараа бид түүнийг хэрэгжүүлэхэд шаардлагатай эхний хөдөлгөөнтэй холбоотой төвийг нэн даруй өдөөж, дараа нь хөдөлгөөний бусад гинжийг рефлекс хэлбэрээр гүйцэтгэдэг (47-р хуудсыг үз).
Хүсэл зоригийн хурдан бөгөөд шийдэмгий үйлдлүүдийн хувьд эдгээр бодол нь нэлээд шударга гэдэгтэй уншигч мэдээж санал нийлэх байх. Тэдгээрийн хувьд зөвхөн үйл ажиллагааны эхэнд л бид хүсэл зоригийн онцгой шийдвэрт ханддаг. Тэр хүн өөртөө: "Би хувцсаа солих хэрэгтэй байна" гэж хэлээд тэр даруй хүрмээ тайлж, хуруунууд нь хантаазныхаа товчийг ердийн байдлаар тайлж эхлэв. эсвэл жишээ нь, бид өөртөө: "Бид доошоо буух хэрэгтэй" гэж хэлээд шууд босч, алхаж, хаалганы бариулыг шүүрч авах гэх мэт. түүнд шууд хүргэдэг дараалсан мэдрэмжүүд.
Мэдэгдэж буй зорилгодоо хүрэхийн тулд бид хөдөлгөөндөө тодорхой бус байдал, тодорхой бус байдлыг бий болгож, тэдгээртэй холбоотой мэдрэмжүүдэд анхаарлаа төвлөрүүлдэг гэж таамаглах ёстой. Жишээлбэл, бид дүнзэн дээгүүр алхах тусам хөлийнхөө байрлалд бага анхаарал хандуулдаг. Бидний ухамсарт хүрэлцэх, моторт (шууд) мэдрэмжээс илүү харааны (зуучлах) мэдрэмж давамгайлж байгаа үед бид илүү нарийвчлалтай шидэж, барьж, буудаж, цавчихдаг. Бидний нүдийг бай руу чиглүүл, тэгвэл гар өөрөө таны шидэж буй объектыг онилсон объект руу хүргэх болно; гарын хөдөлгөөнд анхаарлаа төвлөрүүл, тэгвэл та бай онохгүй. Саутгард харандааны үзүүрээр хүрэх замаар жижиг объектын байрлалыг хөдөлгөөн хийх сэдлээр биш харин харааны тусламжтайгаар илүү нарийвчлалтай тодорхойлж чаддаг болохыг олж мэдэв. Эхний тохиолдолд тэрээр жижиг зүйл рүү харж, харандаагаар хүрэхээсээ өмнө нүдээ анилаа. Хоёрдугаарт тэр ширээн дээр нүдээ аниад ямар нэгэн зүйл тавиад гараа холдуулж, дахин хүрэхийг оролдов. Дундаж алдаа (хэрэв бид зөвхөн хамгийн таатай үр дүнтэй туршилтуудыг тооцвол) хоёр дахь тохиолдолд 17.13 мм, эхнийх нь зөвхөн 12.37 мм байна (алсын хараатай). Эдгээр дүгнэлтийг өөрөө ажиглалт хийх замаар олж авсан. Тодорхойлсон үйлдлүүд нь ямар физиологийн механизмаар хийгддэг нь тодорхойгүй байна.
XIX бүлэгт бид янз бүрийн хүмүүсийн нөхөн үржихүйн аргын олон янз байдал ямар агуу болохыг олж харсан. "Мэдрэхүй" (Францын сэтгэл судлаачдын хэлснээр) нөхөн үржихүйн төрөлд хамаарах хүмүүсийн хувьд кинестетик санаа нь миний дурдсанаас илүү чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Ерөнхийдөө бид янз бүрийн хүмүүсийн дунд энэ талаар хэт нэгдмэл байдлыг хүлээж, тэдний аль нь тухайн сэтгэцийн үзэгдлийн ердийн төлөөлөгч болох талаар маргаж болохгүй.
Хөдөлгөөний өмнөх, сайн дурын шинж чанарыг тодорхойлох ёстой моторын санаа гэж юу болохыг би одоо олж мэдсэн гэж найдаж байна. Энэ нь өгөгдсөн хөдөлгөөнийг бий болгоход шаардлагатай иннервацийн тухай бодол биш юм. Энэ нь тухайн хөдөлгөөний үр дүнд бий болох мэдрэхүйн сэтгэгдлийг (шууд эсвэл шууд бус - заримдаа урт цуврал үйлдлүүд) оюун санааны хүлээлт юм. Энэхүү сэтгэцийн хүлээлт нь ядаж тэд ямар байхыг тодорхойлдог. Өдий хүртэл би өгөгдсөн хөдөлгөөн хийгдэх нь бас тогтоогдсон юм шиг үндэслэлтэй байсан. Олон уншигчид үүнтэй санал нийлэхгүй нь дамжиггүй, учир нь ихэвчлэн сайн дурын үйлдлүүдэд хүсэл зоригийн тусгай шийдвэр, түүний зөвшөөрлийг хийх хөдөлгөөнд оруулах, хөдөлгөөнийг сэтгэхүйн хүлээлт дээр нэмж оруулах шаардлагатай байдаг. Би одоог хүртэл орхисон хүсэл зоригийн энэ шийдвэрийг; түүний дүн шинжилгээ нь бидний судалгааны хоёр дахь чухал цэг болно.
Идеомотрын үйлдэл
Хөдөлгөөн эхлэхээс өмнө түүний мэдрэхүйн үр дүнгийн талаархи санаа нь өөрөө хангалттай шалтгаан болж чадах уу, эсвэл хөдөлгөөний өмнө сэтгэцийн нэмэлт элемент байх ёстой юу гэсэн асуултанд хариулах ёстой. шийдвэр, зөвшөөрөл, хүсэл зоригийн тушаал эсвэл бусад ижил төстэй ухамсрын төлөв байдал уу? Үүнд би дараах хариултыг өгч байна. Заримдаа ийм санаа хангалттай байдаг, гэхдээ заримдаа нэмэлт сэтгэцийн элементийн оролцоо нь хөдөлгөөнөөс өмнөх хүсэл зоригийн тусгай шийдвэр эсвэл тушаал хэлбэрээр зайлшгүй шаардлагатай байдаг. Ихэнх тохиолдолд хамгийн энгийн үйлдэлд хүсэл зоригийн энэ шийдвэр байдаггүй. Илүү төвөгтэй шинж чанартай тохиолдлуудыг дараа нь нарийвчлан авч үзэх болно.
Хөдөлгөөний бодол нь хүсэл зоригийн тусгай шийдвэргүйгээр шууд хүргэдэг ideomotor үйлдэл гэж нэрлэгддэг сайн дурын үйлдлийн ердийн жишээг авч үзье. Хөдөлгөөний тухай бодох бүртээ бид эргэлзэлгүйгээр тэр даруйдаа идеомотор үйлдэл хийдэг. Энэ тохиолдолд хөдөлгөөний тухай бодол ба түүний хэрэгжилтийн хооронд бид хоёрын хооронд юу ч мэдэхгүй. Мэдээжийн хэрэг, энэ хугацаанд мэдрэл, булчинд янз бүрийн физиологийн процессууд тохиолддог боловч бид үүнийг огт мэддэггүй. Бид үйлдлийнхээ талаар бодох цаг гармагц, үүнийг бид хэрхэн гүйцэтгэсэн талаар бодох цаг гармагц, энэ бол дотоод сэтгэлгээний бидэнд өгдөг зүйл юм. "Идеомотот үйлдэл" гэсэн хэллэгийг анх ашигласан (миний мэдэж байгаагаар) мужаан үүнийг би андуураагүй бол сэтгэцийн ховор үзэгдлийн нэг гэж үздэг. Үнэн хэрэгтээ энэ бол зүгээр л ердийн сэтгэцийн үйл явц бөгөөд ямар нэгэн гадны үзэгдлээр далдлагдсангүй. Ярьж байхдаа шалан дээр зүү эсвэл ханцуйндаа тоос шороо байгааг анзаарав. Яриагаа таслалгүй би зүү авах юм уу тоосыг нь арчина. Эдгээр үйлдлүүдийн талаар надад ямар ч шийдвэр гардаггүй бөгөөд тэдгээр нь зүгээр л тодорхой ойлголт, миний ухамсарт анивчсан мотор санааны дор хийгддэг.
Ширээний ард суугаад үе үе урдах таваг руугаа гараа сунган самар юм уу боодол усан үзэм аваад хооллохдоо би ч мөн адил зүйлийг хийдэг. Би аль хэдийн өдрийн хоолоо идэж дуусгасан бөгөөд үдээс хойшхи ярианы халуунд би юу хийж байгаагаа мэдэхгүй ч самар, жимс жимсгэнэ хараад, тэдгээрийг авах боломжтой гэсэн түр зуурын бодол миний дотор зарим үйлдлийг өдөөж байгаа бололтой. Энэ тохиолдолд мэдээжийн хэрэг үйлдлүүд нь бидний амьдралын цаг бүр дүүрэн байдаг, гаднаас ийм хурдтай урсдаг сэтгэгдлээс үүдэлтэй бүх зуршилтай үйлдлүүдийн нэгэн адил хүсэл зоригийн ямар нэгэн онцгой шийдвэрээс өмнө байдаггүй. Үүнтэй төстэй үйлдлийг рефлекс эсвэл сайн дурын үйлдлүүдийн нэг гэж үзэх эсэхээ шийдэх нь бидэнд ихэвчлэн хэцүү байдаг. Лотзегийн хэлснээр бид харж байна
"Бид төгөлдөр хуур бичих эсвэл тоглох үед маш олон нарийн төвөгтэй хөдөлгөөнүүд бие биенээ хурдан сольж байдаг; бидний дотор эдгээр хөдөлгөөнийг өдөөж буй сэдэл бүрийг бид нэг секундээс илүүгүй хугацаанд хэрэгжүүлдэг; энэ хугацаа нь өдөөхөд хэтэрхий богино байдаг. Бидний ухамсарт бие биенээ маш хурдан орлодог эдгээр сэтгэцийн шалтгаантай нийцсэн хөдөлгөөнийг дараалан хийх ерөнхий хүслийг эс тооцвол аливаа сайн дурын үйлдлүүд. Ийм байдлаар бид өдөр тутмын бүх үйлдлээ гүйцэтгэдэг. алхах, ярих, бид бие даасан үйлдэл бүрийн хувьд хүсэл зоригийн тусгай шийдвэр гаргах шаардлагагүй: бид үүнийг зөвхөн өөрийн бодлын урсгалаар удирддаг" ("Medizinische Psychologie").
Энэ бүх тохиолдолд бидний ухамсарт эсрэг тэсрэг санаа байхгүй үед бид эргэлзэлгүйгээр зогсолтгүй үйлддэг юм шиг санагддаг. Бидний ухамсарт хөдөлгөөний эцсийн шалтгаанаас өөр юу ч байхгүй, эсвэл бидний үйл ажиллагаанд саад болохгүй зүйл байдаг. Халаалтгүй өрөөнд хүйтэн жавартай өглөө орноосоо босох ямар байдгийг бид мэднэ: бидний мөн чанар ийм зовлонтой сорилтыг эсэргүүцдэг. Олон хүмүүс өглөө бүр өөрийгөө хүчээр босохоосоо өмнө нэг цаг орондоо хэвтдэг байх. Бид хэвтэж байхдаа хэр орой босдог вэ, энэ нь өдрийн турш хийх ёстой үүрэгт хэрхэн нөлөөлөх вэ гэж боддог; Бид өөрсөддөө: Энэ юу болохыг чөтгөр мэддэг! Би эцэст нь босох ёстой!" гэх мэт. Гэвч дулаан ор биднийг хэтэрхий их татдаг бөгөөд бид таагүй мөчийг дахин хойшлуулдаг.
Ийм нөхцөлд бид яаж босдог юм бэ? Хэрэв би хувийн туршлагаасаа бусдыг дүгнэхийг зөвшөөрвөл бид ихэнх тохиолдолд дотоод тэмцэлгүйгээр, хүсэл зоригийн шийдвэр гаргахгүйгээр ийм хэрэгт босдог гэдгийг хэлье. Бид гэнэт орноосоо гарч байгааг олж мэдэв; дулаан, хүйтний тухай мартаж, бид хагас унтаж байхдаа ирэх өдөртэй холбоотой янз бүрийн санаануудыг төсөөлөн бодох болно; Гэнэт тэдний дунд "Баста, худлаа ярихаа боль!" гэсэн бодол төрөв. Энэ тохиолдолд эсрэг талын бодол гараагүй бөгөөд тэр даруй бид өөрсдийн бодолд тохирсон хөдөлгөөнийг хийдэг. Дулаан, хүйтэн мэдрэмжийн ялгааг маш сайн мэддэг байсан тул бид өөрсдийнхөө үйлдлийг саатуулсан шийдэмгий бус байдлыг бий болгож, орноосоо босох хүсэл нь хүсэл болон хувиралгүйгээр бидний дотор энгийн хүсэл хэвээр үлджээ. Үйлдлийг хойшлуулах санааг арилгамагц анхны санаа (босох хэрэгцээний тухай) тэр даруй зохих хөдөлгөөнийг бий болгосон.
Энэ хэрэг миний бодлоор хүслийн сэтгэл судлалын бүх үндсэн элементүүдийг бяцхан хэлбэрээр агуулдаг. Эцсийн эцэст, энэхүү бүтээлд боловсруулсан хүслийн тухай бүх сургаал нь үндсэндээ миний хувийн дотоод ажиглалтаас авсан баримтуудын талаархи миний хэлэлцүүлэгт үндэслэсэн болно: эдгээр баримтууд нь миний дүгнэлтийн үнэнд итгүүлсэн тул дээрх заалтуудыг тайлбарлах шаардлагагүй гэж үзэж байна. бусад жишээнүүдийн хамт. Олон мотор санаанууд нь холбогдох үйлдлүүд дагалддаггүй нь миний дүгнэлтийн тодорхой байдлыг алдагдуулж байсан бололтой. Гэхдээ бид доор дурьдсанчлан, ийм тохиолдлуудад өгөгдсөн мотор санаатай зэрэгцэн ухамсарт эхнийх нь үйл ажиллагааг саатуулдаг өөр санаа байдаг. Гэвч хоцрогдсоны улмаас үйл ажиллагаа нь бүрэн дуусаагүй байсан ч хэсэгчлэн дууссан хэвээр байна. Энэ талаар Лотзе юу гэж хэлсэн байна:
“Тоглогчдыг билльярд тоглож байхыг хараад, эсвэл хадагчдыг хараад бид гараараа сул ижил төстэй хөдөлгөөн хийдэг; бага боловсролтой хүмүүс ямар нэг зүйлийн талаар ярихдаа байнга дохио зангаа хийдэг; зарим тулааны тухай шууд дүрслэлийг сонирхон уншихад бид бага зэрэг чичирдэг. булчингийн тогтолцоог бүхэлд нь дүрсэлсэн үйл явдалд оролцож байгаа юм шиг.. Бид хөдөлгөөнийг илүү тод төсөөлж эхлэх тусам бидний булчингийн тогтолцоонд мотор санааны нөлөө илүү мэдэгдэхүйц илэрч эхэлдэг бөгөөд энэ нь гадны биетүүдийн нарийн төвөгтэй цогцолбор болж суларч байна. санаанууд нь бидний ухамсрын хэсгийг дүүргэж, тэдгээрээс моторт дүрсүүдийг зайлуулж, гадаад үйлдэл болж хувирдаг." Сүүлийн үед моодонд ороод байгаа "Оюун ухаан унших" нь үндсэндээ булчингийн агшилтаас бодлуудыг таамаглах явдал юм: мотор санааны нөлөөн дор бид заримдаа өөрийн хүсэл зоригийн эсрэг булчингийн агшилтыг үүсгэдэг."
Тиймээс бид дараах мэдэгдлийг нэлээд найдвартай гэж үзэж болно. Хөдөлгөөний дүрслэл бүр нь тодорхой хэмжээгээр харгалзах хөдөлгөөнийг үүсгэдэг бөгөөд энэ нь бидний ухамсрын хэсэгт анхныхтай зэрэгцэн байрлах өөр ямар ч дүрслэлээр сааталгүй үед хамгийн тод илэрдэг.
Энэхүү сүүлчийн санааг хойшлуулах нөлөөг арилгах шаардлагатай тохиолдолд хүсэл зоригийн тусгай шийдвэр, түүний хөдөлгөөнийг хийх зөвшөөрөл нь гардаг. Гэхдээ энгийн бүх тохиолдолд энэ шийдэл шаардлагагүй гэдэгт уншигч одоо итгэлтэй байж болно. Хөдөлгөөн бол бидний ухамсарт үүссэн мэдрэмж, бодолд нэмж оруулах ёстой онцгой динамик элемент биш юм. Бидний мэдэрч буй мэдрэхүйн мэдрэмж бүр нь мэдрэлийн үйл ажиллагааны зарим өдөөлттэй холбоотой байдаг бөгөөд энэ нь зайлшгүй тодорхой хөдөлгөөнийг дагаж мөрдөх ёстой. Бидний мэдрэмж, бодол санаа бол мэдрэлийн гүйдлийн огтлолцлын цэгүүд бөгөөд тэдгээрийн эцсийн үр дүн нь хөдөлгөөн бөгөөд нэг мэдрэлд гарч ирэх цаг зав гардаггүй, нөгөө мэдрэл рүү гүйдэг. Одоогийн санал бодол; Ухамсар нь үндсэндээ үйлдлийн урьдал зүйл биш юм шиг, харин сүүлийнх нь бидний "хүсэл зориг"-ын үр дүн байх ёстой юм шиг, бид тодорхой үйлдлийн талаар тодорхой бус, удаан хугацааны туршид бодох үед тухайн тохиолдлын жам ёсны шинж чанар юм. хэрэгжүүлж байна. Гэхдээ энэ онцгой тохиолдол нь ерөнхий хэм хэмжээ биш юм; Энд бодлын эсрэг урсгалаар үйлдэл хойшлогддог.
Саатал арилах үед бид дотоод тайвшралыг мэдэрдэг - энэ бол нэмэлт түлхэлт, хүсэл зоригийн шийдвэр бөгөөд үүний ачаар хүсэл зоригийн үйлдэл хийгддэг. Дээд зэрэглэлийн сэтгэлгээнд ийм үйл явц байнга тохиолддог. Энэ үйл явц байхгүй тохиолдолд ихэвчлэн сэтгэцийн болон моторын ялгадас нь ямар ч завсрын сэтгэцийн үйлдэлгүйгээр бие биенээ тасралтгүй дагаж байдаг. Хөдөлгөөн нь рефлексийн үед, сэтгэл хөдлөлийн гадаад илрэл, сайн дурын үйл ажиллагааны явцад чанарын агуулгаас үл хамааран мэдрэхүйн үйл явцын байгалийн үр дүн юм.
Тиймээс, идеомотор үйлдэл нь онцгой үзэгдэл биш бөгөөд түүний ач холбогдлыг бууруулж, тусгай тайлбар хайх шаардлагатай болдог. Энэ нь ухамсартай үйлдлийн ерөнхий төрөлд тохирсон бөгөөд бид үүнийг хүсэл зоригийн тусгай шийдвэрээс өмнө гарсан үйлдлүүдийг тайлбарлах эхлэл болгон авах ёстой. Хөдөлгөөнийг хийх нь яг гүйцэтгэхтэй адил онцгой хүчин чармайлт, хүсэл зоригийн тушаал шаарддаггүй гэдгийг тэмдэглэе. Гэхдээ заримдаа баривчлах, үйл ажиллагаа явуулахын тулд тусгай сайн дурын хүчин чармайлт шаардагддаг. Хамгийн энгийн тохиолдолд, оюун ухаанд мэдэгдэж буй санаа байгаа нь хөдөлгөөнийг үүсгэж, өөр санаа байгаа нь түүнийг хойшлуулж болно. Хуруугаа шулуун, нэгэн зэрэг нугалж байна гэж бодохыг хичээ. Нэг минутын дараа та түүнийг бага зэрэг нугалж байгаа мэт мэдрэх болно, гэхдээ түүнд мэдэгдэхүйц хөдөлгөөн илрээгүй, учир нь тэр үнэхээр хөдөлгөөнгүй байсан гэсэн бодол бас таны ухамсрын нэг хэсэг байсан. Үүнийг толгойноосоо хая, хурууныхаа хөдөлгөөнийг бодоод үзээрэй - тэр даруй, ямар ч хүчин чармайлтгүйгээр үүнийг аль хэдийн хийсэн болно.
Тиймээс, сэрүүн байх үеийн хүний ​​зан байдал нь хоёр эсрэг талын мэдрэлийн хүчний үр дүн юм. Тархины эсүүд болон утаснуудаар дамждаг зарим гайхалтай сул мэдрэлийн гүйдэл нь моторын төвүүдийг өдөөдөг; бусад ижил сул гүйдэл нь эхнийхний үйл ажиллагаанд саад учруулдаг: тэдгээрийг хойшлуулж эсвэл бэхжүүлж, хурд, чиглэлээ өөрчилдөг. Эцсийн эцэст эдгээр бүх гүйдэл нь эрт орой хэзээ нэгэн цагт мэдэгдэж буй моторын төвүүдээр дамжих ёстой бөгөөд бүх асуулт нь аль нь дамжих вэ: нэг тохиолдолд тэд заримыг нь, нөгөөг нь бусад моторын төвүүдээр дамжуулж, гурав дахь нь бие биенээ тэнцвэржүүлдэг. удаан хугацааны туршид найз нөхөд, гадны ажиглагчийн хувьд тэд моторын төвүүдээр огт дамждаггүй юм шиг санагддаг. Гэсэн хэдий ч физиологийн үүднээс авч үзвэл дохио зангаа, хөмсөг солих, санаа алдах нь биеийг хөдөлгөхтэй ижил хөдөлгөөн гэдгийг мартаж болохгүй. Хааны царайны хувирал заримдаа тухайн хүнд үхлийн цохилттой адил гайхалтай нөлөө үзүүлдэг; бидний санаа бодлын гайхалтай жингүй урсгалыг дагалддаг мэдрэлийн гүйдлийн үр дагавар болох бидний гадаад хөдөлгөөн нь огцом, цочромтгой байх албагүй бөгөөд бүдүүлэг зангаараа анзаарагдах ёсгүй.
Санаатай үйлдлүүд
Бид зориуд үйлдэл хийх эсвэл хэд хэдэн объектыг бидний ухамсарт эсрэг тэсрэг эсвэл адил таатай хувилбар хэлбэрээр танилцуулах үед бидэнд юу тохиолдож байгааг олж мэдэж болно. Бодлын объектуудын нэг нь мотор санаа байж болно. Энэ нь өөрөө хөдөлгөөнийг бий болгодог боловч тухайн агшинд бодлын зарим объектууд үүнийг хойшлуулдаг бол зарим нь эсрэгээрээ түүнийг хэрэгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг. Үүний үр дүнд шийдэмгий бус байдал гэж нэрлэгддэг дотоод сэтгэлийн түгшүүр төрдөг. Аз болоход, энэ нь хүн бүрт дэндүү танил боловч үүнийг дүрслэх боломжгүй юм.
Энэ нь үргэлжилсээр, бидний анхаарал хэд хэдэн бодлын объектуудын хооронд хэлбэлзэж байх үед бид тэдний хэлснээр: эцэст нь хөдөлгөөний анхны хүсэл нь давамгайлж эсвэл эцэст нь бодлын эсрэг талын элементүүдээр дарагдсан үед бид шийднэ, үүнийг хийх эсвэл хийх болно. сайн дурын шийдвэр. Эцсийн үйлдлийг хойшлуулах эсвэл дэмжих бодлын объектуудыг шийдвэр гаргах шалтгаан, сэдэл гэж нэрлэдэг.
Хэлэлцэх үйл явц нь хязгааргүй нарийн төвөгтэй байдаг. Цаг мөч бүрт бидний ухамсар бол харилцан үйлчлэлийн сэдэл бүхий маш нарийн төвөгтэй цогц юм. Энэхүү нарийн төвөгтэй объектыг бүхэлд нь бид бага зэрэг ойлгодог бөгөөд бидний анхаарлын чиглэл, санаа бодлын "ассоциатив урсгал" -ын өөрчлөлтөөс хамааран түүний аль нэг хэсэг нь эхлээд гарч ирдэг. Бидний өмнө давамгайлсан сэдэл хэчнээн хурц гарч, тэдгээрийн нөлөөн дор моторын ялгадас үүсэх нь хэчнээн ойрхон байгаагаас үл хамааран сэтгэлгээний тодорхой бус ухамсартай объектууд нь цаана нь байрладаг бөгөөд бидний дээр дурдсан сэтгэцийн өнгө аясыг бүрдүүлдэг (XI бүлгийг үз). ), бидний шийдвэргүй байдал үргэлжилсээр байхад үйлдлийг үргэлж хойшлуул. Энэ нь хэдэн долоо хоног, бүр хэдэн сараар үргэлжилдэг, заримдаа бидний оюун санааг эзэмддэг.
Өчигдөр л маш тод, итгэл үнэмшилтэй мэт санагдсан үйлдлийн сэдэл өнөөдөр аль хэдийн цайвар, эрч хүчгүй мэт санагдаж байна. Гэтэл өнөө маргаашгүй тэр үйлдлийг бид хийдэггүй. Эдгээрийн аль нь ч шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэдэггүй гэдгийг ямар нэг зүйл бидэнд хэлдэг; сул мэт санагдсан сэдэл улам хүчтэй болж, хүчтэй гэгдэх нь бүх утга учрыг алдах болно; Бид сэдэл хоорондын эцсийн тэнцвэрт байдалд хараахан хүрч амжаагүй байгаа, бид одоо аль алинд нь давуу эрх олгохгүйгээр тэдгээрийг жинлэх ёстой бөгөөд боломжтой бол эцсийн шийдвэр бидний оюун санаанд боловсорч гүйцэх хүртэл тэвчээртэй хүлээх хэрэгтэй. Ирээдүйн боломжит хоёр хувилбарын хоорондох энэ хэлбэлзэл нь материаллаг биеийн уян хатан байдлын хүрээнд хэлбэлзэлтэй төстэй: биед дотоод хурцадмал байдал байдаг, гэхдээ гадны тасралт байхгүй. Ийм байдал нь бие махбодид ч, бидний ухамсарт ч хязгааргүй үргэлжлэх боломжтой. Хэрэв уян хатан байдлын үйл ажиллагаа зогссон бол далан эвдэрч, мэдрэлийн гүйдэл нь тархины бор гадаргыг хурдан нэвтэрч байвал чичиргээ зогсч, шийдэл гардаг.
Шийдвэрлэх байдал нь янз бүрийн хэлбэрээр илэрч болно. Би шийдэмгий байдлын хамгийн ердийн төрлүүдийн талаар товч тайлбар өгөхийг хичээх болно, гэхдээ би зөвхөн хувийн дотоод сэтгэлгээнээс олж авсан сэтгэцийн үзэгдлийг дүрслэх болно. Эдгээр үзэгдлүүдийг сүнслэг эсвэл материаллаг ямар учир шалтгааны хамаарал удирддаг вэ гэсэн асуултыг доор авч үзэх болно.
Тодорхойлолтын үндсэн таван төрөл
Уильям Жеймс шийдэмгий байдлын таван үндсэн төрлийг тодорхойлсон: оновчтой, санамсаргүй, импульс, хувийн, сайн дурын.
Хүчин чармайлтын мэдрэмж гэх мэт сэтгэцийн үзэгдэл байгаа эсэхийг ямар ч тохиолдолд үгүйсгэж, эргэлзэж болохгүй. Гэхдээ түүний ач холбогдлыг үнэлэхэд маш их санал зөрөлдөөн бий. Үүний утгыг ойлгох нь оюун санааны учир шалтгааны оршин тогтнол, чөлөөт хүсэл зоригийн асуудал, бүх нийтийн детерминизм гэх мэт чухал асуудлыг шийдвэрлэхтэй холбоотой юм. Үүнийг харгалзан бид сайн дурын хүчин чармайлтыг мэдэрч буй нөхцөл байдлыг сайтар судалж үзэх хэрэгтэй.
Хүчин чармайлт гаргах мэдрэмж
Ухамсар (эсвэл үүнтэй холбоотой мэдрэлийн үйл явц) нь импульсив шинж чанартай гэж би маргахдаа би нэмэх ёстой байсан: хангалттай эрчимтэй. Ухамсрын төлөв байдал нь хөдөлгөөн үүсгэх чадвараараа ялгаатай байдаг. Практикт зарим мэдрэмжийн эрч хүч нь мэдэгдэхүйц хөдөлгөөнийг үүсгэх чадваргүй байдаг бол бусад нь харагдахуйц хөдөлгөөнийг бий болгодог. "Практикт" гэж хэлэхэд би "ердийн нөхцөлд" гэсэн үг юм. Ийм нөхцөл байдал нь үйл ажиллагааны байнгын зогсолт байж болно, жишээлбэл, doice far niente (юу ч хийхгүй байх сайхан мэдрэмж) нь бидний хүн нэг бүрд тодорхой хэмжээний залхуурал үүсгэдэг бөгөөд үүнийг зөвхөн эрч хүчтэй хүний ​​тусламжтайгаар даван туулж чадна. хүсэл зоригийн хүчин чармайлт; Энэ бол төрөлхийн инерцийн мэдрэмж, мэдрэлийн төвүүдээс үзүүлэх дотоод эсэргүүцлийн мэдрэмж, үйлчлэгч хүч нь тодорхой хэмжээний хурцадмал байдалд хүрч, хязгаараа даваагүй бол урсах боломжгүй болгодог эсэргүүцэл юм.
Эдгээр нөхцөл байдал нь хүн бүрт, нэг хүнээс өөр өөр цаг үед өөр өөр байдаг. Мэдрэлийн төвүүдийн инерци нэмэгдэж эсвэл буурч болох ба үүний дагуу үйл ажиллагааны ердийн саатал нэмэгдэж эсвэл буурч болно. Үүнтэй зэрэгцэн зарим сэтгэхүйн үйл явц, өдөөлтүүдийн эрч хүч өөрчлөгдөх ёстой бөгөөд мэдэгдэж буй холбоодын замууд нь илүү их эсвэл бага өнгөрөх боломжтой болдог. Энэ нь үйлдэл хийх түлхэц өдөөх чадвар нь бусадтай харьцуулахад яагаад зарим сэдэлд маш их хувьсах чадвартай болохыг тодорхой харуулж байна. Хэвийн нөхцөлд илүү сул үйлчилдэг сэдэл улам хүчтэй болж, хэвийн нөхцөлд илүү хүчтэй үйлддэг сэдэл суларч эхлэх үед ихэвчлэн хүчин чармайлтгүйгээр хийдэг, эсвэл ихэвчлэн хүчин чармайлт шаарддаггүй үйлдлээс татгалздаг, боломжгүй эсвэл хийгддэг. зөвхөн хүчин чармайлтын зардлаар (хэрэв ийм нөхцөл байдалд хийсэн бол). Энэ нь хүчин чармайлтын мэдрэмжийг илүү нарийвчлан шинжлэхэд тодорхой болно.
Хүсэл зориг гэж юу вэ, түүнд хүч байдаг уу?
Хүмүүс "Би өглөө гүйж эхэлмээр байна, би тамхинаас гарахыг хүсч байна, жингээ хасах хэрэгтэй байна" гэж хэлэхийг та сонссон уу? Гэхдээ надад хүсэл зориг дутагдаж байна. Энэ нь хүсэл эрмэлзэл байдаг, гэхдээ түүний хүч чадал сул байдаг. Хүсэл зоригийг өөртөө төлөвшүүлэх боломжтой юу?
Зориг бол аливаа саад бэрхшээлийг даван туулж, зорилгодоо хүрэх чадвар юм. Хүнд үргэлж үнэлэгддэг зан чанарын хүчийг бид хүсэл зориг гэж нэрлэж болно. Ямар ч бэрхшээл тулгарсан зорилгодоо хүрч байвал энэ нь ялангуяа үзэсгэлэнтэй харагддаг.
Хүсэл зориг байхгүй газар арга байхгүй. Б.Шоу
Тиймээс хүсэл зориг бидэнд амьдралын замд тусалдаг. Дараа нь асуулт бол - аливаа хүсэл зориг эсвэл зөвхөн нэг л хүчээр. Тэгээд юу вэ?
Хүсэл зоригийн хүч.... Гэвч үнэндээ ямар ч тодорхойлолт байдаггүй. Өөрөөр хэлбэл, энэ нь юу болох талаар олон ойлголт байдаг боловч тодорхой, ойлгомжтой тодорхойлолт байдаггүй. Жишээлбэл, хэн нэгэн хүсэл зоригийг түүний тоо хэмжээ гэж ойлгодог. Гэхдээ үүнийг ямар нэгжээр хэмжиж болох вэ? Тэнэг хүүхэд зөрүүдлэн, тууштай таны дуртай буфетыг алхаар цохиж, ямар нэгэн шийтгэл оногдуулахгүйгээр давталтын тоо нь гайхшруулж байвал түүнийг маш их хүсэл зоригтой гэж хэлж болох уу? За, маш хүчтэй хүсэл зоригтой хүүхэд, гэхдээ энэ нь зөрүүд байдлаас юугаараа ялгаатай вэ?
Заримдаа хүсэл зоригийг сэдэл гэж ойлгодог бөгөөд энэ нь бас бүрэн үнэн биш юм. Хүсэл зориг нь тухайн хүнд өөрөө байдаг бөгөөд урам зориг нь гадны байж болно, жишээлбэл, цалингийн өсөлт - энэ нь хүсэл эрмэлзлийг сайн нэмэгдүүлдэг боловч хүсэл зоригийг биш юм.
Бас нэг ойлголт. Хүсэл зориг бол өөрийгөө итгүүлэх чадвар юм. Та яагаад ямар нэгэн зүйл хийх хэрэгтэй, энэ нь юу өгөх, юуг арилгахыг хэлээрэй. Дахин хэлэхэд энэ нь өөрийгөө зоригжуулж байгаа мэт харагдаж байна. Нэмж дурдахад, та ийм яриаг удаан хугацаанд үргэлжлүүлж, өөрийгөө юунд ч итгүүлж чадна, гэхдээ эцэст нь та юу ч хийхгүй. Олон хүн ятгаж, шөнө хооллохгүй гэж амласан. Тэгээд юу гэж? Шөнө дунд дахин хөргөгчинд очсоны дараа бид энэ үйл явдлыг дараагийн сар хүртэл, эсвэл шинэ жилийн дараагаар хойшлуулав. Би түүнд итгүүлсэн - тийм ээ, гэхдээ надад эсэргүүцэх хүч байгаагүй.
Тодорхойлолтыг боловсруулахын тулд би эхлээд "хүсэл" ба "хүч" гэсэн ойлголтуудыг салгаж авахыг санал болгож байна.
Хүсэл зориг гэж юу болох тухай тодорхойлолтыг өгсөн болно. Хүч бол хөдөлгөөн, үйл ажиллагаа, үзэгдлийн энергийн эх үүсвэр юм. Одоо холбогдоцгооё.
Хүсэл зориг нь аливаа саад бэрхшээлийг даван туулахад зорилгодоо хүрэх боломжийг олгодог дотоод энерги юм.
Тодорхой болгохын тулд би зүйрлэлээр тайлбарлах болно. Жишээлбэл, хүний ​​булчин сул байж болох ч энэ нь ажилладаг. Хүн ердийн жингээ амархан өргөж чаддаг - 50 кг жинтэй штанг. - энэ бол хүсэл юм, учир нь саад бэрхшээл - жин, эс тэгвээс таталцлын хүч байдаг тул таталцлын хүчийг даван туулж жингээ өргөх зорилго бий. Гэхдээ хэрэв та жинг ердийн биш, харин том, жишээ нь 80 кг болговол. Дараа нь танд илүү их булчингийн хүч хэрэгтэй болно, түүний хурцадмал байдал нэмэгдэх ёстой. Магадгүй жинг авах болно, гэхдээ булчингийн хүч чадал хангалтгүй байж магадгүй - хүсэл зориг нь бэлтгэлгүй, өөрөөр хэлбэл энерги, хөдөлгөөний эх үүсвэр болж, 80 кг өргөхөд бэлэн биш байдаг.
Аналогийг үргэлжлүүлэхийн тулд би хүсэл зоригийг булчинтай ижил аргаар, өөрөөр хэлбэл тогтмол давтаж, илүү хэцүү даалгавар өгөх замаар сургаж болно гэдгийг хүлээн зөвшөөрч байна. Дашрамд хэлэхэд, ердийн дасгал шиг хүсэл зоригийг юу ч хөгжүүлдэггүй тул зүйрлэл нь маш тохиромжтой. Жинхэнэ тамирчид зоригтой хүмүүс биш гэж хэн хэлэх вэ?
Булчингууд аажмаар ургадаг, гэхдээ дасгал хийвэл тэдний хүчийг харах болно. Тэдний эзлэхүүн нэмэгдэж, илүү их жинг өргөх боломжтой болно. Мөн хүсэл зоригийн хувьд энэ нь аажмаар нэмэгддэг боловч хэсэг хугацааны дараа урьд өмнө боломжгүй мэт санагдаж байсан зүйлийг бага зэрэг хүчин чармайлтаар хурдан даван туулдаг. Жишээлбэл, яг одоо таны хувьд юу нь гавъяа вэ, эсвэл боломжгүй юм шиг санагдаж байна уу? Өглөө 6 цагт босч, эрт унтаж, өглөө гүйж эхлэх, фитнесст тогтмол хамрагдах, гадаад хэл сурах, хоёр дахь дээд боловсрол эзэмших үү? Үүнийг хийж эхэл, эхлээд өөрийгөө хэт ачаалах хэрэггүй. Хэрэв энэ нь гүйж байгаа бол аль болох их зайг нэмэгдүүлээрэй. Хоёр сарын тогтмол бэлтгэлийн дараа бие бялдрын хувьд гүйх нь амар байх болно гэдэгт би итгэлтэй байна, гэхдээ хамгийн гол нь та үнэхээр хүсэхгүй байгаа ч гэсэн бага зэрэг хүчин чармайлт гаргаснаар өөрийгөө хурдан тохируулж, гүйх болно. таашаал. Тарган, унтамхай хүмүүс чам руу хараад "Чамд байнга гүйж, ийм сайхан харагдахын тулд ямар хүсэл зориг хэрэгтэй вэ?" гэж маргах болно. Тэд хүсэл зориг гэж юу болохыг хараахан ойлгоогүй байна.
Хэнд хүсэл байна
Зэрлэг амьтад хүсэл зориггүй, зөн совингоор амьдардаг. Хүсэл зоригийн эхлэлийг зөвхөн махчин амьтан, тусгайлан сургасан гэрийн тэжээвэр амьтдаас л харж болно. Хүмүүсийн дунд хүсэл зориг нь хүүхдүүдээс илүү насанд хүрэгчдэд илүү хөгждөг, ихэвчлэн эрэгтэйчүүдэд эмэгтэйчүүдээс илүү байдаг. Эмэгтэйчүүд ихэвчлэн илүү сэтгэл хөдлөлтэй, эрчүүд илүү хүчтэй байдаг. Эмэгтэйчvvд хvчтэй болж байгаатай холбоотой ч тэр, эрэгтэйчvvд эмэгтэйчvvлсэнтэй холбоотой ч энэ ялгааг бууруулах хандлага ажиглагдаж байна.
Ихэнхдээ хүсэл зориг нь сайн бие бялдартай хүмүүсийн онцлог шинж юм.
Дэлхийтэй тэмцэлдэж, “Дэлхий ертөнц дайсагнаж байна!” гэсэн байр сууринд амьдардаг хүмүүс хүчтэй хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг. Тэдэнд хүсэл хэрэгтэй: тэд дэлхийн эсрэг тэмцэх хэрэгтэй, зогсохгүй.

