Мэдлэгийн санд сайн ажлаа илгээх нь энгийн зүйл юм. Доорх маягтыг ашиглана уу

Мэдлэгийн баазыг суралцаж, ажилдаа ашигладаг оюутнууд, аспирантууд, залуу эрдэмтэд танд маш их талархах болно.

http://www.allbest.ru/ сайтад нийтлэгдсэн.

Оршил

2. Ардын сурган хүмүүжүүлэх ухаан

3. Боловсролд угсаатны соёлын тусгал

3.1 Угсаатны соёлын өвөрмөц байдлыг хөгжүүлэх арга хэрэгсэл

3.1.1. Хэл бол угсаатны соёлын эерэг шинж чанарыг төлөвшүүлэх үндэс. Дүрс бол бүх нийтийн хүмүүсийн харилцан үйлчлэлийг илчлэх арга юм

3.1.2 Ардын аман зохиолын нийгэм зохицуулалтын механизм

3.1.3. Ёс заншил, ёс заншил нь угсаатны соёлын өвөрмөц байдлыг төлөвшүүлэх цогц хэрэгсэл болох

3.1.4 Угсаатны түүх бол угсаатны соёлын эерэг өвөрмөц байдлыг төлөвшүүлэх үйл явцын чухал бүрэлдэхүүн хэсэг юм.

Дүгнэлт

Уран зохиол

Оршил

Орчин үеийн Орос улсад үндэстэн хоорондын мөргөлдөөний ноцтой байдлыг дараахь хүчин зүйлүүдээр тодорхойлдог: нийгэм-эдийн засаг, улс төр, үзэл суртлын харилцааг устгах; цэргийн мөргөлдөөнийг гэмт хэргийн шинжтэй эрчимжүүлэх; шашны болон үндэсний үзэл санаа, үнэт зүйлсийг үл тоомсорлох; үндэсний бодлогын талаар сайтар бодож боловсруулсан, иж бүрэн үндэслэлтэй үзэл баримтлал дутмаг; хяналтгүй шилжилт хөдөлгөөн; өмнө нь хэлмэгдсэн ард түмний үндэсний өөрийгөө танин мэдэхүйн өсөлт.

Боловсрол дахь угсаатны соёлын асуудлыг сонирхож байгаа нь орчин үеийн нийгмийн нийгэм, эдийн засгийн интеграцчилалтай холбоотойгоор соёлын онцлогоо илэрхийлэх, онцгой хэрэгцээг мэдрэх эрхээ эдэлж буй угсаатны бүлгүүд байгаатай холбоотой юм. Улс хоорондын хилийг бүдгэрүүлэх нь эцсийн дүндээ манай гаригийн янз бүрийн бүс нутагт оршин суудаг ард түмний өвөрмөц соёлын өв устаж үгүй ​​болох аюулыг олон хүн харж байна. Үүнтэй холбогдуулан боловсрол нь дэлхийн үйл явцыг "дэлхийн алсын хараа"-тай, гэхдээ нэгэн зэрэг тодорхой угсаатны соёлыг тээгч хүнийг төлөвшүүлэх зорилготой юм.

Асаалттай орчин үеийн үе шатОросын нийгэм-соёлын өвөрмөц байдал бэхжиж байгаа нь Оросын соёл иргэншил нь олон үндэстэн, олон соёлт, олон шашин шүтлэгтэй байдгаараа голчлон илэрхийлэгддэг. Энэ нь төрт ёс, нийгэм улс төр, эдийн засгийн нэгдсэн орон зайг хадгалах зорилтыг амин чухал болгож байна. Өнөөдөр залуу үеийнхэнд Оросын өвөрмөц байдал, олон үндэстний сэтгэлгээ, хүлээцтэй байдал, эх оронч үзлийг хөгжүүлэхэд онцгой анхаарал хандуулах нь чухал юм. Соёл, боловсрол, оюун санааны хоорондын харилцааны асуудал нь нийгмийн амьдралын хэв маяг, үнэт зүйлсийн өөрчлөлтийн үед хамгийн хурц хэлбэрээр илэрдэг.

Үүнтэй холбогдуулан өнөөдөр дотоодын сурган хүмүүжүүлэх шинжлэх ухаанд боловсролын арвин туршлага бүхий ардын сурган хүмүүжүүлэх ухааны сонирхол нэмэгдэх хандлагатай байгаа бөгөөд энэ нь үндэстэн дамнасан Оросын түүхэн соёл хоорондын харилцааг өргөжүүлж, гүнзгийрүүлэхтэй холбоотой юм.

Үүнтэй холбогдуулан эртний соёлын уламжлалтай олон үндэстэн ястнууд төвлөрсөн Хойд Кавказын бүс нутаг онцгой анхаарал татаж байна. Энэ бүс нутагт сүүлийн хэдэн арван жилийн шилжилт хөдөлгөөний үр дүнд энд ирсэн 50 гаруй автономит ард түмэн, уугуул бус хүмүүсийн олон тооны бүлэг, шилжин суурьшсан угсаатны соёлын олон нийгэмлэгүүд амьдардаг гэдгийг хэлэхэд хангалттай. Өнөөдөр Кавказ бол олон хүчирхэг соёлын цогц систем бөгөөд тэдгээр нь тус бүр өөрийн гэсэн үндэсний үзэл санаа, угсаатны соёлын үнэт зүйлсийн өвөрмөц шатлал, танин мэдэхүйн-соёлын шинж тэмдгийн цогц системээр тодорхойлогддог.

Орчин үеийн Кавказ бол геополитикийн зөрчилдөөн эрчимжиж байгаа бүс нутаг бөгөөд энэ нь үндэсний-төрийн бүтэц, үндэстэн хоорондын харилцааны хүрээн дэх нийгмийн зөрчилдөөн, үндэстэн-төрийн байгууллагуудын шатлал дахь ард түмний статус нэмэгдэж байгаатай холбоотой юм. .

Судалгааны зорилго: угсаатны соёлын хэрэгцээ орчин үеийн боловсрол.

Судалгааны объект: орчин үеийн нийгэм дэх угсаатны соёл

Судалгааны сэдэв: үндэсний сэргэн мандалт, угсаатны соёлын хөгжил, үндэсний боловсролын уламжлал, орчин үеийн сурган хүмүүжүүлэх ухаанд эзлэх байр суурь,

Судалгааны сэдвээр уран зохиол судлах.

Орчин үеийн боловсролын салбарт угсаатны соёлын хэрэгцээг илрүүлэхэд шаардлагатай мэдээллийг сонгох.

Ажлын үр дүнг нэгтгэн дүгнэж, дүгнэлт гаргана.

Судалгааны арга: Түүх, сэтгэл зүй-сурган хүмүүжүүлэх зохиолыг судлах, дүн шинжилгээ хийх.

Судалгааны онол практикийн ач холбогдол нь угсаатны үүрэг, ач холбогдлыг харуулсан явдал юм. соёлын уламжлалорчин үеийн нийгэмд ардын сурган хүмүүжүүлэх ухааны санааг ерөнхий боловсролын сургуулийн боловсролын практикт ашиглах боломжийг харуулсан.

1. Угсаатны соёл, үндэсний онцлог

1.1 Үндэстний соёл, үндэсний үзэл

21-р зууны босгон дээр үндэсний үзэл нь угсаатны улс төр, угсаатны соёлд гол байр суурийг эзэлдэг. Сүүлийн жилүүдэд олон үндэстний эдийн засаг, нийгэм соёлын туршлага шинэчлэгдэж, боловсролын тогтолцоо, арга барилын загвар эрэлхийлсэн тул үндэсний амьдрал, оюун санааны соёл, үндэстэн хоорондын харилцааны соёл маш их өөрчлөгдсөн. Учир нь тэдний сайжруулалт эрчимжиж байна. Нийгэм-улс төр, оюун санааны амьдралын бүхий л хүрээг ардчилал, үндсээр нь шинэчилж байгаа нөхцөлд өнгөрсөнд эвлэрэлгүй, шүүмжлэлтэй дүн шинжилгээ хийж, түүхийн нарийн ойлголттой болсон. Ардчилал, нээлттэй байдал нь үндэсний өөрийгөө ухамсарлахуйн өсөлт, ёс суртахууныг сэргээх, үндэсний оюун санааны сэргэн мандалтын үндэс юм.

Үндэсний үзэл санаа нь тухайн үндэстний оюун санааны амьдралын салшгүй хэсэг юм; энэ нь амьдрал дахь үнэнийг урьдчилан тодорхойлдог ба уран сайхны онцлогүндэсний урлаг, уран зохиолын бүх төрлийн . Тодорхой санаа нь уран бүтээлч, зохиолчдын уран сайхны ертөнцийг үзэх үзэл, бүтээлч хувийн шинж чанарыг бүхэлд нь хамардаг. Хойд Кавказ. Үндэсний үзэл санаа нь өөрийн гэсэн оюун санааны үнэт зүйлтэй угсаатны мөн чанар, нэгэн зэрэг бүрэн оршин тогтнох нөхцөл юм. Аливаа угсаатны бүлэг байгаль, өөрийн болон гадаадын ард түмэн, тэдний үзэл санаатай харилцах харилцааны тогтолцоог бий болгодог. Ийм харилцааны үндсэн дээр нийгэм нь өөрийн гэсэн оюун санааны үнэт зүйлсийн тогтолцоо, соёлыг хөгжүүлдэг. Энэ нь эргээд ёс суртахуунаар хуульчлагдсан зан үйлийн загварыг бий болгож, тухайн үндэстний төлөөлөгчдийн бусад нийгэмлэгтэй харилцах харилцааг зохицуулдаг. Энэ тохиолдолд үндэсний-түүхэн оршихуйн бүх өвөрмөц илрэлүүдэд үндэсний үзэл санаа нь давамгайлах, үнэлэх давамгайлах болно. Энэ нь угсаатны бодит амьдрал, түүний соёлд хамаатай байж болно.

Үндэсний үзэл санаа нь үндэсний амьдралын нийгэм, угсаатны соёлын олон хүчин зүйлээс хамаардаг үндэсний ухамсар, өөрийгөө танин мэдэхүйн төлөвшил, хөгжлийн үр дүн юм. "Үндэсний үзэл санаа, үндэсний өвөрмөц байдал нь бие биетэйгээ органик холбоотой ойлголт юм" гэж А.В. Мазуренко. -Үндэсний өвөрмөц байдал гэдэг нь нийгэм-түүхийн хамтын нийгэмлэгийн хувьд өөрчлөлт, хөгжлийн төлөв байдалд байгаа тухайн үндэстэнд бий болсон мэдрэмж, сэтгэл санаа, зан заншил, ёс заншил, оюун санааны бусад тогтоцоор илэрхийлэгдсэн, тухайн үндэстний өөрийнхөө тухай өөрийгөө таних үзэл санааны цогцыг хэлнэ. болон устах.

Үндэсний үзэл санааны мөн чанар нь ард түмэн, угсаатны оршин тогтнох утгын асуудал юм. Үндэстний үзэл санааны онцлог нь үндэсний өөрийгөө танин мэдэхүйг ерөнхийд нь авч үзвэл тухайн үндэстний улс төрийн тэргүүлэх чиглэл, оршин тогтнох, хөгжлийн зорилгын талаархи санаа бодлыг голчлон илэрхийлдэгт оршино. Үндэсний үзэл санааны өөрчлөлт нь тухайн үндэстний түүхэн хэтийн төлөвийн талаархи санаа бодлыг өөрчлөхгүй. Иймээс энэ нь ард түмний эрх чөлөө, өвөрмөц байдал, угсаатны үнэт зүйл, хөгжлийн замаа өөрөө сонгох байгалийн хэрэгцээ, үндэстэн хоорондын асуудлыг зохицуулах тэдний тогтсон практикийг илэрхийлдэг.

Үндэсний соёлын түвшинг дээшлүүлэх нь боловсролыг хүмүүнлэгжүүлэх, нийгмийг хүмүүнжүүлэхээс ихээхэн хамаардаг бөгөөд үүний гол цөм нь үндэсний амьдралын нийгэм, ёс суртахууны үндсэн хууль тогтоомжид суурилсан хөдөлгөгч хүч болох үндэсний үзэл байх ёстой. Энэ асуудлыг хөндөхдөө үндэсний сэргэн мандалтын үед үндэстэн хоорондын харилцааг тогтворжуулах нэг хүчин зүйл болох харилцааны соёлыг товчхон ч гэсэн дурдах нь зүйтэй болов уу.

Харилцааны соёл нь үндэстэн хоорондын харилцааны олон талыг хамардаг. Олон зууны турш янз бүрийн угсаатны бүлгүүд хоорондоо нягт холбоотой байж, материаллаг болон оюун санааны үнэт зүйлсээ солилцдог байв. Тэдний хооронд удаан хугацааны уламжлал, олон зуун жилийн туршлага хуримтлуулсны үндсэн дээр өөрийгөө хөгжүүлж, өөрийгөө сайжруулж байсан харилцааны соёл аажмаар бий болсон. Уулын ард түмний угсаатны яриа хэлцэл нь үндэстэн хоорондын харилцааг харилцан ойлголцох, сайжруулах түүхэнд хүлээн зөвшөөрөгдсөн арга юм. Тиймээс өнөөгийн нөхцөлд үндэсний зөрчилдөөнийг шийдвэрлэхдээ нийтийн дипломат ажиллагаа болгон ашиглах ёстой.

Үндэстэн хоорондын харилцааны соёлыг дээшлүүлэхэд хэл чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Олон хэлтэй хүн амын харилцааны соёл нь үндэстэн хоорондын харилцааг тогтворжуулах нэг хүчин зүйл болдог.

Үндэстэн хоорондын харилцааны соёл нь зөвхөн бүгд найрамдах улс, бүс нутгийн хүн амын үндэсний жижиг бүлгүүдийн ашиг сонирхолд анхаарал хандуулах, үндэсний угсаатны болон гоо зүйн үнэт зүйлсийг үнэлэх тодорхой хэмжүүр төдийгүй ёс суртахуунтай холбоотой үзэгдэл, үйл явцад бодитой хандах хандлага юм. ард түмний. Шүүмжлэлтэй хандлагын түвшинг зөрчих нь зөрчилдөөнийг улам хурцатгаж, үндэстэн хоорондын харилцааны нийгэм-сэтгэлзүйн уур амьсгалыг улам дордуулдаг. Нийгмийн амьдралыг ардчилах үндсэн дээр үндэстэн хоорондын харилцаа тогтворжих нь харилцааны соёлоос ихээхэн шалтгаалдаг бөгөөд энэ нь нийгмийн шударга ёсны зарчимд тулгуурлах ёстой. Энэхүү санаа нь үндэсний соёлоо хадгалан хөгжүүлж, уламжлалт амьдралын хэв маягт суурилсан эдийн засгийн менежментийг хөгжүүлэх замаар үндэсний амар амгаланг баталгаажуулах нь дамжиггүй. Үндэстэн хоорондын харилцааны өндөр соёл нь хүмүүсийн эв нэгдэл, харилцан ойлголцол, харилцан хүндэтгэлийг улам гүнзгийрүүлэхэд түлхэц болдог. Бараг бүх дэлхий яриа хэлэлцээ, сайн хөршийн харилцаа, буулт, хүлээцтэй байх үзэл санаа руу орж байна.

Үндэсний үзэл санаа нь Хойд Кавказын соёл иргэншлийн онцгой үзэгдэл биш юм. Энэ бол аливаа угсаатны харьяат иргэдийг чиглүүлэх ёстой хүн төрөлхтний нийтлэг үзэл санаа, зарчим, хэм хэмжээний салшгүй хэсэг юм. IN орчин үеийн нөхцөлҮндэсний үзэл санааны онцгой ач холбогдол нь нийгмийг үндэстэн хоорондын эв найрамдал, соёлын харилцан үйлчлэл, харилцан ойлголцол, бие биенээ хүндэтгэх, хүний ​​бүрэн эрх, эрх чөлөөг хүлээн зөвшөөрөхөд чиглүүлж чаддагт оршино. нийгмийн байдал, нийгмийн байдал, арьс өнгө, шашин шүтлэг гэх мэт.

1.2 Үндэсний сэргэн мандалт, угсаатны соёлын хөгжил. Угсаатны соёлын боловсрол

Нийгмийн нийгэм-эдийн засаг, нийгэм-улс төр, оюун санааны-ёс суртахууны амьдралын бүхий л хүрээг шинэчлэх нөхцөлд үндэсний соёлын хөгжлийн үндсэн хэв маягийг судлах нь чухал юм. Аливаа соёл бол хүн төрөлхтний нийтлэг соёлын салшгүй хэсэг юм. Иймээс үндэсний хэмжээнд харийн, нийтлэгийг батлах нь үндэсний сэргэн мандалт, нийгмийн оюун санааны хөгжлийн чухал хуулиудын нэг юм.

Үндэсний сэргэн мандалт нь үндэстэн бүрийн угсаатны онцлог, ашиг сонирхлыг харгалзан үзэхийг шаарддаг. Үүнгүйгээр үндэсний соёл бүрийн хөгжлийн түүхэн логик, дэвшилтэт хандлагыг тусгасан нэгдлийн үйл явц боломжгүй юм. Соёлын үйл явцын уялдаа холбоо, харилцан хамаарлыг ил тод болгох нь үндэсний өвөрмөц байдлыг төлөвшүүлэх, үндэстэн хоорондын харилцааг сайжруулахад шинжлэх ухаан, онолын чухал ач холбогдолтой юм. Нийгэм-эдийн засгийн нөхцөл нь бүх ард түмэнд нийтлэг байдаг. Аж үйлдвэр, соёл, гэр бүлийн нэгэн адил тэд хүн төрөлхтний бүх нийтийн сэтгэл зүй, угсаатны соёлыг бүрдүүлэх үндэс суурь болдог.

Үндэсний сэтгэл зүй, үндэсний зан чанар нь нийгэм-эдийн засаг, нийгэм-улс төрийн харилцааны хөгжлийн урт замаас бүрддэг. Үндэсний зан чанар нь биологийн шинж чанартай биш, харин нийгмийн үзэгдэл учраас тэдгээр нь удамшдаггүй.

Хойд Кавказын ард түмэн угсаатны нийлэгжилт, угсаатны соёлд нийтлэг байдаг бөгөөд энэ нь тэдний зан заншил, уламжлалд тусгагдсан байдаг. Тэдний материаллаг болон оюун санааны соёлын үндэс нь түүхэн өнгөрсөнд тавигдсан. Түүхийн туршид хуримтлагдсан оюун санааны үнэт зүйлс угсаатны ой санамжинд хадгалагдан үлджээ.

Өнөөгийн байдлаар манай улсын нийгмийн амьдралын гол зорилтуудын нэг бол үндэстэн хоорондын харилцааг тогтворжуулах, ард түмэн бүрийн угсаатны онцлог, ашиг сонирхлыг харгалзан үзэх явдал юм. Түүхэн хүсэлүндэстэн бүрийн - өөрийн өвөрмөц байдал, соёлоо хадгалах. Олон жилийн турш Оросын ард түмэн үндэстэн, үндэстнийг нэгтгэхэд хүргэсэн. Хүмүүст энэ үйл явц зайлшгүй байх ёстойг итгүүлэхийн тулд суртал ухуулгын янз бүрийн хэрэгслийг ашигласан.

Ард түмэн бүрийн үндэсний онцлог нь түүхэнд бий болсон. Бүх ард түмэн соёлын хөгжилд адилхан чадвартай бөгөөд оюун санааны үнэт зүйлсийг хөгжүүлэхэд ихээхэн хувь нэмэр оруулсан. Соёл бол үндэсний илэрхийллийн хамгийн зохистой түвшин төдийгүй бусад ард түмэнд ойлгуулах хамгийн сайн боломжийг бидэнд олгодог.

Үндэсний сэргэн мандалт бол соёл, ёс суртахууны хувьд эдийн засгийн талаасаа бус нарийн төвөгтэй, хэцүү үйл явц юм. Энэ бол үндэстэн ястнууд, эрх мэдэлд байх хувь хүмүүс, ажлын хамт олон, бие биетэйгээ маргаж, "өөрсдийн" үнэнийг батлах эрдэмтэд хоорондын харилцааны судлагдаагүй зам юм.

Соёл хоорондын яриа хэлцэл нь бүс нутгийн мөргөлдөөнд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг ч хүн төрөлхтний амьдрал, нийгэм зөрчил, үзэл бодол, үзэл бодол, ашиг сонирхол гэх мэт зөрчилдөөнгүйгээр боломжгүй юм. Бид зөрчилдөөнөөс урьдчилан сэргийлэх, түүний үр дагаврыг бууруулах, эерэг өөрчлөлт, үндэслэлтэй шаардлагад чиглүүлэх чадвартай байх ёстой. . Үүнд угсаатны соёлын боловсрол тусалж чадна.

Ардын сурган хүмүүжүүлэх ухааныг шинжлэх ухааны уран зохиолд угсаатны соёлын уламжлал, ардын яруу найраг, урлагт дамжуулж буй мэдлэг, хүмүүжлийн ур чадвар, хүүхэд, насанд хүрэгчдийн харилцан үйлчлэлийн тогтвортой хэлбэр гэж тодорхойлдог. Хувь хүний ​​угсаатны соёлын боловсрол нь орчин үеийн боловсролын гол асуудал юм. Хүн төрөлх соёлоо илүү гүнзгий мэддэг байх тусам өөр ард түмний соёлыг ойлгож, хүлээн зөвшөөрөхөд хялбар байх болно, улмаар бусад соёлын уламжлалд илүү тэвчээртэй хандах болно.

Г.Н.Волков олон нийтийн боловсролын ерөнхий хүчин зүйлсийг авч үзвэл: мөн чанар, үг, үйлдэл, уламжлал, амьдралын хэв маяг, урлаг, харилцаа холбоо, шашин шүтлэг, үлгэр жишээ, идеал. Орос хэлэнд "хүний ​​мөн чанар", "байгалийн оюун ухаан", "байгалийн гоо үзэсгэлэн" гэх мэт хэллэгүүд нь их хэмжээний утгын ачааллыг авчирдаг бөгөөд ардын боловсролын байгалийн жамтай холбоотой байдаг. Хэрэв бид байгалийг амьдрах орчин төдийгүй төрөлх нутаг гэж үзэх юм бол судлаачдын үзэж байгаагаар хүний ​​экологи, соёлын экологи, угсаатны тогтоцын экологийн тухай ярих нь зүй ёсны хэрэг юм.

Оросын ардын урлагт уугуул нутгийн байгалийг хүмүүнлэгжүүлсэн байдаг бөгөөд үүнийг Ижил эх, бяслагны эх, талх-эцэг, царс-эцэг гэх мэт хослолоор илэрхийлдэг. Энэ үүднээс байгаль сүйрсэн. , хүний ​​сүйрэл гэж үздэг.

Угсаатны соёлын боловсрол нь хүүхэд, насанд хүрэгчдийн харилцааны үйл явцад явагддаг: өдөр тутмын амьдрал, үндэсний баяр ёслол, өдөр тутмын ажил. Жишээлбэл, Орос улсад охид ээжтэйгээ хамт хатгамал эсвэл нэхсэн тор нэхэж сурсан цугларалтад оролцдог байв.

Ардын сурган хүмүүжүүлэх ухааныг хадгалах нэг элемент бол амьдралын тодорхой үзэгдэлд хүмүүсийн хандлагыг илэрхийлдэг ардын аман зохиол, аман урлаг юм. Ардын аман зохиолын бүтээлүүд нь ард түмний түүх, мөн чанар, амьдралын хэв маяг, үзэл санааг тусгаж, тэдний бодол санаа, мэдрэмжийг шингээдэг. Тэдний тусламжтайгаар насанд хүрэгчид хүүхдүүдийг үндэсний соёлтой танилцуулж, ард түмнээрээ бахархах мэдрэмжийг бий болгосон.

Ардын сурган хүмүүжүүлэх ухаанд онцгой байр суурь эзэлдэг бөгөөд энэ хугацаанд хүүхэд зөвхөн бие бялдрын хүч чадлыг хөгжүүлээд зогсохгүй оюун ухаан, бүтээлч сэтгэлгээ, хувь хүний ​​ёс суртахууны чанарыг хөгжүүлдэг. Ажилд орох нь аажмаар явагддаг: насанд хүрэгчдийг дуурайж, энгийн зааварчилгааг гүйцэтгэхээс эхлээд бие даан төлөвлөх, хэрэгжүүлэх хүртэл. Үүний зэрэгцээ угсаатны хөдөлмөрийн уламжлал нь залуу хүмүүст мэргэжлийн чиг баримжаа олгох хэрэгсэл болдог.

2. Ардын сурган хүмүүжүүлэх ухаан

2.1 Сурган хүмүүжүүлэх ухааны сонгодог бүтээлүүдийн өв дэх ард түмний боловсрол

Ардын сурган хүмүүжүүлэх ухаан, ардын боловсролын харилцан үйлчлэл нь агуу багш нарын бүтээлч өвөөс хамгийн тод харагддаг. Ян Амос Коменский болон түүний ажлын гайхалтай залгамжлагчид болох Константин Дмитриевич Ушинский, Антон Семенович Макаренко, Василий Александрович Сухомлинский нарын туршлага, санаа нь энэ талаар онцгой сургамжтай бөгөөд чухал юм.

2.1.2 Сурган хүмүүжүүлэх ухааны үндэсний шинж чанар Я.А. Комениус

Коменский Европын ард түмнийг хүмүүнлэг, ардчиллын үзэл санааны эргэн тойронд нэгтгэхийн тулд маш их хүчин чармайлт, оюун ухаан зарцуулсан. Тэр өөрөө Швед, Унгар, Польш, Голланд, Англид ажиллаж байсан. Түүний нэрийг дэлхий даяар хүндэтгэдэг. Түүний анхны бүтээлүүд нь ардын сурган хүмүүжүүлэх, үндэсний сурган хүмүүжүүлэх шинж чанартай байсан.

Я.А.Коменскийн бүх амин хувиа хичээсэн үйл ажиллагаа нь ард түмэндээ гэрэлт ирээдүйг эрэлхийлэхэд нь туслах хүслээр тодорхойлогддог байв. Ард түмний амьдралыг иж бүрэн судалж, түүхийг нь бичиж, газар зүйг нь судалж, эх орны газрын зураг зурж, "Өвөг дээдсийн мэргэн ухаан үр удамд толь" гэсэн Чех зүйр цэцэн үгсийг цуглуулдаг. Коменскийн алсын хараанаас үндэсний хөгжлийн нэг ч тал үлдсэнгүй: тэрээр "Их дидактик" руугаа "Чехийн дидактикаар" орж, "Чехийн яруу найргийн тухай" бүтээл туурвиж, чех хэлний баялагийг алдаршуулж, чухал зүйлийг онцлон тэмдэглэв. яруу найргийн бүтээлч байдлын асуудлууд. Тэрээр "Чех хэлний сан хөмрөг" хэмээх үндсэн бүтээлийнхээ материал цуглуулахад олон арван жилийг зориулжээ. Түүнд ардын уламжлал, ёс заншил их эрхэмлэдэг, ард түмэндээ “харъяатнуудтайгаа цусан төрлийн холбоотой” сайн, мэргэн удирдагчид байхын төлөө санаа тавьдаг. Үндэстэн үүсэх эрин үед түүний анхаарлыг үндэсний онцлог шинж чанар, соёлын нэгдэл үүсэх, тухайн үндэстний нутаг дэвсгэрт амьдардаг хүмүүсийн түүхэн нийтлэг хувь заяанд хандуулдаг.

Аливаа ард түмний оюун санааны соёлд төрөлх хэл нь хамгийн үнэт эрдэнэсийн нэг юм. Коменский эх орон, ард түмнээ хайрлах хайраа илэрхийлж, эх хэлээ шавхагдашгүй хайрыг номлодог. Коменский амьдралынхаа туршид үнэнчээр зүтгэсэн ардчилсан, үндэсний ардын хөдөлгөөний үйлсийг шавь нар, дагалдагчид нь шинэ нөхцөлд үргэлжлүүлж, хөгжүүлэхийн төлөө тэмцэж байв.

