Христийн амьдралын ерөнхий он дарааллыг сэргээхийн тулд долоо хоногийн өдөр, хуанлийн огноо, загалмайд цовдлогдсон оныг тодорхойлох нь чухал юм. Тохиромжтой болгох үүднээс бид эдгээр гурван асуултыг Их Эзэний амьдралын бусад он цагийн дарааллаар авч үзэх болно. Боломжтой бол бие биенээсээ тусад нь дээрх дарааллаар хэлэлцэх болно.

Долоо хоногийн өдөр

Христийн сүм баасан гарагийг Христийн үхлийн өдөр гэж үздэг уламжлалтай. Ийм үзлийг үгүйсгэх сайн шалтгаан байхгүй. Баасан гарагт Их Эзэн цовдлогдсон гэдгийг библийн хамгийн хүчтэй нотлох баримтууд баталж байна. Тодруулбал, бүх дөрвөн сайн мэдээний дагуу Есүс "бэлтгэлийн өдөр" (paraskeuē) гэж нэрлэгддэг өдөр цовдлогдсон (Мат. 27:62; Марк 15:42; Лук 23:54; Иохан 19:14, 31, 42) - энэ үгийг иудейчүүд сайн мэддэг байсан бөгөөд Баасан гараг гэсэн утгатай байв. Энэ ойлголтыг эсэргүүцэж буй зүйл бол Христ амилахаасаа өмнө гурван өдөр, гурван шөнө булшинд байх ёстой гэсэн Матай 12:40-т байдаг. Гэсэн хэдий ч иудейчүүдийн дунд өдөр, шөнийн нэг хэсгийг ч гэсэн нэг өдөр, нэг шөнө гэж нэрлэдэг заншилтай байв (Эх. 42:17-18; Хаадын дээд 30:12-13; Хаадын дээд 20:29; Шастирын 2-т. 10:5, 12; Естер 4:16; 5:1). Тиймээс "гурван өдөр, гурван шөнө" гэсэн хэллэг нь Христийн цовдлолт ба Түүний дахин амилалтын хооронд хорин дөрвөн цагийн гурван завсарлага өнгөрөх ёстой гэсэн үг биш юм. Энэ нь ердөө л “гурав дахь өдөр” гэсэн хэллэгтэй дүйцэх үгсийн нэг юм ( Мат. 16:21; 17:23; 20:19; 27:64; Лук 9:22; 18:33; 24:7; 21 , 46; Үйлс 10:40; 1 Кор. 15:4) эсвэл “гурван өдрийн дараа” (Мат. 26:61; 27:40; 63; Марк 8:31; 9:31; 10:34; 14:58) ; 15:29; Иохан 2:19-20).

Тиймээс, сайн мэдээний түүхээс харахад Есүс үдээс хойш гурван цагт нас барж, тэр өдрийн орой булшинд тавигдсан гэж дүгнэх нь дээр. Тэрээр Баасан гарагийн үлдсэн хугацааг (нар жаргах хүртэл), дараагийн өдөр нь (Баасан гарагийн нар жаргах хүртэл Бямба гарагийн нар жаргах хүртэл), дараагийн өдрийн нэг хэсгийг (Бямба гарагийн нар жаргах хүртэл Ням гарагийн өглөө эрт) булшинд өнгөрөөсөн. Нар жаргахаас нар жаргах хүртэлх өдрийг тооцдог энэ системийг Иерусалимын саддукейчууд дагасан. Нар мандахаас наран ургах хүртэл өөр нэг дугаарлах систем нь бас алдартай байсан боловч нар жаргахаас нар жаргах хүртэлх эхнийх нь илүү албан ёсны гэж тооцогддог байв (энэ эссэгийн дараа үзнэ үү).

огноо

Еврейн хуанлийн аль өдөр Есүс цовдлогдсоныг тогтоох нь маш чухал юм. Нисан сарын арван дөрөв эсвэл арван тав байсан уу? Иоханы сайн мэдээг уншихад энэ нь арван дөрөв дэх өдөр байсан мэт боловч синоптик сайн мэдээ нь арван тавыг зааж байгаа юм шиг санагддаг. Өөрөөр хэлбэл, Иоханы сайн мэдээнээс үзэхэд сүүлчийн зоог нь Дээгүүр Өнгөрөх баярын зоог биш юм шиг санагдаж болох ч синоптик сайн мэдээг түгээгчид эсрэгээр нь хэлдэг.

Иохан 13:1-д Христийн загалмайд цовдлогдохоос өмнөх оройн зоог "Дээгүүр Өнгөрөх баярын баярын өмнө" болсон гэж хэлдэг. Иохан мөн “Дээгүүр Өнгөрөх баярын өмнөх баасан гаригт (шууд утгаараа “Дээгүүр Өнгөрөх баярын бэлтгэлийн өдөр”) болсон Есүсийн шүүх хурлын тухай бичжээ (Иохан 19:14). Иохан 18:28-д мөн Христийг буруутгагчид Дээгүүр Өнгөрөх баярыг хараахан идээгүй гэж хэлдэг. Бусад шавь нар Иохан 13:29-д бичсэн Иудагийн санаа зорилгыг ойлгоогүй нь тэд маргааш Дээгүүр Өнгөрөх баяраа тэмдэглэхийг тэсэн ядан хүлээж байсныг харуулж байна. Дээгүүр Өнгөрөх баярыг ихэвчлэн оройн цагаар, өөрөөр хэлбэл арван дөрөвдүгээр сарын сүүлч, арван тавдугаар сарын эхээр (Лев. 23:5) иддэг байсан тул Иохан Есүсийн үхэл Нисан сарын арван дөрөвний өдөр болсон гэж хэлсэн бололтой.

Нөгөөтэйгүүр, Матай, Марк, Лук нар Нисан сарын арван дөрөвнөөс арван тавны шөнө нар жаргасны дараа сүүлчийн зоог барьдаг ( Мат. 26:17-20; Марк 14:12-17; Лук 22:7-16 ). Тэд арван дөрөв дэх өдөр болсон Дээгүүр Өнгөрөх баярын хурганы нядалгааны тухай дурджээ; хоол тэр өдрийн орой эхэлсэн.

Энэхүү илэрхий зөрчилдөөнийг шийдвэрлэхийн тулд олон оролдлого хийсэн. Зарим нь Синоптик сайн мэдээг зөв, Иоханы сайн мэдээг буруу гэж үзсэн. Бусад нь эсрэгээрээ эсрэгээр нь санал болгов. Өөр нэг сонголт бол хоёр хувилбарыг зөв гэж хүлээн зөвшөөрч, нэг эсвэл өөр тайлбарын тайлбарыг эсрэгээрээ нийцүүлэн тохируулах явдал юм.

Энэ тохиолдолд хийх хамгийн сайн зүйл бол загалмайд цовдлогдсон огноог тодорхойлох хоёр аргын хүчин төгөлдөр байдлыг хүлээн зөвшөөрөх явдал юм. Энэ нь Есүсийн үед иудейчүүд огноог тооцоолох давхар аргыг хүлээн зөвшөөрсөн тул боломжтой юм. Шинэ өдөр бүр нар жаргах үед эхэлдэг илүү танил системээс гадна зарим хүмүүс нар мандахаас нар мандахыг хүртэл хоног тоолохыг дүрэм болгосон. Хоёр уламжлал хоёулаа Хуучин Гэрээгээр дэмжигддэг: эхнийх нь Эхлэл 1:5 ба Египетээс гарсан нь 12:18, хоёр дахь нь Эхлэл 8:22, 1 Самуел 19:11-д байдаг.

Христ болон түүний шавь нарын дагаж мөрддөг байсан нар мандахаас нар манддаг өдрийг тоолох системийг Матай, Марк, Лук нар дүрсэлсэн байдаг. Жон нар жаргахаас нар жаргах хүртэлх үйл явдлыг тоолох системийн үүднээс дүрсэлдэг. Өдрийн тооны зөрүү нь фарисайчууд (нар мандахаас нар мандахаас наран ургах өдрийг тоолдог байсан) ба садукайчуудын (нар жаргахаас нар жаргах хүртэл хоног тоолдог байсан) маргаантай асуудал байсан гэсэн баримтууд байдаг.

