Мөн санамсаргүй байх тусмаа илүү үнэн
Шүлэг нь чанга дуугаар зохиогддог.
Б. Пастернак

Борис Леонидович Пастернак - ХХ зууны хамгийн агуу яруу найрагч, шагналт Нобелийн шагнал. Пастернак ба миний дуртай яруу найрагч. Би түүний гадаад төрх, яруу найргийн хооронд ямар нэгэн нууцлаг холбоог мэдэрдэг. Тэр онцгой яруу найргийн, эрхэмсэг төрх, дүр төрхтэй. Түүний бүтээлтэй анх танилцаж байхдаа би зохиолчийн онцгой гар бичмэл, анхны бүтцийг олж мэдсэн уран сайхны хэрэгсэлболон техник. Пастернакийн шүлгүүдэд дасах хэрэгтэй, түүний яруу найргаас бүрэн таашаал авахын тулд аажмаар дасах хэрэгтэй гэж тэд хэлдэг. Гэхдээ би ертөнцийг огт санаанд оромгүй, өөрийн өнцгөөс хардаг яруу найрагчдад үргэлж дуртай байсан тул түүний яруу найргийг эзэмших нь миний хувьд "өвдөлтгүй" байсан.

Пастернакийн "Бүх зүйлд би мөн чанартаа хүрэхийг хүсч байна" гэсэн афорист хэллэгийг яруу найрагчийн зорилго, түүний сэтгэлийн байдал, сэтгэлийн байдлын жинхэнэ байдлыг яруу найргаар дүрслэн харуулахыг зорьсон гэж би ойлгож байна. Үүнд хүрэхийн тулд өнгөцхөн харах нь мэдээж хангалтгүй. Шилмүүст ойд дулаахан агаарын мэдрэмжийг гайхалтай үнэн зөвөөр илэрхийлсэн жишээг танд хэлье.

Цацрагууд урсав. Цог хорхойнууд урсгалаар урсаж,
Соногийн шил хацар дээгүүр гүйлдэнэ.
Ой нь шаргуу гялбаагаар дүүрэн байв
Цагчны хавчуур дор байх шиг.

Юм үзэгдлийн яруу найргийн мөн чанарт хүрэх нь энэ юм! Байгаль нь Багшийн хяналтанд байдаг. Энэ нь байнга шинэчлэгдэх процесст орж байна. Яруу найргийн мөн чанар нь орчлон ертөнцийн өөр нэг нууцыг тайлах таашаалыг илэрхийлдэг.
Жинхэнэ авьяасыг өөр чиглэлээр ажилладаг яруу найрагчид хүртэл үргэлж үнэлдэг. Жишээлбэл, Маяковский сүнслэг байдлын хувьд Пастернакаас нэлээд хол байдаг боловч "Хэрхэн шүлэг хийх вэ" хэмээх алдартай нийтлэлдээ Пастернакийн "Марбург" хэмээх нэг дөрвөлжин хэсгийг гайхалтай гэж нэрлэжээ.

Пастернак байгалийн ертөнцийг биширч байсан нь асар их байв. Дэлхий дээрх бүх зүйлийн үнэ цэнийн талаарх ойлголтыг зөвхөн Пастернак л өгч чадсан юм.

Тэгээд тайнаас цааш зам хөндлөн гар
Орчлонг гишгэхгүй байх боломжгүй.

Яруу найраг "хөл доорх өвсөнд оршдог тул та түүнийг харж, газраас авахын тулд бөхийлгөхөд л хангалттай" гэж яруу найрагч хэлсэн байдаг. Тэрээр асар их ур чадвараар цэцэглэж буй цэцэрлэгийг зурж, үхэлд хүргэх цэцэгсийн төлөв байдлыг илэрхийлж чаддаг байв. Мөн үүлэнд дүүлэн ниссэн нисгэгчийн ажил нь түүнд хүний ​​насан туршийн ажил, хүсэл мөрөөдлийн тухай, эрин үетэй холбогдсон тухай өөрийн бодлыг гэрэл гэгээтэй, нисдэг шугамаар тусгах боломжийг олгосон. Энэ бүхэн нь хот, галт тэрэгний буудал, бойлерийн байшингуудын арын дэвсгэр дээр орчлон ертөнцийн тод мэдрэмжээр дүүрэн байдаг.

Блок, Есенин хоёрыг өнгөрсний дараа Орост нэг ч яруу найрагч тийм чухал шүлэг бичээгүй юм шиг надад санагдаж байна.Тухайлбал, “Амьд фреска”, “Нарс” шүлгүүд үнэхээр үзэсгэлэнтэй юм. "8-р сар", "Шөнө" болон бусад. Ихэнхдээ "Нарс" шүлэгт гардаг шиг. - эдгээр нь цаг хугацааны тухай, амьдрал, үхлийн үнэний талаархи эргэцүүлэл юм. & урлагийн мөн чанар, хүн төрөлхтний оршихуйн гайхамшиг;

Харанхуй болж, аажмаар
Сар бүх ул мөрийг булдаг
Хөөсний цагаан ид шидийн дор
Мөн усны хар ид шид,
Мөн давалгаа улам бүр чангарч байна.
Мөн үзэгчид хөвж байна
Зурагт хуудастай бичлэгийн эргэн тойронд цугларсан хүмүүс,
Холоос ялгагдахааргүй.

Миний иш татсан сүүлийн хоёр бадаг шүлгийн мөн чанар нь амьдралд, ирээдүйд итгэх гүн гүнзгий итгэл юм.

Хүндэтгэсэн насандаа яруу найрагч сэтгэлээрээ хөгширөөгүй. Анна Ахматова сэтгэлийнхээ залуу насыг биширдэг: "Өөрийгөө морины нүдтэй зүйрлэсэн хүн нүдээ аниад, хардаг, хардаг, танидаг."

Пастернак бас надад, уншигчдад Шекспирийн Гамлетыг бэлэглэсэн. Миний бодлоор бол Шекспирийн жүжгийн орчуулга нь Гамлетын мөн чанарыг бусдаас илүү илэрхийлжээ.. Пастернак алс холын эрин үеийн эмгэнэлт явдалд "үндсэн мөн чанарт нь хүрч", эс бөгөөс "үндэнд нь" хүрч чадсан юм. Хүн төрөлхтний оюун санааны төв рүү мөнхийн тэмүүлэхдээ тэрээр үргэлж өөрөөсөө болон бидний цаг үеийнхээс бага зэрэг түрүүлж байх болно, учир нь яруу найрагчийн өдөр нойрсож буй сэтгэлийн зуунаас илүү байдаг:

Мөн хагас нойртой бууддаг хүмүүс залхуу байдаг
Цонхыг шидэх, асаах
Мөн өдөр нь зуун гаруй жил үргэлжилдэг.
Мөн тэврэлт хэзээ ч дуусдаггүй.

Пастернак бол өвөрмөц уянгын зохиолч юм. Түүний яруу найраг нь оюун ухаантай хүмүүст оршихуйн мөн чанарт хүрэхэд тусалдаг.

1. Пастернакийн намтар
2. "Хоёрдугаар сар" шүлгийн дүн шинжилгээ
3. "Хавар" шүлгийн дүн шинжилгээ
4. Пастернакийн анхны дууны үгийн онцлог
5. "Гамлет" шүлгийн дүн шинжилгээ
6. Пастернакийн шүлгийн дүн шинжилгээ " Өвлийн шөнө»
7. Пастернакийн сүүлчийн дууны үгийн онцлог

М.Цветаева Пастернакийн тухай: “Пастернакийг бүрэн ойлгосон хүн хаана байна? Пастернак бол нууц, зүйрлэл, код юм."

Үнэндээ Пастернак бол яруу найрагч юм. Нарийвчилсан уншигч, утга зохиолын шүүмжлэгч, зохиолч зураачийн яруу найргийн дүр төрхийн ертөнцөд нэвтрэхэд заримдаа хэцүү байдаг бол хүүхдүүдийн талаар юу хэлэх вэ. Пастернакийн анхны шүлгүүдтэй тааралдсан оюутнууд ихэвчлэн "Үзэсгэлэнтэй, гэхдээ ойлгомжгүй" гэж хэлдэг.

Сургуульд байхдаа яруу найрагчийн дууны шүлгийг судлахдаа Пастернакийн дүр төрхийг оюутнуудад ойлгомжтой, ойлгомжтой болгох, яруу найрагчийн хувийн шинж чанартай танилцуулах, өвөрмөц байдлыг харуулах шаардлагатай. яруу найргийн ертөнцзураач.

Товчхон намтар Пастернакийн өссөн гэр бүл, түүний дагаж мөрдөхийг хичээсэн амьдралын замуудын тухай өгүүлэх нь түүнийг үгийн зураач болоход юу нөлөөлснийг ойлгоход тусална.

Мэдээжийн хэрэг яруу найрагчийн дууны үгийн талаар түүний анхны шүлгүүдээс нь ярих нь илүү дээр юм: тэдгээр нь олон тооны зүйрлэл, өөрчлөлтийн үзэл баримтлал, хурдан байдал, дарамтыг агуулдаг. 1940-өөд оны хоёрдугаар хагаст Пастернакийн яруу найргийн хэв маяг эрс өөрчлөгдсөнийг хүүхдүүдэд тайлбарлах шаардлагатай байна, тиймээс уран зохиолын эрдэмтэд яруу найрагчийн 1940 оноос өмнөх бүтээлийг эрт үе гэж нэрлэдэг байсан ч Борис Леонидович аль хэдийн 50 настай байсан ч гэсэн. хуучин.

"Хоёрдугаар сар" шүлгийн дүн шинжилгээ.