Амьтны хүсэл
Амьтад, ялангуяа зэрлэг амьтад хүсэл зориггүй байдаг. Амьтдын хувьд энэ нь шаардлагагүй: тэдгээрийг гол төлөв зөн совингоор удирддаг: өөрийгөө хамгаалах, үр удмаа үлдээх, эцэг эхийн зөн совин гэх мэт. Хэрэв амьтан зөн совингоо эсэргүүцэж эхэлбэл тэр маш хурдан үхдэг, эсвэл үнэлж баршгүй туршлага хуримтлуулж, удирдагч болдог.
Сетон-Томпсон түүнийг хөөж байсан нохойноос зугтаж сурсан чоно чоноыг дүрсэлжээ. Энэ чоно зугтсангүй, харин эргэж, сүүлээ сэгсэрч нохойн зүг алхав. Ноход сүүлээ савласан зогсож буй амьтны араас биш, зугтаж буй амьтны араас гүйж сургасан тул түүний хажуугаар гүйж очжээ.
Хүсэл зоригийн илрэл нь олзоо агнах хүч чадалтай байх ёстой бөгөөд дайралтанд яарах гэсэн түр зуурын хүслийг хэрхэн даван туулахаа мэддэг махчин амьтдын онцлог шинж юм. Энэ нь гэрийн махчин амьтдад (ялангуяа нохойд) хүсэл эрмэлзэлтэй ижил төстэй шинж чанарыг хөгжүүлэх боломжийг олгодог: нохойг хүссэн газар нь биш, харин хүссэн газар нь сууж байхыг заах боломжтой бөгөөд хоолноос амттай зүйлийг авахгүй байх боломжтой. газар, гэхдээ зөн совин нь эсрэгээр хэлдэг.
Гэрийн өвсөн тэжээлтэн амьтад хүсэл эрмэлзэлээрээ нэг их ялгаатай байдаггүй, хэрэв хөгжүүлэх боломжтой бол энэ нь маш хэцүү байдаг. Өвсөн тэжээлтэн махчин амьтны дүр төрхийг хараад шууд л зугтаж, сандран зогсох юм бол иднэ.
Амьтанд өвдөлтийн шинж тэмдэг илрэхгүй байх нь хүсэл зориг биш юм: тэд өвдөлтдөө хашгирахгүйн тулд өөрсдийгөө хүчээр хийдэггүй, харин хашгирч эхэлбэл аврагдах боломж нь хашгирах эрч хүчтэй пропорциональ хэмжээгээр буурдаг. Мэдээжийн хэрэг, амьтад үүнийг сайн дураараа, ухамсаргүйгээр хийдэг, гэхдээ хүн үүнийг зөвхөн зөнгөөрөө төдийгүй ухамсартайгаар (өөртөө худлаа хэлэхгүй бол) мэддэг.
Эрэгтэй, эмэгтэйлэг: хүсэл эрмэлзэл ба импульсив байдал