Ард түмнийхээ төлөөх эх оронч сэтгэл нь Комениусыг ардын боловсролын уламжлалыг сайтар судалж, сурган хүмүүжүүлэх шинжлэх ухааны онолыг бий болгоход бүтээлчээр ашиглахад түлхэц болсон. Ард түмний сурган хүмүүжүүлэх уламжлалыг өндөр үнэлдэг болохыг Коменскийн пансофикийн сургуульд санал болгосон боловсролын агуулгаар дүгнэж болно. Түүний бодлоор сургуулийн сурагчдад аман ардын урлагаас авч болох ёс суртахууны сэдвээр үлгэр санал болгох, хүүхдүүдтэй оньсого тайлах тэмцээн явуулах, ард түмний зан заншил, тэдний өнгөрсөн үеийг судлах гэх мэтийг санал болгох хэрэгтэй. “Шинжлэх ухаанд амжилт гаргасан ч сайн ёс суртахууны хувьд хоцрогдсон хүн амжилтанд хүрэхээсээ илүү хоцрох нь их байдаг” гэж ардын зүйр үгийг давтаж, ёс суртахууны боловсрол хэрэгтэйг онцолжээ.

Сурган хүмүүжүүлэх ухааны түүхэнд Коменский бол хамгийн шилдэг үзэл баримтлал, бэлгэдлийн шинж чанар юм. Эх хэлээ мэддэг, хайрладаг хүмүүс л бусад ард түмний хайрыг нэхэж чадна гэдгийг Коменский баатарлаг амьдралаар нотолсон.

2.2.2 К.Д. Ушинский - үндэсний сургуулийн урам зориг

Ушинский боловсролын тогтолцоо нь ард түмний түүх, тэдний хэрэгцээ, амьдралын хэв маяг, материаллаг болон оюун санааны соёлоос бүрддэг бөгөөд энэ нь нийгмийн тулгамдсан асуудлыг шийдвэрлэхгүйгээр оршин тогтнох боломжгүй гэж үздэг. Ушинскийн бүтээлүүд нь Орос болон дэлхийн ард түмний сурган хүмүүжүүлэх соёлын шинэ үе шат юм.

Ушинскийн гавьяа нь Орос дахь дэвшилтэт сурган хүмүүжүүлэх хүчний оюун санааны нэгдэл, үзэл суртлын эв нэгдэлд онцгой ач холбогдолтой юм. "Боловсролтой хүн бүр шинжлэх ухааныг бүх ард түмэнд үлдэх үнэнээр баяжуулж байж л шинжлэх ухаанд чухал ач холбогдолтой байдаг."

Ушинский бол өөрийн гэсэн үндэсний сургуулийг эрэлхийлж байсан ард түмний багш нарт урам зориг өгсөн. Энэ нь Оросын агуу багшийг бүх Оросын болон дэлхийн хэмжээний үндэсний сурган хүмүүжүүлэгч болгосон. Оросын үндэсний боловсролын тогтолцооны төлөө тэмцэж байхдаа тэрээр үүнийг зөвхөн Орост гэж зарлаагүй, харин түүнийг бүтээлчээр дахин боловсруулж, бусад ард түмний боловсролд ашиглахыг төсөөлж байв. Үндэслэсэн ерөнхий онолУшинскийн хэлснээр бүх багш нар Украин, Чукчи, Гүрж, Татар, Якут, Чуваш гэх мэт өөрсдийн үндэсний хэлийг бий болгож чадна. - боловсролын системүүд. Ийнхүү орос бус ард түмний ардчилсан сурган хүмүүжүүлэгчид үндэсний (Оросын) боловсролын тогтолцооны тухай Ушинскийн заалтыг үндэсний сурган хүмүүжүүлэх аливаа тогтолцоонд шилжүүлэх нь зүй ёсны хэрэг гэж үзсэн, жишээлбэл. сурган хүмүүжүүлэх ухааныг улс орны бүх ард түмнийг нэн чухал үнэнээр баяжуулдаг шинжлэх ухаан гэж хүлээн зөвшөөрсөн. Түүгээр ч барахгүй Ушинский өөрөө доторх ард түмний оюун санааны хамтын ажиллагааны чухлыг ойлгосон ганц муж.

Олон ард түмний оюун санааны амьдралын чухал шинж чанаруудын талаархи төгс мэдлэгт найдах нь Ушинскийн сурган хүмүүжүүлэх тогтолцооны үндсэн зарчмуудын нэг бөгөөд үндэсний хязгаарлалтаас ангид, тиймээс асар их сэтгэл татам хүч чадалтай байдаг.

Үндэстэн, тэдний түүх, зан заншил, оюун санааны баялаг, хэлийг харьцуулж үзсэний үндсэн дээр Ушинский орос үндэстний оюун санааны өвөрмөц байдал, хэлний өвөрмөц байдлыг үнэлдэг: "Орос хэл ... Хүмүүсийн зан чанар нь Оросын талбайн асар их гүйлтийн дагуу, хүч чадалтай эх сурвалж шиг, хүрч болшгүй гүнээс өргөн давалгаанд орж, чөлөөтэй урсах дуртай." Тиймээс Ушинский хувийн үлгэр жишээгээр бусад үндэстний багш нарт үндэс угсаа, төрөлх хэлээ хайрлахыг заасан; эх орон, ард түмэн, түүний амьд сэтгэлийг таньж, хайрлахыг хүн бүрт уриалж байна. Орос улсад үйлчилж, бүх ард түмэнд үйлчилж, Оросын бүх үндэстэнд үйлчилж, агуу эх орондоо үйлчилсэн: нэг улсын хүрээнд түүний хувьд нэг зүйлийг нөгөөгүйгээр төсөөлөхийн аргагүй байв.

Ушинский залуучуудад бүх Оросын эх оронч үзэл, үндэстэн хоорондын харилцааны өндөр соёл, үндэс угсаанаас үл хамааран хүмүүсийн хоорондын харилцаанд хүнлэг чанарыг төлөвшүүлэхэд урам зориг өгсөн үлгэр жишээ хэвээр байна.

2.3.2 Ардын сурган хүмүүжүүлэх ухаан А.С. Макаренко

Макаренкогийн шинэлэг зүйл бол хүн төрөлхтөн, ялангуяа славянчууд, ялангуяа орос, украинчуудын бүтээсэн сурган хүмүүжүүлэх соёлын бүхий л баялагийг эргэн харах явдал юм. Энэ бол "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр", "Владимир Мономахын сургаал", Львов мужийн ах дүүсийн сургуулиуд, Запорожье Сичийн казакуудын боловсролын систем, Григорий Сковорода, Ушинский, Пирогов нар юм.

Бодит байдал нь Антон Семенович Макаренког шинийг санаачлагч болгосон: "Энэ амьдралын бүх зүйл: эв нэгдэл, бүтээн байгуулалт, тэмцэл, ялалт - бүх зүйл шинэ аргаар баялаг, шинэ арга замаар баяр баясгалантай, шинэ арга замаар хэцүү байна."

Макаренко ажилчин ангийн орчинд хүмүүжиж, тариачдын дунд ажиллаж, амьдарч байжээ бага насардын сурган хүмүүжүүлэх уламжлалын нөлөөг мэдэрсэн. Тэр цагтаа зуны амралтНэгэн удаа надад ноёдын гэр бүлд багшаар ажиллах боломж олдсон юм. Дараа нь Макаренко ирээдүйн ханхүүгийн замыг тодорхойлсон гэр бүлийн хүмүүжлийг энгийн гэр бүлийн сургалт гэж тодорхойлсон. Тэрээр өөрийн төрж өссөн ажилчдын ертөнцийг “миний ертөнц” хэмээн бахархан дууддаг: “Миний ертөнц хэмжээлшгүй баялаг, илүү гэрэл гэгээтэй байсан. Энд хүн төрөлхтний соёлыг жинхэнэ бүтээгчид байсан...”

Макаренкогийн энэ ертөнцөд хандах хандлага, түүний сурган хүмүүжүүлэх соёлд ихээхэн анхаарал хандуулдаг. Дэлхийн мэргэн ухаан, "ердийн ухаан" дээр суурилсан ардын сурган хүмүүжүүлэх арга зүйг Макаренкогийн бүтээлүүдэд маш өргөнөөр төлөөлдөг. Ард түмний дунд эрт дээр үеэс оршин тогтнож байсан сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь сургуулиас гадна залуу хойч үедээ нөлөөлсөн, заримдаа түүнийг үл харгалзан өнөөг хүртэл үхэшгүй ардын мэргэн ухааны салшгүй хэсэг болон хадгалагдан үлджээ. Макаренкогийн онцгой анхаарал татдаг сэдэв, гэхдээ ихэнхдээ - мөн түүний дэмжлэг.

Бүх ард түмний сурган хүмүүжүүлэх ухааны гол асуудлын нэг бол төрөлх хэлний асуудал байв. Макаренкогийн хувьд төрөлх хэл бол зөвхөн дидактикийн асуудал биш, харин улс төр, ерөнхий соёл, ёс суртахуун, ёс зүй, сурган хүмүүжүүлэх, гоо зүйн асуудал юм... Ард түмэн төрөлх хэлээсээ юуг илүү эрхэмлэх вэ, юу нь илүү байж болох вэ? эх орноо хайрлахаас илүү? Энэ асуултын хариултыг нэг хэлбэрээр эсвэл өөр хэлбэрээр багшийн бичсэн санамсаргүй байдлаар нээсэн хуудаснаас олж болно. Макаренкогийн хувьд төрөлх хэл бол аливаа хүний ​​байгалийн хэрэгцээ юм.

Ардчилсан багш Орос, Украины ард түмний оюун санааны үнэт зүйлсийг эрчимтэй солилцох нь зүй ёсны хэрэг гэж үзсэн. Түүний хувьд ард түмний оюун санааны соёлыг баяжуулах, хэлний талбарт украинчуудын идэвхтэй үүрэг гүйцэтгэсэн нь маргаангүй байв. Тэр өөрөө үүнийг ухамсартай, идэвхтэй хийсэн. Орос хэл дээрх парубок, тариачин, лад, шлях болон бусад олон үгс орос хэлний салшгүй хэсэг болсон гэж тэрээр үзэж байгаа тул тэрээр украин үгсээр ямар ч тайлбаргүйгээр ажилладаг. Түүний бүтээлүүдийн дүрүүд ихэвчлэн украин хэлээр ярьдаг бөгөөд уншигч түүнийг толь бичиг, орчуулагчгүйгээр ойлгодог гэдгийг олж мэдсэндээ баяртай байдаг.

Макаренко Орос, Украин гэсэн хоёр агуу, хамгийн баялаг, эртний хоёр соёлыг нэгтгэн дүгнэж, өвөрмөц байдлаар өөрчилсөн юм. Тэрээр коммунын хэлийг нэрлэж, коммунаруудыг манай Орос-Украин хэлээр ярьдаг. Түүний бүтээлүүд нь соёлын хамтын ажиллагааны тод жишээ, хоёр ард түмний сурган хүмүүжүүлэх хамтын нийгэмлэгийн үлгэр жишээ юм.

Макаренко бол угсаатны сурган хүмүүжүүлэх ухааны хувьд онцгой өвөрмөц зохиолч юм. Түүний хувьд зургийн хамгийн чухал зүйл бол сурган хүмүүжүүлэх утга санаа юм. Дүрс нь тэдэнд сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагаа эсвэл сурган хүмүүжүүлэх санаагаар илэрдэг бөгөөд ихэнхдээ хоёуланд нь илэрдэг. Түүний баатар хүмүүжүүлдэг, өөрөө хүмүүждэг, боловсролын тухай ярьдаг, өөрөө боловсролын тухай ярьдаг ... Сурган хүмүүжүүлэх мэдээллийг хадгалах, дамжуулах олон янз байдал - зураг, өрнөл, харилцан яриа, монолог, нөхцөл байдал, зөрчилдөөн, нэр, хочоор дамжуулан. , эцэс төгсгөлгүй олон яруу найргийн бяцхан зураг ба хөгжилтэй онигоо, сануулга, зэмлэл, уриалга, тангараг - ардын сурган хүмүүжүүлэх ухаанаас шинэлэг багш тодорхой хэмжээгээр зээлсэн. Хэрэв тэр ердийн утгаараа онолч байсан бол түүний сурган хүмүүжүүлэх онол нь "бүх нийтийн сурган хүмүүжүүлэх ухаан" болж чадахгүй байх байсан.

Макаренко шинэ нөхцөлд ардын сурган хүмүүжүүлэх ухааны хамгийн чухал ач холбогдлыг баталж байна. Тэрээр зөвхөн хамт олноо сайтар судлахыг уриалж байна багшлах туршлагахүмүүс, гэхдээ бас хөдөлмөрч ард түмний дундаас авъяаслаг багш нарын дуу хоолойг анхааралтай сонсох, өөрөөр хэлбэл. Түүний хувьд ардын сурган хүмүүжүүлэх ухааны орчин үеийн үйл ажиллагаа нь бас зүй ёсны хэрэг юм. Үүний зэрэгцээ ямар ч шинжлэх ухаан ард түмний сурган хүмүүжүүлэх суут ухаантай өрсөлдөж чадахгүй.

Макаренко зөвхөн зарчмаараа төдийгүй бас алдартай практик үйл ажиллагаа: жишээ нь, колони, коммунын хөдөлмөрийн уламжлалыг ардын уламжлалыг дахин тайлбарлав.

Хуучин зүйлийг боломжийн бөгөөд ашигтай тал дээр бүү орхи - энэ бол Макаренкогийн хандлага юм. Уламжлалыг устгах биш, харин тэдгээрийг дахин бодож, шинэ агуулгаар дүүргэх нь түүний бодлоор хүмүүнлэгийн багш нарт хэрэгтэй зүйл юм.

Ардын багш байгалийн баялаг, ард түмний сэтгэлийг үл тоомсорлохыг зөвшөөрч чадахгүй байв. Макаренко ардын тоглоом, бүжигт боловсролын хүчин зүйл болгон ихээхэн анхаарал хандуулсан.

Эх оронч үзэл, хүмүүнлэг үзэл нь салшгүй нэгдмэл байдлыг бүрдүүлдэг бөгөөд багшийг илчлэхдээ эх оронч сэтгэлгээтэй үлдэхгүй. хамгийн сайн чанаруудҮндэстний үзэл санааг шингээсэн Оросын ард түмэн: өөдрөг үзэл, оюуны баялаг, сүнслэг байдал, даруу байдал, энгийн байдал.

Макаренкогийн хувьд, Коменский, Ушинскийн хувьд ард түмэн бол хамгийн агуу багш юм. "Бүх талаас, улс орны бүх үйл явдлуудаас ... Зөвлөлтийн гайхамшигт өсөлтөөс, Зөвлөлтийн амьд хүн бүрээс - санаа, шаардлага, хэм хэмжээ, арга хэмжээ колонид ирсэн."

Макаренкогийн боловсролын тогтолцоонд үндэстний зарчмыг тууштай хэрэгжүүлэх нь аливаа дарангуйллыг үгүйсгэдэг, учир нь агуу ард түмний, баатарлаг ард түмний, бүтээгч ард түмний сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь тоталитар байж чадахгүй, энэ нь ардын сурган хүмүүжүүлэх ухаанаас урган гарч ирж чадахгүй. ард түмний үйлчилгээнд оруулах.

Макаренкогийн үндэстний зарчим нь олон улсын шинж чанартай бөгөөд шинэ нөхцөлд "Орос, Украин, Беларусь, бусад бүх үндэстэн ... зан чанарын шинэ чанар, зан чанарын шинэ чанар, зан үйлийн шинэ чанарыг олж авсан" хэдий ч тэрээр эв нэгдэл гэж үздэг. 100 ард түмэн, 100 хэл, Орос, Якут, Гүрж зэрэг шинэ оюун санааны нийгэмлэг бий болдог иргэний гол давуу тал, гол чанар: Хаан төмөр цагираг барьдаг байсан энэ массыг яаж эвлэрүүлэх вэ? . Мөн бидний хувьд цагираг бол хүндэтгэл, энэ бол бидний хүмүүнлэг байдал, мэдээжийн хэрэг түүхэнд ийм зүйл хэзээ ч байгаагүй."

2.4.2 В.А-ийн боловсролд үндэстний зарчим. Сухомлинский

Василий Александрович Сухомлинский бол тухайн үеийн хамгийн боловсролтой багш нарын нэг байв. Түүний бүтээлүүд Аристотель ба Квинтилиан, Коменский, Григорий Сковорода, Ушинский ба Дистервег, Песталоцци, Януш Корчак нарын өвийг бүтээлчээр дахин тунгаан бодсон... Чуваш багш Яковлевын өвийг тэр маш сайн мэддэг байсан. Сухомлинский Макаренког өөрийн багш гэж нэрлэжээ. Тэрээр ард түмний оюун санааны баялаг, тэдний олон зуун жилийн соёл, бүтээлч чадвар, үйл ажиллагааны хамгийн бүрэн тусгал болох үндэстний зарчмын тухай Ушинскийн санаа бодлыг тууштай дэмжигч юм. Сухомлинский Оросын сурган хүмүүжүүлэх ухааны патриархын гайхалтай санааг хэрэгжүүлэх нь боловсрол, хүмүүжлийн жинхэнэ түгээмэл тогтолцооны нөхцөлд л боломжтой болохыг бодитоор нотолсон.

Сухомлинскийн үзэж байгаагаар хувь хүний ​​оюун санааны баялаг бол юуны түрүүнд тухайн үндэстний оюун санааны баялгийн нэг хэсэг юм. Сухомлинский ард түмний оюун санааны баялагт хамгийн болгоомжтой хандахыг эрс шийдэмгий шаардаж байгаа бөгөөд үүний шийдэмгий нь залуу үеийг хүмүүжүүлэх уламжлал гэж үздэг.

Сухомлинскийн хамгийн сүүлийн үеийн номууд, түүний сүүлийн үеийн бүх өгүүлэлд ард түмний дэвшилтэт сурган хүмүүжүүлэх уламжлалыг сэргээх, гэр бүл, сургуульд өргөнөөр нэвтрүүлэх шаардлагатай гэсэн санааг улаан утсаар дамжуулдаг. Хүүхдэд үлгэр ярьж, тэдэнтэй хамт ардын дуу дуулж, ардын наадам зохион байгуулдаг. Түүний шавь нар өөрсдөө үлгэр зохиож, зүйр цэцэн үгээр эссэ бичиж, ардын оньсого таалдаг. Сургууль, анги танхим, албан тасалгаа, танхим, амралт зугаалгын талбайн дизайнд ардын урлагийн элементүүдийг ашигладаг. Тэрээр хөдөлмөрийн уламжлалыг төлөвшүүлж, ардын урлаг, зан үйлийг сурган хүмүүжүүлэх зорилгоор сурталчилж, хүүхдүүдэд ардын ёс журам, зөв ​​хүмүүжлийг сургадаг. Тэрээр сургуулиас гадуур хүүхдүүдийн харилцдаг орчинг ард түмний хүүхдүүд тоглож, хөдөлмөрлөж, хөгжилдөж байсантай аль болох ойртуулдаг.

Боловсролын бүх хэрэгслээс Сухомлинский уугуул үгийг хамгийн чухал зүйл гэж үздэг. Тэрээр "Хэл бол ард түмний оюун санааны баялаг" гэж бичжээ. "Би хичнээн олон хэл мэддэг бол би хүн" гэж ардын мэргэн үг хэлдэг. Гэхдээ бусад ард түмний хэлний эрдэнэсийн санд агуулагдсан баялаг нь тухайн хүн төрөлх хэлээ эзэмшээгүй, түүний гоо үзэсгэлэнг мэдрээгүй тохиолдолд хүртэх боломжгүй хэвээр байна. Түүний бодлоор хүний ​​ярианы соёл нь түүний оюун санааны соёлын толь юм. "Хүүхдэд нөлөөлөх, түүний мэдрэмж, сэтгэл, бодол санаа, туршлагыг хөгжүүлэх хамгийн чухал хэрэгсэл бол төрөлх үгийн гоо үзэсгэлэн, сүр жавхлан, хүч чадал, илэрхийлэл юм" гэж сэтгэгч багш хэлэв.

Сухомлинскийн боловсролын үндэстний зарчим нь гүн гүнзгий хүмүүнлэг, олон улсын шинж чанартай байдаг. Хүүхдийг ард түмний нөхөрлөлийн сэтгэлээр хүмүүжүүлэхдээ тэрээр харилцан уялдаатай хоёр чиглэлийг тодорхойлсон. Эхний зорилго нь оюутнуудад эх орныхоо ард түмэнд хандах ахан дүүсийн сэтгэлийг сэрээх явдал юм. Багш нь шавь нар болон бусад үндэстний ажилчдын хүүхдүүдийн хооронд оюун санааны харилцаа холбоо тогтоодог. Павлышийн сургуулийн энэ ажлын гол хэлбэр нь манай орны ард түмний найрамдлын тухай, тэдэнд тохиолдсон хүнд хэцүү сорилтуудын тухай, хамтарсан цэргийн ажлын тухай ном унших зэргээр ээлжлэн ярьдаг түүх, яриа байв.

Хүүхдүүдийн дунд хамгийн алдартай нь Павлышийн хүүхдүүд хоёрдугаар ангиасаа эхлэн эх орноо тойрон захидал харилцааны аялал байв. Павлыш сургууль ерөнхий боловсролын аялалаас гадна манай улсын ах дүү ард түмний соёл, утга зохиол, урлагийг хөгжүүлэх хувь хүний ​​хуудсанд зориулсан сэдэвчилсэн аялал хийжээ. Эдгээр аяллын тусламжтайгаар хүүхдүүд агуу зохиолч, зураач, хөгжмийн зохиолч, жүжигчдийн амьдрал, уран бүтээлтэй холбоотой зүрх сэтгэлд нандин газруудтай танилцах болно.

Оюун санааны аялал нь жинхэнэ аялалаас өмнө байдаг бөгөөд энэ нь мөн өөрийн нутаг дэвсгэр, бүс нутгаас эхэлдэг бөгөөд дараа нь тэдний маршрут нь улс орны янз бүрийн бүс нутгаар дамждаг. Аялал жуулчлалын үеэр оюутнуудын олж авсан мэдлэг нь үндэстэн хоорондын харилцаа, янз бүрийн үндэстний төлөөлөгчидтэй харилцах соёлыг бүрдүүлдэг гол бүрэлдэхүүн хэсэг юм.

Аялал жуулчлалын үеэр олж авсан мэдээлэл нь бусад бүгд найрамдах улсын сургуулийн сурагчид болон тэдний үе тэнгийнхэн хоорондын захидал харилцааны явцад нэгтгэгдэж, гүнзгийрүүлдэг. Хүүхдүүд аяллын материалаа ашиглан олон цагийг өнгөрөөдөг. Тэдний агуулгыг дүүргэсэн тоглолт, үндэсний дуу, бүжиг нь янз бүрийн ард түмний амьдрал, амьдралын хэв маяг, уламжлалыг хуулбарладаг. хүүхдүүд аялахдаа танилцсан зүйл.

Аажмаар хүүхдүүд бусад үндэстний хүмүүст сэтгэл хөдлөл, үнэт зүйлд суурилсан хандлагыг бий болгодог. Тэд мэдрэмжийн цэвэр гадаад илрэлүүдэд сэтгэл хангалуун байхаа больсон. Тэдний харилцаа тодорхой үйл ажиллагаанд улам бүр илэрдэг. Энэхүү үйл ажиллагааг зохион байгуулах нь сургуулийн сурагчдыг ард түмний найрамдлын сэтгэлээр хүмүүжүүлэх үйл явцын хоёр дахь чиглэл юм. Ялангуяа Павлыш сургуулийн сурагчид сургуулийн цэцэрлэгт ургуулсан жимсээ Алс Хойд нутгийн хүүхдүүдэд илгээж, бусад бүгд найрамдах улсын сургуулийн сурагчидтай үр тариа, үйлдвэрлэлийн үр тариа, цэцэг, жимсний мод гэх мэтийг солилцдог.

Павлышийн сургуульд энэ чиглэлийн бүх ажил тодорхой систем дээр суурилдаг байсан: бага сургуулийн насны хүүхдүүд манай орны ард түмний хувь заяаны эв нэгдлийн талаар мэдээлэл авдаг байв. Дунд насны хүүхдүүд үндэстэн дамнасан гэр бүлийн найрамдлын хүч чадал, ард түмний харилцан бие биенээ харамгүй тусламж үзүүлэхийн агуу их гэдэгт итгэлтэй байсан бөгөөд ахлах сургуулийн сурагчид ард түмний найрамдлын түүхэн мөн чанар, өөрчлөлтийн ач холбогдол, үндэстэн хоорондын харилцааны үүргийг аль хэдийн мэддэг байсан. .

IN Одоогийн нөхцөл байдалОлон улсын зөрчилдөөн, Сухомлинскийн сурган хүмүүжүүлэгчийн туршлага илүү хамааралтай байж чадахгүй.

Үр ашиг боловсролын системСухомлинский боловсролын бүх асуудлыг ардын сурган хүмүүжүүлэх ухаанд тулгуурлан хүмүүсийн харилцааны түвшинд маш нарийн шийдвэрлэсэн нь баталгаатай байв.

2.3 Сурган хүмүүжүүлэх уламжлал, тэдгээрийн ард түмний оюун санааны соёлд эзлэх байр суурь

Соёлын ерөнхий онол, ялангуяа түүний ерөнхий түүхийг бий болгох нь сурган хүмүүжүүлэх соёлын хамгийн чухал тал болох боловсролын түүхийн бодит дүр зургийг дахин бүтээхгүйгээр боломжгүй юм.

Нийгмийн эдийн засгийн амьдрал ба түүний оюун санааны амьдралын хооронд боловсрол нь холбох холбоос болж ажилладаг. Энэ нь хүмүүсийн материаллаг болон оюун санааны амьдралд сурган хүмүүжүүлэх соёлын онцгой байр суурийг тайлбарлаж байна. Сурган хүмүүжүүлэх соёл нь нийгмийн материаллаг болон оюун санааны соёлын аль алинд нь гүн гүнзгий нэвтэрч, тэдгээрийн хоорондох гүүр болж өгдөг. Хүн төрөлхтний соёлын хоёр хүрээний залгамж чанар нь сурган хүмүүжүүлэх соёлоор тодорхойлогддог. Нийгмийн материаллаг хөгжил нь нийгмийн оюун санааны хөгжилд тусгагдсан байдаг. Материаллаг дэвшил нь анхдагч зүйл боловч энэ нь материаллаг хөгжил дэвшлийг цаашид бэхжүүлэх, хурдасгахад сүнслэг байдлын урвуу нөлөө үзүүлэхийг үгүйсгэхгүй.

Улс орны сурган хүмүүжүүлэх сэтгэлгээний ололт амжилт, олон түмний сурган хүмүүжүүлэх гэгээрэл, залуу үеийнхний боловсролын байдал, иргэдийн бие даасан сурган хүмүүжүүлэх соёлыг багтаасан хүмүүсийн сурган хүмүүжүүлэх нийт соёл нь нийгмийн тодорхой түвшинг харуулдаг. ахиц дэвшил. Тиймээс ард түмний сурган хүмүүжүүлэх соёлыг хөгжүүлэх хамгийн таатай нөхцлийг ардчилсан тогтолцоо бүрдүүлдэг нь зүй ёсны хэрэг юм. Нийгэмээс дэмжигдсэн олон түмний бүтээлч санаачилга, үйл ажиллагаа нь сурган хүмүүжүүлэх салбарыг хамардаг. Сурган хүмүүжүүлэх соёлыг хөгжүүлэх хамгийн ноцтой хөшүүрэг бол ардын боловсролын уламжлалд анхаарал хандуулах явдал юм. Ардын сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь сурган хүмүүжүүлэх урлаг болохын хувьд сурган хүмүүжүүлэх шинжлэх ухаанаас илүү эртний бөгөөд түүнийг үргэлж баяжуулж, улмаар өөрөө баяжуулж ирсэн. Ийнхүү сурган хүмүүжүүлэх соёлын нэг төрлийн өргөтгөсөн хуулбарыг олж авав. Энэхүү байнгын харилцан үйлчлэл нь ард түмэн, нийт нийгмийн сурган хүмүүжүүлэх соёлын ахиц дэвшлийг баталгаажуулдаг.

