БОЛОВСРОЛЫН ШИНЖЛЭХ УХААН

UDC 37.036:37.017.925

ӨНӨӨГИЙН ШАТНЫ ҮНДЭСНИЙ СОЁЛЫН БОЛОВСРОЛЫН ҮНДСЭН ХАНДЛАГА: БҮСИЙН АСУУДАЛ

ӨНӨӨГИЙН ШАТНЫ ҮНДЭСТНИЙ СОЁЛЫН БОЛОВСРОЛЫН ХАНДЛАГА: БҮСИЙН ХЭМЖЭЭ

В.Ю.Арестова, Л.В.Кузнецова

В.Ю. Арестова, Л.В.Кузнецова

Холбооны улсын төсвийн боловсролын дээд мэргэжлийн боловсролын байгууллага "Чуваш улсын багшийн их сургууль. I. Ya. Яковлева", Чебоксары

Тэмдэглэл. Энэхүү нийтлэлд Оросын нийгмийн нийгэм-соёлын хөгжлийн өнөөгийн үе шатанд янз бүрийн ангиллын оюутнуудын угсаатны соёлын боловсролын асуудал, байдлыг судалж, угсаатны соёлын боловсролыг үр дүнтэй зохион байгуулах санаа, зарчмуудыг тодорхойлсон болно. орчин үеийн сургуулиуд, угсаатны соёлын боловсролын орчин үеийн технологи, түүний дотор угсаатны театрын төслийг боловсруулахад дүн шинжилгээ хийсэн. "Чуваш улсын угсаатны соёлын хөгжил ба үндэстэн хоорондын харилцаа: залуучуудын тал (Чебоксарын жишээг ашиглан)" гэсэн социологийн судалгааны үр дүнг танилцуулж, үр дүн нь янз бүрийн ангиллын оюутнуудын угсаатны соёлын боловсролд тулгарч буй асуудлыг бодитой болгож байна.

Хийсвэр. Энэхүү нийтлэлд Оросын нийгмийн нийгэм-соёлын хөгжлийн өнөөгийн үе шатанд угсаатны соёлын боловсролын асуудал, янз бүрийн ангиллын оюутнуудын төлөв байдлыг авч үзэх болно; орчин үеийн сургуулиудад угсаатны соёлын боловсролыг үр дүнтэй зохион байгуулах санаа, зарчмуудыг илчилдэг; Угсаатны соёлын боловсролын орчин үеийн технологи, түүний дотор угсаатны театрын төслийг боловсруулахад дүн шинжилгээ хийдэг. Нийтлэлд "Чуваш улсын угсаатны соёлын хөгжил ба олон улсын харилцаа: залуучуудын хэтийн төлөв (Чебоксарын жишээн дээр)" социологийн судалгааг харуулсан бөгөөд үр дүн нь янз бүрийн ангиллын оюутнуудын угсаатны соёлын боловсролд тулгарч буй асуудлуудыг бодитой болгож байна.

Түлхүүр үгс: угсаатны соёлын боловсрол, угсаатны соёлын боловсрол, сурган хүмүүжүүлэх технологи.

Түлхүүр үг: угсаатны соёлын боловсрол, угсаатны соёлын хүмүүжил, сурган хүмүүжүүлэх технологи.

Судалж буй асуудлын хамаарал. Одоогийн байдлаар сургуулийн сурагчдын угсаатны соёлын боловсрол нь Оросын төрийн боловсролын бодлогын тэргүүлэх чиглэлүүдийн нэг юм. Ийнхүү үндэсний боловсролын сургаалд Оросын Холбооны Улс 2025 он хүртэл боловсролын салбарын төрийн үндсэн зорилтууд нь Оросын ард түмний угсаатны өвөрмөц байдал, тэдний соёлын хүмүүнлэгийн уламжлалыг хадгалах, дэмжих явдал юм.

Материал ба судалгааны арга. Угсаатны соёлын боловсролын үндсэн чиглэлийг судлах нь Чуваш улсын ерөнхий болон нэмэлт боловсролын тогтолцоонд хэрэгжүүлэхээр батлагдсан бүс нутгийн болон бүх Оросын норматив баримт бичиг, угсаатны соёлын чиг баримжаа олгох үзэл баримтлал, хөтөлбөрүүдийн үндсэн дээр хийгдсэн. Бид судалгааны үндсэн аргуудыг тодорхойлсон: онолын (сурган хүмүүжүүлэх, угсаатны сурган хүмүүжүүлэх, социологийн уран зохиолын дүн шинжилгээ, боловсролын салбарын зохицуулалт, хууль тогтоомжийн актууд) ба эмпирик (нийтлэг, социологийн судалгаа, ажиглалт, ерөнхий боловсролын үйл ажиллагааны үр дүнг судлах. болон нэмэлт боловсролын байгууллагууд).

Судалгааны үр дүн, хэлэлцүүлэг. Түүхэнд тогтсон угсаатны соёлын уламжлалыг хадгалах, түүнийг дагаж мөрдөх, угсаатны өвөрмөц байдлыг алдагдуулахгүйгээр ирээдүйд авч явах хүсэл нь угсаатны бүлгийн амьдралын хамгийн чухал зорилтуудын нэг юм. Үүнтэй холбогдуулан ахмад үеийнхний туршлагыг залуу үеийнхэнд шилжүүлэх нийгмийн механизм болж өгдөг уламжлалууд юм.

Боловсрол, нийгэм-соёлын орчин үеийн чиг хандлага нь залуу үеийнхний угсаатны соёлын боловсролын асуудалд төр, олон нийтийн анхаарал ихээхэн нэмэгдэж байгаагаараа онцлог юм.

Орчин үеийн Орос улс үүсэх, боловсролын тогтолцоонд шинэ арга замыг эрэлхийлэх нөхцөлд үндэсний-бүс нутгийн боловсролын тогтолцоог хөгжүүлэх идэвхтэй үйл явц, түүний дотор Чуваш Бүгд Найрамдах Улсад явагдаж байна. Гол чиглэлүүдийн нэг бол хүүхэд, насанд хүрэгчдэд угсаатны соёлын боловсрол олгох үндсэн дээр Орос, Чуваш ард түмний эх соёлыг шинэ үеийнхэнд шилжүүлэх явдал юм.

Чуваш улсад 2008 онд батлагдсан Бүгд найрамдах улсын боловсролыг 2011-2020 онд хөгжүүлэх зорилтот хөтөлбөрт "уламжлалт болон хөндлөн чадамжийг төлөвшүүлэх нөхцөлийг бүрдүүлэх, өөрийгөө танин мэдэхүйн өсөлт, нийгмийн иргэний төлөвшлийг хангах. Иргэний идэвхтэй байр суурьтай, хүлээцтэй, олон соёлт зан чанарыг төлөвшүүлэх." Энэхүү баримт бичигт Бүгд Найрамдах Чуваш улсад угсаатны соёлын боловсролыг хөгжүүлэх, үндэстэн хоорондын харилцааны таатай дэд бүтцийг бий болгох, өөр өөр соёл иргэншилтэй зэрэгцэн орших нөхцөлийг бүрдүүлэх, тэдний хоорондын яриа хэлцлийг өргөжүүлэх чиглэлээр дорвитой ажил хийгдсэн гэж дүгнэж байна. Түүнчлэн 2011 онд Бүгд Найрамдах Чуваш Улсын боловсролыг хөгжүүлэх зорилтот хөтөлбөрийн боловсролын бүрэлдэхүүн хэсгийг бэхжүүлэх зорилготой "Бүгд Найрамдах Чуваш Улсын хүүхэд, залуучуудын боловсролын тогтолцоог шинэчлэх" дэд хөтөлбөрийг боловсруулахаар шийдвэрлэв. 2020 он.

Үе үеийн түүхэн залгамж чанар, үндэсний соёлыг хөгжүүлэх, ардын шилдэг уламжлал, ардын урлагт суурилсан түүх, соёлын өвд халамжтай хандах хандлагыг төлөвшүүлэх нь өнөөдөр нийгэмд соёлын өвөрмөц байдал, угсаатны сэтгэлгээг хадгалах хүчин зүйл гэж үздэг. болон ард түмний үндэсний онцлог. Багш нар ёс заншил, зан заншлын талаар гүнзгий мэдлэгтэй байх нь өсч буй хүүхдийг сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагааг эрчимжүүлэх зайлшгүй нөхцөл юм.

угсаатны уламжлалт соёлд өвдөг сөгдөн. Илүү олон эрдэмтэд, олон нийтийн зүтгэлтнүүд, практикчид угсаатны соёл, угсаатны соёлын боловсролыг нийгэм-соёл, сурган хүмүүжүүлэх асуудал гэж үздэг.

Одоогийн даалгавар орчин үеийн сурган хүмүүжүүлэх ухааннийгмийн тогтвортой байдал, тогтвортой байдал, бүрэн бүтэн байдлыг олж авахад хувь нэмэр оруулдаг угсаатны соёлын боловсрол юм. Үүнд ардын соёлд ихээхэн үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд энэ нь сурган хүмүүжүүлэх ухааны үнэ цэнийн удирдамжийн цар хүрээг тогтоодог бөгөөд үүний ачаар боловсролын үйл явц нь ижил төстэй хандлагатай хослуулан өөрийн ард түмний соёлыг ойлгох, хүндэтгэх зарчим дээр суурилдаг. бусад ард түмний соёлд хандах. Ийм боловсролыг хэрэгжүүлсний үр дүн нь оюутнуудын дунд ертөнцийг бүхэлд нь үзэх үзэл, үнэт зүйлсийн удирдамжийн эзэмшсэн систем юм.

Түгээмэл болон үндэсний соёлыг боловсролын орчинд, өргөн нийгэмд тэгш эрхтэйгээр, аль нэг соёлын ач холбогдлыг хэтрүүлэхгүйгээр органик байдлаар нэвтрүүлдэг. Эдгээр удирдамж нь Оросын ард түмний баялаг түүхэн туршлага дээр үндэслэсэн ёс суртахууны үндэс суурьтай байдаг. Патриарх Кириллийн тэмдэглэснээр манай ард түмэн "түүхэн туршлагадаа үндэслэн хүн төрөлхтний мөн чанараас улбаатай хүний ​​аз жаргалын цорын ганц зөв замд үнэнч байдлаа хадгалж, бэхжүүлж чадсан" гэж тэмдэглэжээ.

Оросын соёл иргэншлийн өвөрмөц байдал нь ОХУ-ын Ерөнхийлөгч В.В.Путины хэлснээр "Оросын соёлын ноёрхогчийг хадгалахад үндэслэсэн бөгөөд түүний эзэмшигч нь зөвхөн орос үндэстэн биш, харин үндэстэн харгалзахгүйгээр ийм өвөрмөц шинж чанартай бүх хүмүүс юм. Энэ бол... хадгалагдан үлдсэн соёлын код юм... Үүний зэрэгцээ түүнийг тэжээж, бэхжүүлж, хамгаалах ёстой. Энд боловсрол асар их үүрэг гүйцэтгэдэг." Энэхүү заалт нь оросуудын олон соёлт нийгэмлэгийн эв найрамдалтай хөгжил, үндэстэн хоорондын харилцааны соёлыг төлөвшүүлэх, ерөнхийдөө иргэний соёлыг төлөвшүүлэх гол нөхцөл бол хүүхэд, насанд хүрэгчдийн (сургуулийн сурагчдаас мэргэжлийн бэлтгэгдсэн багш хүртэл) угсаатны соёлын боловсролын хамаарлыг харуулж байна. таних тэмдэг.

Чуваш улсын Боловсрол, залуучуудын бодлогын яамнаас мэдээлснээр, тус бүгд найрамдах улс үндэстэн ястны соёл зэрэгцэн орших, тэдний хооронд харилцан яриа өрнүүлэх нөхцөлийг бүрдүүлсэн байна. Бүгд Найрамдах Чуваш улсад 2013 онд чуваш хэлтэй 319, орос хэлтэй 168, татар хэлтэй 16 сургууль, 4 сургуульд мордов хэл суралцдаг нь үүнийг баталж байна. Орос хэлээр сурдаг бүх сургууль, мөн татар, мордов хэл сурдаг сургуулиудад 1-9-р ангийн сурагчид чуваш хэлийг төрийн хэлээр, 10-11-р ангийн сурагчид чуваш хэлийг орос хэлээр сурдаг. . Татар, Мордов хэлээр суралцаж буй оюутнууд төрөл бүрийн уралдаан, олимпиадад оролцох боломжтой бөгөөд Мордов, Татар хэл, уран зохиолын бүгд найрамдах улсын олимпиадад оролцох боломжтой. бүс хоорондын олимпиадСаранск, Казань хотод.

Чуваш улсад угсаатны соёлыг судлах сонирхлыг бий болгоход чиглэсэн янз бүрийн уралдаан, баяр наадмуудаас дурдвал: "Чувашийн хараацай - хэл шинжлэл хүн бүрт зориулсан" бүх Оросын тоглоомын уралдаан, "Найрамдлын оч" үндэсний соёлын бүгд найрамдах улсын наадам. , "ABC номоос уран зохиол хүртэл" бүгд найрамдах улсын уралдаан, Чуваш хэл, уран зохиолын интернет олимпиад.

Эдгээр тоо баримт нь үндэстэн хоорондын харилцааны чиглэлээрх төрийн бодлого нь угсаатны соёлын харилцан ярианд суурилсан нийгэмд үндэстэн хоорондын хүлцэнгүй байдлыг хөгжүүлэх гол хүчин зүйл нь боловсролын тогтолцоог авч үзэж байгаагийн нотолгоо юм.

Сургуулийн сурагчдын угсаатны соёлын боловсролд боловсролын орчин чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Оюутан өөрөө өөрийгөө бүтээхэд үнэ цэнэтэй субьект орчин, гоо үзэсгэлэн, зохистой байдал, уламжлал, шинэлэг байдал нь тууштай байх нь хувийн шинж чанарыг төлөвшүүлэх тав тухтай суурийг бүрдүүлдэг. Тэгэхээр яамны харьяа Чуваш улсад эдийн засгийн хөгжилхудалдаа, үндэсний бэлэг дурсгал, хувцас, гэр ахуйн эд зүйлсийн үйлдвэрлэлд ардын урчууд, мэргэжлийн хүмүүсийг татан оролцуулах арга хэмжээний тогтолцоог боловсруулж байгаа гар урчуудын эвлэл бий. О.И.Голованевагийн тэмдэглэснээр тус нийгэмлэгийн олон гишүүд сургууль, техникийн сургууль, нэмэлт боловсролын байгууллагуудад багшилж, улмаар багш, ардын гар урчууд болжээ.

IN орчин үеийн нөхцөлИж бүрэн сургууль нь үндэстэн дамнасан Оросын ард түмний соёлын уламжлалыг залгамжлах замаар өнгөрсөн, одоо, ирээдүйтэй харилцах сургууль болох залуу үеийнхний хүмүүжил, боловсролын үндсэн суурь юм. Энэхүү санаа нь "Кавак хуппи улсан" хэмээх угсаатны театрын төслүүдийн Бүх Оросын захидал харилцааны уралдааныг зохион байгуулахад нийтлэлийг зохиогчдод зориулсан удирдамж болсон юм. Тэмцээн 2011, 2012, 2013 онуудад зохиогдож байсан. , . Үүнийг зохион байгуулах, явуулах санаачилга нь ОХУ-ын Боловсролын Академийн академич Г.Н. Волковын нэрэмжит Угсаатны сурган хүмүүжүүлэх ухааны судалгааны хүрээлэнгийн харьяа Чувашийн Улсын Багшийн Их Сургуулийн нэрэмжит Холбооны улсын төсвийн дээд мэргэжлийн боловсролын сургалтын байгууллага юм. И.Я.Яковлева." Энэ санааг бүс нутаг хоорондын “Чувашийн үндэсний конгресс” олон нийтийн байгууллага дэмжжээ.

Тэмцээний зорилго нь:

Угсаатны театрын бүлгийн авъяаслаг удирдагчдыг тодорхойлох, дэмжих: багш нар, сургуулийн өмнөх болон нэмэлт боловсролын багш нар, хүүхдийн хөгжмийн сургууль, урлагийн сургуулийн багш нар, соёлын төв, хүүхдийн бүтээлч ажилчид;

ардын уламжлалд суурилсан ерөнхий болон нэмэлт боловсролын тогтолцоонд боловсролын шинэ хандлага, санаа, агуулга, арга барилыг харуулах;

Оюутны угсаатны театрын бүлгүүдийн удирдагчдын туршлага солилцох.

2011 онд зохион байгуулагдсан уралдаан нь угсаатны театрын төслүүдийн бүтээлч шинж чанараараа хамгийн их ялгарсан бүлгүүдийг тодруулах боломжтой болсон. Ийнхүү тэмцээний Гран при шагналыг Приморскийн хязгаарын Пожарский дүүргийн Лучегорск тосгоны "Сорванец" хүүхдийн театрын урлагийн төв хүртлээ. Чувашийн Бүгд Найрамдах Улсад Ядринскийн дүүргийн Лапракасинскийн хөдөөгийн соёл, амралт чөлөөт цагийн төв, Янтиковский дүүргийн Яншихово-Норвашскийн тосгоны түүх, дурсгалын ардын музей, Янтиковскийн дунд сургууль зэрэг байгууллагууд ялгарчээ. 2012 онд зохиогдсон уралдааны дүнгээр Якшур-Бодьинскийн нэрэмжит Мэдээлэл, соёлын төвийн (Удмуртын Бүгд Найрамдах Улс) "Тоды Юс" Ардын Бүтээлч Этнофутурист нийгэмлэг Гранпри шагналыг хүртэв. Чувашийн Бүгд Найрамдах Улсаас Красноармейский дүүргийн Траковская дунд сургууль (3-р зэргийн шагналын дипломтой тангарагтан тэмдэглэсэн), Цивилская дунд сургуулийн Урлагийн сургуулиас сонирхолтой төслүүдийг танилцуулав. дунд сургууль No2 (2-р зэргийн шагналын диплом). Энэхүү уралдааны 2013 оны ялагчдын жагсаалтыг Бүгд Найрамдах Адыгей улсын Майкоп хотын Адыгейн Бүгд найрамдах улсын биеийн тамирын сургуулийн харьяа "Хабзе" угсаатны зүйн хүүхдийн театр тэргүүлжээ.

2014/15 оны хичээлийн жилд Чуваш улсын багшийн их сургуулийн угсаатны сурган хүмүүжүүлэх ухааны судалгааны хүрээлэнгийн үндсэн дээр. I. Ya. Яковлева социологийн судалгаа явуулсан

"Чуваш улсын угсаатны соёлын хөгжил ба үндэстэн хоорондын харилцаа: залуучуудын асуудал (Чебоксарын жишээн дээр)." Судалгааг Г.У.Солдатова, С.В.Рыжова нарын боловсруулсан “Үндэстний өвөрмөц байдлын төрлүүд” аргачлалын дагуу явуулсан.

Судалгааны үр дүн нь янз бүрийн ангиллын оюутнуудын угсаатны соёлын боловсролд тулгарч буй бэрхшээлийг ойлгоход тусалсан. Уламжлал ёсоор эдгээр асуудлыг дараах байдлаар томъёолж болно.

оюутнуудын угсаатны соёлын сургалт нь мөргөлдөөнгүй үндэстэн хоорондын харилцааг бүрдүүлэх хүчин зүйл болох;

Сургуулийн сурагчдын хүлцлийг төлөвшүүлэх практикт үндэсний хэл, соёл;

Холбооны улсын боловсролын стандартыг хэрэгжүүлэх хүрээнд угсаатны соёлын боловсрол;

Чувашийн залуучуудын дунд үндэстэн хоорондын харилцааны хүлцлийг төлөвшүүлэхэд сурган хүмүүжүүлэх их сургуулийн чадавхи;

Сурган хүмүүжүүлэх их сургуульд олон соёлт боловсролын орчныг бүрдүүлэх онолын болон практикийн асуудлууд;

Их сургуулийн оюутнуудын үндэстэн хоорондын харилцааны сэтгэлзүйн асуудал;

Ирээдүйн багш, сургуулийн сурагчдын дунд үндэстэн хоорондын харилцааны соёлыг хөгжүүлэх онолын болон практикийн асуудлууд.

Судалгаагаар дараах дүр зураг илэрсэн: “Та хэрхэн үнэлж байна вэ? одоогийн байдалЧебоксары дахь үндэстэн хоорондын харилцаа? Судалгаанд оролцогчдын ердөө 6% нь "муу" ба "маш муу, бараг гамшиг" гэж хариулсан. Дийлэнх олонхи нь (84%) үүнийг сайн, хангалттай гэж дүгнэсэн бол 10% нь хариулахад хэцүү гэж үзсэн. Мэдээлэл нь өөртөө итгэлтэй байгаа боловч "Сүүлийн нэг, хоёр жилийн хугацаанд та Чебоксарын аль ч үндэстний төлөөлөгчдийн талаар үл хүндэтгэсэн мэдэгдэл сонсож байсан уу?" Гэсэн асуултад хариулав. Судалгаанд оролцогчдын 30% нь эерэг гэж хариулсан (И.Я. Яковлевын нэрэмжит Челябинскийн Улсын Багшийн Их Сургуулийн оюутнуудын - 27%). Мөн нэрэмжит ЧДБЭЧ-ын оюутнууд бол. И.Я.Яковлев чуваш (24%), украинчууд (15%) энэ чадавхийг зааж өгсөн бол бусад ангиллын судалгаанд оролцогчид (сургуулийн сурагчид, ажилчин залуучууд) нэрлэгдсэн: туркменчууд - 46%, тажикчууд - 30%, кавказчууд - 24%.

Судалгаанд хамрагдагсдын 90 гаруй хувь нь харъяалалаасаа шалтгаалж өөрт нь таагүй байдал, сөрөг хандлагыг мэдэрдэггүй.

Хөдөлмөрийн шилжилт хөдөлгөөнд хандах хандлагын тухай асуулт (Чебоксары дахь цагаачдын ажил) судалгаанд оролцогчдын дунд хүндрэл учруулсан. Ийнхүү судалгаанд оролцогчдын 78 хувь нь Чебоксары дахь хөдөлмөрийн цагаачдад хандах хандлага (эерэг эсвэл сөрөг) мөн чанарыг шийдээгүй байна.

Гэр, найз нөхөд, үйлчилгээний салбарт харилцах хэл нь ихэвчлэн орос хэл юм. Гэхдээ энэ хариултын анхаарал татахуйц зүйл бол судалгаанд оролцогчдын 40% нь гэртээ чуваш хэлээр ярьдаг бол ердөө 23% нь найз нөхдийн дунд чуваш хэлээр ярьдаг. Үүний зэрэгцээ судалгаанд оролцогчдын 3% нь гэртээ, 2% нь найз нөхдийн дунд татар хэлээр ярьдаг. Чуваш үндэстний төлөөлөгчдийн хувьд төрөлх хэл нь найз нөхөдтэйгөө харилцах ач холбогдлоо алдаж байгааг эдгээр тоо харуулж байна (Татарчуудын хувьд төрөлх хэл нь найз нөхөдтэйгээ харилцах хэлний хувьд маш чухал юм).

"Бүгд Найрамдах Чуваш улсын угсаатны соёлын хөгжил, үндэстэн хоорондын харилцаа" социологийн судалгааны асуулгад хариултууд нь өөртөө болон бусад үндэстнүүдэд эерэг, сөрөг, хайхрамжгүй, хэтрүүлсэн хандлагыг харуулсан асуултуудыг багтаасан болно.

Эдгээр асуудлаар хариуцагч нарын дүгнэлтийг доор харуулав.

Өөртөө болон бусдад эерэг хандлага (зөвшөөрч байна):

- "Ард түмнээ хайрладаг боловч бусад ард түмний хэл, соёлыг хүндэтгэдэг" - Судалгаанд оролцогчдын 78%;

"Үндэсний ялгаатай байдлаас үл хамааран аль ч үндэстний төлөөлөгчтэй харьцахад бэлэн" - Судалгаанд оролцогчдын 66%;

-“Үндэстэн хоорондын маргаанд энхийн замаар тохиролцох боломжийг ямагт олдог” -Судалгаанд оролцогчдын 61%.

Өөртөө болон бусдад сөрөг хандлага (санал нийлэхгүй):

- "өөрийн үндэстний хүмүүсээс ихэвчлэн ичдэг" - Судалгаанд оролцогчдын 62%;

- "өөрийн харьяат хүмүүстэй харилцахад хэцүү" - Судалгаанд оролцогчдын 84%;

- "Бусад үндэстний хүмүүстэй харилцах нь ихэвчлэн асуудал үүсгэдэг гэж үздэг" - судалгаанд оролцогчдын 67%;

- "Эргэн тойрондоо хэн нэгний яриаг сонсоход хурцадмал байдал мэдрэгддэг" - судалгаанд оролцогчдын 57%;

“Үндэснийх нь хувьд ихэнхдээ өөрийгөө дорд үздэг” -Судалгаанд оролцогчдын 85%;

- "бусад үндэстний хүмүүсийн өөрийн улсын нутаг дэвсгэр дээр амьдрах эрхийг хязгаарлах ёстой гэж үздэг" - судалгаанд оролцогчдын 65%;

- "бусад үндэстний хүмүүстэй ойр дотно харилцахдаа уурладаг" - Судалгаанд оролцогчдын 81%;

- "Ард түмнээ хүндэлдэггүй" - Судалгаанд оролцогчдын 89%.

Өөрийн үндэстэнд хэтрүүлсэн хандлага (би зөвшөөрч байна):

- "Ард түмнийхээ эрх ашгийг хамгаалахын тулд аливаа арга хэрэгслийг сайн гэж үздэг" - санал асуулгад оролцогчдын 20%;

- "өөрийн хүмүүс бусдаас давуу байдгийг ихэвчлэн мэдэрдэг" - санал асуулгад оролцогчдын 18%;

- "Үндэстний цэвэр ариун байдлыг хадгалахыг зайлшгүй шаардлагатай гэж үздэг" - Судалгаанд оролцогчдын 43%;

- "Ард түмэн нь асуудлаа бусад ард түмний зардлаар шийдэх эрхтэй гэдэгт итгэдэг" - санал асуулгад оролцогчдын 12%;

- “өөрийн ард түмнээ бусад хүмүүстэй харьцуулахад илүү авьяаслаг, хөгжилтэй гэж үздэг” - Судалгаанд оролцогчдын 12%;

- "Ард түмнийхээ соёлыг бусад соёлын нөлөөнөөс "цэвэрлэх" шаардлагатай гэж үзсэн" - санал асуулгад оролцогчдын 19%;

- "Өөрийн газар дээр байгаа байгалийн болон нийгмийн баялгийг ашиглах бүх эрх зөвхөн түүний ард түмэнд байх ёстой гэж үздэг" - 19% (Судалгаанд хамрагдагсдын талаас илүү хувь нь энэ мэдэгдэлтэй санал нийлэхгүй байна).

Өөртөө болон бусдад хайхрамжгүй хандах (би зөвшөөрч байна):

- "Ямар ч үндэсний соёл, түүний дотор өөрийн гэсэн соёлыг илүүд үздэггүй" - санал асуулгад оролцогчдын 33%;

"Өөрийн харьяатдаа хайхрамжгүй ханддаг" - санал асуулгад оролцогчдын 12%;

"Үндэстэн хоорондын асуудлыг хэзээ ч нухацтай авч үзээгүй" - судалгаанд оролцогчдын 27%;

- "Ард түмнээ бусад ард түмнээс дээргүй, муугүй гэдэгт итгэдэг" - Судалгаанд оролцогчдын 73%.

Олж авсан мэдээллээс харахад Чуваш улсын үндэстэн хоорондын харилцааны төлөв байдал нь ихэвчлэн хүлцэнгүй байдал, харилцан хүндэтгэлтэй байдаг. Судалгаанд хамрагдагсдын талаас илүү хувь нь газар дээрээ байгалийн болон нийгмийн баялгийг ашиглах бүх эрх зөвхөн ард түмэндээ байх ёстой гэсэн байр суурьтай санал нийлэхгүй байгаа нь онцлог юм (энэ мэдэгдлийг ердөө 19% нь хүлээн зөвшөөрч байна). Энэ хариултын сонголт нь Чуваш ард түмний зөрчилдөөнгүй, хүлээцтэй, найрсаг зан чанарын тухай диссертацийг баталж байна (Чувашчуудын 67% нь нийт тоохариулагч). Бидний хийсэн социологийн судалгааны үр дүн нь угсаатны соёлын боловсролын судалгааны асуудлын талбарыг өргөжүүлэх үндэс суурь болсон гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй бөгөөд ялангуяа боловсролын бүх түвшинд энэ үйл явц тасралтгүй үргэлжлэх нь шинжлэх ухааны хөгжлийг шаарддаг.

Дүгнэлт. Орчин үеийн ертөнц дэх боловсрол, соёлын үзэл суртал нь ардын сайн хөршийн уламжлал, соёлын олон талт байдлын талаархи үндсэн мэдлэг, санаан дээр үндэслэсэн хөдлөшгүй түгээмэл үнэт зүйлд суурилсан байх ёстой. Оросын ард түмний үе үеийн туршсан ёс суртахууны үнэт зүйлс нь бидний өвөг дээдсээс өвлөн авсан "түүхэн улс" болох "соёл иргэншлийн улс" - Орос улсыг хөгжүүлэх оюун санааны болон ёс суртахууны удирдамж болох ёстой. угсаатны бүлгүүд болон шашин шүтлэгүүд органик байдлаар үүсдэг.

Уран зохиол

1. Арестова V. Ю. Хүүхэд болон насанд хүрэгчдэд зориулсан этиотеатрын үйл ажиллагааг зохион байгуулах төслийн арга // Суурь судалгаа. - 2012. - No9, 4-р хэсэг. - P. 838-841.

2. Арестова В. Ю. Угсаатны театрын төслийн уралдааны зохион байгуулалт: Угсаатны сурган хүмүүжүүлэх ухааны эрдэм шинжилгээний хүрээлэнгийн туршлагаас // Боловсролын орон зайд угсаатны сурган хүмүүжүүлэх үйл явцын нэгдмэл байдал: асуудал, хэтийн төлөв: VII Олон улсын Волковын уншлага: цуглуулга. шинжлэх ухааны бүтээлүүд. - Стерлитамак: Башкирын улсын их сургуулийн Стерлитамак салбар, 2013. - 17-20 х.

3. Владимир Путин. Орос: үндэсний асуудал [Цахим нөөц] // Независимая газета. -Хандалтын горим: http://www.ng.ru/politics/2012-01-23/1_national.html.

4. Голованева О. И., Кузнецова Л. В. Сургуулийн сурагчдын технологийн урьдчилсан сургалт, тусгай боловсролыг тасралтгүй явуулах сурган хүмүүжүүлэх нөхцөл (жишээг ашиглан). сонгох хичээл"Үндэсний хувцасны загвар"). - Чебоксары: Чуваш. муж ped. их сургууль, 2007. - 182 х.

5. Чуваш улсын 2012-2020 онд хэрэгжүүлэх “Боловсролыг хөгжүүлэх” төрийн хөтөлбөр [Цахим нөөц]. - Хандалтын горим: http://docs.cntd.ru/document/473610747.

6. Чуваш улсын 2012-2020 оны “Чувашийн соёл” төрийн хөтөлбөр [Цахим нөөц]. - Хандалтын горим: http://gov.cap.ru/SiteMap.aspx?gov_id=12&id=1081454.

7. Кузнецова L.V. Хүүхдийн гар урлалын угсаатны үзэгдэл // Боловсрол дахь сурган хүмүүжүүлэх бүтээлч байдал: цуглуулга. шинжлэх ухааны Урлаг. - Чебоксары, 2014. - 15-19 хуудас.

8. ОХУ-ын боловсролын үндэсний сургаал [Цахим нөөц]. - Хандалтын горим: http://www.rg.ru/2000/10/11/doktrina-dok.html.

9. Чуваш улсын Боловсрол, залуучуудын бодлогын яамны 2010-2013 оны үйл ажиллагааны тайлан [Цахим нөөц]. - Хандалтын горим: http://gov.cap.ru/default.aspx?gov_id=13.

10. Патриарх ба залуучууд: дипломат харилцаагүй яриа. - М .: Данилов хийд, 2013. - 208 х.

11. Бүгд Найрамдах Чуваш Улсын боловсролыг 2011-2020 онд хөгжүүлэх Бүгд Найрамдах Улсын зорилтот хөтөлбөрийн “Бүгд Найрамдах Чуваш Улсын хүүхэд, залуучуудын боловсролын тогтолцоог шинэчлэх” дэд хөтөлбөр [Цахим нөөц]. - Хандалтын горим: http://gov.cap.ru/SiteMap.aspx?gov_id=13&id=475517.

12. Хувь хүний ​​хүлцлийн сэтгэлзүйн оношлогоо / ed. Г.У.Солдатова, Л.А.Шайгерова. -М. : Smysl, 2008. - 172 х.