Шүлэг нь 1912 оноос эхтэй. Энэ бол яруу найрагчийн хамгийн эртний шүлгүүдийн нэг юм.

Пастернак шүлгүүдийнхээ ландшафтыг тодорхой цаг мөчид - жилийн цаг эсвэл өдрийн цагтай холбож, болж буй зүйлийн бодит байдлыг илтгэдэг байв. Тиймээс "Хоёрдугаар сар" шүлэгт уянгын баатар улирлын өөрчлөлт, байгальд тохиолдож буй эвдрэлийг хурцаар мэдэрдэг.

Текст рүү эргэж, уянгын баатрын байгалийн байдал, сэтгэлийн төлөв байдлыг тодорхойлдог үгсийг бичье. Үр дүн нь ийм рекорд байх болно.

Байгалийн байдал: хаврын хар, бороо, шалбааг, гэссэн толгод, салхи.

Сэтгэлийн байдал: уйлах, уйлах нулимс, хуурай уйтгар гуниг, уйлах.

Эдгээр үгс ямар сэтгэлийн төлөвийг илэрхийлж байна вэ? (Хамгийн их хурцадмал байдал, мэдрэмж дүүрэн байх мөч.)

Яруу найрагч хэзээ ийм байдалд ордог вэ? (Урам зориг ирэх үед, бүтээлч үйл явцын үеэр.)

Шүлгийн сүүлийн хоёр мөрийг та хэрхэн ойлгож байна вэ? (Урам зориг ирэхэд шүлэг төрдөг.)

Байгалийн дүр төрх нь уянгын баатрын байдалтай хэрхэн холбогддог вэ? (Тэд тусалж байна
уянгын баатрын мэдрэмжийг илэрхийлэх.)

"Пастернак орчлон ертөнцийн гайхамшгийг биширч, өөрийгөө түүний нэг хэсэг гэдгээ мэдэрдэг ландшафтын тойм зургуудаар дамжуулан хүний ​​гүн гүнзгий туршлагыг дамжуулсан. Тиймээс бид мастерын шүлэг бүрийг нэг зохиолын хөгжил гэж үздэг ерөнхий сэдэв- дэлхийн гоо үзэсгэлэнгийн сэдэв, "тодорхой энергийн конденсац" цаг хугацаа, орон зайн аль ч цэг дээр байрлуулсан.

Уянгын баатрын төлөв байдлыг илэрхийлэх үйл үгийн хэлбэрийг хар.

Үйл үг нь үл тоомсорлодог; Энэ үйл үгийн хэлбэрийн утга нь "үйлдлийн урилга" юм. Үнэн хэрэгтээ шүлэгт хувийн төлөөний үг байдаггүй, уянгын баатар эргэн тойрон дахь ертөнцийн дарамт шахалтаас өмнө ар тал руугаа ухарч, байгаль сэрээх нь яруу найрагчийг урамшуулж, бүтээлч сэтгэлгээг урамшуулан дэмждэг.

Пастернакийн мөн чанар нь хүн сүнслэгждэг шиг сүнслэг шинж чанартай байдаг. Тэр нарийн төвөгтэй сүнслэг амьдралаар амьдардаг." Хаврын байгаль нь уянгын баатрын сэтгэл санааны байдалд нийцдэг. Тэр бол урам зориг, яруу найргийн бүтээлч эх сурвалж юм. Яруу найрагч байгалийг хэдий чинээ гүнзгий мэдрэх тусам шүлгүүд нь аяндаа, "илүү санамсаргүй", "илүү үнэн зөв" зохиогдоно. Сэрэхэд бэлдэж буй 2-р сарын байгалийг график зураг хэлбэрээр дүрсэлсэн байдаг: өсөн нэмэгдэж буй өдрийн гэрэлд гэссэн толбо, бэх, шатсан лийр (дэгээ) нь хар өнгөтэй - энэ бүхэн баатрын байдлыг илэрхийлдэг.

Шүлэг нь авианы хувьд хэрхэн зохион байгуулагдсан бэ? Ямар дуу чимээ түүнийг дүүргэх вэ? Яруу найргийн мөрүүд дуу чимээгээр дүүрэн байдаг. Зохиогч аллитерацын техникийг ашигладаг. P дууг олон удаа давтах нь чимээ шуугиан, хотын чимээ шуугиан, шуугиан дэгдээхэй, дугуй товших мэдрэмжийг төрүүлдэг. Энэ бүхнээс илүү сайн мэдээ бол хонхны дуу юм! Шүлэг дэх зүйрлэл, зүйрлэлийг олоорой. "Хамгийн тодуудын нэг өвөрмөц онцлогПастернакийн уран сайхны систем нь шүлгийн зүйрлэлийн баялаг юм.

Яруу найрагчийн эхэн үеийн шүлгүүдэд элбэг байдаг зүйрлэл, зүйрлэл нь дур зоргоороо, бүр ойлгомжгүй мэт санагддаг: дэгээ модноос шатсан лийр шиг унаж, салхи нь хатгадаггүй, харин тэдний хашхиралд урагдсан байдаг. Яруу найрагч өөрөө 2-р сарын гэсэлтийн талаар сэтгэл догдлон биш, харин уйлж, гэх мэтээр бичдэг. Гэсэн хэдий ч яг ийм ер бусын хийцтэй зургууд нь энгийн бөгөөд хялбархан ойлгогдох зургуудаас хамаагүй илүү тод, илүү нарийвчлалтай байдаг: зохиогчийн хувийн шинж чанар тэдгээрт бүрэн илэрдэг."

Шүлгийн ерөнхий сэтгэл хөдлөлийн байдал ямар байна вэ? Үзэл бодлоо батал. Энэ шүлэг нь хавар, бүтээлч байдлын тухай юм. Хавар бол амьдралыг сэрээх бэлгэдэл, сайн мэдээ - хонхны дуу, дугуйн инээдтэй товшилт нь баяр ёслолын мэдрэмжийг төрүүлдэг, нулимс нь сэтгэлийг ариусгах бэлэг тэмдэг юм. Ерөнхий сэтгэлийн байдал
шүлэг нь амьдралыг бататгадаг, өөдрөг байдаг.

"Хавар" шүлгийн дүн шинжилгээ.

Бүтээлч байдлын сэдвийг үргэлжлүүлж, "Хавар" шүлгийг "Бөөр гэж юу вэ, юу вэ?"
наалдамхай хөвөгч шороо ...", 1914).

Үүнд яруу найрагч “Яруу найраг гэж юу вэ? Яруу найрагч хүн яаж, юуны тухай бичих ёстой вэ?”

Эхний хоёр дөрвөлжин дэх зүйрлэл, зүйрлэлийг ол. (Нахиа нь үнс шиг; "ойн хуулбарууд улам хүчтэй болсон" - шувууны зулзага; "ойг өдтэй мөгөөрсөн хоолойн гогцоонууд хоолой руу татсан, одос үхэр шиг ..." Бүгд адил Зургийн зүйрлэлийн баялаг, гэнэтийн байдал.)

Гурав дахь дөрөв дэх яруу найргийг юутай харьцуулах вэ? (Сорогч саванд хөвөнтэй.)

Хөвөн бол далайн ёроолд эсвэл хаданд сорогчоор наалддаг усны амьтан юм. Хөвөнгийн зөөлөн хөвөн цөм нь чийгийг сайн шингээдэг. Амьдралыг шингээсэн яруу найргийг хөвөнтэй зүйрлэсэн нь эндээс илт харагдаж байна.

Пастернакийн уран бүтээлийн нэг онцлог бол Пастернак ертөнцийг зохиолын тусламжтайгаар яруу найрагт бичсэн нь түүний яруу найрагт онцгой энгийн бөгөөд үнэнийг өгдөг явдал юм.

Пушкин яруу найрагт ихэвчлэн ашиглагддаггүй үгсийг прозаизм гэж нэрлэдэг. яруу найргийн яриамөн зохиолын онцлог шинж чанартай, ярианы хэл: “... Хүсэл буцалж байна - Би аз жаргалтай, дахин залуу байна, / Би дахин амьдралаар дүүрэн байна - энэ бол миний бие / (шаардлагагүй зохиолыг уучлаарай)" "Намар").

Пастернакийн хэлснээр яруу найраг гэж юу вэ? Шүлгийн сүүлчийн дөрвөлжин хэсгийг та хэрхэн ойлгож байна вэ? Үүнийг эхлэлтэй нь харьцуул.

Пастернакийн хэлснээр яруу найраг бүх зүйлд уусч, "хөл доорх өвсөнд эргэлддэг" юм. Яруу найрагчийн үүрэг бол байгалиас ялгарсан, үрэн таран хийсэн зүйлийг үймүүлэхгүй, айлгахгүй, чих, хамрын нүх, нүд болгон хувиргаж, өөртөө шингээж авах явдал юм.

Яруу найрагч бол сорох хөвөн юм. Тэр зөвхөн амьдрал зааж өгсөн зүйлийг л бичдэг. Энэ бол Пастернакийн гоо зүй" (А. Якобсон).

"Яруу найраг чиний хөл доорх өвсөн дунд оршдог тул та түүнийг харж, газраас авахын тулд зүгээр л бөхийлгөх хэрэгтэй." (Пастернак).

Яруу найрагч эхлээд ажиглагч, гоо сайхныг алдагдуулахаас айдаг, дараа нь тэр эрч хүчтэй бүтээгч, байгалийн ертөнцийг үгээр дахин бүтээдэг. “Сүүлийн мөрүүд нь махчин биш юмаа гэхэд ямар ч тохиолдолд шуналтай, тусгай түлхүүрээр сонсогддог. Та тэдний дотор шуналыг сонсож болно. Үнэт чийгийг хадгалахын тулд урсахгүйн тулд урьд өмнө хэрэгтэй байсан аймхай байдал, хүндэтгэлтэй халдашгүй байдал гэж байдаггүй.