Сүнслэг соёл гэдэг нь хүн төрөлхтний соёл иргэншлийн олон зуун жилийн хөгжлийн явцад, өвөг дээдсийн маань бүх үеийн хүчин чармайлтаар хуримтлагдсан, төвлөрсөн энерги юм. Үе үеийн харилцаа боловсролоор хангагдана. Иймд сурган хүмүүжүүлэх соёл нь энэхүү хуримтлагдсан, төвлөрсөн оюун санааны энергийг ашиглан хүний ​​оюун ухааныг хөдөлгөдөг нэгэн төрлийн хөдөлгүүр юм. Сүнслэг соёлыг хадгалах, хөгжүүлэх нь зохих сурган хүмүүжүүлэх дэвшилгүйгээр төсөөлшгүй юм. Боловсролын үйл явц илүү үр дүнтэй байх тусам хувь хүн, ард түмэн, улс орон, хүн төрөлхтний оюун санааны ерөнхий дэвшил өндөр байх болно.

Ардын аман зохиолын эртний түүхүүдэд, ялангуяа үлгэр, зүйр цэцэн үгсэд хүнийг хүмүүжүүлж, сургаж болно, хүний ​​хамгийн үнэ цэнэтэй чанар бол буян гэдгийг баталж, түүнийг төлөвшүүлэх, сургах ёстой гэсэн санааг аль хэдийн нотолсон байдаг. , учир нь хүний ​​олон бузар муугийн шалтгаан нь мунхаг, мунхаглал юм. Буян гэдэг бол сайн үйлдэх чадвар бөгөөд яг яаж ажиллахаа мэддэг хүн л сайн үйлдэж чадна. Зан төлөв нь мэдлэгээс хамаардаг ба мэдлэг, зан үйлийн холбоос нь боловсрол юм. Иймээс хүн төрөлхтний оюун санааны соёлын нэн чухал бүрэлдэхүүн хэсэг болох сурган хүмүүжүүлэх соёлоос гадна хүний ​​ямар ч ариун журам байж болохгүй. Үүний дагуу сурган хүмүүжүүлэх соёл нь хүн төрөлхтний соёлын хамгийн чухал ололт амжилт болох шинжлэх ухаан, урлагийг ашигладаг. Урлаг нь мэдрэмжийг хүмүүжүүлдэг, философи нь оюун ухаан, сурган хүмүүжүүлэх ухаан хоёуланг нь зохицуулдаг. Сурган хүмүүжүүлэх бүтээлч байдлын онцлог нь боловсролын үйл явцад хуримтлагдсан оюун санааны баялаг нь үеэс үед дамждаг төдийгүй боловсруулалт, сайжруулалт, боловсруулалт, баяжуулалт юм. Тиймээс сурган хүмүүжүүлэх дэвшил гэдэг нь бүхэлдээ оюун санааны дэвшил гэсэн үг юм.

Хүн төрөлхтний үүрээр эртний хүн зөвхөн анхдагч хөдөлмөр, түүнд тохирсон анхны боловсролыг мэддэг байсан; мэдлэг нь ур чадвартай үндсэндээ давхцдаг байв. Мэдлэгийг ур чадвараас салгах нь шинжлэх ухаан үүссэн гэсэн үг юм. Хамгийн эртний анхдагч шинжлэх ухаан нь байгаль, хүнтэй маш ойрхон байсан бөгөөд нэгдмэл байсан, өөрөөр хэлбэл. салшгүй шинж чанартай байсан. Орчин үеийн шинжлэх ухаан, хүний ​​оюуны баялгийг шинэчлэх, нэмэгдүүлэх, түүний Бүтээлч ур чадвар, бүтцийн хувьд эхэндээ буцаж ирдэг, гэхдээ цоо шинэ үндсэн дээр. "Ирээдүйн шинжлэх ухаан" нь хүн төрөлхтөнд чиглэсэн шинжлэх ухаан байх болно. Энэхүү шинжлэх ухаанд сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь ирээдүйд, хүүхдүүдэд чиглэсэн хамгийн хүмүүнлэг шинжлэх ухаан, хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаан болж зохих байр сууриа эзэлнэ.

Хүүхдүүд ард түмнийг хамгийн цэвэр хэлбэрээр төлөөлдөг. Үндэстний хүн үр хүүхдийнхээ дунд үхэх нь тухайн үндэстний үхлийн эхлэл гэсэн үг. Хэрэв үндэсний болон олон улсын хооронд зохицол бий бол боловсрол нь илүү үндэсний байх тусам үндэстэн хүчирхэг, илүү соёл, оюун санааны хувьд баян болно.

2.4 Олон нийтийн боловсрол, үе залгамжлал

Тасралтгүй байдал нь тасралтгүй хөгжих нөхцөл юм. Үүний зэрэгцээ хөгжлийн тогтвортой байдал нь ирээдүйг өнгөрсөн үетэй өнөөг хүртэл дараалан холбож байгаагийн тодорхой илрэл юм. Тодорхой дараалал, нэгээс нөгөөд шилжих, өмнөх үеэс залгамжлагч руу шилжих тодорхой дараалал нь мэдээжийн хэрэг анхдагч шулуун гэсэн үг биш юм. Хөгжлийн тасралтгүй байдал нь доод хэлбэрээс дээд хэлбэр рүү жигд дэвшилтэт хөдөлгөөн, үсрэлт, мөчлөг, давталтыг үгүйсгэхгүй.

Үе үеийн залгамж чанар нь хүмүүжлээр хангагддаг бөгөөд энэ нь хүчин зүйл болдог нийгмийн хөгжилхүмүүсийн хувийн шинж чанар, оюун санааны дэвшил.

Боловсролын тасралтгүй байдал нь үе дамжсан залгамж чанарын үндсэн талуудын нэг болох сурган хүмүүжүүлэгчдийн өөрсдийнх нь хүүхдүүдэд хандах хандлагын нэгдмэл байдал, гэр орон, олон нийтийн боловсролын хоорондын уялдаа холбоо, сурган хүмүүжүүлэх өөдрөг үзэл - зарим сөрөг шинж чанарыг даван туулахын тулд боловсролын хүрсэн үр дүнд тулгуурлахыг шаарддаг. сурагчдын зан байдал, боловсролын зорилгын зөв тэнцвэрийг хангах гэх мэт.

Тасралтгүй байдал нь цаг хугацаа, орон зайд биелдэг. Бие махбодийн тасралтгүй байдал нь байгалиас - удамшил, генотип, материаллаг ба эдийн засгийн - өв залгамжлал, оюун санааны - хүмүүжлээр хангагддаг. Байгаль, нийгмийн нөхцөл байдал, сурган хүмүүжүүлэх хүчин зүйлүүд нь хоорондоо харилцан үйлчилж, тасралтгүй үргэлжлэхээс сэргийлж, дэмждэг. Боловсрол нь үүнгүйгээр оршин тогтнох боломжтой үргэлжлэлийг сайжруулдаг. Заримдаа ямар нэгэн зүйлээр дэмжигдээгүй, зөвхөн дуураймал хэлбэрээр ажилладаг аяндаа явагддаг боловсролын үйл явц нь тасралтгүй байдлыг хангадаг. Эцэг эхийн дохио зангаа, нүүрний хувирал, зан авирыг хүүхдүүд хуулбарлаж, зан авир, зан үйлийн хэв маяг гэх мэт ухамсаргүй, далд байдлаар нөлөөлдөг. Хөдөлмөрийн ашиг сонирхлын талбар дахь тасралтгүй байдал нь заримдаа энгийн сониуч зан, түүний үүсгэсэн дуураймал байдлаас үүдэлтэй байж болно. Ардын урлагийн салбарт ч мөн адил боломжтой.

Тасралтгүй байдлын илрэлүүд нь маш олон янз байдаг. Энэ нь зөвхөн хувийн түвшинд, гэр бүлийн уламжлалыг үргэлжлүүлэх, бэхжүүлэх хэлбэрээр, хүмүүсийн хоорондын оюун санааны холбоо, үе үеийн эв нэгдэл хэлбэрээр явагддаг. Тасралтгүй байдал нь бүх ард түмний хувь заяанд хамаатай. Энэ нь үндэсний, үндэсний, бүх нийтийн шинж чанартай байж болно. Бүх нийтийн хүн төрөлхтний залгамж чанарыг бэхжүүлэх нь нийгмийн дэвшлийг хурдасгадаг. Тасралтгүй байдал хэдий чинээ өргөн, гүнзгий байх тусам хувь хүн, нийгмийн хөгжил дэвшлийн таатай нөхцөл бүрддэг.

Тасралтгүй байдал нь ёс суртахууны хүрээнд нөлөөлж, гэр бүлийн залуу гишүүдийн сөрөг зан чанарыг төлөвшүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг. Жишээлбэл, "наранд дулаахан газар" олж авсан хүн бусад хүмүүсийн, тэр ч байтугай ард түмний ашиг сонирхлыг хохироож хувийн амжилтанд хүрэхэд бэлэн байдаг олон үеийн төрөл төрөгсдөд урам зориг өгөх үлгэр жишээ болж чадна. бүхэлд нь.

Хүүхдүүдээ илүү сайн сайхан амьдруулах гэсэн эцэг эхийн ухамсартай хүсэл нь бас илэрдэг сурган хүмүүжүүлэх талтасралтгүй байдал. Шинээр гэрлэсэн хүмүүсийн адислал, хуримын зан үйл, нярай хүүхдэд сайн сайхныг хүсэн ерөөхөд үе удмыг залгамжлах талаар санаа тавьдаг. Энэхүү санаа зовоосон асуудал нь боловсролын асуудалд анхаарал хандуулж байгаагийн илрэл юм. В.Г. Белинский ард түмний хойч үеийн залгамж чанарыг юуны түрүүнд өвөрмөц байдлаар нь хардаг байв. Үндэстэн бүр жинхэнэ амьдралаар амьдарч байж л хүн төрөлхтний нийтлэг сан хөмрөгт өөрийн хувь хүртээж чадна: “Ард түмэн бүрийн энэ өвөрмөц чанар юунаас бүрддэг вэ? Зөвхөн түүнд хамаарах сэдвийг онцгой сэтгэлгээ, үзэл бодол, шашин шүтлэг, хэл яриа, хамгийн гол нь ёс заншлаар ... Энэ бүх ёс заншлыг жороор бэхжүүлж, цаг хугацаагаар ариусгаж, үеэс үед уламжлагдан ирсэн. өвөг дээдсээс нь хойч үедээ өвлүүлэн үлдээдэг"

Үе залгамжлах тухай ардын санаа нь үндсэндээ сурган хүмүүжүүлэх шинж чанартай байдаг. “Ааваараа бүү гайх, сайн хийсэн гэж онгир” хэмээх энэ зүйр үг гурван үеийн залгамж чанарыг баталж, өвөөгийнхөө үлгэр жишээгээр хүүгээ өсгөхийг уриалсан байдаг. Хүү нь эцгийнхээ гавьяатай ямар ч хамаагүй, харин хүүгээ өсгөж хүмүүжүүлснээр аавынхаа сайн нэрийг алдаршуулна. Өөр нэг зүйр үг: "Эцэг эхээрээ бүү гайх, буянаараа онгир." Хамгийн гол нь боловсрол, өөрийгөө хүмүүжүүлэх, ариун журам нь хүнийг эцэг эхдээ зохистой болгодог гэдэгт хүмүүс итгэдэг. Ийм ардын афоризмууд хүмүүжлийн ач холбогдолтой.

Сурган хүмүүжүүлэх тасралтгүй байдлын талаархи түгээмэл санаануудад маш их зөрчилдөөн байдаг, учир нь тэдгээр нь өөр өөр түүхэн эрин үе, янз бүрийн хүний ​​зан чанар, олон талт, өвөрмөц байдлыг тусгасан байдаг. амьдралын нөхцөл байдал: “Сайн ааваас галзуу хонь төрдөг”, “Сэтгэлгүй ааваас сайн хонь бий”, “Нэг эхийн хэвлийгээс, үр хүүхэд биш”, “Нэг ах нь цатгалан, чадалтай, нөгөө нь ах нь туранхай, ховор” гэх мэт. Гэсэн хэдий ч олон тохиолдолд зөрчилдөөн нь зөвхөн илэрхий байдаг. Нэгдүгээрт, ижил хүмүүс: "Үл хамаарах дүрэм гэж байдаггүй." Хоёрдугаарт, хүмүүс "Хүн бүр өөрийн аз жаргалын эзэн" гэсэн өөдрөг үзэлтэй байдаг бөгөөд өөрийгөө хүмүүжүүлснээр ёс суртахууны зан чанарыг засах гайхалтай үр дүнд хүрч чадна. Тэд: "Тэр дахин төрсөн юм шиг байна. Яг л дахин төрсөн юм шиг."

Хүмүүс эрт дээр үеэс ураг төрлийн холбоог үе залгамжлах нэг тал гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч харилцааг үйлдлээр нотлох ёстой гэж үздэг байв. Сүнсүүдийн хамаатан садан үйл ажиллагаа, зан үйлээр шалгадаг. Тасралтгүй байдлын хувьд хүмүүсийн оюун санааны нийгэмлэгийг юунаас ч илүү үнэлдэг: "Сүнслэг хамаатан садан нь бие махбодийн ураг төрлийн холбооноос илүү чухал юм" гэж Оросын ардын зүйр үг байдаг.

Ард түмний эрх ашигт нийцсэн боловсрол л жинхэнэ байдаг. Эдгээр шаардлагыг хангаагүй боловсрол нь үндэстний эсрэг бөгөөд хүний ​​зан чанарыг завхруулдаг тул боловсролын эсрэг гэж тодорхойлж болно.

Хувь хүмүүсийн оюун санааны холбоо нь үе дамжсан тасралтгүй байдлын тамга тэмдэг юм. Өвөг дээдсийн оюун санааны эрдэнэсийг түүх, дахин өгүүлэх, домог, сургаалт зүйрлэл, зүйр цэцэн үгсээр хадгалж, уламжлан үлдээдэг. Өвөг дээдсүүд үр удмынхаа амаар, элэнц өвөг, өвөг дээдсүүд өвөөгийнхөө амаар ярьдаг. Тиймээс ахмад үеийнхэн үе үеийн залгамж чанарыг бэхжүүлэхэд шууд болон шууд бус байдлаар оролцдог - шавь нараараа дамжуулан сурагчдынхаа шавь нараар дамжуулан, тэдний хадгалсан оюун санааны эрдэнэсээр дамжуулан. Гэсэн хэдий ч бичиг үсэг байхгүй үед өвөг дээдсүүд олон зууны гүн рүү явах тусам тэдний дуу хоолой сул сонсогдох тусам тэдний бодол санаанд хүрэхэд хэцүү байдаг. Энд төрийн түвшний жинхэнэ ард түмний боловсрол нь ардын сурган хүмүүжүүлэх ухаанд туслах ёстой бөгөөд энэ нь бүх сайн сайхныг хянаж, хадгалах замаар сургалт, хүмүүжлийн нэг үйл явцад хойч үеийн залгамж чанарыг хангах болно.

2.5 Төгс төгөлдөр хүний ​​угсаатны шинж чанар

Түүхэн нөхцлийн нөлөөн дор хүн бүрийн төгс хувь хүний ​​тухай үзэл бодол бий болсон. Ард түмний амьдралын өвөрмөц байдал нь тэдний үндэсний үзэл санаагаар илэрдэг. Жишээлбэл, Башкир, Татар, Кавказ, Төв Азийн ард түмний "жинхэнэ морьтон" нь Оросын "сайн хүн" -ээс үйл ажиллагааны төрөл, ёс суртахуун, сайн зан чанар гэх мэт ялгаатай байдаг. хүний ​​үндсэн чанарууд, төгс бие хүний ​​үзэл санаа нь бүх нийтийн шинж чанартай байдаг.Одоо ч гэсэн бие биетэйгээ маш ойр байдаг. Бүх ард түмэн оюун ухаан, эрүүл мэнд, шаргуу хөдөлмөр, эх орноо хайрлах, үнэнч шударга, эр зориг, өгөөмөр сэтгэл, эелдэг байдал, даруу байдал гэх мэтийг эрхэмлэдэг. Бүх ард түмний хувийн үзэл санааны хувьд гол зүйл бол биш юм. иргэншил, гэхдээ хүн төрөлхтний нийтлэг зарчим.

Үүний зэрэгцээ ард түмэн олон зүйлийг өөрсдийн жишгийн үүднээс үнэлдэг байсан. Жишээлбэл, чувашууд "төгс Чуваш" гэсэн хэллэгийг өнөөдрийг хүртэл хадгалсаар ирсэн бөгөөд энэ нь аль ч үндэстний хүнийг тодорхойлоход хэрэглэгддэг бөгөөд тэдний сайн хүний ​​тухай ойлголттой нийцдэг, өөрөөр хэлбэл энэ тохиолдолд "чуваш" гэдэг үг ижил байна. "хүн" гэсэн үг рүү. "Төгс (сайн, жинхэнэ) Чуваш" бол Орос, Татар, Мордвин, Мари, Удмурт, эдгээр нь чувашчуудын харилцаж, сайн сайхны талаархи түүний санаа бодолд бүрэн нийцсэн хүмүүс юм. Черкесчуудын дунд эх орноо хайрлах нь төгс хувь хүний ​​шийдвэрлэх шинж чанаруудын нэг бөгөөд энэ нь овгийн болон үндэсний нэр хүндийн мэдрэмжтэй хамт үргэлж илэрдэг. Хамгийн хэцүү нөхцөлд ч гэсэн Адыгаас гэр бүл, овог, овог, ард түмнийхээ сайн, шударга нэрийг хадгалахыг шаарддаг байв. "Аав, ээжийгээ бүү ичээрэй", "Хараач, Адыгегийн нүүр царайг бүү тайл," өөрөөр хэлбэл Адыгегийн нэр төр, нэр төрийг бүү гутааж бай.

Үндэсний нэр төрийг төлөвшүүлэх нь хувь хүний ​​ёс суртахууны төлөвшлийн үндэс суурь болсон. Үндэстний нэр хүндийн өндөр мэдрэмж нь үндэстний нэр хүндийг гутаасан зан үйлийг буруушааж, сайн нэрийнхээ төлөө төрөлх ард түмнийхээ өмнө, ард түмнийхээ сайн нэрийн төлөө бусад ард түмний өмнө хариуцлага хүлээхэд хувь нэмэр оруулдаг. “Ард түмэн чинь чамаар шүүгдэх тийм л бай, ард түмнийхээ гавьяат хүү (охин) бай” гэх мэт сайн сайхан хүсэл бараг бүх үндэстний сурган хүмүүжүүлэх ухаанд байдаг. Өөрийн зан авираараа ард түмнийхээ талаар муугаар бодох шалтгаан бүү өг, гэгээн дурсгалыг нь гутаах хэрэггүй хамгийн сайн хүмүүсард түмнийхээ алдар нэрийг эх оронч үйлдлээрээ өсгөх - ямар ч үндэстэн шавь нараа ийм байдлаар харахыг хүсдэг бөгөөд үүний үндсэн дээр сурган хүмүүжүүлэх тогтолцоогоо бүрдүүлдэг. Улс үндэстний алдрыг алдар суут хөвгүүд нь бүтээдэг. Дэмий биш өндөр нэрЗөвхөн түүний шилдэг төлөөлөгчид л ард түмний хүүг шагнадаг: муу ард түмэн гэж байдаггүй, харин тэдний хөвгүүд муу байж болно.

Үндэсний нэр төрийг эрхэмлэх мэдрэмж нь олон зуун жилийн турш төлөвшсөн ард түмний нэр төрийг хариуцах мэдрэмжийг агуулдаг. Иймээс үндэсний эрхэм чанар нь ард түмнийхээ зохистой хүү байж, бусад үндэстний төлөөлөгчдийн хүндэтгэлийг хүлээхийг шаарддаг. Тиймээс үндэсний нэр хүндийн эрүүл мэдрэмжийг төлөвшүүлэхэд үндэсний хөгжил цэцэглэлтийн үзэл санаа, олон улсын харилцаанд ойртох үзэл санаа хоёулаа шингэсэн байдаг.

Хүмүүсийн аз жаргалыг хүсэх нь жам ёсны байсан бөгөөд үүнийг төгс төгөлдөрт хүрэх хүсэлгүйгээр төсөөлөхийн аргагүй юм. "Оюун ухаан ба аз жаргал" хэмээх Тат үлгэрт оюун ухаангүйгээр аз жаргал боломжгүй, "тэнэглэл нь жинг устгадаг" гэж хэлдэг. Энд сэтгэлийг аз жаргалын ах хэмээн тунхагласан байдаг: “Ахаа, Оюунаа, одоо би чамд мөргөж байна. Би хүлээн зөвшөөрч байна, чи надаас өндөр." Үүнтэй төстэй хуйвалдаан Энэтхэгт төдийгүй Европ, Африк-Азийн еврейчүүдийн дунд түгээмэл байдаг. Дагестаны олон ард түмний дунд ижил хуйвалдаан бүхий үлгэр түгээмэл байдаг. Үүнд жинхэнэ авар морьтон эмэгтэй хүний ​​гоо үзэсгэлэнг хэрхэн үнэлэхээ мэддэг боловч "Та юуг илүүд үзэх вэ - хөгшин хүний ​​сэтгэл эсвэл гоо үзэсгэлэнгийн царай юу?" "Би өвгөний зөвлөгөөг хорин дахин илүү үнэлдэг" гэж хариулав. Үүнтэй төстэй асуудал Арменийн "Оюун ухаан ба зүрх сэтгэл" үлгэрт гардаг. Нэгэн өдөр оюун ухаан, зүрх хоёр маргаж: зүрх нь хүмүүс үүний төлөө амьдардаг гэж зүтгэдэг боловч оюун ухаан нь эсрэгээр нь шаарддаг. Үлгэрийн төгсгөл нь: “Сэтгэл, зүрх хоёр хийсэндээ гэмшиж, одооноос эхлэн хамтран ажиллахаа тангараглаж, хүнийг оюун ухаан, зүрх сэтгэл, зүрх сэтгэл, оюун ухаан нь хүн болгодог гэж шийдэв. хүн." Янз бүрийн ард түмний үлгэрийн нийтлэг өрнөл, ижил асуудлын ижил төстэй тайлбарууд нь тэдгээрт хүн төрөлхтний нийтлэг зарчим давамгайлж байгааг харуулж байна. Мөн ардын сурган хүмүүжүүлэгч Ушинский ардын мэргэн ухааны эх сурвалжаас санаагаа гаргаж ирээд, "Сэтгэл нь сайн, сэтгэл нь сайн хүн л бүрэн найдвартай хүн юм" гэсэн үлгэрийн адил дүгнэлт хийжээ.

Үүнтэй төстэй баримт бичиг

Тасралтгүй байдал нь тасралтгүй хөгжлийн чухал нөхцөл, илрэлийн шинж чанар юм. Эх оронч үзлийг төлөвшүүлэх хамгийн үр дүнтэй аргуудтай танилцах. "Сурган хүмүүжүүлэх өөдрөг үзэл" гэсэн ойлголтын мөн чанар. Үе залгамжлалын тухай ардын санаа бодлын шинж чанар.

танилцуулга, 2016/05/15 нэмэгдсэн


Ёс суртахууны боловсролын тухай ойлголт. Үлгэр судлах сэтгэл зүйн боломжууд. Сурган хүмүүжүүлэх ухааны сонгодог бүтээлүүдийн өв дэх олон нийтийн боловсрол. Үлгэр дэх сурган хүмүүжүүлэх санаа. Бага сургуулийн насны хүүхдийн ёс суртахууны боловсролыг хөгжүүлэхэд үлгэрийн үзүүлэх нөлөө.

курсын ажил, 2010/10/27 нэмэгдсэн


Уран сайхны болон гоо зүйн боловсрол, хүмүүжлийн чиглэл Орос XIXолон зуун (ардын, шашны, иргэний). Язгууртнуудын дунд хүмүүжил, боловсролын чиглэл. Оросын соёлын хувьд 19-р зууны урлаг, гоо зүйн боловсролын ач холбогдол.

хураангуй, 05/02/2010 нэмэгдсэн


Ардын боловсрол нь сурган хүмүүжүүлэх судалгааны сэдэв болох. Төрөлхийн соёл бол хүүхдийн оюун санааны хөгжил, түүнийг хүн болгон төлөвшүүлэх салшгүй хэсэг юм. Саха (Якут) улсын боловсролын тогтолцоонд ардын боловсролын уламжлалыг ашиглах.

дипломын ажил, 2017 оны 07-р сарын 05-нд нэмэгдсэн


Төсөл "Боловсролын үндэсний сургаал Оросын Холбооны Улс". Оросын эх оронч хүмүүсийг хүмүүжүүлэх. Хүүхдийг ард түмнийхээ соёлтой танилцуулах. Байгаль, бүх амьд амьтанд халамжтай хандах хандлагыг төлөвшүүлэх. Эх орныхоо ололт амжилтаар бахархах мэдрэмжийг төлөвшүүлэх.

сургалтын гарын авлага, 2008 оны 10-р сарын 3-нд нэмэгдсэн


Боловсролын үйл явцын үзэл баримтлал, мөн чанар. Сурган хүмүүжүүлэх ухаан үүссэн түүх, түүний хэв маяг, зарчим. Хүмүүжил нь боловсролын үйл явцын салшгүй хэсэг юм. Боловсролын тухай ойлголт, мөн чанар. Боловсрол ба түүний бүтцэд эзлэх байр суурь боловсролын үйл явц.

хураангуй, 2013/01/25 нэмэгдсэн


Хувь хүний ​​ёс суртахууны хөгжлийн механизм. Ёс суртахууны хүмүүжлийн зорилт, үндсэн хүчин зүйл, арга хэрэгсэл, арга. Хувийн жишээ, ардын аман зохиол, үе үеийн холбоо, идеал. Боловсролын үндэсний өвөрмөц байдал. Ард түмний оюун санааны баялаг, ардын сурган хүмүүжүүлэх ухаан.

танилцуулга, 2016-09-02 нэмэгдсэн


Сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь хүүхэд, насанд хүрэгчдийн хүмүүжил, боловсролын талаархи шинжлэх ухааны систем юм. Сурган хүмүүжүүлэх ухааны үндсэн салбарууд. Сурган хүмүүжүүлэх чиглэлийн ангилал. Сурган хүмүүжүүлэх ухааны үндсэн салбаруудын даалгавар, зорилго. Настай холбоотой сурган хүмүүжүүлэх ухаан. Тусгай сурган хүмүүжүүлэх шинжлэх ухаан.

хураангуй, 2010 оны 11-р сарын 23-нд нэмэгдсэн


Л.Н.-ийн сурган хүмүүжүүлэх үзэл бодлын хамаарлыг тодорхойлох Толстой олон нийтийн боловсролын төлөө. ОХУ-ын нийтийн боловсролын тодорхойлолтын онцлог. Бага сургуульд ардын сурган хүмүүжүүлэх ухааныг ашиглах туршилтын ажлын онцлогийг судлах.