480 рубль. | 150 грн | $7.5 ", MUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC", BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Диссертаци - 480 RUR, хүргэлт 10 минут, цагийн турш, долоо хоногийн долоон өдөр, амралтын өдрүүдэд

240 рубль. | 75 грн | $3.75 ", MUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC", BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Хураангуй - 240 рубль, хүргэлт 1-3 цаг, Ням гарагаас бусад тохиолдолд 10-19 (Москвагийн цагаар)

Борисова Ульяна Семеновна. Угсаатны соёлын боловсрол: түүх, социологийн шинжилгээ: 22.00.06 Борисова, Ульяна Семеновна Угсаатны соёлын боловсрол: түүх, социологийн шинжилгээ (Бүгд Найрамдах Саха (Якут) улсын материал дээр): дис. ... Нийгмийн ухааны доктор. Шинжлэх ухаан: 22.00.06 Санкт-Петербург, 2006 318 х. RSL OD, 71:07-22/1

Оршил

I бүлэг. Орос дахь угсаатны соёлын боловсролын түүх, онолын үндэс

1.1. Үндэсний боловсрол үүссэн түүх 19

1.2. Онолын үндэслэлүндэсний (усаатны соёлын) боловсрол..40

1.3. Орчин үеийн угсаатны соёлын боловсролын үзэл баримтлал 74

Бүлэг P. Боловсролын судалгааны онол арга зүйн хандлага

2.1. Нийгмийн шинжлэх ухааны боловсролын судалгааны салбар хоорондын шинж чанар 94

2.2. Боловсролын социологийн арга зүйн хандлага 120

23. Үндэстний цөөнхийн боловсролын судалгааны үндсэн чиглэл

гадаад орнуудад 138

III бүлэг Угсаатны соёлын боловсролыг өөрчлөх нийгэм, улс төрийн хүчин зүйлүүд

3.1. Угсаатны улс төрийн байр суурийг өөрчлөх, боловсролын өөрчлөлт.. L 65

3.2. Олон соёлт үзэл ба угсаатны соёлын боловсролын үзэгдэл 200

3.3. Даяаршлын үйл явцын боловсрол, соёлд үзүүлэх нөлөө 210

IV бүлэг. Бүгд Найрамдах Саха (Якут) дахь угсаатны соёлын боловсрол

4.1. Якутын боловсролын түүх, нийгэм-сурган хүмүүжүүлэх асуудал 233

4.2. Бүгд Найрамдах Саха улсын угсаатны соёлын боловсролын хөгжлийн үндсэн чиг хандлага 250

4.3. Хойд нутгийн уугуул иргэдийн хүүхдүүдийн угсаатны соёлын боловсрол, сургалтын онцлог 266

Дүгнэлт 282

Уран зохиол 284

Ажлын танилцуулга

Судалгааны ач холбогдол нь улс орны нийгэм, улс төрийн нөхцөл байдлын идэвхтэй өөрчлөлт, Оросын ард түмний угсаатны өөрийгөө ухамсарлахуйн сэргэлт, дэлхийн уугуул ард түмэн, цөөнхийн асуудалд онцгой анхаарал хандуулж байгаатай холбоотой юм. ялангуяа 20-р зууны төгсгөлд мэдэгдэхүйц болсон.

ОХУ нь холбооны субьект болох 88 бүс нутгийг нэгтгэдэг. Үүнээс 32 нь олон үндэстний хүн амтай улсын засаг захиргааны нэгж юм. Оросын нийгмийн угсаатны соёлын олон янз байдал, ард түмний өөрийгөө тодорхойлох нарийн төвөгтэй үйл явц нь боловсролын тогтолцоонд нөлөөлсөн.

1990-ээд оны эхэн үеийн үндэсний сургууль үүсэх үйл явц. Үндэсний (усаатны соёлын) боловсролын тогтолцоог зохицуулах, хөгжүүлэх үндсэн зарчмууд нь тус улсын хууль тогтоомжийн үндсэн актуудад тусгагдсан байдаг. ОХУ-ын "РСФСР-ын ард түмний хэлний тухай" хууль (1991) нь хэлний тусгаар тогтнолын тухай ойлголтыг нэвтрүүлж, ОХУ-ын "Боловсролын тухай" хууль (1992) нь боловсролын тогтолцоог бий болгох боломжийг олгосон. бүс нутгийн үндэсний болон соёлын онцлогийг харгалзан үзэх. ОХУ-ын Үндсэн хууль - Үндсэн хууль (1993) нь манай нийгмийн олон үндэстний загварыг бий болгосон. ОХУ-ын Боловсролын үндэсний сургаал (2000) нь боловсролын салбарын төрийн үндсэн зорилтуудын нэг бол "Оросын ард түмний угсаатны болон үндэсний соёлын өвөрмөц байдал, хүмүүнлэгийн уламжлалыг хадгалах, дэмжих" гэж тодорхойлсон. соёлууд."

Тус улсад боловсролыг "угсаатжуулах" үйл явц идэвхтэй өрнөж эхлэв. Үндэсний боловсролын асуудал нь зөвхөн онолын шинжилгээнээс хэтэрсэнгүй, философи, соёл судлал, угсаатны сэтгэл судлалаас хальж, "том улс төр", "дотоод болон улс хоорондын харилцаа"-ны хүрээнд орж иржээ. боловсрол, мөн адил угсаатны соёлын өвийг дамжуулах, угсаатны өвөрмөц байдлыг хадгалах механизмын салшгүй үүрэг юм.

1917 оноос өмнөх шинжлэх ухааны уран зохиолд "үндэсний боловсрол" гэсэн ойлголт. Үндэсний сургуулийг орос, үндэсний сургуулийг гадаад гэсэн хоёр бүрэлдэхүүн хэсэг гэсэн үг. ЗХУ-ын үед тус улсын орос бус хүн амын боловсролыг хоёрдмол утгагүйгээр тодорхойлж эхэлсэн. ОХУ-ын "Боловсролын тухай" хуульд манай улсын хувьд уламжлалт "үндэсний сургууль" гэсэн ойлголтыг "Орос хэлтэй сургууль" гэсэн нэр томъёогоор сольсон. Өнөөдөр уран зохиолд "үндэсний боловсрол" гэсэн нэр томьёоны зэрэгцээ "усаатны соёлын чиг баримжаа", "угсаатны бүс нутаг", "усаатны соёлын агуулгатай", "үндэсний-бүс нутгийн", "угсаатны чиг баримжаа", "үндэсний үндэстэн", "хос хэлтэй" гэсэн нэр томъёог ашиглаж байна. ”, “усаатны соёлын бүрэлдэхүүн хэсэгтэй” “ гэх мэт.

ЗХУ-ын үеийн боловсролын түүх нь нам, төрийн нийтлэг үзэл санааны үндсэн дээр үндэсний боловсролын нэгдсэн үзэл баримтлал байхгүй байсныг гэрчилдэг. Өнөөдөр олон тооны зохиогчийн санаа, чиглэлийг үл харгалзан угсаатны соёлын боловсролын нэгдсэн үзэл баримтлал боловсруулагдаагүй, олон талт, маргаантай ойлголттой, тодорхой томъёолсон нэр томъёо байхгүй байна.

Хүн амын олон үндэстний бүрэлдэхүүнтэй гадаадын улс орнуудын шинжлэх ухаан, сурган хүмүүжүүлэх ном зохиолд "үндэсний (үндэсний болон хэл шинжлэлийн) цөөнхийн боловсрол" гэсэн нэр томъёог ашигладаг болохыг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Шинжлэх ухааны уран зохиолд тусгагдсан, хууль тогтоомжийн баримт бичигт тусгагдсан шинжлэх ухаан, угсаатны улс төрийн шинэ чиг хандлагатай хамгийн орчин үеийн, хүлээцтэй, нийцэж байгаа мэт санагддаг тул бид судалгаанд "угсаатны соёлын боловсрол" гэсэн нэр томъёог ашигладаг. Одоогийн байдлаар "үндэсний" гэсэн нэр томъёог "төрийн" эсвэл "холбооны" гэсэн ойлголтыг илэрхийлэхэд ашигладаг.

ОХУ-ын Төрийн зөвлөлийн хуралдаанд зориулан бэлтгэсэн "Оросын боловсрол 2001 онд" аналитик цуглуулгад "Онцлог шинж чанар нь боловсролын үндэсний-бүс нутгийн бүрэлдэхүүн хэсгийн агуулгыг хангалтгүй хөгжүүлсэн явдал юм. Угсаатны соёлын боловсрол, ер нь үндэсний сургуулийн асуудалд бага анхаарал хандуулдаг.”1 Өнөөдөр ардын боловсролын системд 9 мянга орчим үндэсний сургууль байна. Оросын хойд нутгийн уугуул ард түмний угсаатны соёлын хүмүүжил, боловсрол онцгой ач холбогдолтой юм.

Асуудлын ач холбогдол нь асуудлын үндэсний цар хүрээ, шинэ нөхцөлд түүний онцлог шинж чанараас гадна Оросын ард түмэн өөрсдийн соёл, хэл, оюун санааны өөрчлөлтөөр дамжуулан өөрсдийн соёл, хэл, оюун санаагаа хадгалах сонирхолтой байгаа явдал юм. боловсролын систем. Оросын боловсролын орон зайд угсаатны соёлын боловсролын байр суурь, ач холбогдлыг ойлгох нь чухал юм.

Сэдвийн шинжлэх ухааны хөгжлийн түвшин. Ерөнхийдөө зохиолчийн судалгааны ажил нь боловсролын социологийн чиглэлээр сонгодог болон орчин үеийн бүтээлд тулгуурласан болно. Боловсролын социологийн онолын үндсэн зарчмуудыг сонгодог бүтээлүүдэд тусгасан байдаг (Дьюи Ж., Вебер М., Дюркхайм Э., Манхайм К., Сорокин П.А., Бурдье П., Будон Р., Парсонс Т., Попкевиц. ) болон дотоодын судлаачид (Зборовский Г. Е., Добренков В.И., Нечаев В. Я., Осипов А.М., Т., Петрова Т.Е., Саганенко Г.И., Собкин В.С., Смирнова Е.Е., Шереги Ф.Е.) гэх мэт.

19-20-р зууны төгсгөлд үндэсний боловсролын асуудлыг Гессен С.И., Ильминский Н.И., Каптерев П.Ф., Ковалевский П.И., Розанов В.В., Сорока-Росинский В.Н., Стоюнин В.Я., Царевский, А.А. нарын бүтээлүүдэд авч үзсэн. Ушинский К.Д., Фихте И.Г., Ярош К.Н. гэх мэт.

ЗХУ-ын түүхийн үед шинжлэх ухааны уран зохиол дахь үндэсний боловсролын үзэл санааг зохих ёсоор боловсруулж, дүн шинжилгээ хийж чадаагүй нь Оросын үндэсний бүс нутгийн боловсролын байдлыг хангалттай бүрэн судлах боломжийг олгосонгүй.

Угсаатны бодит байдал. Матер. V Int. шинжлэх ухааны - практик conf. - Санкт-Петербург, 2003. х.7. 20-21-р зууны зааг дээр үндэсний (усаатны соёлын) боловсролын сэргэн мандалт, хөгжлийн асуудлыг сурган хүмүүжүүлэх онол, практикт тусгасан: Богуславский М.В., Беленчук Л.Н., Белогуров А.Ю., Волков Г.Н., Гершунский Б.С. , Донская Т.К., Жирков Е.П., Равкин З.И., Руднева Т.И., Кузьмин М.Н., Матис В.И., Мухаметзянова Ф.Г., Панкин А.П., Пряникова В.Г., Сковородкина И.З., Шаповалов В.К. гэх мэт.

Боловсролын социологийн хувьд тогтолцоог бүсчилсэн чиглэлээр хийсэн бүтээлүүд онцгой анхаарал татаж байна Оросын боловсрол, тодорхой хөгжлийн асуудалтай онцлог, боломжуудыг онцолсон: Гаврилюк В.В., Вершловский С.Г., Зыкова В.В., Собкина В.С., Найденова Л.И., Лоншакова Н.А., Субетто А.И., гэх мэт.

Судалгааны хүрээнд нийгэм-соёлын антропологи, угсаатны сэтгэл судлал, угсаатны социологийн чиглэлээр хийсэн бүтээлүүд онцгой анхаарал татаж байна: Андерсон Б., Барт Ф., Бороноев А.О., Бромлей Ю.В., Гелнер Е., Губогло М.Н., Дробижева Л М., Куропятник А.И., Куропятник М.С., Малахова В.С., М.Ю. Мартынова, Лебедева Н.М., Солдатова Г.У., Скворцова Н.Г., Тишкова В.А., Смирнова П.И., Стефаненко Т.Г., Хабермас Ю., Хобсбавм Е.Ж., Эриксон Е.. гэх мэт.

Боловсролын үйл ажиллагааг соёлын хүрээнд оруулах хандлага, түүний нийгмийн соёлын үнэт зүйлстэй уялдаа холбоог Мид М., Кусжанова А.Ж., Люрия Н.А., Булкин А.П., Гайсина Г.И., Дмитриев Г.Д., Крылова нарын бүтээлүүдэд тусгасан болно. Н.Б., Ферапонтова Г.А. гэх мэт.

Үндэстний (үндэсний) цөөнхийн боловсролын янз бүрийн асуудлыг судлах нь дараахь бүтээлүүдэд тусгагдсан болно: Аком А.А., Баррозо Ж.; Бенн М., Голдштейн Т., Гаморан А., Мартынова М.Ю., Любарт М.К., Стивен Хайнеман, Санжа Тодорич-Бебик, Фрид К., Пенья П., Гарсиа М.Л.; Сигуан М., МакКи У.Ф., Жидер З., Мурат Ф., Робин Ж., Ийстербрук М., Жентельмен А., Орр А.Ж., Кингстон П., Пешкова Б.М., Д.Р. Манай судалгааны чухал эх сурвалжуудад Якут судлаачдын бүтээлүүд багтдаг. : Абрамова М.А., Брагина Д.Г., Винокурова У.А., Габышева Ф.В., Данилова Д.А., Роббек В.А., Охлопкова В.Е., Корнилова А.Г., Неустроева Н.Д., Мордовская А.В., Петрова А.И., Портнягина И.С. гэх мэт.

Боловсролын социологийн талаархи дотоодын эх сурвалжид дүн шинжилгээ хийх нь угсаатны соёлын боловсрол нь социологийн судалгааны сэдэв болж байгаагүй бөгөөд уламжлал ёсоор энэ нь сурган хүмүүжүүлэх сэтгэлзүйн болон соёлын асуудлын үүрэг гүйцэтгэдэг болохыг харуулж байна.

Сэдвийн хамаарал, нийгмийн ач холбогдол, онолын хөгжил хангалтгүй байгаа нь судалгааны зорилгыг тодорхойлсон: угсаатны соёлын боловсролын түүх, социологийн шинжилгээ.

Диссертаци нь дараахь судалгааны зорилготой.

1. Боловсролын цогц, олон талт үзэгдлийг судлах нийгмийн шинжлэх ухааны онол арга зүйн үндсэн хандлагыг шинжлэх.

2. Хөгжлийн үндсэн үе шатууд, түүний өөрчлөлтийн гол мөчүүдийг тодруулахын тулд Оросын үндэсний боловсролын түүх, онол, нийгэм-сурган хүмүүжүүлэх үндэс суурийг нэгтгэн дүгнэх.

3. Боловсролын судалгааны туршлагыг угсаатны соёлын үзэгдэл болгон танилцуулахын тулд гадаадын боловсролын социологийн боловсролын угсаатны асуудлын судалгааны үндсэн чиглэлийг тодорхойлох.

4. Боловсролын шинэчлэлийн үйл явц явагдаж буй олон үндэстний улс орнуудын боловсролын тогтолцоонд харьцуулсан дүн шинжилгээ хийж, гадаадын туршлагыг Оросын нөхцөлд ашиглах чадвартай болгохын тулд хэл шинжлэл, олон соёлт байдал, даяаршлын талыг харгалзан үзэх.

5. Угсаатны соёлын боловсролын үйл ажиллагаа, хөгжлийн үзэл баримтлалын зарчмыг төрийн органик бүрэлдэхүүн хэсэг гэдгийг зөвтгөх зорилгоор боловсруулах. боловсролын орон зайОрос.

6. “Угсаатны соёлын боловсрол”, “Угсаатны соёлын сургууль” гэсэн ойлголтуудыг багтаасан үзэл баримтлал, нэр томьёоны судалгааны аппаратыг боловсруулна. 7. Бүгд Найрамдах Саха (Якут) улсын угсаатны соёлын боловсролын үйл ажиллагаа, хөгжлийн онцлогт дүн шинжилгээ хийх.

8. Орчин үеийн Оросын угсаатны соёлын сургуулиудын хэв шинжийг бий болгох

Судалгааны объект нь угсаатны соёлын боловсрол нь угсаатны нийгэм соёлын үзэгдэл юм.

Судалгааны сэдэв нь угсаатны соёлын боловсролын түүх, онол, нийгэм-соёлын шинж чанар, Оросын боловсролын нэгдсэн орон зайн нэг хэсэг болох Саха (Якут) улсын хөгжлийн онцлог шинж чанарууд юм.

Судалгааны онол, арга зүйн үндэс нь:

Боловсрол дахь бүх нийтийн болон үндэсний хоорондын харилцааны талаархи санаанууд: Гершунский Б.С., Гессен С., Ильминский Н.И., Каптерев П.Ф., Коменский Я.А., Розанов В.В., Сорока-Росинский В.Н., Стоюнин В.Я., Царевский А.А., Ушинский. К.Д., Фихте И.Г., Ярош К.Н.;

Нийгэм, түүний бие даасан дэд системүүдийн боловсролд үзүүлэх нөлөөллийн онолын заалтууд: E. Durkheim, K. Manheim;

Боловсролын социологийн онолын ерөнхий зарчим: Вебер М., Дюркгейм Э. Бурдье П., Будон., Манхайм К., Парсонс Т., Сорокин П.А.;

Соёлын даяаршлын онолууд: Бергер П., Бек В., Буучид В., Уотерс

М., Штомпка П.;

Нийгэм-соёлын антропологи, угсаатны сэтгэл судлал, угсаатны социологи дахь угсаатны, өвөрмөц байдал, олон соёлт байдлын үзэгдлийн судлаачдын үзэл баримтлалын заалтууд: Андерсон Б., Барт Ф., Бороноев А.О., Бромлей Ю.В., Гелнер Е., Дробижева Л. Куропятник М.С., Малахов В.С., М.Ю. Мартынова, Солдатова Г.У., Скворцов Н.Г., Тишков В.А., Смирнов П.И., Стефаненко Т.Г., Хабермас Ю., Хобсбавм Е.Ж., Эриксон Е.

Сурган хүмүүжүүлэх үзэл баримтлал ба үндэсний боловсролын практикийн судалгаа: Богуславский М.В., Беленчук Л.Н., Белогуров А.Ю., Гершунский Б.С., Донская Т.К., Жирков Е.П., Равкин З.И., Руднева Т.И., Кузьмин М.Н., Матиск В.П.И. Сковородкина И.З., Шаповалов В.К. гэх мэт.

Угсаатны сурган хүмүүжүүлэх ухаан, угсаатны нийгэмшлийн тухай ойлголтууд: Винокурова У.А., Волков Г.Н., Данилов Д.А., Мордовская А.В., Портнягин И.С., Мудрик А.В., Корнилова А.Г., Стефаненко Т.О.Г., Яковлева А.Н.;

Гадаад улс орнуудад үндэстний цөөнхийн боловсролын зохион байгуулалтын талаархи янз бүрийн эрдэмтдийн хийсэн аналитик дүгнэлтүүд: Мартынова М.Ю., Пешкова В.М., Любарт М.К., Стивен Хайнеман, Санья Тодорич-Бебич; боловсролын салбарт үндэстэн ястны тэгш бус байдлыг арилгахын тулд эерэг ялгаварлан гадуурхах асуудлын талаар - Easterbrook M., Gentleman A.; боловсролын боломж ба үндэс угсаа, соёлын капитал хоорондын харилцааны тухай - Орр А.Ж.; Гаморан А., Бенн М., Кингстон Р.;

боловсролын ололт, үндэсний цөөнхийн боловсролын зан үйл, түүний дотор цагаачдын боловсролын зан үйлийн үндэстний ялгааг судлах - Макмиллиан М., Кэмпбелл Л.А., Бирнес Ж.П., Шмид К.Л., Битти И.Р., Тайсон К., Грантхэм Т.С., Форд Д.Ю.; Ченг, С., Старке, Б.; МакМамара Хорват Э., Льюис К.С.; Рекано Ваклверде Ж., Роиг Вила М.; Жи-Ён О.Жо, Ван Хук Ж.; MacCulloch D. ба DR - уугуул иргэдийн эрх, боловсролын асуудлын талаархи судалгаа - Фрид К., Пенья П., Гарсиа М.Л.; хос хэлний боловсрол - Siguan M., McKee W.F., Goldstein T., Barroso J.; Үндэстний цөөнхийн боловсролд жендэрийн хүчин зүйл, шашны нөлөөлөл - Аком А.А., Жидер З., Мурат Ф., Робин Ж.

Мэдээллийн бааз: боловсролын асуудлаарх ОХУ-ын хууль тогтоомжийн актууд; төрийн болон бүс нутгийн боловсролын байгууллагуудын албан ёсны баримт бичиг, ОХУ, Бүгд Найрамдах Саха Улсын Статистикийн Хорооны материал, Бүгд Найрамдах Саха (Якут) улсын Боловсролын яамны 2000 - 2005 оны жилийн тайлан. Харьцуулсан шинжилгээнд бусад судалгааны материалыг ашигласан.

Диссертацийн эмпирик үндэс нь Бүгд Найрамдах Саха Улсын Засгийн газрын дэргэдэх Дээд боловсрол, шинжлэх ухааны газрын буцалтгүй тусламжаар 1997-2005 онд зохиогчийн удирдлага, оролцоотой хийгдсэн судалгааны үр дүн байв (2001). , Олон нийтийн академи “Ирээдүй рүү алхам” (2000, 2002, 2003); ОХУ-ын Боловсролын яамны "Шинжлэх ухааны салбар дахь холбооны бүс нутгийн бодлого" хөтөлбөрийн дагуу Оросын хүмүүнлэгийн сангийн тэтгэлэг "Туйлын бүсийн боловсролын орон зайд залуучуудын иргэний төлөвшил, өөрийгөө тодорхойлох парадигм" (2003). ба боловсрол” (2003), Бүгд Найрамдах Саха Улс (2005).

1) Бүгд Найрамдах Саха улсын багшийн нийгмийн хөрөг (1997,

бүсчилсэн үүрний дээж авах; түүвэр хүн ам 1275 багш;

“Үндэсний сургуулийн сэргэн мандалт, түүний зорилго, зорилт” хэсэг);

2) Бүгд Найрамдах Саха улсын боловсролын хөгжлийн өнөөгийн асуудлууд (2000; бүсчилсэн кластерийн түүвэр; 1092 багш; “Үндэсний сургуулийн үзэл баримтлалын үндсэн санааг хэрэгжүүлэх асуудал” хэсэг);

3) Якутын хөгжлийн хэтийн төлөвийн тухай (2001; "Бүгд найрамдах улс дахь үндэстэн хоорондын харилцааны онцлог", "Уугуул ард түмний нийгэм, эдийн засгийн байдал: хямралаас гарах арга зам", "Ёс суртахуун, оюун санаа, боловсрол, боловсролын зарим асуудал" гэсэн хэсгүүд. "Үндэстний эрүүл мэнд"; 59 хүн, шинжээчид: УИХ-ын АИХ-ын депутат Ил Түмэн, бүтээлч сэхээтэн, шинжлэх ухаан, боловсролын төлөөлөл, нам, хөдөлгөөн, олон нийтийн байгууллагын удирдлагууд, сэтгүүлчид, төрийн албан хаагчид, ахмадууд Бүгд Найрамдах Саха Улсын албан тушаалтнууд;

4) Бүгд Найрамдах Саха (Якут) улсын дээд боловсролын тогтолцооны хөгжлийн чиг хандлага” (2001; шинжээчийн судалгаа - 66 хүн; “Хөдөө орон нутгийн боловсрол: түвшин, чанар” хэсэг);

5) Якутын Улсын Их Сургуулийн боловсролын чанар (2002; 3-5 жилийн 640 оюутан, оюутнуудын 480 эцэг эх, санамсаргүй кластерийн түүвэр; "Их сургуульд үргэлжлүүлэн суралцахад сургуулийн боловсролын чанарын нөлөө" хэсэг);

6) Боловсролын хүртээмж, чанарын асуудал (2003; Якутск; 600

хүн, хүйс, нас, харьяаллаар нь квотын түүвэр; "Улсын нэгдсэн шалгалт ба улсын биеийн үзлэгийн танилцуулга: хөдөөгийн сургуулийн төгсөгчдийн боловсролын хөдөлгөөний асуудал" хэсэг);

7) Өөрчлөгдөж буй ертөнц ба залуучууд (2003; Якутск; 400 хүн, хүйс, нас, үндэстний квотын түүвэр; "Соёл хоорондын харилцаа, үндэстэн хоорондын харилцааны үнэлгээ" хэсэг);

8) Бүгд Найрамдах Саха улсын багш (2005; бүсчилсэн кластерийн түүвэр; 496 багш; "Багшийн үндэс угсаа" хэсэг);

9). Сургуулийн сурагчид, оюутнуудын угсаатны өөрийгөө танин мэдэхүй - Саха (2005; санамсаргүй кластерийн түүвэр; Якутскийн сургуулийн ахлах ангийн 300 сурагч, Якут улсын их сургуулийн 300 оюутан).

Арга зүйн хандлага, судалгааны арга. Түүх, системчилсэн, нийгэм соёлын, харьцуулсан болон салбар хоорондын хандлагыг гол болгон ашигласан. Анхан шатны мэдээлэл цуглуулах аргууд нь: боловсролын асуудлаарх хууль тогтоомж, зохицуулалтын баримт бичигт дүн шинжилгээ хийх; боловсролын үйл ажиллагааг тодорхойлсон статистик мэдээллийн харьцуулсан дүн шинжилгээ; стандартчилсан асуулгын судалгаа; шинжээчийн үнэлгээний арга. Анхан шатны социологийн мэдээллийн статистик боловсруулалтыг SPSS програм хангамжийн багц ашиглан корреляци, хүчин зүйлийн шинжилгээ ашиглан гүйцэтгэсэн.

Судалгааны шинжлэх ухааны шинэлэг тал:

1. Боловсролын социологид анх удаа угсаатны соёлын боловсролын сэдвийг нийгмийн болон боловсролын асуудал, энэ нь хүний ​​эрх, ард түмний чадавхийг хэрэгжүүлэх талбар гэж тооцогддог.

2. Түүх, сурган хүмүүжүүлэх ухаан, угсаатны сэтгэл зүй, философи, социологи, нийгэм-соёлын антропологийн уулзварт угсаатны соёлын боловсролыг судлах салбар хоорондын хандлагыг хэрэгжүүлж, хэрэгжүүлэв. 3. Оросын үндэсний боловсролын түүхэн дэх хөгжлийн таван үеийг он цагийн дарааллаар тодорхойлсон: 1870-1917; 1917-1938; 1938-1980; 80-аад оны дунд үе - XX зууны 90-ээд оны эхэн үе; 1992 оноос хойш Одоог хүртэл.

4. Боловсролын социологийн үзэл баримтлал, нэр томьёоны аппаратад “угсаатны соёлын боловсрол”, “угсаатны соёлын сургууль” гэсэн ойлголтуудыг оруулж, тодруулсан.

5. Угсаатны соёлын боловсролын үйл ажиллагаа, хөгжлийн үзэл баримтлалын зарчмуудыг томъёолсон.

6. Оросын орчин үеийн угсаатны соёлын сургуулиудын хэв шинжийг санал болгож байна.

7. Үндэстний цөөнхийн боловсролын шинэчлэлийн үйл явц өрнөж буй улс орнуудын боловсролын тогтолцоонд харьцуулсан дүн шинжилгээ хийсэн.

8. Гадаадын боловсролын социологийн боловсролын угсаатны асуудлыг судлах үндсэн чиглэлийг тодорхойлсон.

9. Эмпирик материалыг эргэлтэд оруулав социологийн судалгааугсаатны соёлын боловсролын үйл ажиллагааны асуудлын талаар.

10. Бүгд Найрамдах Саха (Якут) улсын угсаатны соёлын боловсролын чиг хандлага, онцлогт дүн шинжилгээ хийсэн.

Судалгааны онолын ач холбогдол: диссертаци нь олон үндэстэн ястны улсыг бүрдүүлэх органик бүрэлдэхүүн хэсэг болох угсаатны соёлын боловсролын мөн чанар, хөгжлийг ойлгоход дотоодын боловсролын социологид тодорхой хувь нэмэр оруулж, угсаатны соёлын боловсролын чиглэлээр цаашдын судалгаанд хувь нэмэр оруулав. онолын болон хэрэглээний шинж чанартай. Угсаатны соёлын боловсролыг боловсролын социологийн салбарт анх удаа Оросын ард түмний үндэсний ухамсрын өөрчлөлттэй холбоотой нийгэм, сурган хүмүүжүүлэх, соёлын цогц үзэгдэл болгон танилцуулж байна.

Практик ач холбогдол: Судалгааны үр дүнг угсаатны соёлын боловсролыг хөгжүүлэх зорилтот хөтөлбөрийг арга зүйн үндэслэл болгох, Оросын бүс нутгуудад угсаатны соёлын боловсролын салбарын менежментийн үзэл баримтлалыг боловсруулахад ашиглаж болно. Судалгааны материал нь "боловсролын социологи", "боловсролын түүх" гэх мэт хичээлүүдийн агуулгыг баяжуулсан.

Хамгаалалтад өргөн мэдүүлсэн үндсэн заалтууд:

I. Орос улсад үндэсний боловсрол жигд бус хөгжиж, түүний хөгжлийн үе бүр өөрийн онцлог, нийгмийн ач холбогдолтой байсан бөгөөд энэ нь нийгмийн хөгжлийн түүхэн, улс төр, нийгэм-эдийн засгийн хүчин зүйлээр тодорхойлогддог байв. Оросын ард түмний боловсролын хөгжлийн үе шатууд нь үндэсний боловсролын үзэл санаа, бичиг үсэг үл мэдэх явдлыг арилгах, ардчилал руу шилжих өөрчлөлт, эцэст нь угсаатны соёлын боловсролд анхаарал хандуулахтай холбоотой юм.

II. Угсаатны соёлын боловсрол нь олон үндэстэн ястны орон болох Оросын төрийн ерөнхий боловсролын органик бүрэлдэхүүн хэсэг, олон талт түүх-улс төр, нийгэм соёлын болон сурган хүмүүжүүлэх зохион байгуулалтын үзэгдэл бөгөөд үндэс нь угсаатны соёлын үнэт зүйлийг (хэл, уран зохиол) бүтээлчээр хөгжүүлэх үндэс суурь юм. түүх соёл, сүнслэг өв).

III. Угсаатны соёлын боловсролын үзэл баримтлалын үндсэн зарчмууд нь харилцан хамааралтай гурван бүрэлдэхүүн хэсэг дээр суурилдаг.

1. Холбооны бүрэлдэхүүн хэсэг нь төрийн боловсролын болон үндэсний бодлогын ерөнхий зарчмуудыг агуулдаг; төрийн стандартыг дагаж мөрдөх, боловсролын чанарын нэг түвшин, боловсролын орон зайн бүрэн бүтэн байдлыг хангах; хувь хүнийг Орос, дэлхийн соёлын нэг нийгэм, оюун санааны орон зайд нэгтгэх.

2. Бүс нутгийн бүрэлдэхүүн хэсэг нь бүс нутгийн соёлын уламжлалыг боловсролын агуулгад тусгах; эх хэлээр боловсрол, хүмүүжлийг бодитоор хэрэгжүүлэх нөхцөлийг бүрдүүлдэг; ард түмний түүх, соёлын өвийг хадгалах, түгээх; ард түмний уламжлалт ертөнцийг үзэх үзэл нь угсаатны соёлын боловсролын философийн цөм хэвээр байна;

3. Сургуулийн бүрэлдэхүүн хэсэг нь тэргүүлэх чиглэл, онцлог, орон нутгийн нөхцөл байдлыг харгалзан үзэж, агуулгадаа угсаатны өвөрмөц соёлыг судлах хичээлүүдийг багтаасан; Оюутнуудын угсаатны нийгэмшүүлэх ажлыг зохион байгуулалттайгаар явуулдаг бөгөөд эцэг эхийг боловсролын үйл явцын идэвхтэй, сонирхолтой субъект болгон сургадаг.

IV. Угсаатны соёлын сургууль бол угсаатны соёлын боловсролын хамгийн түгээмэл хэлбэр юм. Угсаатны соёлын сургууль гэдэг нь ард түмэн, нийгмийн оюун санааны ертөнцийн нэг хэсэг болох чухал шинж чанарыг хадгалахын зэрэгцээ орчин үеийн гадаад орчинд дасан зохицох чадвартай боловсрол, хүмүүжлийн нээлттэй систем юм.

V. Оросын орчин үеийн угсаатны соёлын сургуулиудын хэв шинжийг дараах байдлаар илэрхийлж болно.

1) үндэсний засаг захиргааны нутаг дэвсгэрт нягт оршин суудаг Оросын ард түмний сургуулиуд: буриад, татар, халимаг, тува, якут гэх мэт;

2) Оросоос гадна улс төртэй олон ард түмний сургуулиуд: Украин, Беларусь, Казак, Герман гэх мэт.

3) гадаад орчинд, жишээлбэл, мега хотуудад угсаатны соёлын бүрэлдэхүүнтэй сургуулиуд;

4) уламжлалт амьдрал, газар тариалан, гар урлалыг хадгалсан хойд нутгийн уугуул иргэдийн сургуулиуд.

VI. Угсаатны соёлын сургуулиудын үйл ажиллагааг газар зүй, нийгэм-хүн ам зүй, эдийн засаг, улс төр, сурган хүмүүжүүлэх, зохион байгуулалт, нийгэм-соёлын хүрээлэн буй орчны нөхцлөөр тодорхойлдог. Угсаатны соёлын сургуулиудыг зохион байгуулахдаа хүн амын нийгмийн хэрэгцээг харгалзан үзэх ёстой; нийгэм, гэр бүлийн хэлний хэрэгцээ, хүүхдийн сурах хүсэл, сургуулийн сургалтын хэлийг сонгох, бэлтгэгдсэн багшлах боловсон хүчин гэх мэт.