Эрэгтэй хүн ямар нэг юм шийдсэн бол өөрөө өөртөө хэлсэн, тэр үүнийг хийдэг. Түүний үг хүчтэй, эр хүнд хүсэл бий.
Энгийн нөхцөлд хүсэл зориг шаардлагагүй: хэрэв та хүсвэл та үүнийг хийсэн. Нөхцөл байдал хүчтэй, таныг эсэргүүцдэг газарт хүсэл зориг хэрэгтэй. Эр хүн бол хүсэл зориг, би шийдсэн учраас ийм зүйл хийдэг. Би үүнийг удирдаж байгаа учраас миний зан авир минийх.
Эмэгтэйлэг бол "Би" байхгүй, импульсив байдал, эдгээр нь түүний дотор гарч ирдэг мэдрэмж, төлөв байдал бөгөөд түүний зан авирыг хянадаг.
Эмэгтэйчүүдийн тайлбар:
"Ажил дээр бэрхшээл эхэлж, би өөрөө эрс өөрчлөгдсөнийг анзаарсан: би өөрөө биш, би бууж өгч, уур уцаартай болж, бүх зүйлд бусдыг буруутгадаг. Өглөөний баяр баясгалан, сайхан сэтгэл нь маш ховор үзэгдэл бөгөөд би дотно төлөвлөгөөнд тайвширч чадахгүй байна. мөн жигнэмэг шиг увайгүй болно."
Тэр өөрөө юу хийдэг талаар нэг ч үг хэлээгүй. Тэр өөртөө ямар нэгэн зүйл хийж чадна гэж бодсонгүй - үүнийг зан үйлийн түвшинд хий.
"Хайр гэж би өөрийгөө бүрэн өгөхөд бэлэн байгаа хүчтэй мэдрэмжийг хэлж байна, зөвхөн хайртай хүн чинь ойрхон байгаадаа л баярлах болно."
Мэдрэмж байдаг - бүх зүйл өөрөө тохиолддог. Мөн та өөрөө юу ч хийх шаардлагагүй ...
Сүнс - Сэтгэл - Хүсэл - Оюун - Бие
Дотоод ертөнцийн бүтцийг Сүнс - Сэтгэл - Хүсэл - Оюун - Бие гэсэн хэлээр хялбархан дүрсэлсэн байдаг.
Сүнс
Босоо бол биднийг дээш нь түлхэж өгдөг. Хүсэл, эрэгтэйлэг байдал.
Вилл.
Зорилгодоо хүрэхийн тулд хүчээ цуглуулах чадвар.
Оюун ухаан (толгой),
Хэрэгслээр оновчтой эхлэл: анхаарал, сэтгэлгээ, санах ой.
Сэтгэл
Биднийг амьдруулж байгаа зүйл бидэнд амьдралын эрч хүчийг өгдөг. Эдгээр нь мэдрэмж, хүсэл эрмэлзэл, импульс юм ... - эмэгтэйлэг зарчим
Бие
Дотоод ертөнцийн материаллаг сав.
Хүн өөрийн биеийг (түүний дагуу түүний зан авирыг) дотоод ертөнцөд багтаасан байдаг.