курсын ажил, 2014/01/25 нэмэгдсэн


Боловсролын үндэсний соёлын үндсийг сэргээх. Иргэний боловсролын үр дүнд үндэсний өвөрмөц байдал. Өсвөр насныханд өөрийгөө ухамсарлах чадварыг бий болгох. Беларусь дахь залуучуудын эх оронч хүмүүжлийн бүгд найрамдах улсын хөтөлбөр.

Угсаатны соёлын боловсрол Угсаатны соёл, угсаатны урлагийн боловсрол гэдэг нь тухайн хүн, угсаатны соёлыг хадгалах, хөгжүүлэх зорилготой угсаатны онцлогийг хадгалсан соёлд хүмүүжлийн хувьд зохион байгуулалттай, хяналттай орох үйл явц юм. n. Боловсролын үйл явцын амжилт нь заах аргаас ихээхэн хамаардаг. n. Заах арга бол хүссэн үр дүнд хүрэх арга зам, зорилгодоо хүрэх арга зам юм. Өгөгдсөн даалгавраас хамааран аман-харааны, практик, нөхөн үржихүйн болон бүтээмжийн, асуудалд суурилсан, эвристик гэх мэт аргууд байдаг.Арга зүйн аргууд нь аргын нэг хэсэг бөгөөд тэдгээр нь сэдэл, цээжлэх тогтвортой байдал, сэтгэцийн болон бүтээлч үйл ажиллагаа, сонирхлыг хангадаг. сэдвээр гэх мэт.

Урлагийн боловсрол гэдэг нь урлагийн салбарын мэдлэг, ур чадварыг тодорхой тогтолцоонд эзэмшүүлэх үйл явц юм. Үүний үр дүн нь оюутныг мэргэжлийн урлагийн бүтээлч ажилд бэлтгэх явдал юм. Угсаатны болон урлагийн боловсрол нь ардын аман зохиолыг судлах, эзэмших явдал юм. Урлагийн боловсрол нь хуванцар урлаг, урлаг судлаачийн бүх төрлийн мэргэшсэн мэргэжилтэн бэлтгэх тогтолцоо юм. Дээд болон дунд мэргэжилтэй уран бүтээлчдэд зориулсан сургалт явуулдаг. Урлагийн боловсролын тогтолцоонд: дээд боловсролын байгууллага (академи, их сургууль, институт), тусгай дунд сургууль (урлагийн сургууль, урлагийн сургууль), мөн хүүхдийн урлагийн сургууль орно.

Угсаатны урлагийн боловсрол Цуурай - гурван бүрэлдэхүүн хэсгээс бүрдэнэ: 1. Пропедевтик - энэ нь гэр бүл, байгууллагад бий болсон угсаатны соёлын орон зай юм. сургуулийн өмнөх боловсрол, ард түмний түүх, соёл, үндэсний дүр төрх, зан үйл, зан заншилтай анхны танилцах газар болдог. 2. Ерөнхий болон мэргэжлийн боловсролын сургалтын байгууллагын суурь боловсролын угсаатны урлагийн боловсрол. ECHO-ийн зохион байгуулалтын хэлбэр. 3. Үйл ажиллагааг нэмэлт боловсролын тогтолцоо, нийгэм соёлын салбар, бүтээлч төвүүд гүйцэтгэдэг.

Сургуулийн сурагчдын угсаатны урлагийн боловсролд дараахь аргуудыг ашигладаг: Угсаатны соёлын мэдээллийг сэргээх (сэргээх) арга нь ардын соёлын сүнс, түүний дүр төрхийг сэргээх, тэдний өвөрмөц байдлыг мэдрэх, өөрийн сэтгэгдлийг тайлбарлахыг хичээх, мөн зөв үгсийг олоорой. Хэрэглээ уран зохиолхүүхэдтэй ажиллахад шаардлагатай арга техникийг сонгоход тусалдаг. Соёлын үзэгдэл (амралт, зугаалга, тоглоом), гэр ахуйн эд зүйлс, урлагийн бүтээлүүдийг ажиглах арга. Ажиглалт нь урлагийн бүтээл, өдөр тутмын амьдралд угсаатны соёлын давхаргыг олж харахад тусалдаг; онцгой, тодорхой зүйлийг анзаарах; хэлбэр, өнгө, гоёл чимэглэлийн өвөрмөц байдлыг ойлгох, NHT-ийг ойлгох. Сэтгэхүй, сонирхол, "бүтээх" хүслийг хөгжүүлэх зайлшгүй нөхцөл бол сэдэл юм.Нас бага байх тусам асуудал, даалгавар илүү тодорхой байх ёстой.

Харилцааны ярианы арга. Текстийг шинжлэх аргыг сонгохдоо хүүхдүүдэд илүү бие даасан байдлыг өгдөг: үлгэрийн баатруудын аяллын газрын зураг, төлөвлөгөө гаргах; кино тууз; аман үндэслэл-харилцан яриа, түүнчлэн эдгээр аргуудын хослол. Ярилцлага нь ангид ярилцсан асуудлууд дээр суурилдаг. Багшийн бүтээлч түүх. Багшийн яриа нь гүн хүндэтгэл, сайн санааны мэдрэмжээр дүүрэн байх ёстой уран зохиолын бичвэрүүд, хичээлд сонгосон сэдэв, материал. Өвөг дээдэс маань янз бүрийн цаг үед нөхцөл байдал, хэрхэн амьдарч байсан, зовлон бэрхшээлийг хэрхэн даван туулж байсан, юун дээр ажиллаж байсан тухай хүүхдүүдтэй харилцан адилгүй харилцан яриа өрнүүлэх хэрэгтэй... Ярилцлага нь хүүхдүүдэд ард түмнийхээ оюун санааны ертөнцийг ойлгоход тусалдаг, эх оронч, оюун санааны-ёс суртахууны чанарыг төлөвшүүлдэг. .

Соёлд умбах 1. Ардын соёлын дурсгалт зүйл, урлагийн эх бүтээл, тэдгээрийн үзмэр (слайд, видео, хуулбар) эхийг олж авах арга. Шалгалт нь утга зохиол, хөгжим, урлаг, театрын найруулгатай нэгэн зэрэг дагалдаж байх ёстой. Багшийн хувийн үлгэр дуурайлал, уран сайхны үгийг эзэмших чадвар нь онцгой чухал юм. n. Хүүхдэд ардын урлагийн цогц нөлөөлөл нь уран сэтгэмж, уран сайхны сэтгэлгээг хөгжүүлж, үндэсний дүр төрхийг бүрдүүлдэг. Уран зураг, хөгжим, яруу найраг, бүжиг, сэтгэл хөдлөлийн туршлагыг хүүхэдтэй хийх практик ажилд оруулах нь эерэг үр дүнг өгдөг. Оросын ардын аялгуу эсвэл яруу найргийн үгийг өөрчилснөөр багш хүүхдүүдийн сэтгэл хөдлөлийг зохицуулж, хүүхдийн бүтээлч үйл ажиллагаанд онцгой уур амьсгалыг бий болгодог. 2. Сургуулийн сурагчдын угсаатны уран сайхны боловсрол олгох төслийн арга. Судалгааны дадлага нь хүүхдийг хөгжүүлэх хамгийн үр дүнтэй аргуудын нэг бөгөөд хамгийн бат бөх мэдлэг нь суралцаж олж авсан мэдлэг биш, харин бие даан олж авсан мэдлэг юм. бүтээлч судалгаа. Нефтийн химийн бодисыг судлахдаа багшийн тусламж хэрэгтэй болно өөр өөр үе шатуудсудалгааны үйл ажиллагаа.

Угсаатны соёлын боловсрол, гэгээрлийн хичээлийн үр дүнтэй байх нөхцөл n Насыг харгалзан үзэх n Үзэгчдийн эцэг эхийн хүсэл эрмэлзэл n Хүмүүсийн соёлд нэгтгэх түвшинг харгалзан үзэх n Соёлын хэлний мэдлэгийн түвшинг харгалзан үзэх сурагчдын дундах хичээл n Хүүхдийн урам зориг n Багшийн материалын ур чадварын түвшин n Зугаа цэнгэл, практикт соёлтой танилцах боломж

Сэдвийг сонгох Сэдэв нь сонирхолтой, сэтгэл хөдөлгөм, хэрэгжих боломжтой байх ёстой бөгөөд түүний шийдэл нь төслийн оролцогчдод бодит ашиг тусаа өгөх ёстой. Сэдэв нь анхны байх ёстой, энэ нь гэнэтийн, ер бусын элементтэй байх ёстой. Таамаглал нь асуудлыг шийдвэрлэх боломжит хувилбарууд юм. Угсаатны зүйн материал цуглуулах нь бүртгэл цуглуулах, дүн шинжилгээ хийх явдал юм. Судалгааны үр дүнг тайлан, видео, илтгэл, цуглуулга, цомог хэлбэрээр бэлтгэж болно. Угсаатны урлагийн боловсролд хүүхдийн танин мэдэхүй, бүтээлч үйл ажиллагааг зохион байгуулах шинэ хэлбэрүүд n. Хүүхдийн бага хурал. Одоогийн байдлаар боловсролын байгууллагуудад байгуулагдсан ЮНЕСКО-гийн Хүүхдийн хэлтсийн үйл ажиллагааны хүрээнд сургуулийн бага хурал зохион байгуулагдаж байна. ЮНЕСКО-гийн тэнхимийн хүүхдийн хэлтэс нь угсаатны урлагийг зохион байгуулах нийгмийн ач холбогдолтой тоглоомын шинэ ирээдүйтэй хэлбэр юм. сургууль, их сургуулийн хоорондын харилцан үйлчлэлд суурилсан хүүхдийн боловсрол. ЮНЕСКО-гийн тэнхимийн Хүүхдийн хэлтсийн зорилго нь Орос, дэлхийн ард түмний соёлын өвийг эзэмших, хадгалахад багш, сургуулийн сурагчдын хүчин чармайлтыг нэгтгэх явдал юм.

арга зүй n. Бүтээлч үйл ажиллагааны үр дүнг хийсвэр, стенд хэлбэрээр танилцуулж, бүтээлч үзүүлбэр дагалддаг. Арга зүйн үндэсУгсаатны соёлын боловсролын үзэл санаа нь Оросын ард түмний оюун санааны онцгой шинж чанарыг онцолсон Оросын философичдын бүтээл, санаанууд юм (Славофиль Хомяков А.С., Киреевский И.В.), эв нэгдлийг онцолсон (Бердяев Н.А., Соловьев В.С., Булгаков С. Н.)

Философичид тухай ардын соёл n. Өөрийнхөө “үндэсний оюун санааны нүүр царай, жинхэнэ үнэт зүйлсийн” амьдралд эргэн орох. Ильин NHT-ийг үндэсний соёл, "түүхэн сэтгэл судлалын ачаар амьд соёл" гэж тодорхойлсон. оюун санааны зам илчлэв.Зохиогч Оросыг Орос болгон шинэчлэхэд онцгой ач холбогдол өгсөн ардын үлгэр. Тэр хамгийн чухал ажилИльин I., Бердяев Н.А. сонсож, үлгэр ярих, яруу найраг унших гэх мэт хүүхдүүдийг шийдвэрлэхийг сургахад багш нарыг урамшуулахыг хичээсэн. n Иван Александрович Ильин (1882 -1954) - Оросын гүн ухаантан, тэд сэтгэл судлаач, зохиолч, зөгнөлийн сүнслэг байдалд онцгой анхаарал хандуулсан. Оросын соёлын гол цөм нь Оросын сэргэн мандалтын ачаар оюун санааны шинэчлэлийн тухай ярьсан. "Оросын ард түмний гарал үүсэл, утга учир: Оросын коммунизмын хүсэл эрмэлзэл", "Оросууд сайн сайхан, төгс төгөлдөрт хүрэх" бүтээлийн шилдэг чанарууд тэдний бүтээлүүдэд бий болсон; итгэл ба санаа”, “Өөрийгөө танин мэдэхүй”, “Үзэл баримтлалыг эрэлхийлэх зам; ил тод байдал” гэж тэрээр шаргуу хөдөлмөрлөх, шунахайралгүй байх, ард түмэн эх орноо дахин хайрлах, соёлоо олох, байгальд хүндэтгэлтэй хандахыг уриалж байна.

Хүслээ илэрхийлэх Шашны бүрэлдэхүүнд илүү анхаарал хандуулах Үндэстний урлагийн тухай илүү их материал Угсаатны урлагт дүн шинжилгээ хийх арга Гадаад туршлага ЭНЭ Оросын ард түмний ардын аман зохиолын уламжлал Соёлын бэлгэдлийн хэлбэрүүд Сүнслэг дуулалууд Угсаатны соёл дахь дуу, бүжиг Угсаатны соёл дахь уран зураг, түүний өрнөл

А. Б.Афанасьева

ҮНДЭСНИЙ СОЁЛЫН БОЛОВСРОЛ ОРЧИН ОРЧИН цагийн сурган хүмүүжүүлэх шинжлэх ухааны асуудал болох

Угсаатны соёлын боловсролын үзэгдэл, түүний асуудал, түүнийг хэрэгжүүлэх арга зам, арга барилыг авч үздэг. Орчин үеийн сурган хүмүүжүүлэх ухаанд угсаатны соёлын боловсролыг судлах векторууд, түүний хил хязгаар, ойлголтын онцлог төрлийг тодорхойлсон. Угсаатны соёлын боловсролыг даяаршлын зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх боломжит хэрэгсэл, түүний хор хөнөөлтэй үр дагаврыг даван туулах, соёлыг нэгтгэх, үндэсний соёлыг бүх нийтийн массын соёлоор солих, хэрэглэгчийн оюун санааны хэв гажилтыг бий болгох хэрэгсэл гэж үздэг. нийгэм. Угсаатны соёлын боловсролын моно угсаатны вектор нь үндэсний өвөрмөц байдлыг хадгалахад зайлшгүй шаардлагатай бөгөөд олон үндэстний вектор нь үндэстэн хоорондын зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх, соёл хоорондын харилцан үйлчлэлд тэсвэр тэвчээрийг хөгжүүлэх хэрэгсэл юм. Угсаатны сурган хүмүүжүүлэх, соёлын арга барил, тэдгээрийн "хүүхдийн угсаатны зүй" дэх харилцан үйлчлэл, сурган хүмүүжүүлэх үйл явцад угсаатны соёлын боловсролыг хэрэгжүүлэх үндсэн үүрэг зэрэгт дүн шинжилгээ хийж, системчилсэн хандлагын хэрэгцээ, салбар хоорондын харилцааны зарчим, олон түвшний дизайныг илэрхийлэв.

ҮНДЭСТНИЙ СОЁЛЫН БОЛОВСРОЛ БОЛ ОРЧИН ҮЕИЙН сурган хүмүүжүүлэх ухааны асуудал болох

Уг нийтлэлд угсаатны соёлын боловсролын үзэгдэл, түүний асуудал, түүнийг хэрэгжүүлэх арга зам, хандлагыг авч үзэх болно. Орчин үеийн сурган хүмүүжүүлэх ухаанд угсаатны соёлын боловсролыг судлах векторууд, түүний хил хязгаар, үзэл баримтлалын онцлог төрлүүд гарч ирэв. Угсаатны соёлын боловсрол нь даяаршлын зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх боломжит хэрэгсэл, соёлыг нэгтгэх, үндэсний соёлыг олон нийтийн нийтлэг соёлоор солих, хэрэглээний нийгэм дэх хүний ​​оюун санааны хэв гажилтад хүргэдэг түүний хор хөнөөлтэй үйл ажиллагааны тэнцвэрт байдал гэж үздэг. Угсаатны соёлын боловсролын моно угсаатны вектор нь үндэсний өвөрмөц байдлыг хадгалахад зайлшгүй шаардлагатай бөгөөд олон үндэстний вектор нь олон улсын зөрчилдөөн, соёл хоорондын харилцан үйлчлэлд хүлцэл бий болгох хэрэгсэл гэдгийг баталж байна. Угсаатны сурган хүмүүжүүлэх, соёлын урологийн арга барил, тэдгээрийн "хүүхдийн угсаатны зүй"-ийн харилцан үйлчлэл, сурган хүмүүжүүлэх үйл явцад угсаатны соёлын боловсролыг хэрэгжүүлэх үндсэн үүрэг, тогтолцооны хандлагын хэрэгцээ, загвар зохион бүтээх зарчмуудыг тусгасан болно.

Сурган хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаан нь нийгэм-хүмүүнлэгийн шинжлэх ухааны хувьд нийгмийн амьдралд болж буй үйл явцад хурдан хариу үйлдэл үзүүлж, хүн төрөлхтний соёлын хөгжлийн явцад гарч буй үзэгдэл, асуудлыг тусгаж, судалдаг. Манай улсад перестройкийн он жилүүдэд болсон үйл явц нь нийгэм соёлын байдлыг эрс өөрчилж, боловсролын тогтолцоонд өөрчлөлт оруулж, сурган хүмүүжүүлэх шинжлэх ухааныг идэвхтэй хөгжүүлэхэд түлхэц өгсөн. Сурган хүмүүжүүлэх ухааны хил хязгаар өргөжиж, түүний дотор инженерчлэл, анагаах ухааны сурган хүмүүжүүлэх ухаан, андрогоги, аксиологи, угсаатны сурган хүмүүжүүлэх ухаан, харилцан яриа, хамтын ажиллагаа, хүчирхийлэлгүй, урлаг, бүтээлч байдал, амжилт, баяр баясгалан гэх мэт шинэ салбарууд гарч ирэв.

Энэ жилүүдэд угсаатны соёлын боловсрол нь сурган хүмүүжүүлэх ухааны шинэ чиглэл болж гарч ирсэн. "Угсаатны соёлын боловсрол" гэсэн ойлголт 20-р зууны төгсгөлд л гарч ирсэн. Өнөөдөр энэ нь сурган хүмүүжүүлэх нэр томьёоны идэвхтэй элемент болж байна, гэхдээ түүний ойлголтод нэгдмэл байдаггүй. Энэ нэр томъёог "угсаатны бүс нутаг", "угсаатны үндэстэн", "үндэсний-бүс нутгийн", "олон соёлт" боловсрол гэсэн нэр томъёоны хамт ашигладаг. Жагсаалтад орсон ойлголтуудыг идэвхжүүлж, сурган хүмүүжүүлэх тезаурустад оруулах нь загвар хайхтай холбоотой байв. үндэсний боловсролЗХУ задран унасны дараа, нийгмийн амьдралын үзэгдлүүдийг нэгтгэхээс холдох хүсэл эрмэлзэлтэй. Сурган хүмүүжүүлэх шинжлэх ухаанд угсаатны соёлын сэдвүүдийг идэвхтэй судалж байгаа ч орчин үеийн нэвтэрхий толь бичиг, толь бичгүүдэд "угсаатны соёлын боловсрол" гэсэн ойлголт хараахан тодорхойлогдоогүй байна.

Энэ нэр томъёоны үндсэн утгыг ойлгохдоо бид Т.К.Со-лодухинагийн байр суурийг хуваалцаж байгаа бөгөөд тэрээр дараахь тодорхойлолтыг өгсөн:

Угсаатны соёлын үнэт зүйл, ард түмний сурган хүмүүжүүлэх ололтод суурилсан соёл, боловсролын харилцан үйлчлэл нь угсаатны соёлын боловсрол юм." Энэ нь угсаатны соёлын боловсролын агуулгын талын байр суурийг илэрхийлдэг. Гэсэн хэдий ч энэхүү тодорхойлолт нь нийгэм-сурган хүмүүжүүлэх олон талт үзэгдлийн бүрэн байдлыг бүрэн дүүрэн дуусгаагүй бөгөөд түүний процедурын талыг тусгаагүй болно.

Бид угсаатны соёлын боловсролыг угсаатны соёлын өвийг (материаллаг, оюун санааны, нийгмийн) судлах, практик хөгжүүлэх цогц үйл явц, угсаатны соёлын уламжлалд суурилсан хувь хүнийг төлөвшүүлэх, хүмүүжүүлэх үйл явц, моно угсаатны ойлголтын гүн гүнзгий байдлыг хослуулсан гэж тодорхойлсон. уугуул соёл, олон үндэстний өргөн цар хүрээ. Боловсролын үйл явц дахь угсаатны соёлын бүрэлдэхүүн хэсгийн агуулгыг судалдаг салбар дундын цогц үзэгдлийг төлөөлдөг угсаатны соёлын боловсрол нь сурган хүмүүжүүлэх ухаанд шийдэгдээгүй олон асуудалтай байдаг.

ОХУ-д перестройк ба перестройкийн дараах үеийн нийгмийг ардчилах үйл явцтай холбогдуулан боловсролыг хүмүүнлэгжүүлэх, төрөлжүүлэх үйл явц эрчимжиж, энэ нь угсаатны соёлын боловсролын салбарт янз бүрийн чиглэлийг хөгжүүлэхэд хүргэсэн. Өргөн хүрээний эх сурвалжид дүн шинжилгээ хийх (диссертаци бодит асуудлуудсурган хүмүүжүүлэх ухаан, онол арга зүйн судалгаа, шинэ сургалтын хэрэглэгдэхүүн) нь угсаатны соёлын боловсролын арга барилд эсрэг тэсрэг хоёр векторыг тодорхойлох боломжийг олгосон. Эхнийх нь нэг үндэстний соёлыг гүнзгийрүүлэх, түүний үндэс суурь руу буцах явдал юм. Энэ нь угсаатны болон бүс нутгийн боловсролын онцлогийг идэвхтэй сонирхож байгаагийн илрэл байв

угсаатны сурган хүмүүжүүлэх асуудлын хөгжил. Хоёрдахь вектор нь олон үндэстний, тэр байтугай дэлхийн боловсролд чиглэгддэг. Энэ нь угсаатны соёлын боловсролын сурган хүмүүжүүлэх ухаанд нэг үндэстний болон олон үндэстний элементүүдийн хоорондын харилцаанд “алтан дундаж”-ыг эрэлхийлэх нь чухал болж байна.

Эхний вектор нь хүүхдийн боловсрол, хүмүүжилд үндэсний хүчин зүйлийг харгалзан үздэг олон жилийн сурган хүмүүжүүлэх уламжлалтай. Перестройкийн жилүүдэд Орос дахь амьдралын ерөнхий улстөржилт нь үндэсний хөдөлгөөнийг эрчимжүүлж, боловсролд тусгалаа олсон: түүний агуулгын өөрчлөлт, угсаатны сурган хүмүүжүүлэх ухааны янз бүрийн талыг гүнзгийрүүлэн судлах, хүүхэд хүмүүжүүлэх үндэс суурь болсон. Сурган хүмүүжүүлэх шинжлэх ухаанд угсаатны соёлын уламжлалд суурилсан сурган хүмүүжлийн онцлогийг судалсан олон тооны диссертацийг хамгаалж, жижиг ард түмний угсаатны үндэстний сурган хүмүүжүүлэх ухааны талаархи бүтээлүүдийг голчлон төлөөлсөн. РСФСР-ын олон бүгд найрамдах улсад угсаатны соёлын боловсролын талаархи үзэл баримтлалын баримт бичгүүдийг баталсан: Татарстан, Башкортостан, Карелия гэх мэт. их ач холбогдолХувь хүний ​​​​үндэсний ухамсар, эх хэл сурах үйл явцыг сэргээх, сургуульд соёл, үндэсний орчинг бүрдүүлэхэд зориулагдсан.

Перестройкийн чиг хандлага нь хувьсгалын дараах Оросын туршлагыг хэсэгчлэн давтдаг. 1920-иод оны үед Орост Лениний орон нутгийн хэлээр боловсрол олгох (хаадын үед эхэлсэн), үндэсний бичиг зохиох, орос хэлийг заавал сургахаас татгалзах үзэл баримтлал байсныг бид санаж байх ёстой. тунхаглаж, хэрэгжүүлж байна. чөлөөт сонголтхэл, хувийн ашиг сонирхол болон

"улс орны эдийн засгийн эргэлтийн хэрэгцээ". Барууны эрдэмтэд хүртэл манай улсыг "эх хэлний боловсролын үзэл баримтлалын анхдагч" гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь 1950-иад оны жижиг үндэстнүүдийн хэлээр боловсролын тухай ЮНЕСКО-гийн баримт бичигт тусгагдсан байдаг. 1938 оноос хойш Большевикуудын Коммунист Намын Төв Хороо, Ардын Комиссаруудын Зөвлөлийн "Үндэсний бүгд найрамдах улс, бүс нутгийн сургуулиудад орос хэлийг заавал судлах тухай" тогтоолоор Зөвлөлт хэлний хоёрдугаар шат Нийтлэг улс орны хүмүүсийн харилцан ойлголцлын хэрэгцээ, орос хэл нь ажлын байран дахь үндэстэн хоорондын харилцааны хэл болох үүрэг, цэргийн хамт олон, түүнчлэн янз бүрийн ард түмний соёлтой танилцах зэргээр тодорхойлогддог бодлого эхэлсэн. (Орос, дэлхийн, улс орны ах дүү ард түмний соёл).

Перестройкийн жилүүдэд угсаатны хүчин зүйлийн өсөлт Оросын бүх бүгд найрамдах улсуудад тохиолддог боловч энэ нь титул үндэстний соёлд ихээхэн анхаарал хандуулдаг тул "хаагдах" хандлагатай байдаг. Социологичид, угсаатны судлаачдын үзэж байгаагаар өнгөрсөн үеийн уламжлалт үнэт зүйлсэд чиглэсэн чиг баримжаа нь Оросын жижиг ард түмний хувьд илүү онцлог шинж чанартай байдаг бол Оросын хүн ам нь Европжсон ирээдүйн хүсэл эрмэлзлээр тодорхойлогддог. Угсаатны нийгэм, боловсролын бодлогод үндэстнийг тусгаарлах хандлагыг Хойд Кавказын бүгд найрамдах улсууд (А. Ю. Белогуров, Г. С. Денисова, М. Р. Радовел), Буриад (Т. К. Солодухина) зэрэг судлаачид тэмдэглэсэн байдаг. Нэг үндэстний уламжлал руу нэг талыг барьсан гүнзгийрэх нь угсаатны соёлын тодорхой үнэт зүйлсийн хүрээнд хүмүүжсэн хүмүүсийг "хаалтад" хүргэдэг бөгөөд энэ нь эргээд Оросын боловсролын салшгүй орон зайд хүндрэл, тэнцвэргүй байдалд хүргэдэг. "Үндэстний дахин

Ихэнх бүс нутгийн хөндлөн огтлолын шинж чанар нь уян хатан бодлогыг шаарддаг бөгөөд үүнийг боловсролын салбарт ч тусгах ёстой. Оросын бодлогод янз бүрийн үндэстний хүмүүсийн хоорондын хурцадмал байдлыг арилгахын тулд үндсэн нутаг дэвсгэрт бүх үндэстний тэгш байдлын зарчмыг бий болгож, дагаж мөрддөг.

Үндэс угсаа улам эрчимжиж, бүр улстөржиж байгаатай холбогдуулан олон соёлын боловсролын үзэл санаа, үйл явцад нээлттэй боловсролын тогтолцоог бий болгох үйл явц шинэчлэгдэж байна. Угсаатны соёлын боловсролын хөгжлийн хоёр дахь вектор нь үүнтэй холбоотой юм. Үүнийг авч үзье.

20-р зууны төгсгөлд үндэстэн дамнасан нэгдмэл байдлын шинэ универсал байдлыг эрэлхийлэх нь Оросын сурган хүмүүжүүлэх шинжлэх ухаанд "олон үндэстний боловсрол" (В.В.Макаев, З.А.Малькова, Л.Р.Садыкова, Л.Л.Супрунова), "олон үндэстний" (Г.В.Палаткина) ижил төстэй нэр томъёог ашиглахад хүргэсэн. , Р.Х.Кузнецова), "олон соёлт" (Г.Д. Дмитриев, М.Л. Воловикова) боловсрол. Тэдний үзэл баримтлал нь нийтлэг зорилгод хүрэхэд чиглэгддэг - харилцан ярианы үндсэн дээр бусад соёлын төлөөлөгчидтэй идэвхтэй харилцах чадвартай, хүлээцтэй зан чанарыг төлөвшүүлэх.