Тиймээс, евангелист цаг уурчдын түүхэнд Есүс загалмайд цовдлогдохын өмнөх орой Улаан өндөгний баярыг иддэг. Нар мандахаас нар мандах хүртэл хоног тоолох тогтолцоог дагадаг хүмүүс Дээгүүр Өнгөрөх баярын хургыг хэдхэн цагийн өмнө буюу үдээс хойш нядалдаг. Тэдний хувьд нядалгаа Нисан сарын арван дөрөвний өдөр буюу Дээгүүр Өнгөрөх баярын зоог болох үед болсон. Маргааш өглөө буюу баасан гарагийн 6:00 цаг хүртэл арван тав дахь нь ирсэнгүй.

Гэсэн хэдий ч Иоханы түүх үйл явдлыг ариун сүмийг удирдаж байсан Садукайчуудын үүднээс авч үздэг. Христ Дээгүүр Өнгөрөх баярын хургыг ихэвчлэн нядлах үед буюу Нисан сарын 14-ний өдөр цовдлогдсон. Нисан сарын арван дөрөв нь пүрэв гаригт нар жаргах үед эхэлж, баасан гаригт нар жаргах хүртэл үргэлжилсэн. Энэ үед ихэвчлэн хурга нядалдаг байсан ч сүмийн удирдлага өөр хуанли баримталдаг хүмүүстэй эвлэрч, Пүрэв гарагийн үдээс хойш хурга нядлахыг зөвшөөрсөн бололтой. Энэ ялгаа нь Есүсийг буруутгагчид яагаад Дээгүүр Өнгөрөх баярын зоогийг хараахан идээгүй байсныг тайлбарладаг (Иохан 18:28). Тэд үүнийг баасан гарагийн орой буюу нисан сарын 15-ны нар жаргах үеэр эхэлсэн өдөр хийхээр төлөвлөжээ.

Хэрэв дээр дурдсан тайлбар зөв бол (энэ үе шатанд үүнийг баттай хэлэх боломжгүй, гэхдээ энэ нь анхны өгөгдлөөр хамгийн сайн ажиллаж байх шиг байна) бол Есүсийг нар мандахаас нар мандахын тооцооны дагуу Нисан сарын 15-нд цовдлогдсон. хоног, нисан сарын 14-нд нар жаргахаас нар жаргах хүртэл тоолох аргын дагуу.

Цовдлолтын жил

Одон орон судлалын судалгаа нь Христийг загалмайд цовдлогдсон жилийг тодорхойлоход ихээхэн тусалдаг. Еврейн хуанли нь сарны саруудаас бүрддэг байв. Тиймээс Есүс нас барсан үеийн шинэ сарны цагийг тодорхойлсноор бид Пүрэв гаригт нар жаргах ба Баасан гаригт нар жаргах хооронд нисан сарын 14-ний өдөр (нар жаргахаас нар жаргах өдрийн тооцоогоор) хэдэн онд тохиолдсоныг олж мэдэх боломжтой.

Есүс МЭ 26-36 оны хооронд цовдлогдсон. Р.Х.-ийн хэлснээр, тэр үед Понтий Пилат захирч байсан тул (Иохан 19:15-16-г үзнэ үү). Одон орон судлалын нарийн төвөгтэй тооцооллоос харахад энэ хугацаанд 14-р нисан баасан гаригт хоёр удаа буюу 30, 33-т унасан байна. R.H-ийн хэлснээр.

30, 33 дахь жилийнхээ талд шийдвэр гаргана гэдэг амаргүй ажил. Ерөнхийдөө энэ асуулт нь Христийн дэлхий дээрх амьдралын бүх үеийн он дараалалтай нягт холбоотой юм. Лукийн "... Тиберий Цезарийн хаанчлалын арван тав дахь ... жил..." (Лук 3:1-2) гэж тодорхойлсон Есүс Христийн төрсөн цаг (Лук 3:1-2) гэх мэт. Христийн гучин насны төрсөн өдрийг (Лук 3:23) анхаарч үзэх хэрэгтэй. , “Энэ сүмийг барихад дөчин зургаан жил зарцуулсан...” (Иохан 2:20) гэсэн иудейчүүдийн үгс болон бусад он цагийн дарааллыг харгалзан үзэх ёстой. заалтууд. Зөвхөн үүний дараа л загалмайд цовдлогдсон жилийн тухай эцсийн шийдвэр гарч болно. Ийм судалгааг дараагийн өгүүллээр хийх болно.

Hoehner, Harold W. Христийн амьдралын он дарааллын асуудлууд. Гранд Рапидс: Зондерван, 1977. хуудас 65-114.

Моррис, Леон. Иоханы хэлснээр сайн мэдээ. Шинэ Гэрээний тухай олон улсын шинэ тайлбар. Гранд Рапидс, MI: Эрдманс, 1971. хуудас 774-786.

Ог, Жорж. Шинэ Гэрээний он дараалал // Библийн тухай Пикийн тайлбар. Нелсон, 1962. хуудас 729-730.

Есүсийн олон нийтийн үйлчилгээний он цагийн хэлхээс. Кембриж: Cambridge U., 1940. 203-285-р тал.

_____________________

Нийтлэлийг зохиогчийн зөвшөөрөлтэйгээр орчуулан хэвлүүлсэн . Доктор.Р.Л. Томас бол Калифорни мужийн Нарны хөндийн Мастер семинарын Шинэ Гэрээний ахлах профессор (The Багш аа‘ с Семинар, Нар Хөндий, Калифорни).

Роберт Л. Томас. Христийн амьдралын он дараалал // Олон улсын шинэ хувилбарын текстийг ашиглан сайн мэдээний тайлбар, эссэтэй зохицол. Роберт Л.Томас, Стэнли Н.Гандри. Нью-Йорк: ХарперСанФранциско, 1978. хуудас 320-323.

Баасан гарагт Есүс цовдлогдсон уу? Хэрэв тийм бол Тэр ням гарагт үхэгсдээс амилахдаа хэрхэн гурван өдрийг булшинд өнгөрөөсөн бэ?

Есүсийг долоо хоногийн хэдэн өдөр цовдолсон тухай Библид тусгайлан бичээгүй. Энэ нь Баасан эсвэл Лхагва гарагт болсон гэсэн хоёр нийтлэг үзэл бодол юм. Зарим нь Баасан, Лхагва гарагийн аргументуудыг нэгтгэж, энэ өдрийг Пүрэв гараг гэж нэрлэдэг.

Матай 12:40-д Есүс "Учир нь Иона гурван өдөр, гурван шөнө халимны гэдсэнд байсан шиг Хүний Хүү гурван өдөр, гурван шөнө дэлхийн зүрхэнд байх болно" гэж хэлсэн. Баасан гарагийг загалмайд цовдлогдох өдөр гэж нэрлэдэг хүмүүс Есүсийг булшинд гурван өдөр байлгасан гэж үзэх нь үндэслэлтэй гэж үздэг, учир нь нэгдүгээр зууны иудейчүүд заримдаа нэг өдрийн нэг хэсгийг бүтэн өдөр гэж үздэг байсан. Есүс баасан гаригийн нэг хэсэг, бямба гаригийн бүх өдөр, ням гарагийн нэг хэсэг нь булшинд байсан тул энэ нь булшинд гурван өдөр байх ёстой гэж үзэж болно. Баасан гарагийн гол аргументуудын нэг нь Есүсийг “Амралтын өдрийн өмнөх өдөр” цовдлогдсон тухай Марк 15:42-д тэмдэглэсэн байдаг. Хэрэв энэ нь тогтмол, "долоо хоног бүрийн" Амралтын өдөр байсан бол энэ нь Баасан гарагт цовдлогдохыг илтгэнэ. Баасан гарагийн өөр нэг аргумент нь Есүс гурав дахь өдөр амилах тухай өгүүлдэг Матай 16:21, Лук 9:22 зэрэг ишлэлүүдийг хэлдэг. Тиймээс Тэр булшинд бүтэн гурван өдөр, гурван шөнө байх шаардлагагүй болсон. Гэсэн хэдий ч, зарим орчуулгад эдгээр шүлгүүдэд "гурав дахь өдөр" гэсэн хэллэгийг ашигладаг боловч энэ нь эдгээр зохиолуудын хамгийн сайн орчуулга гэдгийг бүгд хүлээн зөвшөөрдөггүй. Түүнчлэн Марк 8:31-д Есүс гурван өдрийн дотор дахин амилах болно гэж хэлдэг.