Хүсэл ба сэтгэл хөдлөлийн гипертими
Зохиогч - A.P. Эгидес. "Хүмүүсийг хэрхэн ойлгох вэ, эсвэл хувь хүний ​​сэтгэлзүйн зураг" ном
Гипертимүүд амархан нөлөөлдөг. Тэд өөрсдөө асуудлын талаар огт боддоггүй бөгөөд хэрэв компанид "цөмтэй" хэн нэгэн байвал хүмүүст ижил цөмийг оруулахыг оролддог бол гипертим нь нэлээд уян хатан байдаг. Тэрээр ногдуулсан үндэслэл эсвэл зүгээр л шүүлтийг хүлээн зөвшөөрдөг бөгөөд ихэнхдээ огт эсрэг байр суурьтай байдаг. Тэр нэг хүнд: "Чиний зөв" гэж хэлдэг. Өөр нэг нь эсэргүүцэж, тэр түүнд: "Чиний зөв" гэж хэлэв. Гурав дахь нь, түүнийг үл нийцэх гэж зэмлэдэг: "Чиний зөв."
Гипнозын үед гипертимус нь гистероид шиг хоёр дахь (лав уян хатан) ба гуравдугаар зэрэг (сомнамбулизмтай) ховсдох шингээлтийг өгч чаддаг. Түүнээс гадна, хэрэв гистероид нь зөвхөн өөртөө ойр байгаа зүйлийг санал болгодог гипнозистыг дагадаг бол гипертим нь ямар ч ховсдох нөлөөнд өртөмтгий байдаг.
Hyperthymes өөрсдөө бусад хүмүүст аргументаар биш, ятгах замаар нөлөөлдөггүй - энэ нь мэдлэг, хөгжсөн яриа (энэ нь дутагдалтай) шаарддаг, харин санал болгож байна. Дахин давтагдах хүсэлт, энгийн давталт, аянга цахилгаантай садар самуун үгс, түр зуурын заналхийлэл, мэдээж хэрэг биелэхгүй. Гэхдээ бид гипертимик талаас параноид ба эпилептоидын шинж чанартай системчилсэн албадлагатай тулгардаггүй. Захиалга хийх, харлуулах нь түүний зам биш. Тэр бол манипулятор биш (энэ бол паранойд, гистерик хүний ​​ажил юм).
Hypertim-ийн хүсэл зориг сул байна. Энэ нь завсрын ажил болон амьдралын зорилгод хоёуланд нь хамаатай. Тэр асуудал тавьж, шийдлийг тоймлон гаргаж чадахгүй, тэр байтугай хэн нэгний хөтөлбөрийг өөрийн хүсэл зоригийн санах ойд хадгалж чадахгүй. Тэр өөрийгөө хянах чадвар муутай. Энэ гаж донтон хүн зорилго тавьж, түүндээ хүрдэг. Гэхдээ Hypertim зорилго тавьдаггүй бөгөөд түүндээ хүрдэггүй. Төлөвлөсөн ажил нь түүний хувь тавилан биш юм. Тэр тэднийг эхлүүлдэг. Эхэндээ бүх зүйл сайхан байна гэж худлаа хэлсэн. Тэгээд дараа нь - яаралтай тусламж. Гэхдээ онцгой байдлын үед тэр сайн туслах, бүх зүйл түүний хувьд жигд явагддаг.
Орос бол түүний уриа, зарчим, амьдралын хэв маяг юм.
Тэрээр "Өнөөдөр энд, маргааш тэнд" гэсэн долгионы хүслээр амьдардаг. Тэр бол хөтөлбөргүй хүн. Бүр тодруулбал, тэр өөр өөр хөтөлбөрт хамрагдах боломжтой, гэхдээ тэр "удирдагчдаа дуртай" тохиолдолд л болно. Гистерик хүн ч гэсэн хөтөлбөр хайж, нэгээс нөгөө рүү гүйж, эсвэл богино хугацааны хөтөлбөр боловсруулдаг ч hypertim үүнийг огт бүтээдэггүй. Тэр зориудаар худалдан авалт хийдэггүй, зүгээр л дэлгүүр хэсч, ямар нэгэн зүйл таалагдсан байх.
Амьдралаар зорилгогүй тэнүүчлэхдээ гипертим маш эрч хүчтэй байдаг. Түүний уур гарахгүй. Түүнийг дахин дахин өөрт хэрэггүй зүйл рүү хөтөлж болно. Гэхдээ гипертим өөрөө хэнийг ч юу ч хийхийг албаддаггүй. Энэ нь маш энгийн - энэ нь мөнхийн хөдөлгөөнт машин шиг эргэлддэг, гэхдээ паранойд машинаас ялгаатай нь энэ нь хэнд ч нөлөөлдөггүй.
Сайн дурын импульсийн сул тал нь бидний тодорхойлсон зөрчилдөөн дэх цочромтгой байдал, хязгаарлалтгүй байдлаас илэрдэг.
Hyperthym нь эерэг сэтгэл хөдлөлийг нэн даруй, хүчтэйгээр цацдаг. Үүнийг хүмүүс ихэвчлэн сайн хүлээж авдаг. Гэхдээ энэ нь "Үхсэн сүнснүүд" киноны Ноздрёвынх шиг давхцаж байвал аль хэдийн ядаргаатай.

Хүсэл эрмэлзэл дутмаг (өсвөр насныхан)
Амьдралаас авсан жишээнүүд
Гутранги үзэлтэн
Тэр 9 настай. Тэр ямар ч шалтгаанаар архирсан хэвээр байна (тэд түүнийг хүүхэлдэйн кино үзэхийг зөвшөөрөөгүй, хаа нэгтээ явуулаагүй, компьютер дээр ажиллах цаг дуусч, гарахаас өөр аргагүй гэж хэлсэн ... гэх мэт). Үргэлж нулимс цийлэгнэж байсан, бид хэзээ ч удирдаж байгаагүй, i.e. Хэрэв тэр ямар нэг юм гуйж уйлвал 100% тэр хүссэн зүйлээ авч чадахгүй. Би энэ аргыг үр дүнтэй гэж бодож байсан, гэхдээ харамсалтай нь. Ерөнхийдөө хүү "хүнд" тул амьдралд илүү эерэг зүйл хэрэгтэй байгаа талаар түүнтэй ярихыг оролдоход тэр намайг гутранги үзэлтэй, энэ талаар юу ч хийж чадахгүй гэж хэлдэг. Тэр компьютер, зурагтаас өөр зүйл сонирхдоггүй (хязгаарлагдмал). Би маш их уншдаг байсан, гэхдээ одоо уншдаггүй. Тэр спортоор хичээллэдэг (волейбол, усанд сэлэх), гэхдээ БИДЭНД хэрэгтэй байгаа учраас л тэр.
Чамайг ингэж хэлэх хүртэл тэр үүнийг хийхгүй
Миний хүү бараг 13.5 настай. Эмх замбараагүй, анхаарал болгоомжгүй. Үүнийг хэрхэн харуулсан бэ? Хичээлийн дараа хичээл эхэллээ: "Чи цагийн хуваарийг олж мэдсэн үү, өдрийн тэмдэглэлдээ бичсэн үү?" - "Мартсан". "Та сурах бичгээ авсан уу? Би алийг нь худалдаж авах ёстой вэ? -Мэдэхгүй ээ, би мартчихаж. Тэрээр усанд сэлж, спортын бүлэгт элсэж, өдөр бүр бэлтгэл хийдэг. Дасгалжуулагч намайг эрүүл мэндийн үзлэгт хамруул гэж хэлсэн. Бидэнд асуулт байна: "Хаашаа явах вэ? Хэрхэн? Ямар эмч нар вэ?" Хариулт: "Би тодорхой мэдэхгүй байна." Юуг тодруулж, олж мэдээгүй юм бэ гэж асуухад тэр зүгээр, би спорт цогцолбор руу дахин нэг удаа очиж (алхаж) дасгалжуулагчаас асууя гэж хариулав. Мөн энэ нь алхам тутамд тохиолддог. Ухаангүй байдал нь гайхалтай юм. Аймшигтай нь тэр залуу өсч томроод эр хүн болж байгаа ч хийсэн үйлдэлдээ хариуцлага нэмэгдэхгүй байна. Humpty Dumpty. Чамайг ингэж хэлэх хүртэл тэр үүнийг хийхгүй. Чи түүнд сануулах хүртэл тэр ойлгохгүй. Та ямар ч зөвлөгөөгүйгээр бодох, төлөвлөхөөс ч санаа зовохгүй байгаа юм шиг санагдаж байна.
Дарамт шахалтыг хүлээж байна
Өнгөрсөн жил Темка сургуульд ороход дасан зохицох, анхны багштай холбоотой асуудал гарсан. Эсрэгээр нь, анхны багштай, тиймээс сургуульд дасан зохицдог. Дараа нь бид сэтгэл зүйч рүү хандсан. Тэр бидэнд дараахь зүйлийг зөвлөсөн. Хэрвээ таны хүүхэд гэрийн даалгавраа хийхгүй бол хажууд нь суугаад хийтэл нь ямар ч шалтгаанаар ширээгээ орхиж болохгүй. Тэд ийм зүйл хийсэн. Тэд надад гэрийн даалгавраа хэрхэн хийхийг зааж өгсөн. Тэгээд одоо Тэмкаг дарамталж, "бахлуулж", шийтгэхийг хүлээж байх шиг байна. Миний хувьд ч, нөхрийн хувьд ч ийм хүмүүжлийн хэв маяг, зан үйл нь ер бусын зүйл юм. Байнгын хурцадмал байдалд амьдрах боломжгүй юм. Харин энэ байдлаас хэрхэн гарч тайван, хөгжилтэй, эв найртай амьдрах вэ гэдэг асуудал байна.
Шалтгаан
Хэт хамгаалалт
Үүний гол шалтгаан нь эцэг эхчүүд өөрсдөө үүнийг сэжиглэхгүй байсан ч гэсэн хүүгийн сэтгэлээс эх хүртэл үргэлжилдэг зөөлөн утас болох хүүхэдтэйгээ сэтгэл хөдлөлийн ойр дотно байхыг хичээдэг. Ийм ойр дотно байхын үнэ нь тэдний харилцан хамаарал бөгөөд энэ нь хоёуланд нь тохиромжтой юм шиг санагддаг: ээж нь хэрэгцээтэй мэт санагдаж, хүүхэд нь сүнслэг тайтгарал, сэтгэл зүйн аюулгүй байдалд живдэг. Гэвч (!), хүүхэд бараг үргэлж гэрийн "үүр"-д суудаг, ээжийнхээ урам зориггүйгээр аяга тавгаа угаахгүй, өрөө цэвэрлэхгүй, гэрийн даалгавраа хийхгүй. Түүний гэм бурууг ойлгохгүй байгаа эцэг эх нь хүүхэддээ уурлаж, тэр нь эргээд буруу зүйл хийсэн учраас сандарч байна. Аль аль талдаа сайн зүйл авчрахгүй нийгмийн зөрчил байна.
Анхаарна уу: тийм ээ, хэт их хамгаалалт байдаг. Энэ бол эцэг эхийн хувьд өөрийгөө гаднаас нь харж, хаана хил хязгаарыг давж, хүүхдийнхээ амьдралын төлөө хариуцлага хүлээсэн, хүүхэд өөрийнхөө төлөө хариуцлага хүлээх ёстой гэдгээ ойлгох боломж юм. Дараа нь хүүхдэд өөртөө хариуцлага хүлээх нь ашигтай байх нөхцлийг бүрдүүл.
Хичээлийн хөгжилтэй байдлыг хэрхэн сүйтгэх вэ
Эцэг эхчүүд өөрсдөө анзааралгүйгээр хүүхдийнхээ зугаа цэнгэлийг сүйтгэж, ямар нэгэн үйл ажиллагаанд сонирхлыг нь хөнөөх нь хэр олон байдаг. Дараа нь хүүхдүүд хайхрамжгүй байдлаас болж зовж эхлэхэд тэд гомдоллодог.
Хүний амьдралаас авсан тохиолдол. Хүү унадаг дугуйтай болохыг мөрөөддөг байв. Нэг өдөр аав, ээж хоёр дугуй худалдаж авлаа. Хүүхэд зүгээр л баяртай байна. Амралтын өдрүүдээр аавтайгаа хамт морь унаж сурахаар явдаг. Түүнд ямар нэг зүйл болохгүй, аав нь түүнийг унаж сурах хүртэл тэд гэртээ харихгүй гэж хэлэв. "Би хүсэхгүй байна" гэж нулимс дуслуулан аав нь зорилгодоо хүрсэн. Хүү маань дугуй унаж сурсан. Гэхдээ яагаад ч юм тэр үүнийг хийхийг хүсэхгүй байна. Унадаг дугуй нь тагтан дээр байгаа, миний хүү хэд хэдэн удаа унасан.
Эхлэх нь яагаад ийм хэцүү байдаг вэ?
Танд бизнес эрхлэхэд ийм зүйл тохиолддог, гэхдээ үүнийг эхлүүлэхэд хэцүү байдаг уу? Мэдээж. Энэ нь бараг бүх хүмүүст тохиолддог. Боломжит шалтгаанууд:
1. Би энэ асуудалд дургүй. Би үүнийг хийхийг хүсэхгүй байна. Би үүнийг зөвхөн үүргээсээ л хийдэг, тиймээс би үүнийг муу хийдэг. (Ийм сэдэл нь миний хүүгийн зан байдлыг тайлбарлаж чадахгүй гэдгийг би тэмдэглэж байна, жишээлбэл, түүнд волейбол тоглоход эхний алхам хийхэд хэцүү үед)
2. Би албадуулах дургүй! Би хүчлэхийг хүсэхгүй байна. Би сонсохыг хүсч байна. (Энэ үнэнд илүү ойр. Тэгсэн мөртлөө нэг л биш. Эрх чөлөөний төлөө томчуудтай тэмцэж байгаа хүүхдүүд хамаагүй түрэмгий зан гаргадаг. Өөрсдөдөө хохиролтой ч гэсэн дайн дэгдээхийг илүүд үздэг ч томчуудын шаардлагад захирагдахгүй. Ямар нэгэн байдлаар. Энэ нь орхигдсон сунгалттай холбоотой нөхцөл байдлыг тайлбарлаж болох боловч волейболын нөхцөл байдлыг тайлбарлахгүй)
3. Би ятгахыг хүсч байна. Ойролцоогоор том хүний ​​анхаарлыг татахын тулд бизнесийн нөхцөл байдлыг ашигладаг.
4. Айдас. Тийм ээ, тийм ээ, жинхэнэ айдас. Залхуурал гэж юу вэ? Энэ бол бизнес эхлүүлэх айдас юм. Эрчим хүчийг дэмий үрэхээс айдаг. Эхлэх, бүтэлгүйтэхээс айдаг. Амжилтгүй болсныхоо төлөө шийтгэл хүлээхээс айдаг. Энэхүү айдас нь бидний хүн нэг бүрт өөр өөр байдлаар илэрдэг. Жишээлбэл, маш нарийн төвөгтэй бизнесийг шийдэж, эхлүүлэх нь бараг бүх хүнд хэцүү байдаг. Бид ухамсаргүйгээр хойшлуулж, дараа нь хойшлуулж, хийх өөр зүйл, эхлэлийг хойшлуулах шалтгааныг олох болно. Энэ асуудлыг шийдэхийн тулд хүмүүс төлөвлөгөө гаргах, нарийн төвөгтэй ажлыг хэд хэдэн энгийн зүйл болгон хуваах гэх мэт. Хэт олон хүмүүс аливаа зүйлийг эхлүүлж дуусгадаггүй. Эцсийн эцэст, хэрэв ажил хийгээгүй бол тэд таныг алдаа гаргасан гэж загнахгүй. Мөн бүтэлгүйтлийг цаг хугацаа дутмаг зөвтгөж болно.
Түүнчлэн, та амьдралдаа алдаа гаргахаас айдаг хүмүүстэй уулзсан байх. Тэд шүүмжлэлд маш өртөмтгий байдаг бөгөөд бага зэргийн алдааг ч гэсэн тэдний анхаарлыг татахад маш ширүүн хариу үйлдэл үзүүлдэг.
Бүтэлгүйтэхээс айх айдас... Энэ нь заримыг нь хүмүүжүүлж, үргэлж дээгүүр байхын тулд чадах бүхнээ хийхийг шаарддаг. Гэвч гаж нөлөө нь өвчтэй бардам зан, алдаа гаргахаас айдаг. Бусад хүүхдүүд эсрэгээрээ идэвхгүй, санаачлагагүй болдог. Тэд бусдад анзаарагдахгүйн тулд бусдын адил байхыг хичээдэг. Тэдний гол хүсэл бол ганцаараа үлдэх явдал юм. Зарим нь ямар нэг зүйлийг эхлүүлээд хэзээ ч дуусгадаггүй, хагас замд нь орхидог. Зарчмын дагуу бол ялагдсанаас илүү чадвартай, гэхдээ зохион байгуулалтгүй гэж үзэх нь дээр. Ийм зан үйлийн шалтгаан нь тэд бүтэлгүйтлээ маш их зовлонтойгоор мэдэрдэг. Ялагдлын гашуун нь ялалтын баяр хөөрөөс ч хүчтэй...
Шийдэл
Гиппопотамусыг намгаас хэрхэн яаж гаргах вэ?
1. Тавигдах шаардлагыг бууруул. Энэ нь зөвшөөрч байна гэсэн үг биш, гэхдээ энэ нь алдаатай байж, аажмаар энэ түвшинг дээшлүүлнэ гэсэн үг юм.
2. Шаардлагын тоог аажмаар багасгах. Ялангуяа баяр баясгалан, таашаал авчрах ёстой өөрийгөө арчлах ур чадвар, үйл ажиллагаатай холбоотой.
3. Хүүхдэд эцэг эхдээ хариуцлага үүрэхээс илүүтэй өөрөө шийдэж, хийх нь ашигтай байх нөхцлийг бүрдүүл.
4. Хүүхдийн давуу талыг олж, түүнд энэ тухай хэл. Байнга магт. Түүний зан авирын эерэг өөрчлөлтийг анзаарч сур. Хэрэв магтах зүйл байхгүй бол ямар нэг шалтгааныг олоорой.
5. Санаачилгыг урамшуулах. Жишээлбэл, хүүхэдтэйгээ илүү олон удаа зөвлөлдөж, түүний бодлыг асуу. Эцсийн эцэст тэр чамаас илүү ойлгодог зүйл байгаа байх.
6. Хүүхдээ алдаагаа амархан гаргахыг заа. Жишээлбэл, алдааныхаа талаар ярь. Алдаа гаргах нь зөв гэдгийг түүнд ойлгуул. Алдаа нь бидэнд амьдралын үнэ цэнэтэй туршлагыг өгдөг.
7. Амьдралын уриа “чи чадна”, “оролдоод үз – үр дүн нь болно”, “би чамд итгэж байна”.
8. Хүүхдэдээ өнгөрсөн болон одоогийн амжилтыг нь илүү олон удаа сануул.
9. Хүүхдийг "сэргээх" өөр нэг арга бол түүнийг сургалтад бүртгүүлэх явдал юм. Хүүхэд, өсвөр насныханд зориулсан сургалт нь хүүхдийн гол цөмийг олж, өөрийгөө болон эргэн тойрныхоо хүмүүсийг ойлгож, хүлээн зөвшөөрөхөд тусалдаг. Сургалтыг сонгохдоо мэргэжилтэн бүр хүү, охиндоо хандах хандлагыг олж чадахгүй гэдгийг ойлгох нь чухал бөгөөд өндөр мэргэшсэн мэргэжилтнүүдтэй итгэмжлэгдсэн төвтэй холбоо барих нь дээр.
Хүсэл зориг дутмаг (залуучууд)
Амьдралаас авсан жишээнүүд
Хүсэл зоригийн саажилт уу?
Хүү... Чадвартай, дөлгөөн, сайхан сэтгэлтэй... Худал хуурмаг, хулгай... Хагархайг нь давж сурсан ч сүүлийн жилдээ миний сургамжид шахагдаж, физик, математикийн хичээлээр А үнэлгээ аваад өөрөө их сургуульд орсон. . Би эхний хичээлд бүтэлгүйтсэн - би зүгээр л шалгалт өгөөгүй бөгөөд бүх зүйл сайхан байна гэж худал хэлдэг. Түүнд эрч хүч, хүсэл зориг, хариуцлагын мэдрэмж дутагдаж байна гэсэн мэдрэмж. Ном унших, спортоор хичээллэх гэх мэт аливаа ажлыг хийж чадахгүй.
Би юу хийхээ мэдэхгүй байна, үгээр хэлбэл тэр намайг уурлуулахыг хүсэхгүй байгаа тул тэр худлаа ярьж байна. Үнэндээ (миний бодлоор) би утга учиртай үйлдлүүдийг хийж чадахгүйд гацсан (энэ нь хүүхдэд хатуу сонсогдож байгааг би ойлгож байна) Хүсэл саажилт? Үүнийг тохируулж байна уу?
"Алга болсон"
Би хүүдээ нөлөөлж, амьдралын хэв маягийг нь хүлээн зөвшөөрч чадахгүй. Тэр аль хэдийн (эсвэл зүгээр л?..) 16 настай, гэхдээ тэр ганцхан зүйлийг хэлдэг: "Явсан". Өөрийгөө устгах ажил ид өрнөж байхад: хичээлээ орхисон (зөвхөн 11-р ангид элссэн), баяр баясгалан нь зөвхөн нойр, хоол хүнс, компьютер тоглоомоос л ирдэг. Түүний "мэдлэг"-ээр би сургуулиа төгсөх нь бүү хэл цаашдын сургуулиас ч эргэлзэж байна.
Үзэл бодол
Хүүгээ юу ч хийхгүй гэж хэлэхэд нь би: тэд хичээлээ дуусгачихлаа гэж бодогддог... Тэгээд тэр сургууль дээр их хичээж, гэртээ хичээлийнх нь талаар орилж, тэд бас түүнийг албаддаг байсан. Хөгжмийн сургуульд яв, тэр залуу дуртай ажил, дуртай ажлаа олох цаг завгүй байсан. Надад энэ ажил таалагдах цаг байсангүй. Надад энэ таашаалыг хэрэгцээ болгон хувиргах цаг байсангүй.
Ганц л дуртай зүйл үлдлээ: юу ч хийхгүй. Хамгийн хялбар зүйл, хамгийн хялбар таашаал. Энэ нь хэвийн бус хүн болж хувирав.
Бага наснаасаа миний ах Александр бүх амьд амьтанд дуртай байсан бөгөөд ойд тэр өөр хүн болсон - чадварлаг, авхаалжтай, уйгагүй. Тэр маш сайн анчин эсвэл ойчин байх болно. Гэвч сургууль болон гэртээ тэд түүн рүү алгебр, түүх, герман хэлийг доромжлон түлхэв. Сургуулиудад шувууны хэл заадаггүй. Арван дөрвөн нас хүртлээ хийх дуртай зүйл нь юу ч хийхгүй байв. Хэн буруутай вэ?
Бид яагаад өдөр бүр хүүхдүүдийн сурлагын амжилтад маш их санаа тавьдаг, харин хүүхдийн оюун санааны амжилтыг хайхрахгүй байна вэ? Тэд хэлэхдээ: гол зүйл бол миний хүүхэд аз жаргалтай байна, би тодруулахыг хүсч байна: аз жаргалтай эсвэл "бусдын адил" уу?