Олон соёлт, олон соёлт, олон соёлын боловсрол гэсэн нэр томьёо нь үндсэндээ үг бүтээх хэлний гарал үүслээр ялгаатай (Орос "олон", Латин multum, Грек полу) бөгөөд өөрийн гэсэн түүхтэй. 1960-70-аад онд Америкт сурган хүмүүжүүлэх практикОлон үндэстний боловсрол (олон үндэстний боловсрол) гэсэн нэр томъёо гарч ирсэн бөгөөд энэ нь янз бүрийн угсаатны бүлгийн гишүүдийн хоорондын эв найрамдлыг бий болгох, тогтоох, хөгжүүлэх зорилготой юм. Энэ нь дэлхийн хамгийн олон үндэстний улсуудын нэг болох АНУ-д гарч ирэв. Яаж -

Энэ нь арьс өнгөөр ​​ялгаварлан гадуурхах, ялгаварлан гадуурхах, эрхийн тэгш бус байдал, тусгаарлах, угсаатны болон бусад төрлийн хүчирхийллийг таслан зогсоох шаардлагын хариуд үүссэн гэж Америкийн эрдэмтэд тэмдэглэж байна (С.Ньето). Гэсэн хэдий ч М.Л.Воловиковагийн бичсэнээр цаг хугацаа өнгөрөхөд боловсролын энэ чиглэл өнөөдөр "олон соёлын боловсрол" гэж нэрлэгддэг зүйл болж хувирав. Энэ чиглэлийн төлөөлөгчид: К.Беннет, Ж.Бэнкс, Д.Голлник, К.Кэмпбелл, С.Нието, Д.Садкер ба М.Садкер, П.Тидт ба А.Тидт, Э.Р.Холинс, Ф.Чин болон бусад хүмүүс. Олон соёлын боловсролын зорилго нь боловсролын бодлого, багш бэлтгэх хөтөлбөр, боловсролын агуулгыг боловсруулах, сэтгэлзүйн болон ёс суртахууны уур амьсгалыг бий болгох, бүх түвшний боловсролын үйл явцад оролцогчдын хоорондын харилцааг бий болгох явдал гэдгийг санал нэгтэй хүлээн зөвшөөрч байна. Тэдний оюун ухаан, нийгэм, сэтгэл зүйн хөгжилд шаардлагатай бүх боломжууд."

Үзэл баримтлалын хувьд олон соёлын боловсрол нь 20-р зууны 90-ээд оны эхэн үеэс хөгжсөн. Орос улсад "олон үндэстний боловсрол" гэсэн нэр томъёо нь "олон соёлт", "олон соёлт" гэхээсээ илүү түгээмэл байдаг. Олон улсын боловсролын нэвтэрхий толь бичиг (1994) нь олон соёлын боловсролыг орчин үеийн боловсролын чухал хэсэг гэж үздэг бөгөөд энэ нь оюутнуудад бусад соёлын талаархи мэдлэгийг өөртөө шингээх, уламжлал, амьдралын хэв маяг, ард түмний соёлын үнэт зүйлсийн ерөнхий болон тусгай зүйлийг ойлгох, залуучуудыг хүмүүжүүлэхэд тусалдаг. гадаадын соёлын тогтолцоог хүндэтгэх сэтгэлээр.

ЗХУ-ын үед сурган хүмүүжүүлэх ухаанд "олон улсын" гэсэн ойлголтыг нэвтрүүлсэн.

үгүй” боловсролтой холбоотой. Энэ нь өмнөх үеийнхтэй ойролцоо, үзэл суртлын өнгө аястай, пролетар (анги) гарал үүсэлтэй, юуны түрүүнд хөдөлмөрч олон түмэнд хандсан бөгөөд ард түмний найрамдал, тэднийг нэгтгэх үндэс суурийг тавихад чиглэгддэг. Гэвч өөрчлөгдсөн улс төрийн бодит байдалд "олон улсын" гэсэн ойлголт нь сэтгэл татам байдлаа алдаж, сурган хүмүүжүүлэх хэрэглээ, шинжлэх ухаанаас алга болжээ.

Даяаршлын үйл явц нь соёлын харилцан үйлчлэлийн асуудлыг улам бүр хурцатгаж байна, ялангуяа боловсролын салбарт. "Олон улсын" гэсэн ойлголт нь "дэлхийн" гэсэн ойлголттой ойролцоо боловч ижил биш гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Философичдын бичсэнчлэн "интернационалчлах" (мөн "интеграцчилал") гэсэн ойлголтоор улс орнуудын эдийн засаг, соёлын харилцан үйлчлэл, олон улсын түвшинд хүрэх үйл явцыг өмнө нь тайлбарлаж байсан боловч "даяаршил" гэсэн нэр томъёо нь хамрах хүрээний өргөнөөрөө тэдгээрээс ялгаатай юм. субъектууд (төлөв байдал), тэдгээрийн хоорондын холболтын гүн ба эрч хүч, тэдгээрийн үүсэх цаг хугацаа, нөхцөл байдал.

Даяаршлын үйл явц нь онол үүсэхэд хүргэсэн дэлхийн боловсрол. Энэхүү онолыг 1970-аад онд Америкийн эрдэмтэн Р.Хенвей, Э.Боткин нар боловсруулж, Баруун Европ, АНУ-ын боловсролын үйл явцад нэвтрүүлж байна. Дэлхийн боловсролын мөн чанар нь хувь хүнд дэлхийн соёлын сонирхол, хүлцэл, харилцан ойлголцлын харилцаа, системчилсэн макро сэтгэлгээг төлөвшүүлэх, дэлхийн хувь заяаны төлөө хариуцлага хүлээх мэдрэмжийг төлөвшүүлэхэд чиглэгддэг.

Орос улсад дэлхийн боловсролын үзэл санааг сурталчлах ажил 1990-ээд онд Е.Д.Днепров, А.П.Лиферов нарын дэмжлэгтэйгээр эхэлсэн. Контентын онолын хөгжил

Энэхүү ойлголтыг нэр томъёоны хувьд Рязань улсын багшийн их сургуулийн дэргэдэх Оросын дэлхийн боловсролын төвд хүлээн авсан. Одоогийн байдлаар дэлхийн сурган хүмүүжүүлэх ухаанд нийцүүлэн шинэ чиглэл гарч ирж байна - "үндэсний дээд боловсрол" гэсэн үнэлэмж нь хүнийг дэлхийн өнцөг булан бүрт чөлөөтэй нэвтрэх боломжийг олгодог. И.А.Тагуновагийн "Дэлхийн боловсролын орон зайн нөхцөлд үндэстний дээд боловсролыг хөгжүүлэх нь" (2007) докторын диссертацийг түүнд зориулав. Москвад одоо идэвхтэй хөгжиж буй "Энх тайвны соёлыг төлөвшүүлэх" (З.К. Шнекендорф) үзэл баримтлал нь хувь хүнийг дэлхийн соёлын ололт амжилт, түгээмэл үнэт зүйлстэй (хүний ​​эрх, эрх чөлөө, олон ургальч үзэл) танилцуулах ижил төстэй санаан дээр суурилдаг. үзэл санаа, соёл, ардчилал).

Энэхүү үзэл баримтлалыг дагагчид дэлхийн соёлын судалгааг тэргүүн эгнээнд тавьдаг. Үүний зэрэгцээ, дэлхийн боловсролын үзэл баримтлалын бүх эерэг санааг үл харгалзан угсаатны өвөрмөц байдал, үндэсний өөрийгөө ухамсарлахтай холбоотой асуудлыг бүрхэгж, саармагжуулж байна. Үүний сул тал нь бүх нийтийн шинж чанарыг онцолж, боловсрол дахь угсаатны хүчин зүйлийг дутуу үнэлж, бүх нийтийн дунд ууссан мэт санагддаг.

Ерөнхийдөө дэлхийн боловсрол нь угсаатны соёлын боловсролын хил хязгаарын асуудлыг шийдвэрлэхэд тусалдаг. Угсаатны соёлын боловсрол нь дэлхийн боловсролын түгээмэл байдлын хязгаарлагдмал байдалд бүрэн уусч, нэг соёлт боловсролоос олон соёлт боловсрол руу шилжих хил хязгаар дотор оршдог гэж үзэж болно. Угсаатны соёлын боловсролын асуудалд хоёулангийнх нь харилцан үйлчлэл багтдаг гэж бид үзэж байна

векторууд, түүний моно угсаатны вектор нь хувь хүний ​​​​үндэсний өвөрмөц байдлыг хадгалахад зайлшгүй шаардлагатай бөгөөд олон үндэстний вектор нь үндэстэн хоорондын зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх, соёл хоорондын харилцан үйлчлэлд тэсвэр тэвчээрийг бий болгох хэрэгсэл юм.

Сурган хүмүүжүүлэх шинжлэх ухааны бүх нийтийн түгээмэл зүйлийг эрэлхийлэх хүсэл нь Оросын хувьд байгалийн юм. Үндэсний саад бэрхшээл нь хүмүүсийг хооронд нь хагаралдуулж, боловсролын нэгдсэн орон зайг бий болгоход хүндрэл учруулж, төвөөс зугтах хандлагыг бэхжүүлдэг. Социализм, ард түмний найрамдал, интернационализмын үзэл санаагаар хүмүүжсэн Оросын сэхээтнүүд дэлхийн эв нэгдэл, бүрэн бүтэн байдал, түүний хувь заяаны хариуцлагыг маш сайн ойлгодог. Түүгээр ч барахгүй Оросын шинжлэх ухааны уламжлал нь дэлхийн хамгийн тохиромжтой хувилбаруудын талаархи ойлголтоор тодорхойлогддог: "шинжлэх ухаан, технологийн чанарын шинэ нээлтийн нөхцөлд ноосферийн дараахь үйлдвэрлэлийн шилжилтийн загвар" эсвэл хамтын ажиллагааны загварт нийцүүлэн хөгжүүлэх. дэлхийн асуудлыг шийдвэрлэхэд орон нутгийн соёл иргэншил (загваруудын томъёоллыг Л. В. Лесков “ Соёлын синергетик" нийтлэлд өгсөн. Энэ нь санамсаргүй биш юм. Эцсийн эцэст, 20-р зууны эхээр Орост В. И. Вернадский төрүүлсэн. ноосферийн онол.Түүний санаанууд онд эрчимжсэн орчин үеийн шинжлэх ухаансоёл боловсролд хүмүүнлэгжүүлэх, хүмүүнлэгжүүлэх үйл явц хөгжиж байгаатай холбогдуулан.

"Хүн - байгаль - нийгэм" тогтолцоонд шинэ харилцаа тогтоох, дэлхийн олон соёлт нийгэм дэх хүн төрөлхтний нийтлэг байдлыг ойлгоход сурган хүмүүжүүлэх шинэ стратеги боловсруулах шаардлагатай байгааг итгүүлэхэд чиглэсэн Орос болон гадаадад хийсэн хэлэлцүүлэг (Е. В. Бондаревская, А. П.Валицкая, А.А.Габин-

Ская, А.П.Джуринский, И.Ильинский, Л.Л.Мельникова, М.Ф.Пафова, А.И.Субетто гэх мэт).

Гэсэн хэдий ч бодит байдал дээр энэ нь хамгийн тохиромжтой "өндөр" хувилбарууд биш, харин Атлантын стратегийн субьектив ашиг сонирхлын давамгайлалд улс орнуудын захирагдах постиндустриализмын даяаршлын хөрөнгөтний-либерал прагматик хувилбар юм. АНУ-ын ивээл дор өрнөдийн соёл иргэншил). Тиймээс олон соёл судлаачид даяаршлын эерэг талуудыг тэмдэглэж, энэ сонголтыг байгаль орчинд хор хөнөөлтэй үйлдвэржилт, соёлыг нэгтгэх, үндэсний соёлыг бүх нийтийн массын соёлоор солих хандлага гэж шүүмжилдэг (C. S. Kirvel, L. M. Mosolova, V. I. Strelchenko гэх мэт).

Аж үйлдвэржсэнээс хойшхи нийгмийн хор хөнөөлтэй аюул нь биосферийн материаллаг доройтол, хэрэглээний материаллаг баялгийг эрэлхийлэхдээ өөрийгөө сайжруулах үзэл суртлын болон ёс суртахууны удирдамжаа алддаг хувь хүний ​​оюун санааны хэв гажилтын аль алинд нь илэрдэг. Тиймээс одоогийн байдлаар шинжлэх ухаан, технологийн объектив дэвшлээс үүдэлтэй даяаршлын зүй тогтол төдийгүй Америкийн загвараар "баруунжих" давамгайлах үйл явц нь угсаатны соёлын боловсролын асуудлыг улам хурцатгаж байна.

Перестройкийн жилүүдэд Орост сүйрлийн хандлага маш хүчтэй болж, улс орны ирээдүйн хөгжилд сүйрлийн нөлөө үзүүлэх эрсдэлтэй байв. Түүгээр ч зогсохгүй энэ нь Оросын хувьд онцгой аюултай, учир нь өнгөрсөн зуунд түүний түүхэн замнал дахь огцом эргэлтүүд олон зууны туршид бий болсон угсаатны соёлын олон үнэт зүйлийг дахин дахин устгасан. Даяаршлын үйл явцын хөгжилтэй холбоотойгоор тархалт

харилцаа холбооны хэрэгслийн нөлөөг бууруулах, нэмэгдүүлэх, амьдралын янз бүрийн салбарт түрэмгий нэвтрэх алдартай соёлҮүний зэрэгцээ, хойч үе дамжих үүргийг бууруулснаар аж үйлдвэрийн дараах нийгэмд уламжлалт соёлын туршлага алдагдах аюул тулгардаг тул түүнийг боловсролын системээр дамжуулан дамжуулах үйл явц онцгой чухал бөгөөд энэ нь үүнтэй холбоотой гэсэн үг юм. Даяаршлын зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх боломжит хэрэгсэл гэж үздэг угсаатны соёлын боловсрол системд онцгой үүрэг гүйцэтгэх ёстой.

Улс төр, эдийн засгийн шинэ нөхцөлд манай улсад боловсролыг шинэчлэх үйл явц өрнөж байна. Нэг талаас тэрээр Оросыг Европ руу нэвтрэхэд анхаарлаа хандуулдаг боловсролын орон зай, нөгөө талаас уламжлалт болон шинэлэг хөгжлийн арга замыг хослуулан өөрийн гэсэн хувилбарыг хайж байна. "Үндэстэн дамнасан орос сургууль нь орос хэл, төрөлх хэлээ хадгалах, хөгжүүлэх, Оросын өөрийгөө танин мэдэх, өөрийгөө таниулах чадварыг бий болгоход чухал ач холбогдолтой гэдгээ харуулах ёстой. Шинэчлэгдсэн боловсрол нь үндэстнийг хадгалах, оюун санаа, соёл, хүлцэнгүй байдлыг төлөвшүүлэхэд чухал үүрэг гүйцэтгэх ёстой. Эдгээр асуудлыг шийдвэрлэх нь Оросын оршин суугчдын угсаатны соёл, хэт үндэстэн, иргэний ухамсарыг бий болгохтой холбоотой юм.

ОХУ-ын орчин үеийн нийгэм-соёлын нөхцөлд хүнийг соёл, түүхийн өвөөс (ялангуяа залуучуудын дунд) холдуулах үйл явцыг тодорхой тусгасан байдаг. Бидний үед асар том зөрчилдөөн

Хүн төрөлхтний хуримтлуулсан соёлын баялаг, материаллаг болон оюун санааны бүтээлүүд, үйл ажиллагааны арга барил, эрэлт хэрэгцээ дутмаг байдлын хоорондох хэсэг. Аль ч цаг үед нийгэмд ардын, шашны болон иргэний соёлын янз бүрийн давхарга хөгжиж, харилцан үйлчилж байсан бөгөөд тэдний ойлголт, хөгжилд хувь хүний ​​​​боловсрол, өөрийгөө хүмүүжүүлэх үйл явц явагддаг. Нийгмийн тэнцвэрт байдал, оюун санааны эрүүл мэндэд өндөр ба нам, ноцтой ба зугаа цэнгэл, гэрэл ба харанхуйн тэнцвэрт байдал, төгс төгөлдөр болох хүсэл эрмэлзэл, чөтгөрийн уруу таталтын бурханлиг зарчим чухал юм. Харамсалтай нь орчин үеийн соёлын олон үзэгдлийг эртний соёл гэж ангилж болно, учир нь тэдний үзэл санаа нь өндөр урлаг, олон зуун жилийн турш шалгагдсан угсаатны соёлд талсждаг мөнхийн хүмүүнлэг, ёс суртахуун-гоо зүйн үнэт зүйлстэй зөрчилддөг. Уламжлалт үнэт зүйлс устаж үгүй ​​болсноор өнөөдөр сайн муугийн уялдаа холбоо арилж, хувийн ашиг сонирхол нийтийн ашиг сонирхол давамгайлж, иргэдийн хэрэглээ, түрэмгий амьдралын байр суурь давамгайлсан хувь хүн, нийгэм бүрэлдэх бодит аюул нүүрлээд байна. гаруй бүтээлч, бүтээлч, болон соёлын өвөрмөц байдалэвдэрсэн эсвэл гажигтай.

Хүн угсаатныхаа соёл, түүхийн өвөөс хөндийрсөн байдлыг даван туулах асуудал бол угсаатны соёлын боловсролын гол асуудал юм. Үүний асуудалд дотоодын уламжлал, тогтвортой тогтмол байдал, эртний, цаг хугацаагаар шалгагдсан гарал үүсэл, хэлбэрийг хадгалах, таниулах, боловсролын систем дэх угсаатны соёл, олон үндэстний болон бүх нийтийн үнэт зүйлсийн тэнцвэрийг эрэлхийлэх зэрэг орно. Түүний уриа нь "олон дахь нэгдэл"

зураг." Боловсролын үйл явц дахь энэхүү тэнцвэрт байдлын органик шинж чанар нь тухайн хүний ​​угсаатны соёл, иргэний өвөрмөц байдлыг баталгаажуулж, үндэстэн хоорондын харилцааг уялдуулах хэрэгсэл юм.

Орчин үеийн Оросын боловсролын үндэс нь дотоодын болон дэлхийн соёлын ололт амжилтын хоорондын диалектик холбоо юм. Гэсэн хэдий ч угсаатны соёлын өвийн гүн гүнзгий, олон талт байдлыг боловсролын системд дутуу ашигласаар байна. Харин угсаатны соёл нь ард түмний оюун санааны туршлагын сан хөмрөг болохын хувьд хувь хүнд ашигтай нөлөө үзүүлж, сурган хүмүүжүүлэх чадварёс суртахууны үндсийг устгахыг эсэргүүцэх. Сургалтын явцад түүний янз бүрийн түүхэн жишээг эзэмших, бодит амьдрал, мэргэжлийн урлагийн гоо зүйн хэлбэрт үүсдэг угсаатны соёлын харилцан яриаг ойлгох нь орчин үеийн эрин үед зайлшгүй шаардлагатай угсаатны бүлгийн оюун санааны экологийн нэг төрөл болж чадна. Эдгээр шалтгааны улмаас угсаатны соёлын боловсрол нь орчин үеийн сурган хүмүүжүүлэх ухааны чухал асуудлын нэг болж байна.

Угсаатны соёлын боловсролын асуудлыг янз бүрийн байр сууринаас шийддэг: нийгэмшүүлэх насны үе шатыг харгалзан үзэх, сурган хүмүүжүүлэх арга хэрэгслийн үүднээс авч үзвэл энэ нь янз бүрийн хандлагад суурилдаг. Хамгийн чухал нь орчин үеийн сурган хүмүүжүүлэх ухаанд өргөн тархсан угсаатны сурган хүмүүжүүлэх, соёлын арга барил юм. Түүнчлэн угсаатны соёлын боловсролын чиглэлээр ажилладаг эрдэмтэд, практик ажилтнууд харилцан үйлчлэл, холбоодоороо тодорхойлогддог. Соёл судлалын хандлага нь соёлыг салшгүй систем, түүний хэсгүүдийг системийн элементүүд гэж үзэх замаар ялгагдана. Холбоо барих үед

Угсаатны соёлд угсаатны соёлын хандлагын тухай ярих нь зүй ёсны хэрэг болно, үүнд ардын урлагийн соёлын янз бүрийн төрлүүдийн үнэт зүйлийг судлах, таниулахад чиглэсэн угсаатны урлагийн хандлагыг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй.

Угсаатны сурган хүмүүжүүлэх арга нь угсаатны соёлын сурган хүмүүжүүлэх агуулгыг судлахад чиглэгддэг бөгөөд боловсролын бодит практикт оюутны угсаатны онцлогийг харгалзан үздэг. Угсаатны соёлын боловсролын үйл явц дахь хандлагуудын харилцан уялдаа холбоо нь зарим эрдэмтэд угсаатны сурган хүмүүжүүлэх хандлагыг соёлын өвөрмөц тохиолдол гэж үзэх боломжийг олгодог (Т. Б. Алексеева, И. Ф. Исаев, В. А. Сластенин, Е. Н. Шиянов).

Эдгээр хандлагуудын харилцан үйлчлэл нь угсаатны зүй, ардын аман зохиолд "хүүхдийн угсаатны зүй" гэж нэрлэгддэг шинжлэх ухааны тайлбар, шинжлэх ухааны дүн шинжилгээ хийхээс эхэлсэн - Орос улсад шинжлэх ухааны тогтвортой уламжлалтай хүүхэд өсгөн хүмүүжүүлэх ардын уламжлалыг судлахад. Эх, нялх, хүүхдийн ардын аман зохиолын соёлыг 1837 оноос хойш ардын өдөр тутмын соёлын нэг хэсэг болгон тайлбарлаж эхэлсэн (И.П. Сахаров) нь гол төлөв шинжлэх ухааны захад байрладаг. 19-20-р зууны эхэн үеийн хүүхдийн соёлыг сонирхож буй байдал нь Е.А.Авдеева, А.Н.Афанасьев, В.И.Дал, И.П.Сахаров, А.В.Терещенко, П.В.Шейон болон бусад хүмүүсийн бүтээлүүд, хүүхдийн дууны цуглуулгад ( анхны - П.А.Бессонов, 1868 он, мөн Е.Н.Водовозова, А.Т.Гречанинов, М.Мамонтова, А.С.Фамин-цын, Ф.Фохт, П.И.Чайковский гэх мэт), эхийн хүмүүжлийн яруу найраг: А.В.Ветухов (Оросын анхны судлаач) , V. A. Жуковский, З.Радченко, А.Лоначевский; Оросын ард түмний хүүхдийн тоглоомыг судлахад

эдгээр (Е.А. Покровский). 1920-иод оноос хойш хүүхдийн ертөнцийг бие даасан газар болгон судлахад хоёр аргын харилцан үйлчлэл нь шинжлэх ухааны судалгааны шинж чанартай болсон (В.Ф.Кудрявцев, О.И. Капица, Г.С. Виноградов, К.И. Чуковский, И. Левина), хожуу үеэс хойш хөгжсөн. 1950-иад он (В.П. Аникин), ялангуяа 1970-аад оноос угсаатны филологийн чиглэлээр (В.С. Бахтин, В.А. Василенко, С.М. Лойтер, А.Н. Мартынова, М.Н. Мельников, М. Ю. Новицкая, Е. В. Померанцева, гэх мэт) болон (этнофилологи) Е.В., Е. Г.Н.Науменко, Е.И.Якубовская гэх мэт). Орчин үеийн сурган хүмүүжүүлэх ухаанд Америкийн антропокультурологич М.Мидийн “Соёл ба хүүхдийн ертөнц” номондоо дурдсан үзэл баримтлалыг ч өргөн мэддэг.

Энэ нийтлэлд бид орчин үеийн сурган хүмүүжүүлэх ухаанд дотоодын үзэл баримтлалын онцлог шинж чанаруудад анхаарлаа хандуулах болно. Угсаатны соёлын боловсролын асуудлыг янз бүрийн аргаар шийдэж болно: боловсролын үйл явцыг угсаатны сурган хүмүүжүүлэх, бүсчилсэн болгох, боловсролын угсаатны соёл, угсаатны урлагийн агуулгыг гүнзгийрүүлэх замаар. Эдгээр бүх замууд огтлолцож, тодорхой бүс нутгийн боловсролын үйл явцад хэрэгждэг. Бүс нутгийн үзэл баримтлал, загварыг мөн нэг үндэстний, дэд үндэстэн, олон үндэстний чиг баримжаатай гэж тодорхойлж болох бөгөөд тэдгээрийн олонх нь янз бүрийн түвшинд, янз бүрийн чиглэлд хэрэгждэг соёлын харилцан ярианы зарчмаар тодорхойлогддог.

Бүс нутагшуулах зарчим нь орчин үеийн боловсролын системд Оросын нийгэм-эдийн засаг, ардчилсан шинэчлэлийн явцад үүссэн төвлөрлийг сааруулахтай холбогдуулан хөгжсөн (түүнчлэн бусад салбарт: улс төр, эдийн засаг, урлаг.

соёл). Контент бүтээх төвлөрлийг сааруулсантай холбоотой Ерөнхий боловсролхувьсах зарчим нь онцлог болсон. Угсаатны соёлын боловсролд хувьсах чадвар нь үндэстэн-бүс нутгийн хүчин зүйлтэй нягт холбоотой бөгөөд шийдвэрлэх олон янзын арга барилтай байдаг. боловсролын зорилтууд. Нөхөн үржихүйн үйл явцыг дэмжих зорилготой боловсролын нийгэмшүүлэх функц нийгмийн туршлага, орчин үеийн нийгэм-соёл иргэншил, соёлын бодит байдалд оновчтой дасан зохицоход хүрэх, амьдралын үнэт зүйлсийн удирдамжийг шинэ үеийнхний оюун ухаанд нэгтгэх нь үндэсний-бүс нутгийн утга санааг олж авсан.

Бүс нутгийн боловсролын тогтолцооны хөгжлийн олон судлаачид (А. Ю. Белогуров, Е. В. Бондаревская, Т. С. Буторина, А. В. Даринский, Г. С. Денисова, В. И. Загвязинский, М. Р. Радовел, Т. К. Солодухина, Л. Л. Супрунова, В. К. Шалов гэх мэт) агуулгын талаар тэмдэглэжээ. боловсрол нь холбооны болон үндэсний-бүс нутгийн ашиг сонирхлыг тусгасан байх ёстой; Бүс нутгийн боловсролын бодлогыг ОХУ-ын боловсролын нэг орон зайг хадгалах хүрээнд зохицуулах ёстой. 20-21-р зууны босгон дээр өмнө нь давамгайлж байсан рационализм ба "мэдлэг-центризм" парадигмын эсрэг философи, сурган хүмүүжүүлэх стратегид "соёл-боловсролын нийцэл" гэсэн парадигм бий болсон. Шинэ парадигмын дагуу бүсчилсэн зарчим нь соёлын олон янз байдлыг баталгаажуулдаг.

Үндэсний-бүс нутгийн боловсролын тогтолцооны үйл ажиллагааны механизмыг хайх нь өөр өөр байдаг. ОХУ-ын орчин үеийн сургууль, ялангуяа үндэсний бүгд найрамдах улсууд үүнийг боловсруулж, хэрэгжүүлэх зорилт тавьж байна.