VII. Угсаатны нийгэмшүүлэх нь ард түмний сэтгэлгээ, гүн ухаан, оюун санааны болон ёс суртахууны өвийг өөртөө шингээх, угсаатны эерэг ухамсарыг төлөвшүүлэхэд нэн тэргүүнд тавигддаг угсаатны туршлагад хувь хүнийг нэвтрүүлэх хамгийн үр дүнтэй арга хэрэгслийн нэг юм. Угсаатны нийгэмшлийг харгалзан үзэх ёстой угсаатны сэтгэл зүйн шинж чанаргэр бүл, нийгэм, тодорхой хүмүүсийн угсаатны сурган хүмүүжүүлэх уламжлал. VIII. Угсаатны соёлын онцлогийг илүү нарийвчлалтай, нарийвчилсан тооцоолол хийх хэрэгцээ нь ялангуяа хойд нутгийн уугуул ард түмэн уламжлал, амьдралын хэв маягийг хадгалах, үнэт зүйлсийг хүлээн зөвшөөрөх хоёрын хооронд тэнцвэртэй байдалд байгаатай холбоотой юм. орчин үеийн нийгэм. Тиймээс хойд нутгийн уугуул иргэдэд угсаатны соёлын боловсрол олгох (нүүдэлчдийн сургуулийг шинэ хэлбэрээр сэргээх) нь хэл, амьдралын хэв маяг, өвөрмөц, уламжлалт соёлыг бодитоор хадгалах нэг хүчин зүйл юм. IX. Даяаршлын үйл явцын нөхцөлд угсаатны соёлын боловсролын үүрэг улам бүр нэмэгдэж, "дэлхийн соёлын орлон тоглогч"-д уусахгүйн тулд угсаатны болон соёл-түүхийн үнэт зүйлийг шилжүүлэх, хадгалахад чиглэсэн ард түмний цорын ганц нийтлэг ертөнцийг үзэх үзэл болж байна. X. Угсаатны соёлын боловсрол нь өнөөгийн оюутнуудын гарал үүсэл, оршин суугаа газраасаа хамааран нэг буюу хэд хэдэн соёлын харьяаллыг хадгалахын зэрэгцээ орос хүн гэдгээ тодорхойлохыг хүсэх асар их нөөц бололцоотой. XI. Орчин үеийн угсаатны соёлын сургуулийг хүлцэнгүй байдал, соёлын олон ургальч үзэл, тэгш эрх, үүрэг, боломж, эрх чөлөөгөөр тодорхойлогддог олон соёлын загвар дээр байгуулж болно.

соёлын онцлогоо сонгох, олон үндэстний нийгэмд амьдрахад бэлтгэх. Угсаатны соёлын сургууль нь олон талт, олон хэл, олон үндэстний чадамжийг ойлгох, хөгжүүлэхэд тусалдаг.

XII. Угсаатны соёлын боловсрол нь салбар хоорондын асуудлуудын нэг тул хүмүүнлэгийн ухааны янз бүрийн салбарууд - сурган хүмүүжүүлэх ухаан, сэтгэл судлал, философи, социологи, нийгэм-соёлын антропологи, угсаатны судлал болон бусад хүмүүнлэгийн салбаруудын ашиг сонирхлын хүрээнд багтдаг. Угсаатны соёлын эрэлт хэрэгцээ, боловсролын хэрэгцээ нь хамгийн бага хөгжсөн асуудлын нэг бөгөөд угсаатны тэгш бус ачаалал, утга учир, илрэлийн ноцтой байдлыг дагуулдаг.

Диссертацийн үндсэн заалт, дүгнэлтийн найдвартай байдал. Энэхүү бүтээлд гаргасан дүгнэлтүүд нь сонгодог болсон боловсролын социологийн онол, арга зүйн үндэслэлд үндэслэсэн болно. Ашигласан эмпирик материал, үүнээс үүдэлтэй янз бүрийн зохиогчдын аналитик дүгнэлтүүд нь олон улсын шинж чанартай бөгөөд янз бүрийн судалгаагаар харилцан дэмжигддэг. Онолын болон эмпирик судалгааны янз бүрийн арга, аргуудыг нэгдмэл байдлаар ашиглах нь үр дүнг харилцан уялдуулах, тууштай дүгнэлт гаргах үндэс суурь болдог. Диссертацын ажил горилогчийн судалгааны багийн бүрэлдэхүүнд угсаатны соёлын боловсролын асуудал судлаачаар ажиллаж байсан туршлага нь үр дүнг харьцуулсан нөхцөлд үнэлэх боломжийг бидэнд олгодог.

Судалгааны үр дүнг турших, хэрэгжүүлэх. Үндсэн заалт, үр дүнг 2000-2003 онд бүгд найрамдах улсын боловсролын тогтолцооны ажилтнуудтай хийсэн хэлэлцүүлэг, уулзалтаар хэлэлцсэн. YSU-ийн Социологийн тэнхимд хэлэлцүүлэхээр танилцуулсан, социологийн судалгаа хийх, уншихдаа ашигладаг Сургалтын курсЯкут улсын их сургуулийн "Социологи", "Боловсролын социологи".

Судалгааны янз бүрийн асуудлыг 17 шинжлэх ухаан, практикийн бага хуралд илтгэл тавьсан: бүгд найрамдах улсын (1999-2006); Бүх Оросын (Санкт-Петербург, 1997; Тверь, Пенза, Чита 2002; Москва, 2005) болон олон улсын (Пенза, Находка, 2002; Пенза, 2004; Тюмень, 2005; Улаан-Үд, 2006).

Диссертацийн зарим үр дүнг Якутск дахь багш бэлтгэх, давтан сургах бүгд найрамдах улсын курсуудад (1997-2000), Бүгд найрамдах багш нарын XI их хуралд (2005) танилцуулав.

Санкт-Петербург хотын Социологийн факультетийн Социологийн онол, түүхийн тэнхим, Үйлдвэрлэлийн болон хэрэглээний социологийн тэнхимийн хамтарсан хурлаар диссертацийг хэлэлцэв. улсын их сургуульхамгаалахыг зөвлөж байна.

Үндэсний (усаатны соёлын) боловсролын онолын үндэс

17-р зуунд сурган хүмүүжүүлэх ухааны шинжлэх ухааны үндэс суурийг тавьж, Чехийн эрдэмтэн, Сэргэн мандалтын үеийн хүмүүнлэгийн гүн ухаантан Я.Л.Жоменский түүхэнд анх удаа хүмүүсийн байгалийн тэгш байдал, хувь хүн бүрийн оюун санааны хувьд тэгш хэрэгцээтэй байх зарчмыг нотолсон юм. Ёс суртахууны хөгжил нь бүх хүн төрөлхтний амжилтын түлхүүр бөгөөд соёлын харилцан үйлчлэлд сурган хүмүүжүүлэхэд ихээхэн анхаарал хандуулдаг. Я.Комейский “Агуу дидактик” хэмээх үндсэн бүтээлдээ төрөлх хэлээ нухацтай, гүнзгий судлахыг онцгойлон шаардаж, бүх ард түмний дунд сургах бүх нийтийн арга барилд суурилсан бат бөх суурийг олж харжээ. Тэрээр төрөлх хэлийнхээ үндсэн дээр, түүний тусламжтайгаар шинэ хэл сурахыг санал болгов. Я.А.Коменский сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагаанд үндэсний болон түгээмэл зарчмуудыг органик байдлаар хослуулах ёстой гэж үздэг. Энэхүү санаа нь түүний боловсруулсан сурган хүмүүжүүлэх загвар (эх сургууль - эх хэлний сургууль - латин сургууль, академи) бүх шатны боловсролын агуулгад тусгагдсан байв.

19-20-р зууны эхэн үед Оросын үндэсний сургуулийн онолын асуудлыг хөгжүүлэхэд оруулсан хувь нэмэр. хувь нэмэр оруулсан N.I. Ильминский. P.F. Каптерев, П.И., Ковалевский, Гессен С., Розанов В.В., Сорока-Росинский В.Н., Стоюнин В.Я., Царевский А.Л., Ушинский К.Д., Фихте И.Г., Ярош К.Н. гэх мэт.

Ортодокс номлогчдын сургуулиудын тусламжтайгаар "гадаадын хүмүүсийг" сургах тогтолцоог профессор Н.И.Ильминский боловсруулж, үндэсний сургуулийн үйл ажиллагааны цогц нөхцлийг тодорхойлсон.

Төрийн зохицуулалтын тогтолцоо байгаа эсэх;

Хүүхдийн хөгжсөн шинж чанарыг харгалзан боловсролын агуулгыг бүрдүүлэх;

Хүүхдийг сургах тусгай гарын авлага бэлтгэх, хэвлэх;

Багш бэлтгэх тусгай систем байгаа эсэх.

Н, I, Ильминскийн систем нь Ортодокс номлогчийн сургуулиудын тусламжтайгаар гэгээрлийг авчирсан бөгөөд үүнд орос хэлийг нэгэн зэрэг судалж, дараа нь боловсролыг орос хэл рүү шилжүүлэх замаар гадаад бүх нутагт анхан шатны боловсролыг эх хэлээрээ явуулах ёстой байв. Тэрээр “Гадаадын иргэдийн оюун санааны үйл ажиллагаа, боловсролыг анхлан сэрээх, шашны гүн гүнзгий мэдрэмж, ёс суртахууныг төлөвшүүлэхэд зайлшгүй шаардлагатай бөгөөд хамгийн үр дүнтэй хэрэгсэл” бол сэтгэлд хүчтэй, гүн гүнзгий нэвтэрдэг төрөлх хэл гэдгийг онцлон тэмдэглэв. Түүний байгуулсан гадаадын сургуулиуд нэлээд амжилттай байсан гэж хэлэх ёстой.

Боловсролын үзэл баримтлалын агуулгад бүх нийтийнх нь үндэсний онцлогоос давуу байдлын тухай цогц үзэл баримтлалыг П.Ф. Каптерев. Тэрээр хүн төрөлхтний нэг мөн чанарын тухай үзэл баримтлалыг үндэслэн: "... Түгээмэл ба үндэсний хоёр салшгүй холбоотой, тэд үндэстэн бүрт амьдарч, үйл ажиллагаа явуулдаг. Хүмүүжил, боловсролын үндэс нь бүх хүн төрөлхтөнд түгээмэл байдаг боловч үндэстэн нь боловсролын үзэл баримтлалд нэмэлт шинж чанарыг өгдөг, илүү тодорхой боловч чухал биш юм."25 P.F. Каптерсв үндэсний боловсролыг "үндэсний шинж чанар, түүний хэрэгцээ, оюун санаа, бие бялдрын бүтцийн онцлог, үндсэн хүсэл эрмэлзэлд нийцсэн байх" гэж тодорхойлсон.6 Мөн тэрээр ардын сурган хүмүүжүүлэх ухааны уламжлалыг харгалзан үзэх шаардлагатайг онцлон тэмдэглэв. Хамгийн соёлгүй хүн бүр хүүхэдтэй болохоос гадна тэднийг хүмүүжүүлэх шаардлагатай гэж үзсэн үзэл бодол, итгэл үнэмшлийнхээ дагуу хүмүүжүүлдэг”27.

Тэрээр үндэсний боловсролын үзэл санааны хамгийн чухал үр дүн нь боловсрол нь “хүн, иргэнийг зөвхөн аль нэг үндэстний гишүүн төдийгүй хүн төрөлхтнийг хүмүүжүүлэх ёстой гэж үздэг. Боловсрол нь хүнд ямар ч соёлын нийгэмд харийн хүн шиг санагддаггүй тийм амт, хүсэл эрмэлзэл, бэлтгэлийг өгөх ёстой. Боловсролтой хүн бүр бүхэл бүтэн соёлын ертөнцийн иргэн байх ёстой." Каптерев П.Ф. Мөн үндэсний болон улсын сургуулиудын хооронд ноцтой зөрчилдөөн гарч болзошгүйг хүлээн зөвшөөрсөн/

20-р зууны эхэн үед ч гэсэн нэрт эрдэмтэн багш С.И.Гессеп үндэсний боловсролын асуудлын талаархи үзэл бодлын парадокс төөрөгдөл нь нэр томъёоны хоёрдмол утгатай биш, харин энд нуугдаж буй гүн ухааны асуудлын нарийн төвөгтэй, олон талт байдалтай холбон тайлбарлаж байна гэж тэмдэглэжээ. - тухайлбал угсаатны асуудал. Түүний бодлоор үндэсний боловсролын ажил, өөрөөр хэлбэл үндэстнийг бий болгох, бэхжүүлэх нь "боловсролын үйл явцад бүх ард түмнийг татан оролцуулах", ард түмний бүх хэсгийг соёлд татан оролцуулах, ялангуяа "боловсролыг хөгжүүлэхэд" чиглүүлэх явдал юм. боловсрол нь түүний хамгийн дээд илрэл”31.

С.И. Шинэ үе бүр ард түмнийхээ түүхэн амьдралд багтаж, өмнөх олон үеийнхний бүтээсэн оюун санааны өвийг эзэмшдэг гэж Гессен тэмдэглэв. Гэсэн хэдий ч нэг домог (өнгөрсөн үе) -ийг хадгалах нь ард түмнийг бүрэн хөгжүүлэхэд хангалтгүй бөгөөд энэ нь соёлын шинэчлэлтэй холбоотой соёлыг идэвхтэй хөгжүүлэхийг шаарддаг. “Өвөг дээдсийнхээ соёлын өвийг нэмэгдүүлснээр л бид үүнийг хадгалж үлдэнэ, учир нь бидний өвөг дээдсийн үйлс бидний идэвхгүй ой санамжид биш, харин бидний бүтээлч хүчин чармайлт, ололт амжилтад оршдог... Энэ утгаараа бид уламжлалыг өнгөрсөн гэж хэлж болно. Өнөөдрийг хүртэл хадгалагдан үлдсэн нь зөвхөн цаг хугацааны явцад өргөгдсөн барилга хэлбэрээр л боломжтой юм."

Боловсролын социологийн арга зүйн хандлага

Боловсролын социологи бол социологийн тэргүүлэх, хүлээн зөвшөөрөгдсөн салбаруудын нэг юм. 19-р зууны дунд үеэс түүний институцичлол эхэлсэн бөгөөд одоо бол энэ нь ноцтой онолын үндэслэл, асар их хэмжээний эмпирик өгөгдөлтэй болсон. Энэ бүс социологийн мэдлэгУламжлал ёсоор боловсролын системд шууд тохиолддог үйл явц (жишээлбэл, өөрчлөлт, нийгэмшил), түүнчлэн боловсрол нь чухал бүрэлдэхүүн хэсэг эсвэл тодорхойлогч хүчин зүйл болдог нийгмийн үзэгдлүүдийг судалдаг.

Осипов A.M. боловсролын социологийн сэдвийн чиглэлийн хувьсалд дүн шинжилгээ хийсэн. Тэрээр боловсролын судалгаа, практикт нөлөөлдөг онолын хүчтэй уламжлалтай дараах аргуудыг тодорхойлсон: ёс суртахуун, институциональ, функционализм, зөрчилдөөний онолууд. Л

Боловсролын социологийн хувьд тухайн нийгмийн онцгой үзэгдлийг7 төлөөлдөг боловсрол нь бүхэлдээ бусад шинжлэх ухааны судлах зүйл биш юм. Боловсролын социологийн хандлага нь дээр дурдсан арга барилтай нягт холбоотой байдаг - сурган хүмүүжүүлэх, философи, эдийн засаг, сэтгэл зүй, хүн ам зүй гэх мэт.

Тэдгээрийн хоорондох зааг шугам нь зарим тохиолдолд маш бүдгэрсэн байдаг. Өнөөдөр дотоодын боловсролын социологи идэвхтэй хөгжиж байна. Үүнийг 364 шинэ нийтлэлийн тоогоор дүгнэж болно

Шинжлэх ухааны янз бүрийн сургуулиудын хийсэн нийгмийн чиг баримжааг шинжлэх нь Курбатова ЖУЛ-д боловсролын социологийн таван судалгааны аргыг тодорхойлох боломжийг олгосон: багаж-функциональ, субьект-үнэ цэнэ, нийгэм соёлын, нийгэм-сэтгэл зүйн, нийгэм-прогноз.265.

Боловсролын социологи нь түүний үзэгдлийн талаархи мэдлэгийн янз бүрийн түвшинд, янз бүрийн хандлагаар ажилладаг. Аргын талаар ярихад (судалгааны тусгай арга зүйн схемийн хувьд) боловсролын социологи бараг бүх хүрээг нь ашигладаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Системийн хандлага

Системийн хандлагын төлөөлөгчид боловсролыг "харьцангуй бие даасан тогтолцоо бөгөөд түүний чиг үүрэг нь тодорхой мэдлэг (үндсэндээ шинжлэх ухаан), үзэл суртлын болон ёс суртахууны үнэт зүйлс, чадвар, ур чадвар, боловсролын хэм хэмжээг эзэмшихэд чиглэсэн нийгмийн гишүүдийг системтэй сургах, хүмүүжүүлэх явдал юм. Агуулга нь тухайн нийгмийн нийгэм-эдийн засаг, улс төрийн тогтолцоо, материаллаг техникийн хөгжлийн түвшингээр тодорхойлогддог зан үйл."

A.M-ийн боловсролд дүн шинжилгээ хийхдээ. Осипов энэ нь нийгэмд институци болон хэлбэрээр оршдог гэж тэмдэглэжээ систем - Боловсролнь нийгмийн амьдралын харьцангуй бие даасан дэд систем юм

харилцан уялдаатай цогц цогц юм дотоод бүтэц(нийгмийн харилцаагаар ханасан).267

"Систем" гэсэн нэр томъёоны хувьд энэ нь "боловсролын систем" гэсэн хэллэгт ердийн утгаараа хэрэглэгддэг, өөрөөр хэлбэл. "Тодорхой бүрэн бүтэн байдал, нэгдмэл байдлыг бүрдүүлдэг өөр хоорондоо харилцаа, холбоо бүхий элементүүдийн багц" гэж. ОХУ-ын "Боловсролын тухай" хуулийн II бүлгийг "Боловсролын тогтолцоо" гэж нэрлэдэг. 8-р зүйлд ОХУ-ын боловсролын тогтолцоо нь харилцан үйлчлэлийн цогц юм гэж тэмдэглэсэн: дараалсан. боловсролын хөтөлбөрүүдтөрөл бүрийн түвшин, чиглэлийн улсын боловсролын стандарт;

Тэдгээрийг хэрэгжүүлж буй сүлжээнүүд боловсролын байгууллагуудтэдгээрийн зохион байгуулалт, эрх зүйн хэлбэр, төрөл, төрлөөс үл хамааран;

Боловсролын эрх мэдэлтнүүд, тэдгээрийн харьяа байгууллага, байгууллагууд.

Тиймээс ирээдүйд "боловсрол" гэсэн нэр томъёог ашиглахдаа бид сургах, хүмүүжүүлэх үйл явц, энэ үйл явцын үр дүнг хоёуланг нь ойлгох болно. Системийн хандлага нь боловсролыг тодорхой бие даасан бүтцийн салшгүй нэгдмэл байдлаар тодорхойлдог, учир нь түүний хүрээнд боловсролыг бие даасан үзэгдэл гэж үздэг. Тэрээр боловсролын бүтэц, бүтцэд түүний (болон түүний дэд системүүдийн) гүйцэтгэдэг янз бүрийн чиг үүрэгтэй холбоотой анхаарлаа хандуулдаг. Тиймээс, системийн хандлагаЭнэ нь боловсролын салбарт аналитик, судалгаа, менежмент, шинэчлэлийн үйл ажиллагааны явцад ихэвчлэн хэрэгждэг тул сурган хүмүүжүүлэхэд илүү түгээмэл байдаг.

Үйл ажиллагааны хандлага

Боловсролын социологийн салбарт онцгой анхаарал хандуулдаг зүйл бол боловсролын хоорондын хамаарал юм хүний ​​үйл ажиллагаа, Боловсролын бүх “ул мөр”, түүний үр нөлөө, хувиргах хүч нь үйл ажиллагаанд (нийгмийн болон мэргэжлийн ерөнхий) илэрч, бүртгэгддэг. Боловсрол нь төлөвшил, хөгжлийн бүх үе шатанд хувь хүний ​​амьдралтай салшгүй холбоотой байдаг.

Боловсролын үйл ажиллагааны хандлагыг В.Л.Дмитриенко ашигласан. ДЭЭР. Люря: "Боловсрол гэдэг нь тухайн нийгмийн нийгмийн шинж чанарт тохирсон хувь хүнийг нөхөн үржүүлэх зорилгоор соёлын хуримтлагдсан үнэт зүйлсийг эзэмшихэд чиглэсэн хүмүүсийн зохион байгуулалттай үйл ажиллагаа юм"270.

Боловсролын үйл ажиллагаанд суурилсан хандлагыг мөн Т.Э. Петрова хүний ​​үйл ажиллагааны бүтцэд боловсрол олгох нь харилцан уялдаатай гурван асуудлыг авч үзэх явдал гэдгийг онцлон тэмдэглэв. Энэ нь нэгдүгээрт, боловсролын субьектийн бие даасан байдал, өөрийгөө үнэлэх чадвар, өөрийгөө хөгжүүлэх, өөрийгөө хөгжүүлэх чадвар, зохицуулалт, өөрийгөө зохицуулах чадвар бүхий бүх хүн төрөлхтний туршлагын сэдэв болох боловсрол юм. Хоёрдугаарт, энэ нь нийгэм, нийгмийн бүлгүүд, хамт олон, хувь хүмүүсийн хүрсэн боловсролын түвшингээр дамжуулан хүний ​​​​туршлага (үйл ажиллагаа) -ийг судлах явдал юм. Гуравдугаарт, энэ нь "суралцах", оюун ухааны боловсрол (оюуны хөгжил), мэдрэмжийн боловсрол (ёс суртахууны боловсрол) ба "үйл ажиллагааны боловсрол" (үйл ажиллагааны ур чадварыг бий болгох) нэгдлээс бүрдсэн заах арга юм.

Олон соёлт үзэл ба угсаатны соёлын боловсролын үзэгдэл

Боловсролын системд олон соёлт үзлийн нөлөө хамгийн их ажиглагдсан бөгөөд энэ салбарт тодорхой ахиц дэвшил гарсан байна. Тиймээ, хамт

1960-аад оны эхээр цөөнхийн хэлийг сонирхох сонирхол аажмаар сэргэж эхэлсэн бөгөөд 1963 онд Флорида мужид анхны испани хэлний сургууль нээгдэж, Кубаас ирсэн дүрвэгсдийн тоог эрс нэмэгдүүлжээ. 1967 онд Хос хэлний боловсролын тухай хууль батлагдсан бөгөөд үүний дагуу муж улсын засгийн газрууд цөөнхийн хэл дээрх боловсролын хөтөлбөрүүдэд хөрөнгө хуваарилах эрхийг олгосон. Хэд хэдэн мужуудад сургуулиуд үндэсний соёл, хэлийг судлах нөхцөлийг бүрдүүлж, уламжлал, орон нутгийн соёлыг хадгалахыг дэмжиж, АНУ-ын хөгжил, төлөвшлийн түүх, Америкийн соёлыг бий болгоход оруулсан хувь нэмрийг онцлон тэмдэглэв. .

АНУ-ын олон боловсролын байгууллагууд гол үндэс угсаатны түүх, соёлын өвийг судлах хөтөлбөрүүдийг нэвтрүүлж эхэлжээ. 1980-аад онд АНУ-ын коллеж, их дээд сургуулиуд хар арьст америкчуудын түүх, соёлын өвийн талаар 250 тусгай сургалт явуулдаг байжээ. Испани, Америк, Энэтхэг, Ази, Араб, Европын угсаатны соёлын түүхийг судлах олон тооны хөтөлбөрүүдийг боловсруулсан. Үүнтэй төстэй хөтөлбөрүүд олон ахлах сургуулийн ахлах ангиудад гарч ирсэн. Хэд хэдэн дээд боловсролын байгууллагуудад угсаатны соёлыг судлах тусгай төв, факультет, тэнхимүүд байгуулагдсан. Ийм хөтөлбөрүүд эхэндээ дайсагналцаж байсан өнгөрсөн жилсургалтын үйл явцын салшгүй хэсэг.

1972 онд АНУ-ын Конгресс "Үндэстний өв судлалын тухай хууль"-ийг баталснаар ийм хөтөлбөрүүдийг Холбооны санхүүжилтээр олгож эхэлсэн бөгөөд энэ нь "Оюутнуудад үндэс угсаа, соёлын өвөө судлахад шаардлагатай нөхцлийг бүрдүүлэх, түүнчлэн янз бүрийн угсаатны бүлгүүдийн хувь нэмрийг бий болгоход чиглэгдсэн юм. Америк үндэстнийг бий болгох." Дээд боловсролын байгууллагуудад угсаатны өвийг судлах тэнхимүүдийг зохион байгуулах, дунд боловсролын байгууллагуудад холбогдох курс, хөтөлбөрүүдийг нэвтрүүлэхэд зориулж холбооны санхүүжилтийг хуваарилахаар төлөвлөжээ. 168

Боловсролын олон соёлт үзэл нь соёлын олон ургальч үзэл, бүх үндэстний тэгш үнэлэмж, эрх тэгш байдлыг хүлээн зөвшөөрөх зарчимд суурилдаг. нийгмийн бүлгүүдтухайн нийгмийг бүрдүүлэгчдийг үндэс угсаа, шашин шүтлэг, хүйс, насаар нь ялгаварлан гадуурхахыг хүлээн зөвшөөрөхгүй байх тухай. Иймээс онцгой ач холбогдолтой олон соёлт үзэл нь угсаатны төдийгүй шашин шүтлэг, нийгэм, нас, хүйсийн ялгаатай байдлыг хардаг.

Бразилийн нэрт сурган хүмүүжүүлэгч Паоло Фрара "Боловсролын улс төр: Соёл, хүч, чөлөөлөх" номондоо олон соёлын боловсролыг "чөлөөт боловсрол" гэж нэрлэсэн байдаг, учир нь энэ нь сургуулийн сурагчдыг ангийнхаа соёл, амьдралынхаа соёлын нөхцөл байдлыг сонирхоход түлхэц өгдөг. хүн төрөлхтний харилцааны идэвхтэй нийгмийн сэргээн босгогч (өөрчлөгч) байх, соёлын бичиг үсэг тайлагдаагүй байдал, хэвшмэл ойлголт, өрөөсгөл үзлээс ангижрах-469

Өнгөрсөн зууны сүүлчээр нийгэм даяаршиж буй энэ үед хүлцэнгүй байдлын асуудалд ихээхэн анхаарал хандуулж эхэлсэн.1995 онд ЮНЕСКО-гийн Ерөнхий бага хурлаар батлагдсан Хүлцэнгүй байдлын зарчмуудын тунхаглалд тусгагдсан тодорхойлолтод . хүлцлийг дараахь байдлаар авч үзэхийг санал болгож байна.

Манай дэлхийн соёлын олон янз байдал, өөрийгөө илэрхийлэх хэлбэр, хүний ​​хувийн шинж чанарыг илэрхийлэх хэлбэрийг хүндэтгэх, хүлээн зөвшөөрөх, зөв ​​ойлгох;

Догматизмаас татгалзах, үнэнийг үнэмлэхүй болгох, хүний ​​эрхийн чиглэлээр олон улсын эрх зүйн актуудад тогтоосон хэм хэмжээг батлах.

Нийгмийн ертөнцийг үзэх үзэл чухал үүрэг гүйцэтгэдэг боловсролын салбарт хүлцэл нь нийгмийн болон боловсролын зайлшгүй үүрэг гүйцэтгэдэг." Олон үндэстний соёл гэдэг нь хүлцэнгүй байхыг хэлдэггүй

Бусад хүмүүсийн хувьд олон соёлт үзэл нь соёлын цөөнхөд туслах, хангах гэсэн утгатай нэмэлт функцууднийгэмд давамгайлсан соёлтой харьцуулахад.

Одоогийн байдлаар тэд олон нийтийн боловсрол, хүмүүжлийн чухал бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн нэг болох олон соёлын боловсролыг цэвэр хэлбэрээр нь хөгжүүлэх санааг идэвхтэй хэлэлцэж эхэлж байна. Орос сургуульбайдаггүй. Түүний санаанууд нь илүү гүн ухааны шинж чанартай байдаг сурган хүмүүжүүлэх талагуулгын хувьд болон тэдгээрийг хэрэгжүүлэх хэлбэрийг хайхад хоёуланг нь ойлгохыг шаарддаг.

Олон соёлын боловсролын зорилго нь хүлцэнгүй байдал, соёлын олон ургальч үзэл, бүх иргэдэд тэгш эрх, үүрэг хариуцлага, боломж, хүмүүс өөрсдийн соёлын онцлогийг сонгох эрх чөлөөгөөр тодорхойлогддог ардчилсан улсыг Орос улсад бий болгоход хувь нэмэр оруулах явдал юм. Хэдийгээр зарим судлаачид “Сүүлийн арван жил хагасын хугацаанд Орос улс наад зах нь ардчиллын дээд давхрыг (харьцангуйгаар хэлбэл “Цэцэрлэгийн цагираг”-ын хүрээнд) байгуулж чадсан”472 гэж үздэг.

Олон соёлт үзлийн зарчмууд нь боловсролын агуулгад шууд нөлөөлдөг (боловсролын тогтолцоо нь бүх нийтийн болон угсаатны соёлын үнэт зүйлсийг харилцан уялдаатай тусгах, илэрхийлэх чадварт); түүний хэлбэрүүд (уламжлалт соёлын хэв маягт нийцүүлэх, шинээр бий болгох чадвар); арга, хэрэгсэл (боловсролын соёлын хэм хэмжээг ашиглах, түүний агуулга, хэлбэрийг соёлын ерөнхий болон тусгай зорилтуудтай холбох чадвар).

Якутын боловсролын түүх, нийгэм-сурган хүмүүжүүлэх асуудлууд

1632 оныг Якут Орост нэвтэрсэн өдөр гэж үздэг. 1714 оны 12-р сарын 6-нд 1-р Петр Орос бус Сибирийн хүн амыг Христийн шашинд хүргэх тухай зарлиг гаргажээ. Үүний тулд Якут руу илгээсэн номлогчид хуарангийн сүм, сүм хийд, мөргөлийн байшингуудыг байгуулж, тэнд гурваас таван хүүхэд суралцдаг сүм хийдүүд байв.

Якутад сургуулийн боловсролын тогтолцоо үүсч, хөгжсөн түүхэнд 1917 он хүртэлх 5 үеийг ялгаж үздэг.

Нэгдүгээр үе (1735 - 1738 он) нь Якутад анхны сургуулиуд нээгдэж, 1735 онд Якутад анхны сургууль нээгдэж, гарнизоны сургууль гэж нэрлэгддэг байв. Мөн 1735 онд Якутын Спасскийн хийдэд доод түвшний теологийн сургууль нээгдэж, орон нутгийн лам нарын хүүхдүүдийг номлолын ажилд бэлтгэдэг байв.

Хоёр дахь үе (1739 - 1767) нь 1739 онд навигацийн сургууль нь тэнгисийн цэргийн алба гүйцэтгэх чадвартай экспедицийн техникийн боловсон хүчин бэлтгэдэг дунд мэргэжлийн боловсролын байгууллага болж нээгдсэнээр тодорхойлогддог. Тэнд элссэн оюутнууд дүрэм, арифметик, тригонометр, геодези, одон орон, артиллерийн болон навигацийн чиглэлээр суралцаж, төгсөгчид Охотскийн тэнгисийн эрэгт алба хаахаар томилогдов.

Гурав дахь үе (1768 - 1803) нь Якут улсын түүхэнд анх удаа якут хүүхдүүдэд "Орос бичиг, хэл" заах сургууль нээгдсэнээрээ онцгой ач холбогдолтой юм. Энэ асуултыг Витус Йоханнес Беринг тавьсан.

Дөрөв дэх үе (1804 - 1857) - Якутад анхны бага сургуулиуд нээгдэв. 1804 оны "Боловсролын байгууллагуудын зохион байгуулалтын журам" -ыг хэрэгжүүлэх арга хэмжээ авч байна: казак сургууль гэж нэрлэгддэг бага сургуулиуд нээгдэв.

Тав дахь үе (7858 - 1916) - Якутад анхны дунд сургуулийн нээлт. 1858 онд номлогчдын сургалтыг бэхжүүлэхийн тулд Номхон далай дахь Сити арлаас Якутск руу теологийн семинарыг шилжүүлэв. Энэ бол анхных байсан ахлах сургуульЯкутск хотод.536

19-р зууны хоёрдугаар хагас, 20-р зууны эхэн үед Якутск хотод жинхэнэ сургууль, багш нарын семинар, фельдшерийн сургууль, эмэгтэйчүүдийн биеийн тамирын заал, теологийн семинар, эмэгтэйчүүдийн епархын сургууль ажиллаж байв. 1870-аад оноос хойш Боловсрол нь улус, тосгонд нэвтэрч, Якутын бараг бүх улусуудад бага сургууль нээгдэв.

1754 онд нэгэн чухал үйл явдал болсон бөгөөд энэ нь мөн чанартаа эмгэнэлтэй боловч дараа нь ард түмний нийгэм соёлын хөгжил, Якутын боловсролын тогтолцоог бүрдүүлэхэд асар их нөлөө үзүүлсэн юм. 18-р зуунаас хойш Якут улс цөллөгийн газар, "түлхүүр, торгүй шорон" болжээ. Хаант засгийн газар 17-18-р зууны ордны төрийн эргэлт, систматик, шашны бүлэглэл, тариачдын бослогод оролцогчдыг бараг үхэлд хүргэв. Цөллөгт ирсэн оршин суугчдаас Оросын төв хэсэгт болсон олон үймээн самуун, тэрс үзэл, нийгмийн сүйрэл, гэмт хэргийн түүхийг мэдэж болно. Цөллөг нь ажлын болон суурьшлын гэсэн хоёр үндсэн төрөлд хуваагдсанаар байнгын болдог (цөллөгийн хоёр ангилал: цөллөгт суурьшсан болон цөллөгт ялтан).