Чих, хамрын нүх, нүд нь хөвөн, сүнс рүү шахдаг. Мөн чийгийг нь цуглуулж авахад түүнийг шахаж гаргахын тулд хүчтэй, шуналтай гар хэрэгтэй. Пастернак: "Урлаг бол нүдний зориг, сэтгэл татам байдал, хүч чадал, сэтгэл татам байдал юм." Зөвхөн эдгээр хоёр үйлдлийг хамтад нь авч үзвэл бараг Христэд итгэгч даруу зан ("Байгаль, ертөнц, орчлон ертөнцийн нуугдах газар, би чиний урт удаан хугацаанд үйлчилдэг, далд чичиргээнд автсан, би аз жаргалын нулимстай зогсож байна ..." ) ба харь шашинтай, шунахайн илрэл: "Урлаг бол нүдний зориг юм ..."

Гагцхүү эдгээр хоёр үйлдэл нь яруу найрагчд амьдралын онцгой эрх олгож, түүнтэй богино хугацаанд амьдрах боломжийг олгодог" (А. Якобсон). Бүтээлч байдлын сэдвийг илчилсэн хоёр шүлгийг шинжилсэн. Мөн хоёулаа байгалийн тухай.

Пастернак байгалийг дүрслэх онцгой арга барилтай гэж бид өмнө нь хэлсэн. Түүний шүлгүүдэд энэ нь сүнслэг, хүний ​​​​сэтгэл хөдлөл, чадвартай шингэсэн байдаг
мэдрэх, өрөвдөх. Баатрын дотоод туршлага, хамгийн төвөгтэй философийн асуултууд, амьдралын бүрэн дүүрэн байдал, ертөнцийн олон янз байдал нь байгалиар дамжуулан, эс тэгвээс байгаль өөрөө илчлэгддэг. Зохиогч нь байгалийн тухай, байгаль нь зохиолчийн тухай ярьдаг.

Пастернакийн дууны шүлгийн гол байр нь байгальд хамаардаг. Эдгээр шүлгийн агуулга нь ердийнхөөс илүү өргөн юм ландшафтын тойм зураг. Хавар, өвөл, бороо, нар мандахын тухай ярихдаа Пастернак амьдралын мөн чанар, ертөнцийн оршин тогтнох тухай ярьж, амьдралд итгэх итгэлийг тунхагладаг бөгөөд энэ нь түүний яруу найрагт давамгайлж, ёс суртахууны үндэс суурийг бүрдүүлдэг. Түүний тайлбарт амьдрал бол болзолгүй, мөнхийн, үнэмлэхүй, бүх зүйлийг хамарсан элемент бөгөөд хамгийн агуу гайхамшиг юм. Оршихуйн гайхамшгийг гайхшруулав - энэ бол түүний хөлдсөн байрлал юм
Parsnip. "Дахин хавар ирлээ" гэсэн нээлтдээ үргэлж гайхаж, ховсдуулсан.

Пастернакийн бүтээл дэх ландшафт нь ихэвчлэн зургийн объект биш, харин үйл ажиллагааны сэдэв болдог. Гол дүрүйл явдлын хөдөлгүүр” (А. Синявский).

"Тиймээс Пастернак дахь байгаль зохиогчийн өмнөөс ярьж, үйлддэг. Гэхдээ маш жам ёсны бөгөөд шууд өөрийнх нь өмнөөс юм шиг санагддаг. "Би хаврын тухай яриагүй, харин хавар бол миний тухай." Би: "үйлдэл" гэж хэлээд, "байгаль үйлддэг" гэж онцлон тэмдэглэв (А. Якобсон).

1917 оны "Миний эгч бол амьдрал" түүврээс Пастернакийн "Аянга, үүрд мөнхөд ..." шүлгээс байгаль нь хүний ​​оронд хэрхэн ажилладагийг тодорхой харж болно.

Энэ шүлгийн хувьд зөвхөн нэг л асуулт асууж байна: яруу найргийн аль мөрөнд байгаль төлөөлөгчөөр харагддаг вэ?

Дараа нь гурвын шинжилгээбидний хураангуйлах шүлгүүд.

Пастернакийн анхны дууны үгийн онцлог:

- Бүтээлийн метафорик баялаг.

- Метафор болон харьцуулалтын тод байдал, ер бусын байдал.

— Прозаизмын тусламжтайгаар ертөнцийг яруу найрагжуулах.

- Байгалийн сүнслэг байдал. Байгаль нь зохиогчийн нэрийн өмнөөс ажилладаг.

- Яруу найргийн ярианы хурд, эрч хүч.

Пастернакийн сүүлчийн дууны үгсийн тухай яриаг зохиолчийн өөрийнх нь үгээр эхэлж болно.
Пастернак 1940 оноос хойш түүний хэв маяг эрс өөрчлөгдсөн гэж тэмдэглэжээ. Энэ цагийн шугам санамсаргүй биш юм. Пастернак амьдардаг Зөвлөлт улс, үүнд өөрийн гэсэн үзэл бодолтой байх нь аюултай. 1936 онд яруу найрагчийг хавчиж эхэлсэн: түүнийг хэвлэхээ больсон, Зөвлөлтийн ажил амьдралыг алдаршаагүй гэж албан ёсны хэвлэлд эрс шүүмжилсэн.
таван жилийн төлөвлөгөө

Борис Леонидович Переделкино руу тэтгэвэртээ гарч, дөрвөн жил бараг шүлэг бичдэггүй, орчуулгын ажил эрхэлдэг. Мейерхольд түүнээс Шекспирийн "Гамлет" эмгэнэлт жүжгийг орчуулан театрт тавихыг хүсэв. Мейерхольд баривчлагдсан ч Пастернак ажлаа орхисонгүй. Орчуулгаа дуусгаад бичдэг
"Гамлет" шүлэг.

"Гамлет" шүлгийн дүн шинжилгээ.

1946 оны "Гамлет" шүлэг нь "Доктор Живаго" романы төгсгөлийн хэсгийг харуулсан циклийг нээж өгдөг. Энэ бол Пастернакийн хожуу үеийн гол бүтээлүүдийн нэг юм. Энэ шүлгийн онцлог нь уянгын баатрын олон талт байдал юм.

Бүтээлийн уянгын баатар нь Гамлетын дүрд тоглож буй жүжигчин шиг санагддаг.

Шүлэгт яагаад дэлхийн уран зохиолын энэ дүр төрх гардаг гэж та бодож байна вэ?

Гамлетад тулгарч буй асуудлууд ХХ зуунд ч хамааралтай хэвээр байна. Шекспирийн эмгэнэлт жүжгийн баатар "Данийн хаант улсад ямар нэгэн зүйл ялзарч, ёс суртахууны үндэс нь нурж унасныг" харсан: ах нь ахын эсрэг гараа өргөсөн, Гамлетын ээж ааваасаа урвасан, Гамлет бүх талаараа худал хуурмаг, хоёр нүүрээр хүрээлэгдсэн, "үг" , үгс, үгс." Тэрээр өөрийнхөө амь насаар ч гэсэн бузар мууг ялах ёстой гэдгээ ойлгодог бөгөөд энэ нь эр зориг, золиослоход бэлэн байхыг шаарддаг.

Шүлэг дэх уянгын баатрын дүр төрх хоёрдмол утгатай. Үүний ард зохиолч өөрөө нуугдаж байгаа. Пастернакийн бүтээлийн нэрт судлаач Анатолий Якобсон хэлэхдээ Борис Леонидович урлагийг амьдралыг судлах хэрэгсэл гэж ойлгодог. эцсийн зорилгоЭнэ нь хүний ​​өндөрлөг, хүний ​​аз жаргал, хүмүүсийн аз жаргалыг өндөр үнээр олж авдаг гэдгийг бид мэднэ: “Урлаг бол хэнд хандсан, бидний хувьд сайн зүйл юм. Мөн бидэнд өгч байгаа хүмүүст, уран бүтээлчдэд маш харгис ханддаг. Учир нь яруу найрагч нээлтээ хийхдээ зөвхөн үг хэллэг төдийгүй мэдрэл, тархи, цус гэж нэрлэгддэг материалуудыг зарцуулдаг.

Пастернак шүлгүүддээ энэ тухай нэг бус удаа ярьсан.

Өө, би ийм зүйл тохиолдож болохыг мэддэг ч болоосой
Би дебют хийж эхлэхэд,
Цус алах гэсэн мөрүүд,
Тэд чиний хоолойгоор дайрч, чамайг алах болно!

Ийм суурьтай онигооноос
Би эрс татгалзах болно.
Эхлэл нь маш хол байсан
Тиймээс аймхай зүйл бол эхний сонирхол юм.

Гэхдээ хөгшрөлт бол Ром юм
Аялал, дугуйны оронд
Жүжигчинээс унших шаардлагагүй,
Мөн чин сэтгэлээсээ бүрэн үхэл.

Мэдрэмжээр шугамыг зааж өгөхөд,
Энэ нь тайзан дээр боол илгээдэг,
Энд урлаг дуусдаг,
Мөн хөрс, хувь тавилан амьсгалдаг.

Мэдээжийн хэрэг, уянгын баатрын дүр төрх нь "Доктор Живаго" романы гол дүрийн дүртэй нийцдэг. Та романыг хараахан сайн мэдэхгүй байгаа ч урагшаа харахад Юрий Живаго ч мөн адил суурь нь нурсан ертөнцтэй тулгардаг гэж хэлье.