Заримдаа хүсэл нь хүнээс илүү хүчтэй болж, тэр хүслээ илэрхийлж чадахгүй, дуулгавартай дагадаг. Нэгэн цагт тэр сул дорой байдлаа хүлээн зөвшөөрч байсан бол нөгөө нь - одоо хүсэл зориггүй байдал нь зуршил болжээ. Дараа нь тэр ийм зан авир гаргах шалтаг хайж эхэлдэг бөгөөд бүрэн сул дорой болдог.

Энэ бол амьдралын хувилбарыг хөгжүүлэх хамгийн муу хувилбар юм - хэтрүүлсэн гэж хэлж болно. Гэсэн хэдий ч бидэнд хүсэл зориг хангалтгүй байснаас бид амьдралдаа хичнээн чухал зүйл хийгээгүй бол. Зарим нь: "Яагаад бидэнд хүсэл зориг хэрэгтэй байна вэ?" гэж асуух болно. Та өөрийгөө дарамтлахгүйгээр ингэж амьдарч болно.

Хүсэл зориг нь хүний ​​оюун ухаантай холбоотой байдаг нь биднийг амьтнаас ялгаж буй зүйл юм. Ямар нэг зүйл шаардлагагүй, гэхдээ үнэхээр шаардлагатай бол ухамсар нь аврах ажилд ирдэг бөгөөд бид энэ ажлыг хийх ёстой гэдгийг ойлгодог. Гэхдээ бидэнд амьдралд үргэлж хийх зүйл их байдаг бөгөөд зөвхөн асар их хүсэл зоригийг харуулсан хүмүүс л ялдаг.

Хүсэл зоригийг хөгжүүлэхийн тулд маш их цаг хугацаа эсвэл маш их хүчин чармайлт шаарддаггүй. Өдөр бүр хийхийг хүсэхгүй байгаа зүйлээ хийхэд хангалттай. Жишээлбэл, та хамгийн сүүлд хэзээ дасгал хийж, хүйтэн усаар угаасан бэ? Та өөрийн хүслийн эдгээр энгийн сургалтуудаас эхэлж болно. Энэ нь танд таалагдаж, үйл явц цааш үргэлжлэх болно: бидний мэдэж байгаагаар урт аялал үргэлж эхний алхамаас эхэлдэг.

Зарим хүмүүс гэрийн даалгаварт үнэхээр дургүй байдаг - үүнийг хүсэл зоригийн сургалт болгон ашиглаж болно. Хэн нэгэн үргэлж хоцордог. Ердийнхөөс 10 минутын өмнө босоод гэрээсээ эрт гарна гэж тангараг өргө. Надад итгээрэй, энэ нь санагдах шиг хялбар биш боловч сургалт нь танд хэрэгтэй зүйл байх болно. Бүтэн долоо хоног хоцорч чадахгүй бол ялалт таных гэдгийг бодоорой.

Ямар ч тохиолдолд амжилтын өдрийн тэмдэглэл хөтөлж, түүндээ жижиг ялалтаа тэмдэглэх нь маш ашигтай байдаг. Хэрэв эвдрэл гарсан бол тэмдэглэлүүд нь өөртөө итгэж, дахин эхлүүлэхэд тусална. Дашрамд хэлэхэд олон хүмүүс өдрийн тэмдэглэл бичих дургүй байдаг - үүнийг бас нэг төрлийн сургалт болгон ашиглаж болно. Эхний хуудсан дээр та "Би өдрийн тэмдэглэл бичих дургүй, өдрийн тэмдэглэл бичихийг хүсэхгүй байна" гэж бичиж эхлэх боломжтой. Эдгээр үгсийг уйдах хүртлээ бич. Удахгүй та юу мэдэрч, бодсоноо бичиж, өөрийгөө магтаж эхэлнэ гэдэгт итгээрэй. Савыг шатаадаг бурхад биш, энэ амьдралд хүн бүр зохиолч болохгүй, харин өөрийнхөө төлөө - яагаад болохгүй гэж.

Эцэст нь хэлэхэд, дээр дурдсан бүх зүйл танд тохирохгүй бол маш үр дүнтэй дасгал болно. Төрөл бүрийн үрийг аваад холино (жишээлбэл, хулуу, тарвас, амтат гуа гэх мэтийг авч болно), өдөр бүр төрлөөр нь сайтар салга. Энэ сургалтыг хоёр долоо хоног ба түүнээс дээш хугацаанд хийх ёстой бөгөөд нэг ч өдөр алгасахгүй байх ёстой. Энэ хугацаанд тэвчээр, даруу байдал, хүсэл зориг хөгжинө. Дараа нь та заримдаа дасгалыг давтаж, үр дүнг нэгтгэж болно. Үүний зэрэгцээ таны хүсэл зориг өдөр бүр улам бүр хүчирхэгжиж байна гэсэн нотолгоог давтах нь сайн хэрэг - та тэдгээрийг өөрөө гаргаж болно.

Жижиг нэмэлт: Хүний сөрөг чанарууд үргэлж түүнд эргэж ирдэг тул таны хүсэл зориг үргэлж хамгийн сайн байгаа эсэхийг шалгаарай. Хүч чадалдаа итгэж, зорилгодоо итгэлтэйгээр яв.

Виллсэтгэл судлалын хамгийн төвөгтэй ойлголтуудын нэг юм. Хүсэл зоригийг бие даасан сэтгэцийн үйл явц, сэтгэцийн бусад чухал үзэгдлийн нэг хэсэг, хувь хүний ​​​​зан үйлийг сайн дураараа хянах өвөрмөц чадвар гэж үздэг.

Зориг бол хүний ​​амьдралын бүхий л тал дээр шууд утгаараа шингэсэн сэтгэцийн үйл ажиллагаа юм. Сайн дурын үйл ажиллагааны агуулга нь ихэвчлэн гурван үндсэн шинж чанартай байдаг.

1. Зориг нь хүний ​​үйл ажиллагааны зорилготой, эмх цэгцтэй байдлыг хангадаг. Гэхдээ S.R-ийн тодорхойлолт. Рубинштейн "Сайн дурын үйлдэл гэдэг нь хүн өөрт тавьсан зорилгодоо хүрч, өөрийн импульсыг ухамсартай удирдлагад захируулж, хүрээлэн буй бодит байдлыг төлөвлөгөөний дагуу өөрчлөх ухамсартай, зорилготой үйлдэл юм."
2. Хүсэл нь хүний ​​өөрийгөө зохицуулах чадварын хувьд түүнийг гадны нөхцөл байдлаас харьцангуй чөлөөлж, жинхэнэ идэвхтэй субьект болгон хувиргадаг.
3. Зориг гэдэг бол зорилгодоо хүрэх замд тулгарч буй бэрхшээлийг ухамсартайгаар даван туулах явдал юм. Саад бэрхшээлтэй тулгарах үед хүн сонгосон чиглэлд ажиллахаас татгалздаг эсвэл хүчин чармайлтаа нэмэгдүүлдэг. тулгарсан бэрхшээлийг даван туулах.

Хүсэл зоригийн функцууд

Тиймээс сайн дурын үйл явц нь гурван үндсэн үүргийг гүйцэтгэдэг.

• эхлүүлэх, эсвэл урамшуулал, гарч ирж буй саад бэрхшээлийг даван туулахын тулд нэг буюу өөр үйл ажиллагааны эхлэлийг хангах;
• тогтворжуулахгадаад болон дотоод хөндлөнгийн оролцоотой үед үйл ажиллагааг зохих түвшинд байлгах сайн дурын хүчин чармайлттай холбоотой;
• тоормос, энэ нь үйл ажиллагааны үндсэн зорилгод нийцэхгүй байгаа бусад, ихэвчлэн хүчтэй хүслийг хязгаарлахаас бүрддэг.

Сайн дурын үйлдэл

Хүсэл зоригийн асуудалд хамгийн чухал байр суурийг "сайн дурын үйлдэл" гэсэн ойлголт эзэлдэг. Сайн дурын үйлдэл бүр тодорхой агуулгатай бөгөөд хамгийн чухал бүрэлдэхүүн хэсэг нь шийдвэр гаргах, түүнийг хэрэгжүүлэх явдал юм. Сайн дурын үйлдлүүдийн эдгээр элементүүд нь тухайн нөхцөл байдалтай төстэй шинж чанартай сэтгэцийн стрессийг ихэвчлэн үүсгэдэг.

Сайн дурын үйл ажиллагааны бүтэц нь дараахь үндсэн бүрэлдэхүүн хэсгүүдээс бүрдэнэ.

• тодорхой хэрэгцээнээс үүдэлтэй сайн дурын үйлдлийг гүйцэтгэх түлхэц. Түүнээс гадна, энэ хэрэгцээг ухамсарлах түвшин нь янз бүр байж болно: тодорхой бус татагдсан сэтгэл татам байдлаас эхлээд тодорхой зорилго хүртэл;
• нэг буюу хэд хэдэн сэдэл байгаа эсэх, тэдгээрийг хэрэгжүүлэх дарааллыг тогтоох:
• Зөрчилдөөнтэй сэдвүүдийн аль нэгийг сонгох явцад "сэдлийн тэмцэл";
• зан үйлийн нэг буюу өөр хувилбарыг сонгох явцад шийдвэр гаргах. Энэ үе шатанд тайвшрах мэдрэмж эсвэл шийдвэрийн зөв эсэхэд эргэлзээ төрүүлэхтэй холбоотой түгшүүрийн байдал үүсч болно;
• шийдвэрийн хэрэгжилт, нэг буюу өөр арга хэмжээний хэрэгжилт.

Сайн дурын үйлдлүүдийн эдгээр үе шат бүрт хүн хүсэл зоригоо харуулж, үйлдлээ хянаж, засаж залруулдаг.Эдгээр мөч бүрт олж авсан үр дүнг урьдаас бий болгосон зорилгын хамгийн тохиромжтой дүр төрхтэй харьцуулдаг.

Хүний зан чанар, түүний үндсэн шинж чанарууд тодорхой илэрдэг.

Зориг нь дараахь хувийн шинж чанаруудаар илэрдэг.

• шийдэмгий байдал;
• бие даасан байдал;
• шийдэмгий байдал;
• тууштай байдал;
• ишлэл;
• өөрийгөө хянах чадвар;

Эдгээр шинж чанарууд тус бүр нь хүсэл зоригийн дутагдлыг илэрхийлдэг эсрэг талын шинж чанаруудтай зөрчилддөг. өөрийн хүсэл зориг дутмаг, хэн нэгний хүсэлд захирагдах.

Хүний хамгийн чухал сайн дурын өмч шийдэмгий байдаламьдралын зорилгодоо хэрхэн хүрэх вэ.

Тусгаар тогтнолдотоод сэдэл, өөрийн мэдлэг, ур чадвар, чадварт тулгуурлан үйлдэл хийх, шийдвэр гаргах чадвараар илэрдэг. Бие даасан бус хүн өөрт захирагдах, үйлдлийнхээ хариуцлагыг өөрт нь шилжүүлэхэд анхаарлаа төвлөрүүлдэг.