В.Ф. Афанасьев, соёл, боловсролын болон сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагааЯкутад цөлөгдсөн Декабристууд Якут ард түмний анхны багш, сурган хүмүүжүүлэгчид гэж бичжээ. 19-р зуунд АЛ-ын Декабристууд энд цөллөгт алба хааж байжээ. Бестужев-Марлииский, М.Муравьев-Апостол, Народная Воля, Народникс, зохиолч 1111, Чернышевский, В.Г.Л.Сороленко нар хожмын социал демократ, большевикууд.

Якутуудын гэгээрлийн хүслийг улс төрийн цөллөгчид идэвхтэй дэмжиж байв. Зүүн Сибирийн амбан захирагч улс төрийн удирдагчдын сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагааг таслан зогсоох оролдлогыг үл харгалзан тэд үргэлжлүүлэн, иргэний боловсролын үндэс суурийг тавьжээ. Якутууд хүүхдүүдээ тэдэнтэй хамт сурахаар явуулсан нь онцлог юм. Нутгийн язгууртны хамгийн баян хүмүүс болох тоглоомонууд өөрсдийн улуссуудад боловсролтой улс төрчид гарч ирэхийн чухлыг хурдан үнэлэв. Энэ нь улс төрийн цөллөгчид албан ёсны сургуулиас илүү сайн хичээл зааснаас гадна шавь нартаа илүү хүнлэг ханддаг байсантай холбон тайлбарлаж байна. "Төрийн гэмт хэрэгтнүүд" байнгын хяналтанд байж, орон нутгийн иргэдийн дунд төрд халтай бодлуудыг түгээхгүйн тулд багшлахыг хориглодог байсан ч олонхи нь хууль бусаар багшийн үйл ажиллагаа эрхэлдэг байв.

1828 онд Вилюйск хотод ирээд М.Муравьев-Апостол өөрийн амьдрах ёстой хүн амд боломжтой бүх ашиг тусыг өгөхийг эрэлхийлэв. "Ургүй орой хэзээ нэгэн цагт үзэмжгүй Вилюйскийг орхино гэж найдаж байна" гэж цөллөгч өөрөө бичээд, "Би энэ аглаг буйдад байсан цагаа ашиглан түүнд ямар нэгэн ашиг тусаа өгөхөөр шийдсэн" гэж бичжээ. Удалгүй тэрээр хувийн сургууль байгуулж, нутгийн иргэдийн хүүхдүүдэд орос хэл, арифметик заажээ. Тэр өөрөө хөтөлбөр, сурах бичиг, эмхэтгэсэн сургалтын хэрэглэгдэхүүн, энэ нь түүнд маш их таашаал өгсөн, харилцах жирийн хүмүүс. "Би аборигенчуудыг харсан" гэж тэр хожим бичжээ, "Ажиглалт, судалгааны объект болж чадах доод үндэстний төлөөлөгчийн хувьд би тэдэнд дассан. Якут муж миний хувьд хоёр дахь эх орон болсон бөгөөд якутууд би тэдэнд дурласан."

1996 онд батлагдсан ОХУ-ын "Үндэсний-соёлын бие даасан байдлын тухай" хууль нь өөрсдийгөө тодорхой угсаатны нийгэмлэгт харьяалагддаг гэж тодорхойлсон иргэдийн үндэстэн-соёлын бие даасан байдлын эрх зүйн үндсийг тогтоож, сайн дураараа амьдрах боломжийг нээж өгсөн. өөрийн өвөрмөц байдлыг хадгалах, хэл, боловсрол, үндэсний соёлыг хөгжүүлэх асуудлыг бие даан шийдвэрлэх зорилгоор өөрийгөө зохион байгуулах.

Бүс нутаг бүрийн нийгэм-соёлын нөхцөл байдлыг тодорхойлох үндсэн чухал зүйл бол өөр өөр угсаатны бүлгүүд байдгаас угсаатны соёлын олон янз байдлыг нээлттэй хүлээн зөвшөөрөх, илэрхийлэх явдал юм. Тэдний хүн ам зүй, нийгэм, эдийн засаг, соёлын үзүүлэлтүүдийн ялгаа нь тухайн бүс нутагт соёл хоорондын харилцааны найдвартай тогтолцоог хангахаас гадна соёлын сонголт, соёлын бие даан тодорхойлох тэгш боломжийг бүрдүүлэх хэрэгцээг бий болгож байна.

Бүс нутгийн угсаатны соёлын боловсролын орон зайг хөгжүүлэх стратегийн чиглэлүүд нь угсаатны ялгарал, үндэсний соёлын нэгдсэн нэгдэл гэсэн харилцан уялдаатай хоёр зорилтыг хэрэгжүүлэхэд чиглэгддэг.

Ард түмний угсаатны соёлын өвөрмөц байдал нь тэдний түүх, соёлын үйл явдлыг мэдэх, тогтсон оюун санааны үнэт зүйл, уламжлалд үнэнч байх, хэл, боловсрол, соёлын өвөрмөц байдлыг хадгалах үр дүнд бий болдог. Угсаатны соёлын өвөрмөц байдал нь тухайн үндэстний амьдралыг чөлөөтэй, сайн дурын үндсэн дээр бий болгох үйл явцад бүрддэг.

Угсаатны байдал соёлын өвөрмөц байдалгэр бүлийг багтаасан ард түмний бий болгосон нийгэм соёлын хүрээнд хүрдэг. сургуулийн өмнөх боловсролын байгууллагууд, сургууль, дунд мэргэжлийн боловсролын байгууллага, үндэсний соёлын төв, сэтгүүл, сонин, уран зохиол, шинжлэх ухааны уран зохиол, эрдэм шинжилгээний болон захиргааны байгууллага гэх мэт.

Соёл хоорондын интеграци- угсаатны соёлын боловсролын үйл явцын үндсэн ба стратегийн зорилго. Хэрэв хувь хүн харьцангуй богино хугацаанд угсаатны өвөрмөц байдалд хүрч чадвал соёл хоорондын интеграцид хүрэх нь тухайн бүс нутагт амьдарч буй бүх үндэстний төлөөлөгчдийн хүчин чармайлтыг шаарддаг урт үйл явц юм.

Эцсийн эцэст энэ нь соёл, мэдээлэл, боловсролын нэг орон зайг бий болгох нь тухайн бүс нутагт амьдарч буй хүмүүсийн үндэс угсаагаар ялгах боломжийн гол нөхцөл юм.

Угсаатны соёлын болон үндэсний өвөрмөц байдлыг боловсролын систем, нийгмийн нийгэм-соёлын институтуудаар дамжуулан хамгийн үр дүнтэйгээр олж авах боломжтой.

Боловсрол нь үндэсний өөрийгөө ухамсарлах, соёлын болон үндэсний ашиг сонирхлыг хэрэгжүүлэх арга хэрэгсэл болох ёстой дөрвөн үндсэн функц:

1) өргөн нэвтрүүлэг (угсаатны үндэстний нэгдмэл байдлын бүрэн бүтэн байдал, хуулбарлах чадварыг хангах);

2) хөгжлийн (үндэсний өвөрмөц байдлыг бий болгох, хөгжүүлэх);

3) ялгах (бүс нутагт амьдарч буй угсаатны үндэстэн, соёлын ашиг сонирхлыг тодорхойлох, харгалзан үзэх);

4) нэгтгэх (тодорхой бүс нутгийн нөхцөлд үндэсний соёлын харилцан үйлчлэл, нэвтрэлт, харилцан баяжуулалтыг хангах).

Боловсролтой хүн нь түүхэн болон соёлын уламжлал. Тэрээр өөрийгөө тодорхой нийгэм, ард түмэнд харьяалагддаг гэдгээ мэдэрч, соёлын хэрэгцээ, ёс суртахууны хүсэл эрмэлзэл, утга учиртай үйл ажиллагаа, гоо үзэсгэлэн, оюун санааны дээд зарчмуудыг бий болгосон.

Боловсролын өөр нэг шаардлага бол өөр соёлыг ойлгох, хүлээн зөвшөөрөх явдал юм. Зөвхөн харилцан үйлчлэлд, соёлын харилцан ярианд тус бүрийн соёл бүрийн зарчим, шинж чанарууд илэрдэг.

Угсаатны соёлын боловсрол- энэ бол төрөлх хэл, соёлтой танилцах, дэлхийн соёлын үнэт зүйлсийг нэгэн зэрэг эзэмших замаар хувь хүний ​​угсаатны соёлын өвөрмөц байдлыг хадгалахад чиглэсэн боловсрол юм.

Бүс нутгийн түвшинд угсаатны соёлын боловсролын үзэл санааг нэвтрүүлэх нь бидний ойлголтоор тухайн бүс нутагт соёл, хэл шинжлэлийн олон ургальч үзэл дээр суурилсан, боловсролын орчин үеийн түвшний техник, мэдээллийн хэрэгслийг хослуулсан сургалт, боловсролын тогтолцоог бий болгохыг хэлнэ. уламжлалт соёлын үнэт зүйлстэй.

Бүс нутагт энэ санааг хэрэгжүүлэх үндсэн нөхцөл нь: боловсролын үндэсний зарчмуудыг бүс нутгийн бүх боловсролын тогтолцоонд хөгжүүлэх, бэхжүүлэх; тухайн хүний ​​төрөлх хэл, соёлыг болзолгүй тэргүүн ээлжинд хүлээн зөвшөөрөх, хангах; боловсролын ардчилал; Боловсролын өмчлөлийн хэлбэр, угсаатны соёлын сонирхол, хүсэлт, давуу талыг хэрэгжүүлэх олон янзын сувгийн хувьд хувьсах, хөдөлгөөнт байдал; боловсрол, соёлын үйлчилгээний хүртээмж, ялгаатай байдал; хувь хүн, нийгмийн угсаатны соёлын хэрэгцээг хэрэгжүүлэхэд чиглэсэн боловсролын үйл ажиллагааны нээлттэй байдал, дасан зохицох чадвар, тасралтгүй байдал; угсаатны соёлын хэрэгцээний чиглэлээр үйлчилгээний эрэлт хэрэгцээг тодорхойлох, хангахад чиглэсэн зорилтот төвлөрөл; Бүс нутгийн боловсролын нийгэм, соёлын нэгдсэн бодлогын үндсэн дээр хүн амын угсаатны бүрэлдэхүүний онцлогийг харгалзан энэ асуудлын талаар бүс нутгийн хөтөлбөрүүд байгаа эсэх.

Үүний зэрэгцээ тухайн бүс нутгийн угсаатны соёлын боловсролын үндэс нь хэд хэдэн үндсэн заалтуудыг баримтлах ёстой.

Улс төрийн нам, бусад олон нийтийн оролцоо, Вшашны холбоод, хувь хүн угсаатны болон хэл шинжлэлийн бүлгүүдэд боловсролын үйлчилгээ үзүүлэхийг хуулиар хязгаарлах ёстой. Боловсрол, соёлын салбарт үндэстэн, үндэстний бүлгүүдийн угсаатны соёлын хэрэгцээ, ашиг сонирхлыг хангах бодит тэгш байдлыг хангах ёстой.

Нийгэм-соёлын улсын хөтөлбөрийг хэрэгжүүлэх нь бүс нутгийн нийгэм, эдийн засаг, соёлын хөгжлийн чухал нөхцөл болох хүн амын янз бүрийн бүлгүүдийн хооронд угсаатны соёлын зөвшилцөлд хүрэх, олон улсын соёлын дэлхийн үнэт зүйлсийг практикт нэвтрүүлэх, нэгтгэх, нэгтгэх зорилготой юм. үндэстэн хоорондын эв найрамдал, хувь хүний ​​эрх, эрх чөлөө.

Угсаатны соёлын боловсролд мэдлэг, мэргэжлийн сургалтыг шилжүүлэх механизм биш, харин хүн төрөлхтний болон үндэсний өвөрмөц байдлыг хадгалах, хөгжүүлэх хамгийн чухал хэрэгсэл болох соёлыг бүрдүүлэгч байгууллага болохуйц хандлагыг хэрэгжүүлэх шаардлагатай байна. Сэдвүүд төрийн эрх мэдэлБүс нутгийн үндэстэн дамнасан хүн амын үйл явцын янз бүрийн талыг харгалзан үзэх, асуудлыг шийдвэрлэхэд чиглэсэн хөтөлбөрийн зорилтот, нэгдсэн арга барилд байнга найдахыг уриалж байна.

Угсаатны соёлын боловсролын бүс нутгийн сэдвийг бий болгох зайлшгүй нөхцөл бол тухайн бүс нутагт угсаатны соёлын боловсролын орон зайг бий болгох, хөгжүүлэх явдал юм.

Доод угсаатны соёлын орон зайЭнэ нь угсаатны соёлыг хөгжүүлэх соёлын "хөрс", "талбай", бүс нутагт амьдарч буй ард түмний үндэсний соёлыг хөгжүүлэх материаллаг нөхцөлийг агуулдаг.

Угсаатны соёлын орон зай нь нэг талаас угсаатны соёлын боловсролын зайлшгүй нөхцөл, нөгөө талаас түүний бие даасан элементүүд, юуны түрүүнд нийгэм, угсаатны соёлын боловсролыг нөхөн төлжүүлдэг хувь хүмүүсийн нийгэм-соёлын институтууд юм.

Угсаатны соёлын боловсролын орон зай - eтэр гэр бүл. эхийн сургууль, сургуулийн өмнөх боловсролын байгууллага, сургууль, их дээд сургууль, үндэсний соёлын төв, клуб, курс гэх мэт. Бүтцийн хувьд институци (сургууль, коллеж, их дээд сургууль гэх мэт) гэсэн хоёр органик харилцан уялдаатай хэсгээс бүрдэнэ. албан бус (гэр бүл дэх сургалт, хүмүүжил, найз нөхөд, хөршүүдтэйгээ харилцах гэх мэт)

Энэ ангиллыг өөр зүйл дээр давхарласан болно: Угсаатны соёлын боловсролд логик холбоотой дараалсан гурван үйл явцыг ялгаж үздэг.пропедевтик, сургалт, практикт живүүлэх. Эдгээр хоёр хандлагыг нэгтгэж, үзэл баримтлалын шийдлийг санал болгох боломжтой дараах бүтэцутга учиртай хүрээнд угсаатны соёлын боловсрол.

Пропедевтикийн үе шатанд угсаатны ялгах асуудлыг шийдвэрлэх анхны арга барил тавигддаг. Энэ тохиолдолд угсаатны соёлын боловсролын орон зай бол гэр бүлийн бичил орчин, гэр бүлийн уур амьсгал юм. Ард түмний түүх, соёл, үндэсний зан үйл, зан заншилтай анхны танилцах нь гэр бүлд тохиолддог. Үндэстний тухай ойлголт нь аман ардын урлагаар дамждаг: үлгэр, дуу, домог гэх мэт.

Хүүхдийг эцэг эх, төрөл төрөгсөд, гэр бүл, угсаатны бүлэгт ойртуулж, өвөг дээдсээрээ бахархах, хүндэтгэх, биширэх мэдрэмжийг төрүүлэх, угсаатны хувьд өөрийгөө таних урьдчилсан нөхцөлийг бүрдүүлэхийн зэрэгцээ анхаарал алдахгүй байх нь чухал юм. бусад зүйлсээс. Бахархал, бардамнал нь бусад соёл, угсаатны бүлгийг үл тоомсорлох эсвэл тэдэнд сөрөг хандлагатай холбоотой байдаг давуу байдлын мэдрэмж болж хувирах ёсгүй. Үндэстний сөрөг хэвшмэл ойлголтыг өөрчлөхөд онцгой анхаарал хандуулах хэрэгтэй.

Ард түмнээ хайрлах хайр нь энэ ард түмний амьдарч буй газар шорооны хайртай эв найртай хослуулах ёстой. Энэ хэсгийн угсаатны соёлын боловсролын гол үүрэг бол хүүхдүүдэд зүй ёсны бахархлыг мэдрэх, өөрсдийгөө төрөлх нутгийн уугуул хүн гэж нэрлэх явдал юм.

Угсаатны соёлын боловсролын үндсэн хэсэг нь байгууллагын боловсрол.Гол ажил бол сургалт юм. Угсаатны соёлын боловсролыг цэцэрлэг, сургууль, дунд мэргэжлийн болон дээд боловсролын байгууллагуудад хэрэгжүүлж байна. Энд тавигдах урьдчилсан нөхцөл бол төрөлх болон төрийн хэлийг судлах явдал юм. Угсаатны соёлын орон зайн агуулгын тал

Энэ хэсгийн ялгаа нь тухайн эрдмийн хичээлийг ямар хэлээр зааж байгаа, ямар хичээлүүдийг судалж байгаа, судалж буй хичээлийн агуулга ямар байгаа зэргээс шалтгаална. Төрөлх болон гадаад хэл нь цэцэрлэгийн сургалтын болон харилцааны хэл болох ёстой.

Угсаатны соёлын боловсролын орон зайг сургуулиудад хамгийн үр дүнтэй бий болгодог. Хүн бүр төрөлх хэл, уран зохиол, түүхээ нэмж судлах боломжийг олгох ёстой.

Үндэстэн ястны нягт суурьшсан газарт үндсэн төрлийн сургуулиудын хамт эх хэлээрээ хичээл заадаг, нэгдүгээр ангиас төгсөх анги хүртэл төрийн хэлийг заавал гүнзгийрүүлэн судалдаг үндэсний сургуулиуд бий болдог.

Дунд болон дээд боловсролын байгууллагуудад бүс нутгийн угсаатны соёлын боловсролын орон зайг зөвхөн сургалтын хэлээр төдийгүй хичээлийн хичээлийн агуулгаар бүрдүүлдэг. Энэхүү боловсролын онцгой ач холбогдол нь тухайн бүс нутагт хамгийн түрүүнд угсаатны соёлын боловсролын орон зайг бий болгох нь үүнээс хамаардаг багшлах боловсон хүчнийг бэлтгэдэг явдал юм. Тиймээс бүс нутгийн нийгэм соёлын бодлогыг хэрэгжүүлэх хүрээнд соёл, ардын боловсролын дээд, дунд мэргэжлийн боловсролын байгууллагууд онцгой анхаарал шаарддаг.

Байгууллагаас гадуурх сургалт, практикт шингээх нь угсаатны соёлын боловсролын тогтолцоонд онцгой байр суурь эзэлдэг. Чухамхүү тэд л угсаатны соёлын боловсролыг хувь хүмүүсийн практик хэрэгцээнд ойртуулах гэсэн хамгийн чухал мэт санагдаж буй ажлыг үр дүнтэй хэрэгжүүлэх боломжийг олгодог.

Эндхийн угсаатны соёлын боловсролын орон зайг нэмэлт боловсролын байгууллага, төвүүд, үндэсний соёлын төвүүд, сургуулийн дэргэдэх клуб, курс, Соёлын ордон, боловсролын байгууллагууд болон бусад байгууллагууд бий болгодог. Нэмж дурдахад бүс нутгийн угсаатны соёлын боловсролын орон зайг олон нийтийн харилцаа холбоо, телевиз, радиогийн нэвтрүүлэг, сонин, сэтгүүлд нийтлэх зэргээр эрчимтэй бүрдүүлж байна. Үүний чухал бүрэлдэхүүн хэсэг нь сурах бичиг, тусгай сэтгүүл, боловсролын кино, шинжлэх ухааны алдартай хөтөлбөрүүд юм.

Бүс нутагт угсаатны соёлын боловсролыг нэвтрүүлэх эхний үе шатанд урьдчилсан нөхцөл шаардлагатай - хууль тогтоомжийн актуудыг боловсруулах, бүс нутгийн хөтөлбөрийг батлах. Мөн энэ үйл явцыг сонирхож буй бүх нийгэм соёлын байгууллагууд, тэр дундаа зөвхөн боловсролын байгууллага гэлтгүй соёл, урлагийн байгууллагууд, уугуул сургуулийн төлөөлөл, хот, хөдөөгийн багшийн төлөөлөл зэрэг идэвхтэй оролцох шаардлагатай байна. Үүний зэрэгцээ байгаа мэдээллийг системчлэх тал дээр анхаарлаа хандуулдаг.

Угсаатны соёлын боловсролын үйл явцын агуулгыг өөрчлөх нь шинэ бодит байдлыг, түүний дотор оруулахыг шаарддаг чанарын өөрчлөлтболовсролын технологи, түүнчлэн хөгжмийн сурган хүмүүжүүлэх боловсон хүчнийг бэлтгэх. Агуулгын хувьд угсаатны соёлын боловсролын үндсэн чиглэлүүд нь ертөнцийг үзэх үзлийн шинэ парадигмыг батлах явдал гэж тодорхойлогддог: тухайн бүс нутгийн нийгэм төдийгүй соёлын статусыг шинэ сүнслэг байдал, ертөнцийг үзэх шинэ үзэл бодолтой болгох. , хамт олны, түүний доторх байр суурийн тухай.

Олон улсын боловсролын нэвтэрхий толь (1994) нь боловсролын байгууллагуудын онолын зарчим, практикийг нэгтгэн дүгнэж, олон соёлын боловсролыг орчин үеийн боловсролын чухал хэсэг гэж үздэг. Ерөнхий боловсрол, энэ нь оюутнуудад янз бүрийн соёлын талаархи ойлголтыг дэмждэг; ард түмний уламжлал, зан заншил, амьдралын хэв маяг, соёлын үнэт зүйлсийн ерөнхий ба тусгай зүйлийг ойлгох; оюутнуудыг гадаадын соёлын тогтолцоог хүндэтгэх сэтгэлд сургах.

Сургуулийн болон дээд боловсролын сургалтын хөтөлбөрт бүс нутгийн бүрэлдэхүүн хэсгийг нэвтрүүлэх нь боловсролын үйл явцыг зохион байгуулах шинэ арга, технологийг эрэлхийлэхэд түлхэц болж байна. Хоёр мянган жилийн зааг дээр боловсролын энэхүү чухал бүрэлдэхүүн хэсгийн зорилго, зорилт, чиг үүрэг, агуулга, технологийг идэвхтэй хөгжүүлж, тодорхой болгох шаардлагатай байгаа нь эргэлзээгүй.

Сургууль нь нийгэм соёлын үйл ажиллагаа, угсаатны соёлын боловсролын үндэс болохын хувьд тухайн бүс нутгийн нийгэмд угсаатны соёлын өвөрмөц байдлыг бий болгоход онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг. Оюутан сургуулийн амьдралдаа өөрийгөө өвөрмөц хувь хүн гэдгээ ухамсарлах анхны туршлагаа хүлээн авдаг. Хөгжиж байна байгалийн чадварСургууль нь сурагчдыг соёлын хувьд тохирсон нөхцөлд соёлоор баяжуулснаар хувь хүн өөрийгөө ухамсарлах үндсэн урьдчилсан нөхцөлийг бүрдүүлдэг.

Үндэсний соёлыг сэргээх хөтөлбөрийг сургуульд хэрэгжүүлэхийн зорилго, зорилго нь сурагчдад амьдралын утга учрыг танин мэдүүлэх, амьдралын байр суурийг багаасаа төлөвшүүлэхэд оршино. Тус сургууль нь залуу хойч үедээ үндэсний соёл, хэл ярианы хэрэгцээ, ард түмнээ таниулах хүслийг төлөвшүүлэх суваг юм. Энэ нь дэлхийн соёлын нэг хэсэг болох эх орны түүх, ард түмний оюун санаа, ёс суртахууны үнэт зүйлс, үндэсний уламжлалд иргэний хандлагыг төлөвшүүлдэг.

Сургуулийн оюун санааны орчин нь сурагчдын хувийн шинж чанарыг хөгжүүлэх, цаашдын хувь заяанд нөлөөлдөг хүчтэй хүчин зүйл юм. Сургуулийн соёлын сэргэлтийн бүх субъектуудын үйл ажиллагааны парадигмын зорилго нь хүүхэд, өсвөр насныханд соёлын болон хувийн үнэт зүйлсээр тодорхойлогддог хувь хүний ​​нэгдмэл чанар болох үгийн өндөр утгатай оюун ухааныг төлөвшүүлэх явдал юм. диалектик сэтгэлгээ нь бодит байдлыг танин мэдэх, хувиргах байнгын ажиллагаатай арга, хэрэгсэл болох: оюуны бүтээлч байдлын өөрийгөө үнэлэх, хүн төрөлхтний нийтлэг үзэл санаанд ухамсартай үйлчлэх; чөлөөт хүний ​​өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж

Сургуулийн боловсролын агуулгыг хувь хүний ​​суурь соёл, боловсролын стандартын үүднээс өөрчлөх хэрэгтэй.

Хувь хүний ​​​​үндсэн соёл нь мэдлэгийн соёл, бүтээлч үйл ажиллагааны соёл, мэдрэмж, харилцааны соёлын зохицол юм. Хувь хүний ​​​​үндсэн соёл нь тухайн хүний ​​​​бүх нийтийн үнэт зүйл, соёлтой нийцүүлэн хөгжүүлэх боломжийг олгодог оновчтой шинж чанар, чанар, чиг баримжаа агуулсан тодорхой нэгдмэл байдалтай зөв холбоотой байдаг. Энэ нь хувь хүнд нийгмийн тогтвортой байдал, амьдрал, ажил, бүтээлч үйл ажиллагаанд үр бүтээлтэй оролцох боломжийг олгодог. Суурь соёлын тэргүүлэх чиглэл: амьдралын өөрийгөө тодорхойлох соёл (бусадтай харилцах харилцааны тогтолцоо, авьяас чадвар, хүсэл эрмэлзэл, амьдралын хэв маяг).

Хувь хүний ​​үндсэн соёл нь тухайн бүс нутагт төлөөлдөг соёлын олон давхарга, дэд соёл, олон соёлтой харилцан яриа өрнүүлэн хөгжүүлэх нөөцийг илрүүлдэг. Суурь соёл нь монолог биш, харин олон талт шинж чанартай бөгөөд энэ нь өөр өөр соёлын харилцааны үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд түүхэнд зэрэгцэн оршдог соёл бүр өөрийн гэсэн асуудлыг шийдвэрлэх шийдэлтэй байдаг.

Сургуулийн сурган хүмүүжүүлэх үйл явцын стратеги (д өргөн утгаарааЭнэхүү үзэл баримтлал) нь бүс нутгийнхаа оюун санааны соёлыг сэргээх төв болохын хувьд бидэнд ингэж санагдаж байна: сургууль нь тэдний оюун ухаан, урлаг, техник, спортыг хөгжүүлсний ачаар сурагчдын ёс суртахууны өөрийгөө батлах хүрээг нэр хүндтэй болгох ёстой. , харилцааны болон бүтээлч чадвар.

Шинжлэх ухааныБоловсролын үйл явцад угсаатны соёлын технологийг хөгжүүлэх, ашиглах хандлага

Боловсролын үйл явцад бидний харьцдаг угсаатны соёлын боловсролын технологи нь угсаатны соёлын үйл ажиллагааны практикт онолыг хэрэгжүүлэх механизм юм. Өнөөдрийг хүртэл угсаатны соёлын боловсрол, хүмүүжлийн чиглэлээр боловсруулсан технологиуд нь нийгмийн ерөнхий ач холбогдол, нийгмийн технологийн статусыг олж авсан. Нийгмийн технологийг оюун санааны болон материаллаг үйлдвэрлэлийн хооронд хүний ​​чадвар, хэрэгцээг солилцох хэрэгсэл гэж тодорхойлох нь зүй ёсны хэрэг юм.

Орчин үеийн социологийн судалгаагаар олон нийтийн санаа бодол нийгэм, нийгэм соёл, угсаатны соёлын технологийн зорилгын олон талт байдлыг мэддэг болохыг харуулж байна. Судалгаанд оролцогчдын үзэж байгаагаар A.L. Гусевын хэлснээр эдгээр технологи нь хүмүүсийн хоорондын болон нийгмийн байгууллагуудын хоорондын харилцааг зохицуулахад чиглэгддэг. Нийгмийн технологийг боловсруулж, хэрэгжүүлж буй нийгмийн харилцааны түвшингээс хамааран гурван бүлэг технологийг ялгаж салгаж болно.

1) том хэмжээний,өөрөөр хэлбэл макросистемийн технологи (нийгмийг бүхэлд нь, түүний үндсэн дэд системүүд, нийгмийн томоохон бүлгүүд гэх мэт);

2) мезотехнологи,өөрөөр хэлбэл мезосистемийн түвшний технологи (төрийн байгууллагууд, хөдөлмөрийн томоохон корпорациуд, нутаг дэвсгэрийн суурьшлын систем гэх мэт);

3) микротехнологи,өөрөөр хэлбэл хүмүүсийн жижиг холбоонд зориулагдсан технологи, микро түвшний нийгмийн үйл явц, түүнчлэн хувийн чадавхийг хөгжүүлэх, оновчтой ашиглахад чиглэсэн өөрийгөө зохион байгуулах технологи.

Нийгмийн амьдралын үндсэн чиглэлүүдийн дагуу нийгмийн технологийг ангилж, хүний ​​үйл ажиллагааны үндсэн төрлүүдийн дагуу нийгмийн технологийн бүлгүүдийг ялгах боломжтой: үйлдвэрлэл, хөдөлмөр; бэлтгэл ажил эсвэл боловсролын үйл ажиллагаанэмэлт боловсролын тогтолцоонд; нийгэм соёлын үйл ажиллагаа; спортоор хичээллэх; гэр бүл, өрхийн салбарт үйл ажиллагаа гэх мэт.

Л.Я. Дятченко "Хүний үйл ажиллагааны төрлүүдийн бүрэн итгэл үнэмшилтэй тогтолцоо хараахан гараагүй байгаа тул зохих бүлэгт тодорхой төрлийн технологийг тодорхойлох хууль ёсны талаар хэлэлцүүлэг хийх нь гарцаагүй" гэж тэмдэглэв.

ОХУ-ын орчин үеийн нөхцөлд нийгэм, нийгэм соёлын технологийн хэрэглээний цар хүрээ өргөжиж, боловсрол, соёл, менежментийн технологийн салбарт "жижиг аж ахуйн нэгж", өмчийн шинэ харилцааг бий болгох технологи боловсруулах, програмчлах, хэрэгжүүлэх шаардлагатай байна. нийгэм, нийгэм соёлын шинэчлэл гэх мэт.

Бидний бодлоор нийгмийн шинэлэг технологийг ангилах янз бүрийн үндэслэлүүд байдаг бөгөөд эдгээрээс хамгийн түгээмэл нь инновацийн төрөл, хэрэгжүүлэх механизм, нийгмийн технологийн онцлог юм.

Нийгмийн технологийн дизайны хувьд V.I.-ийн ангилал нь сонирхолтой юм. Патрушева. Тэрээр нийгмийн үндсэн болон хувийн технологийг ялгахыг санал болгож байна. Нийгмийн үндсэн технологид дараахь зүйлс орно.

Үйл ажиллагааны болон стратеги төлөвлөлтийн технологи нийгмийн хөгжилнийгэм;

Нийгмийн бүтээн байгуулалт;

хөдөлмөрийг өдөөх, хувь хүний ​​оюун санааны өсөлт;

Хүмүүсийн бүтээлч үйл ажиллагааг хөгжүүлэх;

Хүмүүстэй бие даан ажиллах;

Багийн ёс суртахуун, сэтгэл зүйн уур амьсгалыг зохицуулах;

хөдөлмөрийн болон үйлдвэрлэлийн соёлыг дээшлүүлэх.

Мэдээжийн хэрэг, үндсэн суурь технологийг тодорхойлох өөр арга байж болно. БА. Патрушев ба Л.Л. Дятченко “Эдгээр үндсэн технологиудыг бодитоор хөгжүүлэх нь бусад хувийн технологи, тухайлбал, харилцаа холбооны технологиудыг амжилттай бүтээх, хэрэгжүүлэх онцгой нөхцөл юм” гэж хэлсэн нь зөв юм; мэдээлэл цуглуулах, тайлбарлах социологийн болон нийгэм-сэтгэл зүйн аргыг ашиглах, удирдагчийн бизнесийн дүр төрхийг бий болгох, хүмүүсийн чөлөөт цагийг соёлтой зохион байгуулах гэх мэт.

Үүний зэрэгцээ, энэ нь V.I-ийн тодорхойлсон хувийн хүмүүс гэсэн үг биш юм. Патрушев, бодит практикт технологи нь хоёрдогч юм. Нийгмийн үйл явцын үр ашгийг нэмэгдүүлэх, хүний ​​нөөцийг зохистой ашиглах асуудлыг шийдвэрлэхэд тэдний ач холбогдол нь нийгмийн үндсэн технологиос багагүй чухал юм.

Нийгэм соёлын технологийн үндсэн төрлүүдэд дүн шинжилгээ хийх нь хийсвэр онолын журам биш юм. Аль технологи нь хамгийн их хамааралтай, шаардлагатай вэ ("юуг програмчлах, зохиох вэ" гэсэн асуултад хариулах, түүнчлэн програмчлал, дизайны логик, нийгэм соёлын хөгжлийн хөтөлбөрийг боловсруулах, тэдгээрийг хэрэгжүүлэх үр дүнтэй процедурыг ойлгох нь практикт шаардлагатай байна. хэрэгжилт.

Одоогийн байдлаар олон судлаачид нийгэм, нийгэм соёлын технологийг хөгжүүлэх, хэрэгжүүлэхэд тулгарч буй асуудлын талаар бичиж байна. Гэхдээ ихэнх тохиолдолд тэд асуултын томъёолол эсвэл үйл явцын ерөнхий тоймоор хязгаарлагддаг. "Гол асуудал бол технологи зохион бүтээх, хэрэгжүүлэх онол, практик юм" гэж HL Стефанов тэмдэглэв. - энэ нь шинжлэх ухааны мэдлэгтэй холбоотой."