Баатар энэ ертөнцтэй сөргөлдөх нь үхлийн аюултай, юуг аврах ёстойг ойлгодог хүний ​​мөн чанарЗаримдаа та зөвхөн өөрийнхөө амь насаар л чадна. Ийнхүү уг бүтээлийн уянгын баатар нь Гамлет, жүжигчин, яруу найрагч өөрөө, Юрий Живаго нар болохыг бид харж байна.

Театрын дүр төрх хэрхэн бүрддэг вэ? Энэ зураг тодорхой байна уу?

Үг: хум, тайз, дуран, дүр, жүжиг - театрын дүр төрхийг бий болгодог. Театрын дүр төрх олон утгатай. Энэ нь өөрөө амьдралын тухай ойлголтыг агуулдаг. Шүлгийн баатар "хаалганы жааз"-ыг налан, зууны цуурайг барьж байгаа нь "Одоо өөр жүжиг өрнөж байна" гэсэн үг юм. Амьдралын жүжгийг зууны тайзнаа тоглодог. "Бүх дэлхий бол тайз бөгөөд түүн доторх хүмүүс бол жүжигчид" гэж Шекспир хэлсэн байдаг. Мөн бидний баатар - жинхэнэ эр хүн, амьдралын эмх замбараагүй байдалтай тэмцэж, оюун санааны дээд үнэт зүйлсийг хамгаалах ёстой түүний эрин үеийн төлөөлөгч.

Таны бодлоор баатар энэ ертөнцөд орж ирэхэд юу мэдэрдэг вэ? Баатарт дэлхий нийт ямар ханддаг вэ?

Дэлхий баатар руу “шөнийн харанхуй”, харанхуй, эмх замбараагүй байдал, хорон муу, “тэнхлэгт олон мянган дуран” түүн рүү онилсон, хэзээ ч буудхад бэлэн бууны хошуу шиг л байлаа.

Баатар ганцаардал, ирээдүйн төлөө сэтгэлийн түгшүүрийг мэдэрдэг. Тэрээр дайсагнасан ертөнцтэй тулгардаг бөгөөд ийм тэмцэлд хүн золиослоход бэлэн байх ёстой гэдгийг ойлгодог.

Хоёр дахь дөрвөлжинд уянгын баатрын ямар шинэ дүр гарч ирэв? (Энд Христийн дүр гарч ирнэ.) Гетсемани цэцэрлэгт сайн мэдээний үйл явдлуудыг санаж, библийн бичвэрийг уншъя.

Шүлгээс Сайн мэдээг цуурайтуулсан мөрүүдийг ол. "Уянгын баатрын дүрийн өөр нэг утга нь үүнтэй холбоотой: хүмүүсийн авралын төлөөх хамгийн том золиослол болох Христийн золиослолын тухай бодол төрж байна. Тиймээс Гамлетын монологт шинэ шинж чанарууд гарч ирэв - түүний "Хэрвээ боломжтой бол, Абба Аав аа, энэ аягыг өнгөрөө" гэсэн үг нь Сайн мэдээний шууд ишлэл юм: "Абба Эцэг! Таны хувьд бүх зүйл боломжтой; Энэ аягыг миний хажуугаар өнгөрөө..."

"Цагаан аяга" гэдэг нь уламжлалт бэлгэдэл бөгөөд дүрслэлийн утгаараа хувь тавилан нь амьдралыг дүүргэдэг. Амьдрал "бүтэн аяга" байж болно, эсвэл уй гашуугаар дүүрч болно: "гашуун аяга уух" - зовлон зүдгүүрийг амсаж, "мөнх бус аяга уух" - үхэх. Есүс Иерусалимд орохын өмнө шавь Иохан, Иаков нараас: "Миний уух аягыг та нар ууж чадах уу?" гэж асуусныг санаарай. Энд болон Христийн залбиралд энэ үг бэлгэдлийн утгатай байдаг. Тэрээр удахгүй болох зовлон зүдгүүр, үхлийн талаар мэддэг бөгөөд "түүнд бичигдсэний дагуу" биелүүлэх ёстой гэдгээ ойлгодог.

Андрей Рублевын "Гурвал" дүрсийг санаарай: ширээн дээрх аяга нь Христийн удахгүй болох золиослолын бэлгэдэл бөгөөд түүнийг тойрон сууж буй дүрсүүд нь Бурханы гурван нүүр царай бөгөөд харилцан хайр, өндөр даруу байдал, золиослолд бэлэн байдаг."

Есүс аяганы төлөөх залбирлаа "Хэрэв би уухгүйн тулд энэ аяга Надаас холдохгүй бол Таны хүсэл биелэх болно" гэсэн үгээр төгсдөг. Үүний нэгэн адил шүлгийн баатар хувь тавилан түүнд хэцүү дүр бэлдсэнийг ойлгож, түүнээс зайлсхийхийг хүсч: "Энэ удаад намайг хал". Гэхдээ эмгэнэлт явдал зайлшгүй бөгөөд тэрээр өөрийгөө золиослоход бэлэн байна: "Үйлдлийн дарааллыг сайтар бодож, замын төгсгөл зайлшгүй байна."

Төгсгөлийн өмнөх мөр нь биднийг “бүх зүйл фаризаизмд живж байна” гэсэн сайн мэдээний агуулгад, өөрөөр хэлбэл худал хуурмаг, хоёр нүүр, албан ёсны үзэлд дахин буцаана. “Амьдрах талбар биш” гэсэн орос ардын зүйр үгээр шүлгээ төгсгөхөд манай улсын дарангуйллын үеийн амьдрал дахин гарч ирнэ.

Пастернак энд гол зүйл нь янз бүрийн эрин үеийн баримт, үйл явдлуудын давхцал биш, харин "нийтлэг байдал" гэж ойлгодог. сүнслэг зам, нэг удаа Христээр туулж, тэр цагаас хойш бүх цаг үед хүн төрөлхтний шилдэг төлөөлөгчдийн сонгосон - золиослолын зам.

Түүгээр ч барахгүй Пастернак хоёр мянган жилийн өмнөх нөхцөл байдлыг (мөн Дундад зуун, Сэргэн мандалт, ХХ зууны эхэн үе) өнөөг хүртэл шууд шилжүүлдэггүй: эдгээр нөхцөл байдал нь цаг хугацааны хөшигний дундуур гэрэлтэж байх шиг байна, үүнийг орлохгүй. бие биенээ, гэхдээ уусашгүй бүхэл бүтэн нэгдэлд нийлдэг. Ийнхүү цаг хугацаа өөрөө даван туулж байна: олон зууны өмнө болсон зүйл энд, одоо болж байгаа бөгөөд хэзээ ч өнгөрөхгүй, үүрд мөнх байх болно."

Пастернакийн анхны дууны үгийн онцлогийг санаж, зохиолчийн хэв маяг хэрхэн өөрчлөгдсөнийг харцгаая. Энэ шүлэгт зүйрлэлийн баялаг, ландшафт байхгүй. Эхний дөрвөлжинд зохиолч "хаалганы тулгуур" гэсэн зохиолыг ашигласан. Өдөр тутмын нарийн ширийн зүйлийг шүлгийн өндөр сүнслэг утгатай хослуулах - өвөрмөц онцлогПастернакийн яруу найраг. Шүлэг дэх хурцадмал байдал мөрөөс мөр хүртэл нэмэгддэг.

"Доктор Живаго" романы төгсгөлийн хэсгийн өөр нэг шүлэг бол "Өвлийн шөнө" юм.

Пастернакийн "Өвлийн шөнө" шүлгийн дүн шинжилгээ.

Цасан шуурга, лааны дүрсийн бэлгэдлийн утгыг тайлбарла. Хоёр өөр ертөнцийг харуулсан мөрүүдийг ялгаатай өнгөөр ​​тодруул.

Лаа бол амар амгалан, гэр орон, тайтгарлын бэлэг тэмдэг юм. Цасан шуурга бол эмх замбараагүй байдал, хувьсгал, иргэний дайны бэлэг тэмдэг юм.

Хараач: шугамууд байнга солигддог. Энэ бүхэн цасан шуурганаас эхэлдэг, энэ нь урд талд, дараа нь лааны дүр төрх гарч ирдэг, дараа нь тэд ээлжлэн солигддог. Энэ бол зүгээр л нэг лаа, цасан шуурга биш, гэрэл, дулаан, гэр орны тав тух, хайр дурлал, хүйтэн, түгшүүр, аюулын ертөнц гэсэн хоёр ертөнц гэдгийг та бид мэднэ.

Эдгээр ертөнцийн хооронд ямар харилцаа холбоо байдаг вэ?

Эмх замбараагүй байдал нь хязгааргүй юм: "Шохой, шохой, дэлхий даяар, бүх хязгаарт," энэ дэлхий дээрх бүх зүйл түүнд захирагддаг бөгөөд зөвхөн ганц эмзэг лаа л үүнийг эсэргүүцэхийг хичээдэг. Зохиолч хоёр ертөнцийг дүрслэхдээ ямар үг хэлснийг харцгаая. Цасан шуурганы ертөнц: Дэлхий даяар цас орж, бүх талаараа ширхгүүд нисч, цастай манан дунд бүх зүйл алдагдаж, саарал, цагаан, 2-р сард бүхэл бүтэн цас орсон. Лааны ертөнц: гэрэлтүүлэгтэй тааз, сүүдэр, хоёр гутал, булан, нулимс, шөнийн гэрэл, даашинз.

"Борис Пастернакийн шүлгээс хүн дэлхийн хайрын гүн утгыг амьдралын хамгийн дээд илрэл гэж харж болно. Энэ нь махан биеийн болон сүнслэг, түр зуурын ба мөнхийн, хүн ба сахиусан тэнгэрийг дайран өнгөрдөг."