Пүрэв гарагийн маргаан нь өмнөх маргаанаас үүдэлтэй бөгөөд үндсэндээ Христийн оршуулга болон ням гарагийн өглөөний хооронд Баасан гарагийн оройноос эхлэн хэтэрхий олон үйл явдал болсон (зарим нь хорь ч байдаг) гэж маргадаг. Баасан гарагаас ням гарагийн хоорондох цорын ганц бүтэн өдөр нь Бямба гараг буюу Еврейн Амралтын өдөр байсан тул энэ нь онцгой чухал гэдгийг тэд онцлон тэмдэглэв. Нэмэлт эсвэл хоёр өдөр энэ асуудлыг арилгана. Үүний нотолгоо болгон Пүрэв гарагийн хамгаалагчид дараах жишээг дурджээ: "Та Даваа гарагийн оройноос хойш найзтайгаа уулзаагүй гэж төсөөлөөд үз дээ. Дараагийн удаа та түүнийг Пүрэв гарагийн өглөө харсан бөгөөд техникийн хувьд 60 цаг (2.5 хоног) өнгөрсөн ч "Би тантай гурван өдөр уулзаагүй" гэж хэлж болно." Хэрэв Есүс Пүрэв гарагт цовдлогдсон бол энэ жишээ яагаад энэ хугацааг гурван өдөр гэж ойлгож болохыг тайлбарлахад тусална.

Лхагва гаригт цовдлолтыг дэмжигчид тэр долоо хоногт хоёр Амралтын өдөр байсан гэж мэдэгддэг. Эхнийх нь дараа (Марк 15:42; Лук 23:52-54) эмэгтэйчүүдийг Амралтын өдрийн дараа худалдаж авсан гэдгийг анхаарна уу (Марк 16:1). Энэ үзлийн дагуу энэ Амралтын өдөр нь Дээгүүр Өнгөрөх баярын өдөр байсан (Левит 16:29-31; 23:24-32, 39-ийг үз. Долоо хоногийн долоо дахь өдөр буюу Амралтын өдөр заавал таардаггүй ариун өдрүүдийг Амралтын өдөр гэж нэрлэдэг) . Тэр долоо хоногийн хоёр дахь Амралтын өдөр нь ердийн, “долоо хоног тутмын” Амралтын өдөр байв. Лук 23:56-д эхний Амралтын өдрийн дараа халуун ногоо худалдаж авсан эмэгтэйчүүд буцаж ирээд, амтлагчаа бэлдсэн бөгөөд дараа нь "Амралтын өдөр ганцаараа үлдсэн" гэдгийг анхаар. Энэ нь хэрэв тэр үед хоёр Амралтын өдөр байгаагүй бол тэд Амралтын өдрийн дараа утлага худалдаж авах эсвэл Амралтын өдрөөс өмнө бэлдэж чадахгүй гэдгийг харуулж байна. Амралтын өдрийн хоёр үзэл бодлын үүднээс хэрэв Христ Пүрэв гарагт цовдлогдсон бол Улаан өндөгний баяр нар жаргасны дараа пүрэв гарагт эхэлж, баасан гарагийн орой буюу ердийн бямба гарагийн эхээр дуусах ёстой байв. Эхний Амралтын өдрийн (Дээгүүр Өнгөрөх баярын) дараа хүж худалдаж авбал тэд хоёр дахь Амралтын өдөр худалдаж аваад зарлигийг зөрчсөн гэсэн үг юм.

Тиймээс энэ үзэл бодол нь эмэгтэйчүүд ба хүжний талаарх мэдээллийг үгүйсгээгүй цорын ганц тайлбар бөгөөд Матай 12:40-т гардаг текстийг шууд утгаар нь ойлгохыг дэмждэг цорын ганц тайлбар бол Христ лхагва гарагт цовдлогдсон явдал юм. Бямба гараг - ариун өдөр (Улаан өндөгний баяр) - пүрэв гаригт ирсэн бөгөөд үүний дараа Баасан гарагт эмэгтэйчүүд утлага худалдаж авч, буцаж ирээд тэр өдөртөө бэлдэж, ердийн бямба гаригт амарч, ням гарагийн өглөө эдгээр утлагаа булшинд авчирсан. Еврейн хуанлийн дагуу пүрэв гарагийн эхлэл гэж тооцогддог Лхагва гаригт Есүсийг нар жаргах үед оршуулжээ. Тооцооллын энэ аргыг ашигласнаар бид Пүрэв гарагийн шөнө (шөнө 1), Пүрэв гарагийн өдөр (1 өдөр), Баасан гарагийн шөнө (шөнө 2), Баасан гарагийн өдөр (2 өдөр), Бямба гарагийн шөнө (шөнө 3), Бямба гарагийн өдөр (3 өдөр) байна. Христ хэзээ амилсан нь тодорхойгүй байгаа ч энэ нь ням гарагт нар мандахаас өмнө болсныг бид мэднэ (Иохан 20:1-д Магдалена Мариа “харанхуй байхад булшинд эрт ирсэн” гэж хэлдэг бөгөөд чулуу аль хэдийн амилсан байсан. булшнаас өнхрүүлсэн, дараа нь тэр Петрийг олж, түүнд "Эзэн булшнаас зайлууллаа" гэж хэлсэн), тиймээс Тэр бямба гарагийн орой нар жаргасны дараа ч тэр даруй амилах боломжтой байсан бөгөөд энэ нь еврейчүүдийн тооцоогоор эхлэл гэж тооцогддог байв. долоо хоногийн эхний өдөр.

Энэ үзэлтэй холбоотой байж болох асуудал бол Есүстэй хамт Эммаус хүрэх замаар алхаж байсан шавь нар нь Түүний амилсантай “нэг өдөр” алхсан явдал юм (Лук 24:13). Түүнийг таниагүй шавь нар нь загалмайд цовдлогдсон тухай мэдээлсэн (24:20) мөн “энэ хэрэг болсноос хойш гурав дахь өдөр болж байна” (24:21). Лхагва гарагаас Ням гараг хүртэл - дөрвөн өдөр. Болзошгүй тайлбар нь тэд еврейчүүдийн пүрэв гараг эхэлсэн Лхагва гарагийн орой Христийн оршуулгын ёслолоос бичлэг хийж байж болох бөгөөд Пүрэв гарагаас Ням гараг хүртэл гурван өдөр байна.

Зарчмын хувьд долоо хоногийн аль өдөр Христ цовдлогдсоныг мэдэх нь тийм ч чухал биш юм. Хэрэв энэ нь үнэхээр шаардлагатай байсан бол Бурханы Үг үүнийг тодорхой илэрхийлэх байсан. Хамгийн гол нь Тэр үхэж, бие махбодийн хувьд үхэгсдээс амилсан явдал юм. Түүний үхсэн шалтгаан нь бүх нүгэлтнүүдийн хүртэх ёстой шийтгэлийг амсах нь чухал юм. Мөн Иохан 3:16 ба 3:36-д Түүнд итгэх итгэл нь мөнх амьдрал руу хөтөлдөг гэдгийг тунхагласан байдаг!