TO онолын асуудлуудНийгмийн технологийн дизайнтай холбоотой үүсэх нь түүний зарчмуудын үндэслэлийг багтаасан болно.

Л.Я. Дятченко, бид онцолж болно дараах зарчмууд:хувьсах, нэмэлт, өөрийгөө зохицуулах, зохицуулах. Тэрээр зарчмуудыг дараах байдлаар тодорхойлдог.

Хувьсах байдал нь өөрчлөгдөж буй нөхцөл байдал, стандарт бус нөхцөл байдалд нийгмийн технологийн өндөр динамик, дасан зохицох чадварыг илэрхийлдэг;

Өөрийгөө зохицуулах нь нийгмийн технологийн өөрийгөө тохируулах, өөрийгөө засах чадварыг илэрхийлдэг;

Нэмэлт чанар гэдэг нь нийгмийн технологиудыг үгүйсгэдэггүй, харин бие биенээ нөхдөг гэсэн үг юм. Өөрөөр хэлбэл, эрдэмтэн дүгнэхдээ “Нийгмийн ямар ч технологи үнэмлэхүй байж чадахгүй, мөн гэж хэлж болохгүй цогц шийдэлтодорхой нийгмийн асуудал, нөхцөл байдал."

Угсаатны соёлын дизайнд боловсролын технологиМэдлэгээс практик үйлдэл рүү шилжих дарааллыг тодорхойлох нь чухал юм. Зорилгоо сонгох нь хэд хэдэн үе шатыг багтаасан нийгмийн цогц үйл ажиллагаа юм: нөхцөл байдлын дүн шинжилгээ; үндсэн асуудлын дүн шинжилгээ; аяндаа эсвэл технологийг оруулсны үр дүнд бий болсон шинэ нөхцөл байдлын үндсэн чиг хандлага, хувилбаруудын хөгжлийн урьдчилсан таамаглал.

В.Г.-ийн бүтээлүүдэд судлагдсан онол, арга зүйн хандлагууд. Афанасьева, А.Л. Гусевой, Л.Я. Дятченко, О.А.Дейнеко, В.П. Иванова, В.Н. Макаревич, В.И. Патрушева, IM. Слепенкова, Ж.Т. Тощенко нар нийгмийн технологи нь нийгмийн үзэгдэл болох хоёр бүрэлдэхүүн хэсэгтэй гэж дүгнэх боломжийг бидэнд олгоно.

Энэ нь нэг талаас тухайн хүний ​​нийгэм, нийгэм, соёл, угсаатны соёлын харилцааг сайжруулах, хувь хүнийхээ хувьд өөрийгөө танин мэдэх зорилготой үйл ажиллагаа, нөгөө талаас тусгайлан зохион байгуулагдсан онол, боловсрол, мэдлэгийн салбар юм.

Орчин үеийн уран зохиол дахь нийгмийн технологийн мөн чанарыг хоёр бүлэгт хуваадаг.

1) нийгмийн технологийг нийгмийн үйл ажиллагааны цогц гэж үздэг үзэл бодол;

2) нийгмийн технологийг шинжлэх ухаан, мэдлэгийн талбар гэж үзэх санаа.

Дээр дурдсан зүйлийг нэгтгэн дүгнэж хэлэхэд угсаатны соёлын боловсролын технологийг хүмүүсийн олон янзын угсаатны соёлын үйл ажиллагаа, тухайн бүс нутаг, нийгэм, угсаатны соёлын хөгжлийг оновчтой болгоход чиглэсэн мэдлэг, ур чадвар, ур чадварын тусгайлан зохион байгуулалттай систем гэж дараахь тодорхойлолтыг томъёоллоо. орчин үеийн өсөн нэмэгдэж буй харилцан хамаарал, нийгэм, нийгэм соёлын үйл явцын динамик, хямралын хөгжил.

Түүхийн анхны угсаатны соёлын технологийн жишээ бол үндэсний уламжлалт зан үйл, зан үйлийн хэлбэрүүд, орчин үеийн нийгэм, сурган хүмүүжүүлэх практикт - түүх, соёлын туршилтын бүс нутгийн хөтөлбөрүүд, гоо зүй, уран сайхны боловсролын иж бүрэн хөтөлбөрүүд, ардын урлагийг хөгжүүлэх хөтөлбөрүүд, түүх, соёлын өвийг хамгаалах хөтөлбөрүүд байж болно. соёлын дурсгалт газрууд, гэр бүлийн чөлөөт цагийг зохион байгуулах гэх мэт.

Орчин үеийн нийгэм-соёлын байгууллагуудын үйл ажиллагаа нь угсаатны соёлын дэвшилтэт технологийг бий болгох үндэс суурь болдог.

Эдгээр нь дүрмээр бол нөхцөл байдлын хувьд хэд хэдэн хүчин зүйлээс, тухайлбал хүн амын угсаатны бүтэц, тухайн нутаг дэвсгэрт боловсрол, соёл, урлаг, спортын төвүүд байгаа эсэх, тэдгээрийн мөн чанар зэргээс шалтгаалан бий болсон эсвэл зохион бүтээгдсэн байдаг. угсаатны бүлгүүдийн соёлын санаачлага, тэдгээрийг практик хэрэгжүүлэх нөхцөл, бүс нутгийн нийгэм-хүн ам зүй, нийгэм-эдийн засаг, нийгэм-сэтгэл зүйн болон бусад нөхцөл байдал.

Соёл, урлагийн их дээд сургуулиудын боловсролын үйл явцад сургалтын янз бүрийн идэвхтэй хэлбэр, аргыг ашигладаг бөгөөд үүний тусламжтайгаар нийгэм, соёлын салбарт боловсон хүчнийг эрчимтэй сургадаг.

Оюутнуудын угсаатны соёлын боловсролын хөтөлбөрийг хэрэгжүүлэхдээ хөгжмийн тэнхимийн боловсролын үйл явцад нэгтгэсэн боловсролын интерактив технологийн модулиудад нэгтгэсэн идэвхтэй, хөгжүүлэх технологийг ашиглахад нэгдүгээр байр эзэлдэг.

Сүүлийн жилүүдэд сурган хүмүүжүүлэх уран зохиолд орчин үеийн боловсролын технологийг хөгжүүлэх асуудлын талаар олон тооны бүтээлүүд гарч ирэв. Тэдэнд агуулагдаж буй орчин үеийн боловсролын технологийн модулиудын (Г.К. Селевко, М.А. Чошанов) тодорхойлолтуудад дүн шинжилгээ хийсний үндсэн дээр бид угсаатны соёлын боловсролын үйл явцтай уялдуулан интерактив технологийн модулийн тухай ойлголтыг боловсруулах оролдлого хийсэн.

Ийм модуль нь бидний бодлоор янз бүрийн технологийн кодчилол (амаар, аудиовизуал, тоглоом, бэлгэдэл гэх мэт) ашиглан боловсролын үзэгчдэд (сургууль, оюутан) хүргэдэг угсаатны соёлын агуулга бүхий боловсролын сургалтын материалын хөтөлбөрийн бие даасан хэсэг юм. ) болон дадлагажигч (сургуулийн сурагчид, оюутнууд) бүрийг мэдээлэл, чадвар, ур чадвар, үзэл бодол, үзэл бодол, байр суурь гэх мэт эрчимтэй солилцоход татан оролцуулах зорилготой.

Идэвхтэй сургалтын технологи нь асуудлыг шийдвэрлэх, загварчлахад суурилсан мэргэжилтэнг төлөвшүүлэх хамгийн нэр хүндтэй арга замуудын нэг юм. мэргэжлийн үйл ажиллагаа. Тэд уламжлалт идэвхгүй дасгал сургуулилтаас хэд хэдэн зүйлээр ялгаатай. Боловсролын үйл явцын технологид шингэсэн нь оюутнуудын сэтгэлгээг идэвхжүүлдэг. Энэхүү технологи нь оюутны үйл ажиллагааг урт хугацааны, тогтвортой үйл ажиллагаа болгон хувиргадаг.

Идэвхтэй ба интерактив технологи нь оюутнуудыг агуулгаар нь зассан, сэтгэл хөдлөл, урам зоригоор үндэслэлтэй үйлдэл, шийдвэр гаргах боломжийг олгодог.

Сургалтын үйл явц нь хамтын үндэслэлийг олж авдаг бөгөөд тодорхой алгоритмын дагуу бүтээгддэг. Сургалтын үр нөлөө нь мэдээллийн хэмжээ ихэссэнээс биш харин түүний гүн, боловсруулалтын хурдаас шалтгаалан нэмэгддэг.

Боловсролын технологийн модулийг боловсролын үйл явцыг илүү сайн зохион байгуулах, хичээлийн үр нөлөөг нэмэгдүүлэх зорилгоор боловсруулж байна. Энэ нь ангиудад динамик, олон талт байдлыг нэмж, арга зүйн нөлөөлөл, хүмүүжлийн үр нөлөөг нэмэгдүүлэх боломжийг олгож, оюутнуудад эрдмийн сэдвийн бүх сэдвийг гүнзгий судлахад нь тусалдаг, тэднийг идэвхтэй, бүтээлчээр судлах, эрэл хайгуул, судалгааны хэв маягаар байнга ажиллахыг урамшуулдаг.

Боловсролын технологийн модулийн ерөнхий зорилго нь өсвөр үе, залуучуудын мэдлэг, ур чадварыг нэгтгэх, тэдний туршлага солилцох боломжийг нэмэгдүүлэхэд оршино.

Гэсэн хэдий ч, модульд багтсан идэвхтэй аргууд тус бүр нь тодорхой шинж чанар, чадвартай байдаг тул боловсролын үйл явцад онцгой байр суурь эзэлдэг.

Идэвхтэй аргуудмодулиуд нь мэргэжлийн агуулгын сонирхлыг төрүүлж, бие даан хэрэгжүүлдэг танин мэдэхүйн өргөн хүрээний үйл ажиллагааны үйл явц юм. Угсаатны соёлын боловсролын технологийг нэг төрлийн болзолт практик гэж үзэж болно.

Технологийн угсаатны соёлын модулиуд нь үйл ажиллагааны олон төрлийн идэвхтэй хэлбэрийг ашигладаг. Үүнд: ярилцлага, семинар, янз бүрийн төрлийн бизнесийн тоглоом (нөхцөл байдлын, дүрд тоглох); дугуй ширээний ярилцлага, нээлттэй хэлэлцүүлэг, "бүтээлч семинар" дахь хичээлүүд; холын ангиуд.

Технологийн модулиудыг сургалтын зорилгоос хамааран ялгадаг.

Эхэндээ угсаатны соёлын профайлчлалын зорилго, гол агуулга нь бие даасан хайгуулын судалгаа, стандарт бус сэтгэлгээг хөгжүүлэхэд шаардлагатай онолын мэдлэгийг хуримтлуулах, практик ур чадвар, чадварыг бий болгох явдал юм бол тэд анхан шатны сургалтанд оролцох, гүйцэтгэх туршлага хуримтлуулдаг. социологийн судалгаанд залуучуудыг хэлэлцүүлгийн хэлбэрт оруулдаг: дугуй ширээний ярилцлага, хэлэлцүүлэг, боловсролын болон практик бага хурал, түүнчлэн хангалттай гүнзгий мэдлэг, мэргэжлийн ур чадвар шаарддаггүй энгийн нөхцөл байдлын тоглоомууд.

Гурав дахь шатанд мэргэжлийн болон угсаатны соёлын мэдлэг, ур чадварыг нэгтгэдэг. Технологийн модулийн агуулгыг төвөгтэй болгож, оюутнуудад агуулгаар баялаг дүрд тоглох, нөхцөл байдлын тоглоомууд, бие даасан социологийн судалгаа хийх, шинжлэх ухаан, практикийн бага хуралд илтгэл, илтгэлд оролцох ганцаарчилсан болон бүлгийн даалгаварыг санал болгодог.

Технологийн модулиудын гол байруудын нэг нь тусгай дидактик материалыг ашиглан сургалтанд хамрагдах явдал юм. Энэ арга нь хүнийг угсаатны соёлын бодит хэрэгцээ, хүн амын эрэлт хэрэгцээтэй танилцуулах асар их боломжийг олгодог.

Шинжилгээ, хэлэлцүүлгийн сэдэв нь өдөр тутмын амьдрал, хөгжим, спорт, тоглоом гэх мэт үндэсний уламжлалыг сэргээх тодорхой санаа, төсөл, тэдгээрийн агуулга, сэтгэл хөдлөмэффект, технологийн шийдэл, найруулга гэх мэт.

Төрөл бүрийн харьцуулсан нөхцөл байдлаас туршилтын ажил, асуудлын нөхцөл байдалд онцгой анхаарал хандуулах хэрэгтэй.

Асуудлыг агуулсан, шийдвэр гаргах шаардлагатай хөгжмийн хөгжлийн хөтөлбөрийг бүрдүүлэх, хэрэгжүүлэх үйл явцыг удирдах нөхцөл байдал нь нөхцөл байдлын даалгавар гэж нэрлэгдэх болсон. Тэдгээрийг ашигладаг ангиудад (мөн аливаа даалгавар нь тодорхой материалд үндэслэсэн байх ёстой) та зөвхөн нөхцөл байдалд дүн шинжилгээ хийхээс гадна хэлэлцүүлгийн үеэр хамгаалах ёстой мэдээлэлтэй шийдвэр гаргах хэрэгтэй.

Энэ арга нь тодорхой нөхцөл байдалд дүн шинжилгээ хийсний үр дүнд үндэслэлтэй шийдвэр гаргах чадварыг сайжруулахад тусалдаг.

Нийгмийн янз бүрийн бүлгүүдийн угсаатны соёлын ашиг сонирхол, хүсэлтийг хэрэгжүүлэхтэй холбоотой гол бэрхшээлийг тодорхойлох чадварыг хөгжүүлэх, зорилгоо зөв тодорхойлох, даалгаврыг зөв боловсруулах, хөтөлбөрийг хэрэгжүүлэх ажлын байдал, явцыг оношлох арга техникийг дадлагажуулах шаардлагатай. . Энэ бүхэн нь хөгжмийн хөгжлийн хөтөлбөрийг зохион байгуулагчийн удирдлагын болон үйлдвэрлэлийн үйл ажиллагааны бүрэлдэхүүн хэсэг юм.

Боловсролын угсаатны соёлын технологи нь урлаг, сурган хүмүүжүүлэх боловсролын бүх түвшинд өргөн тархаж байна: сургуульд, үндсэн боловсрол эзэмших үед. Мэргэжлийн боловсрол(их дээд сургууль, дунд мэргэжлийн боловсролын байгууллагуудад), мэргэжил дээшлүүлэх тохиолдолд (өөрийгөө ухамсарлах чадварыг нэмэгдүүлэх систем) гэх мэт.

Олон салбарыг нэвтрүүлэх замаар угсаатны соёлын боловсролын нэмэгдсэн төрөл хэрэгждэг нэмэлт курсуудбүтээлч, оюуны чадварыг хөгжүүлэхэд чиглэсэн бүх мэргэжлээр. Үүнд, ялангуяа оюутнуудын заах дадлагыг зохион байгуулах шинэлэг арга нь тусалж байна. Тамбов болон бүс нутгийн олон сургууль, коллежууд өөрсдийн тасралтгүй сургалтын дадлага хийх баазыг бий болгосон. Их дээд сургуулийн оюутнууд мэргэжлийн өмнөх болон мэргэжлийн анхан шатны боловсролын чиглэлээр ажилладаг.

Энэ нь угсаатны соёлын боловсролын технологийн тогтвортой байдал, үр дүнтэй байдалд хүрэх, харилцан үйлчлэл, нээлттэй байдал, залгамж чанар, үндэсний ардын соёл, түүхийн сургуулийн шилдэг уламжлалыг дагаж мөрдөх зэрэг чанаруудыг хөгжүүлэх боломжийг олгодог.

Угсаатны соёлын технологийн ачаар "чадварлаг хүн" - "боловсронгуй хүн" мөн чанараа төлөвшүүлэх үе шатуудыг туулж, шинээр гарч ирж буй сурган хүмүүжүүлэх парадигм, боловсролын шинэ тогтолцооны нөхцөлд "танин мэдэхүйн хүн" өөрийн хөгжлийн дараагийн шатанд хүрэх болно. "боловсролтой хүн" гэж хэлж болох хөгжил. Мэдээжийн хэрэг, энэ хувьслын гол үүрэг нь хамаарна суурь боловсрол, энэ зорилгод хүрэхэд оюун ухаан, угсаатны соёл, тэр дундаа мэдээллийн технологийн тусламжтайгаар дэлхийн цогц мэдлэгт суурилсан.

"Дэлхий дээр үндэстэн биш хүн байгаагүй, байхгүй" гэж Лев Гумилев хэлэв. Сэдвийг нээж эхлэхээсээ өмнө "угсаатан" гэдэг үгийн утгыг харцгаая.

Үндэс угсаа гарал үүслийн талаар нэлээд хэдэн тодорхойлолт байдаг. Хүн угсаатны бүлгүүдийн тухай яриа эхлүүлэхэд л хангалттай бөгөөд чимээгүй өнгөрөхийн аргагүй дүр гарч ирэх нь дамжиггүй: Лев Николаевич Гумилев (1912-1992) өөрийн "усаатны нийлэгжилтийн" онолтой. "Үндэс угсаа" гэсэн үг Греколон утгатай байсан бөгөөд үүнд бидний үндэс болгон авч байгаа зүйл: "төрөл, үүлдэр"; орчин үеийн ойлголтоор бол энэ нь том эсвэл жижиг хүмүүсийн нэг буюу өөр түүхэн нийгэмлэг юм.

Сүүлчийн Тасман хүн амьд байхдаа ганц бие хүн байсан угсаатны бүлгийг төлөөлж байжээ. Нэг буюу өөр угсаатны бүлэгт харьяалагдахыг бүх хүмүүс далд зүйл гэж ойлгодог.

Местизо хэлбэрийн хувьд энэ нь арай илүү төвөгтэй болж байгаа боловч нэгд, өөрийгөө болон бусдыг мэдрэх мэдрэмж, хоёрдугаарт, тодорхой угсаатны зан үйлийн хэвшмэл шинж чанар хэвээр байна.

Хоёулаа угсаатны гарал үүслийг тодорхойлоход хангалттай үзүүлэлт боловч үүнээс гадна хоёулаа ажиглагчийн харц, түүний үзэл бодол, үзэл бодлоос гадуур байдаг биет бодит байдлыг тусгадаг. "Үндэстэн" гэдэг нь овог, үндэстний хоорондын завсрын феодалын формацийн шинж чанартай нийгмийн хэлбэр гэж өргөнөөр үздэг. Тиймээс бид "үндэстэн", "овог аймаг", "үндэстэн" гэсэн нэр томъёог хэрэглэхээс татгалзаж, гэрэл, дулаан гэх мэт мэдрэмжээр бидэнд шууд өгсөн тодорхой төрлийн бүх бүлгийг ойлгодог "үндэстний бүлэг" гэсэн нэр томъёог нэвтрүүлж байна. , өвдөлт гэх мэт. Эдгээр мэдрэмжүүдийн аль нэг нь фотонуудын чичиргээ, молекулуудын хөдөлгөөн, мэдрэлийн төгсгөлийг цочроох гэх мэт физик шинж чанартай байдаг. Гэвч мэдрэхүйн агуулгыг илчлэхийн тулд байгалийн шинжлэх ухаан, тэр дундаа угсаатны зүйг энд санал болгож байна. . Газарзүйн орчны хүрээнд хүн төрөлхтөн байгальтай харилцах нь яг угсаатны бүлгүүдээр дамждаг нь нотлогдсон гэж үзэж болох тул орчлон ертөнцийн бие махбодийн оршин тогтнох үзэгдэл болох бидний угсаатны мэдрэмжийг илчлэх нь нэн чухал ажил болж байна. . Үүний тулд нэлээд төвөгтэй бүтэц, янз бүрийн баримтуудыг эмпирик нэгтгэх шаардлагатай байна. Гумилев Л.Н. Үндэс угсаа ба ландшафт: Түүхэн газарзүй нь ардын шинжлэх ухааны хувьд [Текст]/Л.Н. Гумилев // ЗХУ-ын Газарзүйн нийгэмлэгийн тайлан. - 1968.- дугаар 3.- х. 193-202. (зүүлт тайлбартай - хэлэлцүүлгийн дарааллаар нийтлэв. - Izv.VGO редакцийн сэтгүүл)

Академич Ю.В. Бромлей "Үгийн явцуу утгаараа угсаатны гарал үүсэл" гэдэг нь "тодорхой нутаг дэвсгэрт нийтлэг, харьцангуй тогтвортой соёл (хэл гэх мэт) болон сэтгэхүйн шинж чанартай, түүнчлэн тэдний нэгдмэл байдал, эв нэгдлийг мэддэг хүмүүсийн түүхэн тогтсон багц" гэж үздэг. бусад ижил төстэй байгууллагуудаас ялгаатай нь, өөрөөр хэлбэл өөрийгөө танин мэдэхүй юм."

"Угсаатан" гэсэн нэр томъёог Оросын шинжлэх ухааны эргэлтэнд Октябрийн хувьсгалын дараа цөллөгт байсан эрдэмтэн Сергей Михайлович Широкогоров Дугин А.Г. Угсаатны социологи (Бүтцийн социологи). Лекц No7//Консерватив судлалын төв. - 2009. [Цахим эх сурвалж]/ URL: http://konservatizm.org/konservatizm/sociology/220409204809.xhtml (хандалтын огноо 09/21/2012) (1887-1939). "Үндэстний бүлэг" гэсэн сонгодог тодорхойлолт нь түүнд хамааралтай.

"Үндэс угсаа" гэдэг нь бүлэг хүмүүс юм

нэг хэлтэй

Тэдний нийтлэг гарал үүслийг таних

Уламжлал ёсоор хадгалагдаж, ариусгагдсан, бусад бүлгүүдээс ялгагдах ёс заншил, амьдралын хэв маягийн цогцыг эзэмшдэг."

Энэхүү тодорхойлолт нь хэл шинжлэлийн нийгэмлэг (энэ нь санамсаргүй байдлаар тавигдсан нь санамсаргүй биш юм), гарал үүслийн нийгэмлэг, зан заншил, уламжлал (өөрөөр хэлбэл соёл) байгаа эсэх, түүнчлэн эдгээр уламжлалыг тодорхой ялгах чадварыг онцлон тэмдэглэв. бусад угсаатны зан заншил, зан заншил (ялгавар).

"Угсаатны" ижил төстэй тодорхойлолтыг (илүү нарийвчлалтай, "угсаатны" - Этницитат) Макс Вебер өгсөн - "угсаатнууд нь нийтлэг гарал үүсэлтэй соёлын нэгэн төрлийн, итгэл үнэмшлээр нэгдсэн угсаатны бүлэгт хамаарах". Широкогоровын тодорхойлолт нь хэлний нийтлэг шинж чанарыг онцолсон тул илүү бүрэн гүйцэд юм.

Угсаатны үзэл баримтлалын хамгийн чухал зүйл бол нийгмийн бүх бүтцийн үндсэн дээр түүний үндсэн бодит байдлыг батлах явдал юм. Хүн бүр хэл, соёл, гарал үүсэл, зан заншлын талаархи мэдлэгтэй байдаг. Мөн энэ цогцолбор нь нийгмээс нийгэмд ихээхэн ялгаатай байдаг. Ийм цогцолборын үндсэн матриц (өөрөөр хэлбэл бүх элементүүдийн нэгдэл - заримдаа хамтдаа "соёл" гэж нэрлэдэг) нь угсаатан юм.

A.G-ийн хэлснээр. Куц гэдэг угсаатнууд нь бусад ижил төстэй бүлгүүдийн эсрэг байдаг тогтвортой, байгалийн гаралтай хүмүүсийн нэгдэл бөгөөд энэ нь бие биенээ нөхөх мэдрэмжээр (найз - дайсан) тодорхойлогддог бөгөөд зан үйлийн өвөрмөц хэвшмэл ойлголтоор ялгагдана. Куц А.К. Дэлхийн угсаатны социологи: Сурах бичиг/А.К. Куц. - Омск: Омскийн улсын их сургууль. - 1997. -212 х.

Мөн “Үндэстний төр судлалын жижиг нэвтэрхий толь”-д “Ухамсар, зан үйлийн тодорхой хэвшмэл ойлголтын үндсэн дээр байгалийн хөгжлийн үр дүнд бий болсон тогтвортой бүлэг хүмүүсийг угсаатан гэнэ” гэсэн тодорхойлолт бий.

Үндэстний бүлгийн тодорхойлолтыг нарийвчлан судалж үзээд угсаатны нэгдмэл шинж чанаруудын нэг бол соёл юм гэж бид баттай хэлж чадна, өөрөөр хэлбэл. зуунаас зуунд хөгжиж, үеэс үед уламжлагдан ирсэн тодорхой ард түмний соёлын тодорхой уламжлал. Энэ нь нэг үндэстнийг нөгөөгөөс нь ялгах соёлын өв юм. Дээр үндэслэн бид “усаатны соёл”, “угсаатны соёлын боловсрол” гэх мэт ойлголтуудыг тодорхойлоход шилжинэ.

Үндэстний өөрийгөө танин мэдэхүй нь тухайн үндэстэнд харьяалагдах мэдрэмж юм. Үүний чухал бүрэлдэхүүн хэсэг нь түүний гишүүдийн нийтлэг гарал үүслийн тухай санаа юм. өвөг дээдсийн хамтарсан түүхэн үйл ажиллагаа.

Угсаатны соёлд хэл, ардын урлаг, зан заншил, зан үйл, уламжлал, зан үйлийн хэм хэмжээ, үеэс үед уламжлагдан ирсэн дадал зуршил багтдаг. Гэхдээ угсаатны тогтолцоо нь зөвхөн нэг үндсэн элемент болох үндэс угсаа болж буурдаггүй. Судлаачдын үзэж байгаагаар (Л.Гумилев, В.Беляев гэх мэт) угсаатны шатлал байдаг бөгөөд үүнийг супер угсаатнууд, угсаатнууд, дэд угсаатан, консорциум, итгэл үнэмшил гэсэн дарааллаар илэрхийлж болно. Супер угсаатнууд гэдэг нь нэг бүс нутагт нэгэн зэрэг үүссэн угсаатны бүлгүүдийн салшгүй бүлэг бөгөөд ихэвчлэн ижил гарал үүсэл, соёл, сэтгэл зүй (славян, турк гэх мэт) юм. Субэтнос бол шашин шүтлэг, хэл, соёл, түүх, өөрийгөө танин мэдэх, өөрийн нэрээр тодорхойлогддог угсаатны бүлгийн дэд систем юм ("Орос" угсаатны бүлэгт - Камчадал, Помор, Сибирь гэх мэт; "Татарууд" угсаатны бүлэгт). ” - Кряшенс, Мишарс, Казань, Касимов, Астрахань татарууд гэх мэт). Консорциум гэдэг нь түүхэн нийтлэг хувь тавилантай хүмүүсийн нэгдэл (гилд, сект гэх мэт). Convictia нь нийтлэг амьдрал, нэгдмэл амьдралын хэв маяг, гэр бүлийн хэлхээ холбоо (хотын захын хороолол, суурин газар гэх мэт) бүхий бүлэг юм.

Угсаатны соёлын тухай ойлголт 20-21-р зууны зааг дээр бий болсон. мөн тодорхой тодорхойлолтгүйгээр "угсаатны соёл" гэсэн ойлголтын ярианы товчлол болгон өргөн хэрэглэгддэг болсон. Тиймээс энэ нэр томъёог орчин үеийн судалгаанд ихэвчлэн олдог.

Угсаатны соёлын сургалт, хүмүүжлийн асуудлыг онолч, багш, дадлагажигч Т.И. Бакланова, В.Г. Волкова, Л.И.Васеха, Е.В. Ершова, А.С. Каргина, М.Ю. Новицкая, С.Б. Серякова, Т.Я. Шпикалова болон бусад А.Б-ын судалгааны туршлага мэдэгдэж байна. Афанасьева, Т.Ф. Бабинина, Е.С. Бабунова, Е.Ф. Вертякова, Г.И. Губа, А.П. Елисеева, В.Б. Манджиева, Н.А. Минулина, В.В. Модорова, А.Б. Панкина, О.Н. Степанова. Боловсруулж хэрэгжүүлж буй сэтгэл зүй, сурган хүмүүжүүлэх аргууд нь ардын соёлын шилдэг уламжлалд тулгуурлан сурагчдын урлагийн боловсрол, хүмүүжлийг дээшлүүлэхэд чиглэгддэг.

Тиймээс, жишээлбэл, L.I. Васеха угсаатны соёл нь ариун, бузар үзэл санааны нарийн төвөгтэй, дотоод зөрчилдөөнтэй шатлал бөгөөд хүмүүсийг нийгэмшүүлж, тэдний хамтын үйл ажиллагааг нэгтгэж, нэг цогцыг төлөөлдөг гэж үздэг.

Ийнхүү угсаатны соёл нь хүнийг чадварлаг, оюунлаг оршихуйн хувьд төдийгүй шашин, угсаатны болон олон улсын утга санааг агуулсан хүн болгон төлөвшүүлдэг. Угсаатны зүй ба угсаатны сурган хүмүүжүүлэх ухааны асуудлууд: цуглуулга. Урлаг. болон материал [Текст] / ed. Л.И. Васеха. //Новосибирск: NGPU-ийн хэвлэлийн газар. - дугаар. 8. - 1999. - 183 х.

E.F-ийн судалгаанд. Вертякова, A.P. Елисеева, В.Б. Манджиева, Н.А. Минулина, В.В. Модоровагийн угсаатны соёл нь ёс суртахуун, ёс суртахууны хэм хэмжээ, амьдралын хэв маяг, хувцас хунар, орон байр, хоол хүнс, нийгмийн орчин, ёс зүй, ёс суртахууны хэм хэмжээ, материаллаг болон оюун санааны үнэт зүйлсийн талаархи тодорхой үндэстний өөрийгөө ухамсарлах чадвараар илэрхийлэгддэг тодорхой угсаатны соёл гэж тооцогддог. шашин шүтлэг, хэл, ардын аман зохиол, сэтгэлзүйн будалт Zenkova L.G. Угсаатны соёлын орчин нь хүүхдийн урлагийн сургуульд сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдэд угсаатны соёлын боловсрол олгох сэтгэл зүй, сурган хүмүүжүүлэх нөхцөл юм [Текст] / Л.Г. Зенкова // Томскийн багшийн их сургуулийн мэдээллийн товхимол. - 2012. - дугаар. 4. - хуудас 195-197.

Угсаатны соёл гэдэг нь тухайн орон нутгийн угсаатны хэм хэмжээ (материаллаг болон оюун санааны үнэт зүйлс) шууд хадгалагдаж байдаг тодорхой угсаатны соёл гэж хэлж болно. Угсаатны соёлын субъект болох хувь хүн нь зөвхөн түүний хэрэглэгч төдийгүй соёлын үнэт зүйлийг тээгч, бүтээгч бөгөөд хөгжлийн явцад угсаатны туршлагыг нөхөн үржихүйн чанарын шинж чанарыг тодорхойлдог.

Тиймээс үндэслэн орчин үеийн хандлага"Угсаатны соёл" гэсэн ойлголтыг тодорхойлохдоо энэ нь манай нийгэмд болж буй янз бүрийн өөрчлөлтөд өртөхгүй уламжлалд тулгуурласан, тогтсон үнэт зүйл, үнэт зүйл бүхий тогтвортой хэлбэр тул түүний илрэлийн хувьд өөрчлөгдөөгүй гэж дүгнэж болно. ардын мэргэн ухаан.

Тверь мужийн нутаг дэвсгэрт амьдардаг бүх ястны ардын урлагийн соёл нь тухайн бүс нутгийн соёл, амралт чөлөөт цагийн байгууллагуудад залуучуудын угсаатны соёлын боловсролын үндэс, агуулгыг тодорхойлдог бөгөөд түүний бүх бүрэлдэхүүн хэсэг болох хөгжмийн ардын аман зохиол, ардын гар урлал, худалдаа, хуанли, зан үйлийн баяр, ардын тоглоомууд, өдөр тутмын бүжиг, дугуй бүжиг зэрэг нь ард түмнийхээ угсаатны соёлын онцлогийн талаархи цогц санааг бий болгох. Энэ насны (14-29 нас) насны хөгжлийн онцлогт тохирсон тоглоом, концерт, театрын үйл ажиллагааны хоорондын хамаарал нь залуучуудад ардын урлагийн соёлыг хөгжүүлэх, түүнийг хувийн туршлага болгон хөрвүүлэхэд чиглэгддэг. эерэг үр дүнд хүрэх.

Энэхүү судалгааны 1.1 дэх хэсгийн эхэнд өгсөн “угсаатны” болон “угсаатны соёл” гэсэн ойлголтын тодорхойлолтыг үндэслэн соёл, чөлөөт цагаа өнгөрүүлэх байгууллагуудын “угсаатны соёлын боловсрол” гэсэн ойлголтын тодорхойлолтыг өгөх шаардлагатай гэж үзлээ. бидний судалгааны үндэс.