тухайн бүс нутгийн соёлын онцлог, ард түмний уламжлал, зан заншил, хэлийг тусгасан үндэсний-бүс нутгийн боловсролын бүрэлдэхүүн хэсгийн практик. Сүүлийн жилүүдэд сурган хүмүүжүүлэх шинжлэх ухаан нь бүс нутгийн болон ерөнхийдөө угсаатны соёлын боловсролын үйл явцын арга, хэрэгсэл, шаардлага, орчин үеийн дунд, боловсролын боловсролын агуулгыг шинэчлэх арга замуудын талаар ярилцаж байна. дээд сургууль, янз бүрийн ойлголт, загварууд гарч ирдэг.

Угсаатны сурган хүмүүжүүлэх ухааны ерөнхий ойлголт бол Чувашийн ардын сурган хүмүүжүүлэх ухааныг бусад ард түмнүүдтэй харьцуулан ойлгосноор үүссэн Г.Н.Волковын үзэл баримтлал юм. Угсаатны сурган хүмүүжүүлэх ухааны сонгодог бүтээл үүнийг "хүүхдийн хүмүүжил, хүмүүжил дэх угсаатны бүлгүүдийн эмпирик туршлага, гэр бүл, овог, овог аймаг, үндэстэн, үндэстний эртний үнэт зүйлсийн талаархи ёс суртахуун, ёс зүй, гоо зүйн үзэл бодлын шинжлэх ухаан" гэж тайлбарладаг. ” Г.Н.Волковын үзэл баримтлалд ард түмний сурган хүмүүжүүлэх үндсэн ойлголтын мөн чанар (халамж, боловсрол, өөрийгөө боловсрол, дахин боловсрол, зааварчилгаа, сургалт) бүрдүүлдэг; тэр хүүхдийг боловсролын объект, субьект гэж үздэг (өөрийн хүүхэд, өнчин хүүхэд, өргөж авсан хүүхэд, үе тэнгийнхэн, найз нөхөд, бусад хүмүүсийн хүүхдүүд, хүүхдийн хүрээлэн буй орчин); боловсролын чиг үүргийг тодорхойлдог (ажилд бэлтгэх, ёс суртахууны болон сайн дурын шинж чанарыг төлөвшүүлэх, оюун ухааныг хөгжүүлэх, эрүүл мэндийг халамжлах, гоо сайхныг хайрлах сэтгэлийг бий болгох); боловсролын хүчин зүйлсийг (байгаль, тоглоом, үг, харилцаа холбоо, уламжлал, бизнес, өдөр тутмын амьдрал, урлаг, шашин шүтлэг, үлгэр жишээ - идеал, зан чанар-бэлгэдэл, үйл явдал-бэлгэдэл, санаа-бэлгэдэл); сурган хүмүүжүүлэх арга зүйг (ятгах, үлгэр дуурайлал, эмх цэгц, тайлбарлах, сургах дасгал, хүсэл, ерөөл, шившлэг, тангараг, хүсэлт, зөвлөгөө,

mek, батлах, зэмлэх, зэмлэх, ятгах, зарлиг, итгэл үнэмшил, гэрээ, тангараг, наманчлал, наманчлал, номлол, гэрээслэл, хориглолт, заналхийлэл, хараал, доромжлол, шийтгэл, зодох); сурган хүмүүжүүлэх арга хэрэгслийг (хүүхдийн шүлэг, шүлэг, зүйр цэцэн үг, оньсого, оньсого, туульс, үлгэр, домог, уламжлал, домог гэх мэт) үнэлж, сайжруулдаг; боловсролын зохион байгуулалтыг үнэлж, сайжруулдаг (хүүхэд залуучуудын хөдөлмөрийн холбоо, үндэсний баяр).

Г.Н.Волковын үзэл баримтлал нь Оросын янз бүрийн ард түмэн, бүс нутгийн угсаатны соёлын уламжлал дээр бий болсон олон үзэл баримтлалын загвар болсон.

Угсаатны сурган хүмүүжүүлэх болон соёлын хандлагууд нь хувь хүнийг ард түмнийхээ угсаатны соёлыг нэвтрүүлэхэд чиглэсэн олон үзэл баримтлалд нэгтгэгддэг. Энэхүү холбоог Якут мужийн жишээн дээр Р.Е.Тимофеевагийн төгсөлтийн дараах боловсролын тогтолцооны багш нарт хандсан Сахагийн ард түмний үндэсний соёлтой танилцах үзэл баримтлалд үнэмшилтэй танилцуулсан болно. Энэхүү үзэл баримтлал нь Сахагийн үндэсний соёлыг философийн болон ертөнцийг үзэх үзэл, сэтгэл зүй, сурган хүмүүжүүлэх, сэдэв, арга зүйн гэсэн агуулгын блок дахь сургалтын хөтөлбөрийн хувьсах ба хувьсах хэсгүүдэд оруулахад суурилдаг. Үүний гол үндэс нь Якутуудын "Кут-Сур" ардын гүн ухаан, итгэл үнэмшил, зан үйл, хэл, урлаг юм. Энэхүү үзэл баримтлал нь хойд нутгийн (Орос, Скандинав, Америк) ард түмний угсаатны сурган хүмүүжүүлэх зүй ёсны харьцуулсан тал, Сахагийн ард түмнийг Орост нэгтгэх асуудлыг багтаасан тул гүн гүнзгий моно үндэстэн, олон соёлын нээлттэй байдлын хослолын жишээ юм. ба дэлхийн соёл.

Нэг үндэстний зарчмыг хүлээн авсан үндэсний сургуулиудын загварт онцлон тэмдэглэв

Тэд Оросын олон бүс нутагт перестройкийн жилүүдэд өргөн хөгжсөн. Тэд юуны түрүүнд төрөлх хэлээ судалж байгаагаараа (эсвэл бага ангид заадаг нь үндэсний сургуулиудад илүү түгээмэл байдаг) ялгаатай байдаг. Хөдөө орон нутаг) түүнчлэн уран зохиол, ард түмэн, бүс нутгийн түүхийг судлах ("эх орон судлал"), түүний дотор уламжлалт амьдрал, урлаг, ардын гар урлал, спорттой танилцах. Гэсэн хэдий ч орчин үеийн нөхцөлд нэг үндэстний тусгаарлалт боломжгүй юм. Угсаатны соёлын боловсролын хамгийн чухал асуудал бол боловсролын бүтэц, агуулгад угсаатны болон хэт угсаатны (орос), нэг соёлт, олон үндэстний соёлыг хослуулах оновчтой арга замыг эрэлхийлэхэд яг нарийн тодорхойлогдсон байдаг.

Угсаатны соёлын асуудалд суурь бүс нутгийн хандлагатай үзэл баримтлал бий болж байна. А.Ю.Белогуровын Хойд Кавказын туйлын шигтгэмэл олон үндэстний бүс нутагт зориулан боловсруулсан үзэл баримтлал нь угсаатны бүс нутаг судлалын тал дээр асуудлын хамрах хүрээ, хандлагын нэгдмэл байдлаараа ялгагдана. Тэрээр 2003 онд Пятигорск хотод "XX-XXI зууны эхэн үеийн Орос дахь угсаатны бүс нутгийн боловсролын тогтолцооны үүсэл ба хөгжил" сэдвээр докторын зэрэг хамгаалсан. Хойд Кавказын бүгд найрамдах улсуудын боловсролыг бүсчлэх асуудлыг эрдэмтэд бүх үндэстэн дамнасан бүс нутгийн үндэсний соёл, нийгэм-эдийн засаг, байгаль орчин, соёл, хүн ам зүй болон бусад шинж чанарыг харгалзан шийдвэрлэдэг. Угсаатны бүс нутгийн боловсролын систем бүр олон соёлт үзэл, хүлцэл, сайн хөршийн харилцааны тэргүүлэх чиглэлийн үзэл санааг нэвтрүүлэхэд нээлттэй байх шаардлагатай гэж тэр бичжээ. Энэ нь нэгдмэл олон соёлыг бий болгох явдал юм

гэхдээ Хойд Кавказын боловсролын орон зай нь сургалт, боловсролын үйл явцад үндэсний-бүс нутгийн бүрэлдэхүүн хэсгийг хэрэгжүүлэх гол зорилго байх ёстой. Эрдэмтэд Хойд Кавказын боловсролын орон зайг бүх ард түмний хөгжлийн олон зуун жилийн түүхэнд бий болгосон угсаатны соёлын үнэт зүйлсийн харилцан нэвтрэлцлийн үндсэн дээр бүрдүүлэх ёстой гэж үздэг.

Энэ анхаарал нь Оросын өмнөд бүс нутагт хийгдсэн хэд хэдэн судалгааг ялгаж өгдөг. Ийнхүү Хойд Кавказын бүс нутагт (Адыгей, Кабардин-Балкар, Карачай-Черкес Бүгд Найрамдах Улс) боловсролын үйл явцыг судалж, угсаатны социологич Г.С.Денисова, М.Р.Радовел нар орон нутгийн угсаатны соёлын боловсролд хамаарах моно-соёлын тусгаарлах аюулыг тодорхойлжээ. . Эрдэмтэд бүс нутгийн бусад ард түмний соёл, түүхийг мэддэг байх, бүс нутгийн угсаатны соёлын нэгдэл үүсэх үүднээс өнгөрсөн үеийг ойлгох замаар орон нутгийн тусгаарлалтыг даван туулахыг санал болгож байна. Удирдагчийн хувьд бүх соёлын адил тэгш байх зарчмыг хүлээн зөвшөөрсөн "олон соёлт сургуулийн загвар" -ыг санал болгож байна. Эдгээр санааг боловсруулахдаа Р.Х.Кузнецова (Ростов-на-Дону) олон соёлын боловсролд угсаатны соёлын сурган хүмүүжүүлэх боломжийг хэрэгжүүлэх загварыг бий болгосон. Энэ нь угсаатны соёлын түгээмэл шинж чанарууд дээр суурилдаг: үзэл баримтлал, харилцаа холбоо, үнэт зүйлс.

Т.К.Солодухинагийн "Олон үндэстний бүс нутаг дахь Оросын сургуулийн сурагчдын угсаатны соёлын боловсрол (Буриад улсын жишээн дээр)" сэдвээр докторын зэрэг хамгаалсан үзэл баримтлал нь өөр хандлага юм. Зохиогч

Оросын угсаатны үндэстэн ястны уламжлалуудын харилцан үйлчлэлд онцгой анхаарал хандуулж, тухайн бүс нутагт амьдарч буй янз бүрийн үндэстний төлөөлөгчдийн угсаатны боловсролын ашиг сонирхлыг харгалзан угсаатны соёлын боловсролын загварыг бий болгож, Оросын сургуулийн сурагчдын боловсролын тогтолцоонд орон нутгийн инвариантуудын органик харилцааг тусгасан болно. ардын урлагийн соёл (хуучин үеийнхэн, Трансбайкал казакууд, Хуучин итгэгчид). Уг үзэл баримтлал нь угсаатны соёлын боловсролын дэд үндэстэн, олон үндэстний чиг баримжааг хослуулсан жишээ бөгөөд үндэстэн, эвлэрэл, соёлыг бүтээх зарчимд суурилдаг.

Нутаг дэвсгэрийн хувьд өргөн уудам орос угсаатны бүлэг нь орон нутгийн олон үндэстэн ястны сортуудтай байдаг тул үндэстэн дамнасан чиг баримжааны загварууд нь голдуу нэг үндэстний орос хэлээр ярьдаг бүс нутагт хууль ёсны дагуу үүсдэг. Тийм ээ, Померан хэлээр улсын их сургуультэд. М.В.Ломоносов болон түүний Северодвинск, Коряжма салбарууд нь профессор Т.С.Буторина, Е.И.Николава нарын удирдлаган дор Оросын хойд хэсгийн дэд угсаатны бүс нутгийн боловсролын загварыг боловсруулсан. Тэдэнд түүх, нутгийн түүхийн тал давамгайлдаг. Т.С.Буторина, М.В.Воронцова нар боловсролын болон боловсролын практикийг тухайн бүс нутгийн нийгмийн захиалгад нийцүүлэхэд чиглэсэн зарчим болгон боловсролыг бүсчлэх асуудлыг тавьж байна. Боловсруулсан загварууд нь Архангельскийн бүс нутгийн хэрэгцээ, соёл, түүхийн онцлогийг харгалзан боловсролын үйл явцыг бүсчилсэн байдлаар шийдвэрлэдэг.

Нөгөө талаар жил бүр асуудал

Томоохон хотуудад цагаачдыг сургах, шинээр ирсэн хүмүүсийг соёлжуулах зорилтууд эрчимтэй хэрэгжиж байна. "Москва дахь угсаатны соёлын байдал" илтгэлийн мэдээлэл, Е.Добрынина Л.М.Дро-бижевагийн өгүүллүүдээс үзэхэд Москвагийн сургуулиудын энэ чиглэлийн 15 жилийн туршлага нь үндсэн удирдамжийг өөрчлөх шаардлагатайг нотолсон: үндэс угсаатны соёлын бүрэлдэхүүн хэсэг болгон гүнзгийрүүлэхээс эхлээд. тодорхой үндэстэн - олон соёлт боловсрол. Энэ чиглэлд орос хэлийг үндэстэн хоорондын харилцааны хэрэгсэл болох "Оросын уран зохиол" хичээлийг эзэмших, сургуульд "Үндэстэн судлал" шинэ хичээл оруулах, интернационализм, эх оронч үзлийг сурталчлах, сурталчлах зэрэгт онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг. хүмүүнлэг ба иргэншил, бүх нийтийн оюун санааны үнэт зүйлсийг хөгжүүлэх. Цагаачдыг Москвагийн соёлын нийтлэг амьдралын хэм хэмжээ, дүрмүүдтэй танилцуулах асуудлыг "Олон үндэстний Москва: иргэний эв нэгдэл, энх тайван, эв найрамдлын соёлыг төлөвшүүлэх", "Москвад амьдарч сурах" зорилтот хөтөлбөрүүд хэрэгжүүлж байна.

Санкт-Петербургт "Санкт-Петербургийн соёл" гэсэн хичээлийг сургалтын хөтөлбөрийн бүс нутгийн бүрэлдэхүүн хэсэгт зайлшгүй нэвтрүүлж, сургуулиас гадуурх үйл ажиллагаанд олон үндэстэн дамнасан сургуулиудад соёл иргэншлийн эерэг туршлага хуримтлуулж байна. Сонголт, дугуйлан, уралдаан, наадам (жишээлбэл, 323, 639-р сургууль, 111, 67-р сургууль), угсаатны соёлын төвүүд (Славян соёлын төв) -ээр дамжуулан янз бүрийн ард түмний соёлтой харилцах, тэдний хооронд найрсаг харилцааг бий болгох. 486-р лицей). Олон соёлт үзэл баримтлал нь олон үндэстний соёлоор дамжин хэрэгждэг.

хэл шинжлэл, янз бүрийн ард түмний соёлын онцлогтой танилцах, ялангуяа гадаад хэлийг гүнзгийрүүлсэн сургуулиудад, Оросын жижиг ард түмний хэлийг судлах курст (хотын зөвлөл, үндэсний төвүүд). Оросын Улсын Багшийн Их Сургуулийн хойд ард түмний хүрээлэн, им. А.И.Герцен. Оросын улсын багшийн их сургуулийн Урлагийн соёлын тэнхимд Оросын бүс нутгийн соёлын панорама бүтээж байна. А.И.Герцен.

Угсаатны соёлын боловсролын хамгийн чухал асуудал бол Оросын өвөрмөц байдлыг бий болгох явдал юм. Олон үндэстний Орос улсад Оросын соёлыг нэгтгэх үүрэг маш чухал юм. Үүнтэй холбогдуулан Оросын угсаатны соёлын уламжлалыг нарийн ба өргөн утгаараа (угсаатны болон супер угсаатны соёлыг бүрэн утгаар нь) үндэслэн боловсролын янз бүрийн үзэл баримтлал, загварууд гарч ирдэг. Боловсролын угсаатны соёлын ийм чиг баримжаа олгох шаардлагатай байгаа талаар олон эрдэмтэд ярьдаг (Т. И. Бакланова, Н. Ф. Бугай, А. Б. Панкин, В. К. Шаповалов гэх мэт).

И.Ф.Гончаровын Оросын үндэсний сургуулийн үзэл баримтлал хамгийн их резонанс авсан. 1980-аад оны сүүлч - 1990-ээд оны эхээр Бүх Оросын "Оросын орчин үеийн сургууль" хөдөлгөөний удирдагч тэрээр гурван зарчимд суурилсан үзэл баримтлалыг бий болгосон: а) Оросын үндэсний эх оронч үзэл; б) бүх Оросын төрийн эх оронч үзэл; в) бүх нийтийн соёл, оюун санааны болон бүх нийтийн эв нэгдэл, ерөнхийдөө - Оросын "бүх хүн төрөлхтөн" гэсэн санаан дээр. Энэ чиглэлийг хөгжүүлж, Е.П.Белозерцев Оросын сансар огторгуйн үзэл санаа, эв найрамдал, үндэсний гэр орны үзэл санаан дээр үндэслэсэн орос сургуулийг сайжруулахыг хардаг.

Ерөнхийдөө эдгээр нь Орос-үндэстний болон үндэстэн хоорондын Оросын эв нэгдэл, үндэсний болон бүх нийтийн харилцан үйлчлэлд дотоодын боловсролын үндэс суурийг сэргээх, хадгалах, хөгжүүлэх, бүтээлч, үндсэндээ эзэмшсэн Оросын соёлоор дамжуулан дэлхийн соёлтой танилцах зорилготой юм.

Орчин үеийн боловсролын тогтолцоонд тууштай чиг хандлагын нэг нь угсаатны соёлын гарал үүсэлтэй, нэгэн зэрэг бусад соёлын уламжлалтай харилцах чадвартай үндэсний боловсролын парадигмыг бий болгох шаардлагатай гэсэн санааг бий болгосон. Үндэсний боловсролын парадигмын арга зүйн хандлага, үзэл баримтлал нь олон талт байдаг. Гэхдээ эдгээр нь Орос-үндэстний болон Оросын үндэстэн хоорондын эв нэгдлийг дэлхийн соёл иргэншлийн эерэг үнэт зүйлстэй уялдуулан дотоодын боловсролын үндэс суурийг сэргээх, хадгалах, хөгжүүлэхэд чиглэгддэг. Эдгээр нь бүгд боловсролын тогтолцоог үндэсний соёл, түүний оюун санааны болон үнэт зүйлсийн агуулга, соёлын харилцан ярианд нээлттэй нийцүүлсэн соёл судлалын хандлагаар тодорхойлогддог.

“Үндэсний өөрийгөө танин мэдэх сургууль”-ийн философи-сурган хүмүүжүүлэх үзэл баримтлалыг В.Ш.Сабиров дэвшүүлсэн. Соёлын эв нэгдэл, эх оронч үзэл, харилцан ярианы үзэл санаан дээр үндэслэн уг үзэл баримтлал нь соёл, түүхийн гүн үндэстэй "Оросын соёлын сургууль"-ын дотоодын оюун санааны болон ёс суртахууны уламжлалын гүн ухаан, сурган хүмүүжүүлэх агуулгад нийцдэг (Гэгээн Петрийн бүтээлүүд). Филарет, Гэгээн Феофан Вышинский, Н.И.Ильминский, С.А.Рачинский, К.П.Победоносцев, В.В.Розанов, И.А.Ильин,

В.В.Зенковский, Н.А.Бердяев). Энд байгаа соёлын яриа хэлэлцээний онцлог нь эдгээр соёлын ижил сүнслэг, үнэт зүйлд суурилсан Христийн шашны үндэс суурь дээр Орос-шашны болон баруун Европын либерал философийн сэтгэлгээний харилцан ярианд оршдог. Энэхүү үзэл баримтлалын зорилго нь Оросын боловсролын өнөөгийн хямралыг даван туулах, шинжлэх ухаан, атеизм, нигилизм, рационализм, морализмыг ухамсарлах, арилгах явдал юм.

А.П.Валицкаягийн соёлын бүтээлч сургуулийн үзэл баримтлал нь маш их хамааралтай юм. Энэ нь "боловсролын агуулгыг соёлын экуменийг эзэмших, дотоодын болон дэлхийн соёлын туршлагаар "амьдрах" дарааллаар соёлын хувь хүнийг төлөвшүүлэх үйл явц болгон бүрдүүлдэг." Валицкаягийн үзэл баримтлал нь бүтээлч арга зүй, хүний ​​ертөнцийн цогц дүр төрхийг эзэмших, олж авсан мэдлэг, хуримтлуулсан туршлагаа шинэчлэхэд чиглэсэн боловсролын бүтэцтэй боловсролын үйл явцын хувьслын замаар ялгагдана. Соёл, бүтээлч сургуулийн философи, сурган хүмүүжүүлэх үзэл баримтлалд Оросын үндэсний боловсролын уламжлалыг нэг тал гэж үздэг бөгөөд Оросын боловсролын төрлийг тодорхойлсон бөгөөд тэдгээрийн хамгийн дээд шинж чанар нь ертөнцийг үзэх үзлийн бүрэн бүтэн байдал, "сүнслэг байдал, ертөнцийн дүр төрхийн хүрээний өргөн, хэмнэлийн нэгдэл хүний ​​амьдралбайгалийн хэмнэлтэй, уран сэтгэмжийн арга барил, "мэдлэгийг оюун санааны хүчний эрчимтэй ажлын үр дүнд олж авсан илчлэлт гэж ойлгох", "өөрийн зам мөр, оршихуйн утга учрыг эрэлхийлэх" эрчимтэй ёс суртахууны эхэн үе хүртэл. 20-р зуунд нийтийн сайн сайхныг хувь хүн болон хувь хүнээс дээгүүрт тавихыг тунхагласан. Тиймээс "угсаатны соёл" гэсэн нэр томъёог ашиглахгүйгээр

Валицкая Оросын боловсрол дахь оюун санааны зарчмын үүргийг илэрхийлсэн угсаатны онцлогийг үндсэндээ тодорхойлдог. Гэсэн хэдий ч гүн ухаан, сурган хүмүүжүүлэх үзэл баримтлал нь өргөн практикт нэвтрүүлэхийн тулд нэмэлт арга зүйн тоног төхөөрөмж шаарддаг.

Арга зүйн дэмжлэг нь угсаатны соёлын боловсролыг хэрэгжүүлэхэд олон түвшний ялгаа, салбар хоорондын уялдаа холбоог агуулдаг. ЗХУ-ын дараахь үед эрдэмтэд, багш нар, багш нарын бүтээлч санаачилгын ачаар шинэ боловсролын хөтөлбөрүүд, шинэлэг технологи, хувь хүний ​​хөгжлийн янз бүрийн үе шатанд угсаатны соёлын боловсролын янз бүрийн талыг хэрэгжүүлэх хувилбаруудын загварууд.

Бага сургуульд угсаатны соёлын боловсролын хэд хэдэн хувилбаруудыг бий болгосон. Угсаатны урлагийн чиглэлээр ардын болон гоёл чимэглэлийн урлагийн үзэл баримтлалыг Т.Я.Шпикалова боловсруулсан; 1-4-р анги, Оросын ардын урлагийн тухай Н.С.Ширяева, 2-4-р анги, ардын урлагийн тусламжтайгаар хүүхдийн олон уран сайхны хөгжил - О.Л.Моревой, И.П.Фрейтаг угсаатны соёлын уламжлалын уран сайхны бүтээл, 1-5-р анги, дүрслэх урлаг 1-р ангийн Л.В.Неретинагийн домог зүй, ардын аман зохиолын ангиудтай нэгтгэсэн.

“Үндэстэн судлал” чиглэл онцгой анхаарал хандуулах ёстой. Энэхүү шинэ сэдвийн тухай ойлголт, түүнд зориулсан сургалтын хэрэглэгдэхүүнийг М.Ю.Новицкая, зохиолчдын баг: А.А.Басаргина, К.Л.Лисова, Г.Ф.Суворова нар Москвагийн Боловсролын газрын захиалгаар ардын судлалын сургалтын хэрэглэгдэхүүн боловсруулж байна. А.Жулева болон профессорын найруулсан зохиолчдын баг боловсруулсан

Ю.Пименова. Ардын аман зохиолын хичээлийн загварууд гарч ирэв (Н. С. Родинская: 2-3-р анги, Л. Д. Назарова: 1-8-р анги), "Угсаатны соёлд умбах өдрүүд" (А. Б. Афанасьева) гэсэн ойлголт.

Ерөнхий боловсролын сургуулийн үндэсний соёлыг судлах үзэл баримтлал, түүнд зориулсан арга зүйн хэрэгслийг санал болгож, уламжлалт соёлын талуудыг товч дурдлаа (Т. И. Балакина, Ю. С. Рябцев). Сэдвийн үзэл баримтлал, сургалтын хэрэглэгдэхүүнийг бий болгох "Ортодокс соёлын үндэс. 2-11-р анги "А. И. Бородина.

Маш их зүйл хийсэн юм шиг санагддаг. Гэсэн хэдий ч угсаатны соёлын боловсролын эдгээр туршилтын санаачилгууд өргөн практикт нэвтэрч чадаагүй байна. Ихэнх багш нар тэднийг мэддэггүй. Өмнөх Зөвлөлтийн багш бэлтгэх тогтолцоонд угсаатны соёлын агуулгад бага анхаарал хандуулдаг байсан тул тэдний угсаатны соёлын чадамжийн түвшин шинэ хөтөлбөр нэвтрүүлэхэд хангалтгүй байдаг. Угсаатны зүйч, ардын аман зохиол судлаачдын гүнзгийрүүлсэн судалгаа нь сурган хүмүүжүүлэх уран зохиолд бага тусгалаа олсон. Өнөөдөр угсаатны соёлыг сонирхох сонирхол эрс нэмэгдсэн. Гэсэн хэдий ч шинэ боловсролын уран зохиолд ч гэсэн угсаатны зүйн алдаа ихэвчлэн энэ чиглэлээр хангалттай мэдлэггүйгээс үүдэлтэй байдаг.

Зохиогчийн үзэж байгаагаар энэ үйл явц нь багш нарын дунд болон нийгэмд байдаг угсаатны соёлын чадамжийн түвшин доогуур, гэр бүл, хэвлэл мэдээлэл, төрийн энэхүү тодорхой асуудалд хангалтгүй анхаарал хандуулж байгаа нь саад болж байна. Угсаатны соёлын боловсролыг хэрэгжүүлэхийн тулд багш бэлтгэх, боловсрол, арга зүйн дэмжлэгийг сайжруулах асуудал хурцаар тавигдаж байна. Хэцүү

дотоодын туршлагыг үнэлдэггүй, баруун Европын боловсролын системд голчлон чиглэдэг албан тушаалтнуудын инерци, дүлий байдлыг даван туулах. Боловсролын стандартад ардын судлалын шинэ хичээлүүдийг оруулаагүй бөгөөд зайлшгүй шаардлагатай эсэх талаар маргаантай байна.

1990-ээд оны сүүлээр сурган хүмүүжүүлэх боловсролын системд өргөнөөр нэвтэрсэн "Угсаатны сурган хүмүүжүүлэх ухаан ба угсаатны сэтгэл зүй" сэдвийг судлахад их сургуулийн өргөн практикт угсаатны соёлын сургалтын асуудал хэсэгчлэн хэрэгжиж байна. Гэсэн хэдий ч нэг сэдвийн тусламжтайгаар угсаатны соёлын боловсролын олон талт асуудлыг шийдвэрлэх боломжгүй юм. Угсаатны соёлын бүрэлдэхүүн хэсэг нь хэл, соёл, угсаатны бүлэг, угсаатны хөгжлийн түүх, тэдгээрийн харилцан үйлчлэл, сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагааны боломжуудыг судлахад чиглэсэн олон хичээлээр угсаатны соёлын бүрэлдэхүүн хэсгийг эзэмших явцад эдгээр зорилтуудыг шийдвэрлэх ёстой.