Онгон Мариагаас төрсөн Есүс Христ бүх хүн төрөлхтний төлөө үхсэн бөгөөд ингэснээр нүгэлтнүүд уучлагдах эрхтэй болно. Тэрээр хүмүүст хэрхэн зөв амьдрахыг зааж, эргэн тойронд нь дагалдагчдыг цуглуулсан. Гэвч Ариун Дээгүүр Өнгөрөх баярыг тэмдэглэсний дараахан Есүс бүх хүмүүсийг “Сүүлчийн зоог”-нд цуглуулж байх үед түүнийг бузар муут Искариот Иудас урважээ.

Оюутан Раббиг атаархаж, хувиа хичээсэн зорилгоор үнсэж, ердөө 30 мөнгөн дэвсгэртээр урвасан нь үүдэнд нуугдаж буй харуулуудын ердийн шинж тэмдэг байв. Эндээс Христийн цовдлолын түүх эхэлсэн. Есүс бүх зүйлийг урьдчилан харсан тул хамгаалагчдад ямар ч эсэргүүцэл үзүүлээгүй. Энэ бол түүний хувь тавилан гэдгийг тэр мэдэж байсан бөгөөд эцэст нь үхэхийн тулд бүх сорилтыг даван туулж, аавтайгаа дахин уулзахын тулд амилах ёстой. Есүс Христ хэдэн онд цовдлогдсон нь тодорхойгүй, хүн төрөлхтний шилдэг оюун ухаантнууд цөөхөн хэдэн онол дэвшүүлсэн байдаг.

Жефферсоны онол

Ариун сударт дурдсан урьд өмнө тохиолдож байгаагүй газар хөдлөлт, хиртэлт нь Америк, Германы эрдэмтдэд Есүс Христийг хэзээ цовдлогдсоныг тодорхойлоход тусалсан юм. Олон улсын геологийн тоймд нийтлэгдсэн судалгааг Иерусалимаас 13 милийн зайд орших Сөнөсөн тэнгисийн ёроолд үндэслэсэн байна.

Матайн сайн мэдээнд (27-р бүлэг) “Есүс дахин чанга дуугаар хашгирч, үхсэн. Мөн сүмийн хөшиг яг дундаас нь, дээрээс нь доошоо урагдсан; газар чичирсэн; чулуунууд нь тогтсон..." - үүнийг мэдээж шинжлэх ухааны үүднээс газар хөдлөлт гэж ойлгож болно. Бурхны хүүг цаазлахтай давхцсан олон жилийн геологийн үйл ажиллагааны үр дагаврыг шинжлэхийн тулд геологич Маркус Шваб, Жефферсон Уильямс, Ахим Броер нар Сөнөсөн тэнгис рүү явав.

Онолын үндэс

Эйн Жеди рашаан сувиллын эргийн ойролцоо тэд дэлхийн 3 давхаргыг судалсан бөгөөд үүний үндсэн дээр геологичид Христийг цаазлахтай давхцсан газар хөдлөлтийн үйл ажиллагаа нь "загалмайд цовдлогдохоос өмнө эсвэл бага зэрэг тохиолдсон газар хөдлөлттэй холбоотой байж магадгүй" гэдгийг хүлээн зөвшөөрсөн. ” Энэ үйл явдлыг Матайн сайн мэдээний зохиогч драмын агшингийн баатарлаг мөн чанарыг харуулах зорилгоор авчээ. Судлаачдын үзэж байгаагаар тайлбарласан газар хөдлөлт нь Христийг төрснөөс хойш 26-36 жилийн дараа болсон бөгөөд Эйн Жедигийн ойролцоох давхаргыг өөрчлөхөд хангалттай байсан бололтой, гэхдээ Библид Германы тухай ярьж байгааг нотлоход тийм ч том биш байсан.

"Есүс Христ загалмайд цовдлогдсон өдрийг (Сайн Баасан гараг) маш нарийвчлалтай мэддэг ч жил ирэх тусам бүх зүйл улам төвөгтэй болж байна" гэж Уильямс нэгэн ярилцлагадаа хэлэв.

Одоогийн байдлаар геологич Иерусалимын ойролцоох түүхэн газар хөдлөлтийн зуун жилийн эхэн үетэй давхцаж буй дэлхийн давхарга дахь элсэн шуурганы ордуудыг гүнзгийрүүлэн судлах завгүй байна.

Библид заасан огноо

Сайн мэдээнд үндэслэн Есүс загалмай дээрх аймшигт тарчлал, үхлийн үеэр газар хөдлөлт болж, тэнгэр хар өнгөтэй болжээ. Матай, Марк, Лук нар Бурханы Хүүг нисан сарын 14-нд цаазалсан гэж бичсэн боловч Иохан 15-ны өдрийг заажээ.

Эрдэмтэд Сөнөсөн тэнгисийн ойролцоох жилийн ордуудыг судалж, эдгээр мэдээллийг Сайн мэдээтэй харьцуулсны дараа МЭ 1033 оны 4-р сарын 3-ны өдрийг Есүс Христийг цовдлогдсон өдөр гэж үзэх боломжтой гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. д. Мөн тэд Бурханы Хүүгийн мөнх бус санаа алдахтай давхцсан харанхуйг литосферийн ялтсуудын үйл ажиллагаанаас үүдэлтэй элсэн шуурга гэж тайлбарлав.

хиртэлт болсон уу?

Библийн хувилбарын дагуу Христийг цовдлох үеэр бүтэн хиртэлт болсон, гэхдээ энэ нь болсон уу? Эрт дээр үеэс эрдэмтэд энэ нь Есүс Христийг цовдлогдсон өдөр, сар, жилд тохиолдсон эсэхийг тодорхойлж чадаагүй юм.

Дараах дүр зураг агуу их мастеруудын янз бүрийн уран сайхны бүтээлүүдэд тусгагдсан байдаг - "загалмайд цовдлогдсон Бурханы Хүү загалмай дээр өлгөгдсөн, шарх нь цус алдаж, эргэн тойрон харанхуй болсон - нар хиртэлт нуугдаж байгаа мэт".

Ватиканы ажиглалтын төвийн захирал Гай Консолмагно RNS-д бичсэн захидалдаа: "Хэдийгээр түүхэн үзэгдлийн яг он сар өдрийг дахин гаргах нь үнэхээр хэцүү мэт санагдаж байгаа ч энэ нь тийм биш юм."

Есүс Христ хэдэн онд загалмайд цовдлогдсон бэ гэсэн асуултад хэд хэдэн хариулт байдаг ч тэдний дунд ганц зөв хариулт байна уу?

Дөрвөн сайн мэдээний гуравт нь Бурханы цорын ганц хүү нас барах үед тэнгэр харанхуйлсан тухай ишлэл байдаг. Тэдний нэг нь: "Одоо үд дунд болж, нарны гэрэл алга болсон тул газар харанхуй болж, гурван цаг орчим үргэлжилсэн" гэж хэлсэн (Лук 23:44). Мөн Америкийн хэвлэлд гарсан шинэ Библид энэ хэсгийг "нар хиртэлтийн улмаас" гэж орчуулсан байдаг. Энэ нь утга учрыг нь өөрчлөхгүй байгаа мэт боловч Висконсин мужийн Ла Кросс дахь Ромын Католик шашны епархийн тахилч лам Жеймс Курзинскигийн хэлснээр бүх зүйлийг шинжлэх ухааны тусламжтайгаар тайлбарлах оролдлого нь "амьдралын гаж нөлөө"-өөс өөр юу ч биш юм. орчин үеийн эрин үед."

Ньютон хүртэл Есүс Христ хэзээ загалмайд цовдлогдсон, хиртэлт болсон эсэхийг мэдэхийг оролдсон боловч энэ асуулт хамааралтай хэвээр байна.