"Угсаатны соёлын боловсрол" гэсэн ойлголтыг тодорхойлохдоо бид Г.И. Губа үүнийг “Үндэстний ухамсрыг нэмэгдүүлэх, ард түмнийхээ үнэт зүйлийн чиг баримжааг өөртөө шингээх замаар үндэсний өөрийгөө танин мэдэх, эерэг угсаатны өвөрмөц байдлын үндсийг бүрдүүлэх, хүүхдийг дэлхийн соёлын хүрээнд амжилттай нэвтрүүлэхэд чиглэсэн үйл ажиллагаа гэж ойлгодог. ” Тюленасова Е.Р. Хүүхдийн угсаатны соёлын чадамжийг бүрдүүлэх сургуулийн өмнөх насны: нэр дэвшигчийн диссертацийн хураангуй. багш Шинжлэх ухаан [Текст]/E.R. Тюленасова: Челябинскийн улсын багшийн их сургууль. - Челябинск: 2011. No 4841001

Угсаатны соёлын боловсролыг үндэстэн хоорондын интеграцид чиглэсэн, ойр орчмын ард түмний уламжлалын ерөнхий ба тусгай ойлголтыг хөнгөвчлөхөд чиглэсэн үе үеийн хоорондын зорилготой харилцан үйлчлэл гэж тодорхойлж болно, үүний үр дүнд хувь хүний ​​угсаатны соёлын чиг баримжаа бүрэлдэн бий болдог.

Угсаатны соёлын боловсрол бол нийгэм-сурган хүмүүжүүлэх нарийн төвөгтэй үзэгдэл юм. Энэ нь ардын сурган хүмүүжүүлэх ухааны үндсэн зарчим, угсаатны онол, угсаатны сэтгэл зүй, гүн ухаан, соёл судлал, нийгэм-соёлын үйл ажиллагаа болон шинжлэх ухааны мэдлэгийн бусад салбарууд дээр суурилдаг. Үүнд багтсан бүс нутгийн угсаатны соёлын боловсролын бүрэлдэхүүн хэсэг нь нийгэм-соёлын салбарын зайлшгүй бүтцийн элемент гэж үзэх ёстой.

Угсаатны соёлын боловсролыг хоёр янзаар тайлбарлаж болно.

Нэгдүгээрт, угсаатны соёлыг (өөрийн баяр, ёс заншил, зан үйл, ардын язгуур бүтээл) бий болгох, хөгжүүлэх түүхэн үйл ажиллагаа юм. уран сайхны бүтээлч байдал), угсаатны өвөрмөц байдал, угсаатны хэвшмэл ойлголт, ард түмний зан чанарыг агуулсан;

Хоёрдугаарт, уламжлалт ардын соёлыг судлах, хадгалах, хөгжүүлэх, түүний бүтээл, үнэт зүйлийг орчин үеийн нийгэм-соёлын орон зайд дамжуулахад чиглэсэн нийгэм-соёлын янз бүрийн байгууллагууд, төрийн болон төрийн бус байгууллагуудын үйл ажиллагаа юм.

Бидний судалгаанд угсаатны соёлын боловсролыг уг ойлголтын хоёр дахь тайлбараар авч үзсэн нь судалгааны сэдэвтэй тохирч байна. Хатан хаан Г.М. Бүс нутаг дахь угсаатны соёлын үйл ажиллагаа: сурган хүмүүжүүлэх дизайн ба хэрэгжилт [Текст]: сурган хүмүүжүүлэх ухааны докторын зэрэг хамгаалсан диссертацийн хураангуй / L.G. Королев: Москвагийн улсын хүмүүнлэгийн их сургууль. М.А. Шолохов. - Москва: 2011. - 19 х.

Угсаатны соёлын боловсрол нь юуны түрүүнд угсаатны соёлын үнэт зүйлсийг хөгжүүлэх, олон ургальч соёлын орчинд янз бүрийн соёлын харилцан үйлчлэл, соёлын бусад үнэт зүйлстэй дасан зохицох үйл ажиллагааг хамардаг. Иймээс угсаатны соёлын боловсролд угсаатны болон үндэсний онцлогийг харгалзан үзэх нь суурь бөгөөд олон улсын боловсрол нь угсаатны соёлоос гадуур хувь хүнийг төлөвшүүлэхэд чиглэгддэг. Гордиенко Н.В. "Грекчүүдийн угсаатны соёл." Бүгд Найрамдах Адыгей улсын ард түмний угсаатны соёлын өвийг сургуулийн сурагчдад хадгалах, судлах нөхцлийг бүрдүүлэх [Цахим нөөц] /sch18.adygnet.ru/dok/gordien1.docx (хандалтын огноо 12/29/2012).

Угсаатны соёлын боловсрол нь нэг талаас зонхилох үндэстэн, нөгөө талаас үндэстний цөөнхийн боловсролын тогтолцоо, хэм хэмжээний хоорондын зөрчилдөөнийг арилгаж, угсаатны бүлгүүдийн бие биедээ дасан зохицох байдлыг урьдчилан тодорхойлдог; энх тайван, янз бүрийн ард түмний соёлын өвөрмөц байдлыг хадгалах нэрийн дор эв нэгдэл, харилцан ойлголцлын сүнсийг хүмүүжүүлдэг.

Сүүлийн жилүүдэд боловсролын үйл ажиллагааны агуулгыг шинэчлэх арга зам болох угсаатны соёлын боловсролын санаа руу хандах нь онцгой ач холбогдолтой болж байна. Хувь хүний ​​угсаатны соёлын боловсрол нь орчин үеийн боловсролын гол асуудал юм. Хүн төрөлх соёлоо илүү гүнзгий мэддэг байх тусам өөр ард түмний соёлыг ойлгож, хүлээн зөвшөөрөхөд хялбар байх болно, улмаар бусад соёлын уламжлалд илүү тэвчээртэй хандах болно.

Угсаатны соёлын боловсрол гэдэг нь ардын урлагийн соёлтой танилцах, уламжлал, зан заншил, ёс суртахууны зарчмуудыг шингээх зорилготой үйл явц юм; хүний ​​хамгийн сайн шинж чанар, түүний бүтээлч чадавхийг хөгжүүлэх; хөгжилд эерэг сэтгэл хөдлөлийн суурь бий болгох. Тиймээс сэтгэлзүйн нэг сурган хүмүүжүүлэх нөхцөлСоёл, амралт чөлөөт цагийн байгууллагуудад угсаатны соёлын боловсрол олгох нь угсаатны соёлын боловсролын салшгүй орчинг зохион байгуулах явдал юм. Зенкова Л.Г. Хүүхдийн урлагийн сургуульд сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдийн угсаатны соёлын боловсрол [Текст]: сурган хүмүүжүүлэх ухааны нэр дэвшигчийн диссертацийн хураангуй: 13.00.01 / Л.Г. Зенкова: Москва. ped. муж их сургууль. - Москва, 2012 он.

Өсвөр үеийнхний угсаатны соёлын боловсрол гэдэг нь залуучуудыг төрөлх соёлоо хайрлах сэтгэлээр хүмүүжүүлэхэд чиглэсэн зохион байгуулалттай, зорилготой үйл явцад шаардлагатай харилцан уялдаатай бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн (сэдэлтэй-зорилтот, агуулга-процедурын болон зохион байгуулалт-арга зүйн) системийг хэлнэ. дэлхийн соёлын нийгэмлэг. Боловсрол, хүмүүжлийг үндэсний соёлын уламжлалд анхааран хөгжүүлэх талаар олон судлаачид үзэл баримтлал дэвшүүлдэг. Тиймээс, V.K. Шаповалов боловсролын угсаатны соёлын чиг баримжаа нь боловсрол, сургалтын зорилго, зорилт, агуулга, технологийг хувь хүнийг олон үндэстний иргэн болгон хөгжүүлэх, нийгэмшүүлэхэд чиглүүлэх хэмжүүрээр тодорхойлдог. Шаповалов Валерий Кириллович. Оросын боловсролын угсаатны соёлын чиг баримжаа [Текст]: Дис. Доктор пед. Шинжлэх ухаан: 13.00.01: Ставрополь, 1997 311 х. RSL OD, 71:98-13/5-1

Угсаатны соёлын боловсролын нийгмийн ач холбогдлыг E.P-ийн судалгаанд онцлон тэмдэглэв. Белозерцева, Т.И. Березина, А.Б. Панкин угсаатны соёлд чиглэсэн боловсролын тогтолцоо нь угсаатны соёлын гол сэдэв болох угсаатны тогтмол байдлыг хадгалах, хөгжүүлэхийг баталгаажуулдаг гэж үздэг. Хүн өөрийн өвөрмөц байдал, бүрэн бүтэн байдал, бие даасан байдал, хувийн эрх чөлөөг ойлгож, хадгалж үлдэх нь төрөлх соёлоо ойлгох замаар бий болно гэсэн багш нарын үзэл бодолтой бид санал нэг байна. Угсаатны соёлын боловсрол нь хүүхдийн амьдралын эхний өдрөөс эхэлж, амьдралынхаа туршид үргэлжилдэг. Төрөлхийн соёлоор дамжуулан олон соёлын боловсролыг бий болгож чадна. Угсаатны соёлын боловсрол нь угсаатны соёлын боловсролтой нягт холбоотой. Угсаатны соёлын боловсрол нь угсаатны соёлын хяналттай мэдлэг, ард түмний нийгэм-түүхийн туршлагад тусгагдсан уламжлал, ёс заншил, зан үйлийг шингээж, амьдрах, угсаатны урлагийн үйл ажиллагааны туршлагыг эзэмшихэд үндэслэдэг болохыг угсаатны соёлын боловсролын судалгаа харуулж байна. Өөрөөр хэлбэл, бид нийгэм-соёлын үйл ажиллагаанд нэлээд өргөн тархсан угсаатны соёлын технологийн тухай ярьж байна: үндэсний-соёлын болон соёл-боловсролын төвүүд, ардын урлагийн байшингууд, Ням гарагийн сургуулиуд, студи, сонирхогчдын холбоо, асуудал шийдэхсоёлын өөрийгөө тодорхойлох, өөрийгөө хөгжүүлэх, угсаатны болон үндэсний соёлыг хадгалах. Эдгээр технологи нь ардын соёлын уламжлал, аман зохиол, урлаг, гар урлал, ардын гар урлал, гар урлалыг сэргээх үндэс суурь юм.

Үүний зэрэгцээ үндэстний цөөнхийн төлөөлөгчид, цагаач залуучууд боловсролын олон асуудалтай тулгардаг гэдгийг мартаж болохгүй. Тэд өөр өөр мэдлэг, үнэт зүйлтэй (хэл, шашин шүтлэг, соёлын уламжлал) байдаг бөгөөд энэ нь олонхийн соёл, боловсролын уламжлалд суурилсан сурган хүмүүжүүлэх шаардлагын хүрээнд өөрсдийгөө хэрэгжүүлэхэд саад болдог. Үндэстэн ястны залуучуудын соёлын уламжлалыг үл тоомсорлох нь тэдэнд сөрөг нөлөө үзүүлдэг.

Тийм ч учраас соёл, амралт зугаалгын байгууллагуудад нийгэм, соёлын үйл ажиллагаа гэж тооцогддог угсаатны соёлын технологид онцгой анхаарал хандуулж, үндэстэн хоорондын болон соёлын солилцоо, хамтын ажиллагаа, соёл, чөлөөт цагийг хөгжүүлэх үндэстэн хоорондын хөтөлбөрийг зохицуулах, хэрэгжүүлэх, харилцан уялдаатай байх явдал юм. ард түмэн бүрийн соёлын өвөрмөц байдлыг бататгах, янз бүрийн улс орон, үндэстний төлөөлөгчдийн хооронд соёлын бодит полилог, тэгш соёлын яриа хэлэлцээ хийх боломжийг бүрдүүлэх, үндэсний соёл, уламжлал тус бүрийг хөгжүүлэх боломжийг хангахад чиглэсэн нийгэм-соёлын салбарын солилцоо, харилцаа холбоо. орчин үеийн ертөнц, олон улсын, үндэстэн хоорондын, ерөнхий соёл иргэншлийн нийгэм-соёлын үйл явцад хувь хүнийг оруулах.

Хүлцэнгүй байдлыг төлөвшүүлэх нь залуучуудын дундах харийн үзлийг даван туулахад соёл хоорондын харилцан үйлчлэлийг хэрэгжүүлэхэд зайлшгүй шаардлагатай хүчин зүйл бөгөөд энэ нь янз бүрийн соёлын төлөөлөгчдийн хооронд амжилттай харилцах нөхцөл, баталгаа юм. Одоогийн байдлаар угсаатны бүлгүүдийн хоорондын амжилттай харилцааг хүлцэлгүйгээр төсөөлөхийн аргагүй гэдэгт эргэлзэхгүй байна. Хүлцэл нь нийгмийн ардчилсан хөгжлийн салшгүй хэсэг болж, төрийн болон олон нийтийн янз бүрийн бүтцийн үйл ажиллагаанд анхаарал хандуулж, хүлцэнгүй байдлын боловсролд багш нар оролцдог.

Латин хэлнээс орчуулсан "тэсвэр тэвчээр" гэсэн ангилал нь "тэвчээр" гэсэн утгатай бөгөөд бусад хүмүүсийн үзэл бодол, итгэл үнэмшлийг тэсвэрлэх чадвар гэж тайлбарладаг. Асмолов А.Г., Солдатова Г.У., Шайгерова Л.А. "Тэвчээр" гэсэн ойлголтын утгын тухай [Текст] // Хүлцэнгүй байдлын зуун: Шинжлэх ухаан, сэтгүүлзүйн товхимол. - Москва: Москвагийн Улсын Их Сургууль, 2001. - 8-18 тал. 19-р зуунд орос хэл дээр. "тэвчих" үйл үг олон лексемтэй байсан. Тэрээр янз бүрийн утгыг илэрхийлсэн: тэвчих, зовж шаналах, хүчирхэгжих, ядрахгүй зогсох, ямар нэг зүйлийг хүлээх, зөвшөөрөх, амрах, яарах, жолоодохгүй байх гэх мэт. Хоёрдмол утгатай хэдий ч "хүлцэл" гэсэн ангилал нь эргэцүүлэн бодох, идэвхгүй чиг баримжаатай байдаг. Энэхүү тодорхойлолтын үндэс нь хүлцэл гэх мэт хүний ​​чанар юм. 1995 оны 11-р сарын 16-нд ЮНЕСКО-гоос тунхаглаж, гарын үсэг зурсан "Тэвчээртэй байх зарчмуудын тунхаглал"-д зааснаар "хүлцэл" гэдэг нь манай дэлхийн соёлын баялаг олон талт байдал, бидний өөрийгөө илэрхийлэх хэлбэр, хүний ​​хувийн шинж чанарыг илэрхийлэх арга замыг хүндэтгэх, хүлээн зөвшөөрөх, ойлгох явдал юм. . ЮНЕСКО-гийн хүлээцтэй байдлын зарчмуудын тунхаглал [1995 оны 11-р сарын 16-ны өдрийн ЮНЕСКО-гийн Ерөнхий бага хурлын 5.61-р тогтоолоор батлагдсан]/[Цахим нөөц]: URL: http://un.by/f/file/Tolerance%20declaration.pdf (12-р сард хандсан) 29, 2012). Тэвчээртэй байдал нь улс төрийн хүчний түвшинд, эсэргүүцлийг зөвшөөрөхөд бэлэн байгаагаа илэрхийлж, хувь хүний ​​амьдралын түвшинд, аргументуудын тусламжтайгаар ятгах хүсэл эрмэлзэл, нөгөө талын байр суурийг хүлээн зөвшөөрөх зэргээр илэрч болно. . Үндэстэн хоорондын харилцаанд хүлцэнгүй байдал зайлшгүй шаардлагатай.

Угсаатны сэтгэл судлал, угсаатны сурган хүмүүжүүлэх ухааны салбарын гадаадын мэргэжилтнүүд үндэстэн хоорондын харилцаанд хүлцэнгүй байдал (хүлцэл) болон үл тэвчих (үл тэвчих) зэрэгт нөлөөлж буй хүчин зүйлсийг судлах оролдлого аль хэдийн хийсэн байна.Дотоодын шинжлэх ухаанд хүлцэнгүй хүмүүжлийн зарим талыг М.М. Акулич, М.Т. Алиева, Т.В. Болотина, Ю.А Красина, Г.Ф. Семигина болон бусад.Тэвчээртэй соёлыг төлөвшүүлэх асуудлуудыг М.С. Каган, В.В. Макаева, З.Д. Малкова, В.Н. Мясищев, Л.А.Петровская, Л.Л. Супрунова, Н.Н. Ярошенко. Хэдийгээр хүлцэнгүй байдлын талаархи судалгаа харьцангуй саяхан хийгдэж эхэлсэн ч эрдэмтэд энэ асуудлыг судлахад томоохон хувь нэмэр оруулсан. Ялангуяа үүнтэй холбогдуулан угсаатны сэтгэл зүй, хүлцэнгүй сэтгэлгээг төлөвшүүлэхтэй холбоотой бүтээлүүдийг онцолж болно (В.В. Гриценко, Н.М. Лебедева, В.Н. Павленко, Т.Г. Стефаненко, Г.У. Солдатова гэх мэт). Апанасюк Л.А. Оросын залуучуудын харийн үзлийг даван туулах угсаатны соёлын боловсрол [Цахим нөөц]. URL: http://www.rusnauka.com/29_NIOXXI_2012/Pedagogica/5_117083.doc.htm (2012 оны 12-р сарын 29-нд хандсан).

Угсаатны соёлын боловсролын хэрэгцээг хэд хэдэн төрийн баримт бичигт дурдсан байдаг: жишээлбэл, ОХУ-ын "Боловсролын тухай" хуульд боловсролын чиг үүрэгт дараахь зүйлийг онцлон тэмдэглэв: "залуучуудыг дэлхийн болон дотоодын соёлын ололттой танилцуулах; өөрийн ард түмэн болон бусад бүгд найрамдах ард түмний түүх, уламжлал, зан заншлыг судлах." 7-р сарын 10-ны өдрийн ОХУ-ын Боловсролын тухай хууль. 1992 оны № 3266-1 [ОХУ-ын 1992 оны Ерөнхийлөгч]

Одоогийн байдлаар шилжилт хөдөлгөөн, хүн ам зүйн үйл явц эрчимжиж, угсаатны холимог гэр бүлийн тоо нэмэгдэж, үндэстэн хоорондын харилцааны хүрээг мэдэгдэхүйц өргөжүүлж байгаа тул ард түмэн, соёлын тусгаарлагдсан оршин тогтнох боломжгүй болж байна. Хүмүүс янз бүрийн соёлын орчинд өртдөг.

ОХУ-ын бүрэн бүтэн байдал, ирээдүй нь түүний олон үндэстэн ястантай ихээхэн холбоотой юм. Энд янз бүрийн угсаатны хэл шинжлэлийн гэр бүл, бүлэгт харьяалагддаг, өөр өөр шашин шүтдэг, өөрийн гэсэн өвөрмөц соёл, нарийн төвөгтэй, онцгой түүхтэй 150 гаруй үндэстэн амьдардаг. Энэ бол бусад ард түмний талаарх мэдлэгийг өргөжүүлэх, харилцан хүлцэнгүй байдлыг бий болгох онцгой боломж бүхий чөлөөт цагаа өнгөрөөх байгууллагуудын систем юм. Өнөөдөр Оросын залуу үеийнхэн нийгэмшсэн олон үндэстний нийгмийг харгалзан үзэхэд залуучуудын угсаатны соёлын чадварыг хөгжүүлэх шинэ стратеги, хандлагыг боловсруулах хэрэгцээ тодорхой болж байна. Угсаатны соёлын чадамжтай байна гэдэг нь олон ургалч үзлийн зарчмыг хүлээн зөвшөөрч, бусад ард түмэн, тэдний соёлын талаар мэдлэгтэй байх, тэдний өвөрмөц байдал, үнэ цэнийг ойлгох явдал юм.

Соёлын зорилтуудын нэг бол угсаатны соёлын ялгаанд эерэг хандлагыг төлөвшүүлэх, хүн төрөлхтний хөгжил дэвшил, хувь хүн өөрийгөө ухамсарлах нөхцлийг бүрдүүлэх явдал юм. Угсаатны соёлын чадамж гэдэг нь олон үндэстэн ястны орчинд амжилттай дасан зохицоход чиглэсэн бодит амьдрал, соёлын арга хэмжээнүүдээс олж авсан мэдлэг, туршлагад тулгуурлан харилцан ойлголцох, харилцан үйлчлэхэд бэлэн байхыг шаарддаг.

Угсаатны соёлын чадамжийг бүрдүүлэх нь нэвтрүүлэх явдал юм залуу эрэхлээд төрөлх соёлдоо, дараа нь бусад соёлд. Соёл, амралтын хүрээлэнгийн мэргэжилтнүүдийн чухал үүрэг бол хүнийг нийгмийн үйл явцыг ойлгох, угсаатны соёлын талаархи мэдлэгт дүн шинжилгээ хийх, тэдгээрийн нийтлэг, ялгаатай зүйлийг олж мэдэх, таних чадварыг сургах явдал юм. Тусгал хийх үйл явц нь бүх үндэстний талаархи эерэг ойлголт, угсаатны үндэслэлээр гарсан зөрчил, мөргөлдөөнд шүүмжлэлтэй хандах хандлагад үндэслэсэн байх ёстой. Үүнийг хийхийн тулд чөлөөт цагаа өнгөрөөх байгууллагын мэргэжилтэн үндэстэн дамнасан багийн гишүүдийн зан байдлыг үнэлэх, тэдний өрөөсгөл үзлийг (хэрэв байгаа бол) даван туулах чадвартай байх шаардлагатай.

Нэг талаас чөлөөт цагаа өнгөрөөх байгууллагын нэг үүрэг бол залуучуудыг сургах явдал юм эерэг хандлагаОросын олон үндэстэн, олон шашинтай нийгэм дэх харилцааны ур чадвар.

Нөгөө талаар бие даасан судалгааны үйл ажиллагааӨсвөр үеийнхэн, ард түмнийхээ соёл, түүх, уламжлал, амьдралын хэв маяг, амьдралын хэв маяг, сэтгэлзүйн онцлогийг харуулсан материал цуглуулах, судлах, шинжлэх, ашиглахад чиглэсэн, түүнчлэн тэдний жижиг эх орны нутаг дэвсгэрт амьдардаг бусад ард түмний.

Ийнхүү залуучууд аажмаар бодит харилцааны дадлага хийснээр бусад ард түмэнтэй ижил төстэй, ялгаатай талуудыг олж илрүүлж, өөр өөр үндэстэн ястны соёлтой танилцаж, шинэ соёлын нэгдэл бий болсон нийгэмд амьдрахад суралцдаг.

· өөрийн ард түмний түүх, уламжлалтай танилцах;

· угсаатны соёлын орчныг бүрдүүлдэг ард түмний түүх, уламжлалтай танилцах;

· уламжлалт худалдаа, гар урлалыг сэргээх;

· бүтээлч сэтгэлгээг сурталчлах, ард түмний зан үйл, тоглоомыг судлах;

· нэг нутаг дэвсгэрт амьдардаг ард түмний соёл, уламжлал, түүхэн дэх ерөнхий, онцгой, тусгай шинж чанарыг шинжлэх, тодорхойлох.

Хувь хүний ​​угсаатны чиг баримжаа олгох үр дүнтэй арга замыг эрэлхийлэх нь ерөнхийдөө боловсролын тогтолцоо, ялангуяа сургуулийн боловсролын тогтолцооны чухал үүргийг тодорхойлоход хүргэсэн. Хувь хүний ​​угсаатны соёлын дасан зохицох чадвар, түүнийг хүрээлэн буй ертөнцтэй зохицох загварууд нь хамгийн дээд түвшинд зохион байгуулагдсан угсаатны соёлын нөлөөллийн зарчим дээр суурилдаг. боловсролын байгууллагаугсаатны соёлын сурган хүмүүжүүлэх технологийг хөгжүүлэх, хэрэгжүүлэх замаар.

Бүтээлийн мөн чанар нь угсаатны сурган хүмүүжүүлэх боловсрол, боловсролын туршлага, зан заншил, уламжлалыг ашиглах, гар урлал, уран сайхны, дүрслэх, аман ардын урлагийн талаархи мэдлэгээр тодорхойлогддог. Энэхүү угсаатны платформ дээр оюутнууд угсаатны соёлын сонгосон хэсэгт тусгаарлагддаггүй: уламжлалт соёлын ур чадвар, чадварыг эзэмших угсаатны сурган хүмүүжүүлэх механизм, арга нь орчин үеийн нийгэм-соёлын үйл явцад тэдгээрийг ашиглах боломжийг түүнд харуулах зорилготой юм. Үүнийг дараах байдлаар хөнгөвчилдөг.

Мэдээллийг эзэмших, театржуулах тоглоомын зарчим;

аман ардын урлагийн зарчмуудыг ухамсартайгаар дагаж мөрдөх: хамтын ажиллагаа, импровизаци, хувьсах чадвар, синкретизм;

Наснаас хамааран сэтгэл зүйн эерэг хариу үйлдэл бий болгох хувь хүний ​​онцлогзалуучууд;

Болж буй үйл явдлыг хуанли-хөдөө аж ахуй, гэр бүл-өрхийн мөчлөгийн хуулиар зохицуулах;

Зөвхөн үйл явдлын цаг хугацаа төдийгүй түүний ёс суртахууны болон гоо зүйн үнэ цэнэ, практик нөхцөл байдлыг ойлгох, эзэмших чиглэлээр ажиллах;

Угсаатны гоо зүйн загварын нээлттэй байдал нь орчин үеийн шинжлэх ухааны салбарууд болох соёл судлал, социологи, угсаатны зүйд тулгуурладаг. Жибраева К. Боловсролд угсаатны соёлын хандлага[Текст]// No3 (76).- 2010

Өсвөр үеийнхний угсаатны соёлын боловсрол нь тухайн насны бүлгийн хүйс, насны онцлогт нийцүүлэн баригдсан бөгөөд Оросын ард түмэн болон Тверь мужийн нутаг дэвсгэрт амьдардаг бусад ард түмний уламжлалын боловсролын нийт чадавхийг хамгийн их ашиглах боломжийг олгодог. залуучуудын амьдралын янз бүрийн салбарт, тэр дундаа соёл, чөлөөт цагаа өнгөрөөх байгууллагуудад зохих хэлбэр, арга барил.

Өсвөр үеийнхний угсаатны соёлын боловсрол олгох үйл явцыг амжилттай хэрэгжүүлэх нь гэр бүл, сургууль, мэдээжийн хэрэг соёл, чөлөөт цагаа өнгөрөөх байгууллагуудын боловсролын үйл ажиллагааны тууштай холбоотой нийгэм, сурган хүмүүжүүлэх оновчтой нөхцлийг бүрдүүлэхээс хамаарна; боловсролын ажлын үндэсний уламжлалт хэлбэрүүдийн олон янз байдлыг ашиглах; ардын баяр наадамд бүтээлчээр оролцох, үндэсний гар урлалын төрөл, спортын секцүүдэд урлан бүтээх бүлгүүдийн ажилд ардын урлаач, урлаачдыг оролцуулах; гэр бүл дэх өсвөр үеийнхний угсаатны соёлын боловсролд эцэг эхчүүдийг бэлтгэх. Божедонова А.П. Якут хөдөөгийн нийгмийн уламжлалд суурилсан сургуулийн сурагчдын угсаатны соёлын боловсрол [Текст]: Докторын диссертаци. ped. Шинжлэх ухаан/ A.P. Божедонова: RSL OD. - Москва. -2006.- 172 х. 61:07-13/833

Угсаатны соёлын боловсролын зорилтууд. Бондарева Н.А. Угсаатны соёлын боловсролын технологи // Сургууль, 2001.-№5.-х.38-41.

Хүснэгт №1

Хүний үнэт зүйлс	Дэлхий ертөнцийг үзэх үзэл	Боловсролын зорилго
"Идеал" болохын тулд зан чанарын шинж чанарууд	"Идеалийн эсрэг" болох зан чанарын шинж чанарууд
ХӨДӨЛМӨР бол хүний ​​оршин тогтнох үндэс бөгөөд хүний ​​мөн чанарыг хамгийн бүрэн дүүрэн тодорхойлдог	Би хөдөлмөрч, бүтээлч хөдөлмөрөөрөө гэр бүл, эх орныхоо сайн сайхныг хангадаг.	шаргуу хөдөлмөр, хичээл зүтгэл, сахилга бат, хариуцлага, найдвартай байдал, зохион байгуулалт, зорилготой байх, тууштай байх, санаачлага, хичээл зүтгэл, үр ашигтай, мэргэжлийн бахархал, ур чадварыг хүндэтгэх	залхуурал, хариуцлагагүй байдал; сонголт, хайхрамжгүй байдал, идэвхгүй байдал, шийдэмгий бус байдал
ГОО САЙХАН бол дэлхийн сайн сайхан байдлын хүчин зүйл, хүний ​​байгальд нийцсэн байдал, оюун санааны зохистой үйл ажиллагааны үр дүн, түүний бүтээлч хөгжлийн хэрэгсэл юм.	Би гоо сайхныг мэддэг, бүтээгч бөгөөд үүнийг дэлхийн хамгийн дээд оюун санааны үнэ цэнэ, сайн сайхан байдлын хүчин зүйл гэж ойлгодог.	байгаль ба хүний ​​гоо зүйн ойлголт, зан үйлийн гоо зүй, эв найрамдал, гоо үзэсгэлэнг ойлгох чадвар, амьдралын гоо сайхныг мэдрэх, муухайг үгүйсгэх, гоо үзэсгэлэнг бишрэх.	ертөнцийн эв найрамдалгүй байдлыг хүлээн зөвшөөрөх, бишрэх, хайхрамжгүй хандах, муухай зүйлд хайхрамжгүй хандах
ХҮН бол туйлын үнэ цэнэ, “бүх зүйлийн хэмжүүр”, боловсролын зорилго, арга хэрэгсэл, үр дүн юм	Би өөрийн оюун санааны хөгжилд оролцдог зохистой хүн юм.	өөдрөг үзэл, зохион байгуулалт, сахилга бат, тэсвэр тэвчээр, өөртөө итгэх итгэл, өөрийгөө хүмүүжүүлэх, өөрийгөө сайжруулах, өөрийгөө шүүмжлэх, сэтгэцийн болон бие махбодийн эрүүл мэндийг сахих, цэвэрч нямбай байх	гутранги үзэл, хайхрамжгүй байдал, сул зан чанар, төөрөгдөл, тэнэглэл, хайхрамжгүй байдал, өрөөсгөл, хайхрамжгүй байдал, эрүүл мэнддээ хайхрамжгүй хандах
МЭДЛЭГ бол олон талт, хамгийн гол нь бүтээлч ажлын үр дүн юм. Оюутны мэдлэг бол багшийн ажлын шалгуур юм	Би боловсролтой, олон талт, бүтээлч, хамгийн чухал нь оюун санааны болон бие бялдрын бүтээлч ажил хийхийг эрмэлздэг боловсролтой хүн юм.	оюун ухаан, сониуч зан, хичээл зүтгэл, тэсвэр тэвчээр, санаачлага, өөрийгөө хөгжүүлэх, сэтгэлгээний өвөрмөц байдал, хүсэл тэмүүлэл, ерөнхий ухамсар, танин мэдэхүйн сонирхол	удаан ухаантай, шийдэмгий бус, идэвхгүй байдал, улиг болсон сэтгэхүй, тэнэглэл, хайхрамжгүй байдал, хөнгөмсөг байдал, хайхрамжгүй байдал
СОЁЛ бол хүн төрөлхтний материаллаг, ялангуяа хүмүүсийн оюун санааны амьдралд хуримтлуулсан агуу баялаг юм.	Би соёлтой хүн болохоор эх орныхоо түүх, ард түмний соёлыг сайн мэддэг гэсэн үг.	нарийн зан, мэдрэмж, эелдэг байдал, сайхан зан, өгөөмөр байдал, эелдэг байдал, нямбай байдал, хариу үйлдэл, боловсрол, оюун ухаан, сайн санаа, зочломтгой байдал, чин сэтгэл, тэвчээр	харамч, шунал, эелдэг зан, хайхрамжгүй байдал, хайхрамжгүй байдал, хоёр нүүр гаргах, хорон санаа, заль мэх, бүдүүлэг байдал, тэсвэр тэвчээр
ЭХ ОРОН - хувь тавилангаар заяасан, өвөг дээдсийнхээ өвлүүлэн үлдээсэн цорын ганц эх орон, хүн бүрт өвөрмөц байдаг.	Би орос хүн, эх орныхоо эх оронч, түүнийг хамгаалагч, сайн үйлсээрээ эх орондоо ашиг тусаа өгөхийг хичээх болно.	эх оронч үзэл, үүрэг хариуцлага, үйл ажиллагаа, ёс журам, язгууртан, эр зориг, эр зориг, даруу байдал, эрх чөлөөг хайрлах, бодит байдал, үр ашигтай байдал, хариуцлага, ардчилал, бардамнал, нэр төр, эр зориг	бүдүүлэг байдал, урвалт, хулчгар байдал, бардам зан, бардам зан, хий хоосон, зарц, аймхай зан, эмэгтэйлэг байдал (хөвгүүдэд), дарангуйлал, хайхрамжгүй байдал, тусархаг байдал
ГЭР БҮЛ - нийгмийн анхны бүтцийн нэгж, байгаль орчин	Би бол гэр бүлийн хүн, өвөг дээдсийнхээ дэвшилтэт уламжлалыг үргэлжлүүлэгч, удмын угсаатны соёлын үнэт зүйлийг хадгалагч хүн.	эмэгтэйлэг байдал (охидын хувьд), эмзэглэл, үнэнч шударга, өгөөмөр байдал, хэмнэлттэй байдал, чин сэтгэл, нэгдэл, зочломтгой байдал, сайхан сэтгэл, халамжтай, шаргуу хөдөлмөр	харамч, шунал, хоёр нүүртэй, зальтай, хувиа хичээсэн зан, хатуужил (охидод), түрэмгий зан, бүдүүлэг, хайхрамжгүй байдал, хувиа хичээсэн зан
ДЭЛХИЙ бол 21-р зууны шинэ соёл иргэншилд хөл тавьж буй хүн төрөлхтний нийтлэг гэр юм.Хүмүүс ба ан амьтдын нутаг	Би бол дэлхийн хүн, ард түмэн, төрөл төрөгсөд, ан амьтдын нутаг дэвсгэрийг хамгаалагч, хамгаалагч юм.	халамж, анхаарал халамж, анхаарал халамж, хэмнэлттэй байдал, ёс журам, эрхэм чанар, ёс суртахуун, сүнслэг байдал	хайхрамжгүй байдал, хариуцлагагүй байдал, хайхрамжгүй байдал, хайхрамжгүй байдал, алсын хараагүй байдал
Энх тайван - хүмүүс, үндэстэн, муж улсуудын хоорондын энх тайван, эв найрамдал, дэлхий ба хүн төрөлхтний оршин тогтнох гол нөхцөл	Би энхийг эрхэмлэгч, ард түмэн, улс үндэстэн, улс хоорондын эв найрамдал, эв найрамдлын төлөө тэмүүлдэг хүн.	тайван байдал, буулт хийх чадвар, сайн санаа, тэвчээр, эелдэг байдал, чин сэтгэл, өрөвч сэтгэл, өрөвдөх сэтгэл, хариу үйлдэл, эелдэг байдал, эелдэг байдал, сайн зан чанар, үнэнч шударга байдал, шударга байдал	сонгомол байдал, өчүүхэн байдал, хорон санаа, заль мэх, увайгүй байдал, хайхрамжгүй байдал, эелдэг байдал, ёс суртахуунгүй байдал

Угсаатны соёлын боловсролыг бүх талаас нь авч үзээд дараахь дүгнэлтийг гаргаж болно: угсаатны соёлын боловсрол гэдэг нь угсаатны бүлгийн субьект болох хувь хүнийг хөгжүүлэх, нийгэмшүүлэхэд боловсролын зорилго, зорилт, агуулга, технологид чиглэсэн үйл явц юм. мөн үндэстэн дамнасан Оросын улсын иргэний хувьд.