Угсаатны соёлын боловсролын үзэгдлийн хамгийн тулгамдсан асуудал бол орчин үеийн Оросын сургуулийн сурагч, сурган хүмүүжүүлэх их сургуулийн оюутан, ирээдүй, одоо ажиллаж буй багш нарт чиглэсэн угсаатны соёлын боловсролын цогц үзэл баримтлал, түүнийг хэрэгжүүлэх механизмыг боловсруулах явдал юм. Энэ бол бодит практикт дутагдаж буй цогц ойлголтууд юм. Үүний шалтгаан нь угсаатны соёлын үзэгдлийн цогц олон талт байдал, түүний хөгжлийн янз бүрийн векторууд, түүний цогц шинж чанарыг судлах, эзэмшихэд бэрхшээлтэй байдаг.

Дээр дурдсан зүйлсийг нэгтгэн дүгнэж үзвэл бид дараах дүгнэлтийг хийж болно. Орчин үеийн сурган хүмүүжүүлэх ухаанд энэ нь бие даасан болон хөгжсөн шинжлэх ухааны асуудалнухацтай анхаарах шаардлагатай угсаатны соёлын боловсролын асуудал. Энэ асуудал нь сурган хүмүүжүүлэх бие даасан салбар болж байна

Шинжлэх ухаан. Угсаатны соёлын боловсролын онцлог нь өөрийн гэсэн хил хязгаартай байдаг: нэг үндэстнээс эхлээд олон үндэстний угсаатны соёлын боловсрол хүртэл. Угсаатны соёлын боловсролын асуудал нь нэг үндэстний гүн ба олон үндэстний өргөн хүрээ, соёл хоорондын харилцааны асуудлыг ойлгохыг шаарддаг.

Угсаатны соёлын боловсролын үзэгдэл нь боловсролын үйл явцад угсаатны соёлыг судлах, түүний тайлбарыг нэгтгэх цогц сурган хүмүүжүүлэх үзэгдэл бөгөөд янз бүрийн хүмүүсийн харилцан үйлчлэлийг шаарддаг. хүмүүнлэгийн ухаан(сурган хүмүүжүүлэх ухаан, угсаатны зүй, ардын аман зохиол, соёл судлал, гүн ухааны янз бүрийн салбарууд).

Оросын сурган хүмүүжүүлэх соёл дахь угсаатны соёлын боловсролын асуудлыг шийдвэрлэх арга замууд нь хэд хэдэн эсрэг чиглэлтэй байдаг: угсаатны филологи - угсаатны хэлийг хөгжүүлэх замаар, ерөнхийдөө хэл шинжлэлийн чадварыг сайжруулах замаар; угсаатны урлаг - боловсролын үйл явцад ардын урлагийн соёлд анхаарал хандуулах замаар; угсаатны сурган хүмүүжүүлэх - боловсролын үйл явцыг угсаатны сурган хүмүүжүүлэх замаар; бүс нутаг судлал - угсаатны соёлын асуудлыг янз бүрийн түвшний гүн гүнзгий, өргөн цар хүрээтэй орон нутгийн түүхээр дамжуулан, соёл судлал - угсаатны соёлын нэг хэсэг болох мэдлэгээр дамжуулан

соёл иргэншлийн соёл; угсаатны соёл - угсаатны соёлын талаархи мэдлэгээр системчилсэн бүрэн бүтэн байдал. Эдгээр замууд эрчимжиж (эхний хоёр нь) Оросын соёлд ойролцоогоор нэгэн зэрэг үүссэн - 20-р зууны сүүлийн гуравны нэгээс - зууны эхэн үед тэд сурган хүмүүжүүлэх онол, практикт нэвтэрсэн. Эдгээр эсрэг урсгалуудын харилцан үйлчлэлд угсаатны соёлын боловсрол хөгжих ёстой.

Угсаатны соёлын боловсролын асуудал нь хувь хүний ​​​​хөгжлийн янз бүрийн үе шатанд түүний агуулгыг боловсруулж, тодруулах, хэрэгжүүлэх арга, технологи, угсаатны соёлын чадамжийг сайжруулах, түүнийг хэрэгжүүлэхэд багш бэлтгэх, програм хангамж, боловсролын тоног төхөөрөмжийг хөгжүүлэхийг шаарддаг. Угсаатны соёлын боловсролын асуудалд системчилсэн хандлага нь сурган хүмүүжүүлэх ухаанд туйлын хамааралтай бөгөөд хамгийн бага хөгжсөн байдаг. Энэ бол угсаатны соёлын боловсролын асуудлыг шийдвэрлэх янз бүрийн хандлагыг нэгтгэж, хувь хүнийг угсаатны соёлыг олон талт цогц үзэгдэл болгон нэвтрүүлэх, түүний хөгжлийн тогтолцоонд ойлгоход чиглэсэн тодорхой механизм, сурган хүмүүжүүлэх технологийг эрэлхийлэхэд хувь нэмэр оруулах системчилсэн арга юм. олон үндэстний харилцан үйлчлэлийн түүхэн босоо болон орон зайн хэвтээ.

Ном зүй

1. Солодухина Т.К.Олон үндэстний бүс нутаг дахь орос сургуулийн сурагчдын угсаатны соёлын боловсрол (Бүгд Найрамдах Буриад улсын материалд үндэслэсэн): Дис. ... Доктор пед. Шинжлэх ухаан. М., 2005.

2. Ленин В.И. Бүтээлүүд. 5-р хэвлэл. T. 24.

3. Чернова O. V. 1917-1941 онд ЗХУ-ын хэлний бодлого: үндсэн чиг хандлага // Үндэстний бүлгийн бодит байдал. Сурган хүмүүжүүлэх боловсрол нь хойд нутгийн ард түмний соёлыг хадгалах, хөгжүүлэх хамгийн чухал хүчин зүйл юм. Санкт-Петербург, 2007 он.

4. Окладникова Е.А. Угсаатны үнэт зүйлс // Угсаатнууд. Харилцаа холбоо. Үнэ цэнэ. Боть. 2. Санкт-Петербург,

5. Воловикова М.Л. Багшийн сурган хүмүүжүүлэх соёлын нэг хэсэг болох олон соёлын боловсрол: http://www.relga.rsu.ru/n37/obraz37.htm

6. Кирвел Ч.С., Стрельченко В.И. Боловсролын даяаршил, өнөөгийн нийгмийн стратеги // Даяаршлын нөхцөл дэх үе, соёлын яриа хэлэлцээ. Санкт-Петербург, 2007 он.

7. Лесков Л.В. Соёлын синергетик // Москвагийн Улсын Их Сургуулийн Мэдээлэл. Сэр. 7. Философи. 2004. № 5.

8. Волков Г.Н. Угсаатны сурган хүмүүжүүлэх ухаан. 2-р хэвлэл. М., 2000 он.

9. Тимофеева R. E. Багш нарын төгсөлтийн дараах боловсролын үндэсний соёл. Якутск, 1998 он.

10. Белогуров А.Ю. 20-21-р зууны зааг дээр Орост угсаатны бүс нутгийн боловсролын тогтолцооны бүрэлдэн тогтоц, хөгжил: Дис. ... Доктор пед. Шинжлэх ухаан. Пятигорск, 2003 он.

11. Денисова Г.С., Радовел М.Р. Угсаатны социологи // "Өөрийгөө өөрөө" номын сан: http://polbu.ru/denisova_ethnosociology.

12. Butorina T. S. Архангельск муж дахь боловсрол, хүмүүжлийн үндэсний-бүс нутгийн бүрэлдэхүүн хэсэг // Боловсролын үндэсний-бүс нутгийн бүрэлдэхүүн хэсэг. Архангельск, 1994 он.

13. Николаева Е.И.Боловсролын бүтэц дэх бүс нутгийн бүрэлдэхүүн хэсэг: туршлага, хайлт, шийдэл // Эрдмийн уншлага. Боть. 3. Дотоодын боловсролыг шинэчлэх онол практик. Санкт-Петербург, 2002 он.

14. Воронцова М.В.Боловсролын бүс нутгийн бүрэлдэхүүн хэсэг//Эрдмийн уншлага. Боть. 3. Дотоодын боловсролыг шинэчлэх онол практик. Санкт-Петербург, 2002 он.

15. Добрынина Z. E. Москва ирж байна. Үндэсний диаспора ба уугуул иргэд: бид бие биедээ хэрхэн ханддаг вэ // Российская газета. 2006. 8-р сарын 30.

16. Drobizheva L. M. Эд анги ба бүхэл бүтэн хэсэг. Нийгэмийг угсаатнаас салгах шаардлагатай байна // Независимая газета. 2006. 9-р сарын 26.

17. Валицкая A.P. Оросын шинэ сургууль: соёл-бүтээлч загвар. Санкт-Петербург, 2005 он.

Тимошенко Лариса Григорьевна 2013

UDC 008:39; 008:351.858

Л.Г. Тимошенко

ОРЧИН ҮЕИЙН НИЙГЭМД ХҮҮХДИЙН ҮНДЭСНИЙ СОЁЛЫН БОЛОВСРОЛ

Уг нийтлэл нь угсаатны соёлын боловсролын асуудлыг онолын үүднээс авч үзсэний үр дүн юм. Угсаатны соёлын боловсролын агуулгыг дүүргэх, түүний залуу хойч үеийн хүмүүжлийн үр нөлөөг авч үзэх болно.

Түлхүүр үг: угсаатны соёлын боловсрол, ардын сурган хүмүүжүүлэх ухаан, Оросын уламжлалт соёл, төрийн боловсролын бодлого.

Орос улсад угсаатны соёлын хүмүүжил, боловсролын үүсэл, хөгжлийн түүхэнд дүн шинжилгээ хийх нь түүнийг шийдвэрлэхэд цаг ямагт онцгой анхаарал хандуулж, анхаарч байгааг харуулж байна. Мөн боловсролын салбарт төрөөс баримтлах бодлого нь боловсролын хүмүүнлэг мөн чанар, хүн төрөлхтний нийтлэг үнэт зүйлсийг эрхэмлэх, хувь хүнийг чөлөөтэй хөгжүүлэх, иргэншлийг хүмүүжүүлэх, хүмүүжүүлэх хайрыг эрхэмлэх үндсэн зарчмуудыг тодорхойлсон гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. эх орон. ОХУ-ын Боловсролын үндэсний сургаал нь боловсрол, сургалтын зорилго, түүнд хүрэх арга зам, түүнчлэн 2025 он хүртэлх боловсролын тогтолцоог хөгжүүлэх хүлээгдэж буй үр дүнг тодорхойлсон. Энэхүү баримт бичигт үндэслэн орчин үеийн санаануудҮндэс угсаатны мөн чанар, өнөөгийн хөгжлийн бодит чиг хандлагын талаар ОХУ-ын үндэсний боловсролын бодлогын тэргүүлэх чиглэлийг тодорхойлоход тусалдаг. Энэхүү баримт бичигт үндэсний боловсролыг хувь хүнд цогц, олон талт хүмүүжлийн нөлөө үзүүлэх урьдчилсан нөхцөлийг бүрдүүлдэг цогц үйл явц гэж үзэж, залуу хойч үедээ шинэ нийгэмд ажиллаж, амьдрах боломжийг олгодог чанаруудыг төлөвшүүлэх, хөгжүүлэх, хүмүүжүүлэхийг баталгаажуулдаг. -эдийн засгийн нөхцөл байдал. Гол анхаарал нь угсаатны мөн чанар, мөн чанар, түүний хөгжлийн бодит чиг хандлагын талаархи орчин үеийн үзэл баримтлалд үндэслэн ОХУ-ын үндэсний боловсролын бодлогын зорилго, зарчим, тэргүүлэх чиглэлийг тодорхойлох явдал юм.

Үүний үндсэн дээр үндэсний уламжлалыг хадгалах, үндэсний соёлыг хамгаалах, хөгжүүлэх зарчмыг хэрэгжүүлэхэд чиглэсэн угсаатны соёлын боловсрол, хүмүүжил нь үндэсний соёл, түүхтэй холбоотой агуулгыг боловсролын үйл явцад нэвтрүүлэх боломжийг олгодог гэж үзэж болно.

Өөр өөр цаг үед олон судлаачид угсаатны соёлын боловсролын асуудлыг авч үзсэн. Жишээлбэл, Т.А.Костюкова, Т.В.Поштарева нар угсаатны соёлын боловсролыг тусламж гэж үзсэн.

сургуулийн сурагчид ард түмнийхээ соёлыг эзэмших, бусад үндэстний төлөөлөгчидтэй харилцах. А.С.Каргин, С.М.Малиновская нарын бүтээлүүд нь угсаатны соёлын боловсролд үндэсний соёлын хэрэгслийн сэтгэл хөдлөлийн сэтгэл татам байдал, хүртээмжтэй байдал, түгээмэл байдлыг хүн төрөлхтний оюун санааны болон ёс суртахууны хүмүүжлийн үндэс болгон ашиглах боломжийг онцлон тэмдэглэжээ. үнэ цэнийн шинж чанаруудзан чанар.

Угсаатны соёлын боловсрол нь боловсролын үйл явцаар дамжуулан ард түмнийхээ үндэсний соёл, уламжлалыг хадгалах, сэргээхэд чиглэгддэг гэдгийг үндэслэн Оросын уламжлалт соёлыг жишээ болгон авч болно. Олон зуун жилийн турш эрс тэс нөхцөлд бий болсон Оросын ард түмний оршин тогтнох үзэл баримтлал нь хүмүүсийн эв нэгдэл, өвөрмөц материаллаг болон оюун санааны соёлын үзэл санааг бий болгосон. Олон зуун жилийн боловсролын практикт Оросын ард түмэн өөрийн гэсэн боловсролын тогтолцоог бий болгосон. Ардын сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь хүүхдүүдэд хүнийг хүрээлэн буй эд зүйлсийн гоо үзэсгэлэнг мэдрэх, хүмүүсийн болон аман зохиолын баатруудын зан араншин дахь үзэсгэлэнтэй ба муухай, эрхэмсэг ба суурь, эмгэнэлт ба хошин шогийн ялгааг олж харж, ялгаж сургах зорилготой байв. урлаг, үүнтэй зэрэгцэн таашаал авах, таашаал авах эсвэл дургүйцэх мэдрэмжийг мэдрэх. Оросын ард түмэн аман зохиол, хөгжим, бүжиг дэглэлт, гоёл чимэглэлийн баялаг урлагийг бий болгож, хадгалсаар ирсэн. Төрөл бүрийн төрлүүд нь янз бүрийн насны (нярай, хүүхэд, өсвөр насныхан) хүүхдүүдийн бие бялдар, оюун санааны онцлогийг харгалзан үзэхэд үндэслэсэн бөгөөд хүүхдийн бүлгүүдэд зан үйлийн ур чадварыг төлөвшүүлэх, шинэ үе бүрийг сургах чадварыг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан. үндэсний уламжлал. Оросын уламжлалт соёлын боловсролын боломжуудыг авч үзье.

Хүснэгтэнд үзүүлсэн дүн шинжилгээнд үндэслэн Оросын уламжлалт соёлын сурган хүмүүжүүлэх болон соёл-түүхийн чадавхийг угсаатны соёлын боловсролд үндэслэлтэй ашигласан гэж бид дүгнэж болно.

Хүснэгт 1

Хувь хүний ​​​​зан чанарыг төлөвшүүлэхэд Оросын уламжлалт соёлын сурган хүмүүжүүлэх боломжууд

оюутнууд

Оросын уламжлалт соёлын арга хэрэгсэл Агуулга Үүсгэсэн чанарууд

Хүүхдийн ардын аман зохиол (пестушки, хүүхдийн шүлэг, хошигнол, шүлэг, зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үг) Төрөл бүрийн насны хүүхдүүдийн (нялхас, хүүхэд, өсвөр насныхан) бие бялдар, оюун санааны онцлогийг харгалзан үзэхэд тулгуурлан төрөлх хэлээ хайрлах сэтгэлийг бий болгосон.

Туульс Оросын ард түмний баатарлаг баатарлаг өнгөрсөн үеийн тухай туульсын дуунууд. Баатруудын дүр төрхийг иргэний зан үйлийн үлгэр жишээ болгон хүлээн авч, эх оронч үзэл, эх орноо хайрлах сэтгэлийг төлөвшүүлсэн.

Үлгэр Үлгэр нь ёс суртахууны зарчим, хэм хэмжээ, гоо зүйн үзэл санааг маш тодорхой илэрхийлдэг. Тэд хүмүүсийн өдөр тутмын амьдралын туршлагыг нэгтгэн дүгнэж, сайн сайхан, шударга ёс, үнэнийг сурталчилж, сайн сайхны хүчинд итгэхэд тусалсан бөгөөд дангаараа бус, бэрхшээлийг даван туулж, муу муухайтай тэмцэж байв.

Ардын дуу Энэ нь өдөр тутмын дуулах урлагийн нөлөөгөөр нутгийн дуулах уламжлалд тулгуурлан хөгжсөн дууны, техник, тоглолтын арга барилын иж бүрдэл бөгөөд төрөлхийн аялгууг хайрлах сэтгэлийг төрүүлж, хүүхдийн хөгжмийн соёлыг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан.

Ардын бүжиг дэглэлт Орос бүжиг нь бидний эргэн тойрон дахь ертөнц, хүмүүсийн хоорондын харилцааны талаархи сэтгэл хөдлөлийн сэтгэгдлийг илэрхийлдэг бөгөөд энэ нь хүмүүжил, бие бялдрын хөгжил, урлагийн туршлагыг үеэс үед дамжуулах арга хэрэгсэл байв.

Оньсого Ардын оньсого - асуулт хариултын яруу найргийн тоглоом Ухаан, оюун ухаан, оюуны чадварыг хөгжүүлдэг

Ардын тоглоом Энэ тоглоомууд нь гүйх, үсрэх, шидэх зэргийг багтаасан, оюун ухаан, ажиглалт, авхаалж самбаа, тэсвэр тэвчээр, уян хатан чанарыг хөгжүүлдэг хүүхдийн театрын нэг төрөл байв.

Ёслол, зан үйл, зан үйл Хуримын ёслол, зочдыг хүлээн авах, үдэх ёслол, оршуулгын зан үйл, хамт олноор хооллох зэрэгт хүүхэд залуучуудыг оролцуулах нь ердийн үзэгдэл байсаар ирсэн.Ширээний болон олон нийтийн газар биеэ авч явах зан заншил үргэлжилсээр ирсэн. үүссэн.

Оросын ардын хувцас Оросын янз бүрийн бүс нутгуудад эртний Оросын хувцасны онцлог шинж чанартай тайрах, гоёл чимэглэл, материал, гоёл чимэглэлийн хамгийн онцлог уламжлалт элементүүдийг Оросын янз бүрийн бүс нутагт авчирсан ард түмний материаллаг соёлын анхны элемент юм. бага наснаасаа эргэн тойрондоо гоо сайхныг бий болгох.

Ардын урлаг, гар урлал ОХУ-ын урлагийн гар урлалын уламжлалт төрөл нь уран зураг, хатгамал, нэхсэн тор урлах, хээ нэхэх, мод, металл, шавар, чулуу гэх мэтийг уран сайхны аргаар боловсруулах явдал байв. Эдгээр нь хүний ​​хөдөлмөрийн үйл ажиллагаанд өндөр хандлагыг бий болгосон.

Оросын уран барилга нь тухайн үндэстний ээдрээтэй хувь тавилан, түүхэн цаг үед оршин тогтнож байсан, тэр дундаа Оросын үндэсний зан чанарыг бүрэн тусгасан байдаг.Уран сайхны амт, тэгш хэмийн мэдрэмж, шугамын гоо үзэсгэлэн, хувь хүний ​​гоо зүйн шинж чанарыг бүрдүүлсэн.

Ардын хөгжмийн зэмсэг Байгалийн энгийн материалаар урчуудын урласан: мод, шавар, амьтны эвэр, зэгс, зэгс Хөгжмийн чих, хэмнэлийн мэдрэмжийг хөгжүүлсэн.

аман ардын урлаг, урлаг, гар урлал, хөгжмийн ардын аман зохиолын төрөл бүрийн төрлүүд, оросын ард түмний баяр ёслол, зан үйл, ардын тоглоом, орос ардын хувцас зэргээр дамжуулан сурагчдын сэтгэл хөдлөл, мэдрэхүйд цогц нөлөө үзүүлэх нь Оросын соёлд үнэ цэнэтэй хандлагыг төлөвшүүлэхэд тусална. түүх, уран сайхны болон бүтээлч үйл ажиллагаанд сонирхол, оюутнуудын урлаг, бүтээлч чадварыг хөгжүүлэх.

Томскийн Сибирийн ардын аман зохиолын төв нь хүүхдүүдэд нэмэлт боловсрол олгох өвөрмөц байгууллага бөгөөд бүх багш нар нь залуу үеийнхний угсаатны соёлын боловсролын үзэл баримтлалыг үе шаттайгаар хэрэгжүүлдэг.

Оросын ард түмний угсаатны, соёл, түүхэн өвөрмөц байдал, ялангуяа ардын урлагийн соёлыг судлах;

Соёлын дурсгалыг тусгах судалгаа оюун санааны өвОрос;

Ардын аман зохиолын хуанли, зан үйлийн баярыг судлах;

Оросын ард түмний материаллаг соёлыг судлах (ардын хувцас, хэрэглээний урлаг);

Хувь хүний ​​чадавхийг ил тод болгох;

Сибирийн ардын аман зохиолын төвийн оюутнууд, багш нарын хамтарсан урлаг, бүтээлч үйл ажиллагаа, оюутнуудад мэргэжлийн чиг баримжаа олгох.

Угсаатны соёлын боловсролын хүрээнд тэд нийтлэг хүмүүнлэг амьдралын үнэт зүйлс дээр суурилсан соёлын яриа хэлэлцээг бий болгохын тулд оюутнуудад бусад ард түмний соёлыг сонирхохыг хичээдэг. Хүүхдийг танилцуулах арга зүй нь ардын сурган хүмүүжүүлэх зарчмууд дээр суурилдаг

ардын аман зохиолын бүтээлүүд нь угсаатны зүйн жинхэнэ байдал, бүс нутгийн онцлог шинж чанартай байдаг. Хүүхдүүдийн насны чадварыг харгалзан үзэх ёстой бөгөөд ангиудад хүүхэд, насанд хүрэгчдийн хамтын бүтээлийн уур амьсгалыг бий болгодог. Оросын уламжлалт соёлыг судлах нь ардын аман зохиол, дуулах, ардын бүжиг дэглэлт, хөгжмийн зэмсэг тоглох, театрын үзүүлбэрийг ойлгоход нэгдсэн арга барилаар явагддаг.

Энэхүү боловсролын байгууллагын багш нарын ашигладаг Оросын уламжлалт соёлоор дамжуулан боловсролын орчин үеийн аргууд нь ардын сурган хүмүүжүүлэх зарчмууд дээр суурилагдсан бөгөөд өнөөгийн бодит байдлыг харгалзан үздэг бөгөөд үүнд:

Хүүхдэд ардын аман зохиолын үндсийг заахдаа уламжлалт үйл ажиллагааны дарааллыг харгалзан үзэх;

Бүтээлч байдлын элементүүдийг байнга оруулах, хүүхдүүдтэй хийх үйл ажиллагааны өөрчлөлт, тэдний тоглоом, бие даасан үйл ажиллагаа;

Аудио болон видео бичлэгээр дамжуулан сургалт явуулах;

Хүүхдүүд уламжлалын элементүүдийг бие биенээсээ хүлээн авах;

Сурах ажлын аргыг уян хатан ашиглах: энгийнээс нарийн төвөгтэй, эсрэгээр.

Сибирийн ардын аман зохиолын төвд хэрэглэгдэж буй угсаатны соёлын боловсролын үр дүнтэй аргуудын нэг бол төслийн арга бөгөөд энэ нь Оросын уламжлалт соёлын агуулгыг туршилтын туршлага, эргэн тойрны бодит байдлыг шүүмжлэлтэй, бүтээлчээр ойлгох боломжийг олгодог төслийн арга юм. Оюутнууд бүтээлч байдал, өөрийгөө илэрхийлэх, түүнд шинэ зүйлийг нэвтрүүлэх замаар дэлхийд өөрийгөө батлах. Энэ боловсролын технологиЭнэ нь зөвхөн бодит мэдлэгийг нэгтгэх төдийгүй түүнийг хэрэглэх, шинээр олж авах, улмаар оюутнуудын танин мэдэхүйн сэдлийг бий болгоход чиглэгддэг. Төслийн арга нь багш нарт оюутнуудын бүтээлч үйл ажиллагааг зохион байгуулах томоохон боломжийг олгож, хүмүүжил, боловсролын чанарыг сайжруулах томоохон хэтийн төлөвийг нээж өгдөг.

Бүтээлч төслүүдэд гоёл чимэглэлийн болон хэрэглээний бүтээлүүд (бэлэг, бэлэг дурсгалын зүйл, зөөлөн тоглоом, хавтан гэх мэт), түүнчлэн хөгжим, бүтээлч бүтээлүүд (дуу, бүжиг дэглэлтийн тоглолт), утга зохиолын бүтээлүүд (шүлэг, зохиол гэх мэт) багтдаг. Бүтээлч төслүүдийг дуусгах нь хичээлд оролцох сонирхлыг нэмэгдүүлж, танин мэдэхүйн үйл ажиллагааны тогтвортой сэдлийг бий болгодог.

Төслийн үйл ажиллагааг оросын уламжлалт гар урлал (ардын шавар тоглоом, Городец модон зураг, зан үйлийн хүүхэлдэй, зэгсэн нэхэх гэх мэт) судлах, түүнчлэн ганцаарчилсан хичээлээр урлаг, гар урлалын хичээлд нэвтрүүлдэг.

Хүүхэдтэй ажиллах бүх хэлбэр (гоцлол бүжиг, дуу, хөгжмийн зэмсгийн тоглолтын төсөл) болон олон нийтийн ажлын хэлбэр (наадам, тэмцээн, концерт, үзэсгэлэн).

Угсаатны соёлын чиг баримжаа бүхий бүтээлч төслүүдийг хэрэгжүүлэх замаар боловсролын үйл явцад төслийн үйл ажиллагааг хэрэгжүүлэх нь оюутнуудад өөрсдийн хүч чадал, чадварт итгэх, туршлага хуримтлуулах боломжийг олгодог. янз бүрийн төрөлбүтээлч үйл ажиллагаа, улмаар танин мэдэхүйн ур чадвар, бүтээлч сэтгэлгээ, гоо зүйн амт, мэдээллийн орон зайг бие даан удирдах чадварыг хөгжүүлэх. Угсаатны соёлын төслийг хэрэгжүүлэх явцад оюутнуудад өвөг дээдсийн ахуй амьдрал, ахуй амьдралын онцлог, ертөнцийг үзэх үзэл, утга зохиол, хөгжмийн ардын аман зохиол, ардын хуанлийн баяр ёслол, зан үйлтэй танилцуулж, ажил хөдөлмөр, хувцас хэрэглэлийн талаархи ойлголтыг өгдөг. болон гар урлал нь тэдний түүхэн хөгжилд . Үүний үр дүнд угсаатны соёлын боловсрол нь дараахь хосолсон нөлөөн дор үүсдэг.

Төслийн үйл ажиллагаа;

Оросын ардын уламжлал;

Оросын ард түмний материаллаг болон оюун санааны соёлын бүтээлүүд;

Боловсрол, боловсролын үйл ажиллагаа;

Ажлын бие даасан болон олон нийтийн хэлбэрүүд.

Угсаатны соёлын боловсролын хүлээгдэж буй үр дүн нь оюутнууд:

Уламжлалт соёлоо танин мэдэх замаар үндэсний өвөрмөц байдлын мэдрэмж, бусад ард түмний соёлд тэвчээртэй хандах хандлагыг төлөвшүүлдэг;

Уран сайхны болон гоо зүйн мөчлөгийн сэдвээр онолын мэдлэг, практик ур чадвар нэмэгдсэн;

Урлаг, бүтээлч үйл ажиллагааны сонирхол, угсаатны соёлын тусгал хэрэгцээ бий болсон;

Өөрийгөө сайжруулах, өөрийгөө ухамсарлах хэрэгцээ бий болсон;

Ард түмнийхээ түүх, соёлд үнэт зүйлд суурилсан хандлага төлөвшдөг.