Шийдвэрлэлцаг тухайд нь, эргэлзэлгүйгээр бодолтой шийдвэр гаргаж, хэрэгжүүлэх чадвараар илэрхийлэгддэг. Шийдвэртэй хүний ​​үйлдэл нь бодол санаа, хурд, эр зориг, үйлдэлдээ итгэлтэй байдгаараа онцлог юм. Шийдвэргүй байдлын эсрэг тал нь шийдэмгий бус байдал юм. Шийдвэргүй байдлын шинж чанартай хүн шийдвэр гаргахдаа байнга эргэлздэг, эргэлздэг, сонгосон шийдвэрийн аргыг ашигладаг. Шийдвэргүй хүн шийдвэр гаргасан ч дахин эргэлзэж, бусад хүмүүс юу хийхийг хүлээх болно.

Тэвчээр ба өөрийгөө хянах чадварӨөрийгөө хянах чадвар, өөрийн үйлдэл, сэтгэл хөдлөлийн гадаад илрэл, бүтэлгүйтэл, томоохон бүтэлгүйтлийн үед ч гэсэн тэдгээрийг байнга хянах чадвар байдаг. Өөрийгөө хянахын эсрэг тал нь тусгай боловсрол, өөрийгөө хүмүүжүүлэх чадваргүйгээс үүдэлтэй өөрийгөө хязгаарлах чадваргүй байдал юм.

Тэвчээрзорилгодоо хүрэх, түүнд хүрэх замд тулгарч буй бэрхшээлийг даван туулах чадвараар илэрхийлэгддэг. Тууштай хүн шийдвэрээсээ хазайдаггүй бөгөөд бүтэлгүйтсэн тохиолдолд тэр шинэ эрч хүчээр ажилладаг. Тэвчээргүй хүн анхны бүтэлгүйтлийн үед шийдвэрээсээ буцдаг.

Сахилга батгэдэг нь зан төлөвийг тодорхой хэм хэмжээ, шаардлагад ухамсартайгаар захирахыг хэлнэ. Сахилга бат нь зан төлөв, сэтгэлгээний хувьд өөр өөр хэлбэрээр илэрдэг бөгөөд сахилга батгүй байдлын эсрэг байдаг.

Эр зориг, эр зоригЗорилгодоо хүрэх замд тулалдах, бэрхшээл, аюулыг даван туулах, амьдралын байр сууриа хамгаалах бэлэн байдал, чадвараар илэрдэг. Зоригтой байхын эсрэг чанар бол айдсаас үүдэлтэй хулчгар зан юм.

Хүний жагсаасан сайн дурын шинж чанарыг бүрдүүлэх нь гол төлөв хүсэл зоригийн зорилготой боловсролоор тодорхойлогддог бөгөөд энэ нь мэдрэмжийн боловсролтой салшгүй холбоотой байх ёстой.

Хүсэл зориг, сайн дурын зохицуулалт

Хүсэл зоригийн ялгааны тухай ярихын тулд та яг энэ ойлголтыг ойлгох хэрэгтэй. Бидний мэдэж байгаагаар хүсэл бол үйл ажиллагааны зорилго, түүнийг хэрэгжүүлэхэд шаардлагатай дотоод хүчин чармайлтыг сонгох чадвар юм. Энэ бол ухамсар, үйл ажиллагаанаас хамааралгүй тодорхой үйлдэл юм. Зорилгодоо хүрэх замд тулгарч буй саад бэрхшээлийг даван туулахтай холбоотой ухамсартай үйлдэл бүр сайн дурын шинж чанартай байдаггүй: сайн дурын үйл ажиллагааны гол зүйл бол үйл ажиллагааны зорилгын үнэ цэнийн шинж чанарыг ухамсарлах, үйл ажиллагааны зарчим, хэм хэмжээнд нийцэж байх явдал юм. хувь хүн. Хүсэл зоригийн сэдэв нь "би хүсч байна" туршлагаар бус харин "хэрэгцээтэй", "би ёстой" гэсэн туршлагаар тодорхойлогддог. Сайн дурын үйлдэл хийснээр хүн бодит хэрэгцээ, импульсийн хүслийн хүчийг эсэргүүцдэг.

Бүтцийн хувьд сайн дурын зан үйлийг шийдвэр гаргах, хэрэгжүүлэх гэж хуваадаг. Сайн дурын үйл ажиллагааны зорилго ба бодит хэрэгцээ давхцахгүй бол шийдвэр гаргах нь ихэвчлэн сэтгэл судлалын уран зохиолд сэдлийн тэмцэл (сонголтын үйлдэл) гэж нэрлэгддэг зүйл дагалддаг. Гаргасан шийдвэр нь шийдвэр гаргахад хангалттай байхаас эхлээд сэтгэлзүйн янз бүрийн нөхцөлд хэрэгждэг бөгөөд үүний дараа хийх үйлдэл нь өөрөө хийгддэг (жишээлбэл, живж буй хүүхдийг харсан хүний ​​үйлдэл). , мөн сайн дурын зан үйлийг хэрэгжүүлэх нь ямар нэгэн төрлийн эсвэл хүчтэй хэрэгцээ шаардлагаас үүдэлтэйгээр төгсдөг бөгөөд энэ нь түүнийг даван туулах, зорьсон зорилгодоо хүрэхийн тулд тусгай хүчин чармайлт гаргах хэрэгцээг бий болгодог (хүсэл зоригийн илрэл).

Философи, сэтгэл судлалын түүхэн дэх хүсэл зоригийн янз бүрийн тайлбарууд нь юуны түрүүнд детерминизм ба индертерминизмын хоорондох зөрчилдөөнтэй холбоотой байдаг: эхнийх нь хүслийг гаднаас нь (бие махбодийн, сэтгэл зүйн, нийгмийн шалтгаанаар эсвэл бурханлаг урьдчилан таамагласнаар) гэж үздэг. ), хоёр дахь нь - бие даасан, өөрийгөө илэрхийлэх хүч юм. Сайн дурын сургаалд хүсэл зориг нь дэлхийн үйл явц, ялангуяа хүний ​​үйл ажиллагааны анхны бөгөөд анхдагч үндэс болдог.

Хүсэл зоригийн асуудалд философийн хандлагын ялгаатай байдал нь хүсэл зоригийн сэтгэл зүйн онолуудад тусгагдсан байдаг бөгөөд эдгээр нь хүсэл зоригийг өөр ямар ч үйл явцтай харьцуулшгүй тодорхой зүйл гэж үздэг аутогенетик онолууд (В. Вундт гэх мэт) гэж хоёр бүлэгт хувааж болно. , мөн гетерогенетик онолууд нь хүсэл зоригийг хоёрдогч зүйл, сэтгэцийн бусад хүчин зүйл, үзэгдлийн бүтээгдэхүүн - сэтгэх эсвэл дүрслэх функц гэж тодорхойлдог. (оюуныонол, I.F-ийн сургуулийн олон төлөөлөгчид. Herbart, E. Meiman, гэх мэт), мэдрэмж (G. Ebbinghaus гэх мэт), мэдрэмжийн цогцолбор гэх мэт.

Нэгэн цагт Зөвлөлтийн сэтгэл судлал нь диалектик ба түүхэн материализмд тулгуурлан хүсэл зоригийг нийгэм-түүхийн нөхцөл байдлын үүднээс авч үздэг. Гол чиглэл нь сайн дурын (хүсэл зоригоос үүдэлтэй) үйлдлүүд ба сэтгэцийн дээд функцүүдийн (сайн дурын ойлголт, цээжлэх гэх мэт) фило- ба онтогенезийг судлах явдал байв. Үйл ажиллагааны дур зоргоороо шинж чанарыг Л.С. Выготский, хүн ба хүрээлэн буй орчны хоорондын харилцааг багаж хэрэгсэл, дохионы системээр дамжуулан зуучлах үр дүн юм. Хүүхдийн сэтгэл зүйг хөгжүүлэх явцад анхдагч санамсаргүй ойлголт, санах ой гэх мэт үйл явц үүсдэг. дур зоргоороо шинж чанартай болж, өөрийгөө зохицуулах чадвартай болно. Үүний зэрэгцээ үйл ажиллагааны зорилгоо хадгалах чадвар нь бас хөгждөг.

ЗХУ-ын сэтгэл судлаач Д.Н.-ийн бүтээлүүд хүсэл зоригийг судлахад чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Узнадзе ба түүний хандлагын онолын сургуулиуд.

Хүсэл зоригийг төлөвшүүлэх асуудал нь сурган хүмүүжүүлэх ухаанд чухал ач холбогдолтой тул зорилгодоо хүрэхийн тулд шаардлагатай хүчин чармайлтаа хадгалах чадварыг сургах зорилготой янз бүрийн аргуудыг боловсруулж байна. Зориг нь хүний ​​зан чанартай нягт холбоотой бөгөөд түүнийг бий болгох, өөрчлөх үйл явцад чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Нийтлэг үзэл бодлын дагуу оюун ухаан нь сэтгэлгээний үйл явцын үндэс, темперамент нь сэтгэл хөдлөлийн үндэс болдог шиг сайн дурын үйл явцын үндэс суурь болдог.

Бусад төрлийн сэтгэцийн үйл ажиллагааны нэгэн адил физиологийн үндэслэл, илрэлийн төрлөөс хамааран рефлексийн үйл явц.

Сайн дурын зан үйлийн хувьслын урьдчилсан нөхцөл бол амьтдын эрх чөлөөний рефлекс гэж нэрлэгддэг төрөлхийн урвал бөгөөд түүний зохих өдөөлт нь хөдөлгөөнийг хүчээр хязгаарлах явдал юм. "Үгүй энэ нь (эрх чөлөөний рефлекс), -бичсэн I.P. Павлов, "Амьтны замд тааралдсан өчүүхэн саад бэрхшээл нь түүний амьдралын замд бүрэн саад болно." Зөвлөлтийн эрдэмтэн В.П. Протопопов болон бусад судлаачдын үзэж байгаагаар энэ нь өндөр амьтдад дасан зохицох чадварыг бий болгох үйл ажиллагааны сонголтыг тодорхойлдог саад бэрхшээлийн мөн чанар юм. Тиймээс хүсэл эрмэлзэл нь тулгарсан саад бэрхшээлийг даван туулах хэрэгцээ шаардлагаар тодорхойлогддог үйл ажиллагааны хувьд зан үйлийг анх үүсгэсэн сэдэлтэй холбоотой тодорхой бие даасан шинж чанартай байдаг. Дасан зохицох урвалыг сонгон дарангуйлах. Энэ урвалд зарим эмийн бодисуудын өвөрмөц нөлөө нь Павловын ойлголтоор эрх чөлөөний рефлексийг хэрэгжүүлдэг тархины тусгай аппарат байгааг харуулж байна. Хүний сайн дурын хүчин чармайлтын механизмд ярианы дохионы систем чухал үүрэг гүйцэтгэдэг (L.S. Vygotsky, A.N. Leontiev, A.R. Luria). Өрсөлдөгч хэрэгцээ нь хүний ​​зорилготой зан үйлд саад болдог. Дараа нь аль нэг сэдэл давамгайлах нь түүний харьцангуй хүч чадлаар тодорхойлогддоггүй, харин дэд давамгайлсан сэдэл нь саад тотгор, дотоод саад тотгор болох үйл ажиллагаа үүсэх замаар тодорхойлогдоно. Үүнтэй төстэй нөхцөл байдал нь сэтгэл хөдлөлийг сайн дураар дарах тухай ярих нь заншилтай байдаг, эсвэл илүү нарийвчлалтайгаар эдгээр сэтгэл хөдлөлийг тодорхойлсон хэрэгцээ шаардлагад тохиолддог. Хүсэл нь хүний ​​үйлдэл, ухамсар, сэтгэл хөдлөлтэй нягт холбоотой байдаг тул түүний сэтгэцийн амьдралын бие даасан хэлбэр юм. Сэтгэл хөдлөл нь эрчим хүчний нөөцийг дайчлах, өргөн хүрээний ач холбогдолтой дохио (сэтгэл хөдлөлийн давамгайлал) руу чиглэсэн хариу арга хэмжээний хэлбэрт шилжихийг баталгаажуулдаг бол хүсэл эрмэлзэл нь сэтгэлийн хөөрлийг хэт ерөнхийдүүлэхээс сэргийлж, анх сонгосон чиглэлийг хадгалахад тусалдаг. Хариуд нь сайн дурын зан үйл нь саад бэрхшээлийг даван туулах хэрэгцээг хангах замаар эцсийн зорилгодоо хүрэхээс өмнө эерэг сэтгэл хөдлөлийн эх үүсвэр болдог. Тийм ч учраас хүний ​​​​үйл ажиллагааны хамгийн үр бүтээлтэй зүйл бол хүчтэй хүсэл зоригийг сэтгэл хөдлөлийн стрессийн оновчтой түвшинтэй хослуулах явдал юм.

Хүний зан байдал, үйл ажиллагааны хүсэл зориг, сайн дурын болон сайн дурын зохицуулалтын асуудал эрдэмтдийн оюун ухааныг удаан хугацаанд эзэлж, халуун маргаан, хэлэлцүүлгийг үүсгэсээр ирсэн. Эртний Грекд хүсэл зоригийн талаархи хоёр үзэл бодол гарч ирэв. мэдрэмжтэй, оюунлаг.

Платон хүслийг хүний ​​үйл ажиллагааг тодорхойлж, өдөөдөг сэтгэлийн тодорхой чадвар гэж ойлгосон.

Аристотель хүсэл зоригийг шалтгаантай холбосон. Тэрээр энэ нэр томъёог хүний ​​​​үйл ажиллагаа, үйлдлүүдийн тодорхой ангиллыг, тухайлбал хэрэгцээ, хүслээр бус, харин хэрэгцээ, хэрэгцээ, тухайлбал ойлголтоор тодорхойлогддог хүмүүсийг тодорхойлоход ашигласан. эргэцүүлэн зуучилсан ухамсартай үйлдэл, үйлдэл эсвэл хүсэл эрмэлзэл. Аристотель сайн дурын хөдөлгөөнийг дурын хөдөлгөөнөөс салгахын тулд эргэцүүлэн бодохгүйгээр хийсэн гэж хэлсэн. Тэрээр сайн дурын үйлдлүүд гэж ангилдаг "Бид өөрсөдтэйгөө урьдчилан зөвлөлдсөн."

Сэтгэл судлалын түүхээс харахад "хүсэл" гэсэн ойлголт нь зөвхөн хүний ​​хүсэл эрмэлзэлээс гадна түүнийг хэрэгжүүлэх талаархи оюун санааны шийдвэрт үндэслэсэн үйлдлийн гарал үүслийн талаархи тайлбар болгон нэвтрүүлсэн нь мэдэгдэж байна.

Дараа нь 17-р зуунд л хүсэл зоригийн талаархи санааг эрчимтэй хөгжүүлж эхэлсэн. 18-19-р зуунд, орчин үед байгалийн шинжлэх ухаан, сэтгэл зүйн мэдлэг хурдацтай хөгжиж байгаагаар үргэлжилж байна. Эдгээр санааг орчин үеийн сэтгэл судлалд сэдэлжүүлэх, зохицуулах арга барил, түүнчлэн "чөлөөт сонголт" гэсэн гурван чиглэлд хувааж болно.

Урам зориг өгөх арга.Энэхүү аргын хүрээнд эрх чөлөөний мөн чанарын талаархи санаанууд нь үйл ажиллагааны сэдэл (хүсэл, хүсэл, нөлөөлөл), эсвэл эрх чөлөөг хүсэл эрмэлзэлтэй нягт холбоотой боловч үүнтэй ижил биш гэдгийг хүлээн зөвшөөрөхөд хүртэл буурдаг. үйлдлийг өдөөх чадвар, ялангуяа саад бэрхшээлийг даван туулах чадвар.