Бурханы Хүүг загалмай дээр цаазлах нь хаврын бүтэн сараар тэмдэглэдэг Дээгүүр Өнгөрөх баярын иудейчүүдийн баярын өдөр тохиосон гэж Ариун Судар тайлбарлав. Гэхдээ нар хиртэхэд энэ нь шинэ сарны үе шат хэрэгтэй! Мөн энэ онолын үл нийцэх нэг тал нь энэ юм. Түүгээр ч барахгүй Назаретийн Есүсийг цовдлох үеэр дэлхий дээр унасан харанхуй нь хэдхэн минут үргэлжилдэг нарны хиртэлт байхаар хэтэрхий урт байсан. Гэхдээ энэ нь бүрэн дуусаагүй бол гурван цаг хүртэл үргэлжлэх боломжтой.

Түүгээр ч барахгүй тэр үеийн хүмүүс сар, нарны хөдөлгөөнийг сайн мэддэг байсан бөгөөд хиртэлт гэх мэт үзэгдлийг нарийн таамаглаж чаддаг байв. Тиймээс цовдлолтын үеэр гарч ирсэн харанхуй нь тэр байж чадахгүй.

Хэрэв сар хиртвэл яах вэ?

Жон Дворак номондоо Улаан өндөгний баяр бол сар хиртэхэд яг тохирсон үе байсан бөгөөд тэр үед энэ нь тохиолдож болох байсан гэж бичжээ.

Есүс Христ хэдэн онд цовдлогдсон бэ гэсэн асуултын хариултыг хайж олоход огноо нь тодорхой юм шиг санагдаж байна - энэ бол 33 жил буюу 4-р сарын 3-ны өдөр боловч орчин үеийн эрдэмтэд энэ онолтой санал нийлэхгүй байгаа тул өөрсдийнхөө санааг дэвшүүлж байна. Энэ бол сарны онолын асуудал юм, учир нь хэрвээ хиртэлт болсон бол түүнийг Иерусалимд анзаарсан байх ёстой байсан ч энэ тухай хаана ч дурдаагүй байна. Хамгийн багаар бодоход хачирхалтай. Ямар нэг шалтгаанаар болоогүй хиртэлтийн талаар хүмүүс зүгээр л мэддэг байхыг Дворак санал болгов. Ямар ч байсан энэ онолын нотолгоо хараахан гараагүй байна.

Христийн онол

Гэгээн эцэг Курзинский харанхуй ер бусын өтгөн үүлсээс болж ирсэн байж магадгүй гэж үздэг ч энэ нь зөвхөн "огийн баатарлаг байдлыг илэрхийлэхэд ашигладаг сайхан зүйрлэл" гэсэн бодлоо орхиогүй юм.

Итгэгчид үүнийг хүмүүс юу хийснийг ойлгохын тулд Их Эзэн Бурхан өөрөө илчилсэн гайхамшгийн илрэл гэж үздэг.

"Харанхуй бол Бурханы шүүлтийн баттай тэмдэг юм!" евангелист Энн Грэхэм Лотц хэлэв. Христэд итгэгчид Есүс бүх хүмүүсийн төлөө үхсэн бөгөөд хараал идсэн нүгэлтнүүдийн бурууг өөртөө үүрсэн гэдэгт бат итгэдэг.

Анн Лотц Египетээс гарсан нь номонд дүрслэгдсэн Египетийг бүрхсэн харанхуйн тухай Библи дэх ер бусын харанхуйн тухай бусад ишлэлүүдийг мөн тэмдэглэжээ. Энэ бол Еврей боолуудад эрх чөлөө олгохыг Фараонд итгүүлэхийн тулд Бурханаас Египетчүүдэд авчирсан 10 гамшгийн нэг юм. Тэрээр мөн өдөр шөнө болж хувирч, Их Эзэний цагт сар цусаар дүүрэх болно гэж зөгнөсөн.

Тэрээр мөн: "Энэ бол Бурхан байхгүй, бүрэн шийтгэлийн шинж тэмдэг бөгөөд бид диваажинд очих хүртлээ үнэнийг мэдэхгүй байх болно."

Фоменкогийн онол

Өнөөдөр Москвагийн Улсын Их Сургуулийн хэд хэдэн эрдэмтдийн дэвшүүлсэн онол нь хүн төрөлхтний түүх огт өөр байсан бөгөөд бидний мэддэг шиг биш, харин цаг хугацааны хувьд илүү шахагдсан онол юм. Үүний дагуу олон түүхэн үйл явдал, дүрүүд нь зөвхөн урьд өмнө байсан бусдын хий үзэгдэл (давхар) байсан. Г.Носовский, А.Т.Фоменко болон тэдний хамтрагчид Клавдий Птолемейгийн "Алгаместес" оддын каталогийг эмхэтгэсэн, Никеагийн Зөвлөлийн барилгын ажил, Есүс Христийг цовдлогдсон он зэрэг үйл явдлуудын хувьд огт өөр огноог тогтоожээ. Хэрэв та тэдний онолд итгэвэл ертөнцийн оршин тогтнох тухай огт өөр дүр зургийг харж болно. Москвагийн эрдэмтдийн таамаглал бусад хүмүүсийн нэгэн адил дүн шинжилгээ, тодруулга шаарддаг нь ойлгомжтой.

Фоменкогийн шинэлэг тооцоолол

Есүс Христийн загалмайд цовдлогдсон хамгийн шинэ огноог тогтоохын тулд эрдэмтэд хоёр аргыг олж мэдэв.

1. "Ням гарагийн хуанлийн нөхцөл" ашиглах;
2. Одон орон судлалын мэдээллээр.

Хэрэв та эхний аргад итгэдэг бол загалмайд цовдлогдсон огноо нь Христийн мэндэлсний 1095 онд тохиож байгаа бол хоёр дахь нь 1086 оныг заана.

Анхны болзоо хэрхэн үүссэн бэ? Үүнийг 14-р зууны Византийн түүхч Маттью Бластарын гар бичмэлээс авсан "хуанлийн нөхцөл"-ийн дагуу олж авсан. Бичлэгийн хэсгээс: “Нарны тойрог 23, сар 10, 3-р сарын 24-ний бямба гаригт Еврейчүүдийн Дээгүүр Өнгөрөх баярыг тэмдэглэж байх үед 5539 онд бидний сүнсний авралын төлөө Их Эзэн зовсон. Мөн ирэх ням гарагт (3-р сарын 25) Христ амилсан. Еврейн баярыг 3-р сарын 21-ээс 4-р сарын 18 хүртэл билгийн тооллын 14 дэх өдөр (жишээ нь, тэргэл сар) өдөр тэнцэх үеэр тэмдэглэдэг байсан боловч одоогийн Улаан өндөгний баярыг дараагийн ням гарагт тэмдэглэдэг.

Энэхүү бичвэрт үндэслэн эрдэмтэд дараах "амилалтын нөхцөл"-ийг ашигласан.

1. Нарны тойрог 23.
2. Сарны тойрог 10.
3. 3-р сарын 24-нд тэмдэглэдэг.
4. Христ 25-ны ням гарагт дахин амилсан.

Тусгайлан боловсруулсан программыг ашиглан шаардлагатай өгөгдлийг компьютерт оруулсан бөгөөд энэ нь МЭ 1095 оныг гаргажээ. д. Түүгээр ч барахгүй 3-р сарын 25-нд тохиосон ням гаригт тохирсон жилийг Ортодокс Улаан өндөгний баярын дагуу тооцсон.

Энэ онол яагаад маргаантай байдаг вэ?

Гэсэн хэдий ч эрдэмтдийн тооцоолсон 1095 оныг Христийн амилалтын жил гэж нарийн тогтоогоогүй байна. Гол нь энэ нь Сайн мэдээний "амилалтын нөхцөл"-тэй давхцдаггүй учраас.

Дээр дурдсанаас үзвэл 1095 оныг загалмайд цовдлогдсон, амилсан он гэж судлаачид буруу тогтоосон нь илт байна. Энэ нь бямба гаригт огт биш харин шавь нар болон Христ сүүлчийн зоог дээр Улаан өндөгний баярыг идэж байсан пүрэвээс баасан гаригт шилжих шөнө тэргэл сар унасан хамгийн чухал "Амилалтын нөхцөл"-тэй тохирохгүй байх магадлалтай. , "3-р нөхцөл"-ийг тодорхойлсон тул." шинийг санаачлагчид." Мөн бусад "хуанлийн нөхцөл" нь зөвхөн буруу биш, харин найдваргүй, маргаантай байдаг.