Шүлэгт "сахиусан тэнгэр шиг босох", "загалмайд хоёр далавч", "гар зөрүүлэх" гэсэн Христийн шашны бэлгэдэл агуулагддаг бөгөөд энэ нь лаа нь бурханлаг хайрын бэлгэдэл гэсэн үг юм. Гагцхүү энэ дэлхий дээрх хамгийн гэгээлэг, хамгийн ариун мэдрэмж хайр л цасан шуурганы ертөнцийг сөрөн зогсч, алдагдсан утга учрыг нь эмх замбараагүй ертөнцөд буцааж өгч чадна.

(Шүлэг нь эсрэг заалт дээр бүтээгдсэн бөгөөд "Ширээн дээр лаа шатаж байсан, лаа шатаж байв."

Энэ шүлэгт Пастернакийн яруу найргийн хэв маяг хэрхэн илэрдэг вэ?

(Танилцуулгын энгийн арга, гүн дүрс-бэлгэдэл, байгаль нь үйлчилж, зөрчилддөг уянгын баатаражилладаг.)

Пастернакийн сүүлчийн дууны шүлгийг нэгтгэн дүгнэж, нэрлэе.

- Үзүүлэнгийн энгийн, ил тод байдал.
- Цөөн тооны зүйрлэл.
- Зургийн гүн ба бэлгэдэл.
— Христийн шашны сэдэлдууны үгэнд.
- Байгалийн сүнслэг байдал.
- Хурдан, хурцадмал байдал, яруу найргийн текстүүд.
— Прозаизмын тусламжтайгаар ертөнцийг яруу найрагжуулах.

Пастернакийн эхэн ба хожуу үеийн дууны үгийн онцлогийг тодруулахдаа түүний яруу найргийн аргын нэгдмэл байдлыг тэмдэглэх нь чухал юм.

Пастернакийн эхэн ба хожуу үеийн бүх ялгааны хувьд нийтлэг байдал нь эдгээр ялгаанаас хамаагүй гүн бөгөөд илүү чухал юм. Тиймээс Пастернакийн яруу найргийн ертөнцийн бүрэн бүтэн байдал нь ноцтой шүүмжлэгч, утга зохиол судлаачдын дунд эргэлзээгүй юм.

0 / 5. 0

Б.Л.Пастернакийн яруу найргийн онцлог юу вэ? Д.С.Лихачев "Пастернакийн "Алдартай байх нь муухай" гэсэн үгсийг сайн мэддэг. Энэ нь яруу найрагч, яруу найрагчийн бүтээлч байдал нь хүний ​​яруу найрагчаас тусгаарлагдсан гэсэн үг юм. Зөвхөн шүлэг л алдартай, "алдартай" байх ёстой. Үүний нэгэн адил шүлгийн гар бичмэлийг шүлгээс нь салгаж авдаг. Гар бичмэлийг шуугиулж, хадгалах шаардлагагүй. Пастернак яруу найрагт байдаг бөгөөд зөвхөн яруу найрагт байдаг: яруу найргийн яруу найраг эсвэл зохиолын яруу найрагт. Пастернакийн яруу найраг бол түүнийг дахин дахин бодит бодит байдалд буцаан авчирдаг, түүний хувьд шинээр ойлгогдож, утга учир нь нэмэгддэг тэр ертөнц юм." "Миний хүрэхийг хүсч буй бүх зүйлд ..." шүлэг миний бодлоор Пастернакийн бүтээлч, амьдралын итгэлийг илэрхийлдэг.

Би бүх зүйлд хүрэхийг хүсч байна

Үндсэндээ.

Ажил дээрээ арга хайж,

Зүрх шархалж байна.

Баатар "өнгөрсөн өдрүүдийн мөн чанарт", тэдний зорилгод хүрэхийг хүсдэг бөгөөд ингэснээр тэр үргэлж үйл явдал, хувь заяаны "утаснаас шүүрч авах" болно. Тэр "амьдрах, бодох, мэдрэх, хайрлах, / нээлт хийхийг" хүсдэг бөгөөд үүний шалтгаан, үр дагаврыг ойлгодог. Дараа нь тэр болж буй үйл явдлын зарим загварыг гаргаж чадах байсан байх.

Би цэцэрлэг шиг шүлэг тарьдаг байсан.

Бүх судас минь чичирсээр

Линден мод дараалан цэцэглэнэ,

Нэг файл, толгойны ар тал руу.

Би сарнайн амьсгалыг яруу найрагт оруулах болно,

Гааны амьсгал

Нуга, шанага, хадлангийн талбай,

Аадар бороо орно.

Тэрээр "фермийн аж ахуй, цэцэрлэгт хүрээлэн, төгөл, булш" -ын амьдралыг тоймлон зурж чадсан Шопены жишээг иш татав.

Пастернак бол нийгэмлэгийн яруу найрагч юм. Анхны шүлгүүдэд (1910-аад он) Пастернакийн яруу найргийн ертөнцийг үзэх үзэлд агуулагдах гол шинж чанарууд гарч ирэв - бүх зүйл хоорондоо нягт уялдаатай, харилцан уялдаатай байдаг тул аливаа объект нөгөө зүйлийн шинж тэмдгийг шингээж авах боломжтой бөгөөд үйл явдал, мэдрэмжийг харагдавч ашиглан дамжуулдаг. сэтгэл хөдлөлийн хурцадмал байдалд нэвт шингэсэн санамсаргүй багц гэнэтийн холбоо, тэдгээрийн тусламжтайгаар тэдгээрийг нэгтгэдэг.

Мөн санамсаргүй байх тусмаа илүү үнэн

Шүлэг нь чанга дуугаар зохиогддог.

Пастернакийн нээлт бол Бурханы төлөвлөгөөний гоо үзэсгэлэн, түүнд "мөнхийн атаархлын төлөө" өгөгдсөн ертөнцийг, ямар нэгэн байдлаар хүлээн зөвшөөрч, биелэх ёстой ертөнцийг олж авсан явдал юм.

Эргэн тойрон дахь ертөнцийн дүр төрх, түүнийг дамжуулах арга нь хоёр хувьсгалын хоорондох 1917 оны зун зориулагдсан "Миний эгч бол амьдрал" шүлгийн гурав дахь номын хуудсан дээр хамгийн бүрэн биелэлээ олжээ. Энэхүү ном нь хайр дурлал, байгаль, бүтээлч байдлын сэдэвт шүлгийн ард түүхэн цаг үеийн тодорхой шинж тэмдэг бараг байдаггүй уянгын өдрийн тэмдэглэлийн нэгэн төрөл юм.

Гэхдээ яруу найрагч өөрөө энэ номонд "хамгийн урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй, баригдашгүй хувьсгалын талаар сурч болох бүх зүйлийг илэрхийлсэн" гэж мэдэгджээ. Яруу найрагчийн үзэж байгаагаар хувьсгалыг түүхийн он дарааллаар яруу найргийн хэлбэрээр дүрслэх ёсгүй - үүнийг бүх нийтийн хэмжээнд үйл явдлуудад шингэсэн хүмүүс, байгалийн амьдралыг хуулбарлах замаар дууны үгээр дамжуулах ёстой.

Пастернакийн хэлснээр яруу найрагчийн үүрэг бол үүрд мөнх оршихуйтай зүйрлэхүйц агшин зуурыг авах явдал юм. Яруу найрагч агшин зуурын шавхагдашгүй байдлыг дүрслэх ёстой:

Гэрт хэн ч байхгүй болно

Бүрэнхий цагийг эс тооцвол.

Өвлийн нэг өдөр

Татаж аваагүй хөшиг.

Зөвхөн цагаан нойтон бөөгнөрөл

Хөвдийг хурдан харах,

Зөвхөн дээвэр, цас, бусад

Дээвэр, цас, хэн ч байхгүй.

Мөн санамсаргүй байх тусмаа илүү үнэн
Шүлэг нь чанга дуугаар зохиогддог.
Б. Пастернак

Борис Леонидович Пастернак бол 20-р зууны хамгийн агуу яруу найрагч, Нобелийн шагналт юм. Пастернак ба миний дуртай яруу найрагч. Би түүний гадаад төрх, яруу найргийн хооронд ямар нэгэн нууцлаг холбоог мэдэрдэг. Тэр онцгой яруу найргийн, эрхэмсэг төрх, дүр төрхтэй. Түүний бүтээлтэй анх танилцаж байхдаа би зохиолчийн онцгой хэв маяг, уран сайхны хэрэгсэл, арга барилын анхны бүтцийг олж мэдсэн. Пастернакийн шүлгүүдэд дасах хэрэгтэй, түүний яруу найргаас бүрэн таашаал авахын тулд аажмаар дасах хэрэгтэй гэж тэд хэлдэг. Гэхдээ би ертөнцийг огт санаанд оромгүй, өөрийн өнцгөөс хардаг яруу найрагчдад үргэлж дуртай байсан тул түүний яруу найргийг эзэмших нь миний хувьд "өвдөлтгүй" байсан.

Пастернакийн "Бүх зүйлд би мөн чанартаа хүрэхийг хүсч байна" гэсэн афорист хэллэгийг яруу найрагчийн зорилго, түүний сэтгэлийн байдал, сэтгэлийн байдлын жинхэнэ байдлыг яруу найргаар дүрслэн харуулахыг зорьсон гэж би ойлгож байна. Үүнд хүрэхийн тулд өнгөцхөн харах нь мэдээж хангалтгүй. Шилмүүст ойд дулаахан агаарын мэдрэмжийг гайхалтай үнэн зөвөөр илэрхийлсэн жишээг танд хэлье.