Тиймээс Оросын уламжлалт соёлын шинж чанарыг (уламжлалт, аман чанар, хувьсах чанар), түүнчлэн амьдралын хэв маяг, хүрээлэн буй орчин, байгалийн нөөц баялагт хандах хандлага, зан үйл, зан үйлийг багтаасан ардын уламжлалын мөн чанарыг орчин үеийн ойлголтоор харгалзан үзэх. Баярын уламжлал, өвөг дээдсийнхээ дурсамж, ахмад настныг хүндэтгэх, гэр бүлийн өв уламжлалыг хадгалах, оюун санааны болон ёс суртахууны үзэл санаа нь тэднийг залуу үеийнхний угсаатны соёлын боловсролын агуулгад амжилттай ашиглах боломжийг олгодог.

Ном зүй

1. ОХУ-ын үндэсний боловсролын бодлогын үзэл баримтлал // Оросын боловсрол. 2007. No 1. P. 49-59.

2. Костюкова T. A. Боловсролын агуулгын бүс нутгийн бүрэлдэхүүн хэсэг: уламжлал ба хэтийн төлөв // Хөдөөгийн сургуулийн боловсролын агуулгын бүс нутгийн бүрэлдэхүүн хэсэг / ed. В.М.Белоусова, Е.Е.Сартакова, Н.А.Шумилова. Томск, 2000. T. 1. P. 5-124.

3. Поштарева T.V. Үндэсний уламжлалд суурилсан боловсрол // Бага сургуульДээрээс нь өмнө ба дараа. 2008. No 10. P. 9-11.

4. Малиновская S. M. Онцлог шинж чанарууд боловсролын үйл явцолон соёлт орон зайд сургууль дээр // Vestn. Томск муж ped. Их сургууль (Томскийн Улсын Багшийн Их Сургуулийн Мэдээлэл). 2009. Боть. 7. хуудас 84-87.

5. Каргин A. S. Ардын аман зохиолын прагматик: нийтлэл, илтгэл, эссений цуглуулга. М .: Төр. төлөөлөгч. Оросын ардын аман зохиолын төв, 2008. 384 х.

6. Волков Г.Н. Угсаатны сурган хүмүүжүүлэх ухаан. М.: Академи, 1999. 168 х.

7. Абакумова Н.Н., Малкова И.Ю.Боловсролын чадамжид суурилсан хандлага: зохион байгуулалт, оношлогоо. Томск: Боть. муж Их сургууль, 2007. 368 х.

Тимошенко Л.Г., сурган хүмүүжүүлэх ухааны нэр дэвшигч, тус тэнхимийн дэд профессор.

Томскийн улсын багшийн их сургууль.

St. Киев, 60, Томск, Орос, 634061.

Имэйл: [имэйлээр хамгаалагдсан]

Материалыг 2012 оны 11-р сарын 9-ний өдөр редактор хүлээн авсан.

Л.Г. Тимошенко

ОРЧИН ҮЕИЙН НИЙГМИЙН ХОЛБОГДОЛД ЭТНО СОЁЛЫН БОЛОВСРОЛ

Уг нийтлэл нь угсаатны соёлын боловсролын асуудлыг онолын үүднээс үнэлсний үр дүн юм. Угсаатны соёлын төлөвшлийг хадгалах, түүний шинэ үеийнхэнд үзүүлэх нөлөөллийн асуудлыг дурьдав.

Түлхүүр үгс: угсаатны соёлын боловсрол, үндэсний сурган хүмүүжүүлэх ухаан, Оросын уламжлалт соёл, төрийн үндэсний бодлого.

Томскийн улсын багшийн их сургууль.

Ул. Киевская, 60, Томск, Орос, 634061.

IN 1996 онд батлагдсан ОХУ-ын "Үндэсний-соёлын бие даасан байдлын тухай" хууль нь өөрсдийгөө тодорхой үндэстний бүлгүүдтэй адилтгаж буй иргэдийн үндэстний-соёлын өөрийгөө тодорхойлох эрх зүйн үндсийг тавьж, сайн дураараа өөрийгөө зохион байгуулах боломжийг нээж өгсөн. өөрийн өвөрмөц байдлыг хадгалах, хэл, боловсрол, үндэсний соёлыг хөгжүүлэх асуудлыг бие даан шийдвэрлэх.

Бүс нутаг бүрийн нийгэм-соёлын нөхцөл байдлыг тодорхойлох үндсэн чухал зүйл бол янз бүрийн угсаатны бүлгүүд байдгаас үүдэн угсаатны соёлын олон янз байдлыг нээлттэй хүлээн зөвшөөрч, ил тод харуулах явдал юм.Тэдний хүн ам зүй, нийгэм, эдийн засаг, соёлын үзүүлэлтүүдийн ялгаа нь тухайн бүс нутгийн хэрэгцээг бий болгож байна. соёл хоорондын харилцааны найдвартай тогтолцоог хангах төдийгүй тэдний соёлын сонголт, соёлын бие даан тодорхойлох тэгш боломжийг бүрдүүлэх.

Бүс нутгийн угсаатны соёлын боловсролын орон зайг хөгжүүлэх стратегийн чиглэлүүд нь угсаатны ялгарал, үндэсний соёлын нэгдсэн нэгдэл гэсэн харилцан уялдаатай хоёр зорилтыг хэрэгжүүлэхэд чиглэгддэг.

Ард түмний угсаатны соёлын өвөрмөц байдал нь тэдний түүх, соёлын үйл явдлыг мэдэх, тогтсон оюун санааны үнэт зүйл, уламжлалд үнэнч байх, хэл, боловсрол, соёлын өвөрмөц байдлыг хадгалах үр дүнд бий болдог. Угсаатны соёлын өвөрмөц байдал нь тухайн үндэстний амьдралыг чөлөөтэй, сайн дурын үндсэн дээр бий болгох үйл явцад бүрддэг.

Угсаатны соёлын өвөрмөц байдлын төлөв байдал нь гэр бүл, сургуулийн өмнөх боловсролын байгууллага, сургууль, дунд мэргэжлийн сургуулиудыг багтаасан ард түмний бий болгосон нийгэм-соёлын хүрээгээр дамждаг.

боловсролын байгууллага, үндэсний соёлын төв, сэтгүүл, сонин, уран зохиол, шинжлэх ухааны уран зохиол, эрдэм шинжилгээний болон захиргааны байгууллагууд гэх мэт.

Соёл хоорондын интеграци нь угсаатны соёлын боловсролын үйл явцын үндсэн бөгөөд стратегийн зорилго юм. Хэрэв хувь хүн харьцангуйгаар угсаатны өвөрмөц байдалд хүрч чадвал богино хугацаа, тэгвэл соёл хоорондын интеграцид хүрэх нь тухайн бүс нутагт амьдарч буй бүх үндэстний төлөөлөгчдийн хүчин чармайлтыг шаарддаг урт үйл явц юм.

Эцсийн эцэст энэ нь соёл, мэдээлэл, боловсролын нэг орон зайг бий болгох нь тухайн бүс нутагт амьдарч буй хүмүүсийн үндэс угсаагаар ялгах боломжийн гол нөхцөл юм.

Угсаатны соёлын болон үндэсний өвөрмөц байдлыг боловсролын систем, нийгмийн нийгэм-соёлын институтуудаар дамжуулан хамгийн үр дүнтэйгээр олж авах боломжтой.

Боловсрол нь үндэсний өөрийгөө ухамсарлах, соёлын болон үндэсний ашиг сонирхлыг хэрэгжүүлэх арга хэрэгсэл болох ёстой дөрвөн үндсэн функц:

1) өргөн нэвтрүүлэг (угсаатны үндэстний нэгдмэл байдлын бүрэн бүтэн байдал, хуулбарлах чадварыг хангах);

2) хөгжлийн (үндэсний өвөрмөц байдлыг бий болгох, хөгжүүлэх);

3) ялгах (бүс нутагт амьдарч буй угсаатны үндэстэн, соёлын ашиг сонирхлыг тодорхойлох, харгалзан үзэх);

4) нэгтгэх (тодорхой бүс нутгийн нөхцөлд үндэсний соёлын харилцан үйлчлэл, нэвтрэлт, харилцан баяжуулалтыг хангах).

Түүх, соёлын уламжлалтай холбоотой боловсролтой хүн юм. Тэрээр өөрийгөө тодорхой нийгэм, ард түмэнд харьяалагддаг гэдгээ мэдэрч, соёлын хэрэгцээ, ёс суртахууны хүсэл эрмэлзэл, утга учиртай үйл ажиллагаа, гоо үзэсгэлэн, оюун санааны дээд зарчмуудыг бий болгосон.

Боловсролын өөр нэг шаардлага бол өөр соёлыг ойлгох, хүлээн зөвшөөрөх явдал юм. Зөвхөн харилцан үйлчлэлд, соёлын харилцан ярианд тус бүрийн соёл бүрийн зарчим, шинж чанарууд илэрдэг.

Угсаатны соёлын боловсрол гэдэг нь төрөлх хэл, соёлтой танилцах, дэлхийн соёлын үнэт зүйлсийг нэгэн зэрэг эзэмших замаар хувь хүний ​​угсаатны соёлын өвөрмөц байдлыг хадгалахад чиглэсэн боловсрол юм.

Бүс нутгийн түвшинд угсаатны соёлын боловсролын үзэл санааг нэвтрүүлэх нь бидний ойлголтоор тухайн бүс нутагт соёл, хэл шинжлэлийн олон ургальч үзэл дээр суурилсан, боловсролын орчин үеийн түвшний техник, мэдээллийн хэрэгслийг хослуулсан сургалт, боловсролын тогтолцоог бий болгохыг хэлнэ. уламжлалт соёлын үнэт зүйлстэй.

Бүс нутагт энэ санааг хэрэгжүүлэх үндсэн нөхцөл нь: боловсролын үндэсний зарчмуудыг бүс нутгийн бүх боловсролын тогтолцоонд хөгжүүлэх, бэхжүүлэх; тухайн хүний ​​төрөлх хэл, соёлыг болзолгүй тэргүүн ээлжинд хүлээн зөвшөөрөх, хангах; боловсролын ардчилал; Боловсролын өмчлөлийн хэлбэр, угсаатны соёлын сонирхол, хүсэлт, давуу талыг хэрэгжүүлэх олон янзын сувгийн хувьд хувьсах, хөдөлгөөнт байдал; боловсрол, соёлын үйлчилгээний хүртээмж, ялгаатай байдал; хувь хүн, нийгмийн угсаатны соёлын хэрэгцээг хэрэгжүүлэхэд чиглэсэн боловсролын үйл ажиллагааны нээлттэй байдал, дасан зохицох чадвар, тасралтгүй байдал; угсаатны соёлын хэрэгцээний чиглэлээр үйлчилгээний эрэлт хэрэгцээг тодорхойлох, хангахад чиглэсэн зорилтот төвлөрөл; Бүс нутгийн боловсролын нийгэм, соёлын нэгдсэн бодлогын үндсэн дээр хүн амын угсаатны бүрэлдэхүүний онцлогийг харгалзан энэ асуудлын талаар бүс нутгийн хөтөлбөрүүд байгаа эсэх.

Үүний зэрэгцээ тухайн бүс нутгийн угсаатны соёлын боловсролын үндэс нь хэд хэдэн үндсэн заалтуудыг баримтлах ёстой.

Үндэстэн, хэл шинжлэлийн бүлгүүдэд боловсролын үйлчилгээ үзүүлэхэд улс төрийн нам, бусад олон нийт, түүний дотор шашин шүтлэг, холбоод, хувь хүмүүсийн оролцоог хуулиар хязгаарлах ёстой. Боловсрол, соёлын салбарт үндэстэн, үндэстний бүлгүүдийн угсаатны соёлын хэрэгцээ, ашиг сонирхлыг хангах бодит тэгш байдлыг хангах ёстой.

Төрийн нийгэм-соёлын бодлогыг хэрэгжүүлэх нь нийгэм, эдийн засаг, нийгмийн хөгжлийн чухал нөхцөл болох хүн амын янз бүрийн бүлгүүдийн хооронд угсаатны соёлын зөвшилцөлд хүрэхэд чиглэгддэг. соёлын хөгжилбүс нутаг, олон улсын соёлын дэлхийн үнэт зүйлсийг практикт нэвтрүүлэх, нэгтгэх, үндэстэн хоорондын эв найрамдал, хувь хүний ​​эрх, эрх чөлөө.

Угсаатны соёлын боловсролд мэдлэг, мэргэжлийн сургалтыг дамжуулах механизм биш, харин хувь хүний ​​​​хүн, үндэсний онцлогийг хадгалах, хөгжүүлэх хамгийн чухал хэрэгсэл болох соёлыг бүрдүүлэгч институцын хувьд хэрэгжүүлэх шаардлагатай байна. Сэдвүүд төрийн эрх мэдэлБүс нутгийн үндэстэн дамнасан хүн амын үйл явцын янз бүрийн талыг харгалзан үзэх, асуудлыг шийдвэрлэхэд чиглэсэн хөтөлбөрийн зорилтот, нэгдсэн арга барилд байнга найдахыг уриалж байна.

Угсаатны соёлын боловсролын бүс нутгийн тогтолцоог бүрдүүлэх зайлшгүй нөхцөл бол тухайн бүс нутагт угсаатны соёлын боловсролын орон зайг бий болгож хөгжүүлэх явдал юм.

Угсаатны соёлын орон зай гэдэг нь угсаатны соёлыг хөгжүүлэх соёлын “хөрс”, “талбай”, тухайн бүс нутагт амьдарч буй үндэстэн, соёлын хамтын нийгэмлэгийг хөгжүүлэх материаллаг нөхцөлийг хэлнэ.

Угсаатны соёлын орон зай нь нэг талаас угсаатны соёлын боловсролын зайлшгүй нөхцөл бөгөөд нөгөө талаас түүний бие даасан элементүүд, ялангуяа нийгэм, хувь хүмүүсийн нийгэм-соёлын институтууд угсаатны соёлын боловсролыг дахин бий болгодог.

Угсаатны соёлын боловсролын орон зай нь гэр бүл, эхийн сургууль, сургуулийн өмнөх боловсролын байгууллага, сургууль, их дээд сургууль, үндэсний соёлын төв, клуб, курс гэх мэт. Бүтцийн хувьд энэ нь хоорондоо уялдаа холбоотой хоёр хэсгээс бүрдэнэ: институци (сургууль, коллеж, их сургууль гэх мэт), бус

албан ёсны (гэр бүл дэх боловсрол, хүмүүжил, найз нөхөд, хөршүүдтэйгээ харилцах гэх мэт)

Энэ ангилал нь өөр нэг дээр давхардсан байна: in Угсаатны соёлын боловсролд логик холбоотой дараалсан гурван үйл явцыг ялгаж үздэг.пропедевтик, сургалт, практикт живүүлэх. Эдгээр хоёр хандлагыг нэгтгэснээр угсаатны соёлын боловсролын дараах бүтцийг утга учиртай контекстээр нь үзэл баримтлалын шийдэл болгон санал болгох боломжтой юм.

Пропедевтикийн үе шатанд угсаатны ялгах асуудлыг шийдвэрлэх анхны арга барил тавигддаг. Энэ тохиолдолд угсаатны соёлын боловсролын орон зай бол гэр бүлийн бичил орчин, гэр бүлийн уур амьсгал юм. Ард түмний түүх, соёл, үндэсний зан үйл, зан заншилтай анхны танилцах нь гэр бүлд тохиолддог. Үндэстний тухай ойлголт нь аман ардын урлагаар дамждаг: үлгэр, дуу, домог гэх мэт.

Хүүхдийг эцэг эх, төрөл төрөгсөд, гэр бүл, угсаатны бүлэгт ойртуулж, өвөг дээдсээрээ бахархах, хүндэтгэх, биширэх мэдрэмжийг төрүүлэх, угсаатны хувьд өөрийгөө таних урьдчилсан нөхцөлийг бүрдүүлэхийн зэрэгцээ анхаарал алдахгүй байх нь чухал юм. бусад зүйлсээс. Бахархал, бардамнал нь бусад соёл, угсаатны бүлгийг үл тоомсорлох эсвэл тэдэнд сөрөг хандлагатай холбоотой байдаг давуу байдлын мэдрэмж болж хувирах ёсгүй. Үндэстний сөрөг хэвшмэл ойлголтыг өөрчлөхөд онцгой анхаарал хандуулах хэрэгтэй.

Ард түмнээ хайрлах хайр нь энэ ард түмний амьдарч буй газар шорооны хайртай эв найртай хослуулах ёстой. Энэ хэсгийн угсаатны соёлын боловсролын гол үүрэг бол хүүхдүүд өөрсдийгөө төрөлх нутгийн уугуул гэж нэрлэснээрээ зүй ёсны бахархлыг мэдрэхэд оршино.

Угсаатны соёлын боловсролын үндсэн хэсэг нь байгууллагын боловсрол.Гол ажил бол сургалт. Угсаатны соёлын боловсролыг цэцэрлэг, сургууль, дунд мэргэжлийн болон дээд боловсролын байгууллагуудад хэрэгжүүлж байна. Энд тавигдах урьдчилсан нөхцөл бол төрөлх болон төрийн хэлийг судлах явдал юм. Угсаатны соёлын орон зайн агуулгын тал

Энэ хэсгийн ялгаа нь тухайн эрдмийн хичээлийг ямар хэлээр зааж байгаа, ямар хичээлүүдийг судалж байгаа, судалж буй хичээлийн агуулга ямар байгаа зэргээс шалтгаална. Төрөлх ба Гадаад хэлнүүдцэцэрлэгт аль хэдийн суралцах, харилцааны хэл болох ёстой.

Угсаатны соёлын боловсролын орон зайг сургуулиудад хамгийн үр дүнтэй бий болгодог. Хүн бүр төрөлх хэл, уран зохиол, түүхээ нэмж судлах боломжийг олгох ёстой.

Үндэстний бүлгүүдийн нягт суурьшсан газруудад үндсэн төрлийн сургуулиудын хамт үндэсний сургуулиудад хичээл заадаг. төрөлх хэл 1-р ангиас төгсөх анги хүртэл төрийн хэлийг заавал гүнзгийрүүлэн судлах.

Дунд болон дээд боловсролын байгууллагуудад бүс нутгийн угсаатны соёлын боловсролын орон зайг зөвхөн сургалтын хэлээр төдийгүй хичээлийн хичээлийн агуулгаар бүрдүүлдэг. Энэхүү боловсролын онцгой ач холбогдол нь тухайн бүс нутагт хамгийн түрүүнд угсаатны соёлын боловсролын орон зайг бий болгох нь үүнээс хамаардаг багшлах боловсон хүчнийг бэлтгэдэг явдал юм. Тиймээс бүс нутгийн нийгэм соёлын бодлогыг хэрэгжүүлэх хүрээнд соёл, ардын боловсролын дээд, дунд мэргэжлийн боловсролын байгууллагууд онцгой анхаарал шаарддаг.

Байгууллагаас гадуурх сургалт, практикт шингээх нь угсаатны соёлын боловсролын тогтолцоонд онцгой байр суурь эзэлдэг. Чухамхүү тэд л угсаатны соёлын боловсролыг хувь хүмүүсийн практик хэрэгцээнд ойртуулах гэсэн хамгийн чухал мэт санагдаж буй ажлыг үр дүнтэй хэрэгжүүлэх боломжийг олгодог.

Эндхийн угсаатны соёлын боловсролын орон зайг нэмэлт боловсролын байгууллага, төвүүд, үндэсний соёлын төвүүд, сургуулийн дэргэдэх клуб, курс, Соёлын ордон, боловсролын байгууллагууд болон бусад байгууллагууд бий болгодог. Нэмж дурдахад бүс нутгийн угсаатны соёлын боловсролын орон зайг олон нийтийн харилцаа холбоо, телевиз, радиогийн нэвтрүүлэг, сонин, сэтгүүлд нийтлэх зэргээр эрчимтэй бүрдүүлж байна. Үүний чухал бүрэлдэхүүн хэсэг нь сурах бичиг, тусгай сэтгүүл, боловсролын кино, шинжлэх ухааны алдартай хөтөлбөрүүд юм.

Бүс нутагт угсаатны соёлын боловсролыг нэвтрүүлэх эхний үе шатанд урьдчилсан нөхцөл шаардлагатай - хууль тогтоомжийн актуудыг боловсруулах, бүс нутгийн хөтөлбөрийг батлах. Мөн энэ үйл явцыг сонирхож буй бүх нийгэм соёлын байгууллагууд, тэр дундаа зөвхөн боловсролын байгууллага гэлтгүй соёл, урлагийн байгууллагууд, уугуул сургуулийн төлөөлөл, хот, хөдөөгийн багшийн төлөөлөл зэрэг идэвхтэй оролцох шаардлагатай байна. Үүний зэрэгцээ байгаа мэдээллийг системчлэх тал дээр анхаарлаа хандуулдаг.

Угсаатны соёлын боловсролын үйл явцын агуулгыг өөрчлөх нь шинэ бодит байдлыг оруулах, түүний дотор сургалтын технологийн чанарын өөрчлөлт, хөгжмийн сурган хүмүүжүүлэх боловсон хүчнийг бэлтгэхийг шаарддаг. Агуулгын хувьд угсаатны соёлын боловсролын үндсэн чиглэлүүд нь ертөнцийг үзэх үзлийн шинэ парадигмыг батлах явдал гэж тодорхойлогддог: тухайн бүс нутгийн нийгэм төдийгүй соёлын статусыг шинэ сүнслэг байдал, ертөнцийг үзэх шинэ үзэл бодолтой болгох. , хамт олны, түүний доторх байр суурийн тухай.

Олон улсын боловсролын нэвтэрхий толь (1994) нь боловсролын байгууллагуудын онолын зарчмууд болон шинээр гарч ирж буй практикийг нэгтгэн дүгнэж, олон соёлын боловсролыг орчин үеийн ерөнхий боловсролын чухал хэсэг гэж үздэг бөгөөд энэ нь оюутнуудад олон талт байдлын талаархи мэдлэгийг олж авахад тусалдаг. өөр соёлуудӨө; ард түмний уламжлал, зан заншил, амьдралын хэв маяг, соёлын үнэт зүйлсийн ерөнхий ба тусгай ойлголтыг ойлгох; оюутнуудыг гадаадын соёлын тогтолцоог хүндэтгэх сэтгэлд сургах.

Сургуулийн болон сургуулийн сургалтын хөтөлбөрт бүсийн бүрэлдэхүүн хэсгийг нэвтрүүлэх өндөр боловсролболовсролын үйл явцыг зохион байгуулах шинэ арга, технологийг эрэлхийлэхэд түлхэц өгдөг. Хоёр мянган жилийн зааг дээр боловсролын энэхүү чухал бүрэлдэхүүн хэсгийн зорилго, зорилт, чиг үүрэг, агуулга, технологийг идэвхтэй хөгжүүлж, тодорхой болгох шаардлагатай байгаа нь эргэлзээгүй.

Сургууль нь нийгэм соёлын үйл ажиллагаа, угсаатны соёлын боловсролын үндэс болохын хувьд тухайн бүс нутгийн нийгэмд угсаатны соёлын өвөрмөц байдлыг бий болгоход онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг. Оюутан өөрийгөө өвөрмөц хувь хүн гэдгээ ухамсарлах анхны туршлагаа хүлээн авдаг сургуулийн амьдрал. Хөгжиж байна байгалийн чадвароюутнууд,

Сургууль нь соёлын хувьд тохирсон нөхцөлд соёлоор баяжуулснаар хувь хүний ​​өөрийгөө ухамсарлах үндсэн урьдчилсан нөхцөлийг бүрдүүлдэг.

Сургуульд үндэсний соёлыг сэргээх хөтөлбөрийг хэрэгжүүлэх зорилго, зорилго нь сурагчдад амьдралын утга учрыг ойлгуулж, хөгжүүлэхэд оршино. амьдралын байр суурьбагаасаа. Тус сургууль нь залуу хойч үедээ үндэсний соёл, хэл ярианы хэрэгцээ, ард түмнээ таниулах хүслийг төлөвшүүлэх суваг юм. Тэр. Төрөлх нутгийнхаа түүх, ард түмнийхээ оюун санааны болон ёс суртахууны үнэт зүйлс, үндэсний уламжлалыг дэлхийн соёлын нэг хэсэг болгон хөгжүүлэх иргэний хандлагыг төлөвшүүлэх.

Сургуулийн оюун санааны орчин нь сурагчдын хувийн шинж чанарыг хөгжүүлэх, цаашдын хувь заяанд нөлөөлдөг хүчтэй хүчин зүйл юм. Сургуулийн соёлын сэргэлтийн бүх субъектуудын үйл ажиллагааны парадигмын зорилго нь хүүхэд, өсвөр насныханд соёлын болон хувийн үнэт зүйлсээр тодорхойлогддог хувь хүний ​​нэгдмэл чанар болох үгийн өндөр утгатай оюун ухааныг төлөвшүүлэх явдал юм. диалектик сэтгэлгээ нь бодит байдлыг танин мэдэх, өөрчлөх байнгын ажиллагаатай арга, хэрэгсэл болох; оюуны бүтээлч байдлын өөрийгөө үнэлэх, хүн төрөлхтний нийтлэг үзэл санаанд ухамсартай үйлчлэх; чөлөөт хүний ​​өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж.

Сургуулийн боловсролын агуулгыг хувь хүний ​​суурь соёл, боловсролын стандартын үүднээс өөрчлөх хэрэгтэй.

Хувь хүний ​​​​үндсэн соёл нь мэдлэгийн соёл, бүтээлч үйл ажиллагааны соёл, мэдрэмж, харилцааны соёлын зохицол юм. Хувь хүний ​​​​үндсэн соёл нь тухайн хүний ​​​​бүх нийтийн үнэт зүйл, соёлтой нийцүүлэн хөгжүүлэх боломжийг олгодог оновчтой шинж чанар, чанар, чиг баримжаа агуулсан тодорхой нэгдмэл байдалтай зөв холбоотой байдаг. Энэ нь хувь хүнд нийгмийн тогтвортой байдал, амьдрал, ажил, бүтээлч үйл ажиллагаанд үр бүтээлтэй оролцох боломжийг олгодог. Суурь соёлын тэргүүлэх чиглэл; Өөрийгөө тодорхойлох амьдралын соёл (бусадтай харилцах харилцааны тогтолцоо, авьяас чадвар, хүсэл эрмэлзэл, амьдралын хэв маяг).

Хувь хүний ​​​​үндсэн соёл нь тухайн бүс нутагт төлөөлдөг олон соёлтой харилцах замаар түүнийг хөгжүүлэх нөөцийг илрүүлдэг.

давхарга, дэд соёл, олон соёл. Суурь соёл нь монолог биш, харин олон талт шинж чанартай бөгөөд энэ нь өөр өөр соёлын харилцааны үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд түүхэнд зэрэгцэн оршдог соёл бүр өөрийн гэсэн асуудлыг шийдвэрлэх шийдэлтэй байдаг.

Сургуулийн сурган хүмүүжүүлэх үйл явцын стратеги (энэ үзэл баримтлалын өргөн утгаараа) өөрийн бүс нутгийн оюун санааны соёлыг сэргээх төв болох нь бидэнд иймэрхүү санагдаж байна: сургууль нь ёс суртахууны өөрийгөө батлах хүрээг нэр хүндтэй болгох ёстой. оюутнуудын оюун ухаан, урлаг, техник, спорт, харилцааны болон бүтээлч чадварыг хөгжүүлсний ачаар.