Москвагийн Улсын Их Сургуулийн эрдэмтдийн дэвшүүлсэн "одон орон судлалын" хувилбар нь Христийн цовдлолтын хамгийн шинэ өдрийг нөхөж байгаа мэт боловч зарим шалтгааны улмаас Есүсийг 1086 онд цаазалсан гэж үздэг.

Хоёр дахь огноо хэрхэн үүссэн бэ? Христийг төрсний дараа тэнгэрт шинэ од гялалзаж, дорно дахинаас ирж буй мэргэн хүмүүст “Гайхамшигт хүүхэд” хүрэх замыг харуулсан гэж Ариун сударт өгүүлдэг. Мөн Есүсийн үхлийн цагийг дараах байдлаар дүрсэлсэн байдаг: “...Зургаа дахь цагаас есдүгээр цаг хүртэл бүх дэлхийг харанхуй бүрхэв” (Матай 27:45).

Шавь нар хиртэлтийг "харанхуй" гэж хэлсэн нь логик бөгөөд үүнийг МЭ 1054 он гэж үзвэл. д. шинэ од гэрэлтэж, 1086 онд (32 жилийн дараа) 2-р сарын 16-ны Даваа гарагт болсон "нарыг бүрэн нуух" үйл явдал болов.

Гэхдээ ямар ч таамаглал буруу байж магадгүй, учир нь түүхийн туршид бичсэн он дарааллыг амархан худалдах боломжтой. Мөн бидэнд энэ мэдлэг яагаад хэрэгтэй байна вэ? Та зүгээр л Бурханд итгэх хэрэгтэй бөгөөд библийн өгөгдөлд эргэлзэх хэрэггүй.

Есүс Христ хэзээ, долоо хоногийн аль өдөр цовдлогдсон бэ?

Түүхэн мэдээллээс үзэхэд библийн үед иудейчүүд Бямба гарагаас бусад долоо хоногийн өдрүүдийн нэрс байдаггүй байв. Бямба гараг бол Бурханы амраахаар тогтоосон онцгой өдөр байв. Зургаан өдөр ажилла, харин долоо дахь өдөр нь ямар ч ажил бүү хий, тэгвэл чиний үхэр илжиг амарна (Египетээс гарсан нь 23:12).

Долоо хоногийн үлдсэн өдрүүдийг зүгээр л серийн дугаараар зааж өгсөн. Жишээлбэл, Матайн сайн мэдээний 28-р бүлэг дараах байдлаар эхэлдэг. Бямба гарагийн дараа долоо хоногийн эхний өдрийн үүрээрМагдалена Мариа болон нөгөө Мариа булшийг үзэхээр ирэв.Орчин үеийн хуанлигаар бол ням гараг.

Библиэс бид түүнийг гурав дахь өдөр үхэгсдээс амилсан гэдгийг баттай мэддэг. Еврейчүүд нарны өдрийн зөвхөн нэг хэсэг гэсэн утгатай өдөр, шөнө гэсэн хэллэгийг ашигладаг байсныг харгалзан, Есүс Баасан гарагт нас барсан, тэр өдөр тэр загалмайд цовдлогдсон.

Есүс Христ долоо хоногийн яг тэр өдөр цовдлогдсон Баасан гараг. Баасан гарагт тэр нас барсан. Гэвч гурван өдрийн дараа (баасан гаригийг оруулаад - ийм байх ёстой байсан шиг) Есүс Христ амилсан. Библид түүнийг гурав дахь өдөр нь амилсан гэж бичсэн байдаг.

Тэд түүнийг Баасан гарагт цовдлов; Улаан өндөгний баярын өмнөх баасан гарагийг хүсэл тэмүүлэл гэж нэрлэдэг нь утгагүй юм. Энэ өдөр та Христийн амилалтын баярын бялуу жигнэх, өндөг будаж болохгүй, учир нь энэ өдөр Есүс Христ бидний нүглийн төлөө үхсэн гэж үздэг тул ажил хийхээс татгалзаж, бүх нас барагсдын төлөө мацаг барьж, залбирах нь дээр. Энэ өдөр хэрүүл маргаан гарах ёсгүй.

Зарим хүмүүс Христийн цовдлолт болон түүний амилалтын хоорондох гурван өдөр, гурван шөнийн тухай Библид олон удаа дурьдсанд зөрүүдлэн найдаж, түүнийг пүрэв гаригт эсвэл бүр лхагва гарагт цовдлогдсон гэж үздэг.

Тэгээд ядаж Евангелистууд Есүсийг Баасан гарагт загалмай дээр нас барсан гэж хэлдэг. Дараа нь суналт нь гурван өдөр болж хувирав (хэдийгээр Христ орой нь сүнсээ өгсөн бололтой), гэхдээ гурван шөнө үр дүнд хүрэхгүй нь гарцаагүй.

Нөгөөтэйгүүр, Пүрэв гараг бол сүүлчийн зоог байсан бөгөөд Есүс шавь нартайгаа сүүлчийн удаа уулзаж, Дээгүүр Өнгөрөх баярын зоог идсэн юм. Шүүх хурал, цовдлолт өөрөө маргааш нь, өөрөөр хэлбэл баасан гарагт болсон гэж үзэх нь илүү логик юм.

Энэ бол Баасан гараг гэж үздэг. Гэхдээ дараа нь тодорхой зөрүү гарч ирдэг. Эцсийн эцэст тэрээр авсанд гурван өдөр, гурван шөнө хэвтэв. Энэ нь Жулиан болон Еврей хуанли хоорондын ялгаа нэг өдөр байгаатай холбон тайлбарлаж байна. Тэгээд ямар нэг шалтгааны улмаас тэд түүнийг еврей календарийн дагуу загалмайд цовдлогдсон өдөр, Жулиан тооллын дагуу дахин амилсан өдрийг тоолдог.

Библид долоо хоногийн яг өдрийг заадаггүй.

Библийн дагуу тэд Баасан гаригт гэж хэлдэг, гэхдээ энэ нь маргаантай асуудал юм.Тэр булшинд гурван өдөр, гурван шөнө хэвтэж байсан гэж ярьдаг тул энэ нь түүнийг Лхагва гаригийн орой цовдлуулсан байж магадгүй гэсэн дүгнэлтэд хүргэж байна. Баасан гарагт!

Хэд хэдэн баримтаас бид ерөнхий дүр зургийг гаргаж чадна. Их Эзэний Амилалтын баярыг ням гарагт тэмдэглэдэг. Есүс булшинд 3 хоног хэвтэж, дахин амилсан нь баасан гарагт буюу цовдлогдсон тэр өдөртөө нас барсан гэсэн үг юм.

Сударт бичсэнээр, Пүрэв гарагт Есүсийг хот эсвэл бусад сууринд ирэхээс нь өмнө түүний тухай мэдээ маш хурдан тархсан тул муу санаатнууд түүнийг хүлээж байсан Иерусалим руу орсон гэж ярьдаг.

Нутгийн эрх баригчид болон тэдний туслахууд Есүсийг маш эелдэг бусаар хүлээн авч (дэлгэрэнгүй мэдээллийг Библиэс уншина уу), Баасан гарагт (ирсний маргааш) тэд түүнийг цовдлов.

Тэр нэг өдөр буюу Баасан гарагт нас барав.

Сүмийн хууль тогтоомжийн дагуу хүний ​​нас барсан өдрийг бас тооцдог.

Тиймээс, Библид бичсэнээр гурав дахь өдөр (Баасан, Бямба, Ням гараг) - Ням гарагт Есүс амилсан.

Тиймээс бид Улаан өндөгний баярыг зөвхөн ням гарагт тэмдэглэдэг.