Ухамсарт давамгайлж буй хүсэл, хүслийг тодорхойлох нь судлаачдын нэлээд хэсгийн үзэл бодлоос ажиглагдаж болно. Тиймээс тэдний зарим нь хүсэл зоригийг сүнсний хүслийг бий болгох чадвар, зарим нь үйл ажиллагааны өмнөх сүүлчийн хүсэл гэж тайлбарлав. Тиймээс хүсэл зориг нь бие даасан бодит байдал болж үүссэнгүй. харин ашиг тус нь учир шалтгаанаар тогтоогдсон хүслийн нэг юм. Энэ тохиолдолд сэдвийн мөн чанар нь сэтгэл хөдлөл байсан бөгөөд сайн дурын үйл явц нь нөлөөлөл ба түүнээс үүдэлтэй үйлдэл гэсэн хоёр мөчтэй байв (Р. Декарт. Т. Хоббс, В. Вундт, Т. Рибот).

TO зохицуулалтын хандлагаХүсэл зоригийг судлахдаа саад бэрхшээлийг ухамсартайгаар даван туулах чадвар гэсэн чөлөөт хүсэл зоригийн үзэл баримтлалд хамаарна. Хэрэв сэдэл нь зөвхөн үйлдлийг эхлүүлэх хүчин зүйл юм бол үйлдлийг гүйцэтгэх замд саад тотгор байх, түүнийг зориудаар даван туулах нь хүсэл зоригийн үйл ажиллагааны хүчин зүйл болдог. Саад бэрхшээлийг даван туулахыг Л.С ингэж үздэг. Выготский ба С.Л. Рубинштейн. Үүний зэрэгцээ тэд хүсэл зоригийн функц болох албадлыг багтаадаг. Үүний зэрэгцээ, хүсэл зоригийн нарийн төвөгтэй шинж чанарыг тэмдэглэж, эрдэмтэд зохицуулалтын үйл ажиллагааны ач холбогдлыг онцолж байна.

"Чөлөөт сонголт" арга.Аяндаа, тодорхойгүй зан үйлийн чөлөөт сонголтын тухай асуудлыг эртний философич Эпикур анх удаа тавьжээ. Энэ нь хожим нь хүсэл зоригийн асуудлыг тодорхойлоход хүргэсэн.

Энэ хандлагын төлөөлөгчдийн байр суурь үндсэндээ ялгаатай байв. Эрдэмтдийн нэг хэсэг нь ертөнцийн олон талт байдал нь хүсэл зоригоор илэрдэг гэж үздэг. Тэдний бодлоор Орчлон ертөнцөд өөрийн илэрхийлэлд бүрэн чөлөөтэй, юугаар ч хязгаарлагдахгүй, тиймээс хүчирхэг цорын ганц ертөнцийн хүсэл зориг байдаг. Хүн бүх нийтийн хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг бөгөөд энэ нь өөрийн зан чанарт илэрхийлэгддэг. Хүнд төрсөн цагаасаа л өөрчлөгддөггүй, ерөнхийдөө танигдахгүй байдлаар өгөгддөг. Эдгээр эрдэмтэд хүсэл зоригийг чөлөөт сонголт хийх чадвартай сүнсний бие даасан хүч гэж тайлбарласан (А. Шопенгауэр, В. Жеймс). Ийм санаануудыг сайн дурын үзэл гэж үздэг байсан, учир нь тэд хүсэл зоригийг оршин тогтнохын дээд зарчим гэж тунхаглаж, хүрээлэн буй бодит байдлаас хүний ​​хүсэл зоригийн бие даасан байдлыг баталгаажуулсан.

Тэд өөр байр суурьтай байсан. хүсэл зоригийг бие даасан хүч биш, харин оюун ухааны шийдвэр гаргах (сонголт хийх) чадвар гэж үзсэн. Энэ тохиолдолд сонголт нь хүсэл зоригийн үндсэн үүрэг, эсвэл сайн дурын үйл ажиллагааны зөвхөн нэг мөч байсан (Б. Спиноза. И. Кант. В. Франкл гэх мэт).

Ухамсрын практик тал нь хүсэл зоригоор хувь хүний ​​​​нийлэг шинж чанар, түүний системийн шинж чанараар илэрхийлэгддэг. Итгэдэг хүмүүстэй санал нийлэхгүй байх боломжгүй: хүсэл байдаг - хүн байдаг, хүсэл байхгүй - хүн байдаггүй, хүн байдаг шиг хүсэл эрмэлзэл байдаг.

Өнөөдөр байгаа өгөгдөл нь хүсэл зоригийг бие даасан, идэвхтэй үйл ажиллагааны механизмыг харуулсан шинж чанараар бүхэлд нь илэрхийлдэг системчилсэн чанар гэж тайлбарлах боломжийг олгодог. Энэ шалгуурын дагуу хүний ​​бүх үйлдлийг албадан (импульс) -ээс сайн дурын болон бодит хүсэл зоригийн үйлдлүүд хүртэл дараалсан илүү төвөгтэй цуврал гэж үзэж болно. Сайн дурын үйлдлүүдэд энэ нь I.M-ийн хэлснээр илэрдэг. Сеченов, хүний ​​сорилтыг удирдах чадвар, ухамсартайгаар тавьсан зорилгодоо хүрэхэд чиглэсэн үйл ажиллагааг зогсоох, бэхжүүлэх, сулруулах. Өөрөөр хэлбэл энд дандаа үйл ажиллагаа байдаг зааварчилгаа ба өөрөө зааварчилгаа.

Үнэндээ тэд дур зоргоороо байхаас өөр аргагүй, учир нь тэд үргэлж өөрийн зааврын дагуу үйлдлүүдийг төлөөлдөг. Гэсэн хэдий ч тэдний шинж чанарууд үүгээр дуусдаггүй. Сайн дурын үйлдлүүд (хүний ​​сэтгэцийн физикийн бүх өгөгдлүүдийг хянах хамгийн дээд түвшний ерөнхий тэмдэглэгээ болох) нь тухайн хүний ​​доод хэрэгцээг хангах чадварыг илүү өндөр, илүү ач холбогдолтой, гэхдээ сэтгэл татам байдал багатай байлгах чадварыг урьдчилан таамаглах болно. жүжигчний үзэл бодол. Энэ утгаараа хүсэл зориг байгаа нь тухайн хүнд илүү өндөр, нийгмийн нөхцөлт хэрэгцээ, түүнд тохирсон дээд (норматив) мэдрэмж давамгайлж байгааг илтгэнэ.

Өндөр мэдрэмжээс үүдэлтэй сайн дурын зан үйлийн үндэс нь хувь хүний ​​​​хувьд хэвшсэн нийгмийн хэм хэмжээнд оршдог. Тухайн нөхцөл байдалд ямар зан үйлийг сонгохыг тодорхойлдог хүний ​​хэм хэмжээний код нь тухайн хүний, ялангуяа түүнийг харгалзан үздэг (эсвэл үл тоомсорлодог) зэрэг нь хүний ​​хамгийн уран яруу шинж чанаруудын нэг юм. бусад хүмүүсийн эрх, хууль ёсны шаардлага, хүсэл эрмэлзэл.

Хүний үйл ажиллагааны доод хэрэгцээ нь дээд зэргийн хэрэгцээг дарангуйлдаг тохиолдолд хүн зорилгодоо хүрэхийн тулд асар их бэрхшээлийг даван туулж чаддаг ч (жишээлбэл, архи, мансууруулах бодис хэрэглэх гэх мэт) хүсэл зоригийн дутагдлын талаар ярьдаг. Тиймээс ёс суртахууны боловсролтой, сайн санааны мөн чанар нь доод (зарим тохиолдолд нийгмийн эсрэг) хэрэгцээг дээд түвшний хэрэгцээнд захирч, өргөн хүрээний бүлгүүдийн, заримдаа бүх хүн төрөлхтний хэрэгцээг илэрхийлдэг.

Сэдвийг ухамсартайгаар эрэмбэлэх сэтгэл зүйн чухал механизм бол сайн дурын хүчин чармайлт юм. Сайн дурын хүчин чармайлт гэдэг нь өндөр хүсэл тэмүүллийг илүүд үзэх, доод түвшнийг дарангуйлах, харгалзах гадаад болон дотоод бэрхшээлийг даван туулахын тулд хурцадмал байдалтай холбоотой ухамсартай өөрийгөө сэдэл юм. Мэдэгдэж байгаагаар, илүү хялбар, илүү тааламжтай үйлдэл хийхэд хүргэдэг доод эрэмбийн импульсүүд нь шууд илүү дур булаам байдалд захирагдах нь хүчин чармайлт шаарддаггүй.

Үйл ажиллагааны салшгүй үйл ажиллагааны зохицуулалтад багтсан сайн дурын бүрэлдэхүүн хэсгүүд нь хүний ​​​​сэтгэл хөдлөл, хүрээлэн буй орчинд чиг баримжаа олгох түвшинтэй нягт холбоотой байдаг. Үүнийг аливаа үйл ажиллагааны илрэлээс харж болно. Тиймээс, индикаторын үйл ажиллагаа нь шийдэж буй асуудалд илүү төгс, хангалттай байх тусам бусад зүйлс тэнцүү байх тусам байгууллага өндөр байх ба түүний шууд үр дагавар нь үйл ажиллагааны үр ашиг юм. Сайн дурын илрэл ба хүний ​​бодит байдлыг ухамсарлах шинж чанар, өөрийн үйл ажиллагааны хоорондын уялдаа холбоог тодорхойлох онцлог шинж чанарууд нь хүсэл зоригийн шүүмжлэл, зарчмуудыг дагаж мөрдөх гэх мэт хувь хүний ​​сайн дурын шинж чанаруудад тэмдэглэгдсэн байдаг.

Сэтгэл хөдлөлийн хүч чадал, чиг баримжаа, зохион байгуулалтын түвшин хоорондын хамаарлын үүднээс нэмэгдсэн, заримдаа хэт эрч хүчтэй сэтгэл хөдлөлийг багтаасан зан үйлийн үйлдлүүдийн дүн шинжилгээ нь үйл ажиллагааг эмх цэгцгүй болгодог нөлөөллийн ялгааны мөн чанарыг тодруулж чадна. бүх нөөцийг дээд зэргээр дайчлан бүтээмжийг хангах мэдрэмж. Ердийн нөлөө нь жишээлбэл, сандрах явдал юм. Энэ төлөв нь нэгдүгээрт, идэвхгүй хамгаалалтын урвалтай холбоотой аймшгийн туршлагаар тодорхойлогддог бөгөөд жолоодох чадварыг саажилттай болгодог. Энэ нь ихэвчлэн харилцаа холбооны сувгийг тасалдуулж, ташаа мэдээллээр улам хүндрүүлдэг. Тиймээс хамтарсан үйл ажиллагааны систем ба хувь хүн бүрийн үйл ажиллагааны аль алиных нь зохион байгуулалт бүрэн алдагддаг. Идэвхтэй-хамгаалах урвалын илэрхийлэл болох нөлөөлөл нь үйл ажиллагааны зохион байгуулалтгүй болоход хүргэдэг. Үйл ажиллагааны зохион байгуулалтгүй байдал нь хэт их сэтгэл хөдлөлийн шууд үр дагавар биш гэдгийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Энд байгаа завсрын болон холбогч холбоос нь үргэлж чиг баримжаа зөрчих явдал юм. Уур хилэн, уур хилэн, түүнчлэн аймшиг нь оюун ухааныг бүрхэг. Гэсэн хэдий ч хамгийн хүчтэй сэтгэл хөдлөлийн стресс нь хүрээлэн буй орчны тодорхой чиг баримжаа, өндөр түвшний зохион байгуулалттай нийцдэг тохиолдолд хүн жинхэнэ гайхамшгийг бүтээх чадвартай байдаг.

Хүсэл зоригийн асуудлын хүрээнд хүний ​​зан үйлийн механизмыг тайлбарлахыг оролдохын тулд 1883 онд Германы социологич Ф.Тоннисийн хөнгөн гараар "волюнтаризм" гэсэн нэрийг хүлээн авч, хүсэл зоригийг . онцгой, ер бусын хүч. Волюнтаризмын дагуу сайн дурын үйлдлүүд юугаар ч тодорхойлогддоггүй, харин өөрөө сэтгэцийн үйл явцын явцыг тодорхойлдог. Үүнийг бий болгох нь үндсэндээ философийн шинж чанартай байдаг. хүсэл зоригийг судлах чиглэлүүд нь А.Шопенгауэрын анхны бүтээлүүд, И.Кантийн бүтээлүүдтэй холбоотой байдаг. Иймд сайн дурын үзэл нь туйлын илэрхийлэлд дурын зарчмыг байгаль, нийгмийн объектив хуулиудтай харьцуулж, хүрээлэн буй бодит байдлаас хүний ​​хүсэл зоригийн бие даасан байдлыг баталжээ.

Вилл- энэ бол зорилготой үйлдэл, үйлдлийг гүйцэтгэхдээ дотоод болон гадаад бэрхшээлийг даван туулах чадвараар илэрхийлэгддэг хүний ​​зан байдал, үйл ажиллагааны ухамсартай зохицуулалт юм.

Сайн дурын үйлдлүүд- тавьсан зорилгодоо хүрэхэд тулгарч буй бэрхшээл, саад бэрхшээлийг даван туулахад чиглэсэн ухамсартай хяналттай үйлдлүүд.

Сайн дурын үйл ажиллагааны гол шинж чанар бол сэдлийн тэмцэл юм.

Хүсэл зоригийн шинж чанарууд.

• Ухамсартай зуучлал.
• Дотоод оюуны хавтгайгаар зуучлах.
• "Хэрэгтэй" гэсэн сэдэл бүхий харилцаа.
• Сэтгэцийн бусад үйл явцтай холбоо: анхаарал, санах ой. сэтгэлгээ, сэтгэл хөдлөл гэх мэт.

Сайн дурын зохицуулалтын чиг үүрэг.

• Холбогдох үйл ажиллагааны үр ашгийг нэмэгдүүлэх.
• Хүний бодож буй объектыг ухамсрын талбарт удаан хугацаагаар хадгалах, түүнд анхаарлаа төвлөрүүлэхийн тулд сайн дурын рефляци шаардлагатай.
• Сэтгэцийн үндсэн үйл ажиллагааны зохицуулалт: ойлголт, санах ой, сэтгэхүй гэх мэт. Эдгээр танин мэдэхүйн үйл явцыг доороос дээш рүү хөгжүүлэх нь тухайн хүн сайн дурын хяналтыг олж авдаг гэсэн үг юм.

Сайн дурын хүчин чармайлтын эрч хүч нь дараахь чанараас (хүчин зүйл) хамаарна.

• хувь хүний ​​ертөнцийг үзэх үзэл;
• хувь хүний ​​ёс суртахууны тогтвортой байдал;
• тавьсан зорилгын нийгмийн ач холбогдлын зэрэг;
• үйл ажиллагаанд хандах хандлага;
• хувь хүний ​​өөрийгөө удирдах, өөрийгөө зохион байгуулах түвшин.

Хүсэл зоригийг идэвхжүүлэх арга замууд.

• Сэдвийн ач холбогдлыг хэтрүүлэн үнэлэх.
• Нэмэлт сэдлийг татах.
• Дараагийн үйл явдал/үйлдлүүдийг урьдчилан таамаглах, мэдрэх.
• Сэдвийг бодит болгох (нөхцөл байдлыг төсөөлөх замаар).
• Урам зориг, семантик хүрээгээр дамжуулан.
• Хүчтэй ертөнцийг үзэх үзэл, итгэл үнэмшил.

Сайн дурын үйлдлүүдийг дараахь байдлаар хуваана.

• нарийн төвөгтэй байдлын хэмжээгээр - энгийн, төвөгтэй;
• ухамсрын түвшний дагуу - сайн дурын, албадан.

Сайн дурын үндсэн чанарууд (хувийн түвшинд):

• хүсэл зоригийн хүч;
• эрчим хүч;
• тууштай байдал;
• ишлэл.

Хүсэл зоригийн функцууд

• Хүсэл эрмэлзэл, зорилгын сонголт.
• Үйлдлийн импульсийн зохицуулалт.
• Сэтгэцийн үйл явцыг зохион байгуулах (үйлдвэрлэж буй үйл ажиллагаанд тохирсон системд).

Бие махбодийн болон сэтгэлзүйн чадварыг дайчлах. Тиймээс хүсэл бол сэтгэлзүйн олон янзын үзэгдлүүд нуугдаж байдаг ерөнхий ойлголт юм.