Цацрагууд урсав. Цог хорхойнууд урсгалаар урсаж,
Соногийн шил хацар дээгүүр гүйлдэнэ.
Ой нь шаргуу гялбаагаар дүүрэн байв
Цагчны хавчуур дор байх шиг.

Юм үзэгдлийн яруу найргийн мөн чанарт хүрэх нь энэ юм! Байгаль нь Багшийн хяналтанд байдаг. Энэ нь байнга шинэчлэгдэх процесст орж байна. Яруу найргийн мөн чанар нь орчлон ертөнцийн өөр нэг нууцыг тайлах таашаалыг илэрхийлдэг.
Жинхэнэ авьяасыг өөр чиглэлээр ажилладаг яруу найрагчид хүртэл үргэлж үнэлдэг. Жишээлбэл, Маяковский сүнслэг байдлын хувьд Пастернакаас нэлээд хол байдаг боловч "Хэрхэн шүлэг хийх вэ" хэмээх алдартай нийтлэлдээ Пастернакийн "Марбург" хэмээх нэг дөрвөлжин хэсгийг гайхалтай гэж нэрлэжээ.

Пастернак байгалийн ертөнцийг биширч байсан нь асар их байв. Дэлхий дээрх бүх зүйлийн үнэ цэнийн талаарх ойлголтыг зөвхөн Пастернак л өгч чадсан юм.

Тэгээд тайнаас цааш зам хөндлөн гар
Орчлонг гишгэхгүй байх боломжгүй.

Яруу найраг "хөл доорх өвсөнд оршдог тул та түүнийг харж, газраас авахын тулд бөхийлгөхөд л хангалттай" гэж яруу найрагч хэлсэн байдаг. Тэрээр асар их ур чадвараар цэцэглэж буй цэцэрлэгийг зурж, үхэлд хүргэх цэцэгсийн төлөв байдлыг илэрхийлж чаддаг байв. Мөн үүлэнд дүүлэн ниссэн нисгэгчийн ажил нь түүнд хүний ​​насан туршийн ажил, хүсэл мөрөөдлийн тухай, эрин үетэй холбогдсон тухай өөрийн бодлыг гэрэл гэгээтэй, нисдэг шугамаар тусгах боломжийг олгосон. Энэ бүхэн нь хот, галт тэрэгний буудал, бойлерийн байшингуудын арын дэвсгэр дээр орчлон ертөнцийн тод мэдрэмжээр дүүрэн байдаг.

Блок, Есенин хоёрыг өнгөрсний дараа Орост нэг ч яруу найрагч тийм чухал шүлэг бичээгүй юм шиг надад санагдаж байна.Тухайлбал, “Амьд фреска”, “Нарс” шүлгүүд үнэхээр үзэсгэлэнтэй юм. "8-р сар", "Шөнө" болон бусад. Ихэнхдээ "Нарс" шүлэгт гардаг шиг. - эдгээр нь цаг хугацааны тухай, амьдрал, үхлийн үнэний талаархи эргэцүүлэл юм. & урлагийн мөн чанар, хүн төрөлхтний оршихуйн гайхамшиг;

Харанхуй болж, аажмаар
Сар бүх ул мөрийг булдаг
Хөөсний цагаан ид шидийн дор
Мөн усны хар ид шид,
Мөн давалгаа улам бүр чангарч байна.
Мөн үзэгчид хөвж байна
Зурагт хуудастай бичлэгийн эргэн тойронд цугларсан хүмүүс,
Холоос ялгагдахааргүй.

Миний иш татсан сүүлийн хоёр бадаг шүлгийн мөн чанар нь амьдралд, ирээдүйд итгэх гүн гүнзгий итгэл юм.

Хүндэтгэсэн насандаа яруу найрагч сэтгэлээрээ хөгширөөгүй. Анна Ахматова сэтгэлийнхээ залуу насыг биширдэг: "Өөрийгөө морины нүдтэй зүйрлэсэн хүн нүдээ аниад, хардаг, хардаг, танидаг."

Пастернак бас надад, уншигчдад Шекспирийн Гамлетыг бэлэглэсэн. Миний бодлоор бол Шекспирийн жүжгийн орчуулга нь Гамлетын мөн чанарыг бусдаас илүү илэрхийлжээ.. Пастернак алс холын эрин үеийн эмгэнэлт явдалд "үндсэн мөн чанарт нь хүрч", эс бөгөөс "үндэнд нь" хүрч чадсан юм. Хүн төрөлхтний оюун санааны төв рүү мөнхийн тэмүүлэхдээ тэрээр үргэлж өөрөөсөө болон бидний цаг үеийнхээс бага зэрэг түрүүлж байх болно, учир нь яруу найрагчийн өдөр нойрсож буй сэтгэлийн зуунаас илүү байдаг:

Мөн хагас нойртой бууддаг хүмүүс залхуу байдаг
Цонхыг шидэх, асаах
Мөн өдөр нь зуун гаруй жил үргэлжилдэг.
Мөн тэврэлт хэзээ ч дуусдаггүй.

Пастернак бол өвөрмөц уянгын зохиолч юм. Түүний яруу найраг нь оюун ухаантай хүмүүст оршихуйн мөн чанарт хүрэхэд тусалдаг.

Хэрэв зураач хүмүүс өөрийг нь хайрлахын тулд бүтээдэг нь үнэн бол энэ нь яруу найрагчийг "сансар огторгуйн хайрыг татах" зорилтыг тавьсан мөрөөр илэрхийлсэн бол Пастернак зөвхөн уран зохиолд төдийгүй амьдралд ч мөн адил. , бүх зүйл ийм бүтээлч байсан.

Түүний аав, Оросын гайхамшигт зураач Леонид Пастернакийн бүтээл болон түүний бүтээлийн хооронд нийтлэг зүйл бий. Зураач Леонид Пастернак тэр агшныг гэрэл зургийн хальснаа буулгасан: тэрээр концерт, үдэшлэг, гэртээ, гудамжинд хаа сайгүй зурж, агшин зуурын ноорог зурдаг байв. Түүний зурсан зургууд цаг хугацааг зогсоож байгаа мэт санагдсан. Түүний алдартай хөрөг зургууд нь ер бусын амьд байдаг. Эцсийн эцэст, түүний ууган хүү Борис Леонидович Пастернак яруу найрагт ч мөн адил зүйлийг хийсэн - тэрээр олон янз байдал дахь үзэгдлийг зогсоож, ажиглаж байгаа мэт зүйрлэлийн гинжийг бүтээжээ. Гэхдээ ээжээс маш их зүйлийг дамжуулсан: түүний бүрэн сэтгэл, зөвхөн урлагаар амьдрах чадвар.

1912 онд яруу найргийн замналынхаа эхэн үед Пастернак яруу найргийг илэрхийлэх маш чадварлаг үгсийг олсон:

Мөн сонсоогүй итгэл шиг,

Би энэ шөнө гаталж байна,

Улиас нь муудсан газар - саарал

Тэр сарны хилийг өлгөв.

Илчлэгдсэн нууц шиг хөдөлмөр хаана байна,

Серфинг алимны мод руу шивнэх газар,

Хаана цэцэрлэг нь овоолсон барилга шиг өлгөөтэй байдаг

Мөн түүний өмнө тэнгэрийг барьж байна.

(“Хүрэл үнстэй шарсан мах шиг”).

Москвагийн яруу найргийн амьдралд нэгдэхийн тулд Пастернак Юлиан Анисимов тэргүүтэй яруу найрагчдын бүлэгт элсэв. Энэ бүлгийг "Дууны үг" гэж нэрлэдэг байсан. Анхны хэвлэгдсэн шүлгүүд нь 1913 онд хэвлэгдсэн "Дууны үгс" цуглуулгад багтсан шүлгүүд байв. Эдгээр шүлгийг зохиолч ямар ч номондоо оруулаагүй бөгөөд амьд ахуйдаа дахин хэвлэгдээгүй.

Шилний хагас гэрэлд намрыг мөрөөддөг байсан,

Найзууд болон та нар тэдний тэнэг олны дунд байна,

Тэнгэрээс цус урсгаж буй шонхор шиг

Зүрх таны гар дээр буув.

Гэвч цаг хугацаа өнгөрч, хөгширч, дүлий болж,

Мөнгөн хүрээ нэхэж,

Цэцэрлэгээс үүр цайх нь шилийг угаав

Есдүгээр сарын цуст нулимс.

Гэвч цаг хугацаа өнгөрч, хөгширсөн. Мөн сул,

Мөс шиг сандалны торго шажигнан хайлна.

Гэнэт, чанга дуугаар чи ганхаж, чимээгүй болов,

Тэгээд зүүд нь хонхны цуурай мэт чимээгүй болов.

Би сэрсэн. Намар шиг харанхуй байлаа.

Үүр цайж, салхи холдлоо

Тэргэнцэрийн араас гүйх сүрэл бороо шиг

Тэнгэр дээгүүр цувсан хус мод.

("Мөрөөдөл")

1914 онд түүний бие даасан цуглуулга хэвлэгдэн гарсан бөгөөд тэрээр "Үүлэн дэх ихэр" гэж нэрлэжээ. Цуглуулга нэг их олны анхаарлыг татсангүй. Зөвхөн Валерий Брюсов л түүний тухай сайшаан ярив. Пастернак өөрөө хэлэхдээ: "Би романтик тоглоом, гадны сонирхолоос зайлсхийхийг хичээсэн. Би тэднийг тайзан дээрээс аянга цохих шаардлагагүй байсан ... Би ямар ч тодорхой хэмнэл, бүжиг, дуунд хүрч чадаагүй бөгөөд энэ үйлдлээс бараг үгийн оролцоогүйгээр хөл, гар нь өөрөө хөдөлж эхэлдэг. Миний байнга санаа тавьдаг зүйл бол засвар үйлчилгээ юм. Шүлэг нь өөрөө ямар нэг зүйлийг агуулж, "шинэ бодол, шинэ зураг" агуулсан байх нь миний байнгын мөрөөдөл байв.