Дөрвөн евангелист бүгд сайн мэдээндээ хүн төрөлхтний түүхэн дэх хамгийн гашуун үйл явдал буюу уг амьтан Бүтээгчээ загалмай дээр цовдолсон баасан гаригт болсон гэж дүрсэлсэн байдаг. Жишээлбэл, Маркын сайн мэдээний 15-р бүлэгт (он цагийн дарааллаар арай өөр дарааллаар) тайлбарласан байдаг.

Гурав дахь цаг болж, тэд Түүнийг цовдолсон бөгөөд зургаа дахь цагт бүх дэлхийг харанхуй бүрхэж, есдүгээр цаг хүртэл үргэлжилсэн. Есдүгээр цагт Есүс чанга дуугаар хашхирлаа... Тэгээд Есүс чангаар хашгирч, сүнсээ өгсөн.

Үүнтэй ижил бүлэгт 42-р ишлэлд > Орой болоход - Учир нь баасан гариг ​​байсан, өөрөөр хэлбэл, Амралтын өдрийн өмнөх өдөр Иосеф Ариматейгаас ирээд... Пилат руу орж зүрхэлж, Есүсийн цогцсыг гуйв.

Долоо хоногийн энэ өдрийг Баасан гараг гэж ерөнхийд нь хүлээн зөвшөөрдөг. Хэдийгээр тэр цагаас хойш дэлхий дээр нэг ч гэрч үлдээгүй бөгөөд өөр өөр бичээсүүдэд итгэх боломжгүй юм. Түүх үргэлж ашиг тусыг нь хүртдэг хүмүүст зориулж өөрчлөгддөг. Гэхдээ ийм зүйл тохиолдсон эсэх нь өөр асуулт юм.

Энэ асуултад тодорхой хариулт алга байна. Шинэ Гэрээнд Есүс цовдлогдсон долоо хоногийн өдөр бол Баасан гараг гэж хэлдэг. Гэхдээ ямар нэгэн зөрүүтэй зүйл байна.

Амилалт ням гарагт болсон бөгөөд гурван шөнө өнгөрөөгүй юм шиг байна. Тиймээс яг өдрийг ярихад маш хэцүү байдаг.

Энэ сэдвээр хоёр сонирхолтой бодол.
Эхний бодол.
Би нэг зүйлд итгэлтэй байна: Миний Гэтэлгэгч амьд!
Пастор Мирослав КОМАРОВ (Украйн, Луганск)

Өнгөц харахад бүх зүйл гадаргуу дээр байдаг, гэхдээ та Шинэ Гэрээг нээсэн л бол ... Сайн мэдээний мэдээг түгээгчид хэлдэг - Баасан гараг. Гэвч хэрэв Христ баасан гарагт цовдлогдож, нарны сүүлчийн туяанд булшинд тавигдаж, ням гарагт үүрээр дахин амилсан бол тэр булшинд 40 цаг орчим байсан нь тодорхой болжээ. өдөр хагасаас бага зэрэг. Гэтэл бид гурван өдөр, гурван шөнийн тухай ярьж байна. Христ өөрөө ингэж хэлсэн: “Хүний Хүү дэлхийн зүрхэнд гурван өдөр, гурван шөнө байх болно” (Матай 12:40). Ийм зөрүүг хэрхэн тайлбарлах вэ?
Хэрэв та Баасан гарагийн орой, бүтэн Бямба гараг, Ням гарагийн эхлэлийг тооцвол гурван өдөр гэж нэрлэж болно. Үнэхээр тийм байж болох л байсан. Түүгээр ч зогсохгүй Есүсийн Өөрийнхөө тухай хэлсэн үг: “...Тэр гурав дахь өдөр нь дахин амилах болно” (Мат. 20:19) эсвэл Эммаус руу буцаж буй шавь нарын хэллэг: “...Одоо гурав дахь өдөр байна. Эдгээр зүйл тохиолдсон тул" (Лук 24: 21) - Баасан гарагийг үхлийн өдөр гэж зааж магадгүй юм.

Гэхдээ нэг "гэхдээ" байдаг - гурван шөнийн оронд хоёр. Хэрэв Христ Баасан гарагт цовдлогдсон бол Тэр гурван шөнө “дэлхийн зүрхэнд” байж чадахгүй байх байсан. Зөвхөн хоёр. Мэдээжийн хэрэг, хэрэв бид Есүс Христийг цаазлах өдөр Иерусалимыг гурван цагийн турш бүрхсэн харанхуйг шөнө гэж нэрлэвэл гурван өдөр, гурван шөнө байх болно. Тийм байж магадгүй, гэхдээ би итгэхгүй байна. Эцсийн эцэст, энэ аймшигт тэмдгийн үеэр Христ булшинд байгаагүй. Түүнээс гадна Тэр амьд хэвээр байсан ( Мат. 27:45-50 ). Тэгэхээр алга болсон шөнийг гурван цагийн харанхуйгаар солих хувилбар хол санагдлаа.

Өөр нэг сонголт бий, энэ нь зүйрлэлд дуртай хүмүүст тохиромжтой. Гурав дахь шөнө бол Христ загалмай дээр нас барснаас хойш бүх нас барсан итгэгчид дахин амилах хүртэлх үе юм. Бодлын хэлхээ нь иймэрхүү зүйл юм: итгэгчид бол Христийн бие, харин итгэгчид үхдэг тул дахин амилалт эхэлсэн боловч дуусаагүй, харин бүх итгэгчдийн амилалтаар дуусах бөгөөд дараа нь "гурван шөнө" гэсэн хэллэг болно. амраана.

Би өөрийнхөө хувьд завсрын дүгнэлт хийдэг. "Гурван өдөр, гурван шөнө" гэсэн хэллэгийг шууд утгаар нь авч үзэх ёсгүй, харин хэллэгийн нэг төрлийн эргэлт гэж үзэх ёстой, эсвэл Христ баасан гарагт биш, харин Пүрэв гарагт цовдлогдсон.

Есүс хэдэн цагт цовдлогдсон бэ? “Гурав дахь цаг болж, тэд Түүнийг цовдлов” (Марк 15:25). Гэвч Иоханы сайн мэдээнд Пилатыг шүүсэн цагийг тэмдэглэсэн байдаг: "Тэгвэл Улаан өндөгний баярын өмнөх баасан гариг, зургаа дахь цаг байв" (19:14). Хэрэв Христ гурван цагт цовдлогдсон бол Пилат Есүсийг зургаан цагт хэрхэн шүүх вэ? Марк, Лук, Матай нар Грек (Ром?) цагийг, харин Иохан еврей хэлийг ашигладаг уу? Еврейчүүд үүр цайхаас эхлэн өдрийн цагийг тоолдог бөгөөд үүний дагуу еврейчүүдийн цагийн дагуу зургаан цаг бол бидний хувьд үд дунд юм. Грекчүүд шөнө дунд, үдээс хойш тоолдог тул үдээс хойш гурван цаг бол бидний хувьд 15.00 (эсвэл өглөөний гурван цаг) юм. Тэгээд үд дунд (Еврей хэлээр 6 цагт, Иоханы хувьд) Пилатыг шүүх хурал болж, 15.00 цагт (Маркийн хувьд гурван цагт) цовдлолт эхэлсэн нь тогтоогджээ.

Гэхдээ эхлээд Марк, Лук, Матай нар яагаад грек цагийг ашигладаг вэ? За яахав, Марк, Матай нар иудейчүүдэд бичсэн хэн бэ? Хоёрдугаарт, энэ нь үнэн байсан ч гэсэн, i.e. Марк грек хэлээр, Жон еврей хэлээр байна, асуудал байсаар байна. Үүнийг харахын тулд та асуулт асуух хэрэгтэй: нар хэдэн цагт жаргав? Өдрийн гэрлийн урт, нар ургах цагийг мэдэх нь танд хариулахад тусална. Өдрийн гэрлийн үргэлжлэх хугацаа нь 12 цаг орчим байх ёстой, учир нь нэгдүгээрт, эдгээр нь өмнөд өргөрөг, хоёрдугаарт, хавар, хавар, хаврын тэгшитгэл нь хаа нэгтээ ойрхон байдаг. Тэгэхээр нэг өдөр яг хагас өдөр буюу 12 цаг зарцуулдаг. Өглөө хэдэн цагт вэ? Өглөөний зургаан цагт "бидний бодлоор", дараа нь нар жаргах нь 18.00 цагт байна гэж үзэх нь логик юм.