Зураг 1 Үндэсний баяр наадмаар соёл, амралт чөлөөт цагийн байгууллагуудад залуучуудын угсаатны соёлын боловсрол олгох бүтэц, үйл ажиллагааны загвар

Угсаатны соёлын боловсрол нь төрөлх ардын соёлын мэдлэгийг боловсролын үйл явцад нэвтрүүлэх замаар тодорхойлогддог. нийгмийн хэм хэмжээзан байдал, оюун санааны болон ёс суртахууны үнэт зүйлс; бусад ард түмний соёлын ололттой танилцах; Залуучуудын дунд ардын соёлын сонирхлыг хөгжүүлэх, янз бүрийн үндэстний хүмүүст найрсаг хандлагыг төлөвшүүлэх зорилгоор ардын боловсролын туршлагыг ашиглах.

1. Угсаатны сурган хүмүүжүүлэх ухааны судалгааны гол объект болох угсаатны соёлын олон талт байдал.

2. Орчин үеийн ертөнцөд олон соёлт үзлийн үзэгдэл, түүний илрэл.

3. Орчин үеийн боловсролын үйл явц дахь олон соёлын (олон улсын) боловсролын онцлог.

4. Казахстаны боловсролд угсаатны соёлыг төлөвшүүлэх.

Уран зохиол:

1. Соёлын олон талт байдал (олон соёлт үзэл) хөгжлийн үзүүлэлт, чиг хандлага//НҮБ-ын Белгород олон улсын загварын эдийн засаг, нийгмийн зөвлөлийн шинжээч Усмановын “Даяаршлын нөхцөл дэх соёлын олон ургальч үзэл” илтгэлийн материал - ECOSOC Усманов D.I. (2011).

2. Дмитриев Г.Д. Олон соёлын боловсрол.- М.: Ардын боловсрол, 1999-208х.

3. Менская Т.Б., Олон соёлын боловсрол: Хөтөлбөр ба арга. Үүнд: Орчин үеийн ертөнц дэх нийгэм ба боловсрол. Бямба. гадаадын туршлагаас авсан материал. Боть. 2., М., 1993.

Гаганова О.К. АНУ-ын олон соёлын боловсрол: онолын үндэс ба агуулга. // Сурган хүмүүжүүлэх ухаан, 2005, №1.

4. Джуринский А.Н. Олон соёлын боловсрол: мөн чанар, хөгжлийн хэтийн төлөв. // Сурган хүмүүжүүлэх ухаан, 2002, №10.

5. Карягина Ю.А. //www.pedagogika.ru

6. Сиродеева А.А. Олон соёлын боловсрол: Боловсрол, арга зүйн гарын авлага. - М., 2001.

7. Тайжанов А.Т., Сабыр М.Б. Боловсролын үйл явцад угсаатны соёлын уламжлалын үүрэг // Вестник ВЕГУ № 4 (54) 2011 он.

Орчин үеийн ертөнцийн нэг онцлог шинж чанар нь соёлын эрчимтэй яриа хэлэлцээ төдийгүй соёлын харилцан нэвтрэлт бөгөөд үүнийг тархалт, нэгдэл, интеграцчлал, ойртох, уусгах, бүтээлч харилцан үйлчлэл гэх мэт ойлголтоор тодорхойлж болно. Эдгээр ойлголтууд нь дэлхийн нэгдмэл нийгэмлэгийг бий болгоход хувь нэмэр оруулдаг бөгөөд үүний зэрэгцээ соёлын өвөрмөц байдлыг тодорхойлох, соёлын өвөрмөц байдлыг онцлон тэмдэглэх, соёлын бие даасан байдлыг бий болгоход чиглэсэн бусад эсрэг тэсрэг үйл явцууд дагалддаг бөгөөд энэ нь өвөрмөц онцлог юм. орчин үеийн соёлын нөхцөл байдал.

Хугацаа « соёлын олон ургальч үзэл» Энэ нь соёлын олон талт байдлын зарчмуудыг илэрхийлдэг бөгөөд үүнд заасны дагуу аливаа үзэл бодол, ертөнцийг тайлбарлах арга нь ертөнцийг ойлгох, түүнд дасан зохицох хүсэл эрмэлзлээрээ адил тэгш оршин тогтнох эрхтэй. Өөрөөр хэлбэл, бие биенээсээ олон талаараа ялгаатай тусдаа соёлын бүс нутаг нэг эдийн засгийн амьдралаар амьдрах, орчин үеийн нийтлэг техник, технологи ашиглах, ойролцоогоор ижил хэмжээний мэдлэгийг үнэ төлбөргүй эзэмшүүлэх дэлхийн хамтын нийгэмлэгийн тухай ярьж байна. цахим банкны мэдээлэлд хандах, дэлхийн асуудлыг шийдвэрлэх. Эдгээр үйл явц нь зөвхөн эдийн засгийн хувьд хөгжингүй орнуудад хамаатай боловч орчин үеийн соёл иргэншлийн хөгжлийн тэргүүлэх чиглэл нь дэлхийн олон талт байдлын нэгдмэл байдлыг хослуулахыг дэмждэг дэлхийн шинэ дэг журмыг бүрдүүлэх явдал гэдгийг ойлгоход хүргэж байна. бүрэлдэхүүн хэсгүүд. Түүгээр ч барахгүй энэ олон янз байдал нь үндэсний өвөрмөц байдлыг бий болгох эсвэл заримдаа зориудаар космополитизмд бус, харин хувийн амьдрал эсвэл сайн дурын нийгэмлэгийн хүрээнд хүний ​​ухамсартайгаар сонгосон амьдралын хэв маягаар илэрдэг. Бид соёлын олон талт байдлын эдгээр бүх чиг хандлагыг, өөрөөр хэлбэл соёлын олон ургальч үзлийг орчин үеийн соёлд агуулагдах түгээмэл чанар гэж үзэхийг санал болгож байна.

Соёлын дэд бүтцийг бүхэлд нь хөгжүүлэх дэд бүтцийн дэмжлэгийн нэг хэсэг гэж үздэг соёл хоорондын чадамжийг хөгжүүлэх, иргэний болон улс төрийн шинэ үзэл баримтлал нь соёлын олон талт байдал, соёл хоорондын харилцаа зэрэг бодит байдлыг харгалзан үзэхэд шаардлагатай хууль эрх зүйн орчныг бүрдүүлэх зайлшгүй нөхцөл юм. харилцан яриа.

20-р зууны төгсгөлд "соёл иргэншлийн мөргөлдөөн"-ийн онол гарч ирсэн бөгөөд энэ нь соёл иргэншил, соёл нь байнгын мөргөлдөөн, мөргөлдөөнд автдаг бөгөөд үүнээс зайлсхийх боломжгүй юм. Энэ онол нь янз бүрийн улс орны соёл, шинжлэх ухааны нийгэмлэгүүдэд шууд хариу үйлдэл үзүүлж, хүн төрөлхтний соёл иргэншлийн хөгжлийн талаархи сөрөг саналууд гарч ирдэг. Эсэргүүцэл, соёлын мөргөлдөөний замаар бус, тэдний хоорондын харилцан ойлголцлыг эрэлхийлэх замаар явах боломжтой гэсэн санааг илэрхийлж байна.

Олон улсын нийгэмлэгСоёлын олон талт байдал нь улс орны хөгжлийн хөдөлгөгч хүч, хүмүүсийн оюун ухаан, сэтгэл хөдлөл, ёс суртахуун, оюун санааны амьдралыг илүү хангалуун болгох хэрэгсэл гэдгийг хүлээн зөвшөөрсөн.

Тийм ч учраас соёлын олон янз байдлыг сурталчлах нь ЮНЕСКО-гийн соёлын салбарын хамгийн чухал зорилтуудын нэг гэж тооцогддог.

ЮНЕСКО-гийн Соёлын олон янз байдлын тухай түгээмэл тунхаглалын (2001) 1-р зүйлд: “Соёлын олон янз байдал нь хүн төрөлхтөнд биологийн олон янз байдал зэрлэг ан амьтдад чухал ач холбогдолтой байдаг шиг солилцоо, инноваци, бүтээлч байдлын эх үүсвэр юм. Энэ утгаараа энэ нь хүн төрөлхтний нийтлэг өв бөгөөд одоо болон ирээдүй хойч үеийнхний сайн сайхны төлөө хүлээн зөвшөөрөгдөж, баталгаажуулах ёстой” гэжээ.

ЮНЕСКО-гийн Үндсэн хуульд "Гишүүн улсууд өөрсдийн соёлын өвөрмөц байдлыг хадгалах" болон "Үг, дүр төрхөөр үзэл бодлоо чөлөөтэй илэрхийлэхийг дэмжих" гэсэн хоёр зорилтыг тус байгууллагын өмнө тавьсан. Тиймээс ЮНЕСКО нь бүх соёлын эрх тэгш байдал, соёлын өвийг хамгаалах, соёлын эрхийг хүндэтгэх, соёл хоорондын яриа хэлэлцээг дэмжихэд суурилсан олон улсын уур амьсгалыг бий болгохыг эрмэлздэг.

1972 онд Дэлхийн соёлын болон байгалийн өвийг хамгаалах тухай конвенцид гарын үсэг зурсан. Одоогийн байдлаар дэлхийн 190 гаруй орон үүнд оролцож байна. Энэхүү конвенцид нэгдэн орсон улс бүр өөрийн нутаг дэвсгэрт байгаа соёл, байгалийн өвийг олж тогтоох, хамгаалах, хамгаалах, хойч үедээ өвлүүлэх үүргийг хүлээнэ.

Конвенцийн нэг хэсэг болох Дэлхийн өвийн жагсаалтыг 1972 онд гаргасан бөгөөд одоогоор 900 гаруй соёл, байгалийн дурсгалт газрууд багтсан байна. 2001 онд ЮНЕСКО Соёлын олон янз байдлын тухай түгээмэл тунхаглалыг санал нэгтэй баталсан бөгөөд энэ нь соёлын олон талт байдлын талаархи анхны олон улсын эрх зүйн баримт бичиг юм. Тунхаглалд олон янз байдлыг "хүн төрөлхтний нийтлэг өв"-ийн зэрэглэлд хүргэж, түүнийг хамгаалах нь хүний ​​нэр төрөөс салшгүй ёс зүйн онцгой эрх гэж тодорхойлсон.

Соёлын олон янз байдлыг хадгалах, хөгжүүлэх нь ЮНЕСКО-гийн соёлын салбарын хөтөлбөрийн үндсэн бөгөөд эцсийн зорилго нь дараахь үндсэн чиглэлээр, дэлхийн өвийг хамгаалах, хөдлөх ба биет бус өвийг хамгаалах, соёл хоорондын болон шашин хоорондын яриа хэлэлцээг дэмжих, соёлын үйлдвэрлэлийг дэмжих, зохиогчийн эрхийг хамгаалах, соёлын аялал жуулчлалыг хөгжүүлэх, музейн үйл ажиллагааг дэмжих.

Улс орнуудын бас нэг чухал зорилго бол ард түмний соёлын амьдралд чөлөөтэй нэвтрэх, үзэл бодлоо чөлөөтэй илэрхийлэх, бүтээлээ түгээх, соёлын уламжлалаа баримтлах эрх чөлөөг хангах, түүнчлэн тэдний талаархи бүх мэдээллийг хүлээн авах явдал юм. Хүн бүр соёл, хүйс, арьсны өнгөнөөс үл хамааран чанартай боловсрол эзэмших эрхтэй.

Дээр дурдсан бүх зүйлийг харгалзан үзэхэд соёлын олон янз байдлын хүрээнд соёлын эрхийг хүндэтгэх, баталгаажуулахад суурилсан бодлого нь нийгэмд үр дүнтэй, хүчирхэгжүүлж чадна гэж дүгнэж болно. тогтвортой хөгжилЗөвхөн түүний зорилго нь соёлын өргөн хүрээг хамарсан тохиолдолд л. Энэхүү оролцоо нь соёл иргэншилд идэвхтэй, бүтээлч оролцоог бий болгож, соёлын тусгаарлалтаас татгалзаж, бүх иргэдийн соёлын олон талт хэрэгцээнд хариу үйлдэл үзүүлэх үйл явц болох соёлын бодлогын чухал бүрэлдэхүүн хэсэг болох ёстой. Үүнтэй холбогдуулан байнга өөрчлөгдөж байдаг соёлын орчинд эрх чөлөө, хамтын ажиллагааны зарчимд тулгуурласан “нийтлэг соёл” хэмээх ойлголтод хандах нь зүйтэй мэт. Тухайн хүний ​​нийтлэг соёлын урьдчилсан нөхцөл нь бүх түвшинд соёл хоорондын яриа хэлэлцээг “өөр өөр үндэстэн, соёл, шашин шүтлэг, хэл шинжлэлийн гарал үүсэлтэй хувь хүн, бүлгүүд, соёлын өвийн талаар нээлттэй, харилцан хүндэтгэсэн санал бодлоо солилцох” хэлбэрээр явуулах чадвартай байх ёстой. харилцан ойлголцол, хүндэтгэлийн үндэс.”

Тиймээс хүн бүр угсаатны бүлгийн төлөөлөгч - бүтээлч нийгэмд онцгой хувь нэмэр оруулах чадвартай хувь хүн гэдгийг санах нь зүйтэй. Гэхдээ хувь хүн бол үндэстний нэг хэсэг, дэлхийн хамтын нийгэмлэгийн нэг хэсэг бөгөөд өнөөдөр үндэстэн хоорондын болон соёл хоорондын зөрчилдөөнөөс урьдчилан сэргийлэхийн тулд нэгдэх ёстой гэдгийг мартаж болохгүй. Тийм ч учраас улс орнууд соёлын олон янз байдлыг хадгалахын тулд хүчин чармайлт гаргах ёстой. Наад зах нь нэг хэл, нэг уламжлал, бүхэл бүтэн соёлоо алдах нь түүхийн хувьд нөхөж баршгүй хохирол гэдгийг бид санах ёстой.

Орчин үеийн аж үйлдвэржсэн дэлхийн салшгүй шинж чанар нь хүний ​​үйл ажиллагааны олон соёлын орон зай болжээ. Үүнтэй холбогдуулан боловсролын салбарт энэ асуудлын тодорхой хугарал зайлшгүй юм. Гурав дахь мянганы боловсролын бодлогыг дэлхий даяар олон соёлт үзлийн нөхцөлд хөгжүүлэхийг уриалж байна.

Дэлхийн сурган хүмүүжүүлэх ухаанд 20-р зууны 1960-аад оноос олон соёлт үзлийн үзэгдэл тусгай судалгааны сэдэв болж, 80-аад оноос олон соёлын боловсролын онол, загвар боловсруулах үйл явц гадаадад идэвхтэй хөгжиж байна.

Олон соёлын боловсролын онол, арга зүйн үндэсүүдийн нэг нь хүн бүрийн сэтгэцийн зохион байгуулалтын өвөрмөц байдлыг хүлээн зөвшөөрөх, эерэг сэтгэлгээнд итгэх итгэлийн тухай хүмүүнлэг сэтгэл судлалын санаанууд байв. бүтээлч байдалхүн, түүний нийгмийн чиг баримжаа нь хүний ​​хамтын оршин тогтнох, оршин тогтнох урьдчилсан нөхцөл, нөхцөл болдог (А. Маслоу К. Рожерс).

Энэ асуудалд хандах анхны аргуудын нэг болохын хувьд бид ойлголтуудыг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй олон үндэстний боловсрол(Boos-Nünnig, Sandfuchs). Гол санаа нь цагаачдын соёл, үзэл санааг чиглүүлэх явдал юм чөлөөт сонголтмөн хүний ​​ойлголтыг хүнээр давж гарах. Олон соёлын боловсролын зорилго нь янз бүрийн угсаатны бүлгийн гишүүдийн хоорондын эв найрамдлыг бий болгох, батлах, хөгжүүлэх явдал юм; уугуул соёлын уламжлалыг судлах, эдгээр уламжлалыг шинэ соёлын хүрээнд боловсруулах үйл явц; Харилцаа холбоо бүхий соёлын төлөөлөгчдөд тусламж, дэмжлэг үзүүлэх, харилцан нээлттэй байдал, сонирхол, хүлцэнгүй байдлыг төлөвшүүлэх.

Хоёр соёлын боловсрол(Фтенакис нар). Энэхүү санаа нь "хос хэл-хоёр соёлын" өвөрмөц байдлыг бий болгох явдал юм; хоёр соёлын байнгын харьцуулалт. Зорилго нь гэр бүлд бий болсон зан үйлийн үнэ цэнэ, хэм хэмжээг сэтгэл хөдлөл, танин мэдэхүйн түвшинд шингээх явдал юм; соёл бүрийн үнэт зүйлсийг танин мэдэх, шүүмжлэлтэй тусгах чадварыг хөгжүүлэх, мөн өөрийн соёлын өвөрмөц байдлыг бий болгох.

Үзэл баримтлал "соёлын яриа хэлэлцээ"(Библер, Розенцвейг, Бубер, Левинас, Матюхина, Шафрикова, Менская, Веденина, Дмитриев, Крюгер-Потратц, Томас). Нээлттэй байх, соёлын харилцан яриа, соёлын олон ургальч үзэл санаа. Зорилго нь янз бүрийн соёлтой танилцах, янз бүрийн улс орон, ард түмний төлөөлөгчидтэй ойр дотно харилцах, дэлхийн болон бүх Европын соёл, боловсролын орон зайд нэгдэх боломжийг олгодог гаригийн ухамсарыг бий болгох явдал юм.

Үйл ажиллагааүзэл баримтлал (Тарасов, Сорокин, Поммерин, Хоманн, Сандфукс, Зиммер). Энэхүү санаа нь хүн бүрийн хувь хүний ​​ялгааг хүлээн зөвшөөрөх, хэл, соёлын туршлагаараа харь гаригийн соёлыг "дахин боловсруулах" санаа юм. Зорилго нь энх тайвны сүнсэнд боловсрол олгох, соёл хоорондын зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх явдал юм.

Олон талт боловсролын үзэл баримтлал (H. Goepfert, U. Schmidt). Энэхүү санаа нь нэг соёлын чиг баримжаа буюу сургалтын үйл явцыг үйл явдлын түүхээс нийгмийн түүх рүү чиглүүлэх санааг даван туулах явдал юм. Зорилго нь соёл хоорондын харилцааны чадварыг хөгжүүлэх, дэлхий дээр болж буй соёлын олон талт солилцооны үйл явц, соёл бүрийн олон түвшний бүтцийн талаархи ойлголтыг бий болгох явдал юм.

Үзэл баримтлал арьс өнгөөр ​​ялгаварлан гадуурхах үзлийн эсрэг боловсрол(Муллард, Каррингтон Коул, Троне). Энэхүү санаа нь нийгмийн бүтцийн онол, тэгш байдал, шударга ёсны үзэл санаа юм. Зорилго нь тэгш бус байдлын талаархи идэвхтэй байр суурийг хөгжүүлэх, бусад хүмүүс, тэдний соёлтой холбоотой хэвшмэл ойлголтыг шүүмжлэлтэй хандах чадварыг хөгжүүлэх явдал юм.

"Үзэл баримтлал" соёлын ялгаа"(Гайтанид, Бордо, Мемми, Тейлор, Хакл). Санаанууд нь хүний ​​​​соёлын гадаад төрх байдлын ялгаа, түүний хүний ​​​​сэтгэл хөдлөлийн хүрээнд үзүүлэх нөлөөллийн тухай юм. Зорилго нь бусад хүмүүсийн амьдралын хэв маягийг хүлцэх, бусад соёлыг хүндэтгэх, өөр сэтгэлгээг төлөвшүүлэх, гадаад соёлын хүрээнд ялгах чадварыг хөгжүүлэх, бусад соёлын элементүүдийг өөрийн сэтгэлгээний системд нэгтгэх явдал юм.

Нийгмийн сургалтын үзэл баримтлал(Эссинжер, Граф, Шмитт). Энэхүү санаа нь олон соёлын боловсролын сэтгэлзүйн урьдчилсан нөхцөл, нийгмийн боловсролын онол юм. Зорилго нь өрөвдөх сэтгэл, эв нэгдэл, зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх чадварыг хөгжүүлэх явдал юм.

Бүх ойлголтыг "олон соёлт үзэл" нэрийн дор нөхцөлт байдлаар нэгтгэж болох бөгөөд энэ нь үндсэндээ арьс өнгө, үндэстний мөргөлдөөнийг шийдвэрлэх уламжлалт нийгэм-сурган хүмүүжүүлэх асуудалд хамаатай юм.Бид "олон соёлт үзэл" гэсэн ойлголтын үйл ажиллагааны янз бүрийн түвшний талаар ярьж болно. соёлын олон янз байдал, тодорхой нийгмийн олон үндэстний тухай баримт; олон соёлт үзлийг нийгмийн (түүний дотор боловсролын) бодлогын үндэс болгон байрлуулсан үзэл суртал, арга зүй болгон; олон соёлт үзлийг төрийн бодлого. Бүх үзэл баримтлалын гол санаа (энх тайвны соёл, хүчирхийлэлгүй сурган хүмүүжүүлэх ухаан, сэтгэл зүй, угсаатны сурган хүмүүжүүлэх ухаан, олон соёлын боловсрол гэх мэт) нь өөрийн соёлоос бусад соёлд хүлээцтэй хандах хандлагыг төлөвшүүлэх, дэлхий ертөнцтэй танилцах явдал юм. хүмүүнлэгийн үнэт зүйлс (хүний ​​эрх, эрх чөлөө, олон ургальч үзэл, ардчилал).

Олон соёлын боловсролын түүхэн үндэс нь төлөөх хөдөлгөөн юм иргэний эрхАНУ-ын дарангуйлалд өртсөн хүн амын бүлгүүд, хожим нь эмэгтэйчүүдийн эрхийн төлөөх хөдөлгөөнүүд болон бусад эмзэг бүлгийнхэн (төрөлхийн хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүс, өндөр настан, бэлгийн цөөнхүүд) нэгдсэн.

АНУ, Канадад олон соёлын боловсрол нь угсаатны бүлгүүдийг нэгтгэх асуудалтай салшгүй холбоотой байдаг. АНУ, Канадад цагаачдаас үндэстэн бий болсон. Боловсрол бол олон үндэстний үндэстнийг бий болгох хүчирхэг хэрэгсэл болсон.

Олон соёлын боловсролын асуудал Ази Номхон далайн бүс нутаг, Африкийн бүх томоохон улс орнуудад нөлөөлсөн. Гэсэн хэдий ч олон үндэстний боловсролын байдал, түүнд хандах хандлага нь улс орнуудад өөр өөр байдаг. Ихэнхдээ бид зөвхөн олон соёлын боловсролын асуудалтай холбоотой хувийн асуудлын талаар ярьж болно. Үүний нэг нь сургалтын хэл юм.

Африк, Азийн хөгжиж буй олон оронд хоёр хэлний боловсрол байдаг: орон нутгийн хэл болон хуучин хотын хэлээр (Англи, Франц, Португали). Орон нутгийн хэлээр суралцах нь тус улсад амьдардаг тодорхой овог, үндэстний соёлтой танилцах боломжийг олгодог. Их хотын хэлээр боловсрол нь үнэндээ үндэсний соёлыг нэгтгэх хэрэгсэл болж хувирдаг. Ер нь Ази, Африкт олон соёлын боловсрол олон нийтийн анхаарлын гадна хэвээр байна. Зөвхөн зарим улс оронд үүнийг сурган хүмүүжүүлэх ухаан, албан ёсны бодлогын түвшинд нухацтай авч үзэх сэдэв байдаг. Ийм орнуудад жишээлбэл Япон, Малайз, Өмнөд Африк зэрэг орно.

1960-аад оны эхэн үеэс. Баруун Европт Ази, Африк, Зүүн Европоос цагаачдын урсгал ихсэж байна. Энэ үйл явц Баруун Европын том, жижиг улс орнуудад янз бүрийн хэмжээгээр нөлөөлсөн. Баруун Европ дахь олон нийтийн цагаачлал нь Европын үе тэнгийнхнээсээ соёл, арьсны өнгөөр ​​ялгаатай оюутнуудыг бий болгосон.

Баруун Европ дахь цагаачдад олон соёлт боловсрол олгох шаардлагатай байна. Олон сая долларын цагаачдын бүлгүүд Европын соёлтой нэгдэхийн зэрэгцээ өөрсдийн соёлын нийгэмлэгийг хадгалах талаар санаа зовж байна. Олон соёлын боловсрол нь Европ дахь сурган хүмүүжүүлэгчдийн анхаарлын төвд байдаг. Багш нар олон соёлын боловсролыг үндэстэн хоорондын харилцааны хямралаас гарах гарц гэж үздэг. Олон соёлын боловсрол нь хэд хэдэн ирээдүйтэй чиглэлтэй байдаг.

Цөөнхийн болон үндэстний олонхийн гарал үүслийг оролцуулан бүх сургуулийн сурагчдад ханддаг;

Боловсролын агуулга, арга барилыг өөрчлөхөд чиглэгдсэн, үүний үр дүнд олон соёлт үзэл сурган хүмүүжүүлэх үндсэн зарчим болж хувирч, өөрчлөгдөж буй соёлын орчин, түүний дотор шилжин суурьшсан болон давамгайлсан орчинг тусгасан;

Харилцан ойлголцол, соёлын солилцоонд анхаарлаа хандуулж, соёлоос ангидрах саад бэрхшээлийг даван туулах;

Шинжлэх ухааны мэдлэгийн бүх нийтийн мөн чанарыг онцлон харуулахын тулд нийгэм, түүх, байгалийн шинжлэх ухааны чиглэлээр зааварчилгаа өгдөг.

Зөвлөлтийн дараахь орон зайд олон соёлын боловсрол. ЗСБНХУ задран унасны дараа "түүхэн хамтын нийгэмлэг - Зөвлөлт ард түмэн" байгуулах стратеги нуран унасны дараа Зөвлөлтийн дараах орон зайд шинээр бий болсон улсууд олон соёлт үзлийг сурган хүмүүжүүлэх шийдлийн асуудал улам бүр нэмэгдэж байв.

Зөвлөлтийн дараахь орнуудын шинжлэх ухаан, сурган хүмүүжүүлэх нийгэмлэгт боловсролыг хүмүүнжүүлэх, хүмүүнжүүлэх арга замыг эрэлхийлэх, нийгэм-соёлын шинэ хэлбэрийн хувь хүний ​​хамгийн чухал шинж чанарыг тодорхойлоход чиглэсэн идэвхтэй хэлэлцүүлэг өрнөж байна. Боловсролын үйл явцад соёлын ерөнхий хөгжил, үндэсний болон бүс нутгийн соёлын уламжлалыг бүрэн хадгалах хосолсон байдлаар төлөвших ёстой. Олон соёлын боловсролын асуудлыг судалж буй талууд нь маш олон янз байдаг. Е.В.Бондаревская, В.П.Борисенков, В.С. Гершунский, О.В.Гукаленко, Ю.С.Давыдов, А.Н.Джуринский, З.А.Малькова, М.Н.Кузьмин, Л.Л.Супрунова болон бусад хүмүүс үүнийг соёлын үзэгдэл, нийгмийн туршлагыг хүрээ болгон дамжуулах механизм гэж үздэг. сурган хүмүүжүүлэх үнэт зүйлс, хэсэг сурган хүмүүжүүлэх соёлбагш, мэдээллийн шинэ орчин, 21-р зууны боловсролын парадигм гэх мэт. Олон соёлын боловсролын үзэл баримтлалын үндэс суурийг боловсруулж байна (Аракелян О.В., Джуринский А.П., Дмитриев, Г.Д., Ершов В.А., Макаев В.В., Малкова З.А., Супрунова Л.Л.). Ард түмнийг сурган хүмүүжүүлэх ардын сурган хүмүүжүүлэх санааг А.Духнович, Г.Сковорода, В.А. Сухомлинский, Г.Н. Волкова, А.М. Богуш, М.И. Стелмахович, А.Измайлов, Ш.Гашимов, М.А. Хайруддинова, Л.И.Редкина болон бусад.

Ийнхүү дэлхийн бүс нутгийн дийлэнх хэсэгт соёлын олон янз байдлын үнэ цэнийг хүлээн зөвшөөрсөн шинэ чиг хандлага бий болсон; Олон үндэстний боловсрол, цагаачид, үндэстэн, арьс өнгөний цөөнхөд зориулсан сургалт зэрэг тусгай хөтөлбөрүүдийг боловсруулж байна.

Жижиг үндэстэн ястнууд, тэдний соёлын талаархи мэдээлэл бүхий сурган хүмүүжүүлэх төслүүдийг арьс өнгөөр ​​ялгаварлан гадуурхах болон бусад үндэсний үзлийн эсрэг чиглэсэн үзэл баримтлалын боловсролын хөтөлбөрөөр сольж байна. Тэд гадаадын соёлын ертөнцийг үзэх үзлийг харгалзан үзэхийг хичээж, давамгайлж буй соёлын түүх, соёл, уран зохиолын талаархи боловсролын материалыг санал болгодог. Дэлхийн олон оронд олон соёлт үзлийг багш бэлтгэх хөтөлбөрт хамруулдаг.

Дэлхийн тэргүүлэх орнуудад олон соёлын боловсролыг хөгжүүлэх үндсэн чиглэлүүд нь: үндэстний цөөнхийн төлөөлөгчдөд сурган хүмүүжүүлэх дэмжлэг; хос хэлний боловсрол; угсаатны төвт үзлийн эсрэг арга хэмжээ дагалддаг олон соёлын боловсрол.

Эдгээр бүх чиглэл нь цөөнхийн хүүхдүүдэд зориулсан тусгай сургалтын хөтөлбөр, тусгай боловсрол, түүнчлэн олон үндэстний сургуулийн бүх хүүхдүүдэд боловсрол олгох уриалгад тусгагдсан болно.

Цөөнхийн хүүхдүүдэд сурган хүмүүжүүлэх дэмжлэгийг хэд хэдэн төрлийн сурган хүмүүжүүлэх ажилд явуулдаг: хэл шинжлэлийн дэмжлэг: олонхийн хэлээр заах, жижиг бүлгийн хэлийг заах; нийгэм харилцааны дэмжлэг: хүлээн авагч улсад хүлээн зөвшөөрөгдсөн зан үйлийн хэм хэмжээнүүдтэй танилцах (ялангуяа цагаач хүүхдүүдийн хувьд); тодорхой заах боловсролын хичээлүүд; Иймд цөөнхийн хэлийг заах нь тухайн хэлээр ярьдаг хүүхдүүдийн сурлагын амжилтыг дэмждэг бөгөөд энэ нь нийгэм, түүх, байгалийн шинжлэх ухааныг судлахад тулгарч буй бэрхшээлийг хөнгөвчлөхөд тусалдаг, учир нь цөөнхийн хүүхдүүд зонхилох хэл дээрх тохирох нэр томъёог мэддэггүй; эцэг эхтэй ажиллах; Цагаач эцэг эхчүүд хүүхдийнхээ сурлагын амжилтыг сайжруулах үйл явцад хамрагдаж, хүүхдүүдийнхээ байгаль орчныг хамруулах үндсэн үүрэг хариуцлага хүлээх болно.

Хос хэлний боловсрол (цөөнхийн төрөлх болон зонхилох хэлээр сургах) нь үндэстний цөөнхийн хүүхдүүдийн сурлагын амжилтад хүрэх чухал хэрэгсэл гэж үздэг. Хос хэлний боловсролын үзэл баримтлалд суурилсан хэд хэдэн хөтөлбөр байдаг. Үүний нэг нь, жишээлбэл, дээд ангиудад хос хэлний боловсролыг дэмжихийн өмнө цөөнхийн эх хэлийг сургалтын хэлбэр болгон (ялангуяа эхний жилд) шилжилтийн үеийн хэрэглээтэй холбоотой. Хос хэлтэй байдлын ачаар угсаатны бүлгүүдийн харилцаа сайжирч, нийгмийн хөдөлгөөнт байдлын нэг баталгаа болох хэлний нэмэлт мэдлэгийг олж авдаг. Хос хэлний боловсрол нь олон үндэстэн ястны үндэстний соёлыг тээгч болох хувь хүнийг төлөвшүүлэх чухал арга зам юм.