Жишээлбэл, сайн дурын үйлдлийг бий болгоход анхаарал, төсөөллийн үүргийг Г.Мюнстерберг тэмдэглээд, хүүхдийн сул хүсэл нь зорилгодоо удаан хугацаагаар анхаарал хандуулах чадваргүй байдаг гэж бичжээ.

“Үүнийг хүсч сурах нь чухал биш. Хамгийн гол нь санамсаргүй янз бүрийн сэтгэгдэлд сатаарахгүй, төлөвлөсөн зүйлээ бодитоор хийж сурах явдал юм."

Олон тооны зохиогчид хүний ​​сайн дурын шинж чанар нь үйл ажиллагааны явцад үүсдэг гэж үздэг. Тиймээс "хүсэл зориг" (сайн дурын чанарууд) хөгжүүлэхийн тулд хамгийн энгийн бөгөөд логик мэт санагддаг замыг ихэвчлэн санал болгодог: хэрэв "хүсэл зориг" нь саад бэрхшээл, бэрхшээлийг даван туулахад илэрдэг бол түүний хөгжлийн зам нь түүнийг бий болгох замаар дамждаг. ийм даван туулах шаардлагатай нөхцөл байдал. Гэсэн хэдий ч энэ нь үргэлж амжилтанд хүргэдэггүй гэдгийг практик харуулж байна. "Хүсэл зориг" ба сайн дурын чанарыг хөгжүүлэх талаар ярихдаа тэдгээрийн олон бүрэлдэхүүн хэсэгтэй бүтцийг анхаарч үзэх хэрэгтэй. Энэхүү бүтцийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн нэг нь хүсэл зоригийн ёс суртахууны бүрэлдэхүүн хэсэг юм гэж I.M. Сеченов, i.e. үзэл санаа, ертөнцийг үзэх үзэл, ёс суртахууны зарчим. - боловсролын үйл явцад үүсдэг, бусад нь (жишээлбэл, мэдрэлийн системийн шинж чанарын хэв шинж чанар) генетикийн хувьд урьдчилан тодорхойлсон, боловсролын нөлөөллөөс хамаардаггүй, насанд хүрэгчдэд бараг өөрчлөгддөггүй. Тиймээс нэг буюу өөр сайн дурын чанарыг хөгжүүлэх нь энэ чанарын бүтцэд заасан бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн харилцаанаас ихээхэн хамаардаг.

Хүүхдийн хувийн сайн дурын хүрээг төлөвшүүлэхэд "заавал" ба "боломжгүй" гэсэн үгээр илэрхийлсэн шаардлагыг түүнд тавихаас гадна эдгээр шаардлагын биелэлтийг хянах нь чухал юм. Хэрэв насанд хүрсэн хүн "чи чадахгүй" гэж хэлээд хүүхэд хориглосон үйлдлээ хийсээр байвал "тоглоомоо хаях хэрэгтэй" гэсэн үгийн дараа хүүхэд зугтаж, шаардлагыг биелүүлээгүй нь түүнд ямар ч үр дагаваргүй хэвээр байвал, сайн дурын зан үйлийн шаардлагатай хэвшмэл ойлголт төлөвшөөгүй байна.

Нас ахих тусам хүүхдэд тавих шаардлагын хүндрэл нэмэгдэх ёстой. Энэ тохиолдолд насанд хүрэгчид түүний нэмэгдсэн чадварыг харгалзан үздэг гэдэгт тэр өөрөө итгэлтэй байна, жишээлбэл. Тэд түүнийг аль хэдийн "том" гэж хүлээн зөвшөөрсөн. Гэсэн хэдий ч хүндрэлийн цар хүрээг харгалзан үзэх шаардлагатай. Хүүхэд үүнийг даван туулах ёстой бөгөөд түүний сайн дурын хүрээг хөгжүүлэх нь уйтгартай, уйтгартай үйл ажиллагаа болгон хувиргах ёсгүй бөгөөд үүнд хүсэл зоригийн хөгжил нь өөрөө төгсгөл болж, хүүхдийн бүх амьдрал өөрчлөгддөг гэж С.Л.Рубинштейн бичсэн. "Янз бүрийн үүрэг, даалгаврыг тасралтгүй нэг удаа гүйцэтгэхэд."

Хүүхэд бага байх тусам хичээл зүтгэлийнхээ эцсийн үр дүнг харахын тулд бэрхшээлийг даван туулахад илүү их тусламж хэрэгтэй болно.

Тогтмол догдолж, бүдүүлэг хашгирах, хүүхдийн анхаарлыг түүний дутагдал, удахгүй болох үйл ажиллагааны аюулд хэт төвлөрүүлэх, дооглох гэх мэт. тодорхойгүй байдалд хүргэж, улмаар түгшүүр, шийдэмгий бус байдал, айдас руу хөтөлдөг.

Манай гарын авлагад жендэрийн шинж чанарыг харгалзан үзэх үүргийн талаар хэлэх шаардлагатай байна. Тиймээс ахлах сургуулийн сурагчдын хүсэл зоригийг бие даан сургах туршилтыг удаа дараа хийж, жендэрээс хамааран тодорхой дур зоргын илрэлүүдийн хөгжлийн ялгааг илрүүлсэн. Охидууд алдаа дутагдлаа хөвгүүдээс хамаагүй хурдан засах амжилтанд хүрч чадсан. Хөвгүүдтэй харьцуулахад илүү олон охид өөрсдийгөө захирч сурч, бие даасан байдлыг хөгжүүлж, зөрүүд зангаа даван туулж, шийдэмгий, тэсвэр хатуужил, тэсвэр тэвчээрийг хөгжүүлсэн. Гэсэн хэдий ч тэд эр зориг, шударга байдал, эр зоригийг хөгжүүлэх тал дээр хөвгүүдээс хоцорчээ.

Хүсэл зоригийг өөрөө хүмүүжүүлэх

Хүсэл зоригийг өөрөө хүмүүжүүлэхЭнэ нь хувь хүний ​​өөрийгөө сайжруулах нэг хэсэг бөгөөд иймээс түүнийг дүрмийн дагуу, юуны түрүүнд "хүсэл зориг" өөрөө боловсролын хөтөлбөр боловсруулах замаар хэрэгжүүлэх ёстой.

Олон сэтгэл судлаачид хүсэл зоригийн үйлдлийг цогц функциональ систем гэж ойлгодог (Зураг 14).

Тэгэхээр. мөн G.I. Челпанов сайн дурын үйлдэлд хүсэл, хүсэл, хүчин чармайлт гэсэн гурван элементийг тодорхойлсон.

Л.С. Выготский сайн дурын үйл ажиллагааны хоёр тусдаа үйл явцыг тодорхойлсон: эхнийх нь шийдвэр, тархины шинэ холболтыг хаах, тусгай функциональ аппаратыг бий болгохтой тохирч байна; хоёрдугаарт, гүйцэтгэх засаглал нь бий болгосон аппаратын ажил, зааврын дагуу ажиллах, шийдвэр гүйцэтгэхэд оршино.

Сайн дурын үйлдлийн олон бүрэлдэхүүн хэсэг, олон талт байдлыг В.И. Селиванов.

Хүсэл зоригийг сайн дурын хяналт гэж үзсэний үндсэн дээр сүүлийнх нь өөрийгөө тодорхойлох, өөрөө санаачлах, өөрийгөө хянах, өөрийгөө өдөөх зэрэг орно.

Өөрийгөө тодорхойлох (сэдэл)

Шийдвэрлэх гэдэг нь ямар нэгэн шалтгаанаар хүн, амьтны зан үйлийг төлөвшүүлэх явдал юм. Хүний санамсаргүй хариу үйлдэл гэх мэт амьтдын албадан үйлдэл тодорхойлогддог, i.e. ямар нэг шалтгааны улмаас үүсдэг (ихэнхдээ - гадны дохио, цочромтгой). Сайн дурын зан үйлийн хувьд үйлдлийн эцсийн шалтгаан нь тухайн хүн өөрөө байдаг. Энэ эсвэл гадаад, дотоод дохионд хариу үйлдэл үзүүлэх эсэхээ өөрөө шийддэг. Гэсэн хэдий ч шийдвэр гаргах (өөрийгөө тодорхойлох) нь олон тохиолдолд сэдэл гэж нэрлэгддэг сэтгэцийн нарийн төвөгтэй үйл явц юм.

Цагаан будаа. 14. Сайн дурын үйл ажиллагааны бүтэц

Урам зориг -Энэ бол ямар нэг зүйлийг хийх, хийхгүй байх санааг бий болгож, зөвтгөх үйл явц юм. Үйлдлийн үндэс суурийг сэдэл гэж нэрлэдэг. Хүний үйлдлийг ойлгохын тулд бид ихэвчлэн асуулт асуудаг: тухайн хүн энэ үйлдлийг хийхдээ ямар сэдлээр удирдуулсан бэ?

Хүсэл эрмэлзэл үүсэх(үйлдэл, үйл ажиллагааны үндэс) нь хэд хэдэн үе шатыг дамждаг: хувь хүний ​​хэрэгцээг бий болгох, хэрэгцээг хангах арга хэрэгсэл, аргыг сонгох, шийдвэр гаргах, үйлдэл, үйлдэл хийх хүсэл эрмэлзлийг бий болгох.

Өөрийгөө дайчлах.Энэ бол хүсэл зоригийн хоёр дахь үүрэг юм. Өөрийгөө санаачлах нь зорилгодоо хүрэх үйл ажиллагааг эхлүүлэхтэй холбоотой юм. Харвах нь сайн дурын түлхэлтээр явагддаг, жишээлбэл. дотоод яриаг ашиглан өөртөө өгсөн тушаал - өөртөө хэлсэн үг эсвэл дуудлагын үгс.

Өөрийгөө хянах чадвар

Үйл ажиллагааны хэрэгжилт нь ихэвчлэн гадны болон дотоод хөндлөнгийн оролцоотойгоор явагддаг бөгөөд энэ нь тухайн үйл ажиллагааны хөтөлбөрөөс хазайх, зорилгодоо хүрэхгүй байх зэрэгт хүргэдэг тул ухамсартай өөрийгөө хянах шаардлагатай. янз бүрийн үе шатанд олж авсан үр дүн. Энэхүү хяналтын хувьд богино хугацааны болон үйлдлийн санах ойд хадгалагдсан үйлдлийн програмыг ашигладаг бөгөөд энэ нь тухайн хүнд гарсан үр дүнтэй харьцуулах стандарт болдог. Хэрэв ийм харьцуулалтын явцад тухайн параметрээс хазайсан (алдаа) хүний ​​оюун санаанд бичигдсэн бол тэр программд залруулга хийдэг, жишээлбэл. түүний засварыг гүйцэтгэдэг.

Өөрийгөө хянах нь ухамсартай, санаатай тусламжтайгаар хийгддэг, өөрөөр хэлбэл. дур зоргоороо, анхаарал.

Өөрийгөө дайчлах (хүсэл зоригийн илрэл)

Маш олон удаа аливаа үйлдэл, үйл ажиллагааг хэрэгжүүлэх, тодорхой үйлдэл хийх явцад бэрхшээл, гадаад, дотоод саад бэрхшээл тулгардаг. Саад бэрхшээлийг даван туулах нь хүнээс оюуны болон бие бялдрын хүч чармайлтыг шаарддаг бөгөөд үүнийг сайн дурын хүчин чармайлт гэж нэрлэдэг. Сайн дурын хүчин чармайлтыг ашиглах нь сайн дурын хяналт нь хүсэл зориг гэж нэрлэгддэг зүйлийг харуулахад чиглэсэн сайн дурын зохицуулалт болж өөрчлөгдсөн гэсэн үг юм.

Сайн дурын зохицуулалт нь сэдлийн хүчээр тодорхойлогддог (тиймээс хүсэл эрмэлзэл нь ихэвчлэн сэдлээр солигддог: хэрэв би хүсвэл би үүнийг хийдэг; гэхдээ энэ томъёо нь хүн үнэхээр хүсч байгаа, гэхдээ хийдэггүй тохиолдолд тохиромжгүй байдаг. тэр үнэхээр хүсэхгүй байгаа, гэхдээ одоо ч гэсэн). Гэсэн хэдий ч ямар ч тохиолдолд сэдлийн хүч нь сайн дурын хүчин чармайлтын илрэлийн түвшинг тодорхойлдог гэдэгт эргэлзэхгүй байна: хэрвээ би зорилгодоо хүрэхийг үнэхээр хүсч байвал илүү эрчимтэй, урт удаан хугацааны сайн дурын хүчин чармайлт гаргах болно; хориглохтой ижил, хүсэл зоригийн дарангуйлах функцийн илрэл: хүн илүү ихийг хүсэх тусам хэрэгцээг хангахад чиглэсэн хүслээ хязгаарлахын тулд илүү их сайн дурын хүчин чармайлт гаргах ёстой.

Сайн дурын чанарууд нь хувь хүний ​​шинж чанар болж, даван туулах бэрхшээлийн шинж чанараар тодорхойлогддог тодорхой нөхцөл байдалд илэрдэг сайн дурын зохицуулалтын шинж чанарууд юм.

Сайн дурын шинж чанаруудын илрэл нь зөвхөн тухайн хүний ​​сэдэл (жишээлбэл, амжилтанд хүрэх хүсэл эрмэлзэл, бүтэлгүйтлээс зайлсхийх гэсэн хоёр бүрэлдэхүүн хэсэгээр тодорхойлогддог амжилтын сэдэл), түүний ёс суртахууны хандлагаар тодорхойлогддог гэдгийг анхаарах хэрэгтэй. Мэдрэлийн тогтолцооны шинж чанарын илрэлийн төрөлхийн хувь хүн, хувь хүний ​​​​ялгаатай шинж чанарууд: хүч чадал - сул дорой байдал, хөдөлгөөн - инерци, тэнцвэр - мэдрэлийн үйл явцын тэнцвэргүй байдал. Жишээлбэл, мэдрэлийн систем сул, дарангуйлах хөдөлгөөн, өдөөлтөөс илүү дарангуйлал давамгайлдаг хүмүүст айдас илүү тод илэрдэг. Тиймээс эсрэг тэсрэг хэв шинж чанартай хүмүүсээс илүү зоригтой байх нь тэдэнд хэцүү байдаг.

Иймээс хүн хүсэл зоригоо харуулахыг хүсэхгүй байгаадаа биш, харин түүнийгээ илэрхийлэхийн тулд генетикийн хувьд тодорхойлогдсон чадвар багатай (төрөлхийн хандлага бага) учраас аймхай, шийдэмгий, тэвчээргүй байж болно.

Энэ нь хувь хүний ​​сайн дурын хүрээг хөгжүүлэхийн тулд хүчин чармайлт гаргах ёсгүй гэсэн үг биш юм. Гэсэн хэдий ч хэт их өөдрөг үзэл, стандарт, ялангуяа сайн дурын хандлагаас зайлсхийх хэрэгтэй бөгөөд хүний ​​сайн дурын сул талыг даван туулах хэрэгтэй. Хүсэл зоригийг хөгжүүлэх замд та ихээхэн бэрхшээлтэй тулгардаг тул тэвчээр, сурган хүмүүжүүлэх мэргэн ухаан, мэдрэмж, эелдэг байдал хэрэгтэй болно гэдгийг та мэдэх хэрэгтэй.

Нэг хүнд янз бүрийн сайн дурын чанарууд өөр өөрөөр илэрдэг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй: зарим нь илүү сайн, бусад нь илүү муу байдаг. Энэ нь ийм байдлаар ойлгох хүсэл эрмэлзэл (саад бэрхшээл, бэрхшээлийг даван туулах механизм, өөрөөр хэлбэл хүсэл зориг гэх мэт) нь нэг төрлийн бус бөгөөд хүнд хэцүү нөхцөлд өөр өөр байдлаар илэрдэг гэсэн үг юм. Иймээс бүх тохиолдлуудад нэгдмэл байх хүсэл зориг (хүсэл зориг гэж ойлгогддог) байдаггүй, эс тэгвээс аливаа нөхцөл байдалд хүсэл нь тухайн хүнээр адилхан амжилттай эсвэл адилхан муугаар илэрхийлэгдэх болно.