Одоо бид тоолох хэрэгтэй. Би аль хэдийн бичсэнчлэн 12.00 цагт (Еврей хэлээр Иоханы хувьд зургаан цаг) Пилатыг шүүх хурал болж, 15.00 цагт (Маркийн хувьд гурван цаг) цовдлолт эхэлсэн. Гурван цагийн дотор, өөрөөр хэлбэл. 18.00 цагт Иерусалим гурван цагийн турш харанхуйд автав - 21.00 цаг хүртэл ("зургаа дахь цагаас есдүгээр цаг хүртэл бүх дэлхийг харанхуйлав"; "зургаа дахь цагт харанхуй ирж, есдүгээр цаг хүртэл үргэлжилсэн" Марк 15:33). Энэ үед 21.00 цагийн үед Христ сүнсээ өгсөн.

Хэрэв тийм бол харанхуйд ямар ч гайхамшиг тохиолдсонгүй, нар дөнгөж жаргасан - энэ л байна. Тийм ээ, мөн Христ нар жаргасны дараа оршуулсан, өөрөөр хэлбэл. Улаан өндөгний баярын өдөр. Энэ онол нь бүрэн боломжгүй бөгөөд шүүмжлэлийг тэсвэрлэдэггүй бололтой.

Хэрэв энэ нь эсрэгээрээ байсан бол яах вэ? Иохан хожмын сайн мэдээний зохиолчийн хувьд (Иерусалемд амьдардаггүй байх магадлалтай) цаг тоолох Грек хувилбарыг ашигласан бол Марк, Матай хоёр еврей хувилбарыг ашигласан уу? Иохан Сайн мэдээнийхээ эхний бүлэгт цаг хугацааны тухай ярихдаа Баптист Иоханы өөр нэг шавь Андрей болон Есүстэй уулзсан тухай өгүүлэхдээ: “Тэд ирж, түүний хаана амьдарч байгааг хараад, тэр өдөр түүнтэй хамт байсан. Цаг арван цаг болж байсан." Энэ нь еврейн цаг байж болох уу, i.e. 16.00 бидний бодлоор? Энэ бол сунгалт юм. Энэ нь өглөөний 10 цаг байсан байх магадлалтай, өөрөөр хэлбэл. Шөнө дундаас хойш 10 цагийн дараа Грек хэлээр, шавь нар өдөржингөө Есүстэй хамт байв.

Дөрөвдүгээр бүлэгт Иохан цаг хугацааны талаар хоёр дахь удаагаа хэлсэн нь: “Аян замдаа ядарсан Есүс худгийн дэргэд суув. Зургаан цаг болж байсан" - энэ бол Самари эмэгтэйтэй хийсэн алдартай уулзалт юм. Хэрэв Еврей хэлээр бол бидний хувьд 12.00, Грек хэлээр бол 6 цагт - өглөө (энэ нь магадлал багатай) эсвэл оройд, шавь нар нь хоол хүнс хайж, хоол хүнс хайх ажилд анхаарлаа хандуулдаг бол энэ нь маш логик юм. авчирсан хоолонд Есүсийн хариу үйлдэл үзүүлсэнд гайхсан.

Жон Грекийн цаг хэмжих системийг ашигласан бололтой. Энэ нь Пилатын шүүх хурал 6.00 цагт (6.00 цагт тохиромжтой, гэхдээ энэ нь боломжгүй), дараа нь 9.00 (Еврей хэлээр гурван цаг) - цовдлолт, 12.00-15.00 (зургаагаас есөн цаг хүртэл) - харанхуй ба ойролцоогоор. 15.00 (есөн) - үхэл. Дараа нь Есүсийн найзууд нар жаргахаас өмнө шарилыг загалмайнаас гаргаж, ойролцоох булшинд байрлуулах зөвшөөрөл авахын тулд хоёроос гурван цагийн хугацаа шаардагдана. Хэрэв та шүүх хурлын эхний цагийг анхаарч үзэхгүй бол бүх зүйл ямар ч дүр эсгэхгүйгээр төгс тохирно.

Пилатын шүүх хурал өглөөний зургаан цагт болж болох уу, өөрөөр хэлбэл. бараг үүр цайх үед? Нар халуу оргихоос өмнө бүх чухал зүйлийг хийдэг заншилтай халуун уур амьсгалыг харгалзан, мөн Есүсийн дайснууд Улаан өндөгний баярын өмнө Түүнтэй харьцах цаг гаргахыг хэрхэн яаравчлахыг мартаж болохгүй гэж би бодож байна. бас болсон.

Христийн сүүлчийн зоогийн тухай асуудлыг шавь нартай нь хөндөхгүй бол би хагас замыг нь зогсооно. Оройн зоог пүрэв гарагт болсон гэж ерөнхийд нь хүлээн зөвшөөрдөг. Гэхдээ хэрэв Улаан өндөгний баяр бямба гаригт тохиолдвол нар жаргасны дараа баасан гарагт тэмдэглэж эхлэх хэрэгтэй, тийм үү? Гэвч Баасан гарагт Христ аль хэдийн цовдлогдсон байв.

Христ Дээгүүр Өнгөрөх баярын зоогийг эрт эхлүүлэхэд юу нөлөөлсөн бэ?

Би гурван хувилбарыг мэднэ:
1. Христ Баасан гарагт цовдлогдох болно гэдгээ урьдчилан харж, хуулиудыг үл тоомсорлон нэг өдрийн өмнө шавь нараа урьсан (Тэрээр Амралтын өдрийн талаар өмнө нь хийсэн шигээ).

2. Дээгүүр Өнгөрөх баяр тухайн жилийн бямба гарагт тохиодог тул (Дээгүүр Өнгөрөх баяр нь уян хатан хуваарьтай нь долоо хоногийн аль ч өдөр тохиож болно) зарим иудейчүүдийн үзэж байгаагаар баярыг нэг өдрийн өмнө шилжүүлж болох байсан. Бямба гариг ​​яагаад Улаан өндөгний баярыг тэмдэглэхэд муу вэ? Бямба гарагт та гал асаах боломжгүй бөгөөд хууль тогтоомжийн дагуу оройн хоолноос үлдсэн хонины ясыг шатаах шаардлагатай байв. Зарим иудейчүүд пүрэв гарагийн оройноос баасан гараг хүртэл тэмдэглэдэг байсан бол зарим нь баасан гарагийн оройноос бямба гараг хүртэл тэмдэглэдэг байсан нь тогтоогджээ.

3. Дээгүүр Өнгөрөх баярыг тэмдэглэх талаар Галилей болон Иудей хоёрын шашны хуанлид ялгаатай байсан (эссенчүүдтэй холбоотой). Тиймээс Галилчууд, тухайлбал Есүс болон ихэнх шавь нар өөрсдийнхөө арга замаар баяраа тэмдэглэдэг байв. Пүрэв гаригт ч биш, Лхагва, Мягмар гарагт ч байж магадгүй. Энэ үзэл бодол тийм ч өргөн тархаагүй, Сөнөсөн тэнгисийн судар номын ачаар харьцангуй саяхан гарч ирсэн боловч Ромын хаан ширээг залгамжлагч XVI Бенедикт түүний нэгэн номлолд яг ингэж хэлсэн байдаг.

Энэ бүх асуудалд би маш их итгэлтэй байна гэж хэлж чадахгүй. Гэхдээ би нэг зүйлд итгэлтэй байна: Миний Гэтэлгэгч амьд! Энэ бол миний хувьд гол зүйл, бусад нь хязгаарлагдмал үнэ цэнэтэй зүйл юм.