Тэр жилүүдэд бичсэн шүлгийг Пастернак "Анхны цаг" мөчлөгт хэсэгчлэн оруулсан бөгөөд энэ нь түүний шүлгийн цуглуулгууд ихэвчлэн нээгдэж эхэлдэг байв.

Би өссөн. Би Ганимер шиг

Тэд муу цаг агаар авчирсан, тэд зүүд авчирсан.

Асуудал далавч шиг ургасан

Тэгээд тэд дэлхийгээс тусгаарлагдсан.

Би өссөн. Мөн нэхмэл Compline

Хөшиг намайг бүрхэв.

Шилэн дарсаар үгээ салцгаая,

Гунигтай шилний тоглоом...

(“Би том болсон. Би Ганимер шиг...)

1917 онд, бүр өмнө нь Октябрийн хувьсгал, "Саадаас дээгүүр" шүлгийн хоёр дахь ном цензурын хязгаарлалттайгаар хэвлэгджээ. Эдгээр номууд нь Пастернакийн уран бүтээлийн эхний үе буюу түүний яруу найргийн нүүр царайг хайх үе байв.

Эртний Пастернак "объектив сэдэвчилсэн" хүрээнд "материалын илэрхийлэл" -ийг эрэлхийлж байсан бөгөөд энэ нь юуны түрүүнд зургийн бүтцэд хүрсэн юм. Яруу найргийн дүр төрх нь бодит байдалтай нийцдэг боловч энэ захидал харилцаа нь онцгой шинж чанартай байдаг. Дүрс нь объект, үзэгдэл, төлөв байдлын ассоциатив нэгдэл дээр суурилдаг. Энэ нь тухайн сэдвийн орон нутгийн хүрээнд тодорхой бөгөөд нэгэн зэрэг дотоод бүрэн бүтэн байдал, амьдралын салшгүй байдлыг илэрхийлдэг. Эрт үе нь "Марбург" шүлгээр төгсдөг.

...зарим хүмүүс энэ бүхэнд сохорсон. Бусдад -

Тэр харанхуй нүдийг чинь ухаж чадах юм шиг санагдсан.

Тахиа нар мандарваа бутыг ухаж байв.

Крикет, соно аяга шиг шажигнав.

Хавтангууд хөвж, үд дунд харав

Нүдээ анивчихгүйгээр шанага руу. Мөн Марбургт

Хэн чанга шүгэлдэж, загалмай хийсэн,

Гурвалын үзэсгэлэнд хэн чимээгүйхэн бэлдсэн ...

Тухайн үеийн бусад, магадгүй бүр илүү төгс шүлгийг гутаан доромжлохгүйгээр "Марбург"-аас Пастернак амьдралыг "шинэ байдлаар, анх удаагаа" харсан гэж хэлж болно. яруу найргийн сэтгэлгээний төлөвшсөн өвөрмөц байдалд хүрсэн.

1922 онд “Миний эгч амьдрал” шүлгийн түүвэр хэвлэгджээ. Тэгээд голчлон 1917 онд хувьсгалын эхэн үед бичигдсэн. "1917 оны зун" бол түүний хадмал орчуулга юм. Энэхүү ном нь Пастернакийн алдар нэрийг авчирч, хувьсгалын дараах үеийн Оросын алдартай яруу найрагчдын дунд нэр дэвшсэн юм. Пастернак өөрөө өөрийгөө батлах гэж үздэг байв бүтээлч яруу найраг. Тэрээр энэхүү шүлгийн түүврийнхээ талаар “...Номыг өгсөн хүч чадал нь надаас, намайг хүрээлсэн яруу найргийн үзэл баримтлалаас хэмжээлшгүй их байсан тул би огт хайхрамжгүй хандсан” гэж бичжээ.

1917 оны зун Пастернак "Хувийн тохиолдлоор аялж, Оросын дүрэлзэж буйг өөрийн нүдээр ажиглав. Хожим нь 1956 онд “Хүмүүс ба албан тушаал” эссэгт зориулсан “Миний эгч бол амьдрал” гар бичмэлдээ “Дөчин жил өнгөрчээ. Ийм хол, цаг хугацааны өмнөхөөс өдрийн хурал шиг задгай зуны тавцан дээр өдөр шөнөгүй цугласан олны дуу хоолой сонсогдохоо больсон. Гэхдээ ийм зайд байсан ч би эдгээр уулзалтыг чимээгүй үзэгдэл эсвэл хөлдсөн амьд зураг мэт харсаар байна.

Сандарсан, болгоомжилсон олон сүнснүүд бие биенээ зогсоож, бөөгнөрөн, бөөгнөрөн, чангаар бодов. Хүмүүс сэтгэлээ гаргаж, хамгийн чухал зүйлсийн талаар, яаж, яагаад амьдрах, цорын ганц төсөөлж болохуйц, зохистой оршихуйг ямар аргаар зохион байгуулах талаар ярилцав.

Тэдний өсөлтийн халдварт түгээмэл байдал нь хүн ба байгаль хоёрын хил хязгаарыг бүдгэрүүлсэн. 1917 оны энэ алдарт зун хоёр хувьсгалын завсарт зам, мод, одод цугларч, хүмүүстэй хамт үгээ хэлж байлаа. Эцэс төгсгөл хүртэл агаар мянган жилийн халуун урам зоригоор бүрхэгдэж, нэртэй хүн шиг, зөн билэгтэй, хөдөлгөөнтэй мэт санагдсан."

Яруу найраг нь түүний хувьд дотоод, оюун санааны хэрэгцээ байв. Гэхдээ мөнгө хэрэгтэй байсан. Тэрээр 1918-1921 онд шилжүүлгээр мөнгө олж эхэлсэн. Энэ хугацаанд тэрээр Клейст, Бен Жонсон нарын таван яруу найргийн жүжиг, Ханс Сакс, уянгын зохиолч Гёте, С.ван Лербарг, Германы прессионистуудын зуучлалын жүжгийг орчуулжээ.

20-иод онд Пастернак баатарлаг хэлбэрүүд рүү таталцлын хүчийг мэдэрсэн - илүү нарийвчлалтай, уянгын, маш субьектив агуулгатай баатарлаг хэлбэрүүд рүү. Түүх, түүний өнгөрсөн үеийн амьдрал нь түүний томоохон бүтээлүүдийн гол сэдэв болдог.

1925 онд Пастернак яруу найргийн роман - "Спекторский" шүлэг бичиж эхэлсэн бөгөөд энэ нь ихэвчлэн намтартай байдаг. "Өндөр өвчин" яруу найргийн цикл, "Есөн зуун тав", "Дэслэгч Шмидт" шүлгүүд бүтээгдэж байна. 1937 оны хувь тавилантай онд "Зөвлөлтийн зохиолч" хэвлэлийн газар Пастернакийн "Дэслэгч Шмидт", "1905" хувьсгалт шүлгүүдийг хэвлүүлжээ. Номын загвар нь анхаарал татаж байна: нүүрэн дээрх НКВД-ын офицерын пальто шиг саарал өнгийн улаан одтой дүрэмт хувцастай. Мэдээжийн хэрэг, энэ ном нь "яруу найрагчийн аюулгүй зан үйл, түүний "хувьсгалт ухамсар", иргэний үнэнч байдлыг гэрчлэх баримт бичиг мэт үйлчлэх ёстой байв. 1928 онд түүний "Аюулгүй байдлын гэрчилгээ" зохиолын санаа гарч ирсэн бөгөөд тэрээр ердөө хоёр жилийн дараа дуусгажээ. Пастернакийн өөрийнх нь тодорхойлсоноор бол эдгээр нь миний урлагийн талаарх санаа хэрхэн хөгжиж, хаанаас улбаатай тухай намтарчилсан хэсгүүд юм."

1931 онд Парснип Кавказ руу явж, Кавказ, Гүржийн талаархи сэтгэгдлийг тусгасан "Давалгаа" циклд багтсан шүлэг бичжээ.

Бүх зүйл энд байх болно: туршлага

Тэгээд би одоо хүртэл амьдарч байгаа зүйлээ,

Миний хүсэл эрмэлзэл, үндэс суурь,

Тэгээд бодит байдал дээр харагдаж байна.

Далайн давалгаа миний өмнө байна.

Тэдний маш олон. Тэдний хувьд тоолох боломжгүй юм

Тэдний харанхуй. Тэд жижиг түлхүүрт чимээ гаргадаг.

Серфинг нь тэднийг вафли шиг жигнэж өгдөг.

("Давалгаа").

Пастернакийн дахин төрөлт нь 1932 оны зун Урал руу хийсэн аяллын сэтгэгдэлтэй холбоотой юм. Хожим нь Пастернак дурссан: "Гучин оны эхээр зохиолчдын дунд ийм хөдөлгөөн өрнөж, тэд хамтын фермүүдээр аялж, шинэ тосгоны тухай номонд материал цуглуулж эхлэв. Би хүн бүртэй хамт байхыг хүсч, ном бичих санаатай ийм аялалд явсан. Тэнд миний харсан зүйлийг үгээр илэрхийлэхийн аргагүй. Энэ бол хүнлэг бус, санаанд багтамгүй уй гашуу, ийм аймшигт гамшиг байсан бөгөөд энэ нь ... ухамсрын хил хязгаарт багтахгүй байв. Би өвдөж, бүтэн жил унтаж чадсангүй."