Олон соёлт нийгэмд боловсролын үйл явц нь том, жижиг үндэстний үндэстэн хоорондын болон соёл хоорондын харилцан үйлчлэлээр явагддаг. Эдгээр үйл явц нь үндэсний соёлыг хөгжүүлэхийн зэрэгцээ давамгайлсан болон жижиг соёлыг хүмүүжүүлэх, боловсролоор баяжуулахыг үгүйсгэхгүй. Ийм чиг хандлага нь үндэстэн хоорондын болон соёл хоорондын яриа хэлэлцээний бүх оролцогчдыг соёл, угсаатны үнэт зүйлсийн боловсролоор дамжуулан нэгтгэх, хүн бүр нийгэм, угсаатны статусыг олж авах, тодорхой хэл, хэлэнд харьяалагдахаа тодорхойлох нийтлэг соёл хоорондын орон зайг бий болгох явдал юм. дэд соёлууд.

Э.К. Суслова: "Янз бүрийн үндэстний хүмүүст найрсаг, хүндэтгэлтэй хандах нь өвлөгддөггүй, үе бүрт тэднийг дахин дахин хүмүүжүүлэх ёстой бөгөөд эдгээр чанарууд эрт бүрэлдэж эхлэх тусам тэд илүү тогтвортой байдлыг олж авах болно."

Угсаатны бүлгүүдийн ялгааг хүлээн зөвшөөрөх, хүлээн зөвшөөрөх нь хүн төрөлхтний хөгжлийн өнөөгийн үе шатанд соёл хоорондын харилцааны хэм хэмжээ гэж үзэж болно. Үүний зэрэгцээ энэ нь орчин үеийн олон соёлын боловсролтой хүний ​​зан үйлийн хэм хэмжээ юм. Олон үндэстний (олон улсын) боловсрол гэдэг нь хүн төрөлхтний янз бүрийн бүлгүүдийн угсаатны олон янз байдал, соёлын өвөрмөц байдлыг хүндэтгэх чадварыг хөгжүүлэхийг хэлнэ. Хувь хүний ​​​​олон соёлын боловсролд зохих ёсоор анхаарал хандуулахгүй байх нь түүний нийгэм-соёлын үл тэвчих байдал, эргэн тойрныхоо өөр үндэстний хүмүүст дайсагналцах хандлагад хүргэдэг. Судлаач Л.Боровиков “Олон үндэстэн ястны нөхцөлд олон соёлын боловсролын асуудлыг шийдвэрлэхэд зохих ёсоор анхаарал хандуулахгүй бол “үндэсний эгоцентризм” гэх мэт нэлээд хурц хямралын нөхцөл байдал үүсч, бусад соёлыг зөвхөн өөрийн үндэстний чиг баримжаагаар дүгнэх хандлага үүсдэг гэж тэмдэглэжээ. .”

Олон соёлын боловсрол нь ард түмний соёлын дараахь элементүүдийн талаархи мэдлэгийг агуулсан олон соёлын боловсролд суурилдаг.

1. Материаллаг соёл:

суурин газрын үндсэн төрөл, орон сууц, гэр ахуйн үндсэн эд зүйлс;

Хувцас (үндэсний хувцас), үнэт эдлэл;

үндэсний хоол;

Тээврийн хэрэгсэл;

Багаж хэрэгсэл;

Түүний онцлогийг харгалзан хөдөлмөр.

2. Сүнслэг соёл:

Ардын зан заншил, зан үйл, баяр ёслол;

Хэл, ардын урлаг (үлгэр, зүйр цэцэн үг, хүүхдийн тоглоом, хөгжим);

Урлаг (дуу, бүжиг, урлагийн бүтээл, урлаг, гар урлал, уран зохиол).

3. Норматив соёл:

Хүний бүх нийтийн ёс суртахууны чанарууд;

Угсаатны доторх болон түүнээс гадуурх хүмүүсийн хоорондын харилцааны дүрэм.

Бусад ард түмний зан заншил, соёлын үнэт зүйлс, зан үйлийн хэвшмэл хэм хэмжээний талаархи мэдлэгийн үндэс нь тэдний соёлын угсаатны шинж чанарыг бүрэн эзэмшсэн байх ёстой - зөвхөн ард түмнийг гүн гүнзгий хүндэтгэж, ойлгодог хүн байх ёстой гэдгийг анхаарах хэрэгтэй. Түүний ард түмний өвөрмөц байдал нь бусад үндэстний соёлын үнэт зүйлийн онцлогийг ойлгож, хүлээн зөвшөөрөх чадвартай болно.

Бидний бодлоор олон соёлын боловсролд дараах дараалал тохиромжтой.

Ард түмнээ хайрлах, хүндэтгэх, тэдний соёл, түүхийн ололтоор бахархах үндэсний боловсрол гэж ойлгодог;

Хүүхдийг ойр орчмынхоо хүмүүстэй танилцуулах, хөрш зэргэлдээ ард түмний зан заншил, уламжлалтай танилцах үндсэн дээр хөрш зэргэлдээ үндэстний үе тэнгийнхэн, насанд хүрэгчдэд найрсаг хандлагыг төлөвшүүлэх;

Алслагдсан ард түмний угсаатны өвөрмөц байдлын талаархи мэдлэгийг түгээх, дэлхийн үндэсний олон янз байдалд сэтгэл хөдлөлийн эерэг хандлагыг бий болгох.

Тиймээс хүүхдүүдийн олон соёлт нийгэмших үйл явц нь ард түмнийхээ соёлд нэвтэрч, угсаатны өвөрмөц байдлыг бий болгох үйл явцаас эхэлдэг.

Онтогенез дэх угсаатны өвөрмөц байдлын хөгжлийн динамикийг судалж үзсэн анхны хүмүүсийн нэг нэрт сэтгэл судлаач Ж.Пиаже түүний үүсэх гурван үе шатыг тодорхойлсон.

1. Хүүхэд 6-7 насандаа өөрийн үндэс угсаа гарал үүслийн талаархи анхны мэдлэгийг (хэсэгчилсэн, системгүй) олж авдаг.

2. Хүүхдэд 8-9 насандаа үндэсний мэдрэмж төрж, тухайн үндэстний хүмүүстэй тодорхой харьцдаг.

3. 10-11 насандаа угсаатны өвөрмөц байдал бүрэн бүрэлдэн тогтдог: хүүхэд зөвхөн өөрийн төдийгүй бусдын угсаатны онцлогийг ухамсарладаг.

Өнөөдөр манай хүүхдүүдэд үндэсний онцлог шинж чанар нь сургуулийн босгыг давахаас өмнө бий болдгийг олон зохиолч тэмдэглэдэг. "Хүүхдүүд үндэсний хүчин зүйлд мэдрэмтгий болдог" - энэ бол хүүхдийн олон улсын (олон соёлын) боловсролын нэрт судлаач Е.К. Суслова сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдийн дунд үндэстэн хоорондын харилцааны ёс зүйг бий болгох ач холбогдлыг нотолж байна.

"Үндэстэн хоорондын харилцааны ёс зүй" гэсэн ойлголтын агуулгад: янз бүрийн үндэстний үе тэнгийнхэн болон насанд хүрэгчдэд өрөвдөх сэтгэл, найрсаг, хүндэтгэлтэй хандах, угсаатны өвөрмөц байдал, зан заншил, уламжлалыг ойлгох, хүлээн зөвшөөрөх зэрэг орно. өөр өөр үндэстэн, тэдгээрийн үйл ажиллагааны ач холбогдол; бусад үндэстний төлөөлөгчдийн амьдрал, соёлд сонирхолтой хандлагын илрэл; шууд болон шууд бус харилцааны үеэр тэдний зан төлөвт сэтгэл хөдлөлийн эерэг хандлагын тусгал.

Хүүхдийн олон соёлын боловсролыг гурван чиглэлээр явуулах ёстой.

Мэдээллийн ханасан байдал (янз бүрийн ард түмний уламжлал, зан заншил, тэдний соёл, үнэт зүйлийн онцлог гэх мэт мэдлэгийг дамжуулах);

Сэтгэл хөдлөлийн нөлөө (эхний чиглэлийг хэрэгжүүлэх явцад - мэдээллийн ханалт - хүүхдийн сэтгэлд хариу үйлдэл үзүүлэх, түүний мэдрэмжийг "өдөөх" нь чухал юм);

Зан үйлийн хэм хэмжээ (хүмүүс хоорондын харилцааны хэм хэмжээ, ёс зүйн дүрмийн талаар хүүхдийн олж авсан мэдлэгийг өөрийн зан төлөвт заавал бэхжүүлэх ёстой).

Казахстаны орчин үеийн боловсролын нөхцөл байдал нь зөвхөн соёлыг тодорхойлох цоо шинэ загваруудыг төдийгүй боловсролын практикт шинэлэг парадигмуудыг нэвтрүүлэхийг шаарддаг. Үүнтэй холбогдуулан олон соёлын боловсролын асуудал өнөөдөр илүү хамааралтай болж байна.

Даяаршлын эрин үед, янз бүрийн ард түмэн, соёлын бие даасан оршин тогтнох боломжгүй болж, баруун, зүүн үндэсний үнэт зүйлсийг хослуулах тухай асуудал хөндөгдөж, боловсролын зорилго, зорилтыг эргэн харж, бид Боловсролын өнөөгийн агуулга нь нийгмийн хэрэгцээг хангалттай хангаж чадахгүй, боловсролын шинэ парадигмууд бий болж, өргөн хүрээнд яригдаж, олон соёлын боловсрол, соёлын хандлага, нийгэм соёлын чадамж гэх мэт ойлголтууд улам бүр ашиглагдаж байгааг ойлгох. "Олон соёлын боловсрол" гэж юу гэсэн үг вэ?

Олон үндэстний боловсролын үзэл санаа нь 1960-аад оны дундуур Америкт үүссэн бөгөөд үүнийг "олон үндэстний боловсрол" гэж нэрлэдэг. Гэсэн хэдий ч арваад жилийн дараа зарим судлаачид "олон үндэстний боловсрол" гэсэн нэр томъёог бүтээлдээ ашиглаж эхэлсэн нь шинжлэх ухааны эргэлтэд баттай оржээ. "Олон соёлын боловсрол" гэсэн нэр томъёоны анхны тодорхойлолтыг 1977 онд "Олон улсын боловсролын толь бичиг"-т "хэл, үндэс угсаа, үндэс угсаа, арьсны өнгөөр ​​​​ялгаатай хоёр ба түүнээс дээш соёл иргэншилтэй байх сурган хүмүүжүүлэх үйл явцын зохион байгуулалт, агуулгыг багтаасан боловсрол" гэж өгсөн. төлөөлдөг.” . Өнөөдөр онол, арга зүйн хэд хэдэн чиглэлүүд байдаг: үндэстэн хоорондын харилцааны соёлыг төлөвшүүлэх, хүлцэнгүй байдлын боловсрол, олон соёлын боловсрол дахь угсаатны сурган хүмүүжүүлэх талыг судлах, үүний дагуу энэхүү үзэл баримтлалыг тайлбарлах хэд хэдэн хандлага. Олон соёлын боловсрол нь:

Соёлын ялгаан дээр үндэслэсэн арьс өнгөөр ​​ялгаварлан гадуурхах, гадуурхах, харийн үзэн ядалт, өрөөсгөл үзэл, угсаатны төвт үзэл, үзэн ядалтыг эсэргүүцэх арга зам (Дмитриев Г.Д.);

Олон улсын боловсролын өөр хувилбар нь "Орос, үндэсний, бүх нийтийн гэсэн гурван үндсэн эх сурвалж бүхий нэгдмэл олон ургальч үйл явц" (Джуринский А.Н.);

Олон үндэстний нийгэмд амьдрах бэлтгэл: ард түмнийхээ соёлыг эзэмших, олон янзын соёлын талаархи санаа бодлыг бий болгох, угсаатны хүлцлийг төлөвшүүлэх (Палаткина Г.В.);

Олон үндэстэн, олон соёлт орчинд идэвхтэй, үр дүнтэй амьдрах чадвартай, бусад соёлыг ойлгох, хүндэтгэх мэдрэмжтэй, янз бүрийн үндэстний хүмүүстэй эв найртай, эв найртай амьдрах чадвартай хүнийг төлөвшүүлэх (Макаев В.В., Малкова З.А., Супрунов). L. L.).

Боловсролын олон соёлын шинж чанар нь дараахь бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг агуулдаг: иргэншлийн боловсрол, нийгмийн амьдралд идэвхтэй оролцоход бэлэн байх, нийгэм, ардчиллын байнгын хөгжлийг дэмжих; соёлын олон ургальч үзлийн хүрээнд орон нутгийн, олон улсын болон түүхэн соёлыг ойлгох, хадгалах, өөртөө шингээх; ардчилсан нийгмийн үндэс болсон нийгмийн үнэт зүйлсийг хамгаалах, бэхжүүлэх чадварыг хүүхдэд төлөвшүүлэх; багш бэлтгэх, мэргэжил дээшлүүлэх зэрэг бүх шатны боловсролыг хөгжүүлэх, сайжруулах.

Олон соёлын боловсролын шинэчлэлийг хэрэгжүүлэх нь энэ төрлийн боловсролыг дэлхийн орон нутгийн түвшинд нэг боловсролын олон үндэстний орон зайд нэгтгэх санааг хэрэгжүүлэх дараах стратегийн зорилтуудыг шийдвэрлэхэд оршино.

Боловсролын агуулгыг шинэчлэх, иргэний нийгмийн үнэт зүйлс, мэдээллийн сурган хүмүүжүүлэх ухаан, олон соёлын боловсролын үзэл баримтлалд анхаарлаа хандуулах;

Боловсролын чанарыг сайжруулах сурган хүмүүжүүлэх арга хэрэгсэл нь сурган хүмүүжүүлэх, сурган хүмүүжүүлэх, эрдэм шинжилгээний ажлын арга зүйн түвшинг дээшлүүлэх, боловсролын байгууллагын багш нарт сурган хүмүүжүүлэх ухааны холбогдох салбарын дэвшилтэт ололтыг шингээх замаар олон улсын боловсролын стандартад шилжих явдал юм.

Энэ нь боловсролын чухал хэрэгслийн нэг бол олон соёлын боловсролын орон зайд нийгэм, сургуулийн бүх байгууллагуудын зорилтот харилцан үйлчлэлийн тогтолцоог бий болгох явдал юм.

Олон соёлын боловсролын орон зайн дээрх шинж чанарууд дээр үндэслэн орчин үеийн боловсролын тогтолцооны хувьд аливаа боловсролын байгууллагын олон соёлын боловсролын агуулга нь дараахь шалгуурыг хангасан байх ёстой гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх ёстой.

Тусгал боловсролын материалхүмүүнлэг санаа;

Тодорхой улсын болон дэлхийн ард түмний соёлын өвөрмөц угсаатны, үндэсний, өвөрмөц шинж чанаруудын шинж чанар;

Энх тайван, эв найрамдал, хүлээцтэй байдал, эв найрамдалтай амьдрах боломжийг олгодог ард түмний соёлын нийтлэг уламжлалыг олж илрүүлэх;

Оюутнуудыг дэлхийн соёлтой танилцуулах, даяаршлын үйл явц, орчин үеийн нөхцөлд улс орон, ард түмний харилцан хамаарлыг илчлэх;

Хүүхдийн мөн чанарт агуулагдах сайн зарчимд болзолгүй итгэлийг илэрхийлдэг хүмүүнлэг;

Насанд хүрэгчид болон хүүхдүүдийн тэгш эрх, үүргийг хүлээн зөвшөөрч, гэр бүл, сургууль, нийгмийн орчинд амьдрах эрх чөлөөг хангахад үндэслэсэн ардчилал;

Төрөл бүрийн ард түмэн, үндэстэн, шашин шүтлэгийн шинж чанар, бусад төрлийн үзэл бодол, ёс суртахуун, дадал зуршлыг тэсвэрлэх, тэсвэрлэх;

Чадамж, өөрөөр хэлбэл. багш, оюутнуудын мэдлэгийг эзэмших тусгай чадварыг хөгжүүлэх, олон соёлт нийгэмд бүтээлч асуудлыг шийдвэрлэх чадвартай оюунлаг хүнийг төлөвшүүлэх хэрэгцээ;

Соёлын хандлага байхаар зорьсон олон соёлын боловсролын агуулгын үндсэн суурь.

Олон соёлын боловсролын асуудал нь зөвхөн хамааралтай төдийгүй бодит байдлыг тусгаж, хөгжих хандлагатай байна. Тийм ч учраас энэхүү сурган хүмүүжүүлэх үзэгдлийн үндсэн шинж чанарыг хөгжүүлэх нь өнөөдөр онцгой ач холбогдолтой бөгөөд үүнд олон үндэстний боловсролын орон зайн чиг үүргийг үндэслэлтэй болгох, багш нарын ахисан түвшний сургалт, мэргэжлийн давтан сургах сэтгэл зүй, сурган хүмүүжүүлэх үндсийг бий болгох шаардлагатай байна.

Казахстан улс үндэстэн дамнасан улс бөгөөд нутаг дэвсгэр дээрээ 130 орчим үндэстэн амар амгалан оршин тогтнож байгаа тул сурган хүмүүжүүлэх сэтгэлгээний шинэ чиглэлд хариу өгөхгүй байх боломжгүй байв. Өнгөрсөн зууны 90-ээд онд боловсролын шинэ үзэл баримтлал, түүний дотор олон соёлт зан чанарыг нарийвчлан тодорхойлсон угсаатны соёлын боловсролын үзэл баримтлал бий болсон. Энэхүү үзэл баримтлалын дагуу “олон соёлт хүн гэдэг нь хэл шинжлэлийн ухамсар хөгжсөн хувь хүн юм. Төрөлхийн мэдлэг ба төрийн хэлнүүд, сурч байна Гадаад хэлхувь хүний ​​алсын харааг тэлэх, түүний олон талт хөгжлийг дэмжих, хүлцэнгүй хандах хандлага, ертөнцийг гурван хэмжээст алсын хараатай болгоход хувь нэмэр оруулна. Энэхүү тодорхойлолт нь шинэ үеийнхэн ямар байх ёстой талаар хамгийн сайн санааг бидэнд өгдөг. Бага наснаасаа хүүхдүүдийн дийлэнх нь хоёр хэл (дүрмээр бол төрөлх, муж) сурч байгаа өнөөгийн нөхцөл байдлыг харгалзан үзвэл тэд дор хаяж хоёр үндэстний ёс заншил, уламжлалыг мэддэг бол Казахстанд хүлцэнгүй байдлыг заах асуудал байдаггүй. . Олон хэлтэй хүмүүс, өөрөөр хэлбэл хоёр ба түүнээс дээш хэлээр ярьдаг, нэг хэлээс нөгөө хэл рүү чөлөөтэй шилждэг, хэлээр ярьдаг ард түмнийхээ соёлыг мэддэг, хүндэтгэдэг хүмүүс бие биенээ үл тэвчих, үзэн ядах байдлаар хандаж чадахгүй. Тиймээс Казахстаны олон соёлын боловсрол нь бие биенээ хүндлэх, хүлцэнгүй болгохоос арай өөр тэргүүлэх чиглэлтэй байдаг.

Тиймээс орчин үеийн Казахстаны нөхцөл байдал нь олон соёлт зан чанарыг төлөвшүүлэхэд тохиромжтой бөгөөд зорилго нь харилцааны соёл, ярианы соёл, сэтгэцийн хөдөлмөрийн соёлыг бүхэлд нь өөрийн соёлын түвшинг дээшлүүлэх явдал юм.

Зорилго либерал урлагийн боловсролЭнэ нь ертөнцийг үзэх үзлийн орон зайд хүн бүрийг чөлөөтэй бие даан тодорхойлох, амьдралын зорилгын хэлбэрээр өөрийн үнэт зүйлсийг өөртөө бий болгох нөхцлийг бүрдүүлэх явдал юм. Либерал урлагийн боловсролын үнэт зүйлс нь соёл, амьдралд хувь хүний ​​​​өөрийгөө таниулах үйл ажиллагаатай гүнзгий холбоотой байдаг бөгөөд энэ нь тухайн хүн мэргэжил, соёл, амьдралд өөрийн байр сууриа эрэлхийлэхийг шаарддаг бөгөөд боловсрол нь түүнд туслах ёстой.

Даяаршил бол бодитой, эргэлт буцалтгүй үзэгдэл гэдгийг харгалзан үзэхэд орчин үеийн боловсрол нь дэлхийн нийтийн үйл явцаас хөндийрч болохгүй, учир нь орчин үеийн ертөнцөд энэ нь нийгмийн стратегийн хөгжил, үндэстний оюуны чадавхид чухал хүчин зүйл болж байна. Шинэ, гол төлөв барууны боловсролын хөтөлбөрүүдийг эрчимтэй боловсруулж, хэрэгжүүлэх нь дотоодын боловсрол, шинжлэх ухааны тогтолцоонд ул мөрөө үлдээдэг. Өнөөдрийг хүртэл үл мэдэгдэх боловсролын хэлбэрүүд нь хэвийн үзэгдэл болсон бөгөөд тэдгээрийг хуулбарлах нь загварын хүндэтгэл юм. Нийгэм-улс төрийн шинэ нөхцөлд боловсролын даяаршил явагдаж байна. Дэлхийн гүрнүүдийн зааж өгсөн боловсролын системүүдийн хооронд өрсөлдөөн бий. Өнөөгийн үе шатанд дэлхийн боловсролын хөгжил нь боловсролын үйл явцын даяаршил, танилцуулга гэсэн гурван шинэ чиг хандлагыг тодорхой тодорхойлсон. шинэлэг технологиболовсролын үйл явцыг зохион байгуулах, боловсролын менежментийг салшгүй механизм болгон ашиглах.

Даяаршил нь олон талт шинж чанартай тул эерэг ба сөрөг аль алиныг нь тодорхойлж болно. Сөрөг талуудын хүрээнд даяаршил нь барууны үнэт зүйлсийн тэлэлт, Барууны соёл, Барууны амьдралын хэв маяг нь үндэсний туршлагыг хадгалах, үндэсний боловсролын тогтолцоог олон улсын нөхцөлд үр дүнтэй дасан зохицох боломжийг бага олгож, хэн нэгний боловсролын загварыг тулгаж байна. Энэ нь боловсролтой салшгүй холбоотой соёлын өвөрмөц байдлыг алдагдуулж болзошгүй юм. Үндэсний соёлыг гадуурхах, элэгдэлд оруулах нь төрт ёсны хувьд аюултай болж байна.

Даяаршлын нөхцөлд боловсролын чухал ач холбогдол нь түүний асуудал юм угсаатны соёлөвөрмөц байдал. Харамсалтай нь даяаршлын нөхцөлд энэ шинж чанарт зохих ёсоор анхаарал хандуулахгүй байгааг тэмдэглэх нь зүйтэй. Төрийн бодлого, үндэсний үзэл суртлын үүднээс боловсрол бол үндэсний онцлогийг төлөвшүүлэх, соёл, хэл шинжлэлийн ашиг сонирхлыг хэрэгжүүлэх хэрэгсэл гэдгийг мартаж болохгүй. Угсаатны соёлын боловсрол нь үндэсний соёлыг сэргээх, хадгалах, хөгжүүлэх чиг үүргийг гүйцэтгэдэг, хүний ​​үндэсний болон соёлын хэрэгцээг тодорхойлоход тусалдаг, мөн соёлын харилцан солилцоо, харилцан баяжуулалтыг хангадаг. Улс үндэстэн бүр үндэсний онцлогтой байдаг, боловсролыг шинэчлэхдээ тэдгээрийг харгалзан үзэх ёстой бөгөөд хэрэв энэ бүрэлдэхүүн хэсгийг үл тоомсорловол үндэстний мөн чанар нь гажуудсан болно.

Энэ хүрээнд боловсролын тогтолцоог түрэг угсаатны нийтлэг соёлын өв, үндэсний оюун санаа, ёс суртахууны уламжлалд тулгуурлан мянга мянган жилийн түүхийн туршид манай газар нутагт бий болсон суурь үнэт зүйл, үзэл санаа, тэргүүлэх чиглэлүүд дээр тулгуурлан байгуулах ёстой. казах ард түмэн дэлхийн соёл иргэншлийн хуримтлуулсан үнэт зүйлсийн талаар.

Казах ард түмэн олон мянган жилийн турш хөгжсөн тал нутгийн соёл иргэншлийн өв залгамжлагч болохын хувьд эрт дээр үеэс эзэнгүй байсан оюун санаа, үзэл суртлын асар их баялагтай. Аливаа боловсролын тогтолцооны нэгэн адил энэ нь ард түмний түүхэнд гүн гүнзгий үндэс суурьтай бөгөөд казахчуудын ёс суртахууны сэтгэлийг анхлан илэрхийлдэг. Угсаатны соёлын өвийн онцлог нь гүн үндэстэй, бүдгэрдэггүй, зохих нөхцөлд оюун санааны жинхэнэ хүч болж хувирдагт оршино.

Одоогийн байдлаар угсаатны соёлын статусыг сэргээхэд чиглэсэн эрчимтэй үйл явц явагдаж байна. Эдгээр нь ЗХУ-ын бодит байдалтай холбоотой тодорхой шалтгаанууд, орчин үеийн ертөнцийн дэлхийн шинж чанартай хэв маяг, ялангуяа угсаатны сэргэн мандалтын үзэгдэл зэрэгт суурилдаг.

Угсаатны соёлын уламжлал нь боловсролын тогтолцооны нэмэлт бүрэлдэхүүн хэсэг биш юм. Тэд үүнийг бүхэлд нь нэвтрүүлдэг тул боловсролын бүх салбарт өөрчлөлт орно. шинжлэх ухаан, технологи, соёлын дэлхийн түвшнийг угсаатны соёлын өвтэй хослуулсан үндэсний боловсролын тогтолцоог бий болгох тухай ярьж байна.

Үндэстэн бүрийн боловсролын агуулгад угсаатны зарчмыг хөгжүүлэх нь тодорхой асуудлуудыг бий болгодог бөгөөд үүний мөн чанар нь угсаатны соёлын шинэ статусыг эрэлхийлэх явдал юм. Энэ нь "баяр баясгалантай анхдагч байдал", үндэсний өвөрмөц соёл, уламжлалт аж ахуйн төрлийг үр удамд нь хадгалах тухай биш юм. Эдийн засаг, соёлын амьдралыг шинэчлэх байгалийн үйл явц, боловсролын шинэчлэлийг өөрийн чадавхийг шавхаагүй, үндэсний үнэт зүйлийг хадгалахад чухал үүрэг гүйцэтгэдэг уламжлалтай хэрхэн уялдуулах вэ гэдэг асуудал юм.

Боловсрол нь соёлын уламжлалын бүрэн бүтэн байдал, залгамж чанар, түүнийг хөгжүүлэх, баяжуулахыг баталгаажуулдаг. Энэ үүргээ биелүүлэхийн тулд үндэсний газар шорооноос, тэр дундаа үндэсний өөрийгөө танин мэдэхүйн үндсийг тавьсан төрөлх хэлнээс нь хөндийрүүлж болохгүй. Хэл бол үндэстэн, соёлын хэрэгцээг хангах үндэстний маргаангүй үнэт зүйлийн нэг юм. Үндэстний онцгой буян, дотоод шинж чанар, “өвөрмөц суут ухаан”-ыг хэлээр илэрхийлж, бусад үндэстнээс өвөрмөц онцлогийг бий болгодог. Үндэсний хэлийг ойлгох нь хувь хүнд чухал нөлөө үзүүлж, түүнийг угсаатны цогц оюун санааны ертөнц, түүний сэтгэлгээ, мэдрэмжинд нэгтгэдэг.

Үндэсний хүмүүжил, боловсролын тогтолцоо нь зөвхөн эх хэлээрээ сургах төдийгөөр хязгаарлагдахгүй. Орос хэлтэй сургууль орос сургууль биштэй адил казах хэлээр хичээллэдэг сургууль нь казах үндэсний сургууль болоогүй байна. Оршихуйн хамгийн чухал асуудлыг ард түмний оюун санааны баялаг туршлага, нийгэм эдийн засаг, ёс суртахууны талаар судалж байж үндэсний сургууль бий болно., байгаль орчин, гоо зүйнболон угсаатны бусад үнэт зүйлс.

Угсаатны соёлын уламжлалд уриалах нь түүхийн боловсролын ач холбогдлыг харуулж байна. Үндэстний өөрийгөө танин мэдэхүйн сэргэлт нь өнгөрсөн түүхээ үзэх байгалийн сонирхлыг нэмэгдүүлж, түүхэн ой санамжийг сэргээдэг.

Угсаатны соёлын боловсролын үндэс нь хоёр талт үйл явц, нэгдмэл байдалд оршдог үндэснийТэгээд ертөнцсоёл иргэншил. Дүрслэн хэлэхэд, орос хэлний мэдлэгтэй зэрэгцэн боловсролтой хүний ​​хоёр дахь хэл нь шинжлэх ухаан, технологийн хэл байх ёстой. Ард түмний эх оронч үзэл, эрх мэдэл нь уламжлалт соёлыг хүндэтгэх, хадгалахад төдийгүй шинжлэх ухаан, технологи, бизнесийн салбарын ололт амжилтад суурилдаг. Идэвхтэй оролцох үр дүнтэй хэлбэрүүдбүтээмжтэй үйл ажиллагаа нь сэтгэцийн чадвар, хүсэл зориг, зан чанарыг хөгжүүлдэг. Сүм хийдийг сэргээн засварлаж, үндэсний хэлээ арчлахаас гадна компьютерийн шинжлэх ухаан, робот техникийн ухааныг эзэмшсэнээр үндэсний нэр төрөө хадгалж, дэлхийн хамтын нийгэмлэгт итгэх итгэлийг мэдрэх боломжтой.

Боловсролын салбарт төрөөс баримтлах бодлого нь оюутнуудад үндэсний сэтгэлгээ, эх оронч үзлийг төлөвшүүлэхэд чиглэгдэх ёстой. Энэ үйл ажиллагаа нь органик холбоотой гэдгийг сайн мэддэг төрийн хэл.Боловсролын үндэсний зарчмыг бэхжүүлэх нь төрөлх хэл, соёлыг болзолгүй тэргүүлэх ач холбогдол өгөхтэй нягт холбоотой байх ёстой. Энэ бодлого олон мужид хэрэгжиж байна. Хэлний асуудал, угсаатны соёлын боловсрол хоёр диалектик нэгдэлтэй. Казахын ард түмний аугаа хүү Ахмет Байтурсынов: “Созы жогалган журттын ози де жогалады” гэж хэлсэн байдаг. (Хэлээ алдсан ард түмэн өөрийгөө алддаг).Төрөлх хэлээ мэдэхгүй япон, герман, узбек хүнийг төсөөлж болох уу?

Даяаршил, барууншлын нөхцөлд угсаатны соёлын боловсролын элементүүд боловсролын тогтолцооны бүх холбоосыг нэвт шингээх ёстой. Уг нь угсаатны соёлын боловсрол гэдэг асуудалтай органик холбоотой Үндэсний аюулгүй байдал. Бүрэн эрхт улсыг бэхжүүлэх нь үндэсний оюун санааны түвшингүйгээр төсөөлөхийн аргагүй бөгөөд үүнийг боловсролоор олж авдаг. Иймд ард түмний үндэсний оюун санааг төлөвшүүлэх нь манай төрийн боловсролын бодлогын үндсэн зорилт юм.

эргэлзээгүй, чухал талболовсрол бол хоорондын эв нэгдэлтэй нэгдэл юм үндэсний туршлагаболон орчин үеийн дэлхийн чиг хандлага. Хэрэв бид угсаатны соёлын өвөрмөц байдлаа хадгалж үлдэхийг хүсч байгаа бол даяаршлын үйл явцыг объектив бодит байдал гэж хүлээн зөвшөөрч, үндэсний шилдэг туршлагыг хадгалахын зэрэгцээ дэлхийн чиг хандлага, үндэсний боловсролын тогтолцооны онцлог хоорондын уялдаа холбоог шийдвэрлэх ёстой.

Ер нь боловсрол, хүмүүжил аль аль нь тухайн хүний ​​соёлын ертөнцийг төлөвшүүлэх арга зам бөгөөд хүн бүр орчлон ертөнц шиг хил хязгааргүй, бусад орны соёлын ертөнцтэй ижил төстэй, ялгаатай өөрийн соёлын ертөнцийг тээгч юм. хүмүүс. Соёлын ертөнц энэ хүн- зан чанар, ёс суртахуун, зан заншил, зуршил; ухамсар, өөрийгөө танин мэдэх; мэдлэг; чадвар, ур чадвар; оюун ухаан ба мэдрэмж - товчхондоо энэ ертөнц дэх өөрийнхөө тухай ойлголт, санааны цогц систем.

Хүн төрөлхтөн, улс үндэстний ирээдүй залуу хойч үеийнхээ сургалт, хүмүүжилээс бүхэлдээ шалтгаална гэдгийг хамгийн өндөр хөгжилтэй хүмүүс ухаарсаар ирсэн. Тиймээс казахуудын дунд заасан бүх хичээл нь хүмүүжлийн болон танин мэдэхүйн ач холбогдолтой байв. Суралцах хугацаа нь ихэвчлэн 4 жил, 9-13 жил байв.

Тосгон болгонд сүм хийд байсан. Дээр дурдсан 4 жилийг ингэж хуваарилсан.

Холбогдох мэдээлэл.