Яруу найрагч дахин бүтээлч ярианы авьяастай болоход түүний хэв маяг нь танигдахын аргагүй өөрчлөгдсөн. Ертөнцийг үзэх үзэл, амьдралын мэдрэмж өөрчлөгдсөн. Тэр өөрөө өөрчлөгдсөн.

Шинэ номыг 1941 оны 1-р сард бичсэн шүлгээс сэдэвлэсэн "Эрт ирсэн галт тэрэгнүүд" гэж нэрлэжээ. Пастернак одоо ингэж бичжээ.

Тэргэнцэрийн халуун бөглөрөлд

Би бүхнээ зориуллаа

Төрөлхийн сул дорой байдлын түлхэлт рүү

Тэгээд сүүгээр нь сорсон

Урьд нь уусан үедээ

Мөн олон жил дайн, ядуурал

Би Оросыг чимээгүйхэн таньсан

Өвөрмөц онцлог.

Хүндэтгэлийг даван туулах

Би харж, шүтэн биширсэн

Тэнд эмэгтэйчүүд, Слобода оршин суугчид байсан.

Механикийн дагалдангууд.

Гайхалтай шүлгүүд! Модернизмын гоо зүйгээс үүдэлтэй "эмх замбараагүй, эмх замбараагүй" бүх зүйлээс бүрэн ангид. Мөн эдгээр мөрүүд нь зөвхөн урьд өмнө байгаагүй энгийн байдлаараа тэмдэглэгдсэнгүй. Тэд яруу найрагчийн өглөөний хамтрагчдын халуун дулаан сэтгэл, хайраар дүүрэн байдаг. Эртний шүлгийн салангид хэсэг хаашаа явсан бэ!

Гэхдээ энэ шүлгийн урам зоригийг "слесарууд"-д зориулсан халуун дулаан мэдрэмж биш юм. Саяхан л яруу найргийн эрэлд “хөл доорх өвс” рүү ширтэж сэтгэлийг нь татсан яруу найрагч “Оросын өвөрмөц онцлогийг” олж нээжээ. Тэр зөвхөн "эш үзүүлэгчийн нүд" л харж чадах зүйлийг харсан. Хүмүүсийн нүүр царай ирээдүйн тулааны тусгалд гэрэлтэх мэт. Өдөр тутмын хальснаас цэвэрлэнэ. Түүхэнд бичигдсэн.

Дөчин оны ээлж нь хоёр үеийг заадаг бүтээлч замПастернак. Хожуу Пастернак нь сонгодог энгийн, тодорхой байдлаар тодорхойлогддог. Түүний шүлгүүд нь яруу найрагчдад илчлэгдсэн "Оросын асар том дүр төрх" -ээс санаа авсан юм.

1943 онд Пастернак зохиолчдын бригадтай хамт фронт руу, Орел хотыг чөлөөлсөн арми руу явсан. Аяллын үр дүн нь "Чөлөөлөгдсөн хот", "Армид хийсэн аялал" эссэ, мөн тулалдааны үеийг дүрсэлсэн шүлэг болох "Саперын үхэл", "Хавчлага", "Скаутууд" байв.

Залбирч байгаа юм шиг галзуурч

Хөөрхий хүүхдийн цогцосноос

Бид суваг шуудуу, нүхний дээгүүр ниссэн

Алуурчдыг хөөж байна.

Үүлнүүд үе үе эргэлдэж,

Мөн өөрсдийгөө үүл шиг сүрдүүлж,

Бид чөтгөр, хошигнолтой хамт байна

Тэдний үүрийг хорт могойнууд даржээ.

("Хөөцөлдөх").

Дайны үеийн Пастернакийн яруу найраг дуусаагүй бөгөөд бүрэн тодорхойлогдоогүй асуулт, боломжуудыг агуулсан байдаг.

Пастернак маш их анхаарал хандуулсан хайрын шүлэг. Евтушенкогийн Элчин сайд Пушкинд хэлсэнчлэн Пастернак шиг эмэгтэйг хэн ч мэдэрсэнгүй.

Мөн бага наснаасаа хойш

Би эмэгтэй хүний ​​хувь хүртэж шархадсан.

Мөн яруу найрагчийн мөр бол зөвхөн ул мөр юм

Түүнд өөр арга байхгүй ...

Тийм ч учраас би энэ шөнө цасанд хоёр дахин их юм шиг санагдаж байна,

Мөн би бидний хооронд хил хязгаар тогтоож чадахгүй ...

доромжлолын ангалд баяртай гэж хэлээрэй

Сорилттой эмэгтэй!

Би чиний тулааны талбар.

Ийм сайхан шүлэг байдаг бол энэ шүлгээ зориулдаг эмэгтэйчүүд ч бий. Тэгээд тэд байсан.

Бусдын хайр бол хүнд загалмай,

Чи эргэлтгүй үзэсгэлэнтэй,

Таны гоо үзэсгэлэн бол нууц юм

Энэ нь амьдралын шийдэлтэй адил юм.

Хавар зүүдний чимээ сонсогддог

Мөн мэдээ, үнэний чимээ.

Та ийм үндэс суурьтай гэр бүлээс гаралтай.

Таны утга агаар шиг амин хувиа хичээдэггүй.

Сэрээд тод харахад амархан,

Зүрх сэтгэлээс амны хогийг шулуун болго

Мөн ирээдүйд бөглөрөхгүй амьдар. Энэ бүхэн том заль мэх биш.

(“Бусдыг хайрлах нь хүнд загалмай юм”).

Борис Пастернак эхнэр Зинаида Николаевнагийн тухай ингэж бичжээ. ХАМТ агуу хайр, эмзэглэл, бахдал.

Пастернак мөн агуу найз О.В.Ивинскаягийн тухай уянгын шүлгээ бичсэн. Тэр түүнд маш хайртай, ойр дотно байсан. Тэр түүнийг алдахаас айж байсан.

... Та бас даашинзаа тайлж,

Навч урсгаж буй төгөл шиг

Чамайг тэврэх үед

Торгон гогцоотой дээлтэй.

Та бол гамшигт алхамын адислал юм.

Амьдрал өвчин эмгэгээс ч дор байх үед

Гоо сайхны үндэс нь зориг,

Мөн энэ нь биднийг бие биедээ татдаг.

("Намрын").

1946 он. Зохиолч нь бараг л эцсийн зохиол гэж үздэг байсан алдарт "Доктор Живаго" роман нь роман хэлбэрээ олж авахаасаа өмнө эхэлсэн юм. Санаанууд хэлбэрээсээ түрүүлж байсан.

Дайн дуусч, шинэ итгэл найдвар гарч ирэв. Пастернак ямар нэгэн том, чухал зүйл хийхийг хүссэн - дараа нь роман бичих санаа гарч ирэв. Тэрээр хуучин эдлэн газрын зургийг зурж эхлэв. Янз бүрийн үеийнхэн өөрсдийнхөө үзэмжээр өөрчлөн зассан том эдлэн газар байгаа нь илт харагдаж байсан бөгөөд дэлхий дээр цэцгийн мандал, замуудын үл үзэгдэх ул мөр үлджээ.
"Доктор Живаго" бол роман биш, харин Пастернакийн өөрийнх нь нэгэн төрлийн намтар бөгөөд үүнтэй давхцах гадны баримт байдаггүй намтар юм. жинхэнэ амьдралзохиолч. Тэгсэн мөртлөө Пастернак өөр хүнд зориулж өөрийнхөө тухай бичиж байх шиг байна. Энэ бол Пастернакийн оюун санааны намтар бөгөөд туршлагагүй уншигчийг уянгын яруу найрагт татдаг гэдгээрээ төөрөгдөлд оруулдаг.

Гол дүрийн эмч, сэтгэдэг, эрэлхийлэгч, бүтээлч Юрий Живаго 1929 онд нас баржээ. Түүний дараа түүний залуу насандаа бичсэн тэмдэглэлүүд, бусад цаасан дээр бичсэн шүлгүүд нь бүхэлдээ романы сүүлчийн, эцсийн бүлгийг бүрдүүлдэг.

Баяртай, далавчны хүрээ дэлгэгдэж,

Нислэггүй тэвчээр,

Мөн үгээр илчлэгдсэн ертөнцийн дүр төрх,

Бүтээлч байдал, гайхамшиг хоёулаа.

Эдгээр мөрүүд нь 1953 онд Пастернакийн бичсэн "Доктор Живаго" зохиолд багтсан "Наймдугаар сар" шүлгийг төгсгөдөг. Мөрүүд нь ажил нь дууссан романтай салах ёс гүйцэтгэнэ. Энэ нь удаан үргэлжилсэн, долоон жил.

Бодит байдал дээр Доктор Живаго онцлох ажил, "баруун" ч биш, "зүүн" ч биш, зүгээр л нэг роман хувьсгалт эрин үе, яруу найрагчийн бичсэн - шулуун шударга, цэвэр, үнэнч, Христийн хүмүүнлэгээр дүүрэн, хүний ​​тухай агуу үзэл санаатай - Горькийнх шиг алдартай биш нь мэдээжийн хэрэг: "Хүн - энэ нь бахархаж байна." - Пастернакт ямар ч муу амт байдаггүй, яг л поз эсвэл хямдхан ганган байдал байдаггүй. Хувьсгалын эрин үеийг үнэнчээр дүрсэлсэн ч суртал ухуулга биш роман. Мөн жинхэнэ урлаг хэзээ ч суртал ухуулгын хуудас байгаагүй.